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1
LA HI STORI A LA HI STORI A COMPARADA DEL COMPARADA DEL
KÍ -CHÈKÍ -CHÈÁlvar o Posse GuzmánÁlvar o Posse Guzmán
Asesor
Dr. César Valencia Solanilla
Universidad Tecnológica de Pereira
2
EN ESTAEN ESTA
PRESENTACIÓNPRESENTACIÓN:
1.- Hi s t ori a del Popol Vuh.
2.- Cons t rucci ón del Códi ce Vi rt ual .
3.- Paral el o ent re l as Vers i ones cas t el l anas de Reci nos y Chávez.
4.- El Hombre: del mi t o a l a hi s t ori a.
5.- Concl us i ones .
6.- Des arrol l o pos t eri or a l a Tes i s
4
HISTORIA DEL POPOL VUH
... Al f in y al cabo, algo tuvo que surgir en algún Al f in y al cabo, algo tuvo que surgir en algún momento de donde no había nada de nadamomento de donde no había nada de nada ...
(Jostein Gaarder, El Mundo de Sofía)
TRADICIÓN TRADICIÓN ORALORAL
Escritura PictográficaEscritura Pictográfica
CÓDICESCÓDICES
DESTRUCCIÓNDESTRUCCIÓN
FONÉTICA QUICHÉ + FONÉTICA QUICHÉ + GRAFÍAS LATINASGRAFÍAS LATINAS
(Indígena
Diego Reynoso)FRANCISCO XIMÉNEZ
5
HISTORIA DEL POPOL VUH HISTORIA DEL POPOL VUH
TRADUCCIONES AL FRANCÉSTRADUCCIONES AL FRANCÉS
GeorgesGeorges
RaynaudRaynaud
Charles Charles Etienne Etienne
Brasseur de Brasseur de BourbourgBourbourg
TRADUCCIONES AL CASTELLANOTRADUCCIONES AL CASTELLANO
Miguel
Ángel
Asturias
Autor Autor AnónimoAnónimo
Adrián Adrián Inés Inés
ChávezChávez(Dualismo)
Adrián Adrián Recinos Recinos (Dualidad)
Albertina Albertina SaraviaSaravia
(Resumen + Pictogramas)
FRANCISCFRANCISCO XIMÉNEZO XIMÉNEZ
6
LA HISTORIALA HISTORIA
COMPARADACOMPARADA
DEL KÍ- CHÈ DEL KÍ- CHÈ
Charles Charles Etienne Etienne
Brasseur de Brasseur de BourbourgBourbourg
Adrián Inés Adrián Inés ChávezChávez
(Dualismo,
Pop Wuj)
Adrián Adrián Recinos Recinos (Dualidad, Popol Vuh)
Albertina Albertina SaraviaSaravia (Resume,
adapta Pictogramas)
Une pictogramas Une pictogramas en secuencia:en secuencia:
CÓDICE CÓDICE VIRTUALVIRTUAL
Pone en Paralelo Pone en Paralelo los Textos de los Textos de
Recinos y ChávezRecinos y Chávez
Uti l iza División de Uti l iza División de Partes y Capítulos, Partes y Capítulos, usada también por usada también por
Adrián RecinosAdrián Recinos
Realiza para los Realiza para los anteriores una Titulación anteriores una Titulación (Temática y Sugestiva), (Temática y Sugestiva),
Inexistente en las Inexistente en las Versiones ComparadasVersiones Comparadas
Divide cada capítulo en Divide cada capítulo en Estratos de Equivalencia Estratos de Equivalencia Semántica (Semejanza u Semántica (Semejanza u Oposición). Los codif ica Oposición). Los codif ica
y facil i ta búsquedas y facil i ta búsquedas específ icas.específ icas.
Ejercicio de Ejercicio de Comparación: Comparación:
A)A) EL HOMBREEL HOMBRE
B)B) ESTILOSESTILOS
7
RECI NOS – Popol VuhRECI NOS – Popol Vuh CHÁVEZ – Pop WujCHÁVEZ – Pop Wuj
GuatemaltecoGuatemalteco
Editorial: Fondo de Editorial: Fondo de Cultura Económica de Cultura Económica de
México - 1947México - 1947
Fortaleza: Difusión Fortaleza: Difusión Altamente MayoritariaAltamente Mayoritaria
Dualidad: Parejas de Dualidad: Parejas de PersonajesPersonajes
Fuentes: Ximénez e Fuentes: Ximénez e Investigaciones sobre Investigaciones sobre
Cultura del QuichéCultura del Quiché
GuatemaltecoGuatemalteco
Obra Mecanográfica Obra Mecanográfica Inédita – escrita en Inédita – escrita en
19811981
Fortaleza: Raíces Fortaleza: Raíces IndígenasIndígenas
Dualismo: Un Dualismo: Un Personaje (Nombre y Personaje (Nombre y
Oficio)Oficio)Fuentes: Ximénez y Fuentes: Ximénez y Academia de la Lengua Academia de la Lengua
Maya Kí-chè.Maya Kí-chè.
PARALELO:PARALELO: Compl ement o, Semej anza y Opos i c i ón
8
Estrato Estrato 11 de de
Equivalencia SemánticaEquivalencia Semántica
Estrato Estrato 11 de de
Equivalencia SemánticaEquivalencia Semántica
Popol VuhPopol Vuh – Recinos– Recinos Pop WujPop Wuj – Chávez– Chávez
11
Estrato Estrato 22 de de
Equivalencia SemánticaEquivalencia SemánticaEstrato Estrato 33 de de
Equivalencia SemánticaEquivalencia Semántica
22
33
44 Estrato Estrato 44 de de
Equivalencia SemánticaEquivalencia Semántica
Estrato Estrato 22 de de
Equivalencia SemánticaEquivalencia SemánticaEstrato Estrato 33 de de
Equivalencia SemánticaEquivalencia SemánticaEstrato Estrato 44 de de
Equivalencia SemánticaEquivalencia Semántica
Parr
22Titulo deTitulo de
cada Capítulocada Capítulo
55 Estrato Estrato 55 de de
Equivalencia SemánticaEquivalencia Semántica
Estrato Estrato 55 de de
Equivalencia SemánticaEquivalencia Semántica
9
REFERENCIAS TEXTUALESREFERENCIAS TEXTUALES
codif icación
PVPV POPOL VUH (Recinos) POPOL VUH (Recinos)
PW POP WUJ (Chávez) PW POP WUJ (Chávez) PV (0) 1:2PV (0) 1:2
Preámbulo del Popol Vuh, capítulo 1, estrato 2Preámbulo del Popol Vuh, capítulo 1, estrato 2PW (IV) 9:5PW (IV) 9:5
Parte 4 del Pop Wuj, capítulo 9, estrato 5Parte 4 del Pop Wuj, capítulo 9, estrato 5PV/PW (II I) 7:4-6PV/PW (II I) 7:4-6
Comparación del Popol Vuh y del Pop Wuj, Parte 3, Comparación del Popol Vuh y del Pop Wuj, Parte 3, capítulo 7, desde el estrato 4 hasta el 6capítulo 7, desde el estrato 4 hasta el 6
POPOL WUJCONSTRUCCIÓN
DEL CÓDICE VIRTUAL
10
LOS PI CTOGRAMAS
11
CÓDICE CÓDICE ORIGINALORIGINAL
REPRESENTACIÓN REPRESENTACIÓN EN LA TESISEN LA TESIS
DETALLES DE DETALLES DE TIEMPOS: MESES O TIEMPOS: MESES O DÍAS, Y NÚMEROS DÍAS, Y NÚMEROS (Ideas secundarias)(Ideas secundarias)
PICTOGRAMA: Signo PICTOGRAMA: Signo lingüístico e imagen lingüístico e imagen
o Idea principal.o Idea principal.
