רירדן של שיעורו מאת תומר רביד

, רחובות(1האוניברסיטה הפתוחה )לשעבר: תיכון קציר, רח' דב קליין

רעיון כי - לגוף-רוח שבין הניגוד הינו האדם את שהורס הרצחני הדבר כי אומר רירדן הנקנושא: " של בחייו להרס גרם הוא כיצד לדעתך? זה ניגוד הוא מה בחייו. לסבל הגורם היה זה מוטעה

"רירדן?

ת ו ב צ י נ ו נ ת פ ו ק ת ל ש ה ב י ל תב ו י מ ו ט ו כ י ת ד ו ב ז ו .כ

מחסום לגיבוש עקרונות איום על החשיבה האנושית, בכך שהן מהוות הינןשכאלה דיכוטומיות

האפשרות השלישית ית מ, תוך התעלמות שיטתכאקסיומות מניחות רעיונות מסוימיםו—כלליים

לתת בניגוד לדעה הרווחת, לפילוסופיה יש מטרה אחת בלבד, והיא ש אלא ומדיון בדבר תקפותה.

אינו זקוקאף אחד בך את השאלות עצמן. לא לס—תשובות פשוטות ככל האפשר לשאלות גדולות

כוזבות. לדיכוטומיות אפוא

עדויות, אלא מכורחלא —על גבה משחר הימים נשאהשהאנושות אחת ישנה דיכוטומיה

גורסת כי שכלו וגופו של האדם מנותקים או סותרים. גוף-דיכוטומיית השכלכברירת מחדל.

המזוהים לרוב עם בין אלוהים לפרגמטיזם; בין המוסרי לפרקטי; בין ערכים המוצעת הבחירה

,מיניות ,עושר חומריכאלה המזוהים עם הגוף, כגון ל רעיונות, אהבה, אמנות ואושר, כגוןנפש, ה

חופש כלכלי ומלחמת ין בו, לומלחמת החורמה של הימ אישיטכנולוגיה ובריאות; בין חופש

המזכירות כאלהל תיות המזכירות יותר עיתוניםספרו-יצירות קוואזי אל בו; ביןהחורמה של השמ

של קבלת סימפטום הכרחיינן אלא כל הדרכים מובילות לתהום, וא—יםיותר מניפסט

גוף.-השכל דיכוטומיית

-אציג תיאוריה מבוססת חילהחלופה. ת לה ולספק—תפישה זוב למרודניסיון להלן

המחשתה הדרמטית ברומן אנתח את ,בהמשךבין השכל לגוף. מערכת היחסיםלוגיקה אודות

עמק מאת איין ראנד, בדרך הפרוזה, בפי דמותו של האנק רירדן המתגוררת ב מרד הנפילים

.11-במאה ה 1גאלט

–שכל: פילוסופיה–

ה ח כ ו ה ש ר ו ד ע ד י ל על מסקנותי. ישירה עם זאת, באורח נדיר, אפתח בהצהרה .כ

אחד: שיעורב—כמו גם חלק ניכר מהחיים—ניתן לכסות את המאמר הנוכחי

1 Galt's Gulch מאנגלית:

. בעוד שהשניים(i) בעת ובעונה אחת שכל וגוףמ—וחומר רוחמ המורכבת האדם ישות

שני בקיומו של האחד מותנה ",נבחנים והכרחיים לתיאור המערכת המכונה "אדם

(ii) להישרדות האדם במידה שווה חיונייםשניהם ו ,אמיתיים. שניהם (iii). ,לפיכך

נדרוש מפילוסופיה רציונלית להכיר לחלוטין בדרישות של שני האלמנטים, ולנסח את

חוקיה באופן סימטרי לגבי שניהם.

, או שמתקיימת ביניהם זהיםשהגוף והשכל ה התיאולוגיתשאינני מצודד בגיש אחזור ואדגיש

יסודית, הניתנת להצדקה על אינטראקציה מסתורית או ערטילאית. ההצהרה לעיל היא על עובדה

בעיית העיסוק בו, —גוף-השכל דיכוטומייתלחלקיו מכונה השיעור. הכחשת ישירה ידי התבוננות

או גוף-נשמה. בחרתי להשתמש במונחים אלה על פני הוואריאנטים המקבילים של גוף-השכל

היטב וחף מקונוטציות מיסטיות.-, מהסיבה שזה הראשון מוגדר2גוף-רוח

בפקולטת בחירה. תאומים בעלי מטען גנטי זהה המאופיינת, בתודעהניכר כי האדם ניחן

לא נמצאה )והכותב סבור שאף לא תמצא( דרך לחזות .לחלוטין בעלי אופי מנוגד עשויים להיות

, מהמדע המודרני אנו למדים כי יתר על כן מראש האם אדם ירים את זרועו הימנית או השמאלית.

