Газета Омско�Тарской епархии № 1(99) январь 2011 года от Р. Х.

1благовещение

ХРИСТОС РАЖДАЕТСЯ, СЛАВИТЕ!ХРИСТОС РАЖДАЕТСЯ, СЛАВИТЕ!«Небо и земля днесь пророчески да возвеселятся, ангели и че�

ловецы духовно да торжествуют; яко Бог во плоти явися». Стихира на литии праздника

Христовым!

Свято-Никольский мужской монастырь с.Большекулачье

МИТРОПОЛИТА ОМСКОГО И ТАРСКОГО ФЕОДОСИЯ

ВСЕМ ПРАВОСЛАВНЫМ ХРИСТИАНАМ

от уже две тысячи лет, из года в год, озаряет спасительную Рождественс-кую ночь ликующее ангельское бла-говестие: «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех

благоволение!» (Лук. 2, 13-14). «Ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаси-тель, Который есть Господь Христос» (Лук. 2, 11)...

В радости этой мы черпаем силы для преодо-ления искушений и соблазнов века сего. Воору-женные непобедимым оружием Божественной правды мы на деле оказываемся способными одухотворять и преображать лик окружающей нас действительности.

Сегодня жизнь Православной Церкви – и ли-тургическая, и миссионерско-просветительская, и общественная, и миротворческая – обретает значимость непосредственной и могучей сози-дательной силы, которая оказывает благотвор-ное влияние на все проявления жизни нашего народа, нашего государства.

Мысленно оглядывая год минувший, ви-дим, что и в нашей Омской и Тарской епархии происходит неуклонный рост активности учас-тия Церкви и ее верных чад – всех вас, дорогие мои земляки, в делах, совершающихся в нашей епархии, на нашей земле...

ынешний год, как и предыдущие, оз-наменовался активным церковным строительством по всей епархии. Бог благословил нам освящать храмы в селе Ложниково Тарского района, в

селе Петропавловка Муромцевского района, в поселках Новоомском и Большие Поля Омского района. Ждет своего освящения еще один храм в Омске – во имя святителя Василия Великого.

И это благословенное строительство – не са-моцель и не дань моде. Как отмечает Святейший Патриарх Кирилл, «Церковь проповедует не для того, чтобы становиться сильной, храмы нужны не для того, чтобы соби-рать в них деньги… Сегодня мы создаем все это для того, чтобы возродить нравс-твенное чувство в людях, которые уже в пятом поколении начинают утрачивать рудиментарные свойства нравственнос-ти и терять эту инерцию, заложенную ты-сячелетними усилиями наших предков; для того, чтобы снова воспитать моло-дежь и определить развитие жизни наше-го Отечества на многие поколения, чтобы величайшие ценности, такие как любовь, дружба, жертвенность, способность на подвиг, никогда не исчезали из жизни нашего народа». (Слово Патриарха в Войско-вом Александро-Невском соборе г. Краснодара 6 декабря 2010 г.)...

усть же нынешняя неизреченная ра-дость встречи Христа Рожденного дарует всем нам сил не только в сми-рении совершать течение нашей не-простой жизни, но и неустанно творя

дела любви, добра и милосердия, созидать до-стойный человека лик окружающего нас мира, дабы сподобиться узреть воочию и лик Христа Воскресшего во Царствии Его!

Божией Милостью ФЕОДОСИЙ,митрополит Омский и Тарский

ИЗ РОЖДЕСТВЕНСКОГОИЗ РОЖДЕСТВЕНСКОГОПОСЛАНИЯПОСЛАНИЯ

ВВ

НН

ПП

С РождествомС Рождеством№ 1(99) январь 2011 года от Р.Х.

Газета Омско�Тарской епархии № 1(99) январь 2011 года от Р. Х.

2 благовещениеСОБЫТИЯ ОМСКО-ТАРСКОЙ ЕПАРХИИ

В этот день ранним утром митрополит Омский и Тарский Феодосий в сослужении с бла-гочинным Омского округа про-

тоиереем Петром Мансуровым, игуменом Большекулаченского мужского монастыря отцом Сав-ватием и другими батюшками отслужил праздничный молебен и освятил купола, выполненные по проекту главного зодчего Ом-ско-Тарской епархии Геннадия Адаева.

Храм на территории этого производственного объедине-ния появился не случайно. НПО «Мир» – это сплав Православия, лучших традиций царской и со-ветской России, а также совре-менных технологий. Философия этого предприятия звучит так:

«Традиции царской России, охватывающей период в четыреста лет, уходят свои-ми корнями в Православие. Православие – это начало на-чал, это духовный стержень, который держит все пред-приятие. На заре становле-ния Государства Российс-кого именно Православие стало оплотом, поддержкой, сформировав исконно рус-ский характер человека, для которого верить – все равно, что дышать...».

Снимки фотохудожника Владимира КУДРИНСКОГО

Во встрече участвовали и уча-щиеся кадеты со своим команди-ром. И началась она с молебна в бывшем военном храме в честь святителя Николая. А служил молебен сам митрополит Омс-кий и Тарский Феодосий. Влады-ка заведомо был приглашен на встречу выпускников военного училища, и его с нетерпением ждали, хотя знали, что в этот праздничный день Омский архи-пастырь очень занят. И надежды собравшихся оправдались – вла-дыка Феодосий с архиерейским хором, послушниками и мно-гими батюшками прибыл сюда прямо с дороги – из Ачаирского крестового монастыря.

После краткого празднично-го молебна Его Высокопреосвя-щенство сказал:

– Мы сегодня были в четырех храмах и в монастыре, где у нас стоит скульптура Николаю Угод-нику, который распростертыми руками благословляет, пригла-шает всех паломников, приезжа-ющих в Ачаирский монастырь. Сейчас мы в этом зале. Здесь был храм кадетский, здесь соверша-лась по праздникам и воскресным дням Божественная литургия. Я сердечно поздравляю полковни-ка – вашего руководителя, сер-дечно приветствую и поздравляю вас, собравшихся здесь. И заклю-чая молитву, мы пройдем в зал Воинской славы, где у нас всегда совершается служба и где есть об-раза.

После молитвы в этом зале владыка Феодосий с воодушевле-нием произнес:

– Смотрите, родные, какой открытый учебник в этом зале. Удивительная добрая мысль ва-шего руководства и вас всех, кто здесь находится, эти обзорные страницы, где изображены – оче-редная победа русских воинов, очередная битва, а над этими кар-тинами – всюду, преобладающее

большинство, это изображения Пречистой и других святых угод-ников Божиих, активных помощ-ников и защитников православ-ного христианина. Всех сердечно поздравляю, дай, Господи, чаще так встречаться…

Радость встречи с архипасты-рем земли Омской передалась всем присутствующим. Ее теп-лота и праздничный настрой пе-ренеслись в офицерскую столо-вую, где была скромная постная

пища, но не постное общение сегодняшних кадетов и бывших курсантов, а теперь 40-летних серьезных людей, на которых сейчас и держится Россия-ма-тушка. Кто-то из них продолжа-ет воинскую службу, кто-то на «гражданке». Но все они верны традициям русского воинства, солдатского братства, где бы они не находились – в горячих точ-ках, на ответственных постах, в чрезвычайных ситуациях.

А вот, например, Сергей Ни-колаевич Загребельный по воле Божией стал еще и воином Хрис-товым – иеромонахом Савватием, который в беседе со своими одно-кашниками не преминул сказать пастырское слово:

– Когда создавали это учили-ще, то основной акцент был та-кой: первым идет утверждение в вере православной, благочестие, а потом уже – науки и воинская выучка. Поэтому, кто говорит, что мы только кулаками да оружием завоевывали Сибирь, говорит неверно. В основном – культурой, нравственностью, духовностью. И в этих стенах прежде всего изу-чали предметы Закона Божьего, истории церковной.

В то время, когда еще Ермак со своей дружиной шел с похо-дом в Сибирь, он надеялся не только на физические силы. От всякого воина, которого Ермак к себе брал, он требовал не заче-та по физподготовке или воинс-кому искусству, а требовал обет целомудрия. Целомудрие – это

совокупность добродетелей, т.е чистота не только дел, но и мыс-лей и намерений. У нас обет це-ломудрия дают только монахи, к нему еще дополняются нестя-жание и послушание. Поэтому в какой-то мере это были духовные рыцари. Они шли отрядами в не-ведомую даль, и когда случалась необходимость привала или же ночлега, то прежде, чем отдыхать и вкушать пищу, они сотнями то-поров рубили часовню, служили молебен, и только после этого ус-траивались на ночлег.

Поэтому в сложном деле, особенно в воинском подвиге, конечно же, нужен помощник – святитель Николай. И когда ему помолишься, и пуля тебя боится, и штык не берет. И как говорил один разведчик, беседуя со спец-назовцами: наша задача не в том, чтобы профессионально убивать, а в том, чтобы достойно умирать. И этим чувством справедливости, что не в силе Бог, а в правде, и что мы правду делаем, русский воин всегда был силен. Карл Великий говорил, что русского воина мало убить, его надо еще и повалить.

И молитвами святителя Ни-колая Чудотворца жило все эти годы наше училище, вот и сегод-ня Господь милует. И, конечно же, хорошо, что мы собрались, и что это вылилось в такое доб-рое мероприятие. Хотелось бы не оставлять этого события и в будущем, собираться также на день Николая Чудотворца – кто может, кому по силам, с семьями – в стенах родного училища, под его сводами, под благословением святителя Николая, под омофо-ром которого мы с вами учились четыре года. Геннадий КОНОФАЦКИЙ.

Фото автора

В Омском кадетском корпусе 19 декабря – в день святителя Николая Чудотворца – состоялась встреча выпускников 1987-88 годов Омского общевойскового командного училища, на базе которого и был создан сегодняшний кадетский корпус. Собралось около двух десятков бывших курсантов, среди них – и иеромонах Савватий, игумен Большекулаченского мужского монасты-ря, который в свое время служил офицером в Мурманской области и Западной Сибири.

Точную дату рождения Андрея Рублева время не сохранило. 20 декабря 2010 года Государственная Третьяковская Галерея открыла выставку работ иконописца, предполагая отметить его возможный юбилей.

В Омске студия «ПанковА» реализовала уникальный проект, посвященный памяти Андрея Рублева. Репродукции старинных икон были отсканированы, и дети выполнили ряд реставраци-онных работ, предполагая восстановить первозданные лики.

С 15 по 17 декабря восстановленные лики, распечатанные на деревянной основе были выставлены в выставочном зале «Континента». Высокую оценку работам дал митрополит Ом-ский и Тарский Феодосий, который вручил ребятам Почетные грамоты.

Анатолий ПЕТРОВ

Близится к завершению рекон-струкция храма в честь Рож-дества Пресвятой Богородицы в НПО «Мир», что в Амурском поселке. Десятого декабря – впраздник иконы Божией Ма-тери «Знамение» – здесь были установлены купола с крестами.

Храм�красавец в Амурском поселкеХрам�красавец в Амурском поселке

Под святительским омофоромПод святительским омофором

650�ЛЕТИЮ АНДРЕЯ РУБЛЕВА650�ЛЕТИЮ АНДРЕЯ РУБЛЕВА

Газета Омско�Тарской епархии № 1(99) январь 2011 года от Р. Х.

3благовещение ЛЕТ СВЯЩЕННИЧЕСКОЙ ХИРОТОНИИ ВЛАДЫКИ ФЕОДОСИЯ 65

Орден преподобного Сер-гия Радонежского учрежден определением Святейшего Патриарха Пимена и Священ-ного Синода. Орден имеет три степени, им награждают-

ся иерархи и клирики Рус-ской Православной Церкви и поместных православных церквей, а также представи-тели инославных церквей за церковные и миро творческие заслуги, государ ственные иобщественные де ятели за плодотворные труды по ук-реплению мира и дружбы между народами.

Митрополит Омский и Тарский Феодосий удостоен ордена преподобного Сергия Радо-нежского I степени. На граду он попучил за 65-летнее служение в священном сане.

Награда для владыкиНаграда для владыки

ладыка, откуда Вы родом, в какой семье родились.

– Родился 7 ян-варя 1927 года в

селе Топульно Рожищенского района Волынской области на Западной Украине в семье тог-да еще дьякона-псаломщика Иоанна Процюка. Нас, детей, было четверо: Виталий, Рая, Дима и я, самый младший, Гора. Первой молитвой, кото-рую я выучил, была: «Господи, пошли здоровья папе и маме, Вите, Рае, Диме, Горе».

Жили мы бедно, хороший белый хлеб был у нас дома по праздникам, часто не могли заплатить налоги, в том чис-ле и в консисторию, поэтому переезжали с места на место. Дети долго не сидели на роди-тельских хлебах, повзрослев, старались определиться с даль-нейшей жизнью. Витя ушел в школу подхорунжих, вроде юнкерского училища (мы тог-да под Польшей жили), Раечка пошла по коммерческой части, Дима поступил в приватную гимназию (оба брата позже стали священниками). А я, са-мый младший, всегда осозна-вал, что от меня нет родителям особенной тяжести, потому что мне доставались все обноски. Все, что вспоминается о моей семье, все, слава Богу, очень хорошее и поучительное. Ос-новная наука от отца и матери идет.

– Какую роль в Вашем воспитании сыграла Ваша матушка?

– Мама моя, Ева Иерофеев-на Процюк, представительница старинного дворянского рода Кржижановских. Отец у нее был учителем. Она много чита-ла, любила литературу. Я очень любил, когда она рассказывала нам сказки, вместе с нами пела старинные украинские и рус-ские народные песни, колядки. До сих пор, как услышу «То не ветер ветку клонит», так вспо-минаю детство. Мама моя была интересным человеком и так построила отношения с нами, что мы больше маму слушались, чем папу. Ей достаточно было сказать одно слово. Помню, Диме доставалось больше всех, она на него полотенцем замах-

нется, а я сразу в слезы: «Меня не трогайте, я папин сын». Но вместе с тем, семья у нас была очень дружная. Все мы уважали и любили и папу, и маму.

– Почему Вы выбрали священнический, а потом монашеский путь?

– Первым моим учителем и наставником был мой отец, от него я получил первые уроки по Закону Божию, Типикону, Церковному Уставу. Папа был законоучителем в духовном училище, брал меня с собой на службу чуть ли не с первых дней моей жизни. Папа – моя первая семинария. В восемнад-цать лет в сорок пятом году я уже был хорошо подготовлен и получил сан. Я служил на многих приходах, потом был благочинным местных церк-вей в Каменец-Подольске. И

через двадцать лет моего слу-жения Богу и людям для меня не было другого пути, кроме монашеского. После иночес-кого пострига в Свято-Трои-це-Сергиевой лавре 2 декабря 1962 года была совершена моя хиротония во епископа Черни-говского и Нежинского.

– Владыка, Вы уже 24 года возглавляете Омскую кафедру – от перестройки и до нынешних времен. Как изменилась жизнь на приходе, в епархии, сами люди за это время?

– На приходе всегда жизнь одинаковая была. Прихожа-не всегда народ добрый и от-зывчивый и готов потерпеть батюшку, если что не так. Ко-нечно, нам бы хотелось, чтобы прихожан было больше и ра-бота велась активнее. Но нам с себя начинать надо. Хотя, в ос-новном, в Москве только реша-ют, а у нас это уже делается, мы на год-два раньше начинаем.

Когда я приехал на Омскую кафедру, мне много помога-ла министр культуры области Нина Михайловна Генова. Как только мы с ней первую лампа-

ду зажгли, ее сразу вызвал на ковер секретарь обкома по де-лам идеологии. Мне-то ничего, а ей – выговор объявили. Но

к ее чести, она выдержала это искушение. Сейчас работает деканом факультета культуры в нашем университете, регент-ские курсы открыла.

В настоящее время Омский губернатор Леонид Констан-тинович Полежаев очень по-могает в возрождении Право-славия, благодаря ему много

добрых дел в нашей епархии совершается. Он говорит, что мы (народ) начинаем свой день с молитвы, потому что каждое утро Омское телевиде-ние дает маленькую передачу: сначала звучит благовест, по-том я несколько минут говорю, потом батюшка читает жития, рассказывает о памятных да-тах. Десять минут каждый день на протяжении многих лет. Вот так Господь нас терпит. И слава Богу! Люди говорят, что смотрят утреннюю передачу и

считают, что получили благо-словение на день. А теперь есть еще получасовая итоговая про-грамма каждое воскресенье.

Привозили к нам в епархию Почаевскую икону Божией Ма-тери, мы ее очень любим. От вокзала до собора народ на ко-ленях стоял, а над их головами несли этот святой образ. Для Омска того времени, города далеко не духовного характера, это было уникальное явление. А народ здесь очень хороший.

Подружился я с нашим военкомом. Однажды при-ходит он ко мне и с ним старушка-мать. Принесла завернутую в ткань старин-ную икону и рассказала, что в двадцатые годы она была монахиней Верхотур-

ского монастыря. Когда их всех погрузили в большую шаланду, чтобы утопить, она с иконой прыгнула в воду и доплыла до берега. Долгое время эта икона на-ходилась в Ачаирском мо-настыре в церкви святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Со-фии, сейчас – у нас в епар-хии. А еще дочка военкома вышила очень красивую икону жемчугом и тоже по-дарила нам.

