حمارضات يف اللغات والآداب السامية

عبدالرمحن السلامين

ىل أ رسة ة احلامية.لغوية أ كرب يه أ رسة اللغات السامي من املعروف أ ن اللغة العربية لغة سامية وأ ن اللغات السامية تنمتي ا

*

أ ( أ رسة اللغات السامية احلامية:

. التسمية:1

وأ طلقها املسترشق المنساوي شلوتزر 1781ال وربية. ظهرت التسمية س نة التسمية: السامية احلامية ـ قياسا ابلهندية

وقد أ خذها عن التصنيف التورايت للبرش بعد الطوفان، أ ي نس بة ل بناء نوح ومه: سام وحام وايفث. وهذا التصنيف

ود اذلين دونوا التوراة عداوة. خاطئ يف مجيع ال حوال ل نه يعترب الفينيقيني ـ ومه ساميون ـ حاميني ل نه اكن بيهنم وبني الهي

ىل نوح عليه السالم لعنته حاما اذلي مل ىل ذكل أ ن الزنوج اعتربوا من سالةل حام امللعون، ل ن التوراة تنسب ا أ ضف ا

يغط عورة أ بيه، مما عرضهم ذريته للعبودية فامي بعد.

*

رت اجلزيرة العربية، هاجروا مهنا بعد أ ن تصح والنظرية السائدة يف ادلراسات السامية احلامية أ ن أ صل تكل اللغات من

بداية ال لفية اخلامسة قبل امليالد، فقصدوا مواطن املاء واللك عىل ضفاف دجةل والفرات والعايص يف الشام.

*

ىل مرص وامل رب غاكنت بداية الهجرة من اجلزيرة بداية ال لفية الرابعة قبل امليالد، حيث خرجت قبائل من اجلزيرة العربية ا

العريب الكبري، واختلطت ابلساكن ال صليني يف الشامل ال فريقي، فنتج عن هذا الاختالط القبائل اليت كونت احلاميني

فريقية، ىل شامل ا فامي بعد. فالشعب املرصي القدمي، والشعب ال مازيغي، تودلا من اختالط القبائل السامية املهاجرة ا

ابلقبائل ال صلية فهيا.

*

ىل بالد الرافدين. أ ما الهجرة الثانية فاكنت يف منتصف ال ف الرابعة قبل امليالد، ويه جهرة ال اكديني ا

ىل غريب سورية يف منتصف ال لف الثالث قبل امليالد. ويغلب الظن أ ن أ ما الهجرة الثالثة فاكنت جهرة ال وغاريتيني ا

م يف رأ س مشرا غريب سورية.ال وغاريتيني اكنوا عراب اس تعمروا غريب سورية واكنت حارضة ملكه

ىل بالد الشام بداية ال لف الثالث قبل امليالد. والكنعانيون مه: الفينيقيون مث تلت بعد ذكل جهرة الآراميني والكنعانيني ا

واملؤابيون والعربان.

فريقية بداية ال لف ال ول قبل امليالد واختلطوا ابلساكن ال صلني ىل ا نتج عن ذكل و مث هاجر نفر من عرب اجلنوب ا

الشعب ال ثيويب القدمي.

*

قبل ادلخول يف تصنيف اللغات السامية، نتوقف قليال عند التسمية اليت يقصد هبا قبل لك يشء ادللةل عىل طائفة من

اللغات اليت ترتبط ببعضها بقرابة لغوية ابدية. فالتسمية ل تفرتض وجود شعب سايم بقدر ما يه تسمية اصطالحية

ىل تكل لدللةل ع ىل أ صل لغوي واحد اصطلح عىل تسميته ابللغة السامية ال م. وأ ول من اهتدى ا ىل أ رسة لغوية تنمتي ا

ىل وجودها مه العلامء العرب والهيود املس تعربون مثل ابن حزم ال ندليس والنحوي الهيودي مروان بن جناح القرابة وتنبه ا

وغريهام ممن سأ ذكر أ دانه.

*

يس:يقول ابن حزم ال ندل

ل أ ن اذلي وقفنا عليه وعلمناه يقينا أ ن الرساينية والعربانية والعربية اليت يه لغة مرض ل لغة محري لغة واحدة تبدلت "ا

ذا رام نغمة ذا رام نغمة أ هل القريوان، ومن القريواين ا بتبدل مبساكن أ هلها حفدث فهيا جرش اكذلي حيدث من ال ندليس ا

ذا ذا مسع لغة حفص البلوط، ويه عىل مسافة ليةل واحدة من ال ندليس، ومن اخلراساين ا رام نغمهتام. وحنن جند من ا

نه مبجاورة أ هل البدلة بأ مة أ خرى تتبدل لغهتا هنا غري لغة أ هل قرطبة. وهكذا يف كثري من البالد فا قرطبة، اكد أ ن يقول ا

تبدل ل خيفى عىل من تأ مهل.**

*

يف اللغة العربية تبديال وهو يف البعد عن أ صل تكل اللكمة لكغة أ خرى ول فرق، وحنن جند العامة قد بدلت ال لفاظ

ذا تعرب الرببري فأ راد أ ن يقول فنجدمه يقولون يف العنب "العينب" ويف السوط "أ سطوط" ويف ثالثة داننري "ثلثدا". فا

ذا تعرب اجلليقي أ بدل من العني واحلاء هاء فيقول "هم ذا أ راد أ ن يقول "محمدا". ومثلالشجرة قال "السجرة"! وا مدا" ا

منا هو من حنو ما ذكران من تبديل أ لفاظ الناس عىل هذا كثري. مفن تدبر العربية والعربانية والرساينية أ يقن أ ن اختالفها ا

ويفهم من هذا الالكم أ ن ابن حزم اكن [1]طول ال زمان واختالف البدلان وجماورة ال مم، وأ هنا لغة واحدة يف ال صل".

