№ 3(101) март 2011 года от Р.Х.

Державная икона Божией Матери – почитаемая в Русской Церкви чудотворная икона Богородицы. Была обретена, 2 (15) марта 1917 года в подвале Вознесенской церкви села Коломенского.

МОЛИТВАВеличаем Тя,Пресвятая Дево,Богоизбранная Отроковице,и чтим Державный образ святыни Твоея,имже подаеши велию милость

Начать пост не всегда легко: вокруг столько искушений, а насвои слабые силы надежды ма�ло. Но именно тогда, когда со смирением понимаешь, что самому тебе не справиться, неожиданно и радостно приходит помощь от Бога. «Мой первый пост» – с такой темой обратились мы к нашим землякам.

...Когда мы из тайги через болото шли, нам попадались то швейная машинка, то сапожные колодки… А то гора перьев попалась. И мне почему�то так страшно стало, я спросила у отца: «А чьи это перышки, папа?». Он горько усмехнулся, положил мне руку на голову и сказал: «Наши это перышки, доченька…». И почему�то снял шапку с головы.

«Истинный пост – удаление от зла, воздержание языка, подавление в себе гнева, отлу(чение похотей, злословия, лжи,клятвопреступления; воздер(жание от сего есть истинный пост».

Святитель Василий Великий. О посте. Беседа 2�я

В продолжение Великого поста Церковь не совершает обычных ежедневных поминовений (панихид, литий). Для восполнения этого, чтобы умершие не лишились спа�сительного предстательства Церкви, установлено совершать поминовения в субботы второй, третьей и четвертой седмиц Великого поста. В этом году – это 19, 26 марта и 2 апреля.

Стр. 6

Стр. 11

Стр. 7

Стр. 12

Кабы не Бог, кто бы нам помог

Скорбное место – Кулай

C 7 марта по 23 апреля– Великий Пост

Поминовение усопших –родительские субботы

15 марта ( иконы Божией Матери «Державная» 15 марта ( иконы Божией Матери «Державная»

Крестьянка слободы Перерва Бронницкого уезда Евдокия Ад�рианова во снах стала видеть бе�лую церковь с повторяющимся требованием найти черную икону и сделать ее красной. Крестьянка рассказала о снах настоятелю Воз�несенского храма в Коломенском. После долгих поисков в подвалах церкви была найдена большая по�черневшая от времени икона. На

доске проступало изображение Христа на коленях у Богородицы, в руках Богородицы – царские регалии: скипетр и держава.

В тот же день, 2 марта 1917 года, Императора России вы�нудили подписать отречение от Престола в пользу брата, велико�го князя Михаила Александрови�ча (расстрелян большевиками в Перми в июне 1918 года).

По мнению ряда православ�ных, символическое значение явления иконы «Державная» состоит в том, что гибель мо�нархии послана народу в нака�зание, но Сама Богородица хра�нит символы царской власти, что дает надежду на покаяние и воз�рождение России и Русского го�сударства.

Газета Омско�Тарской епархии № 3(101) март 2011 года от Р. Х.

2 благовещениеСОБЫТИЯ ОМСКО-ТАРСКОЙ ЕПАРХИИ

На выставке представлены тысячелетние традиции пра�вославной культуры. В ней приняли участие представите�ли монастырей, храмов, под�ворий, образовательных цен�тров, духовных издательств, предприятий сувенирной про�

дукции не только из россий�ских регионов, но и из ближ�него и дальнего зарубежья.

Посетители выставки смог�ли увидеть редкую святыню – Царский Крест�мощевик, ко�торый хранится в монастыре Ганина Яма в Екатеринбурге.

Царский крест постоянно ми�роточит. Известны случаи, когда приложившись к нему, люди обретали слух и зре�ние.

– Представители нашего храма уже были на православ�ной выставке в Омске, рас�сказывает Фотиния Сотнико�ва из города Смоленска, где главный храм – кафедраль�ный Успенский собор.

– В Москве есть Афонское подворье, – говорит Людми�ла Петрук. – Туда доставля�ют оливковое масло со святой горы Афон. Мы и в Моск�ве участвуем в православных выставках, и в других рос�сийских городах. Бывали в Самаре, в Тольятти, сейчас в Омск прибыли.

– Мы из Израиля со свя�той земли Иерусалим, – рассказывают послушницы монастыря. – Наш храм – Гроба Господня. В этом хра�ме мы несем послушание. А живем в женском монастыре Феодора Стратилата Феодо�ровской Божией Матери. Мы приехали сюда в Сибирь по приглашению уже во второй раз. Были еще в Москве и в Питере.

– Мы представляем гре�ческий храм на святой горе Афон, – рассказывают моск�вички. – Наши монахи мно�го молятся. А мы – простые миряне. Живем в Москве. И чем можем помогаем восста�новлению святыни монасты�ря. Этим занимаются шесте�ро русских монахов. Там они и молятся за нас, за Россию.

В рамках выставки про�шло много интересных и па�мятных мероприятий. Это и концерты духовной и класси�ческой музыки в исполнении лучших творческих коллек�тивов Омска, и такие мас�тер�классы как «Семейные православные традиции», «Традиции народного рукоде�лия». Конференции «Совре�менные программы духовно�нравственного воспитания» и «Ювенальная юстиция – уг�роза обществу» привлекли внимание многих посетителей православной выставки.

На этот раз как никогда интересно была представлена экспозиция Омско�Тарской епархии.

Татьяна ИВАНОВА

С 22 по 27 февраля в омском областном Экспоцентре проходила IV Международная православная выс-тавка «Сильвестр Омский – свет земли Сибирской». Состоялся торжественный крестный ход. Выставку открыл митрополит Омский и Тарский Феодосий.

Ефремовские чтения вызвали интерес среди школьников и учителей го�рода, поэтому с 2007 года они приобрели статус об�щегородских. В них учас�твуют со своими иссле�довательскими работами школьники и других омс�ких школ. А темы были са�

мыми разными, одна инте�реснее другой.

В заключение Ефремов�ских чтений владыка Фео�досий сказал, что все, что он увидел и услышал в этот день в школе, он сам гото�вился рассказать ученикам: о возрождении принципов благотворительности, осо�

бой миссии женщины в по�вышении нравственности общества. Ведь еще древние мудрецы говорили, чтобы быть счастливым, достаточ�но быть добродетельным. В словаре Даля слово «мило�сердие» означает «сердобо�лие, любовь на деле».

Педагоги школы увере�ны, что истинный показа�тель цивилизации – не уро�вень богатства, не обилие урожаев и даже не величие городов, а сам человек. И от того, какими вырастут наши дети, будет зависеть будущее государства Рос�сийского.

София ИЛЬИНА

Каждый год в феврале в средней школе №41 проходят Ефремовские чтения. Они посвящены преподробному Ефрему Сирину. Педагоги школы находят интересные для школьников темы очередных чтений, стараясь привлечь их внимание к неведомым граням Православия. И не было случая, чтобы это событие обошел своим вниманием митрополит Омский и Тарский Феодосий.

В этом году чтения прошли уже в девятый раз. И тема их более чем актуальна: «Благотворители и благотворительные общества Омского При-иртышья».

Ефремовские чтенияЕфремовские чтения

Православная выставкаПравославная выставка

Газета Омско�Тарской епархии № 3(101) март 2011 года от Р. Х.

3благовещение СИЛЬВЕСТР ОМСКИЙ – СВЕТ ЗЕМЛИ СИБИРСКОЙЧудотворные иконы,

встреча с матушкой Варва�рой, душистый мед и даже тульский пряник… Все это – незабываемые впе�чатления о православной выставке�ярмаке «Силь�вестр Омский – свет зем�ли Сибирской», на кото�рую с радостью приехала детская Воскресная школа при храме святой мучени�цы Татианы. Впрочем, об этом дети рассказывают сами.

Виктор Головкин, 14 лет: «…На выставке было много икон, крестиков, Божественных книг. Я получил благословение у матушки Варвары, при�ложился к мощам».

Ксения Куличенко, 11 лет: «…Мне очень понра�вилось на выставке, на ней было много святынь, ко всем можно было при�ложиться. Продавался мед, джем, можно было попробовать и выбрать все, что понравилось, ку�пить книги, которые дол�го искала. Я жду с не�терпением следующей выставки!!!».

Антоний Желещиков, 11 лет: «…Матушка Вар�вара приложила ко мне терновый венок Варва�ры. Мы приложились к

Царскому Кресту�моще�вику. Я пел с клиросом Успенского собора как полноправный певчий. Акафист служился Нико�лаю Чудотворцу под воз�главлением протоиерея Петра. Там были разные лавки из разных городов и монастырей. Там была лавка и нашего храма. В лавке храма равноапос�тольного Владимира мне подарили икону. В лавке Иерусалима я купил 33 иерусалимских свечи. В афонской лавке мне по�дарили смирну. Я прило�жился к частицам мощей Блаженной Матроны, Святителя Николая и Симеона Верхотурского.

…А 26 февраля участ�вовал в конференции по

житиям Сибирских свя�тых. Слушал хор Свя�то�Никольского Казачь�его собора. Мне очень понравилось».

Татьяна Агальцева, 9,5 лет: «…Мне очень понра�вилось на выставке свя�того Сильвестра. Там было много книг, икон. И еще продавались мед, джем. Были уголки мно�гих монастырей, других городов. Можно просто походить по уголкам, посмотреть, как живут другие храмы».

Маргарита Шабарди�на, 15 лет: «…Выставка началась 22 февраля, а наша Воскресная шко�ла поехала 23 февра�ля. Был день Защитни�ков Отечества и иконы Божией Матери «Ог�невидная». Перед тем, как войти на выстав�ку, мы простояли ог�ромную очередь, чтобы приложиться к Царс�кому Кресту�мощеви�ку, но это стоило того. Я получила сразу же по своей вере какую�то не�объяснимую благодать. Потом мы пошли по са�мой выставке; было много интересных чу�дотворных икон, много душеполезных книг,

разных сортов меда, конфет… Читали ака�фист Николаю Чудот�ворцу. А потом я захо�тела посмотреть моей бабуле целебную мазь, которая тоже продава�лась на выставке. Везде мазь была по 200 рублей,

а у меня было только 100 рублей. Я ходила по всей выставке, нигде не было, и, совсем отчаяв�шись, я помолилась Ни�колаю Чудотворцу. И вот я подхожу к послед�нему лотку, и мне про�дают за 100 рублей! Я

была рада, а потом мне еще тульский пряник подарили.

Потом мы собрались 26 февраля в храм свя�щенномученика Сильвес�тра, был день его па�мяти. Мы стояли всю службу, когда она за�кончилась, нас осведо�мили о том, что мы вы�ступаем на выставке со своими докладами о жи�тиях святых. В целом мне очень понравилось. Я считаю, что такие вы�ставки нужны, чтобы каждый человек, пусть он хоть даже один раз зашел туда, приобщался к Православию».

Подготовила Ксения ЛЕПЕХИНА.

Фото автора

Вера. Отечество. Единство

Приглашаются принять участие воспитанники воскресных школ, студий и кружков изобразительного искусства, учащихся учебных заве�дений, школ искусств, художествен�ных школ, всех заинтересованных лиц в возрасте от 5 до 16 лет.

Тематика выставочных работ: ис�тория религий, история отечества, культовые сооружения (храмы), ре�лигиозные святыни и природа род�ного края. Каждый участник может прислать до трех работ, выполнен�ных в любой живописной (гуашь, акварель, батик) или графической технике (формат А3).

Отбор работ для участия в вы�ставке осуществляется специалис�тами Дворца культуры и семейного творчества «Светоч». Заявки прини�маются до 14 марта 2011 г. по адре�су: 644018, г. Омск, ул. 1�я Шин�ная, д.47, т./ф. (3812) 58�17�37, e�mail dk.svetoch@mail.ru.

Екатерина СЕРГЕЕВА

C 25 по 29 марта 2011 года Министерством культуры Омс-кой области в Областном Экспоцентре (Омск, ул. 70 летОктября, 25, корп. 2, ВК «Кон-тинент») проводится III регио-нальная выставка «Омская культура». В рамках данного культурного проекта состоится межконфессиональная выстав-ка детских художественных ра-бот «Вера. Отечество. Един-ство».

ОБРАЩЕНИЕказаков

«О возрождении храма святого Илии Пророка – покровителя города

Омска»Братья и сестры!Глубокочтимые жители земли

Омской, власти богохранимого го�рода Омска, священство, воинство, честное казачество, студенчество, учащиеся и кадетство!

Более семи лет назад на Иль�инской горке был установлен ка�мень со словами «Бог благословит на месте сем возродить храм свя�того Илии Пророка» – покрови�теля нашего богохранимого города Омска. Святой Пророк Илия жил за 900 лет до Рождества Христова. Его душа воспламенилась усердием к славе Божьей, и он не мог без�участно видеть несчастных, остав�ляющих истинного Бога и Его за�кон. Именно сегодня настало время возродить храм святого Проро�ка Илии, укрепиться в добрых де�лах во славу Божию, поднять бого�хранимый и любимый наш город Омск на созидательную высоту в нашем Отечестве.

Братья и сестры!Всем миром и с молитвой к Богу

и святому Пророку Илии мы су�меем сделать это большое доброе дело. Будем верить и надеяться на то, что святой Илия Пророк помо�жет нам во всех житейских и мир�ных делах во славу Божию, на�шего прекрасного города Омска и Отечества.

От имени казаков города Омскаказачий генерал С.П. ЛИПАТОВ

Чудо-выставкаЧудо-выставка

Газета Омско�Тарской епархии № 3(101) март 2011 года от Р. Х.

4 благовещениеЛИЦЕЙ 29: ДУХОВНОЕ ВОСПИТАНИЕ

Эта школа расположена на окраине Омска, в Амурском поселке. Но о ней знают многие, и в нее нередко заглядывают журналисты. А необычна она тем, что уже не первый год в лицее №29 действует экспериментальная образовательная площадка по теме «Воспитание духовно-нравственной культуры школьников в сети образовательных учреждений на основе введения православного компонента в содержание учебных предметов». Хотя путь к этому был довольно долгий.