И, конечно, показатель на-шего труда – Ачаирский Крес-товый женский монастырь. Это удивительная история рождения обители на месте колонии №8 системы ГУЛАГ. Занимаемся делами благотво-рительности, много лет помо-гаем Дому малютки. Старани-ями православных женщин во всех детских домах Омска открыты домовые храмы, в ко-торых служится Литургия. Де-тям сшили стихари, они при-нимают участие во всех наших больших праздниках, возглав-ляют крестные ходы в городе.

Так получилось, что в Ом-ской области одиннадцать ис-правительных учреждений, и везде мы открыли храмы, я сам туда езжу и служу, обща-юсь с заключенными. С руко-водством полное взаимопони-мание, и среди заключенных тоже много хороших людей. Вот так народ по молитвам Церкви постепенно приходит к вере. В молитве великая сила сокрыта.

– Молитва и труд – глав-ное для христианина в ре-шении любых проблем. Как обрести и не потерять молитвенный настрой?

– На это ответить сложно, тем более в двух словах. Мо-литва всегда из веры проис-текает. Вот протоиерей Петр Мансуров задался целью пос-троить у себя колокольню выше Ивана Великого в Моск-ве. И построил. Молитвенный настрой надо почувствовать самому через делание. И не бояться: упал – встань, отрях-нись и иди дальше.

Я сторонник церковности. Соборная церковная молитва очень сближает, успокаива-ет и уравнивает. В жизни все понятия надо связывать с во-церковлением. Хотя не ума-ляю первейшей важности ке-лейной молитвы, она всегда при нас. Постоянно молитесь внутри себя, «молитесь, да не внидите в напасть», повто-ряйте Иисусову молитву, сра-зу за нею «Пресвятая Богоро-дица, спаси нас». На примере своей жизни можно увидеть, насколько молитва матери много может.

Мы всем миром молились. И Успенский собор за два года родился заново. Есть задумка восстановить разрушенный Ильинский храм. Все повторя-ется – так же, как и в истории с Успенским собором, убрали с этого места пивные ларьки, но Ленин еще стоит с протянутой рукой, как раз на паперти раз-рушенного храма. Установили камень с благословением пат-риарха Алексия II: «На месте сем будет восстановлен Иль-инский храм».

Беседовала Ирина МАКСИМКИНА.

Православный женский журнал «Славянка»

СЛОВО «РАДУЙСЯ» ВСТРЕЧАЕТСЯ В ЕВАНГЕЛИИ 365 РАЗ, ЭТО ЗНАЧИТ, ЧТО КАЖДЫЙ ДЕНЬ ГОСПОДЬ ПОСЫЛАЕТ НАМ ПОВОД ДЛЯ РАДОСТИ. ВЛАДЫКА ФЕ-ОДОСИЙ, МИТРОПОЛИТ ОМСКИЙ И ТАРСКИЙ, С ПРИ-СУЩИМИ ЕМУ РАДОСТНЫМ МИРООЩУЩЕНИЕМ И ЧЕЛОВЕКОЛЮБИЕМ РАССКАЗАЛ НАМ О СВОЕМ СЛУ-ЖЕНИИ БОГУ И ЛЮДЯМ, О ТОМ, КАК ПРОТЕКАЕТ ЦЕР-КОВНАЯ ЖИЗНЬ В ОМСКОЙ И ТАРСКОЙ ЕПАРХИИ.

Молитвенный настрой надо по-чувствовать самому через делание. И не бояться: упал – встань, отрях-нись и иди дальше.

Мы должны быть воединоМы должны быть воедино

Соборная церковная молитва очень сближает, успокаивает и уравнива-ет. В жизни все понятия надо связы-вать с воцерковлением.

-В

Храм�красавец в Амурском поселке

Газета Омско�Тарской епархии № 1(99) январь 2011 года от Р. Х.

4 благовещение ШКОЛА, СЕМЬЯ, ЦЕРКОВЬдетях – будущее семьи и общества.Дух о вно -нр а в с -твенное воспитание детей в традициях

русского народа всегда было связано с верой. Вера – осно-вание для таких важнейших человеческих качеств, как верность, правдивость, честность.

В духовно-нравствен-ном воспитании боль-шая работа подрастаю-щего поколения прово-дится в Любинском уп-равлении образования совместно с настоятелем храма в честь препо-добного Серафима Са-ровского священником Владимиром Долговым. Пре-жде всего заключено согла-шение между Омско-Тарской епархией и Министерством образования, а на его основе – договор между Любинским управлением образования и приходом Любинского храма.

ОТЕЦ ВЛАДИМИР пос-тоянно посещает все семина-ры, которые проводятся для учителей школ района по вопросам духовно-нравствен-ного воспитания учащихся, ведет разъяснительную ра-боту, оказывает помощь в приобретении методической литературы, учебников по программам «Основы пра-вославной культуры» и «Ис-токи», дарит диски с мате-риалами по профилактике наркомании и алкоголизма, обеспечивает педагогов жур-налами «Фома» и «Наслед-

ник», православными газе-тами «Омские епархиальные ведомости» и «Благовеще-ние», которые с успехом ис-пользуют учителя в своей ра-боте с обучающимися.

Свою деятельность отец Владимир начинал с детских садов. Там он частый гость, вы-ступает перед воспитателями, родителями. Для детей со свои-ми помощниками организовы-вает праздники, принося для них сладкие призы, подарки.

В ШКОЛАХ батюшка бы-вает на родительских собра-ниях, встречается с ребятами, беседует с ними на темы мо-рали и нравственности. Для младшего и среднего возраста проводит праздничные утрен-ники с театральными пред-ставлениями своего театра. Декорации к ним готовит его супруга – матушка Елена, ко-торая закончила худграф Ом-ского педагогического уни-верситета и прекрасно рисует.

Как для учителей, участ-ников семинаров по духовно-нравственному воспитанию, так и для учащихся отец Вла-димир организовывает поез-дки по святым местам города Омска и Омской области, в Ачаирский монастырь, что надолго остается в памяти каждого из побывавших в храмах Омского Приирты-шья. Учителей, работающих в тесном сотрудничестве с отцом Владимиром, подку-пает его порядочность, уме-ние выполнить обещанное, внимательное отношение к людям. Всегда всех выслуша-

ет, поможет советом, окажет помощь нуждающимся. Пос-тоянно присутствует на эти-ческих чтениях, проводимых Любинским управлением об-разования. Отец Владимир – частый гость в Любинском детском доме.

СВОИМ ПРИМЕРОМ священник вселяет веру в работников образования – в то, что только вместе, в тесном сотрудничестве школы и церкви, мож-но достучаться до сердец подрастающего поколе-ния.

Галина ВАСИЛЬЕВА

15 января – память прп. Серафима Саровского

едагоги нашей шко-лы пытаются найти способы решения этой проблемы.

Так регулярно проходят тематические роди-тельские собрания и конферен-ции нравственной направлен-ности. При этом применяются различные наглядные средс-тва – диски, кассеты с фильма-ми и беседами. Приобретены диски «Семья России», кото-рые используются в работе с родителями.

В НАШЕЙ ШКОЛЕ од-ним из приоритетных направ-лений воспитательной работы стало «Духовно-нравствен-ное воспитание учащихся».

Прежде чем была составлена целевая программа, педагоги провели опрос родительской общественности по данной проблеме. Выявилась особая озабоченность большинства родителей духовным состо-янием детей. Поэтому необ-ходимым стало объединение усилий не только родителей и учителей, но и служителей церкви. Между школой и на-стоятелем храма св. прп. Сера-фима Саровского священни-ком Владимиром Долговым организовано плодотворное сотрудничество. Совместная деятельность разнообразна – это встречи, консультации, паломнические поездки, про-

ведение православных праз-дников, благотворительные акции, сотрудничество с Лю-бинским детским домом.

СТАЛО ТРАДИЦИЕЙ проводить театральные пос-тановки для взрослых и де-тей на большие православные праздники – Пасху и Рож-дество Христово. Зрителями становятся не только жители нашего села, но и близлежа-щих деревень. Часто такие постановки бывают в Любин-ском детском доме, храме св. прп. Серафима Саровского и Любинской школе №1. Дети совершали паломнические поездки в Ачаирский монас-тырь, к святым мощам равно-апостольной Марии Магдали-ны, в город Екатеринбург – в Храм-на-Крови, в Ганину Яму – мужской монастырь святых Царственных Мучеников.

Еще одним из направле-ний взаимодействия школы, родителей и церкви в духов-но-нравственном воспитании учащихся является создание школьного историко-кра-еведческого музея, так как православное мировоззре-ние, христианские ценности пронизывают всю российскую культуру, историю, народные

традиции. Сейчас в музее идет работа по созданию уголка по религиоведению, где можно найти различные старинные церковные принадлежности, фотографии и многое другое. Взрослые активно участвуют в поиске экспонатов, оформ-лении экспозиции.

АНАЛИЗИРУЯ взаи-модействие школы, семьи и церкви в деле воспитания мо-лодежи, можно отметить, что сами дети иногда выступают в роли путеводителей своих родителей. В силу особеннос-тей исторического развития нашей страны отношения между поколениями сегодня приобрели новый характер.

Традиционные конфликты отцов и детей психологическо-го характера дополнились глу-боким расхождением миро-воззрения, мировосприятия старшего и подрастающего поколений. Причиной служат кардинальные изменения в социокультурной жизни Рос-сии. Картина мира взрослого и картина мира современного подростка существенно разли-чаются между собой. Сегодня младшие учатся не толь-ко у старших, но в значи-тельной мере у сверстни-

ков. Более того, ситуация такова, что старшие вы-нуждены учиться у млад-ших, потому что младшие зачастую лучше адапти-руются к реалиям. Стар-шее поколение, воспитанное в эпоху социализма, порой бывает не готово окунуться в сферу духовности и божест-венности.

НЕРЕДКО родители бы-вают не готовы сделать пер-вый шаг на пути к вере. И здесь довольно часто помощ-никами им становятся дети, которые с удовольствием по-сещают факультатив «Осно-вы православной культуры», церковные богослужения, занимаются благотворитель-ностью.

В результате целенаправ-ленной деятельности школы по взаимодействию с роди-телями и священством повы-силась значимость духовно-нравственного воспитания учащихся. По итогам прове-денного опроса родителей по вопросу введения в школьную программу учебного курса «Основы православной куль-туры» 98 процентов респон-дентов ответили положитель-но. Примечательно и то, что в Замелетеновском приходском храме Рож-дества Христова за пос-ледние два года возросло количество крестивших-ся не только среди детей, но и взрослых.

Татьяна АЛЬТ, заместитель директора

по воспитательной работе МОУ «Замелетеновская средняя общеобразовательная школа»

Любинского района

В НАСТОЯЩЕЕ время большинство се-мей озабочено решением проблем эконо-мического, а порой и физического вы-живания. Усилилась социальная тенденция самоустранения многих родителей от реше-ния вопросов воспитания и личностного развития ребенка. И как следствие, «ав-торитетом» становится внешнее, зачастую негативное окружение, что приводит к «выходу» ребенка из-под влияния семьи.

ОБ ОПЫТЕ РАБОТЫ ПО ВЗАИМОДЕЙСТВИЮ ШКОЛЫ, СЕМЬИ И ЦЕРКВИ В ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОМ ВОСПИТАНИИ ДЕТЕЙ

Старшие учатся у ... младшихСтаршие учатся у ... младших

Частый гость у детей

СЕГОДНЯ все более очевидной становится потребность в одухотворении образования, в возвращении его к первоначальному смыслу: «образ-овать» – значит, как говорили наши предки, помочь восстановить в себе «образ Божий», личность, для которой духовно-нравственные приоритеты безспорны.

ЧЕРЕЗ МИССИОНЕРСКИЕ ТРУДЫ СВЯЩЕННИКА ВЛАДИМИРА ДОЛГОВА,

НАСТОЯТЕЛЯ ЛЮБИНСКОГО ХРАМА В ЧЕСТЬ ПРЕПОДОБНОГО

СЕРАФИМА САРОВСКОГО, НАЛАДИЛСЯ ПЛОДОТВОРНЫЙ КОНТАКТ ШКОЛЫ И ЦЕРКВИ

В

П

Газета Омско�Тарской епархии № 1(99) январь 2011 года от Р. Х.

5благовещение ЖЕНСКИЕ СУДЬБЫодилась Варя под Омском в селе Но-вотроицкое в боль-шой благочестивой верующей семье.

Среди близких родственни-ков были и монашествующие – бабушка и две тети. Папа и его три брата с семьями жили дружно на одной улице в хо-роших домах, помогали друг другу, содержали Новотроиц-кую церковь. И не были они вовсе кулаками, просто вели большое общее хозяйство и обходились своей рабочей силой. У них даже свои сель-хозмашины – косилка и мо-лотилка – были. А еще кузни-ца, где Варин папа кузнецом

работал. И обувь шил на весь этот маленький «совхоз». Никто тогда даже и не думал, что их могут тронуть. Вари-ному папе, Макару, было со-рок лет, маме тридцать семь, когда эту большую дружную семью с восемью детьми, младшей из которых было две недели, постигла та же участь, что и многие верую-щие семьи в советское время. Их раскулачили, забрав все, опустошив все амбары, не оставив даже курицы. Семью ждал Кулай.

Что такое Кулай, в Приир-тышье знают все. Это и по сей день непроходимые болота, куда только в очень засуш-ливое лето можно добраться на машине. Туда отправляли репрессированных на заведо-мую погибель.

Матушка Вера вспоми-нает: «Когда нас, детей, стали забрасывать раз-детыми в телегу, с тя-тей стало плохо, у него случился инфаркт, и он умер. Сани развер-нулись и тут же уеха-ли. Детство у нас было страшное. Только пом-ню, как мама вечерами долго молилась, просила: «Господи, забери у меня

эту крошечку, развяжи мне руки, у меня же эти помрут». И на сороковой день тятиной смерти умирает наша Валечка. Бедная мамочка, как она все выдержала. Огород – одиннадцать соток, три года дождя не было».

В семь лет оставшись си-ротой, маленькая Варя при-ехала в Омск к сестре. После школы поступила в пединс-титут. Когда наступила вой-на, ей было семнадцать. Со своими подружками-студен-тками они ночами грузили пшеницу на баржу – таскали семидесятикилограммовые мешки. На плечо мешок пос-

тавят, подержат немножко – не падаешь – отпускали: неси дальше. Однажды с утра Варя бежала на занятия мимо гос-питаля, а навстречу ей вышел парень на костылях. Девушка опешила, испугалась. В ее го-лове все перепуталось. «Вот она, война, какая. Он на всю

жизнь без ноги теперь, такой молодой, красивый, чудес-ный», – подумала Варя и за-плакала. «Господи, пошли мне вот такого мужа – инвалида, без ноги, что-бы я за ним всю жизнь ухаживала. Я буду его на руках носить. Хоть капельку облегчу ему жизнь».

И за четыре месяца до окончания войны Господь исполнил ее желание – при-ходит к бабушке, где Варя жила на квартире, ее прав-нук, недавно вернувшийся с фронта. Без ноги. Бабушка и раньше рассказывала, что пришел Ваня с фронта, упал

духом, ни с кем не разговари-вает и кушать даже не хочет, что ему ногу отрезали под коленом, протез первый уже сделали. И вот вошел Ваня, с тросточкой, у Вари сразу в голове мысль: «Боже мой, Ты услышал мою молитву и послал мне моего нареченно-го без ноги». Он сказал, что поступает в институт и что с русским у него неважно, поп-росил Вареньку ему помочь.

Через два месяца они по-женились. И прожили вместе 33 года, родили и воспитали троих детей. Он закончил ин-ститут, защитил докторскую диссертацию. Работала Варя мало, больной муж был глав-

ной ее заботой. Четыре с по-ловиной года на Мурманском фронте на снегу, на елях не прошли для него даром. Ваня вернулся домой весь просту-женный, покрытый простуд-ными прыщами, как горохом. Невозможно передать слова-ми, как пришлось Варе его

выхаживать. Два года она бо-ролась, чтобы вылечить его. А чего только стоило снять с его культи протез, а за протезом окровавленные два носочка: сначала шерстяной, а потом капроновый.

Так продолжалось не-сколько лет. Но это нисколь-ко не мешало их счастью. Она его безмерно любила, а он ее, кажется, еще боль-

ше. Он так ее любил, что и взглядом даже никому не да-вал обидеть. Свекровь у Вари суровая была, но и ей Иван говорил: «Мама, почему вы так на Варю посмотрели? Не обижайтесь, но Варя не за-служивает, чтобы на нее так смотреть».

В мединституте, где Иван Афанасьевич преподавал, он был председателем профко-ма, членом бюро. Он любил, чтобы после занятий жена с дочкой его встречали. Зво-нит: «Варенька, я выхожу, встречайте». У Ивана Афана-сьевича очень слабое сердце было. Врачи предупреждали, что он долго не проживет.

