مفهوم النظم اإلسالمية وخصائصها

الالزمة • الضوابط ووضع الحياة شئون كل اإلسالم نظموالمساواة والنظام والعدل الحق إلى الناس لهداية

لكل صالحة شريعته وجاءت والواجبات، الحقوق ومعرفة. ومكان زمان

اإلسالمية، • للنظم اصطالحيا> وصفا> الفقهاء يحدد لمعلى للداللة وذلك النظم، هذه خصائص بعرض واكتفوايحتاجه لما وفقا> والتعديل للتطوير وقابليتها مرونتها

باألصول احتفاظها مع ومكان، زمان أي في الناس. عليها القائمة الشرعية والثوابت

أرنولد يقول • وعقيدة“ : توماس ودولة دين اإلسالم إن.ونظام ”

أوال>: مفهوم النظم اإلسالمية

.a: لغةً والجمع النظام التأليف يعنيشيء كل على تطلق كلمة فهو واالتساق،يشبه وهو واالنسجام الترتيب فيه يراعى

. البعض بعضها وحداته انتظام في العقد

.b: << اصطالحا اإلسالمية المبادئ النظم مجموعةالتي العامة واألحكام والقواعد والقوانين

المجتمعات في الحياة شئون تنظماإلسالمية،

. اإلسالمية الشريعة في ثابتة مبادئ وهي

ثانيا>: خصائص النظم اإلسالمية

مفهوم النظام االجتماعي وأهميته

.a: االجتماعي التي النظام الصفات من مجموعةاإلنسانية عالقاتها في المجتمعات بها تتميز

. وأعرافها وعاداتها

.b: اإلسالمي االجتماعي األحكام النظام من مجموعةوالمتميزة والسنة، الكتاب من المستمدة الشرعية

. وأشكالها صورها وتغير مصادرها، بثبات

من الحياة في االجتماعي النظام أهمية تتضح: محورين خالل

•. بالمرأة الرجل عالقةبالمجتمع • الفرد .عالقة

األسرة في اإلسالم

يتقوى األسرة:• ألنه األدنون ورهطه الرجل عشيرةبهم.

متكون • فالمجتمع المجتمع، بناء أساس هي واألسرةاإلنسانية رباط بينهم يربط األسر من مجموعة من

واألخوة.

•: األسرة وظائفواحتياجه • والعزلة، الوحدة من اإلنسان نفور في تتمثل

. األسرة وجود له يوفره الذي للتآلف والنفسي الروحيمبادئه • المرء في وتبنى العائلي الروح يتولد وبفضلها

وخلقه.

: الزواج تشريع حكمة

الوحيد 1( السبيل هو .لتكاثر الزواج اإلنساني الجنس

إلهي الزواج 2( أكمل نظام على األسرة دعائم إلقامة ،وجه.

الجنسية تحصين 3( حاجاتها وقضاء البشرية، النفس

وأباحه الله شرعه الذي الوجه على والوجدانية،

لإلنسان.

عن وبiعد لألعراض وحفظ لألخالق صيانة ذلك وفي

الحرمات.

: الزواج في الترغيب

• : تعالى نm } قوله nم لoكiم oقoل oخ mنoأ pهpاتoآي mنpمoودrة> oو rم بoيmنoكiم oلoع oجoو ا oهmيoلp إ كiنiوا mسoتnل ا وoاج> mزoأ mمiك pس iنفoأ

oون iرrك oفoتoي sمmو oقnل sاتoي oآَل oكpلoذ فpي rنpإ ة> oم mح oرoسورة] {وآية [21الروم

• : تعالى كiمm } قوله pس iفmنo أ mنpم mمiكoل oلoع oج iهrالل oودoة> oف oحoو oينpنoب mمiك pاجoو mزoأ mنpم mمiكoل oلoع oجoو ا وoاج> mزoأ

pاتoبnيrالط oنpم mمiك oق oز oر oآية] {و من النحل [72سورة

الرسول • استطاع : )) قال من الشباب معشر ياوأحصن للبصر، أغض فإنه فليتزوج؛ الباءة منكمله فإنه بالصوم فعليه يستطع لم ومن للفرج،