عرف تكل اللغات!

*

ويقول هيوذا بن قريش:

براهمي منا اكنت العةل يف هذا التشابه والسبب يف هذا الامتزج قرب اجملاورة يف النسب ل ن اترح أ بو ]هكذا[ ا ن اك"وا

سامعيل وقدر مس تعربني من دور براهمي و הפלגה رساينيا ولبان رساينيا. واكن ا حساق من زمان البلبةل يف اببل ... وا ا

]لشون قودش = اللسان املقدس[ فتشاهبت اللغة من قبل קדש לשון بـ ويعقوب علهيم السالم ممتسكني ]هكذا[

عض لغته من امزتاج بعض ال لفاظ بيهنم واس تعارة اللسان بعضهم من باملامزجة كام نشاهد يف لك بدل جماور لبدل خمالف ل

فهذا سبب ما وجدانه من تشابه العرباين ابلعريب غري طبع احلروف اليت يفتتح هبا يف أ ول الالكم واحلروف املس تعمةل يف

ن العربانية والرساينية وعة يف ذكل عىل والعربية مطبأ واسط الالكم واحلروف اليت خيمت فهيا ]هكذا[ يف أ وخر الالكم. فا

[2]قوالب واحدة. وليس ذكل مبوجود يف لغة من سائر لغات ال مم سوى لسان العرباين والرسايين والعريب".

*

ويقول هيوذا الالوي:*

براهمي رساينيا يف"فا آدم وحواء وهبا تالفظا ... وقد اكن ا ىل أ אור هنا ]أ ي العربانية[ اللغة اليت أ ويح هبا ا

]= اللكدان[. واكنت هل קשדים ]أ ور اللكدانيني )واحلق يه أ ور السومريني([ ل ن الرساينية لغة קשדים

]لشون حول = لسان חול לשון اينية]لشون قودش = اللسان املقدس[ والرس קדש לשון لغة خاصة العربانية

ىل العرب فصارت هذه الثالث لغات الرساينية والعربية والعربانية لغات متشاهبة يف أ سامهئا سامعيل ا حال[. ذلكل محلها ا

[3]وأ حناهئا وتصاريفها".

*

ويقول مروان بن جناح القرطيب:

ىل علامء التلمود[ يفرسون كتب هللا من اللسان اليوانين والفاريس والعريب وال فريقي وغريه "أ فال ترامه ]الضمري عائد ا

موافقا وجمانسا جدانهمن ال لسن؟ فلام رأ ينا ذكل مهنم مل نتحرج ]من الاستشهاد[ عىل ما ل شاهد عليه من العرباين مبا و

ذ هو أ كرث اللغات بعد الرسايين ش هبا بلساننا. وأ ما اعتالهل وترصيفه وجمازاته واس تعاملته فهو يف هل من اللسان العريب ا

ىل لساننا من غريه من ال لسن، يعمل ذكل من العربانيني الراخسون يف عمل لسان العرب، النافذون فيه مجيع ذكل أ قرب ا

**[4]!وما أ قلهم"

*

ويقول موىس بن عزرا:

"وأ ما املقاربة اليت بني اللغات العربانية والرساينية والعربية فبسبب تصاقب ادلاير وتداين ال مصار، حىت أ ن ل فرق بيهنا

براهمي ابن يف أ ل مبقدار اليبس والرطوبة، وسبهبا اختالف ال هوية واملياه املتقدم ذكرهام. وعلل أ بو ا كرث أ سامء اجلواهر ا

برون ريض هللا عنه هذا التشابه اذلي بني هذه الثالث لغات بغري هذا التعليل، وما أ رى ذكل. عىل أ نه ما قرص يف

ةل المك توافقت وازنة من التقارب بني ال حناء واللغات يف امللتني حىت ذكر أ لفاظا قليأ كرث ما أ ىت به يف تأ ليفه ذاك امللقب ابمل

منا وقع يف ما أ ظن ابلتفاق". ***[5]]العربية[ فهيا اللغة اللطينية والرببرية، وهذا أ مر ا

*

والقرابة اللغوية تكون اثبتة عندما تكون قرابة مضطردة اجملالت ال ربعة التالية:

الصوتيات )مثال ال حرف احللقية( .1

الرصف )بناء اللكمة، مثال: فعل/فعل/فعل( .2

النحو )بناء امجلةل( .3

اللغة )أ ي املفردات( .4

والقرابة اللغوية بني الساميات مضطردة اضطرادا اثبتا حتمكه قوانني صوتية ولغوية عامة.

*

. التصنيف2

تتكون أ رسة اللغات السامية من ثالثة أ فرع:

ىل المثودية جلزيرة العربية أ و العربية اجلنوبية، ابل ضاالفرع اجلنويب: ويتكون من اللغة العربية البائدة )لغة جنوب ا -1 فة ا

واللحيانية( والعربية الفصحى )أ و العربية الشاملية( واحلبش ية )اجلعزية وال همرية(؛

الفرع الشاميل الرشيق: ويتكون من ال اكدية بلهجتهيا البابلية والآشورية؛ -2

فرع الشاميل الغريب: ويتكون من اللغات ال وغاريتية والآرامية واللغات الكنعانية )الفينيقية واملؤابية والعربية( وكذكل ال -3

بلية )عىل اختالف بني علامء الساميات يف ذكل(. ال

*

وهناكل لهجات كثرية تفرعت عن اللغات السامية املذكورة أ عاله.