Дети: о вере, о церкви, о жизниДети: о вере, о церкви, о жизни

– Начиналось все больше десяти лет назад, – вспоминает заместитель директора лицея Галина Викторовна Музалевская. – Сначала был факультатив основы православной культуры, потом организовали различные кружки, которые вели студенты и выпускники теологического факультета классического университета. Уроки мировой художественной культуры в нашем лицее всегда были основаны на истории православия.

У каждого человека свой путь к истине. Может быть, он начинается на уроках информатики с заочных экскурсий по храмам Омского Прииртышья по сайтам в компьютере? Или с изучения библейских сюжетов в произведениях искусства на уроках литературы? А может быть, с занятий секций литературного творчества «Христианские заповеди и духовно(нравственные ценности»? Кому(то тропинка к храму явится во время вышивания часовенки или иконы на полотне. И школьники задумываются о тех или иных явлениях, размышляют на сложные духовные темы. Послушаем их.

Анастасия Кошелева: – Заповеди – это Законы Божьи по

которым нужно жить. Самый главный для меня – «Чти отца и мать свою».

Станислав Орехов: – Нужно жить и радоваться жизни. И

делать добрые дела. Правда, к сожалению, и горе случается у людей. Раньше я хотел быть юристом. У нас и мама, и отец – юристы. Брат тоже учится на юриста. Эта профессия придумана для людей, для справедливости.

Татьяна Мошкарева: – Человек должен расплачиваться

за свои поступки: согрешил – получай наказание. Даже если ты в земной

жизни не получил наказание, то оно придет к тебе после смерти. Для того и исповедуются люди, чтобы не совершать плохие поступки, чтобы избавиться от грехов.

Анастасия Бунина: – Я сама чувствую, когда ко мне

приходит наказание. Только подумаю что0то нехорошее, сразу споткнусь. Бывает даже и падаю. Иногда плохое возвращается к тебе, только еще в большей степени.

Кристина Малюга, 10 класс: – Мысли наши могут воплощаться в

будущем. Желания материальны. Что в душе у нас, то и вокруг нас. Мы много грешим.

О Заповедях Божиих

Станислав Орехов, 4 класс: – У нас преподаются «Истоки».

Это интересно. Значение Церкви в жизни людей очень весомое. Вера помогает жить, помогает справляться с трудностями. Нужно верить и благодарить Бога. Чистые души попадают в рай, они возносятся на небеса. А грязные души – они тяжелые, они прямо падают под землю, в ад. В аду ничего хорошего нет. Там хаос. Все грешники горят в аду. А рай – это идиллия, к которой человек должен стремиться. Понятие ада должно внушать страх перед грехом. Много разных грехов бывает. И у меня тоже есть грехи. Я иногда грубые слова говорю. А словом можно ранить.

Алексей Лучинин, 11 класс:– Грех – это преступление. Если

тебя мучает, что ты совершил что0то плохое, значит – ты раскаиваешься. Это голос совести. Я хожу в церковь. Исповедовался. Я стараюсь жить по духовным правилам.

Анастасия Кошелева, 9 класс: – Я верю в Бога. Хожу в церковь.

Когда я прихожу в церковь, мне кажется, что все проблемы остались за стенами храма. Хочется делать даже то, что тебе не по силам. Пришла в храм, поставила свечку. Хорошо. Люди чаще всего обращаются к Богу, когда им трудно, когда что0то случилось. Хотя я считаю, что удары судьбы нужно принимать, как должное. Если что0то случилось, значит, это нужно пережить, значит, было необходимо, чтобы это произошло. Все по воле Божьей.

Татьяна Мошкарева, 11 класс: – Церковь – это символ

благочестия. Это нечто незыблемое,

что нельзя разрушать. Вера должна быть в душе каждого человека. И это помогает в жизни.

Мария Донская, 8 класс: – На Руси во все времена строили

храмы. У нас в Амурском поселке не было храма. Сейчас его строят на улице Завертяева, там возводится храм в честь Архангела Михаила. Собирают на его возведение деньги.

Святослав Гурьев: – У людей должна быть вера и

цель в жизни. Мы должны знать, что жить стоит. Чтобы стать ближе к Господу, надо прийти в храм, помолиться, исповедать грехи, поблагодарить Господа за какой0то успех, или наоборот, помолиться, чтобы достичь успеха.

Рита Голубева, 8 класс: – Храм – это святое место. Туда

приходишь, когда тебе нужно с Богом пообщаться. Нужно поблагодарить Спасителя за все хорошее. Церковь – это основа нравственности.

Аня Пшеченко, 10 класс: – Мой дедушка лежал в больнице

почти полгода. Перенес тяжелую операцию. Это был трудный период в жизни нашей семьи. Ситуация была напряженной, родители были уже на пределе. И мы с сестрой после того, как навестили дедушку, решили пойти в Казачью церковь, поставили свечи за здоровье нашего дедушки, помолились за него. И на душе стало легче. И дедушка наш пошел на поправку. Сейчас, слава Богу, все хорошо у него. У нас только воспоминания остались, что была очень сложная ситуация в нашей семье, и мы ее все вместе с Божьей помощью пережили.

О вереО семье

Мария Донская: – Семья – это главное в жизни. В

семье тебя любят и уважают. Анастасия Бунина: – Семья – это родные люди, которые

при любых обстоятельствах тебя поймут и поддержат.

Татьяна Мошкарева:– Семья – это еще и основа нашего

государства. Все начинается с семьи. Что родители дают ребенку, то с ним и останется по жизни. У меня есть младшая сестра Полина. И нас родители с раннего детства приучали, что мы с сестрой – самые близкие люди на земле.

Станислав Орехов:– Семья – это святое. Отца и мать

надо почитать. И слушаться их. Можно

всегда во всем полагаться на семью. Если что случиться, я расскажу об этом старшему брату, ему уже 20 лет. Он учится в институте. Правда, он недавно устроился еще и на работу, поэтому возвращается домой поздно.

Алексей Лучинин: – Семья – это то место, где тебя

всему учат, и нравственности, и морали. Это своеобразная стартовая площадка в будущую взрослую жизнь.

Святослав Гурьев: – Мне кажется, что семья должна

быть основана на уважении к старшим. Необходимо соблюдать для этого элементарные правила поведения в семье. Семья – это свод из камней, который бы обрушился, если бы один из супругов не поддерживал другого.

Анастасия Кошелева: – Добро и зло. Человек свободен

в выборе. Он может жить по законам джунглей, а может нести в мир добро. Для меня это самое главное наказание – потерять доверие. Если ты теряешь доверие, значит, ты теряешь человека.

Анастасия Бунина: – Я считаю, что каждый строит

свой мир. Как мы относимся к

окружающему миру, так и мир относится к нам. Каждый живет в том мире, каким он его сам строит. Если мы видим, что вокруг много грязи, и не будем бороться за выживание, то мы погибнем. Мысли наши воплотятся.

Татьяна Мошкарева:– А если кто0то тебя обижает,

надо быть выше этого. Надо просто промолчать.

О добре и зле

О православных праздниках

О смысле жизниАнастасия Бунина: – Для кого0то это семья, для кого0

то карьера. Не обязательно оставить след в искусстве, скажем, в живописи, в музыке. Исходя из христианской морали – надо отдавать все хорошее, все светлое, все доброе окружающим, научить тому, что мы умеем, своих детей, своих внуков.

Анастасия Кошелева: – Я попытаюсь прожить жизнь так,

чтобы моим близким было хорошо. Чтобы обо мне осталась память. У нас в классе учится девочка, у них в семье четверо детей. И все они хорошие. Если семья счастливая – можно хоть десять детей растить.

Алексей Лучников:– Человек живет, чтобы продлить

свой род, чтобы древо твое корнями крепло. Самая главная проблема современной жизни – неосознанность происходящего.

Анна Пшеченко: – Смысл жизни – в любви, заботе,

взаимопонимании. Что может быть выше любви к маме, к подруге, к ребенку!

Анастасия Бунина: – Это повод собраться всей семьей за

одним столом. Если на день рождения или на День защитников Отечества мы поздравляем конкретных людей, а православный праздник – он общий, он – для всех.

Аня Пшеченко: – Мы всегда собираемся всей семьей

у бабушки на Рождество или на Пасху. Она всегда это организует, она верующая. И нам приятно собираться в такие дни всем вместе за одним столом. Бабушку мою зовут Антонина Федоровна. И нам радостно в этот православный праздник ощущать любовь родных людей, видеть их улыбки.

Алексей Лучинин: – Святые – это те люди, которые чего0

то добились. Их житие – это определенный толчок для нравственного состояния общества в следующих поколениях.

Святослав Гурьев: – Святые – это воплощение

высокой морали. Многие святые были мучениками.

Подготовила Татьяна МИНАЕВА. Фото из архива лицея № 29.

Газета Омско�Тарской епархии № 3(101) март 2011 года от Р. Х.

5благовещение ПУТИ ГОСПОДНИ НЕИСПОВЕДИМЫПути Господни неиспо

ведимы… Хочу рассказать историю, невольной свиде тельницей которой мне при шлось быть. Произошла она с моей знакомой, мож но сказать, подругой, с ко торой судьба свела меня не задолго до тех событий, о которых пойдет речь далее.

Раба Божия Надежда, среднего возраста женщина, чуть более 40 лет, крести�лась давно, в детстве. Но в храм не ходила, да и мало кто ходил в церковь во вре�мена, когда вера в Бога счи�талась если не позорным, то по крайней мере смешным явлением.

Так прошла молодость: семья, работа, друзья. Ли�хие девяностые переверну�ли привычный уклад. При�шлось оставить любимую работу медицинской сест�ры, так как зарплату прак�тически не выплачивали. Решили с мужем заняться бизнесом. Сначала все шло гладко. Прирастало иму�щество, стали хорошо оде�ваться, вкусно питаться, обставлять квартиру. Беда пришла неожиданно и не�отвратимо, как наказание за безпечность и легкомыс�лие. Прогорел бизнес – в прямом и переносном смыс�ле. Сначала пожар уничто�жил часть имущества, затем долги по кредитам не дава�ли подняться. В заверше�ние всего, суды с кредито�рами и должниками отняли последние силы и финан�сы. Надя жаловалась по�том: «Какая это мука судит�ся». Отнимает столько сил и здоровья, не говоря уже о деньгах, что и подумаешь, затевать ли впредь такое. Череда неприятностей за�вершилась серьезной болез�нью 14�летнего сына.

В храм ноги принесли сами. Стояла и плакала. Не знала, чего просить и как молиться. Навалилось все и разом. Муж не работал. После занятия частным биз�несом не хотел работать на «дядю», не мог найти себя, впал в отчаяние и уныние. Надя поняла, что помощи и вразумления нужно про�сить только у Бога. Но что она знала о Нем, Всемилос�тивом и Вездесущем? Стала посещать храм, воскресную школу, читать книги.

Познакомились мы с ней в 2006 году на курсах для педагогов, преподаю�щих «Основы православной культуры», которые велись при Омском епархиальном духовном училище. Не бу�дучи педагогом, Надежда

попросилась на курсы как вольный слушатель для са�мообразования. С изумле�нием слушала она препода�вателей, все больше узнавая о Боге и вере православ�ной. Задавала много вопро�сов. Трудно было ей отойти от прежних взглядов. Ведь обращалась и к экстрасен�сам, и разным магам, в го�лове была страшная нераз�бериха. Постепенно и не враз шло самообразование и приобщение к православно�му образу мысли и христи�анской жизни. Просила ба�тюшку: «Возьмите меня на работу в храм». Батюшка отвечал: «У тебя есть про�фессия, добрая и нужная людям, работай по своей части». То есть – медицин�ской сестрой. Но как вер�нуться к любимой работе? Кругом такая безработица, да и более пяти лет не зани�малась медициной, нужно заново подтверждать дип�лом.

Священник ли ей посове�товал, или люди подсказа�ли – не знаю, но стала она ходить на чтение акафиста Иверской Божией Матери в часовню, что на Любинском проспекте. Читал его ежене�дельно по четвергам влады�ка Феодосий со всеми жела�ющими мирянами. Больше месяца ходила на акафист… Затем появилась работа у мужа. Дочь закончила учебу и тоже устроилась на рабо�ту. Сама Надя поступила на курсы повышения квали�фикации и получила серти�фикат, позволяющий ей ра�ботать по специальности. И тут, как она сама говорила, просто чудом каким�то, взя�ли ее на работу в такую пре�стижную государственную медицинскую организацию, куда не каждого брали. Даже работники спрашива�ли ее, по какому знакомс�тву она к ним попала. Надя улыбалась и отвечала: «Мо�литвами Божией Матери». На работе она не скрыва�ла, что верующий человек. В кабинете, с согласия мно�гих, повесила иконы Спаси�теля и Богородицы. Кому�то не нравилось, но терпели. Уж больно доброжелатель�но смотрели на них голубые Надины глаза. Старалась на работе ко всем относить�ся с любовью, исполняя за�

поведи Божии. Всег�да носила платок, тем более и профес�сия обязывала. Гля�дя на нее, и другие работники стали до�ставать из столов за�бытые косынки и ме�дицинские шапочки. Когда кто�то ругал�ся при ней грязны�ми словами, Надя, не смущаясь, дела�ла замечание и объ�ясняла, почему не�льзя ругаться матом. Полученные на кур�сах знания не про�пали даром. Вроде бы жизнь налажива�лась, только вот мед�ленно поправлял�ся сынок, но все же поправлялся. Надя усердно молилась за детей и мужа, сама, маленькая и худень�кая, соблюдала посты и ста�ралась научить этому своих домашних.

Как�то мы поехали с ней в Свято�Серафимовский жен�ский монастырь, к матушке Варваре. Был праздник пре�подобного Серафима Саров�ского. Народу было много. После службы люди окру�жили матушку. Каждый со своей просьбой, проблемой, бедой. А Надя склонив го�лову под благословение поп�росила ее: «Матушка благо�словите молиться за всех». Матушка, с присущей ей строгостью и проницатель�ностью, ткнула ее в лоб ла�донью и сказала: «За себя молись!»

