22 26 42

№ 1 • 2011

Сабля двух владык мира

О национальнойгордости

великодагестанцевБудет ли у нассвой «Челси»?

Истинапревыше

всего

Шейх Саид-Афанди Чиркейский:

ЭКСКЛЮЗИВ НОМЕРА стр.8

mediaprofil@mail.ru

www.dagpravda.ru

Ре

кл

ам

а

Информационно-аналитический журнал

УчредителиДагестанское региональное

отделение ОрОО«Медиа Союз» «Дагестанская правда»

Редакционный советАлипулатов Ильман

Исмаилов Тагир

Главный редакторКазимова Миная

Коммерческий директорАбдулаева Аминат

amina-profil@mail.ru

АвторыАйгунов ШирваниГадисов Джангиши

Джамбулаев ДжамалудинЗулкарнаев Шамиль Магомедова Сапият

Магомедова Джамиля Малачилов ХайбулаМусаев Сулейман

Узалов ИсламХабибова АйшатЯкубов Манашир

ФотографыИванов Юрий Исаева Гури

Муртузалиев Муртузали

Корректор Илюшина Надежда

Вёрстка и дизайнАсланова Суфият Исмаилов Эльдар

Все права на материалы, опубликованные в номере, принадлежат журналу «Медиа Профиль». Перепечатка без разрешения редакции запрещена. При использовании материалов ссылка на «Медиа Профиль» обязательна. Редакция не несёт ответственности за достоверность информации, содержащейся в рекламных объявлениях. Присланные материалы не рецензируются и не возвращаются.Адрес редакцииг. Махачкала, ул. Петра, 1, дом 61, редакция газеты «Дагестанская правда», 4 этаж.Е-mail: mediaprofil@mail.ru, тел.65-00-96.По вопросам размещения рекламы обращаться по тел.: 89882742470Отпечатано ООО «ПРИНТ-СЕРВИС». Тираж 999 экз.

СЛОВО – РЕДАКТОРУ

- Ну вот, - скажете или подумаете вы, взяв в руки этот журнал. – Еще одно глянцевое издание разового пользования, которое смотришь, коротая время где-нибудь в приемной. Причем – один раз, второго не понадобится. Не запоминать же всерьез названия очередных чудо-лекарств или адреса брачных салонов, которыми пестрят такого рода издания.

Их издателей, конечно, можно понять: ввязавшись в затратное предприятие, они хотят сразу показать хозяину, что деньги он вложил не зря и что они начали работать. Правда, отдача быстрых денег опасна тем, что в нашем случае они могут оказаться единственными, так как читателей на второй номер может и не найтись. Ну не зацепил их и не согрел журнал под № 1. Оставил спокойными и равнодушными.

Выход тут один – делать неравнодушный и неспокойный журнал. Чтобы, как в хорошем стихотворении, билось бы в нем если не все «горячее сердце гражданина», то хотя бы один-единственный нерв, и был бы он поближе к тому месту, которое называется душой. Именно поэтому мы и встретились с многоуважаемым шейхом Саидом-Афанди Чиркейским, мнение которого имеет особую значимость для каждого жителя республики.

Этим критерием руководствовались мы, подбирая авторов и публикации для первого выпуска. В этом смысле камертоном может служить эмоциональная статья нашего друга и автора Ислама Узалова, посвященная проблемам межнациональных отношений в России после событий на Манежной площади. Если бы удалось обеспечить такой уровень остальных публикаций, то за судьбу второго и последующих выпусков «Медиа Профиля» можно быть спокойным.

Мы, конечно, - глянцевый журнал. Но глянец глянцу – рознь…

С уважением Миная Казимова

Журнал распространяется по редакционной подписке и в следующих учреждениях:

Администрации Президента и Правительства РД, Народном Собрании РД, в министерствах и ведомствах, а также на рейсах

авиакомпании «Авиалинии Дагестана» и во всех организациях

и предприятиях.

Истина превыше всего ................................................................ 8

Конституция и религия .............................................................. 14

Неуловимое новолуние .............................................................. 18

Сабля двух владык мира ......................................................... 22

Дагестанские походы Надир-шаха ................................... 24

О национальной гордости великодагестанцев ........ 26

Автопром или судостроение ................................................ 38

Будет ли у нас свой «Челси»? ............................................... 42

Фальшивая нота .......................................................................... 44

Чудо, воплотившееся в жизнь ............................................ 46

Малые ГЭС - большие планы ................................................ 49

Работы достаточно, программа грандиозная .......... 50

О гидроэнергетике и инженерах-гидротехниках ..... 52

Электроэнергетические системы и сети ..................... 53

Будет ли у нас свой «Челси»? 4250

26

2422

8

Работы достаточно, программа грандиозная

О национальной гордости великодагестанцев

Истинапревыше всего

Сабля двухвладык мира

Дагестанские походыНадир-шаха

Тепло и уют в каждый дом ................................................ 54

Имя качественному топливу –«ДАГНЕФТЕПРОДУКТ» .................................................................. 56

История становления и развитияДагестанской государственноймедицинской академии ..................................................... 58

Шаг за шагом к совершенству ......................................... 60

Свое всегда лучше! ................................................................ 61

Перенимать опыт,но не копировать вслепую ................................................. 62

У истоков большого молока ............................................. 63

54

61

53

Тепло и уютв каждый дом

Электроэнергетическиесистемы и сети

Свое всегдалучше!

Шаг за шагомк совершенству 60

8 № 1 • 2011

навсегда останется в Аду, ведь он неверующий.

Человек, который произнес шахадат, является мусульманином. Считается мусульманином. Далее он обязан выполнять исламские обряды, к примеру, совершать намаз, соблюдать пост и постепенно исполнять все остальное, ведь за один день он не сможет исполнить все.

Далее. У нас в исламе есть четыре мазхаба: это мазхаб Ханафи, мазхаб имама Малика, мазхаб Шафии, мазхаб Ахмада. Если мусульманин, который следует одному из мазхабов, как, например, мы, шафииты, случайно (каким-то образом) сделает что-либо соответствующее ханафитскому или другому мазхабу, то какому бы мазхабу этот поступок ни соответствовал, он считается верным, правильным. Такой человек не впадает в грех. В этом и состоит значение четырех мазхабов.

Ведь если бы был только один мазхаб, пришлось бы очень

Гостеприимный дом достопочтимого шейха Саида-Афанди всегда полон людей. Сюда в село Чиркей к Устазу съезжаются его мюриды и обычные мусульмане со всего Дагестана. Приезжают к шейху за наставлениями и с самых отдаленных уголков нашей страны. Тысячи тех, кто ищет Истину и верный путь всегда находит с помощью его щедрого сердца. С надеждой, что советы Саида-Афанди помогут и нашим читателям, подскажут им ясные ориентиры в потоке нынешней неспокойной жизни, к нему отправились и мы. Он не отказал в беседе, принял нас тепло и сердечно - выражаем ему благодарность и большое почтение.

Истина превыше всегоРелигия все больше входит в нашу повседневную жизнь. И мы, хотим того или нет, должны находить правильное отношение к этому явлению. Многие этнические мусульмане все же не готовы строго соблюдать каноны ислама. При этом дагестанцы охотно выполняют отдельные ритуалы, пышно празднуют исламские праздники, читают дуа на кладбищах. Как к этому относиться? Не приведет ли это все к тем противоречиям, которые в конечном итоге разделяют джамаат на радикальных и либеральных мусульман? - были наши первые вопросы.

- Когда вопросы одни и те же, ответы, конечно, тоже будут те же самые. Разные люди приезжали сюда. Приезжали из Москвы, так же, как и вы. Приезжали, говорили – посоветоваться. «Каково твое мнение», - спрашивали они. У всех один вопрос. И, конечно, ответ у меня тоже один , - ответил Саид-Афанди. К примеру, чтобы зайти в дом, запертую дверь нужно открыть ключом, ведь взламывать ее нельзя. Таким образом, чтобы открыть дверь, требуется ключ. Как для того, чтобы войти в дом, требуется ключ, так и для того, чтобы человек пришел в ислам, он обязан произнести шахадат. Если человек скажет: «Ашгьаду алля илягьа илля Ллагь ва ашгьаду

анна МухIаммадан расулю Ллагь», осмыслив и принимая сердцем суть этих слов, значит он является мусульманином. Кем бы он ни был, независимо от нации, будь то еврей или русский, если он от чистого сердца, осознанно произнесет эти слова, то становится мусульманином.

Например, холодной зимой человек, оставшись на улице, может замерзнуть. А если найдет дом, куда можно войти, - он же спасется от смерти! Так же и шахадат. Если человек умрет, не произнеся шахадат, не принимая ислам, - если бы люди понимали это, то они непременно приняли бы его, они просто не ведают, что такое Ахиратский дом, - он

ТЕМА НОМЕРА

9№ 1 • 2011тяжело. Например, если бы правитель издал закон: «Стройте дома только с одним окном и только в определенную сторону», возникли бы определенные трудности для народа: кому-то захочется сделать два окна, кто-то захочет окно в другую сторону, все захотят по-разному строить себе дома. Но вот появились четыре человека, которые занялись вопросами строительства. Один из них разрешает ставить окна таким образом, другой – по-другому. И все они большие, знающие люди. Об этом много было написано и в книгах. Как я говорил, на один вопрос бывает один ответ, что нового я могу вам рассказать?!

Итак, какому бы мазхабу ни соответствовало деяние, оно не будет напрасным. Так и мусульмане бывают разные. У нас в Дагестане, даже на всем Кавказе, доминирует мазхаб Шафии – тот, что достался нам еще от наших предков, другого мазхаба у нас здесь нет.

Еще при советской власти, в 70-е годы, я был в Средней Азии. Неделю мне пришлось провести в Гуждуване по делу. Там есть

зиярат Абдулхалика Гуждувани. Туда приходили люди. Они приходили, прикасались рукой и обходили могилу, таким образом, они совершали зиярат. Поступали так, как знали.

Существуют правила посещения могил. Пользу усопшему и воздаяние нам приносит зиярат, совершаемый правильным образом, разрешенным во всех четырех мазхабах, в дозволенности которого нет никаких сомнений. Зиярат совершать можно, и за это воздается.

А те люди, которые совершают зиярат, но при этом не молятся и не постятся, - спросите, какая им от этого польза, почему они ходят туда. Это их личное дело, но пользы им от этого не будет, если они это делали не ради Аллаха. Отвечать за несовершенные намазы и посты, которые не соблюдали, они тоже будут сами. Мы сегодня не можем выносить решение относительно них. Они сами об этом узнают в Ахирате. Пренебрегать намазом, постом и тому подобным нельзя. Надо выполнять столпы ислама. Многие люди поступают так, как он

говорил. Люди не празднуют этот день как ‘ид, ведут себя так, как им нравится. Это из-за их невежества.

Говорят, нет большей бедности, чем невежество, самая большая бедность – это невежество. От невежды можно всего ожидать. Он делает плохое, полагая, что делает что-то хорошее, и, как большинство, ошибается, и с этим ничего не поделаешь. Это следствие ваххабизма, сторонники которого запрещают посещать могилы. Это их мазхаб, их особенность. Во всех четырех мазхабах совершать зиярат разрешается, вот и вся суть.

- А что бы Вы могли сказать тем, кто, причисляя себя к мусульманам, делающим, с их слов, много во имя Аллаха, в то же время не соблюдает элементарных норм ислама, таких, к примеру, как обязательные молитвы?

- Их нельзя называть кафирами, кем бы они ни были . Каким бы ни был человек, произнесший шахадат, мы не можем называть его кафиром, нельзя называть его так. Имам Газали, рахIимагьуллагь, говорит, это его слова: «Вы не обвиняйте в неверии человека, который не молится, не соблюдает пост, в нем может быть какой-то хороший ‘амал, о котором мы не знаем, а знает один Аллах». Так он говорит. Это, во-первых. Во-вторых, неизвестно, каким будет конец. Вот я, например. Вы пришли ко мне, увидев во мне большого человека, но между мной и вами нет даже вот такой разницы. Мы одинаковые люди, мы в равном положении, ведь неизвестно, у кого какой будет конец.

Продолжение на стр. 10

10 № 1 • 2011

Поэтому хороший человек – это тот, у кого был хороший конец, когда забирали душу. Будет ли у него хороший конец или нет – никому неизвестно – ни мне, ни вам. И поскольку дела обстоят так, невозможно обвинять кого-то в неверии. Мы должны бояться так говорить. К примеру, я боюсь, потому что, быть может, он завтра окажется лучше меня.

Приходит много новообращенных. Я поражаюсь им. Бывает, что не знают языка. Приезжают из России. И плачут, плачут. Они плачут потому, что у них в сердце есть иман. Когда я вижу их, я боюсь за себя, удивляясь им. Мы ведь не знаем людей, поэтому нельзя обвинять их в неверии. Они люди ислама. Люди ислама.

Далее. Ведь зарплату дают в соответствии с работой. Кому-то платят мало, кому-то больше, в зависимости от его работы. Там, в доме Ахирата, тоже воздается в зависимости от совершенных деяний. Человек, не совершающий намаз, не соблюдающий пост и не совершивший ни единого хорошего деяния, но умерший произнеся шахадат, обретя хороший конец, - этот человек соответственно своим грехам окажется в Аду. Но как бы долго он там ни находился, в конце концов (ведь у него есть шахадат) единобожие выведет его. К примеру, мы знаем, что такое суд. То, что происходит в Ахирате, тоже суд. Кому-то дают расстрел, и у него уже нет надежды на жизнь. Так и неправедный конец ведет к вечному пребыванию в Аду.

Человека, чей конец был неправедным, не ждет ничего, кроме пребывания в Аду, а до Ада – могильные муки. Что же до его благих поступков… Бывают люди, которым дают по суду 10 или 15 лет, и по истечении этого времени они выходят из тюрьмы. Так же и человек, у которого конец был плохим, безнадежно заблудший, отправляется навечно в Ад. Тех же, кто находится в исламе, кто верит в единого Бога, верит в Пророка, но не имеет никаких благих деяний, если у этих людей будет правильный конец и они умрут в исламе, в единобожии, то единобожие выведет их из Ада. Они не останутся в нем навечно, как бы долго ни пробыли там, подобно тому, как тот человек выходит из тюрьмы по истечении срока. Поэтому вред от их поступков отразится на них же, хотя они этого не знают. Но кафиром кого угодно называть нельзя.

Если же человек явно отрицает существование Аллаха, отрицает

Пророка, то этот человек кафир, он настоящий кафир. Иначе, даже если он не молится, не постится и т. д., его нельзя обвинять в куфру. Все во власти Аллаха, и нам это неведомо.

-Уважаемый Саид – Афанди, очевидно, что общество наше расколото и каждая из сторон, выдвигая свои доводы и аргументы, претендует на Истину. Большинство из нас, так или иначе, стремятся к Истине, говоря, что Бог один, но путей к Нему множество. Как разобраться, кто ближе к ней в действительности?

- Мы об этом и раньше говорили. Такое разделение было всегда, его не могло не быть. Не бывает так, чтобы все были правы или все течения были неправы. Например, каждый человек сам отвечает за себя, за сказанное, за сделанное, за все. Я знаю то дело, которое я выполняю, и называется оно тарикат. Существует много разных

Истина превыше всегоПродолжение.Начало на стр. 8-9

ТЕМА НОМЕРА

11№ 1 • 2011путей, которые люди называют тарикатом. Их много, они разные. Каждый, как здесь говорилось, считает правильным свой путь и придерживается его, не ведая о том, что он неверный. Они не знают об этом. Возникает вопрос: а как это можно узнать? Говоря откровенно, это сложный вопрос. Истину может узнать только тот, кого наставил Аллах.

Это случилось во времена Саадухаджиясул Мухаммада, да смилуется над ним Аллах. К нему пришел некий человек. Как здесь говорилось, существует много людей, которые хотят найти истинный путь, узнать ислам, но не знают, куда идти. Ты говоришь одно, тот говорит другое, так называемые приверженцы ислама – и они не знают, куда пойти. Бывают такие люди! И тот человек, который пришел к нему, он говорит: «Я хочу попасть на правильный, истинный путь, что мне делать? Когда я говорю с одним, он хвалит одного человека, а другого критикует. Когда разговариваю с другим – он, наоборот, того критикует, а этого хвалит. Я не могу понять, куда идти и где истина, и не знаю, как мне поступить». Он ответил

– и это самые важные слова, вы послушайте. Он ответил: «Ты, брат, сделай истихар и отправляйся туда, куда укажет истихар». Этого человека научили делать истихар, и он вернулся.

Он сделал истихар. Вопрос у него был, касающийся тариката. Например, когда он общался с моим мюридом, тот хвалил меня, – естественно, мой мюрид будет хвалить меня. Когда он общался с мюридом другого, тот хвалил другого, а меня критиковал. Кто-то еще хвалил третьего. Так он остался на распутье, не зная, куда идти, и ему дали совет: «Сделай истихар и следуй за ним». Так вот, тот человек сделал истихар. При этом он учитывал две возможности: идти ко мне или к другому. После того как он сделал истихар, ему приснился сон: он увидел людей, тонущих в болоте подобно буйволам, которые увязли и не могут выбраться. Во сне он спросил, кто эти люди и что с ними. Ему ответили: это мюриды некоего человека. Он проснулся, убежденный в том, что тот путь является неверным, и пришел ко мне. Вот такие люди есть и сейчас.

Истихар делают разными способами. Истихар, который

мы делаем на четках, является дозволенным, хорошим, его называют истихаром пророка Данияла. Это истихар, который делал он. Делайте его и идите туда, куда он укажет. Какой ответ может быть правильнее этого? Зачем говорить: иди ко мне, к тому, зачем врать, зачем вмешиваться в то, что неизвестно. Скажите человеку: сделай истихар – и пусть идет туда, куда укажет истихар. Это наставление ему, я не знаю, что еще ему ответить.

Некоторые определяют это с первого взгляда. Мы можем с первого взгляда отличить белое от черного, знающий человек хорошо умеет различать правду и ложь, но ведь есть и много незнающих. Пусть они делают истихар и следуют ему. Кто не умеет делать истихар, пусть спрашивает у знающих, вот и напутствие для них.

-Многие люди видят Истину в красоте и достатке. Заблуждаются ли они?

- Как они могут быть правы? Разве наш Пророк был богатым? Среди пророков богатым был только Сулейман, больше не было. Его тоже называли захидом (аскетом). Захид – это человек, отошедший от мирского. При том, что у него было столько богатств, он оставался захидом, потому что они его не волновали. Он не пользовался этим мирским, кроме как для спасения своей души. Он совсем не радовался богатству и не гордился им. Если бы Аллах однажды забрал все это имущество разом, он бы не опечалился из-за этого. Поэтому его и называли захидом, отвлеченным от мирского. Захидом, у которого есть имущество и богатство.

Окончание на стр. 12

12 № 1 • 2011

Если человек является захидом, от того, что он владеет богатством, ничего не меняется. Если человек следует религии, придерживается ислама, выплачивает закат, дает садака и использует имущество на пути Аллаха, богатство дозволяется. Но если нет ни того, ни другого, если он ворует, копит это имущество и использует его как придется, то он похож на крысу. Так ведут себя крысы.

В советское время я работал пожарным и в вохре. В то время бывали кирзовые сапоги, нам их выдавали. Свои я обычно держал внизу, в задней комнате. Там же я хранил небольшой мешочек с орехами. Каждый раз, когда приходили братья

по вере, я угощал их орехами. Однажды я зашел туда, когда пришел кто-то, по-моему, это был ГIалиль-ГIабдурахIман (да смоет Аллах его грехи) и не нашел орехов, кроме нескольких штук. «Вах, что это такое, ведь никто не брал их оттуда», - удивился я. Ну что поделаешь. Потом, спустя много времени, нашел. У меня там, в задней комнате, была тахта, на которой хранилась мука, а под ней стояли кирзовые сапоги. Просунув под нее руку, я вытянул их, и оттуда посыпались орехи. Это крыса таскала орехи из моего мешка и прятала в кирзовые сапоги. Ты посмотри, подумал я, она умеет искать себе пропитание. И поняла ведь, как! Но чье это место, чьи сапоги, она не знает. Так и те богатые люди, которые ни о чем не думают и воруют,

занимаются накопительством и ведут такой образ [жизни]. Аллах в Судный день спросит с них. Это несчастные люди. Несчастные люди!

- Как обрести Истину и крепость веры?

- Приведу такой пример. Мы работаем в саду, в огороде, так ведь? У нас есть сады и огороды, и чтобы они были плодоносящими и фрукты были крупными и красивыми, и плоды были хорошими, мы должны ухаживать за ними. Если не поливать их, не обрабатывать землю и не ухаживать за ними, они пропадут. Их урожайность зависит от нашего труда. В религии то же самое. Насколько мы усердствуем в ней, настолько и Аллах помогает нам. Наше сердце подобно сухой равнине. А что может вырасти на сухой равнине?!

Истина превыше всегоОкончание.Начало на стр. 8-11

ТЕМА НОМЕРА

13№ 1 • 2011Итак, для того чтобы сажать

огород, или нам надо поливать его, или должен пойти дождь. Если бросить зерно в сухую землю, - там, где нет влаги, оно не прорастет. И для нашего сердца нужно хоть немного влаги, хотя бы немного, у него должны быть хоть какие-то признаки жизни.

Разве больной выздоровеет, если не посетит доктора? Если человек будет сидеть дома и говорить о врачевании, он не вылечится. Если человек занимается самолечением, он тоже не вылечится. Больной должен обратиться к доктору, тот его вылечит. Вот такой пример.

Люди тариката – это те, кто лечит сердечные, душевные болезни (грехи). Если сказать прямо, лекарством от них является вступление в тарикат. Не что иное не оживит сердце так, как тарикат. Но и он должен быть истинным, правильным.

- В Дагестане прошел Съезд народов. Очевидно, что руководство республики, общество в целом подходят к осознанию необходимости практических действий для того, чтобы не заполыхала во всю мощь братоубийственная война. Понятно, каждый из нас должен переосмыслить свои поступки и действия, признав заблуждения и ошибки пойти на компромисс, но как найти к нему наиболее верный путь, ведь разногласия эти вызваны нашими убеждениями? И вообще, нужен ли он, этот компромисс?

- Конечно, без этого не обойтись. Даже если они сойдутся, эти не понимают, что говорят те, а те не понимают, что говорят эти. Они ведь разные, как же они сойдутся? Это очень

трудный вопрос. Я не знаю лекарство от этого.

Человек, который чисто бережет ислам… Вот вы подумайте, почему наши мюриды не убивают людей. Виновны ли наши мюриды в убийстве хоть одного человека? Должен быть чистый ислам. Чистый ислам воспитывает человека, тогда он и не убьет, и не украдет, и не сделает ничего плохого, и будет вести себя должным образом. Это настоящий порядочный человек. Но они ничего не понимают, ведь не всем дано это понять. Понимают те, кого Аллах наставил, кому Аллах помог содействием, они приходят к этому пути. Но тех людей Аллах не наставил. Ну что с ними делать? То, что мы говорим, они тоже не понимают. Что с ними делать, если в государстве нет такого закона. Должен быть закон – или шариатский, или светский, но что-то должно быть. Если нет, то что мы можем им посоветовать?

-Что бы Вы пожелали дагестанцам?

-Что я могу пожелать? Я всегда говорю: нет, наверное, человека, у которого больше болит сердце из-за этих разбоев и убийств. Каждый день я спрашиваю, есть ли какие-нибудь происшествия. Отвечают: Да, убили кого-то. Еще одна рана появляется на сердце. Разве это мелочь – убийство человека, кем бы он ни был. Согласно шариату, нельзя убивать кого бы то ни было, даже кафира, если нет причины. Например, если человек убил другого, его убивают за это. Только такими могут быть причины. А без причины как же можно мусульманину убивать даже кафира?! Нельзя! По шариату за это нужно нести ответственность.

Сегодня просто так убивают милиционеров. В конце 90-х,

когда эти разбойники напали на нас, один из ополченцев встретил среди них своего знакомого. В беседе он спросил его: «Как ты попал сюда?» И борода у него была- вот такой. Так тот ответил: «Самые ненавистные для нас люди – это милиционеры и люди тариката».

Видите ли, больше всего они ненавидят милиционеров и людей тариката. Никого из них нельзя убивать! В чем вина людей тариката, чтобы они разрешали их убивать? А в чем виноваты милиционеры? Есть много милиционеров, которые в сто раз лучше них, которые совершают намаз, соблюдают пост и следуют исламу. Наверное, есть и те, которые не соблюдают. Какие бы они ни были, они мусульмане. Спросите любого милиционера, отрицает ли он Аллаха, отрицает ли Пророка, - никто из них не отрицает. И никому не дозволено их убивать. Этих убивают, тех убивают – это заблудшие люди.

Я бы пожелал, да и вы, конечно, желаете мира, единства – кто этого не желает? Какой человек может не желать этого? Я бы сказал всему народу Дагестана: делайте дуа, просите Аллаха о наставлении этой общины, о единстве. Пусть каждый человек просит об этом. Дуа называют оружием верующего. И нет оружия больше и сильнее, если Аллах примет, чем дуа. Оно сильнее любого оружия, когда оно принято. Мы же не знаем, чье дуа Аллах примет. Пусть каждый просит Аллаха – вот что я знаю! Это и есть мое наставление им. Оттого, что я скажу: не убивайте людей, выходите из лесов – они это не сделают. Это не тот тип людей. Пусть Аллах наставит их, это и есть моя цель, пусть об этом просят и все дагестанцы.