*

ة( رصية القدةمة ولهجااها الالحقة اكلقبطية، ومن اللغة ال مازيغية )الا م الصحيح للرببريأ ما اللغات احلامية فتتكون من امل

لهيام( وبعض اللهجات ال خرى. والكوش ية )لغة حمكية يف مناطق يف تشاد ومايل ما ا

*

ل أ هنا دون الساميات فامي بيهنام القرابة بنيوالقرابة اللغوية بني اللغات السامية، وبنات معها، اللغات احلامية، اثبتة علميا، ا

ىل جذور ثنائية.*** ل بعد بعد رد ال صول ا نس بة، ول تبدو بوضوح لغري املتخصص ا

*

مثال:

اجلذر ال سايس يف اللغات السامية ومعىن هذا اجلذر ادلال عىل ال ةمان: يف لك الساميات: /أ من/ ويف احلاميات /من/.

ق، ثبت، ثبت آمن/. ومثهل يف احلبش ية: /أمن/ "ثبت ابل ةمان" كام ترىواحلامية هو "صد يف /أ من/ يف العربية، ويف /أ

وكذكل يف رسمدي"، قوي، أ مني "اثبت، :ܐܡܝܢ ويف امحلريية: /أ منت/ "أ مانة"، ويف الرساينية:* )بضم الباء(،

آمني" وكذكل :אמן العربية: آمن "أ ال خرية منصوبة عىل احلال ابملمي وهو من بقااي أ من "حقا". واللكمة العربية :אמנם أ

احلامية ولقد وردت اللكمة يف اللغات ابملمي مث أ صبح يف العربية ابلنون )التنوين(. ال عراب يف الساميات اذلي اكن فهيا

آمون"، هذا اجلذر اش تق أ يضا ا م ال هل املرصي القدمي " اليت أ ذكر مهنا املرصية القدةمة /م ن/ "ثبت، صدق". ومن أ

آمون". اذلي اكن يعبد يف "نو"، واذلي [6]ورد يف ا م الفرعون "توت عنخ أ

*

أ خذها ية دونت ابلكتابة املسامرية اليتتعترب اللغة ال اكدية أ قدم اللغات السامية من حيث التدوين ل هنا أ ول لغة سام

ال اكديون عن السومريني والسومريون مه أ قدم ال قوام املعروفني اذلين سكنوا جنوب بالد الرافدين وبنوا فيه أ ول حضارة

ن احلد اكيف اترخي البرشية واخرتعوا الكتابة املسامرية ويه أ ول كتابة يف التارخي أ يضا. ومن املعروف أ ن اخرتاع الكتابة

اذلي يفصل بني احلقبة التارخيية وحقب ما قبل التارخي.

*

آخر لغة سامية دونت. أ ما العربية اجلنوبية )لغة مماكل س بأ وقتبان وتعترب اللغة العربية الفصحى أ و الشاملية )لغتنا احلالية( أ

كتب هبا خبط املس ند لكتابة اليت ت وحرضموت ومحري( فقد س بق تدويهنا تدوين العربية الشاملية بقرون كثرية، وتسمى ا

ويه أ جبدية مكونة من تسعة وعرشين حرفا، ويه جمهوةل ال صل.

*

ل أ هنا احتفظت جبل خصائص اللغة السامية ال م، آخر اللغات السامية تدوينا ا وعىل الرمغ من أ ن العربية الشاملية أ

لهيا باكل عراب اذلي اختفى من لك اللغات السامية ابس تثناء ال اكدية عمل اللغة . واللغة السامية ال م يه لغة فرضية توصل ا

املقارن )أ ي مقارنة الساميات ببعضها(. ويعلل ذكل بسبب العزةل النسبية اليت عاش هتا القبائل العربية اليت بقيت يف

هبا وأ خذت مهنا اتصلتاجلزيرة العربية بيامن تأ ثرت لغة القبائل السامية املهاجرة ابللغات ال خرى غري السامية اليت

ىل حدوث تغريات لغوية أ بعداها من ال صل السايم وهذا ما وقع لل اكدية والعربية واحلبش ية وأ عطهتا، اليشء اذلي أ دى ا

وغريها.

. اللغات السامية احلامية احلية:3

ل اللغات التال ية:لقد اندثر معظم اللغات السامية واحلامية ومل يبق مهنا اليوم ا

اللغات السامية احلية: .*1.3

اليت مل تتغري صوات ورصفا وحنوا منذ تدويهنا حىت اليوم. أ ما الفرتة اليت س بقت تدويهنا، فهيي : اللغة العربية الفصحى .1

ىل ضاربة يف القدم. ولقد رأ ينا أ هنا أ قدم من ال اكدية خصوصية لغوية سامية، علام أ ن تدوين ال اكدية يعود ال لف الثالث ا

قبل امليالد!

حياؤها عىل يد اللغوي الهيودي اليعزر بن هيودا بداية القرن العرشين، وتبنت ذكل احلركة العربية احلديثة: .2 وقد مت ا

جنازات الصهيونية العاملية! جناز من ا حياء العربية أ مه ا الصهيونية. ولعل ا

ثيوبيا اليوم. وتكتب بكتابة مقطعية مش تقة من خط املس ند امحلريي. ال همرية:اللغة .3 لغة ا

اللهجات الآرامية: وحيدث هبا اليوم حوايل ثالثة ماليني خشص متوزعني كام ييل: .4

رساين.تحدثون هبا ابملس يحيني ال امل ويسمى ـ الرساينية: ويتحدث هبا اليوم يف معلول وصيداناي يف سورية.