Надя долго недоумевала, почему так?…. Но вскоре все стало ясно. Люди пола�гают, а Господь располага�ет… Видно, так было угодно Господу. Не всегда мы мо�жем понять, в чем Промысл Его, но твердо должны ве�рить, что все, что Господь посылает нам – все ведет к нашему спасению.

С Надей случилась беда, которую никто не ждал. Как�то на занятиях – она продолжала посещать кур�сы в духовном училище – почувствовала, что ничего не видит, – перед глаза�ми темнота. Подобное стало повторятся и на работе, и дома. Обследование показа�ло – опухоль мозга. Надя не отчаялась, и не потеряла

оптимизма. Ведь она теперь была с Богом. Даже мы, ее знакомые, со страхом дума�ли о ее болезни. Надя про�являла спокойствие и твердо полагалась на волю Божию. Началось лечение. Находясь в больнице, Надя молилась, принимала святую воду и просфору. Была назначена операция. По просьбе Нади священник причастил ее в больнице. Операция была сложной и долгой, но на удивление врачей Надежда быстро восстанавливалась. Она мужественно переноси�ла лечение. Уже совсем не снимала платка с головы, так как волос не было. При этом в храме бывала часто, стояла все службы на ногах, и не было видно на ее лице страха и отчаяния, толь�ко какая�то тихая любовь и мирность душевная чита�лись в ее глазах. Нам даже не верилось, что у женщины страшный диагноз. Такая вера у нее была и надежда на Господа. Сын к тому вре�мени поправился, выписал�ся из больницы. Настал че�ред детям молиться за свою мать. И они молились.

Болезнь не отступала. Но не было страшных болей, немощи и страха. Надежда часто исповедовалась, при�чащалась Святых Христо�вых Таин – и в больнице, и по выходе из нее. Ее опери�ровали еще и еще. Как будто врачи проверяли, сколько

таких сложных опера�ций может вынести че�ловек. А Надя каждый раз после операции быстро восстанавлива�лась, сама ходила. Это было просто чудо.

За это время постро�или Успенский собор. Когда строился собор, Надежда ходила на службы у Креста. А те�перь стала ездить и на службы в храм. К этому времени она уже пере�несла четыре операции, но болезнь прогресси�ровала. Проявлялись последствия операций – стало трудно читать даже печатные текс�ты, как Надя говорила: «Буквы стала путать». Как�то пришла она с подругой на чтение ака�фиста священномуче�нику Сильвестру Омс�кому в пещерный храм Успенского собора. В полумраке храма, освя�щенного свечами, соб�рались верующие для чтения акафиста. Чи�

тали по очереди и пере�давали друг другу акафист для чтения, так очередь до�шла до Нади. Люди не зна�ли, что она уже не могла чи�тать. Надя отшатнулась от протянутой книжки: «Я не могу!» Но строгая старушка сказала: «Читай!» Надя взя�ла акафистник и начала… читать! Это ли не чудо! Не читая дома никаких текстов, в храме при слабом освеще�нии вдруг смогла прочитать положенную часть акафис�та! Воистине – не умом, а сердцем воспринимала Дух Божий, Который просвеща�ет немощное наше тело.

За время болезни похо�ронила своих престарелых родителей, но до этого при�гласив священника к ним, болящим, в дальнюю дерев�ню, чтобы исповедовать и причастить. И организова�ла похороны, соблюдая все православные обряды.

Упокоилась раба Божия Надежда тихо, без болей и страданий. Мирно отош�ла ко Господу. Причаща�лась до последнего дня. В народе говорят «Господь забирает готовых». Нам ли разбирать пути Господни, судить о Промысле Его. Но главное очевидно – чело�век отошел к Богу в твер�дой вере и уповании на Его милосердие.

Упокой Господи душу усопшей рабы Твоей! Раба Божия МАРИЯ, г.Омск

– Промысл Божий сокрыт от человека, и часто люди думают, что случайно в конце своего зем�ного пути кто�то встречается с Бо�гом. Или еще хуже в суеверии: ищут причину смерти в самой этой

встрече. На самом деле, Господь, зная по Своим свойствам способ�ности человека, его наклонности к добру и злу, его таланты, направ�ляет обстоятельствами жизни каж�дую душу к главнейшему благу

человека – ко спасению. Так и в нашей истории с ее героиней На�деждой. Создатель дал ей возмож�ность в трудных жизненных обсто�ятельствах ощутить Себя, принять эту Божию милость – мир души.

А сколько мы видим, увы, случа�ев обратных в нашей жизни, ког�да, даже умирая, человек отка�зывается примириться с Творцом! Это сейчас, в земном бытие, мы до конца не можем оценить обрете�ние веры, но после прохождении врат смерти, душа, привыкшая жить с Ним, радуется возможнос�ти пребывать с Создателем, а не�верующая – с ужасом досадует о безполезно прожитой земной жиз�ни. Нам, обретшим верою Господа, нужно безконечно Его благодарить за эту милость!

Мы попросили прокомментировать это письмо редактора-рецензента православной газеты «Благовещение» священника Олега НАУМОВА, настоятеля Таврического Свято-Успенского храма:

Письмо в редакцию Письмо в редакцию

НадеждаНадежда

Нет ничего случайногоНет ничего случайного

Дети: о вере, о церкви, о жизни

Газета Омско�Тарской епархии № 3(101) март 2011 года от Р. Х.

6 благовещениеЖЕРТВА БОГУ

– Слава Богу, на Русской зем�ле совершают�ся крестные хо�ды. Вот два го�да назад был Крестный ход с иконой Божи�ей Матери «Дер�жавная». С иконой прошли через всю Россию, с Даль�него Востока, пешком. Про�носили мимо нашей оби�тели. И воодушевленно читали молитвы. И когда у нас, рядом со скитом препо�добного Александра Свир�ского, на так называемых «Битых горках» была пост�роена церковь, то владыка Феодосий благословил эту красивую деревянную цер�ковь, как памятник зодчес�тва, освятить в честь иконы Державной Божией Мате�ри. Простые рыбари или пастухи поклонялись Бого�младенцу, так и ныне наши самые простецкие насельни�ки, ухаживающие за коро�вушками и за лошадками, за овечками, по окончании трудов своих земных воз�носят молитвы Пречистой о спасении России. И верим, что Матерь Божия не от�вергает наших молитв. Тем

более, что мы приглашаем многих на совместные служ�бы, на крестные ходы. Они проходят с воодушевлением, казачество принимает учас�тие. Наш дорогой владыка Феодосий всегда с желани�ем приезжает на престоль�ный праздник Державной иконы Божией Матери. Тем более это происходит у нас в дни Великого поста, время когда сам Дух просит труда, подвига утомления порабо�тать, пожертвовать. Потому что пост этот – 40 дневный, Великая Четыредесятница, это жертва Богу, десятина, не только от пищи, но и как бы от всего времени года. И конечно же, хорошо это по�жертвовать не в угоду по�хоти, плоти или же гордос�ти житейской или суете века сего, а Богу и Владычице Богородице. Как некоей За�ставы богатырской воинства Христова православного.

Матерь Божия не только имела любовь к Богу, Она имела любовь к людям. И Она одинаково страдала, видя Сына Своего распя�того, и так же безгранич�но страдала, видя помра�чение и пленение силами зла самих распинателей. И вот Ее сердце страдав�шее – оно, конечно, давало силы народу нашему лю�бить, а эта ЛЮБОВЬ помо�гала превозмогать эту боль. Вот эта любовь и помогла

нашей Церкви Русской, а в прообразе Филадельфийс�кой, претерпеть, сохранить чистоту, не озлобиться, не ожесточиться и не оскудеть в сердцах мучимых, в пер�вую очередь – царствен�ных страстотерпцев Царя Николая, царицы Алексан�дры и их святых деток. И этим самым они, их кровь являются семенем для на�шей возрождающейся Цер�кви Православной Русской, чтобы иметь любовь и со�

хранить ее в неоскудении во времена злые, во време�на равнодушия и безразли�чия. Об этом молимся мы и будем усердно молить�ся Всеславной Защитнице рода христианского – Пре�святой Богородице.

Подготовил Евгений КАНОН.

На снимках: митрополит Ом-ский и Тарский Феодосий во время освящения храма

в честь иконы Божией Матери «Державная».

Помолимся ПречистойПомолимся Пречистой15 – марта день празднования иконы Божией Матери «Дер-жавная». В Омско-Тарской епар-хии в Большекулаченском муж-ском монастыре есть пост-роенный недавно храм в честь этой иконы. О храме, о Пресвятой Богородице, о христианской жизни рассказал нам насто-ятель Свято-Никольс-кого монастыря игу-мен Савватий (Загребельный):

Опыт поста Опыт поста

По-другому смотришь на мир

ИРИНА, 32 года:– Я ходила в Воскресную школу, там все

условились: «Мы будем держать пост». Нам всегда говорили, что мы должны поддержи-вать друг друга, держаться соборно. А мне было страшно: брала разную литературу, журналы, читала о посте. Было интересно: справлюсь или нет? Я ведь не одна, у меня муж, дети, как они отнесутся? Искушения были сильные, тяжело было прийти в гости. Хотя первый пост был самый сильный. Зато на Пасху… Вот это была радость! Был та-кой душевный подъем от ночной празднич-ной службы, больше ее понимаешь.

Во время первого поста были искания, не совсем понимаешь молитвы, когда и как нужно их почитать. Но мне нравилось! Сов-сем по-другому смотришь на мир, открыва-ются твои грехи, людей прощаешь, стано-вишься добрее.

И вот прошло три года, и муж тоже стал поститься. Деткам пока тяжело, объясняю им потихоньку, что такое пост.

В начале было сложно

ЛЕОНИД, 24 года:– Первый опыт поста был более благо-

честивый, все по закону. Рыба – только в субботу и воскресенье. Старался даже не есть конфеты, молочные продукты. Это был Рождественский пост. Я старался все испол-нить. Исповедовался раз в две-три недели. В начале сложно было, так как привык к мясу. А к концу поста о мясе и о молочном забыл. В принципе, можно жить без мяса и моло-ка. Духовно, не знаю, стал чище или нет, но старался утром и вечером читать молитвы святым: Матроне Московской, Ксении Пе-тербургской, Николаю Чудотворцу, батюш-

ке Серафиму. Была помощь от святых, когда помолишься.

У меня была радостьЛАРИСА, 46 лет:– Когда начался пост, стала делать све-

кольный квас, со стола не сходили свекла с морковкой, мандарины да яблоки. В про-шлом году на Великий пост я не работала, и у меня была возможность ходить на пока-янные каноны преподобного Андрея Критс-кого. Чудо такое! Я такая радостная! И хотя мне сложно стоять службы, тут все прошло на одном дыхании.

Первый мой пост – Великий пост. Ви-димо, я была рада, так как никогда не дума-ла, что выдержу. Наверное, не очень хоро-шо, что я всем об этом говорила, но у меня была такая радость. Старалась всех при-влечь, чтобы тоже пост держали. Сотрудни-це на работе постоянно говорила. С тех пор я всегда с нетерпением жду Великого поста. Жду поста с лета. И когда покупаю церков-ный календарь на следующий год, первым делом смотрю: когда начнется пост? Это са-мое значительное событие в моей грешной жизни.

Очищение духовное и физическое

ЛЮДМИЛА, 24 года:– Первый пост особо не запомнился. Я

держала пост первую и последнюю неделю Великого поста. Смысл поста поняла, когда мы держали пост соборно – было очищение духовное и физическое. Очень помогло то, что на работе все постились. Первый пост был Рождественский. Это светлый пост, меньше искушений, чем в Великом посту. Он пролетел незаметно, не чувствовала, что чего-то хочу, хотя я, что называется, «мясная душа».

Следующего поста уже сама ждала! В семье мама и сестра постятся по мере сил, папа недавно покрестился, только-только начинает молиться с нами!

Стараюсь по мере силАНАСТАСИЯ, 25 лет:– По поводу поста... Ни разу в жизни

пост полностью и по правилам, как положе-но, я не соблюдала. Хотя по мере сил стара-юсь, но всегда нахожу себе оправдание: гас-трит и 40 килограмм моего веса. Правда, стараюсь, меньше встречаться с друзьями, смеяться, смотреть кино. Выбираю подходя-щее чтение и чаще направляю свои мысли на духовную стезю, читаю молитвы.

Подготовила Ксения ЛЕПЕХИНА

Кабы не Бог, кто бы нам помогКабы не Бог, кто бы нам помогРешиться на дело – это уже половина дела! Особенно, если это такое важное событие, как пост. Начать бывает не всегда легко: вокруг столько искушений, а на свои слабые силы надежды мало. Но именно тогда, когда со смирением понимаешь, что самому тебе не справиться, неожиданно и радостно приходит помощь от Бога.«Мой первый пост» – с такой темой обратились мы к нашим землякам.

Газета Омско�Тарской епархии № 3(101) март 2011 года от Р. Х.

8 благовещение

оскресное утро таило ат мосферу праздни ка. За пах ванили и корицы без удержно рас пространялся по всей квартире. Илья

знал, что сегодня приедет мамина подруга, кото рую он никогда не ви дел.

Раздался долгожданный звонок, и на по роге появилась улыбающая ся женщина.

– Здравствуйте, мои дорогие. А я не одна, – загадочно произнесла она. И следом вошла светловолосая и розовощекая девоч ка. – Парня, как понимаю, зовут Илья? Очень приятно, я – Светлана Петровна, – сказала она, пожимая мальчи ку руку. – А это – Валерия, моя дочь.

Мама обняла гостей, а сыну ска зала:

– Илюша, Лерочка твоя од ногодка, она, как и ты, окончила второй класс. Пригла шай гостью к себе, покажи свои игрушки. А мы с тетей Светой накроем на стол и не много посекретничаем.

Илья щедро вывалил на центр ковра все свои игрушки. Лера, рав нодушно переби рая кубики, солда тиков, машинки, удив ленно спроси ла:

– А где Бэтмен, Человек паук, рейн джеры?

Илья молча пожал плечами. Лера зевнула.

– Включил бы телек. Может, там что ни будь толковое покажут?

Мальчик переключал разные программы, но девочка оставалась недовольной.

– У вас что, современные кана лы не пока зывают? Там ведь самые прикольные мультики! – сказала Лера.