)ראה, לדוגמא, את הקשר המפתיע לחשובהשפעות תודעתיות עמוקות משנהוג היה הגוף נתון ל

בין פסיכולוגיה לרפואה, המתבטא באפקט פלציבו(. תקופת הרנסאנס, שאופיינה במהפכה

ו למהפכה התעשייתית, הביא יו, הביאה למהפכה המדעית ולמהפכה האמריקאית, שיחדתודעתית

של פיסיתתוחלת החיים ובכך קדמה את הישרדותו ה כשזו האחרונה הביאה לידי הכפלה של

האדם.

כמו כן, ניכר כי האדם ניחן בגוף, המאופיין בדטרמיניזם ביולוגי. אדם מסוגל לקבל

, כגון יציאה לצעידה. יתר על כן, מהמדע המודרני אנו למדים כי לחלוטין השראה מפעולות פיסיות

פעילותו של המוח משקפת את זו של התודעה.

את חוק הסיבתיות. חוק מפירהרכת היחסים המתוארת בין השכל לגוף אינה מע

הפעולה האנושיתכי בנקל לראות ניתןהסיבתיות מבטיח שלכל אירוע השלכות ספציפיות.

מקיימת את חוק הסיבתיות: כל מעשה מניב השלכות אובייקטיביות מהן לא ניתן להתחמק. חוק

ת לא חשיבה(, ואחר-ראשוניים )כמו הבחירה בין חשיבה לאיגורמים היעדר הסיבתיות אינו גורר

.3היה תקף

2 בהתאמה. spirit-ו mind, soul-המונחים מתורגמים כ 3( המוחל סיבתיות ורצון חופשי זוכים לסטטוס אקסיומטי כאחד. חוק הסיבתיות אינו אלא חוק הזהות )

(. כדי להיווכח מתאר את אבולוציית הזמן של , כאשר כך: ניתן לסכמועתידיים )לגבי אירועים

ולסבירותו, תסופק הוכחה השיעורכעת, כאשר הקורא קיבל מספיק עדויות להבנת

קיומה של התודעה היא אקסיומה, וגם אתה )כן, אתה!( עיקריו בסדר בו הובאו. אפשרית של

. (i)יום. -היום מניסיוננוגוף נובע מיידית מניח אותך בכל מחשבותיך ופעולותיך. קיומו של ה

מאחר שכל תא בגוף האנושי פועל בצורה דטרמיניסטית בעוד שהתודעה רצונית, הברירה היחידה

לבסוף, .(ii)היא להפריד בין שניהם; לא ניתן להצביע על ישות בודדת שתסביר את שניהם

, חומריותהתבונה היא אמצעי ההישרדות הבסיסי של האדם. מצד שני, לקיומו של האדם דרישות

כמו בדוגמא הטריוויאלית של מזון. מכאן, השכל והגוף של האדם הכרחיים להישרדותו של

.(iii)האדם גם יחד

מ.ש.ל.

–ספרות: גוף–

4מאת איין ראנד מרד הנפיליםמבוסס על

ט נ מ ו נ ו ן מ ד ר י ר ה ת כ ת ע מ י ק ר ה ו ק ת א ה צ ח ת י כ ו כ ז ה .ו

צופן שהוביל לסיומת הדואר פענחתיהשמש שקעה לאיטה, ושעון ידי הורה: השניים בספטמבר.

מאת איין ראנד. משום מרד הנפיליםבמהדורה האנגלית הראשונה של עמק גאלטהאלקטרוני ב

ודעתי תוכן ה אותי. הפתיעהלא כלל מה, הידיעה שהאנק רירדן קרא את כל תיבת הדואר שלו

ולחלוק עמך את הפרס" —מניתוחי את דמותך המרהיבה פירט על רצוני "לעשות אלף דולר

ני לעמק. מאז ומתמיד גאונים בעלי חזון שימשו מודל להשראה תגרידא. רכבת תחתית הוביל

פנים.-אל-פנים מהם ורי, וכעת זכיתי לפגוש באחדעב

חוקיות. אזי, לא ניתן לדעת-ונטול לטבעו האקסיומטי של חוק הסיבתיות, הנח על דרך השלילה שהיקום אקראי

התודעה )"אני חושב שהוא ימשיך להיות כזה גם מחר. בדומה, אקסיומת הרצון החופשי אינו אלא אקסיומת משמע אני קיים"( המוחלת לגבי פעולה אנושית )"לחשוב או לא לחשוב, זאת השאלה"(. נניח על דרך השלילה שאין כזה דבר רצון חופשי. אזי, הגעת למסקנה הזאת, לא כי היא נכונה, אלא כי לא היתה לך אלטרנטיבה.

