CENİN TAHLİYESİ

Zeynep ÜLKER

KAVRAMLAR Cenin: henüz doğmamış ana rahminde bulunan

çocuk olarak tanımlayabiliriz.

Arapça da ‘cenn’ kelimesinden türeyen cenin kelimesi örtmek, örtünmek, gizlenmek anlamına gelir ve sözlükte gizli olan şey anne karnındaki çocuk anlamında kullanılmaktadır.

Bilmen, cenini döllenmiş insan yumurtasının ana rahminde geçirdiği süre olarak kabul eder.

ÇOCUK DÜŞÜRME (DÜŞÜK) VE DÜŞÜRTME KAVRAMLARI

İslam hukukunda Iskat-ı cenin olarak adlandırılan ceninin düşürülmesi değişik açılardan farklı anlamlar taşımaktadır.

Sözlük anlamı: düşük, ceninin ana rahminden atılmasıdır.

Tıbbi anlamda: ceninin uterus dışında kendi başına yaşayabilecek canlılığı, yeteneği kazanmadan önce gebeliğin sonlanmasıdır.

Kürtaj: ceninin dışarıdan gelen (harici) bir hareketle kasten düşürülmesine denir.

O Bir İnsan, Yaşamak Onun da Hakkı

Nasıl Büyüyoruz?

Bir zamanlar tek bir hücre olan biz şu anda trilyonlarca hücreyiz.

Tek hücrenin ikiye, daha sonra yeni hücrelerin tekrar tekrar 45 kez ikiye bölünmesiyle

bugünkü büyüklüğümüze ve olgunluğumuza ulaştık.

O Bir İnsan, Yaşamak Onun da Hakkı

Döllenmiş hücre; bugün sahip olduğumuz saçlarımız, göz rengimiz, ayakkabı

büyüklüğümüz, 50 yaşında diabetli olup olmayacağımız gibi tüm özelliklerimizle “bizi”

içeriyor.

Tek bir hücre olarak biz, bugün olduğumuz veya yarın olacağımız her şeyiz.

Bu döllenmiş yumurtaya bundan sonra besin ve oksijen dışında hiçbir şey ilave olmuyor.

Hepimiz döllenme anında “biz” oluruz

ZİGOT

Zigot: Döllenme tamamlandığında, oosit ve spermin birleşmesi sonucu oluşur.

Yarıklanma: Zigotun bir dizi mitotik bölünmeden geçtiği süreci ifade eder. Böylece erken embriyonik hücreler diğer adıyla blastomerler oluşur. Her bölünme sonucu blastomerler küçülür fakat erken embriyonun boyu değişmez.

O Bir İnsan, Yaşamak Onun da Hakkı

Morula: Döllenmeden 3-4 gün sonra blastomerler şekil değiştirir ve sıkı bir hücre topu haline dönüşürler. 12 veya daha fazla blastomer, küre şeklini alır ve duta benzediği için morula adı verilmiştir. Bu fiziki sıkıştırma olayından hücre yüzeyi adezyon molekülleri sorumludur.

BLASTOSİST

Blastosist: Morula, tuba uterinadan uterusa girdiği zaman içerisinde sıvı dolu bir kese olan blastosist kesesi oluşur. Bu değişme morulayı blastosist’e dönüştürür. Merkezde bulunan hücreler iç hücre kitlesini (embriyoblastları) oluşturur. Bu hücreler embriyonun başlangıcı veya taslağıdır.

PREİMPLANTASYON EVRESİ

Embriyonal gelişimin preimplantasyon (implantasyon öncesi) evresi, döllenme ile uterus duvarına yapışma arasında geçen süredir. Ortalama 6 gündür.

GASTRULA Gelişmekte olan canlı 3. haftada ektoderm,

mezoderm ve endodermden oluşan üç tabakalı veya trilaminer embriyonik disk şeklini alır. Bu olaya gastrulasyon, oluşan yapıya da gastrula denir.

Gastrulanın üç germ tabakası daha sonra farklılaşarak embriyonun doku ve organlarını oluşturur.

NÖRULA

Dördüncü haftaya gelen embriyoya nörula denir.