Джангиши Гадисов

14 № 1 • 2011

В нашей стране слово лидера имеет колоссальное значение. Путин назвал ваххабизм нормальным явлением, в связи с чем лица, придерживающиеся ваххабитской идеологии, могут активизировать свою «деятельность» на территории республики.

Обратим внимание на то, что эти слова Путин сказал за пределами России, то есть они были обращены в первую очередь к международному сообществу. Если ваххабизм является официальной идеологией Саудовской Аравии, то лидеру России никак нельзя на международном уровне называть эту идеологию опасной, экстремистской и т.д. Для Саудовской Аравии ваххабизм – нормальное явление. Возникает вопрос: если ваххабизм – нормальное явление для Саудовской Аравии, то как ваххабизм может оказаться не нормальным на территории России?

Попробую объяснить. Россия – светское государство. В России не только ваххабизм, но даже ислам в целом не имеет отношения к отправлению государственной власти. Отделены от государства и остальные религии. Чего хотят ваххабиты? Сущий «пустяк». Ваххабиты хотят жить по шариату, притом они претендуют на «шариат» седьмого века, так называемый чистый ислам. Можно ли сегодня жить по законам шариата? Можно. Совсем не плохо живут люди в Саудовской Аравии. Там нефть и у нас нефть. Давайте введем шариат и будем жить как саудиты. Только одна проблема: нет у нас столько арабов. Вокруг нас 160 разных народов. Кому принадлежит Россия? Русским? Нет. Кавказцам? Нет. Чукчам? Нет и еще раз нет. Россия принадлежит

россиянам, Россия принадлежит всем народам, заселяющим нашу страну. Любая нация, которая сделает попытку «присвоить» Россию, наткнется на яростное сопротивление всех остальных народов. Мы не хотим сегодня, чтобы Россия принадлежала русским, православным. Россия – наш общий дом. И жить мы должны по общим законам всех народов России (Конституция РФ), а не по правилам ваххабизма.

Вот эта часть рассуждений понятна всем. Дальше возникает более сложный вопрос. Давайте введем шариат в отдельной республике. Давайте построим в Дагестане исламскую республику. Чечня сделала попытку. Чеченцам это не удалось. В Дагестане более 30 народностей. У нас многоконфессиональная республика. Какой шариат у нас получится? Как ни крути, нам придется жить по законам светского государства. А как же религия? Полная свобода. Для развития религии созданы все необходимые условия. Почему тогда запрещают ваххабизм? Вот здесь нам нужно отделить с одной стороны ваххабизм – как чисто религиозную практику, и ваххабизм как политическое течение, претендующее на организацию общественной жизни по законам шариата, а также строительство государства по законам ислама. Вот здесь мы говорим: религия отделена от государства. Ваххабиты говорят, что в исламе религиозная и светская жизнь неразрывны, соответственно светская жизнь должна быть устроена по канонам ислама. Поэтому предлагается насильственное изменение основ конституционного строя (конечная цель).

В чем принципиальная разница в подходах ваххабитов и приверженцев традиционного ислама к роли религии в современном мире. Ваххабиты говорят, что нужно переделать мир, чтобы он соответствовал нормам шариата (вроде Бог ошибся при выборе формы общественного устройства). Традиционный ислам говорит о том, что Всевышний этот

мир устроил настолько мудро, что где бы ни оказался человек, куда бы ни забросила его судьба, ему везде «созданы» условия, чтобы он соблюдал нормы шариата. Советский Союз был атеистическим государством. В СССР «не было» Бога. Разве не было в СССР людей, которые жили по нормам шариата? Еще как были. Их могли посадить. Могли, некоторых сажали. Кто сказал, что соблюдение шариата – легкое дело? Даже в тюрьмах наши предки соблюдали нормы шариата.

Какие проблемы с соблюдением норм шариата в современной России? Все разрешено. Мы хотим жить в исламской республике. Нет же никаких проблем. Конституция РФ гарантирует свободу передвижения. «Каждый может свободно выезжать за пределы Российской Федерации» (статья 27 КРФ). Я не хочу никуда уехать. Какие проблемы? Живи в России. «Гражданин Российской Федерации не может быть выслан за пределы Российской Федерации или выдан другому государству» (статья 61 КРФ). Я хочу жить в России, но меня не устраивает конституционный строй России. Тогда уезжай. Не уеду. Хочу жить в России. Тогда живи по законам России.

Когда в руках у людей (не наделенных соответствующими полномочиями) оказывается оружие, должен действовать Уголовный кодекс РФ. Оружие находится в ведении федеральных органов государственной власти, а не религиозных организаций. Зная проблему ваххабизма что называется изнутри, мы полагаем, что это довольно сложное религиозное течение, в котором существует достаточно большая вероятность сползания неподготовленного человека на рельсы экстремизма. Если человек встал на путь экстремизма, то от него сложно ожидать «правильного» понимания норм шариата. Такой человек уже находится в психологической и интеллектуальной ловушке. Он уже не адекватен. Он уже противопоставил себя существующему миропорядку. Самое страшное, что делает это он ради Аллаха и во имя

Хайбула МАЛАЧИЛОВ

КОНСТИТУЦИЯТЕМА НОМЕРА

15№ 1 • 2011

Аллаха. Ради Аллаха такие люди спокойно отдают свою жизнь (обычно она довольно тяжелая), ибо им «даруется» вечное блаженство в раю. Это элементарное зомбирование. Это чистая политика. Религией практически на ощупь интересуется (и то не всегда) несчастный человек, который благодаря ваххабизму скатился на рельсы экстремизма. Абсолютно безразличен к Богу человек, который «во имя Бога» призывает свергнуть действующую власть, а сам остается за кулисами, ибо «вор в законе не ворует».

«В Российской Федерации не допускаются пропаганда или агитация, возбуждающие социальную, расовую или религиозную ненависть и вражду. Запрещается пропаганда социального, расового, религиозного или языкового превосходства» (статья 29 КРФ). «Единственным источником власти в Российской Федерации является ее многонациональный народ» (статья 3 КРФ). Можно считать, что источником власти является Бог, но все дело в том, что после Мухаммада(с) не будет пророка. Не будет больше человека (до появления Махди), которого Бог «выберет» для наделения властью над людьми. Этот вопрос должен решать народ и только народ. Поэтому народ объявлен единственным источником власти. Народ России, а не кучка экстремистов. «Никто не может присваивать власть в Российской Федерации. Захват власти или присвоение властных полномочий преследуется по федеральному закону» (статья 3 КРФ). Так решил наш народ на референдуме 12 декабря 1993 года.

Автор настоящей статьи принимал непосредственное участие в разработке закона РД «О запрете ваххабитской и иной экстремистской деятельности на территории Республики Дагестан» Этот закон носит больше политический характер, нежели юридический. Я тогда говорил и сейчас повторяю: с ваххабизмом не нужно бороться. Проблема в том, что не работает Уголовный кодекс РФ, бездействуют правоохранительные

органы. Какая разница, является человек приверженцем ваххабизма или нет, если его поймали с оружием в руках. Посадите его по соответствующей статье Уголовного кодекса РФ, посадите на меньший срок с допущением, что он не ваххабит. Он нормальный человек, никакой не ваххабит, но поймали его с оружием. Если кто-то скажет, что он ваххабит, и будет убивать людей во имя Аллаха, то посадите его также за незаконное ношение оружия без ссылки на то, что он это делал во имя Аллаха. Органы государственной власти, в том числе правоохранительные органы в нашей стране руководствуются Конституцией РФ, а не шариатом. Зачем работникам правоохранительных органов лезть в дебри шариата, когда некоторые из них толком законодательство Российской Федерации не знают.

«В Российской Федерации признается идеологическое многообразие. Никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной» (статья 13 КРФ). Раз уж мы заговорили о шариате, то скажем, что изложенное категорически противоречит шариату. Вы попробуйте сунуться со своей идеологией (даже в форме религиозного течения, отличного от ваххабизма) в Саудовскую Аравию. Только запомните для начала, что Саудовская Аравия – абсолютная монархия и единственная страна в мире, где до сих пор принимается обезглавливание. Там не просто вешают, там отрубают голову для полной уверенности и во избежание воскрешения из мертвых. Там одно и то же два раза не обсуждают.

Статья Конституции РФ имеет высшую юридическую силу, нравится нам это или не нравится. Шариатские нормы тоже не всем нравятся, но это никого не волнует. Закон суров, но он закон. Конституцию РФ нужно соблюдать, иначе бардак в стране неизбежен.

«Каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать

индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними» (статья 28 КРФ). Ваххабизм – это нормальное явление? Нормальное, если речь идет о религии. Опасное, если речь идет о политике.

Пусть на меня не обижаются верующие, но мне кажется, что вокруг ислама в республике слишком много шума. Мечетей становится больше, а нравственность (сердцевина религиозности) падает. Мы увлеклись формой, передвинув содержание на второй план. Религия слишком политизирована.

Если бы выходом из состава России и введением шариата решались все проблемы народов Дагестана, неужели вы думаете, что не нашелся бы в руководстве Дагестана человек, который не меньше ваххабита любит Дагестан, любит свой народ. Ограниченные знания толкают людей на авантюрные решения. Если бы Дудаев хотя бы на уровне религиоведения знал ислам, он никогда не пошел бы против России. Почему именно муфтий Чечни Ахмад Кадыров понял это? Ответ прост: Кадыров знал ислам лучше Дудаева. Имам Шамиль что ли не знал шариат, когда нам завещал жить в вечной дружбе с Россией?

Вопрос насилия – один из самых сложных вопросов в исламе. Человек не должен мириться с насилием над собой, человек не должен мириться с диктатором. С этим связан вопрос джихада. За воровство в Саудовской Аравии отрубают руку. У нас сажают на казенные харчи, и то не всех. Если посадить всех воров, в России некому будет работать. Где насилие? Слишком много свободы нам дали, а свобода – штука опасная, от нее очень часто голова кружится. Когда коммунисты «давили», боялись на кладбище руки из кармана вытаскивать и не требовали свержения советской власти. Россия дала полную свободу религии, сразу захотелось политикой заняться.

Нам запрещали «смотреть» в сторону Мекки, как только разрешили,

И РЕЛИГИЯ

Окончание на стр. 16

16 № 1 • 2011

нам почему – то понадобилось на Москву «посмотреть». Кильба в Мекке, а не в Москве. В Москве – Президент России и Конституция России. От Москвы можно требовать только то, что гарантировано Конституцией России. Проблем в стране много, средств на все сразу не хватает. Есть проблемы у ваххабитов, есть проблемы у остальных верующих, есть проблемы у атеистов. Нужда и голод принадлежность к религии не спрашивают.

Многое в стране не устраивает не только ваххабитов. Меня лично не устраивает, что одни от жиру бесятся, а другие нищенствуют в богатейшей ресурсами стране мира. Меня не устраивает, что недрами владеет какая-то кучка людей. Меня не устраивает, что ни один серьезный вопрос в государстве без взятки не решается. Это многих не устраивает. Вся беда в том, что мусульмане есть и среди тех, кто с жиру бесится, и среди тех, кто недрами владеет, и среди тех, кто взятки берет. Ничего не помогает: ни шариат, ни Конституция. Проблемы России – это наши общие проблемы. Иногда думаешь, пусть развалится Россия, чтобы мы все поняли, что потеряли. От развала СССР пострадали 25 миллионов русских, которые не по своей воле оказались за пределами России. Мы не знаем, что такое развал страны, ибо жили в РСФСР, который стал Россией. Дайте нам самостоятельно жить. Ради Бога, живите. Кто нам запрещает работать так, чтобы доказать Москве, что можем самостоятельно жить. Нам лишь бы воровать. Свое, чужое - разницы нет. Вот такой у нас шариат. Помните байку о том, как в селе создали колхоз, а в обкоме попросили направить колхозников. Нам бы халифат, только вот мусульман у нас маловато.

«Достоинство личности охраняется государством. Ничто не может быть основанием для его умаления. Никто не должен подвергаться пыткам, насилию, другому жестокому или унижающему

человеческое достоинство обращению или наказанию» (статья 21 КРФ). Какой ваххабит нашел в этой статье основание для джихада против России? Где насилие? Если есть частные случаи злоупотребления, то сначала убедитесь, что среди этих «негодяев» есть в том числе и лица кавказской национальности, которые «числятся» мусульманами. Тогда вы поймете, что проблема не в России, проблема в нас самих.

Мы законом РД запретили ваххабитскую и иную экстремистскую

деятельность на территории Республики Дагестан. Мы заранее сказали, что ваххабизм- это экстремистская деятельность. Мы говорим о ваххабизме как о политическом явлении. Нас не должен интересовать ваххабизм как чисто религиозная практика. Если мы «вынуждены» интересоваться ваххабизмом больше, чем тарикатскими направлениями в исламе (накшбанди, шазалия, кадырия и др.), то этот вопрос из чисто религиозного вырастает в политический. Вот этот «политический» ваххабизм нужно запрещать. Запрещать в рамках Уголовного кодекса РФ (ношение оружия, разжигание религиозной ненависти, вражды и т.д.).

Духовное управление не совсем правильно поступает, когда перекладывает решение чисто религиозных проблем на правоохранительные органы. Мы не можем и не должны без конца

уничтожать своих сыновей за их религиозные заблуждения. Это не решение проблемы. Нужна разъяснительная работа. Нужен диалог, каким бы трудным и сложным он ни оказался. В теории ваххабизма есть что обсуждать на интеллектуальном уровне. Это опасная теория, но далеко не глупая. Если мы признаем, что ваххабита невозможно переубеждать, значит мы признаем правоту этой идеологии. Мы ведь запретили ваххабизм лишь потому, что глубоко убеждены, что эта идеология не подходит для нас. Она опасна в первую очередь для нас, для дагестанцев. Не может быть верной идеология, которая представляет опасность для всего общества, какой бы «умной и привлекательной» она ни казалась.

В нашей республике адаты играли и продолжают играть особую роль. Ни шариат, ни марксизм, ни «демократия» не могут «искоренить» наши адаты. Мы – свободолюбивый народ с очень развитыми институтами общественного самоуправления. У нас на каждого «правителя» всегда находился свой Хочбар. Нам традиционно сложно подчиняться общему порядку. Это было в свое время предметом нашей национальной гордости, сегодня это становится серьезным препятствием интеграции Дагестана в мировое сообщество.

Соблюдение шариата – дело не простое. Мы не всегда соблюдаем даже «мягкое» законодательство Российской Федерации. Давайте соблюдать шариат: не пить, не воровать, взяток не брать, проституцией не заниматься, налоги не скрывать и т.д. Москва что ли против этого?

Если кому-то кажется, что во всем виноваты чиновники, то это результат поверхностного анализа. Что изменится, если во главе республики станет человек в тюбетейке? Мы станем лучше и больше работать? Во имя чего? Какие дополнительные права этот человек может нам дать? Нет же никаких запретов для религии. Может, человек в тюбетейке больше разбирается в хитросплетениях

КОНСТИТУЦИЯ И РЕЛИГИЯОкончание.Начало на стр. 14-15

ТЕМА НОМЕРА

17№ 1 • 2011мировой экономики? Вроде бы нет.

Может, нас нужно силой заставить жить по шариату? Откуда возьмется эта сила? Посмотрите, сколько людей в республике «под ружьем», а порядка нет, не можем обеспечить исполнение Уголовного кодекса РФ. Сегодня не всегда удается посадить представителя влиятельного тухума, к примеру, за воровство. Завтра кто собирается отрубать ему руку на площади? Что вы собираетесь сделать с этим тухумом, если вы уверены, что весь тухум соберется на площади и со слезами на глазах будет с жалостью смотреть, как «мужественные» ваххабиты отрубают руку их представителю за воровство? Фильмов о средневековье что ли насмотрелись? Не отрубите вы руку вору, ребята. Поздно. А в Саудовской Аравии отрубают. Правильно отрубают, поэтому там практически нет воровства. Арабы привыкли так жить. Мы отвыкли. Дважды в одну и ту же реку не входят. Ушла наша река с отрубленными руками. Наше дело не воровать. Судить должны правители. И спрашивать за судейство будут с них, а не с рядовых граждан. У каждого своя ответственность. Это тоже шариат.

Изменится ли что-нибудь на наших рынках с введением шариата в республике? Нет. Там и так торгуют в основном мусульмане. У них другого представления о шариате не будет. Шариат – не сотовый телефон, шариат давно действует на нашей территории. Наши граждане соблюдают шариат так, как их этому учили. Они и дальше будут жить так, как умеют. Ни один ваххабит не докажет дагестанской женщине, что она вырастила «кривого мусульманина», родители учат своих детей тому, чему их научили предки, алимы, шейхи, устазы. Если нас «не исправила» эпоха исламизации, то нас точно «не исправит» эпоха глобализации. Никакая ваххабизация республики нам не грозит. Мы просто мучаем самих себя. У нас устойчивое представление об исламе. Если мы ошибаемся, пусть Аллах исправит нас и простит за наше невежество. Примерно так думает абсолютное большинство дагестанцев.

В российском законодательстве практически отсутствуют нормы (касательно деятельности человека, а не государственного устройства),

которые принципиально противоречат шариату. Единственное, что приходит на ум, - это запрет многоженства. Даже здесь выход предусмотрен: установление отцовства, усыновление, нет запрета на заключение религиозного брака и т.д. Боюсь, что какой-нибудь «знаток ислама» сейчас начнет срочно проводить сравнительный анализ законодательства Российской Федерации и норм шариата. Очень полезное занятие. Только не спорьте с моим выводом. Аргументы? Неужели у кого-то повернется язык сказать, что в Дагестане нет ни одного человека, который живет по шариату? Получили ответ? То-то и оно. Есть масса людей даже среди чиновников, которые соблюдают нормы шариата, не

говоря уже о духовенстве. Все эти люди живут в Дагестане и соблюдают как законодательство Российской Федерации, так и нормы шариата.

Существует легенда о том, что халиф Омар якобы приказал сжечь Александрийскую библиотеку: «если в них, дескать, повторяется сказанное в Коране, то книги бесполезны, а если они противоречат Корану, то вредны». Александрийская библиотека была сожжена первый раз в 47 году до нашей эры по приказу Цезаря, второй раз в 391 году нашей эры христианскими фанатиками. Не ясно, что там в седьмом веке нашей эры сжигал халиф Омар, который по договору капитуляции предоставил грекам один год для вывоза своих культурных ценностей. Халиф Омар решился на такую уступку проигравшему битву противнику, а из него сделали злодея.

Не понятно, на какую книгу при поджоге библиотеки ссылался Цезарь, и что стало причиной поджога для христианских фанатиков. Но легенда сработала и сделала свое дело.

Некоторые люди подумали, что достаточно прижать к груди Коран, и все знания мира вмиг окажутся у них в голове. Не знаю, что там на самом деле сказал халиф Омар. Если даже халиф Омар сказал это, то не могу с ним согласиться. Нужно было не сжигать Александрийскую библиотеку, а наоборот, нужно было запрещать трогать Коран в целях извлечения знаний (разрешая только для ритуальных целей) пока всякий, желающий заниматься толкованием Корана, не прочтет все книги Александрийской библиотеки. У нас толкованием коранических аятов о джихаде занимаются люди, которые подобно нашему пророку читать и писать не умеют. Давайте не будем брать на себя миссию пророков. В Земле спрятаны все металлы мира, но это не значит, что они находятся в твоем огороде.

Мы живем в одной республике. У нас достаточно много проблем, над решением которых нам всем вместе предстоит долго работать. Из-за чьих то шкурных интересов мы на ровном месте создали себе такую проблему, из-за которой у нас руки не доходят до решения более важных проблем. Один дагестанец убивает другого дагестанца. Что мы этим решаем? Чего мы добиваемся? Если нас так много, давайте сократим рождаемость. Для чего мучаем своих матерей? Возрождение и процветание Дагестана зависит только от нас. За пределами Дагестана еще есть силы, мечтающие о нашем разрушении.

Дагестан – один на всех. У нас нет отдельного Дагестана для работников правоохранительных органов. У нас нет отдельного Дагестана для ваххабитов. В мире не существует государства без правоохранительных органов, а без ваххабитов государство спокойно может существовать. В наших руках превратить свою жизнь в невыносимый ад для себя и окружающих, вынуждая государство истреблять тех, кто с оружием в руках сопротивляется воле большинства. В наших руках превратить Дагестан в райский уголок, приучая себя ежедневно сделать что-то полезное для общества. Выбор за нами. Да поможет нам Всевышний сделать правильный выбор!

18 № 1 • 2011Скоро Ураза-Байрам. Скоро тезис о единстве дагестанского народа пройдет очередное испытание на прочность. Скоро некоторые сельские имамы почувствуют себя муфтиями республики. Скоро муфтию республики станет неловко за своих «соратников». Все это будет скоро. А может, нет? Хотелось бы ошибиться.

НАДЕЖНОЕ ПРАВИЛО

Сын: Почему ты уверен, что будут разногласия?

Отец: Есть множество признаков в самых разных сферах, которые свидетельствуют о том, что дагестанский народ еще не до конца осознал значение и важность своего единства. Мы пока проявляем единство только в условиях внешней угрозы.

Сын: Почему в начале месяца нельзя говорить о том, когда закончится месяц? Религиозные деятели разве не знают, сколько дней длится месяц?

Отец: В исламе нет строго установленного количества дней в месяце. Все определяют по Луне. Если после захода Солнца на небе виден серп новой Луны, то это считается началом нового месяца.

Сын: Тогда в чем проблема? Наши имамы не знают, как движется Луна?

Отец: Во времена нашего пророка (с) об этом мало кто знал. Новолуние определяли на глаз. Кто-то, заслуживающий доверия, своими глазами должен был увидеть новую Луну. Мы во всем подражаем нашему пророку (с).

Сын: А пророк (с) знал о законах движения Луны?

Отец: Конечно, знал. Он рассказал о правилах движения Луны настолько доступно и просто, что люди до сих пор пользуются этим правилом и не ошибаются. Он сказал примерно следующее: «В лунном месяце то 29, то 30 дней. Если 29 числа вечером не увидели Луну, то прибавьте еще один день». Это правило работает до сих пор и будет дальше работать. Это надежное правило.

ПРИЧИНА РАЗНОГЛАСИЙ

Сын: Ничего себе, надежное правило! Почему тогда в разных селениях Ураза-Байрам отмечают в разные дни?

Отец: Правило пророка (с) тут ни при чем. Видишь, сколько у нас имамов? Около 2,5 тысячи мечетей в Дагестане. Немудрено, что среди такого количества имамов может

оказаться человек с замашками Наполеона. А муфтий один. Как там говорят: Плох тот имам, который не мечтает стать муфтием.

Сын: Получается, что у нас муфтий слабый, если каждый имам считает, что можно брать на себя исполнение его обязанностей?

Отец: Нет, дело не в муфтии. Кто бы ни оказался на месте муфтия, всегда найдется человек, который будет считать, что у него знаний больше, голос громче, тело крепче, борода гуще, штаны короче, рубашка белее и т.д.

Сын: А почему муфтий заранее не говорит, когда будет Ураза-Байрам? Если бы он не молчал, другие бы не «умничали». Почему он в начале месяца «рамазан» не говорит, что Ураза-Байрам будет вот такого числа? И точка.

Отец: Не все так просто. Есть знания, и есть ритуал. Муфтий обязан соблюдать ритуал.

ЗНАНИЯ И РИТУАЛ

Сын: При чем тут ритуал и элементарный порядок определения местоположения Луны на небе? Эту Луну давно топтали вдоль и поперек. Говорят, что даже участки на Луне уже розданы людям.

Отец: Так свысока нельзя относиться к Луне. Да, мы знаем местоположение Луны на небе, но каково ее предназначение в мироздании, еще предстоит выяснить.

Сын: Что, теперь молиться будем на Луну?

Отец: Поклонение чему-либо и кому-либо, кроме Всевышнего, в исламе запрещено. Это очень непростой вопрос. Я в свое время даже написал статью «Тайна лунного календаря». Она была опубликована в «Дагестанской правде». Ты читал эту статью?

Сын: Нет, не читал. Я и так знаю, что наука сегодня может точно определить местоположение Луны на небе.

Отец: Стремись к вежливости и избегай высокомерия. Прежде чем написать статью «Тайна лунного календаря», я шесть месяцев непрерывно с атласом в руках наблюдал за ночным небом. А над

текстом работал еще три месяца. Итого девять месяцев, чтобы написать одну статью. Это очень серьезная тема.

Сын: А почему ты не продолжаешь этим заниматься, раз так интересно?

Отец: Я захотел разобраться в конкретном вопросе, и разобрался. Этого достаточно. При этом убедился, что даже люди с высшим образованием не всегда знают астрономию на уровне школьного курса, что позволяет некоторым «знатокам небесных дел» пудрить мозги людям.

ТАЙНА ЛУННОГО КАЛЕНДАРЯ

Сын: А что ты можешь добавить к тому, что написал в своей статье?

