http://www.shamela.ws

الشاملة المكتبة بواسطة آليا الملف هذا إعداد تم

للصائمات درسا : ثالثون الكتاب

للصائمات درسا ثالثونالعلي علي بن حسين أنس أبو

القلعة حارسة تكون أن العقيدة. والبد هذه قالع من قلعة الواحد البيت إن

فيها فرد كل ذاتها، في حصينة داخلها من متماسكة القلعة اقتحام سهل كذلك تكن إليها. وإال ينفذ ال ثغرة، على يقف

وال طارق، على يصعب فال قالعه، داخل من المعسكرمهاجم! على يستعصى

بيته إلى يتجه ما أول بالدعوة يتجه أن المؤمن وواجب أن داخلها. واجبه من القلعة هذه يؤمن أن وأهله. واجبه

بعيدا. بدعوته عنها يذهب أن قبل فيها الثغرات يسد يكفي ال وحده المسلم المسلمة- فاألب األم من والبد

األبناء على كذلك ليقوما وأم أب من القلعة- البد لتأمين اإلسالمي المجتمع ينشئ أن الرجل يحاول عبثا والبنات،

فهن المجتمع هذا في النساء من الرجال. البد من بمجموعةوثماره. المستقبل بذور النشء. وهو على الحارسات

الله قطب" رحمه "سيدتقديم إال إله ال أن وأشهد الرحيم، الرحمن العالمين، رب لله الحمد

سيد ورسوله عبده محمدا أن الصالحين. وأشهد ولي الله عليه الله صلى والقائمين، الصائمين وقدوة المرسلين

أجمعين. وبعد.. آله وعلى

(1/1)

اآليات من بكثير وخصها بالمرأة اإلسالم اهتم فلقد كان ولقد بشأنها، واهتماما لها تكريما وذلك واألحاديث بمواعظه النساء يخص وسلم عليه الله صلى المصطفى صالح المرأة بصالح والمناسبات. ألن األعياد في وتوجيهاته

أعداء حرص المجتمع. ولقد صالح األسرة وبصالح األسرة التحرر إلى بدعوتها مرة المرأة إفساد على اإلسالم

والسفور. التبرج إلى بدعوتها ومرة دينها من والخروج العمل. في الرجل ومشاركة االختالط إلى بدعوتها ومرة ((. وإن الماكرين خير والله الله ويمكر )) ويمكرون ولكن األخ أعدها والتي الكريم القارىء يدي بين التي الرسالة هذه

منه مساهمة لهي العلي علي بن الشيخ: حسين الفاضل خاص بحديث الصائمات أفرد حيث بالمرأة االهتمام بيان في

رسالة فوجدتها الرسالة هذه على اطلعت ولقد بهن، التي المسائل من لكثير شاملة محتواها في مفيدة مختصرة

هذه مثل في بها التذكير إلى المسلمة المرأة تحتاج" المبارك رمضان "شهر الكريمة المناسبة

الموضوعات على مقتصرة تكن لم وإن الرسالة وهذه أحكام من كثير على اشتملت أنها إال بالصيام الخاصة الكريم، لوجهه خالصا العمل هذا وجعل بها الله نفع الصيام، حياته في صاحبه ينفع الذي النافع العلم من الله وجعلها

على الله وصلى عليه، والقادر ذلك ولي إنه مماته، وبعدوصحبه. وآله محمد الثالث األحد يوم في الزيدان محمد بن حمد بقلمه حرره من وألف وأربعمائة عشر اثنا عام من شعبان شهر من عشرالسالم. عليه المصطفى هجرةالزيدان محمد بن حمدبالدمام واإلرشاد الدعوة مركز مدير

مقدمة من بالله ونعوذ ونستغفره، ونستعينه نحمده لله، الحمد إن

له، مضل فال الله يهده من أعمالنا، وسيئات أنفسنا شرور ال وحده الله إال إله ال أن وأشهد له، هادي فال يضلل ومن

ورسوله: عبده محمدا أن وأشهد له، شريك وأنتم إال تموتن وال تقاته حق الله اتقوا آمنوا الذين أيها )) يا

((. مسلمون

(1/2)

واحدة نفس من خلقكم الذي ربكم اتقوا الناس أيها ))يا الله واتقوا ونساء كثيرا رجاال منهما وبث زوجها منها وخلق(( . رقيبا عليكم كان الله إن واألرحام به تساءلون الذي يصلح سديدا قوال وقولوا الله اتقوا آمنوا الذين أيها )) يا فقد ورسوله الله يطع ومن ذنوبكم لكم ويغفر أعمالكم لكم((. عظيما فوزا فاز هدي الهدي وخير الله كتاب الحديث أصدق بعد: فإن أما

وكل محدثاتها األمور . وشر وسلم عليه الله صلى محمدالنار. في ضاللة وكل ضالله بدعة وكل بدعة محدثة

المساجد إلى المسلمات أخواتنا من كثير لحضور نظرا فإنه صالة وشهود الخير حضور في منهن رغبة رمضان في

بعض إللقاء طيبة فرصة فإنها المسلمين، ودعاء التراويح وآدابه وأحكامه برمضان المتعلقة المهمة القصيرة الدروس

ال منها الواحدة مدة يوميا حلقات عبر منه االستفادة وطرق لصالة واإلقامة األذان بين تكون دقائق عشر على تزيد

ماضية سنوات لعدة الطريقة هذه جربت مثال. وقد العشاء ما المسلمات أخواتنا على والفائدة الخير من فيها ووجدت في رغبة له من منه يستفيد كتيب في أخرجه لكي دعانيرمضان. في الدروس هذه مثل إقامة

المرأة تهم التي المواضيع في التنويع على فيه حرصت وقد من واخترت شابهها وما األبناء وتربية واألسرة المسلمة وسلم عليه الله صلى الله رسول عن صح ما األحاديث أوضاع عن أعرفها التي الجوانب من المواضيع وعالجت واقعية الدروس تكون حتى بالدنا في المسلمة البيوتات

والقارئة. المستمعة على فعلي مردود وذات على الله وصلى الكريم لوجه خالصا يجعله أن أسأل واللهوصحبه. آله وعلى محمد نبينا

وكتبهالعلي حسين أنس أبو

بالدمام الناصرية جامع وخطيب إمام5578الدمام- ص. ب:

األول الدرسرمضان.. ! تستقبلين كيف

وأن الطاعات مواسم في يفرط ال أن المسلم على ينبغيعليها. المتنافسين ومن إليها السابقين من يكون

(1/3)

ألصحاب كان ولقد ((، المتنافسون فليتنافس ذلك )) وفي في شأن الصالح السلف من القوية واإلرادات العالية الهمم

صلى الله رسول وفي فيهم ولنا الطاعة مواسم استغاللحسنة. قدوة قبلهم وسلم عليه الله

من وهو رمضان استقبال المسلمة- على فاحرصي- أختييلي: بما السنة في الطاعة مواسم أعظم

واالبتهاج: ا( بالفرح

يبشر كان أنه وسلم عليه الله صلى الله رسول عن ثبت رمضان. شهر شهر رمضان: "جاءكم شهر بمجيئ أصحابه

الخطايا ويحط الرحمة فينزل فيه الله يغشاكم بركة بكم فيباهي فيه تنافسكم إلى الله ينظر الدعاء، ويستجيب

حرم من الشقي فإن خيرا أنفسكم من الله فأروا مالئكته،". الله رحمة فيه

نفوس في والبهجة السرور إدخال بها يراد والبشارة موسم رمضان بقرب اإلخبار من أعظم بشارة وأي سامعيهاالخيرات.

( بالدعاء:2 حتى وعافية صحة في وأنت رمضان شهر الله يبلغك بأن

فكم وغيره وذكر وقيام صيام من الله عبادة في تنشطي األجل ففاجأه رمضان ينتظر كان األحباب من تعرفين ممنبلوغه. قبل

رمضان: أحكام في والفقه ( بالعلم3 العلوم من رمضان في بالمكلفين المتعلقة األحكام وتعلم

البر عبد ابن بها. قال الجهل المسلم يسع ال التي الضرورية فرض هو ما العلم من أن على العلماء أجمع الله: "قد رحمه فرض هو ما ومنه بنفسه، خاصته في امرئ كل على متعين

ذلك أهل على فرضه سقط قائم به قام إذا الكفاية على الجميع يلزم والذي ذلك، تلخيص في واختلفوا الموضع،

الفرائض جملة من جهله اإلنسان يسع ال ما ذلك من فرضه". عليه المفترضة

وقال: منها جملة ذكر ثم ال وما صومه يفسد ما علم ويلزمه فرض رمضان صوم "وإن

" به إال يتم الموضحة النافعة الكتب من تيسر ما أختي- على فأقبلي- يا

األخت ولتبذل أحكام من الشهر هذا في معرفته يهمك لما ال من مع األحكام هذه مدارسة في جهدا المسلمة

والجيران األقارب أو األهل من إليها الوصول يستطيعون : "الدال وسلم عليه الله صلى عظيم. قال أجر ذلك في ولك" كفاعله الخير على

(1/4)

منه: لالستفادة المسبق والتخطيط ( بالعزم4 األخت منه تستفيد أن دون وينتهي اآلخر تلو الرمضان يمر

الله شرع أجلها من التي المرجوة االستفادة المسلمة

أدائه الشهر- بجانب من المطلوبة الفائدة وملخص الصوم هذه في المسلم- تكمن بها المأمور الفروض من كفرض

على كتب كما الصيام عليكم كتب آمنوا الذين أيها اآلية:)) يا(( تتقون لعلكم قبلكم من الذين " هو الشهر هذا في للمسلمة حصوله يرجى فالذي

التقوى". للحصول الجاد العمل الكريمة- في األخت فكرت- أيتها فهل المتقين دائرة إلى االنضمام وهو العظيم الشرف هذا علىرمضان. طريق عن

الثاني الدرسرمضان من االستفادة خطة كما المقام لهذا للوصول رمضان من االستفادة خطة لتكنيلي:

من فات ما على والندم النصوح التوبة على الصادق * العزم يبادر أن ثمينة لفرصة إنها الله. فوالله جنب في تقصيركاألجل. يفاجئه أن قبل العاجلة التوبة إلى المسلم كالغناء المحرم السماع من يفسده ما كل عن الصيام *حفظ التلفاز شاشات على يعرض ما مشاهدة من المحرم والنظر

تضر بل تنفع ال وبرامج خليعة وأفالم هازلة مسرحيات من والغيبة واللعن والسباب البذيء الكالم عن واالبتعاد من ذلك وكل اللسان آفات من وغيرها والكذب والنميمة

: "من وسلم عليه الله صلى قال ونواقصه الصوم نواقض يدع أن في حاجة لله فليس به والعمل الزور قول يدع لم

صمت عنه: "إذا الله رضي جابر " وقال وشرابه طعامه ودع والمحارم، الكذب عن ولسانك وبصرك سمعك فليصم

يوم يكن وال وسكينة، وقار عليك وليكن الجار، أذى عنكسواء". فطرك ويوم صومك

أحكام وتعلم وحفظه الكريم القرآن قراءة من * اإلكثار وقت في يومي درس هناك يكون أن فينبغي تجويده، كان لو وحبذا القرآن لمدارسة الليلة أو اليوم من مناسب بعضهن من القريبات الجارات أو األسرة أفراد مع جماعيا

لدراسة ثمينة فرصة وهذه ممكن، عدد أكبر على نفعه ليعمالقرآن. شهر في القرآن

(1/5)

شهر إمضاء الناس من كثير النوم: تعود من * التقليل وكم أثنائه، في بالجوع يشعروا ال حتى النوم في رمضان

أوقات من الثمين العمر من مضى وكم صلوات من ضيعت "النوم تفريطه على مستدال قائلهم قال حتى النوم في

عبادة"؟! تنظم أن المسلمة على تفريط: وينبغي وال إفراط * ال

على جانب يطغي ال حيث مسبقا الشهر هذا في أوقاتها جانب على األطعمة إعداد جانب يغلبن النساء فبعض جانب