– Ты это имеешь в виду? – Илья нажал на кнопку, и на экране появились безобраз ные чудовища. – Как видишь, показывают, толь ко я их не включаю. Смотри, ка кие они страшные. Зачем мне эти монстры?

– И «Человека паука» не смот ришь? – все с большим недоумени ем спрашивала Лера.

– Да, не смотрю! Что там хо рошего? Ты глянь, какие они злые. Одни глаза чего стоят. А моя мама говорит, что глаза – зер кало души.

– Ну, конечно! Я так и думала – мамень кин сынок!

– Хочешь, поставлю видеокас сету? – слов но не замечая колкос тей в свой адрес, пред ложил Илья. – Выбирай: «Винни Пух», «Ка питан Врунгель», «Трое из Про стоквашино».

– «Чебурашка», «Неваляшка», бе бе бе, – насмешливо протянула Лера и показа ла язык.

Илья не на шутку рассердился:– Что? Да я тебе...Но тут открылась дверь, и де

тей позва ли за стол. За обедом обе мамы обеспокоенно поглядывали на их сердитые лица. Пос ле чая Светлана Петровна предложила де тям пойти на улицу в надежде, что там они быс трее помирятся.

Во дворе Илья подошел к Лере, но вместо примирительных слов вдруг закричал:

– Что ты делаешь? Зачем ты хочешь отор вать жуку крылья?

– Вот прицепился! Это не де лай, то не смотри! Зануда!

– Лера! Ты что, не понимаешь? Он же жи вой! Ему больно! Насмот релась своих стра шилок!

Лера надула губки, на глаза у нее навер нулись слезы. Илья пожа лел, что обидел ее. «Но ведь она меня первая обозвала за нудой».

– А у нас в подвале кошка жи вет. Недав но пятерых котят при несла. Хочешь, пока жу? – предло жил Илья.

– Небось блохастая? – сквозь слезы произ несла девочка.

– Я пойду кормить ее. Пойдешь со мной?

Валерия нехотя побрела за Иль ей. Подой дя поближе, они услы шали громкое, тревож ное мяу канье кошки. Илья побежал. Не от ставала и Лера. Возле подвала собрались ребята. Они наперебой стали рассказывать, что кто то за делал отверстие, через которое кош ка пробиралась к своим котятам. Она кри чала и металась из сторо ны в сторону, а из подвала доно сился писк. Глядя на нее, дети за шмыгали носами.

– Смотрите, – крикнул Илья, – цемент еще не застыл!

– Так что же мы стоим? – вос кликнула Лера.

Вооружившись ржавым гвоз дем, куском стальной проволоки и старой отверткой, ребята поочеред но ковыряли зацементиро ванное отверстие. Когда работа была окон чена, кошка стремительно броси лась к сво им малышам.

Валерия подошла к Илюше.– Знаешь, я никогда не дума

ла, что живот ным бывает так же больно, как и нам, лю дям. Если бы кошка могла, она бы плакала. А ведь и у жука тоже, наверно, есть дети.

– Значит, ты на меня больше не сер дишься?

– Конечно, нет!Уставшие и чумазые, они улыб

нулись друг другу.Т. МАРЦЕВА.

Из книги «Свеча в окне»

Капризная гостьяКапризная гостья

аждый вечер ба бушка читала Егорке Еван гелие. Он очень любил слушать истории

из этой святой книги. А по том долго лежал и думал о том, что услышал. Вот и вчера бабушка читала, что Христос велел всех любить, накормить голодных, напо ить жаждущих, помогать всем страдающим. Понрави лись Егорке эти слова. Так хотелось исполнить все, о чем сказал Гос подь! Малыш долго не засыпал, все думал о прочитанном.

И даже утром, когда Егорка проснулся, он снова стал об этом думать: «Где же эти голод ные, раздетые, которым нужно помочь?» Он грустно ходил по дво ру и мечтал совершить для кого нибудь подвиг. Рассе янно взглянул на Дружка, который вертелся под нога ми, на поникшие розы у па лисадника.

– Егорка! Пойдем по гуляем. Покатаемся на ве лосипеде! – это соседский

Ваня прибежал. Он смот рел на друга с надеждой.

– Неохота. Мне неког да. Я думаю, – ответил Егорка.

Ваня ушел, грустно опус тив голову. Егорка продол жал бродить по двору. По советоваться было не с кем. Бабушка работала в огоро де. Было очень жарко, и идти по пыльной дороге не хотелось. Покачиваясь на качелях, Егорка печально вздыхал. «Не знаю я нико го, кто уми рает от холода и жажды, кто сидит в темни це! Неужели Евангелие на писано не для детей? Ведь я так хочу выполнять все, чему учил Хрис тос, но не знаю, как...»

Так и качался на каче лях Егор до самого обеда. Дружок пытался с ним по играть, звал его, тянул за штанину, да так и убежал ни с чем. Бабушка пришла усталая. Стала накры вать на стол.

– Что, Егорка, невесе лый? Чем занимался все утро?

– Ничем. Думал.– О чем же ты

думал так долго?– О том,

что ты вче ра в Еван

гелии читала. Что надо всех любить, всем помогать...

– Ну и что же ты наду мал?

– Да ничего. Не знаю я ни бедных, ни голод ных, ни страдающих, которым моя помощь нужна.

– А ты, Егорка, навер ное, о больших подви гах мечтаешь? А начинать то с малого нужно. Вот Дружок голодный бегает – накорми, розы от жажды умирают – напои водичкой, картош ку сорняки в плен взяли – ос вободи, у Вани соседского ни игрушек, ни велосипеда нет – поделись, удели вни мание.

– Разве Христос об этом говорил? – разочаро ванно спросил Егорка. – Это слишком просто.

– Делать нужно то, что по силам. А просто или нет, скажешь после, когда пот рудишься.

Встал Егорка со стула, начал помогать на стол на крывать. После обеда ба бушка посуду мыла, а внук

вытирал. Затем лейку взял, побе жал цветы по

ливать. Дружку кос точек в миску поло жил, водички чистой

налил. Столько дел! Ус тал даже.

Серьезные размышления

Е. МИХАЛЕНКО. Из книги «Искорки света»

К

В

ДЕТСКАЯ СТРАНИЦА «БЛАГОВЕСТОЧКА»

Газета Омско�Тарской епархии № 3(101) март 2011 года от Р. Х.

9благовещение

ила некогда жен�щина по имени Анна, и не было у нее детей. Она пошла в город

Силом вместе со своим му�жем, чтобы там помолиться Господу. И говорила:

– Господи, помяни меня в скорби моей и даруй мне сына. И я посвя щу его Тебе на всю его жизнь.

Илий священник, быв�ший при храме, видя ее пе�чаль, сказал ей:

– Иди домой с миром. Исполнит Бог прошение твое.

У Анны родился сын. Она назвала его Самуилом. Когда он немного под рос, она отвела его в Силом жить при священнике Илии. Она сказала ему:

– Я просила у Бога да�ровать мне сына, и вот я возвращаю его Богу.

Самуил жил у Илия, и каждый год Анна приносила ему новую верх нюю одеж�ду. И за то благословил Бог Анну, и родила она еще трех сыно вей и двух дочерей.

Однажды ночью, когда Илий спал, Самуил слышал голос, который позвал его.

– Я здесь, – закри�чал Самуил и прибежал к Илию, думая, что тот зовет его.

– Я не звал тебя, – ска�зал Илий, – иди ложись.

Самуил вернулся на пос�тель, но только лег, как сно�ва услышал голос.

– Вот он я, — сказал он и пошел к Илию.

– Я не звал тебя, – ска�зал опять Илий.

Голос позвал в третий раз, и тогда Илий понял, что это Господь зовет маль�

чика. Илий научил Саму�ила, как отвечать, если он опять услышит голос. Са�муил услышал голос Божий и ответил:

– Говори со мной, Гос�поди, ведь я Твой раб и слу�шаю Тебя.

За то, что Самуил был послушен Господу, Господь благословил его. Самуил вырос и стал великим про�роком Божиим.

амуил был судьей Израиля в течение многих лет. Ког�да он соста рился, он поставил сво�

их сыновей судьями, но они были слабыми и безсердеч�ными. Старейшины израиль�ские пришли к Самуилу и сказали:

– Ты становишься ста�рым. Мы хотим, что�бы у нас был царь, как удругих народов.

Самуил был опечален.– Царь будет соби�

рать с вас налоги, заби�рать детей ваших себе

в услужение, и все вы бу�дете ему рабами. Ког�да�нибудь вы обратитеськ Богу и будете просить избавления, но Он не ус�лышит вас, потому чтовы были непослушны.

Но народ не хотел слу�шать слов Самуила. Люди хотели земного царя и боль�ше не хотели служить Небес�ному Царю – Богу.

Однажды высокий и кра�сивый юноша по имени Саул пошел со своим слугой ис�кать ослиц своего отца. Они прошли очень долгий путь, но никак не могли найти ос�лиц. Тогда слуга сказал:

– Здесь неподалеку живет пророк Самуил. Мы можем зайти и спро сить у него.

Когда Самуил увидел Са�ула, приближающегося к нему, Господь ска зал ему:

– Этого человека я из�брал быть царем Израиля.

Самуил пригласил Сау�ла остаться в его доме почет�ным гостем. Они долго бесе�довали. На следующее утро Самуил сказал Саулу, что Господь избрал его царем из�раильским, и помазал его на царство в знак избрания Бо�жия.

– На пути твоем ты най�дешь ослиц. И возвращай�

ся скорее домой, по тому что отец твой безпокоится о тебе. Через семь дней я найду тебя и скажу, что тебе делать.

Самуил сказал старейши�нам израильским:

– Вы хотели царя, и Гос�подь выбрал вам царем Сау�ла, сына Киса.

– Где он? – закричали люди.

И нигде не могли его най�ти, пока наконец не отыска�ли в обозе. А он был ростом выше всех на голову. И люди стали кричать:

– Многая лета царю из�раильскому! Так Саул стал царем.

аул царствовал в Израиле око�ло сорока лет, и часто он не был послушен Богу.

Господь послал Самуила в дом Иессея, чтобы из брать нового царя. Когда Самуил пришел в Вифлеем, Иес�сей и его сыно вья встре�тили его. И хотя сильные и красивые сыновья Иес�сея стояли перед Самуи�лом, Господь открыл ему, что никто из них не будет царем Израиля. Самуил спросил Иессея:

– Нет ли у тебя еще сы�новей?

– Самый младший мой сын, Давид, сейчас на поле сторожит овец, – сказал Иессей.

– Приведи его ко мне, – попросил Самуил.

Когда Самуил увидел Давида, Господь сказал ему, что этот человек дол�жен быть царем. Самуил помазал Давида на царс�тво, и Дух Господень со�шел на него.

Филистимляне, кото�рые воевали с израильтя�нами годами, привели не�обыкновенного воина по имени Голиаф. Голиаф был ростом около трех ме тров. Каждый день он ходил пе�ред войском и кричал:

– Есть ли кто�нибудь смелый, чтобы сразиться со мной? Если он по бедит, мы сдадимся, а если я по�ражу его, вы будете наши�ми рабами.

Давид пришел к сво�им братьям, которые были в лагере израильтян. Он спросил:

– А что, никто не хо�чет с ним драться? Тогда я выйду против него. Саул сказал ему:

– Но ты еще мальчик, а этот воин сражался года�ми.

– Да, но с помощью Божией я убил медведя и льва и также, с помо щью Божией, побью этого фи�листимлянина.

Саул дал Давиду свое личное оружие, но Давид отказался и взял толь ко несколько камней и пращу и вышел против Голиафа. Голиаф смеялся над ним, но Давид сказал:

– Ты воюешь твоим оружием, я же буду бороться с тобой именем Госпо�да.

Он достал из сумки камень, поло�жил на свою пращу и запустил им в Го�лиафа. Он попал ему прямо в лоб, и великан упал и умер. Филистим�ляне в страхе бежали, а Давид стал героем для из�раильтян.

1 Цар. 1-3

те дни, когда судьи прави�ли Израилем, случился го�лод. Один че�

ловек из Вифлеема пошел со своей семьей в Моав, потому что там была пища в достатке. Через некото�

рое время этот человек и два его сына умерли. Жена его Ноеминь позвала своих невесток, Руфь и Орфу, и сказала:

– Я возвращаюсь на родину, а вы оставайтесь здесь со своим наро дом. Идите в дом родительский, и, я надеюсь, пошлет вам Господь дру гих мужей.

Орфа попрощалась со слезами с Ноеминью и ушла, но Руфь не захо тела расставаться с Ноеминью.

– Не проси меня уйти. Я не оставлю тебя, но пой�ду с тобою, куда пой дешь

ты. Твой народ станет моим народом, и твой Бог станет моим Богом. Только смерть разлучит нас.

Так Руфь вернулась в Вифлеем вместе с Но�еминью. Руфь собирала ко лосья на поле, остав�ленные жнецами. Хозяин поля Вооз заметил ее. Он решил позаботиться о ней, поскольку был родствен�ником Ноемини, у ко торой жила Руфь. Он велел жне�цам оставлять ей побольше колосьев и позволил ей ра�ботать со своими служан�ками.

Наученная Ноеминью, Руфь просила у Вооза за�щиты как у родствен ника. Вооз сказал, что это хоро�шо, что она не пошла искать ни молодых, ни богатых, и передал шесть мер ячменя для Ноемини. Вскоре Вооз купил поля, принадлежа�щие Ноемини, и взял Руфь в жены. Руфь родила сына по имени Овид. А Ноеминь была нянькой ему и радова�лась, что Господь не оставил ее без наследника. У Овида был сын по имени Иессей, а у Иес сея – Давид, который впоследствии стал царем.

1 Цар.8-13

Капризная гостья

В

Ж

С

Руфь

С

Израильтяне хотят иметь царяИзраильтяне хотят иметь царя

РуфьРуфь

Обетование АнныОбетование Анны

Давид и ГолиафДавид и Голиаф1 Цар. 16-17

СЕМЕЙНОЕ ЧТЕНИЕ : ВЕТХИЙ ЗАВЕТ

Газета Омско�Тарской епархии № 3(101) март 2011 года от Р. Х.