Когда у него стало совсем плохо со здоровьем, Варвара уволилась с работы, чтобы ухаживать за мужем. И он вроде немного поправился, даже взял руководство над аспиранткой, довел ее до за-щиты кандидатской. Варя уговаривала мужа отказаться, но потом поняла, что работа отвлекает его от боли.

Как-то раз, собираясь в институт, он завел с ней та-кой разговор. «Я тебя, Ва-ренька, прошу, облегчи

мою смерть. Поезжай, отдохни, поправишься немножко, я не хочу ви-деть тебя такой худень-кой. А поправишься, ты

обязательно выйдешь замуж. Умоляю тебя, не оставайся одна. Оди-ночество – это самое страшное. Тебе всего пятьдесят лет, согла-сись, уступи больному. А я уж кажется…». «Ни-когда. Я в монастырь уйду, а замуж не пойду».

Иван Афанасьевич умер в день защиты диссертации своей подопечной. Он подъ-ехал к институту, остановил машину под окном своего кабинета, и сердце его оста-новилось. К тому времени старшая дочка уже была за-мужем, вторая училась в пед-институте, два зятя и сын уже имели высшее образование. И остались они без папы, а для Варвары Макаровны дальнейшая жизнь стала пре-одолением горя.

16 октября 1975 года похо-ронили Ивана Афанасьевича, по дороге с кладбища Варя попросила детей отвезти ее в церковь, вопреки увещевани-ям свекрови, что так не дела-ется, надо дома побыть, за сто-лом посидеть с людьми. Варя только плакала и твердила одно и то же: «Мне в церковь, Ваня там, душа его в церкви. Ему ничего не надо того, что у вас на столе». Вышел отец Иоанн, а она не могла даже выговорить, что похоронила мужа.

С того дня стала работать Варвара Макаровна в Крес-товоздвиженском храме. Спустя 12 лет храм посетил владыка Феодосий. Так стала Варвара Макаров-на у владыки келейни-цей, и прослужила ему 15 лет. А в 1988 году приняла монашество с именем Вера. В 1992 году они с владыкой установили заклад-

ной крест на территории бывшей колонии №8 системы ГУЛАГ, ознаме-новавший начало стро-ительства Ачаирского женского монастыря во имя Животворящего Креста Господня.

Дети матушки Веры выросли в хорошей семье, у любящих ро-дителей, с детства знали, что такое труд. Сын – инженер, на-чальник отдела, дочка

– доцент, терапевт в Моск-ве, зять – профессор. Вторая дочь – педагог. У матушки двое замечательных внуков и двое правнуков. Она всегда учила дочерей: «Будьте лас-ковыми, умейте жалеть мужей, умейте ухаживать за ними, и они вам стори-цей всегда отплатят». И у детей ее, прислушивающихся к материнским советам, все в жизни с Божией помощью складывается благополучно.

Много молодежи приезжа-ет в Ачаир. Многие, задумы-ваясь о браке, обращаются к матушке Вере за благослове-нием. И она, молясь за деву-шек, от чистого сердца про-сит: «Господи, дай им долю мою!»

Ирина МАКСИМКИНА.Православный женский

журнал «Славянка», №6 (30) ноябрь-декабрь, 2010 г.

Фото Геннадия КОНОФАЦКОГО

Господи, дай им мою долю!

Р

«Когда нас, детей, стали забрасы-вать раздетыми в сани, с тятей ста-ло плохо, у него случился инфаркт, и он умер. Сани развернулись и тут же уе-хали.

«Будьте ласковыми, умейте жа-леть мужей, умейте ухаживать за ними, и они вам сторицей всегда от-платят».

ВЫРАСТИВ ТРОИХ ДЕТЕЙ И ПОТЕРЯВ В ПЯТЬДЕСЯТ ЛЕТ ГОРЯЧО ЛЮБИМОГО МУЖА, ВАРВАРА МАКАРОВНА БИРЮКОВА ПОСВЯТИЛА СВОЮ ЖИЗНЬ БОГУ И ПРИНЯЛА МОНАШЕСТВО. А ВПОСЛЕДСТВИИ СТАЛА МАТУШКОЙ ВЕРОЙ – ОСНОВАТЕЛЬНИ-ЦЕЙ И ПЕРВОЙ ИГУМЕНИЕЙ АЧАИРСКОГО КРЕСТОВОГО ЖЕНСКОГО МОНАСТЫРЯ. В ЖИЗНИ ЕЕ БЫЛО И ОГРОМНОЕ СЧАСТЬЕ, И ВЕЛИКОЕ ГОРЕ, И ТЯЖЕЛЫЙ, ПОРОЙ НЕПОСИЛЬНЫЙ, ТРУД. НО СЕГОДНЯ, В СВОИ ВОСЕМЬДЕСЯТ ПЯТЬ ЛЕТ, ОНА ГОВОРИТ: «МНЕ СТЫДНО МНОГО ГОВОРИТЬ О СЕБЕ, Я МОГУ ТОЛЬКО ХВАСТАТЬСЯ, КАК БУДТО И ГОРЯ У МЕНЯ НЕ БЫЛО».

Частый гость у детей

Газета Омско�Тарской епархии № 1(99) январь 2011 года от Р. Х.

6 благовещениеИ вина – не вина

Морозовка… Этот поселок в нашем сознании ассоциирует-ся с детской колонией. Хотя су-ществует она в нашем богатом на тюрьмы крае относительно недавно, с октября 1966 года. Со-здана на базе женской сельско-хозяйственной колонии. Первый спецконтингент числом в 113 че-ловек был этапирован из Уфы. Первоначально она называлась ТНК – трудовая колония для не-совершеннолетних. Сейчас она значится как Омская воспита-тельная колония. Это исправи-тельное учреждение. Здесь дети отбывают наказание.

– У тебя какой срок? – спра-шиваю у невысокого щуплого па-ренька.

– Четыре с половиной года.– За что?– За убийство…Иногда смотришь – мальчиш-

ка от горшка два вершка, еще ре-бенок, а у него за спиной уже не-сколько тяжких преступлений.

– Воспитывать нужно, когда дитя поперек лавки лежит, а ког-да по вдоль…– говорят мне ра-ботники колонии. – Сейчас к нам приходят ребята с очень низким уровнем знаний. Вроде бы и лет им уже многовато, а они зачастую ни читать, ни писать не умеют. По букварю, как первоклашки, про арбузы буквы складывают. Рань-ше это было бы из ряда вон…

Печально, но факт, впервые со времен НЭПа в воспитатель-ных колониях России стали от-крывать начальные школы, в которых учатся 16 – 17-летние подростки.

Бытовые условия год от года становятся лучше. Есть те-левизор, видеомагнитофоны, магнитолы. Есть клуб, актовый зал, комнаты досуга. Хочешь – занимайся спортом, хочешь – музыкой. Ребята здесь учатся в школе, в ПТУ получают специ-альность. Хотя не все так просто в судьбах этих подростков. Среди них есть сироты, у кого-то роди-тели лишены родительских прав, некоторые учились в спецшколе, а значит – совершили преступ-ление совсем в детском возрасте. А есть и такие, которые вообще не имеют постоянного места жи-тельства. Довольно часто встре-чается и такое словосочетание: социальные связи отсутствуют. Это значит, что живет паренек в

колонии год, два, а за это время им никто не интересовался, и он никому не написал письмецо. А формально у него и мать числит-ся, и родственники есть.

Дети приходят за колючую проволоку озлобленные, ершис-тые, с искалеченными судьбами. Если парню 17 лет, а срок ему дали длинною в 10 лет, можно представить в каком состоянии он начинает свою жизнь в нево-ле.

– Первое время трудно при-выкать. И еще – этот забор… Ты только пришел, тебя домой тянет. От одной мысли, что твои друзья на воле, а ты здесь, за забором, за этой колючкой – просто дурно становится, – Дима пробыл в ко-

лонии три года, последнее время работал бригадиром. Осужден за групповое разбойное нападение. Как он сам признался, преступ-ление совершил в пьяном виде. Через несколько дней он выйдет на свободу.

Я – с Богом, а значит – свободен

Как говорят святые отцы, всякая душа по своей природе христианка. По благословлению митрополита Омского и Тарского

Феодосия в Омской воспитатель-ной колонии был открыт храм святой великомученицы Анас-тасии Узорешительницы. Мно-го заботился об этом и бывший начальник колонии Борис Пет-рович Шулинин. Для этого было выделено помещение бывшего тренажерного зала при клубе.

Условия неволи очень меня-ют ребят. Дети идут в храм по зову души. Так подросток, по национальности казах, очень хо-

тел принять Крещение. По этому вопросу настоятель храма даже обращался к митрополиту Фео-досию, но владыка посоветовал поговорить на эту тему с родс-твенниками, потому что парню еще не было 18 лет. Из родных у

подростка значилась только ба-бушка, и она не возражала, чтобы ее внук принял христианство. Не передать словами, как тот маль-чишка был счастлив! Он сказал тогда, что теперь ему не страшны никакие решетки, никакие тюрь-мы, потому что он – с Богом, а значит – свободен.

Одно время в храме Анастасии Узорешительницы было холодно. Владимир Емельянович Рыжен-ков, сейчас он уже батюшка, еще будучи мирянином, очень помог церкви. Занимался он в то время строительством. И с его помощью

в церкви установили новую сис-тему отопления. Сейчас в храме тепло.

Первым настоятелем храма в детской колонии был убиенный в Колосовке иеромонах Александр (Тыртышный). И что удивитель-но, почти все наши иеромонахи – игумен Савватий, игумен Се-рафим, иеромонах Александр – приложили свои усилия для создания храма в детской коло-нии.

Ко дню святой Анастасии Узо-решительницы начинается под-готовка еще задолго до престоль-ного праздника. Батюшка к этому дню совершает таинство Креще-ния. А уже на праздничной служ-бе дети подходят к Причастию. Сейчас многие ребята приходят в колонию уже крещеные. А рань-ше иеромонахи крестили по 70-80 человек. Представляете, сколько времени это продолжалось!

В день св. Анастасии Узоре-шительницы в колонию нередко приезжает владыка Феодосий вместе с батюшками. А прихо-жанки храма поселка Морозовка в этот праздник приносят в зону гостинцы и по-доброму, по-мате-рински, поздравляют ребят.

Благодать есть благодать

Не передать словами ту атмос-феру храма, в котором, как свечи на ветру, исповедуют свои грехи оступившиеся подростки.

– Зависит ли раскаяние под-ростков от тяжести совершенных ими преступлений?

– Я думаю, что это вообще неведомо нам. Храм есть храм.

Благодать есть благодать, – рас-сказывает Лариса Михайловна Ермолаева. – Я работаю в ко-лонии больше 15 лет. Пришла сюда, когда еще и храма здесь не было. Вела факультативный курс «Основы религиоведения». Мы с катехизатором Любовью Константиновной Чиж разрабо-тали специальную программу для этих подростков. Говорили с ними о православном календаре, о праздниках, о вере. Старались приучать этих детей к молитве.

Идет время. Сейчас настоя-тель этой церкви – отец Игорь

Капанин. Он служит в поселке Морозовка в храме святого Ве-ликомученика Пантелеимона. До колонии от этого храма минут десять ходьбы. Поэтому влады-ка Феодосий благословил отца Игоря окормлять и колонийскую церковь.

Задачи этого храма – осо-бые. Как помочь оступившимся подросткам встать на ноги? Как осмыслить случившееся? Как раскаяться в содеянном? Публи-кации на эту тему печатались и в газете храма святой великомуче-ницы Анастасии Узорешительни-цы. Называлась она «Лествица». И издание это было интересно не только для подростков коло-нии, но и для многих омичей. На ее страницах – письма ребят, их стихи, размышления на церков-ные темы.

– Я всегда понимала, что эти ребята нуждаются в добром к ним отношении. Только тогда их можно вытащить из той кру-говерти, в которую они попали, – считает Лариса Михайловна. – И в первую очередь эта миссия возложена на священника и кате-хизатора. Мне вспоминаются за-мечательные периоды из жизни колонии. Мы с ребятами ставили к Рождеству и к Пасхе спектак-ли. Сами делали кукол для этих представлений. Сколько милости Божией за эти годы явилось нам! Чувствовалось, что Господь здесь, рядом, потому что вокруг нередко происходили чудеса. Владыка нам благословил иконостас и ки-оты из Казачьего собора. А какие замечательные иконы написаны специально для нашей церкви! Потом нам сшили стихарь, что-бы кто-то из мальчиков во время службы помогал батюшке.

Одно время мы занимались зо-лотошвейным делом. Шили хоруг-ви и закладки для Евангелия. Свои работы отправляли даже на кон-курс в Москву. В то время не редко объявлялись интересные конкур-сы. К примеру, кому-то в голову пришла замечательная мысль о конкурсе игрушек. И во всех коло-ниях, во взрослых и детских, осуж-денные мастерили игрушки. Это же прекрасно: вспомнить о детях, о своем детстве, сделать игрушку своими руками! И пусть вот так, шаг за шагом, душа и мысли очи-щаются от греха. А еще мы мягкие мячики мастерили из ткани. Они совсем не агрессивные. И я узнала, что раньше такие мячики из раз-ных лоскутков шили монахини в монастырях.

…У каждого свой путь к Богу, свое осмысление веры. Многие дети воспитательной колонии в Морозовке впервые переступи-ли порог храма здесь, в неволе. Да только ли дети! В приходской сельской церкви поселка Моро-зовка приняли Крещение бывший начальник колонии и его замести-тель по воспитательной работе.

По словам митрополита Антония Сурожского, в цер-кви нас всегда ждет встреча. «Встреча, которая являет-ся радостью и судом одно-временно. Радостью – по-тому что встретить Бога лицом к лицу – это величай-шая радость, какую может иметь человек, ищущий Бога и даже не искавший Его никогда, но вдруг ставший перед Его лицом и изумив-шийся Его непостижимой красоте и любви. Но, с дру-гой стороны, такая встре-ча является и судом».

Так храм святой великомуче-ницы Анастасии Узорешитель-ницы дарит оступившимся под-росткам такие встречи во имя их спасения.

Татьяна МИНАЕВА

ЯНВАРЯ – ПАМЯТЬ СВ. ВМЧ. АНАСТАСИИ УЗОРЕШИТЕЛЬНИЦЫ4

За барьеромЗа барьером

Святая Анастасия родилась в Риме, в семье сенатора. Хрис-тианский учи тель – святой Хрисогон (память 22 де кабря) – на-учил Анастасию Священно му Писанию и исполнению закона Бо жия.

В темницах Рима в то время находи лось много христиан, страдавших за веру. Святая тайно посещала узников – умы-вала и кормила больных, перевя зывала раны, многих выку-пала на сво боду, за что и получила наименование «Узореши-тельница». Во время гоне ний на христиан в эпоху правления римского императора Диоклитиана святая претерпела многие страдания и мученическую смерть в 304 году. Свя той Анас-тасии молятся о пребываю щих в заключении и об их освобожде нии.

Святая великомученица Анастасия Узорешительница

Высокая серая стена… Колючая про-волока… Сторожевые собаки… И там за барьером – подростки, дети. Кому 14 лет, кому 16, кому чуть больше.

Газета Омско�Тарской епархии № 1(99) январь 2011 года от Р. Х.

7благовещение СЕМЬЯ – МАЛАЯ ЦЕРКОВЬОстались без мамы

Маме было всего 39 лет. Она заболела – и умерла. В молодой семье Снежаны и Андрея тогда росли двое сов-сем маленьких детей. А на станции «Сибиряк» Русско-Полянского района остались сиротами шесть младших братьев и сестер Снежаны.

– Я даже не мыслила от-дать их в детский дом, – вспо-минает она. – И Андрей меня понял.

Так в их семье прибавилось еще шестеро детей. Жили они тогда вместе с родителями Андрея. Нужно было срочно искать дом в аренду.

– Мы нашли дом на улице Подгорной. Правда, место там было болотистое. Прихо-дилось топить сразу две печ-ки. Но потом органы опеки подыскали для нас более под-ходящий дом на Московке. Туда мы летом и переехали с детьми.

Так в 21 год Снежана ста-ла матерью восьмерых детей. Старшему Алеше было 15 лет, Сереже – 13, Насте – 11, Ане – 9, Игорьку – 7, Ольге – все-го 4 годика. К тому времени Сычиковы растили двух сво-их малышей, полуторагодо-валую Свету и трехлетнего Диму.

Братья и сестрыШли годы, их семья посте-

пенно прибавлялась детьми из приютов, из детских домов, из больниц. Порог их дома пе-реступали брошенные, никому на свете ненужные малыши.

Даже представить труд-но, как управлялась со всей оравой детей эта совсем мо-лоденькая хрупкая женщина. Задаю житейский вопрос:

– Это сколько же нужно воды, чтобы перестирать толь-ко детских вещей!

– Да, воды нужно было наносить немерено, – улыба-ется Снежана. – Папа и стар-шие мальчики с этим вполне справлялись.