לא ניתן להוכיח את ההצהרה האקסיומטית מאחר מאחורי כל הצהרה אקסיומטי ישנו מושג אקסיומטי. כשם ששכל הצהרה אחרת מניחה אותה מראש, לא ניתן להגדיר )כלומר להפריד ממושגים אחרים( את המושג

להגדיר את ו מושג אחר. בתור תרגיל בונוס, אני מפציר בקורא לנסות האקסיומטי משום שהוא נכלל בכל אפשרי.-לגלות שזה בלתי במוקדם או במאוחר, אתה צפוי. מעגלית-המושגים "גורם" ו"רצון" בצורה בלתי

יתכן שהקדמה נחוצה כאן: ספרות הינה ביטוי של ערכים אנושיים, מופשטים מהחיים ומומחשים בסביבה 4

נשמרים. במובן מסוים, מדובר בניסוי מעבדה המציג דרכי חיים רלוונטייםסלקטיבית ומקורית בה רק פקטורים יג הם פילוסופיות שלמות, ( מאת איין ראנד ייחודי בכך שהערכים שהוא מצ4591) יםמרד הנפילבפעולה. בילים מעוררי במפורש על ידי הדמויות. בכך יוצרת איין ראנד יקום עשיר חלופי אך בעל קווים מק המוצהרות

מקוריים. בנוסף, , הניחן טכנולוגיה, חקיקה, ניבי דיבור ואף )באופן חלקי( היסטוריה מודרני-חשד לעולם הפוסט. כאמור, גוף-בעיית השכלבמרד הנפילים הציגה ראנד לראשונה את פתרונה פורץ הדרך אך המתבקש ל

, הבה . אם כן14-מרד הנפילים המתרחש במאה הבחרתי להציג חלק זה במאמר בתור מעין סיפור המשך ל

!נפתח בסיפור

היה מורכבהבניין המרכזי על פסגתה. המגדל —הגבעה בית החרושת השתרע לאורך

. שלושת החומרים תא זכוכית בצורת יהלום מעליהמו—רירדן מתכתמנסרה עשויה בעיקרה ממ

נחה שהמנסרה היתה . בהמתכת רירדןביטוי משותף: יהלום, זכוכית ולכאן זכוהחזקים ביקום

בקו האמצע של המנסרה, השקוף המעלית פיר התא ייצג את רוחה. להוציא אתש הרי גוף הבניין,

ליהנות כן נטולי חלונות, זאת במטרה לאפשר לעובדים להתרכז בעבודתם והמשרדים היו

בהם חמצן טהור ומתכת ,הכיל את תנורי החמצן הבסיסי של המפעלמפרטיות מוחלטת. היהלום

.וייחודיות נגזרה חמה הומרו לפלדה נוזלית, ומכאן

משום שהבניין היה כה כביר בגובהו, ההנחה —למעלית הכניסה הובילה הישר

בעלת הקרקע המרופדת לית. המעמעלה הבנייןיה כל הבריות ה של עדןישיהסטטיסטית היתה

ו של רירדן שבתחתית משרדריחוף, עד שעצרה ב תחושת לצורך יצירתהאיטה בתאוצת הכבידה

ה, אשליית הקומה כולפני תא היהלום. למראה המפעל העצום מהמשרד השקוף שהתפרס על

המרחק התנפצה. לא נמצא כל ריהוט במשרד, פרט לשולחן כתיבה, מחשב, וערמת מסמכים

וחישובים.

—78הוא היה בן רדן הכיל שרידים של מה שהיה בעבר זהוב.הכסוף של ריו החלק שיערו

המשיך כעשור מתחת לתוחלת החיים המקומית. על אף שיכול היה לפרוש שנים קודם לכן, הוא

בעל הנפש הצעירה. עם הכה בי לפתע שאדם צעיר הוא זה לעבוד, וימשיך לעבוד כל עוד יוכל.

ערך -רעיונות מופשטים. אין הוא חייך, אך מבטו היה שווהלהתדיין אודות החל לאהוב השנים,

-ויציב אך בעליצות צלול"אתה לא צריך לחכות להזמנה אישית כדי לשבת," אמר בקול לחיוך.

