(1)

الباحث عن حكم قتل أفراد وضباط الهباحث

األرض و لػػل أها ػػا ػػسلاع ت ػػل إف فرعػػهف عػػ فػػ قػػاؿ الػػال عػػن فرعػػهف و ػػهد ع نػػ م حػػبنا أن ػػاتهم و ػتهس ن ػػاتهم إنػػف دػػاف نػػن الهف ػن ن . ونر ػػن أف نهػػن عاػػ الػػب ن طائفػع ون لا ػػػم الػػػهار سن . ونحهكػػػن ل ػػم فػػػ األرض ونحػػػر فرعػػػهف است ػػلفها فػػػ األرض ون لا ػػػم أئهػػ

. 6- 3القصص ن م نا دانها هبروف و هدهها وهاناف

ال ػهد . فشػهل 8القصػص دػانها اػاطنسن و هدههػا إف فرعهف وهاناف وقاؿ الال ف بػبناهم و ػهد فأاػبنا اػاطنسن ن ػرنسن . وفػاؿ الػال نع فرعهف، ووز ر هاناف وعنهم هسلػاع

.44البار ات ف السم وهه ناسم

ع ترترب مج

أنه نؿ األزد

ام اههسل هب الهادة نن نهقع

ن بر التهحسن وال ادwww.tawhed.ws

حقهؽ ال شر غسر نهفهظ

(2)

ن م اهلل الرحهن الرحسم

عا اهلل اهدات، وهه ح ب ونلم الهدسل

ػ الهقنن

إف الههن هلل نههن ون تلس ف ون تغفر ، ونلهذ ناهلل نن رور أنف ا ونن سسنات أعهال ا، نن ن اهلل

ف ن ل لف، ونن ال ف هاد لف.

ال إلف إال اهلل وحن ال ر ك لف، وأ ن أف نههناع عبن ورسهلف. وأ ن أف

أ نػتحم نح اهحهف . 142آؿ عهراف ا أ ػ ا ال ب ن آن حها ااػ قحها الا ف ح ق اػحق ااف و ال ا هحهاحن إال و

ن ث ن ػ حه ا ق ن ػ ا ز و ا و ة و ا احن ا ق كحم نن نػ فس و ن اتع ا أ ػ ا ال اسح ااػ قحها ر ن كحمح ال ب ا ثسراع و ا ر االع د

ـ األ رح ا ااػ قحها الا ف ال ب ا ات لحهف نف و . 1ال ات إف الا ف د اف ع ا سكحم ر قسباع و

ن ناع . حصاا ل كحم أ عه ال كحم و ػ غفر ل كحم ن ن حطع الا ف ذحنح ا أ ػ ا ال ب ن آن حها ااػ قحها الا ف و قحهلحها قػ هالع س هن كحم و

ن ف از فػ هزاع ع ظسهاع ق . 71-74األحزاب و ر سحهل فح فػ

أنا نلن

ر األنهر نهن اا ا، فإف أصنؽ الهن ث دتابح اهلل، واسر ال ن هن نههن صا اهلل عاسف وسام، و

ض ل، ودل ض ل ف ال ار. ودل نحهن ننع، ودل ننع

الا م رب بر ل ونسكائسل وإسرافسل، فاطر ال هاوات واألرض، عالم الغسب والش ادة، أنت اهكم نسن

عبادؾ فسها دانها فسف ختافهف، اهننا لها ااتحا فسف نن الهق نإذنك، إنك ا ن نن اشات إل صراط ن تقسم.

(3)

ـ الرن ان اأنات هبا السه حاؿ الشباب اله اهن نع طهاغست الهكم ف ال ز رة اللرنس ونع ف صبسه

ووو..فه نت أف اله أل واضه نس لهن نصر الشغب والشرط ونكافه نهم وأعهان م نن الهباحث اللان

ع ن دثسر ن قهؿ صاحب دتاب أعهاؿ اخرج صاحب ا نن عه ص اهلل وهنا إل ن ج التهحسن الهق ولك ا نشكا

( وللل نها زاد الطسن نا، والخرؽ اا ػاعاع، واالنهػراؼ انهرافػاع .. هػب ال هػ اير ائسػ ال ػخه 7ػ6ها )ال

الهاسػل االنتشػار، والهنعهنػ نإنكانسػات وقػػنرات األنظهػ الطاغسػ ال ا هػ عاػ صػػنر األنػ .. التػ حػروج ل ػػا

ت الهاد والهل ه .. ألف الطهاغست الظالهسن هم ولنعاا ا ف دل نكاف نن اللالم .. واحقنـ ل م دل الت س

الباطا؛ كفس م ن ا أن ا اصبغ عاس م وعا أنظهت م اله ترئ األول نن هب النعهة الخبسث اله تفسنوف نالنر

ػ ن ها ظ ر ن م نن أعهاؿ ن افس ألصل اي هاف ػ الت ب أف احطاع نن قبل الشلهب ال ال الشرعس ، اللهسا

وأف ال حلص أنرها ف ت!!

الت صهرت لا اس أف اي هاف كف فسف التصن ق، أو نا وقر ف القاب ال خه اير ائس هب ال ه

وإف لم صنقف اللهل .. وأح م حاالع الب اترط لف ايقرار نالا اف .. ونن أضاؼ ن م اللهل ف ه لاكهاؿ؛

ف و هداع أو انتفات .. ونالتال فال اس ع نهم دا م نؤن هف ونن أهل ال وإف لم فه هد وعننف ال ؤ ر عا اي ها

أاها نش ت نن األعهاؿ أو الطاعات .. ون ها أاها نن األعهاؿ الهكفرة الهتفق عا اروج صاحب ا نن الها !!

ن ق ال اـز فقط .. ال ازاؿ إل ال اع دثسر نن ال هاعات وال انلات الت انرس اي هاف عا أنف التص

فهن أا نالتصن ق ال اـز ف ه نؤنن، ونن أهل ال وإف لم أت نش ت نن األعهاؿ والطاعػات .. ون هػا دػاف

ظاهر نؿ عا التهرد عا أحكاـ وقسهد الشر ل !!

فراج هبا الهبهب ال اؿ الخبسث عا دثسر نن ال اس .. فاست هاف أنف م األنارة نال هت .. والنػس

شا رغباا م ونزواا م وضلف م، وحب م لاك ل وارؾ اللهل .. وأو ن ل م الهبررات واله ػهغات الشػرعس ػ ن

نزعه م ػ لها هم فسف نن اقصسر وافات نن أحكاـ وقسهد الشر ل ..!!

(4)

والشر لم قتصػر عاػ انػب اػرؾ اللهػل وح ػب .. نػل الػنا إلػ ااػت ط األن ػاب وضػساع الهقػهؽ

نن فتاة ن اه نهحنة احزوج نن ر ل دافر نران، وا ب ن ف األطفاؿ .. اهت ستار وغطات أف والها بات؛ فكم

اللهل ال نال ف اي هاف، وال حلتبر رطاع لصهتف .. ونالتال ال حرج له ازو ت نن ذلك الخبسث الهران، أو

نقست اهت ذنتف ووال تف ..!! ا.هػ

نة ع ننا وا ف أولنك األذناب فقتل وقن استغرنت دثسرا ع ن حنوث قص األخ عز ز اللهر ف نن

ن م نن قتل و رح ن م نن رح م الذ نالفرار وهه طاسق اآلف دها ناغ نال ن اللال أقهؿ استغرنت نن د ـ

فنػاـ نػن ال ػاس اقػهف ػاـ غ ػب م عاػ هػبا األخ الهظاػهـ الهلتػن عاسػف ونػا القػها داهػ واحػنة فػ ذـ هػػؤالت

الحت ف األفق لا هسع واألنر تطهر هنا ا ف ازد اد والهها ألن اس أعهاف طهاغست آؿ سلهد وهاه الق س

نلن هـ ووع الشباب زداد نالخطر الهال نن هؤالت األذناب األن اس إذ ر نوف لهخططات نا ونن اافف

الهشا خ الصادقسن عا قاػت م فػ الزنػاز ن أسساد األنر كاف أف اهر دوف أ إزعا ات نل والشباب اله اهن و

ونا عاهها أف الشباب قن ا اهها واهاصها عا ذلك وانتشرت هب الظاهرة نس م وه ف وال هاعس االنفراد

لإلص ح ف نشرا ا رقم نا أقهؿ وقن ذدرت الهرد ايس نس ازد اد وهاه ق س الشباب ف الر اض ابسن حقسق

اآلا 341

ت ن رد نها لس

وعند نن الت وقلت نسن قهات األنن ال لهد ن ات أنس ابر الهلرد نقات وسائل ايع ـ عن الهرد

الشباب ال اد الب ن صل عندهم إل اه سن خصا وذلك ف ح الشفا هب الر اض أسفرت عن إصان

نن ا نن ر اؿ األنن واعتقاؿ أحن ال اد سن واهكن البقس الاتفات. والهاد وحسثساا ا وطر ق ا اوؿ النول هانس

ل ا م رد فلل األنسر نا عا إع ف الهرد لتفاصاس ا تنع ن اقشت ا نشكل ن تفسض.

(5)

وص الهاد

نػهفهبر حسػث اباغػت قػهات األنػن عػن الت هػع فهاصػرت الههقػع 16حصػات الهاد ػ صػباح ال ػبت

اله تهلسن وإذا نلند دبسر ن م ههل ال ح حسث نادروا ناين اؾ وداات ن ههع نن قهات األنن العتقاؿ

نأحن ر اؿ األنن ووضع ال ح ف رأسف واستخنانف رهس نن ا ل نطالب الهباحث ناالنصراؼ واأنسن عهاس

ط ؽ ال روب. وفل ارا لت قهات األنن وراب اله تهلهف عهاس ال روب م أطاقها سراح ال انط الرهس . ونلن إ

الرهس عاد ر اؿ األنن وحاولها ن حق ال ارنسن وحصات نلرد نار دثسف أصسب فس ا هانس نن ر ػاؿ األنػن

ـ اهك ف نن ال روب أنا الباقهف فتهك ها نن واعتقل واحن فقط نن اله تهلسن إ ر إصانتف وعن إصانات نل م ناسغ

افتسش ف اله طق لهتانل الفار ن ولم لرؼ إف ظفرت نأحن الفرار. و ت قهات األنن إ ر ذلك حها نتانل و

أف ا سن نن الهصانسن نن الهباحث رنها كهنها قن اهفها ونصاب الث ف حال اطرة. ن م. وعاهت الهرد

نقننات الهادث وحسثسااف

ػػخاص لػم اكػػن هػب الهاد ػػ نلزولػػ أو اسػتث ائس، نػػل إف القػر بسن نػػن ال ػػاز األن ػ ؤدػػنوف أ ف األ

ـ ال ح، وس ات حهادث نن هبا االعتقاؿ ناستخنا الهه هنسن عا التسار ال اد سرت نس م ظاهرة نقاون

القبسل ف نة ونك وننف أار ف الههاك ر فس ا إط ؽ نار عا ر اؿ الهباحث واهكن الهطاهنهف نن

باحػث الػب ن زاولػهف نطػاردة واعتقػاؿ والػػب ب ايفػ ت نػن االعتقػاؿ. دهػا سػ ات حػاالت انتقػاـ نػن ر ػاؿ اله

الشخصسات ال اد وانتشرت ظاهرة رفع ال ح ف و ف ر اؿ األنن ف الطرؽ الطه ا ع ن طاب ال ه ػات

ػرائا اله تهػع ولػػسس أوالتفتػسش. هػبا ف ػ ع عػػن ظػاهرة الهػرص عاػػ اقت ػات ال ػ ح وا ػػارة ال ػ ح فػ دػػل

هب التطهرات ف نظرنا د تس طبسلس للنة عهانل ن ا ال اد سن أو الهتن سن. واأا

األوؿ ا الشرعس الن س لانول الت دانت اهفر الطاع لا ظاـ واه ع ال اس نن رفع ال ح ف

عن النول. ورنها داف نن أقه أسباب انه ار هب واؤنن انصساع ال ه هر أل ساط نتفرع و ف نن هثل النول

(6)

انكشاؼ الهؤس الن س انكشافا نزر ا واقت اع ال ه هر أف اللاهات الرسهسسن ن رد نهظفسن ف از ال شرعس

الخنن الهننس ونهاقف م ا ا الق ا ا ال ساسس ااقن ل م ااقس ا نن قبل ال ظاـ نف ف.

ك ا ان ال ر ه ودلسل ذل -نغض ال ظر عن الشرعس الن س-الثان سقهط هسب ال ظاـ نشكل عاـ

نشكل صارخ واستخفاؼ اله رنسن نقهات األنن إل در أف أصبا نلض الهراهقسن تفاار ن رب الشرط ف

نن داال ال از األن أف ر ل حسث س ات عنة حاالت نن هبا القبسل. وافسن نلاهنات الهرد األنادن اللان

ـ ال ه هر حت أصبهت ن اد ف ر ل األنن أو اهن ف أو رفع ال ح ف و ف أنرا طبسلسا األنن لم لن لف قسه أنا

حس ها طاب و سق الر .

سبتهبر أف حهاس ال ظاـ ال لهد لهطاردة ع اصر ال اد إنها هصػل ا فسػباع 11الثالث ابسن نلن

ولسس اهفسرا لألنن النااا وأنف نبلك ساد لهر لن باب ال اد أف ايستن ار لقهات األنن هه ألوانر أنر كس

ألنر كا واللناوة الصارا ل ا لن ال اس عههنا والرغب ف استن ار لإلرادة األنر كس. ونع نه البغض اللارن

قتال ا لن باب ال اد فقن أصبا الههق ال ف ااقائسا هه ف رفض ايستن ار.

راع نلنـ ايستن ار لقهات األنن داف الرانع صنور فتاو نن نلض الهشا خ تناول ا باب ال اد س

لاشسخ حههد اللق الشلسب ) نن 1أهه ا فته ن هن ( رحهف اهلل قبل أف تهف . و نور حن ث ف األوساط القر ب

نفس باب ال اد أف اه س ات صنرت نن القاعنة لاه تهسن ل ا والهه هنسن عاس ا نلنـ االستن ار، ولكن ف

ن لا الستلنات هب القهات الب ن قاؿ أف نس م الكثسر نن الهتلاطفسن الهقت ا ب نبادأة قهات األنن نأ نها

نع نن الدف.

( ستأا ايارة الس ا .1)

(7)

باب ال اد اصهصا أف -لها لن م نن نلاهنات عن اطط القاعنة-الخانس لهر ال اس عههنا و

ؼ عا التفكك واالن سار. و تبع هبا الشلهر ق اع نأنف لسس نن وضع البان واله طق دا ا سسرابك، وأف ال ظاـ نشر

حق نظاـ ن تر ت أف رن هبا الشباب الهتطاع ألدوار دبسرة ف اله تقبل أف كهف ف غساهب ال هف.

سساس الهزارة إل الهرات

ال زاؿ تصرؼ نن انه ار ف هسبت ا وا ف رعست ا أال أف وز ر الناااس نت اهل دانل لكل النول

قبل عشر س هات رغم نا ذدر أع الهتبل حالسا نن قبل الهزارة ه نفس ال ساس الهتبل هب التطهرات. ال ساس

ورغم نا الانسف سهات ف أهناف ا أو أسالسب ا أو نتانلاا ا. النول نن اطهرات حهؿ رأة باب ال اد عا نها

درها ونقنراا ا لألنن ال ساس وال ازاؿ التبر الشباب الهتن ن نشػقسف ايصػ ح وال ازاؿ الهزارة افرغ نلظم دا

األن س. وقن ولن هبا ايصرار نن قبل األنسر نا اهاه ف أوساط وال اد اله ت نؼ األوؿ نن هب الخط

ف نها الشلب عند دبسر نن ر اؿ األنن، إنا ألسباب نبنئس دهف ر اؿ األنن أصبهها شلروف أن م عهاسا

ػبانا نف ف وف انن األنر كاف، أو ألسباب نصاهس حسث خػاؼ ر ػاؿ األنػن عاػ حسػاا م دػهن م ها ػهف

ن تقت ال ل ع نهم الههت سنا. ونػرزت دػبلك ظػاهرة اطسػرة ع ػن ر ػاؿ األنػن وهػ زواؿ الههػاس لخننػ

ـ ألن م نن أدثر ال اس ق اع ن شا ال ظاـ دهن م عا إط ع عا ن ته ال ر ه وقهة التهن األن ال ظا

الب ها ف النول واكا ر ال ب ات الت أصبهت النول اها ا.

األنسر نا تهنث ن ف ف هاافسا!!

نت داف األنسر نا لسقفز إل ال اا ف ن تص الاسل نن أ ل أف سب عا أسنا صهفسسن له لم

ػ ت نطاقػا نػل إف كن نشر الخبر قن أصاب نن وزارة الناااس نقت ؟ لػم اكػن وزارة الناااسػ ا ػه نشػر أ

نتكتم ن ن وا ن ن نلقهنات لم بق ل ا نثسل لهن رب الهلاهنات، ونع ذلك ال باط لن م الاسهات صارن

ال اه ن حهادث فقن دانت أ زة األنن أحن نصادر الهرد والههن هلل. األنر الهثسر أف األنسر نا قهؿ إنف

(8)

أار وال إعتقاالت وله و نت ألعا ت ا الهزارة ون األنسر نا أنف لم تهنث إال ردا عا الهرد. نل إف س ل

ف االعتراؼ نالهها ات أو ايعتقاالت أو الههادث نلروؼ نأف الهزارة تهسل أف اصنر اصر ها وزارة الناااس

لك عا حهادث التف سرات الت ات رب إل ايع ـ عادة نن ال فارات إال نلن صنور نن طرؼ آار. و طبق ذ

1414دها طبق عا حاالت االعتقاؿ والههادث والههاوالت الههبط. نل إف حن ا دبسرا نثل أزن نر نة س

نسر لم كن لن الهزارة نس يع نف لهال أنف نشر نن طرؼ نكااب الا آنباؾ. لكن ن ات الهادث اضطر األ

ف اكب ب ابر الهرد نن أ ل أف لالج الههق mbcنا ألف تهنث هاافسا وف ن تص الاسل نع ق اة

نلن نشر ودال األنبات الفرن س لاخبر.ا.هػ

ولبا أقنـ هبا البهث الهتهاضع ف هبا الهقت ألههستف لاشباب حت قػننها دوف

هػع عاػ دفلػػف نػسن عاهػػات ال ػا ولقاػػ و ػل أو اػردد فػػ نها ػ هػػبا اللػنو الصػػائل اله

لاقهع الفكر الب هارسف سهخ الكاابسن ف هبا الههضهع إنا ألسباب أن س أو سساسس أو

( أو لاترنس ال قسه الت ارن عاس ا الكثسػر ن ػا حتػ أصػبا الشػخص كفػر دػل 1) آؿ سلهد

(القصػ التالسػ ألػ نلػػض 9( ذدػر أنػه قتػادة الفا ػطس فػك اهلل أسػػر فػ نقاالاػف )نقػاالت نػسن ن ػسن( الهقػػاؿ رقػم )1)و قصػن نػف الشػسخ أنػه نههػن الهقنسػ حفظػف اهلل ”)الكها ال اس ف دفػر النولال ػلهد “دتاناع سها الشباب الههحن

سػ اقر بػػا واهلل أعاػم( ون ػهد نلػػض الشػباب اله اهػػن داػل هػػبا 32هػػػ وسػ ف فػ ذاؾ الهقػػت 1414وقػن ألفػف فػػ عػاـ -ػسخ عاػم ال ػسخ عشػسرة - قننف هن لػبلض الشػسهخ الكتاب أرض ال ز رة، واناولف ال اس، وحاوؿ نلض األذدسات أف

لسطاػع عاسػػف، و فسػن ن ػػف، وإذا دػػاف لػف نلػػض اله حظػات لس تفػػع داابػػف ن ػا فاسػػبدرها، قػاؿ الػػراو دااػػت عاػ الشػػسخ فػػ لػم ال ػن ن ا ف، وناولتف الكتاب، نظر الشسخ إل طراف )ع هانف(، انتفض الشػسخ، أرغػ وأزنػن، ػتم وقػبؼ، غ ػب غ ػب

ن ف، م ردض إل التافهف قائ ع اآلف سأاصل نهزارة الناااس، وأابر الهز ر ن با الكتاب لسق عاسف، قاـ اله هر وهنؤوا الشسخ، واففها نن غ بف، ونارسها دل أص اؼ اله نئات حت سكن غ ب الشػسخ، اػس الشػسخ عاػ الهقلػن الػه سر ػم

ف إل اله هر قائ ع نن داف ن كم لرؼ نؤل الكتاب فاسخبر أنػ أحكػم عاسػف أن ػف دػافر نػاهلل اللظػسم، قهلػها لػف إن ػك اه نتػألس هػػبا الكتػػاب دفػػرت نػػاهلل اللظػػسم، قػػاؿ الػػراو و ػم اله ػػهر ل ػػهؿ الهفا ػػأة، ودارت ن ػػم رؤوسػػ م، لكػػن رد هػػم

ػػسخ لرػنهم ػابج ػر ت، هػبا الشػاب اه ػف لشػسخ ال لاػم، وعا ػم الػننسا سػائ ع ػسخ ا هػل قػرأت الكتػاب نػن قبػل؟ رد الش اع قائ ع ال، لم أقرأ ، وال أر ن قراتاف!!! وانت ت الهكا الهرسا. نلم إن ا سافس، ولك ا سافس زادت إل أرداف اي هاف رد

(9)

إال آؿ سلهد ودل ال سهش إال سهش آؿ سلهد فت أل ف نا حكم نباحث ناد تاف الب ن األنظه

طاردوف الشباب اله اهن ه اؾ ؟ فس سبك نكل س هل أن م دفار !! م ا ألف عن حكم نرو ز

نشرؼ ؟ فس سبك أ ا نكل س هل نأنف دافر !! فاها ا ألف عن آؿ سلهد ونباحث آؿ سلهد

ال لبلن الشباب عن الب ن قهنهف ن فس اله ه الت قهـ ن ا أولنك ف وأل ال ونا ذلك إ

سػلهدة )التهحسػن الصػاف نػن الكتػاب وال ػ وإابػاع م لإلسػ ـ اله ػلهد أو نػا أسػهسف أنػا نػػاله تشر ناسم ال افس الهزعهن قهؿ صاحب )نقاالت نسن ن سن (فك اهلل (1()ايس ـ

اهأل فتسف قائ ع نػن هػه ال ػاف أسر ل نلض األذدسات حن ثاع ن ساع سائ ع، وانت انأسر

الهزعهـ الب اهن ت ع ف ف نقالسػك؟ وهػل ه ػاؾ سػاف نزعػهـ وآاػر غسػر نزعػهـ؟ ونػا هػ

ال افس الهق؟.

داف هبا ال اف هػه آؿ سػلهد، ألف آؿ سػلهد نػن أصػهاب ن ناع، هه اي هاف نكل ساف حت وله داف دافرا، حت له )اللقسنة الص هسه(، وا تطسع أف ا طق ا اللكسنة الصهسه.ا.هػ نتصرؼ سر.

( نن األزنات الفكر واللقن الت السش ا دثسر نن ال هاعات اللانا لإلس ـ فػ هػبا الزنػاف عقػنة التفر ػق 1) نسن اللنو الخار ، واللنو النااا ..!

لػنو الخػار ػب ػػاد نكػل نػا هاكػػهف نػن أسػباب القػهة و اقػػ ع ػن القػـه دػػل حهػاس .. نس هػا اللػػنو فال النااا ػ ن ها اتن دفر وعناؤ لألن ػ ال هز اد وال حت ن رد التفكسر نهقاونتف ورد عن عنوانف وإ رانف ..!

ر، أو نصػػر حقااػػل نصػػر اع، أو فا ػػطس حقااػػػل ف ػػم ال ػػتطسلهف أف ت ػػسغها و ػػهد سػػهر قااػػل سػػػهر اع آاػػفا طس ساع آار أو سلهد قاال سلهد ا آار نع إنكارنا ل ب الت هس النال عا التبلس واالستلباد .. وإف دػاف هػبا اآلاػر

أدفر نن الس هد وال صار ، ور عا الب د واللباد أن وأغاظ نن ر الس هد وال صار ..؟!! ضخه ػ ل ا ن اس ناللقسنة والتهحسن ػ ال نن نن ا اوزها وحا ا أوالع إف أردنا ل ب األن أف ا ض وهب نشكا

نن دبها ا وا تأن حساا ا ايس نس نن ن ن، وأف اح ترد الهقهؽ الهغتصب ألها ا وأصهان ا الهقسقسسن . ا اللصر لم لرفها نلن حقسقػ وطبسلػ هػبا وه نشكا دبلك انؿ عا أف دثسراع نن اللاناسن ل با الن ن ف هب

الن ن اللظسم، ف ع عن أف رافلها إل ن ته نتطابات ال هض نتبلااف ووا بااف اللان ..!!

(14)

وهه سؤاؿ نؿ عا نكر صاحبف ف استخراج الهراد نن الهقانل، و كشػ لػك أف

و ف وراتها الكثسر نن الت نشرها عا صفه والبدات، وهب األسنا انفلك االنت ان ال باه

لترؾ اللههنات الت نا عادت اشف غاس ع، وال اطب عاس ع، وال افسن ن هناع ، ولها داف األخ

ال نن أف انور نسن ال اس، نل ه قن دارت، فكاف لزاناع عا ال ائل، قن أوهه أف هب األسنا

نالتصر ا ال نا ” األنصار“لتاهسا، وأنا أحهن اهلل الال الب ر ل نشرة أف أ سب، واي ان

ع ااك الهقاالت الت )اخزؽ الطاقس(. وهه نثل عان ل أف قائل الت ال ارد ل نقاالع وااص

الهق ال بق لف صاحب. وقبل أف أدش ستر ال اف الهزعهـ فإنف نن الها ب عا أف أنر

، وناذا ال دها ه ف نف ا، دوف راهش ازور حقسقت ا، أو ز ادات اطهس عا الر ال افس

لار، وه دكل الشلارات الت اهتاج نسن الفس واألار إل التهضسا صهرا ا، ألف ال افس

والت اس، لها نال فس ا نن عهانل الهساة نن النان الت اشه حقسقت ا، وإذا داف ايس ـ ف

والبنع نا ه و ف حقسقتف، وايس ـ اسم رضسف وقت عز اف قن دال فسف نن أهل ال فاؽ والزننق

ف ه لار وال ك قػن ااػبس نػف ” ال افس“اهلل للباد الهؤن سن عا نر األزناف، فكس ناسم

وا وان ر نن ار قهـ رأوا فسف اهقسق نكاسب م الننسه ، واهقسق أنراض أههائ م وقاهن م، وصار

ن با الشلار ل م الهق ف نهارس دل قبسا، والتابس نكل رذ ا، والهلهج ف دل نلصس، م

الرافع ل با الشلار هصل لف نرد أار وه عظسه، دون ا اقطع األع اؽ، أال وه هب ال هد

اهت ح )هبا اله نة نن الغهغات، أاباع لار ال افس الب ن نافلهف ع ف نهق أو نباطل

عقسناف صهسه!!(، هب ال هد، أصهاب ال ها ا الطسبػ، واللقػهؿ الفارغػ، عها ػم دونػا رفػع

نتار س النفاع عن أ ساف ، نزعهـ وغسر نزعهـ، صنوف عن دل نن حاـ حهلف ن قن أو اقه م،

ل ال هتـر اللاهات!!، و طل هف نكل نن ال رض إنانتف نشت الت م وأ ر هب الت م هبا ر

!!، وغسرهػا الكثسػر نػػن القائهػ ال ػهدات التػػ هػبا ر ػل نػن أهػػل الغاػه!! هػبا ر ػلف غسػػر سػاف

(11)

اقتب هها نن إ هات له الشسطاف )عساذاع ناهلل(، وهب الت م لم ج ن ا ف زنان ا هبا إال القاسل،

صهاب صكهؾ الغفراف، وقن ل ب نلض نهن رض أف رنط عقاف نرناط التقاسن، والت اسم أل

ف الشباب نن هب األقهاؿ، و روا فس ا ا هاع سل، ولكن كف أف أذدر القارئ اله ام نأنر نل

عا نا ورات ، نها نبدر ونها غاب ع ا، هبا األنر هه

)اللقسنة الصهسه(، وستر دفرها ن با الشل ـ لار ال افس ار، ف ن د أاق ت استخنا

الكافرة ه ف ”ال لهد “هب النول و كر إال نن طهس اهلل نصسرا ، وال ل دفر هب النول

له رد رفل ا هبا الشلار، ا ن لانفاع ع ا، وابر ر أفلال ا قطلاناع نن البشر وعقاف، هب النول

ال اهل، أدش لك نلض أوصاف م أو أسهائ م

ا ه " هلس ن اج إحسات الكتاب ف إحن اللهاصم األو -1 )نر طانسا( هلس رونس

وال "، هب هلس سافس!! فسها ازعم وانع ، وعان أفرادها نن الل م، والكثسر نن قادا ا

اخر ها نن ال انلات ال لهد ، هب ال هاع، ال هكن أف اقبل حبسباع أو صن قا، ه ف داه

لهحسنة ف اللاـ(، ودل البنهب اغفر وال ؤنف ل ا نقانػل حػب ال ػلهد نقن لنول )التهحسن ا

وناسك ا )الههبهب(، نلم إن ا سافس، لك ا )سافس+ روااب(، ونثل هب ال هلس الكثسر نن

ن د الل م دػ " هلس أهل الهن ث ف ناد تاف" أاهاا ا اله تشرة ف اللالم ايس ن ، وااص

تلػندة. وهػػ نهػق هلسػػ أهػل الهػػن ث، ولك ػف الهػػن ث الههضػهع ال الهػػن ث وفروع ػا اله

الصهسا.

