№ 4(102) апрель 2011 года от Р.Х.

7 апреля � Благовещение Пресвятой Богородицы7 апреля � Благовещение Пресвятой Богородицы

В декабре 2011 года исполняется 25 лет с того времени, как владыка Феодосий вступил на Омскую зем�лю в качестве архипастыря.

В связи с этим событием наша газета открывает рубрику «Четверть века на Омской кафедре» о Его Высокопреосвященстве – митрополите Омском и Тарском ФЕОДОСИИ.

В нашем городе есть школы, которые противостоят злу путем формирования духовной среды воспитания и обучения. Среди них – лицей №29 г. Омска.

Стр. 4

Стр. 5

Четверть века на Омской кафедре

Что такое «хорошо»...

Мерзость перед Богом творят редакторы газет, когда печатают гороскопы, объявления гадалок, экстрасенсов, колдунов.

Стр. 12

Творят беззаконие

Поблагодарите Бога прежде всего за то, что вы русский. Для русского теперь открывается этот путь, и этот путь есть сама Россия. Если только возлюбит русский Россию, возлюбит и все, что ни есть в России. К этой любви нас ведет теперь Сам Бог…

Н.В. Гоголь

Стр. 7

Русские писатели: о Боге и России

Стою пред Страстной седмицей (18�23 апреля)Стою пред Страстной седмицей (18�23 апреля)

СВЯТАЯ Церковь приглашает нас шество-вать, спострадать и сораспяться Господу в дни, посвященные воспоминанию Его Боже-ственных страданий и смерти. Если бы кто из вас спросил: как же это нам сделать, то им нечего было бы ответить, разве: делайте, что делаете, только делайте как следует – и будете сшествовать Господу.

Утруждая тело стоять на молитве, потру-дитесь и душою благоговейно стоять пред ли-

цем Господа в сердце, во внимании к поемо-му и читаемому. А она, ощутив на себе узы, нач нет томиться, как в неволе, и подымет вопль недовольства. Но не ослабевайте в само-принуждении. Этим вы уподобитесь Господу, когда Его связанного повели на суд, и станете, следовательно, еще ближе к Нему в сшествии Ему на вольную страсть.

Святитель ФЕОФАН Затворник

ТРОПАРЬ. ГЛАС 4-й

Днесь спасения нашего главизна, и еже от века аинства явление: Сын Божий Сын Девы бывает, и Гавриил благодать благовествует.Темже и мы с ним Богородице возопиим: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою.

«Несение креста». Федор Антонович Моллер (1812-1874) – русский художник и офицер. Профессор Императорской академии Художеств. Ученик Карла Брюлова.

Газета Омско�Тарской епархии № 4(102) апрель 2011 года от Р. Х.

3благовещение

Постоянными членами Священного Синода являют-ся: Блаженнейший митропо-лит Киевский и всея Украины Владимир; митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир; митрополит Минс-кий и Слуцкий Филарет, Пат-риарший экзарх всея Белару-си; митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий; мит-рополит Кишиневский и всея Молдовы Владимир; митропо-лит Саранский и Мордовский Варсонофий, управляющий делами Московской Патриар-

хии; митрополит Волоколам-ский Иларион, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриар-хата.

К участию в заседаниях лет-ней сессии (март-август) также приглашены: митрополит Лу-ганский и Алчевский Иоанни-кий, архиепископ Берлинский и Германский Феофан, архи-епископ Петрозаводский и Ка-рельский Мануил, архиепископ Астраханский и Енотаевский Иона, архиепископ Томский и Асиновский Ростислав.

Открывая заседание, Пред-стоятель Русской Православ-ной Церкви перечислил основ-ные вопросы повестки дня.

Священному Синоду пред-стоит рассмотреть проект По-ложения о Высшем Церковном Совете. Решение о создании этого органа, в который войдут руководители Синодальных учреждений Русской Право-славной Церкви, было приня-то Архиерейским Собором в феврале 2011 года.

Также предполагается при-нять в первом чтении Концеп-цию развития духовного обра-зования.

Члены Синода рассмотрят ряд кадровых вопросов, а так-же проведут собеседования с кандидатами на избрание во епископский сан.

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

СОБЫТИЯ ПРАВОСЛАВНОГО МИРА

22 марта 2011 года в рабочей Патриаршей резиденции в Чистом переулке под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла началось первое заседание летней сессии Священного Синода Русской Православной Церкви.

Делегация посетила Георгиевский Патриар-ший храм на Фанаре, где поклонилась мощам святителей Иоанна Златоуста и Григория Бого-слова.

В тот же день делегация Московского Патри-архата посетила резиденцию генерального кон-сула России и совершила молитву в русском хра-ме святых Константина и Елены, находящемся на территории российского дипломатического представительства.

15 марта 2011 года в своей резиденции на Фанаре (Стамбул) Святейший Патриарх Константинопольский Варфоломей принял делегацию Русской Православной Церкви, которая в эти дни участвовала в Саммите перемен. Рабочая группа была образована распоря-

жением Президента РФ Д.А. Медведева от 6 декабря 2010 года.

Заседание возглавили Святейший Патри-арх Московский и всея Руси Кирилл и руко-водитель рабочей группы, заместитель ру-ководителя Администрации Президента РФ А.Д. Беглов.

В мероприятии приняли участие члены рабочей группы.

Открывая заседание А.Д. Беглов поздра-вил Святейшего Патриарха Кирилла с 35-летием архиерейской хиротонии и подарил Его Святейшеству икону преподобного Сер-гия Радонежского. Заместитель руководите-ля Администрации Президента РФ отметил важность предстоящего юбилея и отметил, что для его достойного проведения необхо-димо «объединить усилия государства, Рус-ской Православной Церкви, деловых кругов и всего православного населения страны».

Затем к собравшимся обратился Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

16 марта 2011 года в Красном зале кафедрального соборного Храма Христа Спасителя состоялось первое заседание рабочей группы при Президенте Российской Федерации по подготовке к празднованию 700-летия со дня рождения (3 мая 1314 года) преподобного Сергия Радонежского.

Протоиерей Димитрий Смирнов, на-стоятель храма святителя Митрофана Воронежского в Петровском парке, пред-седатель Отдела по взаимодействию с вооруженными силами и правоохрани-тельными учреждениями, в своем видео-блоге дал негативную оценку обсуждае-

мым реформам. Он отметил, что России они ничего положительного не принесут, а подготовленные по европейским стан-дартам кадры будут успешно работать на другие страны. С ним согласен прото-иерей Алексий Новичков, директор пра-вославной гимназии, настоятель храма Тихвинской иконы Божией Матери села Душоново Щелковского района Москов-ской области. Отец Алексий считает гря-дущие реформы «полным демонтажем и закатыванием в асфальт всей системы отечественного образования».

Священнослужители Москвы вклю-чились в дискуссию по поводу ре-формы образования, пишет «Татья-нин день».

«День пива» как праздник должен навсегда исчезнуть с календаря и памяти жителей нашего города. Было бы также правильным запретить продажу алко-гольных напитков в вечернее и особенно в ночное время, ужесточить контроль и ответственность за продажу алкоголь-ных напитков несовершеннолетним», – написал он в обращении к властям го-рода, опубликованном на сайте Украин-ской Православной Церкви.

Владыка призвал добиваться увели-чения возрастного предела для лиц, име-ющих право покупать алкоголь. Он при-вел данные, согласно которым Украина занимает первое место в мире по уровню детского алкоголизма.

40% мальчиков и 20% девочек еще до десятилетнего возраста пробовали алко-голь, а в 11-12 лет каждый второй школь-ник уже приобщался к алкогольным напиткам. Каждый день 15% шестиклас-сников и 50% первокурсников ПТУ пьют пиво. Только за последние четыре года еженедельное употребление алкоголь-

ных напитков среди 15-летних девочек и 13-летних юношей возросло в два раза, сообщил архиерей.

«Что же мы празднуем в «День пива», что торжествуем, о чем веселимся, чему радуемся? ...Какие плоды этого «празд-ника» пива пожинаем мы после его за-вершения? Они хорошо известны меди-кам и правоохранительным органам. Это алкогольные отравления и рост преступ-ности», – сказано в обращении.

Под председательством Святейшего Патриарха Кирилла началось первое заседание летней сессии Священного Синода Русской Православной Церкви

Константинопольский Патриарх принял делегацию Русской Церкви

Состоялось первое заседание по подготовке к празднованию 700-летия со дня рождения прп. Сергия Радонежского

Священнослужители Москвы включились в дискуссию по поводу реформы образования

Архиепископ Запорожский и Мелитопольский Лука призвал руководство Запорожья отменить праздник пива и ограничить продажу алкогольной продукции в ночное время.

Архиепископ Запорожский Лука призвал ограничить продажу алкоголя в ночное время

По мнению авторов документа, «те, кто сегодня смотрит «Дом-2» и ему по-добные шоу, лишают себя будущности, позволяя превращать себя в животных, инстинктами которых манипулируют другие».

«Какой быть современной России? Быть ли ей цивилизацией Сергия Радо-нежского и Михаила Ломоносова или

быть управляемым извне стадом – ре-шаете вы, беря в руки пульт телевизо-ра», – сказано в заявлении.

Ранее в Русской Церкви неоднократ-но призывали закрыть «Дом-2», назы-вая этот проект аморальным. В октябре 2010 года Верховный суд РФ в порядке надзора отменил запрет на трансляцию в дневное время «Дома-2».

Представители православной обществен-ности обратились к тем, кто смотрит реа-лити-шоу «Дом-2», с призывом отказаться от его просмотра.«Дорогие соотечественники, зачем вам нужно тратить драгоценное время жизни на просмотр грязи..? На каждом из вас лежит ответственность за то, какой будет ваша жизнь», – говорится в заявлении Союза православных граждан и Ассоциации православных экспертов, переданном в «Интерфакс-Религия».

Православная общественность призывает любителей «Дома-2» не превращать себя «в животных»

Газета Омско�Тарской епархии № 4(102) апрель 2011 года от Р. Х.

4 благовещениеЧЕТВЕРТЬ ВЕКА НА ОМСКОЙ КАФЕДРЕ

ЛАДЫКА ФЕОДО-СИЙ обладает несом-ненным даром чело-веческого общения, примирения, убежде-

ния и посредничества. Он может совместить, казалось бы, несов-местимое – «подвести к обще-му знаменателю» разнородные ситуации, организации и людей с совершенно несхожими инте-ресами, запросами, системами ценностей. За праздничным рождественским или пасхаль-ным столом в епархиальном уп-равлении или в трапезной Хрис-торождественского собора могут вместе сидеть высокие чины из правительства Омской области и городской администрации, де-путаты, банкиры, преподаватели омских вузов, руководители му-зеев, школ, больниц, железной дороги, военные, журналисты, священники. И никому не бы-вает при этом скучно или нелов-ко. Каждый, чувствуя внимание митрополита, ведет себя вполне естественно, не противопостав-ляя собственную персону дру-гим и не ощущая себя лишним.

Удивительная по нынешним временам черта владыки Фео-досия – оценивать человека не по высокому чину и положению, которое он занимает в обществе, а по его личностным качествам, по его душевному и духовному настрою, по тем добрым делам, которые тот сделал для Церкви или, может быть, еще сделает. Он не забывает благодеяний и услуг, сделанных его многочис-ленными знакомыми епархии в целом, какой-то отдельной цер-кви или ему лично, всегда рад отблагодарить такого человека чем-то и упомянуть при случае о его заслугах в высоком обще-стве…

«Міцна людина!» (мощный человек – А. Л.) – отозвался после знакомства с владыкой Феодосием бывший Генераль-ный консул Украины в Тюмени, Чрезвычайный и полномочный посланник Евгений Левицкий, побывавший с консульским ви-зитом в Омске в апреле 2007 года. Бывший президент Все-мирного конгресса украинцев, гражданин США Аскольд Ло-зинский, побывав на богословс-ких чтениях в управлении Омс-ко-Тарской епархии в сентябре 2001 года и пообщавшись с мит-рополитом буквально несколько минут, вышел от него потрясен-ный. «Але, незвичайна люди-на!» – первое, что произнес он,

выдохнув на ходу. «Незвичайна людина» – по-русски – необык-новенный человек.

Уникальным человеком на-звал владыку Феодосия и другой гость нашего города – старший научный сотрудник института агиографии и историографии Национальной академии наук Украины Ярослав Федорук. «Одно его только присутствие воспитательно! К нему нужно приводить детей, и как мож-но больше. Он может им даже ничего не говорить, а только присутствовать, и на детей это будет оказывать вос-питательное воздействие», – восхищенно заметил Ярослав Федорук. А ученица 41-й омской школы Ольга Нишанова сказала мне как-то: «Я изменилась пос-ле того дня, когда меня благо-словил митрополит Феодосий в храме равноапостольных Кон-стантина и Елены. Я стала мягче и добрее, а была грубова-той».

Он умеет для каждого быть своим. Владыка чувствует себя превосходно в любой аудито-рии, умеет расположить к себе даже поначалу скептически на-строенных и равнодушных к нему людей…

С самого первого дня своего пребывания на омской земле, архиепископ Феодосий активно встречался с различными ка-тегориями людей. Достучаться до людских сердец, заронить в душах зерно веры, побудить за-

думаться о многих жизненных вещах и явлениях, строить свою жизнь согласно законам Божь-им – вот что тогда двигало вла-дыкой и движет им сегодня.

Владыка умеет там, где нуж-но, рассказать притчу, вспом-нить поучительную историю, событие из своего прошлого. И это воспоминание будет всегда уместно, всегда кстати. В об-щении с любой аудиторией он удивительным образом, мастер-ски и вполне естественно может снять вдруг возникшую напря-женность или неловкость, при-тушить излишнюю помпезность или пресечь распирающую чело-века гордыню. В этом ему помо-гает природное чувство юмора, тонкого и беззлобного, всегда молодого и человечного.