פיה הקל שלו נשמע מחמיא.למבטא הפילד מה.

"הבא נוותר על ההקדמות," הצהרתי מיד. "השאלה הראשונה שלי עוסקת באהבה

היחידה, בחייך. מה משמעות מתכתך עבורך?" לומרשלא הגדולה ביותר,

מה, בהדגישו כל מילה, עיניו פקוחות לרווחה, "מתכת -"בשבילי," הוא השיב לאחר זמן

שפרשנותי את אדריכלות המגדל היתה מדויקת. עלה בדעתירירדן מסמלת את גופי." לפתע

"בשנות החושך, נדרשתי לוותר על שניהם למען הגחמות של אנשים זרים או עוינים שלא הבינו

לא היה בראשם —גס שזה היה שקר מובן' אמורפית. ותירוחנמען איזו 'חצי מערכה של המתכת, ל

אינה אלא ביטוי לשכל שיצר אותה. —שליהמתכת —ואולם, המתכת שלי ות.'יסוג של 'רוחנ כל

שלא בדרכי כוח הזרוע. לכן היא לא מתכת טבעית, ואף אחד לא הצליח לגלות את המתכון ליצורה

שג שלי או אפילו את אפשרות הם לא תפשו את ההי—'מתכת הפלאיםהם קראו לה בביטול '

מאגיה שחורה." בהכרח היה קיומו, והשלב הבא במישור החלקלק

"נשמע שאתה אומר את זה בצורה נחרצת למדי. מהן אותן 'שנות חושך,' ובמה מתבטא

?"חש באשמה על עברךהחושך בהן? האם אתה

פשוט לא הספיק. אהבתי לעשות "ובכן, עשיתי מה שחשבתי לנכון, אבל מה שחשבתי

הייתי .עמקה ופי כמו שאר תושביואני עדיין אוהב לעשות אותם, אבל לא הייתי פילוס—דברים

לרגע במניעים של הבוזזים, והייתי בטוח פקפקתיעל עמדותי. לא להיאבקישר, אבל לא יכולתי

[. 1הפרטיים ] המקצועיים לחיי חיי[. חייתי בשסע בין 1] לא-ותו שכל בני האדם רדפו אחר אושרם

שהבושה היתה הדבר היחיד שהייתי צריך למי שהייתי, בזמןהתביישתי במה שהפך אותי

[, 3ליליאן ]-מדעי-הלא-בשמה-הנודעת-תידי המפלצלהתבייש בו. חיי הנישואין שלי הוחרבו ב

שזה . חשבתי [4ט בחיי ולהשפיל אותי על מעלותי ]שבראש מעייניה היה רצונה לשלוט בכל אספק

היו ששררו אותהתחושת הגועל והשעמום שמחובתי להמשיך את מערכת היחסים הזאת, ו היה

גזילתי, לאכיפתכסף שלי שימש היסודית: ה סימן רוחני ואצילי. נפלתי בסתירה הסוציאליסטית

בהסכמתי האקטיבית או הפאסיבית, נתתי להם כוח שאינו קיים שלי שימשה להרס שלי. מתכתה

גיד שפעולותי היו מובנות, אך בשורה התחתונה, א נתתי להם את הכוח לצריכה ללא ייצור.: בטבע

את הדגישוות." מעבר לכל, הרוגע והמשמעת העמוקים עליהם טון הדברים לא מוצדק ודאי

תשוקתו של רירדן.

כה עמוק?" פנימי-קונפליקט הצלחת להתמודד עם"ואיך

זו אולי היתה הפעם הראשונה שפגשתי חברי. בסיוע מתמשךעצמי -"פתחתי בפיתוח

. פרנסיסקו לימד אותי שההישגים הפרודוקטיביים שלי היו בעלי ערך בצורך אובייקטיבי בחברה

עצום לשכל האנושי, והראה שאין הבחנה בין מה שטוב לגופי מנקודת המבט של ביולוגיה ומה

לשעבר על כך שזה שתילאלהודות עליךאה, ובכן, [.5לתודעתי מנוקדת המבט של מוסר ] שטוב

. שזאת היתה חוויה מדהימה עוד מתבייש להודות לי רומן עם דאגני טאגרט, ואינני לא סוד שהיה

שאהבה היא תגובה רגשית לתאום האישי שלך, שמבלי ין זוכר את מגע עורה. מזה למדתי אני עדי