Но самыми трудными были для молодых родителей даже не бытовые проблемы. И вовсе не то, что катастрофически не хватало денег. Времена тогда были трудными не только для этой большой семьи. Шел 1997 год, зарплату тогда задержи-вали, детские пособия тоже, да и зачастую их выдавали веща-ми. Было очень трудно найти подход к детям. Вроде бы они свои, родные. Но восприни-мать Снежану иначе, как стар-шую сестру, они не хотели. А требования ее были уже ма-миными.

– Они в то время воспри-нимали меня больше, чем подружку. Мне же тогда было всего 21 год. И на моих руках – восемь детей. Причем, при-шлось «догонять» школьную программу, мои дети намно-го отставали от своих одно-классников. Мне приходилось требовать с них, а они первое время не могли понять, поче-му что-то меняется в наших отношениях. И потом не за-бывайте, нам всем тогда было трудно, мы потеряли само-го родного для нас человека – свою маму.

Да, в те первые годы им было очень трудно. А како-

во Андрею? Всю жизнь жил в благоустроенной квартире. В их семье было всего двое детей – он да сестренка. И сколько сразу добавилось хозяйских забот по дому: и дрова, и уголь, и вода. Сколь-ко нужно было сил, чтобы привести в порядок двор, все было завалено грудами му-сора. А потом, до этого они жили с родителями, у моло-дой семьи ничего не было, ни мебели, ни посуды…

Родители Андрея, конечно, не обрадовались такой пере-мене в жизни сына. Но и не возражали. Раз в неделю Ан-дрей и Снежана привозили восьмерых детей к бабушке и дедушке, чтобы искупать их в ванной.

– Иногда вдруг вспомнишь недавнее прошлое и удивишь-ся: «О, Господи, неужели и правда мы вдвоем с Андреем смогли все это вынести!».

Мир не без добрых людей

Постепенно жизнь стала налаживаться. Нашлись люди, кото-рые мало-помалу по-могали Сычиковым. Кто вещи детские от-даст, кто игрушки, кто продукты. На работе Андрею иногда выпи-сывали материальную помощь. УВД всегда по-могало этой семье. Мир не без добрых людей.

И когда молодых родителей спросили, готовы ли они создать приемную семью, они думали не долго. Анд-рей и Снежана сначала взяли из больницы в свою семью маленьких де-вочек-двойняшек. Им тог-да было по полтора года. В семь месяцев младенцы чуть не умерли от истощения. Де-вочки были маленькими и болезненными. Когда приве-ли из Дома ребенка еще двух маленьких, Снежана решила поступать учиться в Омский гуманитарный университет на психолога. Потом еще ре-бятишек взяли из приюта.

– Всем детям, оставшимся без родителей, нужна помощь психолога, – уверена Снежа-на. – Они же пережили такое, что взрослым и не снилось. И то, как издевались над ними их родные «мамаши», на всю жизнь останется с ними. Мне всегда трудно слушать их рассказы о прошлой жизни.

Я поступила учиться, и мне стало легче с детьми. Я им по-могаю «отогреться» в нашем доме не только как мама, но и как дипломированный пси-холог.

– Самое главное – нужно их любить такими, какие они есть, – говорит Снежана.

Девять лет назад семье Сычиковых выделили трех-этажную пристройку к ново-му девятиэтажному дому.

Молитва матери самая сильная

Несколько лет назад в Москве в концертном зале «Россия» Андрею Сычикову вручили награду: медаль ор-дена святителя Николая Чу-дотворца «За дела милосер-дия».

– Вы, наверное, знаете, это уже стало традицией: накану-

не Дня защитника Отечества военным и работникам МВД вручают награды, – говорит Андрей Иванович. – Нас было 28 человек. Ордена и медали у всех были разные. Мне вру-чили награду за милосердие. Было очень приятно, что оце-нили наши со Снежаной тру-ды по воспитанию детей.

– Руководство УВД, где ра-ботает мой муж, всегда помо-гает нам, – рассказывает Сне-жана. – Вот сейчас сделали капитальный ремонт в квар-тире. Даже крышу привели в порядок. И компьютеры нам дарили, и плиту, и стираль-ную машину, и холодильник. И министр внутренних дел страны Нургалиев был у нас в гостях. А Правительство Омс-кой области подарило нашей

семье «Газель». Спасибо всем огромное!

– Вас в Москве наградили православной наградой?

– Да. Мы ходим в церковь, – рассказывает Снежана. – Я с детства крещеная, в нашей семье мама крестила всех детей. И у нас с Андреем так заведено. Когда переехали в новый дом, освятили его, и покрестили всех наших ма-лышей. К нам в тот день при-езжал священник отец Нико-лай из церкви в Захламино. У всех моих детей есть иконы и молитвословы. И у меня в комнате – иконы. Каждое утро и каждый вечер я мо-люсь за детей. Молитва мате-ри самая сильная.

– Я в церковь, что в Захла-мино, хожу чаще, – говорит Андрей. – Я – участковый, и церковь эта на моем участке.

– В прошлом году на Кре-щение все вместе мы ездили

в Ачаирский монастырь. И все окунулись в святом источ-нике. Несмотря на то, что на улице была морозная погода, никто из детей после купа-ния не заболел. И в этом году очень хотелось бы всем вмес-те на Крещение поехать к свя-тому источнику.

Недавно Андрей и Снежа-на обвенчались.

– Может быть и хорошо, что нам не удалось это сде-лать в день бракосочетания. Пришли к этому уже осозна-но, в серьезном возрасте. И мы ощутили, что Венчание необходимо для гармонии в семейных отношениях, для надежности брака. Вен-чались в Казачьем соборе. В храме были только наши дети. Я считаю, что вера в

Бога – это наше внутреннее состояние.

О житье-бытьеВремя летит быстро. И

как-то незаметно дети взрос-леют. Даже самым малень-ким Светлане и Вале сейчас уже по 12 лет. Оля в этом году поступила в СибАДИ на эко-номический факультет. Але-ше скоро исполнится 30 лет, у него уже растут двое детей. У Сергея тоже скоро второй сын родится. Настя окончи-ла классический универси-тет, она – психолог. Вышла замуж, дочке пять месяцев исполнилось. Аня сначала поступила в Новосибирский архитектурно-строительный институт, но потом переве-лась в Аграрный университет на заочное отделение. Игорь недавно пришел из армии, служил в Чечне. Валя сей-час учится в школе искусств на отделении хореографии. Света в этом году с отличием окончила это отделение, она лауреат многих международ-ных конкурсов. Сейчас зани-

мается в ансамбле, учится в 9 классе. Света маленькая с Андреем занимаются в Доме творчества. Ира в этом году заканчивает худграф в школе искусств.

– Самое радостное – это когда видишь в детях переме-ну к лучшему, касается ли это здоровья наших детей, успе-хов в учебе или в занятиях любимым делом, – размыш-ляет вслух Снежана. – Мне иногда говорят, зачем вам все это? Но те, кто спрашивает об этом, никогда не поймут, что это такое, когда кто-то из них подойдет ко мне, обнимет и шепнет на ухо: «Как я люблю тебя, мама!». И в этом – ве-ликое счастье.

Татьяна МИНАЕВА.Фото из семейного альбома

Услышь слова любвиУслышь слова любвиГоворят, когда на земле рождается

человек, в небе загорается его звезда, которая освещает ему жизненную доро-гу. И светятся на вселенском небосклоне звездочки наших детей. И чем больше детей в доме, тем больше счастья.В семье участкового милиционера

Андрея Сычикова и его жены Снежаны 16 сыновей и дочерей.

Газета Омско�Тарской епархии № 1(99) январь 2011 года от Р. Х.

8 благовещение7 января - Рождество Христово

огда Иосиф Обруч-ник узнал, что Ма-рия ждет Ребёнка, он был опечален, потому что не знал

ещё, что этот Ребёнок от Бога. Мария же молчала. Иосиф был добрым человеком и не хотел опо зорить Её и решил отпустить Её тайно. Когда он так подумал, ему явился Ан-гел во сне и сказал:

– Не бойся принять в твой дом Марию. Ребёнок, которого Она ожи дает, – Сын Божий. Ты назовёшь Его Иисусом, и Он спасёт людей Сво их от грехов.

Тогда Иосиф взял Ма-рию в свой дом и заботился о Ней.

В то время римский им-ператор Август издал указ о том, что все должны запи-саться в тех местах, где ро-дились. Иосиф был родом из Вифлеема и по шёл туда вместе с Марией. Когда они дошли до Вифлеема, ока-залось, что город наполнен народом и не было ни одно-го места, где они могли бы пере ночевать. Наконец их пустили в пещеру, где жили домашние животные.

И вот в эту ночь произош-ло чудесное событие. Родил-ся Сын Божий и Спаситель мира. Мария спеленала Его и положила в ясли, служив-шие кормушкой для скота, потому что у Неё не было другого места. Так сми ренно родился на земле Царь ца-рей, но от великой радости, которая пере полняла серд-це Марии, Ей казалось, что Она находится в роскошных царских палатах. А овечки и коровы согревали своим дыханием Её и пре красного Младенца.

28 ноября 2010 года в хра-ме св. мученицы Татианы со-стоялась детская православ-ная конференция «Жития Сибирских святых». В ней приняли участие ребята из Воскресной школы им. пре-подобного Сергия Радонежс-кого и воспитанники детско-го дома №6. Вместе с юными докладчиками зрители ока-

зались в ныне разрушенном городе Мангазея, где про-славился первый сибирский святой, потом переместились в Тобольск – «православную столицу» нашего края, по-бывали в Иркутске, Томске, Верхотурье, добрались даже до Алеутских островов! И в каждом городе и селении их ждало необыкновенное от-

крытие – встреча со святым угодником Божиим.

Ребята не просто читали житие – они старались объяс-нить, почему именно об этом святом они рассказывают, чем он им дорог. Можно сме-ло сказать, что во время кон-ференции – а также во время ее усиленной подготовки (!) – наши Сибирские святые стали нам чуть ближе и род-нее.

А настоятель храма свя-щенник Александр Алексеев поблагодарил выступающих и дал благословение… на но-вую конференцию – о святых Омской земли.

После выступления каж-дому участнику конференции были вручены подарки.

До новых встреч!Ксения ЛЕПЕХИНА

КМф. 1; Лк. 2

РождествоРождество

Богата наша земля святыми угодниками. Нет такого уголка, нет города, который не имел бы молитвенников за землю Русскую. А особыми покровителями для нас являются святые, в земле Сибирской просиявшие.

Чтоб святые стали ближе

Во имя Отца, и Сына, и Свя-таго Духа. Аминь. (Не спеша крестимся и кланяемся в пояс.)

Боже, милостив буди мне грешному (греш ной). (Также крестимся и кланяемся.)

(Далее на всех коротких проше-ниях крестимся и кланяемся.)

Господи Иисусе Христе, Сы-не Божий, мо литв ради Пре-чистыя Твоея Матери и всех свя тых, помилуй нас. Аминь.

Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Царю Небесный, Утешите-лю, Душе исти ны, Иже везде сый и вся исполняяй, Сокрови-ще благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очис-ти ны от всякия скверны, и спа-си, Блаже, души наша.

Святый Боже, Святый Креп-кий, Святый Безсмертный, по-милуй нас.

(Читается трижды, с крестным знамением и по ясным поклоном.)

Слава Отцу и Сыну и Свято-му Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Пресвятая Троице, помилуйнас; Господи, очисти грехи наша; Владыко, прости безза-кония наша; Святый, посети и исцели немощи наша, имене Твоего ради.

Господи, помилуй (трижды).Слава Отцу и Сыну и Свято-

му Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Отче наш, Иже еси на небе-сех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да бу-

дет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам дол ги наша, якоже и мы остав-ляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но из-бави нас от лукаваго. (Здесь со-вершаем крестное знамение и пояс-ной поклон.)Господи, помилуй. (12 раз.)

Мы проснулись, еще лежим в посте-ли, и утренний свет пробивается через окно – впереди новый день. Каким он бу-дет? Нужно постараться, чтобы он был хорошим, интересным, чтобы сбылись наши планы и осу ществились надеж-ды. Лежа в постели, мы мо лимся, об-ращаясь с благодарностью к Богу, пода-рившему нам свет этого дня: «Слава Тебе, пока завшему нам свет!».

Было бы замечательно приучить себя, просы паясь, всегда начинать свою жизнь и свой день с этой и во-обще со всякой молитвы. Так же, как не обходимо каждое утро умываться и чистить зубы, – необходимо иметь при-вычку начинать всякий день с молит-вой.

Даже если утром совсем мало време-ни, следу ет организовать свой режим так, чтобы остава лось 10-15 минут на молитву. Молиться следует уже умыв-шись и лучше именно до завтрака.

Итак, мы открываем наш молитвос-лов и чи таем собрание утренних мо-литв, которое называ ется «Утреннее правило», что значит – порядок молитв и их правильное сочетание.

Утро с молитвойУтреннее правило для детей

ДЕТСКАЯ СТРАНИЦА «БЛАГОВЕСТОЧКА»

Газета Омско�Тарской епархии № 1(99) январь 2011 года от Р. Х.

9благовещение БИБЛЕЙСКИЕ ИСТОРИИ : ВЕТХИЙ ЗАВЕТрожив сто десять лет, Иосиф умер в Египте. Перед сво-ей смертью он ска-зал братьям:

– Я умираю. Но Господь заберет вас из этой земли и приведет в зем лю, которую он обещал Аврааму, Исааку и Иакову. Обещайте мне, что, когда вы покинете эту землю, вы возьмете мои кости и пе-ренесете их в землю Обето-ванную.

– Обещаем, – ответили братья.

Много лет сыновья и доче-ри, внуки и правнуки Иосифа и его братьев жили в Египте.

Всего израильтяне жили там четыреста лет.

Тогда новый фараон начал править в Египте, и он не был другом детям Иакова. Он бо-ялся могущества израильтян. Итак, он сделал чад Божиих рабами. Он заставил их де-лать самую тяжелую работу на полях и строить дома, при-нуждая жестоко, но число их

все равно продолжало расти.Фараон был в ярости и сде-

лал страшную вещь. Он велел повивальным бабкам убивать всех младенцев мужского пола, которые рождались у ев реев. Но бабки не слуша-лись фараона, потому что знали, что это плохо в очах Божиих. Тогда фараон сделал еще одну страшную вещь: он

велел егип-тянам то-пить ново-рожденных мальчиков в реке. Из-раильтяне были в ужа-се. Они жда-ли избавите-ля от Бога.

ПБыт. 50; Исх. 1

ириам виде-ла, как ее мать спрятала свое-го маленького сына в кор-

зину и опустила в реку Нил, в надежде, что он хоть так спасется от воинов фараона. Ми-риам боялась за своего маленького брати ка и стояла там, наблюдая за корзиной в камы-шах.

Внезапно она услы-шала голоса смеющих-ся египетских женщин. Как только женщины приблизились, она по-няла, что это была прин-цесса, дочь фараона, со своими служанками.

Несомненно, дочь фараона не стала бы жалеть еврейского мальчика.

Вскоре дочь фа-раона увидела кор-зину.

– Иди в воду и принеси мне корзи-

ну, – велела она своей слу-жанке. Та медленно залезла в воду и принесла корзинку принцессе. Принцесса на-гнулась, чтобы открыть кор-зину.

– О, это ребенок, – вы-дохнула она. – Наверное, это один из еврей ских детей.

Младенец заплакал, а принцесса стала его баюкать и говорить:

– Он очень красивый ре-бенок. Не бойся, детка, я не причиню тебе вреда. Я буду заботиться о тебе и растить, как собственного сына.

Тогда Мириам сказала ей:– Хочешь, я приведу тебе

кормилицу из евреев, чтобы она вскорми ла тебе младен-ца?

Принцесса согласилась, и Мириам побежала за своей матерью. Так вырос Моисей, вскормленный собственной матерью, но почитав шийся как сын дочери фараона.

оисей вырос силь-ным, смелым и муд-рым. Но однажды он убил египтяни-на, который на его

глазах избивал еврея, и ему пришлось бежать от гнева фа-раона в другую страну. Там он женился на дочери пасту-ха, которую звали Сепфора, и тоже стал пастухом.

Но как-то Господь воззвал к Моисею. Он сказал, что уви-дел страда ния людей Своих в Египте и избрал Моисея, чтобы тот вывел народ из рабства. Моисею было трудно поверить, что именно его Гос-

подь избрал на такое великое дело, но он послушался и стал делать, как велел Господь.

Моисей вернулся в Египет и со своим братом Аароном пошел к фара ону. Моисей ска-зал:

– Отпусти мой народ в пус-тыню служить Богу.

Но сердце фараона было жестоким, он не стал даже и слушать. Снова и снова при-ходили Моисей с Аароном к фараону, представляя знаме-ния, что они действительно от Бога. Но фараон не слушал их.

Тогда Господь по-разил Египет многи-ми язвами. Он пре-вратил воды Нила в кровь, и ее нельзя было пить. Наводнил землю жабами и насе-комыми. Они поели все растения и покры-ли ранами людей. А фараон все еще упорс-твовал. Тогда Господь сказал, что пошлет последнюю яз ву на Египет.

– В эту ночь, – ска -

зал Он Моисею, – ум-рет всякий первенец от че ловека до скота. Скажи сынам Израи-левым, чтобы они по-мазали кровью яг ненка свои двери, и Я пройду мимо их домов, и они останутся невредимы.