12
Preámbulo
EL PRINCIPIO DE LA HISTORIA EL PRINCIPIO DE LA HISTORIA CONTADA POR EL KÍ- CHÈCONTADA POR EL KÍ- CHÈ
Al principio todo fue dividido en Cuatro Partes: en Cuatro esquinas y Cuatro Lados...
Primera ParteLA CREACIÓN DESDE LA ÓPTICA
DEL KÍ- CHÈ
13
Por Gucumatz, Madre y Padre de Todo...
Entraron en Consejo para la Creación...
Crearon los animales, luego de la t ierra y se les dieron habitaciones
14
Al venado le di jeron que debería vivir en las barrancas, caminando entre la yerba...
A los pájaros se les ordenó hacer sus casas sobre los árboles...
A los animales el creador les pide que lo invoquen, pero éstos no lo hacen
15
Luego de los animales ensayaron con un hombre de barro, pero no funcionó...
Entonces el Creador consultó al adivino quien echó suertes con granos de maíz...
El Resultado: Un hombre de madera labrada que se hizo... ¡pero tampoco sirvió!
16
El Creador castigó al hombre de madera con una l luvia oscura que cayó sobre su cabeza...
Y los pájaros le sacaron los ojos...
Los Perros también participaron en su destrucción...
17
Algunos trataron de salvarse de una inundación, pero no pudieron...
Se pusieron como locos. No hubo nada que pudieran hacer para evitar su extinción...
Como señal de su existencia, unos pocos se convirt ieron en los micos que habitan hoy los bosques...
18
Final de la Primera ParteFinal de la Primera Parte
Hasta que Cabracán es vencido, atado y muerto, luego de comer el pájaro...
Desde que Wucub-Caquix se muestra como Soberbio y Orgulloso por sus riquezas
19
SEGUNDA PARTEEL JUEGO DE PELOTA
Desde Hunahpú Ixbalanqué
Pasando por el Castigo del Ocote
La Abuela se ríe de su hijo “simio”.
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Se relatan prodigios
El por qué del tamaño de las colas de los animales
Piojo comido por el Sapo, por la culebra, por el águila
Camino a Xibalbá el mosquito pica a los señores...
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Final de la Segunda ParteFinal de la Segunda Parte
Le cortan la cabeza a Hunahpú Ixbalanqué
Se convierte en un Hombre-Pez
Vence a los de Xibalbá
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Tercera Parte
LA HISTORIA DE LOS PRIMEROS HOMBRES LA HISTORIA DE LOS PRIMEROS HOMBRES KÍ- CHÈSKÍ- CHÈS
Entra el Creador en Consejo. Los animales manif iestan la existencia del maíz amaril lo y blanco: materia prima para la carne del hombre.
Las cuatro primeras parejas de “hombres de Maíz” Kí-Chè
23
Final de la Tercera ParteFinal de la Tercera Parte
Aparecen los ídolos de piedra
Los Sacrif icios a Tohil
Ofrecen animales a Tohil
24
Cuarta Parte
DE KÍ- CHÈ A SANTA CRUZDE KÍ- CHÈ A SANTA CRUZ
Así podría haberse visto el Códice del Popol Vuh
EL HOMBRE
Aspectos comparadosPopol Vuh de Recinos
Pop Wuj de Chávez25
26
dioses
El Hombre
1.- ¿De dónde Vengo ?
¿Quién Soy ?
¿Para dónde voy ?
2.- Único ser capaz de adorar
(alimentar a los dioses)
3.- Satisface los egos de las
deidades
4.- Amenaza con el conocimiento, el poder de los
dioses
5.- Administra la creación dada por los dioses
6.- Sin él, el mundo carecería de sentido
7.- Sacude Ecosistema
8.- Trasgrede, genera dificultades, “abre puertas de sentido”
(CVS)
Es el Cent ro del Uni vers oEs el Cent ro del Uni vers o“Instrumento dinamizador del Cosmos” (CV Solani l la)
27
ALIMENTOSALIMENTOSPV/PW (I) 1:6
DIOSESDIOSESHasta Fin II Parte
DE MAÍZDE MAÍZPV/PW (III) 1:1-5
GRANDEZAGRANDEZAPV/PW (I) 1:9
MUJERMUJERPV/PW (III) 3:1
VISIÓNVISIÓNPV/PW (III) 2:3-7
GUCUMATZGUCUMATZPV/PW (IV) 9:5
DE LODODE LODOPV/PW (I) 2:13
ANIMALESANIMALESPV/PW (I) 2:6
DE MADERADE MADERAPV/PW (I) 2:23-26
ANTIHÉROEANTIHÉROEPV/PW (IV) 1:2-5:6
FUEGOFUEGOPV/PW (IV) 7:5
FINALFINALÚltimo Estrato
MOMENTOS CRUCIALES EN LA HISTORIA DEL HOMBRE
PREÁMBULO
28
TITULACIÓN PREÁMBULO
EL PRI NCI PI O DE LA HI STORI A CONTADA POR EL KÍ -CHÈ
29
CAPS.CAPS. TITULACIÓNTITULACIÓN
1 EL PRINCIPIO DE LA HISTORIA CONTADA POR EL KÍ-CHÈ
30
«Éste es el principio de las antiguas historias de este lugar l lamado Quiché. Aquí escribiremos y comenzaremos las antiguas historias, el principio y el origen de todo lo que se hizo en la ciudad de Quiché. por las tribus de la nación quiché.
«Desde antes de escribirse el Pop Wuj, aquí se ha l lamado “Los Magueyes”. Y aquí escribimos (ya con letra castellana), aquí f i jamos la antigua palabra; principio, es decir, base de todo lo sucedido en el pueblo Los Magueyes, pero de las grandes gentes Kí-chès.