ـ ن ا روف لطاب اللام نن لسبسا، وهم نن ا نسب ال اف -2 قه ف ال لهد

ـ أوفسات لتاك النول ـ ذدر ف نقاؿ سانق، هؤالت القه ـ الندتهر رنسع الهناا الب اقن الهزعه

لهد أنف م، حت وصل هبا الهفات القبسا أف بهب هؤالت الت نسب )ال افسهف( أدثر نن آؿ س

ه اؾ لسكشفها لانول نلض الشباب الب ن دااها إل دول )التهحسن( نطر ق إل دائرة الشرط

(12)

غسػر قػػانهن ، أو نكثػها فس ػػا نػن غسػػر إقانػ صػػنرت نػن دوائػػر )اينػاـ( الهزعػػهـ، فأاػب هػػؤالت

طردوا نن ) ( ال افسسن ودولت م الهزعهن، نلم إن ا )سافس( ف انن ال افس، أو الشباب و

نت هس صهسه سافس + عهال.

ػ ال اسػ ال ػانق الػبدر ػم قػاؿ هػب الصػهر وأنثال ػا م ذدر قص دتػاب الكها

الهق دها ه ع ن أ افس ا تنع ن ا أف نكش لثاـ ال صهان ا األوفسات ل ا، الكثسر ف ال لب

الهانسن لبن ت ا.

افس؟ واآلف نا ه ال

ال افس عا ننار التار خ ايس ن اتهثل نأنر ن

أوالههػا نػػ ج عاهػػ فػ التلانػػل نػػع األصػاسن )الكتػػاب وال ػػ ( حسػث اقػػهـ عاػػ

لهساة.اعتهادهها فقط ونبب نا سهاهها ف الصنور ع ها نالهكم الهراد لاهرد وا

انس ها حرد حساة وساهؾ طر ق ف اطبسق هبا اله ج.

ف ه ذلك اله ج الب ااتطف األوائل نن أصهاب رسهؿ اهلل صا اهلل عاس فال افس

وهكبا بغ أف اكهف، ونن رحه اهلل الال ن با اله ج افس وسام عاهاع وعه ع، هكبا ه ال

االع الاناها نلف نأسه حاالت الكهػاؿ حتػ صػاروا هػم الهػ ج، اللاه اللها أف أقاـ لف ر

والهػ ج هػم، فهس نػب اراػبط اسػم الهػ ج نشخهصػػ م واقسػن ن ػم فػأطاق اسػم الهػ ج عاػػس م

نكهن م ال ا الب ن سبقها الكل ف اطبسق اله ج قنراع وزناناع.

سام أن م )ن ج + سا (، فالت انلهف الاناها نع أصهاب رسهؿ اهلل صا اهلل عاسف و

هم الانل نع الت انلسن عا أن م ل م )ن ج + سا (، وهكبا، ولها دثرت البنع ف ونن ن لن

ع ننع أهل الك ـ، ف اقن م ن ج ننع ن ن القرف الثالث، وااص القرف الثان وننا ن ا

(13)

ف اهسسز اله ج عن غسر ، ودبلك ف الت لانل نع األصاسن، وااتاطت األنهر، نشط أهل ال

ف دش ر اؿ اله ج ال اف عن غسرهم نن أصهاب اله اهج الخا فس األار ، وصار نلض

أهل اللام هم أصهاب اله ج، ول م ب، وصاروا هم الهقساس ف رد اآلار ن ل م، وقن

ـ الكرا الفصهؿ ف الفصهؿ “ب سها هؤالت الر اؿ ف دتا -رحهف اهلل الال -ذدر اينا

، وهؤالت األئه هم نالك والشافل وسفساف الث هر وعبن اهلل ”عن األئه اي عشر الفههؿ

نن الهبارؾ، والاسث نن سلن واسهق نن راهه ف وأحهن نن ح بل وسػفساف نػن عسس ػ واألوزاعػ

(. 1ونههن نن إسهاعسل البخار وأنه زرع وأنه حاام الراز اف)

هؤالت اللاهات لس ها هم فقط، ولكن غسرهم ر ع إلس م ف اهضسا هبا اله ج القه م.

ونلن هبا نخاص إل ال تائج التالسػػ

ػلار ز ػػهؼ ونقػػن - 1 ففس ػػا الز ػ وفس ػػا الهػػق، -ودػبلك ال ػػافس -اهػت دػػل

بلك بغ الت لانل نع الهقائق ال نع الشلارات، نع أههس الشلار وضروراف.ول

ن ج عاه عها ، أئهتف هم أصهاب رسهؿ اهلل صا اهلل عاسف وسام - 2 ال افس

ن. وغسرهم ابع ل م، فا م وحنهم حق التقه م والر

ؤنن عاسف الفت ف عاس ا أف ننرؾ اطأ وانهراؼ نن قرف ال افس نشخص ال - 3

ف هف لاهرد والهساة، ودبلك عاس ا أف ننرؾ ض ؿ وننعس نن لا ػا ا ظسهػا وحزنػاع وا هلػاع،

نسن أفراد، ف با ساف ألنف نلروؼ ل ب ع ق افس وأن نن هؤالت ض الع وانهرافاع هه لل ال

لن ا، أو لم ام ل ب ال ال ، أو اتاهب عا ن ا، وهبا غسر ساف ألنف غسر نلروؼ

(98-95ص2انظر "درت الارض اللقل وال قل" النن اسهس )نج( 1)

(14)

، م عاس ا أف ننرؾ اطأ وانهػراؼ نػن لػل ال ػافس نػبهبا فق سػاع، ػهال ان رقبتف لتقهد دالن

و لاد عاسف.

كتبه للمجاهدين

أنه نؿ األزد هـ21/9/2211

(15)

حقسق سهش النوؿ والهباحث نن ناب أول

لهكم عا هبا القطاع نالبات نهد التهصس لهال م ولهاذا وضلها وف انن نن قبل أف نتكام عن ا

… قننهف دل هب الت هسات ..الخ وقن قرأت د نا ف اهصس ال سهش لانوؿ اله هاة زورا ون تانا نايس نس

لاتهصس و ه ن ن أف أنقاف ل البهث والت قسب وصهغ اللبارة اله اسب كم ه ا والهباحث فأع ب ودفان نهؤن

ف هبا الك ـ نن ناب أول .

( قبل أف نبسن حكم الشرع ف هب 8ػ2 قهؿ صاحب دتاب )ن ائل هان ف نساف حاؿ سهش األن( )

ال سهش، وحكم القائهسن عاس ا نن الطهاغست، وفسهن اتهق ن ا نن ال ن والل كر ال نن أوالع نن اهصسف ا ونساف

الت صح لت وأس ت أل ا ا .. حال ا ون ان ا وغا اا ا

فأقهؿ لم خرج اله تلهر الصاسب نن ن د اله اهسن إال نلن أف أو ن الهكاـ واألنظه الت رض

ع ا واهقق لف نصالهف وأهنافف ف اله طق، وأ حادم أا فسها نلن ال نن نن نراعااف لهن رض أنر كا ودوؿ

م وعا رضاهم ع ف فقن ا تاز الغرب عاسف، فإف حظ عا الههافق ن

األصلب نهه الهصهؿ إل سنة الهكم واعت ت اللرش، ونالف نن القهـ دل دعم ناد وسساس الهرحا

(..!!1وإع ن )

( عا سبسل الهثاؿ ػ واألنثا دثسرة ػ نػا حصػل نػؤاراع فػ األردف؛ فػإف اللػالم وال ػاس أ هػع لاهػهف و تهقلػهف أف كػهف ولػ الل ػن 1)عن الهاك ح سن أاه اله ن، حسث ظل أدثر نن سن سػ وهػم خاطبهنػف نػهل الل ػن، واألنسػر الههبػهب .. ولكػن لهػا دػاف ننالع

ولن عبن اهلل الهادم الهال نرض ع ف نن قبل أنر كا والس هد والغرب الصػاسب أدثػر نػن اآلاػر، و هكػن نػن ا لػف اهر ػر الهصػالا والغرنس والس هد أدثر نن اآلار، داف ال نن نن ااتسار ناكاع وحادهاع عا الب د واللباد، وإاراج ول الل ن ال انق داساع نن األنر كس

لكن دائرة الهكم أو التأ سر عا القرار .. عاهاع أف األوؿ ال هق لف نن ناحس دستهرهم وقهانس م أف كهف ناكاع ألف أنف إنكاسز .. و والقػهانسن ػ فػ نرحاػ نػن الهراحػل ػ نػع نصػالا أنر كػا والصػ ا وغسػرهم نػن قػه االسػتكبار اللػاله فإنػف لها اصطنـ هب النسااسر

ل اغسسر ااك النسااسر والقهانسن إل دسااسر وقهانسن أدثر ا ئهاع وان اناع نع نصاله م وأهناف م ..!!

(16)

ورض أنر كا ودوؿ الغرب الصاسب عا أ حادم نشروط نلنة روط

ل ن ل م أف ق نهـز وقهة ضن أ اه ف أو عهل إس ن ران ت نؼ استن اؼ حساة أول ا أف ت

نن الطرؽ .. وأف حهسل نسن الشلهب الهق هرة ونسن هنف م هبا، ونأ طر ق عا اله ته القطر أو األن إس نس

!! ..

ف اله طق، و لهل عا حها ت ا وحر است ا .. وإف داف ذلك اهت انساع أف هن نصاله م االستلهار

لاشلهب الهق هرة، دشردات االستثهار .. والها إل الخبرات والطاقات األ بس .. أو ن ت اغ ع او ن نراق

الهصالا الهشترد .. أو ضرورة الت قسب عن البتروؿ .. وغسر ذلك نن ايط قات الت اهرر نثل هب الهصالا

األ بس ف اله طق !!

ـ نع الهغتصبسن الههتاسن الص ا .. ال ـ الب حلط الثاع إسرائسل، ون رورة ال أف لترؼ ننول

أصهاب الهقهؽ الفحتات واللظاـ اله ردة عن لههن ا وعظان ا نها اغتصب ون ب نػ م .. لػبلك ن ػن هسػع

ر استرااس ال نهسن ل م ع ف، حكاـ اللرب وغسرهم صرحهف عا الهأل نأف ال ـ نع الص ا الههتاسن اسا

ن ها حادت ع ف دول إسرائسل وااتارت الهرب والقتل والقتاؿ، واراكبت نن اله ازر نهق الشلب الفا طس

اله ام ..!!

نهه ، فها داف ن ف إال أف رض و ح ام لإلرادة النولس نن دوف أف قهؿ ولها عام اآلار نالههق األنر ك والص سهن والغرن هبا حت داه اعتراض أو لهاذا؛ للاهف نالالب النولس، وأف أ حادم فػ اله طقػ ال نػن أوالع نػن أف اػتم الههافقػ عاسػف نػن ااػك ال ػاطات

ودوؿ الغرب الصاسب .. م أف الشػلب األردنػ داػف قػاؿ لػف أن ػا االستلهار الهت فبة ف اللالم !! وهه نف ف له وافقت عاسف أنر كا ع ف أف بسنهم نآلتف الل كر الهلنة ن بقاع لهثل هب الطهارئ والهاالت !! نهن ال نر نؾ حادهاع عاس ا .. لها اردد لهظ

(17)

عا هبا الخسار إال نالههافق الشخصس ف ه اسار استرااس ل م ألنف ال نقات للرو م ونصاله م البااس

ـ له األحرار نن س هن م .. وهؤالت الهكا ـ نهق ل الهها لهن م أوالع، وألار ها باب األن دانها نن دعاة ال

الظاله الت اكتظ ناآلالؼ نن الشباب اله ام ..!!

رانلػاع أف ػ ج الطر ػق الػن هقراط ػ د ػن الغػرب ػ لهػا اهقػق ل ػم الن هقراطسػ فػ اله طقػ نػن نػآرب

ب الن هقراطسػ نلارضػ لا قػاط الث ػ اآلنفػ الػبدر أو لشػ ت ن ػا، ف ػػم ونصػالا عن ػنة .. لكػن إذا ػاتت هػ

(.. !!1 هههف لف أف تههؿ إل د كتااهر ، وإل وحش داسر ضن لبف وأنتف، وال حرج عاسف ف ذلك البت)

ب عا الهادم أف هافق عاس ا لك ارض ع ف أنر كا ودوؿ الغرب، ولك هب أهم الشروط الت

هظ عا نهافقت م واأ سنهم ..!

وإل هن ا هبا لهاهف نكل هه اللثهانس ولها داف األنر دبلك فإف طهاغست الهكم ن ب سقهط الخ ف

ساسات والهصالا الهشار إلس ا آنفاع، ونشاط عا اشكسل الهؤس ات الهكهنس الت الس م عا ا فسب ااك ال

ونن أهم هب الهؤس ػات التػ ع سػت ناهتهػان م الهؤس ػ الل ػكر ؛ حسػث عهاػها اهػن ن ػ ون ػب زنػن ػ عاػ

ل م الهرسهن الهؤن ، وعا اشكسل ال سهش الت الس م عا ال سر ف ااك ال ساس اط سرها نن الل اصر ال ظسف

وف نها أ عقب أو نشادل ..! نن قبل أعنات األن نن د

اف ال ػائرة الناااسػػ ( التػ ا ػ ر عاػ أنػن وسػ ن الطػػاغهت الهػادم، وأنػن وسػ ن سساسػا2ال سػهش)

والخار س ..!!

ال سهش الت ال الرؼ غا والههاع.. سه انن الطاغهت، وانن نآرنف وأههائف وقهانس ف ..!!

( دها حصل و هصل ف ال زائر، واهنس، ونصر، واردسا وغسرها نن األنصار . 1)

أو األنن الهقائ أو األنن ال ساس أو نا نت نن أسهات 2) ( التهصس ه ا لا سهش والهباحث أو ايستخبارات أو نباحث أنن النول ه دااا ف الهص نن ناب األوله .

(18)

ل ب ال سهش ن تقاة انتقات غر باع ناع وفق نلا سر ونهاصفات عن نة ن ا أف لبا ن ن أف الل اصر الفاعا

سس عاس ا سهات التن ن وااللتزاـ، ولم حلرؼ ع ا التن ن نن قبل !! اكهف هب الل اصر غسر نتن .. ل

التاف ؛ ال هم ل م إال دس حشبلها غرائزهم ونن ذو االهتهانات الهضسل ون ا أف اكهف غسر أا قس

ونزواا م ونأ طر ق دانت .. وال حن ث ل م إال نا نور حهؿ البطن والفرج والش هات .. !!

ون ا أف اكهف هب الل اصر نن ذو الهالت الهطاق، والطاع اللهسات لاهادم والفن الهاده

الهت فبة .. فبوف األوانر ن ها دانت ائرة أو اصب ف غسر صالا األن ونن دوف أدن ااكؤ أو اردد ..!!

هرضاة الطاغهت ع نهم أغا فبوف األوانر وله داف نفادها سهق الشلهب وقتا ا وإذالل ا وس ا .. ف

وأسه نن الشلهب ونن األن نرنت ا ..!!

الت الرف م عا افا ا وحقسق وغا ات ون ا أف ال حلرؼ ع م أن م نن ذو الثقافات الهاسل

ونها هب األنظه الطاغس الهاده .. فكاها داف ال انط أو الل كر اهل نن ف وعقسناف ونال ساس النولس

نور حهلف ونا حهاؾ نن نؤانرات ضن األن داها داف أدثر قرناع نن الطهاغست وأسرع ف االراقات إل الراب اللالس

!!..

ـ نن ال ظاـ أو الطاغهت ون ا أف ال حلرؼ ع م انتهاؤهم أل ا هع أو حزب لم هظ عا الرض التا

الهادم ..!!

نن ذو الر هل والههس والغسرة، أو أن م نن ذو ال هم واالهتهانات ون ا أف ال حلرؼ ع م أن م

ونقنساا ا والغ ب أل ا ا، وعا اللصساف ـ عا البود عن حرنات األن .. الت قن اهها م هناع نن األ ا اللالس

والتهرد عا الطاع .. والخروج عن ال ساس اللان الت رحسهت ل م ولهكان م ..!

(19)

ط أو ع كر حلرؼ ع ف ت ا ؼ نا اقنـ فإنف حلرض لاه اتل والههاسب، وإل عقهن وأ ضان

ونهع ا، وهبا أنر نلروؼ لا هسع ال افات فسف، الهخالف ـ .. نه ب در اتراوح نسن الطرد أو ال ن أو ايعنا

ولظ هر ال هتاج ن ا إل استنالؿ أو نرهاف ..!

ـ الت عا أساس ا تم ااتسار أو قبهؿ األفراد ف سه م هب أهم الهقا سس والههاز ن الهلتبرة ع ن القه

أو رف م ..!

ػ صفات هب ال سهش اللان .

نلن أف عرف ا طر قػ القػهـ فػ انتقػات ع اصػر ال ػسش ونخاصػ ن ػا الل اصػر القساد ػ الهػؤ رة دال ػباط

هش الت اتكهف نن ااك الفن نن ال اس اله تقاة ح ب وغسرهم، ال نن نن أف نتلرؼ عا أنرز صفات هب ال س

الههاز سن والهلا سر الت وضل ا وأرادها الطاغهت ل م .

فأقهؿ هب ال سهش ال اهكم نها أنزؿ اهلل وإنها اهكم نشرائع الكفر والطغساف، دها أن ا ال ااتـز نصهـ

.. ورنها نلنها قن وال ص ة وال حج، وإف و ن ن م نلض األفراد نن ؤد هب ال فرد فرائض ف ه ؤد ا نطر ق

خ ع لاهراقب والهتانل واله اتل .

نن صا اهلل عاسف وسام كثر ف هب ال سهش نن شتم اهلل والن ن واالست زات والطلن نال ب نههن

طاغهت الهادم أو نن هه دوف أف كر عاس م أحن، نس ها له ا رأ ن م نن اكام نكاه نانس أو اعتراض عا ال

الهت فبة الهاده فإنف ن و ح رب ضرناع ن ناع، ورنها ف نلض ال سهش كهف ذلك نبرراع دونف راب نن الفن

لقتاف وإعنانف ..!!

(24)

ال حلظههف لائر اهلل وال لرفهف ل ا الهقار وال االحتراـ .. نل ه ن ان ونحزد ر اة وف دثسر نػن الباػناف

!! 1 ا اله ا ن إل نتاح أ ر ا تقبل ال ائهسن اللراة اههلت فس

نننهع التهاسسا .. ون فس الهقت هم أنف م صا اهلل عاسف وسام بكهف األقص األسسر ن ر ال ب

ت كهف حرنات نسهت اهلل الال ألافف األسباب .. وال تهرعهف ألدن سبب أف نااها اله ا ن نأحب ت م ال

( ..!2عها نن فس ا نن الهصاسن اآلن سن)لسرو

هب ال سهش فس ا الكػافر األصػا دال صػار وغسػرهم ودثسػر نػن الكفػرة الهراػن ن والزنادقػ الهاهػن ن،

ف نسن نؤنن ودافر أو نراػن، فكا ػم ػتهوف فػ الػهالت لاهػادم والكثسر الكثسر نن الف ق اله رنسن .. ال حفرقه

وألنظه ال سهش الطاغس .. نل الكافر اله ـر ف نظػرهم نقػنـ ونف ػل عاػ الهػؤنن التقػ وال ن ػاؿ لاهقارنػ

نس ها !!

الههف فسف حلقن الهالت والبرات ف خص الهادم .. فسهالهف نن هالسف، و لادوف نن حلاد ف، و حقاااهف و ح

وعاسف ..!!

إف أنرهم أطاعه وإف داف أنر فسف دفر ونلصس هلل الال ، وإف ن اهم انت ها وإف داف ف ن سف ن ػ عػن

طاع وعبادة هلل الال .

( هػب الصػفات اآلنفػػ الػبدر اتفػاوت ال سػػهش الهلاصػرة فسهػا نس ػػا نػن حسػػث االاصػاؼ ن ػا، فاس ػػها دا ػم سػهات فػػ هػب الصػػفات 1)ارات الطغسػاف والكفػر، ون فس النر .. لكن إف عحننت صف ف سش نن ال سهش اهفرت فسف األار ، فكل سش لف نا هسز نن

وال حهؿ وال قهة إال ناهلل .

عا سبسل الهثاؿ ال الهصر نا قاـ نف ال سش الهغهار ال هر نن اننسر له ا ن نن حها الت ز ن النادها عن الهائ ن ن (2)لسا واحػنة نػا ز ػن نل ا ل ا انتناد اار خ حت الل ن األنه ، ف ن زرة حها الهش هرة والت ذنهها فس ا ػ نآلت م الل كر ػ ف

عن عشر ن أل ن ام نس م دثسر نن األطفاؿ وال ات، ال ذنب ل م سه أن م قهلهف رن ا اهلل ..!!

(21)

وإف أنرهم نقتل وس ن اللباد انتثاها ألنر ألنف صاحب األنر وال الب ب أف حطاع لبااف، نغض

تهقهف القتل وال ن أـ ال ..!! ال ظر هل هؤالت ال اس

ع كر هب ال سهش دالهحهش ال ار عا نن قتػرب ن ػهت نػن سػساج الطػاغهت الهػادم ونػن حكهػف

وا ..!! ونظانف .. نس ها اراهم عا أعنات األن الخار سسن رحهات دا م وداع ولط ورحه ولكن ن بن وذل

! وعا ال ب ات دال لاج واألرانب ف الهروب نع أعنات األن،عا الشلهب الهق هرة داألسهد .. نس ها

أ ن هب ال سهش نن ق ا ا األن الهصسر .. أ ن ه نن ق س فا طسن اله اه ..؟!!

الس هد ف دل هـ قهنهف نه ازر ضن أهالس ا وأن ائ ا ف فا طسن .. ت كهف الهرنات .. هاهم الص ا

و لتنوف عا اله ن األقص .. و فلاهف دل نا هاه ل م و ر نوف، ونا اها عاس م و نن هف الهقنسات ..

ف نراهدهالا م ودتب م الص سهنس، ونن دوف أف ه بها ل ب ال سهش أدن ح اب الهنون وساوس م الشسطانس

!!..

. نهػن ال نر ػن فها ه ردة فلل هب ال سػهش الهغػهارة .. فإن ػا نهصػهرة ن ػت كر ونشػ ب، ونأسػ .

الهرب .. نهن اسارنا هه اسار اللق ت وهه ال ـ .. ال ـ نع الهغتصبسن الص ا اسار استرااس ال نهسن

والبلسا ع ف .. ق س فا طسن ال حهكن أف احه م عن طر ق القهة أو الهروب .. وغسر ذلك نن االط قات ال بان

واللهسا ؟!!

ش الهصػػر ، وال ػسش األردنػ وغسرهػػا نػن ال سػهش قػػن أقانػت ع قػػات نػل نلػض هػػب ال سػهش دػال س

د باهناسػس عاػػ ن ػػته ال ػفرات، وسػػ ناع صػػر هاع نػػع دولػ الصػػ ا الس ػػهد وقبػل أف اح ػػترد الهقػػهؽ ألها ػػا

وأصهان ا، أو أاب الهق طر قف إل نلاقب الص ا اله رنسن سفاد دنات األنر ات ..؟!

(22)

ها وصف ا فإنف هق ل ا ولغسرنا أف أؿ لهن أعنت هب ال سهش ال رارة .. ونن أ ل وإذا داف األنر د

ػ نهاسارات النوالرات لتكنس ف نخازن ا إل أف اتلفن ػ نن نقنرات األن الفتاد نن ولهاذا احشتر هب األساه

! وا ت فلالست ا .. نن الهل والهراد إرهانف نن هب ال سهش ال رارة .. ؟؟!

ال هاب واضا لكل ذ لب وف م هب ال سهش لم احلن نن أ ل أعنات األن .. وإنها نن أ ػل ق ػر

الشلهب وإذالل ا .. نن أ ل إنادة أ حرد اهرد أو عصساف عا سساس الطهاغست الهادهسن .. !!

ؤدب ن ا نن شات نهن خرج عن طاعتف وعباداف أو سساست ف وطر قتف ..!! ف عصاة الطاغهت الغاسظ

وال نبتلن دثسراع عن الصهاب له قا ا أف هب ال سهش أعنت لهها وحراس دول الس هد .. ف م لهاهف

إسرائسل نن أ ه هـ أو عهل فنائ قهـ نف أوفسات هرسهف حنود دول نهظفسن دك ب حراس عا ننار ال اع

اله اهنوف األحرار ..!

سهش ال بان له استطاع ن اهن أف ت ال نن نس م إل دولػ واله ل دل اله ل ل ب ال

الصػ ا الس ػهد .. حسػػث اػر هسػع القػػه اللهساػ الخائ ػػ ا ػت فر نكػل قهاهػػا دػالك ب اله ػػلهرة،

.. لسؤدنوا نن ن ن لاص ا الهغتصبسن أن ا ال نزاؿ تهعنوف و ندوف نن داف سبباع ف هب الخروقات ايرهانس

ل نهفات وإا ص عا غهر دولتكم دك ب حراس وصسن عا أدهل نا كهف اللهل واكهف الهراس!! نله

هبا نها خص فا طسن .. أنا نا خص نهق هب ال سهش نن نقس ق ا ا األن؛ دق س اله اهسن ف

وال رسك، وق س دشهسر، وق س اله اهسن ف الفابسن ، وق س أفغان تاف، وق س الشسشاف ونا لانسف البهس

أهل هبا البان اله ام نن ظام و بروت ودفر اله رنسن الروس ..!

فإذا أردت أف اتهنث عن الههاق الهخز ل ب ال سهش نهه هب الق ا ا ال ان وغسرها فهنث وال

نل دثسر نن حرج .. فها ر لاه اهسن ف ااك الن ار ال ل س م ف ت، وال ه م نن قر ب وال نن نلسن،

(23)

ػ ا اقػػ فػ صػػ الػػنوؿ الطاغسػ الكػػافرة الهلتن ػ ضػػن الشػلهب اله ػػاه اله ػػط نة األنظهػ اللرنسػػ و سه

والههارن ..!!