В ту ночь погибли все первенцы земли Египетской, и не было дома, ко торый бы ми-новала смерть. И у фа-раона умер сын.

И тогда фараон от-пустил израильтян. Они собрали вещи и свой скот. И египтяне давали им множество вещей с собой, лишь бы они только ушли быс-трей. Евреи покинули Египет, неся кости Ио-сифа вместе с собой.

М

осподь привел из-раильтян к Крас-ному морю. Между тем фараон опять передумал и послал

вдогонку израильтянам свое войско. Люди, видя вздыма-ющиеся волны Красного моря с одной стороны и вой ско фа-раона с другой, кричали Мои-сею:

– Лучше бы мы остались в Египте. Ты привел нас сюда, чтобы нас порубили на куски или чтобы мы утонули? Разве ты вождь, Моисей!

Господь повелел Моисею поднять свой посох, и воды Красного моря расступились

перед израильтянами, обра-зуя сухой путь по дну моря.

– Чудо, – шептали одни.– Наш Бог воистину Гос-

подь! – кричали другие.С удивлением они взира-

ли на волны, ставшие стеной. Всю ночь шли они по дну моря, и Ангел Господень осве-

щал им путь. Вои-ны же фараона, бросившиеся в погоню, бре-ли в тумане и были очень на-пуганы. Когда ев реи прошли Красное море, Господь велел Моисею вновь поднять посох. И волны моря сомкнулись над войском фараона и потопили его.Крики египтян до-

стигли слуха евреев, и

они познали силу и власть Гос-пода. Они стали благоговеть пред Богом и доверились Мо-исею, правда, как выяснилось, опять ненадолго.

После нескольких дней шествия по пустыне они стали испытывать жажду. Они шли уже долго, а пустыня была очень жаркой и сухой. Гос подь обещал им, что если они будут послушны Богу, то ни одна из египет ских язв не коснется их. Он послал им птиц в пищу, и манна падала с неба, которая была похожа на хлеб.

Господь смотрел за ними и хранил их.

Г

Из книги «Библейские истории»

Израиль порабощенИзраиль порабощен

М

Египетские язвыЕгипетские язвыИсх. 2-12

Младенец Младенец в камышахв камышах

Исх. 2

ИсходИсходИсх. 12-18

Газета Омско�Тарской епархии № 1(99) январь 2011 года от Р. Х.

10 благовещениеМИССИЯ ПРАВОСЛАВНЫХ ЖЕНЩИН

докладом на конферен-ции выступил настоя-тель Никольского мужс-кого монастыря игумен Савватий. Его продол-

жили выступления кандидата бо-гословских наук иерея Димитрия Олихова; члена правления Меж-дународной организации «Союз православных женщин» Веры

Машинской; руководителя отде-ления «Союз православных жен-щин Казахстана» Светланы Заха-ровой; руководителя Крымского отделения «Союза православных женщин Украины» Надежды По-ляковой; депутата Омского го-родского Совета Ольги Кузнецо-вой и многих других участников форума.

ПРИВЕТСТВЕННАЯ ТЕЛЕГРАММА

«Дорогие женщины! Возлюбленные сестры! Жалею, что не смогла приехать, но все же решила написать вам несколько строк. Тяжко видеть, какая страшная война развязана против нашей страны. Какие информационные бомбы сбрасывают на головы детей. Как их развращают, настраивают против родителей, сажают на наркотическую или компьютерную иглу, предлагают помои, и называют эти помои молодежной субкультурой. Всего не перечислишь. Нелегкое время нам досталось. Но Господь Своему малому стаду легкой жизни на земле и не обещал. Будем воевать, как умеем, вспоминая пословицу: «Делай, что должно, а будет, как Бог даст». Может Он и даст нам, если заслужим, какой-то просвет, какую-то передышку. А может, как знать, дарует победу. Зло не живет самостоятельно, оно паразитирует на нашей лени, на нашем равнодушии, на нашем страхе. А главное – на нашем унынии. Чтобы вы не унывали, закончу свое приветствие словами нашего русского златоуста святителя Филарета Московского: «Пусть клевещут на истину, пусть ненавидят любовь, пусть убивают жизнь, истина оправдается, любовь победит, жизнь воскреснет». Помощи Божьей в ваших праведных трудах».

Вице-президент Межрегионального фонда социально-психологической помощи семье и ребенку

Ирина МЕДВЕДЕВА

С верой и надеждойС верой и надеждойСВ начале декабря в Омске

прошла II Международная конференция православных женщин. Ее тема – «Миссия православных женщин в духовно-нравственном воз-рождении Отечества».

Заместитель председателя Оргкомите-та конференции, член правления и совета Международной общественной организации «Союз православных женщин» Вера Николаевна МАШИНСКАЯ:

– 25 июня 2010 года в Паломническом центре Московского Патриархата состоя-лось учредительное собрание Российско-го «Союза православных женщин». В нем участвовали представители общественных организаций из разных регионов России, в том числе и из Омска. «Союз православных женщин» создан для восстановления пра-вославного образа жизни в семье, оказания помощи школе в воспитании подростков в духе традиционных православных ценнос-тей, для поддержки малоимущих семей, ма-терей-одиночек, социально-незащищенных членов нашего общества.

В тяжелые времена возрастает цена добрых дел. Нужно всегда помнить, что рядом много тех, кому хуже, чем тебе. По благословению владыки Феодосия, митрополита Омс-кого и Тарского, под патронажем епархии подключились к работе по открытию и под-держанию при храмах социальных центров для обращения и помощи людям, попавшим в трудную жизненную ситуацию, а также ор-ганизации медицинского обследования этих людей. Ведь в храмах люди всегда должны на-ходить теплоту и поддержку, чтобы не задуть горящую свечу православной веры.

Уверена, что все у нас получится. Как гово-рил преподобный Серафим Саровский: «У нас вера Православная, Церковь, не имею-щая никакого порока. Ради сих добро-детелей Россия всегда будет славна и врагам страшна и непреодолима».

ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО

По благословению митрополи-та Омского и Тарского ФЕОДОСИЯ с приветственным словом обра-тился секретарь епархиального управления, благочинный Омско-го округа протоиерей Петр МАН-СУРОВ:

– По данным переписи, прошедшей этой осенью, население России за пос-ледние восемь лет сократилось на четы-ре миллиона человек. Возможно, поэто-му в своем обращении к Федеральному собранию Президент России Дмитрий Медведев уделил много времени вопро-сам семьи и детства. Были предложены меры по решению демографической проблемы, меры, в основном, матери-ального характера. Можно ли только политической инициативой вос-становить разрушающийся или уже разрушенный институт се-мьи? Можно ли только денежны-ми выплатами или другими пре-ференциями вернуть родителям искреннее желание иметь много детей? Как нам помочь молодым лю-дям восстановить то состояние души, при котором дети воспринимаются не как обуза и помеха красивой беззабот-ной жизни, которая уйдет безследно, как вода в песок, а как великая духовная радость, приобретаемая через жертву и любовь, скрепляющих семью?

Безусловно, без обращения к нематериальным факторам этого достичь невозможно. Именно поэ-тому власти и общество пытаются най-ти национальную идею, вернуться к тем духовным корням, которые поддерживали нашу православ-ную культуру в течение тысячеле-тий, которые сформировали и приум-ножили наше российское государство, богатствами которого мы пользуемся до сих пор. Эти корни – в право-славной вере и проистекающем из нее представлении о семье, как бла-гословляемом Богом таинственном единстве. Величайшее призвание жен-щины, восходящее к имени Пресвятой Богородицы, в ответственности перед последующими поколениями. Эта конференция – крик о помощи всего нашего общества. Образ пра-вославной женщины, супруги и матери – это последняя линия обороны против тех деструктивных сил, уничтожающих наше будущее.

РАЗРУШАЮТ ИНСТИТУТ СЕМЬИ

Настоятель Никольско-го мужского монастыря села Большекулачье игумен САВВАТИЙ (Загребельный):

– Смысл земной жизни православных людей – это подготовка к будущей веч-ной жизни. Господь сотворил Вселенную для человека. Для него были созданы звезды, об-лака, небо, горы, растения, жи-вотные. Человека Бог сотворил, чтобы обитать в нем Самому. Мы сотворены, чтобы быть храмами Бога. В этом пред-назначение человека. Когда Бог сотворил Адама, Он сказал: не хорошо быть человеку одно-му. И тогда из ребра Адама со-творил ему помощницу – жен-щину.

Меняются времена, но миссия женщины неиз-менна – быть помощницей мужу. Смысл жизни Адама в том, чтобы возделывать и хра-нить рай, сад, добродетели. Лю-бовь, радость, мир, долготерпе-ние, кротость, милосердие, вера, воздержание – вот плоды, кото-

рые приносят древа райского сада. Произрастание этих доб-родетелей – это и есть тема Евы, помощницы Адама. Как важно женам оставаться женами. И в этом есть их вечное предназна-чение.

В современных услови-ях миссия православной женщины – сохранить в по-токе информации свою ду-шу. Нравственность можно сравнить с горизонтальной перекладиной Креста. А ду-ховность – его вертикаль. Нравственность – это взаимо-отношения между людьми, а духовность – это общение и со-единение с Богом. Поэтому при крещение священник спрашива-ет: «Соединяетесь ли вы с Крес-том?». И если кто крестится уже взрослым, он отвечает: «Соеди-няюсь». Не потерять вертикаль – в этом и есть духовность. И во взаимоотношениях друг с дру-гом нужно сохранять то предна-значение, которое мы получили еще в раю. Общество нужда-ется в жертвенной любви.

ОБЩЕСТВО НУЖДАЕТСЯ В ЖЕРТВЕННОЙ ЛЮБВИПредставитель отде-

ления международной организации «Союз пра-вославных женщин Ук-раины» Надежда Генна-дьевна ПОЛЯКОВА:

– Мне приятно участво-вать в вашей конференции. Еще важнее быть услышан-ной в России, стране, от ис-торической, культурной и духовной связи с которой так усердно украинская власть, кто бы ее не представлял, пы-тается нас оторвать. «Союз православных женщин Укра-ины» – это молодая органи-зация, но имеющая пятилет-ний опыт борьбы за единство Русской Православной Церк-ви и постоянно выступающая за поддержку канонического Православия. Понятно, что разлучив нас с Матерью Рус-ской Церковью, можно легко сломить и сам народ, потому что без веры он уже не будет препятствовать уничтоже-нию единой восточно-сла-вянской цивилизации.

Так уж сложилось, что значительную часть право-славной паствы составляют в наших приходах женщины. И эти женщины съезжа-ются со всей Украины на защиту храмов Москов-ского Патриархата Ук-раинской Православной Церкви, когда веролом-но и цинично, прямо во время службы, боевики украинских националис-тических формирований захватывают храмы Мос-ковского Патриархата. В дождь или снег, днем или ночью, наравне с муж-чинами наши женщины несут послушание, как воины Христовы. Так мы отстаивали храмы в Черниго-ве, Святогорске, блокирова-ли морские порты Феодосии и Одессы во время попыток высадить на нашу православ-ную землю военных блока НАТО.

Сегодня в России даже не догадываются, что с при-

ходом команды Виктора Януковича на Украине ни-чего не меняется в лучшую сторону. Украина продол-жает курс НАТО. На первой встрече с Дмитрием Мед-ведевым Виктор Янукович пообещал, что до праздно-вания 65-летия Великой Победы отменит указ своего предшественника о присво-ении званий героев Украи-ны фашистским пособникам Бандере и Шухевичу. До сих пор этот указ не отменен. А через несколько месяцев, когда исполнится год со дня его подписания, анулиро-вать его в силу украинского законодательства будет уже невозможно. Чтобы это пре-дотвратить, по инициативе председателя «Союза право-славных женщин Украины» Наталии Ветренко в Киеве сейчас проходит суд против Януковича с требованием отменить этот указ.

Полосу подготовила Татьяна ИВАНОВА

ПРАВОСЛАВИЕ ПРОТИВ НАТОВЦЕВ

Газета Омско�Тарской епархии № 1(99) январь 2011 года от Р. Х.

11благовещение РОЖДЕСТВЕНСКИЙ РАССКАЗимофей Осипов прибыл к нам в мо-лодых годах. Мне было тогда восем-надцать лет, а ему,

может быть, с чем-нибудь за двадцать. Поведения Тимоша был самого непостыдного. За что он прибыл по суду на по-селение – об этом по нашему положению, щадя человека, не расспрашивают, но слыш-но было, что его дядя обидел. И ударил он дядю оружием. По милосердию Создателя, грех сего безумия не до кон-ца совер шился – Тимофей только ранил дядю в руку на-сквозь. По молодости Тимо-фея большего наказания ему не было, как из первогильдей-ных купцов сослан он к нам на поселение.

Он у нас построил дом и стал жить, но в душе у него обида кипела, и долго он от всех сторонился. Но скуке его Господь скоро помог: пришла ему по сердцу моя сестра, он на ней женился и перестал скучать, а начал жить да по-живать и добра наживать, и в десять лет стал у всех в виду как самый капитальный чело-век. Дом вывел, как хоромы хорошие; всем полно, всего

вдоволь и от всех в уважении, и жена добрая, а дети здоро-вые. Чего еще надо? Кажется, все прошлое горе позабыть можно, но он, однако, все-таки помнил свою обиду.

– Век бы про это молчать хотел, но ныне тебе, – гово рит он мне, – как другу моему от-кроюсь.

И он открыл мне, что дядя смертно огорчил его отца, свел горем в могилу его мать, оклеветал его самого и при старости своих лет улестил и угрозами понудил одних лю-дей выдать за него, за стари-ка, молодую девушку, кото-рую Тимоша с детства любил и всегда себе в жену взять рас-полагал.

– Разве, – говорит, – все это можно простить? Я его в жизнь не прощу.

– Ну да, – отвечаю, – обида твоя велика, это правда, а что Святое Писание тебя не поль-зует, и то не ложь.

А он мне опять напомина-ет, что я слабже его в Писа-нии, и начинает доводить, как в Ветхом Завете святые мужи сами беззаконников не щади-ли и даже своими руками зак-лали. Хотел он, бедняк, этим совесть свою передо мной оп-равдать.

А я по простоте своей отве-тил ему просто:

– В Ветхом Завете все ветхое и как-то рябит в уме

двойственно, а в Но вом – яс-нее стоит. Там надо всем блис-тает: «Возлюби да прости», и это всего дороже, как злат ключ, который вся кий замок открывает. А в чем же про-щать, неужели в некоей ма-лой провинности, а не в самой большой вине?

еперь Тимофей был у нас в ссылке шест-надцатый год, и прошло уже пят-надцать лет, как он

женат. Было ему, стало быть, лет тридцать семь или восемь, и имел он трех детей и жил прекрасно. И была у Тимофея такая привычка: к закату он непременно выходил в свой садик и читал на скамеечке книгу. Таким точно порядком пришел он раз сюда и взял с собою Евангелие. Читает, как Христос пришел в гости к фа-рисею и Ему не подали даже воды, чтобы омыть ноги. И стало Тимофею нестерпимо обидно за Господа и жаль Его. Так жаль, что он заплакал о том, как этот богатый хозяин обошелся со святым Гостем. Вот тут в эту самую минуту и случилось чуду начало, о ко-тором Тимоша мне так гово-рил:

– Гляжу, – говорит, – вок-руг себя и думаю: какое у меня всего изобилие и довольство, а Господь мой ходил в такой ценности и унижении... И на-полнились все глаза мои сле-зами и никак их сморгнуть не могу; и все вокруг меня стало розовое, даже самые мои сле-зы. Так, вроде забытья или обморока, и воскликнул я: «Господи! Если б Ты ко мне при шел – я бы Тебе и себя са-мого отдал».

А ему вдруг в ответ откуда-то, как в ветерке в розовом, дохнуло:

– Приду! Тимофей с трепетом при-

бежал ко мне и спрашивает: – Как ты об этом понима-

ешь: неужели Господь ко мне может в гости прийти?

Я отвечаю: – Это, брат, сверх моего по-

нимания. Как об этом, мож но ли что усмотреть в Писании?

А Тимофей говорит: В Писании есть: «Все тот

же Христос ныне и вовеки», – я не смею не верить. Сказано, – говорит, – «Сей грешники приемлет и с мытарями ест».

Тимофей велел жене с дру-гого же дня ставить за столом лишнее место. Как садятся они за стол пять человек – он, да жена, да трое ребятишек, – всегда у них шестое место в конце стола почетное, и перед ним большое кресло.

Ждал Тимофей Спасителя на другой день после слова в розовом садике, ждал в тре-тий день, потом в первое вос-кресенье – но ожидания эти были без исполнения. Долго-дневны и еще были его ожи-дания: на всякий праздник Ти мофей все ждал Христа в гости и истомился тревогою,

но не ослабевал в уповании, что Господь свое обещание сдер жит – придет. Открыл мне Тимофей так, что всякий день, говорит, я молю: «Ей, гряди, Господи!» – и ожидаю, но не слышу желанного отве-та: «Ей, гряду скоро!».