وجاء ((

للتأمل دعوةعزوف أسباب ما

عن الشبابالزواج؟

: الزواج عن العزوف أسباب

)1. الفساد سبل ويiسر الفاحشة، سهولة

الماديات 2( في والتفاني المهور في المغاالة. التظاهر وحب

وآداب 3( قيم من وتحررها المرأة تبرج

. بها الرجال ثقة من قلل مما اإلسالم،

اإلسالم في وحقوقها المرأة مكانة

الحقوق، • مهضومة اإلسالم قبل ما زمن المرأة كانت

. القدر مجهولة

• : تعالى دzا {قال oو mسiم iه iه mجoو rلoظ iنmثoى mاألpب mمiهiد oحoأ oر nشiب pذoا إ oو

كoظpيم} oو iهoو* iهiك pسmمiيo أ pهpب oر nشiب ا oم pوء iس mنpم pمmو oقmال oنpم ى oارoوoتoي

oونiمiك mحoي ا oم oاء oس oالoأ pاب oالت|ر فpي iه يoدiس| mمoأ sونiه سورة] } عoلoى

اآَليتان [59-58النحل

لها • ويعيد المهانة تلك من المرأة ليحرر اإلسالم جاء

متكامل، مجتمع لبناء الصحيحتين ومكانتها قيمتها

ومستقيم.

للتأمل دعوة

حقوق أبرز مافي المرأةاإلسالم؟

)1. اإلنساني األصل في المساواة

العامة 2( والواجبات الحقوق في سواء والمرأة الرجل

)3. اإلنسانية القيمة في الرجل مثل المرأة

)4. والتصرف التملك حرية

)5. المناسب الزوج اختيار في المرأة حق

)6. والخلع الطالق في المرأة حق

التعليم 7( في المرأة حق

)8. العمل في المرأة حق

فيها 9( والمشاركة السياسية الميادين في المرأة .حق

في المرأة حقوق:اإلسالم

)1. اإلنساني األصل في المساواة

} sةoد pاحoو sسmفrن مnن كiم oقoل oخ الrذpي iمiكrب oر m وا iقrات iاسrالن ا oي|هo أ يoا

اء oسpن oو ا كoثpير> اال> oجpر ا oم iهmن pم rَّثoب oو ا oه oجmو oز ا oهmن pم oقoل oخoسورة] }و

آية [1النساء

قال (( : الرجال شقائق ((.النساء

والواجبات 2( الحقوق في سواء والمرأة الرجل

العامة.

} oع oلoمoع iيع pضiأ ال أoنى mم iب|ه oر mم iهoل اب oجoاست oن افnم نكiم nم مpل

بoعmض مnن بoعmضكiم أiنثى mوoأ آية] } ٍ ذoكoر من عمران آل [195سورة

المرأة حقوقاإلسالم :في

•: اإلسالم في المرأة حقوق تابع

)3. اإلنسانية القيمة في الرجل مثل المرأة

واقتسام الوظيفة في والمرأة الرجل بين الفرق

ألرض هذه على بها والعناية ورسالتها الحياة واجبات

مع يتناسب بما بها المكلف وظيفته منهما فلكل

. فيه الله أودعها التي وقدراته إمكاناته

(( : عن مسئول وكلكم راع، كلكم أال الرسول قال

مسئول... وهو بيته، أهل على راع فالرجل رعيته

وهي وولده، بعلها بيت على راعية والمرأة عنهم،

عنهم ((. مسئولة

•: اإلسالم- في المرأة حقوق تابع

)4. والتصرف التملك حرية

أي دون تملك فيما والتصرف واإلرث التملك حرية للمرأة

خاصة مالية ذمة لها أن حيَّث عليها الناس من ألحد وصاية

. كالرجال بها

{ oنmب oسoتmاك ا rمpم يب} pصoن pاء oسnلنpل oو بiوا oسoتmاك ا rمpم يب} pصoن pال oج nلرpل}

