ثالثون مثاال على مفهوم المخالفة

أحمد. ربيع د

الحمد لله رب العالمين ، والصالة والس��الم على خ��اتم المرسلين وعلى أصحابه الغر الميامين ، و على من أتبعهم

بإحسان إلى يوم الدين وبعد :

ف��إن لعلم أص��ول الفق��ه أهمي��ة بالغ��ة في اس��تنباط األحكام الشرعية من مصادرها المعت�برة في الش�رع ،و عن طريق����ه يتمكن الفقي����ه من الوص����ول للحكم بس����هولة ويسر ،ويتمكن من معرفة الراجح من المرج��وح من أق��وال الفقه��اء و تمي��يز األق��وال الص��حيحة من الس��قيمة ، وك��ان

أصول الفقه والزال وسيلة لدفاع عن الدين .

و فائدة أصول الفقه ال تقتصر على استنباط األحك��ام الفقهية وحسب بل تتعدي إلى جميع األحكام الش��رعية فال يستغني عن أصول الفقه فقيه و ال مفسر و ال مح��دث و ال شارح للعقيدة فه��و علم لتفس��ير النص��وص ،وال��ترجيح بين األقوال ،و به يفهم مراد الل��ه و م��راد رس��وله - ص��لى الل��ه

عليه وسلم - .

ولذلك التعم��ق في أص��ول الفق��ه ،و تط��بيق األص��ول على الف����روع ينمى الملك����ة الفقهي����ة و الق����درة على االس��تنباط ، وم��ع ك��ثرة التطبيق��ات على مب��احث األص��ول

تزداد الملكة و كفى بهذه فائدة .

وس��وف نتن��اول في ه��ذا البحث ثالثين مث��اال على مفه��وم المخالفة ،و مفهوم المخالفة أحد مباحث أصول الفقه أمال

في تنمية الملكة الفقهية لدى القارئ و لزيادة قدرته على االس��تنباط بك��ثرة األمثل��ة و التطبيق��ات و في مق��االت الحقة بإذن الله س��نتناول تطبيق��ات على مب��احث أخ��رى و

الله ولي التوفيق ربيع أحمد

قبل الشروع في ذكر األمثلة على مفهوم المخالفة البد أن ،فنق����ول مفه����ومنلقي الض����وء قليال على تعريفه����ا ،

المخالفة هي داللة اللف��ظ على انتف��اء حكم المنط��وق عن المسكوت عنه النتفاء قيد معتبر في ذل��ك الحكم أي تعلي��ق الحكم على قيد إذا انتفى القيد انتفى الحكم ، وه��ذا القي��د

.قد يكون صفة أو شرط أو غاية أو عدد أو قصر وحصر

وقي��ل مفه��وم المخالف��ة ه��و االس��تدالل بتخص��يص الش��يء بالذكر على نفي الحكم عما عداه ، ومعنى ذلك: أن��ه إذا خص شيء بالذكر ونطق به وصرح بحكمه ،فإنا نس�تدل ب�ذلك على أن المسكوت عنه يخالفه في الحكم، فإن ك��ان المنط��وق ب��ه قد أثبت حكمه، فالمسكوت عنه قد نفي عنه ذلك الحكم، وإن كان المنطوق به قد نفي حكمه ، فالمسكوت عنه قد أثبت له

.1ذلك الحكم

وسمي مفهوم مخالفة؛ ألن الحكم الذي يثبت للمسكوت.2نقيض للحكم المنطوق به مختلف عنه

نi لعبد الكريم النملة - 1 jار jقkمlال iه lق iالف iول kصkأ iمlل iفي ع kبmذ jهkمl4/1765ال

هلjهk لعياض السلمي ص - 2 jج iيه iق jالف kع jسjالذي ال ي iفقهiال kول k379أص

األمثلة :

وا إiنl ج��اءjكkمl﴿ : قول��ه تع��الى : 1مثال k��ن jآم jينiذ m��ا ال j��هwيj ي��ا أتjبjيmنkوا jف xإjبjنiب yق iا فاس jى مjلjوا ع kحiب lصkت jف xةjال jه jجiا ب وlم} jوا قkيب iصkت lنjأ

jينiمiادjن lمkتlلjع jة ] ﴾ ف��ارة النص : التثبت و[6الحجرات اآلي��عب إذا انتفى الفس��قالتبين في خبر الفاسق ،ومفهوم اآلية :

ب��أن ك��ان المخ��بر ثق��ة} ع��دال} قب��ل الخ��بر من غ��ير تثبت والتوقف.

