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Al-Imam Mohammed Bin Saud Islamic University College of Languages and translation Department of English

The Phenomenon of Relativism(1)One of the miracles of human speech is that one word might bear various possibilities in meanings. They match to the idea that they are built upon the rule: relative content of meaning which means that one word or expression might bear more than one meaning, a near and a far one. The sole utterance might possess different degrees of the same meaning; the near, the far, the farther and the farthest. It the same in the use of the word hand to express and refer to a variety of truthful meanings. It might be referring to a human hand, or to a certain anatomic biological field of knowledge referring to certain living objects or creatures whether high or low in ranking. The same word might also refer to bounty, awarding, power or capability to act. The words a hand, a leg or an eye etc among other words and expressions that refer to the mere living creatures. We say hand of the monkey, leg of the bee, eye of the butterfly ..etc. In the same time they can be used to address ultimate values. Allah The Almighty says the hand of Allah is over their hands (Fath , verse 10) Allah The Almighty says in order that you may be brought up under my eye (Taha, verse: 20) The same word is used to refer to two far fetched meanings. Relativity is not limited to material significances but they ascend to moral values such as justice, compassion and capabilityetc. They are attributes which man can enjoy the most of which. However, the ultimate values refer only to God The Almighty.

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Arabic language id one of the most flexible meanings. Flexibility is considered a standard criterion of this language and its ability to overwhelm meanings. The sole utterance in Arabic can be used in different usages of meaning among which are the near one that is used and known by people in their practical activities of life, and the far one or ones hidden under the letters of the common word. The possible meanings of a certain word in lexicons are considered possible not ultimate meanings. In the following lines we are going to identify the presence of the phenomenon of Relativity in the Glorious Quran as a general phenomenon that is not limited to its wording. It will be possible through the following examples we are going to provide and which we consider to be applicable to the concept of relativity. They include but not limited to the following: The Glorious Quran uses the concept of the sky in many verses. Yet, contemplating and auditing in them, we conclude that they do not mean the same implication in all cases. This word takes grading meanings from near to far and from lower to higher levels. The sky in one of the near cases set in the Glorious Quran is the place (clouds) from which rain falls. Allah The Almighty says and sent down water (rain) from the sky (Baqara, verse: 22) The meanings begin to enlarge to refer to atmosphere surrounding the earth: Allah The Almighty says and whomsoever He wills to send a stray, He makes his breast closed and constricted asif he is climbing up to the sky.. (Anam , verse 125) The word sky is then given wider and vaster additional meanings far from what is mentioned above to refer to vast and comprehensive one. It is expressed in the relation between the sky and the stars as Allah The Almighty says By the heaven, and At Taeik (the night comer) i.e. the bright star * and what will make you know what At Tarik (the night- comer) is? * it is the star of piercing bright ) (Tarik , verse 1-3) It is clear that the relation of place represented in these verses joins between the sky and the stars on one hand. On the other hand, the sky is the limit of place in which the star might range and exist. It is also the evidence that refer to the meaning of the verse..i.e. the one approaching the other meaning represented in the following verse:

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Allah The Almighty says and indeed we have adorned thenearest heaven with lamps and we have made such lamps (as) missiles to drive way the Shayateen (Devils)and have prepared for them the torment of blazing fire. (Mulk , verse 5) That meaning of the sky is extended to an unknown entity as Allah The Almighty says then he rose over (Istawa) towards the heaven when it was smoke , and said to it and the earth; Come both for your willing or unwillingly. They both said, We come willingly (Fussilat, verse 11) This meaning needs a lot of contemplation so as to recognize them in perfect way. One of the examples of relativism of the meanings of the Glorious Quran is the concept of Illiteracy of the Prophet. The Glorious verses of the Quran expressed this verse. Allah The Almighty says those who follow the message of the Messenger, the Prophet, who can neither read nor write (i.e. Mohammed) whom they find written in the Torah and the Gospel (Araf , verse 157) Illiteracy in the full meaning of todays concept derives its meaning from motherhood relation of some one to his mother it is said that an illiterate person to refer to someone who does not know any thing as if he were just delivered to life by his mother. Similarly, the word is used to express the opposite meaning of perfection in reading and writing. Does the Glorious Verse want to refer to in ability of the Messenger (SSAS) to read or write? This will be better obvious if we know that the attribute of illiteracy is used in addressing the Children of Israel by Allah The Almighty saying : those who follow the message of the Messenger, the Prophet, who can neither read nor write (i.e. Mohammed) whom they find written in the Torah and the Gospel (Araf , verse 157) Therefore it is clear that illiteracy in this respect is a sign given by Allah to the Children of Israel by which they might recognize the Prophet of the Last of times.?! The term illiterate is mentioned in Allah The Almighty says Say (O Mohammed) O mankind ! Verily, I am sent to you all as the Messenger of Allah to whom belongs the domain of the heaven and the earth. None has the right to be worshipped but He. It is He who gives life and causes death. So believe in Allah and His Messenger (Mohammed) the Prophet who can neither read nor write. (Araf , verse 158)86