إلى الفتيات بعض تعمد أن يحدث والتفقه. وقد التعلم البيت في الخدمة جانب على التعلم جانب تغليب

أن يجب بها. وهنا المناط المنزلي العمل في والمساهمة في بل األمر هذا في واالعتدال التوسط ضرورة إلى ننتبه إفراط فال حقه حق ذي كل نعطي وأن حياتنا شئون جميع

الراحة بين ما الوقت تقسيم في ولنجتهد تفريط، وال القرآن ومدارسة والتعلم المنزلية والخدمة والنوم

االستغالل يتحقق وبذلك واألحباب األهل مع والجلوس طاعة في ذلك كل ونحتسب الثمينة حياتنا ألوقات األمثل

الله.هامة مالحظةمشكلة:

رمضان في سنة كل في نشاهدها التي المؤلمة المناظر من هذا ويزيد رمضان ليالي طوال األسواق في النساء ازدحام

منه!! األواخر العشر في ذروته ويصل االزدحام المالبس وشراء الفطر لعيد االستعداد بحجة ذلك كل

التصرف.. كأننا لهذا به. عجبا باالحتفال الخاصة والحاجات في واألسواق الشوارع في التسكع في باالجتهاد أمرنا العبادة في باالجتهاد نؤمر ولم رمضان من العشر ليالي

ذلك. على المترتب العظيم واألجر القدر ليلة وتحريالحل: شراء في تجتهد وأن شهرها في الله تتقي أن المرأة على

ولهذا الكريم الشهر وصول قبل وأوالدها هي تحتاجه مامميزات: الحل

الله. إلى والتقرب للعبادة الشهر هذا في األوقات - تفريغ1 الحاجة ودون وسهولة بيسر المطلوبة الحاجات - شراء2

للمزاحمة. في يزيدون التجار من كثيرا فإن اقتصادية ناحية - ومن3

الناس حاجة وعلموا الشهر انتهاء قرب كلما البضائع أسعارللشراء.الثالث الدرسوالمسجد المرأة

(1/6)

المسلمة: أختيفيها: الله قال التي الله بيوت من بيت في بك مرحبا((. اسمه فيها ويذكر ترفع أن الله أذن بيوت )) فيالغرض: هذا إال بك جاء ما هنا وأنت

الصالة. * شهود والتحميد والتهليل بالتسبيح فيها وجل عز الله * ذكر

صلى قوله في بذلك لك الحكيم الشارع أذن والتكبير. وقد فال المسجد إلى أحدكم امرأة استأذنت وسلم: "إذا عليه الله

يمنعها" .فتذكريها: آداب للمساجد وإن

اللهم الله وقول: "بسم اليمنى الرجل بتقديم - الدخول1". رحمتك أبواب لي افتح اللهم محمد على صل

اللهم الله ويقال: "بسم اليسرى الرجل تقدم الخروج وعند". فضلك من أسألك إني اللهم محمد على صل

كما المسجد تحية الجلوس قبل ركعتين صالة السنة - من2 المسجد أحدكم دخل : "إذا وسلم عليه الله صلى قال

" . يجلس أن قبل ركعتين فليركع األقذار رمي أو بها العبث وعدم المساجد - احترام3

بها والعناية وتطييبها تنظيفها والواجب فيها، واألوساخ الله عائشة- رضي فعن وأماكننا، ببيوتنا عنايتنا من أكثر

المساجد ببناء أمر وسلم عليه الله صلى النبي عنها- "أن" . وتطيب تنظف أن بها وأمر الدور، في

الفرج: وسد الصفوف - تسوية4 فتجد أهمية تعطيه وال األمر بهذا تهتم ال من النساء ومن

ذلك في األمر وكأن ومتفككة متعرجة النساء صفوفالنساء. دون الرجال على مقتصر

المالئكة تصف كما تصفون وسلم: "أال عليه الله صلى قالربها؟ عند

ربها؟ عند المالئكة تصف وكيف الله فقلنا: يارسول" الصف في ويتراصون األول الصفوف قال: يتمون

األصوات: ورفع التشويش - عدم5 من التشويش يحدث وانلي: "وقد الدين خير الشيخ يقول ستارة خلف المساجد بعض في يصلين الالتي النساء قبل

في يكون قد بل للتسلية األحاديث وتداول اللغط ويكثرن هذا مثل النساء فلتحذر نميمة أو غيبة هو ما األحاديث هذه

" . التشويش السن صغار أو الرضع األطفال إحضار التشويش ومن

ال ما فيحدث المسجد في باألدب االلتزام يحسنون ال اللذينعقباه. يحمد

(1/7)

للمسجد: الحضور عند التطيب - عدم6 بالذهاب لها وسمح للمرأة أذن قد الحكيم الشارع كان وإن دينها، شؤون وتتعلم الحسنة، الموعظة لتسمع المسجد إلىالطيب. تمس أال عليها فرض فقد فال بخورا أصابت امرأة : أيما وسلم عليه الله صلى قال

" . آلخرة ا العشاء معنا تشهد " طيبا تمس فال المسجد إحداكن شهدت عقيه: "إذا وقال خرجت ثم تطيبت امرأة : "أيما وسلم عليه الله صلى وقال

". تغتسل حتى صالة لها تقبل لم المسجد، إلى لتحصل السامية النبوية التوجيهات بهذه النساء فلتلتزم

بيتها في فلتصل وإال المسجد حضورها من الكامل األجروأزكى. لها خير

الرابع الدرسوالتراويح المرأة: العثيمين محمد الشيخ يقول

الفتنة أمنت إذا المساجد في التراويح حضور للنساء )ويجوز تمنعوا وسلم: "ال عليه الله صلى النبي لقول وبهن منهن

الصالح السلف عمل من هذا وألن الله مساجد الله إماءتأتي: أن يجب لكن عنهم، الله رضي

متبرجة. غير متحجبة، * متسترة،* والمتطيبة.

صوتا. رافعة * والزينة. مبدية * وال

(( أي منها ظهر ما إال زينتهن يبدين تعالى: )) وال لقوله والعباءة الجلباب وهي إخفاؤه يمكن فال منها ظهر ما لكن

النساء أمر "لما وسلم عليه الله صلى النبي وألن ونحوهما، الله عطية: يارسول أم قالت العيد يوم الصالة إلى بالخروج

جلبابها" .. من أختها قال: لتلبسها جلباب لها يكون ال إحدانا بالصف ويبدأن عنهم ويبعدن الرجال عن يتأخرن أن والسنة عليه الله صلى النبي لقول الرجال عكس فالمؤخر المؤخر وخير آخرها وشرها أولها الرجال صفوف : "خير وسلم

المسجد من أولها" وينصرفن وشرها آخرها النساء صفوف سلمة أم لحديث لعذر إال يتأخرن وال اإلمام، تسليم فور

إذا وسلم عليه الله صلى النبي قالت: "كان عنها الله رضي مقامه في يمكث وهو تسليمه يقضي حين النساء قام سلم

كان ذلك أن أعلم والله قالت: نرى يقوم، أن قبل يسيرا". الرجال يدركهن أن قبل النساء ينصرف لكي

الخامس الدرسرمضان.. في للنساء توجيهات

(1/8)

المسلمة: أختي بما الكريم الشهر هذا باستغالل تماما كالرجال مطالبة أنت في عليه التنبيه يجدر أسرتك. ومما وعلى عليك بالنفع يعوديلي: ما الشأن هذا

وذكر القرآن كقراءة للعبادة الوقت من قدر أكبر - تفريغ1 فيه تضاعف الشهر هذا ألن ذلك وغير والدعاء وجل عز الله

العباد. أعمال وتعويدهم الشهر هذا قيمة إلى األبناء بتوجيه - االهتمام2

شهر أحكام وتبيين فشيئا شيئا بالتدريج الصيام على الطاعة على يتعودوا حتى عقولهم يناسب بما رمضانصالحين. ويشبوا

األطعمة أصناف وإعداد بالطبخ االنشغال من - التقليل3 أصناف في وانغماس وشرب أكل شهر ليس فرمضان

الطعام بإعداد عبادة. فعليك شهر هو وإنما الطعام يشغلك ال حتى إسراف ودون تكلف دون ألسرتك المناسب

واغتنام للعبادة التفرغ وهو الطعام من أهم هو ما عنالحسنات. وتكثير الطاعة موسم فرصة

عن ورد كما الوقت أول في بل أوقاتها في الصالة - أداء4 وال غيره وفي رمضان في وهذا وسلم عليه الله صلى النبي بعض تفهم كما المسجد من الرجال يخرج حتى المرأة تنتظرالنساءالسادس الدرس

اآلخرة وجزاء التكليف في والمرأة الرجل بين المساواة أن واعلمي اآلتية واألحاديث المسلمة- اآليات تدبري- أختي

وساوى التكاليف أغلب في الرجل وبين بينك ساوى اللهاآلخرة: في األعمال جزاء في الرجل وبين بينك المؤمنات جاءكم إذا آمنوا الذين أيها تعالى: )) يا قال

علمتموهن فإن بإيمانهن، أعلم الله فامتحنوهن مهاجراتالكفار(( . إلى ترجعوهن فال مؤمنات

ما بغير والمؤمنات المؤمنين يؤذون تعالى: )) والذين وقال(( مبينا وإثما بهتانا احتملوا فقد اكتسبوا

للمؤمنين يستغفر أن وسلم عليه الله صلى نبيه الله وأمرجميعا والمؤمنات

لذنبك واستغفر الله إال إله ال أنه تعالى: )) فاعلم فقال(( . ومثواكم متقلبكم يعلم والله والمؤمنات وللمؤمنين

: اآلخرة جزاء في والرجل المرأة مساواة ومن

(1/9)

مؤمن وهو أنثى أو ذكر من صالحا عمل تعالى: )) ومن قوله كانوا مما بأحسن أجرهم ولنجزينهم طيبة حياة فلنحيينه((. يعملون أنثى أو ذكر من الصالحات من يعمل تعالى: )) ومن وقوله

(( . نقيرا يظلمون وال الجنة يدخلون فأولئك مؤمن وهو أن بالضرورة اإلسالم دين من والمعلوم عليه المجمع ومن الصالة أن إال اإلسالم، أركان من الرجال على ما النساء على

وليس مطلقا والنفاس الحيض زمن في المرأة عن تسقط عنها- قالت: "كان الله عائشة- رضي لحديث إعادة عليها

نؤمر وال الصوم بقضاء الحيض- فنؤمر ذلك- يعني يصيبناالصالة". بقضاء

اإلسالم بتكاليف تقومي المسلمة- أن المرأة فعليك- أيتها أوقاتها في الصالة على المحافظة من وجل عز الله أمر كما

الله لبيت والحج وقتها في الزكاة وإخراج كامال الصيام وأداء المنكر عن والنهي بالمعروف واألمر استطعت إن الحرام

قال وقد وسعك حدود وفي طاقتك بقدر الله إلى والدعوة((. وسعها إال نفسا الله يكلف تعالى: )) وال الله

السابع الدرسالجنة وطريق المسلمة المرأة

القانتات: الصائمات المسلمات أيتهاالجنة؟! إلى يوصلكن الذي السهل الطريق تعرفن * هل

الهدى رسول إليها وجهكن التي األحاديث لهذه * استمعن طريق المسلمة للمرأة يرسم وهو وسلم عليه الله صلى

وهو والجنة الله لمرضاة الموصل الهداية وطريق السعادة بين العالقة وصيانة الزوجية السعادة بتحقيق مرتبط ذلك مع

وزوجته. الزوجالزوج: ( رضا1)

صلى الله رسول عنها- قالت: قال الله سلمة- رضي أم عن

دخلت راض عنها وزوجها ماتت امرأة : "أيما وسلم عليه الله معصية ال فيما الزوج المسلمة- برضى أختي الجنة" فعليك

بالجنة. تفوزي الموت حتى لله فيهبالواجبات: ( القيام2)

صلى الله رسول عنه- قال: قال الله هريرة- رضي أبي عن شهرها، وصامت خمسها، المرأة صلت وسلم: "إذا عليه الله