Так, на одном из богословс-ких чтений, проводимых в уп-равлении Омско-Тарской епар-хии, слушали возвратившихся из Москвы преподавателей вос-кресных и общеобразователь-ных школ, которые прошли курс обучения «Основы православ-ной культуры» в Троице-Серги-евой лавре. Во время довольно эмоционального выступления Людмилы Григорьевны Ле-нартович, преподавателя вос-кресной школы Детского дома №5, вдруг раздался грохот на задних рядах – со стены упали два выставочных стенда. Никто не знал, как реагировать на слу-чившееся. Как только докладчи-ца кончила свое выступление,

владыка сказал: «Ты, Людмила Григорьевна, в следующий раз говори с меньшей экспрессией, а то стенды все попадали». В зале дружный смех, неловкости и напряженности как не бывало, а работа продолжается.

Как-то на традиционно про-водимом после Крещения в Свя-то-Николо-Игнатьевской церк-ви вечере колядок, прощании с Рождеством, один из хоров явно смазал концовку колядки – так, что ее невозможно было разо-брать: часть хористов протянула последние слова, а другая часть

спела их в обычном темпе, не об-ратив внимание на руку регента. «Хорошая колядка! – сказал на весь храм владыка. – Особенно конец». И столько в этой фразе было нежности, столько любви к исполнителям, что, уверена, до-мой они, услышав такую оцен-ку митрополита, ушли не очень расстроенными допущенным промахом…

Получив благословение от владыки на издание православ-но-просветительской газеты «Благовещение», мы с омским журналистом, а позже и редак-тором газеты Геннадием Коно-фацким были приглашены в трапезную на улице Пушкина. За трапезой Геннадий Владими-рович много говорил о планах, о газете, о названии: «Газету решил «Благовещением» на-звать, владыка святый, потому, что я родился на Благовещение, 7 апреля». «У нас владыка на Рождество родился, 7 января», – вдруг вырвалось у меня. «И ничего, сижу, не хвастаюсь», – поддержал общий ход рассуж-дений и своеобразно закончил мою мысль владыка, невозмути-мо прихлебывая ложкой борщ…

(продолжение следует…)Фрагмент из книги Аллы

Ладан о митрополите Ом-ском и Тарском Феодосии «Верой и правдой – Богу и народу». Книгу можно приоб-рести в магазине «Православ-ная книга» (ул. Булатова, 100) тел. 21-12-51.

– Это было в конце 1987 года, когда владыка Феодосий встречался с творческой ин-теллигенцией в Доме актера. Особо верующих тогда среди нас не было, были сочувствую-щие, и многие пошли на встре-чу с архиепископом, скорее, из простого человеческого лю-бопытства и интереса. Нас удивило то, что на встречу с нами он пришел в церковном облачении, а не в цивильной одежде, как мы предполагали. Но это было не первое наше удивление. Нас сразили слова, которые владыка Феодосий сказал тогда многочисленной творческой братии: «Навер-ное, многие из вас ждут, что

я буду говорить о том, чтобы вы ходили в церковь, молились Богу, крестились. Нет. Я при-шел, чтобы поговорить с вами о нашем отношении к людям, ибо мы с вами делаем одно общее дело: и мы, священнос-лужители, и вы, творческая интеллигенция, стучимся в их сердца». После этого зал за-мер, нас одной этой фразой он просто обезоружил, мы мгно-венно попали под его обаяние и буквально внимали каждому слову, а после длительной бе-седы некоторые окружили его и долго не отпускали, задавая вопросы. Получилось, что вла-дыка постучал в наши сердца и достучался до них.

Владыка постучал в наши сердцаВспоминает Андрей Андреевич Скиба, в прошлом ве-

дущий солист Омского государственного музыкаль-ного театра:

В декабре 2011 года исполняется 25 лет с того времени, как владыка Феодосий вступил на Омскую землю в качестве архипастыря. В связи с этим событием наша газета открывает рубрику «Четверть века на Омской кафедре» о Его Высокопреосвященстве митрополите Омском и Тарском ФЕОДОСИИ. Первый материал – из книги А.Ладан «Верой и правдой – Богу и народу»

«Свет для мирян – монах, свет для монахов – Ангел»Преподобный Иоанн Лествичник

«Незвичайна людина»«Незвичайна людина»

В

В гостях у владыки в Крестовом Ачаирском монастыре – генералы Омского гарнизона

Газета Омско�Тарской епархии № 4(102) апрель 2011 года от Р. Х.

5благовещение ЛИЦЕЙ №29 – ДУХОВНОЕ ВОСПИТАНИЕ

Сегодня многих родителей и педагогов волнует вопрос: как воспитать своих детей достойными и честными людь-ми, привить им любовь к труду и служению близким. Ведь окружающая реальность предлагает иные стандарты, кото-рые противоречат истории и традициям нашего православ-ного Отечества.

Что такое «хорошо»...

О том, каким образом удается сегодня реализовать устремления по духовно-нравственному воспитанию в одном образовательном учреждении, рассказывает заместитель директора по научно-методической работе лицея №29 Галина Викто-ровна Музалевская, кото-рая в 2010 году защитила ма-гистерскую диссертацию по теме «Духовно-нравственная самореализация школьника в условиях лицейской среды»:

– Прежде всего, мы за-дались вопросом, а чему мы учим, как мы учим или что мы учим? Мы попытались провести всевозможные ис-

следования и пришли к выво-ду, что главная проблема сегодняшнего времени заключается в том, что человек перестает вос-питывать сам себя. По большому счету, глядя на телеэкраны, где в основном превалирует наслаждение, человек начинает стано-виться потребителем. То есть, ему нравится наслаж-даться, работать он не очень-то желает, и может быть, не очень-то и хочет. Безусловно, это связано с из-менениями в обществе.

Наш коллектив за-думался над тем, что такое духовно-нравс-твенная составляющая человека. Этот термин присутствует во всех офи-циальных документах об-разования, в концепциях и программах и понимается как самореализация. То есть, человек начинает задумы-ваться: кто он, зачем он пришел в этот мир и как себя реализовать в этом мире. Исходя из этого мы созда-ли программу опыт-но-экспериментальной работы, которая была представлена на регио-нальном уровне и с этой программой мы стали

победителем одного из конкурсов методических разработок. Эта програм-мы была рассчитана на три года. Тогда мы попытались опытным путем проверить, что можно сделать, чтобы именно в нашем лицее изме-нить ситуацию.

И пришли к выводу, что менять надо сами предметы и само образо-вание, и менять нужно не только по форме препо-давания, но и по содержа-нию. Мы разобрали тексты, представленные в учебниках, и не увидели там нашей исто-рии. Тогда в содержание пред-метов мы ввели православ-ный компонент. В этом нам помогла Наталья Никола-евна Лебедева – профессор, доктор педагогических наук, декан факультета педаго-гики и психологии детства ОмГПУ. В содержание на-ших предметов входили объяснения понятия «ду-ховность, духовная куль-тура и история нашего региона». Мы рассказывали детям о храмах, о правилах и традициях. Все это было в содержании предметов ис-тории, литературы, ино-странных языков и даже на уроках химии.

Надо менять суть образования

Сегодня стерты четкие гра-ни между понятиями «добро» и «зло», «хорошо» и «плохо». То, что раньше в нашем Отечестве порицалось, сегодня трансли-руется из всевозможных источ-ников и преподносится как нор-ма.

Но в нашем городе все же есть образовательные учрежде-

ния, которые противостоят злу путем формирования духовной среды воспитания и обучения, где осуществляется преемствен-ность истинных ценностей на-шей страны и создание условий для активного проявления лич-ности и ее самосовершенствова-ния. Среди таких школ – лицей №29 г. Омска.

Педагогический коллек-тив Омского лицея №29 с 2003 года разрабатывает и реализует программы, ко-торые дают возможность своим воспитанникам по-лучить профильное обра-зование в старших классах по направлениям информа-ционно-технологическое или социально-экономическое . Также каждый ученик имеет возможность познать себя, на-учиться общаться с другими людьми, реализовывать свои способности в обществе, быть не просто получателем зна-ний, а человеком активно их ищущим. В программах обу-чения и воспитания ли-цея реализуется право-славный компонент, ведут-ся уроки по программе «Социо-культурные истоки» и курсы по Основам православной культу-ры. Православный компонент начинали вводить в обучение и воспитание в лицее еще в 90-е годы директор тех лет Лидия Андреевна Максимова и учитель русского языка и лите-ратуры, учитель мировой худо-жественной литературы Гали-на Георгиевна Морозова. Нынешний директор Марина Николаевна Мягкова про-должает заложенную в те годы традицию.

Православный компонент

– говорит священник Василий ВИВЧАР, настоя-тель Николо-Игнатьевского храма г.Омска, который духовно окормляет лицей №29.

«Хорошая школа»

– В лицее №29 есть фа-культатив Основы православ-ной культуры, – говорит отец Василий. – Педагог Галина Георгиевна Морозова озву-чивает тему, и мы эту тему вместе разбираем. Приходит на эти встречи Александр Николаевич Беляев. Ему по старшинству, как человеку старше по возрасту и опыту, мы даем первое слово. Он вы-сказывает свою позицию по этой теме. А уже после него что-то я добавляю, более с церковных правил и кано-нов. Здесь сложилась добрая традиция: все ребятишки, практически без исключе-ния, подходят к священнику под благословение. Еще мне нравится, когда в школу за-ходишь, многие ребятишки подбегают: «Батюшка, бла-гословите – у нас контроль-ная, у нас олимпиада», или

просто – «благословите». Подходят без стеснения, зна-ют, как нужно сложить руки. По улице идешь, ребятишки здороваются с тобой. Хоро-шая школа.

В этом лицее до ребят до-водят элементарный нравс-твенный закон, вольно или невольно, осознанно они все равно стараются его придер-живаться. В лицее №29 я ни разу не слышал, идя по ко-ридору, какое-то матерное слово. Я не видел, чтобы на переменах ребята выбегали курить за угол. То есть, все-таки духовные уроки дают плоды, свои результаты. И сами учителя говорят об этом. Понятно, что есть сложные дети, они везде есть, но уже такого масштабного характе-ра, по крайне мере, здесь нет.

Подготовила Елена ШВЕДОВА

Активно помогает ли-цею глава Попечитель-ского совета Александр Николаевич Беляев – руководитель научно-производственного объ-единения «МИР». По сути, он является инициатором многих дел и проектов, на-правленных на развитие духовно-нравственного воспитания, и приходит лично сам на беседы с ре-бятами. Хорошо помога-ет факультет Теологии и мировых культур Омского государственного универ-ситета им. Ф.М. Досто-евского. Преподаватель этого факультета Роман Борисович Шульга кон-сультирует по различным вопросам и педагогов, и учеников при подготов-ке к православной олим-пиаде, при подготовке к этическим чтениям, науч-но-практических конфе-ренций. Студенты факуль-тета приходят на практику. Помогают и музыкальная школа, и центр творчества «Амурский». Таким обра-зом, те вопросы духовного воспитания, которые под-нимают педагоги лицея, интересны многим орга-низациям и самим людям.

«Мир» школьному дому

Педагоги ставят задачу при-влечения семьи в проекты лицея. Вот что говорит об этом Галина Викторовна Музалевская: «Мы провели анкетирование среди родителей в младших клас-сах. Это те родители, которые были детьми в 90-е годы. И как выяснилось, знаний у них о пе-дагогике оказалось очень мало, при этом позиция молодых ро-дителей следующая: «Я рабо-таю, а школа пусть воспиты-вает». Поэтому мы пробуем проводить для родителей лектории о том, что вос-питывать мы наших детей должны вместе. У нас даже есть проект под названием «Пе-дагогическая культура родите-лей: воспитываем вместе».

Насколько действительно ак-туальна православная культура для детей? Галина Викторовна сказала: «Православная культу-ра является ценностью нашего социума и от нее нельзя отмах-нуться, это то, что дано нам историей, и в ней наша сила».

Школа и родители

Православная культура � Православная культура � это наша историяэто наша история

Музалевская Г.В.

Газета Омско�Тарской епархии № 4(102) апрель 2011 года от Р. Х.

6 благовещение

За барьером

ВРЕМЯ ПОКАЯНИЯ

– Соборование, или Елеосвящение, – говорит протоиерей Максим Козлов, – это церковное Таинство, в котором при помазании тела специально освя-щенным маслом (елеем) призывается на человека благодать Божия, исцеляющая немощи душевные и телесные, установ-ление Таинства относится к апостоль-ским временам.

Кроме телесного исцеления, в Таинс-тве испрашивается и отпущение грехов – ибо большинство болезней являют-ся следствием греха, тогда как сам грех – болезнь духовная. По изъяснению учителей Церкви, при Елеосвящении отпускаются грехи забытые (но не созна-тельно утаенные на исповеди!), к приме-ру – по причине своей малозначимости

для человека. Однако совокупность этих грехов может тяжелым бременем лечь на душу и стать причиной не только рас-стройства духовного здоровья, но и, как следствие, заболеваний телесных.

Елеосвящение именуется Соборова-нием потому, что по уставу Церкви его полагается совершать семи священни-

кам (собором священнослужителей). Число семь – символический знак Цер-кви и ее полноты; именно поэтому само последование Таинства состоит в про-чтении, после определенных молит-

вословий, семи различных отрывков из Апостола и Евангелия, повествую-щих о покаянии, об исцелении, о необ-ходимости веры и упования на Бога, о сострадании и милосердии. После каж-дого такого прочтения и молитвенного обращения к Богу об отпущении грехов больного совершается его помазание освященным маслом (елеем), смешан-ным с вином – то есть, помазание так-же совершается семикратно. Впрочем, Церковь допускает совершение Таинс-тва тремя, двумя и даже одним священ-ником – с тем, чтобы он совершал его от лица собора иереев, произносил все молитвы, совершал чтения и семикрат-но помазывал болящего.