Popol Vuh – RecinosPopol Vuh – Recinos Pop Wuj – ChávezPop Wuj – Chávez
Quiché o Kí- chèQuiché o Kí- chè – PV/PW (0) 1:1
31
Esto lo escribiremos ya dentro de la ley de Dios, en el Cristianismo; lo sacaremos a luz porque ya no se ve el Popo Vuh, así l lamado, donde se veía claramente la venida del otro lado del mar, la narración de nuestra oscuridad, y se veía claramente la vida.
Y si aquí escribimos ya con letra castellana, ya en cristianismo, en esta forma lo divulgaremos porque ya no se verá nada del Pop Wuj, ciencia que vino del otro lado del mar y que es relato de nuestro origen, ciencia de la existencia se decía.
Popol Vuh – RecinosPopol Vuh – Recinos Pop Wuj – ChávezPop Wuj – Chávez
El Popol Vuh en Códice – El Origen del El Popol Vuh en Códice – El Origen del Kí- ChèKí- Chè
PV/PW (O) 1:4
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LA VENIDA DEL OTRO LADO DEL MARLA VENIDA DEL OTRO LADO DEL MAR
¿El Porqué de algunas semejanzas?¿El Porqué de algunas semejanzas?
33
PRIMERA PARTEPRIMERA PARTE
34
TITULACIÓN PRIMERA PARTE
LA CREACI ÓN LA CREACI ÓN DESDE LA ÓPTI CA DEL KÍ -CHÈDESDE LA ÓPTI CA DEL KÍ -CHÈ
CAPS.CAPS. TITULACIÓNTITULACIÓN
1 ANTES DEL HOMBRE
2
3
4
5
6
7
TRES FALLIDOS INTENTOSUNA EXTRAÑA FORMA DE EVOLUCIÓN: EL HOMBRE DE MADERA SE CONVIERTE EN MICO
VUCUB-CAQUIX ESTÁ ENVANECIDOVUCUB-CAQUIX Y SUS HIJOS: CONDENADOS A MORIR
MUERTE DE VUCUB-CAQUIXZIPACNÁ VENCE A LOS CUATROCIENTOS MUCHACHOS
35
TITULACIÓN PRIMERA PARTE
LA CREACI ÓN LA CREACI ÓN DESDE LA ÓPTI CA DEL KÍ -CHÈDESDE LA ÓPTI CA DEL KÍ -CHÈ
CAPS.CAPS. TITULACIÓNTITULACIÓN
8
9
ZIPACNÁ ES VENCIDO
INTOXICADO Y VENCIDO MUERE CABRACÁN: EL TERCERO DE LOS SOBERBIOS
36
Ésta es la relación de cómo todo estaba en suspenso, todo en calma, en si lencio; todo inmóvil, callado, y vacía la extensión del cielo.
Relato de lo que todavía era si lencio, vibración, fermentación. Vibraba, espasmaba, palpitaba, es decir cuando el cielo estaba vacío.
Popol Vuh – RecinosPopol Vuh – Recinos Pop Wuj – ChávezPop Wuj – Chávez
Antes del Hombre Antes del Hombre PV/PW (I) 1:1
37
Entonces se manifestó con claridad, mientras meditaban, que cuando amaneciera debía aparecer el hombre. Entonces dispusieron la creación y crecimiento de los árboles y los bejucos y el nacimiento de la vida y la creación del hombre. Se dispuso así en las tinieblas y en la noche por el Corazón del Cielo, que se l lama Huracán.
(...) se quisieron y se amaron bajo esta claridad. De una vez pensaron crear la humanidad y su subsistencia; crearon el árbol y el bejuco, la subsistencia de la vida y de la humanidad, esto fue en la obscuridad, en la noche por el Espíritu del Cielo l lamado “Un Pie”,
Popol Vuh – RecinosPopol Vuh – Recinos Pop Wuj – ChávezPop Wuj – Chávez
La Subsistencia del HombreLa Subsistencia del Hombre - PV/PW (I) 1:6
38
Que aclare, que amanezca en el cielo y en la t ierra! No habrá gloria ni grandeza en nuestra creación y formación hasta que exista la criatura humana, el hombre formado. Así dijeron.
-¡Creaos!, ¡Aclaraos Cielo, Tierra!. ¿A caso no ha de ser el lugar de invocación, de contemplación de nuestros construidos, de nuestros formados? ¡Originaos gente construida, gente formada! – así dijeron -.
Popol Vuh – RecinosPopol Vuh – Recinos Pop Wuj – ChávezPop Wuj – Chávez
La grandeza de la creación depende de la La grandeza de la creación depende de la Religiosidad del Hombre.Religiosidad del Hombre.
PV/PW (I) 1:9
39
Y estando terminada la creación de todos los cuadrúpedos y las aves, les fue dicho a los cuadrúpedos y pájaros por el Creador y Formador y los Progenitores: —Hablad, gritad, gorjead, l lamad, hablad cada uno según vuestra especie, según la variedad de cada uno. Así les fue dicho a los venados, los pájaros, leones, t igres y serpientes.
El Arquitecto, Formador, Creado, Varón Creado les dijo enseguida a las bestias y a los pájaros: -¡Hablad, l lamadme! No estéis encogidos, ambulando, no oláis nada más, cada uno, cada grupo, cada manada hablad diferente. –Les dijo a los venados, a los pájaros, a los t igres, a los leones y culebras-.
Popol Vuh – RecinosPopol Vuh – Recinos Pop Wuj – ChávezPop Wuj – Chávez
Los animales: primera solicitud de Los animales: primera solicitud de adoraciónadoración PV/PW (I) 2:6
40
Entonces se les dijo: —Seréis cambiados porque no se ha conseguido que habléis. Hemos cambiado de parecer: vuestro alimento, vuestra pastura, vuestra habitación y vuestros nidos los tendréis, serán los barrancos y los bosques, porque no se ha podido lograr que nos adoréis ni nos invoquéis. Todavía hay quienes nos adoren, haremos otros (seres) que sean obedientes. Vosotros, aceptad vuestro destino: vuestras carnes serán tr ituradas. (...)
Y les dijeron: -Os cambiaremos porque no fuisteis buenos, no hablasteis . Así que cambiamos de parecer. Vuestro zacate, vuestro grano, vuestro lecho, vuestro deambular, vuestro destino es el barranco, la selva, porque no fue buena vuestra invocación, no nos l lamasteis. Todavía miro que habrá invocadores, los haremos grandes. Tomarán vuestro servicio: vuestras carnes serán comidas (...)