من الجنة لها: ادخلي قيل زوجها، وأطاعت فرجها، وحصنت". شئت الجنة أبواب أي

: تربيتهم عل والقيام باألبناء ( الرحمة3)

(1/10)

مسكينة قالت: "جاءتني عنها- أنها الله عائشة- رضي وعن واحدة كل فأعطت تمرات، ثالث فأطعمتها لها ابنتين تحمل فاستطعمتها لتأكلها تمرة فيها إلى ورفعت تمرة، منهما بينهما تأكلها أن تريد كانت التي التمرة فشقت ابنتاها

الله صلى الله لرسول صنعت الذي فذكرت شأنها، فأعجبني بها أعتقها أو الجنة لها أوجب قد الله فقال: إن وسلم عليهالنار" . من

الله رسول عنه- قال: قال الله مالك- رضي بن أنس وعن أخوات ثالث أو بنات ثالث له كن وسلم: "من عليه الله صلى

وأومأ هكذا، الجنة في معي كان عليهن وأقام الله فاتقىوالوسطى". بالسبابة

حسن أن النساء من وراءك من وأعلمي أسماء يا "انصرفي لموافقته واتباعها لمرضاته، وطلبها لزوجها، إحداكن تبعل تهلل وهي أسماء " فانصرفت للرجال ذكرت ما كل يعدلوسلم عليه الله صلى النبي بمقالة استبشارا وتكبر

الثامن الدرسالمرأة إفساد طريق عن يحارب اإلسالم اليهود من أعدائه قبل من الطرق بشتى يحارب اإلسالم

المنافقين من جهودهم ويبارك يعاونهم ومن والنصارىالمسلمين. بالد في والعلمانيين

فتكا األسلحة أكثر من أن نجد الحرب لهذه استعراضنا وعند وسائل من األعداء يستخدمه ما هو اإلسالمية بالمجتمعات

المسلمة. المرأة إلفسادبسرعة. يتأثر حساس عاطفي ضعيف كائن * المرأة

الرجال لنا وتربي المجتمع نصف فهي ذلك من * وبالرغمبكامله. المجتمع فهي الثاني النصف هم الذين

المسلم. البيت دفة تقود التي * هي عن مسئولة وهي زوجها بيت في راعية * "والمرأةرعيتها" .

عقولهم. وتبني وتعلمهم وتنشئهم األبناء * تربي ولذلك جسيمة، المرأة.. مسئوليات أيتها مسئولياتك * هذه

. القلعة "حارسة الله رحمه قطب سيد سماها كانت فسدت.. انحرفت.. أو الحارسة هذه أن لو * تصوروا

المسلم؟!! البيت مصير يكون هدام.. ماذا فكر صاحبة

(1/11)

فعلى وخيمة، والنتائج جسيما، سيكون الخطب أن الشك تعي وأن األعداء لها يخططه ما إلى تنتبه أن المسلمة أختي الحمالت لهذه التصدي من به تقوم أن يجب الذي الدور

يلي: كما وهو المرأة على المتكررة به تؤمر ما كل وتطبيق نفسها في بدينها ( التزامها1)

االنحراف. من لنفسها صيانة عنه تنتهي ما كل واجتناب ذلك على وتشجيعهن لهذا. االلتزام غيرها ( دعوة2)

الممكنة. الوسائل بكل به والتواصي بواقع والوعي النافع العلم وطلب دينها في ( التفقه3)

القراءة طريق عن أعداؤهم لهم يخططه وما المسلمينوالمتابعة.

التاسع الدرسالمسلمة المرأة إفساد في األعداء طرق

إلفساد مختلفة وأساليب متعددة طرقا أعداؤنا استخدمحياتها. مراحل جميع في المسلمة المرأة

طرقهم: ومن نسائية، والمرئي(: مجالت والمسموع )المقروء ( اإلعالم1)

مغرضة ومسلسالت أفالم صحفية، وتحقيقات مواضيع.....الخ.

التي المواضيع وطرح المرأة بشئون * ظاهرها: العنايةحقوقها. عن والدفاع تهمها

الغالف على شيء كل من العاريات الفتيات * باطنها: صوراألخالق...الخ(. من الحياء، من الثياب، )من

المطلقة. للحرية ( الدعوة2) وا والموروث المألوف عن والخروج لإلباحية ( الدعوة3)

ات. لعاد من المجتمع في والمنحرفات المنحرفين ( متابعة4)

الفن(. )مجالت والفنانات والفنانين والمغنيات المغنيينوغيرها واألحذية الفساتين من الموضة آخر ( متابعة5) واالختالط المنزل خارج للعمل المسلمة المرأة ( دعوة6)

بالرجال. عن الغزلي الشعر وكتابة اإلغراء طرق المرأة ( تعليم7)

حوارات القراء، أقالم ب: )األدب، يسمى ما صفحات طريق...الخ(.

على الفتاة يجرئ والشابات الشباب بين التعارف ( ركن8) بين ب: )المراسلة يسمى ما وهذا للشباب الكتابة

الجنسين(. أننا تماما م: "تأكدوا1879 سنة " الماسوني "بوله يقول فتمشي المرأة تشاركنا يوم إال الدين على منتصرين لسناصفوفنا". في

(1/12)

والحجاب(: )المرأة كتابه في باشا حرب طلعت محمد ويقول من أوروبا تتمناها أمنية كالهما واالختالط، الحجاب رفع "إن

على وقف من كل يدركها النفس في لغاية الزمان قديماإلسالمي( بالعالم أوروبا مقاصدالعاشر الدرسوالسوق... المسلمة المرأةالمسلمة: أختي

الفتن فيها تكثر التي األماكن من األسواق أن تعلمين هل البالد وسلم: "أحب عليه الله صلى الله. قال ذكر عن والصد

أسواقها" . الله إلى البالد وأبغض مساجدها، الله إلىاأليام؟ هذه أسواقنا عن ماذا

والسفور. * التبرجلهن. ومالحقتهم بالنساء الرجال * اختالط

خبيثة مقاصد وله الله يخاف ال من البائعين من * هناكالنساء(. )أسواق في خاصة

تحتاج ما تشتري لكي السوق إلى للذهاب المرأة تحتاج قدومقاسا. ونوعا وكيفا كما بالمرأة خاصة أشياء من إليهضوابط: من البد إذا

ضرورية. ماسة لحاجة إال السوق إلى المرأة خروج - عدم محرم مع إال تخرج وال اإلسالمي حجابها بكامل تخرج - أنأخ. أو أب أو زوج من لها

طريق عن ذلك ويكون البائع مع المساومة عن - االبتعاد

محرمها.يطيق. ال ما الزوج تكليف - عدم

مالحظة: تزدحم رمضان ليالي في األسواق نجد أن حقا المؤسف من

منه...!!!. األواخر العشر في وخاصة بالنساءعشر الحادي الدرس

حليك؟ زكاة تخرجين هل الله صلى ولرسوله لله تستجيب أن المسلمة المرأة وعلى جملة ومن وواجبات، حقوق من عليها يجب فيما وسلم عليهبه. وتتزين تقتنيه الذي الحلي زكاة إخراج الواجبات هذهالله- باز- حفظه بن عبدالعزيز الشيخ العالمة قال

ذهبا تعيره أو به تتزين التي المرأة حلي في الزكاة )تجب التي والسنة الكتاب أدلة عموم في ذلك لدخول فضة أم كان قوله مثل والفضة الذهب في الزكاة وجوب على دلت

في ينفقونها وال والفضة الذهب يكنزون تعالى: )) والذين نار في عليها يحمى يوم أليم بعذاب فبشرهم الله سبيل كنزتم ما هذا وظهورهم وجنوبهم جباههم بها فتكوى جهنم

(( تكنزون كنتم ما فذوقوا ألنفسكم

(1/13)

من قال: "ما أنه وسلم عليه الله صلى النبي عن ثبت وما يوم كان إذا إال حقها منها يؤدي ال فضة أو ذهب صاحب جهنم نار في عليها فأحمى نار من له صفحت القيامة في عليه أعيدت بردت كلما وظهره وجبهته جنبه بها فيكوى

بين الله يقضي حتى سنة ألف خمسين مقداره كان يوم ثبت . ولما النار إلى وإما الجنة إلى إما سبيله فيرى العباد

عنهما- أن الله العاص- رضي عمروبن بن عبدالله حديث من ومعها وسلم عليه الله صلى الله رسول إلى جاءت امرأة

لها فقال ذهب من غليظتان مسكتان ابنتها يد وفي لها ابنة ". قالت: ال، هذا؟ زكاة : "أتعطين وسلم عليه الله صلى

من سوارين القيامة يوم بهما الله يسورك أن قال: "أيسرك عليه الله صلى النبي إلى وألقتهما " قال: فخلعتهما نار؟

ولرسول" . وجل عر لله وقالت: هما وسلمالحلي: زكاة إخراج طريقة

الحالية قيمته ومعرفة الذهب بوزن وليها أو المرأة تقوم من العشر ربع تخرج ثم الحول عليه دار إذا سنة كل في

%.2. 5 نسبة وهي الحالية قيمته

الزكاة؟ تدفع لمن األصناف الزكاة إخراج حين تتحرى أن المسلمة المرأة وعلى

وهم: لغيرهم الزكاة دفع يجوز ال التي الثمانية - المؤلفة4 عليها - العاملين3 - المساكين2 ا- الفقراء

-8 الله سبيل - في7 - الغارمين6 الرقاب - في5 قلوبهمالسبيل. ابن

تصرف من أو الزكاة إخراج أمر في التساهل ينبغي * وال معينة بيوت أو ألشخاص صرفها الناس بعض تعود وقد إليه

تغيرت قد أو لها حاجة في يكونوا أن دون طويلة لسنين أسرت العادة ولكن يجوز ال وهذا األفضل، إلى أحوالهم هي التي الزكاة كإخراج عباداتهم في حتى الناس تصرفات

بالله. إال قوة وال حول وال الخمسة اإلسالم أركان من ركنالزكاة: فتاوى من

باز: بن عبدالعزيز الشيخ لسماحة أنه علما مالي زكاة عني زوجي يخرج أن يجوز سؤال: هل

البن الزكاة إعطاء يجوز وهل المال..؟ أعطاني الذي هو الزواج؟.. في ويفكر العمر مقتبل في شاب وهو ختي

أفيدوني.

(1/14)

نصاب عندك كان إذا مالك في عليك واجبة الجواب: الزكاة الزكاة، أموال من غيرهما أو الفضة أو الذهب من أكثر أو

أخرجها لو وهكذا بأس فال بإذنك زوجك عنك أخرجها وإذابأس. فال بإذنك غيرهما أو أخوك أو أبواك عنك

كان إذا الزواج في له مساعدة أختك البن الزكاة دفع ويجوز. يرضاه لما الجميع الله مؤونته.. وفق عن عاجزا

عشر الثاني الدرسرمضان في النساء أحكام من

(:1) والنفساء - الحائض1 وهي منها ظهر وإذا منها، يصح وال الصيام عليها يحرم

ولزمها يومها صوم بطل بلحظة الغروب قبل ولو صائمة اليوم بقية صومها يصح لم النهار أثناء طهرت قضاؤه. وإذا

النهار. أول في حقها في الصيام ينافي ما لوجود بلحظة الفجر قبل ولو رمضان في الليل في طهرت وإذا

صومها ويصح الصيام، أهل من ألنها الصوم عليها وجبالفجر. طلوع بعد إال تغتسل لم وأن حينئذ

: والحامل - المرضع2

تفطر فإنها الصوم من الولد على أو نفسها على خافت إذا ذلك لها يتيسر حين أفطرت التي األيام بعدد القضاء ويلزمهابريء. إذا كالمريض الخوف عنها ويزول

الصيام: تستطع لم إذا الكبيرة - المرأة3 لها يجوز ال السائل- فإنه ذكر بها- كما يضر الصوم كان إذا الكريم: )) وال القرآن في يقول تعالى الله ألن تصوم أن

تلقوا )) وال ((، رحيما بكم كان الله إن أنفسكم تقتلوا يضر والصوم تصوم أن لها يجوز فال ((، التهلكة إلى بأيديكم لن أنها الغالب فإن السن في طاعنة دامت وما بصحتها

يوم كل عن تطعم وحينئذ المستقبل في الصوم على تقدر ومقداره الطعام ذلك المساكين إلى تدفع أن مسكينا. فإما

ألن البر مثل واألرز غيره من صاع نصف أو البر من صاع ربع إلى يحتاج ال أنه إذ أبلغ بل بالبر كانتفاعهم به الناس انتفاع طعاما تصنع أن وإما البر، إليها يحتاج كما مشقة وال كلفة

والله ذمتها تبرأ وبذلك الشهر أيام بعدد مساكين إليه ويدعىأعلم.