10 благовещениеС 7 МАРТА ПО 23 АПРЕЛЯ – ВЕЛИКИЙ ПОСТ

Отвечает иеромонах Иов (Гумеров):

– Пост, приготовляю�щий нас к святой Пасхе, называется Великим не только ввиду его духовной значимости, но и по при�чине продолжительности – 48 дней. Он последова�тельно соединя�ет два поста: Четыредесят�ницу (длится 40 дней и заканчи�вается в пятни�цу 6�й седмицы) и пост Страст�ной седмицы.

В ветхозаветный период Священной истории прооб�разами Четыредесятницы были 40�дневные посты про�роков Моисея (Исх.34:28) и Илии (3Цар.19:8). В

Церкви Четыредесятни�ца установлена в воспоми�нание 40�дневного поста Господа нашего Спасите�ля (Мф.4:2; Лк.4:2). Ии�сус Христос (сорок дней … ничего не ел в эти дни) не только освятил пост лич�ным примером, но и по�

велел поститься ученикам Своим (Мф.17:21; Лк.5:33�35). Святые апостолы при�готовляли себя к службе постом (Деян.13:2; 14:23). Они повелели поститься

всем христи�анам. Это на�шло письмен�ное выражение в таком кано�ническом до�кументе, как «Правила Свя�

тых Апостолов»: «Если кто епископ, или пре�свитер, или диакон, или иподиакон, или чтец, или певец, не постится во святую Четыреде�

сятницу пред Пас�хою, или в среду, или в пятницу, кро�ме препятствия от немощи телесной: да будет извержен. Если же мирянин: да будет отлучен» (Правило 69).

Известный кано�нист епископ Никодим (Милош) пишет: «Что эти правила заслужи�вают в полном смысле авторитетного имени св. Апостолов и того уважения, какое при�знает за ними Вселен�ская Церковь, и что они служат точным выражением того, что Апостолы излага�ли в своих сочинениях

письменно и предали своим первым преем�никам устно, – дока�зательством служить полное согласие этих правил в основных сво�их мыслях с тем уче�нием, которое содер�жится в канонических книгах новозаветного Св. Писания» (Прави�

ла Православной Церкви, М., 2001, т. 1, с. 10�11).

Страстная седмица

Пост Страстной седми�цы является продолжением подвига воздержания Че�тыредесятницы. Хотя Ла�зарева суббота и Вход Господень в Иерусалим не принадлежат Страстной

седмице, вместе с тем они являются как бы вратами к искупительным Страданиям нашего Гос�пода, поэтому являются днями постными. Пос�кольку эти дни являются праздничными, то ослаблен пост: в Лазарева субботу разрешается икра, а в Вербное воскресенье – икра и рыба.

Пост Страстной сед�мицы установлен по заповеди Спасителя: «Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься в те дни» (Лк.5:35). В «Апостольских постановлениях» говорится: «Он Сам заповедал нам поститься в эти шесть дней по причине нечестия и беззакония иудеев, по�велев сетовать о них и плакать о погибели их; ибо и Сам проливал слезы о них, не узнавших времени посещения своего» (Кн. 5.15).

Закончилась первая седмица поста, которую называют зарей воздер�жания. Если был взят правильный настрой, то оставшееся время пройдет легко и благодатно. Для этого необходимо помнить, что телесное воздержание важно, но только как средство для духовного очищения, а целью являются духовные плоды: «для похвального поста недостаточно одного воздержания от яств; но будем поститься постом приятным, благоугодным Богу. Истинный пост – удаление от зла, воздержание языка, по�давление в себе гнева, отлучение похотей, зло�словия, лжи, клятвопрес�тупления; воздержание от сего есть истинный пост» (Святитель Василий Великий. О посте. Беседа 2�я).

О прощенииПРОЩЕНЫЙ день, какой это великий не�

бесный день Божий! Евангелие учит: «Если вы будете прощать людям согрешения их, то про�стит вам и Отец ваш Небесный, а если не бу�дете прощать лю дям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф. 6,14�15). Какой простой способ спасения! Про�щаются тебе согрешения под условием проще�ния пре грешений против тебя ближнего твоего. Сам, значит, ты в своих руках. Переломи себя и от немирных чувств к брату перейди к искренно мирным – и все тут.

Когда бы все мы как должно поступали по заповедям Божиим, то нынешний день из хрис�тианских обществ делал бы райские общества и земля сливалась бы с небом...

Прииде пост, мати целомудрияА КАКОЕ было время до того дня? Время

блужения. Душа блудила со всем, что ни попа�дало приятного на глаза, – и с лицами, и с ве�щами, а полнее – с греховными стра стями. Вся�кий имеет свою страсть, которой угождает во всем. Пора конец положить. Уразумей всякий

свою Далилу, вяжущую тебя и преда�ющую злым врагам, и покинь ее. И дано будет тебе больше, чем Сампсону: не волосы только отрастут – благие помышле ния, и не сила толь�ко воротится – крепость воли, но и очи откро�ются – ум станет зрячим и увидит Господа, и тебя, и что вокруг тебя в надлежащем свете. Се ныне время благоприятно! Се ныне день спасе�ния!

Вступая на поприще Великого постаМЫ, имея вокруг себя такое облако сви�

детелей, свергнем с себя всякое бремя и запина�ющий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на Началь�ника и Совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши по срамление, и воссел одес�ную престола Божия (Евр. 12,1�2).

Грех не душу только поражает, но и тело. В иных случаях это весьма очевидно; в других, хоть не так ясно, но истина остается истиной, что болезни тела все и всегда от грехов и ради грехов. Грех совершается в душе и прямо делает ее больной, но так как жизнь тела от души, то от больной души, конечно, жизнь нездоровая.

Крестопоклонная неделяЗА ГОСПОДОМ крестоносцем нельзя идти

без креста. Что же такое этот крест? Всякого рода неудобства, тяготы и прискорб ности, нале�гающие и извне, и изнутри на пути добросовес�тного исполнения заповедей Господних в жиз�ни по духу Его предписаний и требований. Где христианин – там и крест сей, а где нет этого креста – там нет и христианина. Всесторонняя льготность и жизнь в утехах не к лицу хрис�тианину истинному. Он как больной, которо�му надо делать то прижигания, то от резания, а этому как быть без боли? Он хочет вырвать�ся из плена врага сильного, а этому как быть без борьбы и ран? Он должен идти на перекор всем окружающим его порядкам, а это как вы�держать без неудобства и стеснений? Радуйся же, чувствуя на себе крест, ибо это знак, что ты идешь вслед Господа путем спасе ния в рай.

Святитель ФЕОФАН Затворник

Святые Отцы о посте Святые Отцы о посте

Почему столько дней поститься?Почему столько дней поститься?

СвятаяСвятая

«Христос постился перед искушением, а мы постимся перед Пасхою. Христос постился 40 дней, а мы соразмеряем пост с силами»

Св. ГРИГОРИЙ Богослов

«Мы держим пост, который держал Господь, – святую и как по имени, так и на самом деле, Великую Четыредесятницу для своего очищения и умилостивления Бога, как бы принося тем начаток и десятину Богу от года нашей жизни»

Свт. СИМЕОН Солунский

– Великий пост имеет определенную продолжительность. С каким событием это связано? Почему именно столько дней необходимо его соблюдать верующим?

Газета Омско�Тарской епархии № 3(101) март 2011 года от Р. Х.

11благовещение С 7 МАРТА ПО 23 АПРЕЛЯ – ВЕЛИКИЙ ПОСТ

Упражняйтесь в посте и молитве

Отвечает иеромонах Иов (Гумеров):

– В духовных вопросах должна быть полная ясность в определениях. Недопусти�мо одно подменять другим и смешивать два разных пред�мета: духовный смысл поста как воздержания (не толь�ко для желудка, но для все�го человека) и пастырскую икономию – снисхождение и соображения практической пользы при решении вопро�сов духовной жизни отде�льных членов Церкви.

О том, что период пос�та – это время супружеско�го воздержания, ясно ска�зано у апостола Павла: «Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на вре�мя, для упражнения в пос�те и молитве, а [потом] опять будьте вместе, что�бы не искушал вас сата�на невоздержанием вашим» (1 Кор. 7: 5).

Для понимания этого мес�та обратимся к святоотечес�кому толкованию. Приведу объяснение святителя Фео�фана Затворника. Его спо�соб толкования отличается важной для нас особеннос�тью: он опирается на весь предшествующий ему экзеге�тический опыт святых отцов. Его экзегетика итоговая. Во�вторых, он близок к нам по времени. Духовные вопросы, которые он решает, мало чем отличаются от наших. При�ведя процитированный нами стих, святитель пишет: «За�поведует воздерживаться во время поста для усерд�нейшей молитвы: может это идти ко всем церков�ным постам, особенно же к говению… Видно, что апос�

тол хотел бы, чтобы воз�держание держали будто закон, а сходились, только уступая крайней необхо�димости, которая опреде�ляется не пожеланиями, а естеством, и даже не ес�теством, а благоразумием» (Феофан Затворник, святи�тель. Толкование Послания апостола Павла: К корин�фянам первого. М., 2006. С. 322).

Только по взаимному согласию

Апостол Павел говорит: «Сие же глаголю по сове�ту, (а) не по повелению» (1 Кор. 7: 6). Святитель Гри�горий Богослов, на которо�го была ссылка в одном из комментариев, только пов�торил эту мысль: «Об од�ном только прошу: прими дар как ограждение, и дару принеси от себя чистоту на время, пока про�должаются дни, установленные для молитвы, которые честнее дней рабо�чих, и то по взаим�ному условию и со�гласию (см.: 1 Кор. 7: 5). Ибо не закон предписываем, но даем совет и хотим взять нечто из твоего для тебя же и для общей вашей бе�зопасности» (Григорий Бо�гослов, святитель. Творения. М., 2007. Т. 1. С. 469).

В отличие от пищи, суп�ружеское воздержание каса�ется очень тонкой и хрупкой области отношений двоих, которые часто (как убеждает опыт) по своему духовному развитию различаются меж�ду собой. Поэтому и нет пря�мого канонического пред�писания (следовательно, и

епитимии) воздержания, но все равно оно является ду�ховно�нравственной нормой, несоблюдение которой при отсутствии соответствующей причины является грехом, который надо исповедать.

Мы должны свято де�ржаться учения Церкви о посте как необходимом учи�лище, без которого вряд ли мы будем иметь духовные плоды. «Воздержание со�стоит не в удалении от яств, ничего по себе незна�чащих, следствием которо�го бывает осуждаемое апос�толом непощадение тела (см.: Кол. 2: 23), но в со�вершенном отречении от собственных своих жела�ний» (святитель Василий Великий). Вся жизнь хрис�тианина должна быть пос�тоянным стремлением к вы�сокому идеалу, достижение которого невозможно без оп�ределенного подвига. Если мы будем в правилах искать

некие возможности жить вне спасительного подвига, то постепенно сравняемся с протестантами, которые дав�но отменили посты и делают все, чтобы идти навстречу падшему человеческому ес�теству.

Все сказанное не только не отменяет, но, напротив, требует пастырской чуткос�ти и снисхождения в каждом конкретном случае, когда речь идет о посте супругов, если один из них еще духов�но немощен.

Из личного архива писем

На прозвучавшее в одном из комментариев утверж�дение, что я благословляю распад семей, мне не труд�но ответить фактами. У нас имеется архив личных пи�сем. За три года и три ме�сяца нами было послано 11 873 письма. Приходилось от�

вечать на вопросы и о супружеском воз�держании. Приведу те советы, которые мною были даны.

«Дорогой Диони�сий! Очень сочувс�твую Вам. Если супруга Ваша еще не понимает смыс�

ла христианской жизни, в том числе воздержания в пост, то не воздерживай�тесь, а уступайте. Мир в семье необходим. Греха не будет. Самое главное – явите плоды своего хрис�тианства: мир, радость, долготерпение, любовь и прочее. Будьте вниматель�ны к жене».

«Дорогая Анастасия! Отношения с мужем во время поста надо строить мудро и чутко. Если он еще не готов к посту, то мож�

но уступить, но постепен�но вести его к жизни по свя�тым уставам».

«Дорогой Олег! Сознаю трудность Вашего положе�ния. Поскольку мир в се�мье на первом месте, то ради того, чтобы не напря�гать отношения, уступай�те жене. При этом не за�бывайте укорять себя и каяться».

«Дорогая Елена! Позд�равляю Вас с началом спа�сительного Великого поста. Пост в еде соблюдайте, но ради мира в семье (раз муж еще не воцерковился) суп�ругу надо уступить. Так Вы быстрее его приведете к Церкви. Он увидит Вашу мудрость и любовь к нему. Неполноту телесного пос�та восполняйте духовным постом: воздержание язы�ка, нераздражительность, неосуждение и т.д.».

Не буду утомлять да�лее выписками. Из приве�денных извлечений видно, что никакого «ригоризма» нет. Но подчеркиваю, что это другая тема. К сожа�лению, некоторые священ�ники, которые участвовали в обсуждении проблемы воз�держания, подменили один вопрос другим. В духовной жизни это всегда ведет к серьезным ошибкам.

Святая

Отвечает священник Кирилл Краснощеков, настоятель хра�ма во имя Святых Царственных Страстотерпцев при СГУ:

– Елеосвящение (Соборование) есть Таинство, в котором, при по�мазании христианина освященным елеем (маслом), призывается на него благодать Божия для исцеле�ния от телесных и душевных болез�ней. Цель Елеосвящения: исцеле�ние и прощение грехов.

Начало свое это таинство ведет от апостолов. Получив от Господа

Иисуса Христа власть во время про�поведи исцелять всякую болезнь и немощь, они «многих больных маза�ли маслом, и исцеляли» (Мк. 6,13).

Многие учители Церкви поясня�ют, что в таинстве Елеосвящения (Соборования) отпускаются пре�имущественно забытые грехи. Не�обходимо преподавать таинство Со�борования больным и умирающим. В Русской Православной Церк�ви также установился обычай со�вершать таинство Соборования во время Великого поста и над здо�

ровыми, в храме, потому что все нуждаются в прощении забытых грехов и грехов, совершенных по неведению, и никто не может счи�тать себя по�настоящему здоро�вым; т.е. не только страждущие телесно, но и душевно имеющие скорбь, уныние и т.п.