وا﴿ : قول��ه تع��الى : 2مث��ال kق iفlنjأ j��ف xل l��م jح iت jوالkأ mنkك lنiإ jو mن kهjل lم jح jنlع jضjى يmت jح mن iهlيjلj[6الطالق من اآلية ] ﴾ ع عب��ارة

وإن ك��انت المطلق��ة طالق البت��ة أي طلقه��ا ثالثالنص : أي﴾ ف����أنفقوا عليهن ح����تى يض����عن حملهن ﴿م����رات

فتجب النفق��ة3أس��كنوهن وأنفق��وا عليهن إلى أن يل��دن ومفه��وم اآلي��ة : ،للبائن بفس��خ أو طالق إذا ك��انت ح��امال}

قk عليهن ، إذ لو كانت البائن jفlنkحوامل ال ي mأنهن إذا لم يكن ال نفقة لها مطلقا} لم تkخjصm الحامل بالذكر ، ف��دل على أن

.البائن غير الحامل ال نفقة لها

}﴿ : قوله تعالى : 3مثال سا lفjن kهlن iم xء lي jش lنjع lمkكjل jنlبiط lنiإ jف رiيئا} jيئا} مiن jه kوهkلkك jفإن[ عبارة النص : 4] النساء من اآلية ﴾ ف

طابت نفوسهن باعطائكم شيئا من الصداق من غير ض��رار وال خديع��ة فكل��وه هنيئ��ا مريئ��ا وال ذنب عليكم وال إثم فى

5/379أيسر التفاسير ألبي بكر الجزائري - 3

، ومفهوم اآلية : ال يجوز للرج��ل أن يأك��ل ش��يئا من4أخذهمال امرأته إذا لم تطب نفسها .

تmى يjتjبjيmنj لjكkمk﴿ : قوله تعالى : 4مثال jوا حkب jر lاشjوا وkلkك jو iر lج jفlال jنiم iد jو lسj lاأل iطlي jخlال jنiم kضjيlبj lاأل kطlي jخlالبقرة من﴾ال [

عبارة النص : إباحة األكل و الشرب في ليالي [187اآلية ، ومفهوم اآلية : حرمة األكلالصوم حتى طلوع الفجر

والشرب بعد طلوع الفجر.

لkوا الن�س��اءj فiي الlمjحiيضi وjال﴿ : قوله تعالى : 5مثال iزjتlاع j��ف jن lر k��هlطjى يmت jح mنkوه k��ب jر lقjة ﴾ت��رة من اآلي��ارة222 ] البق��[ عب

النص : عليكم أيه���ا المؤمن���ون أن تمتنع���وا عن مباش���رة النس��اء في زمن حيض��هن ، و ال تج��امعوهن ح��تى يطه��رن

، و مفه���وم اآلي���ة : في غ���ير زمن الحيض غ���ير5من ذل���ك منهيين عن مباشرة المرأة ،و ال نقول يجب مباشرة المرأة

.

دk﴿ : قوله تعالى : 6مثال l��عjب lنiم kه j��ل wل i��حjال تjا ف��ه jقmلjط lنiإ jف kه jر l��يjا} غ��جlو jز jحiكlنjى تmت jة ﴾ ح��رة من اآلي��ارة230 ] البق��[ عب

فإن طلقها الثالث��ة - بع��د الطلق��تين الل��تين س��وغالنص : الله سبحانه - له الرجعة بعد كل منهم��ا، في أثن��اء الع��دة - فال تحل له مراجعته�ا في ع�دتها، أو العق�د بع�د انقض�ائهاا غ��يره، بع��د من ه��ذا الطالق الث��الث، ح��تى ت��تزوج زوج��}ا انقض��اء ع��دتها من��ه، على أن يك��ون ال��زواج الث��اني زواج��}

ا، وأن يجامعها في��ه ح��ل ، ومفه��وم اآلي��ة :6شرعي}ا صحيح}

4/184 - تفسير المراغي 41/495التفسير الوسيط لمحمد سيد طنطاوي - 51/383 - التفسير الوسيط لمجمع البحوث اإلسالمية 6

األول إذا تزوجت زوج ثاني زواجا ش��رعيازواجها بمطلقهاثم طلقها و انقضت عدتها .