: رمضان في للمرأة الحيض منع حبوب - استعمال4العثيمين: صالح بن محمد الشيخ قال

(1/15)

رمضان في ال الحبوب هذه تستعمل ال المرأة أن أرى "الذي مضرة أنها األطباء تقرير من عندي ثبت ألنه غيره في وال شيء وكل والدم واألعصاب الرحم على المرأة على جدا

: "ال وسلم عليه الله صلى النبي لقول عنه منهي فإنه مضر الالتي النساء من كثير عن علمنا وقد ضرار" ، وال ضرر

وتتغير تضطرب عندهن العادة أن الحبوب هذه يستعملنويتعبن.

في ال أبدا الحبوب هذه المرأة تستعمل ال أن به أنصح الذيغيره. في وال رمضان

؟ الصيام الفتاة على يجب . متى5 ويحصل التكليف سن بلغت متى الفتاة على الصيام يحب

الخشن الشعر بإنبات أو سنة عشرة خمس بتمام البلوغ الحمل أو بالحيض أو المعروف المني بإنزال أو الفرج حول

بنت كانت ولو الصيام، لزمها األشياء هذه بعض حصل فمتى أو العاشرة في تحيض قد اإلناث من الكثير فإن سنين عشر

صغيرة ويظنونها أهلها فيتساهل عمرها من عشرة الحادية فقد حاضت إذا الفتاة فإن خطأ وهذا بالصيام يلزمونها فال

أعلم. والله التكليف قلم عليها وجرى النساء مبلغ بلغتملحق وقد حكمها الناس بعض على يشكل قد التي األمور بعضالصيام: أثناء فيها حرج ال أنه العلماء بين

ناسيا. الشرب أو - األكل1النهار. أثناء السواك - استعمال2الصوم. أثناء الحناء - وضع3للحاجة. الطعام - تذوق4العين. في - االكتحال5واألذن العين - قطرة6الحلق. إلى تصل لم إذا األنف - قطرة7مغذية. إبرة تكن لم إذا الوريد أو العضل - حقنة8الصوم. أثناء الضرس - قلع9

الدم. - تحليل10رمضان. نهار في - االحتالم11البرك. أو البحر في والسباحة - االغتسال12الحر شدة من - المضمضة13

عشر الثالث الدرسالجنة..؟! أهل نساء من

وسلم:" عليه الله صلى قال على العؤود الولود، الودود، الجنة أهل من "... ونساؤكم

زوجها يد في يدها تضع حتى جاءت غضبت إذا التي زوجهاترضى" حتى غمضا أذوق ال وتقول

زوجها. إلى * الودود: المتحببة

(1/16)

لزوجها محبوبة تجعلها التي والوسائل الطرق جميع تسلك على وحرصها وخدمتها، ومعاملتها، وسلوكها، مظهرها، في

" أبنائها تربيةواإلنجاب. الوالدة * الولود: الكثيرة

الدينية األمور كل في بالنفع زوجها على تعود العؤود: التي وعدم والمواساة والمؤازرة، والتوجيه، كالنصح، والدنيوية

حضوره في وأوالده ماله له وتحفظ يطيق، ال ما كلفتهوغيبته.

ترضى. حتى نوما أذوق غمضا: ال أذوق * ال فهي منهن األوصاف بهذه اتصفت المناوي: فمن قال

هذه من فيهن نرى وقلما الجنة، أهل من بكونها خليقة

ا. هـ صافتهاالمسلمة: خت اي أيتها

الجنة. أهل نساء من تكوني أن في راغبة إال أخالك ال في اجتمعت قلما التي الكريمة الصفات بهذه تحليت فهال

العالية المرتبة بهذه الفائزات القليالت من لتكوني امرأةالغالية.

الطرق. قالت بشتى إليه وتقربي زوجك إلى ( تحببي1)التزوج: عند البنتها الفزاري خارجة بنت أسماء

فراش إلى فصرت درجت، فيه الذي العش من خرجت "إنك سماء، لك يكن أرضا له فكوني تألفيه، لم وقرين تعرفيه، لم

عبدا، لك يكن أمة له وكوني عمادا، لك يكن مهادا له وكوني منك دنا إن فينساك، عنه تباعدي وال ، فيقالك به تلحفي ال

أنفه واحفظي عنه، فابعدي عنك نأى وإن منه، فاقربي إال منك واليسمع إالطيبا، منك فاليشمن وعينه، وسمعهجميال(. إال ينظر وال حسنا،

فيه فإن تحديده أو النسل قطع لدعاة تستجيبي ( ال2) عليه الله صلى محمد نبيك وتوجيهات الله لشرع مخالفة األمة. لتكثيرسواد النسل اإلكثارمن في رغب الذي وسلم

حماة من أبناؤك ليكون الصغر متذ الصالحة بالتربية واهتميالمستقبل. في اإلسالم

نسي أموره. فإذا جميع في لزوجك مساندة ( كوني3) امرأة من فنبهيه. فكم غفل وإذا فعلميه، جهل وإذا فذكريه،

الحق. على واستقامته زوجها صالح في سببا كانت

(1/17)

الزوجين بين المشكالت بعض نشوب من بيت يخلو ( ال4) الذي الماء فكوني األمور بعض في النظر وجهات واختالف بمن البيت فتحرق تكبر ال حتى الصغيرة النار هذه يطفىء

الشرر.. مستصغر من النار تكون فيه. وإنماحتى عين لك تقر وال بال لك يهدأ وال حال لك يهنأ فال

هضما فيه كان ولو عليه كانت مما أحسن إلى األمور تعود إدراكه وباإلمكان عليه الحصول في ترغبين كنت لنصيب

نساء من تكوني أن في ترغبين بدأنا كما مستقبال.. فأنتالجنة. أهل

كذلك... فكونيعشر الرابع الدرسالبيوت ومنكرات المرأة

" كثيرة، الفتن "عصر هذا عصرنا في البيوت منكراتومختلفة: ومتنوعة،

ولعدم لكثرتها أصحابها عند مألوفة أصبحت أنها * المشكلة وكما البيوت في األمد عليها فطال البداية من معارضتهااإلحساس. قل المساس كثر قيل: إذا مخالفتها يرون وال بخطرها يحسون ال البيوت أهل * أصبح

للشريعة. يسألون حينما التقليدي الناس جواب ذلك على * والدليل

عنها:كذا.. عندهم الناس كلكذا.. يفعلون الناس كل

قبل.. من له شيءلمافسح فيه لوكان توجيه تكرار يجب عليها. بل التنبيه من يمنع ال هذا * لكن

خطرها عن واألمهات اآلباء من األسرة عن المسئولينوحرمتها. -

المنكرات. هذه بسبب كيانها هدم أسرة من * كم وأخالقهم عقيدتهم المنكرات هذه نخرت أبناء من * كم

وسلوكهم. القلعة" وهي "حارسة على يقع كبيرا عبئا أن أرى - وإني إزالة في البيت هذا على الله استرعاها التي واألم الزوجة

ومسئولة زوجها بيت في راعية "والمرأة المنكرات هذه مثلرعيتها" . عن

لكي المنزل ربة المسلمة أختي إلى الحديث أوجه ولذلك بيتها في توجد قد التي المنكرات بعض على معها نتعرف

القيامة يوم تقف فسوف وإال عليها القضاء في فتبدأاألمانة: هذه عن ويسألها الله أمام عليه تحسد ال موقفا

وقودها نارا وأهليكم أنفسكم قوا آمنوا الذين أيها )) يا ما الله يعصون ال شداد غالظ مالئكة عليها والحجارة الناس((. يؤمرون ما ويفعلون أمرهم

(1/18)

آمنوا بالذين القرآن الله: "يهيب رحمه قطب سيد يقول والتذكير.. والتوجيه التربية من بيوتهم في واجبهم ليؤدوا

رهيبة. ثقيلة تبعة أهله وفي نفسه في المؤمن تبعة إن دون يحول أن وعليه وأهله، هو لها متعرض وهو هناك فالنار نار هناك. إنها تنتظر التي النار هذه ودون وأهله نفسه

فيها (( الناس والحجارة الناس متسعرة: )) وقودها فظيعة

الحجارة، رخص وفي الحجارة، مهانة في سواء، كالحجارة نارا أفظعها عناية. وما وال اعتبار دون الحجارة، قذف وفي إلى يجمع الذي هذا عذابا أشده وما بالحجارة توقد التي هذه فظيع يالبسها وما بها مما وكل والحقارة المهانة اللذع شدة

رهيب... ".عشر الخامس الدرس

(1) منكرات من البيوت في يوجد ماذاوالحرام: الحالل الناس على يختلط

في المتناقضات على الصغار يتربى التناقض، عصر هذا في موجودة ويرونها حرام أنها أشياء عن يسمعون حياتهم أمرها وفظاعة بخطرها اإلحساس لديهم فيتبلد بيوتهم،

معها. األلف على فينشئونأبوه عوده كان ما على فينا الفتيان ناشيء وينشأ

المنكرات: هذه منالتسجيل: وجهاز والفيديو (التلفاز1)

يستخدمها فبعضهم كالسكين حدين ذو سالح األجهزة * هذهوالسطو. " للقتل يستخدمها وبعضهم الطعام لتقطيع

خيرها، من أكثر شرها ولكن وشر خير األجهزة هذه * في للناس، ومنافع كبير إثم الخمر: )) فيهما في تعالى قال كما

نفعهما(( . من أكبر وإثمهما مشاهد صاخبة، موسيقى هدامة، أفالم محرمة، * أغاني

لمحاربة والدعوة واالختالط للعري ممارسة إجرامية، األفكار نشر مع بناتنا نفوس في والحياء الفضيلة

هذا األم تعقل فهل الغراء لشريعتنا المخالفة المسمومةاألمر؟!