Popol Vuh – RecinosPopol Vuh – Recinos Pop Wuj – ChávezPop Wuj – Chávez
La Transgresión de los AnimalesLa Transgresión de los Animales - PV/PW (I) 2:6
41
—¡A probar otra vez! Ya se acercan el amanecer y la aurora; ¡hagamos al que nos sustentará y alimentará! ¿Cómo haremos para ser invocados, para ser recordados sobre la t ierra? Ya hemos probado con nuestras primeras obras, nuestras primeras criaturas; pero no se pudo lograr que fuésemos alabados y venerados por ellos. ProbemosProbemos ahora a hacer unos seres obedientes, respetuosos, que nos sustenten y alimenten. Así di jeron...”
Probaron otra vez. -¿No habrá amanecido?, haremos quien nos busque, quien nos guarde, ¿cuándo nos invocarán, dándonos prioridad sobre la t ierra?, ¿Acaso no luchamos primero por nuestro construido, nuestro formado?, dónde resultó bien nuestra invocación, es decir, nuestra revelación de ellos.
Así es que lucharemoslucharemos por hacer al grande, al averiguador, al buscador de la existencia –dijeron-.
Popol Vuh – RecinosPopol Vuh – Recinos Pop Wuj – ChávezPop Wuj – Chávez
El hombre de LodoEl hombre de Lodo - PV/PW (I) 2:13
42
Entonces fue la creación y la formación. De tierra, de lodo hicieron la carne [del hombre]. Pero vieron que no estaba bien, porque se deshacía, estaba blando, no tenía movimiento, no tenía fuerza, se caía, estaba aguado, no movía la cabeza, la cara se le iba para un lado, tenía velada la vista, no podía ver hacia atrás. Al principio hablaba, pero no no tenia entendimientotenia entendimiento .. Rápidamente se humedeció dentro del agua y no se pudo sostener.
Entonces se buscó la manera de hacerlo; de tierra, de lodo le hicieron los músculos, pero vieron que no resultó bien porque era flojo, se mantenía estirado, aplastado, agachado; y se aguaba, es decir, se disolvía.
No movía la cabeza y la vista f i ja hacia abajo; no podía mirar atrás girando la cabeza. Habló, pero no tenía no tenía entendimientoentendimiento, en verdad se desleía entre el Agua, no era macizo.
Popol Vuh – RecinosPopol Vuh – Recinos Pop Wuj – ChávezPop Wuj – Chávez
Segunda Frustración de lo divinoSegunda Frustración de lo divino - PV/PW (I) 2:13
43
Y dijeron el Creador y el Formador. Bien se ve que no no puede andarpuede andar ni multipl icarse. Que se haga una consulta acerca de esto, dijeron. Entonces desbarataron y deshicieron su obra y su creación. Y en seguida di jeron: -¿Cómo haremos -¿Cómo haremos para perfeccionarpara perfeccionar ,, para que salgan bien nuestros adoradores, nuestros invocadores?
Entonces dijo el Arquitecto, el Formador: -Resultó agachado, no caminano camina. Se hizo estéri l y le falta entendimiento –dijeron-. De una vez lo desbarataron, hablaron mal, hablaron de los defectos de su gente construida, formada. Entonces dijeron: -¿Cuándo lo haremos -¿Cuándo lo haremos bien?, que resulte perfectobien?, que resulte perfecto, que sepa invocarnos, l lamarnos –dijeron-.
Popol Vuh – RecinosPopol Vuh – Recinos Pop Wuj – ChávezPop Wuj – Chávez
Sentencia para el Hombre de LodoSentencia para el Hombre de Lodo - PV/PW (I) 2:15
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... fueron hechos los muñecos labrados en madera. Se parecían al hombre, hablaban y poblaron la superficie de la t ierra. Existieron y se multipl icaron; tuvieron hijas, tuvieron hijos los muñecos de palo; pero no tenían alma, ni entendimiento, no se acordaban de su Creador, de su Formador; caminaban sin rumbo y andaban a gatas. Ya no se acordaban del Corazón del Cielo y por eso cayeron en desgracia. Fue solamente un ensayo. un intento de hacer hombres.
-¡Originaos! –dijeron entonces-. Sólo lo dijeron y al punto se hicieron los muñecos de madera labrada, engendraron como gentes, hablaron como gentes, esos eran los habitantes de la tierra que resultaron, se multiplicaron; tuvieron hijas, hijos los muñecos de madera labrada, pero no tenían nada de espíritu, mejor dicho, nada de pensamiento, no pensaban en el Arquitecto, en el Formador, sólo caminaban, sólo gatearon; no pensaron en el Espíritu del Cielo y así cayeron en desgracia; fue prueba, es decir, fue remedo de gente.
Popol Vuh – RecinosPopol Vuh – Recinos Pop Wuj – ChávezPop Wuj – Chávez
El Hombre de Madera LabradaEl Hombre de Madera Labrada - PV/PW (I) 2: 26
45
—Mucho mal nos hacíais; nos comíais, y nosotros ahora os morderemos, les dijeron sus perrosperros y sus aves de corral. Y las piedras de moler: —Éramos atormentadas por vosotros; cada día, cada día, de noche, al amanecer, todo el t iempo hacían holi, holi holi, holi huqui, huquihuqui, huqui nuestras caras, a causa de vosotros. Éste era el tr ibuto que os pagábamos. Pero ahora que habéis dejado de ser hombres probaréis nuestras fuerzas. Moleremos y reduciremos a polvo vuestras carnes, les dijeron sus piedras de moler.
-mucho nos hicisteis sufrir. Nos mordisteis, y ahora os morderemos –les dijeron sus nishtamalesnishtamales ,, y sus piedras de moler-. Y dijo la piedra de moler: -Por vosotros hicimos molida cueste diario, diario; tarde y mañana, siempre: ¡ jolí!, ¡ jolí!, ¡ juk!, ¡ juk!¡ jolí!, ¡ jolí!, ¡ juk!, ¡ juk! Nos hacíais; primero no teníamos otro oficio por vosotros.
Popol Vuh – RecinosPopol Vuh – Recinos Pop Wuj – ChávezPop Wuj – Chávez
““Perro” es “Nishtamal”Perro” es “Nishtamal” - PV/PW (I) 3:1
46
Y dicen que la descendencia de aquellos son los monos que existen ahora en los bosques; éstos son la muestra de aquellos, porque sólo de palo fue hecha su carne por el Creador y el Formador.
Y por esta razón el mono se Y por esta razón el mono se parece al hombreparece al hombre, es la muestra de una generación de hombres creados, de hombres formados que eran solamente muñecos y hechos solamente de madera.
Y di jo: -Los micos que están en la selva hoy, son restos de esa gente, es huella que existieron, a causa de que solo de madera eran los músculos que les hizo el Arquitecto, el Formador.