آية] النساء [32سورة

)5. المناسب الزوج اختيار في المرأة حق

قال(( : في تiستأمر والبكر وليها، من بنفسها أحق الثيب

سكوتها وإذنها ((نفسها،

اإلسالم- • في المرأة حقوق :تابع

)6. والخلع الطالق في حقها

. العدل قمة وهذا الرجل، بيد كالطالق المرأة بيد الخلع

أو sبمال نفسها المرأة تفتدي بأن يكون الخلع أن حين في

. تملكه مما بشيء

)7. التعليم في المرأة حق

على هو كما المرأة على حقا> التعليم اإلسالم جعل

بيتها تدير وتفقهها فبعلمها عليهما، وأوجبه بل الرجل،

. كان وجه أكمل على أبناءها وتربي

الرسول .وخصص فقط للنساء فيها يدارس أياما>

•: اإلسالم- في المرأة حقوق تابع

)8. العمل في المرأة حقها

،عليها واجبا> وليس لها حقا> المرأة عمل الشرع جعل

: بيت وربة وأم، زوجة، كونها على تجور أال بشرط

السالم ) عليه شعيب سيدنا بنات قصة (.تذكر

بأخالقها المؤمنة المسلمة للمرأة نموذج تكون وأن

. للعمل خروجها عند ولباسها

•: اإلسالم- في المرأة حقوق تابع

)9. فيها والمشاركة السياسية الميادين في المرأة حق

أنهم إال وحدودها، المشاركة طبيعة في العلماء اختلف

. للمرأة الحق هذا إقرار مبدأ على متفقون

بالمعروف األمر في والمرأة الرجل بين الله ساوى فقد

. المنكر عن والنهي

سلمة شارت الله أم رسول الحديبة على صلح تأخر في لما ،

مالبس من يتحللوا بأن النبي ألمر االستجابة في الصحابة

اإلحرام.

مفهوم النظام السياسي في اإلسالم

•: اإلسالم في السياسي الشرعية النظام الضوابط

التي والرعية المسلم اإلمام بين العالقات تنظم التي

الدولية للعالقات العامة السياسيات رسم مع يحكمها

. إسالمي منظور من

• : تعالى تoتrبpعm {قال oالoو iهrالل oل oزmنo أ ا oمpب mم iهoنmيoب mمiك mاح pنoأ oو

iهrالل oل oزmنo أ ا oم pضmعoب mنoع oوَكiنpت mفoي mنoأ mمiه mرoذ mاحoو mمiهoاء oو mهoأ

oكmيoلp آية] }إ المائدة [49سورة

•: تعالى { قال أoطpيعiوا oو oهrالل أoطpيعiوا نiوا oآم oينpذrال ا oي|هo أ يoا

mمiنك pم pرmمo mاأل أiولpي oو oول iس rآية] }الر النساء [59سورة

الحكومة • إقامة وجوب على األمة علماء أجمع

. الله بحكم الملتزمة اإلسالمية

إلى • الرسول انتقال بعد الصحابة كبار أسرع لذا

يخلف للمسلمين خليفة الختيار األعلى الرفيق

. اإلسالمية الدولة رياسة في الله رسول

•“ : جب هملتون بالمعنى يقول دينا> اإلسالم ليس

الكمال تمام بالغ مجتمع هو بل الخاص المجرد

الحياة مظاهر ويشمل ديني أساس على يقوم

”اإلنسانية..

للتأمل دعوة

العامة الخطوط ماالسياسي للفكر

؟ اإلسالمي

السياسي للفكر العامة الخطوط: في اإلسالمي

)1. ومعيشته وشخصيته وتفكيره عقيدته في اإلنسان استقالل تقرير

)2. الطبقي النظام على والقضاء اإلنسانية في المساواة حق

الشئون 3( في بالرأي المشاركة في الحق وإعطائها المرأة حقوق صيانة

العامة.

)4. الرق على والقضاء المستضعفة، الطوائف إلى اإلنساني االعتبار رد

)5. االجتماعية الحياة لمطالب خاضعة تكون أن بشروط الفردية الملكية إقرار

)6 . جماعة أو فرد تسلط دون الحرية تلك تحول بحيَّث والعقيدة، الفكر حرية

الشورى 7( وتسودها العدل فيها يتوفر صالحة اجتماعية بحياة التمتع حرية

. والمحكوم الحاكم بين العالقة وتنظيم

)8. كلها لألمة السعادة وتحقيق ومناصحته، الحاكم اختيار حرية

)9. اإلنسان وحقوق والعدل الشورى مبادئ إقامة

مبادئ النظام السياسي في اإلسالم

الشورى في اإلسالم

: الشورى مفهوم

.a: لغة> ما الشورى واستخرجت مشورته طلبتعنده.