Nörulasyon nöral tüp gelişimini ifade eder. Yaklaşık 27. günde yani 4. haftanın sonunda

iki ucu kapalı nöral tüp oluşur. http://www.youtube.com/watch?v=

RTnztRYnKtw&feature=related

3

HAFTALIK

“bir

çiğnemlik

et“

O

Bir

İnsan

Yaşamak

Onun

da

Hakkı

TÜRK MEVZUATINDA KÜRTAJ Halk ararsında ‘kurtaj (abortion, curettage)’ olarak bilinen cocuk

duşurtme ve cocuk duşurme eylemleri Turk mevzuatında 1965’e dek yasak olarak kabul edilmiştir.

İlk defa 1965 tarihli Nufus Planlaması Hakkında Kanun’da (NPHK) ‘tıbbi zorunluluk halinde’ cocuk duşurtme eylemine cevaz verilmiştir.

1983 tarihinde bu kanunu ilga eden 2827 sayılı NPHK yururluğe girmiş ve bu kanunda, yasal sureye uyulmak kaydıyla rızaya dayalı cocuk duşurtme ve duşurme eylemleri tanınmıştır.

NPHK’ya dayanılarak cıkarılan Nufus Planlaması Hizmetlerini Yurutme Yonetmeliğine gore cocuk duşurtme kavramı, ceninin rahimden tahliyesi anlamına gelmektedir.

TCK’DA ÇOCUK DÜŞÜRTME SUÇU

1. Genel Olarak YTCK m. 99’da çocuk dusurtme, m.100’de ise

çocuk dusurme sucları düzenlenmistir.

YTCK m.99/1’de rızası olmaksızın bir kadının cocuğunu dusurten kisi; m.99/2’de tıbbi zorunluluk bulunmadığı halde rızaya dayalı olsa bile, gebelik suresi on haftadan fazla olan bir kadının cocuğunu dusurten kisi,

m.100’de ise kadının cocuğunu dusurmesi ayrıca ve ozel olarak duzenlenmistir.

ÇOCUK DÜŞÜRTME

MADDE 99. - (1) Rızası olmaksızın bir kadının çocuğunu düşürten kişi, beş yıldan on yıla kadar hapis cezası ile cezalandırılır.

(2) Tıbbî zorunluluk bulunmadığı hâlde, rızaya dayalı olsa bile, gebelik süresi on haftadan fazla olan bir kadının çocuğunu düşürten kişi, iki yıldan dört yıla kadar hapis cezası ile cezalandırılır. Bu durumda, çocuğunun düşürtülmesine rıza gösteren kadın hakkında bir yıla kadar hapis veya adlî para cezasına hükmolunur.

(3) Birinci fıkrada yazılı fiil kadının beden veya ruh sağlığı bakımından bir zarara uğramasına neden olmuşsa, kişi altı yıldan oniki yıla kadar hapis cezası ile cezalandırılır; fiilin kadının ölümüne neden olması hâlinde, onbeş yıldan yirmi yıla kadar hapis cezasına hükmolunur.

(4) İkinci fıkrada yazılı fiil kadının beden veya ruh sağlığı bakımından bir zarara uğramasına neden olmuşsa, kişi üç yıldan altı yıla kadar hapis cezası ile cezalandırılır; fiilin kadının ölümüne neden olması hâlinde, dört yıldan sekiz yıla kadar hapis cezasına hükmolunur.

(5) Rızaya dayalı olsa bile, gebelik süresi on haftayı doldurmamış olan bir kadının çocuğunun yetkili olmayan bir kişi tarafından düşürtülmesi hâlinde; iki yıldan dört yıla kadar hapis cezasına hükmolunur. Yukarıdaki fıkralarda tanımlanan diğer fiiller yetkili olmayan bir kişi tarafından işlendiği takdirde, bu fıkralara göre verilecek ceza, yarı oranında artırılarak hükmolunur.