In this position, the international concept dealt with in the verses of the Glorious Quran, can be noticed. All human beings are addressed by this speech. This is emphasized by the use of the term all The concept of As Saah (The Hour) is one of the time concepts used in the glorious Quran to refer not only to the current use of the word which is relatively short duration of sixty minutes but to shorter periods of time as said in Allah The Almighty says .. and every nation has its appointed term ; when their term comes, neither can they delay it it nor can they advance it an hour (or a moment)(Araf,verse34) It did not express the same relatively small time duration in all positions. It is more ultimate as it also came to express the enormous panic of the Day of Judgment. Allah The Almighty says until of a sudden, the Hour (signs of death) is on them, and they say: Alas for us! We gave no thought to it (Anam , verse 31)

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Latome dans le coran)1(Mohammed Swairky Traduit par Iman Mustafa Boukhobza

Le mot atome a t mentionn dans le coran dans les sourates suivantes : Certes, Allah ne lse (personne), ft-ce du poids d'un atome. S'il est une bonne action, Il la double, et accorde une grosse rcompense de Sa part. Les femmes Sourate 4, 40 Tu ne te trouveras dans aucune situation, tu ne rciteras aucun passage du Coran, vous n'accomplirez aucun acte sans que Nous soyons tmoin au moment o vous l'entreprendrez. Il n'chappe ton seigneur ni le poids d'un atome sur terre ou dans le ciel, ni un poids plus petit ou plus grand qui ne soit dj inscrit dans un livre vident. Jonas, Sourate 10, 61 Ceux qui ne croient pas disent : "L'Heure ne nous viendra pas" . Dis : "Par mon Seigneur! Trs certainement, elle vous viendra. [Mon Seigneur] le Connaisseur de l'Inconnaissable. Rien ne Lui chappe ft-il du poids d'un atome dans les cieux, comme sur la terre. Et rien n'existe de plus petit ni de plus grand, qui ne soit inscrit dans un Livre explicite. Saba, sourate 34, 3 Dis : "Invoquez ceux qu'en dehors d'Allah vous prtendez [tre des divinits]. Ils ne possdent mme pas le poids d'un atome, ni dans les cieux ni sur la terre. Ils n'ont jamais t associs leur cration et Il n'a personne parmi eux pour Le soutenir". Saba, sourate 34, 22. Quiconque fait un bien ft-ce du poids d'un atome, le verra, et quiconque fait un mal ft-ce du poids d'un atome, le verra. La secousse, Sourate 99, 7 et 8 Il est important de noter que le mot atome dans le coran tait toujours mentionn avec le mot poids Mithkal, ce mot en arabe a un correspondant en chimie qui est: La mass atomique ou le poids atomique. Ceci nexplique pas latome comme entit, volume, ou forme. On peut essayer de comprendre, la raison de la combinaison de ces deux mots, en se concentrant dans trois directions: 1. Pourquoi cette combinaison entre les deux mots: atome et poids? 1() : " " : " " http://www.55a.net/firas/french/index.php?page=show_det&id=47 272

2. En se basant sur les diffrentes thories atomiques, quest ce quon peut tirer de ceci point de vue prcision et quilibre 3. Quest ce quon peut tirer du verset Et rien n'existe de plus petit ni de plus grand Latome et le volume: Dans la chimie, il y avait toujours le problme de comprhension de latome et son volume.Il sagit des vides gigantesques occups par des masses trs petites. Donc la meilleure mthode de dcrire un atome serait celle qui est relative son poids et non pas a son volume ou autre characteristiques. Exemples des thories atomiques: La comprhension de latome et de ses constituants et de son monde a pass travers des tapes diffrentes. Plusieurs thories ont t postules: a- Ruterford b- Bohr c- La nouvelle thorie atomique. A- Le modle de Rutherford: En 1911, Rutherford a postul une thorie pour comprendre latome. Sa thorie consistait en: 1. Il y a une similitude entre latome est le systme solaire. Latome se forme des lectrons qui tournent autour dun noyau comme les plantes qui tournent autour du soleil. 2. Le volume de latome ce nest quun vide. 3. La masse ou le poids de latome sont concentrs dans son noyau. Celle des lectrons est ngligeable si on la compare celle du noyau form par des protons et des neutrons. Cette thorie a eu beaucoup dopposition dun point de vue scientifique, spcialement la partie qui concerne le mouvement des lectrons autour du noyau. Ce mouvement ne peut pas exister selon les lois thermodynamiques. Selon cette thorie, il ne peut pas y avoir un systme de charge lectronique en quilibre. Les lectrons dans latome doivent entrer en mouvement en se dirigeant vers le noyau. Pratiquement, cela veut dire quil y a une diminution continue du rayon de latome jusqu'au point ou llectron rencontre le noyau. B- Le modle de Bohr: En 1913, Bohr a rectifi le modle de Rutherford. Sa nouvelle thorie peut se rsumer dans les points suivants: 1- Le noyau de latome est charg positivement.