هبا داف لا ا ن ـز أف هب ال سهش لم احلن لخنن األن ف ت، وال نن أ ل النفاع عن الشلهب

ظسم .. وإنها ه صح لت فقػط ػ دهػا اقػنـ ػ نػن أ ػل حها ػ الهق هرة الههرون .. وال نن أ ل رسال أو هنؼ ع

الطهاغست ونكاسب م الشخصس، وحراس نصالا الس هد والغرب الصاسب ف اله طق ..!! ا.هػ

الزائنة عن دل نا ن نكهنف ختص عهاف نالصالهسن نن البشر إف عهل الهباحث اله سن تهسز نالخ

ل صرة د ن اهلل فسقهـ هؤالت األذناب نهطػاردا م واعتقػال م وسػ م والػب ب م نن النعاة واله اهن ن اللاناسن

والتهقسق نل م ودل واحن ن كم أ ا القرات هاك قص ع م والسك هب ال هاذج قهؿ صاحب دتاب نقاالت نسن

( 57ن سن ف الهقاؿ رقم)

ه حبس فقط، حسػث إف ال ن ف اللالم الهلاصر وااص ف ن د الردة لم لن ه

هضع الهرت ف ب ه لف نن نهارس نشر تف ف الهساة وحردت ا؛ فسه ع نن أهاف ونستف وعهاف،

نهاؿ، وعاس ا عا النواـ أف نتبدر ص ائع نل صارت ال هف آالنا ال اقه ل ا ال فس البشر

سنػ نػالبغض ل ػم، وعػنـ الهران ن نع اله اهسن فػ دػل وقػت وحػسن، لتبقػ قاهن ػا ونفهسػ ا نا

ناللفه ع م أو ن انهت م، وإف أقل نا هكم فس م إذا ظفر اله ام ن م هه حكم التفكسر البت

ف حافائف نن ن قر ظ، حسث حكم أف اقتل نقااات م، ودل -رض اهلل ع ف -سلن نن نلاذ

لػال نػػن فػهؽ سػػبع نػن ناػػغ نػ م الهاػػم، وا ػب ن ػػاؤهم، واغػ م أنػػهال م، وهػه حكػػم اهلل ا

نع اصهـ ايس ـ ن سهاوات، ألن ا لألس نا نرا نن ضل ذادرة قادة الهردات ايس نس

نؤلم، وال ات تـ نع طبسل الهلرد نس ا ونسن هؤالت الهران ن.

(24)

االنتهات لإلس ـ، وه ا ه كف ي باا ا أف - ف اهنس ع ننا ن الهرت نت ه

ف اله ن، أو أف اطاق لهستف، فسؤاب نلن عباب ال لام ننا إال اهلل م صار صا الشاب

نف إل ال ن، وإل ه ا فاألنر هكن اصهر ، لكن هل هكن اصهر نا ص ع نلائاتف نلن ذلك؟

فػػ هػػبا الظػػرؼ ابػػػنأ نلانػػاة أهاػػف فػػػ الخػػارج، حسػػث قػػاؿ وز ػػػر الناااسػػ التهن ػػ سػػػ تانع

ن وس هاصرهم حت ا طر ن اؤهم إل األدل نأ ادهن. وعا هػبا فاػه أف أاتػاع ايس نسس

ػاتت ودفلػت فػػااهرة الهػات والك رنػػات، ودػاف زو ػا سػػ س اع نت هػ )اياهن سػػ( دهػا ػػههن ا

ه اؾ، فإن ا اكهف عرض لاه اتل نن أ ن أح رت هبا الهاؿ؟ وال رااح ل م ناؿ حت ابسع

هت وطأة الها واكالس الهساة. ف ل هبا هه ال ن الب ر ننا هدت األات نف ا ا

سلسن وااهسب االص اب أف ن ارع نالبهاب إلسف نأنف ا حت ن لل ال ن ننرس اراق

فس ػا أف ػاـ اياػهة، ون ػاالع رحبػاع لاػنعهة إلػ اهلل؟. ػم صػبا ذنبػاع فػ هػبا اللصػر إذا طالػػب

ه ا سن؟ أهب اللق نس الت نعهنا إلس ا؟.اله اههف نإاراج ال

صهرة نن األردف لها هارسف أفراد الهخانرات نع ال ػ سن اله ػام ه ػاؾ ػردوا -

األخ نن سانف، م ألق أرضاع، وقاـ ضانط نن ضباط الهخانرات األردنس )ونن اله م الت بسف أف

رادهم ح ها إل نست اهلل الهراـ، وهم ال أغاب، إف لم كن دل ضباط الهخانرات وأغاب أف

ادوف نل م الػبلض إال ناقػب الهػاج فػ ف، نػل أغاػب م صػا ونلػض أفػرادهم اػر ج داسػ

ف الشر ل!!( ونلن أف ألق أرضاع وهه ن رد نن سانف، قاـ ضانط ن م )الهاج ف ف( وااع سان

عهراف، م لل ن ر ذدر عا لهس ا لشاب ورأسف وهه قهؿ ن ت زئاع دع ا ا سخ ا نن

نتبرؾ ن ك. هبا هه الهاقع ولت رح ا الهقسق نآالن ا وقرف ا.

هه الب ب عاس ا أف ن ارع نالبهاب إلسف، ح ب - ا قهـ -ف ل هبا هه ال ن

وصس هب الهنرس؟

(25)

ف ػػتكام عػن نآسػػ هػل نتهػنث عػػن سػهر ا وحكان ػا البلثسػػسن والقػادة ال صػسر سن؟ -

األاهات اله اهات ه اؾ؟ أو نآس الشباب اله ام ف داال ال هف؟ حسث رنط األخ ف

غرف دالقبر، ال ز ن ارافاع ػا عػن أرنلػسن سػم، واكػهف نقػنر ػم اين ػاف طػهالع، و بقػ فس ػا

ـ )را ع سناع نن اآلالـ ف ـ والش هر ولكن ال سن واألعها نهث ا ف " هاز قتل ال سن ال األ ا

البر وال هاف درئاع ل تك األعراض وقتل اياهاف"(.

هل سهلتم الندتهر نههن اله لر ال اطق الرسه ناسم ل النفاع عن الهقهؽ -

وعن نلانااف ف ال ن وعها رأ وذاؽ وسهع؟. )وأقهؿ أنا نا ذاقف ف ال ز رة اللرنس الشرعس

أدثر نكثسر نها نر عا اله لر نع اقن رنا وأسف ا عا ال هسع ولكن نشػكا اله اهنوف

اله اهن ن أن م النهاد ل م واهلل اله تلاف(

هػل قػرأام نػا دتػب نلػض اله ػا سن اله ػاهسن عهػا ذاقػه فػ سػ هف هػاؿ عبػن -

ال اصر، ودس وصل الهاؿ نبلض اله ا سن إل ال هف؟.

ا هكسػف الػػبلض عػن نطػش وظاػم صػناـ ح ػسن وحزنػػف هػل أصػغستم ال ػهع إلػ نػ -

البلث ؟ وعن ف هنف ف نهارس ساد تف ضن اصهنف؟.

إف نن لام هبا أو لرؼ نل ف أو قر باع ن ف، م لل نن ن ف ف إحسات د ن اهلل

الال أف طالب الشباب اله ام نالبهاب إل ال هف نااتسارهم، م رب نن طالب نفك

أسار اله اهسن، ل ه ن ر أف نال ف عناد اله رنسن وأعنات الن ن، ال أف صبا نفكراع

وزعسػهاع لتسار اتهق نردبف الشباب، لك ا واهلل نلسش زنن الل ائب .

(26)

حكه م نن الكتاب وال وإ هاعات أهل اللام

ػسخ ايسػ ـ انػن اسهسػ 1تصار فإلسػك حكه ػم )نلن أف عرفت حقسق هؤالت عا سبسل االا (فقػن سػنل

ـ اله ؤوؿ ع م ع كرهم نشتهل عا قهـ دفار رحهف اهلل عن ع كر التتار، وحكم ادهم فأ اب ف ؤالت القه

نن ال صار والهشردسن، وعا قهـ ن ت بسن إل ايس ـ ػ وهم ه هر الل كر ػ طقهف نالش اداسن إذا طحابت

ن م، و لظههف الرسهؿ، ولسس فس م نن حصا إال قاسل ناع، وصػهـ رن ػاف أدثػر فػس م نػن الصػ ة، واله ػام

م نن غسر ، ولاصالهسن نن اله اهسن ع نهم قنر، وع نهم نن ايس ـ نل ف، وهم نتفاواهف فسف، لكن ع نهم أعظ

الب عاسف عانت م والب حقاااهف نت هن لترؾ دثسر نن رائع ايس ـ أو أدثرها فإن م أوالع ه بهف ايس ـ وال

ف داف دافراع عنواع هلل ورسهلف، ودل نن ارج عن حقاااهف نن اردف، نل نن قاال عا دول الهغهؿ عظهه وارده وإ

دول الهغهؿ أو عاس ا استهاها قتالف وإف داف نن اسار اله اهسن .

والصغار، وال هف أحناع نن ع كرهم أف لبن نا ف ح اهنوف الكفار وال حازنهف أهل الكتاب نال ز

اله ام ع نهم نه زل اللنؿ أو الر ل الصالا، ات نن هس أو قهر أو غسر ذلك، نل الظاهر نن سسرا م أف

والكافر ع نهم نه زل الفاسق ف اله اهسن ..!

ودبلك عانت م ال هرنهف دنات اله اهسن وأنهال م إال أف اهم ع ا ساطان م؛ أ ال اتزنهف ارد ا،

ال اتزنهف الها بات، وال اتزنهف وإذا ن اهم ع ا أو عن غسرها أطاعه لكهنف ساطاناع ال نه رد الن ن، وعانت م

الهكم نس م نهكم اهلل، نل هكههف نأوضاع ل م اهافق ايس ـ اارةع واخال أار ..!

، ونا شك ف ذلك نن عرؼ د ن ايس ـ وعرؼ وا ب نإ هاع اله اهسنوقتاؿ هبا ال رب

هػ. -ا أنناع فإف هبا ال ام الب هم عاسف ود ن ايس ـ ال تهلافحقسق أنرهم،

( والهن ث ه ا حهؿ ال سهش والهباحث أو ايستخبارات أو نباحث أنن النول أو األنن الهقائ أو األنن ال ساس أو نا نت نن 1) أسهات ه دااا ف الهكم نن ناب األوله .

(27)

( نػن قػارف أوصػاؼ ػن 9قاؿ صاحب )دتاب ن ائل هان ف نساف حاؿ سػهش األنػ( )

البدر الت ذدرها ع م سخ ايس ـ، ونسن أوصاؼ ن و سهش اللرب وغسرها نن سهش األن ف التتار اآلنف

كر اللرب؛ ف ن التتار لظههف الرسهؿ هبا الزناف ن أف ن التتار فس م نن اصاؿ الخسر نا لسس ف ن وع

، واله ام ع نهم أعظم نن غسر ، ولاصالهسن ع نهم قنر .. وهبا نخ ؼ نا عاسف دثسر نن صا اهلل عاسف وسام

!! 1 سهش اللرب ف هبا الزناف، إف لم كن دا ا

البدر قهؿ ع م سخ ايس ـ أف قتال م وا ب نإ هاع اله اهسن، ونع ذلك لصفاا م األار اآلنف

س ـ ال تهلاف أنناع . وأف هبا ال ام الب هم عاسف ود ن اي

وهبا الهكم اهق نكل نن ااص نصفاا م أو فلل فلا م وال نن .. ولههقف ن سهش األن ف

هبا الزناف نن ناب أول الاصاف م نصفات ه أغاظ وأن نن صفات ن وع كر التتار اآلنف البدر .. وقن

اقنـ ذدرها !!

نن حال خصاع عا أف هال نن واال و حلاد نن عادا داف نن س 2وقاؿ رحهف اهلل

التتر اله اهن ن ف سبسل الشسطاف، ونثل هبا لسس نن اله اهن ن ف سبسل اهلل الال ، وال نن ن اله اهسن،

هػ . -وال هز أف كهف هؤالت نن ع كر اله اهسن، نل هؤالت نن ع كر الشسطاف ا

الػنوؿ اللرنسػ وغسرهػا نػن الػنوؿ التػ ( إف قات هبا التلهسم فسف ظام واشند .. أقهؿ لك لك الرؼ نصػناؽ ذلػك اداػل هسػع 1) ن هاز سفر حلرؼ ع ك أنك عرن أو ن ام، م ادال إلس م نرة انس ن هاز سفر آار حلرؼ ع ك أنك أنر ك ا ه نف ا إس نس

لس م ده ام، ونسن داهلك أو أورن م انظر الفارؽ الكبسر ف الهلانا، واالحتراـ والتب سل والت س ت الت احلطاها .. نسن داهلك إ إلس م دإن اف أنر ك أو أورن ال حلرؼ لك د ن .. حس نب ستنرؾ صنؽ وصهاب نا أ بت ا عن القـه أع !!

دبلك له ألقست إط ل سر ل عا ال هف الهه ػهدة فػ ااػك الػنوؿ .. لهػا و ػنت سػ س اع واحػناع اعتقػل ن ػبب دفػر وػردف أو نا أدثرهم ف الب د .. نس ها ا ن ننات اله اهسن نن اللاهات والنعاة إل اهلل الال اكتظ ن م ال ػ هف، و حلػاناهف اراناد عن الن ن و أسهأ نلانا ..!!

. 28/24( ن ههع الفتاو 2)

(28)

ف هبا الزناف؛ حسث اهال والاد ف خص الطاغهت أقهؿ أل سس هكبا حاؿ سهش األن

الهادم .. هالهف نن واال ، و حلادوف نن عادا ، نغض ال ظر هل تهق رعاع ااك الههاالة أو الهلاداة !!

.. اح ت ك حرنات األن، و حلتن عا نقنساا ا، واحقتل األطفاؿ وال ات، و حشػتم اهلل ورسػهلف

فكل هبا وغسر ال تنع نهقفاع نن هب ال سهش وال نن حكان ا، ولكن له ا رأ أحن أو أ عا ال سل نن

اب الطاغهت الهادم نلبارة انتقاص أو طلن فإف هب ال سػهش ونل ػا هسػع نؤس ػات الهكهنػ الاػن نراتهػا

نها اهردت ال سهش واست فرت واسػتلنت وعناتها لتاك ال ، وا هب سفسرها نن ااك النول أو ال ، ور

( ..!! 1لاقتاؿ)

ف ا نثل هب اللبهد لاطاغهت ف اخرج نبارة نن دهن ا ف ب ال سهش ع ننا ارض ل

ا اهن ف سبسل الشسطاف دها قهؿ سخ ايس ـ ناطا ا اهن ف سبسل اهلل إل دهن ا سهش دفر سهش إس نس

رحهف اهلل . ا.هػ

الث س س ف التهب ر ن -127تكفسر( )ن الغاه ف ال قهؿ أنه نههن الهقنس ف دتانف القسم )الرسال

134) -

-ا بسف إل أف قاعنة ) األصل ف سهش الطهاغست وأنصارهم الكفر( ال غبار عاس ا

نة عا ننار ال اع، ولكن ن رب نثاالع نػا هصػل فػ هػب األ ػاـ نػن ن ػازر وانت ادػات نهػق 1) ( األنثا عا ذلك دثسرة وه نشاه صػا اهلل الشلب اله ام ف فا طسن، ونا هصل نن اعتناتات سافرة عا الهقنسات ونخاص ن ػا ن ػ ن األقصػ ن ػر ال بػ

الهصر أف ا هب عاسف وسام .. فكل هب اله ازر واالنت ادات ال افرة لهقهؽ اللباد والهقنسات ف ال ا تنع نث ع نن النول سفسرها نن دول الص ا الههتاسن ..!!

ف م .. فقط هب اللبارة، ف ػ دافسػ ولكن له أاطأت دول الص ا وقالت ف وسائل إع ن ا عن ح نبارؾ نث ع إنف حهار ال الستنعات سفسر نصر، وقطع الل قات النناهناسػس واالقتصػاد وغسرهػا نػن الل قػات نػع دولػ الصػ ا ، ولػن ػنأ الهػاؿ إال نلػن أف

ااػك الهقهلػ التػ التبر حكهن الص ا عن نقهلت م ااك نطر قػ رسػهس وعبػر وسػائل إع ن ػم، ورنهػا ال ػنأ .. دػل هػبا نػن أ ػلقسات ف حق طاغهت نصر، أنا أف حباد لب نكاناف ف با أنر فسف نظر، تنع نن القـه إظ ار الهرون نلقل نتفتا وصنر ن شرح

!!.. فتأنل دس احهند الههاق ف دوؿ الطهاغست وعا أ أساس حلان الهرب أو ال ام !!

(29)

فإف القاعنة ع ننا ) أف األصل فس م الكفر ( حت ظ ر ل ا ا ؼ ذلك ، إذ أف هبا التأصسل قائم عا

لانار ، فإف الظاهر ف الظاهر ال عا ن رد التبلس رطت م ونخانراا م وأن م ال ص ودالل سهش الطهاغست و

أن م نن أولسات الشرؾ وأهاف الهشردسن .

ف م اللسن ال اهرة عا القانهف الهضل الكفر ، الب ن هفظهنف و ثبتهنف و فبونف نشهدت م -

وقها م .

عن التزاـ وهم أ ا الههاة واألوااد الهثبتسن للروش الطهاغست والب ن هت ع ن م الطهاغست -

رائع ايس ـ واهكسه ا .

وهم هدتف وأنصار الب ن لس هنف و صرونف عا اهكسم رائع الكفر وإناح الههرنات نن ردة -

ورنا ، واهر وا ا ، وغسر ذلك .

رد م ، ساعسا - وهم الب ن نفلهف ف نهر دل نن ارج نن عباد اهلل ن كرا دفر الطهاغست و

ونصرة د ف الهلطل الههت ن .. لتهكسم رع اهلل

ف ب حقسق وظسفت م ون صب م وعها م ؛ تاخص ف سببسن نن أسباب الكفر صر هسن وهها

(1نصرة الشرؾ )نتهل القانهف والتشر ع الكفر الطاغها () -

ونصرة أهاف واهلس م ونظاهرا م عا الههحن ن . -

عا أف هباف سبباف نن أسباب الكفر البهاح ظاهرة نت افرة ، وقن فصا اها ف غسر وال صهص النال

هبا الهقاـ ، ولسس نقصهدنا هاه ا افصسل هبا ، وإنها الت بسف إل األصل الهبدهر .

وا فسبها ونهالة أها ا . وقن نصت قهانس م نف ا عا أف طبسل وظسف هب األ زة ون هت ا الرئس ؛ حفظ القهانسن (1)

(34)

هلل سبهانف والال ل ا ف أنصار الكفار وأولسائ م عههنا ، أص نهكها ف قهلف ابارؾ والال فقن أصل ا

)) الب ن دفروا قاااهف ف سبسل الطاغهت (( ، وقهلف سبهانف )) ونن تهل م ن كم فإنف ن م (( فاألصل ف

عنواف وحن وأظ ر نصراف نالا اف أو دل نن أظ ر اهل الكفار ونصرا م أو قاال ف سبسل الطاغهت أو داف ف

ال اف ؛ أنف نن ها الب ن دفروا ..

ولػبلك دػػاف حػاؿ ال بػػ صػا اهلل عاسػػف وسػام وسػػسراف نػع الكفػػار الههػارنسن وفػػ أنصػارهم وأولسػػائ م

وأح ف م الب ن صرون م عا اله اهسن؛ عا هبا األصل .

وسام لالباس نلانا الكفار رغم دعها ايس ـ لها أسر أنظر عا سبسل الهثاؿ نلاناتف صا اهلل عاسف

ـ ننر ، وانظر نثل هبا أ ا نا روا ن ام ف دتاب ال بور ) ( نن الهختصر نن 1448ف صفهؼ الهشردسن ه

حن ث عهراف نن حصسن ف قص الر ل نن ن عقسل حافات قس ، لها أسػر اله ػاههف ن ر ػرة حافائػف لهػا

نع ال ب صا اهلل عاسف وسام .. ولم طاقف ال ب صا اهلل عاسف وسام رغم ادعائف ايس ـ نق ت قس ع نها

نل عاناف نلانا الكفار فغ م ناقتف وفنا نر اسن نن اله اهسن .

هد خر هف عن ر ل وعاسف دانت سسرة أصهانف صا اهلل عاسف وسام نن نلن ف دل ذو ن ل و

اهلل ابارؾ والال .

أنظػر سػسرا م فػ ا فػ أنػ نكػر فػ أنصػػار ن ػساه الكػباب ونهػههم نػن الهراػن ن دأنصػار طاسهػػ

األسن فقن دفروهم هسلا وساروا فس م سسرة واحنة ولم خال ف ذلك أحن نن الصهان

(31)

ولبلك أطاق اللاهات الههققسن القهؿ نإناح دـ وناؿ الههارنسن وأنصارهم و لاها حكم الردت فس م

فادع أنف داف ن اها ، لم قبل قهلف ( ) فصل نن أسر2(.. وف الهغ )دتاب ال اد ()1حكم الهبار ن م)

إال نبس ، ألنف نع أنرا الظاهر ا فف ..( أهػ وذدر فسف قص س ل نن نس ات ف غزوة ننر .

فتأنل دس لل األصل فسهن أظ ر االنهساز ل سش الكفار حت أسر ف صف م ، الكفر ، نهسث ال

حت اقهـ نس اغسر هبا األصل الظاهر . – ا دها ف قص أسر اللباس أ –اقبل النعه نخ فف

وأل ل ذلك داف األصل ع ننا ف دل نن انت ب إل هب األ زة والهظائ ، الت حقسقت ا ، نصرة

الشرؾ وأهاف ؛ الكفر . ف هكم عا دل واحن ن م نالكفر ون ر عاسف أحكاـ الكفر نها أظ رو نن أسػباب

ـ ن م ف تث سف الكفر ، نا لم تبسن ل ا ا ؼ ذلك نن قساـ نانع نلتبر نن نهانع التكفسر ف حق اله ت ب لإلس

.. وقن قنن ا أف ابسن الههانع ف حق الههت لسن الههارنسن ، غسر وا ب النت اع م ونهارنت م ، لكن إف ظ ر ل ا

الكفر، وحقسق أنر ت نن ذلك ف حق نل م لم نكفر ، ونا لم ظ ر ذلك فاألصل الظاهر ع ننا ن م هه

ناط م إل اهلل ابارؾ والال ، ولسس إلس ا ، وقن أنرنا ناألاب نالظاهر ، ولم نؤنر أف نشق عن صنور ال اس وال عن

نطهن م ، وألف أصل هب الهظائ وظاهرها نا قن عرفت ف هن نلانا م ونؤصل ل م عا هبا الظاهر حت ظ ر

ئ واألعهاؿ الت لسس أصل طبسلت ا وحقسقت ا نصرة الشرؾ أو أهاف ؛ ل ا ا فف ، نخ ؼ غسر ذلك نن الهظا

ولبلك ف نقهؿ أف األصل ف األطبات نث الكفر ، حت تبسن ل ا ا ؼ ذلك ، وال أف األصل ف الهنرسسن

الكافرة دا ا الكفر .. د ف ب الهظائ دها سسأا ل ا ف س ا افصسل الكفر ، أو أف األصل ف اهل وظائ النول

هسل ا وطبسلت ا نصرة الشرؾ وأهاف ، نلم قن ه ن فسهن تهل هب الهظائ نن هه نن أنصار ، ولس ت حقسق

الهظسف وناهست ا، دها قن ه ن نن هه نن أنصار الشرؾ وأهاف نن الشرؾ وأهاف ولكن هبا لسس نختصا نهقسق

غسر الههظفسن ..

( واأنػػل الاساػػػف السػػتهات الػػردت نالهباػػػر فػػ أحكػػاـ الههارنػػػ ؛ نكػػهف الهرانػػ نب سػػػ عاػػ حصػػهؿ اله لػػػ 8/297انظػػر الهغ ػػ ) (1) …والهلاضنة واله اصرة ، ف تهكن الهبار نن فلاف إال نقهة الردت

(2 )8/261 .

(32)

أف هبا التأصسل إذا د اف ف وظسف أو عهل حقسقتف أنف سبب نن أسباب الكفر الظاهرة ، والخ ص

د صرة الشرؾ وأهاف ، أو التشر ع وفقا ل صهص النستهر الكفر ، ونهه ذلك نن الهكفرات الصر ه الظاهرة ،

ف حرج فسف ع ننا ، ونل ا إ رات حكم الظاهر عا أصهاب هب الهظسف ، وإر ات نا نطن نن األحكاـ إل

اهلل ابارؾ والال .

ـ نن الن ن نال رورة فكل طائف نهت ل عن عن وا ب نلاه الههت ل قهؿ انن اسهس رحهف اهلل عن الفن

التزاـ ر ل نن رائع ايس ـ الظاهرة الهتهاارة ب ادها، حت كهف الن ن داف هلل، ناافاؽ اللاهات .

فقات ا رسهؿ اهلل إنا نأرض نلالج صا اهلل عاسف وسام قاؿ سألت رسهؿ اهلل عن د ام الههسر

ن ا عه ع ن ناع، وإنا نتخب راناع نن القها نتقه نف عا أعهال ا، وعا نرد ن دنا، فقاؿ هل ح كر؟ قات نلم

اههم . . قاؿ فا ت به . قات إف ال اس غسر ااردسف، قاؿ فاقت

انت بت إل ايس ـ، وانت لت عن نلض رائلف الظاهرة الهتهاارة فإنف ب ادها وقاؿ وأ ها طائف

وسائر الصهان رض اهلل ع م نانل ناافاؽ اله اهسن حت كهف الن ن داف هلل، دها قاال أنه نكر الصن ق

الزداة ..

، أنف حقاال نن ارج عن ر ل ايس ـ وإف اكام نالش اداسن .. الكتاب وال وإ هاع األنفثبت ن

فأ ها طائف انت لت نن نلض الصاهات الهفروضات، أو الصساـ أو الهج، أو عن التزاـ اهر م الننات

ب ال ز ػ عاػ أهػل ضػر ، أو عػن التػزاـ ػاد الكفػارواألنهاؿ والخهر والهس ر، أو عن نكػاح ذات الههػاـر أو

، وغسر ذلك نن وا بات الن ن ونهرنااػف ػ التػ ال عػبر ألحػن فػ ههدهػا وارد ػا ػ التػ كفػر ال احػن الكتاب

هػ .-ا وهبا نها ال أعام فسف ا فاع نسن اللاهاتله هن ا، فإف الطائف الههت ل اقاال عاس ا وإف دانت نقرة ن ا،

ف نساف ) قاؿ صاحب دتاب ن ائل هان عن أدات 9حاؿ سهش األن الههت ل ( إذا داف قتاؿ الطائف

وا ب نن وا بات الن ن الظاهرة وا ب نأدل الكتاب وال ، وإ هاع عاهات األن .. فػإف قتػاؿ هػب ال سػهش

(33)

ـ نش ت نن وا بات وأرداف هبا الن ن) هلل ولرسهلف ولاهؤن سن، والت ال ااتز (، إضاف إل اصاؿ الكفر 1الههارن

نن قتاؿ الفن الت اهت ع عن أدات آحاد األار الت اتص ن ا والهشار إلس ا آنفاع .. ال ك أنف أول وأو ب

الها بات الن س .

هلل ولرسهلف ولاهؤن سن أو ب نكثسر نن قتاؿ نن الن ن الههارن الهرانة الهارق فإف قتاؿ الهران أو الفن

الت اهت ع عن أدات نلض وا بات الن ن، نل هه أودن نن قتاؿ و اد الكافر األصا دها سسأ الباغس ف الفن ا نسان

نل ا.

(رحهف اهلل إذا وقع نن ال اطاف الكفر الصر ا ف ا هز طاعتف فػ ذلػك، نػل ا ػب 2قاؿ انن ح ر)

هػ . -ن اهناف لهن قنر عاس ا ا

ف ( رحهف اهلل قاؿ القاض عساض أ هع اللاهات عا أف اينان ال3وقاؿ ال هو ) القن لكافر، وعا أن

هػ . -له طرأ عاسف الكفر انلزؿ، وقاؿ ودبا له ارؾ إقان الص ة والنعات إلس ا ا

( اعاػػم أف نػػن ت ػػس عاػػ عػػػهرات 114وقػػاؿ صػػاحب دتػػاب أعهػػاؿ اخػػرج صػػاحب ا نػػن الهاػػ )

ن م اله اهن ن! ػ لس قا ا إل أعنائ م نن الك ػ ونخاص فرة اله رنسن؛ سهات داف اله اهسن، وأحهال م الخاص

دفرهم دفراع أصاساع أـ داف دفر ردة .. ف ه دافر نثا م، ونهاؿ ل م الههاالة الكبر الت اخر ف نن دائرة ايس ـ،

حقتل دفراع وال نن.