(6) Kadının mağduru olduğu bir suç sonucu gebe kalması hâlinde, süresi yirmi haftadan fazla olmamak ve kadının rızası olmak koşuluyla, gebeliği sona erdirene ceza verilmez. Ancak, bunun için gebeliğin uzman hekimler tarafından hastane ortamında sona erdirilmesi gerekir

ÇOCUK DÜŞÜRME

MADDE 100. - (1) Gebelik süresi on haftadan fazla olan kadının çocuğunu isteyerek düşürmesi hâlinde, bir yıla kadar hapis veya adlî para cezasına hükmolunur.

Kısırlaştırma

MADDE 101. - (1) Bir erkek veya kadını rızası olmaksızın kısırlaştıran kimse, üç yıldan altı yıla kadar hapis cezası ile cezalandırılır. Fiil, kısırlaştırma işlemi yapma yetkisi olmayan bir kimse tarafından yapılırsa, ceza üçte bir oranında artırılır.

(2) Rızaya dayalı olsa bile, kısırlaştırma fiilinin yetkili olmayan bir kişi tarafından işlenmesi hâlinde, bir yıldan üç yıla kadar hapis cezasına hükmolunur.

YASADAKİ ÇOCUK KAVRAMI

Cocuk duşurtme ve duşurme ifadelerindeki ‘cocuk’ kavramı TCK md. 6’da ‘henuz onsekiz yaşını doldurmamış kişi’ olarak tanımlanmaktadır.

Ancak incelediğimiz suç tiplerinin konusu, doğmamış yaşamı korunan cenindir.

Zaten aksi durumda, dunyaya gelmiş bir insan soz konusu olacağından, kasten veya taksirle insan oldurme suclarına yonelinmesi gerekecektir.

GEBELİĞİ SONLANDIRMA YETKİLİLERİ

1983 tarihli Rahim Tahliyesi ve Sterilizasyon Hizmetlerinin Yurutulmesi ve Denetlenmesine İlişkin Tuzuk (RTST) md. 2/3-4’te duzenlenmiştir.

Buna gore, kadın hastalıkları ve doğum uzmanları asıl yetkili kişilerdir.

Ayrıca Sağlık Bakanlığı tarafından acılan eğitim merkezlerinde kurs gorerek yeterlik belgesi almış pratisyen hekimler de kadın hastalıkları ve doğum uzmanının denetim ve gozetiminde (menstruel regulasyon yontemiyle) rahim tahliyesi yapabileceklerdir

Acil durumlarda hekim tarafından gerekli müdahale ile rahim tahliyesine izin verilmekte ise de en geç 24 saat içinde Sağlık Müdürlüğü veya Hükümet Tabipliklerine kadının kimliği ve gerekçelerin bildirilmesi zorunludur.

ÇOCUK DÜŞÜRME VE DÜŞÜRTMENİN TÜRKİYEDEKİ DURUMU

Çocuk düşürmeyi belirli bazı şartlarla suç olmaktan çıkararak Ceza kanunumuzda çok esaslı hüküm değişiklikleri yapan 2827 sayılı kanun, Ülkemizde pek fazla tartışma çıkarmadan ve muhalefet husule getirmeden yürülüğe sokulabilmiştir.

Bunun asıl sebebi, elbetteki Kanunun Askeri yönetim denetiminde kabul edilmiş bulunmasıdır.

ÇOCUK DÜŞÜRTME VE DÜŞÜK TARİHÇESİ

Tarihin en eski dönemlerinden itibaren oldukça ağır cezalarla karşılanan beşeriyetin en eski suçlarından birisidir.

İbranilerde çocuğun aldırılması halinde ceza kadının kocası yahut hakimler tarafından belirlenir ve kadının ölümü halinde ise ölüm cezası uygulanırdı

Eski Yunanda, cenin hayat kazandıktan sonra işlenen çocuk düşürme ve düşürtme hallerinde fail hakkında ölüm cezası uygulanmış.

Roma Hukukunda kürtaj ayrıntılı düzenlenmiş. Kadın eşinin rızası olmaksızın amacına ulaşmış

ise sürgün cezası veriliyor ve fiil hırs ve tama saiki ile işlendiği zaman ölüm cezası uygulanıyordu.

Ebeveynin rızası ile işlenen çocuk düşürmeler ise, suç sayılmamıştır.