وصل وزاخو سورية ويف شامل العراق يف منطقة امل ـ اللكدانية: ويتحدث هبا اليوم يف القامشيل واملالكية يف شامل رشق

ل أ ن املس تعمر اللكدان يحينيويسمى املتحدثون هبا ابملس تركيا يف منطقة حس نة وما جاورها. وبطنااي ويف رشيق . ا

أ نفسهم هكذا! فصدقوا وابتوا يسمون ابلآشوريني ساممه

ومه ويسمى املتحدثون هبا ابملندعيني/الصابئة، ـ املندعية: ويتحدث هبا يف شامل العراق، يف منطقة وودي للش.

عبدة الش يطان!املعروفون يف العراق اب م الزييديني/

*

. اللغات احلامية احلية:2.3

ذا اس تثنينا القبطية ـ ويه لغة كنس ية ـ فا ن اللغة احلامية الوحيدة اليت ل تزال حمكية يه اللغة ال مازيغية احملكية يف ا

لهيام من بعض املناطق الصحراوية. وتتوزع اللغة ال مازيغية اليوم عىل اللهجات الت لية:ااجلزائر واملغرب وما ا

أ ( اجلزائر:

و اليت ـ ال مازيغية: ويتحدث هبا نوايح كثرية من اجلزائر، وأ فصحها اللهجة ة احملكية يف منطقة تزيي وز واوي شهدت الز

نشاطا كبريا ل حياهئا!

ب( الصحراء:

املغرب واجلزائر؛ قبائل الطوارق املنترشين يف الصحراء بنيـ القبائلية: ويتحدث هبا

ج( املغرب:

ـ ال مازيغية/السوس ية )اتسوسيت(: ويتحدث هبا يف جنوب املغرب؛

لحة )اتشلحيت(: ويتحدث هبا يف جبال ال طلس؛ ـ الش

ويتحدث هبا يف شامل املغرب؛ـ الريفية )اتريفيت(:

د( مايل وتشاد:

ـ الكوش ية: ويتحدث هبا يف بعض نوايح تشاد ومايل.

. أ مهية دراسة اللغات السامية:4

ن معرفة اللغات السامية أ مر يف غاية ال مهية ل س باب كثرية أ مهها التارخي والس ياسة وعمل اللغة واملفردات اخل. ول د قا

ىل مىت؟ ظلت هذه ادلراسات زمنا طويال حكرا عىل املسترشقني اذلين بدؤوها وأ سسوا لها وطوروها. لكن ا

وتتلخص ال س باب املوجبة دلراسة اللغات السامية احلامية فامي ييل:

ىل أ رسة اللغات السامية احلا .1 ط أ سايس مية، ومعرفة تكل اللغات رش ال س باب اللغوية: اللغة العربية لغة سامية تنمتي ا

لعمل اللغة ملقارن وال دب املقارن!

ال س باب الثقافية: حنن ـ العرب ـ ورثة ال رث احلايم السايم القدمي! .2

فاد قداىم حال س باب الس ياس ية: هناكل من يسمي الرساين ابلآشوريني واملوارنة ابلفينيقيني من هجة، وال قباط بأ .3

ذ يتوجب علينا بصفتنا املرصيني وال مازيغ ابجلرمان من هجة أ خرى، وأ هداف هذه التسمية الس ياس ية ل ختفى عىل أ حد! ا

ال مة اليت ورثت املامكل السامية وبعضا من احلامية أ ن نهنض فندرس هذا الرتاث الغين لنطلع عىل ما كتبه أ وائلنا ونضع

ىل قيام بعض العلامء واملفكرين ال مور يف نصاهبا ونوقف مع يل تزوير التارخي، ل ن اجلهل هبذا الرتاث الكبري يؤدي ا

طالق أ حاكم وتصورات اكن ةمكن هلم أ ن يتجنبوا ال خطاء الفادحة فهيا لو والكتاب بل وبعض الس ياس يني العرب اب

ىل تزوير التارخي!؟ من ت هجة أ خرى تؤدي دراسة هذه اللغا اطلعوا اطالعا فقط عىل نتاجئ ادلراسات ذات الصةل، وا

آاثر ال وائل بدل من املوظفني احلاليني ىل خترجي متخصصني هبا يعملون ـ عىل ال قل ـ يف املتاحف العربية الغنية بأ آداهبا ا وأ

ن حشت علهيم اجلامعات ومراكز البحث ابملناصب اليت مه أ ه لاذلين ل يعرفون كوعهم من بوعهم يف هذه املسائل ـ هذا ا

لها؟

*

.30ص 1. ج 1980ال حاكم يف أ صول ال حاكم. حتقيق أ محد شاكر. القاهرة، *ابن حزم ال ندليس،[1]

= مكرر.2و 2*هيوذا بن قريش، الرساةل. صفحة [2]

.2:68* *هيوذا هاليفي، كتاب احلجة وادلليل يف ترص ادلين اذلليل )كتاب اخلزري(. ص[3]

كر أ ن كتاب التوراة حيتوي عىل الكثري من ومن اجلدير ابذل .8-7كتاب اللمع. صفحة ،مروان بن جناح القرطيب*[4]

)من اليواننية ومعناها "اللكامت اليت *hapax legomena اللكامت اجملهوةل املعىن تسمى يف ادلراسات التوراتية بـ

ل ىل تفسري تكل اللكامت ا وردت مرة واحدة يف النص" وترادف "الغريب أ و النادر" يف دراسات العربية(. ول سبيل ا

دة" هتا ابلعربية وأ ول من اتبع هذا املهنج هو سعاداي الفيويم )القرن الثالث للهجرة( يف كتابه "كتاب الامثنني لفظة املفر مبقارن

وهو كتاب مطبوع.