Отец: Практически ничего. Я пытался разгадать тайну лунного календаря, будучи уверенным, что для науки там никакой тайны нет. Проблема в разъяснении достижений науки в доступной для верующих форме. Разногласия между наукой и духовенством в этом вопросе еще будут сохраняться. В этом ничего страшного нет, ибо есть простое правило пророка (с): «Сомнения толкуются в пользу дополнительного дня». Сейчас мы говорим о разногласиях внутри духовенства Дагестана. Вот для этих разногласий в Дагестане оснований нет. Эти разногласия основаны на амбициях на лидерство и претензиях на избранность. Я об этом подробно писал в статье «Тайна лунного календаря».

Сын: Если нет тайны, если всем все известно, то почему такие разногласия в этом вопросе?

Отец: Я выше уже сказал об этом.

КОЛЛЕГИАЛЬНОЕ РЕШЕНИЕ

Сын: Ничего не понятно. Может муфтий заранее объявить о дне праздника или нет?

Отец: Нет, не может.Сын: Ты же говоришь, что это

НЕУЛОВИМОЕНОВОЛУНИЕ

ОБЩЕСТВО

19№ 1 • 2011элементарно. Получается, что наш муфтий не понимает элементарных вещей.

Отец: Муфтий должен соблюдать ритуал. Он не может отходить от правила пророка (с). Решение принимается вечером 29 числа.

Сын: Почему тогда постоянно ошибаемся?

Отец: Нужно уточнить, кто ошибается. Муфтий озвучивает согласованное решение. Ошибаются имамы, не желающие подчиниться коллегиальному решению. Всегда находятся люди, которые считают себя более осведомленными в делах религии, чем Духовное управление вместе взятое.

Сын: В чем смысл ритуала, если этот ритуал вносит путаницу в ряды верующих?

Отец: Если нам кажется, что в исламе есть положения, которые вносят путаницу в ряды верующих, то путаница не в этих положениях, путаница в мозгах людей. Нужно спокойно и терпеливо разбираться, а не «включать рога».

СПОР И ИСТИНА

Сын: В спорах рождается истина. Пусть спорят.

Отец: В спорах рождаются и крепнут разногласия. Истина бесспорна.

Сын: Ты предлагаешь всем просто соглашаться с решением Духовного управления относительно даты праздника.

Отец: Нет. Я не предлагаю просто так соглашаться с решением Духовного управления. Я предлагаю сделать это очень осознанно. Разумный человек всегда допускает возможность ошибки, ибо он хорошо знает достоинства и недостатки своего ума. Отсюда и терпение, в том числе терпение к чужим ошибкам и недостаткам.

Сын: А какой резон Духовному управлению «перетягивать одеяло» на свою сторону?

Отец: В том-то и дело, что никакой. Духовное управление не с потолка берет дату праздника. Все делается в строгом соответствии с требованиями шариата.

Сын: Никак не могу понять, в чем тогда причина разногласий.

ЛУНА И МОЛЛА

Отец: Молла Насреддин решил не соблюдать пост и специально не смотрел на небо. На упреки верующих в том, что он не соблюдает пост, он отвечал, что еще не увидел Луну. Ему предлагали поднять глаза на небо и посмотреть на Луну, а он говорил, что

ему незачем искать Луну, надо будет, Луна сама найдет его. В конце концов Молла увидел отражение Луны на дне колодца и был вынужден соблюдать пост.

Наши «горе-алимы» тоже ждут, пока Луна к ним лично «заглянет». Они твердят: «Я не увидел Луну, значит, новый месяц еще не наступил». Ему говорят, что есть масса людей, которые подтверждают, что увидели Луну, на основании всех подобных сообщений Духовное управление уже объявило о дне праздника, а он твердит, что он лично не увидел Луну. Вот такой современный Молла Насреддин. Отличие в том, что Молла Насреддин в свое время никому ничего не навязывал.

Сын: А есть же имамы, которые отмечают праздник раньше, чем Духовное управление. Получается, что Духовное управление «прозевало» Луну? Никто не увидел Луну, а этот человек увидел?

Отец: Есть случаи, когда «зоркий на глаз» имам «доказывает» джамаату, что он увидел Луну, когда точно известно, что Луна зашла за горизонт раньше захода Солнца, и никто не мог увидеть Луну после захода Солнца, потому что ее там не было и быть не могло. «Луноликий имам» каким-то оком увидел Луну на пустом небе. Вот такие смелые «имамы». Ничего не боятся. А иногда это даже не имам, а «простой верующий», который считает, что он «всех румяней, всех белей». Тут и имам бессилен, а это приводит к разногласиям даже внутри одного селения.

Сын: Я так понял, что эти разногласия никогда не исчезнут. Пусть отмечают свой праздник, когда хотят. Какая разница, кто когда отмечает Ураза-Байрам?

НАРОД И НАРОДНОСТЬ

Отец: Большая разница. Речь идет о единстве народа. В таких вопросах мелочей не бывает. Любая трещина в глубине бетона рано или поздно выходит наружу. Нужно всячески оберегать единство народа.

Сын: А что плохого в том, что каждый народ будет сам решать свою судьбу?

Отец: С понятием «народ» у нас большая путаница. Народ, народность, племя, общность, сообщество, люди, нация, национальность, этнос, группа, население, общество, электорат, избиратели, публика, толпа и т.д. Чего только ни придумали, лишь бы запутать людей. Мы запутались в терминах. Или нас сознательно запутали. Нет ясности.

Сын: Ты хочешь сказать, что аварцы,

к примеру, - это не народ?Отец: В Дагестане с точки

зрения государственности, кроме многонационального дагестанского народа, другого народа нет и быть не может.

Сын: Почему же в таком случае говорят: аварский народ, кумыкский народ, лакский народ и т.д?

Отец: Смотря что мы понимаем под словом «народ»? Мы говорим, что на свадьбе было много народу. Или такое: народ отдыхает на празднике. Если мы используем слово «народ» для обозначения группы людей (на свадьбе, на празднике, одной национальности и т.д.), то это одна ситуация. Другая ситуация, когда мы употребляем слово «народ» в увязке с государственностью. Государственность имеет только многонациональный дагестанский народ.

Аварцы - это часть дагестанского народа. Целое отличается от части, в том числе должно отличаться и по наименованию. Часть народа не может называться народом. Здесь требуется другое слово. Если же мы часть называем тем же словом, что и целое, то смысл этого слова должен быть уже другим. Нужно уточнить, в каком значении мы употребляем слово «народ».

Сын: Значит, понятие «аварский народ» отличается от понятия «дагестанский народ» не только количественно?

Отец: Это разные категории. Слово «народ» здесь имеет разное значение. У аварцев нет государственных должностей, а отдельные аварцы, занимающие государственные должности, представляют не аварский народ, а дагестанский народ или российский народ, в зависимости от уровня занимаемой должности. Это относится и к другим народностям Дагестана. Народ у нас один, если мы говорим о государственности.

Сын: Получается, что правильно делают те народности, которые претендуют на свою государственность? Какая народность не хочет быть народом в полном смысле этого слова?

ЛОШАДЬ НА АВТОСТРАДЕ

Отец: Не простой вопрос даже теоретически. Практически это бесполезное и глупое занятие. Это напоминает человека, который на лошади вышел на автостраду и решил тягаться в скорости с современными автомобилями. Существует

Окончание на стр. 20

20 № 1 • 2011

еще вариант индейских племен, изолированных от мира. Ты об этом мечтаешь?

Сын: Почему тогда столько разговоров вокруг обретения государственности отдельными народностями Дагестана?

Отец: У каждой народности периодически появляется человек, у которого чешется в одном месте. Самое печальное, что такие люди уверены, что чесать нужно прилюдно. Сегодня в этом деле преобладающим стал религиозный фактор. Но чешется все там же, а религией банально спекулируют.

Сын: Получается, что наши народности обречены жить в одной республике? Все наши народности представлены в мире только через многонациональный дагестанский народ?

Отец: А что тут плохого? Не только отдельные народности Дагестана, но и весь дагестанский народ сегодня не может претендовать на самостоятельную и значимую игру в мировом масштабе. Сегодня в мире более двухсот государств. Допустим, станет Дагестан еще одним суверенным государством. Мы сразу войдем в восьмерку или двадцатку развитых стран мира? Сегодня Россия с ее огромным экономическим потенциалом с трудом выдерживает натиск супердержав. Мелкие государства объединяются в более крупные образования. А мы что делаем? Не плюй против ветра.

Сын: Если Россия слабеет, то почему бы нам не искать более надежных покровителей?

Отец: Сам додумался до такой глупости?

Сын: Вообще-то на улице и не такое услышишь.

Отец: Разочаровавшись в родительском доме, найдешь ли ты, сынок, покой на вокзале (на мировом рынке)? Возвращение блудного сына – это символическая картина. Полезно ходить босиком, но обувь лучше держать при себе.

Сын: Как можно спокойно жить, если ты знаешь, что ты не свободен, зависим от других?

СВОБОДА И ВЗАИМОСВЯЗЬ

Отец: Там, где есть два элемента, там есть взаимодействие между ними, есть взаимосвязь. Свободное падение - интересная штука, но в условиях Земли не наблюдается. Такова реальность. А ты посмотри, сколько вокруг тебя вещей, животных и людей. Какая тут свобода и независимость?

Сын: Ты хочешь, чтобы люди отказались от свободы?

Отец: Свобода – понятие сложное. Многих мыслителей она запутала. У человека ограниченный срок жизни, человек ограничен в своих действиях, но безграничны его мысли. Свобода связана не столько с нашими действиями, сколько с нашим отношением к тому, что происходит. Когда Джавахарлала Неру освободили из тюрьмы, то он попросил оставить его в тюрьме еще несколько дней, пока не закончит философские беседы с заключенными. Вот это свобода! И какое чувство долга!

Или возьмем другую ситуацию: Человек сидит в легковом автомобиле, который находится на кузове грузовика, а грузовик едет в Москву. Вопрос: На чем этот человек едет в Москву? Он может считать, что едет в легковом автомобиле, на самом деле он едет на грузовике. Вот что такое наша свобода. Мы очень часто не замечаем тот грузовик, на котором находится наш автомобиль. Вместо грузовика можете взять поезд, паром или Россию в целом.

Сын: Есть же люди, которые предлагают не только отделиться от России, но создать при этом исламскую республику?

Отец: А что изменится? Та же лошадь на автостраде, только «ковбой» на этот раз в тюбетейке.

АЗАН И БАЙРАМ

Сын: Мир изменился до неузнаваемости. Достижения современной науки впечатляют. Никак не могу понять, почему нельзя по современным календарям заранее объявить о дате праздника Ураза-Байрам? Такое впечатление, что весь мир смеется над мусульманами, которые в двадцать первом веке не могут определить местоположение Луны на небе.

Отец: Мы сами смеемся над собой, но ислам тут ни при чем. У нас «ученых» много развелось. Допустим, что сейчас десять часов утра. Задаю вопрос: Когда будет обеденный намаз? Отвечаю: Через три часа (не будем придираться к минутам). Мой ответ правильный, но он не имеет к обеденному намазу непосредственного отношения. О наступлении времени намаза извещает азан. Не принято в десять часов утра провозглашать азан к обеденному намазу, если даже мы точно знаем о времени обеденного намаза? Надеюсь, теперь понятно, почему нельзя в начале месяца объявлять о дне праздника. В религии ритуал имеет особый смысл.

Сын: Мы же в десять часов утра знаем точное время обеденного намаза. Почему в начале месяца нельзя точно сказать, когда конец месяца, когда будет праздник? Неужели это невозможно?

Отец: Это можно сделать, но не всегда.

Сын: Опять какие-то оговорки.Отец: В этом величие правила

пророка (с). У науки до сих пор нет более надежного правила, есть только цифры, таблицы, схемы, диаграммы и т.д. В конечном итоге все упирается в человеческий фактор. Что-то подобное происходит на уровне квантовой механики, где наблюдателю отводится особая роль. Нам остается только гадать, откуда у безграмотного пророка (с) были такие познания в астрономии. Подумайте над этим.

Сын: А ты знаешь, когда будет Ураза-Байрам в этом году?

Отец: Сократ сказал, что знает лишь то, что ничего не знает. Какой великий ум! Истина Сократа имеет несколько смысловых уровней. Один из них: Прежде чем говорить, подумай о последствиях. Зачем нужны знания, если они ведут к раздору? Слушайте тех, на ком лежит груз ответственности за принятие решения. У безответственности язык без костей.

Существуют разные уровни ответственности. Сельский имам имеет возможность переложить ответственность за принятие решения на муфтия республики. Воспользуйтесь этим. Муфтий республики не может переложить этот груз на других. Нам не дано чувствовать тяжесть чужого груза. Удачи всем, всегда и везде!

Хайбула Малачилов

НЕУЛОВИМОЕ НОВОЛУНИЕ

Окончание.Начало на стр. 18-19

ОБЩЕСТВО

Ре

кл

ам

а

22 № 1 • 2011

Говорят, что вещи, принадлежащие тому или иному человеку, со временем становятся носителями определенной информации о нем. Если это так, то музей - это уникальное место, ведь в своих стенах он хранит сотни неповторимых предметов и различных принадлежностей. Прогуливаясь по Дагестанскому объединенному историко-архитектурному музею им. А. Тахо-Годи, взор мой остановился на сабле, история которой долгое время притягивает к себе внимание многих людей. Сабля, которая несет в себе время. Одним из первых, кто попытался разгадать тайну сабли Надир-шаха, является Увайсов Увайс Давдиевич. Из-под пера этого человека вышли десятки статей, посвященных сабле Надир-шаха.

«…Дагестанцы – народ храбрый. Они неоднократно поражали войска персидских ханов, они готовы отвечать ударом на удары своих врагов». Эти слова, высказанные турецким путешественником Челеби, приходят на ум, когда видишь саблю известного на Востоке в первой половине 18 века иранского шаха Надира.

- До недавнего времени то, каким образом сабля Надир-шаха попала в музей, оставалось тайной, - пишет Увайс Увайсов. По одной из версий, она была передана в дар музею в 1936 г. Московским государственным историческим музеем вместе с личными вещами главнокомандующего Кавказской Армией фельдмаршала князя Барятинского, имевшего большое пристрастие к коллекционированию оружия великих полководцев.

Неброская на первый взгляд, неукрашенная красивым орнаментом и потускневшая от времени сабля эта напоминает посетителям музея о поверженном «властелине Востока»,

лишившемся столь дорогого для себя именного оружия.

Как-то, изучая фондовый материал, мне попался пожелтевший от времени документ. Он был составлен в 1936г. Закупочной комиссией при музее для приобретения сабли Надир-шаха. Вчитываясь в строки описания на данный экспонат, я узнал, что он аттестован за инвентарным номером (1553). Кроме того, клинок сабли продал музею уроженец селения Хунзах Ханов Магомед-Дибир за 300 рублей, что примерно соответствовало 14-15 рублям советских денег, функционировавших у нас в доперестроечное время 1991 г. При чистке надписей, сделанных на клинке арабским шрифтом, удалось выяснить, что данный тип холодного оружия принадлежит Тимуру, а через 341 год он попал в руки другого завоевателя – Надир-шаха. Сабля, сделанная в мастерской Лахора в 437 г. – читаем мы строки, выгравированные каллиграфическим шрифтом неизвестным нам мастером.

Саблядвухвладыкмира

ИСТОРИЯ

23№ 1 • 2011

Здесь же на другой грани клинка в продольном углублении, предназначенном для стекания крови, написано: - «Эту саблю захватил в качестве трофея «победитель Вселенной» Тимур в городе Дели в числе оставшихся вещей Султана Махмуд-Шаха Насруддина после его бегства в Гуджарат в 80 г. (хиджры). И он, опоясавшись ею, вскоре возвратился в страну Фарс (Персию – у.у). А если это так, соответствует ли надпись на клинке времени пребывания Тимура в Индии?».

…«О как этот мир изменчив!» Эти слова вполне могли бы послужить эпиграфом к нашему повествованию о столь редчайшей музейной реликвии, ибо при внимательном изучении характера содержания надписей на клинке, сделанных на другой стороне его грани, просматривается другая надпись, которая в свою очередь поясняет: - Я уповаю на Аллаха. Дни мира сего изменчивы. Еще раз эту саблю захватил «победитель Вселенной» Надир-шах в городе Дели из казны Равша – сестры Мухаммед-Шаха, - одного из Гурханитских владык, и он опоясался ею в 1552 году (хиджры)». Можно было бы на этом ограничиться и дать необходимую аннотацию, в идее этикетки к данному экспонату, принадлежавшему в разные исторические эпохи разным «владыкам мира», если бы не одно обстоятельство. Несмотря на то, что надписи на клинке соответствуют действительности, не является ли

сабля эта подделкой? В погоне за ответом ученые проделали большую работу и пришли к выводу, что если перевести годы Хиджры на Григорианскую систему летоисчисления, то получается, что сабля, изготовленная в 1070 г. в старинном индийском городе Лахоре, каким-то образом очутилась в Дели в 1398 г., откуда Тимур захватил ее в качестве трофея…

Последовательное изучение У. Увайсова и кандидата исторических наук А. Аликберова привели их к разгадке этой тайны. В 1739 г. клинок снова попадает в Дели, т.е. через 341 год он оказался личной собственностью завоевателя Востока Надир-шаха. В свою очередь родиной булата, из которого делались оружие восточных правителей, являлась Индия. Особенно в этом отношении славился город Лахор. Именно поэтому Тимур действительно мог взять себе для личного пользования саблю с высоким качеством стали, изготовленную в этом городе.

- Оказалось, что все надписи и датировки XI, XIV и XVIII веков имеют одни и те же графические особенности, свидетельствующие о том, что они были выполнены

в разное историческое время представителями разных художественных школ, - пишет У.Увайсов.

Захватив в 1740 г. Бухарское и Хивское ханства и создав огромную феодальную империю, куда входят Афганистан, Билуржистан, Азербайджан, часть Армении и Грузии и области к Западу от реки Инда, Надир-шах в 1774 году с многочисленными войсками двинулся в Дагестан, где он пытался проникнуть в его центральную часть. Основные военные баталии развернулись под горой «Турчи-Даг» у населенных пунктов Согратль, Мегеб, Чох, Обох, где объединенные силы горцев нанесли решительное поражение захватническим намерениям Надира, разгромив его армию. Эта историческая победа раз и навсегда освободила народы Дагестана от нашествия иранских завоевателей.

Однозначного ответа на вопрос, при каких обстоятельствах «владыка мира» Надир-шах оставил свое ценное оружие в Дагестане, у Увайсова нет. По его мнению, она могла остаться на поле брани или же могла выпасть у него из рук во время единоборства с предводителем горских ополченцев Хана-Муртазали. К счастью, сабля, а вместе с ней и ее богатая история остались на родине и по сей день хранятся в ДГОМ им. А. Тахо-Годи.

Джамиля Магомедова

24 № 1 • 2011

Но хан переоценил свои возможности. Персы разбили его войска. Надир в десять переходов добрался до Лакии, где его встретил продвигавшийся еще более ускоренными темпами Чолак-Сурхай-хан. Однако остановить сильнейшего полководца Востока ему не удалось. Сам хан еле спасся от преследования, а Надир захватил Гази-Кумух. Но как только перс ушел обратно, Чолак-Сурхай-хан снова появился в Ширване. В битвах за Ширван прославился и сын Сурхая Муртаза-Али-бек.

В следующем году Надир решил добить Сурхай-хана. Но уже в Кайтаге против него выступил сын Ахмед-хана Кайтагского Хан-Мухаммед. Разбив отряд молодого патриота, Надир погнался за своим старым врагом Сурхаем. А Гази-Кумухский хан задумал устроить ему ловушку. Ловушку-то он устроил, но из-за нехватки сил не смог довести дело до конца и проиграл. Почти до самого Гази-Кумуха преследовал его Надир и вернулся обратно. Однако иранский историк Мухаммед-Казим сообщает, что иранский диктатор проиграл сражение под Гази-Кумухом.

В 1736 г. Надир объявил себя шахом. А затем отправился в свой знаменитый Индийский поход. Главнокомандующим войск на Кавказе он поставил своего брата Ибрагим-хана. Последний потерпел сокрушительное поражение в Джаре и сам погиб. Надир сильно переживал потерю брата. Виновником этой трагедии он считал Чолак-Сурхай-хана и его сына Муртаза-Али-бека. На торжественном приеме, где присутствовали не только сановники, придворные вельможи и его военачальники, но и представители иностранных государств, шах объявил, что собирается мстить за брата: «Я взял под свою власть Хиндустан (Индию), –

Дагестанскиепоходы

Надир-шахаземли Турана и Ирана, а сейчас я так пожелал: с огромным, бесчисленным войском вступить в царство Кумух и сделать новое клеймо (даг) на той стране. От такого клейма огонь пойдет по всему миру».

Как только закончил дела на Востоке, мирозавоеватель направился в Дагестан с огромным войском. Историки сообщают, что численность его войск достигала 100-150 тысяч воинов, он располагал лучшей артиллерией на Востоке. Но Надир не собирался ограничиться захватом Дагестана. В его планах было продолжение похода до Астрахани, захват южных земель России, превращение Каспия во внутреннее озеро Ирана. Сокрушив джарцев, персы вступили в Дагестан. Остановились в Дербенте. Оттуда шах направился в Табасаран, где против интервентов выступили не только табасаранцы, но и гази-кумухцы (лакцы) и другие горские народы. Несколько дней пытался Надир разбить мужественных табасаранцев. Здесь, по словам того же иранского историка Мухаммед-Казима, состоялся поединок Надир-шаха и Чолак-Сурхай-хана. Причем Гази-Кумухский хан ранил иранского властителя. Однако шах не собирался отступать. Он продолжал поединок с неугомонным ханом. Но толпа сражающихся воинов развела их по разным сторонам. И больше им не удалось встретиться на поле брани.

В Табасаранском походе шах потерпел поражение. Но решил во что бы то ни стало разбить Чолак-Сурхай-хана и его сына Муртаза-Али-бека. Он вновь направился в горы. Много сил и энергии затратили Сурхай-хан

и его дети, чтобы объединить горцев против имеющего многократное численное превосходство врага. Однако выполнить эту задачу до прихода шаха не удалось. Тогда Сурхай задумал пойти на рискованный шаг. Он отправил своих сыновей Муртаза-Али-бека и Мухаммед-бека на мобилизацию горцев, выдав им достаточную сумму для набора дополнительного ополчения, их экипировки и подготовки к предстоящему сражению. Сам же хан дал последний бой под Гази-Кумухом, а затем через некоторое время изъявил покорность шаху. Как только Сурхай сдался, дагестанские правители пришли на поклон к Надиру, что убеждало его в том, что именно гази-кумухский правитель является главным лицом в Дагестане. Хан же убедил мирозавоевателя в том, что и его сыновья также придут к нему, изъявляя покорность. Посчитав, что со сдачей Сурхай-хана покорен весь Дагестан, Надир-шах отправил часть войск и артиллерии в Муган.

Сыновья же хана отправились в Андалал и Хунзах, обошли весь Западный Дагестан. Конный отряд Муртаза-Али-бека, численность которого превышала 5 тыс. воинов, был тем ядром, вокруг которого собирались андалальцы и чародинцы, гидатлинцы и андийцы, телетлинцы и койсубулинцы, хунзахцы и цунтинцы,

Разгромив афганцев, отобравших шахский престол Ирана у Султан-Хусейна Сефевида, и нанеся поражение туркам, захватившим значительную часть персидской территории, одним только ультиматумом заставив русских уйти за Сулак и освободив занятые Россией прикаспийские земли до самого южного побережья, в 1734 г. иранский завоеватель Надир Афшар вступил в Ширван. Ширван был под протекторатом Османской империи и после ее поражения должен был отойти к Ирану. Однако правитель этой провинции Чолак-Сурхай-хан Гази-Кумухский отказался уступить ее Ирану, заявив, что она ему досталась не в качестве подарка от турецкого султана, а овладел он ею силою меча лезгинских (дагестанских) львов.

ИСТОРИЯ

25№ 1 • 2011акушинцы и кайтагцы, сургинцы и кубачинцы, кюринцы и табасаранцы, рутульцы и агулы, цахуры и джарцы – все, кто был полон решимости биться с врагом до последнего. Целый месяц ждал Надир, пока Муртаза-Али-бек придет к нему на поклон. Вместо сыновей Сурхай-хана к Надиру пришло письмо, полное дерзостей. Только теперь понял шах, что Сурхай-хан водил его за нос. По словам историка Р.М. Магомедова, он набросился на Сурхая со словами: «Ты, старый подлец, скажи мне, что все это значит, где твой сын Муртаза-Али и что он с нуцалом затевает?»

Наполеон говорил: «Ничто не может быть важнее в войне, чем единоначалие. По этой причине, когда война ведется против одной армии, и у вас должна быть только одна армия, действующая по единому плану под началом полководца». Муртаза-Али-бек был руководителем объединенных сил горцев. Тщательный анализ боевых действий, происходивших в этой битве, убеждает нас в том, что отряды дагестанцев действовали по единому плану. Разработчиком этого плана был Муртаза-Али-бек. По этому плану позиция состояла из двух линий обороны. Первая линия проходила по селениям Чох–Обох–Мегеб–Палисма. Вторая линия проходила по селениям Гамсутль–Согратль–Шитли–Ури–Мукар. Эти линии должны были действовать во взаимодействии, не допуская, чтобы в промежутки между ними не вторглись колонны врага. Первая линия должна была максимально измотать врага. Только после выполнения этой задачи отряды первой линии могли отойти назад –

ко второй. На второй линии шахские войска должны были быть полностью остановлены. Кроме того, Муртаза-Али-бек располагал солидным резервом, который состоял из гази-кумухцев и хунзахцев.