Aslında cürüm teşkil eden, cinayet sayılan çocuk düşürme kavramı hristiyanlık ortaya çıkarmıştır.

Avrupa ülkelerinin tümü ceninin hayayiyeti haiz bulunduğu hallerde ölüme kadar giden ağır cezalar vermişler, canlılığının haiz bulunmadığı durumlarda ise para cezası ve hapis yeterli saymışlardır.

18. Yüzyıl filozofları çocuk düşürmeye olan cezalara karşı gelmiş.

Bu fikri hareket 1791 Fransız ceza kanununun 20 yıl hapis cezası indirilmesi ile sonuçlanmış.

1920 lere gelindiğinde bütün Avrups kürtajı geçen dönemlere nazaran daha az şideetli cezalarla karşılama eğilimi yaygınlaşmış.

Fransada 1923 de kanunu suçu cinayet derecesinden çıkarmış ve cezayı 1-5 yıl hapis ve para cezası olarak belirlemiş.

İNANILMAZ NEDENLER

Avrupa ülkeleri 1920 lerde önce korkunç bir savaşın tahribatına uğramışlardır.

Fransa 1. Dünya savaşında 1.5 milyon erekek vatandaşı kaybetmış. Kaybı gidermek için Kanunla düşük engelllenir.

Görülüyorki savaşın etkisi ile nufüs ihtiyacında bulunan Avrupa ülkeleri düşürme olaylarını bir yandan milli bir felaket telekki ederek cezalandırırken bir yandan da eski iraftlı cezaları azaltmak yoluna girilmiştir.

1920 lerde Rusyada da sovyetler birliği kararname ile hamileliğin hiçbir ücret alınmaksızın sağlık kurumlarında son verileceği ilan edilmiş. Rusya da milyonlarca insan açlıktan ölmekte idi ve ülkenin fazla nüfusa ihtiyacı yoktu.

Geniş ölçüde çocuk düşürmeye imkan veren sosyalist ülkeler ise sözkonusu hükümlerle gebe kadının hayatı ve sağlığını, cinsi özgürlüğünü korumak amacını güttüklerini idda etmekte idiler.

TÜRKİYE TARİHİNE BAKIŞ

Batı mevzuatındaki bu genel trend 1960’ lara kadar bazı tartışmalarla birlikte devam etmiştir.

Kürtajın cezalandırılmasına karşı olanlar sosyalist ülkelerdeki uygulamların etkisiyle herkesin bedeni üzerine hakkına sahip olduğu , kadınlar arasında eşitlik oluşturmmak , gebe kadının sağlık ve hayatının korunması , özgürlüklerini güvence altına almak öne sürülmüş ve hamileliğe son verme imkanının genişletilmesi husundaki fikirler gittikçe yaygınlaşmış.

Oysa sosyalist ülkelerde gerçek amaç: çocuk aldırmaya nüfus politikasının bir aracı halinde kullanmak gibi görünmektedir.

Sebepler önce fikir alanında çocuk düşürmeyi suç olmaktan çıkarmanın kabulune ve sonrada oluşan bu kamu oyununun yeni oluşumu benimsetmesine be kanun koyucusunun kanunun yeniden düzenlenmesine imkan vermiştir.

Gebeliğin sonlandırılması konusu üzerinde

uzlaşılamayacak konulardan biridir !

Cinayet ? Hak ?

CİNAYET?

Yaşam değerlidir, çocuğun hakkıdır. Amaç sağlıklı nesiller yaratmaksa yoksulluğu

önleyelim, iş koşullarını düzeltelim çünkü toplumda sakatlıkların %80’i çevresel faktörlere bağlıdır (malnütrisyon, iş kazaları…)

Anne çocuk için ne gerekiyorsa yapmalıdır !

Agnes Fletcher, Disability rights activist

CYTOTEC GERÇEĞİ

Çocuk+ 10 ise hekim bu ilacı veriyor. Denetimsiz. Yasadaki gerekçeye göre Türkiyede yılda

500.000 kanuna aykırı çocuk düşürme fiili gerçekleşmektedir.