المستهتر: ( اإلختالط2) رجل يخلون وسلم: "ال عليه الله صلى الرسول قال وقد

كان إال بامرأةثالثهما" . الشيطان

النساء، على والدخول : "إياكم وسلم عليه الله صلى وقال الموت قال: الحمو الحمو؟ األنصار: أفرأيت من رجل فقال

. "* والحمو:

عمه. وابن أخيه وابن كأخيه الزوج قريب هو

(1/19)

شبابا ونساء، رجاال البيوت من بيت في األقارب يجتمع وقد بأسا ذك في يرون وال غيرها، أو العمومة أبناء من وشابات

الله ما الفساد من يحدث وقد ورسوله، الله ألمر مخالفة والعليم. به

المنتهون؟! فأينالمحرمة: والتماثيل ( الصور3)

فيه بيتا تدخل ال المالئكة والسالم: "إن الصالة عليه قالصورة" . وال كلب

" األرواح "ذوات بالصور مليئة المسلمين من كثير وبيوت بأشكال التي التحف وكذلك والحيوانات األدميين كصور وتوضع والطيور والجمال كالفيلة األرواح ذوات من تماثيل

لتزيين عادةوالدور. المجالس

البيت هذا في المالئكة دخول من تمنع والتماثيل الصور هذه مسرحا سيكون ألنه المالئكة تدخله ال بيت في خير وال

للشياطين. صور أو صورهم تعليق من الناس بعض يفعله ما وكذلكمجالسهم. جدران على وملونة مكبرة عظمائهم أو آبائهمعشر السادس الدرس

(2منكرات) من البيوت في يوجد ماذا في المسلمين بيوت في وعمت كثرت التي المنكرات ومن

األخيرة: اآلونة بضوابط منضبط غير بشكل والسائقين الخدم ( وجود4)

منها: متعددة أوجه على الشرع ماسة حاجة دون عليهم والصرف إحضارهم في * اإلسراف

والتفاخر. التباهي باب من إال لهم كالنصارى والمشركين والملحدين الكفرة * استقدام المسلمين على وتفضيلهم اإلسالم أعداء والسيخ والبوذيين

من أكثر للعمل تفرغهم أو العمل في إخالصهم بحجةذلك. غير أو المسلمين أو البيت ونساء ، األجنبي السائق بين المحرم * االختالط

البالغين. أبناءه أو المنزل وصاحب الخادمة المسلمين وبنات ألبناء المسلمة غير الخادمة * حضانة ما منها يتعلمون قد طويلة سنين أحضانها في ونشؤهم

اإلسالمية. وأخالقهم الصحيحة عقيدتهم يخالفباز بن عبدالعزيز فتاوىالشيخ من

يعتبرون وهل والسائقين الخدم مقابلة حكم * سؤال: ما أمام الخروج مني تطلب والدتي بأن علما األجانب حكم في

في هذا يجوز ". فهل "إيشارب رأسي على أضع وأن الخدموجل؟ عز الله أوامر معصية بعدم أمرنا الذي الحنيف ديننا

(1/20)

يجب الرجال بقية حكم حكمهما والخادم الجواب: السائق السفور يجوز وال المحارم، من ليس كانا إذا عنهما التحجب

عليه الله صلى النبي لقول منهما واحد بكل الخلوة وال لهما ثالثهما" الشيطان فإن بامرأة رجل يخلون وسلم: "ال

والسفور التبرج وتحريم الحجاب وجوب في األدلة ولعموم من شيء في غيرها وال الوالدة طاعة تجوز وال المحارم لغير

الله. معاصي المنزل في زوجتي إلعانة خادمة أطلب * سؤال: بعثت

أريد الذي البلد في مسلمة يوجد ال أنه بالمراسلة فأفادوامسلمة؟ غير خادمة أستقدم أن يجوز فهل منه الخادمة

غير خادم وال مسلمة غير خادمة استقدام يجوز . الجواب: ال إلى مسلم غير عامل وال مسلم غير سائق وال مسلم

بإخراج أمر وسلم عليه الله صلى النبي ألن العربية الجزيرة وأوصى مسلم إال فيها يبقى أال وأمر منها والنصارى اليهود

من المشركين جميع بإخراج والسالم الصالة علي وفاته عند والنساء الرجال من الكفرة استقدام في وألن الجزيرة هذه

وتربية وأخالقهم عقائدهم في المسلمين على خطرا صلى ولرسوله سبحانه لله طاعة ذلك منع توجب أوالدهم

ولي والله والفساد الشرك لمادة وحسما وسلم عليه اللهالتوفيق.

عشر السابع الدرس(3منكرات؟) من البيوت في يوجد ماذا

النسائية( المجالت )فتن إلى وتدخل بيتها من تخرج مسلمة فتاة أرى أن يؤسفني كم

المجالت بيع أرفف أمام وتقف تجاري محل أو بقالة في أكثر أو مجلة تتناول ثم وتتصفح وتنظر تتأمل النسائية

المجالت- وتذهب ببقية الباهظة- مقارنة قيمتها وتدفع يدها األرض في المفسدين أخبار مع تقضي لكي بيتها إلى بها األزياء.. أقول وعباد والمهرجين والمغنيين الفنانين من

وتعايش وتحلل تقرأ وليالي أياما أخبارهم ومع معهم تقضيبالله. إال قوة وال حول األحداث.. وال

واألمهات؟ اآلباء * أينالفتاة؟ هذه عن األمور أولياء * أين

مثل من لمئات قراءتها بعد الفتاة هذه حال سيكون * كيفالمجالت؟ هذه

األمة؟ أجيال ومربية المستقبل أم شخصية ستكون * كيف

(1/21)

األمة. قوة توهن فادح.. ومصيبة خطر * إنه قالع من قلعة إلى اللصوص خاللها من تسلل ثغرة * إنهانفسها..!! القلعة حارسة إلى بل مقيدة العثيمين صالح بن محمد الفاضل الشيخ العالمة هو - وهذا أفراد من الغيرة أهل يخاطب منبره على صوته بأعلى يصيح: فيقول األمة هذه

وإنني مؤمنين بوصفكم المؤمنون أيها أدعوكم "إنني أيها أدعوكم إنني شرفاء، بوصفكم الشرفاء أيها أدعوكم

بوصف اآلباء أيها أدعوكم إنني الغيرة، بوصف الغيورون إنني الوالية، بوصف األولياء أيها أدعوكم إنني األبوة،

البعد إلى أدعوكم وأخالقكم دينكم على المحافظة ، أدعوكم تتسرب أن من أحذركم بطن، وما منها ظهر ما الفتن عن واألقوال الفاتنة بالصور المملوءة والمجالت الصحف هذه

أيدي في فتقع بيوتكم إلى المنحرفة واألزياء المضلة شيء كل إن وقيمهم بأخالقهم وتطيح فتهلكهم أهليكم من على يؤثر سوف والمجالت الصحف هذه في يعرض

ومظاهر. أيها أفكار من فيها ينشر وبما بها مقتنعا يقتنيها مانع البيوت في والصحف المجاللت هذه وجود إن المؤمنون

صورة فيه بيتا تدخل ال المالئكة ألن إليها المالئكة دخول من المجالت هذه مثل فاقتناء المالئكة تدخله ال ببيت ظنك وما

حرام وإهداؤها ومكسبها حرام وبيعها حرام وشرائها حرام المسلمين بين نشرها على يعين ما وكل حرام هدية وقبولها

عز الله قال وقد والعدوان، اإلثم على التعاون من ألنه حرام اإلثم على تعاونوا وال والتقوى البر على وجل: )) وتعاونوا

((. والعدوان

(1/22)

الصحف هذه تبقى أن واحذروا الله عباد الله فاتقوا عليكم قامت قد فإنها واحرقوها أيديكم في والمجالت

تبقى ال أتلفوها المجالت هذه سمعتم. احرقوا بما الحجة

البنات أيدي في وال البنين أيدي في ال أهليكم، أيدي في فإن فيها المساهمة أو شرائها في األموال تبذلوا أن وإياكم

الذي المال إضاعة المفاسد هذه ومن كثيرة مفاسد ذلك في ودنياهم دينهم مصالح به تقوم للناس قياما الله جعله

وقد ضرر فيه فيما أو فيه نفع ال فيما صرفه المال وإضاعة إضاعة عن نهى أنه وسلم عليه الله صلى النبي عن ثبت

المال. الذي للوقت إضاعة أنها والمجالت الصحف هذه مفاسد ومن

الوقت هي الحياة ألن المال من أثمن العقالء عند هو يسأل كما عنه مسئول إنسان وكل للحياة خسران وإضاعته

من ينفعه ما قراءة في عمره اإلنسان أمضى ولو المال عن على يعين وما وسلم عليه الله صلى النبي وسنة الله كتاب

وسلم عليه الله صلى النبي وسيرة التفسير من فهمهماكثير. خير بذلك له لحصل الراشدين وخلفائه

من للقلب يحصل ما والمجالت الصحف هذه مفاسد ومن فهو له حقيقة ال الذي الخيال في وإغراق الحب في هيام

يجده لم جاءه إذا حتى ماء الظمآن يحسبه بقيعة كسراب الحساب. لم سريع والله حسابه فوفاه عنده الله ووجد شيئا

وتشتيت النفس قلق سوى والخيال الهيام هذا من له يحصلودنياه. دينه مصالح ونسيان الفكر

(1/23)

األخالق على تؤثر أنها والمجالت الصحف هذه مفاسد ومن المجتمع فينقلب وأزياء صور من فيها يشاهد بما والعادات

أيها الفاسدة. فيا المجتمعات لتلك مطابق مجتمع إلى ناشريها تعينوا ال والمجالت الصحف هذه قاطعوا المؤمنون

لرصيدهم وتقوية لهم إثراء إياها شراءكم فإن إثمهم على ذلك من أفظع هو ما وعلي نشرها على لهم وإغراء المالي اإلثم على معينا لها والقابل والمشتري المشترك فيكون

عز الله قول تذكروا المؤمنون أيها يا وتذكروا والعدوان نارا وأهليكم أنفسكم قوا آمنوا الذين أيها وجل: )) يا

يعصون ال شداد غالظ مالئكة عليها والحجارة الناس وقودها اللهم بلغت هل (( اللهم يؤمرون ما ويفعلون أمرهم ما الله وأشهد أقول بما علي اشهد اللهم بلغت هل اللهم بلغت هل

وأكررها وأقولها عليكم يجب وانه يسمعون، بما هؤالء على تحرقوا وأن والمجالت الصحف هذه تقاطعوا أن عليكم يجب

إثمها". من تسلموا حتى أيديكم بين منها موجودا كان ما

عشر الثامن الدرستتصدقين...؟ هل

النساء! تصدقن، معشر والسالم: "يا الصالة عليه * قال تكثرن إنكن النار، أهل أكثر رأيتكن فإني االستغفار وكثرنالعشير... " . وتكفرن اللعن،

صلى الله رسول قالت: قال مسعود ابن امرأة زينب وعن حليكن، من ولو تصدقن النساء معشر : "يا وسلم عليه الله

القيامة" . يوم جهنم أكثر فإنكن* الصدقة...

المالية.. العبادة هذهالوجدان.. وتهذب األدران من تطهر

النفس.. لتزكية التربوية الوسائل أعظم مندساها((. من خاب وقد زكاها، من أفلح )قد

الغني تصل كبير إيجابي اجتماعي تأثير لها * الصدقة االنحرافات من المجتمع نظافة على بالفقير. تحافظ

السلوكية.المحتاجين. على السرور تدخلاألمة. أفراد بين والترابط التالحم روح تجسد

الله: في * تذكري.. أختي نفوس به تجود ما ينتظرون المسلمين من اآلالف - عشراتوحاجتهم. لعوزهم سدا إخوانهم

(1/24)

لقمة يجدون ال الذين والمساكين الفقراء من أمتنا في - كمحلوقهم. جفاف بها يملون شربة أو جوعتهم بها يسدون

يفترشون لهم، مأوى ال الذين المشردين من أمتنا في - كم وزمهرير الصيف حرارة وسط السماء ويلتحفون !الغبراء

أعداء يقاتلون الذين المجاهدين من أمتنا في الشتاء. - كموالغذاء. والدواء والكساء السالح إلى يحتاجون اإلسالم

جميعا.. هؤالء تذكرت فهلإليهم محتاجة إليك.. وأنت يحتاجون همتقدمينه الذي العون إلى يحتاجون هم

النار من الخالص تطلبين وأنتالفرار فالفرار

ولو النار من استتري عائشة : "يا وسلم عليه الله صلى قالتمرة، بشق" الشبعان من مسدها الجائع من تسد فإنها

عشر التاسع الدرسالنفقة ضوابط

النفقة؟! هي ماالمغني: في قال

على الزوج إلى نفسها سلمت إذا المرأة أن األمر )وجملة مأكول من حاجتها جميع عليه فلها عليها الواجب الوجه

ومسكن( . وملبوس ومشروبحكمها:" . واإلجماع والسنة بالكتاب واجبة الزوجة "نفقة

عليه قدر ومن سعته من سعة ذو تعالى: )) لينفق قال كما آتاها ما إال نفسا الله يكلف ال الله آتاه مما فلينفق رزقه

(( . يسرا عسر بعد الله سيجعل وكسوتهن رزقهن له المولود تعالى: )) وعلى " وقال

(( . بالمعروفالحديث: - وفي

رسول عنه- قال: قلت: يا الله حيدة- رضي بن معاوية عن طعمت إذا تطعمها قال: "أن عليه؟ أحدنا زوجة حق ما الله