Надир-шах решил нанести первый удар по самому ближайшему из сел Мегебу. Но жители селений Ури, Мукар и присоединившиеся к ним жители Камакала, Палисма устроили твердый заслон наступающим. После упорного сопротивления эти селения были захвачены врагом. Для охвата левого фланга с тыла было организовано наступление на селение Шитли. Упорная оборона шитлинцев не спасла селение, оно было захвачено врагами. Но последовал ответный удар со стороны Бухти, и противник был отброшен. Очень ожесточенными были бои за Мегеб. Бои за селение продолжались весь день. Три тысячи трупов вповалку лежали на склонах Турчайнна-горы. Только к концу дня мегебцы перешли на следующий рубеж обороны. Битва за правый фланг горцев продолжалась три дня. На четвертый день битвы Надир-шах решил перенести удар на левый фланг противника и двинул крупные силы на Чох. Но разведчики, которые зорко следили за каждым шагом врага, доложили Муртаза-Али-беку о ночном передвижении персов в направлении своего правого фланга. После короткого, но яростного боя селение Обох было занято шахскими воинами. Оттуда они собирались атаковать Чох слева. Яростно нападали воины Надира. Дагестанцы отчаянно защищались и, несмотря на численный перевес врага, держались

стойко. С Турчайнна-горы один за другим спускались гонцы, которые от имени шаха требовали решительных наступательных действий. Снова двинулись шахские воины в атаку на селение Чох. Их встретил смертоносный огонь.

Противники яростно бросились друг на друга, нанося удары саблями и кинжалами. С превеликим трудом было взято иранцами селение Чох.

В эту ночь стало известно о судьбе экспедиции, отправленной шахом в Аймаки. В начале сентября уверенный в своем превосходстве и силах Надир отправил дополнительный контингент кизилбашей под командованием Лютф-Али-хана и Хайдар-бека к своему союзнику шамхалу тарковскому, который плохо справлялся с давлением, оказываемым на него Ахмед-ханом Мехтулинским. Многоопытный военачальник шаха Лютф-Али-хан, оттеснив горцев, первоначально достиг некоторых успехов. Затем, преследуя противника, вторгся со своими войсками в Аймакинскую впадину и опустошил ее. Но это оказалась ловушкой. Горцы, возглавляемые Ахмед-ханом Мехтулинским, окружили персов и учинили им настоящую резню. Большая часть 20-ти тысячного войска была истреблена.

Пятый день Турчидагско-Андалальского сражения начался атакой на Согратль. Но враг был остановлен на подступах к селу. Тут Муртаза-Али-бек ввел в действие свои резервы и ударил по левому флангу персов. Не выдержал враг этого напора. Горцы, возглавляемые самим сыном хана, преследовали их до самого лагеря шаха, расположенного на плато Турчайнна-горы. Шах всячески пытался остановить своих воинов. Но ему самому пришлось присоединиться к ним, уведя с собой пленного Чолак-Сурхай-хана.

Вскоре после этой победы Муртаза-Али, получивший тяжелую рану, умер, принося свою жизнь на алтарь свободы родины.

Надир и в последующие годы не прекращал попыток покорить Дагестан. Однако против него выступал не только сын Сурхая Мухаммед-хан, но и отвернувшиеся от него другие дагестанские правители. Таким образом, дагестанцы в течение не менее десяти лет противостояли грозному иранскому завоевателю и не только отстояли Страну гор, но и не дали ему возможность реализовать свои планы относительно южных земель России.

Сулейман Мусаев,кандидат исторических наук

26 № 1 • 2011

О НАЦИОНАЛЬНОЙГОРДОСТИ

ВЕЛИКОДАГЕСТАНЦЕВ

“Как много говорят, толкуют, кричат теперь о национальности, об Отечестве!”

В.И. Ленин (“О национальной гордости

великороссов”)

I

Известные события на Манежной площади Москвы, безусловно, следует внести в список положительных итогов прошедшего года. То, о чём так долго говорили “низы” и никак не хотели замечать “верхи”, вылезло наружу весомо, грубо, зримо. Нарыв прорвался, не успев, к счастью, перейти в гангрену, и встревоженные власти наконец-то начали называть вещи своими именами. Это, несомненно, хорошо.

***А плохо то, что нарыв является

следствием. Причины же заключаются в отклонениях от нормы состояния всего организма. Если оно будет сохраняться, то ждите дальнейших осложнений. Это вам подтвердит любой медик. Да и за примером далеко ходить не пришлось.

Как известно, 11 января была предпринята очередная попытка собраться на Манежной. Затем 15 января состоялось ещё одно - разрешённое массовое мероприятие - отмечались сорок дней со дня смерти

по разным оценкам, вышли от 5 до 10 тысяч человек. Плюс подобные же сборы, организованные в тот же день в ряде крупнейших городов страны. А если вспомнить ещё и официальный государственный праздник “День народного единства”, который буквально за неделю до Манежной – 4 ноября - ознаменовался “Русским маршем”? А несанкционированное шествие фанатов по Ленинградскому проспекту 8 ноября? Но самое тревожное даже не это. Социологические опросы показали, что каждый пятый одобряет, а каждый десятый готов и сам принять непосредственное участие в акциях, подобных Манежной. Вдобавок та же социология свидетельствует, что, например, в Москве до 70-80% горожан как минимум настороженно относятся к лицам неславянской внешности и считают, что лучше бы их в городе не было вообще.

*** Здесь невольно вспомнишь слова

канцлера Бисмарка о том, что русские долго запрягают, но зато потом очень быстро ездят, накладывающиеся на не менее известное выражение Пушкина - Не приведи Бог видеть русский бунт, бессмысленный и беспощадный. Тем не менее в отличие от большей части либеральствующей интеллигенции я остерегся бы сходу обзывать коричневыми всех, как вышедших на площадь, так и им сочувствующих. Сегодня термин «националист» имеет довольно широкое толкование - от лица, исповедующего превосходство своей нации и ненависть к другим (шовинист, нацист), до лица, любящего свою нацию, но вполне толерантного и к другим. В российском обществе представлен весь этот спектр, и здесь самое важное - каковы соотношения и тенденции. В шествиях помимо лозунга “Россия для русских” присутствовал и

Егора Свиридова, ставшей причиной происшедшего. И что бы ни говорили организаторы про то, что это просто день памяти и больше ничего, и как бы благостно всё ни проходило, фактически оно явилось очередной демонстрацией. Погибший же по сути в банальной бытовой драке был лишь поводом для неё.

Опасения вызывает и то обстоятельство, что проблема, оказавшись наконец-таки в фокусе внимания и верхов, и низов, с самого начала стала забалтываться. Немногие голоса тех, кто разумно расставляет акценты, тонут в общем потоке как политкорректного словоблудия, так зачастую и вовсе неполиткорректных, но фантастических суждений московских “экспертов” о Кавказе и кавказцах.

*** Нам следует прекратить занятие

самообманом и начать трезво оценивать происходящее. Иначе ничем хорошим это не кончится. На Манежную площадь 11 декабря,

ГЛАВНОЕ

27№ 1 • 2011

такой, на который практически никто из комментирующих не обращал внимание - “Мы не фашисты”. - Но тогда кто?

II

“Явление кавказской саранчи в российские города и посёлки заставило выучить многих из нас понятие «ЧУЖОЙ».Мы не интересуемся проблемами Кавказа.

Мы хотим одного - чтобы они все убрались отсюда… Зачем здесь этот человеческий мусор, т.н. «студенты» по ЕГЭшкам?.. Развитие на уровне второклассников.” – Это цитата с одного из форумов в интернете.

Вот оно мурло русского нацизма? Среди русских, как и в любом другом народе, имеются нацисты - но дело в том, что в приведенном тексте нет ничего нацистского – ни о превосходстве одной нации над другой, ни призыва уничтожать иноплеменников. Просто они не хотят кавказцев. Они устали от нас (если быть точнее, от того “мусора”, который прибывает к ним) и требуют убраться в свои пенаты. Да, это обидно и даже оскорбительно. Но разве мы сами не возмущаемся, например, качеством собственного школьного и вузовского образования, и почему тогда их плоды не должны возмущать других?

*** А что говорили бы мы, если,

например, в Махачкале “лица

славянской национальности” с криками “Кто не с нами, тот под нами!” устраивали бы гонки на автомобилях со стрельбой в воздух; демонстративно отплясывали бы на улицах барыню, мешая движению, и хамски цеплялись бы за проходящие мимо юбки? Это не говоря про драки и убийства. Ну и что от того, что таких только единицы, а преобладающее большинство их соплеменников ведёт себя у нас вполне прилично? Разве ваш гнев был бы избирателен? И, думаю, никому из нас не пришло бы в голову считать это проявлением нацизма.

*** Не могут не умилять упрёки

некоторых наших златоустов, которые сообщают, что в Дагестане в отличие от кавказофобии центральной России нет никаких проявлений русофобии. Наверное, имеется в виду отсутствие “Дагестанских маршей” и лозунгов “Дагестан дагестанцам”. Странно. А каким - таким образом в Дагестане славяне дают неславянам повод для подобной реакции? Они вовсе не стремятся к нам “как саранча”. Мало того, при первой же удобной возможности бегут отсюда. Вспомните, у кого в первую очередь дагестанские “братки” в девяностые годы начинали отбирать собственность, должности, кто в первую очередь начал подвергаться физическому и моральному террору? Дело дошло до того, что Председатель

Госсовета был вынужден публично объявить личным врагом любого, кто обидит русского – шаг вообще уникальный в политике.

***В России ещё пару веков назад

усилиями лучших представителей русской интеллигенции начал культивироваться кавказский нацизм.

Всем известны ещё со школьной скамьи лермонтовские “Прощай, немытая Россия…” В них вместе с незавидным образом России возникает и образ Кавказа, где вроде как не должно быть рабов, господ, пашей, ушей и всевидящего глаза – земля обетованная? У Толстого Хаджи-Мурат это трагическая фигура - образец мужества и благородства, ставший жертвой цепи роковых обстоятельств. На его фоне всё русское, начиная с погрязших в пьянстве полковых офицеров и кончая самим императором, не вызывает у читателя особых симпатий.

*** Почему сами русские шли на такое

противопоставление - благородный Кавказ и “немытая Россия”?

Любого нормального человека больше всего ранят мерзости, с которыми сталкивается в жизни именно собственного народа, и он, любя его, нередко начинает противопоставлять им достоинства, которыми отличаются какие-то другие народы, хотя на самом деле мерзости хватает везде. Однако для северо-кавказского менталитета это сказалось губительно.

Для нас нашлись русские толстые и пушкины, но не нашлось своего Салтыкова-Щедрина или Некрасова. Писатели, журналисты, историки существуют вовсе не для того, чтобы делать обществу приятное, воспевая его, а прежде всего для того, чтобы тыкать это общество, каким бы идеальным оно себе ни казалось, в его собственные пороки, которые всегда найдутся. Чтобы очищалось. Если до революции дагестанские поэты (писателей что-то не припоминаю как таковых) в своём творчестве практически никогда не занимались национальным самолюбованием, то в советское время это превратилось в правило хорошего тона.

Продолжение на стр. 28

28 № 1 • 2011

О НАЦИОНАЛЬНОЙ ГОРДОСТИ ВЕЛИКОДАГЕСТАНЦЕВИ поэты с писателями, и историки

с публицистами считали своим долгом непременно упомянуть, как высоко ставила наши добродетели прогрессивная российская общественность, и после этого начинали соловьями заливаться на этот же счёт.

В конечном счёте у детей гор “с похвал вскружилась голова” и как результат начал формироваться некий кавказский нарциссизм, переходящий у кое-кого в нацизм.

*** “Я, конечно, презираю Отечество

мое с головы до ног…” Это Пушкин А.С., которого невозможно причислить к русофобам, потому что фразу эту он заканчивает словами “но мне досадно, если иностранец разделяет со мной это чувство.” Это и есть патриотизм.

У нас же под патриотизмом чаще всего понимается безудержное восхваление его великой истории, мудрости, свободолюбия и пр., и пр. Я не припомню никого, кто прямо сказал бы – эй, народ, я твой сын (дочь) и именно по этой причине говорю тебе пусть неприятные, но правильные вещи, ибо никто другой такого не скажет, и это не будет тебе на пользу… Мы сами не говорим, официальная Москва тем более не скажет, потому что из её уст нечто подобное в адрес целого народа совершенно недопустимо… Вот и получается, что у нас народ (общество)

всегда есть объект – либо на белом коне, либо жертва обстоятельств, но никогда не субъект, несущий свою долю ответственности за происходившее и происходящее.

В поисках цитат, подтверждающих свои суждения, я наткнулся на статью одного автора, которая удивительным образом сконцентрировала в себе буквально всё. Других искать уже не стал. Имени его я не называю, потому что в ней речь идёт о взглядах, которые воспринимает , как минимум, с молчаливым одобрением немалая часть дагестанского общества.

*** Дагестан и дагестанцы это

“особый тип самодостаточных людей с высокоразвитым чувством гражданского долга и личного достоинства…, превыше всего ставит честь и достоинство личности…, ни при каких обстоятельствах, даже перед страхом смерти, кавказец не позволит ущемить своё достоинство, не потерпит несправедливости…, свободолюбивого узденства…, базисные устои образа жизни, основывавшегося на принципах демократии, справедливости и благородстве…, своими блистательными демократическими традициями…” - Ну кто может отказать себе в таких качествах, тем более если об этом написано где-то? Легче всего на это западают, естественно, вовсе не те, кто действительно хоть чего-то стоит. И вот воспитанные на безудержном самовосхвалении сверхчеловеки, а по

сути – маргинальный “мусор” со своими не умещающимися в груди сердцами, едут покорять Москву… Нормальные тоже едут, и их существенно больше, но они-то как раз и не бросаются в глаза, потому что ведут себя нормально. Меня однажды очень рассмешила одна вполне нормальная дагестанка, ставшая относительно недавно москвичкой, которая неожиданно выдала в адрес одного из своих земляков за неадекватность его поведения раздражённое “понаехали тут”.

***

Я, конечно, люблю своё Отечество с головы до ног – но мне досадно, если дагестанец будет превозносить его так, что у меня возникает ощущение, будто объелся сладкого. Я бы предпочёл, чтобы это делали недагестанцы, причём несколько поумерив свой пыл, и не в качестве дежурной любезности. Разве не дагестанцы – те самые, что ставят превыше всего честь и достоинство личности и не позволяют ущемить их даже под страхом смерти, например, в массовом порядке и вполне добровольно продают свои голоса на выборах? Это что, особая форма проявления ими высокоразвитого чувства гражданского долга? А то, что уже который год сидим, как альфонсы, на дотациях федерального бюджета, никак не унижает наши дагестанские честь и достоинство? Список подобных вопросов не мал, и, думаю, составить его сможет каждый.

*** “Дагестанский уздень и русский

крепостной – ментальные антиподы…” - Вроде как правильно. Свободный и крепостной не одно и то же. Это, если вне контекста. А в контексте следует понимать, что Дагестан был обиталищем сплошь благородных узденей, а Россия – одних лишь крепостных. “В одну телегу впрячь не можно коня и трепетную лань”. В сочетании же с “особым типом самодостаточных людей” возникает прямая перекличка с “Майн кампфом” фюрера. Сожалею, но и крепостная Россия, и тем более Дагестан, имели достаточно сложное сословное деление. Оставим Россию, но разве в Дагестане наряду с вольными обществами не

Продолжение.Начало на стр. 26-27

ГЛАВНОЕ

29№ 1 • 2011существовали чисто феодальные образования во главе с местными царьками (ханы, беки, шамхалы, майсумы, уцмии…)? Разве в Дагестане наряду со свободными крестьянами – узденями не существовали уздени зависимые, райяты с их податями и повинностями, безземельные казакъи, чагары - крепостные и даже рабы?

III

“Если в России исторически сложилось терпимое отношение общества к проявлениям коррупции, то для Дагестана переход традиционного гражданского общества в новое состояние, когда коррупция обрела чудовищные масштабы, стал подлинной трагедией”. - Удивительное заявление. Типичность же его только в том, что в наших бедах мы, как всегда, обвиняем кого угодно, но только не себя. А сами благородные и нетерпимые к коррупции дагестанцы всегда только в белом. Поэтому и страдают.

В Дагестане гражданского общества, которое якобы перешло в новое состояние, не было никогда. Ни в древности, ни в советские времена. Слухи об этом преувеличены. (Доказательства в предыдущей главе и ниже.) Что же касается коррупции, то она, наверное, была введена у нас неким приказом, а к каждому дагестанцу приставили по русскому милиционеру, чтобы он не отклонялся от требований, которым противостоит всё его естество.

В “Воспоминаниях муталима” Абдуллы Омарова, изданных в 1868 году, есть эпизод, где рассказывается, как он невольно услышал часть разговора отца с гостями - “ Да вот хоть бы и наш теперешний кадий Курбан, – сказал опять второй: собирает закат для учеников, а их у него никогда и не бывало! Он и табак нюхает, и бузу пьет”.

***

У Гасана Алкадари в “Асари Дагестан” (Исторические сведения о Дагестане) можно в изобилии найти сообщения следующего типа: – “Кайтагский уцмий Амир-Гамза, собрав из своих людей и прочих дагестанцев до трех тысяч конницы… двинулся на город Ардебиль. Перебив горожан, выступивших на защиту общества, он велел разграбить город, а потом с имуществом и обильной провизией

повернул оттуда на Гянджу. Точно так же разграбив город Гянджу и перебив там людей, оказывавших сопротивление… Население чужих владений по дороге вместо сопротивления оказывало ему из-за страха почет и внимание.” Ну и где здесь благородство, честь и достоинство как со стороны этой банды, собранной со всего Дагестана, так и тех, кто оказывал “из-за страха ей почёт и внимание”?

А вот для разнообразия другое сообщение от того же Алкадари про то, что “правители” Грузии заключили с аварским ханом Умаханом “соглашение, по которому взамен оставления их в покое, они ему обязаны были ежегодно уплачивать пять тысяч рублей денег, а он их не будет огорчать хищениями и грабежами”. Очень благородно и, главное, толерантно. Даже огорчать не будет.

*** Дагестан прошлых веков - это

лоскутное одеяло из феодальных владений и вольных обществ, бесконечно воюющих и друг с другом, и свои против своих (брат с братом, племянник с дядей и пр.). Они постоянно вступают в какие-то союзы, предают эти союзы, объединяясь со вчерашними противниками, совершают разбойничьи набеги к соседям или куда подальше и никаким благородством нигде не пахнет. Параллельно с этим безжалостным миром хищников, естественно, существовал и мир землепашцев, ремесленников, купцов, которые в условиях жуткого беспредела трудом очень тяжёлым и зачастую опасным

добывали свой хлеб и вдобавок содержали всю эту феодальную “саранчу” с их нукерами. Они же, кстати, в первую очередь становились и жертвами набегов и противостояний.

***

В тех же “Воспоминаниях муталима” есть описание визита казикумухского хана в одно из селений. - “Старшина и его родственники все это время хлопотали о приготовлении приличного угощения для хана и его свиты. Несколько раз ездили в Цудахар за разными напитками и привозили оттуда самые редкие, не виданные и не слыханные до тех пор в селе водки, вина и ливеры; привезли также и значительное количество чистого спирта… (и это в благословенном шариатском Дагестане! - У.И.) Хан остановился у старшины, а нукера его были размещены по домам более состоятельных хозяев... Скоро пошли споры нукеров с жителями: первые требовали от последних всяких удовольствий, а не то отбирали у них силою все, что только хотели, причем ругали и били нагайками, а вечером пошла охота на кур и петухов… Ночью везде раздались песни и началось пьянство; но главный кутеж был у старшины… Из дома слышны были звуки песен и крики нукеров, а иногда и голос самого хана. Большая часть долетавшего до нас говора состояла из самых неприличных, бранных слов…” Вот вам и гордые уздени, и толерантность, и благородство. Правда, справедливости ради нужно отметить - не следует считать, что только Дагестан был скопищем подобных пороков. Во времена феодальной раздробленности в Европе они тоже были типичны. Просто в своём историческом развитии мы отставали от них на несколько веков. “Мельница истории”, пусть и с разной скоростью, но перемалывает все народы по одним и тем же лекалам.

*** Но вернёмся к сегодняшним реалиям.

“ Народовластие в современном Дагестане отсутствует, на наш взгляд, ввиду жёсткой встроенности республики в авторитарную федеральную вертикаль власти”.

Продолжение на стр. 32

Ре

кл

ам

а

32 № 1 • 2011

О НАЦИОНАЛЬНОЙ ГОРДОСТИ ВЕЛИКОДАГЕСТАНЦЕВА вот взгляд из Москвы: Борис

Немцов – “де-факто конкретно Чечня, а сейчас уже Ингушетия и, возможно, Дагестан – они не входят в общее конституционное пространство РФ, де-факто живут по тем правилам, которые сами себе установили”. Ему вторит адвокат Алексей Навальный – “Кавказ, по сути, не является частью Российской Федерации”. - У читателей, которые ознакомятся со столь несовместимыми друг с другом оценками причин одного и того же явления, невольно пойдёт голова кругом. Однако таковых будет не особенно много. Московская публика, воспитываемая “экспертами” по Кавказу типа Немцов - Навальный, лишний раз убедится, что Северный Кавказ - это “чёрная дыра”. Что же касается дагестанского народонаселения, то оно воспитывается, в том числе и твердящими без устали, что все наши беды не от нас самих, а от федерального центра с его вертикалью, которая вяжет руки и не даёт простора собственной инициативе. Вот центр берёт почти на полное своё содержание наши школы, больницы, пенсионеров, инвалидов… и требует, чтобы выделенные средства ни на что другое не расходовались. Разве это не вяжет руки? Ещё как. В Дагестане подобных взглядов о федералах - не менее экзотичных, чем представления московских “экспертов” о Дагестане, наберётся целая коллекция.

*** “Инструментом же обеспечения

справедливости в обществе мусульманам представляется шариат – свод исламских законов. Он, по их твёрдому убеждению, гарантирует гуманную организацию всех институтов общества, и на фоне крайне несбалансированного, нестабильного светского законодательства, часто не стыкующегося с этикой горцев, взоры пассионарной части молодежи Дагестана всё чаще обращаются к шариату…” - своеобразная какая-то индульгенция для пассионариев. Если дело только в шариате, почему бы всем благородным дагестанским мусульманам до наступления

лучших времён уже сегодня не начать жить по тем его нормам, которые не только не вступают в противоречие с действующим светским законодательством, но даже им поддерживаются? Скажем, не пить, не воровать, не сквернословить, не лжесвидетельствовать, не брать и не давать взятки…? У нас практикуется очень удобная для всех позиция - чуть что, ссылаться на несовершенство законов. Идеальных законов нет нигде, и поэтому, хотя бы в той же Англии, они шлифуются веками. Российская правовая система, естественно - не образец совершенства, но в своей основе достаточно сбалансирована, стабильна и с этикой горцев стыкуется вполне. Во всяком случае мне не известны её положения, обязывающие горцев переступать какие-то этические для них нормы. Но законы государства - это вовсе не законы природы, которые действуют неумолимо вне зависимости от нашего желания. Когда же законы принимаются, а общество, игнорируя их, продолжает жить по понятиям, то вопросы не к законам, а к самому обществу, к государству как инструменту, призванному обеспечить их соблюдение. Оттого, что введут шариатские законы, разве они будут выполняться сами по себе? И не следует, вводя людей в заблуждение, культивировать по умолчанию мифы о благословенных временах, когда в Дагестане царил шариат. Никогда он у нас не царил и отношение к нему было тоже не ахти. Я уже цитировал из “Записок муталима”, которым 150 лет, и про жуликоватого кади, и про открытую торговлю спиртным, и про хамство с безудержным пьянством тех, кто вроде бы должен был служить примером для остальных. Да и в самом народе поговорки и хабары про плутоватого муллу, наверное, возникали не на пустом месте.

*** “У нас было замечательное

демократическое прошлое, опора на которое может обеспечить по-настоящему светлое будущее… демократию следует базировать на опыте прошлых столетий, творчески переработав его с учётом современных реалий жизни”. Людям свойственно

идеализировать прошлое. Как своё лично (ну хотя бы - молодёжь не та пошла…), так и своей нации или государства. В этом нет ничего плохого. Безродным космополитом, думаю, мало кто хочет себя чувствовать. Куда приятнее осознавать, что и в твоём роду есть кем гордиться, причём вовсе не обязательно, чтобы его знала вся страна – достаточно, чтобы ценил сам род, и в истории твоего народа имеются какие-то замечательные страницы. Будет что рассказать детям или внукам, на чём воспитывать их “любовь к родному пепелищу.., к отеческим гробам”. Но в то же время нельзя относиться к прошлому некритически, идеализируя абсолютно всё. Тем более, когда это не хабары на годекане, а вынесенные на общественное обсуждение оценки и предложения о том, как жить дальше. У нас довольно популярны суждения о необходимости возрождения местного самоуправления в виде джамаатов. Действительно, эта форма в суровых условиях прежней жизни опытом не одного поколения горцев была доведена до совершенства. Но она основывалась на военно-политических и социально-экономических отношениях, присущих тому времени, и абсолютно непригодна для современных условий. На эту тему можно много рассуждать, но достаточно даже одного – основу джамаата составляли тухумы, на чём и выстраивалось всё остальное. Сейчас тухумов в прежнем понимании, когда практически все их представители жили в пределах ареала обитания джамаата, что и определяло систему земельных и прочих отношений в нём, практически нет. То есть система повисает в воздухе. Или же нужно загонять обратно всех, собрав их - кого из Махачкалы, кого из Москвы и превратив, например, в земледельцев. Мировой опыт “прошлых столетий” давно уже пришёл к оптимальной системе местного самоуправления, который хорошо работает везде, где он не только прописан на бумаге, но и реально, а не формально претворён в жизнь. У нас он, к сожалению, пока ещё остаётся на бумаге. Поэтому, нам следует не изобретать велосипед, а подумать над тем, как заставить работать то, что прекрасно работает у других.