Таинство может совершаться не только над страдающими от тяжелых телесных недугов или умирающими. Мало кто из живущих в наше время мо-жет считать себя абсолютно физически и духовно здоровым даже при отсутс-твии тяжких заболеваний…

На снимках: Таинство Соборования в юж-ных приходах Омско-Тарской епархии.

Фото Геннадия Владимирского

Дарья, 20 лет:– Пост – это как на сессии.

Вроде бы ходишь-ходишь на занятия, и только в сессию осоз-наешь, что ты чего-то стоишь. Пост как экзамен для души. На-чинаешь облагораживать душу, читаешь книги поучительные, фильмы смотришь. Даже буду-чи теологом, не хватает време-ни на душеполезные дела. Это парадокс факультета теологии!

Надо спешить делать доб-рые дела. Пост как труд. Если в начале поста – тяжко, то после поста, когда можно все есть, ду-маешь: «Я же призван к анге-лоподобной жизни, зачем мне колбаса?!!» Понимаешь, что твоя награда – не здесь.

Ну и из житейской жизни, яркий момент, когда в универ-ситетской столовой стоишь в очереди, и потом оказывается, что пирожков с капустой не хва-тило – остались только с яйцом и луком…

А еще недавно в утешение себе прочитала, что пост – это весна души.

Наталья, 21 год:– С детства не очень пони-

мала, что такое пост, это было неосмысленно, только в плане еды. Держала очень строго: сре-да, пятница – сухоядение, мог-ла целый день ничего не есть. А сейчас могу позволить себе ка-кое-то послабление в еде, зато пришло более глубокое пони-мание поста. Радостно, что пост – это не только пища. Пост – это перемена мировоззрения. Раз-ное ощущение Пасхи с постом и без поста. Но не потому, что хочется поскорее наесться, нет, сидишь за столом, а на мясо-то и не смотришь.

В прошлом году на Пасху ле-жала в больнице с температурой под 40. А потом сестры пришли, так радостно, принесли магни-тик пасхальный!

Дмитрий, 19 лет:– Великий пост – души от-

рада и утешение! Великий пост нужно соблюдать для того, что-бы через воздержание от того,

что ты больше любишь, отка-зываться. Отказываться, чтобы через это сердце наше, окаме-ненное житейскими заботами, стало добрее. Не надо думать, что если ты сейчас вот чего-нибудь не съешь, тебе станет плохо, или «я помру»... Ничего подобного. Если человек стре-мится исправить свою жизнь и получить Царство Небесное, у него это непременно получит-ся. Ведь смысл поста прост, но очень строг. Воздерживай себя от чего не надо и в пищи, и ду-ховно, и будешь любим Богом!

Елизавета, 21 год:– Два поста, которые я соб-

людала до этого, были, ну, прос-то… не ешь мясо и все. Я в пер-вый пост «умирала» с голоду.

А в этот пост все не так. Суть потихоньку узнается, «Прав-мир» начала читать, книжки умные. Пост – это когда человек остается наедине с Богом, это особое время, время молитвы, время, когда можно что-то по-нять. Раньше я не могла понять, чем служба в пост отличается от службы не в пост. Ну служим и служим. А теперь… Изменения есть, и каждый пост тоже меня-ется. Зимой [в Рождественский пост] я бы, наверное, не задумы-

ваясь пошла на день рождения, а тут: как можно пойти на день рождения в ресторан, когда пост? И не потому, что я узнала, что так нельзя делать, а потому что так должно быть.

Мама у меня работает в пе-карне, и мне из дома постоянно передают пироженки, булоч-ки, рулеты… В последний раз привезли килограмм фарша, огромную курицу и торт. При-шлось все раздавать соседям по общежитию, зато им радость…

Беседовала Ксения ЛЕПЕХИНА.На снимках: студенты факультета

Теологии и мировых культур Фото автора

Здравствуйте, уважае-мая редакция газеты «Бла-говещение»!

Посылаю вам высказыва-ния наших боголюбивых сту-дентов о сущности поста. Поскольку я сама переживаю прекрасную пору студенчес-кой жизни, я решила опро-сить именно своих сверстни-ков, студентов ОмГУ.

Весна душиВесна души«Пост – это весна души», – говорят святые отцы. А какой период в жизни человека принято сравнивать с весной, полной радости, сил и надежды? Конечно же, молодость. И мы решили спросить у наших дорогих студентов, что такое пост для них.

Если кто из вас болен...Если кто из вас болен...

Великим постом во многих храмах, в том числе и Омско-Тарской епархии, совершается Таинство Соборования. Что оно означает? В каких случаях необходимо собороваться и как часто? Можно ли, пособоровавшись, забыть обо всех болезнях?

«Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Цер-кви, и пусть помолятся над ним, помазавши его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» (Иак. 5, 14–15)

Газета Омско�Тарской епархии № 4(102) апрель 2011 года от Р. Х.

7благовещение РУССКИЕ ПИСАТЕЛИ : О БОГЕ И РОССИИ

ез любви к Богу ни-кому не спастись, а любви к Богу у вас нет. В монастыре ее не найдете; в монастырь

идут одни, которых уже позвал туда Сам Бог. Без воли Бога не-льзя и полюбить Его. Да и как полюбить Того, Которого никто не видал? Какими молитвами – и усильями вымолить у Него эту любовь? Смотрите, сколько есть теперь на свете добрых и прекрасных людей, которые до-биваются жарко этой любви и слышат одну только черствость да холодную пустоту в душах. Трудно полюбить того, кого ник-то не видал. Один Христос при-нес и возвестил нам тайну, что в любви к братьям получаем лю-бовь к Богу. Стоит только полю-бить их так, как приказал Хрис-тос, и сама собой выйдет в итоге любовь к Богу Самому. Идите же в мир и приобретите прежде лю-бовь к братьям.

Но как полюбить братьев, как полюбить людей? Душа хочет любить одно прекрасное, а бед-ные люди так несовершенны и так в них мало прекрасного! Как же сделать это? Поблагодари-те Бога прежде всего за то, что вы русский. Для русско-го теперь открывается этот путь, и этот путь есть сама

Россия. Если только возлю-бит русский Россию, возлю-бит и все, что ни есть в Рос-сии. К этой любви нас ведет теперь Сам Бог. Без болезней и страданий, которые в таком множестве накопились внутри ее и которых виною мы сами, не по-чувствовал бы никто из нас к ней состраданья. А состраданье есть уже начало любви. Уже крики на безчинства, неправды и взятки – не просто негодованье благо-родных на безчестных, но вопль всей земли, послышавшей, что чужеземные враги вторгнулись в безчисленном множестве, рас-сыпались по домам и наложили тяжелое ярмо на каждого чело-века; уже и те, которые приняли добровольно к себе в домы этих страшных врагов душевных, хо-тят от них освободиться сами, и не знают, как это сделать, и все сливается в один потрясающий вопль, уже и безчувственные подвигаются. Но прямой любви еще не слышно ни в ком, – ее нет также и у вас.

ы еще не любите Россию: вы умеете только печалить-ся да раздражаться слухами обо всем

дурном, что в ней ни делает-ся, в вас все это производит только одну черствую доса-

ду да уныние. Нет, это еще не любовь, далеко вам до любви, это разве только одно слишком еще отдаленное ее предвестие. Нет, если вы действительно по-любите Россию, у вас пропадет тогда сама собой та близорукая мысль, которая зародилась те-перь у многих честных и даже весьма умных людей, то есть, будто в теперешнее время они уже ничего не могут сделать для

России и будто они ей уже не нужны совсем; напротив, тогда только во всей силе вы почувс-твуете, что любовь всемогуща и что с ней возможно все сделать.

Нет, если вы действительно полюбите Россию, вы будете рваться служить ей; не в губер-наторы, но в капитан-исправни-ки пойдете, – последнее место, какое ни отыщется в ней, возь-мете, предпочитая одну крупи-

цу деятельности на нем всей вашей нынешней, бездействен-ной и праздной жизни. Нет, вы еще не любите Россию. А не полюбивши России, не полюбить вам своих брать-ев, а не полюбивши своих братьев, не возгореться вам любовью к Богу, а не возго-ревшись любовью к Богу, не спастись вам.

1844 г.

руг мой! Считай себя не ина-че, как школьником и уче-ником. Не думай, чтобы ты уже был стар для того, чтобы учиться, что силы твои до-

стигнули настоящей зрелости и разви-тия и что характер и душа твоя полу-чили уже настоящую форму и не могут быть лучшими. Для христианина нет оконченного курса; он вечно ученик и до самого гроба ученик.

По обыкновенному, естественному ходу человек достигает полного разви-тия ума своего в тридцать лет. От трид-цати до сорока еще кое-как идут вперед его силы; дальше же этого срока в нем

ничто не подвигается, и все им произ-водимое не только не лучше пре-жнего, но даже слабее и холодней прежнего. Но для христианина это-го не существует, и где для других предел совершенства, там для него оно только начинается.

Самые способные и самые даровитые из людей, перева-лясь за сорокалетний возраст, тупеют, устают и слабеют. Пе-ребери всех философов и пер-вейших всесветных гениев: лучшая пора их была только во время их полного мужест-ва; потом они уже понемногу выживали из своего ума, а в старости впадали даже в мла-денчество. Вспомни о Кан-те, который в последние годы обеспамятел вовсе и умер, как

ребенок. Но пересмотри жизнь всех святых: ты увидишь, что они крепли в разуме и силах духовных по мере того, как приближались к дряхлости и смерти.

Даже и те из них, которые от при-роды не получили никаких блестящих даров и считались всю жизнь простыми и глупыми, изумляли потом разумом речей своих. Отчего ж это?

Оттого, что у них пребывала всегда та стремящая сила, которая обыкновенно бывает у всякого человека только в лета его юности, когда он видит перед собой подвиги, за которые наградой всеобщее рукоплесканье, когда ему мерещится радужная даль, имеющая такую за-

манку для юноши. Угаснула пред ним даль и подвиги – угаснула и сила стре-мящая. Но перед христианином сияет вечно даль, и видятся вечные подвиги. Он, как юноша, алчет жизненной бит-вы; ему есть с чем воевать и где подви-заться, потому что взгляд его на самого себя, безпрестанно просветляющийся, открывает ему новые недостатки в себе самом, с которыми нужно производить новые битвы.

Оттого и все его силы не только не могут в нем заснуть или ослабеть, но еще возбуждаются безпрестанно; а же-ланье быть лучшим и заслужить рукоп-лесканье на небесах придает ему такие шпоры, каких не может дать наисиль-нейшему честолюбцу его ненасытимей-шее честолюбие. Вот причина, почему христианин тогда идет вперед, когда другие назад, и отчего становится он, чем дальше, умнее.

м не есть высшая в нас спо-собность. Его должность не больше, как полицейская: он может только привести в порядок и расставить по мес-

там все то, что у нас уже есть. Он сам не двигнется вперед, покуда не двигнутся в нас все другие способности, от которых он умнеет. Отвлеченными чтеньями, размышленьями и безпрестанными слу-шаньями всех курсов наук его заставишь только слишком немного уйти вперед; иногда это даже подавляет его, мешая его самобытному развитию. Он несрав-ненно в большей зависимости находится от душевных состояний: как только за-бушует страсть, он уже вдруг поступает слепо и глупо; если же покойна душа и не кипит никакая страсть, он и сам про-ясняется и поступает умно.

Разум есть несравненно высшая спо-собность, но она приобретается не иначе, как победой над страстьми. Его имели в себе только те люди, которые не пренеб-регли своим внутренним воспитанием. Но и разум не дает полной возмож-ности человеку стремиться вперед. Есть высшая еще способность; имя ей – мудрость, и ее может дать нам один Христос. Она не наделяется нико-му из нас при рождении, никому из нас не есть природная, но есть дело высшей благодати небесной. Тот, кто уже имеет и ум и разум, может не иначе получить муд-рость, как молясь о ней и день и ночь, про-ся и день и ночь ее у Бога, возводя душу свою до голубиного незлобия и убирая все внутри себя до возможнейшей чисто-ты, чтобы принять эту небесную гостью, которая пугается жилищ, где не пришло в порядок душевное хозяйство и нет полно-го согласья во всем. Если же она вступит в дом, тогда начинается для человека не-бесная жизнь, и он постигает всю чудную сладость быть учеником. Все становит-ся для него учителем; весь мир для него учитель: ничтожнейший из людей может быть для него учитель. Из совета самого простого извлечет он мудрость совета; глупейший предмет станет к нему своей мудрой стороной, и вся вселенная перед ним станет, как одна открытая книга уче-нья: больше всех будет он черпать из нее сокровищ, потому что больше всех будет слышать, что он ученик. Но если только возмнит он хотя на миг, что ученье его кончено, и он уже не ученик, и оскорбится он чьим бы то ни было уроком или поуче-ньем, мудрость вдруг от него отнимется, и останется он впотьмах, как царь Соломон в свои последние дни.

1846 г.

Выбранные места из переписки с друзьями

Б

В

ДУ

ХРИСТИАНИН ИДЕТ ВПЕРЕД(Письмо к Щ.....ву)

НУЖНО ЛЮБИТЬ РОССИЮ(Из письма к гр. А. П. Т.....му)

Николай Васильевич ГогольНиколай Васильевич Гоголь

Михаил Васильевич Нестеров «Русь Святая»

Газета Омско�Тарской епархии № 4(102) апрель 2011 года от Р. Х.

8 благовещение

детском доме батюшка со светлой душой окрестил сразу целую группу.

Воспитательницу, ко-торая для детей стала крестной, они стали на-зывать мамой. Группа была дружная. Конечно, и у них всякое бывало: могли и поссориться, и подраться. А потом опом-нятся и друг другу руки протягивают:

– Прости меня.

– И ты про-сти.

Однажды по-явился среди них новенький и принес с собой какой-то другой, недобрый дух.