إال تهجر ال تقبح وال الوجه، تضرب وال اكتسيت، إذا وتكسوها" . البيت في

من يضيع أن إثما بالمرء وسلم: "كفى عليه الله صلى وقال". يقوت

نفقات وجوب على العلم أهل فاتفق اإلجاع * " وأما " . منهن الناشز إال بالغين كانوا إذا أزواجهن على الزوجات بين الجدل فيها يكثر التي األمور من النفقة أصبحت دائم إزعاج إلى يؤدي عائلي خالف عنها يتولد وقد لزوجين

الزوجية. الحياة صفو يكدرالنفقة: موضوع في الضوابط بعض المرأة . ولتعلم

(1/25)

طيبا: وللمرأة حالال النفقة مصدر يكون أن على ( التأكيد1) كسب في شبهة علمت إن بذلك زوجها وتذكير نصح في دور

زوجها. خرج إذا لزوجها تقول الصالح السلف من الزوجة كانت وقدنصبر فإنا الحرام، والكسب وإياك الله، عمله: اتق إلى

النار. على نصبر وال والضر، الجوع على يكون فال تفريط وال إفراط فال النفقة في ( التوسط2)

تؤدي بحيث أهليهم على األموال يغدقون الذين من الزوج

واإلنهماك التبذير إلى وتدفعهم والخيالء اإلسراف إلى بهم تنقص بحيث عليهم ويضيق عليهم يقتر وال الملذات، في

وتضمر الثياب، عليهم فتبلى الحياة ضروريات عليهم قادر وهو الناس يسألون وتجدهم الطعام قلة من أبدانهم

يسرفوا لم أنفقوا إذا تعالى: )) والذين قال كفايتهم علىقواما( . ذلك بين وكان يقتروا ولم

راع كل سائل تعالى الله : "إن وسلم عليه الله صلى وقال عن الرجل يسأل حتى ضيعه؟ أم ذلك أحفظ استرعاه، عما(. . بيته أهل

مسألة: زوجها من لها الواجبة النفقة على المرأة تحصل لم إذا

تفعل؟ فماذا ذلك ودليل علمه غير من منه وولدها هي تحتاجه ما * تأخذ

عليه الله صلى الله رسول إلى جاءت عتبة بنت هند أن شحيح رجل سفيان أبا الله: إن رسول يا فقالت وسلم صلى فقال وولدي، يكفيني ما النفقة من يعطيني وليس

" . بالمعروف وولدك يكفيك ما وسلم: "خذي عليه الله على لها النفقة وجوب على داللة المغني: "وفيه في قال

دونها عليه ولده نفقة وإن بكفايتها مقدر ذلك وإن زوجها ذلك تأخذ أن لها وإن بالمعروف، ذلك وإن بكفايتهم مقدر

" إياه يعطها لم إذا علمه غير من بنفسهاالعشرون لدرس ا

والمغلوط الصحيح المفهوم بين الحجاب من القطعة تلك هو الحجاب أن المسلمات بعض تظن

بالطريقة وجهها على أو رأسها على تضعها التي القماشمغلوط. مفهوم وهذا تراها التي

المسلمة: المرأة حجاب كرامتها للمرأة تحفظ التي اإللهية األحكام مجموعة هو

دينها. لها وتحفظ وأنوثتها وحياءها وعفتها

(1/26)

الشرعية األحكام هذه أحد هو وشعرها المرأة وجه وتغطيةاإللهية. بيتها: في المرأة قرار الحجاب: هو أحكام أعظم - ومن

األولى الجاهلية تبرج تبرجن وال بيوتكن في )) وقرن((. ورسوله الله وأطعن الزكاة وآتين الصالة وأقمن

بين ولكن تتبرجن ال حتى فقط وجوهكن غطين يقل * لم

الذي هو األجانب الرجال عن واالحتجاب البيت في القرار أنالتبرج. من المرأة يمنع

من فاسئلوهن متاعا سألتموهن إذا تعالى: )) و * وقال لقلوبكم أطهر )) ذلك الحكمة؟ هي (( فما حجاب وراء

(( . وقلوبهن من للمرأة تامة وصيانة كاملة، الخالق: حماية * سبحان

جميع من الفتنة ألبواب وسد واالبتذال، الرذيلة في الوقوعالمحتملة. أبوابها هذه عن وسلم عليه الله صلى محمد أتباع من بناتنا . فأين

الجليلة. الواضحة المفاهيم المتبرج الحجاب من وعجيبة غريبة وأشكال ألوان * انتشرت

رغبتها يناسب حجابا تخترع منهن فئة وكل فتياتنا، بيننفسها. في وهوى

وسمكا. وكيفا كما القماش من القطعة بهذه * يتالعبن من فيه بما الصبح كفلق الوجه منه يرى حجابا تجد - فتارة

ومحسنات. وأصباغ ألوان العين حول ما منه يظهر واسعة للعين خروق ذا وحجاباعدمه. من فتنة أكثر وجوده ويكون من وسيقانها وجهها على حجابا تضع من النساء - ومنمكشوفة. أسفل

دواليك. - وهكذا وأحكامه قيمته للحجاب الله.. واعرفي أمة يا الله * فاتقي

الحجاب وفرض بناتكن، بمراقبة األمهات: عليكن أيتها وأنتن إبقاؤهن الحجاب، أفضل فإن قلت وكما عليهن الشرعي

بقدرها. وإذ تقدر شرعية لحاجة إال يخرجن وال البيوت فيالبشرية. الذئاب أعين عن كامل بحجاب فليخرجن خرجن

ذلك ومع العفيفات الطاهرات النبي نساء قدواتكن - ولتكن أيها فقال: )) يا الحجاب إلى وجل عز الله وجههن فقد

من عليهن يدنين المؤمنين ونساء وبناتك ألزواجك قل النبي غفورا الله وكان يؤذين فال يعرفن أن أدنى جالبيبهن. ذلك

(( رحيماالنقاب حول فتوىالعثيمين صالح بن محمد للشيخ

(1/27)

عليه الله صلى النبي عهد في معروفا كان النقاب أن شك ال الله صلى قوله يفيده كما يفعلنه كن النساء وأن وسلم،

يدل هذا تنتقب( فإن )ال أحرمت إذا المرأة في وسلم عليه ال هذا وقتنا في ولكن النقاب، لبس عادتهن من أن على

التوسع إلى ذريعة ألنه وذلك منعه نرى بل بجوازه نفتي لم وهذا مشاهد، السائل قاله كما أمر وهذا يجوز، ال فيما أو النقاب بجواز بعيدة وال قريبة ال النساء من امرأة نفت

البرقع المرأة على وأن باتا منعا يمنع أنه نرى بل هذه أوقاتنا في باب يفتح ذلك ألن تتنقب ال وأن األمر هذا في ربها تتقي أن

بعد( . فيما إغالقه يمكن ال شروالعشرون الحادي الدرسالشرعي الحجاب شروطالضرورية الشروط بعض الشرعي الحجاب في يشترط

كاآلتي: وهي تعالى: البدن. لقوله لجميع ساترا الحجاب يكون * أن

السابغ الثوب هو (( والجلباب جالبيبهن من عليهن ))يدنين والسدل اإلرخاء هو اإلدناء ومعنى كله، البدن يستر الذي

البدن. جميع ستر ما الشرعي الحجاب فيكون من الغرض ألن شفاف وال رقيق غير كثيفا يكون * أن

يمنع ال ألنه حجابا يسمى ال ساترا يكن لم فإذا الستر الحجابالنظر. يحجب وال الرؤية

يلفت جذابة ألوان ذا مبهرجا أو نفسه في زينة يكون ال * أن (( منها ظهر ما إال زينتهن يبدين تعالى: )) وال لقوله األنظار

فإذا تعمد وال قصد بدون (( أي منها ظهر )) ما ومعنى اآلية، ألن حجابا يسمى وال ارتداؤه يجوز فال زينة ذاته في كان

لألجانب. الزينة ظهور منع الذي هو الحجاب يجسم وال البدن عن يشف ال ضيق غير واسعا يكون * أن

الجسم. في الفتنة أماكن يظهر وال العورة صلى لقوله للرجال إثارة فيه معطرا الثوب يكون ال * أن بالمجلس فمرت استعطرت إذا المرأة : "إن وسلم عليه الله

وقال السنن أصحاب رواه زانية كذا" يعني كذا فهي إذا المرأة أخرى: "إن رواية وفي صحيح حسن الترمذي

زانية". فهي ريحها ليجدوا قوم على فمرت استعطرت

(1/28)

هريرة أبي لحديث بالرجال تشبه فيه الثوب يكون ال * أن الرجل وسلم عليه الله صلى النبي : "لعن عنه الله رضي أبو ". رواه الرجال لبسة تلبس والمرأة المرأة، لبسة يلبس

من المخنثين الله الحديث: "لعن والنسائي. وفي داود يعني البخاري، النساء" رواه من والمترجالت الرجال

نساء كبعض وأشكالهن أزيائهن في بالرجال المتشبهات المتشبهون الرجال: هم من والمخنثون الزمان، هذه

تعالى الله نسأل ذلك وغير وحديثهم لبسهم بالنساء. في. والسالمة العافيةوالعشرون الثاني الدرسالمرأة في شيء أجمل

المرأة؟ في شيء أجمل هو - ماالناظرين؟ أعين في ويحليها يزينها الذي - مااآلخرين؟ احترام يكسبها الذي - ما

ترتديه؟ الذي فستانها هو * هلبه؟ تتزين الذي حليها * أموجهها؟ على واأللوان األصباغ تلك * أم

أبدا. ذلك كال.. ليس والفطر السليمة للعقول الموافقة الغراء الشريعة إن

"حياؤها". المرأة في ما أجمل إن لنا تقول الصحيحةالمؤمن. القلب من المنبعث نعم.. الحياء

والقرآن. الله ذكر ويصقله اإليمان حوله يرفرف الذي الحياء اإلسالم أخالق من كريم العلماء: ) خلق عرفه كما الحياء الحق( ذي حق في التقصير من ويمنع القبيح ترك على يبعث

. وخلق خلقا، دين لكل : "إن وسلم عليه الله صلى * قال

الحياء" . اإلسالم من حياة أشد وسلم عليه الله صلى الله رسول * "وكانخدرها... " . في العذراء

المرأة حق في ولكنه إنسان، وكل فرد كل يجمل خلق إنهالتصاقا. وأكثر آكد

فيها. خير ال حياء بدون * والمرأة السالم عليه موسى قصة في المرأة حياء القرآن * امتدح

استحياء.. (( على تمشي إحداهما تعالى: )) فجاءته قال المرأة به تتصف أن ينبغي فيما القرآن من بيان وهذا

كل على الحياء هذا يظهر أن والبد الصالحة القانتة المسلمةالمسلمة: المرأة تصرفات

وحجابها. لباسها - فيمشيتها. - فيمعه. تتكلم لمن وخطابها كالمها - فيمنها. يصدر ما جميع - في

(1/29)

إثارة وال المشية، في وتميع تصنع وال القول، في خضوع فالالهاتف. في ثرثرة وال اللباس، في

عليه الله صلى محمد أمة من اإلسالم فتيات فسخت وعندما يشكى وضع وفي لها، يرثى حالة في أصبحن الحياء وسلم

المستعان. صفوفهن.. والله في االنحراف ودب منه،ثمين. الله- فهوكنز أمة بالحياء- يا فعليك

حياؤه قل إذا وجه في خير وال حياؤه قل الوجه ماء قل إذاوالعشرون الثالث الدرس

رمضان في القرآن مع آياته ليدبروا مبارك إليك أنزلناه تعالى: ))وكتاب قال

(( . األلباب أولو وليتذكرالمسلمة: األخت أيتها

سائر على عظيم فضل من الكريم للقرآن ما عليك يخفى ال قوله ذلك في ويكفي به وعمال وتدبرا وحفظا تالوة األعمال

" وعلمه القرآن تعلم من وسلم: "خيركم عليه الله صلى أكثر عليه يقبلوا أن القرآن ألهل ثمينة فرصة رمضان وفيالقرآن. شهر فرمضان وأكثر

(( القران فيه أنزل الذي رمضان )) شهر مع العيش في ولياليه رمضان أيام تقضى أن أجمل ما

حبل فهو وعال جل ربها كتاب ومنهجها.. مع األمة دستورالمتين. الله

المبين والنورالنافع والشفاء

اتبعه لمن ونجاة به تمسك لمن عصمةفيقوم يعوج وال فيستعتب، يزيغ ال

الترداد كثرة من يخلق وال عجائبه، تنقضي وال تالوة من عنهم- يكثرون الله الصالح- رضي سلفنا كان لقد

الزهري- رحمه وغيرها. كان الصالة في رمضان في القرآن وإطعام القرآن تالوة هو يقول: إنما رمضان دخل الله- إذا

ترك رمضان دخل الله- إذا مالك- رحمه اإلمام الطعام. وكان من القرآن قراءة على وأقبل العلم ومجالس الحديث قراءة

المصحف.المصحف.. من * نعم

في يسمعن بما يكتفين المسلمات أخواتنا من كثيرا إن المقرئين، لبعض القرآن تالوة أشرطة طريق عن أو اإلذاعة،

من قراءته ويتركن المسجد في التراويح صالة خالل من أوالمصحف.