لتزاـ ف نلض ال سهش الهلاصرة هه التػزاـ فػرد ، ولػسس التزانػاع عاػ ن ػته أنظهػ ال سػهش خ ػع ل ػا الكبسػر ( إف و ن نلض اال1)والصغسر، وهػ ػ أ هػب ال سػهش ػ نتفاواػ فسهػا نس ػا نػن حسػث حػنة نهقف ػا ا ػا نػن ػؤد نلػض الها بػات الن سػ، فه ػا نػن لتبػر

رنها إل ال ن والطرد نن الخننػ وصػاحب ا كػهف اهػت الهراقبػ، وقػن حصػ أنػف نػن الص ة نث ع ا ه الرض صاحب ا لاه اتل و ع فهن ايرهانسسن وه أدثر ال سهش، ون ا نن لتبر أدات الص ة التزاناع أا قساع حهسناع لكن ال أنروف ن ا ال هد وال ازنهف ن ا ال هس

الباد تان ، وال سش السه ػ ، وال ػسش ال ػهدان ، ونلػض سػهش دوؿ الخاػسج ات أقاـ الص ة ونن ات ارد ا وال حرج عاسف دال سش اللرن ، ون ا نن فرض ا عا ال ن و اـز ن ا ال هسع دال سش ال لهد فقط دها ناغ .. واهلل الال أعام !

. 13/7( فتا البار 2)

. 12/229( رح صهسا ن ام 3)

(34)

ـ اآلار ونا هم نهؤن قاؿ الال سن . حخادعهف اهلل والب ن آن ها ونا ونن ال اس نن قهؿ آن ا ناهلل ونالسه

. 9-8البقرة خنعهف إال أنف م ونا شلروف

ونن اناع م لاهؤن سن أف تظاهروا نايس ـ، وأف قهلها عن أنف م نأن م نؤن هف، م هم ت هف

اله رنسن. عاس م لصالا أعنائ م نن الطهاغست وغسرهم نن الكافر ن

ا أ ا الب ن آن ها ا ت بها دثسراع نن الظن إف نلض الظن إ م وال ا ها وال غتب نل كم وقاؿ الال

. 12اله رات نل اع

الف هؿ وحب االط ع عاػ عػهرات والت س نن حسث دوافلف نهعاف نهع ااص كهف النافع عاسف

اآلار ن، لستابذ ال اسػهس ػ فػ ن ال ػف الخاصػ واللانػ ػ نػالخهض فػ الهػن ث عػن أعػراض ال ػاس وعػهراا م

عا صنؽ دعها وقهلف .. لبا ات عقب ال عن الت س ال عن الغسب؛ و تباه نأنف هاك النلسل والبس

كل نن ا س ال نن لف نن أف قع ف غسب اآلار ن. ألف الغسب نتس حتهس لات س، ف

ونهع عاـ كهف دافلف نقل الهلاهنات ورفع التقار ر إل الطهاغست الظالهسن وغسرهم نن الكفرة والهشردسن

وال نن. .. وهبا نن الههاالة .. وهه أن أنهاع الت س رناع، وهه نن الكفر األدبر الب خرج صاحبف نن الها

شهل ال هعسن الخاص واللاـ .. واللاـ أول نال نن الخاص .. وال عن الت س الهارد ف اآل

فت بف لبلك.

أنػف قػػاؿ " إ ػػادم والظػن فػػإف الظػػن أدػػبب صػا اهلل عاسػػف وسػػام وفػ الهػػن ث فقػػن صػا عػػن ال بػػ

الهن ث، وال ا ها، وال اه ها، وال اباغ ها، ودهنها إاهانا " البخار .

ع فإف اهلل حطلهف نثا ا نن م، ونن دح هناع نر ل صا اهلل عاسف وسام وقاؿ " نن أدل نه ام أدا

ك ه نن م، ونن قاـ نر ل ن ام نقاـ ر ات وسهل فإف اهلل قهـ نقػاـ ر ػات وسػهل ػهـ ن ام فإف اهلل

ود. القسان "روا أنه دا

(35)

فسػف اهػب ر وارهسػب ألولنػػك الػب ن كتبػهف التقػػار ر عػن اله ػاهسن الههحػػن ن لسرفلههػا إلػ الطهاغسػػت

الظالهسن، و شهف عاس م، وعا أناد م، واهرداا م .. نقانل نباغ زهسن ػ تقهاهف نف أو اب هف ػ رنسف الطاغهت

ال فهس ال لسف هؤالت ف ن دنا، الب ن ناعها إلس م عا دل اقر ر كتبهنف عن اله اهسن .. ونا أدثر أصهاب

د م وآارا م نننسا غسرهم!!

" نن استهع إل حن ث قهـ وهم فروف ن ف، صحب ف أذنسف اآلنك" أار ف صا اهلل عاسف وسام وقاؿ

والتطفل البخار ف األدب الهفرد واآلنك هه الرصاص األنسض الهباب .. وهبا فسهن تهع عا و ف الف هؿ

.. فكس نهن تهع عا و ف الت س لصالا أعنات اله اهسن نن الكافر ن والهشردسن ..؟!!

" ا نلشر نن آنن نا انف ولم نال اي هاف قابف، ال اغتانها اله اهسن، وال صا اهلل عاسف وسام وقاؿ

عهراف ف هف ف نستف " روا أنه داود. اتبلها عهراا م، فإنف نن اابع عهراا م تبع اهللح عهراف، ونن تبع اهلل

قات نن اتبع عهرات اله اهسن وا س عاس م لصالا الطهاغست الكافر ن .. هه أول نال فاؽ، وانتفات

اي هاف نن قابف.

فالت س عا عهرات اله اهسن واصهصساا م لصالا أعنائ م نن الهشردسن اله رنسن ال هكن أف

ا سس عر ق ف ال فاؽ والخناع ..! هت ا إال دل ن افق

" نن حه نؤن اع نن ن افق نلث اهلل ناكاع هه لههف هـ القسان نن نار صا اهلل عاسف وسام وقاؿ

س ف نف حب ف اهلل عا ر م حت خرج نها قاؿ "روا أنه داود. م، ونن رن ن اهاع نش ت حر ن

ر ن س ف نف .. فكس نهن رن ن اهاع نش ت ر ن نف قتاف أو س ف ف هبا فسهن رن ن اهاع نش ت

س هف الطهاغست الظالهسن ..؟!

(36)

نلسن نن الهشردسن وهه ف سفر ف اس ع ن صا اهلل عاسف وسام وعن ساه نن األدهع قاؿ أحا ال ب

ف ػبقت م إلسػف فقتاتػف، وأاػبت سػابف، " اطابػه فػاقتاه " قػاؿ صا اهلل عاسف وسػام أصهانف، م ان ل، فقاؿ

ف فا إ ا . نتفق عاسف.

نقتل الهرأة الت حهات دتاب حاطب إل دفار قر ش عاـ صا اهلل عاسف وسام ودبلك فقن أنر ال ب

الفتا، ونن دوف أف اح تتاب.

اهلل عاسف وسام صا دها ف الهن ث عن سلن نن أن وقاص قاؿ لها داف هـ فتا نك، أن ن رسهؿ اهلل

ال اس إال أرنل نفر، وانرأاسن روا ال ائ .

نن هااسن الهرأاسن هب الهرأة الت حهات رسال حاطب إل دفار قر ش، واسه ا سارة.

قاؿ ايناـ سه هف إذا دااب اله ام أهل الهرب قتل ولم ح تتب، ونالف لهر تف.

(. 1 حقتل وال احلرؼ ل با اهن، هه دالزنن ق)وف اله تخر قاؿ انن القاسم ف ال اسهس

هػ. -( ذهب نالك وطائف نن أصهاب أحهن إل هاز قتل ال اسهس ا2وقاؿ انن اسهس رحهف اهلل)

واالراناد .. ولسس عا ت آار، واهلل الال أعام ا.هػ نتصرؼ سر. قات وقتاف كهف عا الكفر

قاؿ ر ل ف وأاسرا إذا داف اهلل دف ر نن است زأ ناله اهن ن ف أعظم غزوة وه ابهؾ قاؿ انن عهر

ػ أرغػب نطهنػاع، وال صػا اهلل عاسػف وسػام ن غزوة ابهؾ ف ن اس نا رأ ا نثل قرائ ا هؤالت ػ أ أصهاب نهه

صا اهلل أدبب أل اع، وال أ بن ع ن الاقات، فقاؿ ر ل ف اله اس دبنت ولك ك ن افق، ألابرف رسهؿ اهلل

ونزؿ القرآف. صا اهلل عاسف وسام ، فباغ ذلك ال ب عاسف وسام

.191، لهههن نن فر ج، صصا اهلل عاسف وسام ( نهاسط دتاب أق س الرسهؿ 1)

28/149( ن ههع الفتاو 2)

(37)

ا كبف اله ارة، وهه صا اهلل عاسف وسام رسهؿ اهلل قاؿ عبن اهلل نن عهر فأنا رأ تف نتلاقاع نهقب ناق

أناهلل وآ ااف ورسػهلف د ػتم قهؿ صا اهلل عاسف وسام قهؿ ا رسهؿ اهلل إنها د ا نخهض ونالب! ورسهؿ اهلل

. ا ت زئهف ال التبروا قن دفرام نلن إ هانكم

عن قتادة قالها أ ر ه هبا الر ل أف فتا قصهر الشاـ وحصهن ا، هس ات هس ات، فأطاع اهلل وف روا

احب ها عا هؤالت الردب، فأااهم صا اهلل عاسف وسام عا ذلك، فقاؿ نب اهلل صا اهلل عاسف وسام نبسف

الها ا نب اهلل إنها د ا نخهض ونالب، فأنزؿ اهلل ابارؾ والال فس ا نا ا هلهف. فقاؿ قاتم دبا، قاتم دبا .. ق

نلبب طائف وف قهلف الال ذحدر أنف عح نالطائف ف هبا الههضع ر ل واحن. إف نل عن طائف

اؽ قاؿ داف الب ع فسها ناغ نخشن نن حهسر األ ل حاس ن ساه، وذلك أنف عن انن اسه

أنكر ن م نلض نا سهع.

وعن نلهر قاؿ قاؿ نل م داف ر ل ن م لم هالن م ف الهن ث، فس سر ن انباع ل م، ف زلت اآل

(. 1ف ه طائف وهه واحن)

نفر؛ هزئ ا اف وضهك واحن؛ فالهلفه ع ف هه الب ضهك ق اؿ القرطب ف التف سر قسل دانها

ػن نػن ححهسػر " .. وقسػل إنػف دػاف ن ػاهاع إال أنػف سػهع ولم تكام. قاؿ ااسف نػن اسػاط فػ اار خػف اسػهف " نخا

ع أنا أحع ن ا، اقشلر ال اهد وا ب ن ا اله افقسن ف هك ل م ولم كر عاس م. وداف قهؿ الا م إن أسهع آ

القاهب، الا م فا لل وفاا قت ع ف سبساك، ال قهؿ أحن أنا غ ات أنا دف ت أنا دف ت. فأصسب هـ السهان، فها

هػ -أحن نن اله اهسن إال و ن غسر ا

.174-6/172( انظر انع البساف لاطبر 1)

(38)

، فقن أنر أف قهؿ ل م قن دفرام نلن قن دفرام نلن إ هانكم ( قهلف الال 1وقاؿ انن اسهس رحهف اهلل)

إ هانكم. وقهؿ نن قهؿ عن نثل هب اآل ات أن م دفروا نلن إ هان م نا ان م نع دفرهم أوالع نقاهن م، ال صا ألف

دفر القاب قن قارنف الكفر، ف حقاؿ قن دفرام نلن إ هانكم، فإن م لم زالها دافر ن ف نفس اي هاف نالا اف نع

األنر، وإف أر ن أنكم أظ رام الكفر نلن إظ اردم اي هاف، ف م لم ظ روا لا اس إال لخهاص م وهم نع اهاص م

نن ال فاؽ واكاهها ناالست زات، صاروا دافر ن نازالها هكبا، نل لها نافقها وحبروا أف ا زؿ سهرة ابسن نا ف قاهن م

هػ. -نلن إ هان م، وال نؿ الافظ عا أن م نازالها ن افقسن ..ا

وقاؿ ف الصاـر وهبا نص ف أف االست زات ناهلل ونآ ااف ونرسهلف دفر .. فثبت أنف حسثها و ن ذلك داف

هػ. -ف ال فاؽ ن با القهؿ اصاحبف ن افقاع، سهات داف ن افقاع قبل هبا القهؿ أو حنث ل

أقهؿ إذا داف اهلل دف ر هؤالت فكس نهن طارد اله اهن ن و م و هقق نل م و لبن م نأنهاع اللباب

نن ا سر إل ا ه ع إل الطسش إل ضرب إل ا ن ن نانت اؾ اللرض إل غسر ذلك نن ف هف التلب ب الهلاصرة

كهف ذلك داف دفرا نا واهلل وال نبال نأحن دائ ا نن داف ولستهرؾ سهخ آؿ والت أل فس ا الهؤلفات الكثسرة أف

سػلهد ولسفتػػها ولسػنافلها ولساب ػػها فػإف ال صػػر قػادـ واهلل اله ػػتلاف ونبػرأ إلػػ اهلل نػن سػػلهدة ايسػ ـ الهلاصػػرة

واله تشرة انتشار ال ار ف ال شسم وه نإذف اهلل إل أفهؿ قر با نإذف اهلل .

. 7/272( ن ههع الفتاو 1)

(39)

ن ائل وا بس ات ن ه

ن أل نناهه اله ازؿ نن قبل أفراد وضباط الهباحث -1

إف ن ألت ا هب ا ه ف الفقف ايس ن ناللنو الصائل وه ن أل ن هع عاس ا نسن أهل اللام نن

حت له داف الهناهم لاه زؿ نن اله اهسن نل نن اسارهم فإنف قتل وال تردد ف ذلك قهؿ الشسخ سا األن

( 6عبناهلل عزاـ رحهف اهلل ف رسالتف )النفاع عن أراض اله هسن( )

إف دل د ن نزؿ نن ع ن اهلل ات لاهفاظ عا ال رورات الخهس الن ن، وال فس، واللرض، واللقل،

والهاؿ.

عا هب ال رورات نأ وسسا، ونن ه ا رع ايس ( والصائل 1ـ دفع الصائل،)ولبا فس ب الههافظ

هه الب طه عا غسر ق را ر ن نف ف أو نالف أو عرضف.

الصائل عا اللرض وله داف ن اها إذا صاؿ عا اللرض و ب دفلف ناافاؽ الفق ات وله أد إل قتاف،

سر وله قتات إذا اافت عا عرض ا.ولبا فقن نص الفق ات عا أنف ال هز لاهرأة أف ا ت ام لأل

أنا الصائل عا الهاؿ أو ال فس فس ب دفلف ع ن ه هر اللاهات، و تفق نع الرأ الرا ا ف نبهب

نالك والشافل وله أد إل قتل الصائل اله ام، فف الهن ث الصهسا نن قتل دوف نالف ف ه سن، ونن قتل

ػ سن )دوف دنف ف ه سن ونن قتل دوف د ف ػ سن ونػن قتػل دوف أهاػف ف ػه صػاص نلػن هػبا ( قػاؿ ال2ف ػه

( .3الهن ث )ال نلام ا فا أف ر له ر سسفا عا ر ل لسقاتف نغسر حق أف عا اله اهسن قتاف()

(.8/154( انع األحكاـ )1)

(، ونهاهػػب 6/114(، والز لاػػ )5/383( حػن ث صػػهسا روا أحهػن وأنػػه داود والترنػب وال ػػائ ، وانظػػر حاػس انػػن عانػن ن )2) (6/268(، والبهر الزاار )2/371) (، والروض الب س4/294(، ايق اع )4/124(، اهف الههتاج )6/323ال اسل )

(.1/2442( أحكاـ القرآف لا صاص )3)

(44)

إذا قتل الصائل ف ه ف ال ار وله داف ن اها ، وإذا قتل اللادؿ ف ه سن، -الصساؿ-وف هب الهال

م، فكس إذا صاؿ الكفار عا أرض اله اهسن حسث تلرض الن ن واللرض وال فس هبا حكم الصائل اله ا

والهاؿ لابهاب والزواؿ؟ أال ب ف هب الهال عا اله اهسن دفع الصائل الكافر والنول الكافرة؟! ا.هػ

ف نن دفلف فاللنو الصائل الب ف ن الن ن والننسا ال ت أو ب نلن اي ها)و قهؿ انن اسهس رحهف اهلل

(1. )

عسن ال اظر نن قب ناب البست إذا فقن ا صاحب النار وأنر الر ل وقن أهنر ال ب صا اهلل عاسف وسام

أههف نن ن ألت ا نكثسر فكس نهن أحن أف تاز نسن ن ف أف نفلف فإف أن فاسقاااف الب صا فأراد وه ن أل

ت اله اهسن و ت ك حرناا ا و روع أهالس ا و كش عهراا ا و ف ع أطفال ا نفقن آنائ ا ألسس أحق لتن عا نسه

نن هؤالت قهؿ الشسخ ال رنهع ف نلرض رد عا ر نة ال ز رة) ( الت قالت عن فته الشسخ حههد 2نالهقااا

ولاشلسب فتاو اطسرة ا اقا ا ا نسب وأاباعف دفته ن هاز قتل ر اؿ األنن وقتال م الشلسب رحهف اهلل نن عق

أو القبض نبرراع ذلك نأنف نن ناب دفع الصائل والنفاع عن ال فس، وداف الشلسب قن أفت ن ا نلض عن الهناهه

…الشلسب الفته نف ا هػ ، والسهـ ت اقل أاباع1415ا نسب الهقرنسن ن ف عاـ

قاؿ الشسخ عبن اللز ز ال رنهع فك اهلل أسر أوالع أ بت اللرش أ ت ا ال ر رة م انقش ا ناق غزل ا

أنكا ا نن نلن قهة ..

انساع إف ايس ـ هه الب أفت نبلك ولم فت نبلك الشسخ رحهف اهلل الال فاه سأؿ سائل وقاؿ نا

ر ل قتهم عا دار وأنا ف نأنن ) نائم نسن ن ائ ( وإذا نالبست ناهم عا وعا عرض حكم ايس ـ ف

و كش ستر ن ائ و تك ف نان نع أصهان ا اطبسق ايس ـ قهنهف نأفلاؿ است كرها أنه ل ع ننا قسل لف

(.4/648( الفتاو الكبر )1)

( وهه ن شهر ف الشبك الل كبهاس ف اله تن ات الههار .2)

(41)

أفلل فتتهنث اللرب ع أن أورع لهاذا ال نت هر عا نههن صا اهلل عاسف وسام نستف فقاؿ أنه ل ال واهلل ال

ن ات نههن صا اهلل عاسف وسام !!.

ال هاب الك ف هاز قتاف

قاؿ ال هو رحهف اهلل الال ف اله ههع ف حاؿ أقل نن هب الهاؿ قاؿ الرسهؿ صا اهلل عاسف وسام

اسنفلف فإف أن فاسقاااف , فإنها هه ) إذا صا أحندم إل ت تر نن ال اس فأراد أحن أف تاز نسن ن ف ف

سطاف { روا البخار ون ػام , قػاؿ أصػهان ا " و ػتهب لاهصػا دفػع نػن أراد الهػرور لهػن ث أنػ سػلسن

الهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػبدهر "

وعن انن عهر رض اهلل ع ها أف رسهؿ اهلل صا اهلل عاسف وسام قاؿ } إذا داف أحندم صا ف نع أحنا هر

ن فاسقاااف فإف نلف القر ن { روا ن ام . و نفلف دفع الصائل ناألس ل م األس ل و ز ن نه ب نسن ن ف فإف أ

الها وإف أد إل قتاف , فإف نات ن ف ف ضهاف فسف دالصائل .

ف ا هاز قتل الهار نسن ن الهصا فها نالكم نهن داهم البسهت ف الظ ـ النانس عا الهؤن سن غسر

فإن م ناهههن ا عا الطهاغست الب ن ال حرن ل م وال له ازل م إذ أن ا ن ازؿ أعنت لهرب اهلل ر اؿ اله ب

ـ هه الهف ن الفا ر نس ها ..ناهسك أف الهناهم ه ا هه الصالا والهنهه ورسهلف والصن عن سبساف فا ا حكم الهران

هه اللالم الصالا والهؤنن اللانن . الصهرة الهاضس عا ال قسض فالهناهم هه الفا ر اللرنسن والهنههـ

و قهؿ الشهدان رحهف اهلل الال ف ال سل ناب دفع الصائل وإف أد إل قتاف وأف الهصهؿ عاسف قتل

سنا فلن أن هر رة رض اهلل الال ع ف قاؿ } ات ر ل فقاؿ ا رسهؿ اهلل أرأ ت إف ات ر ل ر ن أاب نال

ك , قاؿ أرأ ت إف قااا ؟ قاؿ قاااف قاؿ أرأ ت إف قتا ؟ قاؿ فأنت سن , قاؿ , قاؿ ف الطف نال

أرأ ت إف قتاتف ؟ قاؿ هه ف ال ار { روا ن ام وأحهن , وف لفظف ا رسهؿ اهلل أرأ ت إف عنا عا نال ؟ قاؿ

فإف أنها عا ؟ قاؿ " قاال , فإف قتات فف " أنشن اهلل " , قاؿ فإف أنها عا قاؿ " أنشن اهلل " , قاؿ

(42)

وإف قتل فف ال ار " فسف نن الفقف أنف نفع ناألس ل فاألس ل ( . وعن عبن اهلل نن عهرو رض اهلل ع ها أف ال

ال ب صا اهلل عاسف وسام قاؿ } نن قتل دوف نالف ف ه سن { نتفق عاسف وف لفظ } نن أر ن نالف نغسر حق

اال فقتل ف ه سن { روا أنه داود وال ائ والترنب وصػههف ( وعػن سػلسن نػن ز ػن رضػ اهلل ع ػف قػاؿ فق

سهلت ال ب صا اهلل عاسف وسام قهؿ } نن قتل دوف د ف ف ه سن , ونن قتل دوف دنف ف ه سن , ونن

ػػػػػػػ سن { روا أنػػػػػػػه داو ػػػػػػػ سن , ونػػػػػػػن قتػػػػػػػل دوف أهاػػػػػػف ف ػػػػػػػه د والترنػػػػػػػب وصػػػػػػػههف ( قتػػػػػػل دوف نالػػػػػػػف ف ػػػػػػػه

قاؿ الشهدان نلن أف ذدر اله أل الفق س الت دلت عاس ا األحاد ث الهبدهرة آنفاع وه ) هاز قتل نن صاؿ

عاسك ر ن نالك (

قاؿ رحهف اهلل الال دها انؿ األحاد ث الهبدهرة عا هاز الهقااا لهػن أراد أاػب الهػاؿ اػنؿ عاػ

لهن أراد إ ف الن ن واألهل وحك انن اله بر عن الشافل أنف قاؿ نن أر ن نالف أو هاز الهقااا ـ والفت راق الن

وال دفارة قاؿ انن اله بر والب عاسف أهل اللام أف لار ل , ولسس عاسف عقل وال د نف ف أو حر هف فاف الهقااا

وأحاد ث الباب نصرح نأف الهقتهؿ دوف نالف أف نفع عها ذدر إذا أر ن ظاها نغسر افصسل .....إل أف قاؿ ....

ونف ف وأهاف ود ف سن , ونقاااف إذا قتل ف ال ار , ألف األوؿ نهق والثان نبطل.. أ.هػ

باب ايس ـ أف لام أف ه ه هؤالت ه دها قاؿ أنػه نصػلب ال ػهر فػ والنن للاهات اله اهسن و

( 17دتانف الرائع )ن ؤولس أهل السهن( )

لػسس الصػائل ن ػػرد نػاغ أو قػػاطع طػرؽ، أو فنػ نهػػنودة، إنػف نظػػاـ عػاله ن ػن، إن ػػا ه هػ الس ػػهد

ـ ف فا طسن ونا حهل ا، وال اعسن الحت ؿ دانل اللالم اللرن وايس ن نن ا ؿ نرانج الههتاسن لب د الشا

اله طق. التطبسع االقتصاد والثقاف واال تهاع نل واألن والل كر ف دانل

إن ا ه ه أنر كا ونر طانسا وفرن ا وحافاتهم ف حا ال ااه نع روسسا ف وسط آسسا عا دافػ نػ د

ايس ـ وال سسها ف عقر دارهم ونكاف نقنساا م و رواا م ال فطس وغسرها.

(43)

ػرطت ا ونخبر ػا وسػ انس ا و د ػا ػ ا و وأ ػزة إن ا ه ه الهكهنات الهرانة وأ زة أن ا و سه

إع ن ا الكافرة عا أنفس اله اهسن وأعراض م وأنهال م، حكهنات نهالس لألعنات نائب ل م ف حكه ا نشرائع

الكفر.

إن ا ه ه اله افقسن ال السن اله اسن الب ن كفهف أ ن ال اس وقاهن م وعقهل م عن اد هبا الصائل

و فتهف نقتل الب ن أنروف نالق ط نن ال اس.

كهف دفع الصائل فرض عسن إف لم كن ف نثل نا نهن فسف. ودها قاؿ الشاعر فهت

ولسس صا ف األذهاف ت إذا احتاج ال ار إل دلسل

إن ا نؤنن ونلان نكل صراح ن تلس سن ناهلل إف حكم ال اد السهـ فرض عسن عاػ دػل ن ػام، ػاد

ا أو ن دهم نننسسن وع كر سن نهتاسن واقتصاد سن نبشر ن ودعاة دفر الس هد والصاسبسسن حسث و نوا ف ن دن

ودعارة وض ل، نال س وال ح، وإف حكم قتاؿ و اد الهكاـ الهران ن الههالسن ل م الهنافلسن ع م الهانسن

ناطل لقهاعنهم واها نهم فرض عسن لهحن وابلاع ل اد الس هد وال صار ، نال س وال ح، وإف حكم نها

اله ػافقسن وح ػم ناله ػ الهقػ والكتػػاب وال ػ وأدلػ الػن ن وا ػب أ ػػاع وال سػسها عاػ اللاهػات والػػنعاة

اله اهن ن، دها قاؿ الال ) ودبلك نفصل اآل ات ولت تبسن سبسل اله رنسن ( هبا ف عان د ار أهل ايس ـ،

ن د الهرنسن وقنس اله اهسن، ن د ال ز رة الت أنر فها حكم هبا ف ن د الهقنسات، ال ز رة والسهن والشاـ،

رسهؿ اهلل صا اهلل عاسف وسام أف خرج ن ا دل نشرؾ وال تهع فس ا د اف، ال ك أنف أو ب وآدن نن ناق

الن ار وهه وا ب نؤدن ف دل د ار ايسػ ـ، ف ػاؾ قباػت م ون ػ ن نبػس م ون ػرا ، وه ػاؾ نسػت نػال م ونهػط

بع أرزاق م وهه ال فط والغاز والثروات الت رزق ا اهلل أهل ايس ـ و لا ا ف أد اؼ نستف ون ن حبسبف رواا م ون

ون ن ن را عاسف الص ة وال ـ، وه عقر دار ايس ـ ونهل نقنساا م ا.هػ.

(44)

أف اههت ن ا ف ل ل هبا باب ايس ـ و ف ها الغبار نن عا عسهن م و تهردها و تهرروا وال نانع نن

واهسا نلنهم أن واهلل غالب عا أنر ولكن أدثر ال اس ال لاههف وإنها اهن الهؤنن ف اهلل اد ، إف ا

و نػات فشػ ادة، فاػف اله ػ أافق فإفادة أو أوذ فإرادة، أو نف فر ادة، أو س ن فلبػادة، أو عػاش فقسػادة، أ

.وز ادة

(45)

، وال ػػب فػػ سن الههانػػع إنهػػا ػػب فػػ الهقػػنور عاسػػف ن ػػأل ابػػ -2 .الههت ع أو الههارب

( ابسن الههانع إنها ػب فػ 66 قهؿ صاحب دتاب )الرسال الث س س ف التهب ر نن الغاه ف التكفسر( )

الهقنور عاسف ، وال ب ف الههت ع أو الههارب

ب ف حق الهقنور عاسف دوف الههت ع ..واعام نلن هبا أف ابسن هب الههانع إنها

واالنت اع رد عا نل سسن

األوؿ انت اع عن اللهل نالشر ل زئساع أو داساع .

الثان انت اع عن القنرة ، أ قنرة اله اهسن أف هقفه و هاسبه و هادهه لشرع اهلل .

شر ل ؛ نقنوراع عاسف ف دار ايس ـ دهن انت ع وال ا ـز نسن ال هعسن فقن كهف الههت ع عن اللهل نال

عن الزداة وهه فرد نقنور عاسف ف دار ايس ـ .

وطائف وقانهف وساطاف دول ، نهسث ال ننار دفر أو نشهد وقن تهلاف ، فسهت ع الههت ع عن الشر ل

تهكن اله اههف نن إنزالف عا حكم اهلل الال وإقان حن اهلل عاسف ..