ף אחד. כמו כן, לא לאהוב א משמעלאהוב את עצמך אין אהבה אפשרית, ושלאהוב כל אחד

משפט סמוך ל. [6חגיגה של כל מה שטוב בחיים האלה ]חטא, אלא אקט של למדתי שסקס אינו

בהנחות לבוזזים כוח, ושאילו אמרודמתוכנן כמשפט ראווה, למדתי שאני זה הביא שהיה ,שלי

ה, ראנגר [. עד כמה שחששתי להודות בז8] יכולת-וחסרי עירומיםהיסוד שלהם הם יישארו

של המוסר. הוא שחיתות בשם תפישה מוטעה ומסרסתנוכח לשקוטלימדני שאסור לי דנשאלד

לנצל כל אמצעי ושאין אפשרות צודקת ופרקטית מ ,אחר הצדק לימד אותי שתמיד יש לחפש

שיעור[. ואיך לא, ה7] בכפיה שברשותי, חוקי או לא חוקי, כדי להחזיר את הכסף שנשדד ממני

היה משבר אישיות, זה שלי מקורושכמו כל החשוב ביותר היה זה של ג'ון גאלט, שלימד אותי

סתירה בין רוח כל שאין גוף. הוא לימדני-כוטומיית השכלבתפישה פילוסופית שגויה, היא די

[. 9לחומר, בין המוסרי לפרקטי, בין עקרונות לעבודות, בין חופש אינטלקטואלי לחופש פוליטי ]

."וכיום אני מאושר באופן בו אני מנהל את חייאחד, כהבנתי שהגוף והנפש הם רק אז

—חייך האישיים אזהרההאם אתה רואה ב? מערב הישןאקטואליה בב מעורה"אתה

לאנשים טובים ויצרניים כמוך?"—שיעורו

זה לא כל עקביות. -בחוסר העולם המערבי הישן"צריך דוקטורט כדי להיות יותר עקבי מ

מאחר שלא ניתן ליישם סתירות ושבעל העקרונות תמיד הארוך, בטווחהעובדה ש משנה את

עקביות היא מצב זמני.-מנצח, חוסר

יםמקבל רוב האנשיםמטריאליסטי. רדוקציוניזם"לשיטתי המגמה בציבור החילוני היא

כימיה למדתי באופן עצמאי. אבל לערער עליה שאין מדעית מדובר באיזו אמתאת זה כאילו

הרבה יותר עמוק. גנטיקה היא נושא עניין ממדע; זה הרצוזה לא נובע בשום אני יודע גבוהה, ו

אם כי מדובר שעולה באופן קבוע בשיחות חולין. יש התקדמות ראויה להערכה במדעי הרפואה,

גישה אז, תחום הרפואה הנפשית מבוסס אבלבתגליות שידועות לנו כבר שנים. בעיקר

ואף הטיפול הכפוי בהן על סמך של הפרעות האבחוןמטריאליסטית לחלוטין, שלא לדבר על

תפקודיולוגי לא משפיע בצורה כלשהי על פקטור ב ורמות חברתיות.' אני לא טוען ששום'נ

. אבל הדגששהאדם; לא בצורת השפעה על התוכן המנטלי שלו, אלא על המסגרת בה הוא נאגר

נעשה שימושות ימה שאני עברתי. ברוחנל הליך שינוי אקטיבי בדומהיות על תצריך לה בתרפיה

את העניין של אנשים בעולם החומרי בו הם חיים, משום שהבוזזים בעיקר כקלישאה כדי לדכא

מייחלים לשלוט בו.

תות על תהמוש שחברותהדבר האחרון שגשוג חומרי הוא , כפי שסבא מרקס מלמדנו, אך"

השפעה עצומה אפילו על האנשים הטובים ביותר. לזאת יש .[11] מספקותמטריאליזם עקבי

למערכת ההפעלה במהרה הפכה Windowsמתכנת ביל גייטס. ההדוגמא הקלאסית היא היזם ו

שגיו. הוא הואשם על הי אותם המונים גינו את גייטס אךרית ביותר בקרב ההמונים, הפופולא

על כך שאף אחד לא יכול היה הממשלה הפדרליתצאים וסובייקטיביים, ונתבע בידי בפשעים מומ

של גייטס. הוא לא היה חזק דיו כדי להשיב בלזו במשפטילהתחרות במוצריו. השווה בין ההגנה