(1/30)

المصحف من قراءته في األجر أعظم فإن كبير، جهل وهذا فله الله كتاب من حرفا قرأ وسلم: "من عليه الله صلى قال

أقول: )آلم( حرف، ال أمثالها، بعشر والحسنة حسنة، به" . حرف وميم حرف، والم حرف، ولكن: ألف

المصحف من القرآن الله: )قراءة رحمه النووي اإلمام قال المصحف في النظر ألن القلب، ظهر عن القراءة من أفضلوالنظر( . القراءة فتجتمع مطلوبة، عبادة

: القرآن تالوة آداب منتعالى. لله النية . إخالصوالخشوع. المعاني وفهم التدبر مع حاضر بقلب . القراءة

واألصغر. األكبر الحدث من . الطهارةونحوه. الخالء كبيت المستقذرة األماكن في قراءته . عدم

أوله. في الرجيم الشيطان من بالله . االستعاذةبه. والترنم بالقرآن الصوت . تحسين

قراءته. في التمهل وهو القرآن . ترتيل أي في وضؤ على وأنت سجدة بآية المرور عند . السجود

وقت.رمضان: في للقرآن مقترح برنامج

رمضان في القرآن لختم المصحف من اليومية * القراءةمرة من أكثر

أيام على آياتها وتقسيم القرآن من معينة سورة * اختيارحفظها. أجل من رمضان

فإن تحفظ التي اآليات تفسير على االطالع * محاولةمختصر. بشكل ولو اآليات حفظ على يعين المعاني معرفة

من مجموعة بين جماعي اآليات وتفسير حفظ كان وإذا فهذا أسبوعي أو يومي دوري بشكل المنزل في النساءلبعض. بعضهن تشجيع باب من أفضل

تحسين أجل من المسجلة القرآن أشرطة ببعض * االستعانة وهذا والتفسير التجويد مع الحفظ فيجتمع وإتقانها القراءة

عظيم. فضلللبحوث الدائمة اللجنة فتاوى من

المسجل؟ المرأة قراءة سماع حكم . سؤال: ما يترتب لم إذا للرجال ويجوز للنساء سماعها . الجواب: يجوز

فتنة. عليه الصبح صالة في بالقراءة تجهر أن للمرأة يجوز . سؤال: هل

بالقراءة فتصلي بخالفه هي أو كالرجل والعشاء والمغربسرآ

(1/31)

نساء أو محارمها أومع بيتها في خالية كانت * الجواب: إن خالية بيتها في نساء أمت وإن تجهربالقراءة أن فلها فقط رجال وحولها تصلي كانت إن أما بالقراءة، جهرت بهن

بالقراءة. تجهر أال فاألفضل صوتها يسمعون أجانب جاز إن أخرى بلغة القرآن ترجمة إعطاء حكم . سؤال: ما

المسلم؟ لغير التعبير هذا لغير الكريم القرآن معاني ترجمة إعطاء . الجواب: يجوز

لجانب وتغليبا اإلسالم إلى ودعوته البالغ أجل من المسلم. الترجمةوالعشرون الرابع الدرس

رمضان في بعمرة لك هل عز الله إلى بها التقرب يمكن التي الصالحة األعمال من

العمرة. رمضان في وجلحجة" . تعدل رمضان في وسلم: "عمرة عليه الله صلى قال

" . معي كحجة رمضان في رواية: "عمرة وفي فله رمضان أيام في معتمرا مكة إلى ذهب من ومعناه: أن

مع العمل هذا ثواب عظم على يدل حجة. وهذا وثواب أجر هذه تلزمه عمن الحج فريضة به تسقط ال أنه العلم

الفريضة. إيمانية رحلة في أسرتها مع المسلمة تذهب أن أجمل * ما

إذا العتيق المسجد رحاب إلى رمضان في أيام لبضعةبثمن. تقدر ال ثمينة فرصة فإنها لذلك استطاعوا

من عظيم أجر من رمضان في العمرة في ما على * زيادة لها وزاد المسلمة للمرأة عبادية تربية فإنها الرحيم الرحمن

الطاعة مواصلة على حول الطواف من المقدسة األماكن زيارة ال.. وهناك * كيف زمزم ماء من والشرب والمروة الصفا بين والسعي الكعبة

عليه الله صلى فيه قال الذي الحرام المسجد في والصالة فيما صالة ألف من خير هذا مسجدي في : "صالة وسلم" . لحرام ا المسجد إال المساجد من سواه

الله بيت زيارة في وسع لديك كان فبادري- أختاه- إنرمضان. في الحرام

)فتوى(

على للصالة ينادى الحرام المسجد في . السؤال: أحيانا الرجال مع الصالة هذه يؤدين أن للنساء يجوز فهل الميتغائب؟ أو حاضر ميت على سواء

(1/32)

تصلي فإنها الجنازة حضرت إذا كالرجل . الجواب: المرأة عامة هذا في األدلة ألن للرجل ما مثل األجر من ولها عليها

المسلمين أن المؤرخون ذكر وقد شيء منها يستثن ولم فرادى وسلم عليه الله صلى الرسول على يصلون كانوا

األمور من إنه بل بأس، فال هذا وعلى النساء ثم الرجال مع تصلي أن امرأة وفيه الجنازة حضرت إذا المطلوبة

الجنازة. هذه على الرجالوالعشرون الخامس الدرساألجيال مربية إلى رسالة

الفاضلة... المربية أيتهاوبركاته الله ورحمة عليك السالموبعد:

واحدة: إجابتها كانت كثيرة أسئلة نفسي * سألتوالمجاهدون؟. والفاتحون القادة يتخرج أين * منالنابغون؟. العلم وطالب والدعاة العلماء يتخرج أين * من الذين والجهابذة الرجال من األفذاذ يتخرج أين * من

الجبال؟ يقارعونيربيهم؟ الذي * منتنشئتهم؟ ويحكم ويوجههم يعلمهم الذي * منالقلعة"... حارسة "يا األم أيتها أنت * إنها

أصحاب الحديث- أحد في المؤمنين الثوري- أمير * سفيان يبق األوزاعي: )لم عنه المتبوعة. قال الفقهية المذاهب

سفيان(. إال بالرضا األمة عليه تجتمع من؟ الناس بين تلك مكانته في سببا كان من

قال:"قالت وكيع عن الله- بسنده أحمد- رحمه اإلمام روى أكفيك وأنا العلم، اطلب بني لسفيان: )يا سفيان أم

ليتفرغ له، وتقدم الله- تعمل، بمغزلي( فكانت- رحمها ذات له قالت والنصيحة، بالموعظة تتخوله للعلم. وكانت

في ترى هل فانظر أحرف عشرة كتبت بني: إذا مرة: يا ذلك، تر لم فإن ووقارك، وحلمك خشيتك في زيادة نفسكتنفعك. وال تضرك، أنها فاعلم

الفاضلة: المربية أيتها

والمستكبرون؟. والمعاندون العصاة يتخرج أين منوالسفاحون؟. والسراق المجرمون يتخرج أين منوالميوعة. والتفحيط المخدرات شباب يتخرج أين منويوجههم؟ ويعلمهم يربيهم الذي منالقلعة"...!! "حارسة يا أنت إنها

(1/33)

متابعة على وسهرت أمانتك وحفظت بواجبك قمت إذا.. إذا سبب فإنه ذلك في لهم ونصحت خير لكل وإرشادهم أبنائك الخير على ونشأتهم صالحهم في توفيقه وبعد الله بإذن

والتقوى. والعلم العبادة في العليا المراتب وبلوغهم الدور هذا عن المربية المرأة تقاعس فإن المقابل وفي

كما بالكلية إياه إهمالها أو فيه تقصيرها أو عنه وانشغالها نشوء إلى الله- يؤدي األمهات- أصلحهن بعض عند يحصل

وعلمها دينها في الهزيلة الضعيفة المريضة األجيالوثقافتها.

قال: من در وللهاألعراق طيب شعبا أعددت أعددتها إذا مدرسة األمإيراق أيما أورق بالري الحيا تعهده إن روض األماآلفاق مدى مآثرهم شغلت األلى األساتذة أستاذ األم

المسئولية. قدر - على القلعة حارسة فكوني- ياوالعشرون السادس الدرس

النسائية المجالس فتتحول عنها يغفل ال أن يجب شرعية آداب عموما للمجالس

مجالس إلى عنها ويرضى الله يحبها إيمانية مجالس منفيها. جلس من على اإلثم ويقع الله إلى مبغوضة أو القريبات كاجتماعات بهن الخاصة مجالسهن وللنساءذلك. غير أو والجارات الصديقات زياراتالمجالس: هذه في يلي ما مراعاة وينبغيالمجالس: هذه في الصالحة * النية

أعمال ويتخلله عمل المجالس في والجلوس نية، عمل لكل على المرأة تحصل أن والحركة. وألجل والسماع كالكالم

في الله إلى لها مقربا يكون أن المجلس بهذا تنوي األجرذلك. غير أو رحمها صلتها أو لصديقتها زياراتهامثل: المجلس في الشرعية واآلداب السنن * تطبيق

ويسلم. يدخل من على السالم رد أو ابتداء - السالم1 من أحدا تقيمي وال المجلس ينتهي حيث - الجلوس2

مجلسه.باليمين. والشرب - األكل3الله. حمد إذا العاطس - تشميت4 الله صلى الله رسول على والسالم والصالة الله - ذكر5

وسلم. عليه "سبحانك قول وهي نهايته في المجلس كفارة - ذكر6

وأتوب أستغفرك أنت إال إله ال أن أشهد وبحمدك ربنا اللهم" . إليكالنساء: مجالس عيوب بعض

(1/34)

ومناقشة مباحا كان وإن ينفع ال الذي الكالم * كثرةالمتكررة. أو التافهة المواضيع الضحك بقصد الناس أعراض في والوقوع والنميمة *- الغيبةالمجتمع. في األخبار عرض باب من أو والتفكه

المرأة عورة تكشف إلى يؤدي والذي محتشم الغير * اللباسالمشبوهة. الشعر تسريحات وكذلك دون الجلسة وقت إطالة أو واالجتماعات الزيارات * كثرة غبا وسلم: "زر عليه الله صلى ذلك. قال على والتعود حاجةحبا" . تزدد

عودة حين إلى وقتها عن وتأخيرها الصلوات * تفويت تعالى: )) وفويل قال كما عظيم إثم وهذا بيتها إلى المرأة

((. ساهون صالتهم عن هم الذين للمصلين تتحدث قد ألنه وتشابكها الحديث أثناء األصوات * ارتفاع

تصل واحد. وقد آن في النساء جميع أو امرأة من أكثرالمجلس. خارج إلى أصواتهن

في يقدم وما والمأكوالت األطعمة موائد في * اإلسرافالجلسات. هذه

تتضايق قد حديثا األخرى إلى المرأة تسر أن * التناجي: وهوالثالثة. منه

والعشرون السابع الدرساألبناء حقوق

شرعها كثيرة حقوقا وأمهاتهم آبائهم على لألبناء إن فيه سيعيشون الذي اإلسالمي وللمجتمع لهم صيانة اإلسالم

يلي: ما الحقوق هذه من ونذكر جداره في لبنات ويكونونتكوينهم: قبل الشيطان من حفظهم في - التسبب1

قال: أهله أتى إذا أحدكم أن : "لو وسلم عليه الله صلى قال

رزقتنا ما الشيطان وجنب الشيطان جنبنا اللهم الله، بسمأبدا(( . شيطان يضره لم ولد بينهما فقضي

أنثى. أو ذكرا مولود كل ولد: تشمليتكشف أن وقبل أهله يجامع أن أراد أهله: إذا أتى إذايتعرى. أوالمولود: أذن في - األذان2

الله صلى الله رسول مولى عنه الله رضي رافع أبي عنقال: وسلم عليه

أذن في أذن وسلم عليه الله صلى الله رسول "رأيتبالصالة" . فاطمة ولدته حين علي بن الحسين

أذنه في خفيف بصوت ذلك ويكون الصالة، بأذان يعنياليمنى.