Таинство Соборования ни в коем случае не является «последним на�путствием» перед смертью неизле�чимо больных; неверно думать, что, пособоровавшись, человек должен стать монахом (отказаться от суп�ружеской жизни, не вкушать мясо и т.п.). Такие представления подры�вают веру в благодатную силу этого таинства, стесняют и расстраивают душу, смущают совесть, а иных и вовсе отклоняют от принятия таинс�тва Соборования.

Четыредесятница

«Мы готовимся к таинству Гос-поднему сорокадневным постом; постимся столько дней за свои грехи, сколько Господь постился за наши беззакония»

Блаж. ИЕРОНИМ

– Разъясните, пожалуйста, понятие «Соборование». Это особая служба? Каково ее назначение и когда она проводится?

Что такое «Соборование»?Что такое «Соборование»?

О воздержании супруговО воздержании супругов– В комментариях в одной из статей о воздержании супругов в период поста было высказано мнение, что эта позиция ригористична. Хотел бы узнать ваше мнение.

Газета Омско�Тарской епархии № 3(101) март 2011 года от Р. Х.

12 благовещениеПОМИНОВЕНИЕ УСОПШИХ – РОДИТЕЛЬСКИЕ СУББОТЫ

В продолжение Великого поста Церковь не совершает обычных ежедневных поминовений (панихид, литий). Для восполнения этого, чтобы умершие не лишились спасительного предстательства Церкви, установлено совершать поминовения в субботы второй, третьей и четвертой седмиц Великого поста. В этом году – это 19, 26 марта и 2 апреля.

Вопросы о ВечностиВопросы о Вечности

Мы не знаем. Святой Ио�анн Дамаскин пишет: «Каж�дый человек, имевший в себе малую закваску добродетелей, но не ус�певший превратить ее в хлеб, поскольку несмот�ря на свое желание, не мог сего сделать или по ле�ности, или по безпечнос�ти, или потому, что от�кладывал со дня на день и, сверх чаяния (ожидания), постигнут... кончиной, – не будет забыт Пра�ведным Судией и Влады�кой, но Господь по смерти его побудит его родных, ближних и друзей, напра�вит мысли их, привлечет сердца и преклонит души к оказанию ему пособия (содействия) и помощи». Значит, мы можем, мы долж�ны помочь.

Православная Церковь ус�тановила дни особого помино�вения всех усопших – роди�тельские субботы. В году их несколько. В эти дни церкви полны народа. Многие просто заходят: поставят свечку, по�дадут записочку, постоят не�множко и уйдут.

Но Богу не нужна свечка, Ему нужна ваша душа – горя�чая любовь к матери и отцу, горячая молитва о них. Поэ�тому в родительскую субботу в храм нужно приходить к на�чалу богослужения. Написать и подать записки «о упокое�нии» с именами своих умер�ших. Записку можно подать «на ектенью» или «на проско�мидию». Что это значит?

Ектенья – это молитвенное поминание во время служ�бы. В центре храма читают�ся все имена, перечисленные в записках, и присутствую�щие возносят о них молитву к Богу. Проскомидия – это часть богослужения, когда из просфор «вынимаются», т. е. вырезаются частички и пог�ружаются в кровь Христову с молитвой за каждого креще�ного, о ком подано это поми�новение.

Не забудем в родитель�скую субботу прийти в храм!

– Почему некоторые мо литвы бывают услышаны, а некоторые нет?

– Дело в том, что мо�литься можно по�разному. Можно так, как молилась мать Рылеева о выздоров�лении сына, когда несмотря на видение о будущей его гибели, она все же упорно продолжала просить Бога об оставлении сына в жи�вых. Одним словом, моли�лась: «Да будет моя, Госпо�ди, воля, а не Твоя…», и в результате из�за своей на�стойчивости получила пред�сказанную беду. Или вот, я искренне, усердно, коленоп�реклоненно молюсь, став�лю свечки, чтобы отлично сдать экзамен. Да, искрен�не… Но опять�таки подтекст моей молитвы все тот же: «Да будет, Господи, по мое�му желанию». А полезно ли мне это с точки зрения ду�ховной или нет – меня не интересует.

Посмотрите, какова бы�ла молитва Христа в Геф�симанском саду перед от�крытыми Ему ужасами страшной Его казни? До кровавого пота молился, но что слышим? Отче! О, если бы Ты благово�лил пронести чашу сию мимо Меня! Впрочем не Моя воля, но Твоя да будет (Лк. 22:42). Нет у нас веры Богу, потому и не получаем просимого. О, если бы мы могли от всей души сказать в молитве: «Господи, я все с благодар�ностью приму, потому что верю, что ты Сама Любовь и устроишь мою жизнь на�илучшим образом. Да будет Твоя, Господи, воля, а не моя, не мои слепые жела�ния»! Вот тогда мы чаще бы получали милости Божии.

Мне очень понравился следующий случай. Как то в Индии мальчишка на сло не ехал, и когда слон подо

шел к джунглям, то вдруг остановился. Мальчишка бьет его, колет… Слон – ни с места. Мальчишка в ярос ти: он же спешит к отцу, уже опаздывает. Отец ру гать его будет.… Вдруг слон хватает его хоботом и – под себя. В этот мо мент из джунглей в прыжке вылетает тигр – прямо на спину слону. Слон распра вился с ним. Но что случи лось бы с мальчишкой, ос

тавайся он на слоне! Понял он и давай целовать слона, кормить бананами, всячес ки ласкать…

Вот и мы все – мальчиш�ки на слоне. Во что бы то ни стало, дай мне, Господи, и то, и это, и не хотим по�нять, что Господь все уст�роит наилучшим образом. Не имеем мы, к сожалению, веры Ему. Вот почему наши молитвы часто остаются не услышанными.

– Жалко бабушку, что она умерла, хотя уже была и ста рая, и больная…

– Здесь нужно, прежде все�го, осознать, что для бабушки с ее безсилием и болезнями кончина является настоящим освобождением от своей из�ношенной «одежды» – старо�го, не имеющего уже никаких радостей и лишь страдающего тела. Разве мы не согласились бы и не сделали все возмож�ное, чтобы ради облегчения ее страданий устроить ее в боль�ницу или в санаторий, пони�мая, что на какое�то время раз�лучимся с ней? Так и в данном случае, бабушка получает пол�ное освобождение, и потому за нее можно лишь радовать�ся. А нам можно немного и по�терпеть ради этого, к тому же знаем, что разлучаемся с ней совсем на короткое время.

– Что сказать мате ри, страдающей о смерти сына?

– Прежде всего, о ка�кой матери идет речь? Если она верит, что нет Бога, нет души, нет вечности, то просто не знаю, чем ей мож�но помочь. Ведь для ате�иста смерть безвозвратно, окончательно уничтожает личность, навсегда отнима�ет человека. И смерть сына для такой матери – это ут�рата его навеки, и потому все слова утешения будут для нее пустыми звуками. Я давным�давно смотрел фильм «Отарова вдова», но до сих пор не могу за�быть тех просто страшных чувств отчаяния и тоски ма�тери, потерявшей сына, ко�торые с такой силой были переданы в фильме.

Совершенно другое дело, когда мы говорим с христианкой. Понимание смерти здесь можно бы выразить следующим об�разом. Вот, представьте себе, зимой, в горах в тя�желую непогоду заблуди�лась группа людей, среди которых и наша мать с сы�ном. Идут они по тропам с ежеминутной опаснос�тью для жизни. Неизвест�но, сколько и как придет�ся еще идти до дома. Но вдруг появляется вертолет, приземляется, и командир говорит, что он летит туда же и есть одно свободное место. Не постарается ли мать сделать все возмож�ное, чтобы взяли ее сына, чтобы он спасся?!

Это именно и происхо�дит в человеческой жиз�

ни, когда «вертолет» берет наших дорогих родных и близких и доставляет их домой, в то время, как мы еще идем, не зная, что бу�дет на нашем пути, ка�кие скорби, болезни, тра�гедии, какая кончина. Христианство утвержда�ет, что человек на земле – странник, и земная жизнь есть только путь домой, а смерть – лишь кратко�временная разлука. Ско�ро все мы вновь встретим�ся в своем доме. Потому апостол сказал: не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего (Евр. 13,14). Только дай Бог, чтобы встреча там со сво�ими родными не была ом�рачена нашими скверными поступками, но оказалась радостной, счастливой.

– Правда… или нет, что за усопших слож нее молиться? Мне встречалось такое мне ние, что за усопших труднее молиться, по тому что при жизни че ловек еще может пока яться, а умерший уже сам ничего сделать не может… Или это прос то такое впечатление, потому что люди скорбят об усопшем?

– Нет. Это неправда. Тут дело в том.., мне ка�жется, вопрос не совсем точно задан: многие счита�ют, что молиться за кого�то не сложнее, а опаснее

– как бы его грехи на тебя не перешли …

– Да, правда, и такое бывает…

– Совершенно ложная мысль. Когда мы молим�ся за кого�то – неважно за кого – хоть за Иуду Ис�

кариотского.., молимся кому? – Богу! Во вре�мя молитвы мы не не�посредственно вступаем в контакт с усопшим, а че�рез Бога – этот, скажем так, мощнейший фильтр через который никакой грех, никакой дьявол, даже если он сидит в том человеке, не сможет про�никнуть к нам. Бог все

освящает, все очищает и не допустит никакого дурно�го обратного действия. Вот если мы начнем обращать�ся к самому усопшему, за�быв Бога, как это делают колдуны, спириты – тогда получим по заслугам.

Да будет воля Твоя…

Жалко бабушку или себя?

Отчаяние или надежда?

Опасно ли молиться о грешниках?

Где пребываютдуши нашихумершихродных?

Алексей ОСИПОВ, профессор МДАиС, «Из времени в Вечность»

Газета Омско�Тарской епархии № 3(101) март 2011 года от Р. Х.

13благовещение СТРАНИЦА НОВОНАЧАЛЬНОГО ХРИСТИАНИНА

В чем состоит смирение?Смирение в том состоит, чтобы в чувс�

тве сердца иметь сознание своей греховнос�ти и неисправности, укорять себя внутренне и с сокрушением из глубины взывать: «Боже, милостив буди мне грешному»; а если мы, смиряясь на словах, будем думать, что имеем

смирение, то это не смирение, а тонкая духов�ная гордость.

Будет ли от Бога награда человеку, если он потерпит оскорбление?

Если потерпишь оскорбление, радуйся, ибо если оно несправедливо, то велика тебе награда за это, а если справедливо, то изба�вишься от наказания (прп. Нил Синайский).

Через что входит в нас

страсть осуждения? Дверь, через которую входит в нас страсть

осуждения, есть пустые беседы. В чем состоит самоукорение?Самоукорение состоит в том, чтобы че�

ловек всегда укорял душу свою, говоря ей: «Помни, что подобает предстать Богу». Если человек будет держать самоукорение, то при�обретет страх Божий.

Что главное на пути спа�

сения?Чтобы укорять себя во всем.

Как победить зло и грех?Великое дело – не давать в душе своей

места никакому злу, ни даже на одну минуту, но побеждать зло добром, а всякий грех – по�каянием и молитвой.

Священник ВАЛЕНТИН (МОРДАСОВ) ( 1998 г.).

Из книги «1380 полезнейших советов ба-тюшки своим прихожанам»

За советом к батюшкеЗа советом к батюшкеВаш приходской священник умер, и на его место пришел сов�

сем молодой батюшка. Прежнему священнику вы с радостью це�ловали руку при благословении, но целовать руку священнику, который много моложе вас, вам кажется неудобным.

Сами подумайте, если вашему священнику 25 лет, то его сану тысяча девятьсот лет. И когда вы целуете ему руку, вы целуе�те сан, который от апостолов Христовых перешел на множество служителей алтаря Божия. А целуя священнический сан, вы це�луете всех великих святителей и духовников, которые этот сан носили, начиная от апостолов и доныне. Целуете святого Игна�тия, святого Николая, святого Василия, святого Савву, святого Арсения и многих других, которые служили украшением земли и стали украшением небес и которые названы «земными ангелами и небесными людьми». Целование руки священника не обычное целование, но, по слову апостола Павла, целование святое (ср.: 1 Кор 16, 20).

Целуйте же без смущения благословляющую руку и сан, кото�рый благословлен Духом Святым.

Святитель НИКОЛАЙ Сербский

О целовании руки священника Как жить по-христиански

Вопрос:– Скажите, пожалуйста, право�

славному христианину разрешает�ся праздновать «8 марта»? Есть ли какая�то связь между светским праздником и иудейским Пуримом?

Раба Божия Ирина

Отвечает иеромонах ИОВ(Гумеров):– Связи совершенно никакой нет. Пу�

рим (см.: Есф. 9: 26, 28, 29, 31, 32) – ев�рейский праздник, начало которому было положено евреями диаспоры, жившими в рассеянии в Персидском царстве в V веке до Р.Х. Сначала это встретило сильное сопротивление в Иерусалиме старейшин, которые смотрели на это как на нежела�тельное новшество. Однако постепенно этот день стал общим для евреев празд�ником. Слово пурим (от аккадского пуру – жребий) означает жребии, которые ме�тал суеверный Аман, чтобы назначить месяц для истребления евреев (см.: Есф. 3: 7). Самое древнее письменное свиде�тельство о нем встречается во 2 Мак. 15: 36 («день Мардохеев»).

Связь дня 8 марта с праздником пу�рим проводится совершенно искусствен�но. Пурим евреи отмечали: в 1911 году – 14 марта; в 1912 – 3 марта; в 1913 – 23

марта; а в 1914 – 12 марта. А «женский день» – в эти же годы – в другие дни и месяцы.