Y los micos se procrearon como gente; son restos de una clase de gente hecha, gente formada que existió; eran gentes de madera labrada.
Popol Vuh – RecinosPopol Vuh – Recinos Pop Wuj – ChávezPop Wuj – Chávez
El Origen del MonoEl Origen del Mono - - PV/PW (I) 3:11-12
47
—No está bien que esto sea así, cuando el hombre no vive todavía aquí sobre la t ierra. Así, pues, probaremos a tirarle con la cerbatana cuando este comiendo; le t iraremos y le causaremos una enfermedad, y entonces se acabarán sus riquezas, sus piedras verdes, sus metales preciosos, sus esmeraldas, sus alhajas de que se enorgullece. Y así lo harán todos los hombres, porque no deben envanecerse por el poder ni la r iqueza.
-No es bueno que exista porque no vivirán las gentes aquí sobre la t ierra. Así es que me propondré a tirarle con cerbatana sobre su comida, aquí le t iraré y lo enfermaré; que se acabe su riqueza, sus amuletos, sus joyas y sus esmeraldas; se vislumbra motivo de su orgullo; lo sorprenderé atalayándolo y así lo haga toda la gente. ¿No fue por eso que apareció la ira? Solo por r iqueza se envaneció –dijo el hijo-.
Popol Vuh – RecinosPopol Vuh – Recinos Pop Wuj – ChávezPop Wuj – Chávez
Dioses que protegen a los hombresDioses que protegen a los hombres - - PV/PW (I) 5:2
48
TEOGONÍA KÍ- CHÈTEOGONÍA KÍ- CHÈ
Politeísmo
Henoteísmo Monoteísmo
49
SEGUNDA PARTESEGUNDA PARTE
50
TITULACIÓN SEGUNDA PARTE
EL JUEGO DE PELOTAEL JUEGO DE PELOTA
CAPS.CAPS. TITULACIÓNTITULACIÓN
1 EL SONIDO DEL JUEGO DE PELOTA LLEGA HASTA EL INFIERNO
2 MURIENDO AL VISITAR EL INFIERNO3 LA DONCELLA Y LA CALAVERA
LA DONCELLA FRENTE A LA ABUELA
4
SIMIOS POR OBRA DE LA SIMIENTE
5
EL HALLAZGO DE LA PELOTA6
EL RECADO DE XIBALBÁ7
51
TITULACIÓN SEGUNDA PARTE
EL JUEGO DE PELOTAEL JUEGO DE PELOTA
CAPS.CAPS. TITULACIÓNTITULACIÓN
8 LOS DEL INFIERNO CONFIESAN SUS NOMBRES
9 XIBALBÁ ES BURLADO UNA Y OTRA VEZ
10 HUNAHPÚ PIERDE LA CABEZA
UN ANIMAL POR SU CABEZA11SUICIDIO CON PROPÓSITOS DE VENGANZA
12
CRISIS EN EL INFIERNO13
EL SOL, LA LUNA Y LAS ESTRELLAS
14
52
Los castigos de Xibalbá eran numerosos; eran castigos de muchas maneras.
Grandes eran los castigos del infierno que prepararon para hacerlo sufrir. Casa Oscura = Tinieblas. Casa Oscura = Oscuridad.
Casa donde Tir i taban = Mucho Frío.Casa de los Tigres = Tigres = TigresTigres.
Casa de las NavajasNavajas = NavajasNavajas cortantes y afi ladas.
Casa de los Murciélagos = Murciélagos.
Casa de Hielo = Mucho Hielo.
Casa de Murciélagos = Murciélagos.Casa de Chayes Chayes = ObsidianasObsidianas fi ludas, cortantes y que vibraban.vibraban.
Casa de Leones = LeonesLeones = Leones.
Una especie de “Una especie de “divina comediadivina comedia” kí- chè” kí- chè
PV/PW (II) 8:23-28
Popol Vuh – RecinosPopol Vuh – Recinos Pop Wuj – ChávezPop Wuj – Chávez
53
TERCERA PARTETERCERA PARTE
54
TITULACIÓN TERCERA PARTE
LA HI STORI A DE LOS PRI MEROS LA HI STORI A DE LOS PRI MEROS HOMBRES KÍ -CHÈSHOMBRES KÍ -CHÈS
CAPS.CAPS. TITULACIÓNTITULACIÓN
1 EL ÚLTIMO INTENTO: HOMBRES DE MAÍZ
2 HECHOS, PRIMERO COMO DIOSES, LUEGO COMO HOMBRES
3 APARECEN TAMBIÉN LAS MUJERES: MADRES DE TODOS LOS KÍ-CHÈS
4 MADERA Y PIEDRA: NUEVOS DIOSES5 EL FUEGO DE TOHIL
6 ROBANDO EL FUEGO, RECORDANDO EL ORIENTE, POBLANDO TODA LA TIERRA
7 TRISTEZA, HAMBRE, SUFRIMIENTO
55
TITULACIÓN TERCERA PARTE
LA HI STORI A DE LOS PRI MEROS LA HI STORI A DE LOS PRI MEROS HOMBRES KÍ -CHÈSHOMBRES KÍ -CHÈS
CAPS.CAPS. TITULACIÓNTITULACIÓN
8 ESPERANDO CON ANSIEDAD LA LLEGADA DE LA AURORA
9
10 ESTANCIA Y PERMANENCIA EN LA MONTAÑA
LA AURORA, LA APARICIÓN DEL SOL, LA LUNA Y LAS ESTRELLAS
56
Y así encontraron la comida y ésta fue la que entró en la carne del hombre creado, del hombre formado; ésta fue su sangre, de ésta se hizo la sangre del hombre. Así entró el maízmaíz [en la formación del hombre] por obra de los Progenitores.
-(.. .) así fue como hallaron el al imento y fue lo que emplearon para el cuerpo de la gente construida, de la gente formada; la sangre fue líquido, la sangre de la gente, maízmaíz empleó el Creado, Varón Creado.
Popol Vuh – RecinosPopol Vuh – Recinos Pop Wuj – ChávezPop Wuj – Chávez
Hombre deHombre de Maíz: Maíz:
El Triunfo de los diosesEl Triunfo de los dioses - PV/PW (II I) 1:5
57
MAÍZMAÍZSIMBOLOGÍASIMBOLOGÍA
Crecimiento Acelerado= Los dioses ya no contaban con más tiempo para seguir equivocándose.Garantía de Bienestar Físico= El Maíz se Usaba como medicamento... Esto garantizaría no cometer más errores.
Es el principal alimento= Evidencias hasta de 5.000 años de antigüedad en Nuevo México.