وا أjنl﴿ : قول��ه تع��الى : 7مث��ال k��ن jآم jينiذ m��ال jو �انj لiلنmبiي j��ا ك j��م jنmيjبjا ت jم iدlعjب lنiى مjب lر kي قiولkوا أkانjك lوjل jو jينiكiر lشkمlلiوا ل kر iفlغjت lسjي

iيم iح jجlال kاب jح lصjأ lم kهmنj أ lم kهjعبارة [ 113 ] التوبة من اآلية ﴾ل

أjنl﴿م��ا يلي��ق وال يحس��ن للن��بي وللمؤم��نين ب��ه النص : jينiكiر lشkمlلiوا ل kر iفlغjت lسjيره﴾ي��ه غ��د مع��ه، وعب��أي: لمن كفر ب

﴿kاب jح l��صjأ lم kهmنj مl أ kهjل jنmيjبjا ت j��م iد l��عjب lنiى مjب lر kي قiولkوا أkانjك lوjل jو

iيم iح jجlير﴾ال��ط غ��ال غل��ذه الح��تغفار لهم في ه��إن االس��ف مفي��د، فال يلي��ق ب��النبي والمؤم��نين، ألنهم إذا م��اتوا على الشرك، أو علم أنهم يموتون عليه، فقد حقت عليهم كلم��ة الع��ذاب، ووجب عليهم الخل��ود في الن��ار، ولم تنف��ع فيهم

ومفه��وم7شفاعة الش��افعين، وال اس��تغفار المس��تغفرين اآلية : مشروعية االستغفار للمؤمنين.

.

بw الفساد ﴿قوله تعالى: : 8مثال iحkالبقرة من﴾ والله ال ي[ ال يرضى بالفس��اد ال يحب الله ،وعبارة النص : [205اآلية

وال يقره، بل يع��اقب علي��ه في ال��دنيا واآلخ��رة، فاح��ذروه أن الل����ه يحب الص����الح،ومفه����وم اآلي����ة : 8وخ����افوه

والصالحين .

غj﴿ : قول��ه تع��الى: 9مث��ال k��لlبjى يmت jح lمkك j��سkؤ kوا ر k��قiل lحjال تjو kه m��ل iح jم kيlد j��هlة ﴾ال��رة من اآلي��رأس أو196 ]البق��ق ال��[ وحل

تقص��يرها ش��عار االنته��اء من اإلح��رام، والتحل��ل من تل��ك الش��عيرة المبارك��ة، كم��ا أن الس��الم مظه��ر الخ��روج من الصالة، وانتهائه�ا، أو قطعه�ا عن��د االض�طرار إلى قطعه�ا. وقد بين الله سبحانه أن المحرم عند االض��طرار باإلحص��ار،

السعدي - 7 تفسير1/324التفسير الوسيط لمجمع البحوث اإلسالمية - 8

يكون له التحلل بذبح الهدى، وتح��ري اليس��ير دون العس��ير؛ ولكن الj يتم التحلل وال يسوغ الحلق أو تقصير الشعر ال��ذيلmه، وي��ذبح عن��د بلوغ��ه iح jهو مظهره إال بعد أن يبلغ الهدى م

غj اله��دي محل��ه ف��احلقوا9محل��ه j��لjا بjذi ومk اآلي��ة : إ k��ه lف jمjو، رؤوسكم .

ونj﴿ : قوله تعالى: 10مثال wر i��سkا ي j��م kمjلlعjي jه m��الل mنjأ jم jر jج jال

jينiرiبlكjت l��سkمlال wب iحkي jال kه m��نi ا يkعlلiنkونj إ jمjة ﴾ و��ل اآلي��[23 ] النح إن الل��ه ال يحب المس��تكبرين عن توحي��ده ، و عبارة النص :

االستجابة ألنبيائه ورسله، بل يبغضهم أش��د البغض، وينتقم يحب ،و مفه���وم اآلي���ة : أن الل���ه 10 منهم أعظم االنتق���ام