.b: < اصطالحا من الشورى أو أمة رأي استطالع

المتعلقة العامة األمور في عنها ينوب

. العامة بالمصلحة

تابع.. الشورى في اإلسالم: اإلسالم في الشورى مكانة• : تعالى لقوله اإلسالم، بمبادئ الشورى الله قرن

ا { oم pذoا إ oو oَشpاحoو oفmال oو pمmثp mاإل oرpائoبoك oونiبpنoت mجoي oينpذrال oو oون iر pفmغoي mمiه بiوا pضoغ * mم pهnب oرpل ابiوا oجoت mاس oينpذrال oو

ا rم pمoو mم iهoنmيoب ى oور iش mمiه iر mمoأ oو oة oال rالص امiوا oقoأ oو

oون iق pفmنiي mمiاهoن mق oز oاآَليتان] } ر الشورى [38-37سورة

أنه • مع الكريم الرسول بها عن إلتزم ينطق المن ومعصوم تعالى الله من ومؤيد الهوى

. الشورى بأهمية وتقريرا> للقلوب ربطا> الخطأ،

تابع.. الشورى في اإلسالم: الشورى كيفية

طريقة • الرسول وال الكريم القرآن يحدد لمالنظام أو الطريقة اختيار لهم ترَك بل معينة،

تتغير.. التي الشئون من الشورى ألن المناسبالبشري، والتقدم األجيال، يتغير النظر وجنة فيها

الزمان لتغيرات مالئمة> تظل حتى يحددها فلموالمكان.

الفرد حياة في الشورى أهميةوالمجتمع:

.1. ومشاورتهم المختصين رأي ألخذ الرئيسية الوسيلة هي

.تحقق2. المطروحة اآَلراء بأفضل األخذ ألهلها

)) (( : عقولهم شاركهم الرجال شاور من طالب أبي بن علي قال

.تحقق3. الظلم وترفع العدالة

4. العادلة- والدساتير القوانين سن في عظيم دور لها

.تحقق- 5 آراؤه وتجتمع أفكاره تتقارب حيَّث وتماسكه المجتمع وحدة

تحظى تحقق - 6 التنموية المشروعات ألن للمجتمعات الصحية التنمية

من السديدة والرؤى المتخصصة العقول خالل من والتمحيص بالدراسة

الشورى .أهل

العدل في اإلسالم

العدل في اإلسالم: اإلسالم في العدل أهمية

اإلسالم، • به أمر أساسي مبدأ لmنoا {العدل oس mرoأ mد oقoل

oوم iقoيpل oان oيز pمmال oو oابoتpالك iم iهoع oم لmنoا oنزo أ oو pاتoنnيoبmالpب لoنoا iس iر pط mس pقmالpب iاسrآية] }الن الحديد [25سورة

• : تعالى قال كم، iالح أساس بoيmنo {وجعله mمiت mمoك oح pذoا إ oو pلmدoعmالpب كiمiوا mحoت mنoأ pاسrآية] } الن النساء [58سورة

• : تعالى قال األعداء، حق في حتى واجبا> يoا {وجعله pط mس pقmالpب oاءoد oه iش pهrلpل oين pامrو oق كiونiوا نiوا oمo آ oينpذrال ا oي|هo أ oو iه اعmدpلiوا تoعmدpلiوا rالoأ عoلoى sمmو oق iنoآoن oش mمiكrن oمpر mجoي oالoو

وoى mقrلتpل iب oر mقoآية] } أ المائدة [8سورة

تابع.. العدل في اإلسالم

: اإلسالم في العدل أهمية

كان • الحق وإذا هو فإن العدل الحق ، مجاوزةوالجور الظلم في هي الظلم هذا وقع وإذا ،

أو كفرا> كان اإللوهية بعقيدة اإلنسان عالقة : تعالى قال نفاقا> أو انi {شركا> oم mقiل oال oق mذpإ oو

rنpإ pهrاللpب mَكpر mشiت oال rيoنiب يoا iهiظpعoي oو iهoو pهpنmب pاللoظiلmم} oَك mر nيم} الشpظoآية] }ع لقمان [13سورة