Elevado a categoría de Sagrado= Alimenta, Sana y es el constituyente primario del cuerpo humano kí-chè.
58
Hombres deHombres de Maíz: Maíz:
Primero dioses. . . Primero dioses. . . - - PV/PW (III) 2:3, 6
Popol Vuh – RecinosPopol Vuh – Recinos Pop Wuj – ChávezPop Wuj – Chávez (...) Fueron dotados de inteligencia; vieron y al punto se extendió su vista, alcanzaron a ver, alcanzaron a conocer todo lo que hay en el mundo.
-(...) miraron, mejor dicho lejos l legó su visión, mucho miraron, mucho supieron, todo lo que está debajo del cielo .
—No está bien lo que dicen nuestras criaturas, nuestras obras; todo lo saben, lo grande y lo pequeño, di jeron.
-No está bueno lo que dijeron nuestros construidos, nuestros formados, porque supieron todo, grande y pequeño –dijeron-.¿Han de existir primero como dioses?
¿Han de ser ellos también dioses?
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Hombres deHombres de Maíz: Primero dioses Maíz: Primero dioses
. . . luego Hombres. . . luego Hombres - PV/PW (III) 2: 6, 7
Popol Vuh – RecinosPopol Vuh – Recinos Pop Wuj – ChávezPop Wuj – Chávez ¿Por ventura se han de igualar ellos a nosotros, sus autores, que podemos abarcar grandes distancias, que lo sabemos y vemos todo?
-¿Acaso van a igualar sus hechos con nosotros, de que l legue lejos su sabiduría y que todo lo miren?
Entonces el Corazón del Cielo les echó un vaho sobre los ojos, los cuales se empañaron como cuando se sopla sobre la luna de un espejo. Sus ojos se velaron y sólo pudieron ver lo que estaba cerca, sólo esto era claro para ellos.
Trataron de enmendar sus construcciones y formaciones, para lo cual el Espíritu del Cielo solamente les empañó el globo de los ojos, quedaron algo ciegos, como si se hubiese echado vaho sobre la luna de un espejo; cegó el globo de los ojos, ya solo de cerca miraron, ya sólo veían donde estaban.
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LA MUJERLA MUJER
PV/PW (III) 3: 1
Popol Vuh – RecinosPopol Vuh – Recinos Pop Wuj – ChávezPop Wuj – Chávez Entonces existieron también sus esposas y fueron hechas sus mujeres. DiosDios mismo las hizo cuidadosamente. Y así, durante el sueño, l legaron, verdaderamente hermosas, sus mujeres, al lado de Balam-Quitzé, Balam-Acab, Mahucutah e Iqui-Balam. All í estaban sus mujeres, cuando despentaron, y al instante se l lenaron de alegría sus corazones a causa de sus esposas.esposas.
-En seguida nacieron sus compañeras, es decir, se originaron sus mujeres. Sólo ““ Dos MiradasDos Miradas ”” lo ideó, fue como un sueño cuando las tomaron. En verdad que eran bellas mujeres las que amanecieron con Risa de León, León Madrugador, Maj U Kutaj, León de la Luna. Ya tenían mujer cuando despertaron. Rápido se pusieron felices sus corazones a causa de sus compañerascompañeras ..
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Tercera Parte
OTRAS SITUACIONES OTRAS SITUACIONES
“No tenían todavía maderos ni piedras que custodiar ”: Comienza la adoración a ídolos de madera y piedra. (3:2)“... l legaron todos a Tulán” (Recinos) o “Tul de Agua” (Chávez): Equivale al Río Nilo. De ese lugar parten para mesoamérica, trayendo sus “nuevos dioses”. (3:5)
El Fuego: Queda registrada su importancia, las disputas que ocasiona y la intervención de lo divino. (Caps. 5 y 6)La Venida desde Oriente: Mítico relato de las posibles formas como cruzaron el Atlántico (sobre piedras o con el mar abierto). Padecimientos muy elevados. (7:6)Aurora, Amanecer, Sol, Luna y Estrellas : Se ven por primera vez. (Capítulos 7 y 8)
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CUARTA PARTECUARTA PARTE
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TITULACIÓN CUARTA PARTE
DE KÍ -CHÈ A SANTA CRUZDE KÍ -CHÈ A SANTA CRUZ
CAPS.CAPS. TITULACIÓNTITULACIÓN
1 DÓNDE ESTABAN LOS PRIMEROS HOMBRES DEL KÍ-CHÈ
2 TOHIL, LAS DONCELLAS Y EL CASTIGO DE LAS MANTAS
3 HOMBRES DE MAÍZ: ENTRE EL MITO Y LA LEYENDA
4 AYUDADOS POR LOS INSECTOSEL ADIÓS DE LOS ANCIANOS, JEFES Y SACRIFICADORES, NOBLES Y CELESTIALES5
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TITULACIÓN CUARTA PARTE
DE KÍ -CHÈ A SANTA CRUZDE KÍ -CHÈ A SANTA CRUZ
CAPS.CAPS. TITULACIÓNTITULACIÓN
6 ORIENTE: IDA Y REGRESO
7 PRINCIPIO DE LA REVUELTA Y COMIENZO DE LOS SACRIFICIOS HUMANOS ANTE LOS DIOSES
8 SEÑORES DE LAS CASAS GRANDES9 EL REY GUCUMATZ (KUKMATZ)ENNOBLECIMIENTO DE LOS PRIMEROS HIJOS COMO PORTEADORES Y SEÑORES DEL POP PARA CARGOS DE CADA COMARCA
10
11 EL CULTO KÍ-CHÈ
12 GENERACIONES DEL KÍ-CHÈ
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DEL MITO A LA LEYENDA: ANTIHÉROESDEL MITO A LA LEYENDA: ANTIHÉROES
PV/PW (IV) Caps. 1 al 5
Popol Vuh – RecinosPopol Vuh – Recinos Pop Wuj – ChávezPop Wuj – Chávez Así comenzó el rapto de la gente cuando los brujos cogían a las tr ibus en los caminos y las sacrif icaban ante Tohil , Avil ix y Hacavitz; pero a sus [propios] hijos los salvaron al lá en la montaña.
