Эллада в российских сердцах

ЭЛЛАДА В РОССИЙСКИХ СЕРДЦАХ

Московский педагогический государственный университет.Представлены издания из фонда библиотеки филологического факультета

АННОТАЦИЯ

Выставка посвящена году Греции в России. Античное искусство Греции заложило основы современного эстетического понимания мира и оказало большое влияние на развитие мирового искусства. Мифология сыграла важную роль в развитии древнегреческой литературы, и в первую очередь в рождении эпической поэзии. Литературное наследие: трагедии Эсхила, Софокла, Еврипида, комедии Аристофана не утратили своего художественного и человеческого значения до наших дней. Многие из них с неизменным успехом идут в театрах мира, т.к. обращены к вечным проблемам, волнующим человека. Стихотворные произведения Гесиода, Алкея, Сапфо по-прежнему удивляют тонким лиризмом и мастерством.Цель выставки – познакомить читателей с произведениям древнегреческих авторов. На выставке представлены издания из художественного и научного фондов библиотеки филологического факультета. Материалы будут интересны студентам-филологам и всем интересующимся древнегреческой литературой. Выставка состоит из следующих разделов:

Греческая мифология Поэзия Эпиграммы Трагедии Комедии Басни Эзопа

Презентация создана в 2016 году.

ГРЕЧЕСКАЯ МИФОЛОГИЯ

Религия и мифология Древней Греции оказали огромное влияние на развитие культуры и искусства всего мира и положили начало бесчисленному множеству религиозных представлений о человеке, героях и богах. Различные сюжеты древнегреческих мифов постоянно фигурируют в произведениях древнегреческих писателей. В греческой драматургии обыгрываются и развиваются многие мифологические сюжеты.

ПОЭЗИЯ

Влияние гомеровских поэм «Илиада» и «Одиссея» на древних греков сопоставляют с Библией — для евреев. Сложившаяся к концу классической эпохи система образования в Древней Греции была построена на изучении поэм Гомера. Они заучивались частично или даже полностью, по её темам устраивались декламации и т. д.

ПОЭЗИЯ

Древнегреческую лирику VII–VI вв. до н. э. принято делить на три жанра: на элегию, ямб и мелику (песенную лирику). Элегии большинства тогдашних поэтов сохранились в незначительных фрагментах. Более или менее связные отрывки дошли до нас от таких поэтов, как Тиртей (военная элегия), Мимнерм (любовная элегия), Солон, Феогнид (политическая элегия). Крупнейшим представителем древнегреческой ямбической лирики, был знаменитый поэт Архилох. Мелика (песенная лирика) была сильнее связана с музыкальным сопровождением. Сольная мелика особенно развилась на острове Лесбос, родине двух крупных древнегреческих поэтов –Алкея и Сапфо (Сафо). Третьим прославленным представителем сольной мелики был Анакреонт.

ЭПИГРАММЫ

Древнегреческая эпиграмма (дословно «надпись») ведет свое начало от надписей на предметах культа (алтарях, треножниках). Видом эпиграммы была эпитафия — надпись на надгробии. Содержание, эмоциональный тон древнегреческих эпиграмм были разнообразными. Эпиграмма могла заключать в себе описание какого-нибудь предмета или лица, поучение, насмешку, восхищение. Древнегреческие эпиграммы дошли до нас главным образом в сборниках — антологиях (rp. anthos — цветок), отсюда жанр антологического стихотворения в поэзии нового времени, вдохновлявшей античностью.

ТРАГЕДИИ

Эсхил, Софокл и Еврипид - величайшие драматурги человечества, чьи трагедии ставятся на мировой сцене и сегодня. "Отец трагедии" Эсхил (525-456 гг. до н.э.) создал более 90 произведений, но время сохранило только семь. Эсхил верил в божественную мудрость и высшую справедливость богов, твердо держался религиозно-мифологических устоев традиционной полисной морали, с недоверием относился к политическим и философским новшествам. Софокл (496-406 гг. до н.э.), подобно Эсхилу, брал сюжеты своих трагедий из мифологии, но наделял древних героев качествами и чаяниями своих современников. Исходя из убежденности в огромной воспитательной роли тетра, желая преподать зрителям примеры истинного благородства и человечности, Софокл, по свидетельству Аристотеля, откровенно заявлял, что "сам он изображает людей, какими они должны быть". Софокл ввел новый принцип развития драмы - явление перипетии - крутой поворот действия к противоположному: от радости к горю, от величия к падению и т.п.

ТРАГЕДИИ

Еврипид (480-406 гг. до н.э.), завершивший развитие классической древнегреческой трагедии, творил в период кризиса и упадка афинской демократии. Мифология сохраняет в трагедиях Еврипида чисто внешнее значение, и конфликты у него почти всегда определяются столкновением пагубных человеческих страстей. Недаром еще древние называли его "философом на сцене" и "трагичнейшим из поэтов". Еврипид - реформатор классической древнегреческой трагедии и фактически заложил основы жанра европейской драмы. К числу наиболее прославленных произведений Еврипида относятся "Медея", "Ипполит", "Алкеста" и "Ифигения в Авлиде", традиционно основанные на мифологических преданиях.

КОМЕДИИ

Древнегреческая комедия формировалась одновременно с трагедией, но достигла своего расцвета лишь к середине V в. до н.э. в творчестве "отца комедии" Аристофана (446-385 гг. до н.э.). Ее появление связано с процессом слияния двух видов карнавальных магических действ, так называемых мима и сатирических песнопений. Древнегреческая комедия в предельно утрированном, гротескно-фантастическом виде рисовала невероятно смешные события, допускала всякого рода грубости и вольности, буффонаду и шутовство. Сатирическими приемами Аристофана широко пользовались многие писатели. Следы воздействия Аристофана можно обнаружить и в творчестве Филдинга, Гейне, Роллана, Гоголя. Белинский восхищался высотой нравственного чувства его комедий, а Добролюбов справедливо видел в лице Аристофана "защитника бедных".

БАСНИ ЭЗОПА

Эзоп — легендарный древнегреческий поэт-баснописец. Оригинальные стихи Эзопа не сохранились. Древнейшие «басни Эзопа» дошли до нас в позднейших поэтических переработках — (латинской) Федра (I в.), (греческой) Бабрия (II в.) и (латинской) Авиана (начало V в.). Мартин Лютер открыл, что книга басен Эзопа является не единоличным произведением одного автора, а сборником более древних и более новых басен, и что традиционный образ Эзопа — плод «поэтического сказания». Басни Эзопа были переведены (часто переработаны) на многие языки мира, в том числе знаменитыми баснописцами Жаном Лафантеном и И.А.Крыловым.

БЛАГОДАРИМ ЗА ВНИМАНИЕ!

Выставку подготовила библиограф филологического факультета Семенова Е.В. Тел.8(499)246-59-53 lib_fil@mpgu.edu

«За слова свои, за песни вам я буду вечно близок:Я умею петь приятно, говорить умею сладко».

АНАКРЕОНТ