هذا • وقع بأخيه التجاوز إذا اإلنسان عالقة بين.. < ظلما مي iس اإلنسان

تابع.. العدل في اإلسالم: اإلسالمي التشريع في فريضة العدل

الكافة • على تعال الله فرضها واجبة فريضة العدلالرسول على فرضها فقد استثناء فقال دون ،

تoتrبpعm {تعالى: وoال oت mرpمiأ ا oمoك mم pقoت mاسoو iعmاد oف oكpلoذpل oف iت mرpمiأ oو sابoتpك mنpم iهrالل oل oزmنo أ ا oمpب iتmن oآم mلiقoو mمiهoاء oو mهoأ

iمiكoنmيoب oلpدmعo pآية] }أل الشورى [15سورة

في • باألمانة المقصود أن المفسرين بعض يرى : تعالى اوoاتp {قوله oم rالس عoلoى oةoان oاألم نoا mض oرoع pنrا إ

ا oهmن pم oن mق oف mشoأ oو ا oهoنmل pم mحoي mنoأ oنmيoبo أ oف pالoب pجmال oو pض mاألرoوهiوال oج ا ظoلiوم> oانoك iهrنp إ اإلنسان ا oهoل oم oحoآية] } >و األحزاب سورة

والعدل أمانات أنها[ 72 .األموال فيها الناس بين

تابع.. العدل في اإلسالم

: اإلسالمي التشريع في فريضة العدل

الرسول • على وأمرنا يكون حتى العدل بشمولاألبناء )) بين يعدلوا أن بين اآَلباء اعدلوا

((أبناءكم

الحديَّث • في الظلم عن تعالى الله نهانافال {القدسي : نفسي على الظلم حرمت إني

} تظالموا

الرسول • نهى : وكذلك فقال الظلم عنيسلمه )) وال يظلمه ال المسلم، أخو ((المسلم

تابع.. العدل في اإلسالم

: األعداء مع العدالة

أو : )) قال • حقه انتقص أو معاهدا> ظلم منطيب بغير شيئا> منه أخذ أو طاقته فوق كلفه

القيامة يوم حجيجه فانا منه ((نفس

• “ : الخطاب بن عمر المؤمنين أمير متى قولأمهاتهم ولدتهم وقد الناس استعبدتم

!! ؟ ”أحرارا>

حقوق اإلنسان في اإلسالم

شأن شأنها اإلسالم في اإلنسان حقوقالناس، حياة تنظم التي األخرى التشريعاتيأت ولم الوحي، به جاء إلهي تشريع فهي

. إنساني لصراع نتيجة أن نزاع لفض

إلى تستند اإلسالم في اإلنسان حقوق: هامتين دعامتين

.1. اإلنساني األصل وحدة

.2 . اإلنسانية الكرامة أصل في المساواة

تابع.. حقوق اإلنسان في اإلسالم

اإلسالم ونظرة الدعامتين، تلك على بناء>الحقوق من بجملة اإلسالم تكفل لإلنسان،

.. كرامته، وتصون حياته، لإلنسان تحفظ التيأقرتها التي الحقوق هذه بين من وكان

: يأتي ما اإلسالمية الشريعةالحياة 1. حقالفكر ) (2. وحرية العقيدة حرية الحرية حقالملكية 3. حماية حقاآَلمن 4. اللجوء حقاألسرة 5. حقوق

اإلسالم • في اإلنسان حقوق دعائم

•. : اإلنساني أصل وحدة االولى الدعامةهذه • أقرت جميعا السماوية والكتب والسنة القران نصوص أن

أن وهي البشر الحقيقة أبو هو السالم علية والناس ،أدمهو بينهم التفاضل معيار وأن الية، يعودون التقوى جميعا

من :) • خلقكم الذي ربكم اتقوا الناس أيها يا تعالى الله قال) ونساء كثيرا رجاال منهما وبَّث زوجها منها وخلق واحدة نفس

اإلنسانية : • الكرامة أصل في المساواة الثانية .الدعامةالنظر • بصرف جمعاء أدم الذرية كرم وتعالى سبحانة فالحق