***

Продолжение.Начало на стр. 26-29

ГЛАВНОЕ

33№ 1 • 2011Проза жизни, нравится нам это или

нет, заключается в том, что дагестанцы никакие не супермены и ничем особым не отличаются от других народов мира. Хорошее и плохое в нас намешано так же, как и в других, и каждый сам выбирает ту дорогу, по которой идёт. И, самое главное, нельзя идти в будущее с головой, повёрнутой в прошлое.

IV

Говоря об особенностях формирования современной ментальности дагестанцев (северо-кавказцев) и их самооценке, без чего невозможно получить правильное представление о причинах, приведших в конечном итоге к известным декабрьским событиям на Манежной площади, невозможно понять их причину и без представления о том, как воспринимает нас другая сторона, каковы стереотипы сложились о Кавказе и кавказцах у славянского населения, проживающего севернее нашего региона.

Вообще-то официальная позиция, артикулируемая властью после этих событий, общеизвестна. Все нации равны, любые проявления ксенофобии будут жёстко пресекаться, провокаторов к ногтю, да здравствует мир и дружба между народами. Однако дело в том, что общественное мнение формируется не только и даже не столько позицией официальных властей. Тем более, когда уровень доверия к её институтам, как свидетельствует социология, чрезвычайно низок.

*** С этой точки зрения любопытно

посмотреть, что говорят о проблеме достаточно популярные личности, имеющие выход на массовую аудиторию (телевидение, радио, интернет…), поскольку они не только сами формируют общественное мнение, но в не меньшей степени и отражают его палитру.

Я приведу с собственными комментариями некоторые их высказывания, которые во многом являются типичными:

***Н.Усков - “те части страны, которые

категорически не хотят жить с нами, например, почему мы их заставляем, в конце концов?” (То есть, нужно отделить,

и всё.) - Откуда у далеко не глупого во всём остальном товарища – главного редактора популярного журнала, такие сведения? Почему мнение буквально мизерной части населения этих регионов, как правило, экстремистского толка он считает мнением всех граждан региона? С таким же успехом любые фантазии небольшой группы людей в Москве или Тамбове можно было бы выдавать за мнение всех россиян. Можно представить себе, сколько местных князьков появится сразу у отделившегося Дагестана, и какая здесь заварится кровавая каша, которая непременно выплеснется на всю Россию, как бы она ни отгораживалась. На этом фоне мононациональная Чечня времён Дудаева покажется всем раем.

*** В. Жириновский – “Дагестанцы

не приучены трудиться. Они всегда только и делали, что бегали по горам с оружием и занимались разбоем и грабежами.” (То есть, исправлению не подлежат.) – Владимир Вольфович, конечно же, известный оригинал. Дать бы ему в руки кирку с лопатой и, послав в горы, заставить соорудить на каком–нибудь склоне небольшую террасу хотя бы метра три на сто, потом посадить и вырастить на ней урожай. А можно отправить с дагестанскими дальнобойщиками поколесить по стране или с бригадой наших строителей – отходников к себе в Москву и заставить поработать с ними месяц - другой. “У нас в Дагестане можно видеть интенсивную террасную культуру, идеальное использование для культуры рельефа гор, максимальное использование каждой пяди для

земледелия. Можно учиться умению рационально использовать каждый клочок ценной земли... Вряд ли можно лучше использовать землю, чем это делают в Дагестане” – Н. Вавилов. “Скудость ресурсов и интенсивно-рациональный характер хозяйствования считают предпосылками необычайно высокого развития ремесел в Дагестане в XVI—XVII вв. Особенно в конце этого периода они по своему уровню, специализации и продуктивности не имели себе равных в регионе.” – А. Криштопа.

*** Мединский (депутат Государственной

Думы и заодно профессор МГИМО) – “никаких лезгинок на улице. Никаких джигитовок на иномарках. Никаких ножей и пистолетов на поясе и за поясом. В Москве нужно вести себя как москвичи. Этому нужно учиться.” – Ну конечно же, в Дагестане все поголовно ходят с ножами и пистолетами, а также с утра до вечера гоняют на джипах и танцуют на улицах лезгинку. Нужно переучивать. А москвичи сплошь одни паиньки. Однако в отличие от Жириновского профессор, судя по всему, считает, что переучить нас удастся.

***Ю.Латынина – “погром на Манежке

образуется из-за того, что современное состояние российского общества не способно инкорпорировать в себя другие культуры.” – То есть, она винит не самих дагестанцев, а российское общество.

Продолжение на стр. 34

34 № 1 • 2011

О НАЦИОНАЛЬНОЙ ГОРДОСТИ ВЕЛИКОДАГЕСТАНЦЕВВроде как нам надо радоваться.

А радости нет. Во всяком случае, у меня. Какие другие культуры? Какие основания считать, что драки, убийства, гонки на автомобилях или мешающее движению (а плевать на это) исполнение лезгинки и есть кавказская (дагестанская) культура? Заодно интересно было бы узнать, когда российское общество, по её мнению, будет готово “инкорпорировать в себя” такую с позволения сказать культуру? Тогда давайте рассматривать Чикатило, резню в станице Кущевской или пьяные оргии каких-нибудь солнцевских братков в Москве как культуру русскую.

V

С лёгкой руки Самюэля Хантингтона объяснение межэтнической напряжённости в России через “конфликт цивилизаций” имеет у “специалистов” по Кавказу достаточно широкое хождение. Правда, при этом как-то упускается из виду, что уже не одно поколение дагестанцев с самого рождения находится в “плавильном котле” российской цивилизации. Детский сад – школа – вуз – работа – литература – музыка – радио – телевидение… И хорошее, и плохое всё одно, что в Москве, Владивостоке или Махачкале. Мы все воспитаны в лоне цивилизаций, формировавшихся под влиянием религий, имеющих общие корни, отчего и прозваны авраамическими. Нас объединяет язык – основа любой культуры, поскольку дагестанцы наравне с родным, а многие даже лучше родного, владеют русским.

*** Если же речь идёт о несовместимости

конфессиональной, то исламский фундаментализм, выбравший своим орудием террор, действительно несовместим с современным христианством. Но с ним, полагаю, несовместимы и костры инквизиции, и Варфоломеевская ночь, и безжалостное преследование раскольников. В журнале “Кавказский вестник” (№1 за 1900 год), издававшемся в Тбилиси, имеется интересная публикация –

“Правила мусульманского хорошего тона”, в которой некто Н.Катандов (к сожалению, его фамилия мне ничего не говорит) попытался систематизировать сведения на этот счёт, чтобы, как он выражается, “познакомить читателей со взглядами мусульман на жизнь”. Привожу некоторые выдержки из неё.

*** - Без позволения или приглашения

в чужой дом входить не следует... Во время еды неприлично торопиться, много говорить и долго сидеть... Уходить надо скромно, а не шумно... - Когда придешь в многолюдное собрание, не садись рядом с людьми развратными, не стремись в передний угол и, когда понадобится, служи людям. Без приглашения руки к пище не протягивай... - Если ты на базаре торгуешь, то перед покупателями не лги, никого не обманывай, обходись со всеми правдиво и вежливо… - Не противоречь родителям, а старайся исполнять всякую их волю, хотя бы сердился на них. Бойся родителей и слушайся их… - Перед старцами много не говори, а больше слушай... Рядом со старцем и выше его не сиди, а сиди ниже его… Когда разговаривают два старца, ты не перебивай их... - Если к дверям твоего дома подойдет бедняк, утешь его и помоги ему чем можешь. Если творишь милостыню, то делай сие тайно и не хвастайся ею перед людьми… - Не бей и не проклинай домашних животных, ибо они твари Божие. Оказывай милосердие

всякому животному, хотя бы и свинье… - Кто согрешил против тебя, того прости, – простит тебя и Бог... если погрешил против людей, постарайся загладить свой проступок добрыми делами... - Перед богатым будь горд и никогда не льсти ему... и сам не прилепляйся к богатству...

*** Насколько я понимаю, за

прошедшие сто десять лет никаких изменений в “правилах мусульманского хорошего тона” не произошло. Ну и что в приведённом перечне выходит за пределы, например, морали христианской, да и вообще общечеловеческих норм поведения? К сожалению, как и веками ранее, сегодня в реальной жизни далеко не все мусульмане придерживаются таких правил. А разве все христиане соблюдают заповеди библейские? Что поделаешь – человек грешен и, как утверждают обе религии, вся его жизнь должна проходить в борьбе со своими греховными устремлениями. Кому-то она удаётся больше, кому-то меньше, а кто-то даже и не заморачивается на этот счёт, живя подобно животному одними лишь инстинктами.

*** Фраза от Редьярда Киплинга - “Запад

есть Запад, Восток есть Восток, и с мест они не сойдут” – давно превратилась в расхожую. Получается вроде как предтеча Хантингтона. Ею, вырванной

Продолжение.Начало на стр. 26-29, 32-33

ГЛАВНОЕ

35№ 1 • 2011из контекста, обычно со вздохом ставят глубокомысленную точку в рассуждениях о несовместимости западной и восточной цивилизаций. На самом же деле это глупость, свидетельствующая либо о сознательном передёргивании, либо искренней неспособности цитирующего понять автора. В его “Балладе о Востоке и Западе” заложен совершенно иной смысл - Запад и Восток действительно разные и физически с мест не сойдут, но люди, населяющие их, имеют единые представления о таких понятиях, как достоинство, честь, благородство, и в этом деле “нет Востока и Запада нет”. Приведу здесь лишь четыре строфы, которыми баллада начинается и завершается. “О, Запад есть Запад, Восток есть Восток, и с мест они не сойдут,/ Пока не предстанет Небо с Землей на Страшный господень суд./ Но нет Востока, и Запада нет, что племя, родина, род,/ Если сильный с сильным лицом к лицу у края земли встает?”

*** Ну хорошо. Пусть мы очень даже

совместимы. Но как быть, раз уж наметилось такое противостояние? Правильнее будет сказать даже не противостояние, а отторжение, потому что, убеждён, что подавляющая часть дагестанцев, за исключением горстки религиозных фанатов и ярых националистов, совершенно не ощущает себя в противостоянии с русскими. А вот они нас фактически отторгают. Сейчас мы пожинаем плоды болезни, первые признаки которой проявили себя ещё лет 40-50 назад, когда первые тоненькие ручейки дагестанцев потянулись на север. Уже тогда поведение отдельных экземпляров, заражённых кавказским нарциссизмом, вызывало недоумение у местного населения. Но их тогда было ещё слишком мало, и на них реагировали почти как на городских сумасшедших. Но ручейки становились всё полноводнее, поведение “нарциссов” всё наглее, особенно последние лет двадцать, и недоумение аборигенов сменилось все более возрастающим раздражением. Пока оно прорвалось Манежной площадью. А завтра?

*** Сегодня нет недостатка в идеях, как

поправить ситуацию. К сожалению, большинство из них либо смотрятся

атавизмом советской идеологии, либо основаны на стереотипах о Кавказе и кавказцах, которые укоренились в российском обществе в настоящее время. Например, предлагается организовывать для мигрантов какие-то курсы, где им преподавались бы основы культуры поведения, русский язык и пр. Но речь-то идёт не о китайцах или даже таджиках, а о гражданах России. И вовсе не какие-то они особенные, как сами кавказцы пытаются всем внушить. И даже, судя по всему, успешно внушили. Язык они знают прекрасно, а если с самого детства кто-то не приучен соблюдать правила приличия, принятые в цивилизованном обществе, о которых тем не менее прекрасно осведомлёны, то таких “горбатых” никакие курсы не исправят.

*** Недавно появилась ещё одна идея

(от Русской православной церкви), которая столь же красива, сколь и утопична – учредить Совет народов России - в целях развития диалога, разработки предложений и пр. и пр. Вообще-то в России имеются десятки тысяч советов, избираемых народами России сообща, начиная с органов местного самоуправления и кончая Государственной Думой, где представлены практически все нации, и диалог, и предложения и даже финансы для их воплощения… Они вот не смогли, а новоиспеченный совет, получается, сможет.

***

К реанимированным рецептам советской идеологии относятся предложения по учреждению органа, ответственного за проведение в стране национальной политики (мы довольно долго не могли избавиться от этого фетиша в постсоветские времена). В том же русле лежат и предложения о замене Совета Федерации на Совет Национальностей - вроде бы логично и даже красиво, как и Совет народов России. Например, непонятно, чем будет заниматься некое правительственное ведомство по делам национальностей. Какой аспект жизнедеятельности общества ни возьми (экономика, культура, здравоохранение, образование, общественная безопасность…), он оказывается в зоне ответственности соответствующего ведомства. Везде существуют единые для всех граждан или территориальных образований стандарты, которые совершенно не привязаны к какой-либо национальности. Если начать разбираться в любом вопросе, вызывающем межнациональную напряжённость, то её причина всегда окажется в несоблюдении существующих норм. За это надо спрашивать с соответствующего ведомства. Для контроля же и спроса существует правительство. Российское законодательство, как, впрочем, и у любого другого цивилизованного государства, ориентировано на граждан, а не нации.

Окончание на стр. 36

36 № 1 • 2011

О НАЦИОНАЛЬНОЙ ГОРДОСТИ ВЕЛИКОДАГЕСТАНЦЕВ***

А ещё у нас есть товарищи, как правило, из числа крайней оппозиции (что справа, что слева), которые хором обвиняют власть в том, что у государства не было и нет вразумительной национальной политики. Вот и пожинаем плоды. На самом же деле её нужно обвинять в отсутствии должного порядка и ответственности. Что же касается национальной политики, то в любом приличном государстве лучшая национальная политика - это отсутствие всякой национальной политики.

VI

Роль спускового крючка для событий на Манежной, как известно, сыграли действия правоохранителей, которые вначале арестовали шестерых кавказцев, участвовавших в драке, приведшей к убийству, а затем пятерых из них отпустили. Если бы это произошло в Германии, где список институтов, пользующихся наибольшим доверием у населения, возглавляет полиция, реакция на подобное была бы достаточно спокойной. - Отпустили? Ну и отпустили. Значит, не виноваты. Полиции видней. В России же доверие народа к институтам власти, а особенно правоохранительным, ниже плинтуса. Все знают, что могут задержать, избить, засудить ни за что и в то же время выпустить (естественно, за что-то) и убийцу и наркоторговца. Но в нашем конкретном случае за убитым оказалась организованная и довольно воинственная структура - футбольные фанаты, плюс общее раздражение населения поведением “понаехавших тут”. Вот и рвануло.

*** Правоохранители сразу же

кинулись отлавливать выпущенных... Но насколько это было правильно? Может, их вначале отпустили вполне законно, а теперь задерживают вновь очень даже незаконно? Мало того, может, задержанных ожидает не суд, а судилище? От испуга. Сделать

козлами отпущения в угоду толпе. А может, теперь московская милиция для перестраховки начнёт вообще прессовать всех дагестанцев (кавказцев) по поводу и без повода?

*** Уверенность в беспристрастности

может возникнуть только тогда, когда граждане будут убеждены, что правоохранители (милиция, следственный комитет, суд…) не боятся ни толпы, ни чёрта, ни дьявола, а только одного – нарушить закон. Для лечения болезни, которую постигло российское общество, потребуется немало времени. Что же касается “скорой помощи”, способной снять остроту и остановить дальнейшее сползание страны в пропасть межэтнического противостояния, то ею может стать только одно – появление в стране именно таких правоохранительных органов, а не только сиюминутное исполнение грозных приказов власти с требованием жёстко пресекать любые проявления ксенофобии, в результате чего от наших доблестных правоохранителей вполне могут страдать и невиновные люди – лес рубят, щепки летят.

*** Сколько помню, власть постоянно

демонстрирует озабоченность положением дел в правоохранительных органах, которые находятся в никогда не кончающемся процессе реформирования. Если так будет продолжаться и дальше, то никакой “скорой помощи”, конечно же, не получится. Мы можем как угодно относиться к Саакашвили, но что он за чрезвычайно короткий срок сотворил с правоохранительной системой Грузии – одной из наиболее коррумпированных республик бывшего СССР, вроде бы никем не ставится под сомнение. Про бывшие республики Прибалтики я вообще уже не упоминаю. Значит, можно? Тогда что мешает нам?

*** Самым странным после событий на

Манежной является то, что дагестанские СМИ по сей день занимают совершенно пассивную, выжидательную позицию. Если где и даётся оценка, то только

в виде озабоченности разгулом ксенофобии в “русских” регионах и возмущением высказываниями каких-либо одиозных фигур российского истеблишмента из Москвы в наш адрес. Почему в такой же позиции находятся структуры, претендующие на роль ячеек гражданского общества? Почему ни слова о роли дагестанцев, способствующих своим поведением разжиганию этой самой ксенофобии? Тем более - ни слова об ответственности самого Дагестана как инкубатора, где выращиваются “птенцы”, провоцирующие такой негатив.

*** Ещё лет 10-15 назад, когда

отторжение дагестанцев (кавказцев) русскими ещё не проявлялось в столь открытой форме, в ответ на жалобы таких “птичек” на произвол московской милиции вполне вменяемые московские дагестанцы (Абдуразаков М., Абдулатипов Р., Толбоев М.) в своих выступлениях и интервью у нас в республике неоднократно сетовали на неадекватность поведения этих товарищей, которое дискредитирует как москвичей - дагестанцев, так и весь Дагестан. С тех пор ситуация, надо понимать, только усугубилась. Подобно тому как одна паршивая овца портит всё стадо, наши паршивцы портят отношение русских ко всем дагестанцам, проживающим за пределами республики.

*** Мы как-то привыкли по умолчанию

считать собственные проблемы внутренним делом республики. Нет, оно, конечно, портит федеральную статистику, да и дотационность как-то нехороша, а в остальном, прекрасная маркиза, всё плохо только нам самим. Однако, как теперь имеем возможность убедиться, Дагестан на подошвах своих мигрантов экспортировал проблемы, связанные с низким уровнем образования, культуры, трудовой этики и законопослушания практически во все регионы страны, где это сразу же бросалось в глаза тамошним аборигенам. (Регион, замыкающий федеральные списки по показателям экономического развития, именно

Окончание.Начало на стр. 26-29, 32-35

ГЛАВНОЕ

37№ 1 • 2011поэтому и замыкает, что является аутсайдером и в образовании, и в культуре, и в прочих добродетелях.) Многие годы в регионах шел процесс аккумуляции этого негатива и рост напряжённости, вызванной им. А в какой-то момент совсем по Гегелю произошёл переход количества в новое качество – открытое неприятие нас в любом виде. Поэтому наряду с озабоченностью федеральной власти озабоченность плюс собственную ответственность должны чувствовать власти республиканские.

*** Речь вовсе не о том, чтобы ехать с

душеспасительными беседами куда-то вслед за мигрантами - поздно пить боржоми. Работать надо у себя и, кстати, ради себя, а не Москвы, потому что “товар” того качества, который мы экспортируем, остаётся у нас и для внутреннего потребления. Здесь тоже происходит аккумулирование этого негатива, причём процесс носит более опасный характер, потому что ему практически ничего не противостоит. (Как может среда, производящая в массовом количестве такие плоды, этим же плодам и противостоять? Противостояние возможно только в случае переформатирования, перепрограммирования самой среды.) Если “очаг инфекции” будет сохраняться, никакие усилия в остальном не могут привести к окончательному оздоровлению ситуации. При этом я имею в виду вовсе не кампанейщину в виде очередной разработки мероприятий по устранению чего-то, дежурные выступления дежурных ветеранов, дежурно демонстрирующих озабоченность воспитанием молодёжи и готовность заняться этим немедленно.

*** Болезнь у нас развивалась

десятилетиями, и для лечения также потребуются не меньшие сроки - переформатирование является минутным делом только для компьютера. Причина болезни прежде всего в низком уровне культуры дагестанского общества, которая есть следствие низкого уровня образования. Воспитывать людей надо ещё в школе, причём вовсе не нравоучениями и скучными разговорами про патриотизм, а качественным преподаванием самых обычных школьных дисциплин

– литературы, истории, географии, биологии… Хорошее образование уже само по себе воспитывает. Даже интересно проведённый урок физкультуры. (Несколько отходя от темы межнациональных отношений, замечу, что и религиозный экстремизм, который так беспокоит республиканские власти, во многом есть следствие серьёзных проблем у нас с состоянием образования. Слабые мозги имеют столь же слабый иммунитет, способный противостоять инфицированию этим явлением. А качественное преподавание возможно только при наличии качественного преподавательского корпуса, для чего в школу должны идти не те, кому больше некуда податься, а самые лучшие, отборные кадры. К сожалению, с этим у нас беда.

*** Учитель сегодня - это человек,

униженный государством, которое оценивает его труд в несколько раз ниже труда водителя мусоровоза. Не надо заниматься самообманом, что увеличение на 20-30% зарплаты в 3-4 тысячи рублей хоть как-то решает проблему. Человек на такие деньги не может содержать семью даже на грани нищеты. И какое вы хотите отношение к этой фигуре со стороны учеников, если его не уважает само государство? Какого профессионализма можно от него требовать? Мы же не идём на рынок с расчётом купить за три копейки то, что стоит рубль? Так почему мы хотим купить за “три копейки” добротный труд учителя?

***У нас привычка жаловаться на

нехватку денег. Есть страны богатые, а есть не очень, и даже нищие. Соответственно каждая из них и может протягивать ножки. Дагестан не может тягаться в абсолютных показателях, например, с Японией. Но в ней давно принят закон, по которому учителя должны входить в число 25% наиболее оплачиваемых категорий работников. В результате, средняя зарплата учителя в 2,4 раза превышает среднюю по стране. А что мешает нам принять подобный закон? Я думаю, что в Японии для своего уровня тоже имеется немало проблем, требующих финансирования, но образование, как видите, приоритетно. Прочее - по остаточному принципу. А у нас всё поставлено с ног на голову. Затёртый лозунг “всё лучшее - детям” превращается в демагогию, если за ним не следуют конкретные действия, которые вполне посильны для нас. Детям прежде всего нужны лучшие учителя.

*** Канцлеру Бисмарку приписывают

слова, сказанные после победоносного завершения франко-прусской войны: - Францию победил прусский народный учитель”. Вне сомнения, тот негатив, который сейчас в изобилии присутствует в республике, может победить только дагестанский народный учитель. Естественно, при условии, что статус его в обществе будет поднят государством на ту же высоту, что и в Пруссии позапрошлого века… или Японии века нынешнего.

Ислам УЗАЛОВ

38 № 1 • 2011

«Москва - порт пяти морей»

Это известное выражение говорит об уникальной системе речного сообщения Европейской части России и о тех нереализованных возможностях, которые могут в будущем ещё сыграть свою положительную роль в развитии экономики нашей страны. Однако в действительности амбиции нашей столицы иметь водное сообщение с Балтийским, Чёрным, Азовским, Каспийским морями так и не реализованы в полной мере. Одно точно - суда из Махачкалинского морского порта

не причаливают в столице. В свое время Сталин очень хотел,

чтобы подобное стало правдой. В годы индустриализации страна с энтузиазмом рыла десятки каналов, в итоге за короткое время на карте СССР появились многочисленные водные сооружения, но помимо того, что задуманная система речного сообщения с морями так и не была выстроена, действующие водоёмы в скором времени стали приходить в негодность.

Речное сообщение между городами России сегодня не имеет того значения, которое было в прошлом, но такое отношение к речному судоходству вскоре,

похоже, изменится, ведь оно одно из самых дешёвых способов транспортировки грузов и перевозки пассажиров. Помимо всего измелились экономические условия и геополитические предпосылки - мир на пороге передела главных направлений международных грузопотоков и создания новых транспортных артерий. Россия просто не может себе позволить игнорировать этот процесс. Имея разветвленную, возможно, и требующую модернизации систему речных каналов, она способна сыграть в этом переделе решающую и доминирующую роль.

Время перемен

За последние десятилетия мир претерпел большие перемены. Эпоха холодной войны трансформировалась в экономические противостояния, где набравшие силы новые центры развития заинтересованы в новых трансконтинентальных маршрутах. Расположенные на пересечении международных торговых потоков страны намерены создавать новые транзитные артерии, к примеру, это Россия, Иран, Греция, Турция, Мьянма. Способствует этому то, что возникшие на рубеже позапрошлого и прошлого веков Панамский, Суэцкий, Кильский каналы продолжают работать лишь на интересы имперских держав. К примеру, Суэцким и Панамским каналами и экстерриториальными зонами вдоль их берегов владели Великобритания с Францией до 1956 года и США до конца 1980-х годов. Правами на проложенные нефтепроводы фактически также обладали компании США и Великобритании.