аступило Христово Рождество. Стояла лютая зима. Тимо-фей приходит ко мне на сочельник и

говорит: – Брат любезный, завтра я

дождусь Господа.

Я к этим речам давно был безответен и тут только спро-сил:

– Какое же ты имеешь в этом уверение?

– Ныне, – отвечает, – толь-ко я помолил: «Ей, гряди, Гос-поди!» – как вся душа во мне всколыхнулася и в ней словно трубой вострубило: «Ей, гря-ду скоро!». Завтра Его святое Рождество – и не в сей ли день он пожалует? Приди ко мне со всеми родными, а то душа моя страхом трепещет.

Пришли мы в Рождество к Тимофею всей семьей, по-позже, как ходят на званый стол. Так он звал, чтобы всех дождаться. Застали большие хоромы его полны людей вся-кого нашенского, сибирского, засыльного роду. Мужчины и женщины и детское поколе-ние, всякого звания и из раз-ных мест – и российские, и поляки, и чухонской веры. Ти-мофей собрал всех бедных по-селенцев, которые еще с при-бытия не оправились на своем хозяйстве. Столы большие, крыты скатертями и всем, чем надобно. Батрачки бега-ют, квасы и чаши с пирогами расставляют. А на дворе уже смеркалось, да и ждать боль-ше было некого: все послы домой возвратились и гостям неоткуда больше быть, по-тому что на дворе поднялась метель и вьюга, как светопре-ставление.

Одного только Гостя нет и нет – Который всех дороже.

Надо было уже и огни за-жигать да и за стол садить-ся, потому что совсем темно понадвинуло, и все мы ждем в сумраке при одном малом свете от лампад перед икона-ми.

Тимофей ходил и сидел, и был, видно, в тяжкой тревоге. Все упование его поколеба-лось: теперь уже видное дело, что не бывать «Великому Гос-тю».

Прошла еще минута, и Ти-мофей вздохнул, взглянул на меня с унылостью и говорит:

– Ну, брат милый, вижу я, что либо угодно Господу ос-тавить меня в посмеянии, либо прав ты: не умел я собрать всех, кого надо, чтоб Его встретить. Будь о всем воля Божия: помо-лимся и сядем за стол.

Я отвечаю: – Читай молитву. Он стал перед иконою и

вслух зачитал: «Отче наш, иже еси на небеси», а потом: «Христос рождается, слави-те, Христос с небес, срящите, Христос на земли...».

И только он это слово вы-молвил, как внезапно что-то так страшно ударило со двора в стену, что даже все зашата-лось, а потом сразу же прошу-мел шум по широким сеням, и вдруг двери в горницу сами вскрылись настежь.

Все люди, сколько тут было, в неописанном страхе ша-рахнулись в один угол, а мно-гие упали, и только кои всех смелее на двери смотрели. А в двери на пороге стоял ста-рый-престарый старик, весь в худом рубище, дрожит и, что-бы не упасть, обеими руками за притолки держится; а из-за него из сеней, где темно было, – неописанный розовый свет светит, и через плечо старика вперед в хоромину выхо дит белая, как из снега, рука, и в ней длинная глиняная плош-ка с огнем – такая, как на бе-седе Никодима пишет ся... Ве-тер с вьюгой с надворья рвет, а огня не колышет... И светит этот огонь старику в лицо и на руку, а на руке в глаза броса-ется заросший старый шрам, весь побелел от стужи.

Тимофей как увидал это, вскричал:

– Господи! Вижду и приму его во имя Твое, а Ты сам не входи ко мне: я человек злой и грешный. – Да с этим и покло-нился лицом до земли. А с ним и я упал на землю от радости, что его настоящей христиан-ской покорностью тронуло; и воскликнул всем вслух:

– Вонмем: Христос среди нас!

А все отвечали: – Аминь, – то есть истин-

но. * * *

Тут внесли огонь; я и Ти-мофей восклонились от полу, а белой руки уже не видать – только один старик остался.

Тимофей встал, взял его за обе руки и посадил на первое место. А кто он был, этот ста-рик, может быть, вы и сами до-гадаетесь: это был враг Тимо-фея – дядя, который всего его

разорил. В кратких словах он сказал, что все у него про шло прахом: и семьи, и богатства он лишился, и ходил дав но, чтобы отыскать племянника и просить у него проще ния. И жаждал он этого, и боялся Ти-мофеева гнева, а в эту метель сбился с пути и, замерзая, чаял смерти единой.

– Но вдруг, – говорит, – кто-то Неведомый осиял меня и сказал: «Иди, согрейся на Моем месте и поешь из Моей чаши», взял меня за обе руки, и я стал здесь, сам не знаю от-коле.

А Тимофей при всех отве-чал:

– Я, дядя, твоего прово-жатого ведаю: это Господь, кото рый сказал: «Аще алчет враг твой – ухлеби его, аще жаждет – напой его». Сядь у меня на первом месте – ешь и пей во славу Его, и будь в дому моем во всей воле до конца жизни.

С той поры старик так и остался у Тимофея и, умирая, благословил его, а Тимофей стал навсегда мирен в сердце своем.

* * *ак научен был му-жик устроить в серд-це своем ясли для рожденного на зем-ле Христа. И всякое

сердце может быть такими яслями, если оно исполнило заповедь: «Любите врагов ваших, благотворите обидевшим вас». Христос при дет в это сердце, как в уб-ранную горницу, и сотворит Себе там обитель.

ЕЙ, ГРЯДИ, ГОСПОДИ; ЕЙ, ГРЯДИ СКОРО!

1881 г.

ОТРЫВОК ИЗ РАССКАЗА РУССКОГО ПИСАТЕЛЯ НИКОЛАЯ ЛЕСКОВА О ТОМ, КАК САМ ХРИСТОС ПРИХОДИЛ НА РОЖДЕСТВО К МУЖИКУ В ГОСТИ И ЧЕМУ ЕГО ВЫУЧИЛ

Христос в гостях у мужикаХристос в гостях у мужика

Т

Т Н

Т

В.Перов -В.Перов -СтранникСтранник

Газета Омско�Тарской епархии № 1(99) январь 2011 года от Р. Х.

12 благовещениеВИФЛЕЕМСКИЙ ГЛАСИНОГДА СЛОЖНО от-

говорить женщину от аборта, трудно убедить ее в ошибоч-ности решения, и все же бе-рутся за это нужное дело пси-хологи-консультанты Центра защиты материнства, имену-емого в честь иконы Пресвя-той Богородицы «Нечаянная радость» при региональной общественной организации «Омское родительское собра-ние». Марина ХИМИЧ одна из них. Ее, многодетную мать и просто неравнодушного че-ловека, мы и попросили рас-сказать об этой деятельности.

– Марина Владими-ровна, где вы работаете, и сколько специалистов центра сотрудничает с вами?

– Мое место служения в го-родской больнице №8. Рань-ше нас было четверо, и мы работали по двое, через день с утра до двух часов, а иног-да и до четырех. Теперь нас осталось всего двое. Других в срочном порядке пришлось перевести в роддома №6 и №1 – беседовать с женщи-нами у кабинета планиро-вания семьи, где выдают-ся направления на аборт. Сейчас наш Центр пытается охватить своею деятельнос-тью все женские поликлиники Омска, чтобы в каждой было хотя бы по 1-2 человека.

– Как проводите свои беседы и с чего начинае-те?

– Наша цель остановить женщину от необдуманно-го шага, дать ей опомниться, одуматься. На вахте, где сидит медрегистратор, мы беседуем с женщинами, пришедшими записываться на медаборт. Они же иногда просто в состо-янии шока приходят. У одной жизненная драма, у другой уже есть один ребенок и не хочет рожать второго, так как узнала о измене мужа. Иногда приходят женщины, у кото-рых до этого абортов не было. Они боятся, они сомневают-ся. Мы отводим их в сторону, спрашиваем: «Почему?». Бе-седуем с ними, даем буклеты и диски, чтобы они осозна-ли, что задумали, на что ре-шились. Иногда приходится сначала регистратора угова-ривать: «Дайте женщине хоть пару дней подумать, вы же видите, в каком она состоя-нии!». Первое время, если нам не удавалось отговорить какую-нибудь женщину, мы подолгу не могли успокоить-ся, так тяжело было на душе. Прямо-таки оплакивали не-винные жертвы.

– Как женщины мо-тивируют свой приход в больницу?

– Ситуации у них склады-ваются самые разные, но чаще всего приходят молоденькие девушки, которых или парень бросил, или родители против. Или приходят женщины, ко-торые с мужьями поругались. Вот, например, одна из них на-чинает загибать пальцы, пере-числяя свои беды: во-первых, у меня нет жилья, во-вторых, у меня нет денег, в-третьих, он не хочет на мне жениться, в-четвертых, мне жалко бросать учебу и так далее. Начинаю разгибать ее пальчики, гово-ря: «Если ты убьешь ребенка, то тебе – что, жилье дадут? У

тебя – что, деньги появятся? Он тебя после этого за руку возьмет и в ЗАГС поведет?». Нет, отвечает. «Ты хотела бы с ним жить?». Да. «А разве можно свою семейную жизнь начинать с убийства ребенка, тем более зачатого в любви?». Глаза у собеседницы округ-ляются, и я понимаю, что она даже не задумывалась над этим. Никто с ней на эту тему не разговаривал.

– Встречаются ли сре-ди приходящих на аборт верующие?

– К сожалению, бывают и такие, то есть считающие себя верующими. Вот, например, девушке 17 лет. Она из семьи верующих, многодетной се-мьи. Ее парень ушел в армию, а ей надо учиться. Она пе-реживает, плачет, знает, что аборт это страшный грех, но боится, что родители не про-стят. Объясняю ей, что раз уж это произошло, то надо каять-ся, а не идти на убийство. Она смотрит на меня с удивлени-ем и говорит: «Ну он же еще не человек!». Теперь удив-ляюсь я, начинаю объяснять ей, что это уже человек, а не биомасса, как думают многие, что с момента зачатия в ма-лыше есть душа, та самая без-смертная душа, данная Богом.Спрашиваю: «Вы в церковь ходите?». Да! «А как вы ду-маете, если бы вы к батюшке подошли, он дал бы вам бла-гословение на аборт?». Да вы что-о? – изумляется. Читаю ей дневник нерожденного ре-бенка – плачет, а это значит, Господь ее коснулся. Тогда я беру ее за руку и веду тихонеч-ко на выход.

– Многие ли прислуши-ваются к вашим советам?

– К сожалению, далеко не все! А есть и такие, что и раз-говаривать не хотят. Иногда я такое слышу, что уже и не рада бываю, что начала раз-говор, а человек не может остановиться, его, как гово-

рится, несет и несет, а кто не-сет, ясно – сила темная и не-чистая. В таких случаях я им говорю: «Спаси вас Господь! У меня к вам единственная просьба – не забудьте схо-дить в церковь и поставить свечку за невинно убиенную душу. А я все равно буду за вас молиться и надеяться, что вы все-таки прислушаетесь к тому, что я сказала». После этого крики, как правило, прекращаются.

– Какие еще доводы приходится приводить?

– По ноутбуку мы показы-ваем фильмы, рассказываю-щие всю правду об абортах.

Одни начинают рыдать, при-ходя в ужас, многие пребы-вают в шоке, другие сразу же уходят, не записываясь. Одна женщина – 42 года, посмот-рев все эти материалы, сказа-ла: «Я буду рожать, а он, если хочет, пусть уходит».

– Ведете ли вы перего-воры с мужчинами, при-ходящими с женами?

– Да, с ними даже про-ще разговаривать. Они бо-лее конкретно мыслят. Когда женщина утверждает, что ее послал на аборт мужчина, то ему полезно бывает знать, что

и он в стороне не останется, и когда-нибудь будет отвечать как соучастник содеянного. Благоразумно поступил как-то один из пришедших. Он сказал мне: «Если она еще здесь появится, вы мне, пожа-луйста, позвоните». А через пару дней она вновь пришла, и он увел ее после моего звон-ка. Некоторым мужьям даже приходится прятать паспорт и полис от своих излишне са-мостоятельных жен. Но быва-ет и иначе. Одной женщине, ожидающей второго ребенка,

я посоветовала так сказать мужу: «Я люблю тебя и твое-го ребенка и поэтому не смогу его убить». Два дня он ходил задумчивый, размышляя над ее словами.

– Насколько аборт от-ражается на последующей жизни семьи?

– Часто в семье после абор-та начинает все рушиться, наступает полоса болезней и несчастий. Бумерангом воз-вращается совершенное зло. Однажды я зашла в храм, что-бы поставить свечку за упо-коение невинно загубленных младенцев и о здравии мате-рей, согласившихся вынаши-вать своих детей. И вот смот-рю – стоит женщина и плачет. Оказывается, девять дней

назад ее двухлетний сын погиб под колесами маши-ны, и случилось это через месяц после того, как она сделала аборт. «Я так хоте-ла его родить, – говорила она, – но и свекровь, и золовка, и муж были категорически про-тив. Убеждали меня больше внимания и средств уделять сыну. И вот результат». У дру-гой женщины, когда она по-ехала оформляться на аборт, случился пожар, в результате которого погиб двухлетний сынишка. И подобные случаи, к сожалению, не единичны.

– Как вы относитесь к медицинским показани-ям на прерывание бере-менности?

– Иногда сами врачи на-стойчиво настраивают жен-щину на аборт, умело пугая сомнительными анализами и буквально настаивают на своем. В таких случаях мы предлагаем сертификат для повторного обследования в частной клинике, и очень час-то первоначальные результа-ты не подтверждаются.

– Поддерживаете ли вы отношения с кем-нибудь из тех, кто приходил на аборт?

– Да. Однажды одна из них встретила меня на улице и, узнав, буквально броси-лась мне на шею. «Ой, спа-сибо вам большое! Я вам так благодарна!». Этой девушке исполнилось восемнадцать, и мы подарили ей игрушку. Она буквально светилась от радости, повторяя: «Когда я буду кормить своего ребенка, обязательно поставлю эту иг-рушку напротив!».

– Да, такие встречи многого стоят!

– Приятно слышать слова: «Спасибо большое, что вы не дали мне совершить страш-ную ошибку! От этого на душе становится спокойнее. Я даже чувствовать себя стала гораз-до лучше. Раньше из-за сво-ей болезни я не всегда могла работать, а теперь, после того как стала заниматься этой де-ятельностью, про болезни за-была». Слава Богу за все!

Елена ГОРБУНОВА

ПРОСТИ СЫНОКПрости меня, сынок, За то, что не родился,За то, что в нужный срокНа свет не появился,

Прости меня, сынок, Что я себе в угодуНе выполнила долг,А выбрала свободу.

Свободу не любить,Лишь развлекаться вдоволь,Свободу не родитьНа свет себе подобных.

Свободу выбирать Для тела лишь в угоду,Свободу вымирать Великому народу.

Прости, мой древний род,Что я не стала мамой,Прости мне, мой народ - За то, что русских мало!

Мы на своих детейПошли войной гражданской,На беззащитных, техМалюток, Богом данных.

И потому наш круг Все реже, и все уже,Ни сын, ни брат, ни другНи ближний нам не нужен!

Растыканы в углах,В квартирах, будто в спорах!И двери - на замках, И души - на запорах!

Прости меня, сынок!Все оправданья лживы,Но вечен лишь укорВ мир не пришедшей жизни.

Ольга ДУБОВА.1999 г.

Она сказала ему буквально следующее: «Хорошо, раз ты настаиваешь, я пойду на аборт, но я уговорю врача, чтобы тебе разрешили находиться рядом со мной во время операции, и чтобы твоего убитого ребенка положили тебе прямо в ладони, как соучастнику!». Сказала и отвернулась на минутку, чтобы выключить чайник. Обернулась, когда услышала шум за спиной – муж упал, потеряв сознание. Придя в себя, он долго смотрел на свои ладони, представляя эту страшную картину, а прибежавшей на шум своей матери сказал: «Ничего с тобой не случится, возьмешь внучку к себе в ком-нату».

Не ведают, что творятНе ведают, что творятВ России идет необъявленная гражданская война против своих же

детей. Ежегодно у нас в стране делается около двух миллионов абортов в год, и это не считая подпольных и проводимых в частных клиниках! Царь Ирод загубил 14 тысяч Вифлеемских младенцев один раз, а у нас в России это массовое убийство повторяется ежедневно! И как же Господь Бог наделит семью благодатью, если у нас почти в каждой семье – убийца-мать, бабушка, тетя тоже убийцы, отец и дедушка хоть и косвенные убийцы, но такие же виновники происходящего.

Газета Омско�Тарской епархии № 1(99) январь 2011 года от Р. Х.

13благовещение СТРАНИЦА НОВОНАЧАЛЬНОГО ХРИСТИАНИНА

Крещение иорданскоеи голгофское

И некоторые из бывших язычников, не крещеных во-дою и Духом, принимали мученичество за Христа и крестились кровью, и кре-щение их принято как пол-ное и действительное. Более того, такое крещение выше на-шего обычного крещения. Они не успели креститься водою и Духом, будучи духовно слепы, но они вмиг прозрели и позна-ли Христа и положили за Него

душу. И, не крестившись кре-щением иорданским, крести-лись они крещением Господним – голгофским. А ваши право-славные предки, сонмы и сонмы их: молодых и старых, царей и патриархов, богатых и бедных, мужчин и женщин, – крестились и одним, и другим крещением – иорданским и голгофским. Так велико количество ваших геро-ических предков, крестившихся сначала водою и Духом, а затем своей мученической кровью, что могло бы составить целое государство.