خلق ممن كثير على وميزهم ولغاتهم جنسياتهم قال عنوالبحر :) البر في وحملناهم أدم بني كرمنا ولقد تعالى

خلقنا ممن كثير على وفضلناهم الطيبات من ورزقناهمتفضيال(

في • ما له وصخر االرض في خليفته اإلنسان الله جعل وكذلكالكون

) (: االرض خالئف جعلكم الذي وهو تعالى قالاعتبار • غير من كإنسان لإلنسان الخطاب سبق ما كل في فجاء

إلخ .. للون أو لجنس

•: الحياة- حق أال منحةالحياة • الخالق انتزاعها أمن أحد يملك ال لإلنسان عظم

، الله ارادة بغيرفرد • حياة على عدوان والعدوان حق كلة،بل بدون المجتمع على

جمعاء، اإلنسانية علىجميعا، لقصاصوا• للناس بل للمجتمع احياء المعتدي الجاني منتعالى فكأنما ) قال االرض في فساد أو نفس بغير نفسا قتل من

) جميعا الناس أحيا فكأنما أحياها ومن جميعا الناس قتلالحقوق • في المسلم وغير المسلم نفس بين فرق وال

أمام جميعا يجعلهم بل الناس بين يفرق ال فاإلسالم والواجباتسواء ل ،قانونة ال أذلك ا أن على المالو العرضو لنفسمن

بل المسلمين على قاصرة ليست الحقوق سائر من وغيرهاعاما على حقا اإلسالم وغيرهم يجعلها أحكام للمسلمين فهي ،

الكريم القران في العموم ذكرت البشر ،بصيغة على وجب لذلكتطبيقها االسالمية البالد في يعيشون .الذين

•: الحرية- حق بتعد الحرية من أهم القيم االسالمية، ألنها •

التي فطر الناس عليها،فطرة الله اإلنسان بها عن سائر المخلوقات يميز و•

االخرى، وال تتحقق ارادة اإلنسان إال في جو من •

الحرية الكاملة الواعية التي ال تخل بمبادى ال تعتدي على حريات مجتمع العامة كما لا

.اآَلخرين ال تكون مطلقة أبدا وإال اصبحت الحريةو•

، بل هي مقيدة بالشريعة والقيم تحررا>واألخالق الدينية واألحكام العرفية،

وال سئ ال تعني سوء التصرف والحرية •.االعمال

•- :1ب) والمعتقد( الدين حريةنبيلة، • سمحة أساس على العقيدة حرية حيال اإلسالم سار

تعاليمة، للناس وتبينت استقر، أن يلبَّث قرر فلم حتىيصل أن يمكن ما أسمى هي مبادئ ثالثة الصدد هذا في

والمعتقدات األديان حرية في التشريع .إلية

•- دينة أنة ( 1-1ب) ترَك على أحد يرغم اإلسالم ال واعتناق (( : من الرشد تبين قد الدين في اكراة ال تعالى قال

الغي((

•- االديان والحوارالمناقشة ( 2-1ب) اهل مع والمجادلةاحسن هي اال االخرى

•- عن ( 3-1ب) الناشئ هو الصحيح االيمان وقناعة أن دليل. وتقليد اتباع عن ويقين،ال

•- والرأي( 2ب) والتعبير التفكير حرية

لإلنسان • يكون أن والتعبير التفكير حرية تعنيما جميع في مستقال تفكيرا يفكر أن في الحق

من ادراكة تحت يقع وما شئن من يكتنفهويعبر فهمة إلية يهديه بما يأخذ وأن الظواهر،

. التعبير وسائل بمختلف عنةفكره، • عن ويعبر يفكر أن شخص لكل اإلسالم حفظ وقد

تدخل الحدود دون يلتزم دام ما أحد من مصادرة أوالشريعة، أقرتها التي العامة

للفاحشة • ترويج فية ما نشر وال الباطل، اذاعة يجوز وال. لألمة تخذيل أو

هذا • وسلم وعلى علية الله صلى الرسول سار المبدأحرية الخلفاءوسار كانت فقد بعدة، من الراشدون