К настоящему времени монополизм международных торговых артерий морского и смешанного (река-море) флота претерпевает изменения. В связи

Автопром или судостроение?

ПРОМЫШЛЕННОСТЬ

39№ 1 • 2011с ростом мировых перевозок грузов в контейнерах и сырья, особенно топливного, в мире планируется построить целый ряд новых каналов. Это, к примеру, альтернативные сообщения по маршруту Босфор–Дарданеллы, на перешейке Кра – между Индийским и Тихими океанами, между Каспием и Персидским заливом («Трансиранский канал»), а также канал, соединяющий Дунай с Эгейским морем. Все эти маршруты, по экспертным оценкам, позволят не только ( примерно на треть) разгрузить наиболее загруженные артерии в мире (Босфор–Дарданеллы, Джохорский–Малаккский проливы), но и активизировать российскую внешнюю торговлю.

Перекресток транзитныхдорог у ворот

Ко всем этим перспективам Дагестан лишь на первый взгляд имеет отвлеченное отношение. Географическое расположение республики и без нашего выбора делает Дагестан точкой пересечения новых путей транспортировки грузов из Азии, Индии, стран Ближнего Востока к Европейской части страны и далее в Европу. Речь идет прежде всего о перспективах строительства «Трансиранского канала» между Каспием и Персидским заливом, и уже достаточно проработанного проекта прокладки канала «Евразия», соединяющего Азовское море с Каспийским, о котором сегодня говорят с самых высоких трибун России и Казахстана – инициаторов проекта.

Понятно, подобные, можно сказать, планетарные проекты не реализуются за год-два. Подобные идеи вынашиваются, как правило, десятилетиями, а то и столетиями. Так собственно обстоит дело и с каналом «Евразия», строительство которого вопреки доводам

экологов Казахстан и Россия методически продвигают уже ряд лет. В 2009 году Евразийский банк развития, выделив 2,7 млн. долл. на исследование параметров двух возможных вариантов: канала «Евразия» и второй нитки «Волго-Дона» и дав идее соединения Каспия с Азовом, выдвигаемой еще Сталиным, второе дыхание, делает перспективы строительства вполне ощутимыми. Возглавивший исследование институт «Гидропроект» уже завершил работу над проектами, и теперь совместной российско-казахстанской рабочей группе предстоит лишь выбрать лучший из вариантов.

Появление нового канала «не просто даст выход прикаспийским государствам в Черное и Средиземное моря, то есть в Мировой океан, но и качественно изменит их геополитическое положение, позволит стать морскими державами» - говорит один из инициаторов проекта премьер Владимир Путин. Помимо того, что созданием канала «Евразия» Россия усиливает свое влияние в Казахстане, если к этим двум странам присоединятся еще и Иран, планирующий строительство канала от Персидского залива к Каспию, то может сложиться новый нефтяной картель. На Каспийском шельфе уже сегодня разрабатываются несколько нефтегазовых месторождений, всего же прогнозные ресурсы месторождений каспийской нефти ориентировочно составляют порядка 10 процентов от мировых запасов. Это много.

«Новый шелковый путь»

Пока значительная часть казахских углеводородов прокачивается через нефтепровод Каспийского трубопроводного консорциума, танкера с нефтью прибывают ныне и в Дагестан.

Но речь не только о казахской нефти. Если все же будет создан трансконтинентальный маршрут «Новый шелковый путь», соединяющий по суше промышленные районы Китая с Каспием, то новая артерия станет еще и альтернативным каналом поставок китайских товаров по морскому маршруту через Суэцкий канал.

Пока 600-километровый судоходный канал Каспий – Персидский залив, целиком проходящий по территории Ирана, способный обеспечить кратчайший выход в бассейн Индийского океана из Северной Атлантики, Балтийского, Черноморско-Азовского, Дунайского и Волжско-Каспийского бассейнов, хоть и многообещающая, но все же перспектива. Канал в Иране намеревались построить с помощью СССР еще в первой половине 1960-х годов, когда об этом договорились в Москве с советским руководством иранский шах Мохаммед Реза Пехлеви. Но США, располагавшие в тот период преобладающим влиянием на Иран, воспрепятствовали реализации этого проекта. США, опасаясь потерять контроль перевалки нефти из Персидского залива, и сегодня всячески способствуют тому, чтобы проект не состоялся. Исламская Республика Иран, как мы знаем, в числе первых в списке неугодных США режимов.

Однако усилия России, стран центральной Азии и Ирана, пытающихся найти устойчивые точки соприкосновения в деле реализации проекта, так или иначе дают позитивные результаты. Все чаще страны Прикаспийского региона встречаются за круглым столом, и все меньше остается у них неурегулированных проблем, в том числе и по разделу Каспия, мешавших подступиться к

Окончание на стр. 40

40 № 1 • 2011

конкретике по каналу. Сегодня дело за малым - приступить к строительству, оно, кстати, отчасти, по различным сообщениям, иранцами уже ведется. Этой стране канал необходим не только для транспортного коридора, но и для обеспечения опресненной водой центральных засушливых районов, однако без участия России и других потенциальных партнеров столь масштабный и дорогостоящий проект Ирану скорее всего не вытянуть.

Никогда не говори «никогда»

Возразить скептикам, утверждающим, что такое нереально, в принципе можно тем, что история доказывает самые разные варианты развития событий. Как говорится - никогда не говорите «никогда», повороты судьбы бывают, такие, к примеру, как случились с поворотом северных рек на юг. Сколько слов было сказано о несостоятельности проекта переброски части стока сибирских рек (Иртыша, Оби и других) в регионы страны, остро нуждающиеся в пресной воде. Проект, разработанный в свое время Министерством мелиорации и водного хозяйства СССР (Минводхоз), предполагал грандиозное строительство системы каналов и водохранилищ, которые позволили бы перебросить воду рек северной части Русской равнины в Каспийское море.

Над этим проектом работали около 20 лет более 160 организаций СССР, в том числе 48 проектно-изыскательских и 112 научно-исследовательских институтов (в их числе 32 института Академии наук СССР), 32 союзных министерства и 9 министерств союзных республик. Было подготовлено

50 томов текстовых материалов, расчётов и прикладных научных исследований и 10 альбомов карт и чертежей. Часть из них я лично видел в музее московского института «Гидропроект», главного разработчика проекта канала. Казалось бы, запыленные музейные раритеты уже никому не понадобятся, ведь в последнее десятилетие идея эта фактически полностью была оценена как безумная и пагубная. И что?

Совсем недавно президент Казахстана Нурсултан Назарбаев предложил российскому лидеру Дмитрию Медведеву вернуться к проекту переброски потоков сибирских рек в южные регионы России и Казахстан, на что Дмитрий Анатольевич ответил, что эта проблема может оказаться очень большой, необходимой для обеспечения питьевой водой всего Центрально-Азиатского региона». Медведев также заметил, что Россия открыта к обсуждению

различных вариантов решения проблемы засухи, включая «некоторые прежние идеи, которые в какой-то момент были спрятаны под сукном» Это, на мой взгляд, говорит о том, что вызовы времени способны скорректировать самые, казалось бы, однозначные прогнозы.

Под лежачий каменьвода не течет

Возвращаясь к нашим баранам, то есть к перспективам «Нового шелкового пути», в котором Дагестан оказывается в силу своего географического расположения в центре транзитных транспортных сообщений, удивляет то, что столь выгодные геополитические особенности нашего края не эксплуатируются, как говорится, на полную катушку. То есть, нет активных усилий в использовании наших конкурентных преимуществ. К примеру, наличие

Автопром или судостроение?

Окончание.Начало на стр. 38-39

ПРОМЫШЛЕННОСТЬ

41№ 1 • 2011в республике промышленного комплекса – целого ряда крупных заводов, специализированных на судостроении, является веским аргументов в пользу создания в Дагестане крупного промышленного кластера по производству судов.

Россия намерена потратить до 2015 года более 70 млрд. рублей на строительство речных и морских судов. Новая федеральная целевая программа до 2015 года нацелена на строительство нового флота. За этот период планируется спустить на воду около 100 вспомогательных морских судов и 350 речных. Сегодня в стране суда строят на Северном море и на Дальнем Востоке, часть этих средств поступает и в Астрахань. Почему бы республике не воспользоваться этой возможностью?

Проект создания на базе махачкалинского судоремонтного завода верфи был, но он так и остался на бумаге. Со слов главного инженера этого предприятия Михаила Халимбекова, чертежи, технологии, расчеты строительства современного высокотехнологичного производства были подготовлены известной судостроительной компанией Германии, однако дело далее так и не сдвинулось.

Между тем ученые, в числе которых д.т.н., профессор

Абдуллаев Шихсаид, считают, что на базе кооперации республиканских промышленных предприятий реально создать вполне конкурентное производство судов (река-море). Более того, использование разработок известного российского изобретателя Гамида Халидова по созданию кораблей нового поколения (тримаранов) как раз отвечает требованиям и условиям транзитных перевозок грузов по каналам, таким как «Евразия» или «Трансиранский». Строительство тримаранов может выдвинуть нашу республику в число лидеров в инновационной деятельности, а перспектива роста спроса на подобные суда, уже наметившаяся в мире, способна превратить Дагестан в настоящий полюс экономического развития.

Понятно, создание подобного производства - вопрос не столько экономический, сколько политический, в решении которого могут сыграть решающую роль изменчивые геополитические предпосылки. Но многое зависит также и от нас. Найдутся и деньги - была бы воля, как говорится, - под лежачий камень вода не течет. В нашем случае глыба непонимания сторонников развития судостроения сдвигает русло потоков транзита нового шелкового пути в сторону, в Астрахань.

P.S. Между тем в Дагестане всерьез занялись автопромом. Дерзости дагестанских предпринимателей можно позавидовать. В мире перепроизводство автомобилей, жесточайшая конкуренция, с которой флагман отечественного автомобилестроения «ВАЗ», явно не справляясь, то и дело просит помощи у государства, а тут мы, со своими машинами. Говорю без иронии, ведь проект «Авиаагрегата» по производству автомобилей на базе дагестанских промышленных предприятий, получив государственные гарантии на кредит у ВЭБа, укрепил свои позиции перед китайцами, основными кредиторами дела, готовыми вложить в проект немалые деньги. Так что проект реален. Дело в другом. В перспективах.

Даже без строительства пресловутых каналов, о котором шла речь выше, разработка месторождений углеводородов на дагестанском шельфе Каспийского моря говорит об обоснованности сторонников развития судостроения в Дагестане. Для масштабной перевозки нефти на Каспии судов нет. По мере роста ее добычи, которая здесь в ближайшее время будет осуществляться, корабли эти необходимо будет либо везти из-за границы или, предварительно построив в других регионах страны, доставить на Каспий либо строить на месте. Вопрос только где - в Астрахани или Махачкале? Претендовать на то, чтобы это был Дагестан, у нашей республики есть все основания. Хоть и не собирали в Дагестане морские суда, комплектующие, причем немалую номенклатуру делали, и в последнем у нас уж куда больше опыта, чем в том же производстве автомобилей. Стоит ли нам об этом забывать?

Джангиши Гадисов

42 № 1 • 2011

Не секрет, что популярность клуба и аудитория его матчей, как на стадионах, так и у экранов телевизора, зависит в первую очередь от игровых успехов. Когда клуб одерживает знаковые, полновесные победы, количество болельщиков растет – теперь, соответственно, он может продавать больше билетов, абонементов, сувенирной продукции и атрибутики. К сожалению, спортивные успехи неустойчивы, и те, кто поверил в тот или иной клуб после его победы, могут точно также через год уверовать в нового победителя и начать увеличивать его кассовые сборы. Что же делать в такой ситуации? Напрашивается ответ - играть лучше. Одним из системообразующих факторов для успешной игры является бюджет клуба. Финансовое

благосостояние команды во многом зависит от ее учредителя. Взять отечественный футбол: большинство клубов так или иначе финансируются госструктурами. Исключение – «Спартак» с ЦСКА, владельцами которых являются частные лица. Но с недавних пор, к радости местной торсиды, к ним присоединилась и «Анжи». По мнению большинства футбольных экспертов, нынешний состав команды явно не соответствовал решению серьезных задач, а сулил, как и в прошлом сезоне, тяжелую борьбу за сохранение прописки в премьер-лиге.

Однако приток нового капитала и последующий перевод махачкалинского клуба во владение дагестанского миллиардера, члена Совета Федерации Сулеймана Керимова, бесспорно, взбодрил

болельщиков команды и позволил им с оптимизмом смотреть в будущее. Покупка Керимова сопоставима по своему масштабу разве что с лондонской сделкой Романа Абрамовича. На статус «королевского», махачкалинский клуб, конечно же, не тянет. Но теперь у анжиевских фанов появилась абсолютная убежденность в том, что человек, входящий в топ-список «Форбса», не ограничится какими-то локальными задачами. Размах по крайней мере очевиден: на Кавказе должен появиться свой дагестанский «Челси».

Представительство в турнире РФПЛ клубов из кавказского региона - живой символ их пребывания в федеральной системе ценностей. Вот только в предыдущие годы футбол на Кавказе был прежде всего проектом социальным, нежели спортивным.

Керимов и раньше не был чужд футбольному бизнесу. В 2004 году сообщалось, что миллиардер вел переговоры по получению контроля над итальянской «Ромой», в 2006 ходили слухи о потенциальных инвестициях Керимова в московское «Динамо». Приобретение столичного ФК сенатором на фоне унылой борьбы за существование, ведомой угасающими «Сатурном» и «Амкаром», – это безусловный плюс для нашей республики, и в первую очередь для всего отечественного футбола. Успехи Керимова в бизнесе говорят о том, что он - человек больших возможностей, человек невероятно прагматичный, и он наверняка не откажет себе в удовольствии показать, что умеет вести спортивный бизнес

Будет ли у нассвой «Челси»?Российский футбол в последние годы стремительно прогрессирует. Покупка игрока за 5-10 миллионов долларов выглядит уже обыденным явлением

СПОРТ

43№ 1 • 2011

не хуже других. Взять хотя бы Алишера Усманова (акционер «Арсенала») или Романа Абрамовича - в их компании ему теперь можно будет поговорить не только о долларах и горной промышленности.

Приход Керимова должен заметно усилить финансовое положение клуба и, вероятно, позволить ему более серьезное усиление в преддверии старта чемпионата 2011-2012 гг. Республиканские власти надеются на то, что новый владелец «Анжи» создаст все необходимые условия для перехода команды на более высокий уровень. Вместе с тем надо понимать, что солидные финансовые вливания не всегда являлись гарантом достижения высоких спортивных результатов, о чем, кстати говоря, напоминал и главный тренер махачкалинской команды Гаджи Гаджиев. «Челси»

стал ведущим клубом Англии после того как Роман Абрамович купил клуб, ну а вот московское «Динамо» при поддержке Алексея Федорычева едва не вылетело из премьер-лиги, несмотря на серьезную финансовую подпитку.

На результат в этом деле влияет множество факторов. Важно, чтобы, кроме больших денег, еще была и высокая организация, шел стандартный тренировочный процесс, чтобы у игроков был высокий уровень мотивации, чтобы в клубе соблюдались каноны профессионального футбола. Это действительно не дело одного дня или одного сезона.

Основной вопрос, который волнует болельщиков в Дагестане, - насколько серьезны амбиции «Анжи» в новом сезоне. При определенных обстоятельствах команда может бороться за место в

еврокубковой зоне, но это опять-таки будет зависеть от того, насколько плодотворной окажется активность новых боссов «Анжи» во время зимней трансферной кампании.

Ожидается, что в ближайшее время в республике начнется строительство стадиона на 40 тысяч мест, на котором можно будет проводить матчи чемпионата мира по футболу 2018 года. Софинансировать строительство объекта будет все тот же Керимов. В последнем сезоне ФК «Анжи» старался удержаться в российской футбольной премьер-лиге, и, набрав по итогам тридцати туров 33 очка, ему это удалось. Что ожидает команду в новом сезоне? Будет ли у нас свой, дагестанский «Челси»? Это вопросы будущего, а ответы на них ждать нам осталось недолго.

Ширвани Айгунов

44 № 1 • 2011

Выражение «русскоязычное население» появилось в прессе в «перестроечные» времена для обозначения части населения в республиках, отделившихся от бывшего Советского Союза, но термин «русскоязычные» не получил до сих пор сколько-нибудь четкого и ясного научного определения. В российской прессе он имел некий «правозащитный» подтекст: речь шла о защите прав «некоренного», преимущественно русского населения, внезапно оказавшегося в новообразовавшихся странах «за рубежом». В самих этих странах под «русскоязычными» понимались и понимаются люди, не владеющие местным, «титульным» языком: «чуждые», «пришлые», «мигранты», «оккупанты».

Важно, что это слово применялось по отношению к некоторой части населения в целом, без разделения на какие-либо профессиональные, религиозные, возрастные, гендерные и прочие социальные группы. Создатели книги решили «углубить» это понятие, вводя выражение «русскоязычная интеллигенция» (очевидно, в противоположность интеллигенции «дагестаноязычной»?).

«Термин “русскоязычная интеллигенция” мы трактуем в значении “русские и русскоязычные (относящие себя по самоидентификации к нерусским и некоренным дагестанским народностям) педагоги, деятели культуры и искусства”, приехавшие в Дагестан по направлениям вузов, по семейным и иным обстоятельствам из центральных и других регионов России, бывшего СССР, а также выросшие здесь.

В контексте сборника объектом исследования является не столько этническая принадлежность к той или иной нации, сколько принадлежность к традициям российской русскоязычной культуры», - сообщают составители (с. 5).

Совершенно очевидно, что и здесь подразумевается противополагание «российской русскоязычной культуры» и культуры дагестанской, дагестаноязычной. Что имеется в виду? Дагестаноязычные симфонии, сонаты и квартеты? Русскоязычная скульптура и живопись?

Статья 10-я Конституции Республики Дагестан гласит: «Государственными языками Республики Дагестан являются русский язык и языки народов Дагестана», а статья 2-я указывает, что наша республика как государство основана на единстве равноправных народов Дагестана. О каких «некоренных народностях Дагестана» говорят составители, «деликатно» избегая конкретизации?

Предлагаемые в исходном, концептуальном тезисе признаки столь многочисленны

и необязательны, что дают возможности множества самых произвольных, ничего общего с наукой не имеющих толкований. Первая дагестанская женщина-композитор Дженнет Магометовна Далгат, окончив консерваторию в Лейпциге, вернулась на родину и развернула здесь широкую концертную, просветительскую и педагогическую деятельность. Её сын, выдающийся дирижёр Джемал Энверович Далгат не говорил по-даргински. Это - «русскоязычная интеллигенция»? Наш великий музыкант Готфрид Алиевич Гасанов не говорил по-лезгински, то есть также не был «дагестаноязычным». Он приехал в Дагестан по направлению после окончания Ленинградской консерватории, всю жизнь отдал приобщению нашей дагестанской культуры к достижениям мировой, и в первую очередь русской культуры. Его тоже зачислим в «русскоязычную интеллигенцию»? Глубоко национальный дагестанский композитор, создатель бессмертной песни «По горным дорогам» (отмечу: с русским текстом!) Сергей Артемьевич Агабабов родился в

Фальшивая нота Во время недавней переписи на вопрос о родном языке

я ответил: - горско-еврейский или татский. Пришедшая с опросными листами студентка прореагировала сразу: - Знаю. Это дагестанская народность.

Вскоре после этого я получил изданную в Махачкале книгу о роли «русскоязычной интеллигенции» в художественном образовании в нашей республике*. Из её содержания стало ясно: то, что известно московской студентке, не известно некоторым занимающимся наукой специалистам в Дагестане. Среди представителей «русскоязычной интеллигенции» я с удивлением обнаружил своего учителя, замечательного педагога и композитора Хизгила Михайловича Ханукаева(статьи на с. 210-211 и 263-264), родившегося и всю жизнь прожившего в Дагестане и великолепно владевшего родным татским языком, а также себя самого (с. 266-268).

Как такое могло произойти?

Манашир ЯКУБОВ,музыковед, заслуженный деятель искусств, лауреат Государственной премии Дагестана

КУЛЬТУРА

45№ 1 • 2011Махачкале, в армянской семье, но не говорил ни по-армянски, ни на дагестанских языках. И его – туда же? Наш нынешний патриарх музыкального искусства Мурад Магомедович Кажлаев родился не в Дагестане, многие годы, прославляя наш край, жил и работал в Москве, а сейчас вернулся в республику и основал уникальную музыкальную школу для наших талантливых детей. Тоже, согласно критериям составителей, - из «русскоязычной интеллигенции»? Есть ли необходимость продолжать примеры?

Никого из вышеназванных представителей нашей музыкальной культуры в книге нет. «Предпочтение» отдано представителям только одной национальности. Не секрет, что на бытовом уровне, в обывательской среде приходится слышать суждения о том, что среди народов Дагестана есть «коренные» (дагестанская языковая группа), а есть «некоренные», «пришлые», ираноязычные, тюркоязычные народы. Но то, что возможно в обывательских суждениях, несовместимо с профессиональной компетентностью и с ответственностью учёных перед обществом.

Небрежно, наспех составленный сборник, изданный на средства государственного фонда, то есть на средства налогоплательщиков, не прошёл независимой экспертизы. Его отрецензировали сами участники сборника, причём один из рецензентов - Э.Б. Абдуллаева - заведующая сектором того же самого Института языка, литературы и искусства, в котором заместителем директора является А.Дж. Магомедов. Таким образом, рецензент находится в непосредственном подчинении составителя. Значительную

часть материалов сборника составляют перепечатки газетных и журнальных заметок, начиная с 60-х годов прошлого века, некоторые публикации не имеют никакого отношения к теме, обозначенной на титульном листе издания. В сборнике повторно напечатаны даже фрагменты недавно изданной книги А.К. Шабаевой, значащейся на обороте титула в числе составителей (в выходных данных на предпоследней странице составителем числится только А.Дж. Магомедов).

Непродуманно, безосновательно применяя возникшее в конкретной исторической ситуации после развала СССР двусмысленное и расплывчатое понятие «русскоязычный» по отношению к определённой социальной группе в пределах самой России, составители и авторы книги, кроме того, внеисторично распространяют этот термин и на весь ХХ век (а в некоторых статьях и на век XIX, и даже на век XVIII).

Во многих случаях понятия «русскоязычный» и «русский» употребляются как абсолютно равнозначные. С полной отчётливостью это смешение понятий сформулировано в издательской аннотации: книга, сказано там, посвящена проблемам, связанным «с ролью русскоязычной (в том числе русской) интеллигенции» в художественном образовании в Дагестане (с. 2). Стало быть это «русскоязычные русские»?

В сборнике речь идёт об искусстве, о художественном образовании, а как обстоит дело с научно-техническим образованием, с наукой вообще? К какой категории относят сами себя составители сборника: к «русскоязычной» или, может быть, к «дагестаноязычной» науке? Может быть, они сознательно

исключают себя из российской интеллигенции?

Надо сказать прямо: предлагаемые псевдонаучные нововведения могут иметь крайне нежелательные последствия, выходящие за рамки академических штудий. Представим себе, например, что с нелёгкой руки составителей книги нас, дагестанцев, работающих за пределами республики, станут называть «дагестаноязычными специалистами», – в какой мере это будет социально продуктивно, в какой мере будет способствовать солидаризации народов России, положительному имиджу республики?

Музыканты знают: если инструмент настроен фальшиво, хорошей музыки ждать не приходится. На обложке сборника изображён фрагмент замечательного мемориального комплекса в честь русской интеллигенции. Обратившись к важной, ответственной теме истории художественного образования в Дагестане, составители сборника, возможно, хотели осмыслить роль русской культуры в становлении нового искусства Дагестана, но оказались не в состоянии чётко, научно обоснованно определить даже свои исходные позиции. Невнятная, запутанная постановка проблемы привела к печальному результату.

* «Русскоязычная интеллигенция и художественное образование в Дагестане (ХХ в.)» / Ответственный редактор А. Дж. Магомедов, составители А. Дж. Магомедов и А.К. Шабаева. Махачкала, Институт языка, литературы и искусства им. Г. Цадасы ДНЦ РАН, 2010. 288 стр.

46 № 1 • 2011Академик Международной академии энергетики им. А.Эйнштейна, д.т.н., профессор Абдулхалик Тамадаев говорит, что энергетиком стал исключительно благодаря впечатлениям детства, когда вместе со своим двоюродным братом, сыном первого директора Гергебильской ГЭС Валиабдуллаха, впервые посетил станцию. Шестилетний мальчик, которому сегодня уже за восемьдесят, пронес через всю свою жизнь, отданную гидроэнергетике, ощущение чуда - строительство небывалого по тем временам гидротехнического сооружения.

Станция, по сути, стала технологическим прорывом экономики молодой Советской республики, и просто удивительно, как сумели строители в сложных условиях горной местности, в отсутствии мощной техники, дорог возвести достаточно высокую и большую плотину, которая и сегодня впечатляет нас своим величием и красотой. Тогда же это был попросту гигант, ведь его мощность, составляющая 7,4 МВт,

с лихвой перекрывала суммарную мощность всех 18 малых электростанций, построенных в те годы в республике, равной всего лишь 2123кВт.