Yaklaşık 100.000 çocuk düşürme olayından sadece 4 adedi cezai kavuşturmaya uğramıştır.

Aslında bir kere çocuk alındıktan sonra gebeliğin on haftayı aşıp aşmadığını belirlemek hemen hemen imkansız olduğundan, mevzuatımızın çocuk düşürmeyi filen serbest bıraktığını söylemek mümkündür.

HAK?

Feminist düşünce Annenin gebeliğini

sonlandırma ile ilgili karar verme hakkı

Sağlıklı çocuğa sahip olması hakkıdır.

Kaç haftaya kadar haklı? Anne isteminin haklılığı

sadece kadının otonomisi ile izah edilebilir mi?

Cinsiyet tercihi nedeniyle istemezse hakkı mıdır?

GEBELİK SONLANDIRMA ENDİKASYONLARI

Anne istemi (10. haftaya kadar) Medikal nedenler ( anneye ve bebeğe ait) Cinsiyet tercihi Fetal doku elde edilmesi Yaşamla bağdaşan genetik bozukluklar

Yasal sonlandırma sınırı : 10 hafta

USG ve genetik incelemedeki ilerlemeler ile yaşamla bağdaşır pek çok sakatlık ve hastalık 10 haftanın üzerinde tespit edilmektedir.

PRENATAL GENETİK TESTİNG

Genetik hastalıkları tespit için prentenatal rutin tarama testleri haline gelmiştir.

Prenatal teşhisin amacı anneye ve eşine gebeliğin devamını isteyip istemediği konusunda bilgilendirilmiş tercih sunmaktır.

Bebek ya sakat doğacak ya da doğmayacaktır.

Zorlayıcı nitelikte yapılmakta ve onam alınmamakta

Bilgilendirme ve özgürce karar verebilme insan otonomisine saygı kuralının gereğidir.

Bennett R. Theoretical Medicine 22: 461-471,2001

KÜRTAJIN ANNEYE OLAN ZARALARI

Kürtaj geride ölü bir bebek ve yaralı bir anne bırakır.

Son yıllarda yapılan bilimsel çalışmalar, gebeliğinin ilk 3 ayında kendiliğinden ya da müdahaleyle (kürtaj) düşük yapan kadınlarda meme kanseri gelişme ihtimalinin 1,5-2 kat daha fazla olduğunu ortaya koymaktadır.

Yine aynı şekilde kürtaj olan kadınlarda rahim içi (endometrium) kanseri ve myom oluşma riski de artmaktadır.

Kısırlık , Rahim tahribiyeti

İSLAM HUKUNDA CENİNE MÜDAHALENİN HÜKMÜ

İslamî hükümler, insanın bütün hayat aşamalarını, hatta doğmadan ve hayata adım atmadan öncesini de kapsamaktadır. Bundan dolayı İslam’da anne rahmindeki çocuğu (cenin) korumaya, himaye etmeye ve haklarını gözetmeye yönelik pek çok hüküm bulunmaktadır.

و\بشر\ى cحم\ة و\ر\ و\هدcى jيء ش\ nكلq ل cا \ان qبي ت \اب\ qت الك \يك\ ع\ل \ا لن \ز� و\نqمqين\ qلمسل ل

Ayrıca bu Kitab’ı da sana, her şey için bir açıklama, bir hidayet ve rahmet kaynağı ve müslümanlar için bir müjde olarak indirdik.”[en-Nahl 16/89] Buyurarak bu durumu beyan etmektedir.

KURANI KERİMDE YARADILIŞ İLE İLGİLİ AYETLER

Kur’ân-ı Kerim’de insanın yaratılışı ile ilgili ayetleri, genel olarak yaratıldığı yer (anne rahmi), yaratılışına sebep olan anne ve baba hücreleri (yumurta ve sperm) ve döllenmeden sonra anne rahminde geçirdiği aşamalar olmak üzere üç safhada incelemek mümkündür.