المستسلمين ألوامره .المتواضعين الخاضعين له سبحانه

ونj﴿ : قول��ه تع��الى: 11مث��ال kرjذ j��ي jو lمkكlن iم jنlو m��فjوjتkي jينiذ m��ال jو jنlغjلjا بjذiإ j��ا ف ر} l��شjعjو xر kه l��شjأ jة j��عjب lر

jأ mن iه i��س kفlنjأiب jن lصmب jرjتjا ي وjاج} lزjأ iوف kرlع jمlال i��ب mن iه iس kفlنj عjلlنj فiي أ jا ف jيمiف lمkكlيjلjع jاحjن kج jال jف mن kهjل jجjأ

yيرiب jخ jونkل jمlعjا ت jمiب kهmالل jعبارة النص : [234 ] البقرة اآلية ﴾ و فإذا أتممن عدتهن وانتهت م��دة ال��تربص واالنتظ��ار فال إثم عليكم أيها المس��لمون أن تفع��ل الم��رأة م��ا ك��ان محظ��ورا عليها قبل ذلك من التزين والتعرض للخط�اب والخ��روج من

،و مفه�وم اآلي�ة11المنزل على الوجه المعروف شرعا وعرفا إنهن لو فعلن ما ينك��ر الش��رع فعليهم أن يمنع��وهن ف��إن:

12النهى عن المنكر واجب فإن قصروا في��ه فعليهم الجن��اح أي لو خرجن عن المعروف شرعا بأن ت��برجن وأظه��رن م��ا

2/606 - زهرة التفاسير 914/67 - تفسير المراغي 102/192- تفسير المراغي 111/330 - التفسير المظهري 12

أمر الله بستره فإنه في هذه الحالة يجب على أوليائهن أن .13يمنعوهن من ذلك

د}ا﴿ : قوله تعالى: 12مثال j��بj اتj أ jم lم kهlن iم xد jحjى أjلjع �ل jصkت jالjو lمkهjوا وkات j��مjو iهiول k��س jرjو iه m��اللiوا ب kر jفjك lم kهmنi بlرiهi إ jى قjلjع lم kقjت jالjو

jون kق iاس jتحريم الصالة [ اآلية فيها : 84 ] التوبة من اآلية ﴾ف ،و على الك��افر، والوق��وف على ق��بره، وأن دفن���ه ج��ائز

، والوق��وفمشروعية الص��الة على المس��لم مفهوم اآلية : على قبره .

ذiرiينj لiئjالm﴿ : قول��ه تع��الى: 13. مثال l��ن kمjو jينiر �بjش�� kال} م k��س kر iل kس wالر jدlعjب yة mج kح iهmى اللjلjع iاسmلنiل jونkكjة﴾ي��النساء من اآلي [

اسi أjنl [ مفهوم اآلية : 165 m��لنiل jان j��كjل iل k��س wالر kال j��س lرiإ jالlوjل jانjي كiذmا الjيlنwالد iابjذjى عjلjعjا و jهiابjذjى عjلjع iة jر iخ lي اآلiوا ف wجjت lحjي

iاعjنiت lى امjلjع iاء jمjلkعlال jنiم yيرiثjا ك jهiب mلjدjت lاسjو ، lم iهiمlلkظiب lم kهjاب jصjأ

jي الiتmال iة j��ايjد iهlال iك lر j��ى تjلjع lم iهiيبiذ l��عjت jو jاس m��الن iه��الل iةjذ j��اخjؤ kم kم jال mالس kم iهlيjلjع iل kس wالر jنiم mالiإ kف jرlعk14ت.

طkوا فiي﴿ : قول��ه تع��الى : 14مث��ال i��س lقkال تjأ lمkت lف iخ lنiإ jو بjاعjالlيjتjامjى kر jو jث jالkث jى� وjنlث jم iاء jس�ا طjابj لjكkم م�نj الن jوا م kحiانك jف

دjة} iاحjو jوا فkلiدlعjت mالjأ lمkت lف iخ lنiإ jمفهوم [3] النساء من اآلية ﴾ ف اآلية : إذا لم يخف الظلم فيجوز له الزواج بأكثر من واح��دة

فيباح الزيادة على الواحدة إذا أمن الج��ورإلى أربع زوجات .بين الزوجات المتعددات

ودiيj﴿ : قول��ه تع��الى : 15مث��ال k��ا نjذi وا إ k��ن jآم jينiذ m��ا ال j��هwيj ا أ j��ي jع l��يjبlوا ال kرjذjو iه m��الل iر l��كiى ذjلiا إ lوjع lاس jف iةjع kم kجlال iمlوjي lنiم iة jال mلصiل﴾

[ دلت اآلي��ة على وج��وب الس��عي إلى1] الجمعة من اآلي��ة

1/535- التفسير الوسيط للطنطاوي 136/60- تفسير المنار 14

الجمع��ة بع��د الن��داء ،و مفه��وم اآلي��ة : قب��ل الن��داء ال يجبالسعي إلى الجمعة .