-А сколько было в те годы разговоров,- перебирая пожелтевшие от времени фото, - рассказывает о стройке на реке Кара-Койсу Абдулхалик Тамадаев. Это было по-настоящему большое событие. Люди тогда толком-то и не знали принципа работы электричества. Было много домыслов и фантазий. А сколько радости было, когда загорелась та самая первая лампочка Ильича! Это незабываемые события. Для меня же все это было радостно

вдвойне, ведь станцию - ту самую легендарную Гергебильскую - строил мой дядя Валиабдуллах. И показал мне впервые станцию тоже он.

-Уже позже, - вспоминает Абдулхалик Магомедович,- когда я, увлекшись электроэнергетикой и

обучившись в Ленинградском электротехническом институте на инженера, встречался с ним, он много рассказывал о ее строительстве. Из его рассказов особенно ярко помнится то, как он описывал период завершения стройки. Попал же дядя на строительство станции, потому что знал и разбирался в технике. Ему предложили возглавить технические мастерские. Он не отказался, а поскольку был коммуникабелен, знал несколько языков и обладал способностями управленца, очень быстро продвинулся по службе, став в итоге руководителем стройки.

У дяди не было специального образования, однако ему как руководителю стройки приходилось принимать и технологические решения. Инженеры из Италии, США и наши отечественные гидроэнергетики, строившие станцию, конечно же, согласовывали с ним свои решения, и вот однажды, когда уже почти что была возведена плотина здания ГЭС, установлены гидроагрегаты, строители ему говорят: - Если мы запустим станцию, то есть поднимем воду в водохранилище, могут быть фильтрации. Нас за это по головке не погладят, напротив, может перепасть…

-Годы были страшные, сталинские,- поясняет Абдул-халик Тамадаев, продолжая

Чудо, воплотившеесяв жизнь

Погрузка спиральной камеры турбины на строительстве Гергебильской ГЭС

ЭНЕРГЕТИКА

47№ 1 • 2011рассказ. Подняв уровень воды, специалисты предлагали проверить наличие возможных протечек в месте стыка плотины с грунтом, а если что обнаружат, подлатать. Аргументы строителей убедили Валиабдуллаха, и он подписал документ.

Для того чтобы пустить воду к плотине, строительный туннель закрыли, соорудив большие щиты и спустив их лебедками вниз. Протечек не нашли, но вот когда стали поднимать щиты, чтобы спустить воду, некоторые тросы не выдержали нагрузок, щиты перекосились и застряли. В общем, несмотря на все усилия, поднять их так и не удалось.

Что делать? Страх охватил нас, - рассказывал дядя. Если вода и дальше будет прибывать и пойдет через еще недостроенный туннель к станции, она на своем пути ничего не оставит. О ЧП на станции сразу же стало известно в Махачкале. Сразу же на всех въездах к строительству выставили посты. Мы же все стали молиться Богу, чтобы в горах не пошел дождь.

К счастью, дождей не было, а чтобы ускоренно завершить недостроенные объекты, работы на станции велись практически круглосуточно. Достроили. А тут другая проблема. Теперь, наоборот, не можем поднять

уровень до необходимой отметки. Вода утекает из-под тех самых щитов, не позволяя ей дойти до водоприемников, через которые она поступает к турбинам. Мы туда весь строительный мусор сбросили,- рассказывал дядя Валиабдуллах. Скалу взорвали и тоже туда все камни сбросили. В те годы в селе Кикуни жил легендарный силач Абдурахман, так даже он туда мешки с рисом сбрасывал. Считалось, что это может помочь решить проблему. Рис, набухнув, должен был заблокировать места протечки. Так или иначе, грунт там осел,

вода поднялась, и станция была запущена. Вот такая вот история.

План ГОЭЛРО

Несмотря на значительные гидроэнергетические ресурсы, до революции электроэнергетика в Дагестане практически отсутствовала. Началом использования богатейших гидроэнергетических ресурсов Дагестана стали тридцатые годы. Лишь при советской власти согласно плану ГОЭЛРО впервые было решено построить в республике тепловую и гидроэлектростанции. Но как мы все знаем, на этом дело не закончилась.

Преобразование аграрной горной республики в развитый гидроэнергетический регион страны было долгим и нелегким и без участия и помощи России сделать это было немыслимо. Не хватало не только средств, не было ни техники, ни специалистов. Вот что, к примеру, в письме от 12 марта 1925 года председатель Дагестанского ЦИКа Нажмудин Самурский писал Председателю Госплана СССР Г.М.Кржижановскому:

Окончание на стр. 48

Механическая промывка песка на строительной площадке Гергебильской ГЭС

Лаборантка Мария Чернявина проверяет качество бетона на строительстве Чиркейской ГЭС

48 № 1 • 2011

«На наших маленьких горных ослах, на наших тщедушных, шатающихся от горных ветров быках, на изможденных систематическим голодом мышцах наших бедняков далеко уехать нельзя. Для нас более чем для кого-либо нужна электрификация».

Ответом на письмо стало то, что «Главэнерго» на заседании 13 июня 1925 года принял постановление отпустить на особо льготных условиях один миллион рублей на постройку пяти гидроэлектрических станций и на усиление и ремонт существующей станции в столице Дагестана – Махачкале. Однако уже в 1926 году Дагестанский экономический Совет решил, что экономичнее построить одну мощную гидроэлектростанцию, чем пять станций малой мощности.

Выбор был остановлен на строительстве Гергебильской ГЭС.

В результате строительство ее началось лишь в 1931 году, а к 1928 г. было возведено порядка 20 малых станций по всему Дагестану.

Прерванное в период Великой Отечественной войны энергетическое освоение ресурсов Дагестана было возобновлено в 1948 г. с выполнения проектно-изыскательских работ по Чирюртовской ГЭС-1 – самой нижней ГЭС Сулакского каскада. Ее установленная мощность уже 72 МВт. Строилась станция в период 1954 – 1964 гг.

Вслед за ней сразу же начались подготовительные работы по строительству следующей ступени Сулакского каскада, крупнейшей на тот момент на

Северном Кавказе Чиркейской ГЭС установленной мощностью 1000 МВт и объемным водохранилищем многолетнего регулирования. Эта гидроэлектростанция, конечно же, уникальна. Расположена она в узком, труднодоступном ущелье с арочной плотиной высотой 232,5 м и оригинальным зданием ГЭС с двухрядной компоновкой 4 мощных гидроагрегатов. Станция была построена в сжатые сроки: перекрытие реки — ноябрь 1967 г., укладка первого кубометра бетона в плотину – декабрь 1970 г., пуск первого гидроагрегата ГЭС – декабрь 1974 г., завершение строительства – 1976 г.

Миатлинская ГЭС, которая помимо выработки электроэнергии выполняет в каскаде важные функции регулирования остропиковых суточных и недельных расходов Чиркейской ГЭС, – следующая в списке возведенных гидробъектов Дагестана. Еще одна ступень Сулакского каскада – Ирганайская ГЭС с установленной мощностью 800 МВт – вторая по величине ГЭС в ОЭС Северного Кавказа. Первый агрегат этой станции запущен в эксплуатацию 22 декабря 1988 года. Продолжается строительство Гоцатлинской ГЭС.

Джангиши Гадисов

Бетонирование основных сооружений Чиркейской ГЭС

Торжественная укладка первого кубометра бетона в основание плотины Чиркейской ГЭС

ЭНЕРГЕТИКА

49№ 1 • 2011

Так, в 2005 году в 5 км от Гергебильского гидроузла выше по течению реки Кара-Койсу была введена в эксплуатацию Гунибская ГЭС установленной мощностью 15 МВт. Пуск в эксплуатацию в 2006 г. Гельбахской ГЭС позволил исключить холостые сбросы воды с Чирюртовской ГЭС в паводковый период, используя их для выработки дополнительной электроэнергии.

В том же году специалистами Дагестанского филиала ОАО «РусГидро» были пущены малые Агульская (600 кВт) и Магинская (1,2 МВт) ГЭС. Станции эти построены по технологии «Прометей», разработанной в Дагестане. Это технология поточного строительства малых гидроэлектростанций, которая позволяет снизить показатель стоимости единицы установленной мощности на возводимом объекте в

несколько раз за счет применения типовых методов строительства, оборудования и эксплуатации.

На средства Фонда «Новая энергия» в 2008 г. завершено строительство еще 3 малых ГЭС: Амсарской – 1 МВт, Аракульской – 1,3 МВт, Шиназской – 1,3 МВт. За счет средств инвестиционной программы ОАО «РусГидро» с 2007 г. ведется строительство Гоцатлинской ГЭС – 100 МВт. На средства ОАО «Межрегиональная энергетическая компания» (МЭК) в 2007- 2008 гг. компаниями «Mecamedi» и «Beteru» (Франция) были проведены проектные работы по трем малым ГЭС - Ахтынской, Цудахарской и Рутульской МГЭС.

Наличие проектных и научно-исследовательских разработок перспективных объектов, наличие квалифицированного коллектива

гидростроителей, имеющийся многолетний опыт возведения гидроузлов в специфических условиях горной местности и имеющийся в республике комплекс вспомогательных предприятий и инфраструктуры создают объективные предпосылки для дальнейшего освоения гидроэнергетического потенциала Дагестана.

Эти перспективы ощутимы. Согласно предложениям Института «Ленгидропроект» в бассейне рек Сулак и Самур возможно строительство 14 гидроэлектростанций суммарной мощностью 3,3 тысячи мегаватт, что позволит увеличить энергетический потенциал республики по мощности в 3 раза и по выработке электроэнергии в 4,5 раза.

Малые ГЭС -большие планы

На сегодняшний день суммарная установленная мощность гидроэлектростанций Дагестана составляет 1781,9 МВт, но это лишь порядка 15 % от потенциала наших рек. Освоение гидроресурсов республики продолжается. После длительного перерыва в Дагестане вновь запускаются станции. По сути можно говорить о плане ГОЭЛРО-2

Нижний бьеф Чиркейской ГЭС

Музей гидроэнергетики Дагестана. г. Каспийск

Офис Дагестанского филиала ОАО «РусГидро». г. Каспийск

50 № 1 • 2011

- Когда появилась такая мощная строительная организация, как ЧиркейГЭСстрой?

- История появления ЧиркейГЭСстроя уходит в далекий 1953 год, когда для строительства Чирюртовской ГЭС была создана строительная организация Сулакгэсстрой. Именно 1953 год положил начало зарождению такого коллектива, хотя официально датой рождения ЧиркейГЭСстроя считается 1963 год, когда Сулакгэсстрой решением Минэнерго был переименован в ЧиркейГЭСстрой.

- Как это было? - Тогда, в 1963-м, было решено

начать строительство крупнейшей ГЭС у селения Чиркей. Строительство было настолько масштабное, что своих кадров, естественно, не хватало, да и не было их. Стройка Чиркейской ГЭС была объявлена всесоюзной комсомольской ударной стройкой. Стела, кстати, до сих пор стоит на подъезде к Чиркейской ГЭС.

Организаций в Дагестане множество, особенно в строительной сфере, но есть среди них такие, которые можно называть олицетворением целой эпохи из жизни республики, из нашей с вами жизни. Одной из таких организаций является ОАО «ЧиркейГЭСстрой». Организация, в стенах которой хранятся не только большие знания и опыт строительства, полученные за полувековую историю существования, но и забытые вехи истории нашего края. О том, как все начиналось, и о тех проблемах и перспективах, которые стоят перед организацией ныне, мы поговорили с руководителем ЧиркейГЭСстроя Мухудином Мухудиновым.

Со всех уголков страны потянулись к нам в республику специалисты и рабочие. Комсомольцы составили костяк рабочей силы. Многие из них так и остались в Дагестане - кто-то обзавелся семей, а кто-то просто влюбился в наш край. Вот так потихоньку складывался интернациональный коллектив ЧиркейГЭСстроя.

- Как обучались наши специалисты? - В 60-е нас обучали специалисты самых разных строительных организаций. Так, строительство подземного комплекса Чиркейской ГЭС начал Московский метрострой. Бетонные работы - специалисты КрасноярскГЭСстроя, БухтарминГЭСстроя, школа механизаторов МалоканГЭСстроя. Люди и работали, и учились одновременно

- Наверное, и в этом отчасти кроется секрет того, что у нас первоклассные специалисты?

- Не только в этом. Специалисты ЧиркейГЭСстроя прошли большую школу, ведь учителями были гидростроители всего Советского

Союза. Кроме того, обмен опытом шел все годы, и в последующем уже наши специалисты-бетонщики, механизаторы и т.д. - принимали участие во всех гидротехнических сооружениях Союза и во многих других странах.

- Когда сформировался уже полноценный дагестанский костяк коллектива?

- Это уже конец строительства Чиркейской ГЭС. В 1974 году среди начальников управлений и подразделений был только один дагестанец. К концу же строительства Миатлинской ГЭС 70-80 процентов специалистов и начальников подразделений были уже дагестанцы.

Ирганайскую ГЭС начинали уже строить сформировавшимся молодым дагестанским коллективом. Коллектив по-прежнему был интернациональным, но уже дагестанским. Руководителями ЧиркейГЭСстроя до 1992 года всегда были люди с очень богатым опытом строительства гидротехнических сооружений. В принципе к тому времени и у нас были уже достаточно опытные специалисты.

ЭНЕРГЕТИКА

Работы достаточно,программа грандиозная…

51№ 1 • 2011

- Довольно пессимистичная получается картина будущего, а как обстоят дела с заказами? Есть новые проекты?

- Хотя мы очень тяжело закончили 2010 год, даже хуже, чем 2009-й, все же перспективы у нас неплохие. Вся ирония ситуации в том, что у нас работа есть, а работать скоро будет некому, хотя обычно все бывает наоборот. Если о перспективах, то нам удалось реанимировать строительство Гоцатлинской ГЭС. До этого оно велось так называемым вялотекущим методом, но так работать невозможно. Что бы сохранить коллектив, мы добились реанимации этого проекта. Кстати, это первая ГЭС в стране после распада СССР, начатая с нуля. Есть также станция в Алтае, которую мы начинаем строить, – это второй проект. Нам еще завершать работы на Ирганайской ГЭС. Есть работа в Северной Осетии. Работаем на Загорской гидроаккумулирующей станции. Продолжается строительство Рогунской ГЭС, есть объекты промышленно- гражданской инфраструктуры. Так что добро пожаловать к нам в гидростроительство!

Шамиль Зулкарнаев

- Сейчас много говорят о том, что трудно молодежь привлечь к рабочим специальностям. Как обстоит дело с молодыми специалистами у вас?

- Честно говоря, – плачевно. Если ситуация в ближайшие 5 лет не изменится, то ЧиркейГЭСстрою будет очень тяжело. Нам практически некому передать опыт. Серьезно этот вопрос встал перед нами в конце 90-х в начале 2000-х. Тогда и мы начали практиковать отправку наших ребят на обучение на гидротехнические факультеты и факультеты гражданского и промышленного строительства. Охватили детей наших работников. Однако 70 – 80% из них не дошли до 5 курса. У тех, кто получил образование и вернулся в республику, в гидростроительстве очень слабые знания. Если дипломированный строитель отличник не знает СНиП, о чем еще можно говорить.

- А летнее обучение непосредственно на ГЭС пытались практиковать?

- Пытались, конечно, но и эта идея потерпела фиаско.

- Вы видите какой-то выход из этой ситуации?

- Если честно - нет, но надеемся.

52 № 1 • 2011

При любом раскладе развития экономики Республики Дагестан в ближайшие десятилетия одним из основных факторов приращения её мощи является гидроэнергетика. Речные водные ресурсы горной части Дагестана и имеющиеся рельефно-топографические условия как бы специально созданы природой для строительства гидроэлектростанций деривационного и плотинного типов. Такие уникальные возможности имеются не во всех даже горных регионах.

В практическом плане возведение объектов гидроэнергетического профиля осуществляют строители гидротехнического профиля под руководством инженеров-гидротехников. Несмотря на то, что в Дагестане велись значительные работы гидротехнического профиля, начиная с 1930-х годов (строительство Гергебильской ГЭС), инженерные кадры для этих строек поставляли вузы Москвы, Санкт-Петербурга (Ленинграда) и других центральных городов. В конце 1980-х и в начале 1990-х годов приток инженеров-гидротехников из центра практически прекратился. В то же время отъезд многих российских специалистов вызвал дефицит инженеров-гидротехников на гидростройках Дагестана. В связи с этим в 1994 году в Дагестанском государственном техническом университете была открыта специальность

«гидротехническое строительство» и организована кафедра гидротехнических сооружений.

В настоящее время кафедра гидротехнических сооружений (ГТС) имеет в своём составе двух докторов технических наук (заслуженные деятели наук Республики Дагестан, профессора - Сулейманов И.А-Г. и Магомедова А.В.), двух кандидатов технических наук, молодых ассистентов и старших преподавателей. Кафедра также имеет 3 лаборатории и компьютерный класс, здесь налажены тесные связи с производством, особенно с ОАО «ЧиркейГЭСстрой» и «Энергострой ЛТД». Учебные и производственные практики студентов проходят в профильных организациях, указанных выше, а также на Чиркейской ГЭС, каскаде Сулакских ГЭС и др.

Особое внимание в подготовке будущих инженеров уделяется курсовым проектам по дисциплинам специальности. Самостоятельное их выполнение под консультативным контролем педагогов - это один из основных шагов превращения студента в специалиста.

От 20 до 30 % выпускников выбирают тематику дипломных проектов новаторского характера и с элементами НИР. Например, в рамках

направления научных исследований кафедры выполняют проектные решения по оценке малых гидроузлов (с малыми ГЭС), сопоставление технико-экономических и удельных показателей различных технических решений по гидротехническим сооружениям и т.д Качественное выполнение дипломных проектов и превращает вчерашних студентов в инженеров-гидротехников. А окончательное подтверждение этого звания даёт жизнь, при осознанной работе по специальности.

С 1999 года кафедрой ГТС ДГТУ сделано 11 выпусков инженеров-гидротехников. Основной их потребитель в настоящее время, как и раньше, является ОАО «ЧиркейГЭСстрой», где выпускники кафедры уже возглавляют отдельные подразделения на строительстве Гоцатлинской ГЭС, Зарамагских ГЭС (Северная Осетия), Загорской ГАЭС и других организациях. Выпускники работают также в ООО «Энергострой ЛТД», участвуя в проектных работах и в строительстве МГЭС. Многие выпускники работают на объектах «Рус Гидро» - в Дагестане, Северной Осетии-Алании, Кабардино-Балкарии, Подмосковье (Загорская ГАЭС-2), на Дальнем Востоке и в республиках Средней Азии.

О г и д р о э н е р г е т и к еи инженерах-гидротехниках

Заведующий кафедрой ГТС ДГТУ, д.т.н., профессорИ.А-Г.Сулейманов на плотине Миатлинской ГЭС

Д А Г Е С Т А Н С К И Й Г О С У Д А Р С Т В Е Н Н Ы Й

Студенты специальности ГТС с экскурсией на сооружениях Чиркейского гидроузла, на заднем плане - плотина Чиркейской ГЭС

ЭНЕРГЕТИКА

53№ 1 • 2011

Широкое применение электрической энергии во всех областях деятельности человека делает актуальным вопрос производства электрической энергии, а также проектирования, создания и обслуживания новых электростанций. Дагестан является одним из основных производителей электрической энергии на Северном Кавказе, получаемой с помощью гидроэлектростанций. Дагестанскими энергетиками построен целый каскад гидроэлектростанций, которые являются основными производителями электрической энергии, и в ближайшем будущем предполагается строительство еще нескольких электрических станций, в том числе и станций с использованием нетрадиционных источников энергии.

Открытие специальности «Электроэнергетические системы и сети» обусловлено резко возрастающим спросом предприятий, организаций, коммерческих структур в высококвалифицированных специалистах, способных на высоком техническом уровне проводить проектирование, эксплуатацию, монтаж и наладку электроэнергетических систем и сетей.

Специальность

«Электроэнергетические системы и сети» была открыта в 2000 году на базе кафедры «Теоретическая и общая электротехника». В 2005 из состава кафедры «Теоретические и общие основы электротехники» выделилась новая кафедра - «Электроэнергетические системы и сети». В настоящее время кафедрой ЭЭСиС заведует к.э.н., академик Академии проблем безопасности, обороны и правопорядка, директор Дагестанского филиала ОАО «Рус Гидро» Гамзатов Т.Г.

На кафедре работают 12 преподавателей, в числе которых 2 академика, 5 кандидатов наук, 3 молодых преподавателя обучаются в аспирантуре. Для полноценного проведения учебного процесса лаборатории кафедры оснащены современным лабораторным комплексом «Модель электроэнергетической сети с узлом комплексной нагрузки, автоматикой

и измерителем параметров и показателей качества электроэнергии», который дает возможность имитировать различные ситуации в электроэнергетической системе с выводом данных на компьютер. В компьютерном классе проводятся не только лабораторные занятия, но и предоставляется возможность студентам выполнять расчетные части курсовых и дипломных проектов по специальным программам.

Базовыми предприятиями для кафедры являются ОАО «Дагэнергосеть», ОАО «ФСК ЕЭС» - Каспийское предприятие – «Магистральные электрические сети», ОАО «РусГидро» - Дагестанский филиал, которые охватывают почти все основные предприятия электроэнергетики республики, высококвалифицированные специалисты которых принимают непосредственное участие в подготовке специалистов. Первый выпуск специалистов состоялся в 2005 году. Всего подготовлено более 250 специалистов, которые работают в различных организациях республики и за ее пределами.

ЭЛЕКТРОЭНЕРГЕТИЧЕСКИЕсистемы и сети

Т Е Х Н И Ч Е С К И Й У Н И В Е Р С И Т Е Т

54 № 1 • 2011

Тепло и уют в каждый дом

Для государства программа газификации регионов является приоритетной. И не зря, ведь газ - не только стимул для роста экономики, но и прежде всего надежный доступ к теплу, энергии и более высокому качеству жизни. Уровень газификации региона является важнейшим показателем его развития, поэтому для нас эта программа вдвойне приоритетна. В Республике Дагестан программа газификации идет уже полным ходом. За это время в десятки тысяч домов пришел газ. Однако большинство из нас, включая конфорку газовой плиты, понятия не имеет, какая адская работа проделана, и кто ее проделал. Немного раскрыть обывателю вопросы, связанные с газификацией республики, нам помог один из участников этого обширнейшего процесса, директор предприятия «СПЕЦГАЗСТРОЙСЕРВИС», Махмуд Амиралиев.

- Когда и для чего было создано ваше предприятие?

- Предприятие «СПЕЦГАЗСТРОЙСЕРВИС» появилось в 1999 году как специализированное предприятие по газификации городов и сел Республики Дагестан. В 2002 году встал вопрос о регистрации газовых сетей и разграничении прав на них. К этому времени нами были собраны все данные по газопроводам республики, и в дальнейшем по представленным данным был создан

реестр всех газопроводов. КП РД «Спецгазстройсервис» стало главным балансодержателем газовых сетей республики. Наши специалисты собрали всю информацию об объектах газопроводной системы, построенных за счет республиканских средств. После чего Министерство имущества республики включило их в реестр республиканской собственности. Это позволило сдавать ее в аренду, соответственно получать прибыль, пополняя доходную часть бюджета республики.

-На одном из совещаний летом 2009 года Президент республики говорил о неразберихе с правообладателями сетей. На какой стадии вопрос о

ЭНЕРГЕТИКА

55№ 1 • 2011

республиканских сетей стыкуется со строительством газовых сетей Газпрома. Так как в России единая система газоснабжения, одна ее часть не может функционировать без другой.

- Как насчет финансирования? Кризис, наверное, внес свои корректировки?

- Несмотря на кризис, финансирование газификации республики за последние годы увеличилось. Многие задаются вопросом экономической целесообразности больших государственных капиталовложений, ведь сегодня газифицируются даже кутаны. Данный вопрос нельзя рассматривать с точки зрения только рентабельности. Сегодня этот вопрос прежде всего рассматривается как социальная ответственность бизнеса и государства перед обществом. Отсюда и появились грандиозные проекты по газификации высокогорных районов, которые проводит республика в лице нашего предприятия и ОАО «Газпром».

- Спасибо за представленную возможность побеседовать с Вами, и скажите, пожалуйста, напоследок, к какому примерно сроку процент газификации Дагестана достигнет 100% и жители республики перестанут вырубать и так редкие леса или закупать дорогостоящий уголь.

- Отвечу вам словами нашего классика - «дорогу осилит идущий».

Шамиль Зулкарнаев

регистрации газовых сетей сегодня?

- На сегодняшний день этот вопрос близок к своему логическому завершению, и вскоре, как того требует закон, на все объекты, отраженные в реестре госсобственности Республики Дагестан, будут оформлены свидетельства о госрегистрации права собственности.

- А как успехи в возведении новых газопроводов?

- За эти годы голубое топливо подведено к сотням населенных пунктов.

- Не могли бы вы назвать конкретные объекты, на которых работа уже завершена?