Пропал у од-ного мальчика плеер. Кто взял? Без доказа-тельств греш-

но кого-то обвинять. Пропал и пропал. А тут как раз пришло время детской исповеди, к кото-рой все давно готовились. И вдруг этот новенький на исповеди признался батюшке:

– Я взял!А потом ребятам:– Это я, я взял! Про-

стите...Все замерли. Маль-

чик, у которого плеер ис-чез, сказал:

– Пусть он будет тво-им.

Минута была удиви-тельная. А одна девоч-ка этому мальчику свой плеер отдала.

Не будем называть их имена. Зачем? Их знает Бог. И того, кто проще-ния просил, и тех, кто друг другу плеер переда-ривал.

Зачем им плеер, если они услышали голос Спа-сителя?

Борис ГАНАГО. «Детям о вере»

Капризная гостья ашел Павлик на дороге необыч-ные очки. Одно стеклышко по-казалось ему

светлым, а другое – тем-ным.

Недолго думая, он на-дел их, закрыл один глаз и посмотрел на мир че-рез темное стекло. Вок-руг него по серым улицам куда-то спешили угрюмые и недовольные прохожие. Мальчик закрыл другой глаз – и словно выгляну-ло солнце: лица людей стали радостными, а их взгляды привет-ливыми. Он поп-робовал еще раз – результат был тот же.

П а в л и к принес домой свою наход-ку, рассказал маме о чуде преображе-ния и показал ей волшебные очки. Мама ни-чего странного в них не нашла и ска-зала:

– Это обычные очки. Вечно ты что-нибудь выдумаешь.

Павлик еще раз про-верил: действительно, очки как очки, без всяких чудесных превращений.

– Но я точно видел, как люди менялись. Что же с ними происходило?

– Это не с ними про-исходило, а с тобой. Если

твоя душа добрая, ты и других будешь видеть добрыми.

На следующий день Павлик пришел в школу и с ужасом вспомнил, что из-за этих очков он забыл математику сделать. Ки-нулся к соседке по парте:

– Оля, дай списать!– Не дам!– Жалко, что ли?– Тебя жалко.– Как

это – меня?

– В который раз списать просишь?

Если ты чего-нибудь не понимаешь, спроси. Я тебе все объясню.

«Вот вредина»,– поду-мал Павлик и бросился к Игорю, с которым он в спортивную секцию хо-дил. Тот тоже сказал:

– Хватит списывать! Сам научись решать. Я тебе сколько раз говорил: «Приходи – помогу».

– Чего там – «прихо-ди»! Мне сейчас надо.

«Вот тебе и друзья, в беде руки не подадут. Только о себе и думают. Ну ладно, я вам припом-ню», – решил Павлик.

Тут прозвенел звонок, и вошел учитель. Павлик сидит, трясется: «Ох,

вызовет он меня, как пить дать – вы-зовет. Я его знаю. Сына родного не пожалеет. Сер-дца у него нет – вот и ищет, на

ком отыграться».Но учитель не-

ожиданно предло-жил тем, кто не смог решить домашнее задание, остаться после уроков и разобрать его. А сейчас – повто-рение пройден-ного.

«П р о н е с -ло! – ликовал Павлик. – Нет,

математик все-таки не-плохой мужик, чувствует, когда людям трудно. Да и Оля с Игорем тоже мне добра желают. Напрасно я на них так...»

И Павлик снова пос-мотрел на мир глазами любви.

Борис ГАНАГО.«Детям о душе»

Волшебные очкиВолшебные очкиН

В

ДЕТСКАЯ СТРАНИЦА «БЛАГОВЕСТОЧКА»

асто мы жела-ем друг другу счастья. Но что это такое? Под «счастьем» мы

подразумеваем благопо-лучие, здоровье, мир в се-мье, успехи в работе… И это, наверное, неплохо. Но есть и другое понима-ние счастья – и об этом накануне Великого пос-та нам рассказал театр «Праздник».

В день Прощеного воскре-сенья, 6 марта, перед прихо-жанами храма св. мученицы Татианы и гостями из детского дома №6 выступили юные ар-тисты под руководством Ольги Сергеевны Насибуллиной. Они представили свою новую пос-тановку «Счастливый Принц» по одноименной сказке О. Уай-льда.

…Посреди города стоит золотая статуя Счастливого Принца. Все прохожие вос-хищаются этой статуей: она величественна, невозмутима, красива. И только маленькая добрая Ласточка, которая за-держалась в городе и не улете-ла в теплые края, узнает тайну золотого Принца. Когда он был человеком, он жил своими удо-вольствиями и не знал печали. Так он жил, так и умер. И вот теперь его поставили так высо-ко, что ему видна вся скорбь и вся нищета его города. Он ви-

дит нищую замерзшую девоч-ку в сырых башмаках, которая продает спички, бедную мать, которой нечем накормить больного сына, молодого поэ-

та, который ослабел от голода и не может закончить свою по-эму…

«Ласточка, маленькая Лас-точка! – просит Принц. – Ос-

танься в городе на одну ночь!» Он просит птицу выклевать драгоценные камни, которы-ми украшена статуя, и отдать их беднякам. Принц отдает

прекрасный рубин со своей шпаги и свои глаза-сапфиры. «Теперь, когда ты слепой, я не покину тебя!» - решает Ласточ-ка. День за днем верная птица облетает город и рассказывает Принцу обо всем, что видит. И Принц отдает бедным людям золотые пластины, которые покрывают его тело. Где-то по-являются улыбки и звучит дет-ский смех. Так продолжалось до тех пор, пока Счастливый Принц не стал совсем серым и печальным.

Настал великий мороз, а Ласточка так и не улетела в теп-лые края. Она осталась умирать у ног Счастливого Принца.

И вот однажды Глава горо-да и его приближенные увиде-ли, что Принц уже не покрыт позолотой и драгоценных кам-ней нет на нем. Они убрали его с площади и решили поставить новый памятник – на этот раз Главе города. Только раско-ловшееся оловянное сердце Принца никак не хотело пла-виться в печи. И его выброси-ли на мусорную кучу, где уже лежала мертвая Ласточка.

И когда Господь послал Ан-гела, чтобы он принес самое драгоценное, что найдет в этом городе, Ангел взял оловянное сердце Принца и мертвую пти-цу. И это был правильный вы-бор.

Подготовила Ксения ЛЕПЕХИНА

Ч

В

Детская исповедьДетская исповедь

Счастливый ПринцСчастливый Принц

Газета Омско�Тарской епархии № 4(102) апрель 2011 года от Р. Х.

9благовещение

авид правил в Израиле сорок лет. Перед тем как умереть, он сде лал царем

вместо себя своего сына Соломона. Господь явил-ся ему во сне и сказал:

– Проси у Меня все, что хочешь.

– Ты никогда не ос-тавлял моего отца и был добр ко мне. Дай мне сер-дце чистое, чтобы я мог различать добро и зло. Я хочу иметь мудрость, что-бы хорошо править свои-ми людьми.

– Ты бы мог попросить здоровья, или могущест-ва, или победы над всеми

твоими врагами, – сказал ему Господь. – Но ты так не сделал, и потому Я сде-лаю тебя самым мудрым из всех людей. Никогда до тебя не было и не бу-дет после тебя такого че-ловека, как ты. Я также дам тебе здоровье и могу-щество, потому что ты не просил об этом.

Соломон пошел в Ие-русалим и принес жертву Господу. Господь не оста-вил Соломона. Он сделал Соломона мудрее всех на свете. Люди при ходили отовсюду, чтобы спросить у него совета. Царица Савская пришла от окра-ин земли узнать, правда

ли то, что она слышала о Соломоне, и бы ла по-ражена его мудростью и могуществом.

Господь исполнил обещание, данное Дави-ду. Он позволил Соломо-ну построить храм. Храм Божий был прекрасен и величествен. Соломон по-местил там ковчег завета. Он собрал весь народ Из-раиля, чтобы посвя тить храм Богу.

– О Господи, Ты единс-твенный Бог, – провоз-гласил Соломон, встав перед людьми, собравши-

мися увидеть храм. – Ты исполнил обещание, дан-ное отцу моему Давиду. Но мы знаем, что храм этот не может вмес тить Тебя. Ты наполняешь не-беса и то, что над ними. Но призри на нас, нахо-дящихся здесь, и услышь наши молитвы, которые мы возносим пред Тобою в этом храме.

Соломон приносил жертвы Богу и молился в этом храме. Множество мудрых высказываний Соломона были записа-ны в книгах пророков. Он правил в Израиле сорок лет.

осле смерти С о л о м о н а царство рас-палось на две части:

царство Израильское на севере и царство Иудино на юге. Царь Изра иля Ахав был грешником. Он же-нился на нечестивой женщине по имени Иезавель, и они ста-ли поклоняться идолу Ваала. Илия, пророк Бога ис тинного, при-шел к Ахаву.

– Ты навлечешь беды на Израиль,

Ахав, – сказал Илия, – приведи весь народ на гору Кармил и с ними приведи четыреста пятьдесят пророков Вааловых и прочих пророков, которые дружны с царицей Ие-завелью.

Илия заговорил с народом, собранным на горе Кармил.

– Почему бы вам не решиться наконец? – спросил он. – Если Гос подь есть истин-ный Бог, то порабо-тайте Ему, а если на-стоящий бог Ваал, то работайте Ваалу.

Народ молчал.

Тогда Илия взял двух принесенных быков и предложил жрецам Ваало вым вы-брать одного из них. Жрецы выбрали одно-го быка, он взял дру-гого.

– Давайте мы по-ложим каждый свое-го быка на алтарь, но не станем разжигать костер под ними. Тог-да вы будете призы-вать Ваала, а я буду призывать Господа. И Тот, Кто зажжет дере-во под быком, и есть истин ный Бог.

Жрецы Ваала при-готовили быка. Они

взывали к Ваалу и плясали во круг алта-ря, но ничего не про-исходило.

– Может, он спит или занят, – гово-рил Илия. – Кричите громче, чтобы он мог вас услышать, если он занят.

С утра до вечера они призывали Ваала, но никто не ответил на их крики. Илия построил свой алтарь на двенад-цати камнях в честь двенадцати сыно вей Иакова. Он выкопал канаву вокруг алтаря и велел людям лить воду на алтарь, пока вода не

стала с него стекать и не заполнила даже ка-наву.

Тогда Илия помо-лился Господу:

– Бог Авраама, Исаака и Иакова, по-кажи этим людям, что Ты един ственный ис-тинный Бог. Услышь мою молитву.

Огонь сошел и вос-пламенил жертву со всем алтарем, дрова-ми и даже с водой в канаве.

Все люди, видев-шие случившееся, сказали:

– Господь действи-тельно Бог!

огда уже Илия долгое время пос-лужил Господу как пророк, Гос-подь решил взять

его на Небеса. Илия научил человека по имени Елисей, как надо служить Богу, бу-дучи пророком. Елисей дол-жен был стать пророком в Израиле, когда Илия уйдет. Господь велел Илии ид ти в Вефиль.

– Я пойду с тобой, – ска-зал Елисей. И они пошли вместе.

Вскоре Елисей стал без-покоиться, потому что Илия был его учителем. «Что я буду делать, когда Илия уй-

дет? А вдруг Господь оставит меня?» – размышлял он.

Когда они пришли в Ве-филь, Илия сказал:

– Оставайся здесь, я пой-ду на реку Иордан.

– Я пойду с тобой! – опять сказал Елисей.

Илия снял милоть (кожа-ный плащ) и ударил ею по водам. Воды рас ступились, и два человека пересек-ли реку, как по суше. Илия знал, что Елисей пережива-ет, и спросил:

– Скажи мне, что я мог бы для тебя сделать перед тем, как буду взят отсюда?

– Дух, который в тебе, пусть будет на мне вдвойне, – отвечал Елисей.

– Ты попросил непрос-тую вещь. Но если ты уви-дишь, как Господь бу дет за-бирать меня, ты получишь то, что просил.

И они продолжили свой путь. Внезапно появи-лась огненная колесни ца, и Илия был взят на Небо.

Елисей видел все это и звал Илию, пока тот не исчез из виду.

Елисей подобрал милоть Илии, упавшую на землю. И как делал Илия, Елисей уда-рил милотью по водам:

– Будет ли Господь со мной, как был с Илией?

Воды расступились, и Елисей понял, что Господь с ним и он тоже бу дет вели-ким пророком в Израиле.

3 Цар. 1,3,8, 10

огда Давид побе-дил Голиафа, на-род стал кричать, что Саул победил тысячи, а Давид

– десятки тысяч. Они пели и танцева ли, прославляя Давида. Саул позавидовал Давиду и хотел убить его, но Давид бежал. Сын Саула Ионафан был расположен к Давиду и помог ему спастись от гнева отца.

Воины Саула искали Да-вида, но не могли схватить его. А филистимля не меж-ду тем напали на Саула и убили трех его сыновей. Саул убил себя от отчая-

нья. И тогда Давид стал царем.

Давид был великим ца-рем. Он увеличил террито-рию Израиля и был очень могущественным. Давид избрал тридцать тысяч из-раильтян, чтобы перенести ковчег завета со скрижалями в столицу – Иерусалим. Они по ложили ковчег в новую колесницу и повезли в город. Музыканты играли на инс-трументах, а Давид плясал от радости пред Господом.

– Господи, я построю Тебе храм, – говорил он. – Я живу во двор це, а Божий дом – это обыкновенный шатер.

Господь сказал через про-рока Нафана:

– Тебе не суждено пост-роить храм Господень. Но Господь сделает те бя вели-чайшим человеком на зем-ле. Твое царствование будет безконеч ным, а твой сын пос-троит храм Господу. И пока ты и твои потомки будут вер-ны Мне, один из них всегда будет царем Божьего народа.

Давид любил Господа и служил Ему. Он прослав-лял Творца и посвя тил Ему духовные песни – псалмы. И хотя Давид не всегда тво-рил волю Божию, Бог со-хранил обещание, данное Давиду. Спустя много лет в по томстве Давида в Виф-лееме родился Младенец, который стал Царем на рода Божия вовеки.