*

. وقد أ لف ابن برون كتااب قامي امسه "كتاب املوازنة" بني 22و 21كتاب احملارضة واملذاكرة. صفحة عزرا،*موىس بن [5]

ىل ذكل يف العربية والعربية يدل عىل مدى تطور عمل اللغة املقارن يف تكل الفرتة. واكن هيوذا بن قريش قد س بقه ا

ل أ ن ابن برون توسع كثريا يف كتابه اذلي أ فرده ل"الرساةل" وقد قارن فهيا بني العربية والعربية والرساي لعربية والعربية نية ا

فقط.

*

آمني[6] ىل اللغة املرصية " *رمبا رد بعض املالحدة ادلهريني لكمة "أ ليه نيب هللا ا القدةمة، مثلام ردوا التوحيد اذلي دعا ا

خناتون، ويف ذكل نفي ل صلها الساموي موىس، عىل ىل داينة ا ومن اجلدير ابذلكر .نبينا وعليه أ فضل الصالة والسالم، ا

خناتون مل تكن توحيدية كام زمع فرويد وغريه ل هنا اكنت هل الشمس "رع" ال هل ال كرب أ ن داينة ا دون نفي وجود تعترب ا

التوحيد دلى املسلمني والنصارى والهيود عىل ال ةمان ابل هل الواحد خالق الآلهة الآخرى، بيامن تقوم عقيدة

ىل ال نبياء الساموات والرسل، علهيم السالم. فداينة والآرض وما بيهنام، اذلي عرف البرشية بذاته العليا بواسطة الويح ا

خناتون اكنت مشوبة ابلرشك، وت ، بعكس "التوحيد" (Henotheism) "ابلرشك سمى "التوحيد املشوبا

ىل ذكل(Monotheism) املطلق .، فليتنبه ا

*

ب( الكتاابت السامية احلامية القدةمة

. الكتاابت السامية1

ة وري املرحةل ال وىل: املرحةل الص

ن أ ول كتابة ظهرت يف التارخي يه الكتابة املسامرية اليت اخرتعها الكتابة السومريون، ومه شعب جمهول ال صل. واكنتا

نه ير م هيئة الرجل، ذا أ راد الاكتب أ ن يكتب اللكمة ادلاةل عىل الرجل فا ة مبعىن أ نه ا املسامرية يف ال صل كتابة صوري

كتابة صورية. والفرق بني الكتابتني الصو يتني املسامرية رمتاما مثلام نرى يف الكتابة الهريوغليفية اليت يه أ يضا

والهريوغليفية يمكن يف أ ن أ شاكل الكتابة املسامرية تطورت برسعة لتتخذ أ شاكل جمردة يه أ شاكل املسامري ـ ومن مثة

ىل طبيعة تسميهتا ابلكتابة املسامرية ـ بيامن حافظت الكتابة الهريوغليفية عىل أ شاكلها الصورية البدائية. وهذا الفرق عائد ا

دمة يف الكتابة، فلقد اس تعمل الرافدينيون الطني واملاء والقصب يف الكتابة، فصنعوا أ لواحا من الطني مربعة املادة املس تخ

أ و مس تطيةل، واس تعملوا يف الكتابة قلام من القصب اكنوا يغرزونه يف الطني وهو رطب مث خيطون ما يريدون تدوينه من

القمل يف شد وتصلب لتبقى حىت اليوم. ومن اجلدير ابذلكر أ ن غرزةالنصوص، مث يطبخون ال لواح الطينية يف التنور فت

ن مثلثا يف اللوح أ ش به ما يكون برأ س املسامر، تتبعه خطوط مس تقمية حنو ال سفل أ و اليسار، مما أ دى الطني اكنت تكو

ىل نشوء أ شاكل تش به املسامري التقليدية، وهو ما أ وىح بتسمية الكتابة الرافدينية ابلكتابة سامرية كام أ سلفت. أ ما امل ا

قداىم املرصيون فلقد اس تخدموا ورق الربدي واحلرب يف كتابهتم، وورق الربدي سهل الاس تعامل ول يفرض اس تعامهل عىل

الاكتب مناورات معينية ول يؤثر عىل طبيعة الكتابة، من مثة عدم تطور أ شاكلها وحمافظهتا عىل شلكها الصوري البدايئ،

املسامرية اليت أ صبحت ختتلف كثريا عن هيئة مسميااها اليت اكنت يف البداية صورية بدائية أ يضا )مثل بعكس الكتابة

الصينية اليوم(!*

والكتابة الصورية كتابة صعبة ل هنا تفرتض وجود صورة للك مسمى، وهو ما جيعل حفظها واس تعاملها بوضوح أ مرا صعبا

اك يف معاين صورها. أ ضف عىل ذكل أ ن كتابة املفاهمي الفكرية واجملاز ش به لكرثة املسميات وال ش ياء وكرثة الاشرت

مس تحيل يف هذه الكتابة لصعوبة تصويرها. وللمتثيل عىل ذكل أ توقف عند مفهومي ال هل والس يادة يف الكتابتني املسامرية

والهريوغليفية.