Ey insanlar! Eğer yeniden dirilmekten şüphede iseniz, şunu bilin ki, biz sizi topraktan, sonra nutfeden, sonra alakadan, sonra uzuvları (önce) belirsiz, (sonra) belirlenmiş canlı et parçasından (uzuvları zamanla oluşan ceninden) yarattık ki size (kudretimizi) gösterelim.”[Hac 22/5]

CENİNE RUHUN ÜFLENMESİ VE CAN İLE RUHUN FARKI

Arapça da Ruh kelimesi birşeye girmek kelimesinden türemiştir.

Ruhun bedenle 5 çeşit ilişkisi vardır. 1. Anne karnında cenin halinde iken. 2. Canlı olarak yer yüzüne çıktıktan sonra. 3. Uykuda. Bir yönden bedenle ilişkisi olmakla

birlikte bir yönden de ondan ayrı. 4. Berzah'ta. 5. Kıyamet gününde. Bu en mükemmelidir.

Çünkü buradaki ilişki öyle bir irtibat ki beden bu irtibatla birlikte ne ölüm kabul eder,ne uyku ve ne de bozulma.

RUH İLE HAYAT ARASINDAKİ FARK

Bitki canlı bir varlıktır. Beslenir, fotosentez yapar, gelişir ve çoğalır. Fakat onun iradesi ve seçimi yoktur. Bitki, ruhu olmayan canlı bir varlıktır. Bildiğim kadarıyla hiçbir şer'î nasta, insan, hayvan ve kuş hakkında yer almış olduğu gibi, bitkide ruh olduğu yer almamaktadır.

Cenin, kendisine ruh üflenmeden önce canlı bir varlıktır. Döllenme anından ve rahme ulaşma öncesinden itibaren beslenir ve gelişim gösterir. Hiç şüphesiz bu esnada kendisinde hayat vardır

Ruh üflenmeden önce ceninde, tıpkı bitkide olduğu gibi gelişme ve beslenme hareketi vardır. Bu gelişme ve beslenme hareketi, iradeye dayalı değildir. Kendisine ruh üflenince, bu gelişme ve beslenme hareketine, hissetme ve irade hareketi de eklenir.

Şu halde cenin, döllenmeden itibaren canlı bir varlıktır. Fakat şer'î nasların açıkladığı gibi onda kesinlikle ruh yoktur. Bundan dolayıdır ki o, iradeli hareketlerde bulunamaz. İradeli hareketler, ruhun varlığının delilidir

Normal şartlarda kendi haline bırkıldığında aşılanmamış bir yumurta insan olmaya aday bir canlıdır.

Bu canlının yaşam hakkı vardır.

Haklı bir neden olmaksızın Allah'ın haram kıldığı bir kimseyi öldürmeyin. Kim mazlum olarak öldürülürse onun velisine yetki vermişizdir; o da öldürmede ölçüyü aşmasın. Çünkü o, gerçekten yardım görmüştür 17 / İSRÂ - 33

RUH HANGİ GÜN ÜFLENİR? Abdullah b. Mes'ud ® şöyle söylemiştir: Rasûlüllah (s.a.s.) -ki o, doğru söyler 

ve kendisine doğru bildirilir- bize, (insanın yaratılış evrelerini) şöyle anlattı: "Sizden birinizin yaratılışı annesinin karnında kırk günde toplanır. Sonra orada bunun gibi 'alaka' olur. Sonra yine bunun gibi 'mudğa' olur. Sonra Allah bir melek gönderir ve kendisine dört şey emredilir: Rızkı, eceli, ameli ve said mi yoksa şaki mi olacağı(nın yazılması)[62]

ARAŞTIRMANIN SONUÇLARI

1.   Ruhu araştırmaya dinen bir engel yoktur. 2.    Şer’î nasların delalet ettiği gibi ruh hayattan başkadır. 3.   Ağır basan görüşe göre cenine ruh, hamilelikten itibaren üçüncü kırk günlük

zaman diliminden sonra değil, ilk kırk günden sonra üflenir. 4.   Ruhun cenine dört aydan sonra üflendiğini açıkça ifade eden sahih veya hasen

bir tek hadis yoktur. 6.    İbn Mes'ûd hadisinin Buhari rivayetini, bu hadisin Müslim rivayeti ve diğer beş

hadisle uygun düşecek şekilde anlamak uygun olur. 7.    Naslardan racih olan(ağır basan/kuvvetli olan) a göre, ruh cenine,

döllenmeden itibaren kırk dokuzuncu günden sonra üflenir. Hamd, alemlerin Rabbi Allah'a mahsustur.