- Безусловно, таковых много. Почти все населенные пункты республики за последние 10 лет газифицированы при нашем непосредственном участии. Лишь за последний год получили газ с.Урахи, с.Имунный, с.Тануси, с.Какамахи, с.Икра, с.Дуранги, Арахкент. с.Апши, с.Манасаул, турбаза Терменлик, с.Эрпели, с.Ишкарты, Ново-Хамаитли, с.Верхнее Махарги, населенные пункты Тляратинского и Цунтинского районов в Бабаюртовской зоне, с.Эдиге, с.Некрасовка, с.Б.Козыревка, с.Н.Владимировка, с.Серебряковка, г.Кизляр АРГС «Южная», с.Хамаитли, с.Бускри. с.Апши, с.В.Каранай, с.Ленинаул и другие населенные пункты, в которых работа уже близка к своему завершению. В целом процент газифицированных населенных пунктов в Дагестане не отстает от развитых регионов нашей страны, но останавливаться на достигнутом нельзя, ведь по приросту населения республика тоже лидирует.

- Опишите, пожалуйста, вкратце механизм газификации? Как происходит формирование программы, ее принятие и реализация?

- Исходя из обращений граждан и администраций населенных пунктов предприятие формирует перечень сел, к которым необходимо подвести газопровод и произвести внутрипоселковую разводку. Указанный перечень передается в Министерство экономики, которое по согласованию с Министерством финансов и со всеми заинтересованными ведомствами с учетом финансовых возможностей

республики на соответствующий год передает перечень на утверждение правительства. Как только утверждается Республиканская инвестиционная программа по газификации, начинается непосредственно строительство. Республика осуществляет финансирование, а предприятие реализует функции технического надзора, контроля, на всех этапах строительства осуществляет приемку законченного объекта газификации и его передачу собственнику, т.е., Республике Дагестан.

- Какова роль ОАО «Газпром» в газификации Дагестана, ведь он тоже строит газовые магистрали в республике. Вы с ним работаете совместно или, наоборот, конкурируете?

- Газпром преимущественно строит крупные газовые магистрали, мы же подводящие магистрали к населенным пунктам и внутрипоселковую разводку. Правительством с Газпромом подписан план-график синхронизации строительства объектов газификации. Проще говоря, строительство

56 № 1 • 2011

ИМЯ КАЧЕСТВЕННОМУ ТОПЛИВУ –ОАО «Дагнефтепродукт» – один из крупнейших и старейших нефтеперевалочных комплексов России, работающее с 1887 года. В состав комплекса входят распределительные нефтебазы, автозаправочные станции, расположенные в городах и районах республики, и головное предприятие - Махачкалинская перевалочная нефтебаза, которая является одним из крупнейших и старейших в своей отрасли в Российской Федерации.

Основная деятельность компании – перевалка нефти и нефтепродуктов (прием – хранение – отгрузка). Нефть ОАО «Дагнефтепродукт» принимает из Казахстана, а также занимается ее транспортировкой через свои производственные мощности. Для транзита у компании есть несколько путей – трубопроводный (исключительно для нефти), морской и железнодорожный (для нефти, бензина, дизельного топлива, мазута и различных масел).

Весомым преимуществом компании является то, что на нефтебазе находится одна из самых лучших лабораторий в республике, поэтому компания гарантирует качество. Предпринимаемые компанией меры по контролю реализуемых нефтепродуктов призваны обеспечивать не только качество продаваемого бензина, но и беречь окружающую среду от ядовитых выбросов.

Еще одним конкурентным преимуществом компании является то, что «Дагнефтепродукт» единственная компания, которая может принимать и отгружать нефтепродукты через Каспийское море. Нефтебаза компании вплотную примыкает к Махачкалинскому международному морскому торговому порту – самому южному и незамерзающему порту России, а это значит,

что компания может работать круглый год. Между ОАО «Дагнефтепродукт» и компанией «ЛУКОЙЛ» сложились партнерские отношения. В настоящее время ОАО «Дагнефтепродукт» осуществляет перевалку нефти, которую добывает «ЛУКОЙЛ» в Каспийском море.

Об этом подробнее рассказывает генеральный директор ОАО «Дагнефтепродукт» Карамутдин Изиевич Мурзаев:

– У нас уникальные возможности для работы с нефтепродуктами, и мы будем стремиться использовать их в полной мере. В настоящее время ОАО «Дагнефтепродукт» – важное звено в цепи внешнеэкономических связей России. Отмечу, что мы используем лишь 40% имеющихся у нас мощностей, но перспективы дальнейшего планомерного развития компании – очевидны!»

На рынке топлива ОАО «Дагнефтепродукт» обладает репутацией компании, которой можно доверять. К примеру, мы являемся постоянным партнером в обеспечении бензином Министерства внутренних дел и ряда других организаций.

В настоящее время предприятие стабильно работает, зарабатывает и вкладывает большие средства в реконструкцию и обновление основных фондов, решение социальных вопросов. А также пополняет бюджет республики налоговыми поступлениями.

На сегодняшний день у предприятия есть профилакторий, медицинский центр, который оснащен самым современным медицинским оборудованием, спортивные площадки, теннисный корт, минифутбольное поле. Также предприятие оказывает регулярную спонсорскую помощь организациям ветеранов, спортсменам, творческим коллективам, общественным и религиозным организациям.

Сапият Магомедова

«ДАГНЕФТЕПРОДУКТ»

На

пр

ава

х р

екла

мы

ЭНЕРГЕТИКА

Ре

кл

ам

а

58 № 1 • 2011

В феврале 1932 года Правительство Дагестана наметило открытие трех вузов - медицинского, сельскохозяйственного и педагогического. В марте было принято решение об их открытии, а 14 апреля 1932 года постановлением СНК ДАССР было создано оргбюро по мединституту под председательством М. Ю. Нахибашева. На следующий день Муслим Юсупович Нахибашев, нарком здравоохранения Дагестана, утверждается директором организующегося мединститута, а профессор Омар Алиевич Байрашевский, приглашенный из Азербайджана, - заместителем директора по научной и учебной части. Здания Дома кадров и Дома горца на северо-западной окраине Махачкалы (ныне территория Дагсельхозакадемии) объявляются районом вузгородка. В Доме кадров разместились три вуза - мединститут, пединститут и сельхозинститут.

7 ноября 1932 года считается официальной датой рождения института. Ему было присвоено наименование «Дагестанский государственный медицинский институт имени XV годовщины Октября». Этим актом было положено начало подготовки высших медицинских кадров в Дагестане. К сожалению, в первые годы существования института в довольно сложных условиях осуществлялось выполнение научных исследований, т. к. почти полностью отсутствовали самые важные компоненты научно-исследовательского процесса: опытные научные руководители, научное оборудование и аппаратура. Пожалуй, самым главным препятствием был недостаток помещений: обычно кабинет заведующего кафедрой, если таковой имелся, был и кафедральной научной лабораторией. Говорить о создании какой-то центральной научной лаборатории института, которая обслуживала бы все кафедры, не приходилось.

История становления и развития Дагестанской государственной медицинской академии

В марте 1936 года вместо М. Ю. Нахибашева директором института назначается профессор Феодосии Романович Бородулин, он же заведует и кафедрой госпитальной терапии.

С августа 1939 года директором ДМИ был назначен доцент И.И.Шаров, одновременно он заведовал кафедрой биологии и эмбриологии. В планах мединститута - строительство биокорпуса, общежития, морфокорпуса, дальнейшее решение квартирного вопроса и т. д. Однако выполнить многое из намеченного помешала Великая Отечественная война.

По результатам рейтинговой оценки медицинских вузов РФ в 1995 году Дагестанский государственный медицинский институт был переименован в академию.

С 1998 года ректором ДГМА становится Абдурахман Османович Османов. В 1999 году в Дагмедакадемии открываются новые факультеты: медико-профилактический, фармацевтический и высшего сестринского образования. В настоящее время в вузе обучаются более 5560 студентов, в т. ч. на лечебном факультете - 3300, педиатрическом - 663, стоматологическом - 966, медико-профилактическом - 183, фармацевтическом - 126 и на факультете высшего сестринского

образования - 83. Среди них около 400 иностранных граждан из 12 государств мира. За весь период своей деятельности Дагмедакадемия выпустила 28253 врача.

Немало сотрудников и выпускников института стали выдающимися деятелями медицины и заняли видные посты в системе советского здравоохранения: академик О. В. Бароян - главный эпидемиолог Советского Союза; член-корр. АМН СССР А. Ф. Серенко -заместитель министра здравоохранения СССР; Г. П. Руднев - академик-секретарь АМН СССР.

Многие питомцы института - известные ученые и организаторы здравоохранения: профессор К. А. Агамова - руководитель цитологической лаборатории в Московском онкологическом институте; профессор В. Я. Ясногородский - научный руководитель Всесоюзного НИИ физиотерапии и главный физиотерапевт Минздрава РСФСР; профессор К. Цицианиди - один из ведущих хирургов института грудной хирургии им. А. В. Виш невского; профессор Б. Д. Минаев - ректор Ставропольской медицинской академии.

В Москве и в других крупных городах России трудились и трудятся выпускники мединститута, профессора: Б. Алиев, Э. Р. Цюпак, Г. Р. Ярулин, В.

ОБРАЗОВАНИЕ

59№ 1 • 2011

Ректор ДГМА, профессор Османов А.О., посол России в Италии Мешков А.Ю., профессор Римского университета Сапиенца Саидбеков Д.Г., профессор Римского университета Алфреда Антоначи. (2009 г., март, г.Рим)

Белоглазов, А. Г. Гаджиев, С. Г. Гасанов, 3. С. Алекберова, С. И. Абакаров, М. А. Абдулхабиров, М. Д. Дибиров, В. Ю. Ханалиев. Т. И. Ибрагимов, Ф. Д. Даудова. И. А. Кудрявцев и многие другие. Как дань памяти благим деяниям этих людей во дворе медицинской академии открыт прекрасный памятник, который лучше многих слов может сказать о высоком уважении руководства вуза к своей истории.

Ученые академии расширяют творческое сотрудничество с коллегами

из ведущих научных центров как России, так и за рубежом в Германии, Испании, Италии, Франции, Турции.

Ежегодно проводятся всероссийские и международные конференции с участием гостей из этих стран. Налаживаются тесные контакты с Римским университетом «Ла Сапиенса» по обмену студентами и сотрудниками.

Аттестационные комиссии в 1992, 2000, 2005 и 2010 гг. отметили высокий уровень учебно-методической работы в академии. За значительный

вклад в развитие и совершенствование медицинского образования в России в декабре 2005 года Даггосмедакадемия награждена орденом и дипломом почетного знака Петра Великого. В марте 2007 года академия отмечена престижной Международной наградой «Е UROPEAN QUALITY» (« Европейское качество») - за стремление достичь высокого качества образовательных услуг в соответствии с европейскими стандартами. В 2010г. ректору вуза присвоено звание «Лучший руководитель года».

В настоящее время на кафедрах медакадемии работают более 700 преподавателей. Среди

них 120 докторов наук, профессоров, 215 доцентов и 350 кандидатов наук; 4 заслуженных деятеля науки РФ, 46 заслуженных деятелей науки РД, 3 заслуженных работника высшей школы РФ, 16 заслуженных работников образования РД, 27 заслуженных врачей РФ, 126 заслуженных врачей РД, 6 народных врачей РД. По удельному весу преподавателей с учеными степенями (74,3%) академия находится на уровне центральных медицинских вузов России.

В эпоху, когда идёт модернизация во всей стране, перед ДГМА встают новые задачи. Этого требуют разрабатываемые в стране новые госстандарты и на их основе учебные планы, важно учесть основные положения Болонской конвенции, требующей сближения с международными стандартами.

Сегодня Дагестанская государственная медицинская академия - крупное медицинское высшее учебное заведение, имеющее 8 факультетов, обширную базу для фундаментальных и параклинических дисциплин, широкую сеть клинических баз всех профилей и многое другое.

Джамиля Магомедова

Редакция журнала«Медиа Профиль» поздравляет

Абдурахмана Османовас получением звания

Академика Международной академии наук (МАН).

Желаем Вам дальнейшегопрофессионального роста

и творческих успехов!

60 № 1 • 2011

Главная составляющая успеха работы - современная диагностика, которой обладает медицинский центр, широкий спектр медицинских услуг и системный подход в лечении пациента и конечно, высокий профессионализм специалистов, среди них известные профессора Дагестана, доценты, кандидаты медицинских наук, врачи высшей квалификационной категории. Мы рады

сообщить Вам, что сеть лабораторий «Целителя», успешно пройдя вступительные испытания, получила сертификат и реестровый номер в системе ФСВОК (федеральной службы внешней оценки качества лабораторных исследований). Это в очередной раз доказывает, что выбранный вектор развития службы лабораторной диагностики является верным. Сдав любой анализ в лаборатории «Целителя», Вы можете быть уверены в достоверности полученного результата!

Дети - надежда на будущее нации, в «Целителе» маленьким пациентам уделяется особое внимание и нежное отношение. Детская поликлиника «Целитель» оснащена новейшими диагностическими аппаратами нового поколения для обследования маленьких пациентов. Очень внимательно и с теплотой ведут осмотр педиатры и проводят обследования с последующим лечением. Только в детской поликлинике «Целитель» и только здесь проводится общий анализ крови детям на гематологическом анализаторе MEDONIC M GP (изготовлено в Швейцарии). Этот современный анализатор способен определить 20 параметров крови и

«Здоровье - это состояние полного физического, душевного и социального благополучия, а не только отсутствие болезни или физических дефектов»

Уже полгода в Махачкале на ул. Насрутдинова, 49-е функционирует новый медицинский центр «Целитель». Это пятиэтажное здание с очень уютной обстановкой и оснащенное самым современным оборудованием. В новом центре функционируют детская и взрослая поликлиники, лаборатория, аптека, оптика.

«Целитель» завоевал симпатию и популярность среди миллионов жителей Республики Дагестан. Пятнадцатилетний опыт работы в области оказания медицинских услуг любой специфики и широкая сеть аптек и поликлиник, оснащенных последними достижениями медицинской науки, позволили быть первыми в области диагностики и лечения заболеваний широкого спектра.

Высокий профессионализм специалистов, доверительные отношения между врачом и пациентами, современные аппараты диагностики выявления заболеваний, сертифицированные лекарственные препараты - все это вместе позволило «Целителю» занять лидирующее положение не только по республике, но и далеко за её пределами, в регионах.

Большое достижение для развития предпринимательства республики то что «Целитель» признан правительствами РФ и РД одним из 400 передовых предприятий России и одним из 100 лучших медицинскхих центров, что отмечено в «Золотом фонде предпринимательства России». Борис Грызлов в 2008 году лично вручил директору центра «Целитель» Шихамиру Магомедову диплом лауреата конкурса «Истории успеха».

+ 3 гистограммы. Здесь для каждого ребенка в отдельности разрабатывается индивидуальная программа по диагностированию и лечению заболевания. Врачи- педиатры «Целителя» отслеживают карту прививок и профилактических осмотров, время их проведения, возьмут на себя заботу и окружат вниманием маленького пациента. Только специалисты с огромным опытом работы могут определить признаки приближающегося заболевания, выявить болезнь на ранней стадии развития. Здесь также обеспечен комплексный подход к лечению самых маленьких пациентов, а современные аппараты диагностирования и обследования быстро и без проблем определяют общее состояние организма ребенка.

Ниже приведены условия для сдачи лабораторных анализов.

На сайте celitel05.ru ведущие специалисты «Целителя» ответят на все интересующие вас вопросы, здесь вы можете ознакомиться с перечнем услуг, которые они рады предложить вам.Адреса поликлиник «Целителя», а также контактные телефоны: Насрутдинова, 49-е: тел. 65-34-12, 65-34-15, 8 928 872 10 23;Ш.Алиева, 4-а: тел. 68-22-44, 68-53-53, 8 928 674 22 21;Пирогова, 16-а: тел. 67-14-73;Акушинского, 24-е: тел. 63-08-51, 8 928 670 33 02;Акушинского, 34-д: тел. 51-53-24, 8 928 505 58 19

Айшат Хабибова

Шаг за шагомк совершенству…

С 1 по 10 марта «Целитель» проводит акцию «Сделай шаг к здоровью!», здесь вы можете получить бесплатные консультации врачей всех

профилей, пройти лабораторную диагностику и УЗИ со скидкой 30%. На

пр

ава

х р

екла

мы

ЗДОРОВЬЕ

61№ 1 • 2011

Завершена масштабная реконструкция завода и установлено новейшее технологическое оборудование, что позволяет проводить эффективный контроль за качеством продукции.

Соки и напитки ХКЗ пользуются спросом не только в Дагестане, но и во многих крупных центрах нашей необъятной Родины. Продукция ХКЗ вышла на китайский рынок, где требования Госстандарта очень высокие. Это в очередной раз подтверждает отличное качество товара.

Весь ассортимент продукции широко представлен в сетях оптовой и розничной торговли, а также поставляется по Государственным заказам. Цены минимальные, доставка бесплатная в любую точку Дагестана.

Завод расположен по адресу:г. Хасавюрт, ул. Тотурбиева, 66.Контактные телефоны: тел.: 8

(872310) 28-60, 28-61; 93-88-33факс: 8 (872310) 28-63e-mail: soknet@mail.ruwww.uig-hkz.ru

Свое всегда лучше! «Мы есть то, что мы едим» - так гласит известная поговорка. Здоровье, наша еда и питье полностью взаимосвязаны. Сегодня на прилавках магазинов большое разнообразие, у нас есть возможность покупать только натуральные продукты.

У дагестанцев особое место на столе занимают соки. Когда холодильники переполнены напитками зарубежного производства неизвестного состава, мы в свою очередь рады предложить вам натуральные соки «RAYAN», «ХАССОК» из высококачественного сырья, а также сокосодержащий напиток «LIVEJUICE». Хасавюртовский консервный завод производит соки, основываясь на современные технологии. Фрукты для производства соков привозят из-за рубежа, в частности из Израиля и Египта. Уже в продаже «ХАССОК» 0.2 литра, одобренный для детей от 3 лет. Хасавюртовский консервный завод - одно из старейших предприятий нашей страны. Создано оно было в 1928 году на солнечной, благодатной земле Дагестана. Свою деятельность завод начал с производства

абрикосовых и персиковых компотов. На сегодняшний день ХКЗ - это одно из крупнейших предприятий отрасли сельского хозяйства России, что отмечено в многочисленных российских и международных дипломах и наградах, среди которых Диплом министра сельского хозяйства РФ как лучшее предприятие отрасли России, а Исак Умалатов - директор Хасавюртовского консервного завода - включён в энциклопедию «Лучшие люди России».

Завод производит большое разнообразие натуральных соков - это вишня, красный виноград, персик, грейпфрут, абрикос, апельсин, яблоко, томат, ананас, мультифрукт. Вся продукция ХКЗ не содержит консервантов. Для максимального сохранения витаминов соки разливаются в упаковки Tetra Pak и в стеклянные бутылки.

Также завод реализует питьевую артезианскую очищенную негазированную воду в 6- и 19-литровой таре. Артезианский источник находится на территории завода.

На

пр

ава

х р

екла

мы

ПРОИЗВОДСТВО

62 № 1 • 2011

Перенимать опыт,но не копировать

вслепую

Не беспорядочная раздача земель, не успокоение бунта подачками - бунт погашается силою, а признание неприкосновенности частной собственности и, как следствие, отсюда вытекающее, создание мелкой личной земельной собственности... - вот задачи, осуществление которых правительство считало и считает вопросом бытия русской державы.

П. Столыпин

- БТИ как таковое уже не будет существовать, ожидается введение института частного кадастрового инженера. 500 человек, которые получат лицензию кадастрового инженера, будут работать дальше. Именно такова квота, выделенная на нашу республику, - говорит Абдула.

- Что же дальше?- Всю работу, проводившуюся

до сих пор БТИ, будет проводить кадастровый инженер. Уже начались экзамены на получение квалификации кадастрового инженера. С 1 января 2011 мы уже не имеем права работать по старой лицензии. В связи с этим среди работников органов технической инвентаризации (ОТИ) по всей стране наблюдается паника, никто не хочет остаться без работы, - говорит он.

- Если система БТИ себя зарекомендовала, какова необходимость все ломать и строить заново?

- Система частной кадастровой инженерии хорошо развита на Западе, особенно в Канаде, чей опыт мы перенимаем. Там система очень хорошо себя зарекомендовала. Однако мы живем не в Канаде,

где каждый сам спешит оформить все необходимые документы, не дожидаясь напоминания, мы живем в России, где часть населения порой приходится заставлять оформлять свое имущество, а другая часть вольна на выдумку и очень предприимчива. И это обстоятельство упускается из виду. Идет слепое копирование чужого опыта. Я трудно себе представляю, инженера с портфелем и необходимым оборудованием, который ходит по домам проводит межевание земли и оформляет технический паспорт дома.

- Этакий нотариус универсал, не слишком ли много полномочий в одни руки? Не даст ли это одному человеку возможность проводить грандиозные аферы?

- С одной стороны большие полномочия, с другой большая ответственность. К тому же теперь сам кадастровый инженер попадает под удар. Если у одного кадастрового инженера накопится 10 отказных дел, он лишается лицензии на всю жизнь. Безусловно, это заставит инженеров работать качественнее. Однако как показывает практика, лучшие наши кадастровые инженеры не готовы к такому прессингу. К тому же современная кадастровая работа не мыслима без современного оборудования, спутниковые приемники, электронные тахеометры и многое другое. Оборудование это минимум стоит 370 тысяч, что не каждому инженеру по карману. Как на практике все это будет осуществляться, трудно представить. Именно поэтому мы предлагаем коллегам объединиться в саморегулируемую организацию. Это снимет многие из вышеперечисленных проблем.

Шамиль Зулкарнаев

Поразительно, насколько актуальными эти слова остаются и по сегодняшний день. Задачи перед государством все те же, вот только для того что бы защищать частную собственность, надо эту самую собственность сперва измерить, определить границы, оценить и выдать соответствующий документ счастливому собственнику. Этим не хитрым, но довольно тяжелым и нудным делом в отношении земли и строений на ней, доселе занималось всем нам известное бюро технической инвентаризации, в народе БТИ.

Как показал разговор с Абдулой Абдулаевым, ген. Директором ГУП «Дагтехинвентаризации», задачи остались неизменны, а вот формы достижения меняются. Со слов моего собеседника с 2013 года всех нас ожидают серьезные изменения.

ЭКОНОМИКА

63№ 1 • 2011

которому в стране относились безответственно. Единого мнения у жителей Стальского тоже не было, многие вышли из большого хозяйства со своими паями земли, которые до сих пор пустуют.

А я говорил, что и в условиях капитализма выгодно иметь масштабные хозяйства, где можно добиться высокой производительности за счет химизации, механизации,

автоматизации процессов труда. Приводил в пример США. Мне тогда поверили люди, и потому наш кооператив сегодня владеет современной молочно-товарной фермой, где стабильные рабочие места имеют 36 человек и еще столько же работают с весны на заготовке кормов.

В малых фермах хозяйствования земли в разы больше, чем в агрофирме. Но за все прошедшие годы фермеры и многие подсобные хозяйства ничем не помогли в деле по социальному обустройству села Стальское. Да и труд на мелких огородах и фермах преимущественно ручной, продукция, производимая в них, дороже.

А в агрофирме, где процесс труда механизирован, получаем

ежегодно более одного миллиона рублей прибыли, что позволило решить в селе вопросы электрификации, газификации быта, водоснабжения, дорожного строительства. В настоящее время строим в селе здание для

Исламского института имени шейха Саида-Афанди, ведем строительство дорог и других социальных объектов.

- Каким вы видите путь модернизации вашего хозяйства?

- Возможностей для экстенсивного развития в агрофирме не много. Можем довести число дойных коров до пятисот, а все поголовье скота – до 1200, т.е. по одному животному на каждый гектар сельхозугодий. Куда больше шансов для интенсивного развития. В частности, земли у нас в основном солончаковые, но тем не менее их можно использовать более эффективно, расширяя посевы бобовых трав, производя больше зерна.

Есть в хозяйстве и план по модернизации производства. Будем совершенствовать механизацию процессов заготовки кормов и кормления скота, попытаемся наладить компьютерный контроль за зоотехническим учетом и за механизированной раздачей кормов.

Для малоземельного хозяйства, подобного нашему, интерес представляет и идея гидропоники, на внедрение которой, к сожалению, пока денег у нас не хватает.

Джамалудин Джамбулаев

Гаджи Мухумаевич Гасангусейнов родился в 1953 году в селе Байитль Хунзахского района. Получил диплом агронома-плодоовощевода в Ленинградском сельхозинституте, защитил диссертацию на звание кандидата экономических наук во Всероссийском институте экономики сельского хозяйства в Москве. Работал директором совхоза, главным агрономом Кизилюртовского районного управления сельского хозяйства, с 1990 года председателем СПК «Агрофирма им.У.Буйнакского». Женат, имеет дочь.

Двадцать один год тому назад, жители села Стальское именно вам доверили хозяйство, Гаджи Мухумаевич. Поголовье скота полностью было ликвидировано с заболеванием туберкулёзом в 1990. Практически вам достались полуразрушенные коробки пустых ферм. А сейчас в агрофирме им.У.Буйнакского содержат около одной тысячи голов племенного красностепного скота, в том числе 400 дойных коров, от которых в 2010 году надоили около 960 тонн молока.

- Почему в других местах к рыночной экономике пошли разделившись на многие мелкие хозяйства, а вы сохранили сельхозпредприятия?

- Да, времена были тяжелые, особенно для сельского хозяйства, к

СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО

У истоков большого молока

Ре

кл

ам

а

Ре

кл

ам

а