ل ـ بنجمة. ىل السامء، وهذا يعين أ ن الرافدينيني لقد دل الرافدينون عىل لكمة /ال هل/ بلغهتم ـ ويه ا اكنوا والنجمة تشري ا

منا يكون يف السامء. من هجة أ خرى ابتت صورة النجمة مشرتكة ل هنا تدل عىل ( السامء 2( النجمة و1يعتقدون أ ن ال هل ا

وخ وعز. وهذا بشم أ ما قداىم املرصيني فعربوا عن مفهوم /الس يادة/ يف لغهتم بر م صورة أ سد رافعا رأ سه ( ال هل.3و

يعين أ يضا أ ن صورة ال سد يف الكتابة الهريوغليفية مشرتكة ل هنا تدل عىل معىن حيس هو ال سد ومعىن جمازي هو

الس يادة.****

ىل اخرتاع طائفة من الرموز ذا أ دت كرثة الاشرتاك يف الصور والرموز وكذكل صعوبة ادللةل عىل املفاهمي الفكرية واجملاز ا ا

ابتني لتحديد املعاين وضبطها حىت يمتكن الاكتب والقارئ عىل السواء من فهم الس ياق من أ ول وهةل، ويه الرموز يف الكت

املسامة مبحددات املعاين. مثال: اس تعمل الرافدينيون النجمة لدللةل عىل ال هل أ ول مث عىل لك ما هل عالقة ابدلين والعبادة

اليت تثبت فهم القارئ مهنا أ ن امجلةل تفيد معىن دينيا. ال مر ذاته ينطبق عىل الهريوغليفيةاثنيا. فمبجرد رؤية جنمة يف مجةل ي

ىل ال نسان، أ وصورة اخلشب لدللةل عىل أ ي يشء يصنع من اخلشب، مبا يف صورة الرجل لدللةل عىل أ ي يشء يشري ا

ىل نشوء نظام اصطاليح يسهل عىل الاكتب قده يف والقارئ أ مر الكتابة والقراءة، ويع ذكل القوارب والسفن، مما يؤدي ا

ىل البحث عن حلول ملشلكة الكتابة الصورية اليت ابتت غري قادرة عن الوقت ذلته، مما أ دى ابلرافدينيني واملرصيني ا

التعبري بوضوح عام يريدون تدوينه مع التقدم الفكري والعلمي للحضارتني الرافدينية واملرصية.

ورية حبيث جيب عىل الطفل ـ مثال ـ أ ن يكون حافظا ومن اجلدير ابذلكر أ ن الكتابة الصينية اليوم ل تزال يف املرحةل الص

آلف رمز حىت يس تطيع أ ن يقرأ كتااب من كتب ال طفال!** لبضعة أ

املرحةل الثانية: املرحةل املقطعية

ذا الكتابة الصورية يه كتابة تصور ال ش ياء اليت يراد كتابهتا تصوير هيي كتابة صوتية. ا كام مر معنا. أ ما الكتابة املقطعية ف ا

والكتابة املقطعية الصوتية تتكون من مقاطع صوتية تبدأ حبرف صامت يتبعه حرف صائت قصري مثل /ب/، /ب/،

ـ /ب/، أ و يتبعه حرف صائت ممدود مثل /اب/، /بو/، /يب/. وأ ول من مارسها مه أ واخر السومريون وأ وائل ال اكديني

عىل خالف يف ذكل. وعليه فا ن الكتابة املسامرية املقطعية اكنت أ ول كتابة مقطعية يف التارخي تطورت من خالل حبث

الرافدينيني عن حل ملشلكة الكتابة الصورية، فأ تت "املسامري" املفردة واملركبة فهيا ليس لدللةل عىل رموز جمردة بل عىل

ساكنة وأ صواتكام أ سلفت.* مقاطع صوتية بعيهنا مكونة من حروف

ومتر قراءة الكتابة املسامرية املقطعية بثالث مراحل يه:

ىل العربية؛ .1 قراءة النص ال اكدي ونقل املقاطع الصوتية املسامرية ا

جتميع املقاطع الصوتية وتكوين اللكامت؛ .2

القراءة والرتمجة. .3

الكتابة املسامرية يف هذا الربانمج حمال(: )ور م مثال

ر.ص.ت1 م.** بع.عل ش.م.اي و ا

رصت 2 م.** بعل مشي وا

.** "رب الساموات وال رض".3

ل أ ن الفرق بني الرافدينيني ومن اجلدير ابذلكر أ ن الهريوغليفية طورت أ يضا، يف مرحةل لحقة، كتابة مقطعية أ يضا، ا

رصيني أ ن ال وائل ختلوا هنائيا عن الكتابة الصورية والرمزية بعدما طوروا الكتابة املقاطعية، بيامن مل يتخل قداىم وقداىم امل

املرصيني عن الكتابة الصورية قط، وهو ما جعل من الكتابة الهريوغليفية كتابة معقدة جدا تتكون من صور ورموز

ىل املاكنة الرفيعة اليت اكن الكتاب ومقاطع صوتية ثنايئة ال صوات وثالئية ال صوات وحروف أ جبدية! وهذا عائد ا

مهنم عىل ماكنهتم املرصيون القداىم حيتلوهنا، ويه املاكنة اليت جعلهتم حيولون دون تبس يطها وابلتايل انتشارها حفاظا

العالية والامتيازات اليت اكنت ترتبط بتكل املاكنة العالية.*

ىل أ ن الك ىل 200تابة املقطعية تتكون من وأ خريا أ شري ا مقطع صويت حسب أ صوات اللغة املس تعمةل لها. ومن 400ا

اللغات اليت ل تزال تس تعمل الكتابة املقطعية حىت اليوم: اللغة ال همرية، ويه لغة سامية تعترب امتدادا للجعزية، لغة مملكة

اللغات ة مش تقة من خط املس ند امحلريي. وهذا من جعائبأ كسوم يف احلبشة. فالكتابة اجلعزية/ال همرية يه كتابة مقطعي