מלחמה, וקיבל את התפישה שהישגיו היו חומריים ונטולי ערך מוסרי. הוא הקדיש את שארית

[.11רודה ולבסוף להתפטרותו ]דבר אשר הוביל לאיכות מוצרים ירווחיו, למחיקת חייו

זה עתה הגיע לכאן, ועתיד להוציא ג'ובסהשראה היא סטיב ג'ובס. -"דוגמא יותר מעוררת

MacCu3edאת המחשב הנישא החדש והחדשני . בהסתמך על טכנולוגיית המנוע האלקטרוסטטי 5

אולי אף—אמיתי פרפטואום מובילהמדובר ב, 6על-מוליכת מתכת רירדןשל ג'ון בשילוב עם

חד ודות לחזון חסר הפשרות שלו, ג'ובס אי. תפעם לציבור הרחב-שהושק אי בלפטופ החזק ביותר

למדע, בין חדשנות לידידותיות למשתמש, בין יופי ליעילות, בין שכל לגוף אדריכלות מודרניתבין

—אבל. זה לא יהיה שקר להגיד שהוא שאב רעיונות פסולים מסוימים לגביהם בחייו בעולם. [13]

שזה ביטחון-אני חושב שאפשר להגיד ביתר—אני בטוח שהוא יצא מדעתו אם הוא ישמע את זהו

רק עניין של זמן עד שהוא ישכח את פשר המילה 'מהרישי.'

אינני אלטרואיסט, לא אשקר לך.—?מערב הישןל שיעורהאם אני רואה בחיי האישיים "

כולי זה השפעה כלשהי על חיי, גורם , בהנחה שיש לוהמצב במערב בקושי מטריד אותי. אבל

של יזמים, ויעודד אותם לא לוותר על שכלם לדורות חדשיםשלי יהווה השראה שיעורתקווה שה

או על גופם עם חלוף השנים."

5 ,.G–D Integrated Technologies Incגידו השלישי,. חנוכת תא1144בשנת עמק גאלטסטיבן פול ג'ובס הגיע ל

(, MacCu3ed -)משווק כ מאק קיובד, הוכרז על שלבי פיתוח מאוחרים של ה1142לא איחרה לבוא. בבוא מרץ

: מסך היה שילוב של שלושה אלמנטיםMacCu3ed -. ההתאגיד להמשך דרכושהפך במהרה לנכסה המרכזי של

multi-touchעם מקלדת ועכבר מובנה, וכן קופסת המחשב עצמה. לחוד, השלושה שימשו , כונן קשיח משולב

משחק מחשב אישי; יחד, השלושה שימשו לפטופ; משילוב של המסך והמחשב התקבל טאבלט. בהסבירו אתהתקשר לחייו כי הוא שם המכשיר החדש, ג'ובס הצהיר כי שלוש היה המספר המועדף עליו, ושמאחורי המילים

המקורי, שלושת התפקודים מקינטושדת ועכבר בלקבמגוון דרכים, כגון השילוב של מסך, מסקיים האישיים והע

. MacCu3ed-המצבים של הושהציג בהכרזה המקורית עליו, וכעת שלושת החלקים אייפון האפשריים של ה

לאפשר כפועל יוצא החיצונית לו, ו מסביבתוהצוות של ג'ובס הצליח לבודד את סביבתו הפנימית המחשב מוליכות העל, המוצר צרך אנרגיה מועטה, ויכול היה להתבסס טכנולוגייתבעזרת על. -מוליכות טמפרטורות של

, לא נדרש כל ה שהציע ג'ון גאלט עשורים קודם לכן. מכאןעל אנרגיה אלקטרוסטאטית בשיט באופן בלעדיבות תהליך הפקת האנרגיה מחשמל תהליך אקטיבי של מילוי אנרגיה, והמכשיר התברך בניידות מוחלטת. בעק

של המוצר היתה השיווקית הסיסמהסטטי, "So dynamic it makes even the static flow."

6מוליכות על היא התופעה בה ההתנגדות החשמלית של חומרים מסוימים יורדת בפתאומיות לאפס

נקבע כי זרם יכול ם. יתר על כן, פר זה נקבע ניסיונית בדיוק מפעיבטמפרטורות הקרובות לאפס המוחלט. מסיסיקאי פ .עמק גאלטבנושא מוליכות העל היה בפריחה ב פרטי[! מחקר 41על משך מיליוני שנים ]-נוע במוליךל

, 130Kמפתיעה של בטמפרטורהעל -, גילה שמתכת רירדן מוליכת, ד"ר אירווין באום11-מבריק בשלהי שנות ה