К

Д

К

1 Цар. 18, 26, 31; 2 Цар. 6, 7

П

Илия взят на Небо4 Цар. 2

СЕМЕЙНОЕ ЧТЕНИЕ : ВЕТХИЙ ЗАВЕТ

Детская исповедь Царствование ДавидаЦарствование Давида

Мудрый царь СоломонМудрый царь Соломон

3 Цар. 18

Илия на горе КармилИлия на горе Кармил

Газета Омско�Тарской епархии № 4(102) апрель 2011 года от Р. Х.

10 благовещениеИДЕТ ВЕЛИКИЙ ПОСТ– Как отмечать день рождения ребенка, если

он выпадает на Великий пост?Марина

Здравствуйте! Подскажите, по-жалуйста, можно ли крестить ре-бенка на Вербное воскресенье, т.к. именины выпадают на этот день? И вообще, происходит ли это та-инство во время Великого поста? А также обязательно ли нужны оба крестных или достаточно одного? Заранее большое спасибо!

Ольга

Отвечает иеромонах Иов (Гумеров):Таинство Крещения может быть совершено

в любой день года (в том числе в Вербное вос-кресенье и Великий пост). По уставу для кре-щения достаточно одного восприемника соот-ветственно полу.

«Врата рая и небесное наслаждение» О ПОСТЕ не только как о примиритель ной жертве за грехи говорит преподоб ный Иоанн Лествичник: «Пост есть насилие естества, отвер-жение всего, что услаждает вкус, погашение телесного разж-жения, истре бление лукавых помышлений, освобождение от скверных сновидений, чистота молитвы, светило души, хране-ние ума, истребление сердечной безчувственности, дверь умиле-ния, воздыхание смиренное, ра-достное со крушение, удержание многословия, причина безмолвия, страж послушания, облегчение сна, здравие тела, виновник без-страстия, разрешение грехов, врата рая и небесное наслажде-ние».

«Лествица». Слово 14

«Церковь велит нам во дни поста без-пристрастно оценить себя. Она в само-познании видит единственно вер ное и необходимое средство к христи анскому совершенству. Пока дух само познания не охватит нашего сердца, вся наша жизнь будет сцеплением гре ховных действий, грешных чувствова ний и помышлений. Чтобы приобресть самопознание, нужно требовать отче та у своей совести. Чтобы совесть не оглохла, для этого необходи-мо в тече ние суток час или два проводить в уединении и свою душу окрылять стра-хом Божиим. Чтобы пост послужил нам в пользу и удовольствие, нужно поло жить хранение на свои уста и вникнуть в себя. Вникнуть в себя – это значит поставить себя перед судом совести и пред судом Бо-жиим».Протоиерей ВАЛЕНТИН Амфитеатров

Отвечает иеромонахИов (Гумеров):– День рождения – событие

глубоко личное для ребенка. Надо проявить особую роди-тельскую чуткость. В свобод-ное время дня можно устроить в кругу семьи или с приглаше-нием самых близких друзей и родственников застолье. Пост нарушать не следует. Постная

кухня имеет сотни блюд. По вкусу они не уступают скоро-мным. Великопостное время требует определенной само-дисциплины за столом, хотя радость и свобода в общении неизбежны. Самое главное: проявить к ребенку любовь и внимание, чтобы он остался удовлетворенным.

«В ПЕРИОД поста (или говения) христиа нину следует пересмотреть свою жизнь со времени последней испо-веди, осознать свои грехи и покаяться в них, простить всем обидевшим нане-сенные ими обиды, самим попросить прощения у тех, кого сами оби дели, непосредственно перед причащением подойти на исповедь к священнику и уже тогда, примирившись с ближними и своей со вестью, со страхом Божиим и благоговением причаститься Свя-тых Христовых Таин. Помните, что если человек подходит к При чащению с нечистым сердцем, скрывая в нем зависть, обиды и другую душевную не-чистоту, то Причащение послужит ему не во спасение, но в суд и осужде-ние на вечные муки как оскорбившему святыню Тела и Крови Сына Божия».

Архиепископ АВЕРКИЙ (Таушев)

Чтобы пост был полезен душе

Отвечает иеромонах Иов (Гумеров):– Правила приготовления

ко святому Причащению в ве-ликопостные седмицы и во дни, когда поста нет, одни и те же: молитвенно прочитать «Последование ко святому Причащению» и три канона (Спасителю, Богородице и ан-гелу-хранителю), соблюдать пост. Необходимо быть накану-не на вечернем богослужении.

Исповедаться во всех грехах от последней исповеди. Хранить себя от развлечений и суетных занятий. Самое главное – при-готовить себя духовно. Время Великого поста для этого на-иболее благоприятно. «Итак, вот в чем должно состоять при-готовление к принятию Свя-тых Таин: во-первых, должно приступать к Святым Таинам с помыслом и умом чистым; во-вторых, пост соблюсти в чис-

тоте; в-третьих, очистить себя покаянием и, наконец, в-чет-вертых, приступать и со стра-хом. Все ли тут сказано? Нет, нужно еще приступить и с лю-бовью и верою, как и говорит святая Церковь: верою и любо-вью приступим, да причаст-ницы жизни вечные будем! – И это самое главное. Поэтому, приготовляясь к Причащению тем, что сказано, не забудем и о вере и любви» (Пролог, 25 марта).

Что касается поста, то су-ществующая уставная тради-ция вполне по силам любому, у которого нет каких-то особых заболеваний. Надо держать-

ся меры. Если есть недуги, то можно, поговорив со священ-

ником, сделать такое послабле-ние, которого требует болезнь.

Как в пост приготовиться к причастию

Простите обидевших вас

Святая Святая ЧетыредесятницаЧетыредесятница

– Расскажите, пожалуйста, об особенностях приготовления к Причастию в Великий пост. Я прочитала много литературы, слышала, что говорят священники, но не могу найти для себя «говение по силам».

Татиана

Газета Омско�Тарской епархии № 4(102) апрель 2011 года от Р. Х.

11благовещение СТРАНИЦА НОВОНАЧАЛЬНОГО ХРИСТИАНИНА

Святая Четыредесятница

ВОЙДЯ в храм, после совершения крестного знамения следует прило-житься к иконе, находя-щейся в центре храма на аналое (на клонной под-ставке) и обычно именуе-мой «праздничной». При этом вполне допустимо поставить на подсвечник перед иконой свечи, при-обретенные за церковным ящиком. По ставляя свечи на подсвечник, следует дважды совершить крес-тное знамение с поясным по клоном, затем прило-житься к иконе (поцело-вать руку или ногу того, кто изображен на иконе), а затем, зажигая свою свечу от других горящих свечей, установить ее на подсвечнике и совершить еще одно крестное знаме-ние с по ясным поклоном

перед иконой. В некото-рых храмах, где имеются чтимые иконы, традиция предписывает совершать особое поклонение перед ними.

Если в храме много лю-дей и трудно пройти туда, где бы вы хотели поста-вить свечу, можно просто передать ее впереди сто-ящим и сказать, куда ее следует поставить. Нужно заметить, что среди неко-торых пожилых прихожа-нок суще ствует мнение, что передавать или при-нимать свечу левой ру-кой – «грешно» («можно только правой»). Такой взгляд совершенно неве-рен, но лучше не разжи-гать по этому поводу спор за церковной службой. Помните, как вели себя в храме мытарь и фарисей,

и не назидайте другим правила поведения. Обя-зательных правил, куда и сколько следует ставить в церкви свечей, нет. От-сутствуют также правила по приобретению свечей.

Обычный вопрос «Где ставить свечи за здра-вие?» в принципе не имеет смысла. Свеча ста-вится перед иконой того святого, которому вы хо-тите помолиться. Иногда люди приобретают све-чи на улице, на лотках. Однако нужно помнить, что свечи, про даваемые в храме, перед продажей освяща ются священни-ком; о свечах, прода-ваемых на улице, этого сказать с уверенностью нельзя. Поэтому приобре-тать свечи можно только в самом храме, который

вы посещаете. В храме есть особое место, обычно име нуемое «канун», где можно поставить свечи

с молитвой за усопших. Как правило, это столик перед изображением Рас-пятия Го сподня. В дни об-

щецерковного поминове-ния усопших этот столик устанавливается посреди храма.

Как ставить свечи

Как следует любить ближнего?

ЛЮБИТЬ ближнего, как себя, значит уважать его, как себя, если он, впрочем, того достоин.

Друг друга терпите лю-бовию, – говорит Апостол, – не воздающе зло за зло, или досаждения за досаждение

(1 Пет. 3,9). Лю бите враги ваша, благословите кляну-щие вы, добро творите не-навидящим вас (Мф. 5,44). Аще убо алчет враг твой, ухлеби его: аще ли жаждет, напой его (Рим. 12.20). Лю-бить ближнего, как себя самого, значит молиться за живых и умерших, род-ных и неродных, знакомых и незнакомых, за друзей и врагов – все равно, как за

себя, и желать им столько же добра, спасения души, сколько и себе.

Можно ли работать в праздники и нарушать посты?

НЫНЕ многие христиа-

не считают грехом что-ни-

будь сделать в праздники, на пример, какую-нибудь нужную работу, а не считают грехом завидовать ближнему, враж довать, мстить или на-пиваться допьяна. Или счи-тают грехом съесть, даже по немощи телесной, в постный день что-либо скором ное и без зазрения совести презирают или осуждают ближнего. На-пример, знакомых обижают и обманывают, обвешивают,

об меривают, предаются плот-ской нечистоте. О, лицемерие, лицемерие! О непонимание духа Христова, духа веры хрис-тианской! Не внутренней ли чистоты, не кротости ли и сми-рения требует от нас прежде всего Го сподь Бог наш?

Св. прав. ИОАНН Кронштадтский

ХРАМЫ – это небо земное, это Царство Бога на земле, где непрестанно прослав-ляется пречестное и великолепное имя Божие, где мы освящаемся посредством молитвы и Таинств, где мы искренне бе-седуем с Богом, как чада с Отцем, где мы делаемся живыми храмами Божиими, где мы теснейшим об разом соединяемся с Богом, причащаемся Божьего нетления и делаемся сами боже ственными через при-общение Божественных Таин.

Только в храме Божием мы научаемся ис кренне веровать в Бога, познавать себя, любить и Бога, и друг друга. Только в хра-ме мы познаем, что у нас есть общий Отец на небесах и что Он от сложения мира вписал преданных Ему в число граждан Небесного Иерусалима.

Св. прав. ИОАНН Кронштадтский

За неделю до Пасхи Христовой празд-нуется Вербное воскресенье. Что такое символ вербы и для чего освещаются эти веточки и хранятся в течение года? Как потом поступать с вербой, слышала, что веточки нужно сжечь?

Наталья

Отвечает иеромонах Иов (Гумеров):– Богослужение последнего воскресенья перед

святой Пасхой посвящено вспоминанию важнейше-го новозаветного события – торжественного входа в Иерусалим Иисуса Христа. Этот двунадесятый праз-дник был установлен в глубокой древности. Народ приветствовал Спасителя мира как Царя ветвями финиковой или палестинской пальмы (ваии). По-этому этот праздник называется в Триоди неделею Ваий, Цветоносною или Цветною. Ветви финико-вой пальмы у нас на Руси заменяют вербами, так как на вербе ранее других деревьев появляются поч-ки. Стоя с ветками вербы и зажженными свечами, мы символически встречаем нашего Спасителя как Царя Славы, добровольно грядущего на искупитель-ные страдания.

До праздника старые ветки вербы сжигают, а но-вые ставят в красный угол рядом с иконами.

Вербное воскресеньеДля чего нужны нам храмы?

ОЧЕНЬ важно пе-ред Божественной ли-тургией подать записки на проскоми дию («про-скомидия» – по-гречески «прино шение»). Во время проскомидии священник, прочитывая записки, с име-нами, вынимает частички из просфоры, которые пос-ле со вершения преложения хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы погружаются в чашу со Святыми Таинами с чтением молитвы «Отмый, Господи, грехи поминав-шихся зде Кровию Твоею честною, молитвами святых Твоих». Совершением этого священнодействия душам поминаемых в записках людей по дается благодать Святого Духа, очищающая от грехов, укрепляющая на пути добродетели живых

и подающая радость усоп-шим.В. Сорокин. «Уроки веры»

Как подать записки о поминовении родных и близких «о здравии»

и «о упокоении»?

НИКТО не поленится помянуть своих родителей, но по-минать надо и всех православных христиан и не в тот только день, а во всякое время, на всякой молитве. Сами там будем и понуждаемся в молитве этой; как бедный в куске хлеба и чаше воды. Помни, что молитва об усопших и сильна об-щностью, тем, что идет от лица всей Церкви. Церковь дышит молитвой. Но как в естественном порядке, при беременности, мать дышит, а сила дыхания переходит и на дитя, так и в бла-годатном порядке – Церковь дышит общей всех молитвой, а сила молит вы переходит и на усопших, содержимых в лоне Церкви, которая слагается из живых и умерших, воюющих и торжествующих. Не поленись же на всякой молитве усердно по минать всех отшедших отец и братии наших. Это будет от тебя им милостыня...

Святитель ФЕОФАН Затворник

О поминовении

Наставления Наставления Святых ОтцовСвятых Отцов

Газета Омско�Тарской епархии № 4(102) апрель 2011 года от Р. Х.

12 благовещениеКТО НАС ВОСПИТЫВАЕТ

О Страшном суде напомнил не так давно протоиерей Димитрий телеведущей Ксении Собчак. Впрочем, Ксюшу Страшным судом не напугать – та лишь ответила, что человек она нерелигиозный. По мнению священника, наряду с ней, в стране остались еще две воспитательницы – Анфиса Чехова и Лолита Милявская. Кто виноват и что делать в этой ситуации? Протоирей, председатель Синодального отдела по взаимодействию с вооруженными силами и правоохранительными органами Димитрий Смирнов в интервью Накануне.RUответил на эти вопросы, а также рассказал, почему нам опасно перенимать европейский опыт ювенальной юстиции и в чем нужно брать пример с Кадырова.