ىل كتابة مقطعية، آخر مرحةل من مراحل تطور الكتابة، وحولوها ا ل ن ال حباش أ خذوا الكتابة ال جبدية اليت تعترب أ

ىل الوراء كام يقال! * فأ داروا بذكل عقارب الساعة ا

هيئة الكتابة ال ثيوبية املقطعية:

الثة: املرحةل ال جبديةاملرحةل الث

. النشأ ة:1

ىل ترتيب احلروف يف ال جبدية املرحةل الثالثة وال خرية من اترخي الكتابة يه املرحةل ال جبدية اليت مسيت هكذا نس بة ا

السامية ال وىل ويه أ جبد هوز حطي لكمن سعفص قرشت خثذ ضظغ، وهو الرتتيب اذلي غريه يف العربية أ بو ال سود

ن اخلليل بن أ محد هو اذلي صنع ذكل.ادلؤيل عند ىل الرتتيب احلايل اذلي يقال فيه أ يضا ا * تنقيط احلروف ا

اكنت النظرية السائدة أ ن ال جبدية اش تقت من رسوم الكتابة الهريوغليفية يف منتصف القرن اخلامس عرش قبل امليالد،

ل أ ن اكتشاف أ جبدية أ قدم مهنا خبمسة قرون، ويه ال جبدية ال و ها غاريتية، اليت تس تعمل أ شاكل مسامرية ل عالقة ل ا

بصور الكتابة الهريوغليفية، أ لغى هذا الرأ ي متاما. فال وغاريتيون اس توحوا أ شاكل أ جبديهتم ال وغاريتية، اليت حتتوي عىل

عىل وجه نعرفلك ال صوات السامية القدةمة )ويه مثانية/تسعة وعرشون صوات(، من الكتابة املسامرية، ولكننا ل

ىل الكتابة ال جبدية، بيامن ننس تطيع أ ن نتايع ذكل الاخزتال يف ال جبدية الفينيقي ة، التحديد كيف اخزتلوا الكتابة املقطعية ا

حيث قام الفينيقيون ابس تعامل الصور ادلاةل عىل مسميات بعيهنا )مثال: صورة الثور لدللةل عىل الثور؛ صورة العني

؛ صورة املربع لدللةل عىل البيت؛ صورة املوج لدللةل عىل املاء وهمل جرا( ليس لدللةل عىل تكل لدللةل عىل العني

املسميات، بل لدللةل عىل ال صوات ال وىل لتكل املسميات كام سيتضح أ دانه.**

امي ـ و"البيت": /بيت/ / يسمى "الثور" يف اللغة السامية ال م: /ألف/ ـ بلفظ التنوين تم وهمل جرا. و"العني": /عني

يف بداية القرن اخلامس عرش قبل امليالد بدأ الفينيقيون ابس تعامل الرمز ادلال عىل "الثور" ـ وهو رأ س ثور مثلث

الشلك بقرنني وعينني ـ ليس لدللةل عىل عىل لكمة /أ لف/، بل لدللةل عىل الصوت ال ول من لكمة /أ لف/ فقط، وهو

ال لف. مث اس تعملوا الرمز ادلال عىل "البيت" ـ وهو مربع ـ ليس لدللةل عىل عىل لكمة /بيت/، بل لدللةل عىل حرف

الصوت ال ول من لكمة /بيت/ فقط، وهو حرف الباء. مث اس تعملوا الرمز ادلال عىل "العني" ـ وهو صورة العني ـ ليس

لصوت ال ول من لكمة /عني/ فقط، وهو حرف العني، وهكذا دواليك لدللةل عىل عىل لكمة /عني/، بل لدللةل عىل ا

حىت أ توا عىل أ صوات لغهتم، ويه اثنان وعرشون صوات فقط.*****

آخر ترتيب أ جبد هوز. وحنن ل ندري ىل أ مث رتب الفينيقيون ال جبدية مبتدئني حبرف ال لف مث الباء مث اجلمي مث ادلال ا

داىم ذا، أ ي مل بدؤوا ابل لف ومل يبدؤوا بغريه؟ وقد يكون ذلكل عالقة ابملعتقدات ادلينية لقابلضبط مل رتبوا أ جبديهتم هك

آلههتم بعل. وقد يعين "البيت" للساميني ذوي ال صول البدوية ل يشء ىل كبري أ الكنعانيني حيث اكن الثور يرمز عندمه ا

هلهم، ولكن هذه جمرد تكهنات. أ كرث من "املعبد" اذلي يعبد فيه ا

ل أ هنم اكتشفوا أ ن مث أ خذ ال غريق يف أ وائل ال لف ال ول قبل امليالد الكتابة عن الفينيقيني وحاولوا كتابة لغهتم فهيا ا

ال جبدية الفينيقية ل حتتوي عىل لك ال صوات اليواننية من هجة )خصوصا احلراكت(، وأ هنا حتتوي عىل أ صوات غري

لق من هجة أ خرى. فاس تعمل اليواننيون حروف احللق لدللةل عىل ال حرف موجودة يف اللغة اليواننية مثل حروف احل

الصائتة يف اليواننية ل ن ال جبدايت السامية مل تكن حتتوي عىل أ حرف صاتة فهيا، فاس تعمل اليوانن حرف العني الفينيقي

يتا )وهيئته يف اليواننية:o لدللةل عىل الـ ولكنه أ كرث مدا منه( i مثل حرف الـوهو η ، واحلاء لدللةل حىل حرف ال

والسبب يف αλφαβετα =Alfabeta مث أ مسى اليواننيون نظام الكتابة اليت أ خذوها عن الفينيقيني بـ وهمل جرا.