273

2- Le nombre des lectrons qui portent une charge ngative et qui tournent autour du noyau le long des orbites est quivalent au nombre des protons qui portent une charge positive et qui se trouvent dans le noyau. 3- Les lectrons tournent autour du noyau avec une vitesse trs grande. Ces lectrons sont sous linfluence de deux forces quivalentes dans leurs valeurs opposes dans leurs directions. a. Une force de rpulsion qui pousse les lectrons vers lextrieure. b. Une force dattraction entre les lectrons et les protons. Le bilan de ces forces est nul. 4-Les lectrons tournent autour du noyau avec une vitesse trs grande sans perdre ou gagner de lnergie. 5-Les lectrons tournent autour du noyau le long des niveaux energitiques bien dtermins. 6- Llectron a une nergie bien dtermine qui dpend de la distance entre le noyau et la localisation de cet lectron. 7- Dans sa position dquilibre, llectron tourne autour du noyau le long dun niveau energitique convenable. Lors de son excitation, llectron gagne une nergie supplmentaire et peut se dplacer un niveau energitique plus haut. Dans le cas contraire, quand llectron perd de lnergie, son dplacement cette fois est de son niveau enegitique un niveau plus bas. Ce dplacement saccompagne dune mission dun rayonnement avec une frquence et une longueur donde bien dtermine. Par consquent, Bohr a ajout quelques rectifications la thorie de Rutherford. Cela a donn plus dexplication et de prcision pour mieux comprendre le monde de latome. C-La nouvelle thorie atomique: La nouvelle thorie atomique a apparu aprs introduction de quelques corrections et rectifications: 1- la double nature de llectron Dual nature 2- Le principe dincertitude dHeseinberg. 3- Le mouvement de llectron.

274

Il ntait plus suffisant de considrer llectron comme une entit de charge ngative et dune masse ngligeable qui tourne autour du noyau le long des orbites. Il faut maintenant prendre en considration le caractre dune onde. Llectron maintenant est une entit matrielle considre comme une onde. En utilisant la thorie dincertitude dheisemberg, Il est devenu impossible de parler dune location bien dtermine dun lectron autour du noyau. Mais on parle maintenant de la probabilit de trouver un lectron dans lespace autour du noyau. Donc, il a apparu une nouvelle explication au mouvement de llectron. On parle maintenant dun nuage lectronique au lieu du mouvement dun lectron autour du noyau. Le nuage lectronique montre la position dun lectron et la probabilit de son existence autour du noyau. Conclusion: Daprs la graduation prcdente dans la comprhension du monde de latome. La connaissance humaine de latome sest dveloppe jusqu la thorie atomique moderne. Par consquent, ce quon a trouv dans le coran concernant latome ce nest quune preuve que ce que le Prophte Mohammed a apport doit tre de la part de Dieu. Les diffrentes thories atomiques se sont dplaces dune connaissance primitive du mouvement des lectrons le long des orbites bien dtermines autour du noyau. Ce dveloppement de la connaissance a ajout une meilleure explication de tawazune (quilibre) et alkest (justuce). Cette connaissance sest dveloppe du mouvement des lectrons autour du noyau le long des orbites, jusquau concept du nuage lectronique.

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Dans le coran, les deux mots poids et atome mithkal dara montre la justice. Dieu nous a donn une unit de justice. Dieu nous a donn une unit de peser les choses, cest celle du poids dun atome. Cette unit cest un exemple de prcision et de certitude pour que la justice puisse sappliquer dans notre monde. Donc, le coran nous a prsent le poids de latome comme un exemple de justice. La science de son cot la utilis comme une unit de prcision et de certitude. La dernire leon quon peut tirer cest celle de la combinaison des deux versets poids dun atome avec ni un poids plus petit ou plus grand, ici, le coran nous pousse utiliser lobservation dans lunivers. Le coran nous guide chercher tous ce qui est petit et tout ce qui est grand. Ceci est une recherche infinie. Ces rsultats et ces recherches peuvent tre rsums dans quelques mots. Cest ceux que Dieu est le dieu des sciences et des connaissances. Cest lui le dieu de la justice.

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