القدسية، من بسياج ومحاطة مكفولة عهدهم في الرأي

بل • فحسب حق مجرد ليست كانت فلقد. واجبة كانت

•: الملكية- حماية حق جوفقا لضوابط وشروط أقر اإلسالم حق الملكية الفردية •

، ووفقا ألسس تحفظ للمجتمع حقة، وللفرد حريتة محددةفي التصرف في ما له بكامل الحرية من بيع وشراء

وتجارةوال يجوز انتزاع ملكية نشات عن كسب حالل، إال •

وال تأكلوا أموالكم بالباطل للمصالحة العامة.قال تعالى: )وتدلوا بها الى الحاكم لتاكلوا فريقا من أموال الناس

مع التعويض العادل لصاحبها،باإلثم وأنتم تعلمون( وإذا كان التنازع الملكية الفردية قبيحا وال يجوز فإن •

انتزاع الملكية العامة أقبح وأغلظ عقوبة ألنة عدوان على المجتمع كلة، وخيانة لالمة بأسرها.قال رسول الله صلى

فكتمنا من استعملناة منكم على عمل الله عليه وسلم:) مخيطا فما فوقة كان غلوال يأتي بة يوم القيامة(منه

•: اآَلمن- اللجوء حق دأن • مظلوم أو مضطهد انسان كل حق من

،وهو اإلسالم دار نطاق في يأمن حيَّث يلجأكانت ،أيا مضطهد لكل اإلسالم يكفلة حق

( : ...... تعالى قال جنسيتة أو أحد عقيدتة وإنيسمع حتى فأجرة استجارَك المشركين من

ال قوم بأنهم ذلك مأمنة أبلغة ثم الله كالميعلمون(

البالد • في يعيشوا أن الكتاب أهل حق ومنأحد يتعرض فال وأمان أمن في المسلمين

طالما ضرر أو بإيذاء لهم المسلمين منعلية يعتدوا أو يؤذونة ال أنهم

•: االسرة– حقوق

وضعت الشريعة االسالمية القوانين واألدب والقيم •التي تحكم نظام االسرة وتحفظ كيانها وتمسكها

هو الطريق الشرعي لآلتي: الزواج وبينت أن• لبناء االسرة إنجاب الذريةو اعفاف النفس و

يا أيها الناس اتقول ربكم الذي خلقكم قال تعالى )من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبَّث منهما رجاال كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به واألرحام

إن الله كان عليكم رقيبا>(

•: - االسرة– حقوق تابع

وقد قررت الشريعة لكل من الزوجين حقوقا وواجبات •متكافئة.

حق التربية أوالدهم من مختلف الجوانب األبوين وعلى•الحياة وفق الشريعة االسالمية قال رسول الله صلى

كلكم راع وكلكم مسئول عن الله عليه وسلم: )حديَّث شريف(رعيتة...

طاعة األباء والقيام بواجبهم اتجاة األبناء وعلى•أباءهم كا طاعتهم واحترامهم والدعاء لهم قال

وقضي ربك أالتعبدوا إال إياة وبالوالدين تعالى: )احسانا إما يبلغن عندَك الكبر أحدهما أو كالهما فال تقل لهما أف وال تنهرهما وقل لهما قوال> كريما> ...

اآَلية(

.حق في رعاية خاصة من األسرة ولألمومة •

تعقيب:•مما سبق تبين لنا أن اإلسالم قد كفل لإلنسان •

حقوقا تحافظ على إنسانيتة وكرامتة، وأن مراعاة تلك الحقوق التي أقرها اإلسالم واجبة

تنفيذا> ألوامر الله تعالى على كل مسلم ومسلمة لما فية خير لإلنسانية جمعاء.

وإذا كانت حقوق اإلنسان ال تراعى بصورة كافية •في العديد من مناطق العالم اإلسالمي، األمر

التهامة الذي يعطي لخصوم اإلسالم الفرصة من حقوق اإلنسان. بخلوة

لممارسات فإن اإلسالم ليس مسئوال> عن ا•حتى وإن كانت ترتكب باسمة.الخاطئة

ومن يريد أن يتعرف على تعاليم اإلسالم الصحيحة •.مصادرها االصليةفليبحَّث عنها في

نهاية الفصل السابع