-Aquí se originó el robo, eran sacrif icadores, prendían a las tr ibus en los caminos e iban a sajarlos delante de Toji l , Awil ish y Jakawitz, guardaron a sus hijos aquí sobre la montaña. (1:6)
Entonces se rindieron todas las tr ibus. Humil láronse los pueblos ante Balam-Quitzé, Balam-Acab y Mahucutah
Luego se entregaron todas las tr ibus, ya sólo se humillaban las tr ibus ante Blom Ki Tze, Blom Akab y Maj U Kutaj. (4:5)No se vio qué se hicieron
cuando desaparecieron. No se vio cómo desaparecieron (5:6)
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LOS REYES: GUCUMATZLOS REYES: GUCUMATZ
PV/PW (IV) 9:5
Popol Vuh – RecinosPopol Vuh – Recinos Pop Wuj – ChávezPop Wuj – Chávez Verdaderamente, Gucumatz era un rey prodigioso. SieteSiete días subía al cielo y sietesiete días caminaba para descender a Xibalbá; sietesiete días se convertía en culebra y verdaderamente se volvía serpiente; sietesiete días se convenía en águila, sietesiete días se convertía en tigre: verdaderamente su apariencia era de águila y de tigre. Otros sietesiete días se convertía en sangre coagulada y solamente era sangre en reposo.
En verdad por el mito de Kukmatz era que sietesiete días subía al cielo, sietesiete días bajaba a estarse en el infierno; sietesiete días se convertía en serpiente de cierto que era mera culebra, sietesiete días se hacía águila, sietesiete días en león; de veras parecía verdadera águila, verdadero león. SieteSiete días se convertía en verdadera sangre reposada, sólo él era sangre regada;
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4
Qocavib Kokawib
56
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12
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14
32
Balam-Conaché León Konaché
Cotuhá e Iztayub
Gucumatz y Cotuhá
Tepepul e Iztayul Vahxaqui-Caam y
Quicab
Vucub-Noh y Cauutepech
Oxib-Queh y Beleheb-Tzi
Don Juan de Rojas, Don Juan de Rojas, Don Juan CortésDon Juan Cortés
Kotujá Stayub
Tepepul Stayul Kukmatz Kotujá
Don Juan de Don Juan de Rojas, Don Juan Rojas, Don Juan
CortésCortés
Tres Venados y Nueve Mapaches
Siete Ideas y Kawatepech
Wajsahk Kikam
Popol Vuh – RecinosPopol Vuh – Recinos Pop Wuj – ChávezPop Wuj – Chávez NºNº GG
EE
NN
EE
AA
LL
OO
GG
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AA
SS
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EL FINAL DEL POPOL VUHEL FINAL DEL POPOL VUH
EL FINAL DEL KÍ- CHÈEL FINAL DEL KÍ- CHÈ
Popol Vuh – RecinosPopol Vuh – Recinos Pop Wuj – ChávezPop Wuj – Chávez
Y ésta fue la existencia de los quichés, porque ya no puede verse el [ l ibro Popol Vuh] que tenían antiguamente los reyes, pues ha desaparecido.
Así, pues, se han acabado todos los del Quiché, que se l lama Santa Cruz.
Esta fue la existencia de los kí-chès. Ya no hay donde verlo, había un antiguo documento de los señores pero ha desaparecido.
Aquí termina lo que hoy se llama Santa Cruz del Quiché.
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CONCLUSIONESCONCLUSIONES
FINALESFINALES
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HIPERTEXTOHIPERTEXTOSS
HIPOTEXTOHIPOTEXTO
INTERTEXTUALIDADINTERTEXTUALIDAD
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Códice del Popol Vuh (Destruido)Códice del Popol Vuh (Destruido)
Códice dresdenseCódice dresdense
Cód. Cód. TrocortesianoTrocortesiano
Códice PeresianoCódice Peresiano
Reconstrucción del Códice Reconstrucción del Códice del Popol Vuh del Popol Vuh
RELACIONES DE INTERTEXTUALIDAD EN CÓDICESRELACIONES DE INTERTEXTUALIDAD EN CÓDICES
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GRAMÁTICAGRAMÁTICA
La de Recinos se presenta mejor elaborada: el Popol Vuh, editado por el Fondo de Cultura Económica de México, recibió a su debido t iempo todo el apoyo, no solamente para su impresión, sino también para que antes de la misma se l levaran a cabo las correcciones de rigor .
«(...) Posiblemente encontró algunas incoherencias, se debe a alteraciones, supresiones y agregados que revela el documento y que pudieron haberlo enredado al P. Jiménez no obstante haberlos hecho él mismo».
Chávez escribe su l ibro a máquina en 1.981. Su obra es inédita: sin correcciones*
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EXPLICACIONES DE LOS AUTORESEXPLICACIONES DE LOS AUTORES
Recinos las realiza en una sección aparte, al f inal de su l ibro, luego de realizar una numeración de los párrafos o palabras que quiere explicar. Esta numeración la divide también en partes y en capítulos.
Este es un gran trabajo y bastante completo que hace entendible el texto.
Chávez realiza en considerable menor cantidad, comentarios de pie de página similares a los de Recinos, pues considera que éstos no exist ieron en el códice. A cambio uti l iza permanentemente la conjunción explicativa “ES DECIR” para que el lector entienda de una vez el texto.
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FIGURAS DE SENTIDO: FIGURAS DE SENTIDO:
POLISÍNDETON – ASÍNDETONPOLISÍNDETON – ASÍNDETON [PVPW (I) 1:6]
Popol Vuh – RecinosPopol Vuh – Recinos Pop Wuj – ChávezPop Wuj – Chávez Grande era la descripción y el relato de cómo se acabó de formar todo el cielo y la t ierra, cómo fue formado y repartido en cuatro partes, cómo fue señalado y el cielo fue medido y se trajo la cuerda de medir y fue extendida en el cielo y en la t ierra, en los cuatro ángulos...
Esto es únicamente para lamentarlo, revisarlo, meditarlo. Es muy expenso, porque relata desde que se terminó de cubrir el cielo y la t ierra; la cúspide del cielo, los lados del cielo medidos; hitar el cielo, encuadrar medidas, extender las medidas (inf inito) en el cielo y en la t ierra...
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LA ORALIDAD CONGELADALA ORALIDAD CONGELADA
TEXTO DICTADO TEXTO DICTADO EN QUICHÉ CON EN QUICHÉ CON
GRAFÍAS LATINASGRAFÍAS LATINAS
ORIGINAL ORIGINAL DE DE
XIMÉNEZXIMÉNEZ
RECINOSRECINOSCHÁVEZCHÁVEZ
SARAVIASARAVIA
OTROS ID.OTROS ID.
HUELLAS DEL HUELLAS DEL PENSAMIENTO Y PENSAMIENTO Y
EXPRESIONES ORALESEXPRESIONES ORALES
Exceso de ConjuncionesExceso de Conjunciones
Escrito PesadoEscrito Pesado
Escrito RedundanteEscrito Redundante
Uso de EpítetosUso de Epítetos
TradicionalismoTradicionalismo
Relación estrecha con el Relación estrecha con el mundo vital conocidomundo vital conocido
Presencia de la Presencia de la ComunidadComunidadGenealogíasGenealogías
UNA ROSETTAPARA
LATI NOAMÉRI CA76
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MAYO DE 2004: Un año después.