«Сии на колесницах, и сии на конех, мы же во имя Господа Бога нашего призовем»

Сатана хотел уничтожить пра-ведного Иова, а вместо того вознес его на небеса. Иов победил тогда, когда казался немощным. Сатана хотел уничтожить царя Ирода, и тот, по злобе своей, этому не вос-противился. И Ирод погиб, когда казался всемогущим. Все, что от Бога, представляется в мире сем немощным, но оно сильнее звезд и бурных океанов.

Посмотри на эти противопос-тавления, оставленные нам Богом как урок, и научись из них: Мои-сей и фараон, Давид и Голиаф, Иов и сатана, Иерусалим и Вави-лон, три отрока и царь Навуходо-носор, Даниил и Дарий, апосто-лы и Рим. И если ты уразумеешь наказ, который Бог оставил тебе чрез сии блистающие подобно солнцу примеры, то радостно воскликнешь с дивным Давидом: «Сии на колесницах, и сии на конех, мы же во имя Гос-пода Бога нашего призовем» (Пс 19, 8). И тогда ты разумом дивно осознаешь и сердцем усво-ишь слова апостола Павла: «Бог избрал немудрое мира, что-бы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное» (1 Кор 1, 27).

Одна женщина не терпела в своем доме ни фимиама, ни за-жженных лампад. Муж ее, одна-ко, как жена ни возражала, стоял на своем и постоянно зажигал лампаду. Поло жение в доме сделалось совсем уже невыно-симым: никто не хотел уступать.

Тогда муж обратился к старцу и изложил свое горе.

Старец сказал:– Успокойся, благословен-

ный, жена твоя вовсе не бесно-ватая, как тебе кажется толь ко из-за того, что она не переносит фимиама! Она это делает напе-рекор тебе, да и не науче на она этим вещам. Ты с этого дня не воску ряй пока фимиама и не за-жигай лампад, чтобы жена твоя не расстраивалась, а я помо люсь о вас!

Муж вернулся домой и, ни слова не говоря, перестал зажи-гать лампады и воскурять фи-миам. Через несколько дней, к великому сво ему удивлению, он удостоверился в том, что в доме горит лампадка и пахнет фими-амом! Так молитвами своими старец помог супругам, и в семье снова воцарились тишина и лю-бовь.

Старец ПАИСИЙ Святогорец

Терпение в семейной жизниТерпение в семейной жизни

Самый главный грехЕсли мы не приводим младенца в храм, не

учим его молиться, если у нас дома нет ико-ны, Евангелия, если мы не стараемся жить благочестиво, то значит, мы препятст вуем ему приходить ко Христу. И в этом – наш са-мый главный грех, который ложится и на на-ших детей.

Свт. ЛУКА (Войно-Ясенецкий)

Что выйдет из тебя?Человек, говорят, свободен, его нельзя

или ему не должно себя принуждать ни в

вере, ни в учении. Господи, помилуй! Какое диавольское мнение! Если не понуждать, то что же после этого выйдет из людей? Ну, что выйдет из тебя, глашатай нововы мышленных правил, если ты не будешь при нуждать себя ни к чему доброму, а будешь жить так, как располагает тебя жить твое порочное серд-це, твой гордый, близорукий и слепой разум, твоя грешная плоть?

Св. прав. ИОАНН Кронштадтский

Пресекай капризыОставлять капризы без исправления – зна-

чит обрекать близких сердцу своему на вер-ное несчастие в жизни. Полагай пределы прихотям дитяти, обуздывай стремления его воли, приучай к лишению, нужде, терпе нию, и ты разовьешь нравственную силу, которая состоит в самообладании и с кото рою можно быть счастливым среди величай ших в жизни злоключений, твердым и несо крушимым сре-ди самых бурных волн жизни.

Игумен ВОНИФАТИЙ

Святками, святыми днями, на-зываются дни от Рождества до Кре-щения. Часто их проводят в самых шумных и неблаговидных развле-чениях. В Библии написано: «Не ворожите и не гадайте» (Лев. 19, 26), «Не должен нахо-диться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, га-датель, ворожея, чародей» (Втор. 18, 10), «Ворожеи не ос-тавляй в живых» (Исх. 22,18), «Саул же изгнал волшеб-ников и гадателей из стра-ны» (1 Цар. 28,3), «Ибо так го-ворит Господь Саваоф, Бог Израилев: да не обольщают вас пророки ваши, которые среди вас, и гадатели ваши; и не слушайте снов ваших,

которые вам снятся» (Иер. 29, 8). Опираясь именно на эти слова Божии, Церковь категори-чески запрещает гадать.

Гадая, вы обращаетесь к пад-шим духам, то есть бесам. Наив-но пред полагать, что ими можно управлять и командовать. Они сильнее, они хитрее, они опытнее и могущественнее людей. Они безсмертны и неуяз вимы. Когда человек добровольно выходит на контакт – а он именно это и делает, хотя и неосознанно, ин-тересуясь будущим, закрытым от нас Господом, – то тем самым он отдает себя во власть бесов.

Если бы Господу было угодно, а человеку полезно, Он бы сам от-крыл нам наше будущее. Именно это и происходит со святыми

угодниками. За долгую подвиж-ническую жизнь им даруется прозорливость. Но никто из свя-тых не просит о даре прозрения; наоборот, это воспринимается ими как крест, как обязанность, как служение людям. Они откры-вают то, тогда и тем, что, когда и кому душеполезно. Любопытство же чело веческое, самовольное внедрение в закрытый мир ведет к духовному помрачению и одер-жимости бесами. Вот почему Цер-ковь, заботливая любящая мать, предостерегает, ограждает своих неразумных детей от страшного этого дела – гадания.

«ЦЕЛЕБНИК».Православный

календарь за 2011 год,г. Санкт-Петербург

Почему христианам не пристало гадать на святках

ПРЕДСТАВИМ себе, что сын в доме отца, имея свободу пользоваться всем, что ему нуж-но и многим, что приятно, не довольствуется этим и, встретив хранилище, от которого ему не дано ключа, подделывает ключ и отпирает оное, положим, не для того, чтобы украсть, а только, чтобы посмотреть, что там скрыто...

Не есть ли это неблагодарность? Не долж-но ли быть совестно сыну? Не должно ли быть неприятно отцу? Вот суд о всяком гадании или ворожбе по самому простому взгляду на дело.

Памятуй бывшее; положись на Господа в бу дущем; употребляй во благо настоящее.

Свт. ФИЛАРЕТ, митрополит Московский

О ворожбе и гаданииО ворожбе и гадании

Святые отцы Святые отцы о воспитании детейо воспитании детей

Святитель Николай СербскийСвятитель Николай Сербский

Газета Омско�Тарской епархии № 1(99) январь 2011 года от Р. Х.

14 благовещение

В кругу семьиИздавна в воскресные и

праздничные дни в благочес-тивых православных семьях практиковалось совместное чтение. Это были жития свя-тых, другие душеполезные книги. Магазины издатель-ства «Сибирская Благоз-вонница» предлагают книги для семейного чтения:

– Рассказы для детей о земной жизни Иисуса Христа. Книга поможет ро-дителям познакомить своих чад с новозаветными событи-ями Священной истории, по-служит нравственному воспи-танию детей.

– К. Бестужев-Рюмин. Крещение Руси. Книга со-держит множество историчес-ких подробностей о жизни и вере наших предков, она пре-красно иллюстрирована.

– Русская икона. Кни-га для семейного чтения. Из этой книги вы узнаете о великих мастерах-иконопис-цах, иконописных школах, познакомитесь с настоящими древними русскими иконами. Может использоваться как учебное пособие для студен-тов-теологов и культурологов.

– Самые почитаемые иконы. Праздники Пра-вославной Церкви. Из се-рии книг для всей семьи.

– Подражайте мне, как я Христу. Святой Апостол Павел. О личности и учении первоверховного апостола, его миссионерском подвиге.

«Подарите мне...». И все-таки праздники немысли-мы без подарков. Хорошо, ког-да нам дарят то, чего мы жда-ли, что нам нравится, чему мы рады. Но иногда бывает труд-но угадать с подарком. В ма-газинах «Сибирской Благо-звонницы» помогут решить и эту проблему. Для этого мы предлагаем приобрести По-дарочный сертификат на сумму 1, 3, 5 или 10 тысяч рублей. Получивший такой сертификат в подарок может в любое время сам выбрать на свой вкус книги на указанную в сертификате сумму.

Красивым и полезным по-дарком может стать один из

красочных альбомов. Выбирайте:

– Надежда и оплот Омской земли. Свято-Ни-кольский муж-ской монастырь. Альбом издан по благословению мит-рополита Омского и Тарского Феодосия. Издание рассказы-вает об истории и сегодняшнем дне мужского монасты-ря в селе Большеку-лачье.

– Сибирской страны украше-ние. История се-ла Меркушино –места жизни и подвигов праве-дного Симеона Верхотурского . Интересный и под-робный рассказ о жизни и подвигах святого Симеона, о местах, где он жил и подвизался.

– Дорога к Се-верной Фиваиде. Альбом из серии «История русских монастырей» пред-ставляет 17 монас-тырей Переяславля-Залесского, Ростова Великого, Вологды. Кроме красочных фотографий, схем проезда, телефонов и адресов, здесь вы найдете описание монастыр-ских святынь, исторические сведения.

«Благозвонница» и другие

Особое место среди нови-нок, выпущенных издатель-ством «Сибирская Благо-звонница» занимает «Доб-

ротолюбие» в 5-ти томах. Издание дополненное по сравнению с ранее выходив-шими, отличается качеством полиграфии, крупным шриф-том.

В серии «Золотой фонд исторического романа» вышли книги известного в 19-ом веке писателя Михаила Загоскина:

– Рославлев или Рус-ские в 1812 году,

– Вечер на Хопре. Иску-ситель.

В этой же серии «Благоз-вонница» выпустила два рома-на Г. Данилевского: «Княж-

на Тараканова» и «Сож-женная Москва».

В наших магазинах вы можете приобрести новинки других издательств:

– Дарите любовь. Днев-никовые записи императ-рицы Александры Феодо-ровны. Подарочное издание малого формата.

– О слове преобра-женном и слове преобра-жающем. Теоретико-ана-литический очерк истории восточнославянского книж-ного слова 11-17 веков.

Давней и заслуженной по-пулярностью у наших поку-пателей пользуется серия ми-ниатюрных книг. Продолжает эту серию сборник «Родник духовный». Сюда вошли ду-ховные советы святых и под-вижников благочестия пос-ледних времен – начиная с конца 18 века и вплоть до века 21-го.

Вернулся в продажу из-вестный исторический роман Генрика Сенкевича «Камо грядеши», повествующий о первохристианах.

На библиотечную полку

Для библиотек храмов, а также личных книжных собраний мы предлагаем приобрести многотомные издания:

– Иван Шмелев. Собрание сочине-ний в 13-ти томах. (Все тома собрания продаются также отде-льно).

– С.А. Нилус. Пол-ное собрание сочи-нений в 5-ти томах.

– Жития святых в 12-ти томах (Изда-тельство «Сибирская Благозвонница»).

– Минея на цер-ковнославянском языке в 12-ти томах.

Собрания творений святых отцов:

– Св. Иоанн Зла-тоуст. Творения в 12-ти томах.

– Священное пи-сание в толковании святителя Иоанна Златоуста в 9-ти то-мах, а также собрания творений святых Ио-анна Кронштадтско-го, Димитрия Рос-товского, Паисия Святогорца, Иустина (Поповича), Тихона Задонского, и другие издания.

В книжных магази-нах издательства «Си-бирская Благозвон-

ница» вы сможете также приобрести календари на 2011 год: журнальные, настенные (листовые), отрывные, пере-кидные, а также другую пра-вославную литературу.

Поздравляем наших по-купателей с Рождеством Христовым и Крещением!

Подготовил

Геннадий ЧЕРНОВ

Магазин

Сибирская БлагозвонницаЧасы работы:

с 10.00 до 19.00. Суббота, воскресенье –

с 10.00 до 17.00.

Адрес: ул. Ленина, 33. Телефон 37-27-50.

Магазин «Православное Слово»

Предлагает книги, иконы, аудио- и ви-деопродукцию, купальные рубашки для па-ломников, облачение для священников, восковые и парафиновые свечи, погре-бальные наборы.

Магазин работает без выходных с 10.00 до 18.00.

Адрес: ул. Ленина, 25, тел: 37-23-33.

СИБИРСКАЯ БЛАГОЗВОННИЦА

««Житейское отложим попечениеЖитейское отложим попечение»»

Часы работы: с 10.00 до 19.00.

Суббота с 10.00 до 17.00. Воскресенье – выходной.

Ул. Булатова, 100.Телефон 21-12-51.

В январе мы отмечаем два Двунадесятых праздника – Рождество Христово и Крещение Господне (Богоявление).Священник Виктор Грозовский пишет в

брошюре «Как проводить воскресные и праздничные дни»: «Итак, в... праздник православный христианин должен упраздниться для дел мира сего, связанных с личной материальной выгодой, напряженным попечением о своих житейских делах и проч. Об этом прекрасно поется в Херувимской песне: «Всякое ныне житейское отложим попечение». Этот день надо отдать целиком Богу, служению ближнему, своему духовному восхождению. Помочь в этом может и книга, когда она не только подарок, но и советчик, наставник, друг».

ЖЕРТВЕННИК (Предложе-ние) – находится в северо-восточ-ной части алтаря. По внешнему устройству жертвенник подобен престолу. Это место алтаря полу-чило свое название оттого, что на нем совершается проскомидия, где пред ложенные хлеб и вино приго-тавляются для по следующего Та-инства Безкровной Жертвы Тела и Крови Христовой.

ЖИТИЯ – жизнеописания исторических лиц, причисленных Церковью к лику святых.

ЗААМВОННАЯ МОЛИТ-ВА – читается священни ком или архиереем в конце литургии, стоя лицом к алтарю перед амвоном.

ЗАВЕСА ИЛИ КАТАПЕ-ТАСМА – занавес, находя щийся за вратами царскими со стороны алтаря. Открывается вместе с цар-скими вратами или без них в ука-занных уставом местах богослуже-ния.

ЗАГОВЕНЬЕ – последний день употребления скоромной пищи перед постом.

ЗАДОСТОЙНИК – песнопе-ние, которое поется в составе евха-ристического канона вместо бого-родичной песни «Достойно есть».

ЗАПОВЕДИ БЛАЖЕНСТВА – в заповедях бла женства Господь указывает на те духовные свой ства, которые нужны для достижения Царствия Божия.

ЗАПОВЕДИ БОЖИИ – де-сять заповедей, дан ных Богом про-року Моисею на горе Синай.

ЗНАМЕНИЕ – знак, явление природы или чу до, посылаемое Богом для предвещения или под-тверждения чего-либо.

ИГУМЕН – первоначально – начальник мо настыря. В древ-ности игумен не обязательно был священником, впоследствии уста-новилась прак тика избирать игу-менов из числа иеромонахов. В на-стоящее время игуменство дается в награж дение монашествующему священству (соответст вует протои-ерею в белом духовенстве) и обыч-но не связывается с участием в управлении монас тырем. Игумен, являющийся начальником монас-тыря, обладает правом ношения посоха.

ИЕРАРХ – представитель высшего духовен ства, архиерей: епископ, архиепископ, митропо-лит, патриарх.

ИЕРАРХИЯ – общее название для всех трех степеней священства: диакона, пресвитера (свя щенника) и епископа.

Духовное чтениеДуховное чтение

Газета Омско�Тарской епархии № 1(99) январь 2011 года от Р. Х.

15благовещение ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

Святая Нина роди-лась в Каппадокии в знатной и благочес-тивой семье. Еще в от-рочестве мысль ее ос-тановилась на судьбе хитона Господнего, и она страстно возже-лала найти святыню. Получив чудесным об-

разом от Богома тери крест из виноград-ных лоз и по веление идти в Иверийскую страну для евангель-ского благовествова-ния, св. Нина отпра-вилась из Иерусалима в Грузию искать свя-той хитон и учить на-род Христову Еван-гелию. При помо щи Божией архиепископ Антиохийский Ефста-фий вместе с Ниной за несколь ко лет про-светили Иверийскую стра ну, вырвав ее из тьмы идолопоклон-ства. По преданию, Нина нашла толь ко место, то есть моги-лу, в которой вместе с умершем девицей Си-донией была зарыта и риза Господня.

Был рабом богатой римлян-ки Англаиды, с которой жил в нечестивой связи. Страдал Во-нифатий и пристрасти ем к вину. Однажды его госпожа рас каялась в своих грехах и послала сво его раба на Восток за мощами муче-ников. Там он увидел страдания хрис тиан, и это привело его к раскаянию. С того времени Во-нифатий стал испо ведовать веру Христову, за что муче нически и скончался. Его тело принес ли в Рим в 290 г. Над мощами мучени-ка был воздвигнут храм.