للمولود. الحسن االسم - اختيار3 الله: عبدالله إلى األسماء : "أحب وسلم عليه الله صلى قال

" . والحارث وعبدالرحمن

(1/35)

القبيحة األسماء غير وسلم عليه الله صلى النبي أن وثبتحسنة. أسماء إلى

الشعر وحلق - العقيقة4 المولود عن شاتان وتذبح سابعه يوم يسمى أن السنة من

فضة. بوزنه ويتصدق شعره ويحلق األنثى عن وشاة الذكر يذبح بعقيقته، رهينة غالم : "كل وسلم عليه الله صلى قالويسمى" . رأسه ويحلق سابعه، يوم عنه

- النفقة:5 عود يشتد حتى وإناثا ذكورا ألوالده الوالد على واجبة وهي

األنثى تتزوج وحتى أنفسهم يعولوا أن ويستطيعوا الذكوررعيته... ". عن مسئول وكلكم راع، الحديث: "كلكم وفي

والتعليم: - التربية6 اإلسالم تعاليم على فشيئا شيئا األبناء تنشئة وهي

دخولها. أسباب عن بإبعادهم النار من ووقايتهم وأهليكم أنفسكم قوا آمنوا الذين أيها تعالى: )) يا قال

نارا... (( .معهم: والتلطف باألوالد - الرحمة7

أروع وسلم عليه الله صلى الله رسول لنا ضرب ولقد لهم معاملته فكانت الصبية، معاملة طريقة في األمثلة

: وسلم عليه الله صلى وشفقة. قال وتلطف كلهارحمة

. (، كبيرنا ويوقر صغيرنا، يرحم لم من منا "ليساألبناء: بين - التسوية8

وحنان وتعليم وتربية نفقة من بهم الخاصة األمور جميع فيوغيره. وعطفوالعشرون الثامن الدرس

القانتات دعاء القلب، ويخشع الصدر، وينشرح النفس، تصفو رمضان وفي

والشكر الذكر من وأحسنه الكالم بأطايب اللسان فينطلقوالدعاء. والثناء والحمد

للخالق المخلوق افتقار يظهر وربه العبد بين الدعاء: مناجاةإليه. ولجوءه يديه بين وتذلله

عباده، بها أمر وقد الله يحبها عظيمة عبادة منزلته: إنهلهم. يستجيب أن ووعدهم

الله على أكرم شيء وسلم: "ليس عليه الله صلى قالالدعاء" . من سبحانه

قرأ: العبادة" ثم هو الدعاء : "إن وسلم عليه الله صلى وقال((. لكم أستجب ادعوني ربكم )) وقال

المستمدة اآلداب بهذه عليك دعائك الله يستجيب آدابه: لكي: وسلم عليه الله صلى رسوله وسنة الله كتاب من

والمشرب والمأكل الرزق مصدر في الحالل . تحريوالملبس!.

(1/36)

عرفة، كيوم الشريفة والحاالت الفاضلة األوقات . تحري الليل، من األخير والثلث الجمعة، ويوم رمضان، وشهر األذان وبين الغيث، ونزول السجود، وأثناء السحر، ووقت

وغيرها. الجيوش التقاء وعند واإلقامةالمنكبين. حذو اليدين . رفع النبي على والصالة عليه، والثناء وتمجيده الله بحمد . البدءالدعاء. في الشروع قبل وسلم عليه الله صلى

والضراعة. الفاقة وإظهار القلب . حضوررحم. قطيعة أو إثم بغير . الدعاء

االستجابة. حصول في االستعجال . عدمباإلجابة. الله على واليقين فيه . الجزمالكلم. جوامع . اختيار

الحسنى. بأسمائه الله تسأل . أنبالذنب. . االعتراف

الدعاء. في السجع تكلف . عدموالرهبة. والرغبة والخشوع . التضرعأهلها. إلى المظالم ورد . التوبةوسلم. عليه الله صلى النبي عن لثبوته ثالثا . الدعاء

القرآنية: األدعية منالعليم. السميع أنت إنك منا تقبل * ربنا عذاب وقنا حسنة اآلخرة وفي حسنة الدنيا في آتنا * ربناالنار.فاغفرلي. نفسي ظلمت إني * رب واجعلنا أعين قرة وذرياتنا أزواجنا من لنا هب * ربنا

إماما. للمتقين إنك رحمة لدنك من لنا وهب هديتنا إذ بعد قلوبنا تزغ ال * ربنا

الوهاب. أنت هدي الهدي وسلم: "وخير عليه الله صلى الرسول أدعيه من

وسلم عليه الله صلى محمدالغفور. التواب أنت إنك علي وتب لي اغفر رب

. طاعتك على قلوبنا القلوب. صرف مصرف اللهم. أستغيث برحمتك قيوم يا ياحي. واآلخرة الدنيا في المعافاة أسألك إني اللهم يسمع، ال دعاء ومن يخشع، ال قلب من بك أعوذ إني اللهم هؤالء من بك أعوذ ينفع، ال علم ومن تشبع، ال نفس ومن

. األربعوالعشرون التاسع الدرسالعيد.. في المسلمة المرأة

كان وما الصوم شهر انقضاء بعد المبارك الفطر عيد يأتي عز الله إلى والتقرب العبادة في واجتهاد نشاط من فيه

وغيرها. القرآن وقراءة والذكر والقيام بالصيام وجلعليه. الله فريضة بقضاء الصائم فرحة إنها

(1/37)

بعضها عن غفلت العيد هذا في أحكام بها تتعلق المرأة: ومنها وأخواتنا نساؤنا

الفطر: زكاة -إخراج1 على وسلم عليه الله صلى الله رسول فرضها فريضة وهي

الحمل وكبارا. وأما صغارا ونساء رجاال جميعا المسلمين بأس فال بها يتطوع أن إال عنه تجب فال البطن في الذي كيلوين بالغرامات - ومقدارها عنه الله عثمان- رضي لفعل

والزيت والتمر كالرز اآلدميين طعام من غراما وأربعينونحوه.

العدة: إكمال عند - التكبير2 العيد. صالة إلى العيد ليلة الشمس غروب من ووقته

بالصوت. أكبر والله الله إال إله ال أكبر الله أكبر يقال: الله أن وصفته

بالتستر مأمورات ألنهن النساء به تسر الحمد ولله أكبر اللهواإلسرار

العيد: صالة إلى - الخروج3 الله صلى النبي أمر وقد األيام هذه في مهجورة سنة وهيوسلم عليه

لهن خير البيوت أن مع العيد، صالة إلى يخرجن أن النساءتأكيدها. على دليل وهذا الصالة هذه عدا فيما

صلى الله رسول عنها-: "أمرنا الله عطية- رضي أم قالت العواتق واألضحى الفطر في نخرجهن أن وسلم عليه الله

المصلى فيعتزلن الحيض فأما الخدور، وذوات والحيض الله رسول المسلمين. قلت: يا ودعوة الخير ويشهدن

جلبابها". من أختها جلباب. قال: لتلبسها لها يكون ال إحداناسافرة وال متبرجة وال متطيبة وال متجملة غير المرأة وتخرج

التطيب وعن بالزينة التبرج عن منهية بالتستر مأمورة ألنهاالخروج. حال

للصالة: الخروج قبل - األكل4 أكثر أو خمسا أو ثالثا وترا تمرات الفطر عيد في ذلك ويكون

وتر. على بقطعها ذلك منالثالثون الدرس

رمضان... ؟ بعد ماذاالقلعة: حارسة أختاه.. يا

جديد.. ليكن حياتك في لمشوار انطالقة رمضان ليكنرمضان:الله، إلى والرجوع التوبة * بدايةالله. إلى كداعية تصرفاتك في الجدية * بدايةالمخالفات. من والخلوص الطاعات على اإلقبال * بداية سفاسف وترك العظيمة المهمة األمور على اإلقبال * بدايةوحقيرها. األمورالسعادة.. عن باحثا يغدو الناس - كل

(1/38)

والثراء.. المال في السعادة عن يبحثن النساء - فبعضوالوظائف.. الجاه في عنها يبحثن - وبعضهن صيحات وآخر الموضات متابعة في عنها يبحثن - وأخريات

والشياكة. والتسريحات واألثاث المالبس لكثرة سعادة في أنهن أخبارهن ويتابع يراهن من يظن

واإلياب. والذهاب والمرح الضحكوما باألصباغ ملطخة مزيفة - ولكنها- لألسف- سعادة

مقومات من عارية المرأة تصبح حتى األصباغ هذه تزول أنالحقيقية... " السعادة

والدعوة والطاعة اإليمان في إنها السعادة؟ تكون أين إذااإلسالم. على األجيال وتربية الصالح والعمل الله إلى

قال: حين الشاعر وصدقالسعيد هو التقي ولكن مال جمع السعادة أرى ولست

.. أختاه... المتفقد ألحواله، المتأمل وقفة نفسك مع تقفين لعلك

على قوية بإرادة وتعزمين لنفسه، المحاسب لتصرفاته،الرحمن. عباد طريق اختيار طويل الطريق فإن الدنيا في أيامك من لآلخرة تزودي

من على إال عصيب المحشر في والوقوف كؤود والعقبةغيره: أو رمضان بعد العمل قبول عالمات الله. من رحمه

الشهر. بإتمام الصدر - انشراح1فيها. واالستمرار الطاعات على - اإلقبال2 إلى حسن من والسلوكي والعلمي اإليماني - االرتقاء3

بعده. أحسن)فتوى(

رمضان من قضاء عليه لمن شوال من الست صيام حكم في)*( جبرين بن للشيخ/ عبدالله

(1/39)

صام قال: "من أنه وسلم عليه الله صلى النبي عن ورد الدهر" وفي كصيام كان شوال من بست أتبعه ثم رمضان

هو الذي رمضان صيام إكمال من البد أنه على دليل هذا لتكون نفال شوال من أيام ستة إليه يضيف ثم الفرض أشهر بعشرة رمضان "صيام آخر حديث وفي الدهر كصيام بعشرة الحسنة أن " يعني بشهرين شوال من أيام وستة بعضه وأفطر رمضان بعض صام فمن هذا وعلى أمثاال، أفطره ما إتمام عليه نفاس أو حيض أو سفر أو لمرض

صيام من نفل كل على مقدما غيره أو شوال من بقضائه صيام له شرع أفطره ما قضاء أكمل فإذا غيرها أو الست صيامها يكون فال المذكور األجر له ليحصل شوال من الستيخفى. ال كما نفال صيامها مقام قائما قضاء

(1/40)