Ошибочно утверждение, что инициа�тор международного женского дня Кла�ра Цеткин была еврейкой. Родилась она 5 июля 1857 года в г. Видерау (Саксо�ния). Отец ее, Готфрид Эйснер, был ор�ганистом в местной лютеранской кир�хе. Мать, Жозефина, тоже немка. Она была дочерью адъютанта. Жозефина поддерживала идеи «женской эмансипа�ции». На этих идеях она воспитала свою дочь Клару. Родители, пренебрегая тра�дицией и увлекаясь «передовыми» иде�ями, не сознавали, какую трагедию они подготавливали для своих детей. Имен�но здесь, а не в пуриме, истоки социа�листического феминизма Клары Цеткин. Фамилию она взяла у народовольца из России еврея Осипа Цеткина, с кото�рым была в сожительстве (в так называ�емом «гражданском браке») до его смер�ти от туберкулеза в 1889 году. В 1923 году она приехала в Россию. Умерла под Москвой в 1933 году. Тело было преда�но огню, а пепел замурован в кремлевс�кой стене.

«Международный женский день» – ре�волюционный праздник женщин�интерна�ционалисток, установленный по инициа�тиве Клары Цеткин на социалистической конференции в Копенгагене в марте 1910 года. Он изначально был задуман как праз�дник женщины�революционерки, а не прос�то женщины. Быть революционером тогда означало: бороться против Бога, Царя и Отечества – за Интернационал.

Вначале для этого революционного праздника не было назначено постоянного дня – из года в год он перемещался по ка�лендарю в первой половине марта (н. ст.). В России впервые был широко отмечен 23 февраля/8 марта 1917 года в виде полити�ческих демонстраций.

Что такое «8 марта»?

Пурим и «8 марта»

– Мой дядя был удивительный человек: он врач, который помог мно�гим и многим. Смерти же его предшествовала долгая, в течение 10 лет, тяжелейшая болезнь. Умер он после сильных страданий. Могут ли ему вмениться в веру эти добрые дела и страдания? Он крестился уже во время болезни и церковной жизнью не жил.

На вопрос ответил профессор Алексей ОСИПОВ:– Человеку вменяются не труды, не страдания и не болезни, а степень

осознания им своей греховности, своей духовной нищеты и отсюда сила обращения к Спасителю. Приходится часто цитировать святого Исаака Сирина, который произнес следующие замечательные слова: «Воздаяние бывает не добродетели и не труду ради нее, но рождающемуся от них смирению. Если же оно утрачено, то первые будут на�прасны». Видите, все – и добродетели, и труды, и, конечно, болезни – все теряет свое значение, если человек при этом не приобретет смирения.

Всем нам пример два разбойника, распятые со Христом. Страдали оба одинаково и страдали страшно. Крестные страдания – это жуткие, невы�носимые муки. И посмотрите, какие разные пути в вечность оказались у того и другого. Правому, помните, было сказано: «Ныне же будешь со Мною в раю» (Лк. 23; 43). А левый погиб. Итак, дело не в страданиях, а в том, в какой степени человек осознает свою греховность, смирится и покается.

Можно надеяться, что Господь дал возможность Вашему дяде через страдания смириться, понять, что все его добрые дела сами по себе – нич�то. Тогда это состояние, несомненно, стало залогом его спасения.

Через страдания – к смирению

Ослеп мужичок, совсем света Божьего не ви дит. Раньше тоже его не замечал. В основном на молодушек заглядывался. Да уж, если правду сказать, ходок был лихой.

А сейчас кому он такой нужен? Для чего те перь жить? Совсем нос повесил, бедняга.

Жена его за руку к самым знаменитым вра чам водила. Те как сговорились: можем вернуть зрение, но нужен чей�то глаз.

Нужен�то нужен, а где его взять? Кто согла сится свой от�дать?

Повздыхала, поохала дорогая да и согласи лась. Операция про�шла успешно.

Теперь оба видят – и муж, и женка, хотя оба одноглазые. Ви�дят�то видят, но что? Мужи чок все налево косит. Воспрянул, хо�дит по по селку, как петух бравый. Соседки в гости зазы вают.

А он смотрит на свою суженую – что�то не красивая стала, кри�вая какая�то... Другие вон и помоложе, и покрасивше. Думал�ду�мал да и ушел к соседушке.

Точку ставить рано. Продолжение, как гово рится, следует. А финал недалек – лишь мино вать перекресток жизни и смерти.

Там все, что прожито, как в телесериале, покажут. Но изме�нить что�нибудь будет уже поздно.

По газетным материалам

Жизненная притчаЖизненная притчаФинал впереди!

Газета Омско�Тарской епархии № 3(101) март 2011 года от Р. Х.

14 благовещение

Приглашение к воцерковлению

Святая Церковь учит нас: начало и конец жизни хрис�тианской есть пока�яние. Протоиерей Александр Шмеман пишет в предисло�вии к своей книге Великий пост: «Ведь недаром Церковь специально опреде�лила эти семь не�дель, посвященных покаянию, недаром она зовет нас к дли�тельному и усилен�ному подвигу. Все это, конечно, долж�но относиться лично ко мне, к моей вере, моей принадлежнос�ти к Церкви. А если это так, то, конеч�но, мой долг – пос�тараться вникнуть и понять учение моей Церкви о посте, пос�тараться быть пра�вославным не толь�ко по имени, но и по самой жизни». Кни�га о. Александра как раз и представляет собой толкование на Великий пост.

О других издани�ях:

– Правила благочести�вой жизни. Здесь вы най�дете правила, взятые из сочинений архиепископа Костромского и Галичского Платона (Фивейского) (19 век), а также правила свя�тителя Геннадия, патриар�ха Константинопольского (15 век), например, такое: «Когда Церковь Божия зо�вет тебя на молитву, оставь земное дело, какое бы то ни было; иди на духовную тра�пезу с поспешностью, как Петр и Иоанн ко Гробу Гос�подню»;

– Поучение краткое, како подобает стояти в Церкви Божией во время службы, собранное из книг учителей церковных;

– О Великом посте. Из книги вы узнаете: о смысле поста, о питании в Великий пост, об особенностях бо�гослужения Великим пос�том. В книге использованы советы митрополита Иоан�на (Снычева), протоиерея Максима Козлова и других современных духовных пи�сателей.

Магазины издательства «Сибирская Благозвонни�ца» предлагают также вы�бор литературы, из кото�рой вы узнаете о том, как правильно подготовиться к

посту и провести его, о ре�жиме постного питания, о рекомендуемых рецептах не только постных, но и празд�ничных, традиционных пас�хальных блюд.

О подвижничестве и подвижниках

Раздел аскетики разно�образен. Начать стоит с жи�тийной литературы, которая представлена как классичес�ким многотомным трудом святителя Димитрия Рос�товского, так и различны�ми сборниками житий свя�тых, житиями отдельных подвижников. Особое место принадлежит древним па�терикам. «Достопамятные сказания», «Древний пате�рик», «Печерский патерик» – вот лишь малая часть жи�тийно�аскетических книг о великих подвижниках древ�ности, столпах христианс�кой веры. К ним относятся

и Исаак Сирин, Макарий Египетский, Антоний Ве�

ликий... Читайте и вдох�новляйтесь.

Не случайно все ве�ликие святые пре�вратили свою жизнь в непрестанное по�каяние. Покаяние – это не рассказ свя�щеннику о своих грехах, это переме�на жизни, подчине�ние себя воле Божи�ей через исполнение заповедей. Если че�ловек�христианин не считает себя хуже всех, значит он еще не начинал каяться – это со�гласная мысль свя�тых отцов.

Что такое пока�яние, чем оно отли�чается от исповеди, как научиться ка�яться – об этом и многом другом вы узнаете обратив�шись к православ�ной литературе на эту тему:

– Полная испо�ведь по десяти за�поведям Божиим и девяти заповедям блаженства (изда�тельство Сибирская Благозвонница);

– Тайна прими�рения. Книга о покаянии протоиерея Алексия Умин�ского;

– Детская исповедь. Как помочь вашему ребенку;

– Св. Иоанн Златоуст. О путях покаяния;

– Схиигумен Савва (Ос�тапенко). Плоды истинного покаяния.

Для кающихся очень по�лезно почитать Псалтирь Ефрема Сирина.

Из раздела новинок– Десять заповедей За�

кона Божия. В этой книге приводится не только объ�яснение заповедей, но и множество примеров их ис�полнения или нарушения на примере жизни древних подвижников. И это откры�вает нам глаза на важность совершаемых нами поступ�ков, заставляет размыш�лять о себе, о жизни, о себе в жизни. В итоге книга по�могает сформировать пра�

вильный взгляд на самого себя, приводит к покая�нию;

– Протоиерей Констан�тин Островский. Умереть нам не удастся. Это запис�ки и проповеди священника. Книга выходит уже четвер�тым изданием, на этот раз значительно дополненным;

– В. Н. Ильин. Арфа Давида. Религиозно�фило�софские мотивы русской литературы;

– Митрополит Ташкент�ский и Среднеазиатский Владимир (Иким). Сияние Пасхи. Это вторая книга проповедей владыки, кото�рая включает слова на еже�дневные Евангельские и Апостольские чтения, про�изнесенные в разные годы в период пения Триоди цвет�ной (издательство Сибирс�кая Благозвонница);

– Духовно�нравственная культура в школе. Выпус�ки I и II. Начавшая выхо�дить серия таких сборников включает разработки заня�тий с детьми, материалы в помощь учителю, статьи, сценарии представлений на православные праздники для учащихся различного возраста. Серия составле�на из лучших публикаций «Воскресной газеты «Пок�ров»;

– Церковь небесная и земная. По сути это неболь�шой трактат, раскрываю�щий различные смыслы по�нятия «Церковь»;

– Иеромонах Сергий (Ситиков). Тайна Царствия Божия. Книга из библиоте�ки старца Иоанна Журавс�кого. Это изложение опыта умного делания, собранного автором у святых отцов и пе�реданного духовным чадам. «Эта книга, – пишет автор, – написана не для всех... для искателей «умной кра�соты», для тех, кто с болез�нующим сердцем прошел через всю жизнь с устрем�ленным исканием «умной потери» – своей души».

Также на полках наших магазинов вы найдете разно�образие изданий читаемого Великим постом Великого канона св. Андрея Крит�ского, Житие прп. Марии Египетской, Толкование на молитву Ефрема Сирина.

Напоминаем о сниже�нии цен на книги и ждем вас в магазинах издательс�тва «Сибирская Благозвон�ница».

Подготовил Геннадий ЧЕРНОВ

Магазин

Сибирская БлагозвонницаЧасы работы:

с 10.00 до 19.00. Суббота, воскресенье –

с 10.00 до 17.00.

Адрес: ул. Ленина, 33. Телефон 37-27-50.

Магазин «Православное Слово»

Предлагает книги, иконы, аудио- и ви-деопродукцию, купальные рубашки для паломников, облачение для священников, восковые и парафиновые свечи, погре-бальные наборы.

Магазин работает без выходных с 10.00 до 18.00.

Адрес: ул. Ленина, 25, тел: 37-23-33.

ИКОНОСТАС – особая преграда, стоящая на возвы�шении, отделяющая алтарь от средней ча сти храма, которая повернута лицевой сторо ной, иконами к прихожанам.

ИКОС – вторая часть стро�фы акафиста.

ИЛИТОН – четырех�угольный шелковый или льня�ной плат, в котором на престо�ле хранится антиминс. Илитон символически изображает пла�щаницу, которой было обвито тело Господа Иисуса Христа во гробе.

ИМЕНИНЫ ИЛИ ДЕНЬ АНГЕЛА – важный пра здник для каждого право�славного христианина. Этот день начинается с молитвен�ного призыва ния Святого, имя которого носит христианин – «Моли Бога о мне, святый угодниче Божий (имя свято�го), яко аз усердно к тебе прибегаю, скорому помощ+нику и молитвеннику о душе моей». В этот день пра�вославный христианин должен причаститься и поставить свечу святому, имя которого он но�сит. Не следует отмечать свои именины спиртным и мясными продуктами.

ИНДИТИЯ – верхнее об�лачение престола – светлый, шелковый или парчовый плат.

ИНОК – русское наимено�вание монаха, бук вальный пе�ревод с греческого.

ИНОКИНЯ – монахиня.

ИНТРОНИЗАЦИЯ – торжественное богослу жение, во время которого совершается возведе ние новоизбранного пат�риарха на патриаршую кафед�ру. Интронизация совершается во время литургии с облачени�ем новоизбранного патри арха в патриаршие одежды и вручени�ем ему па триаршего посоха.

ИПАКОИ – краткое изме�няемое песнопение, поется или читается на воскресной утрене (пе ред антифонами), повечерии и полунощнице (вместо тропа�рей), на праздничных утренях праздников Рождества Христо�ва, Богоявления, Пасхи и др. (после третьей песни канона), а так же в составе пасхальных часов. Ипакои посвя щены Вос�кресению Христову или собы�тиям праздников.

Часы работы: с 10.00 до 19.00.

Суббота с 10.00 до 17.00. Воскресенье – выходной.

Ул. Булатова, 100.Телефон 21-12-51.

СИБИРСКАЯ БЛАГОЗВОННИЦА

Пост � призыв к подвигуПост � призыв к подвигуКаждый православный обязан понуждать себя к духовным подвигам. Обязанность посильного подвижничества для каждого христианина вытекает из заповедей блаженства, данных нам Самим Господом. По словам Феофана Затворника «есть, например, обязанность очищать сердце от страстей; должно почесть обязанностью и известные подвиги, ибо иначе нельзя выполнить той обязанности». Время поста наиболее благоприятно для этого.

Газета Омско�Тарской епархии № 3(101) март 2011 года от Р. Х.

15благовещение

Священномученик Ермо�ген, патри арх Московский и всея Руси, происхо дил из дон�ских казаков. Он был вна чале священником в городе Казани, затем архимандритом Спасо�Преображенского монастыря в Казани и стал в 1589 г. первым Казанским митропо литом.

В 1606 г. он становится патриархом. Его деятельность проходила в годы Смутного времени нашествия польских интервентов и внутренних раз�доров. Особенно ревностно

патри арх боролся с попытка�ми ввести в Рос сии униатство и католичество и иско ренить православие.