نjاتi ثkمm لjمl﴿ : قوله تعالى : 16مثال j��صlحkمlال jون k��م lرjي jينiذmال jو دjة} l��ل jج jينiان j��مjث lمkوهkد i��ل lاج jف jاءjد jه k��ش iة j��عjب lر

jأiوا بkتlأjور من﴾ي��الن [ والذين يت�همون العفيف��اتi من النس��اء بالزن��ا، [ أي 4اآلية

ثم ال يkثبتون ذلك بأربع��ة ش��هود ع��دولx يش��هدون انهم رأوا ،و مفه��وم15ذلك بالعين، فعاقiبوهم بالضرب ثماني��ة جل��دة

ال يوجب الحد لكن يوجب التعزيرقذف غير المحصناآلية : .

: 17مثال إنم��ا»قول النبي - صلى الله علي��ه وس��لم- : عبارة النص : إنما ث��واب األعم��ال على16«األعمال بالنيات

حسب النية ،ومفهوم الحديث: عند عدم وجود ني��ة أو وج��ود .نية فاسدة ينتفي الثواب

عب��ارة النص : ال معب��ودال إله إال الله ،و : قولنا : 18مثال غ��ير الل��ه ليس معب��ود،ومفه�وم المخالف�ة :بحق غير الل��ه

بحق .

: 19مث��ال ال»ق��ول الن��بي - ص��لى الل��ه علي��ه وس��لم-: عب���ارة17«تنتقب الم���رأة المحرم���ة وال تلبس القف���ازين

النص : النهي عن لبس المحرم����ة للنق����اب أو القف����ازين

2/489 - تفسير القطان 151- رواه البخاري في صحيحه رقم 161022 - رواه أحمد والبخاري صحيح إرواء الغليل رقم 17

غير المحرم��ة ليس��ت منهي��ة عن لبس،ومفهوم المخالفة :النقاب .

: 20مثال ال»ق��ول الن��بي - ص��لى الل��ه علي��ه وس��لم-: مفهوم الح��ديث أن غ��ير المن��افق18«تقولوا للمنافق سيد

ليس منهي عن ق��ول س��يد س��يد ل��ه ، وال نق��ول يجب أن .نقول له سيد

: 21مثال من»قول الن��بي - ص��لى الل��ه علي��ه وس��لم-: يفهم من الح��ديث أن من19«حلف بغير الل��ه فق��د أش��رك

و،حلف بالله ال ينطب��ق علي��ه ه��ذا الحكم أال و ه��و الش��رك ليس المفهوم من الحديث أن من حل��ف بالل��ه فه��و مس��لم فقد يحلف بالله ويكون ك��افرا فالح��ديث ذك��ر حكم الش��رك لمن يحلف بغير الله فالذي يحلف بالله ال ينطبق علي��ه حكم

.الشرك

ال» : ق��ول الن��بي - ص��لى الل��ه علي��ه وس��لم-: 22مث��ال مفه�وم الح�ديث أن20 «يخلون رجل بامرأة إال مع ذي محرم

.الخلوة باألجنبية مع ذي محرم ليست منهي عنها

- رواه أبو داود في سننه و صححه األلباني في صحيح وضعيف أبو داود رقم184977

2787- صححه األلباني في صحيح وضعيف سنن أبي داود رقم 19 و رواه مسلم في صحيحه5233متفق عليه رواه البخاري في صحيحه رقم - 20

1341رقم

ال»قول النبي - صلى الله عليه وسلم-: : 23مثال يصومن أحدكم يوم الجمعة إال أن يصوم يوما قبله أو بعده

مفهوم الحديث أن غير يوم الجمعة غير منهي عن21«صيامه ، وال نقول يجب صيامه .

: 24مثال من»: قول الن��بي - ص��لى الل��ه علي��ه وس��لم- ، هذا منط���وق22«أدرك ركعة من الجمعة فقد أدرك الصالة

الحديث، ومفهومه أن من لم ي��درك ركع��ة كامل��ة من ص��الةالجمعة لم يدرك صالة الجمعة فيصليها أربعا

رiدi : قول النبي - ص��لى الل��ه علي��ه وس��لم-25مثال k��ي lنjم « : » iين�هk فiي ال��د l��ه �ق jفkا ي يlر} jخ iهiب kهmديث : أن23الل��وم الح��و مفه ،

من لم يفقهه الله في الدين لم يرد به خيرا} .