UNA ROSETTA PARA LATINOAMÉRICA
77
Producción de Producción de
Microrrelatos en Microrrelatos en CastellanoCastellano, con su , con su correspondencia en correspondencia en
imágenesimágenes
(pictogramas), (pictogramas),
simulando códices. simulando códices.
1
CREACIÓN CREACIÓN
DEL DEL
““ALFABETO ALFABETO
VIRTUAL VIRTUAL
PRECOLOMBINO”PRECOLOMBINO”
(maya- quiché)(maya- quiché)
2
Traducción Traducción
de de
algunosalgunos
microrrelatos microrrelatos
al Inglés.al Inglés.
3
OBSERVACI ONESPIEDRA
DE ROSETTA
• Escrita en tres lenguajes diferentes: Griego, Demótico y Egipcio.
• Gracias al Griego y al demótico, se descubre el significado de las escrituras jeroglíficas egipcias.
78
UNA ROSETTA PARA LATINOAMÉRICA
Textos escritos en tres lenguajes diferentes: Español, Inglés y pictogramas mayas.
Se propone un ejercicio de escritura en la forma primigenia del maya- quiché.
PIEDRA DE ROSETTA
79
ESTRUCTURAESTRUCTURAUNA ROSETTA PARA UNA ROSETTA PARA
LATINOAMÉRICALATINOAMÉRICA
11
22
33
11
22
33 MICRORRELATOMICRORRELATO
EN INGLÉSEN INGLÉS
MICRORRELATOMICRORRELATO
EN ESPAÑOLEN ESPAÑOL
EGIPCIOEGIPCIO
GRIEGOGRIEGO
DEMÓTICODEMÓTICO
Maya-quichéMaya-quiché
80
EJ EMPLOSEJ EMPLOS
Soy pequeño en mi tristeza,Soy pequeño en mi tristeza,
Soy grande en soledad,Soy grande en soledad,
Con mi lanza voy al frente, Con mi lanza voy al frente,
Al frente de crueldad.Al frente de crueldad.
EL GUERREROEL GUERREROPor: Jéssica Fernanda Troncoso, Colegio Rafael Pombo, Grado 6to.
81
EL ORIGEN DE LA CAZAEL ORIGEN DE LA CAZAPor: Daniel García Montoya, Colegio Rafael Pombo, Grado 7to.
El hombre, una vez creado, tuvo hambre. Su instinto lo
condujo a capturar animales para luego cocinarlos y
comerlos. Así surgió la caza.
82
Y otros 138 relatos más...
83
HISTORIA - FICHA TÉCNICAHISTORIA - FICHA TÉCNICA
TÍTULO:TÍTULO: LA HISTORIA COMPARADA DEL KÍ-CHÈLA HISTORIA COMPARADA DEL KÍ-CHÈ
AUTORAUTOR:: ÁLVARO POSSE GUZMÁNÁLVARO POSSE GUZMÁN
DIRECTORDIRECTOR:: CÉSAR VALENCIA SOLANILLACÉSAR VALENCIA SOLANILLA
JURADOSJURADOS :: ARBEY ATHEORTÚA Y RODRIGO ARGÜELLOARBEY ATHEORTÚA Y RODRIGO ARGÜELLO
ANTECEDENTEANTECEDENTE :: “EL HOMBRE EN EL POPOL VUH”, TRABAJO FINAL DE “EL HOMBRE EN EL POPOL VUH”, TRABAJO FINAL DE LITERATURA PRECOLOMBINA , SEPTIEMBRE DE LITERATURA PRECOLOMBINA , SEPTIEMBRE DE
20022002
ELABORACIÓN:ELABORACIÓN: JULIO DE 2002 A MAYO DE 2003JULIO DE 2002 A MAYO DE 2003
SUSTENTACIÓNSUSTENTACIÓN :: MAYO 22 DE 2003 – JURADO Y ASISTENTESMAYO 22 DE 2003 – JURADO Y ASISTENTES
1A DEFENSA1A DEFENSA :: JUNIO DE 2003 – CONSEJO DE FACULTAD JUNIO DE 2003 – CONSEJO DE FACULTAD
2A DEFENSA2A DEFENSA :: AGOSTO DE 2003 – CONSEJO SUPERIORAGOSTO DE 2003 – CONSEJO SUPERIOR
TESIS LAUREADA:TESIS LAUREADA: OCTUBRE DE 2003 – RECONOCIMIENTO OCTUBRE DE 2003 – RECONOCIMIENTO OFICIAL.OFICIAL.
DESARROLLODESARROLLO:: UNA ROSETTA PARA LATINOAMÉRICAUNA ROSETTA PARA LATINOAMÉRICA
COLABORACIÓNCOLABORACIÓN :: ESTUDIANTES DEL SEMINARIO MENOR, GRADOS 6 A 9ESTUDIANTES DEL SEMINARIO MENOR, GRADOS 6 A 9
Y DEL COLEGIO RAFAEL POMBO, GRADOS 6 A 11Y DEL COLEGIO RAFAEL POMBO, GRADOS 6 A 11
84
Reconocimient osReconocimient os
1 2 3
DEVENIR INVESTIGATIVO
85
2003 – LA HISTORIA COMPARADA DEL KÍ-CHÈ
86
2004 – UNA ROSETTA PARA LATINOAMÉRICA
87
MICRORRELATOMICRORRELATO
EN INGLÉSEN INGLÉS
MICRORRELATOMICRORRELATO
EN ESPAÑOLEN ESPAÑOL
EGIPCIOEGIPCIO
GRIEGOGRIEGO
DEMÓTICODEMÓTICO
Maya-quichéMaya-quiché
2005– DEL KÍ-CHÈ A LA ROSETTA
88
2006 – GERENCIA OPERATIVA DEL LENGUAJE
89
2010 – EL VUELO DEL MITO
90
2016 – PSICOANÁLISIS DE KUKMATZ
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TALLER
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1.- Disponibilidad de 170 pictogramas.
2.- Ubicarse espacial y temporalmente en la América Precolombina.
3.- El microrrelato utiliza pocas imágenes que se leen de izquierda a derecha.
4.- La narración responde a una pregunta crucial de la época en sus aspectos contextuales: Cosmogonía, Antropogonía, Teogonía, Valores o relatos legendarios.
5.- Verosimilitud y ficción.
EVALUACIÓN
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1.- ¿Se cumplieron los numerales del Taller?
2.- ¿El taller despertó alguna clase de interés? – Explique.
3.- ¿La actividad considera los estándares de Lenguaje?
4.- ¿La actividad es interdisciplinaria?
5.- ¿La actividad resulta viable para ser aplicada en las instituciones educativas de Cartago?