– Как-то среди депутатов Госдумы прозвучала идея о ликвидации МВД – мол, зачистками уже делу не по-можешь. Как Вы к этому относитесь? Ведь у всех на слуху недавние трагичес-кие факты, когда гаишник стрелял по молодым людям или когда милиционеры убили 19-летнего абхаза. Получается, что милиция нас не бережет – а, скорее, наоборот.

– Зачистка – одно, а ликви-дация структуры – это другое. И потом, у меня вопрос – кто будет осуществлять зачистку? И откуда потом брать милици-онеров, если сейчас берут под-ряд всех желающих? Это какая-то утопическая идея.

– Тогда какие методы решения проблем, возник-ших в МВД, более реаль-ны?

– В МВД не возникло ника-ких проблем. Они всегда были, просто они увеличиваются, по-тому что нет возможности ни платить нормальные деньги за тяжелую работу, ни обеспечи-вать людей жильем. Есть и об-щенародные проблемы, такие как повальное пьянство – оно дает свои плоды. Главную роль в этом процессе, скорее, долж-но играть воспитание молодого поколения. Но у нас в стране осталось только три воспита-тельницы.

– Какие? – Анфиса Чехова, Ксения

Собчак и Лолита Милявская. Других воспитателей пока не видно, и плоды этого воспита-ния мы ощущаем на молодом поколении.

– Недавно вы пригрози-ли Ксении Собчак Страш-ным судом за «Дом-2»…

– Я не грозил, я просто ска-зал, что она будет за это отве-чать. Как человек, служащий в церкви, я решил ей напомнить, потому что миллионам моло-дых людей она дает совершен-но неправильный стереотип жизни и любви. Иначе, чем развращением, этот проект не-

льзя назвать. Конечно, я хотел, чтобы она задумалась. Мне ее жалко, я ничего плохого ей не желаю и ничего против нее не имею, просто глубоко сочувс-твую. Я ей не угрожал, и она сама не восприняла мои слова как угрозу – по ней этого не было видно.

– Суд закрыл передачу для показа в вечернее вре-мя. Это что-то поменяет кардинально или решение можно назвать половинча-тым?

– Кардинально, конечно, ничего не поменяет. Это все равно, что запретить в днев-ное время торговлю оружием. Это все равно, что запретить в обед воровать – а только после работы. Какое там воспитание? Вообще, в нашей стране кто от-вечает за воспитание, скажи-те мне? Кто несет ответствен-ность?

– Семья. – Семья? Но у нас семья

практически разрушена, а ос-татки деградируют.

– Вы хотите сказать, что в этих условиях государство должно перенимать на себя часть ответственности?

– Если это государство еще хочет какое-то время просу-ществовать в истории, то – без-условно, потому что с развра-щенным народом оно что будет делать дальше-то?

– А как Вы относитесь к системе ювенальной юсти-ции – в последнее время дискуссии по этому поводу снова начинают набирать силу. Нужно ли нам пере-нимать западные образцы с их «апельсинами в холо-дильнике», когда проверя-ющие смотрят в домах даже наличие необходимых по рациону продуктов? А по-том могут забрать ребенка у родителей.

– Некоторые вещи, так на-зываемые ювенальные техно-логии, можно применять, но в целом систему перенимать – это… ну просто кошмар. Совсем противоположных результатов

ее применения можно ждать в нашем коррумпированном го-сударстве. Это еще один меха-низм по уничтожению семьи. Ведь это будет осуществляться руками чиновников, а чинов-ник «заточен» на то, чтобы брать в свой карман, а не ре-шать проблемы – писать от-четы начальству и работать на свой карман. Я представляю: чтобы дать людям возможность сохранить своих детей, у них будут вымогать деньги под ка-кими-то сумасшедшими пред-логами. Как всегда, никто не будет ничего контролировать, потому что часть взяток идет контролирующим организаци-ям. Создавать какие-то новые структуры – грабеж и без того нищего бюджета.

– То есть, по Вашему мнению, оправданы опасе-ния насчет того, что у роди-телей будут отбирать детей по малозначимым пово-дам, поскольку законные основания для этого систе-ма предусматривает?

– Если ювенальная юстиция заработает, и мы полностью снимем «кальку», то, конечно. Мы же видим плоды в Европе – результат ее работы там отри-цательный.

– Между тем, в Мин-обрнауки РФ намерены для всех школьников сделать паспорта, в которых будет содержаться информация о здоровье, физиологичес-ком состоянии ребенка, ин-формация о его родителях. Кому и зачем нужны такие паспорта? И не последует ли за этим усиление необос-нованного государственно-го контроля за семьей?

– Разумеется, вообще на-шему государству, в котором торгуют этими базами данных в переходах метро, становится опасно что-либо давать. Лучше

дать возможность каждому же-лающему безплатно обращать-ся за медицинской помощью. В случае с этими паспортами вновь образуется несвободный режим, а потом окажется, что без них никуда не будут при-нимать. Да и почему человек со всеми диагнозами должен вывернуться напоказ всему миру? А это будет так, и это по-нятно.

Проблема в настоящее время заключается в том, что структу-ры, которые должны все охра-нять, вырождаются. Следовате-ли сажают невиновных, судьи дают чудовищные сроки за преступления, за которые надо по заднице дать – и все. Тем людям, которые совершают го-сударственные преступления в миллиардном масштабе, дают полгода в колониях-поселени-ях. Никто никого не боится и никого не стыдится, при этом постоянно речь идет о каком-то законе.

Вот пример – молодой Ка-дыров. За две недели закрыл казино по всей республике, водку там продают только два часа в день. Вот, кто заботится о народе. В каждой школе пре-подается ислам, детей учат их исконной религии.

– Несколько странно, что Вы приводите в пример исламскую республику. По-чему так?

– Потому что наше государс-тво образует русский народ – а к нему такое отношение. Спирт гонится из табуретки, а наши чиновники на это смотрят сквозь пальцы, безакцизной водки продается на 100 млрд руб. в год – во всех крупных се-тевых универсамах. Так о чем здесь рассказывать? При чем тут МВД?..

Беседовал Cергей ХУРБАТОВ.Фото: В.Ходаков / Патриархия.Ru

Протоиерей Димитрий Смирнов: «В стране осталось три воспитательницы – Чехова, Собчак и Милявская»

«Дом» на песке«Дом» на песке

– Я хотел бы попросить всех редакторов светских СМИ задуматься о том, ка-ким образом можно приоб-рести несколько тысяч руб-лей из-за рекламы магии, но потерять самое главное – потерять покров Божий в своем деле. Господь мо-жет отступить за такое без-законие. Сказал Господь, что нельзя одновременно Богу и маммоне работать. Пусть и не получается быть христианами в полноте смысла: в храм не ходим, не причащаемся. Но, если люди себя относят к хрис-тианам и одновременно пропагандируют в СМИ магическую деятельность, то такой человек – не хрис-тианин, и будет отвергнут от Бога. Все, кто гадает, «исцеляет», ворожит, и те, кто способствуют их рекламе, будут отвер-гнуты от Бога, потому что это – беззаконие. Господь сказал: «Мер-зость перед Богом вся-кий делающий это».

В Евангелии есть сло-ва, которые многие знают: «Должно прийти соблаз-нам в этом мире. У нас мир лежит в грехе, сатана влас-твует, и гадалки никуда не исчезнут, они будут всегда, «должно прийти соблаз-нам», но через кого они приходят – горе этому че-ловеку.

Сейчас, как никогда, именно через СМИ прихо-дят соблазны, и на редак-торах лежит огромная от-ветственность. Зачем, как Иуде, продаваться за трид-цать сребреников? Или деньги важнее всего, и нет никакой нравственности?

Тогда не пишите вообще о нравственности, не при-зывайте к нравственности, сделайте для себя честный выбор: мы с дьяволом, и будем писать о грязи, об убийствах, о насилии, о беззаконии, об экстрасен-сах и гадателях – и тогда всем все станет ясно. Зай-мите одну сторону. Или вы с Богом, но тогда отверни-тесь от безбожного.

А так вы даете место для объявлений экстрасенсам, и тут же пишите, что у нас нет нравственности, надо воспитывать молодежь, повышать рождаемость.… Определитесь для себя – с кем вы и на чьей вы сторо-не…

Мерзость пред Богом творят редакторы га-зет, когда печатают бесовские объявле-ния гадалок, экстра-сенсов, колдунов. Вот что по этому поводу сказал руководитель информационной слу-жбы Псковской епар-хии священник Анд-рей Таскаев:

Творятбеззаконие

Воспитание уважения к старшим

Газета Омско�Тарской епархии № 4(102) апрель 2011 года от Р. Х.

13благовещение СЕМЬЯ – МАЛАЯ ЦЕРКОВЬ– Отец Александр, рас-

скажите пожалуйста, что такое почтение к старшим и как оно воспитывалось в прежние времена?

– В старое доброе время уважение к старшим воспиты-валось очень последовательно, решительно и грамотно. Одна пожилая женщина рассказы-вала о том, как ее воспитывал отец:

– Папоч-ка, а можно, я в церковь пойду? – спрашивала она, тогда шестилетняя дочка.

– Нет, доченька, ты сегодня бабушке в пояс не поклонилась. Она перед тобой уже свою жизнь прожила, она тебе дорожку проложила, а ты ей не поклонилась…

Обратите внимание, как мягко, доброжела-тельно и, вместе с тем, строго ей отвечает отец. Вот так вот строго и оду-хотворенно воспитыва-ли детей в крестьянских семьях, какое мы здесь видим удивительно ува-жительное и бережное отношение к ребенку!

Из других воспомина-ний мы знаем, что отец мог и выпороть сына за то, что тот не поклонил-ся старику. Авторитет старших поддерживался, но и сами старшие были такими, что их нельзя было не слушать и не уважать: это были люди с огромным жизненным, духовным и практичес-ким опытом.

Сейчас семья разру-шается, семья как осно-ва народа уничтожена практически полностью. Уничтожено крестьянс-тво, которому нет сей-час даже названия в русском языке, остались сельские жители, но это не крестьяне. В городах – деградация. Когда я был мальчишкой, было вполне естественно под-нести пожилому чело-веку сумку, а сами пожилые люди обращались к молодым людям ласково: «сынок» или «доченька». Мы переживаем страшное разрушение нравс-твенных устоев народной жиз-ни, которое происходит из-за изменения миропонимания, утраты нравственных ценос-тей, потому что мы восприни-маем любую ерунду, вещаемую средствами массовой инфор-мации, поэтому нами так легко бывает управлять.

– Возможно ли сейчас так воспитывать детей?

– К сожаланию, такое вос-питание – прошлый век. Чтобы правильно воспитывать детей, нужно начать с воспитания взрослых. Сегодня часто можно увидеть, как ребеночек замахи-вается на мамочку. Это недопус-тимо, это нужно решительно и быстро пресечь! Не прекратив это, мать копит своему ребенку гнев на день гнева. В Священ-ном Писании сказано не только «Чти отца и матерь и благо тебе будет», но и «Злословящий отца и матерь смертию да умрет». Если мамочка не пресекает та-кое поведение сразу, потому что

у нее «такой ребеночек», зна-чит, она сама подрывает свой авторитет в глазах ребенка, и не только свой, но и авторитет всех старших. Ребенок не вино-ват, он пока не понимает, что можно, а что нет, но родители должны сразу же твердо опре-делить, что можно и что

нельзя. Ребенка за такое нужно, образно говоря, в бараний рог скрутить, сделать так, чтобы он больше никогда такого не пов-торил.

– «Скрутить в бараний рог» значит, что ребенка

надо отшлепать за такое поведение?

– Нет, совсем не обязатель-но. Вспомните знаменитое произведение Астрид Лин-дгрен «Малыш и Карлсон»: когда Карлсон прогонял гра-бителей, он приговаривал: «Я привидение дикое, но симпа-тичное! Сейчас я вас настиг-ну, и нам всем будет весело!». Так и воспитатель должен себя вести, он должен быть добрым, веселым, но при этом он может быть и очень строгим. Ты ре-беночка любишь всегда, даже когда сердишься, но такого поведения ты не допустишь. Твори, выдумывай, пробуй, добивайся, чтобы ребенок это уяснил.

– Взаимоотношения со старшими братьями и сес-

трами ведь тоже заклады-вают основы отношения к старшим?

– Безусловно. Младшие должны помогать старшим, а пока они еще маленькие, слу-шаться старших братьев или

сестер. И в нашей семье мы стараемся поступать по Лер-монтову. Помните, в «Песни… про купца Калашникова» есть такие строки: «Ты нам стар-ший брат, нам второй отец». Старшего брата надо слушать в отсутствие отца. Конечно, не надо старших братьев и сестер идеализировать, нам в семье, например, приходилось очень решительно бороться против дедовщины. Но авторитет стар-ших детей, если он направлен в нужное русло, конечно, надо поддерживать.

– Ребенок растет, стано-

вится подростком. Меня-ются жизненные ориенти-ры, меняется отношение к родителям. Неизбежна ли переоценка ценностей в подростковом возрасте?

– Если время воспитания упущено, то нужно помнить: нет ничего непоправимого. Если человека испортили не-правильным воспитанием, то воспитанием же его можно и исправить. Но если родители не научили своего ребенка почти-

тельно относиться к старшим, значит, они позволяли себе не уважать окружающих и самих себя. Значит, начинать нужно с того, что внимательно и кри-тически посмотреть на свой стереотип поведения и понять свои же ошибки. Если требо-

вать от самих себя глубоко-

го уважения к окружающим, то на примере родителей и дети будут учиться такому отноше-нию, постепенно перестраивая свое привычное поведение.