: نذر رجل على عهد رسول الله - صلى الل��ه علي��ه26مثال وسلم - أن ينحر إبال} ببkوانة ، فأتى الن��بي - ص��لى الل��ه علي��ه وسلم - فقال: إنى نذرت أن أنحر إبال} ببوانة، فقال الن��بي - ص��لى الل��ه علي��ه وس��لم- : "ه��ل ك��ان فيه��ا وثن من أوث��ان الجاهلية يعب��د؟ " ق��الوا: ال. ق��ال: "ه��ل ك��ان فيه��ا عي��د من أعيادهم؟ " ق��الوا: ال. ق��ال رس��ول الل��ه - ص��لى الل��ه علي��ه

أوفi بنذرك، فإنه ال وفاء لنذر في معص��ية الل��ه،»وسلم -: دiيثk عjلjى أjنm مjنl ن�jذjرj أjنl 24وال فيما ال يملك ابن آدم « j�حlال mلjد

lنjأ i��ب ،iهiرlذjنiب iهiائ jيفiإiب jسlأjب jال jف ، xنmيjع kل� م jحjي مiف iهmلiب}ا ل wر jقjت jر jحlنjي

- متفق عليه 21 وسنن1123 ، وسنن ابن ماجة رقم 622صحيح إرواء الغليل لأللباني رقم - 22

557النسائي رقم 1037 و رواه مسلم في صحيحه رقم 71رواه البخاري في صحيحه رقم - 23 رواه أبو داود في سننه و صححه األلباني في صحيح وضعيف أبو داود رقم- 24

3313

iه i��ب jانjك kهmنj دmمl عjلjيlهi أ jقjتjي lمjا لjذi عjيmنi ، إ kمlال �ل jحjمlال jكiلjي ذiف jر jحlنjي jان j��ك lنiإ kه m��نj هk أ k��وم kه lفjمjو .iةmيiل iاه jجlال iادjيlعjأ lنiم yيد iع lو

jأ ،kدjبlعkي yنjث jو jال kهmنj لiيmةi : أ iاه jجlال iادjيlعjأ lنiيد}ا م iع lو

jأ ،kدjبlعkن}ا يjث jو iيه iف mنjأ jقjب jس lد jق iيه iف kر lحmالن kوز kجj25ي.

ذiي :قول النبي - ص��لى الل��ه علي��ه وس��لم-27مثال m��ال jو « : jالjي�، وiود kهjي iة mمk lاأل iهiذ jه lنiم yد jحjي أiب kع jم lسjي jال ،iهiدjيiب xد mم jح kم kسlفjن lنiم jان j��ك mالiإ ،iه i��ب kتlل iس lر

kي أiذmالiب lنiمlؤkي lمjل jو kوتkمjي mمkث ، انiي� jر lصjن » iار m��الن iاب jح lص

jديث :26أ��وم الح��مفه - �النmبiي i��ب lع jم l��سjي lمjل lنjم yورkذlع jم jو kه jف iم jال lسi lاإل kةjوlعjد kهlغkلlبjت lمjل jو ،- jمmل jسjو iهlيjلjع kهmى اللmل jص عi عjلjى lر mالش iود kرkو jلlب jق jمlك kح jال kهmنj ولi أ kص

k lي األiف jر mر jقjا ت jى مjلjع

iيح iح m27الص.

: » إiنm :ق��ول الن��بي - ص��لى الل��ه علي��ه وس��لم-28مث��ال » kسkجlنjي jال jمiل lسkافر ينجس ،28الم��ومفهوم الحديث : أن الك،

jر iاف j��كlال mنiإ jال j��ق jف iر iاه m��الظ iل l��هjأ kضlعjب iه i��وم kه lفjمiب jك mسjمjوقد ت لiهi تjعjالjى : lو jقiب kاه mو jقjو iنlيjعlال kسiجjنجس﴿ ن jونkرك l��شkمlا ال j��مmنi ﴾ إ

kر iاه j��ط jنiمlؤ k��مlال mنjأ jاد jر kمlال mنjأiب : iيثiد jحlال iنjع kور kهlم kجlال jاب jجjأ jو