( .1ههت ع عن القنرة ، قن كهف نهارناع نالسن ، وقن كهف نهارناع نالا اف فقط)وال

وقن نص اللاهات عا أف الههت ع عن القنرة ال ا ب استتانتف ، فهن ناب أول الههارب الب داهم د ار

اله اهسن واحتا ا وا اط عا نقالسن الهكم فس ا .

ستتان نل ساف أ اع و راد ناال

األوؿ طاب التهن نهن حكم عاسف نالردة .

. 388( انظر الصاـر اله اهؿ 1)

(46)

الثان ابسن الشروط والههانع قبل الهكم عاسف نالردة ، وهبا هه الب نر ن الت بسف عاسف ه ا .

فالههت ع عن رائع ايس ـ والههت ع عػن ال ػزوؿ عاػ حكػم اهلل ، والههػارب لاه ػاهسن الخػارج عػن

الكفر أو نقهانس ا أو ن سه ا ونهاده ا ، هبا قن هع نسن نهع االنت اع، قنرا م وحكه م ، سهات انت ع ننول

ف ب ابسن الشروط والههانع ف حقف قبل التكفسر والقتاؿ .. إذ هه لم ام نف ف لاه ػاهسن ، وال سػام

أن م لم اقم عاس م اله ، دها نشرع م وحكه م حت ظر لف ف ذلك .. ف قاؿ ق حق نن دانها دبلك ،

بر نف نلض نن رؼ نها ال لرؼ ، اصهصاع إذا دانها نهارنسن نقاااسن ل ا ف الن ن ، وقن ا اطها عا د ار

ايس ـ وانت لها نشهدت م عن رائلف ، وأقانها وفرضها رائع الكفر والطاغهت ..

أهل الهرب الب ن لم باغ م ايس ـ وال النعهة قهؿ نههن نن اله ن الشسبان ) وله أف قهناع نن

أاها اله اهسن ف دارهم ، قااا م }اله اههف{ نغسر دعهة لسنفلها عن أنف م ، فقتاها ن م وسبها وأابوا

أهػ . نن ال سر الكبسر ، ونا نسن الهلكهفسن ز ادة أ بت ا ال را ف رحف ، م قاؿ … ( أنهال م ف با ائز

له ام له ر سسفف عا ن ام حل لاهش هر عاسف سسفف قتاف لانفع عن نف ف ، ف ا ه ا أول ، والهل ) ألف ا

ف ذلك أن م له اتغاها نالنعهة إل ايس ـ فرنها أا ال ب والقتل عا حـر اله اهسن وأنهال م وأنف م ف

ب النعات ( أهػ.

إل ايس ـ هبا وا ب إف دانت -قبل قتال م–هف الكفار و قهؿ انن القسم ) ون ا أف اله اهسن نع

النعهة لم اباغ م ، ون تهب إف ناغت م النعهة ، هبا إذا داف اله اههف هم القاصن ن لاكفار، فأنا إذا قصنهم

( .1الكفار ف د ارهم فا م أف قاااههم نغسر دعهة ألن م نفلهن م عن أنف م وحر ه م ()

ف با نن افر ق اللاهات نسن اد الطاب و اد النفع ..

( .1/5( أحكاـ أهل البن )1)

(47)

وهه الب س إل -وقن فرؽ سخ ايس ـ أ اع ف نهاضع عن نة نن دتبف نسن )الهران ردة نغاظ

(.1فسقتل ن استتان ونسن الهران ردة ن ردة فسقتل إال أف تهب) -رداف االنت اع أو الههارن والقتل أو القتاؿ

( ) الهران له انت ع نأف اهق ننار الهرب ، أو نأف كهف الهرانوف ذو هد هت لهف 2وقاؿ أ ا)

ن ا عن حكم ايس ـ ، فإنف قتل قبل االستتان ن اردد ( أهػ .

( ) عا أف الههت ع ال تتاب وإنها تتاب الهقنور عاسف ( أهػ .3وقاؿ أ ا)

وذلك نثل النفاع الهنن ونكافه ا بسف أبف أف اكهف نالقطاعات الهننس نلض القطاعات الل كر

ذات األوصاؼ الهك االهخنرات ونا ان ا إذا داف اللانل فس ا انت ـ الل كر فرة ولف أف ال هكن نقاف إل األق ا

ـ ن تقا واللانل فس ا ختارها و ثبت فس ا دها ال قبل نبلك وأنبف إل أف هبا القسن ن م أ إذا دانت هب األق ا

هه ف نلض الباناف ف ب ختا حكه ا عن نا ن ف لسس فس ا نفس الهص اله طبق عا البقس نن نصرة

تالسػ وهػ دثسػرة لػه لػم ه ػن إال واحػن لكفػ فػ اهر ه ػا وهػ ال اخاه نن اله كرات ال ولك اوحها واثبست

( 4داآلا )

التشبف نالكفار ف الاباس .-1

التشبف نأعنات اهلل ف الاسهات ال ح ن .-2

التشبف نأعنات اهلل ف لبس البرنسط .-3

نأعنات اهلل ف انر ب ال هد .التشبف -4

( .24/59( أنظر عا سبسل الهثاؿ الفتاو )1)

. 322( الصاـر اله اهؿ 2)

. 326-325( الصاـر 3)

( نع الت بسف إل أف هب اله كرات نه هدة وز ادة ف نا سبق نن قطاعات .4)

(48)

التشبف نأعنات اهلل ف ايارة ناألصانع ع ن ال ـ ودبلك ايارة ناألدح .-5

التشبف نأعنات اهلل نشن الهسط نها حشبف الزنار .-6

( .1الههكه الل كر )-7

الاسق الصهر والتصه ر .-8

الخاط الفاسنة .-9

اهس اللام والتهس الل كر .-14

الطانهر الل كر وضرب الطبهؿ والههسسق . -11

( .24( وهب الههادم نن الهكفرات الهخر نن الها وأقرأ إف نت دتاب رسال إل ع كر )1)

(49)

ب ات نثارة

ب الههار الب دار نسن أن ( وه ننحهض نردودة وإلسك ه1 ثسر الكثسر نن هؤالت الل كر ب ات)

إل الهرا ع الت انحض هب الشب ات وه نتهافرة نههن نههن الهقنس وأحن هؤالت نع إحالت ا ف الهاس

( 3-1 رسال )حهار نسن ع ادر الشرؾ وع ادر التهحسن( )(وإف د ا س رد عا نل ا قهؿ أنه نههن ف2اهلل)

لقستف ف نهرات ال ن، فأهت نه ع ف ون ست إل حا ت ، م عنت فاقستف نالهكاف نف ف فاها

حاذ تف قاؿ إ ش... ال س ـ وال د ـ...؟؟.

قاتح وهل نس ا س ـ؟؟.

قاؿ عاشاف طهاغست ها...؟؟.

هف دقسقػػاع نهػػن ال نقػػهؿ عػػ كم أنػػتم طهاغسػػت... لػػ كن واضػػهسن، أنػػتم أعػػهاف قاػػت ال... النػػن أف اكػػ

الطهاغست، أنتم ن الطهاغست، أنتم أنصار الطهاغست.

قاؿ واهلل ا سخ إن نأحبك ن ها قات ع ...

هػػه دفػر دوف دفػػر ولكشػ هػػب الشػب عاسػػك نكتػاب الكهاػػ أف دفػر الهكهنػػ ال ػلهد -1( وأعظػم الشػػب ات الهثػارة هػػ 1)اللػبر نال ػل -4أف نػن دف ػر ن ػاها فقػن دفػر -4أن م صاهف و صهنهف -3أف هؤالت الل كر قهلهف ال إلف إال اهلل -2ال انق ذدر

الهصاه وغسر ذلك نن الشبف. -8الرزؽ -7ايست لاؼ -6ايدرا -5

( إلسك هب الهرا ع الت أدتف نبدرها لهن ر ن الهصهؿ لاهق ودا ا نن الهه هعات ف الهكتبات واهلل اله تلاف 2) ادلسن عن ع ادر الشرؾ وأنصار القهانسن .دش ب ات اله -1 حهار نسن ع ادر الشرؾ وع ادر التهحسن . -2 رسال إل ع كر . -3 ن ائل ن ه ف نساف حاؿ سهش األن . -4

(فاحرص عا اقت ات .1)طر ق اللزة( رقم ) C Dوغسرها الكثسر وه نه هدة ف

(54)

قات أنا أنا فأغشك إف قات لك أن أحبك، ال واهلل ال أحبك نا دنت اابس هبا الاباس ونا دنت نن

لقانهف الهضل .. لكن واهلل الب ال إلف إال هه إن أحب لك الخسر.. وأاه لك ال نا .حراس ا

قاؿ ا سخ واهلل أنا نصا ونأقرأ القرآف ورا ا هالسهنسن عا اللهرة.

قات أنا ص اك وقراتاك لاقرآف وغسر ذلك نن اللبادات ف اقبل نن غسر اهحسن قاؿ الال عن أعهاؿ

ا م وصػسان م }وقػنن ا إلػ نػا عهاػها نػن عهػل ف لا ػا هبػاتاع ن ثػهراع{ ألػسس ط ػارة ال ػن نػػن الهشػردسن وصػ

ال اسات والهضهت، رط لصه الص ة؟؟.

قاؿ نلم.

قات فأعظم نن هبا الشرط وقباف، رط التهحسن"ط ارة ال فس نن الشرؾ" فاهلل ال قبل ص ةع وال صساناع

لشػرط، لػبلك فأنػت سػتبهب إلػ اللهػرة حػان ع الشػرؾ نلػك وسػتر ع نهػات زنػـز وال ح اع وال عهرة نػنوف هػبا ا

واله او ك والطهاق والشرؾ أ اع، ابهب وار ع نف ألف اللهرة والهج وغسرها نن أعهاؿ البر قن اح قط دثسراع نن

ة والصساـ والهج.البنهب إال الشرؾ، ف نن نن ايق ع ع ف والبراتة نن دل نا حلبن نن دوف اهلل، قبل الص

ػػسخ اقػػهؿ ع ػػػا ػػا ف ا ن لبػػػن غسػػر اهلل وإال ن صػػا لغسػػػر .. حػػراـ عاسػػك ػػػا ػػػسخ؟ إنػػت ػػرؾ ػػا قػػاؿ

نشردسن... الرسهؿ قهؿ "نن دفر ن اهاع فقن دفر..".

ـ لغسر اهلل وال اهج لغسر اهلل... لك ك اتاق التشر ع واأل نر قات نلم أنت رنها ال اصا لغسر اهلل وال اصه

وال نطاقاع نن غسر اهلل، ولبلك فأنت ع ننا ن ادلك نطاع أسسادؾ نالهلصس اقهؿ أنا عبن نأنهر. وقن قاؿ

الال }تأرنابف نتفرقهف اسرف أـ اهلل الهاحن الق ار؟{ فأنت اهرس واهه واهفظ القانهف الهضل اله اد لشرع

بػف.. قػاؿ الػال }ولقػن نلث ػا فػ دػل أنػ رسػهالع أف اعبػنوا اهلل اهلل، نع أف اهلل الال قػن أنػرؾ أف اكفػر نػف وا ت

وا ت بها الطاغهت{ وقاؿ الال } حر نوف أف تهادهها إل الطاغهت وقن أحنروا أف كفروا نف{.

(51)

والطاغهت عاـ شهل األو اف الهلبهدة نن دوف اهلل، ودبلك دل نن عحبن نن دوف اهلل نن ساطسن اينس

نهع نن أنهاع اللبادة وهه راض. وال ن نأ

قاؿ نهن ال نلبن أحناع غسر اهلل.

نالتشر ع عبادة قاؿ الال عن أهل الكتاب }ااخبوا أحبارهم ورهبان م أرناناع نن دوف اهلل{ قات الطاع

ننا وذلك ألن م أطاعههم ف التشر ع... وقاؿ الال ف ن أل واحنة نن ن ائل التشر ع وه البنا، وذلك ع

داف الهشردهف ح ادلهف اله اهسن ف حكم الهست، و زعههف أنف ال فرؽ نس ا ونسن الهبداة.. قاؿ سبهانف }وإف

أطلتهههم إنكم لهشردهف{.

قاؿ ال أحن ن ا قهؿ أف الهست دالهبنهح.

ـ الرنا{ ولبلك قات نلم رنها ولكن أنتم أو أسساددم اقهلهف }إنها البسع نثل الرنا وأحل اهلل البسع وحر

البسع والت ارة و حقسههف لف الهؤس ات والصروح الرنه ال خه و لهف لف التشر لات حبسا أسساددم الرنا دإناح

الهختاف الت ابسهف واههسف دها ف قهانس كم الت ار .

ام ا دافر أنا قهلك "نن دفر ن اهاع فقن دفر" ف با لسس نهن ث... وإنها الهن ث "نن قاؿ ألاسف اله

فإف داف دبلك وإال حار عاسف" والفرؽ نسن الافظسن؛ أف األوؿ نل ا أف اله ام ال هكن أف كفر أنناع، وهبا غسر

صهسا، فإف اله ام إذا نطق أو فلل أو اعتقن الكفر دفر، ولبلك قاؿ اهلل عن أحناس دانها ن اهسن ف زنن ال ب

وار ها نلف ف غزوة عظسه لا اد ف سبسل اهلل قاؿ ع م لها صنر ن م نلض ايست زات نهفظ القرآف }ال

التبروا قن دفرام نلن إ هانكم{ وف دتب الفقف ا ن ناناع نفرداع اسهف "ناب حكم الهران" وهه اله ام الب كفر

نلن إس نف.

ف اله ام الههصهؼ نالكفر دبلك، أ فسف الكفر.. ف حرج أنا الهن ث الصهسا ف ه حبسن أنف إف دا

عا نن دفر وإنها الهرج والخهؼ عا نن دفر ن اهاع لم قع ن ف رؾ أو دفر.. ونهن ال نكفر اله اهسن وإنها

(52)

صار نكفر الهشردسن نن عبسن الطاغهت و ن وأنصار الب ن هرسهف القانهف الهضل وال تبرأوف ن ف و هف أن

الشر ل والتهحسن و حهارنهن م لتهحسنهم...

قاؿ طسب ا سخ ن طق إذا عن ادم ارف ها أف اه كم الشرط أو ال انط ل نهن ن سن.

قات قاؿ اهلل }إنها الهشردهف ن س{ م قاؿ اط سراع لابست الهراـ وحفظاع ل انف نن ر س الهشردسن

ـ نلن عان م هبا{ واله ام الههحن أدـر عا اهلل نن الكلب، والب أعتقن أف ال اس }ف قرنها اله ن الهرا

اصهصاع ف حق نن نع ايس ـ و ؤد نلض اللبادات الت ا تاـز ولس ت اله س الهل ه ه ا ه ال اس

فسها ظ ر لا اس ولكن نفهسكم لس ت دبلك نا دانت نتاطخ الط ارة والهضهت، فأنتم رنها دانت أ اددم نظسف

أو الط ارة، فأنتم ع ن التفتسش ن ف.. ونهن ال نرفض نبنأ له كم ل ا أ ات اللند أل ل ال اس نالشرؾ غسر نتبرئ

ااه هن ا، لك ا نرفض ذلك نا استطل ا إلسف سبس ع، ألف أدثردم أهل دبر وال رؼ وقن رأ ادم النوف ال ات نطرؽ

ف د ا.. وله سكت ا عن نا ارونف اآلف هس اع ف تطاولهف عاس ا استفزاز دالغ م والنواب و نهن نأن أف نلط الننس

نأدثر ن ف دها هه الهاؿ فإنكم النوف دثسراع نن ال زالت دها اهننا ف س هف أار ضرناع نالكسانل والخراطسم،

وإف د ا ف األسر، ونرفض أف ونهن أصهاب دعهة عظسه أعزنا اهلل نالتهحسن وإنها س ا نن أ اف، ف ن رض البل

نحلانل دهن ات ه ا عا هتك عرض أاتف أو غسرها...

قػاؿ ولكػن أسػػاهنكم فػظ وغسػػر سػن أنػػا ال هاعػ الف نسػ ف ػػم أصػهاب األسػػاهب ال سػن حصػػافههن ا

فت فروف عن دعهاكم و بت ههف ل ا ولبلك ف م الب ن نخاؼ ن م أف نوا نن تأ ر ن م ونأساهن م.. أنا أنتم

نأساهنكم هبا ونلنـ ال ـ عاس ا.

قات أوالع أنا لسس هنف ع ننا أالانػل نلػك ن ػب الطر قػ أو أدعػهؾ إلػ التهحسػن أف أ ػنؾ لػ أو

أنظهك ف هاع أو حزب نا ػ دها هه رنها هنؼ اآلار ن الب ن اهن ع م ػ وإنها هنف األوؿ أف أحار ك

شرؾ إل نهر التهحسن وأدعهؾ أوؿ نا أدعهؾ ال أل نؾ ل أو لهزب نلسن نل أدعهؾ لتترؾ سش نن ظاهات ال

(53)

الطاغهت والقانهف الهضل واصسر ن اع لاتهحسن والشر ل وايس ـ ونحراد ن با األساهب أ اع أف أحظ ر هبا

نن الطائف الظاهرة القائه نن ن اهلل ال التهحسن اللظسم الب ت هن البراتة نن الشرؾ وأهاف ػ للل اهلل أف لا

رهم نن االف م وال نن ابل م حت أا أنر اهلل. فأنا احعاناك ن ب الهلانا، ف احصافهك أو أسام عاسك

ألعرفك نهكهك، وألظ ر لك أنك عا الكفر والشرؾ نا دنت ا صر القانهف الهضل واخبؿ رع اهلل فأدعهؾ

عاسف نن نصرة الشرؾ والهشردسن لت ه نن نار وقهدها ال اس واله ارة نخ ؼ نن حرنت عا نبلك لترؾ نا أنت

دتفك و حناه ك و حصافهك و بت م ف و ك فسحز ن ناطاك و حقرؾ عا ردك، أار ن ن نن الفر قسن أحرص عا

نصاهتك؟؟.

نصاه حادهك الب احطسلف واهلل إن ا نهب لك الخسر، ونهن أحرص عا البان ونصاهت ا نل وعا

واهرسف أدثر ن ك ا نن اهرس قانهنف ونظانف.

قاؿ دس ..؟؟.

قات إف نثا ونثاك ونثل واقع هبا البان وناك ا ػ دهثل قطار تقاف ناكك ونظانف ونن ا لف وآزر ..

واللسػاذ نػاهلل ػ فأنػا و طاق فس م عا سك نأقص سرع، وهب ال ك اؤد إلػ هاو ػ سػهسق فػ قلػر ػ م ػ

وأنثال نن دعاة التهحسن، نق ف و ف هبا القطار ونهاوؿ ن لف نهن فسف نن ال قهط ف ااك ال او ونه ز

ع ا ون اد ن م انتلنوا عن التشر ع نع اهلل، إ ادم والشرؾ ناهلل ااردها القانهف الهضل ، حرنها الرنا، ا ت بها الزنا،

وأنثالك نن هد الطاغهت والقانهف ناذا افلاهف؟؟. د ها نن ن الهق، وأنت

قاؿ ن ع ف القطار نز ناع نن الهقهد د فرنك و نوسك أنت وأنثالك نهن قفهف ف و ف..!!.

قات نلم هبا واقلك، انفلهنف دفلاع لسفرن و حلرض عن دعها و ت اس اهب راا ونن م ه ف قلر

ال هسق.. إذف أهاف الهقسقس، فأنا أنبؿ حساا وعهر ااك ال او البان ونصاه فأنا أحرص ن ك عا نصاه

أل ل انقاذؾ نن الشرؾ وال ار، وأنتم احكافنهن وأنثال نن النعاة عا ذلك نال ن واألذ والتلب ب...

(54)

م اأا نلن ذلك لتلطس نهاضرات ف أساهب النعهة إل اهلل...

رة الشرؾ والقانهف الهضل ، قبل أف اتكام ف األساهب وغسر نن الفروع.فتب إل اهلل ودع ع ك نص

وإ اؾ أف اههت عا الهاؿ الت أنت فس ا، فهاهلل إف حصل لك هبا فان افاا إذاع أنناع..ا.هػ

(55)

الشب األول اللبر نال ل

إل نن لاه م و نعههم و بسن ل م ف م قهؿ البلض إف هؤالت الل كر الهباحث أو غسرهم اؿ نها

رؾ ون ات عا هبا فتهلس م ل م وحراست م ال لرفهف أف سادا م طهاغست وأف طاعت م ل م ف التشر ع عبادة و

ونصرا م ووو لس ت دفرا .

ولارد عا هب الشب قاؿ

ن أح ن األعهػاؿ قػاؿ الػال ال ا ؼ ف أههس واستهباب دعهة هؤالت الل ادر وغسرهم وأف ذلك ن

ن ن أ ح نح قػ هالع نه ن د ع ا إل الا ف و ع هل ص الهاع و ق اؿ إن نن الهح اهسن { . }و

لكن دحلج نشرؾ ناهلل ف اللبادة قبل النعهة وأ اتها ونلنها نا دانػها غسػر ناتػزنسن نالتهحسػن وال دػافر ن

. نالطهاغست ف م نشردهف

والقهؿ نأههس دعها م ال غسر نن حكه م وال لا م نهحن ن أو رفع ن ه الشرؾ ع م فػاهلل عػز

ـ الا ف حم أ ناغفح ن أن إف أ ح نف نن الهحشردسن است ار ؾ ف أ ر ح ح ت ه ع د لا هحهف فح ذلك نأ نػ حم قػ هـف ال ػ و ل قهؿ }و

. }

فقن سهاهم اهلل نالهشردسن قبل أف هلها د ـ اهلل ووصف م نبلك نع أن م ال لاهػهف ) أ ػاؿ (

.وأنر ل بسف صا اهلل عاسف وسام ننعها م وإسهاع م واباسػغ م النعػهة لػم غسػػر نػن ذلػك الهصػػ سػػناع ال قبػل

ن زنػسن لاشرؾ غسر ناتزنػسن لاتهحسػن . النعهة وال أ ػػاتها وال نلػنها نا دانػها

وذلك ألف الشرؾ األدبر اله اقض لاه سفس ال هه وهه صرؼ ت نن اللبادة الظاهرة لغسر اهلل عز

و ل أنر ال حلبر فاعاف نال ل أص ع فقن أقاـ اهلل عز و ل عاسف ح تف البالغ نن أنهاب ت ذدر اللاهات ن ا

(56)

ال -1 عا وحنانس اهلل، حسث تنؿ نرنهنستف عا وحنانستف سبهانف فالب األدل الظاهرة النال كهنس

ااق ورزؽ وصهر ودنر هه وحن الب ب أف حلبن و شرع وال هز رعاع وعق ع أف حصرؼ ت نن ذلك لغسر

األ نرح{. اقح و سبهانف }أ ال ل فح الخ

ـ ف ذلك حسػث استخر م نن ظ ر أنس م آدـ دالبر قاؿ ون ا أاب سبهػانف الهسث -2 ػاؽ عا ن آد

هحم ع ا أ نفح م أ ل ت نر ن ن أ ـ نن ظح حهرهم ذحر ػ تػ حم و إذ أ ا ب ر نك نن ن آد نن ا أ ف الال }و كحم ق الحها نػ ا

إ ع نن نػ لنه اػ قحهلحها ػ هـ القس ان ر ؾ آن اؤحن ا نن قػ بلح و دح ا ذحر ا غ افاسن * أ و اػ قحهلحها إن ه ا أ ا ن ا دح ا ع ن ه ػب تػح اكح ا نه م أ فػ

وال ل واقاسن اآلنات ف الشرؾ الظاهر اله تبسن ، نلن أف فػ ل ل الهحبطاحهف {. فام لبرهم اهلل الال ننعه الغفا

أاب نسثاق م عا أف ال تخبوا رناع سها .

ون ا فطرة اهلل الت فطر ال اس عاس ػا وغرسػ ا فػ قاػهب اللبػاد عاػ أف الخػالق الػرازؽ هػه وحػن -3

الهلبهد الهشرع دها ف الهن ث الب رو ف الشسخاف أف رسهؿ اهلل صا اهلل عاسف وسام قاؿ "دل نهلهد هلن

دانف أو صرانف أو ه انف" وف روا )و شردانف( وه ف صهسا ن ام وف الهن ث عا الف طرة فأنها ه

القنس الب رو ف ن ام أ اع "إن ااقت عباد ح فات ف اتا م الشساطسن فا تالت م عن د م فهرنت عاس م

نا أحاات ل م".

إل ذلك أرسل سبهانف الرسل هسل م -4 وإضاف ن نػ ل ثػ ا ف دحل أحن ل ق }* و اللظسه نن أ ل هب الغا

نح بر ن لن كحهف لا ر ن و { ، }رسح ع نب ش ا ت بحها الط اغحهت ف نػ لن الرسحل{ ر سحهالع أ ف اعبحنحوا الا ف و اس ع ا الا ف حح

ب سهع نغسر .فهن لم اصاف رسال ن

إذ هسل م وإف ا هعت رائل م إال أف دعها م إل اهقسق التهحسن وهنـ الشرؾ والت ن ن واحنة.

نسن ح ت ػ نػ بػل ػػث ر سحػػهالع( وقػن صػػنؽ اهلل وحػن فبلػػث لا ػاس دافػػ رسػػاف ، ن ػػا دح ػا نحل ػػب وقػن قػػاؿ الػال )و

ه وأقاـ نف اله ، ولسس نلن م رسهؿ.واته م نهههن صا اهلل عاسف وسام أوضا نف اله

(57)

وأنزؿ سبهانف الكتب هسل ا انعها إل هب الغا اللظسه واته ا نكتاب ال غ اف الهات ال با -5

وال بسن فتكفل نهفظف إل هـ القسان وعاق ال بارة نباهغف ف دثسر نن أنهاب الن ن.

ا القحرآفح ألحنبر دحم فكس نأعظم وأهم وأاطر ناب نن ااكم األنه أحوح إل ه ػب اب )التهحسن( قاؿ الال }و

الهحشردسن نح ف كسن ح ت ا ف رحوا نن أ هل الكت اب و ح{ .نف و ن ن نػ ا غ { وقاؿ الال }ل م كحن ال ب ن د سػ أاسػ حمح البػ

نقهلف }ر سحهؿف نن الا ف ػ تػاحه صحهحفاع نط ر ةع { . م عرؼ البس واله سبهانف

فهن ناغف هبا القرآف اللظسم فقن قانت عاسف اله وال بارة ، اصهصاع ف أوضا أنهاب الن ن الب

نلث داف الرسل نن أ اف.

ف ه وقسان ا أف ؤا إل دل واحن ف نكانف فتقاـ عاسف اله نا أنكر اهلل الال ف أنا أف حراد ناله

ت فر ةف * فػ ر ت نن ق ه ر ة * ن ل حر نح دحل قهلف الال عن الهشردسن }ف ه ا ل حم ع ن الت بدر ة نحلرضسن * د أ نػ حم ححهحرف ن

انر ت ن ػ حم أ ف ػحؤا صحهحفاع ن ش ر ةع { .

ـ نن سسرة ال ب صا ا هلل عاسف وسام أف أنف ف دعهة الطهائ الههت ل، أنف داف راسل رؤوس ونلاه

ااك الطهائ دوف آحاد رعست م ، ولم كن شترط أو أنر رساف وأنرات نه هب اتبع آحاد ال اس يقان اله

الهلهػهرة لػسس عاس م ، اصهصاع ف الههارنسن .وأف الهاؿ ع ػن اللاهػات نلػن انتشػار ايسػ ـ وفشحػه فػ أر ػات

دالهاؿ ف ف ر النعهة وأوؿ ايس ـ أو نع حن ث الل ن نايس ـ.

وهؤالت الطهاغست وأنصارهم نن ع ادر القانهف قتفهف آ ار نن قبا م نن الهشردسن ف ايعراض عػن

نشردهف القرآف الهت هن لاتهحسن وإههالف و فروف نن سهاع الهق د فهر وفرار الههر الهحشس نن األسن، ف م

اؿ ن ل ادت به نإعراض م عن التبدرة الههفهظ واله القائه نسن أ ن م ..