במסגרת התיאוריה הקיימת. בסדרת ניסויים מתוחכמים, על ידי ביטול השפעת ממצא שלא ניתן היה להסבירקיקים נקודתיים בעלי חידש את האמונה בחל יפות המטען בסידור הניסיוני, ד"ר באוםהמדידה החלשה של צפ

.המהפכה המדעית השלישית התגלתה תורה פיסיקלית חדשה, שבישרה את בוא. כה מיקום מוגדרודאות זו -ודאות. אי-איל שאחראיאוריה המהפכנית גררה סוג חדש של אינטראקציה התינוסף על כך,

אותה (, וגדלה עם מורכבות המערכת המקיימת אתלרציפה)דהיינו בדידה בניגוד מקוונטטתהיתה אינטראקציה היא התא החי, בו בקושי אינטראקציה. התגלה כי היחידה הפשוטה ביותר המקיימת את אותה ה

לגישההמוח האנושי. האמור לעיל תורגם בקלות היא המורכבת ביותרכי השפעה נצפית, ו היתה בעלתעין בין רצון חופשי לתורת שדה מאוחדת שהיתה -. בכך הסתירה למראיתחופשי-ת לרצוןאבולוציוני

.הדטרמיניסטית בלעדיו יושב

"—." הוא נעמד והנהן. "הו, ובבוא העתחזונךו "תודה על זמנך "מר רירדן," פניתי ללכת,

לפניך, זה יקרה." זה "אם אתה מבין למה זה נכון ותמיד תציב את

, פסעתי אל מחוץ למשרד. היעד מילה נוספת ועם חיוך כנה שלא ידע גבולותבלי להוציא מ

להודיע לי שלא בטובה המתוכנן הבא שלי היה אמור להיות רשות ההגירה, לולא העילה המזכירה

דבר אשר ענה על שאלתי. —הצנוע ביותר בעמק המבנה הממשלה היה ושהיכלהיתה רשות הגירה,

ללא שותף.ללא יעד, —התנערתי מהתירוצים, ויצאתי להליכה

גורדי השחקים שימשו מקור אור מספק בלילה, ולא היה צורך בתאורת רחוב. בזאת

תרחיש —אספקת שירותים פרטית. כוכב בודד נגלה לעינייומין נוספת אודות -נפטרה בעיה עתיקת

, לעצמי סביר בעליל בהינתן זיהום האור של העיר. היתה זו וונוס. ביום מן הימים, הרהרתי-בלתי

בתנאי שהשכל והגוף יהפכו לאחד, השמים —נקודת אור מזערית זו תהיה מיושבת בידי האדם

הגבול. אינם

הפניות חיצוניות

מהחלק הראשון העוסק בפילוסופיה, משום שהטיעונים המופיעים בחלק אין הפניות חיצוניות* זה עומדים בזכות עצמם.

: מה אכפת לי מה טבע "הוא חשב: 46 ודמ, ע)מהדורה אנגלית( [ איין ראנד, מרד הנפילים1] לא אמרתי שאושר —ומשמעותו עבורו בהתאם—זה שלו, כשם שמתכת רירדן היתה שלי—רצונו

כך הרבה עבורו זה יהיה כל —וגם לו זכות לחגוג לילה זה הוא חג עבורי,—?הטוהר כל הוא מקור וכל כך מעט עבורי.

תאם להטפת המיסטיקנים, וניהלתי את : רירדן: "חתכתי את עצמי לשניים, בה759[ כנ"ל, עמ' 1] העסק שלי לפי קוד אחד של ערכים, אך את חיי האישיים לפי קוד אחר."

: "החשק המיני שלו כלפיה נעלם בשבוע הראשון לנישואיהם. מה שנשאר היה 155[ כנ"ל, עמ' 3]עצמי . הוא מעולם לא צרך שירותי ליווי; אך לעתים חשב שהתיעוב הלא-ותו מנוצח-צורך בלתי

שהוא יחווה שם לא יכול ליפול ממה שהוא הרגיש כשהוא נקרא להיכנס לחדר השינה של אשתו." : דיאלוג בין ליליאן להאנק רירדן: "מה שאני רוצה אינו חומרי."177 עמ' כנ"ל, [4]

"אז מה את רוצה?" "אותך."

"באיזו צורה, ליליאן? את לא מתכוונת לזה במובן הירוד." הירוד.""לא, לא במובן

: דיאלוג בין רירדן לדאקוניה: "עליך לדעתך, מרד רירדן. אתה מבין אנשי 417[ כנ"ל, עמ' 5] המידות הטובות האחרונים שנשארו בעולם."