iمjد j��عiل iكiر l��شkمlال iف jال iخiب iة j��اس jجmالن jة j��بjان jج kم iهiاد j��يiتlع iال iاء j��ضlعj lاأل اد أjن�ه نjجjسy فiي jر k��بأن الم : iةjي lاآل iنjعjو ، iة jاس jجmالن iنjع iهiظ wف jحjت iاء j��سiن jاح j��كiن jاحjبj مl أjنm اللmهj تjعjالjى أ kهkت mج kحjو iارjذ lقiت lس iاالjو iاد jقiتlع iاال

mن kهkع iاج j��ضkي lنjم kه l��ن iم kمjل lسjي jال mن kه jق jرjع mنjأ yومkلlع jمjو iابjتiكlال iلlهjأ kب iجjا ي j��م jل l��ث iم mالiإ iةmيiابjتiكlال iل lسkغ lنiم iهlيjلjع lب iجkي lمjل jف jكiلjذ jع jمjو

5/249- أضواء البيان للشنقيطي 25153- رواه مسلم في صحيحه رقم 267/160 طرح التثريب في شرح التقريب - 27177 و رواه مسلم في صحيحه رقم 283رواه البخاري في صحيحه رقم - 28

jسlيjل mي jحlال mيiمjد lاآل mنjى أjلjع mلjد j��ف iة jمiل l��سkمlال iل l��سkغ lنiم iه l��يjلjع

iال jج �الر jو iاء jس�قj بjيlنj الن lر jف jال lذiإ iنlيjعlال iسiجjنiب29.

: » »مjنl كjانj : قول النبي - صلى الله عليه وسلم-29مثال » kه jار j��ي جiذlؤ k��ي jال jف iر i��اآلخ iمlوjالي jو iهmاللiب kنiمlؤkتزم30ي��أي من ال

ر أه��ل اإليم��ان j��ره، وأم��اره وب��شرائع اإلسالم لزمه إكرام ج لjكiن31بذلك jا، و��ؤمنkون م��يك jديث : من آذاه ال��وم الح kه lف jمjو ،

iيمjان lي اإلiال فiامjيكون ك jنى الlع jمl32ال.

: » »الj يkؤlمiنk : قول النبي - صلى الله عليه وسلم-30مثال » iه i��س lفjنiل wب iحkا ي j��م iيه iخj iأل mب iحkى يmت jح ، lمkكkد jحjل أي : 33أ��ال يكم

34إيمان أحدكم حتmى يحب ألخيه في اإلسالم ما يحب لنفس��هوم الحديث : من لم يحب ألخيه ما يحبه لنفسه يكون kه lف jمjو ،

غير كامل اإليمان .

شرط مفهوم المخالفة عند القائلين به

وشرط مفهوم المخالفة عند الق��ائلين ب��ه -: أن ال تظه��ر أولوية وال مس��اواة في المس��كوت، فيك��ون موافق��ة ، و ال

و أال يك��ون القي��د أتى لوص��ف ،35يخرج القيد مخرج الغالب أو ج�اء على س�بيل المبالغ�ة أوح�ال أو وص�ف أم�ر واق�ع

االمتن��ان أو التكث��ير ، وه�ذه الش��روط ال�تي ذكروه�ا كله�ا1/390- فتح الباري البن حجر 2947 و رواه مسلم في صحيحه رقم 5185رواه البخاري في صحيحه رقم - 30لiم البن عياض - 31 lسkم iدiائ jو jبف iمiلlع kالم kال jكمi1/284إ

20/166عمدة القاري شرح صحيح البخاري لبدر الدين العيني - 3245 و رواه مسلم في صحيحه رقم 13رواه البخاري في صحيحه رقم - 332/511التوضيح لشرح الجامع الصحيح البن الملقن - 34 ، المختصر في أصول الفقه البن اللحام ص3/1065- أصول الفقه البن مفلح 35

133

ترجع إلى شرط واحد وهو أن ال يظهر لتخص��يص الم��ذكور بالذكر فائدة سوى اختصاصه ب��الحكم عم��ا لم يش��اركه في

.36الصفة المذكورة

من أمثلة ما ال مفهوم مخالفة له

ق� 1 مثال j��حlال iر l��يjغiب jين�ونj النmبiي k��لkت lقjالى : و ي��ه تع��قول : ﴾ ﴿ اآلية ] من قتلهم[61البقرة حال لوصف أتى قيد هذا حق فبغير

األنبياء تشنيعا لفعلهم ، ومن المعلوم أن قتل األنبياء حرامو ال يكون بحق لكن ذكر لئال يظن جهلهم و عدم علمهم .