Среди распространенных недостатков – излишняя мяг-котелость. Воспитатель дол-жен быть твердым, добрым, веселым, но в то же время спо-койным, упорным, твердым. Можно привести классичес-кое сравнение: у воспитателя должна быть железная рука в бархатной перчатке. Для этого ты должен твердо знать, чего хочешь, что хорошо, а что пло-хо. Зло нужно побеждать доб-ром. Если подросток ведет себя по-хамски, нужно побеждать такое поведение активным мудрым добром. Различать добро и зло – плод духовных усилий. Если ты этого не зна-ешь – воспитателя из тебя не получится.

– Батюшка, а к чему же может привести такое не-уважение к старшим, ко-торые мы сегодня видим повсеместно?

– Оно уже привело к тому, что современная молодежь стала источником агрессии: страшно вечером и выйти на улицу. Утрачена чистота нра-вов, человек сам себе госпо-дин и хозяин, он живет, отно-сясь к жизни потребительски. Почтительным уважением к старшим, причем не только к родителям, мы воздаем долг

благодарности их жиз-ненному подвигу, их

труду и заботе о нас. Но, если мы считаем, что заслужили это как некий дар, который можно принять готовым,

то это означает про-явить неблагодарность. Значит, и к нам в свое время будут относиться неблагодарно. Небла-годарность – это такой негативный заряд, ко-торый приводит к тому, что от жизни будет уже нечего ждать, и зло ум-ножится, а доброе бу-дет теряться перед та-ким напором зла.

– А что значит «отцы, не раздра-жайте детей ва-ших!»?

– Это значит, что каждый человек – лич-ность, сотворенная по образу и подобию Бо-жиему, поэтому в че-ловеке, независимо от его возраста, нужно уважать личность. Ты можешь быть строгим, но если ты относишься с уважением, то ты не будешь провоцировать воспитанника, будешь стараться всеми сила-ми его не раздражать, ведь и самые неприят-ные вещи можно гово-рить с уважением.

– Что делать, если родители слишком настойчиво и тре-бовательно вмеши-ваются в жизнь уже выросших детей?

– Такие проблемы особен-но отчетливы в тех семьях, где один ребенок и все внимание, все силы сосредоточены на нем. Конечно, и в многодетных семьях могут возникнуть та-кие проблемы, многодетность – это не панацея от проблем, но конечно, такие проблемы преимущественно свойствен-ны маленьким семьям. Инфан-тильность и эгоизм родителей, родивших одного ребенка, его собственный эгоизм – это то, с чем ребенок может не спра-виться. На Руси молодой семье ставили новую избу: собствен-но, изба и приспособлена для жизни только одной семьи – это большая комната, не-сколько семей в ней едва ли смогут жить. В наше время жи-лищная проблема стоит очень остро, нужно искать возмож-ности влиять на общественную жизнь, и законными способа-ми добиваться, чтобы власти содействовали решению жи-лищных проблем.

Беседовала Анна ДАНИЛОВА «Православие и мир»

В семье протоиерея АЛЕКСАНДРА и матушки МАРИИ ИЛЬЯШЕНКО 12 детей и уже 15 внуков. Отец Александр – настоятель храма Всемилостивого Спаса в Москве, кроме того, он работает в секторе МВД Отдела Московского Патриархата по взаимодействию с вооруженными и правоохранительными органами, читает лекции в академии МВД, а также руководит работой портала «Православие и мир» – одного из крупнейших православных сайтов. Мы попросили отца Александра рассказать о проблеме взаимоотношений отцов и детей.

Воспитание уважения к старшимВоспитание уважения к старшим

Газета Омско�Тарской епархии № 4(102) апрель 2011 года от Р. Х.

14 благовещение

Опыт против «мнения»

Святитель Игнатий Брянчанинов учит: «Пре-лесть есть усвоение человеком лжи, принятой за истину». Поэтому он советовал бороть-ся с «мнением» так: проверять свои поступки и мысли Свя-щенным Писанием и опытом святых отцов, изложенным в их творениях.

Из новых поступлений святоотеческой литературы выделим «Толкование на Евангелие» святителя Иоан-на Златоуста в 3-х томах (Из-дательство «Сибирская Бла-гозвонница»). Кроме того, советуем приобрести книги не-обходимые в библиотеке каж-дого христианина:

– Добротолюбие в 5-ти томах. («Сибирская Благо-звонница»). Это избранные поучения и наставления святых отцов древности.

– Лествица святого Ио-анна Лествичника. Одна из лучших книг о путях достиже-ния христианских добродете-лей.

– Иоанн Мосх. Луг духов-ный.

– Феодор Студит. Огла-сительные поучения. Книга полезна всем, кто хочет усвоить основные истины православно-го вероучения.

– Иоанн Дамаскин. Точ-ное изложение православ-ной веры.

Вновь поступила «История боголюбцев» Феодорита Кир-ского.

Духовное руководствоНовоначальный, пока не на-

берется истинного духовного опыта, не избежит «мнения». За неимением своего опыта нам не грех занять его у того, кто его уже приобрел. Прежде всего, это духовник, которым являет-ся наш приходской священник, у которого мы исповедуемся. Затем – это признанные духов-ники, известные как таковые в церковном народе. Среди них: Никон (Воробьев), Кирилл (Павлов), другие отцы, книги с поучениями и советами ко-торых вы можете приобрести в магазинах издательства «Си-бирская Благозвонница».

С осторожностью нужно принимать литературу о так на-зываемых старцах, издаваемую сейчас большими тиражами. Прежде чем гоняться за «Сла-виком», «Старцем Антонием» и подобными душещипатель-

ными изданиями, стоит ознакомиться с серь-езной литературой. О том, кто такие старцы, можно узнать из следу-ющих книг:

– Протоиерей Александр Соловь-ев. Старчество. Свя-щенник, живший в 19 веке на основании изу-чения святоотеческих творений дает опреде-ление старчеству как явлению.

– Монахиня Иг-натия. Старчество в годы гонений. Доку-ментальный рассказ о «монастыре в миру», тайных монахинях и старцах в годы советс-кого лихолетья.

– Старцы Площан-ской пустыни. Очень поучительно сравнить образы этих подвиж-ников с современными «старчиками».

– Преподобный Зосима (Верховс-кий). Житие, слова и наставления. Книга раскры-вает образ старца 18 века, под-визавшегося некоторое время в Сибири, в лесах нынешней Томской области.

Имеется широкий выбор книг о старцах Святой горы Афон, Оптинских старцах, о современных известных пас-тырях, отвечающих на акту-альные вопросы духовной жиз-ни. Они предостерегают нас от чрезмерного увлечения «стар-цами», призывают к духовной работе над собой, к труду при-обретения самостоятельного опыта, к взрослению в духе. «Итак, – замечает священник Артемий Владимиров, один из авторов книги «О прелести и фанатизме в духовной жиз-ни», – я полагаю, что пожиз-ненным чадам, всегда учащим-ся и никогда не могущим дойти до познания истины, пора бы поскорее становиться взрослы-ми».

Сквозь тьму – к светуБывает ведь и так: не верил

человек в Бога, далек был от

Его Церкви, но вот, прочитав повесть или роман православ-ного автора, задумался, а потом и в храм пришел. Конечно, на-значение художественной ли-тературы тематически близкой

к православию в этом и заклю-чается – заставить остановить-ся, отряхнуться от житейской суеты, задуматься о себе внут-реннем: куда иду, зачем, как, с кем?

«Над вымыслом слезами обольюсь», – сказал Пушкин, имея в виду определенный ду-шевный настрой, который мо-жет создать хороший рассказ, стихотворение...

Советуем прочесть:– Слово и Дух. Антология

русской духовной поэзии 10-20 веков.

– Владимир Данчук. В садах Эдема. Книга о семье, о детях, построена в форме днев-ника, повествующего о жизни верующего человека в 80-х го-дах прошлого века.

– Анатолий Резанович. Отшельник.

– А. П. Поляков. Велика-ны сумрака. (Издательство «Сибирская Благозвонни-ца»). Исторический роман о судьбе Льва Тихомирова – че-ловека, прошедшего сложный путь от разрушителя-нигилиста до православного государствен-

ника-монархиста. Это нагляд-ный пример того, как человек, обратившись к истине Право-славия, отстал от прелести.

Поступили в продажу два но-вых романа Светланы Гонча-ровой: «Дожить до любви» и «Взыскание погибших».

В магазинах издательства «Сибирская Благозвонни-ца» имеются в продаже про-изведения Ивана Шмеле-ва (в том числе «Полное собрание» в 13 томах), Н.В. Гоголя, Н.С. Лес-кова, других известных писателей.

Новые поступления

В серии «Путь умного делания» вышла книга Н. Новикова «Меч вои-на: Внутренний подвиг мирянина и инока». «Страстные склонности, – пишет автор, – присущи каждому, но чтобы они преобразовались в пре-лесть, от человека требу-ется согласие его воли... Так что основа прельще-ния – это страстная при-верженность к ложному опыту».

– Беседы с митро-политом Иларионом. Книга включает в себя ин-тервью владыки разных лет.

– Митрополит Ила-рион (Алфеев). Как обрести веру. Введение в православие для новона-чальных в простом и инте-ресном изложении.

– Приселков М.Д. Нес-тор Летописец. Талантливый историк конца 19 века откры-вает нам литературный облик Нестора, знакомит с течениями русской общественной мысли конца 11 – начала 12 вв., кото-рые сложились в стенах Печер-ского монастыря.

– Бисер духовный. Ве-ликие подвижники 20-го века о спасении в совре-менном мире. «Сегодняшнее незнание отеческих творений, – пишут составители сборника в предисловии, – более того, нежелание глубоко и вдумчиво знакомиться с ними, жить по заповедям святых отцов – одна из главных причин многих соб-лазнов, падений, церковных нестроений».

Не будем же искать широких путей, а подойдем путем узким, а потому целенаправленным, к окончанию поста – Пасхе Гос-подней.

Подготовил Геннадий ЧЕРНОВ

Магазин

Сибирская БлагозвонницаЧасы работы:

с 10.00 до 19.00. Суббота, воскресенье –

с 10.00 до 17.00.

Адрес: ул. Ленина, 33. Телефон 37-27-50.

Магазин «Православное Слово»

Предлагает книги, иконы, аудио- и ви-деопродукцию, купальные рубашки для па-ломников, облачение для священников, восковые и парафиновые свечи, погре-бальные наборы.

Магазин работает без выходных с 10.00 до 18.00.

Адрес: ул. Ленина, 25, тел: 37-23-33.

ИПОДИАКОН – цер-ковнослужитель, прислу-живающий архиерею во вре-мя богослужения: готовит облачение, подает дикирий и трикирий, открывает царские врата и пр. Облачение иподи-акона – стихарь и крестовидно одеваемый орарь.

ИРМОС – разновидность

тропаря. По его ме лодической формуле строятся икосы, т. е. стро фы, единообразные по числу слогов во взаимо-действующих стихах.

ИСИХАСТ – безмолвник, молчальник. Появле ние иси-хастов современно появлению монашест ва. Наиболее полно теория исихазма была сформу-лирована святым Григорием Паламой в XIV веке.

ИСКУШЕНИЕ – внешний повод (соблазн) или внутрен-нее влечение совершить грех. Бог попускает искушение как испытание. Каждое выдер-жанное испытание укрепляет христиани на и ведет его впе-ред.

ИСПОВЕДНИК – чело-век, принявший муче ния за исповедание православного вероучения.

ИСПОВЕДЬ (ПОКАЯ-НИЯ ТАИНСТВО) – таинст-во, в котором исповедующий свои грехи, при видимом изъ-явлении прощения от священ-ника, невидимо разрешает-ся от грехов самим Иису сом Христом.

ИУДА ИСКАРИОТ – один из учеников Иисуса Христа, предавший его в руки врагов – иудей ских первосвященни-ков за тридцать сребрени ков. Совершив предательство, уда-вился.

СИБИРСКАЯ БЛАГОЗВОННИЦА

Не искать широких путейНе искать широких путейПостящийся в Великую четыредесятницу идет узким путем, на котором неминуемы всякого рода искушения, испытания и соблазны. К последним относится прелесть. Автор-составитель книги «О прелести и фанатизме в духовной жизни» пишет в предисловии: «Прелестью святые отцы называют ложь, принятую под видом истины. Если это происходит в мыслительной части человека, то называется прелестью ума, или иначе «мнением». Человек в этом состоянии мнит о себе, своем уме и о конкретной мысли, идее или толковании, что они истинны, несомненно правильны и богоугодны».

Часы работы: с 10.00 до 19.00.

Суббота с 10.00 до 17.00. Воскресенье – выходной.

Ул. Булатова, 100.Телефон 21-12-51.

Газета Омско�Тарской епархии № 4(102) апрель 2011 года от Р. Х.

15благовещение

Прп. Иннокентий происхо-дил из рода московских князей Охляблиных. Он принял мона-шество в Кирилло-Белозерском монастыре и был отдан в руко-водство прп. Нилу Сорскому. Прпп. Иннокентий и Нил дол-гое время странствовали по Во-стоку: побывали в Константино-поле, Палестине, на Афоне.

По возвращении святые посели лись на берегу реки Соры. Незадол го до своего пре-ставления прп. Нил послал прп. Иннокентия на реку Нурму, где тот поставил келью. Труда ми св. подвижника на этом месте образовался монастырь. В те-чение 30 лет прп. Иннокентий учил своих пасомых любить Христа, избегать ссор, хранить мир в сердце. Преста вился прп. Иннокентий 19 марта 1521 г.

Это та самая жена-са-марянка, с ко торой бесе-довал Господь у колод-ца Иакова (Ин. 4, 5-42). Пострадала за Христа при императоре Нероне в Риме, в 66 г. Св. Фотина жила в то вре мя в Кар-фагене. Получив от Гос-пода извещение о пред-стоящих ей страда ниях, она отправилась в Рим и вместе с сыновьями Иоси-ей и Фотином (Вик тором) и сестрами Анатолией,

Пара скевой, Кириа-кией, Фото и Фотидой добровольно явилась к Нерону. После многих мучений, которые не причини ли ей вреда, святая была отведена в «Золотой дом» Нерона, где обратила ко Христу дочь его Домнину и сто ее рабынь.

