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WARISATA Escuela-Ayllu
Sistematizacin de Warisata Escuela-Ayllu 1931-1940
La presente sistematizacin nos revela
algo increble, es decir, un secreto que
estuvo guardado celosamente por siglos:
Se encontr el paradigma lgico andino
o la estructura del pensamiento andino,
es decir, es la manera de cmo piensa y
acta el hombre andino, bajo una
normativa comunitaria, porque el pensar
va siempre unido al actuar, en otras
palabras podramos decir que actuar es
lo mismo que reproducir su vida de
acuerdo a una identidad cultural.
Esa reproduccin contempla relaciones de intercambio econmico, de produccin agrcola,
de sus instituciones polticas o de su cosmovisin, todo este relacionamiento transcurre bajo
un slido modo de organizacin comunal.
La idea de liberacin es un ideal que est presente siempre en su vida, pues nunca olvida
que han sido conquistados y piensa que debe liberarse, de ah la disciplinada adhesin a sus
autoridades que trabajan disimuladamente por su libertad o la esperanza de su liberacin.
La solidaridad y reciprocidad son elementos que logran la unin o integracin de la
comunidad a la vida social, el pensarse de manera comunitaria como partes de un todo es
una caracterstica, al contrario del pensamiento occidental que se piensa de manera
individual Todo lo contrario de la lgica del pensamiento occidental que es un pensar
meramente terico y pasivo.
El paradigma lgico andino tiene de esa manera en sus premisas principios universales una
completitud admirable y por tanto adquiere validez universal. Los cinco principios o
variables se pueden aplicar en cualquier esfera, puesto que son un modo de pensar y actuar
que fueron aplicadas en el modelo educativo de Warisata Escuela-Ayllu, que vino a resultar
por ende modelo de desarrollo. ue en suma es el famoso modelo de Ayllu.
Adoptando el sistema l de dar y esperar retribucinse expresa en dar y recibir gracias a
estos preincipios se logr la integracine Intercambio, Warisata Escuela- Ayllu, integr la
escuela a la comunidad, el campo a la ciudad, los profesores de la ciudad fueron a vivir al
campo y convivieron con los InDios, quienes perdieron la comprensible desconfianza que
tenan al hombre mestizo.
Se cre el sistema de ncleos, es decir, la primera escuela fundada pas a ser la matriz,
puesto que en las comunidades aledaas se crearon varias escuelitas llamadas seccionales
que reproducan el esquema organizativo y estaban unidos por la misma poltica
administrativa; matriz y seccionales formaron un ncleo educativo, de estos se crearon
diecisis ncleos en toda la repblica, los cuales realizaban Congresos Educativos
Nacionales anuales. Esta idea educativa integr tambin a los pases de Latinoamrica que
tenan la misma identidad indgena.
Porque nuestra herencia cultural es valiosa y nos confiere identificacin, originalidad y
proyeccin a futuro. Fue una educacin del mximo esfuerzo, honradez y voluntad. La
enseanza bilinge y la pedagoga por el arte afirmaban la autoestima de las razas
autctonas, vencidas por el coloniaje.
De todos los libros que he ledo slo hay uno que vale la pena leer y si hay alguna
Biblia que predicar es Warisata Escuela-Ayllu. Yvette Meja Vera Lic. en Filosofa
Recuerdo que Don Arturo nos contagiaba la admiracin que senta por Warisata Escuela-
Ayllu. Qu notable! Qu admirable! Imagnense Uds. que esto sucediera
actualmente!
As se expresaba mientras guiaba el anlisis de un prrafo del libro con sus inolvidables
preguntas, luego hacamos los respectivos comentarios y las conclusiones.
Nosotros en profundo silencio, casi con recogimiento, tratbamos de comprender, azorados.
Por primera vez se lea en filosofa un autor boliviano, de algo que haba sucedido en
nuestra propia tierra y donde los actores principales eran InDios.
Esa poca haba sido portentosa. Carmen B. confiesa que en clases se le haca un nudo en la
garganta. La Escuela era demasiado hermosa para ser real. Nunca he dejado de llorar
pensando en su destruccin.
Don Carlos escribi ms de cien cuentos tratando de olvidar la tragedia de su Warisata. Era
necesaria una nueva esperanza, un renacer
Un homenaje a Don Carlos Salazar, el ltimo hroe de la resistencia indianista. Un
agradecimiento especial a Don Arturo Oras, mi profesor en la UMSA, que nos hizo leer
esta obra en la materia de Filosofa de la Educacin.
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