İSLAMDA İNSANA VERİLEN DEĞER

Din, riski olan hiçbir şeye keyfi yönelişlerle asla izin vermez

Allah yolunda infak edin ve kendinizi kendi ellerinizle tehlikeye atmayın. İyilik edin. Şüphesiz Allah, iyilik edenleri sever (Bakara 21/95)

İSLAMDA CENİNE MÜDAHALENİN HÜKMÜ

İnanmış bir kişi, kaza hali hariç inanmış birisini öldüremez. Kim bir inananı kazara öldürmüşse inanmış bir köleyi salmalı ve ölenin ailesine diyet ödemeli.

Ancak diyetten vazgeçip sadaka olarak kabul ederlerse başka. Öldürülen, sizinle savaş halinde olan bir topluluğa mensup bir inanan ise, o zaman inanan bir köleyi salmalısınız. Ancak, maktul aranızda anlaşma olan bir topluluktan ise ailesine diyet vermeli ve inanmış bir köleyi salmalısınız.

Kim (gerekli parayı veya salacağı bir köle) bulamıyorsa, ALLAH tarafından tevbesinin kabul edilmesi için iki ay aralıksız oruç tutmalıdır. ALLAH Bilendir, Bilgedir. * Nisa 4/93

Bu nedenle, İsrailoğullarına şunu yazdık: Kim bir nefsi, bir başka nefse ya da yeryüzündeki bir fesada karşılık olmaksızın (haksız yere) öldürürse, sanki bütün insanları öldürmüş gibi olur. Kim de onu (öldürülmesine engel olarak) diriltirse, bütün insanları diriltmiş gibi olur. Andolsun, elçilerimiz onlara apaçık belgelerle gelmişlerdir. Sonra bunun ardından onlardan bir çoğu yeryüzünde ölçüyü taşıranlardır (MÂİDE – 32)

Allahın haram dokunulmaz kıldığı cana haksız yere kıymayın. ( En’am, 6/1515)

HİÇBİR ANNE VEYA BABA ÇOCUĞUNU ÖLDÜRME HAKKINA SAHİP DEĞİLDİR

Sahibi olmak onlara öldürme hakkı vermez.

EN’AM 140. Bilgisizlikleri yüzünden beyinsizce çocuklarını öldürenler ve Allah’ın kendilerine verdiği rızkı, Allah’a iftira ederek (kadınlara) haram kılanlar, muhakkak ki ziyana uğramışlardır. Onlar gerçekten sapmışlardır ve doğru yolu bulacak da değillerdir.

ANNE VE BABAYA İSLAMİYETTE VERİLEN DEĞER

Biz insana, ana-babasına iyi davranmasını tavsiye etmişizdir. Çünkü anası onu nice sıkıntılara katlanarak taşımıştır. Sütten ayrılması da iki yıl içinde olur. (İşte bunun için) önce bana, sonra da ana-babana şükret diye tavsiyede bulunmuşuzdur. Dönüş ancak banadır.LOKMAN 31/14

Rabbin, O'ndan başkasına kulluk etmemenizi ve anne babaya iyilikle davranmayı emretti. Şayet onlardan biri veya ikisi senin yanında yaşlılığa ulaşırsa, onlara: "Öf" bile deme ve onları azarlama; onlara güzel söz söyle (isra 23)

DOĞUM KONTROLÜ CAİZDİR

Çocuk sayısını sınırlandırmak kişisel bir haktır.

Yoksulluk ve benzeri husular kürtaja mazeret olamaz.