Через три года, пре-терпев вновь многие му-чения и содрание кожи, св. мученица Фотина

была брошена в ко лодец, где и скончалась. Вместе с ней пострадали за Хрис-та оба ее сына, сестры и мученица Домнина.

Это собрание верующих для молитвен ного прославле-ния святого архангела Гаври-ила как небесного благовест-ника Пресвятой Деве Марии.

Уроженец города Галича Костромс кой губернии, в двенад-цатилетнем возрасте поступил в Московский Си монов монастырь. С 1431 года - епис коп Рязанский. Св. Иона стал первым всероссийским митрополитом, утвер жденным Со-бором русских епископов, именно при нем прекратилась зависи мость Русской Церкви от Константи-нополя. При св. Ионе к Москве

присо единились юго-западные епархии, правда, и произошло пе-чальное раз деление Русской Цер-кви на северную (Московскую) и южную (Киевскую). По своему богоугодному житию и добрым делам получил от Господа дар прозор ливости и чудотворений. Скончался в 1461 году.

Ему молятся об исцелении от зубной боли.

В 12 лет она ушла из ро-дительского дома в Алексан-дрию. Будучи свобод ной от родительского надзора, моло-дой и неопытной, увлеклась порочной жизнью. Некому было остановить ее на пути к гибели, а соблазнителей и соб-лазнов было много. Через 17 лет такой жизни Мария осоз-нала всю глу бину своего па-дения только тогда, ког да она

не смогла войти в храм, удер-живаемая невидимой силой. Принеся Господу глубокое по-каяние, она уда лилась в Иор-данскую пустыню и там 48 лет подвизалась в полном уедине-нии, посте, молитве и слезах. Препо добная Мария своими покаянными подвигами об-рела великую благодать у Гос-пода, наделившую ее даром чудодействия. Память пре-подобной Ма рии показывает своим примером «по каяния лечбу» и «стезю, ведущую паки к жизни негиблющей».

14 апреля14 апреляПреподобная Мария Египетская

Не случайно ро-диной Евтихия стало фригийское селение Божественное, так Гос-подь освятил раба Своего, прежде рож-дения предназначив его быть светом мира и великим святите лем.

По Божественному из-волению и откровению возведен на престол Кон стантинопольского патриаршества на со-роковом году жизни (552 год). Через трид-цать лет за обличе-ние ереси св. Евтихий

сослан императором Юстини аном в Ама-сийский монастырь, где он творил многие чудеса и исцеления. Через 12 с лишним лет изгнания пос ле смерти Юстиниана св. Евти-хий был возвращен на

патриарший престол к великой радости на-рода. Скончался в 582 году.

Ему молятся об изгнании всякого лу-кавого духа и об исце-лении от рака.

19 апреля19 апреля Святитель Евтихий, архиепископ Константинопольский

1 апреля1 апреляПреподобный Иннокентий Комельский

По преданию, св. Иоанн ро-дился око ло 570 года. Шестнад-цати лет он пришел в Синайский монастырь, где через 4 года был пострижен в иноки и девятнад-цать лет воспитывался под руко-водством старца Мартирия.

В 35 лет преподобный Иоанн удалил ся отшельником в пус-тыню у подножия горы Синай. Провел там сорок лет, сми ренно и кротко трудился с молитвой, со-чиняя книги. В семидесятипяти-летнем возрасте он был избран

игуменом Си найской обители. Им была написана зна менитая «Лествица добродетелей», где он раскрыл 30 ступеней восхож-дения к духовному совершенс-тву. Цель этого творения – пока-зать, что дело спасения требует от человека самоотвержения и усиленных подвигов. Ступени «Лествицы» – это путь челове-ка к совершенству, которое пос-тепенно, а не вдруг может быть достигаемо, дабы он мог прибли-зиться к Царству Небесному.

ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНДАРЬПравославный Православный

календарь на апрелькалендарь на апрель3 воскресенье, неделя 4-я Велико го пос-

та, прп. Иоанна Лествичника.

5 Стояние св. Марии Египетской.

7 Благовещение Пресвятой Бого-родицы.

9 Похвала Пресвятой Богородицы.

10 воскресенье, неделя 5-я Вели кого поста. Прп. Марии Египетской.

16 Лазарева суббота.

17 воскресенье, неделя 6-я Вели кого поста. Вход Господень в Иеруса лим. Вербное воскресенье.

18 - 23 Страстная седмица. Великий Понедельник.

24 СВЕТЛОЕ ХРИСТОВО ВОСКРЕ СЕНИЕ. ПАСХА.

Церковный календарь на 2010 – 2015 годы

Годы Неделя мясопустная

МАСЛЕНИЦА Прощеное Воскресенье

НачалоВеликогопоста

Вербное Воскресенье ПАСХА Преполовение Вознесение

Господне ТРОИЦАНачалоПетровапоста

2010 1 - 7 февраля 8-14 февраля 15 февраля 28 марта 4 апреля 28 апреля 13 мая 23 мая 31 мая

2011 21 - 27 февраля 28 фев.- 6 марта 7 марта 17 апреля 24 апреля 18 мая 2 июня 12 июня 20 июня

2012 13 - 19 февраля 20 - 26 фев-раля 27 февраля 8 апреля 15 апреля 9 мая 24 мая 3 июня 11 июня

2013 4 - 10 марта 11 - 17 марта 18 марта 28 апреля 5 мая 29 мая 13 июня 23 июня 1 июля

2014 17 - 23 февраля 24 фев. - 2 марта 3 марта 13 апреля 20 апреля 14 мая 29 мая 8 июня 16 июня

2015 9 - 15 февраля 16 - 22 фев-раля 23 февраля 5 апреля 12 апреля 6 мая 21 мая 31 мая 8 июня

13 апреля13 апреляСвятитель Иона, митрополит Московский Святитель Иона, митрополит Московский и всея России, чудотвореци всея России, чудотворец

2 апреля2 апреляСвятая мученица ФотинаСвятая мученица Фотина(Светлана) самаряныня(Светлана) самаряныня

8 апреля8 апреляСобор Архангела Собор Архангела ГавриилаГавриила

12 апреля12 апреляПреподобный Иоанн Лествичник

Газета Омско�Тарской епархии № 4(102) апрель 2011 года от Р. Х.

16 благовещение

Дорогие читатели!Дорогие читатели!Просим вас не использовать нашу газету в Просим вас не использовать нашу газету в

хозяйственных целях, чтобы не попиралось хозяйственных целях, чтобы не попиралось слово Божие. Если она вам стала не нужна, слово Божие. Если она вам стала не нужна, подарите ее другим православным людям.подарите ее другим православным людям.

ПРОСИМ ПОМОЛИТЬСЯ О ЗДРАВИИ И СПАСЕНИИ РАБОВ БОЖИИХ: Аллы, Всеволода, Александра, Валентины, Анны, Ольги, Виктора, Юрия, Светланы, Иоанна, Натальи,

Владимира, Вадима, Фотинии, Любови, Нины, Димитрия, Евгения, Нины, Георгия, Елены,внесших посильный вклад в выпуск этого номера газеты.

Газета зарегистрирована Управлением Федеральной службы по надзору в сфере массовых коммуникаций, связи и охраны культурного наследия по Омской области. Свидетельство ПИ № ТУ 55-00004 от 17 июня 2008 г.

Газета выходит с благословения митрополита Омского и Тарского Феодосия. Учредитель: Свято-Никольский мужской монастырь с. Большекулачье.Издатель: ООО «Редакция газеты». Редакционный совет: представитель учредителя – игумен Савватий (Загребельный) – Свято-Никольский мужской монастырь; иерей Олег Наумов – Свято-Успенский храм р.п. Таврическое; Владимир Эккерт – издательство «Сибирская Благозвонница»; Александр Гоголев – ПФ «Глас»; Геннадий Конофацкий – гл. редактор. Электронный адрес: blagoveshenie@bk.ruАдрес редакции: 646800, р.п.Таврическое, Омская область, ул. Автомобилистов, 24-2.

РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ, ОМСКО�ТАРСКАЯ ЕПАРХИЯПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА «БЛАГОВЕЩЕНИЕ»

Отпечатана в ООО «Газетный двор», р.п. Таврическое, ул. Магистральная, 4.Сдано в печать в 15:00.Подписано в печать в 16.00.Заказ № Тираж: 3000 экз.

О ЧУДЕСАХ

Духов-ная

Лазарева суббота (16 апреля)

ВОСКРЕШЕНИЕ Лазаря – одно из самых известных и важных, согласно христи анскому вероучению, чудес, совершенных Иисусом Христом.

В честь этого последнего ве-ликого чуда Христова издревле существует праздник, называе-мый «Лазарева суббота». Воскре-шение Лазаря описывает лишь один из евангелистов – любимый ученик Иисуса Христа апостол Иоанн. Из его рассказа в течение веков черпаются все представле-ния об этом событии.

Из года в год в субботу, на-кануне недели, по священной Страстям Христовым, Его му-кам и Распятию, поминается это совершенное Им незадолго до собственной смерти чудо, кото-рым подтвердил Он возможность воскресе ния – и Своего, и тех, кто уверует в Него.

В. Сорокин. «Уроки веры»

Вход Господень в Иерусалим (17 апреля)

СОВЕРШАЕТСЯ в воскресный день за не делю до празднования Светлого Христова Воскресения, в память о торжественном Входе Господа Иисуса Христа в Иеру-салим – главный город Святой Земли – перед Его Крестными страданиями.

Накануне Господь Иисус Хрис-тос совершил чудо воскрешения

святого праведного Лазаря, жив-шего вместе со своими сестрами

Марфой и Марией в селении Ви-фания близ Иерусалима и скон-

чавшегося за четыре дня до при-хода Госпо да в Вифанию.

На следующий день Христос въехал в Иерусалим на молодом осленке, приветствуемый множе-ством людей, узнавших о чуде воскрешения Лазаря. Народ по-стилал на Его пути свои одеж ды и ветви деревьев, торжественно восклицая: «Осанна (спасение) Сыну Давидову!» – так у евреев было принято встречать царей и по бедителей.

Святитель ФЕОФАН Затворник

В дни Страстной седмицы

ЗАКАНЧИВАЮТСЯ дни Вели-кого поста! Теперь всякий сядь и сведи итоги: что было вначале и что есть теперь? Была купля, что же, какова выручка? Есть ли хоть малая прибыль? Выступили мы на ристалище, что же, гнались мы и, гнавшись, достигли ли чае-мого? Брань была объявлена, что же, воору жались ли мы, дрались ли и, дравшись, пали или победи-ли? Внимательные и бодренные постники, с сердцем сокрушен-ным и сми ренным потрудивши-еся, конечно, озираясь вспять, не могут не порадоваться. Нам же, нерадивым и плотоугодливым, только о сластях и утехах хлопо-тавшим, всегда – одно стыдение лица. А то и этого нет. Иных бьют, и не больно им, потому что у них лоб медян и выя железна.

Святитель ФЕОФАН Затворник

СТРАСТНАЯ СЕДМИЦА

В пятый день после входа Господа в Иерусалим, значит, по нашему в четверг, вечером, Иисус Христос, зная, что Он будет пре-дан в эту ночь,

пришел с двенадцатью апосто-лами Своими в приготовленную горницу. Когда все возлегли

за стол, Иисус Христос сказал: «Очень желал Я есть с вами эту пасху прежде Моего страдания,

потому что, говорю вам, уже не буду есть ее, пока она не со-

вершится в Царствии Бо-жием». Потом встал,

снял с Себя верх-нюю одежду,

пре -

поясался полотенцем, налил в умывальницу воды и начал умывать ноги ученикам и оти-

рать полотенцем, которым был препоясан.

Умыв ноги ученикам, Ии-сус Христос надел одежду Свою и, возлегши опять, сказал им: «Знаете ли, что Я сделал вам? Вот, вы зовете меня Учителем и Господом и правильно зовете. Итак, если Я, Господь и Учитель ваш, умыл ноги вам, то и вы должны поступать так же. Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам». Этим примером Господь показал не только Свою любовь к ученикам Своим, но и научил их смире-нию, т. е. не считать за униже-ние для себя служить кому бы то ни было, хотя бы низшему себя человеку. После вкушения ветхозаветной пасхи еврейской, Иисус Христос установил на этой вечери таинство Святого Причащения. Потому и называ-ется она «тайною вечерею»…

Во время тайной вечери Спаситель объявил апостолам, что один из них предаст Его. Они этим очень опечалились и в недоумении, смотря друг на друга в страхе стали спра-шивать один за другим: «Не я ли Господи?» Спросил и Иуда: «Не я ли, Равви?» Спаситель тихо сказал ему: «Ты», но ник-то этого не слышал. Иоанн же возлежал рядом со Спасителем, Петр сделал знак ему, чтобы он спросил, о ком говорил Господь. Иоанн, припадши к груди Спа-сителя, тихо сказал: «Господи!

кто это?» Иисус Христос так же тихо ответил: «Тот, кому я, об-макнув кусок хлеба, подам». И, обмакнув кусок хлеба в солило (в блюдо с солью), Он подал его Иуде Искариотскому, сказав: «Что делаешь, делай скорее». Но никто не понял, для чего это Спаситель сказал ему. А так как у Иуды был ящик с деньгами, то ученики подумали, что Иисус Христос посылает его купить что-либо к празднику или раз-дать милостыню нищим. Иуда, приняв кусок, тотчас вышел. Была уже ночь…

Когда Господь окончил вече-рю, еще во время беседы встал с одиннадцатью учениками Свои-ми и, воспев псалмы, пошел за поток Кедрон, на гору Елеонс-кую, в Гефсиманский сад.

Протоиерей Серафим СЛОБОДСКОЙ

Тайная ВечеряТайная Вечеря