ال ل ل سببف عنـ ناهغ الرسال ، أو ل ل سػببف اللتػف أو ال ػهف أو الصػغر أو نهػه ذلػك نػن نهانػع

..أض إل ذلك أن م نهارنهف نهت لهف عن رائع ايس ـ نشهد ، ونلاهـ أف الهه ارب ال ا ب إقان األهاس

(58)

عاسف ولبلك فرؽ اللاهات ف هبا الباب نسن نن داف قتالف قتاؿ دفع ونسن نن داف قتالف قتاؿ طاب، م …اله

أا أولنك اله ادلهف عن هؤالت الههػارنسن لػن ن اهلل وأولسائػف لسرقلػها نػاطا م, فسزعهػهف أف اله ػ غسػر نقانػ

ح{ وقن عاهت أن ا -نع نافسف نن ل-عاس م, والـز هبا ح الب الغ ن اقض ونلارض لقهلف الال }قحل ف اا ف الهح

نقان ف أصل التهحسن نن و ه وأنهاب ت .

ولبلك فقن قاؿ ال ب صا اهلل عاسف وسام لر ل سألف عن أنسف "إف أن وأناؾ ف ال ار" روا ن ام نع

}لتح بر قػ هناع ن ا أحنبر آن اؤحهحم فػ حم غ افاحهف { . أن م نن القهـ الب ن قاؿ اهلل فس م

ونا ذلك إال ألف أصل التهحسن والتهػب ر نػن الشػرؾ األدبػر وعبػادة غسػر اهلل الػال ، قػن أقػاـ اهلل عاس ػا

اله البالغ دها اقنـ نن أنهاب ت وأرسل ن ا الرسل أ هلسن .

ن الن ن إال االسم وال نن نلالهف إال الرسم طالبهف نإقان اله ف ونع هبا أا نلض نن ال لرفهف ن

ناب الشرؾ الهاضا اله تبسن والتهحسن الب هه أحق حقهؽ اهلل عا اللبسن ، والب نحلث نن أ اف هسع الرسل

وأحنزلت لف داف الكتب واهاارت عاسف اله ج .

نسن ح ت نػ بػل ث ورنها أقانها عا ذلك ب اع نآ ات لهن ا ف ن ا دح ا نحل ب غسر نهضل ا دقهلف الال }و

ر سحهالع{ ر نوف أنف ال اكفسر إال نلن إقان اله ف دل ناب حت ف الشرؾ األدبر الهاضا اله تبسن.

عا قهل م الفاسن هبا فاهلل ل ذدر لم قل "ونا د ا نكفر ن و ف دالل حت نبلث ولسس ف هب اآل

رسهالع"! .

ن ا د اف ر نك نح اك نسن{ والهقصهد نبلك عباب ايستنصاؿ الننسه وه دقهلف الال }و وإنها قاؿ }نلب

س ا فػ هجف ق ف القحر ح ت ػ بػل ث ف أحن ا ر سحهالع ػ تػاحه ع ا س م آ اا ا{ , أو اللباب األارو دها قاؿ الال }دحا ه ا أحل

س أ ل حم ا ز نػ تػح ا أ ل م أاكحم ن ب رف * ق الحها نػ ا { .

(59)

أنا التكفسر اصهصاع ف الشرؾ األدبر وعبادة غسر اهلل فاسس هه الهراد نبلك، إذ الكافر إنا أف كهف

اع أو ن ا ع دال السن الب لبس دافراع نلانناع دالهغ هب عاس م عرفها الهق ودفروا نف، أو كهف دافرا اه ع نلرض

عاس م عاهاؤهم.

ولسس دل دافر كهف دفر عن عام و ههد لاهق نل أدثر الكفار ح اؿ ض ؿ وإنها أوردهم ال ار دفرهم

نتقاسن ساداا م ودبرائ م وآنائ م و ه بهف أن م حه هف ص لاع .

لبالغ فػ حلػبر ال اهػل فسػف ألف اػف والهالػ وناب الشرؾ األدبر الصر ا قن أقاـ اهلل عاسف ح ف ا

دبلك إنها كهف إعراضاع عن الن ن وعن الام أهم نا ااق نن أ اف ولسس ل نن لم اقم عاسف اله .

وف قص ز ن نن عهرو نن نحفسل عبرة فقن حقق التهحسن دوف أف بلث رسهؿ ااص نزنانف وذلك قبل نلث

ن ال ب صا اهلل عاسف وسا ـ الب ن قاؿ اهلل الال فس م }لتح بر قػ هناع ن ا أ ا اهحم نن ن ب ر ن م نبارة فقن داف نن القه

{ ونع ذلك فقن داف ز ن ح سفاع عا نا سسننا إنراهسم اهتن إل التهحسن نفطراف فكاف برأ نن طهاغست قهنف قػ باك

ااف، فقن أابر ال ب صا اهلل عاسف وسام أنف بلث أن وحن ، ورآ و ت ب عبادا ا ونصرا ا، وداف ذلك دافساع ل

نت لف سحفرة "نبنهح عا نصب م" فأن أف أدا ا وقاؿ )إن ل ت آدػل نهػا صا اهلل عاسف وسام ، وقن قحن

ت الهات، ابنههف عا أنصانكم( وداف لسب عا قر ش ذنائه م و قهؿ ) الشاة ااق ا اهلل وأنزؿ ل ا نن ال ها

وأنبت ل ا نن األرض م أنتم ابنههن ا عا غسر اسم اهلل ، إنكاراع لبلك وإعظاناع لف( روا البخار . .

فتأنل دس أف التهحسن نزروع ف الفطرة وأف الشرؾ هه الطارئ الب ااترعف ال اس وانهرفها إلسف .

واللبادات ف با ر ل لم أاف نب ااص نزنانف، ونع هبا عرؼ التهحسن وح ققف ف ا وعحبر نتفاصسل الشر ل

انن إسهاؽ " الا م له أعام أحب اله ه فقن داف قهؿ دها ف روا الرسالس الت ال احلرؼ إال عن طر ق اله

إلسك للبناك نف ، ولك ال أعاهف ، م ن عا األرض نراحتف ".

ت ال احلرؼ إال عن طر ق الرسل . فلحبر نترؾ الص ة والصساـ ونهه نن الشرائع ال

(64)

نس ها لم حلبر أهل زنانف ون م والن ال ب صا اهلل عاسف وسام ألن م لم هققها التهحسن و برأوا نن

الشرؾ والكفر والت ن ن نع أنػ م لم أا م نب ر دها أابر الال .

ل ػل( قػن اكاػم فسػف اللاهػات واػاض فسػف فتػننر هػبا الهل ػ سػناع واعاػم أف هػبا البػاب )نػاب اللػبر نا

الهتأاروف وال ف هف حق الف م إال نن أحاط نف نن هانبف أنا نن أاب ن ف ن ص واحن ون عاسف اله ائل الكبار

فقن انب الصهاب وأنلن ال ل.

ـ لسس هه نن ال ل نهل عنـ نا هغ اله واعام نلن هبا داف أف دفر هؤالت الطهاغست وأنصارهم السه

فقن نحلث ااام الرسل ولسس نلن م رسهؿ, ودتاب اهلل الب عحاقت نف ال بارة نهفهظ ال أاسف الباطل نن الرسالس

نسن ن ف وال نن اافف ، وهه نسن أ ن م

ولكن أدثر ال اس استهبها الهساة الننسا عا اآلارة ف م نلرضهف عن طاب الهق وعن ااباعف فكفرهم

اض ولسس ن بب عنـ ناهغ اله الرسالس . دفر إعر

م اعام أف الب ن }اا خ بحوا أ حب ار هحم و رحهب انػ حم أ رن اناع نن دحوف الا ف{ دانها اهف أف الطاع ف التشر ع

رؾ دها ف حن ث عحن نن حاام الصهسا نه ههع طرقف وفسف قهلف "نا عبػنوهم" فهػا دػانها ل رفػهف أف عبادة و

ف التهاسل والتهر م والتشر ع عبادة ونع هبا دفروا نصرؼ ذلك لغسر اهلل وصاروا نف نتخب ن أرناناع نن دوف الطاع

اهلل ولم حلبروا ن با ال ل.

ألف األنر ن اؼ لافطرة الت فطر اهلل ال اس عاس ا, فالب ااق ورزؽ وصهر ونرأ هه الػب ال ػهز أف

رساف وأنزؿ هسع دتبف أل ل اهحسن اهلل ناللبادة وإفراد نالهكم شرع و أنر و ه كم أحن سها ، وقن نلث اهلل داف

والتشر ع وا ت اب عبادة نن سها ، م األنر نلن ذلك ف زنان ا أوضا نن ذلك ف با ال انط أو ذلك الشرط

س ـ وأف دتانف القرآف، وأنف تاه آنات الاسل وذلك الهخانرات أو األنن الهقائ ، إذا نا سألتف عن د ف زعم أنف اي

اله !! م هه نع ذلك خبؿ ايس ـ والقرآف و هادم و ن و ت س عا نن وأطراؼ ال ار ز ادة ف إقان

(61)

ل لتهكسهف ونصراف و هارب دل نن نعها إل التهحسػن والػبراتة نن الشرؾ والت ن ن و صر ف الهقانل رع

وقانهنف الهضل ودستهر الشرد الب ألغ أحكاـ الشرع و ظاهر أولسات نن أعنات التهحسن و تهالهم الطاغهت

و حلس م عا أهل الهق .

هبا لن ن اهلل اخف عا نن زعم ايس ـ ؟ وهل ه نن الغان ات والهشك ت الهاتب ات ف ل ن اق

حت قاؿ "لم اقم عاس م اله "؟.

أوضا نن الشهس ف رانل ال ار.إف األنر واهلل

الهط رة ف ا ه ا صفاف وفر قاف ختصههف ص رؾ وص اهحسن ص القانهف الهضل وص الشر ل

ـ ختاروف نههض إرادا م ونكانل عقا م وااتسارهم ص الطاغهت إنا حباع لف أو استهباناع لاهساة الننسا وهؤالت القه

اآلارة قاااهف ف سػبساف و صػرونف و هػارنهف نػن نػاوأ أو ا ت بػف نػن أهػل صػ "الرااب والتقاعن" ونهه عا

بسل الط اغحهت{. ف رحوا ػحق اااحهف ف س ال ب ن د بسل الا ف و التهحسن}ال ب ن آن حها ػحق اااحهف ف س

ع ننا لا هف فهز أهل الته حسن وهز ه وه ؾ أهل الشرؾ والت ن ن ولبلك سسقهؿ هؤالت ال ن هـ القسان

اب سن نن الل ب بس * ر نػ ا اا م ضلف اهن ا ال اػ ا و دحبػ ر ات ن ا ف أ ض بسراع { . }ر نػ ا إن ا أ ط ل ا س اد الل ػ حم ل ل اع د و

فتأنل قهل م }فأضاهنا ال بس { هل عحبروا نف؟! .

ت ػػنحوف { وقػاؿ عػػن دثسػػ ر نػػن الكفػار نػػأن م دػػانها } ه ػػبحهف أ نػ حػػم حه ػ حهف صحػػ لاع{ }و ه ػػبحهف أ نػ حػػم ن

ـ اهلل عاسف ح تف البالغ وأرسل ت{ ودل ذلك لم فل م ألن م نق ها أنراع نس اع ظاهراع أقا و}و ه بحهف أ نػ حم ع ا

داف اطأهم وانهراف م حصل ف أنر غانض ناتبس وداف ع نهم أصل ايس ـ لكاف نن أ اف هسع رساف وله

(. 1حال م فسف عا غسر هبا )

نؿ عا ذلك حن ث الر ل الب ات الخبر نأنف لم لهل اسراع قط )إال التهحسػن( فأوصػ أوالد ع ػن نهاػف أف هرقػه ػم ػبروا ( 1)ن عباناع ال لبنف أحػناع نػن اللػالهسن فاهػا نػات نلثػف اهلل وقػاؿ لػف "لػم فلاػت هػبا؟" قػاؿ رناد ف البهر وقاؿ لنن قنر اهلل عا لسلب

اشستك ا رب. فغفر لػف.. وأصػاف فػ البخػار وز ػادة "لػم لهػل إال التهحسػن" نرو ػ نإسػ اد صػهسا ع ػن أحهػن وفسػف داللػ عاػ اللػبر

(62)

ـ ف هبا الباب طهؿ وقن فصل فسف أهل اللام) با الههل دفا لهن أراد ( وف هبا القنر ف ه1والك

.ال نا

عن طر ق الرسل ف با الر ل ل سل قػنرة اهلل عػز و ػل وظػن أف وصػستف نال ل ف ناب األسهات والصفات ألف ذلك ال حلرؼ إال ألوالد ست سف نن عباب اهلل فغفر لف ذلك ال ل، نخ ؼ التهحسن الب هه حق اهلل عا اللبسن والب نصب اهلل لف األدلػ اللقاسػ

لن كهف لا اس عا اهلل ح نلن الرسل. والكهنس وأقاـ عاسف ح ج الهسثاؽ والفطرة وأدها ا ناله الرسالس

( ولػػف أ ػػا) الفػػرؽ الهبػػسن نػػسن اللػػبر 59-49( نقػ عػػن دتاب)دشػػ ػػب ات اله ػػادلسن عػػن ع ػػادر الشػػرؾ وأنصػػار القػػهانسن ()1) نال ل وايعراض عن الن ن (.

(63)

الشب الثانس ايدرا واالست لاؼ والرزؽ

إف قهؿ الكثسر نن هؤالت إن م نكرههف عا اللهل ولسس لن م نن ل إذا اردها عها م هبا و قهؿ البلض

رأ نن قانهنف الهضل وهم ف قاهن م بغ هف دثسراع نن هؤالت الل ادر ال هبهف الطاغهت نل ن م نن كفر نف ب

قاسا عا التقاعن. الطاغهت لك م لتبروف نالرزؽ والرااب وأنف لم بق لبل م إال س هات

ولارد عا هؤالت الهتلبر ن نايدرا ن أؿ سؤاال واحنا وهه هل الب بهب نختارا ن ف ف لطاب هب

تهر فس ا عشرات ال هات وهه بهب دل صػباح و لػهد فػ الظ ػر الهظسف و هافق عا روط ا ون هدها م

(1و أاب الروااب والبنالت واألوسه وال ساسن والراب ااه الراب ه ف د ن اهلل نكرها )

روطاع لصه اهقق ( دلسل ايدرا قهلف الال )) نن دفر ناهلل نن نلن إ هانف إال نن أدر وقابف نطهنن ناي هاف (( وقن ذدر اللاهات 1) نانع ايدرا ن ا

أف كهف الهكر )نك ر الرات ( قادراع عا إ قاع نا ند نف ، والهكر عا زاع عن النفع وله نالفرار .-1 أف غاب عا ظن الهكر ، انف إذا انت ع أوقع نف نا ند نف.-2 تكام ز ادة عا نا هكن أف زوؿ نف ع ف الب ت .أف ال ظ ر عا الهكر نا نؿ عا اهاد ف ، نأف لهل أو -3 الكفر ، أف كهف نها ال طاق لاهرت نف ، ونثاها ناي نات الشن نة واقطسع األع ات -4 واترطها فسها ند نف ف ايدرا عا داه

هػه عهػار ، لػم قػل نػا قػاؿ إال نلػن أف قتػل ، والتهر ق نال ار والقتل وأنثاؿ ذلك .. وذلك ألف الب نزلت ن ببف آ ات إعبار الهكر و والن ف ود رت ضاهعف ، وعبب ف اهلل عباناع ن ناع .

واترطها أف ظ ر إس نف نت زاؿ ع ف ايدرا ، فإف أظ ر ف ه ناؽ عا إس نف وإف أظ ر الكفر ، حكم أنف دفر نن حسن نطق نف -5 .

صها عا أف نن قانت عاسف نس أنف نطق نكاه الكفر وداف نهبهساع ع ن الكفار نقسناع ونع هبا فس نر الت بسف إل أف اللاهات قن ن ع نهم ف حال اهؼ ، لم هكم نرداف ألنف ف نظ ايدرا نا داـ ف ساطان م نقسناع أو نهبهساع و قنروف عا إنفاذ نا ر نوف نف

. وإف ن عاسف انف داف آن اع حاؿ نطقف ن ا حكم نرداف .

ونن اله م ه ا الت بسف إل أف ايدرا الب تهنث ع ف اللاهات هه ال طق نكاه الكفػر أو فلاػف ، ػم اللػهدة إلػ إظ ػار ايسػ ـ اب دها اقنـ .. أنا ايدرا عا ايقان عا الكفر والبقات عاسف .. ف با لم لتبرو ولم سػزو وفرقػها نس ػف ونػسن نػا لػبروف نػف فػ أنػه

( .62-61را .هػ نن دتاب )الرسال الث س س ()ايد

(64)

وأنا الب ن قهلهف نهن ال نهب م ونكره م ونبن م ونبرأ إل اهلل ن م وغسر ذلك نن الشبف ال انق الخ

أهل ال وغسرهم نن أهل الز غ وال ؿ أف اي هاف ع ػن أهػل ال ػ ( أف نقهؿ إف الفرؽ نسن 1ف قهؿ ل م)

اعتقاد نال اف وقهؿ نالا اف وعهل نال هارح واألرداف ولسس هه فقط اعتقاد نالقاب ناط ا.

ػر لت ا ناألاػب نالظػاهر وعػنـ فػالكفر نالطػاغهت ال نػن أف كػهف ظػاهراع وناط ػاع ولػبلك د ػا نط ػالبسن فػ

عن الغسب الب ف القاهب والب ال لاهف إال اهلل .البهث

ػلائر فاله افق إذا أنطن الكفر ونغض الشر ل لك ف أظ ػر ل ػا اي هػاف نػاهلل والكفػر نالطػاغهت والتػزاـ

ايس ـ الظاهرة وله داف ذلك ع ن اهفاع نن ساطاف ايس ـ فإن ا نطال بهف نهلاناتف نالظاهر وال دال ل ا نباط ف .

ولبلك فإنف حه ب عا اله اهسن و حلصم دنف ونالػف وح ػانف ف اآلاػرة عا اهلل حسث قاؿ الػال }إف

رؾ األ سف ل نن ال ار{ واللكػس ناللكػس. الهح افقسن ف الن

ن اق اع لزعهف نأف فكػبلك نن زعػػم أنف نؤنن ناهلل ف ناط ف دافر نالطاغهت ف قابف وداف ظاهر نخالفاع

صار نن ع ادر الشرؾ وأنصار الطاغهت كثر سهادهم و صر و هرس قانهن م "الطاغهت الب أنر اهلل أف كفر

نف" و تهالهم و ظاهرهم عا اله اهسن فإن ا نأاب ونهكم عاسف نظاهر هبا .

م" .ألن ا دها ف الهن ث "لم نؤنر أف نشق عن قاهب ال اس وال عن صنوره

ولبلك قاؿ عهر نن الخطاب رض اهلل ع ف دها ف صهسا البخار "إف ناساع دانها ؤابوف نالهح ف

ع ن رسهؿ اهلل صا اهلل عاسف وسام فهن أظ ر ل ا اسراع أن ا وقرن ا ولسس ل ا نن سر راف ت اهلل هاسب سر راف

قف وإف قاؿ أف سر راف ح " . ونن أظ ر ل ا سهتاع لم نأن ف ولم نصن

وف حن ث البخار أ اع ف قص ال سش الب غزو الكلب فسخ اهلل نأولف وآار نع أف فس م نن

لسس ن م واله بهر ونهههم .

( .65-59( را ع )دش ب ات اله ادلسن عن ع ادر الشرؾ وأنصار القهانسن ( )1)

(65)

ـ الهؤن سن حس ها سألت رسهؿ اهلل صا اهلل عاسف وسام عن عا هبا األنر، ألف أ واضه فف ذلك دالل

ثر ن ل هاد ذلك ال سش ولسس ن ست م قتاؿ الهؤن سن قاؿ " اكهف ن اكاع واحناع حكم هؤالت الب ن ار ها نك

و حبلثهف عا نساا م هـ القسان" .

(رحهف اهلل وهه تكام عن سش عبسن الساسق "النستهر التتر " وفس م نن 1سخ ايس ـ)وف هبا قهؿ

ونهه .داف صا و زعم ايدرا

نع قنراف -الهكر فس م وغسر الهكر –قاؿ "فاهلل الال قن أهاك ال سش الب أراد أف ت ك حرنااف

عا التهسسز نس م ، نع أنف بلث م عا نساا م ، فكس ب عا الهؤن سن اله اهن ن أف هسزوا نسن الهكر وغسر

وهم ال لاههف ذلك ؟! " أ.هػ

ذلك؟ ودس ؟! وهل ل ا إال أحكاـ الظاهر . أقهؿ وأن ل ا

ـ نكثرا ل هاد أهل الشرؾ واألو اف فهكم نن داف فسف وأظ ر اهلسف ف با ص ج ارج نهارناع ألهل ايس

ونصراف ف الننسا حكه م ولسس ل ا نهن نأحكاـ اآلارة اآلف.

رسهؿ اهلل صا اهلل عاسف وسام لالباس حسن أح ف و نؿ عا ذلك نلانا سر ف ص الكفار نبنر فزعم أن

ن ام وأنف ارج نكرهاع فقاؿ لف رسهؿ اهلل صا اهلل عاسف وسام "أنا سر راك فإل اهلل وأنا ظاهرؾ فا ا" .روا ايناـ

أحهن وفسف راو لم م لكن أصل القص ف صهسا البخار وفس ا أ نرح ح صا اهلل عاسف وسام لف أف فن نف ف

الص الب ارج نكثراع ل هاد وهبا هه نا نفلاف اهاناع نع ع ادر الشرؾ وأنصار دالهشردسن ، فلاناف نلانا

القانهف .

أف ل ا نا وسع رسهؿ اهلل صا اهلل عاسف وسام وهه أاقانا وأاهف ا هلل وأورع ا ف التكفسر والهكم عا

ال اس وف غسر ذلك.

( .28/537( ن ههع الفتاو )1)

(66)

هم نكػػرهسن نهػاؿ نػػل هػ أعهػػال م ووظػائف م التػػ فخػروف ن ػػا ونػن اأنػػل حػاؿ هػػؤالت القػهـ لػػم ػن

و تقاضهف عاس ا الراب والروااب واأل هر .

وأ إدرا هبا الب حنفع لصاحبف أ راع و اؿ عاسف االنتسازات و هكث فسف اللشرة واللشر ن س نصسراع

لاشرؾ نزعه م نكرها؟؟!

نن قبا م فها قحبل ن م وهم قهـ أساهها نهكػ ولػم فػارقها فإف البروا ناالست لاؼ فقن البر نف قهـ

ص الهشردسن إل ص أهل التهحسن فاها داف هـ ننر أار م الهشردهف ف نقنن الصفهؼ.

عسن وال دااها سش م راغبسن أابوف عا ذلك الراب والروااب واأنل دس أن م لم خر ها نل م نتطه

هلل الال فس م قرآناع بسن أن م لس ها نهلبور ػن ف ذلك وال هم نه ت لفسن فقاؿ دهاؿ هؤالت ونع ذلك أنزؿ ا

ح ظ اله أ نػفح م ق الحها فسم دح تحم؟{ . ف اهحمح اله ئك سبهانف }إف ال ب ن اػ ه

ر الهضل أ ف أ ص د تم ؟ أف ص التهحسن والشر ل ؟ أـ ف ص الشرؾ والت ن ن والنسته

والقانهف الكفر ؟! .

وال هاب الهاضػا الصهسا أف قهلها د ا ف ص الهشردسن ولك م لها عا ها ه ؾ أهل هبا الص ،

حادوا عن هبا ال هاب ، إل التلبر ناالست لاؼ ، ظانسن أف هبا فل م ف البراتة نن الشرؾ والهشردسن.

ت و سشف الب هاكها فسف ن ب الاهظ األول نن لهظات فتأنل دس هاولهف التبرؤ نن ص الطاغه

النار اآلارة ألف هبا أهم أنر فرطها فسف وأههاه وهه األنر الب أوردهم اله الك .

ولكن هل فل م ذلك وقن نااها ف صفف ولم فارقه و برتوا ن ف ف الننسا؟! فتأنل دس سبهف عا

الحها دح ا نح ت ل فسن ف األ رض { .سؤاؿ اله ئك }فسم دح تحم ق

اص ها نف ن ل هحم قػ هـف ط اغحهف { وهكبا سبهن ا دوناع ع ننا ااك ح ت م الت اهار هها عبر سهش الكفر }أ اػ ه

ننعههم إل التهحسن والبراتة نن الشرؾ والت ن ن .

(67)

د ػن اهلل ونػهقف م نػن التهحسػن قهلػهف }دح ػا وهكبا ادؿ ع م اله ادلهف ع ػننا نبػسن حكه ػم فػ

نح ت ل فسن ف األ رض{ الرااب.. والبست.. والرزؽ... ف ل حقبل ن م نثل هبا؟!

تػح ا رحوا ع فػ اسل ل م وحبار نن هبا الههق وأصهانف }ق الها أ ل م ا كحن أ رضح الا ف و اأنل هاب اله ئك

فت روا ذلك الص الشرد إل غسر ؟ .فس ا ف أحو اهحم مح و س ات ت ن صسراع{ ألم اكن أنهاب الرزؽ واسل ل ػنك ن أو

ون ن رزؽ ال هل وال هل والطسر وسائر النواب والهشردسن والكفار،هل ارا ل ز عن أف رزؽ الهتقسن

ونصرة لاتهحسن وأهاف؟ الال اهلل عاها دبسراع عها صفهف. واألنرار الب ن تط روف نن ص الشرؾ و فارقهنف نهب

اهحم مح و س ات ت ن صسراع{ نع أن م لم خر ها ف ذلك واأنل ا ن ن اهلل ووعسن ل م نقهلف }ف أحول ػنك ن أو

اهرطها ف الخروج ف ص ال سش نتطهعسن وال نختار ن لك م قصروا ف ال رة ف نادئ األنر فاها عـز األنر

أعنات الههحن ن .

ع و ال ػ ت ػنح اف ال ػت طسلحهف حسا ػ الهلػن ال ات و وف س ػبس ع * م قاؿ الال }إال الهح ت ل فسن نن الر اؿ و

غ فحهراع{ فام لبر اهلل سبهانف والال نلبر االست لاؼ إال نن ال ف أحول ػنك ع الا فح أ ف ػ لفحه ع ػ حم و د اف الا فح ع فحهاع

تطسع حسا ف الخروج والفرار إل اهلل نن ص الكفار دأف كهف ر هاع أو عا زاع أو نقسناع أو نأسهراع أو ال

سفاع . تن طر ق وسبسل ال رة الفرار إل الص اله ام دأف كهف انرأة أو صبساع أو سخاع أو ضل

ووعن أها ا نالرزؽ الهفسر الهاسع فهن ارؾ م رغب اهلل الال نال رة والفرار نن هب الصفهؼ الهشرد

بسل الا ف ن ف األ رض فقاؿ }و ن ن ػح ا ر ف س ـ الهاهس سناع هلل عهضف اهلل اسراع ن ف, وذلك لسقطع دل ح ج القه

{ دها ق ـ اار نن نقانات دعهاف عباد الهؤن سن إل البراتة نن الشرؾ وأهاف } و إف نراغهاع دثسراع وسل اؿ ف نقا

افتم عسا ف هؼ غ سكم اهلل نن ف اف إف ات إف اهلل عاسم حكسم {.

(68)

وصا ا لاه اهن ن

التفر ق نسن هاؿ األفكار اله ردة ونسن صهرا ا الهاقلس واللهاس -1

ال اد ف سبسل - تهنث ال اس عن ال اد ف سبسل اهلل الال ، ف ب داه هسا و هسا ناع حسن

ولكن واقع ال اد لسس هس ع داف ف دل أحنا ف، فال اد لسس هه هب الخطب الرنان، ولسس هه -اهلل الال

نػؤزر، ولػسس داػف اطػبف نار ػ، نػل فسػف نػػهت ااػك الكاهػات ال هساػ، ولػسس داػف غ ػائم وسػبا ا، ولػسس داػف نصػرف

الهبسب، وفسف رح الصن ق، وفسف اطا ر األ ت وفقن الهاؿ، وفقن الهحلسن، ونهل آار فسف انب نن الهشق،

اللظسه، م فسف اات ط ال هد وحصهؿ الخصهنات نسن ال اس، ف با ضرب هبا، وهبا ااصم هبا، نل الهشق

، وفسف أاطات وا ت ادات، واأو ت نل ا ت اغ ونل ا لسس دبلك، وهبا ط عا هبا، ف ه حرد نشر

ها ونسن واقلست ا. ف اؾ حنج فاصل نسن هاؿ الفكرة وسهه

ايس نس، له ننا أن ا أقرب نا اكهف ف أذهان م إل عالم له أابنا اصهر ال اس واسال م لهاقع النول

ػات الطػائرة، واأللػهاف الزاهسػ، وال ػػهاتح اح ػزؿ غسث ػا عاػ الػػنواـ، األحػ ـ، عػال م ناػ ت نالصػهر ال هساػػ، والفرا

وال رع نا ت ف دل حسن، واألعنات خافهف انب ا لها لاههف نن نزوؿ اله ئك نل ا ف القتاؿ، ف م تصهروف

ايس ـ الت ال فقسر فس ا، وال نر ض فس ا ودل ن ن طاب سناع ف ه نسن ن ف، ولكن له نظرنا لنول ال ب صا دول

اهلل عاسف وسام لها و ننا هب ال ، نل له ننا أف نلاناة الصهان رض اهلل ع م ف دول ايس ـ ف الهن

أن نن نلاناا م وهم ف نك.