"אמרו לי כל דבר פרט לזה. ואתה טועה. אין לך מושג כמה אתה טועה." "אתה בטוח בזאת?"

?""עלי לדעת. מוסרי? מה לעזאזל גרם לך להגיד את זה "פרנסיסקו הצביע על בית החרושת מחוץ לחלון. "זה."

: רירדן: "]דאגני[ ידעה שהחשק המיני שקיללתי בתור הבושה של שנינו, לא היה 875[ כנ"ל, עמ' 6]חומרי ולא היה ביטוי לגופו של האדם, כי אם ביטוי של הערכים הנעלים ביותר של השכל, בין אם

לאו." לאחד אמיץ דיו כדי לדעת את זה או, רירדן: "אם בחירתכם להתמודד עם בני אדם בדרכי הכפיה, עשו כן. אך תאלצו 443 עמ' [ כנ"ל,8]

, ואני מתכוון לזה במובן עמוק משאתם קורבנותיכםלשיתוף הפעולה של לגלות שאתם זקוקים מסוגלים לחוות כרגע."

ב ולהחזירו לבעליו. אך כאשר : דנשאלד: "זה מחובתו של שוטר לאתר קניין גנו533[ כנ"ל, עמ' 7]אז רק —שוד הופך למטרת החוק, וחובתו של השוטר הופכת, לא להגנה, אלא לבזיזה של קניין

עבריין יכול להפוך לשוטר." רירדן חושד תחילה במניעיו של דנשאלד, אך בהמשך עוזר להסתיר יע לו.את זהותו מפני שוטרים )הפעם רשמיים(, ולבסוף מקבל את הזהב שדנשאלד הצ

: "המדינה הזאת ]ארה"ב[ . . . לא יכלה לקום על הקרע המיסטי בין נשמת 981-981[, כנ"ל, עמ' 9]האדם לגופו. היא לא יכלה לחיות על פי הדוקטרינה המיסטיקה שקיללה את האדמה הזאת

או: אמריקה או המיסטיקנים. -זה אוהיה כמרושעת ואת אלה שהצליחו בה כמושחתים. . . . והמדינה —שלהם הערצת הצורךבהמיסטיקנים ידעו זאת; אתה לא. נתת להם להדביק אותך

הזאת קיבלה גוף של ענק ונשמה של גמד פרזיטי, בזמן שנשמתה החיה פעלה במחתרתיות כדי גיבורה: ו נשמתהלעבוד ולהאכיל אתכם בשקט, פרוקה מנשק, מכבוד ומהכרה בקיומה. זוהי

. אתה שומע אותי כעת, האנק רירדן, גדול הקורבנות שנקמתי את נקמתם?"התעשייןקוו אינו תוצר של רצונות ומחשבות של פרטים, אלא של -קרל מרקס האמין שהסטטוס [11]

פקטורים חומריים, החברה כקולקטיב ואף המבנה המופשט של ההיסטוריה עצמה. באמרה , טען מרקס Contribution to the Critique of Political Economy-מפורסמת מתוך הקדמתו ל

קובעת את תודעתו."ת הוויתו, כי אם הוויתו החברתית אשר כי "אין זו תודעת האדם שקובעת א United States ofואת גזר הדין במשפט The Giving Pledgeר' את עמוד הבית הרשמי של [11]

America v. Microsoft Corporation. The Feynman[ לתיאור עובדתי של תופעת מוליכות העל, ר' ריצ'ארד פ. פיינמן ושות', 11]

Lectures on Physics , מעניין לציין שהכותב נוקט בגישה דטרמיניסטית 11, פרק 3כרך .וריאליסטית שנויה במחלוקת על מנת לתקוף את התופעה. דבר זה היווה את ההשראה מאחורי

של התפתחות המדע שמופיע לעיל. אף על פי כן, להוציא את עובדות היסוד הבדיוניור התיא סה.-, חלק זה אינו אלא מדע בדיוני פרלכאן המופנות

: "אנו מאמינים שטכנולוגיה 518, עמק סטיב ג'ובס[ סטיב ג'ובס מצוטט ב: וולטר אייזקסון, 13]על סמך קריאה מחותנת עם התחומים ההומאניים היא אשר יוצרת את התוצאה מושאת ליבנו."

של הביוגרפיה של סטיב ג'ובס, אני מפרש את ההצהרה במובן רחב יותר מזה המילולי. הרושם ביוגרפיה.דמותו של ג'ובס מבוסס אף הוא על אותה הכללי לגבי