يjةj إiمlالقx 2مثال lش jخ lمkكjالدlوjأ l تkلkوا lقjت jالjقوله تعالى : و : ﴾ ﴿

فخشية إمالق بيان لواقع أهل[ 31 اإلسراء من اآلية ] الجاهلية عندما كانوا يقتلون ابنائهم فقد كانوا يقتلونهم

،وال يفهم من اآلية جواز قتلهم عند عدمخشية الفقر خشية الفقر؛ ألنه إذا حرم قتلهم مع خوف الفقر والعجز

عن نفقاتهم فتحريم قتلهم مع القدرة على نفقاتهم أولىبالتحريم.

تjياتiكkمl عjلjى الlبiغ��اءi إiنl﴿: قوله تعالى : 3مثال jوا فkهiرlكkال تjو يjاةi ال��دwنlيjا jحlال jض jرjوا عkغjتlبjتiنا} ل wص jحjت jنlد jر

jة﴾ أ��ور من اآلي��الن [ 37[ أي ال تفعل�وا م�ا أنتم علي�ه من إك�راه اإلم�اء على البغ�اء33

رiدlنj،و ليس k��ي lمjل lنiإ mن iهiاه jرlكiإ lنjع iي lهmالن kمjدjاآلية ع jوم kه lف jم jالjو ، iن w��صjحmالت iةjاد jرiإ jد l��ن iع kق m��ق jحjتjا ي j��مmنi نj إذ اإلك��راه إ w��صjحmالت

هلjهk لعياض السلمي ص - 36 jج iيه iق jالف kع jسjالذي ال ي iفقهiال kول k386أص18/105 - تفسير المراغي 37

iض lرiعlال kلlذjب jو kهjا و jه iمjدjع jدlن iع kل jقlعkا38ي��ور إكراهه��أي ال يتص إال بهذه الحال، وأما إذا لم ترد تحص�نا فإنه�ا تك�ون باغي�ة ، يجب على سيدها منعها من ذلك، وإنما ه��ذا نهى لم��ا ك��انوا يستعملونه في الجاهلية، من ك��ون الس��يد يج��بر أمت��ه على

ضj﴿البغاء، ليأخذ منها أجرة ذل��ك، وله��ذا ق��ال: jر j��وا ع k��غjتlبjتiل يjاةi ال�دwنlيjا jحlيرا منكم،﴾ال�اؤكم خ�ون إم�ق بكم أن تك�فال يلي

وأع��ف عن الزن��ا، وأنتم تفعل��ون بهن ذل��ك، ألج��ل ع��رض.39الحياة، متاع قليل يعرض ثم يزول

ورiكkم 4 مثال k��ج kي حiي فiتmالال kمkكkبiائjب jقوله تعالى : و ر : ﴾ ﴿[ و الربيب��ة بنت ال��زوج من زوج آخ��ر ،[ 23النساء من اآلي��ة

وتقييدها بأن تكون في الحجر قيد أتى على س��بيل التغليب أو وصف واقعهم فغالب الربيبة أن تكون في بيت أمها م��ع

زوج أمها .

ا5 مثال j��ب �أlكkلkواl الر j��ت jال lوا k��ن jآم jينiذmا ال jهwيj ﴿ : قوله تعالى : يjا أ jون k��حiل lفkت lمkكmلjعjل jه l الل��� وا k��قmات jة} و jفjاع j��ضwافا} مjع lضjران]﴾أ��ال عم

فأضعاف مض��اعفة قي��د أتى على س��بيل الغ��الب[130اآلية ، ومم��ا ي��دل على حرم��ة الرب��ا و إنأي أكثر الربا كان كذلك

ؤkسk﴿ ق���ل عن الض���عف قول���ه تع���الى : kر lمkكjل jف lمkتlبkت lنiإ jو jون k��مjلlظkال تjو jون k��مiلlظjال ت lمkكiوال lم

jة ﴾أ��رة من اآلي��[279 ]البق أي وإن رجعتم عن الربا خضوعا ألوامر ال��دين، فلكم رءوس األم��وال ال تأخ��ذون عليه��ا ش��يئا من الغرم��اء، وال تنقص��ون

.40منها شيئا، بل تأخذونها كاملة

10/170 - تفسير المنار 38567 - تفسير السعدي ص 393/53- تفسير المراغي 40

الذى بنعمته تتم الصالحات و الحمد للههذا