نا حصل ل م ف غزوة ال رض اهلل ع م ف نك خ نؽ }إذ اؤودم نن فهقكم ونن ف ل حصل لاصهان

أسفل ن كم وإذ زاغت األنصار وناغت القاهب اله ا ر واظ هف ناهلل الظ هنا ه الك انتا الهؤن هف وزحلزلها زلزاالع

ن ناع{ ف دول ايس ـ زاغت األنصار وناغػت القاهب اله ا ر، وانت ت دالزلزاؿ نل هه الزلزاؿ نف ف.

(69)

رة ونسن الصهرة التػ هػاوؿ رسػه ا نشػا خ هػبا الزنػاف لنولػ ايسػ ـ، ف ػم لػنوف قارف نسن هب الصه

ـف لكل نطن، وال اس نااهف ف ايس ـ له رد الت ال اهؼ فس ا وال نشق، نستف لكل إن اف، طلػا ال اس نالنول

ف ف أذهان م أن ا الهزب الب سسؤنن ل م نن رؤ ت م ل ا ولنولت ا، وعا هبا فال اس أاهف إلس ػا )إل هاعت ا( أل

ال لسم الننسه أدثر نها اؤن ف األحزاب األار .

ػن ن نػااها ق ػت ع، وعاػ ػن أحنػاس لػم هتػا ها لكثسػر نػن ع نػن الخافػات الرا لكن له قات لكػم إف ػ

التخطسط لقتا م

اله هس وهه قائم ف ص ة الف ر، نسن ن فلهر نن الخطاب رضػ اهلل ع ف قتاف عنو اهلل أنه لؤلؤة -

سهخ اله اهسن وعاهائ م وقادا م ورؤسائ م.

عثهاف نن عفاف رض اهلل الال ع ف انطاق ال ه اتح وسسطروا عا الهن حت دااها عاػ الخاسفػ -

الصائم رض اهلل ع ف وذنهه ف نستف )ف وسط الهن نسن ال اس(.

رض اهلل الال ع ف، ف وسط اله ن وهه قائم نعه ال اس إل ص ة الف ر، عا نن أن طالب -

وانن ونسن طائف، أاسف انن نا م الخار فس رب هانتف نال س نتصرؼ فرد وناافاؽ نع آار ن عا قتل نلاو

الرانة ونا أدراؾ نا نلن ولبلك عاس ا أف نقهؿ إف ا لب ن تصه روف عالم ايس ـ اللاص ، وهبا عصر الخ ف

الل ه ا )حرد الهرت اله اه ف الهساة( هه عالم ال هت إل عالم البشر، وهه اػارج عػن حردػ الهسػاة نرنت ػا

هؤالت واهههف، و لسشهف ا ه هات واساالت فبه رد اصطنان م نالصهرة الهقسقس ل ب الهساة ست نحهم قابهف

زال م وعنـ قنرا م عا اههل هب الهساة.عا أنف م، لا هف اعت

إف اللسش نع الكتب ونسن الكتب، ونع األفكار والقام والهرق لسس هه ايس ـ إنها ايس ـ هه حرد

ـ و صػاا، فلػالم الهساة، حرد البشر )اين اف( نها فسف نن صهاب واطػأ، فالصػهاب قػه و ػنعم، والخطػأ قػه

الصهاب وفسف الظام، فسف الصنؽ وفسف الكبب، ودلج لف نقانف ف ايس ـ.ايس ـ اللها فسف

(74)

ايس ـ لترؼ نه هد الخطأ دهناع، وال اغسف ف الخاق واله هد ولبلك أنػزؿ اهلل الػال الهػنود وأنػزؿ

اطاب لغسر اللقهنات، وأنزؿ األحكاـ، والخطاب الرنان ف ذلك داف لاه تهع اله ام الههحن اله اهن ولسس هه

اله اهسن.

نسن عا رض اهلل ع ف واصهنف )عائش ونلاو رض اهلل ع ها ( هه عصر عا الرغم أف عصر الفت

ن كلح فسف أصهانف إل اهلل الال ، وال نقهؿ فسف إال نا اتنا عن رسهؿ اهلل صا اهلل عاسف وسام نن أحكانف دقهلف

الباغس(( وغسر نن األحاد ث، لكن له حاول ا استط ع ورؤ الهاقع عن صا اهلل عاسف وسام لله ار ))اقتاك الفن

قرب )وهه عصر نبكر وقر ب نن القروف الخسر نل هه ن ا( لرأ ا ههالع، ولرأ ا نن األنهر الت اشسب ل هل ا

األطفاؿ، انظر

آالؼ ر ل نقاال قرروا قتاؿ عا رض اهلل ع ف - 1 و آالؼ ف الكهف قرروا عنـ الخهارج )أرنل

قتالف وال القتاؿ نلف( طاب ن م عا رض اهلل ع ف أف )نه إل قتاؿ عنونا وعنودم نلاو (، لك م رف هف

حت لان اعترافف نالكفر والتهن ع ف، فسقسم ل م عا رض اهلل ع ف ناهه ف ال رواف نلن قتا م عبن اهلل نن

( ر ل ر ا.444ألرت وزو تف الهانل، فق ت ا م ولم جح ن م سه )اباب نن ا

عهر نن ب[ وه نلرد نسن ن اهسن نل نسن - 2 قرب البصرة ]ح ب روا نلرد ال هل ف الخر ب

القبائل نف ا )ن ر ضن ن ر ورنسل ضن رنسل و هن ضن هن( إاهاف ف الن ن واله ج وال ب، وقحتل فسػف

اه والزنسر )الهبشر ن نال (.ط

حصل فس ا ن زرة نع أف نلض ال اس حرضها - 3 رض اهلل ع ها، نلرد نلرد صفسن نسن عا ونلاو

ـ نلن أهل الشاـ؟ نن لثغهر اللراؽ نلن ه ؾ أهل اللراؽ، نن لابرار وال ات، عا الصاا وقالها "نن لثغهر الشا

اـ؟" ونلسناع عن ضل الروا ات الت ذدرت ال هؿ ف القتا لكن ن ك أف القتل داف عظسهاع.أال ابدروف األرح

(71)

ردة نلض ال صار نلن إس ن م حت قالها واهلل لن ح ا الب ار ا ن ف اسرف نن د ن هؤالت الب ن - 4

ؿ. ]الطبر [، وقااا م عا عا الردة.هم عاسف، نا اهم د م عن سفك الننات وإااف ال بسل وأاب األنها

م نلن ذلك داف عاـ ال هاع، م حرب عبن اهلل نن الزنسر ، م... م...

ف با انب نن حرد اين اف )أ اين اف( ال بغ أف ح أو اهضع عاسف األ ن ل حف م ال اس أف

ـح ن ار، وعفهف ـح لسل، وصسا نتكرر، وعطاتف نتكرر، واسرف دائم حت اصطبغت صهرة الهل ف حساة اله ام دا ا قسا

( 1اساؿ اين اف اله ام عا هسن الغاز الهثال ، أ الب ال و هد لف)

إن اف.. نشر. الهل هه إن اف..

اله اهن هه إن اف.. إن اف.. نشر.

أنػا اصػه ر صػهرة ايسػ ـ اللهاػ وعػالم ايسػ ـ واله ػاهسن عاػ صػهرة أفػ ـ الكراػهف أو عػالم ال ػػن

واله ئك ف صهرة اح سن ايس ـ أدثر نها ارفلف.

رد نلػػض األنػػهر الصػػػغسرة، إن ػػا نقػػهؿ هػػبا ألولنػػػك القػػهـ الػػب ن لطاػػػهف عظػػائم األنػػهر و هقفهن ػػا له ػػػ

ـ األاطات ا لا م لهف اللصب عا عسهن م له ب ا عن رؤ الخسر وال له والف ل ايل . فه اسست م أنا

ف، وحرد نن أ ل ال اطاف والهحاك، ففسف اتناال دل انفلاالت إف ال اد ف سبسل اهلل الال حرد نشر

ض عا ال س ، ف تظر أف اقشف ال اس و هارنه نالخطب الرنان والهرؽ اين اف، ونن دعا لا س أو حر

الصػقسل، نػػل عاسػف أف ه ػػر نف ػف لسػػبوؽ حػر ال ػػس ، هػػب هػ سػػ اهلل الػال ، ولاػػبدر فػإف الخافػػات الث ػػ

الفارس لسس نن أهل الشرؾ )الش نات( نا نااها نسن الكفار نل نااها نسن ن اهسن )ف ق، نبتنعسن( فأنه لؤلؤة

)ونهاول إ بات ن هسستف دون ا ارط القتاد وإف نح ب إلس ا( وأنه نا م نن الخهارج )ولػم كفػر أوائا ػم إنهػا

الخ ؼ فسهن أا نلنهم(، والثائروف عا عثهاف )نلض قادا م صار نن قادة سش عا رض اهلل ع ف(.

. 554أ نن نات نن الصهان والتانلسن وهه ن ا ر لصاحبف حت نات ف الهلارؼ النن قتسب ص« الهت ا روف»( انظر 1)

(72)

بسل، سبسل إعادة ساطاف اهلل الال إل األرض نال اد ف سبسل ولبلك نن وضع ر اف و ن ف هبا ال

عرو م، ودؾ طغسان م، ف با ر ل ن ا تف نلاهن، وإف لم اهلل الال ، ووق نف ف لاتهر ض ضن الطهاغست، وإزال

س . ه ر نف ف لبلك ف ه ر ل ن تر ا )أ العقل لف( ف با طر ق ن ا تف إنا نػ رد اللنؿ أو حر ال

نلم لك أف اح شئ ن ا أو نشر لتكهف حزناع نلارضاع، وحزناع ارقسلساع اطاب ايص ح وا تظر الفرج

نإاراج اله ا سن، أو نهت ناك لسأا غسر فرنها كهف اسراع ن ف، فهس نب أنرحؾ س لف وهسن، فأنت ر ل سساسػ

رناع، أ اهتـر حنود الهلارض ال ساسس.وداه، ونافك ع نهم ال لنو أف اكهف نلارضاع نهت

أنا وقن قات ال اد والقتاؿ، فها عاسك إال أف اراقب، فا ت أنت نخسر نن أس فك األاسار، ول ت

أنت نخسر نن أقرانك، فاسس عبن اهلل عزاـ ع ك نبلسن، ولسس الشسخ عهر عبن الرحهن ع ك نبلسن، ولسس الشسخ

نبلسن، ولسس الشسخ أنهر لباف ع ك نبلسن، ولسس أنه عبناهلل أحهن ع ك نبلسن، ولسس... أنه ط ؿ القاسه ع ك

القائه طه ا ا عبن اهلل و كفسك هبا.

ف ػبا أنػر اشػسب لػف الهلػناف، ولػسس لػف إال الر ػػاؿ، ففكػر دثسػراع قبػل أف اخػهض، وإ ػاؾ أف اقػهؿ لقػػن

هؿ الهزارة واله صب، ولم ن هن لك ن ئك ا اهن نلك ال ورطهن ، فها ورطك أحن، ف هن لم ن هن لك حص

اع خطنهف، ولم ن هن لك ن نساع زؿ نن ال هات لرؼ الهؤنن نن الكافر وال نن البنع ، ولم ن هن لك نبس

ـ قهالع ونر ع ع ف غناع، ونقهؿ لك هبا نا رأ ا، ونا ننا إال ن ها ع اه ا ونا د ا قائناع هح إلسف، فقن نقهؿ لك السه

لاغسب حافظسن، فإف أردت )الغاز الهثال ( اصلن القهر، فإف أع زؾ فالكثسر نن ال اس قن ساكها سبسل ال ن

و ا ها داللصافسر نع أن ائ م ف أعشا م ، أداهف و شرنهف و رقبهف الهساة نن ورات ز اج نسها م، هبا ف وقت

لسقهلها ل ا لقن قا ا... وقن اهقل ا... وقن أنبرنا... وقن.. الهنافع، فإذا سك ت سسخر هف عاس ا نههاعظ م اللظسه

وقن... أل طه ا ن أؿ اهلل الال قص ا.

}ساقهدم نأل حناد أه عا الخسر{.

(73)

إف الكثسر نن الهحقل ن ن حتق هف نقن العب درة القنـ، ولك م أصهاب أصهات عالس ف قسادة الهلرد

(.ا.هػ1عا درس ال ظارة، وهم ن اهلل لرقهف و تصببهف عرقاع واحبا أصهاا م لك م البهف درة القنـ نأ ن م)

أف ححكم قتاؿ الهران ن أن نن حكم قتاؿ الكف ار األصاسسن -2

رض ع م ف حرون م و ادهم رأ نكل وضهح أف ادهم لاهران ن وااص نن قرأ سسرة الصهان

أاباع ن ساه داف نن أق الهروب وأالب ا عاس م فقن نوا فس ا ناع عظسهاع، وقاؿ أهل ال سرة قتاؿ ن ح سف

نن القتا ( آالؼ نفس، وداف عندف دبسرف 14أف عند نن قحتل نن اله اهسن قارب األل ، وعند قتا ن ح سف )

سبباع ف إقباؿ الصن ق رض اهلل ع ف عا هع القرآف، م نن نظر ف هم نن حها القرآف، ودانت هب الهقت ا

ن سرة التار خ ايس ن رأ أف حروب اله اهسن لطهائ الز ننق دانت نن أن الب ت عا اله اهسن، أن نن

سبب هبا الخصهص ف قتاؿ الهران ن لرأ ا أف األنر ر ع إل سببن ا سن، قتال م لاكفار األصاسسن، وله اهل ا ف

ونف ه ها انرؾ هاعات التهحسن وال اد أف نا هم عاسف نن أنر هه أنر ااص ال قه لف إال الر اؿ وال قهـ لف

إال نن أااص و ف هلل سبهانف والال ، هباف ال بباف هها

ن أن نن حكم قتاؿ الكف ار األصاسسن أف ححكم قتاؿ الهران - 1

(رحهف اهلل والقهؿ اله سز فسف أنف ح اك ن م )أ الزنادق الباط س( ن اك الهران ن ف 2قاؿ الغزال )

وق ات اللبادات، أنا األرواح ف ح اك ن م ن ـ والهاؿ وال كاح ونفهذ األق س اك الكافر األصا ، ال ظر ف الن

ـ ف الكافر األصا نسن أرنع اصاؿ نسن الهن والفنات وايسترقاف والقتل، وال تخس ر ف حق الهران، إذ تخس ر اينا

ن م وال إل الهن والفنات، وإنها الها ب قتا م واط سر و ف األرض نل ال سبسل إل استرقاا م وال إل قبهؿ ال ز

. 83( انظر نقاالت نسن ن سن الهقاؿ رقم 1)

. 95( ف ائا الباط س 2)

(74)

لب حهك م نكحفرهم نن الباط س، ولسس ختص هاز قتا م وال و هنف نهال قتال م، نل نغتال م ن م، هبا حكم ا

ون فك دناتهم، فإن م ن ها اتغاها نالقتاؿ از قتا م. ا.هػ.

فالهران أحكانف ف القتاؿ أن نن الكافر األصا . ودبلك ال هز نصاله ون ادن وأناف الهران ن،

ون اد الكفار األصاسسن و هز نصاله ونهادع قاؿ الشافل إذا ضل اله اههف عن قتاؿ الهشردسن، أو -ن

ناله اهسن )أ اضطراب أنهر اله اهسن(، أو نهن اس م ن م از ن م لبحلن دارهم، أو دثرة عنوهم أو اا طائف

الهشردهف سناع قل أو دثر داف ل م الك ع م، ون ادنت م عا غسر ت أانونف نن الهشردسن، وإف أعطاهم

(. 1ل م أاب )

رحف لاشسبان نشرح ال را )« ال سر الكبسر»و ات ف (رحهف اهلل وإف لم كن ناله اهسن قهة 2و

اسرف لاه اهسن ف هبا الهاؿ، وقن قاؿ اهلل عز و ل }وإف هها لا ام عاس م ف نأس نالههادع، ألف الههادع

فا ا ل ا واهد ل عا اهلل{.

(رحهف اهلل وا هز ن ادنت م عا غسر ناؿ، ألف ال ب صا اهلل عاسف وسام هادن م هـ 3وقاؿ انن قحنان)

الهن بس عا غسر ناؿ أاب ن م فإن ا إذا ازت عا غسر ناؿ فلا ناؿ أول .

سسن فإنػف ػػهز لإلنػاـ ولاه ػاهسن نػػهادعت م ونصػالهت م ون ػط أحكػػاـ هػبا فػ أحكػاـ الكفػػار األصػا

ف ف دحتحب األئه ، و ػ ب الهفات ل م ن با، وال هز الغنر وال الخسان إال أف قح ها ا الههادع ونه باا ا نفص

وف ف هز نهادعت م وال نصالهت م، قاؿ أنه الاسث ال ه رحهف اهلل إف أاب 4رق ن الل ن والهها سق. أنا الهران

نشروع ف حق هسع الكفار إال نشرد اللرب، والهران ن، فإنف ال قبل ن م ال ز ، دها لم وعقن البن ال ز

4/186( األـ1)

(2 )5/1689

14/519( الهغ 3)

الفق ات وهه نتنح دتاب 4) . 3/247ننائع الص ائع لاك ان »( ف احهف

(75)

ـ فإنف ال قبل نن الهراػن إال ايسػ ـ أو 1 حشرع فس م ايسترقاؽ. قاؿ الكاسان ) ( رحهف اهلل ع ن رحف لها اقن

نزلت ف أهل الرد ة نن ن ح سف وألف اللقن ف حق ال س لقهؿ اهلل الال }اقاااههم أو اههف{ قسل إف اآل

إل ايس ـ ألف الظ اهر أنف ال تقل عن د ن ايس رائلف الههههدة الهران ال قع وسسا ـ نلننا عرؼ نهاس ف و

ؤـ طبع فسقع السأس عن ف حف ف كهف عقن ذن. ف اللقهؿ إال ل هت ااتسار و

(رحهف اهلل قاؿ األوزاع اؤاػبح ال ز ػ نػن دػل عانػن و ػن أو نػار أو احػن أو نكػبب، 2قاؿ القرطب )

فإنف رأ أف ال ز اؤاب نن هسػع أ ػاس الشػرؾ وال هػن، عرنسػاع، أو ع هسػاف، اغابسػاع أو ودبلك نبهبح نالك،

ساع دائ اع نن داف إال الهران. قر

(رحهف اهلل وقن استقرت ال نأف عقهن الهران أعظم نن عقهن الكافر األصا نػن 3قاؿ انن اسهس)

، وال احلقن لف ذن ، نخ ؼ الكافر األصا ، و ه نتلندة، ن ا أف الهران حقتل نكل حاؿ، وال ح رب عاسف ز

ون ا أف الهران قتل وإف داف عا زاع عن القتاؿ، نخ ؼ الكافر األصا الب لسس هه نن أهل القتاؿ، فإنف ال

ن ال رث وال ادا وال اؤدل ذنسهتػف، نخػ ؼ قتل ع ن أدثر اللاهات دأن ح سف ونالك وأحهن، ون ا أف الهرا

الكافر األصا إل غسر ذلك نن األحكاـ ا.هػ.

ػن نػن أحكػاـ قتػاؿ الكف ػار األصػاسسن، ولهػا عاه ػا أف حكػاـ ن دنػا وعا هبا فأحكاـ قتاؿ الهران ن أ

ح أحن ن م أو ن الهتف أو ن ادنتف اهت دعه الهصاه، أ وف ف هز نصاله أنف ال هز ل هاعات نران

ال اد أف اناهن أحناع نن هؤالت الهران ن أو اح الهف أو اتلاوف نلف ف قتال ا لطائف الكفر ف نانها، ف هز

ل هاع ال اد ف ال زائر أف ا الم الهران اله ن الثان حادم الهغرب نن أ ل اهقسق نصاه ال ػاد فػ

د ف لسبسا أف ا الم الهران ح نبارؾ نن أ ل اهقسق نصالا نهههن لا اد ال زائر، وال هز ل هاع ال ا

. 7/111( ننائع الص ائع 1)

. 8/114( ال انع ألحكاـ القرآف 2)

. 28/532( ن ههع الفتاو 3)

(76)

ف لسبسا، وله زعهت هاعات ال اد و هد نصاه نا ف نصاه ناغس ال قسه ل ػا، وهػ اف ػن الكثسػر نػن

له اهن ن ف الهصالا الهلتبرة الت أنر الشارع نإقانت ا، فكس ستص ع هاع ال اد ف ال زائر نع إاهان م ا

لسبسا أو الهغرب إف صالهها حكاـ هب ن البان ن، وله أف هاع ال اد ف لسبسا ه دبلك صالهت حادم ال زائر

أف دل هاع ار ف نسن اله اهن ن أنف م، ااص فكس سسكهف الهاؿ ع نئب، فإذا وقع هبا وقلت الخصهن

ف ناغاة، ال لتبرها الشرع، أنا حادم نانها نن الطغساف نا ال را اآلار، فأ ازعه ا أ هاع ه نصاه نصاه

الكفار األصاسسن وعقن عقهد األناف نل م فإف الشارع الهكسم قن أ از ف نلض الظروؼ دها هه ون ادن نصاله

ال اد اهفاع نن إاعات ال هت والفت ال ت نشرها نب هط ف دتب الفقف، وعا اله اهسن أف ال تردها نصاه

عا ػ التػ حطاق ػا الس ػػار هف اله حػنة فػ ن دنػا، أ اػهؼ القػهؿ ناللهالػ، فػإف اللقػػل اله ػام صػار أسػسر الن

أف أ عهل لهاف اله ام نع الكافر األصا هه عهال وأ ر، حت له استهردت ال ح والقهنسهف الكفرة، نه

وصار ن ر د ال اهس نع ر ل نا لن ا ه وسب ف بسن الر ل، نع ن م، أو عانات م نها ه بف الشارع الكر م،

عا ات هم أول ال اس نالناهؿ ف ا ه اللهال واأل رة، نلم ال هز أف_ هؤالت اله عسن نن أصهاب هب الن

األنر نل ا ، وسائق م آلحاد اله اهسن أف تكا م أو لقن ناسم األن، نل ال قهـ ن با إال أهل الشأف الب ن نرسهف

ااس، ودبلك ال قهـ ن با إال نن داف ابسراع نه ػالك ف ذلك نصاه اله اهسن وايس ـ ولسس نصاله م الب

الهساة قادراع عا اهن ن األنهر اهن ناع رعساع ن هانطف الت أنر اهلل الال ، نع نقات البغض والبراتة نن الشرؾ وأهاف

ر وإع ف ذلك وعنـ إافائف.عا هسع أص افف وصحه

ع ااص، وه نن أق الهاالت إذا ف ه ا هبا فإف هاعات التهحسن وال اد السش ف هبا الزناف حال

لت اهن الت نرت عا اله اهسن، فإف هب ال هاعات اقن ف الصخر واهفر فسف، فإن ا ا طاق نن قهاعن غسر أنس

أعنات اهلل الال نن الهران ن.

داف اله اههف األوائل خر هف لا اد وقن ح روا أنف م و زوا أنهرهم وهم ف أرض م ونانهم

آن هف.

(77)

أنا السهـ انظر إل واقع ال هاعات اله اهنة فإن ا اتت إل واقع نقف ل ال ن فب ل م فسف، وقن ارق ت

الرق ا األن س ـ ف الهال الكافرة السه و ؿ اللاهانس لشن ن نا لم كن نهثل هب الصهرة الهتس ف أ هـ نن الن

األ اـ، ولسس لا هاعات اله اهنة أرض طاقهف ن ا، ونع ذلك ف م هاصاهف الطر ق نكل آالن ا و روح ا فاه

نن الهلارؾ فاسس ل م أرض فسنهف إلس ا، وال فن هازوف إلس ا، فسا اهلل نا أع ف لقات ونلرد ظم أصانت م نصسب

هبا ال هع نن ال اد ونا أقف!!.

ـ اد اؽ وفسف نن الب ت والل ت نا اهلل نف عاسم، والر ل اله اهن ن ح قف نلم إف اد الهران ن السه

اف، أ أنف نكشهؼف نصفف، نل أغابف، ف با اد ااص ولبلك نن نست إل نست، وأهاف اهت سطهة الطاغهت وقه

ال ب صا اهلل عاسف وسام أف أ ر الهته ك نن ف ف نثل هب األزناف لف أ ر اه سن لف أ ر ااص دها أابرنا

نن األوائل، ألف اله اهن ن السهـ ال نوف عا الهق أعهاناع وداف األوائل نوف عا الهق أعهاناع.

سر، ودم ق انظر السهـ دم حلان األخ نن أ ل أف صل إل أرض ال اد، ودم ببحؿ نن ال هد والتفك

نن أ ل أف صل إل أرض لس اهن فس ا، وافك ر ف هب القسهد األن س الت خترق ا الشباب نن اللباب والهشق

اله ام الههحن حت طبق فر وعبادة القتاؿ ف سبسل اهلل الال ضن الهران ن؟.

هل نر عا اله اهسن نثل هب الهال نن قبل؟.

ال هاب ال.

نن أ ل اطه ق ال اد واله اهن ن، وهم ال ظ ر ههس م -دفاراع ونران ن -ظر ا تهاع اللالم أ هع ان

ارعاهم، وال إع ـ هصل صها م، ف ل نر عا اله اهسن عا ننار التار خ نثل هب الهال؟. ال هاب وال دول

ال.

ـ وأع أنف لها لػل الش ػارع وأنا ال بب الثان ف ه نهافق األنر القنر لألنر الشرع - 2 الهتقن

الهكسم سبهانف والال حكم الهران أن نن حكم الكافر األصا إنها هه ألف الهران ف نف ف وحالف تهق هبا

(78)

الهكم وهه ن ئمف لف وقن أار الكاسان رحهف اهلل ف د نف الهتقنـ إل هبا الهل ، وهه أف الهران لم قع ن ف

هبا الن ن وعظ ه تف وأ ر عا هبا الكفر إال ن بب انهطاط نف ف واحبث ا وعظسم رها، فإف نن أسام وعرؼ حقسق

ال فهس والهساة م انقاب ع ف نغ اع ودرهاع لها أنزؿ اهلل الال فإف هبا الشخص تهق هبا الهكم ف حقف، وهه

أدل نن هارها. أنف ال تهق هب الهساة، فاسس لف أف لم نخسراا ا وال

ولها داف نغض الهران ن ل با الن ن ودبلك نغ م ألهاف ن ناع داف قتال م لاه اهسن ن ناع، نخ ؼ

الكفار األصاسسن فإف الكثسر ن م ال لرؼ لهاذا قاال وال ع ـ قاال، نل هه ح اؽ إل الهرب س هقاع، ولبلك نلن

نال ف د ن اهلل الال ، وهبا حاؿ النوؿ والههالك واألقطار الت فته ا أف ا ع الهرب أوزارها فإف دثسراع ن م

اله اههف األوائل رحه م اهلل الال ، فإف ااك الب د دال أصهان ا ف د ن اهلل الال أفها اع.