Православный Православный календарь на январькалендарь на январь

2 Неделя 32-я по Пятидесятнице, пред Рождеством Христовым, свя-тых отец.

7 РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО

9 Неделя 33-я по Пятидесятнице, по Рождестве Христовом.

14 Обрезание Господне. Святителя Василия Великого.

15 Преподобного Серафима, Саровского чудотворца.

16 Неделя 34-я по Пятидесятнице, пред Богоявлением.

19 СВЯТОЕ БОГОЯВЛЕНИЕ. КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДНЕ

23 Неделя 35-я по Пятидесятнице, по Богоявлении.

30 Неделя 36-я по Пятидесятнице.

1 января1 январяМученик Вонифатий

9 января9 январяИосиф Праведный,

Обручник Пресвятой Богородицы

Св. прав. Иоанн Кронштадтский родился в 1829 г. в Архангельской губернии. С детства его отличала глубокая молитвенность и усер-дие в духовной жизни. С момента окончания Санкт-Петербургской Ду ховной Академии в 1855 г. до смерти (1908 г.) служил священни-ком в Анд реевском соборе г. Кронштадта. Отец Иоанн отличался ревностной молит вой, само-отверженным служением ближним, особенно людям, находив шимся в бедности и скорбях. По его молитвам совершались многочислен-ные чудеса. Честные мощи св. прав Иоанна Кронштадтского находятся в Свято-Иоаннов-ском монастыре С.-Пе тербурга, Святой про-славился помо щью молящимся ему людям в самых разных нуждах, ему особо молятся об исцелении от недуга пьянства, ибо та кой дар он имел еще при жизни.

2 января2 январяСв. прав. Иоанн Кронштадтский

Равноапостольная Нина, просветительница Грузии

Святая равноапостольная Нина – молитвенница о блокадном

ЛенинградеСвятая равноапостольная Нина является одной

из покровительниц Санкт-Петербурга. В самый критический период блокады города на Неве, ког-да казалось, что дни его сочтены, митрополит Бе-лоключевский (Тетрицкаройский) Зиновий силь-но молился о страждущем граде и имел чудес ное видение, о котором потом сам рассказывал мно-гим людям: «В это же время и мне под утро в тонком сне привиделось, как святая Нина пред-стоит перед Престолом Божиим на коленях и молит Господа пожа леть и помочь страдаю-щим людям осажденного города одолеть вра-га и супостата. И при этом, из ее глаз по щекам катились крупные, величиной с виноградину, как бы хрустальные слезы. Я это растолковал, что Божья Матерь дала послушание святой Нине быть споручницей этому осажден ному городу».

Святая равноапостольная Нина, сестра велико-мученика Георгия Победоносца, пришла в страну Иверийскую по знамению самой Богородицы, по-лучив из Ее рук Крест, чтобы исполнить Ее жре-бий. Эта связь святой Нины, с одной стороны – с Георгием Победоносцем, а с дру гой стороны – с Божией Матерью, объясняет, почему именно она стала особой молитвенницей о блокадном горо-де. 27 января, в день памяти святой Нины, блока-да города была полностью снята.

Протоиерей ГЕННАДИЙ Беловолов

27 января27 января

Св. Иосиф происходил из рода царя Давида, занимался древоделием.

Ирод, царь иудейский, ждал с нетер пением возвращения волх-вов из Вифле ема, но волхвы иным путем ушли в свою землю: так повелено было им от Бога во сне. Поэтому он решился погу-бить ново рожденного царя иу-

дейского, истребил младенцев в Вифлееме и его окрестнос тях. Но прежде нежели Ирод издал без человечное повеление об из-биении мла денцев, Ангел явился Иосифу во сне, открыл ему наме-рение Ирода и велел удалиться с младенцем Иисусом Хрис том и Матерью Его во Египет и быть там до нового повеления. Взяв с собой сына своего Иакова для служения, Иосиф не медленно отправился в путь с Марией и Иисусом.

Прибытие Иисуса Христа в Египет оз наменовалось падени-ем всех идолов во всей стране. Иосиф и Мария с младен цем Иисусом до смерти Ирода жили в Египте.

Святитель Васи-лий Великий родил ся около 330 г. в Кесарии Каппадокийской. Ва-силий получил обра-зование у лучших учи-телей Кесарии, Конс-танти нополя и Афин. Приняв Крещение, он посетил подвижников Египта, Сирии, Палес-тины, а затем основал свой мо настырь. В 370 г., в тяжелое для пра вославия время борьбы с арианской ересью, Василий был возведен епис копом на Кесарийскую кафедру и рев ностно отстаивал истинное вероуче ние. Он прославился своей святостью, глубоким

знанием Священно-го Писа ния, великой ученостью, трудами на благо церковного мира и единства. Подвиж-ническая аскетическая жизнь, заботы и скорби пастырского служе ния истощили силы святи-теля, и 1 ян варя 379 г. он преставился ко Госпо ду, будучи 49 лет.

20 января20 январяСобор Предтечи и Крестителя Господня Иоанна

Собрание верующих для про-славления молитвами св. Ио-анна Предтечи, оказав шегося достойным крестить Спасителя мира. Святой Иоанн, родствен-ник Госпо день по матери, сын священника Захарии и Елисаве-ты, заключает собою ряд святых пророков, предвозвещавших о Спасителе мира. Архангел Гав-риил пред возвестил о его рожде-нии отцу Захарии в храме. Спа-сенный от смерти, постиг шей тысячи младенцев в Вифлееме,

свя той Иоанн вырос в пустыне. Он оставал ся там до тех пор, пока Господь не при звал его к пропо-веди иудейскому наро ду. Иоанну было около 30 лет от роду, ког-да он явился на берег Иордана, что бы проповедью своей приго-товить народ к принятию давно ожидаемого Спасите ля – Мес-сии. Крестив пришедшего к нему в числе грешников безгрешного Агнца Божия, святой Иоанн за-вершил свое слу жение. Кончина его была мученической.

21 января21 январяПреподобный Григорий, чудотворец Печерский

Прп. Григорий, инок Ки-ево-Печерского монасты-ря, начинал свою духовную жизнь под водительством основателя обители препо-добного Феодосия. Много времени прп. Григорий уде-лял чтению книг и молитве. О благодатной духовной силе преподобного свидетельству-ют сле дующие события. Не-сколько раз к нему в келию и

сад пробирались грабители, но святой кротко вразумлял их; воры рас каивались, ис-правлялись и начинали ве сти честную жизнь. Однажды, когда прп. Григорий шел к Днепру за водой, слуги князя Ростислава, брата Владими-ра Мо номаха, увидев старца, стали насмехать ся над ним. Святой ответил им: «Дети, вам надлежало бы сокру-шаться... ибо над вами уже решен суд Божий. Вы все со своим князем найдете смерть в воде». По приказу Ростис-лава преподобного связали и бросили в Днепр. Однако пред сказание преподобного сбылось: Ростис лав, спасаясь бегством от половцев, уто нул в реке Стрымне.

14 января14 январяСвятитель Василий Великий

Святитель Феофан родился в 1815 году в Ор-ловской губернии. В 1841 году принял монашеский постриг с именем Фео-фан. Вскоре был возве-ден в епископский сан. В 1866 по своему проше-нию был освобожден от управ ления епархией и назначен настояте лем Вышинской пустыни. А в 1872 году он начал вести затворническую жизнь. К этому времени епископ Феофан ус троил в своих келиях малую церковь, в которой ежедневно слу-жил Боже ственную ли-тургию. В богослужении и в молитве, в подвигах телесных и ду ховных

проходила его жизнь. Он зани мался также учены-ми богословскими тру-дами, писал множество духовных книг и писем с наставлениями и сове-тами к разным лицам. 6 января 1894 года епископ Феофан мирно скончал-ся в день престольного праздника сво его келей-ного храма Крещения Гос-подня.

23 января23 январяСвятитель Феофан Затворник

Газета Омско�Тарской епархии № 1(99) январь 2011 года от Р. Х.

16 благовещение– Слышал, что празд-

ник Крещения Господня или Богоявления еще на-зывается Просвещением. Что это означает?

Михаил

– Название этого велико-го двунадесятого праздника Просвещение или праздник Светов выражает ту богослов-скую истину, что Бог есть свет и явился просветить сидящих в стране и тени смертной (Мф.4:16). Раньше в Навече-рие праздника Богоявления крестили оглашенных. При этом горели многие светиль-ники, знаменующие свет поз-нания истинного Бога.

– Почему в нашей цер-кви святили крещенскую воду деревянным крес-том, а не серебряным? Все говорят – это не пра-вильно.

Люда

– Крест имеет духовную силу независимо от матери-ала, из которого он сделан.

В Чине великого освящения воды ничего не говорится о серебре или серебряных крес-тах. В Церкви употребляются кресты: металлические, дере-вянные, керамические и др. В древних русских монастырях, удаленных от города, чаще всего кресты изготовляли из дерева. В монастыре прп. Сер-гия Радонежского даже при совершении таинства Евха-ристии применялись деревян-ные сосуды. В Церковно-архе-ологическом кабинете МДА находится деревянный потир прп. Сергия.

Крещенская вода хранится годами. Об этом ее свойстве говорил еще святитель Иоанн Златоуст: «Христос крестился и освятил естество вод; и пото-му в праздник Крещения все, почерпнув воды в полночь, приносят ее домой и хранят во весь год. И так вода в существе своем не портится от продол-жения времени, почерпнутая ныне целый год, а часто два и три года остается свежей и неповрежденной, и после то-ликого времени не уступает водам, только что почерпну-тым из источника» (Беседа на Крещение Господне). Некото-

рые священники при во-доосвящении специально используют неметалли-ческие кресты, чтобы по-мочь неверующим людям избавиться от распростра-ненного заблуждения, что священники используют серебро. Жизнь более 90 процентов современных православных храмов воз-родилась в последние 15 лет. Вся церковная утварь приобретается в современ-ных церковных лавках. Го-ворить о богослужебных серебряных крестах в сов-ременных храмах наивно.

Абсурдность мнения, что на крещенскую воду священники воздействуют серебром, становится еще более очевидным, если принять во внимание, что с давних времен идет обы-чай в праздник Крещения Господня освящать водо-емы (озера, реки). В на-шей древней столице пат-риарх в присутствии царя и народа совершал вели-кое освящение воды на

Москве реке у Тайницких во-рот Кремля. Иногда это дела-ется и в наше время, если есть поблизости чистый водоем. Сколько надо серебра, чтобы оно оказало воздействие на воду в озере или реке?

– Отличается ли вода канунная, взятая вече-ром 18 января, от воды крещенской – 19 января? Когда все-таки надо на-бирать воду? Я только пытаюсь приобщаться к Церкви, поэтому много-го не знаю.

Любовь

– Благодать освящения по-дается воде одна и та же, как в Навечерие Богоявления (5/18 января), так и в сам день праз-дника Богоявления (6/19 ян-варя): один общий праздник и один и тот же чин молебна. Основание для великого ос-вящения воды в Навечерие (5/18 января) заключается в том, что в этот день соверша-ется Великая праздничная вечерня, которая соединяется с Литургией святителя Васи-лия Великого. Следователь-но, праздник уже начался. В

сам день Крещения Господня совершается великое повече-рие, торжественная Утреня и Литургия святителя Иоанна Златоуста.

В наше время двукратное совершение чина великого водосвятия стало уставной традицией. В древней Церкви для этого была важная при-чина: накануне этого празд-ника совершалось крещение оглашенных. Ради этого та-инства и совершалось первое великое водосвятие в воспо-минание Крещения, кото-

рое принял Господь в водах Иордана от руки св. Пророка Иоанна Предтечи. Разница между первым и вторым ос-вящением в том, что в Наве-черие Богоявления водосвя-тие совершалось в храмах, где крестились оглашенные, а в день праздника Богоявления шли на реку Иордан.

В первые века (включая даже IV и V столетия) великое водоосвящение происходило только в Иерусалимской Церк-ви, где было обыкновение вы-ходить на реку Иордан к тому

месту, где принял Креще-ние наш Спаситель. Позже стали устраивать «Иор-дань» и в других местах, где были реки или озера.

К крещенской воде христиане имеют великое благоговение.

– Каким образом была вычислена да-та Крещения Иису-са Христа Иоанном-Крестителем?

Олег

– Св. евангелист Лука пишет: «В пятнадцатый же год правления Тиве-рия кесаря, когда Понтий Пилат начальствовал в Иудее, Ирод был четвер-товластником в Галилее, Филипп, брат его, четвер-товластником в Итурее и Трахонитской области, а Лисаний четвертовлас-тником в Авилинее, при первосвященниках Анне и Каиафе, был глагол Бо-жий к Иоанну, сыну За-харии, в пустыне» (3:1-2). Император Октавиан Август умер 19 августа 14 года. Его приемником стал Тиберий (по старой транс-крипции – Тиверий) (42 г. до Р.Х. – 37 г. по Р.Х.). 15-й год правления этого кеса-ря будет от августа 28-го года до августа 29-го.

В исследованиях по новозаветной хронологии некоторые авторы указы-вают, что Тиберий с 11-го или 12-го года был сопра-вителем Августа. Однако мы не должны принимать в расчет этот факт, так как евангелист ясно говорит о 15-м годе правления Ти-

берия в должности кесаря. Из евангельского рассказа видно, что от начала проповеди ве-ликого Предтечи до прихода на Иордан Спасителя прошло некоторое время, так как имя Иоанна было уже известно во всей Палестине: «выходили к нему вся страна Иудейская и Иерусалимляне, и крестились от него все в реке Иордане, ис-поведуя грехи свои» (Мк.1:5). С большой уверенностью можно отнести Крещение Гос-пода нашего Иисуса Христа к началу 30-го года.

ПОЗНАВАТЕЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИЯ

Дорогие читатели!Дорогие читатели!Просим вас не использовать нашу газету в Просим вас не использовать нашу газету в

хозяйственных целях, чтобы не попиралось хозяйственных целях, чтобы не попиралось слово Божие. Если она вам стала не нужна, слово Божие. Если она вам стала не нужна, подарите ее другим православным людям.подарите ее другим православным людям.

ПРОСИМ ПОМОЛИТЬСЯ О ЗДРАВИИ И СПАСЕНИИ РАБОВ БОЖИИХ: Иоанна, Наталии, Светланы, Александра, Владимира,

Владимира, Фотинии, Татьяны, Евгения, Нины, Георгия, Димитриявнесших посильный вклад в выпуск этого номера газеты.

Отпечатана в ООО «Газетный двор», р.п. Таврическое, ул. Магистральная, 4.Сдано в печать в 15:00.Подписано в печать в 16.00.Заказ № Тираж: 3000 экз.

Газета зарегистрирована Управ-лением Федеральной службы по над-зору в сфере массовых коммуникаций, связи и охраны культурного наследия по Омской области. Свидетельство ПИ № ТУ 55-00004 от 17 июня 2008 г.

Газета выходит с благословения митрополита Омского и Тарского Феодосия. Учредитель: Свято-Никольский мужской монастырь с. Большекулачье.Издатель: ООО «Редакция газеты». Редакционный совет: представитель учредителя – игумен Савватий (Загребельный) – Свято-Никольский мужской монастырь; иерей Олег Наумов – Свято-Успенский храм р.п. Таврическое; Владимир Эккерт – издательство «Сибирская Благозвонница»; Александр Гоголев – ПФ «Глас»; Геннадий Конофацкий – гл. редактор. Электронный адрес: blagoveshenie@bk.ruАдрес редакции: 646800, р.п.Таврическое, Омская область, ул. Автомобилистов, 24-2. Тел: 8(38151)2-27-27.

РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ, ОМСКО�ТАРСКАЯ ЕПАРХИЯПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА «БЛАГОВЕЩЕНИЕ»

Наши благодетелиНаши благодетели

– коллектив универмага «Дружный мир», руководители Юрий Михайлович Захарченко, Галина Андреевна Черепанова – детская колония в селе Морозовка, геронтологический центр «Нежинский», МСЧ № 4;

– коллектив ООО «МСК «Тюкалинский», – для Тюкалинской церкви;– предприниматель Александр Александрович Ольховиков – церковь села Ачаир, церковь

села Лузино;– р. Б. Вячеслав – для городского храма св. Иоанна Крестителя;– р. Б. Виктор, Людмила, Тамара – церковь р. п. Москаленки;– р. Б. Виталий, Мария – для Любинской церкви;– коллектив фирмы «Сибирский сенат», директор Сергей Валентинович Гук – для церкви в

честь Рождества Христова в райцентре Большие Уки;– р. Б. Любовь – для церкви св. пророка Илии с. Новоуральское Таврического района;

Братия и сестры! Просим вас усердно помолиться о наших благодетелях, которые выписали газету «Благовещение» на I полугодие 2011 года:

На вопросы отвечает иеромонах Иов (Гумеров)

19 Января �Крещение ГосподнеКрещение Господне