Allahın haram dokunulmaz kıldığı cana haksız yere kıymayın. ( En’am, 6/1515)

Yeryüzünde yaşayan bütün canlıların rızkı ancak Allah’a aittir. O, canlıları babaların sulbünde kararlaşmış ve anaların rahminde kararlaşmakta iken de bilir. Her şey apaçık bir Kitaptadır (HÛD 11/6)

ÖZÜRLÜ OLMA İHTİMALİ

Doğmuş bir çocuğu bedeninde veya zihninde bir özür var diye öldürmek caiz olmadığı gibi, cenîni de bu sebeple öldürmek caiz olmaz.

Müminler ahirete de inanırlar; bu dünyada değil bir sakat insana, hayvana bile yapılan hizmetin ecri, sevabı, ahirette güzel karşılığı vardır.

Bir tek istisna, rahimde kaldığı veya doğurulduğu takdirde annenin kesin olarak ölmesi durumudur; ancak bu durumda cenînin alınması caiz görülmüştür."

Allah acımasız değildir,rahmet sahibidir ve insanları sınar. Bunu dönüp tarihe baktığınızda apaçık görürsünüz.

Hz.İbrahim den oğlunu kurban etmesini istemiştir,Hz.Muhammed Mustafa (s.a.v) nın kızı hastalanarak genç yaşta vefat etmiştir,müslümanlar işkenceye maruz kalmışlar dinden saptırılmaya çalışılmıştır,

Hz.İsa defalarca öldürülmeye çalışılmıştır kaçıp saklanmak zorunda kalmıştır ve hiç biri lüks içinde zevk-i sefa içinde yaşamamışlardır,hep çile çekmişlerdir ve çektikleri onca çileye rağmen şükretmişlerdir yaşadıkları için,işte bu yüzden cennetin kapıları ardına kadar açıktır bu yüce insanlar için.imtihanı başarı ile geçmişlerdir

Fiziksel ya da zihinsel problemi olan bebekler kürtajla öldürülebiliyor. Hangi anne baba evinde yaşayan özürlü çocuğunu öldürmeyi düşünebilir?

Kürtaj nedeni olarak gösterilen diğer bir konu da tecavüz. Tecavüz sonucu oluşan gebeliklerin annenin ve toplumun isteğine bağlı olarak sonlandırılmasını savunanlara söylenebilecek tek bir şey var: Babaların suçunun cezasını masum bebekler mi seçmeli?

SORULAR

Viabilite altı gebeliklerde yaşamla bağdaşan anomaliler olduğunda obstetrik açıdan karar vermekteki zorluk ?

Hukuki kuralların bu konudaki eksikliği ? Etik olarak tartışmalı ?

SONUÇ Sonuç olarak şunu söylemek mümkündür: Ana rahmindeki cenin aşılandığı andan itibaren insan

olmaya aday bir canlıdır. Hayatî bir durum söz konusu olmaksızın onu öldürmek

yetişkin bir insanı öldürmekle eş değerdir. Bir evladınızın dokuz aylık bir uykuya daldığını ya da

dokuz ayın sonunda ancak kavuşabileceğiniz uzak bir yerde bir bakıcıya emanet edildiğini düşünün, ona sadece dokuz ay sonra kavuşacak olmanız, onu bir evlât olarak bağrınıza basmanıza bir engel teşkil eder mi? Veya ona dokuz ay sonra ulaşmanız onu öldürmek için bir gerekçe olabilir mi? Kürtajın vahametini anlayabilmek için, aşılanmış bir yumurtayı, dokuz ay sonra karşınıza çıkıp size gülümseyecek bir evlâdınız olarak düşünmeniz kâfidir!

Kürtajın asıl nedeni bebeğin istenmiyor olmasıdır. “Her çocuk istenen çocuk olmalı” benzeri nüfus plânlaması sloganları var. Ama cümlenin sonunu da getirmek gerekiyor; “eğer istemiyorsan onu öldür!” Biz yaşadığımız toplum içinde istemediğimiz kişileri öldürüyor muyuz? Bir kişinin yaşama hakkı başka kişilerin isteğine bağlı olabilir mi?

O BİR İNSAN,YAŞAMAK ONUN DA HAKKI

http://www.youtube.com/watch?v=RTnztRYnKtw&feature=related

Her yaşam onu yaşayan

kişiler için çok

kıymetlidir!