إل حقسق نف س هؤالت« رد ة وال أنا نكر ل ا»وقن أار الشسخ أنه اله ن ال نو رحهف اهلل ف دتاب لف

نر ت عا و ف التار خ، نل ه اقتب ت نلاله ا نن نف س الشسطاف ذلك أنف لها رأ الهران ن، وأن ا أعت نف س

نسا حت فتن دثسراع نف ف قن حكم اهلل الال عاسف الخاهد ف م فإنف طاب نن اهلل الال أف حه اف إل ن ا الن

م، فإنف نقم عا ال اس طح ر هم وعفاف م وإ هان م، ودبا الهران فإن ف قم عا نن ال اس فسبهب ن م نلف إل

ف هبا الهران وحال هبا ال هع نن اين اف وأن ال اس إس ن م، وأذدر أنف الشسخ أنا اله ن قن ذدر ف دتانف نف س

فسر نف ف حقسراع ذلس ع وهه ر نف ف قن ضل أناـ الش هة، إنا هة الهاؿ أو هة اله صب أو هة ال ات

ر أنانف اناع ن اهاع قن ارف ع عػن هػب الشػ هات وضػرن ا نهبائػف واسته ػك نن ػف فس ػ قم عاسػف هػب الف ػسا

ن و تن إل رحه اهلل فإنف ل ف ف الخبسث هقن عا هبا الشاب و تصغر نف ف أنانف فبنؿ أف ؤوب إل ر

فسكػهف لػف دػالهرآة، ولػبلك ع ػننا ا ػهع أو اقػرأ هػب القصػص الهقسقسػ نػن الػب ب ألنف بدر ن لفف وع ػز ،

الهران ن لاه اهسن فإن ا ل هل ا اكاد انال ف عالم الخساؿ والخرافات، ألف هبا ال هع نن البشر لسس لف نثسل ف

الظام والكفر واللنواف.

(79)

اف وه هلف وعظهتف، وهه قاا لح إل آار رن ق وإل آار إذاع فقتاؿ هبا ال هع نن البشر قتاؿف ااص ف ن

نفس، وإن ألع ب نن أصهاب ال ظر الصهف ال ن ن حسن أناهف ال نا ل ؤالت الهران ن، إف هؤالت القهـ ن

(.1واهههف وال لرفهف حقسق حك ان م)

نلاصرة ف فا طسن الهقارن نسن الس هد وعرفات، ف نظاهرة واحنة ألهل ن ن ـ ا رن ها نهن أنا

( خصاع، وهبا لم هنث قط ف أ نظاهرة 15 غزة حاوؿ ال اس أف خر ها ف نظاهرة فقحتل ن م أدثر نن )ف

ف اار خ الس هد الالسن ف فا طسن، فأ ها أن دحفراع وغاظ عا اله اهسن.

، وللل البلض سهلها عن ذلك الر ػل ال زائػر حػسن قػبض عاسػف اله اهػنوف وهػه فػ صػ الطػاغهت

فهضلها اله نس عا رقبتف وطابها ن ف أف طق نالش اداسن فأن ذلك واستكبر.. فأ نهع نن البشر هؤالت القهـ.

هلل وحػن ػ ن هػا عظهػت وػقت ػ أقػل قهؿ سسن قطب رحهف اهلل إف اكالس الخروج نػن اللبهد ػ لاطػاغهت والن هنػ ( 1) واألنن والطهأنس عا الهساة لاطهاغست فاحش ن ها الح فس ا نن ال ن لاطهاغست؛ إف اكالس اللبهد وأههف نن اكالس اللبهد

والهقاـ والرزؽ .. ! اه ن واين اف عبن لإلن اف ..! إن ا اكالس نطسن طه ا نن نة، اكالس ف إن انس اين اف ذااف؛ ف ب اين انس ال

وأ عبهد ػ ػر نػن ا ػهع اين ػاف لهػا شػرعف لػف إن ػاف ؟ وأ عبهد ػ ػر نػن الاػق قاػب إن ػاف نػإرادة إن ػاف آاػر نػف، ورضا أو غ بف عاسف ..؟!

وأ عبهد ر نن أف كهف لإلن اف اطاـ أو ل اـ قهد ن ف دس ات إن اف ؟! ع ن حن هب الهلان الرفسل .. إنف بط و بط حت كا ال اس ف حكم الطاغهت أنػهال م التػ ال ههس ػا عا أف األنر ال ق

ػػرع وال ههط ػػا سػػساج . دهػػا كاف ػػم أوالدهػػم إذ شػػن م الطػػاغهت دهػػا ػػات عاػػ نػػا ػػات نػػن التصػػهرات واألفكػػار والهف هنػػػات اح م، فسبنه م عاػ نػبنا هػها ، و حقػسم نػن هػا ه م وأػ ئ م أعػ ـ اله ػن واألا ؽ والتقالسن واللادات فهؽ نا تهكم ف أرو

لبااف وال ا ..! م كاف م أعراض م ف ال ا .. حت ال هاك أب أف ه ع فتااف نن الػنعارة التػ ر ػنها ن ػا الطػاغهت، سػهات فػ صػهرة

صػهرة ا شػػنت ن عاػ اصػهرات ونفػاهسم ا لا ػن ن بػاع نباحػػاع الغصػب الهباػر ػ دهػػا قػع عاػ نطػاؽ واسػع عاػ نػنار التػػار خ ػ أو فػلاشػ هات اهػت أ ػلار، واه ػن ل ػػن الػنعارة والف ػهر اهػت أ سػػتار .. والػب تصػهر أف ػه نهالػػف وعرضػف وحسااػف وحسػاة أن ائػػف

ون ااف ف حكم الطاغهت نن دوف اهلل، إنها لسش ف وهم، أو فقن ايح اس نالهاقع ..! بادة الطهاغست عظسه التكالس ف ال فس واللرض والهاؿ .. ون ها اكن اكالس اللبهد هلل، ف أرنػا وأقػـه حتػ نهسػزاف هػب إف ع

هػ .-الهساة، ف ع عن وزن ا ف نسزاف اهلل ا

(84)

داف القننات رنهف الهثل نبطش التتار، ولكن هل نطش التتار لادؿ دنه صناـ ح سن، وهل ظام

ل ابث الس هد لادؿ ابث الهاك ح سن؟ الكافر ن ف دل اار خ م نع اله اهسن لادؿ دفر وظام القباف ؟ وه

وهل الب ب ال از سن لادؿ الب ب س هف نصر؟ وهل حكم ال صار ف لب اف لادؿ حكم ال صسر سن ف سهر ا؟.

قط نظاـ لادؿ نظاـ آؿ سلهد لسس ه اؾ م و سق نسن الهادم والههكهـ، وهل نر ف اار خ اين انس

بسن واننف.فالهادم هاك دل ت وال اس ع

ـف نا نلن إ راـ. ف اي راـ والكفر ا ر ف دنات هؤالت القهـ؟!!، دفرف نا نلن دفر، وإ را أ ع ر اق

فهاهلل إف ر ع نن اله اهسن فكر لهظ ف احتهاؿ و هد الخسر ف هؤالت أنف ر لف نخبهؿ، وإف ر ع

قهـ أن ف ر ل نخبهؿ. فكر نطر ق أار غسر ال س لالج ن ا هؤالت ال

(ا.هػ1إف هؤالت الهك اـ وطهائف م ال فع ن م إال ال رس حت ال ا )

أف اله ام اله اهن عاسف أف ل إل عنـ ا اسم نف ف والنعهة إلػ ظػاهرة —3 االاتفات

هـ، وردع الظػالم فػالهتهلن لقصػص األنبسػات فػ القػرآف نل والتهرؾ لفك اللان )األسسر(، ونصرة الهظاػ

ـ ق س نههر اتقهف حهل ا هسلاع، و نعهف ال اس إلس ا، أال وه داه التهحسن، الكر م ن لألنبسات عاس م ال

نع التهحسن، ودانت اشكل هب الق س األار م إن ا نر دبلك أف ال ب داف أا و ههل ق س أو ق ا ا ن ه

اهلل عا عباد ، فاهط عاسف ال ـ داف نع دعهاف لاتهحسن داعساع إل التخاص نن أللههس انتهاناع لههضهع االست ان

الرذائل الخاقس الهلروف نثل إاساف البدراف والتبارز نال راط ف اله ػالس، وهػ التػ قػاؿ فس ػا الػرب سػبهانف

. 91( نقاالت نسن ن سن الهقاؿ رقم 1)

(81)

ف ناد كم اله كر{، ف ب الق ا ا التشر لس اشكل االنتهاف لهن االست ان لكاه التهحسن، والال }واأاهف

ولق س األسف رب اللالهسن.

وقن حن ا القرآف الكر م دثسراع عن نهس عاسف ال ـ، واكررت أحاد ث القرآف عن هبا ال ب اللظسم،

ـ نن الرسل، ودانت ق س أار ، ونن أهم هب وهه نن أول اللز التهحسن ه ننار دعهاف، وحهل نل ا ق ا ا ن ه

ن ا ه إاراج ن إسرائسل نن حكم الطاغس قاؿ الال } م ـ األرناب الباطا الق ا ا الت نازع نهس عاسف ال

ف ن ن، وقاؿ نهس ا فرعهف نلث ا نن نلنهم نهس نآ اا ا إل فرعهف ونانف فظاهها ن ا فانظر دس داف عاقب اله

إن رسهؿ نن رب اللالهسن، حقسق عا أف ال أقهؿ عا اهلل إال الهق قن نتكم نبس نن رنكم فأرسل نل ن

إسرائسل{ األعراؼ.

وقاؿ الال }اذهبا إل فرعهف إنف طغ ، فقهال لف قهالع لس اع للاف تبدر أو خش ، قاال رن ا إف نخاؼ أف

فرط عاس ا أو طغ ، قاؿ ال اخافا إن نلكها أسهع وأر ، فأاسا فقهال إنا رسهال رنك فأرسل نل ا ن إسرائسل وال

البن م قن ن اؾ نآ نن رنك وس ـ عا نن اابع ال ن { طف.

ف سهرة الشلرات آنراع نهس وهاروف عاس ها ال ـ }ف أاسا فرعهف فقهال م حك اهلل الال هب الق س

إنا رسهؿ رب اللالهسن، أف أرسل نل ا ن إسرائسل{.

ف ب ق س حكاها القرآف الكر م ف نهاطن، ق س إاراج ن إسرائسل الهلبنسن نن حكم فرعهف

إاراج اله ا سن واألسر و ن ه، عظسه القنر؛ ق س الهلتقاسن الطاغس، وه دبلك ه ا ف هبا اللصر، ق س

نن س هف أهل الكفر والشرؾ، ونن س هف الهران ن.

وال ن هه إحن صهر اللباب الت هارس ا الطغاة ضن الههحن ن، قاؿ الال عا ل اف فرعهف }لنن

ااخبت إل اع غسر أل لا ك نن اله هنسن{ الشلرات، وقاؿ الال }وإذ هكر نك الب ن دفروا لسثبتهؾ أو قتاهؾ

أو خر هؾ و هكروف و هكر اهلل واهلل اسر الهادر ن{ األنفاؿ.

(82)

عا األنبسات، وهم أعظم ال اس قنراع وأرفل م ن زل وأو ق ال اس نرن م، هبا الفلل هه نن ل وه ا نكت

ـ ارج نن نصر ف أوؿ األنر }اائفاع ترقب{ م ارج نب إسرائ سل عا ال روب والتخف ، فههس عاسف ال

وهنة نن عسهف فرعهف وقهنف، ودبلك اروج نههن صا اهلل عاسف وسام نن نك نتخفساع اهفاع نن قر ش ونطش ا،

ولم لتبر هبا الص سع قادحاع ف حق هؤالت األنبسات، أو نخادش ر هلت م وعصهت م وعظهت م، وأقهؿ هبا الك ـ

عرض عاسف ال رب وقن ح ر ن الطاغهت لاقبض عاسف ف ن زلف ا بس اع عا نا سهلت أف نلض الهشا خ أنف لها

أنف أن هبا الفلل، واعتبر ااداع لكرانتف ونكانتف، وقاؿ أنا ف ف الهشار إلسف نالب اف وو ول ت لصاع حت أهرب،

ن الطػاغهت، وهػب وللاف دبلك أن وارفع أف تنل نهبل نن ن زلف لسخرج نن الشباؾ حت ال قبض عاسف ػ

ه نصسب وال ك، ف انؿ عا أف قادة اللهل ايس ن إال نن رحم اهلل هم أنلن ال اس عن نف س ال ف س

الر ل الهقاال، أو نف س الر ل الهاع لطبسل الصراع نسن الهق والباطل.

هف اآلف الج نكثرة الههحن ن فس ا، وقن فال ن أحن أسالسب الطغاة ف ردع النعاة والهصاهسن، وال

اب ا الكفر اآلف وعرنن نها لم كن لف نثسل نسهـ نن األ اـ، فها هه ال بسل الشرع والكهن لردع هؤالت اله رنسن

اد ف عن غس م؟! ونا هه الطر ق الشرع والكهن ياراج هؤالت اله ا سن نن نلاقل الطغاة؟ إنف وال ك ال

سبسل اهلل الال .

وفك اللان وا ب رع عا اله اهسن حسث وقع لقهلف صا اهلل عاسف وسام ))فكها اللان وأطلهها

ال ائع، وعهدوا الهر ض(( روا البخػار عػن أنػ نهسػ رضػ اهلل ع ػف. قػاؿ انػن ح ػر قػاؿ انػن البطػاؿ فكػاؾ

ونف قاؿ ال ه هر. . و قهؿ عهر نن الخطاب رض اهلل ع ف )لنن أست قب ر ع نن 1ا. هػ األسسر وا ب عا الكفا

أ ػن الكافر ن أحب إل نن ز رة اللرب(. ورو أف اله اج نن هس الثقف غ ب عا والسف ف ال ن غ باع

(.6/193( فتا البار )1)

(83)

ن ف ز ال سهش الهتهاصػا، وأنفق نسهت ن ناع، وذلك ن بب انرأة أسرت نن اله اهسن وأداات إل ن د ال

( .1األنهاؿ حت است قب الهرأة وردها إل أها ا ونن تف)

وفك اللان اله ام ه صهرة نن صهرة الهالت نسن اله ام وأاسف اله ام.

ػ ت فػهؽ الهصػ والخ سػاؿ، حتػ أن ػم قػن هاع دػانها لػنوف ولسلام أف نا لانسف اله ام ال سن هػه

ال سن دأنف ن ف نن األرض، وأنف اارج الهساة. قهؿ الشاعر

ع ب ا وقا ا ات هبا نن الننسا؟ إذا اتنا ال ن هناع لها ػ

لتلب ب اصهن ا سناع فهؽ الخساؿ، ولس الهلاصرة انتكرت نن األسالسب الهحشس س واله ارة الشسطانس

ـ هه ن رد ر ل نهبهس ف ب فقط، نع أف ن رد هبا الهبس هه عباب ن ن، ولك م هارسهف س سن السه

عا هبا ال سن ألهاف اللباب وص هؼ الق ر نا اهلل نف عاسم، فإذا عاه ا هبا ابسن ل ا الها ب الشرع الهاق

ف اخاسص هؤالت األسار ، ات ف "القها ( ب است قاذهم )أ األسار ( نن 2نسن" النن ز )عا عااق األن

ن الكفار نالقتاؿ، فإف ع ز اله اههف ع ف و ب عاس م الفنات نالهاؿ.

القبرصس"، نعه فس ا صاحب قبرص إل ايح اف اله هاة نػ "الرسال الهاال ف الرسال قاؿ انن اسهس

و بسن سلسف ال اد ف استخ ص أسار اله اهسن نل وأسار أهل البن هـ ذاؾ، إل أسار اله اهسن ع ن ،

قػاؿ وقػن عرفػت ال صػػار دا ػم أنػ لهػػا ااطبػت التتػار فػػ إطػ ؽ األسػر ، وأطاق ػػم قػازاف... ف ػها نػػإط ؽ

اله اهسن، م نسن نلنها طابف ف إط ؽ أسار أهل البن.

ن نن الها ب الهاق عا اله اهسن ف إط ؽ أسار الهلتقاسن واله ا سن هب ال صهص وغسرها ابس

نن س هف الهشردسن والهران ن، ولقن ناغ عند الههحن ن الب ن نقم ن م الطاغهت ط رهم وعفاف م وإ هان م ناهلل

(.1/327( عن الههاالة والهلاداة )1)

(.172( )ص2)

(84)

اغهت الهصر الال األعناد الكبسرة، فف نصر لهحنها عند اله ا سن نن ال هاعات اله اه ف س هف الط

أدثر نن اه سن أل س سن، ع وة عا أولنك الشباب الب ن نا كاد الهاحن ن م خرج حت انردف )رط(

ن ه، وه أف اله ام اله اهن عاسف أف ل إل عنـ ا اسم نف ف إل الشرؾ والسن نرة أار ، وه ا نقط

ف ػل ػن أف فػر نػ م وإال فاسقااػل حتػ قتػل، وواهلل قػن هؤالت الهشردسن اله عسن ف ن دنػا، نػل عاسػف أ

سلنت وفرحت أن الفرح ل ب ال انق اللظسه الت لاشباب اله اهن ف نة ونك والر اض والب أن أف

( حت سقط سناع إف ات اهلل إذا قتل عز زا 1 ام نف ف لزوار الف ر الهشردسن نن الهباحث الالس ، نل قاون م)

نط إذا أسر، وواهلل إف قتاؿ هؤالت الهران ن أحب وأف ل نن قتاؿ الس هد، ألنف لم قع لاس هد عاس ا ساط، ولم

(، وهب ال انق الت وقلت ف عنـ الرضهخ لت اسم 2 كن ل م عاس ا سبسل، إال نهبل هؤالت الهران ن الزنادق)

هت ه نشر اسر، وهه أف هؤالت الشباب أاق ها اله أل، وقن ن ت إف ات اهلل الشباب اله ام أنف م لاطاغ

ام نف ف إل الهباحث طهعاع وااتساراع، ـ الت داف الشباب اله ام اله اهن ف ال ز رة اللرنس الال ااك األ ا

ا ر هه الب رد الفكرة إل رؤوس م وللل األههاؿ الت داف راها الهلتقاهف نن اله اهسن ف نب الرو س أو اله

أف الههت أف ل ننر ات نن أف اؽ اله ام دالبنسه إل ن اخف، وقن داف هؤالت الزنادق الهرانوف نااهف

الشباب الهلتقل وهم ت از هف أهاز ج الفرح ودأن م ف عرس )عاس م نن اهلل الالائن( لك ا إف ات اهلل نلن السهـ

ارة الف ر رحا س ا ل م. هبا أنا ا وف اهلل ر اؤنا، وإف اكرار هب اللهاس سس لل الب ن فكروف لن اكهف ز

ن زلتف .( وأع نف أنه عهر ال هسم رفع اهلل1)

أف ال كهف هؤالت ال ن هنفاع دائهاع لاه اهن ن إال فػ حالػ الػنفاع عػن الػ فس، وأف كػهف ( ر البلض نن ناب ال ساس الشرعس2)ـ .. فنوؿ الردة اللهل داف نه اع إل رؤوس الكفر وأئه الطغساف أصهاب القرار نثل الرؤسات ودبار الهزرات ونا انف ذلك والقصن نلاه

ا فابا اه ف ال هد عا إناـ الكفر الكبسر و أا دور هؤالت وهه ا ؼ لسس ف هب نقاتها نرابط نإل م أنر كا فهت سقطت سقطه أصل الهشروعس وإنها ف التكتسك الل كر ونهن نبنأ أوال وال كر عا نن قػااا م واسػت نف م ولكػن نػن عحػرؼ نػن ال ػهد أو نػن

هسن .. حقصػػن نلس ػف و حػػزاؿ لتػزوؿ نلػػف فت تػف لالبػػاد، وال ذو الراػب الصػػغسرة نشػنة عنائػػف لإلسػ ـ واله ػػاهسن، ونػأذا الشػػن ن لاه ػا تشػفع لػف دهنػف ػن أو نػػن ذو الراػب الصػغسرة، فكػم نػن صػػاحب رابػ صػغسرة اػتنت فت تػف عاػػ اللبػاد أدثػر نػن أسػساد وزعهائػػف

الكبار ..!

(85)

نالرااب ال سن ف اللهل نع الهباحث نه هناع عاس م أف روحف ستكهف ه اع ل با الرااب ف ا هه الػنـ قػن سػاؿ

(. 1ون سل النـ ع ن الفرج وفسف نشر ايفاق إف ات اهلل)

فاست بف باب ال اد إل هب الهقائق وحت ال خرج البهث عن الهقصهد نكتف نها اقنـ سائاسن اهلل

اللهف والفتا وال صر .

( .49( انظر نقاالت نسن ن سن الهقاؿ رقم )1)

(86)

ا ص واااه البهث

أف ه ف أنس الها نع ن أل ال ر ل ابهث نن قبل طاب اللام اله اهن ن الب ن نلن هب ال هل

ال خػافهف فػػ اهلل لهنػ الئػػم فسصػػنعهف نػالهق فػػ زنػن االنبطػػاح و رفلػػهف الػرؤوس فػػ زنػن الخ ػػهع و تراصػػهف

الصفهؼ ف زنن التفرؽ وقن اهصات ف هبا البهث إل اآلا

أو األنػػن الهقػػائ أو األنػػن أوال أف هػػبا األق ػػاـ الهباحػػث أو ايسػػتخبارات أو نباحػػث أنػػن النولػػ

ال ساس أو نا نت نن أسهات ه أق اـ دافرة نرانة ال رعس ل ا، ب ادها وقتال ا.

انسا أف ابسن الههانع إنها كهف ف الهقنور عاسف وأنا الههارب وغسر الهقنور عاسف فاسس دبلك.

هه نن ناب دفع اللنو الصائل وأف قتسل الثا أف قتاؿ الهباحث حت له فرض ا نال أن م ن اههف

الهباحث إل ال ار وقتسل اله اهن ن نن الش نات .

رانلا أف ب ات القهـ ردها س ل لهن هنا اهلل ووفقف ولك ف زنن الغرن لن ن اهلل وأهاف .

اللهاس .اان ا أنف ب عا اله اهن ن التفر ق نسن هاؿ األفكار اله ردة ونسن صهرا ا الهاقلس و

سادسا أف ححكم قتاؿ الهران ن أن نن حكم قتاؿ الكف ار األصاسسن .

سانلا أف اله ام اله اهن عاسف أف ل إل عنـ ا اسم نف ف والنعهة إل ظاهرة االاتفات .

ولنك الب ن هاف عاس م د م، وس ل إل أ (1وقبل األاسرأو ف هب النعهة لهن لهل ف نا سبق ذدر )

عاس م الت س عا اله اهسن لصالا الطهاغست ناسم الن ن، نتبرعسن نفتاو نلض اله ااسن الهشبههسن نهن

( نن دتاب ن ائل ن ه .1)

(87)

ظاهرهم اللام .. نقانل نباغ زهسن لطهنف عا دل اقر ر كتبهنف إل نخانرات الطهاغست .. ال ه ب هؤالت أن م

.. ولستبدروا أف ل م هناع سس ألهف فسف عها فلاهف .. و تص اهلل الال ن م للباد عا اسر، أو أن م عا ت

الهظاهنسن.

أنف قاؿ " نن أعاف ظالهاع نباطل لسنحض نباطاف حقاع فقن نرئ صا اهلل عاسف وسام فقن صا عن ال ب

ف الطبران . وذن رسهلف "أار نن ذن اهلل

فكس نهن لسن الطهاغست الظالهسن عا اعتقاؿ اله اهسن الههحن ن وقتا م، وانت اؾ حرناا م ..؟!

فكم نن اقر ر ظالم دتبف نخبر حقسر أد إل اعتقاؿ عشرات نن الشباب اله ام الههحن ػ للشرات

وإعنان م ..! ال سن ػ ف أقبس وزناز ن الطهاغست .. إف لم كن سبباع ف قتا م

وفػ صػهسا ن ػام وغسػر " الهػؤنن نػن أن ػف اله ػاههف عاػ أنف ػ م وأنػهال م .. واله ػام نػن سػام

اله اههف نن ل انف و ن ".

فالب ال أن ف اله اههف عا أنف م .. وال اههف نن ر ن

ول انف .. ف ه ن ص الهن ث لسس نن الهؤن سن وال اله اهسن.

عبن اهلل .. واحبر أف اكهف نهن ت هف لصالا الطهاغست الظالهسن .. أو ادلهف ع م فااق اهلل ا

.. أو حقاااهف دون م .. فت اك واخ ر دنساؾ وآاراك.

نس واضه إن ا ال نحكفر ن اهاع نبنب غسر نكفر نا لم تهاف ، وال نكفر ال اس وأاسرا نقهل ا صر ه

رنس ا نبلك أعناؤنا نن الطهاغست و ب ت ا نف اصهن ا نن هاعات اير ات وإنها نكفر نن هنـ دا م ناللههـ دها

التهحسن أو أعاف عا هننف أو أا نش ت نن نهاق ف أو عاد أهاف نصرة ألعنائف نن أهل الشرؾ والت ن ن ونظاهرة

ل م عا الههحن ن.

(88)

ناستسفات الشروط وانتفات الههانع ونلام أف الهرت قن صنر ونلرؼ أف لاكفر روطاع ونهانع وال نكفر إال

ن ف قهؿ الكفر أو عهاف، وال كفر لقساـ نانع نن نهانع التكفسر.

ودل نا اكاه ا نف ف هب األوراؽ وغسرها إنها هه ف دفر أعنات التهحسن وع ادر الشرؾ والت ن ن الب ن

تهر الشرد والقانهف الهضل .نرقها نن الن ن وحارنها أهاف ونصروا النس

ودفػر هػػؤالت أوضػػا ع ػننا نػػن الشػػهس فػػ رانلػ ال ػػار ناألدلػػ الشػرعس ولػػسس نػػال ه أو التقاسػػن أو

االسته اف.

أ نػتحم اػ لا هحهف { نس ا ون ا كتحهحها اله ق و س كم دتاب ف قهؿ لخصهن ا ااقها اهلل }و ال اػ اب حها اله ق نالب اطل و

اهلل الػال وسػ رسػػهلف صػا اهلل عاسػف وسػػام ال نقبػل حكهػاع غسػػر ذلػك إ تهنػا ن ػػف نػنلسل ونرهػاف ػػ قض نػا قا ػػا

وست نون ا إف ات اهلل الال أسلن ال اس نف وأوؿ نن ر ع إلسف }قحل ه ااحها نػحره ان كحم إف دح تحم ص ادقسن {.

وال ف طات ال هفات واالا انات الباطا الت ال ػنها دلسل ونرهػاف رع وال أنا الشقشقات الفارغ

فإن ا نػردودة عا صاحبػ ا ونن لم قبل نالنلسل الشرع و بعن لف و قاد ف اسر فسف ا ب عا الكتػاب وال

وال فع فسف اقصسر أو اطه ل الك ـ .

ن ث نػ لن الا ف و آ ااف ػحؤن حهف {.قاؿ الال }ف بأ ح

ورحم اهلل انن القسم إذ قهؿ ف نهنستف عن الكتاب وال

نن لػم كػػن كػفسػػػػف ذاف ف دفػا اهلل ر حػهادث األزنػاف

نن لػم كػػن شػػفسػػػف ذاف ف فػا اهلل ف قاب وال أنػػػناف

ػ سػػػف ذاف رنػا رب اللػرش نايقػ ؿ والهرنافنن لػم كػػن ػغػ

إف الػك ـ نػع الكبػار ولسػس نػع ااػػك األراذؿ سفػاػ الهسػػػهاف

(89)

وصا اهلل وسام عا نبس ا نههن وعا آلف وأصهانف أ هلسن

ام اههسل هب الهادة نن نهقع

ن بر التهحسن وال ادwww.tawhed.ws

حقهؽ ال شر غسر نهفهظ

(94)

الف رس الهقنن -1 حقسق سهش النوؿ والهباحث نن ناب أول -2 لام ال حكه م نن الكتاب وال وإ هاعات أهل -3 ن ائل وا بس ات ن ه -4

ن أل نناهه اله ازؿ نن قبل أفراد وضباط الهباحث -ا

ابسن الههانع إنها ب ف الهقنور عاسف ، وال ب ف الههت ع -ب أو الههارب ن أل

ب ات نثارة نع نلض الرد عاس ا -5

وصا ا لاه اهن ن -6

قلس واللهاسالتفر ق نسن هاؿ األفكار اله ردة ونسن صهرا ا الها -ا

ار األصاسسن أف ححكم قتاؿ الهران ن أن نن حكم قتاؿ الكف -ب

والػػنعهة إلػػ ظػػاهرة أف اله ػام اله اهػػن عاسػػف أف ػل إلػػ عػػنـ ا ػػاسم نف ػف -ج االاتفات

ا ص واااه البهث -7

الف رس -8