Грамоты, рассылавшиеся патриар хом Ермогеном по го�родам и селам, возбуждали русский народ к освобож дению Москвы от врагов и избранию законного русского царя. По�ляки зак лючили св. Ермоге�на в Чудовом мона стыре под стражу. 17 февраля 1612 года святой скончался мученичес�кой смертью от голода.

Погребенная на Елеонской горе благо честивой Иоанной глава Предтечи впос ледствии была найдена благочестивым подвижником, который перед своей смертью снова скрыл ее в земле. В цар ствование Конс�тантина Великого два инока по велению Иоанна Предтечи от�копали святую главу его. С это�го време ни стали праздновать первое обретение главы Пред�течи. Позднее глава Предте чи переходила от одного к дру�гому, пока не досталась ино�ку Евстафию, который скрыл

святую главу в одной из пещер близ Емесы. Впоследствии на этом мес те, по воле Божией, образовалась оби тель, и бла�гочестивый архимандрит Мар�келл в 452 году, по открове�нию Божию, вторично обрел честную главу, которая за�тем была перенесена при им�ператоре Феодосии Великом в Константинополь. Призываю�щие имя святого Иоанна не ос�таются без его заступничества перед Богом и получают раз�личные духовные и телесные исцеления.

9 марта9 мартаОб обретении главы св. Иоанна Предтечи

В богослужении чет�вертой недели Великого поста Святая Церковь предлагает нам высокий пример по стнической жизни в лице преподоб�ного Иоанна Лествич�ника. По выра жению Церкви, как глубоко назида тельная подвиж�ническая жизнь пре�подобного Иоанна «паче меда и сота услаждает чувства наша», так и его «Лестница» души возво�дит от земли к небесной и пребывающей славе». В евангельском и апос�тольском чте ниях этой недели показывается, что постом и молитвою побеждается враг духов�

ного спасения человека и напоминается непре�ложность воли Божи�ей о спасении человека, чтобы мы имели твер�дую надежду.

14 марта14 мартаПрп. Иоанн Лествичник

В неделю вторую Ве�ликого поста Цер ковь мо�литвенно вспоминает свя�тителя Григория Паламу.

Он родился в 1296 году. В 1336 году в скиту св. Саввы он занялся бого�словскими трудами, кото�рых не оставлял до конца жизни. 27 мая 1341 года Константинопольский Со�бор принял положение св. Григория Паламы (против ереси монаха Варлаама) о том, что за подвиг поста и молитвы Господь озаря�ет верующих нетварным благодат ным Своим Све�том, каким сиял Он на Фаворе. В 1344 году Пат�риарх Иоанн XIV Калека, приверженец учения Вар�

лаама, отлучил св. Гри�гория от Церкви и заклю�чил в темницу. В 1347 году, после смер ти Иоан�на XIV, св. Григорий был осво божден и возведен в сан архиепископа Солун�ского. В одну из его по�ездок в Кон стантинополь византийская галера попа�ла в руки турок, и святи�теля в течение года прода�вали в различных городах. Лишь за три года до кон�чины св. Григо рий вер�нулся в Солунь. Мирно преста вился Богу 14 но�ября 1359 года.

20 марта20 мартаСвятитель Григорий Палама

В 320 году в горо�де Севастия стояло римс�кое войско. В войске было 40 вои нов�христиан. Вое�начальник принуждал их принести жертву идолам, но воины отказались. Тог�да их арестовали и свя�занными повели к озеру. Воинов разде тыми поста�вили в покрытое льдом озе�ро. Утром один из воинов не выдержал страданий. Он вышел из озера, отрек�ся от Христа, поспешил к теплой бане и тот час упал мертвым. Вскоре тюрем�ный сто рож Аглай увидел,

как над мучениками, остав�шимися в озере, заблистал незем ной свет. Аглай был так потрясен этим чудом, что объявил себя христи�анином и присоединился к мученикам. Мучите ли уви�дели, что воины�христиа�не не только не замерзли, но даже отогрелись. Тогда мучители перебили им го�лени и побросали в огонь, а потом обугленные кос�ти мучеников сбросили в реку. Через 3 дня мучени�ки явились епископу Пет�ру во сне и рассказали о своем подвиге. Он собрал их кости и с честью похо�ронил.

22 марта22 марта40 Севастийских мучеников

Преподобный Алексий, человек Божий, родился в Риме от знатных и благочести�вых родителей. Женив�шись, покинул дом и уехал в г. Эдессу. Раздав остатки иму щества, юноша оделся в лохмотья и стал просить ми�лостыню. По ночам Алексий бодрствовал и молился. Вку�шал он только хлеб и воду. Через 17 лет прп. Алексий вер нулся в Рим к родному дому, уверенный, что роди�тели не узнают его.

Однажды в воскресенье после Боже ственной литур�гии в соборе святого апос�тола Петра от престола изо�шел глас свы ше: «Ищите человека Божия, чтобы он по�молился о Риме и всем наро�де его. В доме Евфимиана – человек Божий, там ищите». Евфимиан поспешил к пре�

подобному Алек сию, но уже не застал его в живых. Импе�ратор и Папа сами понесли тело святого и погребли его в храме во имя святого Во�нифатия. Было это 17 марта 411 года. В 1216 году были обретены мощи святого.

Житие его исстари было одним из самых любимых на Руси.

30 марта30 мартаПреподобный Алексий, человек Божий

2 марта2 мартаСвященномученик Ермоген

Родился в 1261 году и был четвертым сыном свято�го великого князя Алексан дра Невского. В жизни св. благо�верный князь Даниил отли�чался благочестием, кротос�тью и миролюбием.

В эпоху княжеских усобиц он не поку шался насилием приобретать чужие об ласти. Со времен князя Даниила честь и слава первокняжения и первосвятительства начали приближаться к Москве. Ми�лостью Божией княжество его увели чивалось. Св. князь не услаждался вла столюбием, но преуспевал в братолюбии.

Св. князь Даниил построил за Моск вой�рекой монастырь, который стал на зываться по его имени Даниловым. В этом монастыре сам князь принял ино ческое пострижение и на 42 году жизни мирно отошел ко Господу 4 марта 1303 года. 30 августа 1652 года мощи его были обретены нетленными и

ныне на ходятся в Даниловом монастыре.

ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

Православный Православный календарь на марткалендарь на март

6 воскресенье, Неделя сыропуст ная. Воспоминание Адамова изгнания. Про-щёное воскресенье. Заговенье на Вели-кий пост.

13 воскресенье, неделя 1-я Вели кого поста. Торжество Православия.

20 воскресенье, неделя 2-я Вели кого поста. Свт. Григория Паламы, архиеп. Фессалонитского.

22 40 мучеников, в Севастийском озере мучившихся.

27 воскресенье, неделя 3-я Вели кого поста, Крестопоклонная. Феодоровской иконы Божией Матери.

17 марта17 мартаСвятой благоверный князь Даниил Московский

Газета Омско�Тарской епархии № 3(101) март 2011 года от Р. Х.

16 благовещение

Дорогие читатели!Дорогие читатели!Просим вас не использовать нашу газету в Просим вас не использовать нашу газету в

хозяйственных целях, чтобы не попиралось хозяйственных целях, чтобы не попиралось слово Божие. Если она вам стала не нужна, слово Божие. Если она вам стала не нужна, подарите ее другим православным людям.подарите ее другим православным людям.

ПРОСИМ ПОМОЛИТЬСЯ О ЗДРАВИИ И СПАСЕНИИ РАБОВ БОЖИИХ: Всеволода, Александра, Валентины, Анны, Ольги, Виктора, Юрия, Светланы, Иоанна, Натальи,

Владимира, Вадима, Фотинии, Любови, Нины, Димитрия, Евгения, Нины, Георгия, Елены,внесших посильный вклад в выпуск этого номера газеты.

Газета зарегистрирована Управлением Федеральной службы по надзору в сфере массовых коммуникаций, связи и охраны культурного наследия по Омской области. Свидетельство ПИ № ТУ 55-00004 от 17 июня 2008 г.

Газета выходит с благословения митрополита Омского и Тарского Феодосия. Учредитель: Свято-Никольский мужской монастырь с. Большекулачье.Издатель: ООО «Редакция газеты». Редакционный совет: представитель учредителя – игумен Савватий (Загребельный) – Свято-Никольский мужской монастырь; иерей Олег Наумов – Свято-Успенский храм р.п. Таврическое; Владимир Эккерт – издательство «Сибирская Благозвонница»; Александр Гоголев – ПФ «Глас»; Геннадий Конофацкий – гл. редактор. Электронный адрес: blagoveshenie@bk.ruАдрес редакции: 646800, р.п.Таврическое, Омская область, ул. Автомобилистов, 24-2.

РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ, ОМСКО�ТАРСКАЯ ЕПАРХИЯПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА «БЛАГОВЕЩЕНИЕ»

Отпечатана в ООО «Газетный двор», р.п. Таврическое, ул. Магистральная, 4.Сдано в печать в 15:00.Подписано в печать в 16.00.Заказ № Тираж: 3000 экз.

Сырная седмицаЭто послед

няя приготов и т е л ь н а я седмица перед подвигом В е л и к о го поста. « М а с л е ница» – н а з в а н и е народное. В богослужебных книгах и календаре она называется сыр�ной седмицей, потому что по уставу можно вкушать только сыромолочную пищу и рыбу. Воздерживаясь от мяса, мы предочищаем себя телесно и постепен

но проникаемся светлым предчувствием поста. Богослужебные особенности сырной седмицы и история церковного устава полностью опровергает ложное мнение, что масленица восходит к некоторым языческим обычаям. Как повествуется в Си�наксаре (в субботу сыропустную), византий

ский император Ираклий (610 640) после шестилетней изнурительной войны с персидским царем Хозроем дал обет не вкушать мясо в последнюю седмицу перед Великим постом. Была одержана победа. Приняв благочестивый обет и хода

тайство царя, Церковь ввела это в свой устав.

Душа приуготовляется

Будучи приготовительной, сырная седмица исключает всякую неумеренность в еде. Ее значению противоречит объедение и пьянство. На пороге тихих великопостных дней душа переживает радостный подъем, чтобы потом полнее испытать покаянное настроение. На сырной седмице уже не совершается таинство Венчания. В среду и пятницу не служится Литургия, в эти

же дни нет поста. На Часах произносится молитва прп. Ефрема Сирина с преклонением колен. В воскресный день этой седмицы Церковь вспоминает изгнание прародителей из рая за непослушание и невоздержание. «Мир с родоначальниками горько да восплачет: сне�дию сладкою падший с пад�шими» (Синаксарь в сырную неделю).

К тёще на блины

Сложившийся на Руси обычай проводить масленую седмицу с блинами вполне соответствует особенностям национального благочестия. В эти дни слабели сословные, имущественные, должностные различия. К столу могли быть приглашены люди незнатные, странники, нищие. «Теперь потус�кнели праздники, и люди как будто охладели. А тог�да… все и все были со мною связаны, и я был со всеми связан, от нищего старич�ка на кухне, зашедшего на «убогий блин», до незнако�

мой тройки, умчавшейся в темноту со звоном. И Бог на небе, за звездами, с лас�кой глядел на всех, масле�ница, гуляйте! В этом ши�роком слове и теперь еще для меня жива яркая ра�дость» (И.Шмелев. Лето Господне). Хождение друг к другу на блины родственников сближало их, давало удобный повод забыть обиды и недовольства, которые накопились за год. Заканчивается сырная седмица прощёным воскресеньем.

Прощёное воскресенье

Вечером воскресного дня совершается чин прощения, чтобы войти в спасительные дни поста, находясь со всеми в мире. Родился этот обычай среди древних египетских пустынников, которые собирались в последний день перед постом для совместной молитвы. Испросив друг у друга прощение, они расходились в уединенные места обширной пустыни и проводили св. Четыредесятницу в великих аскетических подвигах. Врата монастыря запирались до недели Ваий.

Иеромонах ИОВ(Гумеров)

C 28 февраля по 6 марта – МАСЛЕНИЦАC 28 февраля по 6 марта – МАСЛЕНИЦА

МасленицаМасленицаКак Православная Церковь относится сейчас и относилась раньше к празднованию Масленицы?

ПОЗНАВАТЕЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИЯ

Две морковки в день от инсульта

От инсульта и ин�фаркта вас защитит морковь.

Всего две моркови, съедаемые в день, полностью обеспечат ваш организм бетакаротином. А этого достаточно, чтобы вдвое уменьшить риск инсульта у мужчин и на 70% – вероятность инфаркта у женщин.

Благодаря большому со держанию солей калия морковь очень полезна при всех сердечно�сосу дистых заболевани�ях. Экстракт семян моркови – даукарин – обладает спазмолитическим действием и расширяет сосуды сердца.

Употребление моркови рекомендова�но не только для профилак тики, но и в ходе лечения многих забо�леваний, в том числе инфаркта миокарда, стенокардии и ате�росклероза. При инфаркте миокарда с первых дней назначают морковный сок (как источник каротина) по 100 мл 23 раза в день.

Чеснок и лук лечатЦЕЛЕБНЫЕ СВОЙС�

ТВА ЧЕСНОКА И ЛУКА известны с древнейших времен. Описано, как зна�менитый английский путе�шественник Ф. Чичестер, запер тый в горной хижи�не снежным обвалом, был вынужден питаться только луком и чесноком, и пол�ностью излечился от зло�качественной опухоли.

ДО ПОСЛЕДНЕГО ВРЕ�МЕНИ ПОЛЕЗНОСТЬ ЛУ�КА И ЧЕСНОКА объясняли свойствами сильных природных антибиотиков – фитонцидов. Однако обладают они также и специфической противоопухолевой активностью. Последними исследованиями установлено, что все представители лилейных содержат антиканцерогенные соединения серы, которые подавляют рост опухолевых клеток и защищают оболочки клетки

от канцерогенов. Их употребление снижает риск возникновения большинства опухолей, особенно рака же лудка, толстой кишки, простаты, пищевода, ротовой полости, молочной железы и кожи. Постоянно добавляйте в супы высу�шенную шелуху реп чатого лука (потом не забудь�те вынуть ее из готово�

го супа), это снизит веро�ятность онкозаболеваний. Есть данные, что эффек�тивна суточная доза све�жего чеснока не менее 4 г/день – один большой зуб�чик.