ىل "أ لف" فتحة وأ حلقوها ابلباء أ يضا ذكل قانون صويت يف اليواننية حيول دون انهتاء اللكمة اليواننية ابلفاء فأ ضافو ا

يف الالتينية، فهيي ترمجة حرفية لـ Abecedarium لفابيتا" كام رأ ينا، ويه "ال لفباء" يف العربية. أ ما الـلتصبح "أ

"أ جبدية".*

ل عىل حروف ساكنة، لثالثة مهنا ـ ويه ال لف والواو والياء ـ ىل أ ن ال جبدايت السامية ل حتتوي ا وأ خريا أ شري ا

فا ساكنة والثاين هو اس تعاملها أ حرف مد لدللةل عىل احلراكت الطويةل. وهذا اس تعاملن اثنان ال ول هو اس تعاملها أ حر

يعين أ ن للغة السامية ال م ثالث حراكت فقط ترد قصرية ويعرب عهنا ابلفتح والضم والكرس، وطويةل ويعرب عهنا ابل لف

ىل حروف املد والواو والياء. والعةل يف عدم ورود احلراكت القصرية عىل شلك أ حرف كام هو احلال ، هو عليه ابلنس بة ا

ذا عرفنا أ ن ال جبدية السامية اش تقت القاعدة السامية العامة اليت حتول دون ابتداء لكمة سامية حبركة أ و حبرف ساكن. وا

من ال صوات ال وىل للكامت سامية بعيهنا كام أ بنت أ عاله، فهمنا جيدا السبب يف عدم احتواء ال جبدايت السامية حروفا

دل عىل احلراكت الثالث القصرية ل ن ذكل غري موجود يف الكهمم.ت

آداب السامية ) *(3حمارضات يف اللغات وال

ال جبدايت السامية حسب الرتتيب الزمين .2

ىل الوجود *بداية ال لفية الثانية قبل امليالد غريب سورية. . ال جبدية ال وغاريتية:1.2 يه أ قدم كتابة أ جبدية سامية ظهرت ا

ش تق ال وغاريتيون أ شاكل أ جبديهتم من الكتابة املسامرية. ويتعتقد اعتقادا قواي أ ن ال وغاريتيني اكنوا عراب.ا

هيئة ال جبدية ال وغاريتية، وفهيا مجيع ال صوات املوجودة يف العربية:

. خط املس ند2.2*

احل تطوره، ويعتقد أ نه أ قدم كتابة أ جبدية املس ند، ول يعرف شيئا عن مر ل ندري عىل وجه التحديد مىت مت وضع خط

2000ال وغاريتية ) ق.م.(، وقد يكون أ قدم من ال جبدية 1500ال طالق. فهو أ قدم من ال جبدية السينائية ) سامية عىل

اترخي خط املس ند. زد عىل ذكل أ ن هناكل ق.م.(. ويف الواقع هناكل اختالف شديد بني مؤريخ ال جبدايت خبصوص

من الكتاابت القدةمة ابس تثناء تشابه جميه مع اجلمي يف ال جبدية حميطا هبذا اخلط هو عدم تشاهبه مع أ يلغزا

ل نس تطيع ربط نس تطيع أ ن نتابع تطور الكتابة الفينيقية، املش تقة من الكتابة الهريوغليفية، ولكنا فنحن ./Γ/ اليواننية

.خط املس ند بأ ي من الكتاابت القدةمة

ق.م.؟(: 2000الشلك القدمي خلط املس ند ):الشلك القدمي واجلديد ند شالكن:وخلط املس *

ق.م.(: 600اجلديد )السبيئ( خلط املس ند: ) الشلك

*

ال جبدية الفينيقية .3.2

عرش يف القرن اخلامس اش تقت ال جبدية الفينيقية من الكتابة املرصية القدةمة، الهريوغليفية، اش تقها الفينيقيون وطوروها*

قبل امليالد.

ويعتقد عامل الآاثر الهيودي أ ولربايت أ ن اذلين طوروا ال جبدية الفينيقية بناء عىل الصور الهريوغليفية اكنوا "عبيدا ساميني"

اكن الفراعنة اس تعبدومه واس تخدمومه يف منامج حصراء سيناء، وذكل دون حتديد هويهتم ل ن ذكل غري ممكن. ورمبا أ راد

ن اكتشاف أ وابرايت نس ىل الهيود بربط ذكل برواية اخلروج من مرص التوراتية. وهمام يكن، ا بة اخرتاع ال جبدية الفينيقية ا

ال جبدية ال وغاريتية يف غرب سورية ـ ويه أ قدم من الفينيقية ـ أ فسد عىل أ ولربايت فكرته اليت مل يأ خذ هبا أ حد من علامء

الساميات واترخي الكتابة.

الفينيقية، شأ هنا يف ذكل شأ ن ال جبدايت الكنعانية، من اثنني وعرشين حرفا فقط، بعكس ال جبدية تتكون ال جبدية

العربية والس بئية وال وغاريتية اليت تتكون من مثانية/تسعة وعرشين حرفا حتتوي عىل مجيع ال صوات السامية ال صلية.

هيئة الكتابة الفينيقية:

*

.* ال جبدية الآرامية4.2

ال جبدية الفينيقية من ال جبدية الفينيقية، اش تقها الآراميون وطوروها يف القرن العارش عرش قبل امليالد.اش تقت

ومن اجلدير ابذلكر أ ن ال جبدية اللآرامية القدةمة انترشت انتشارا كبريا الشام والعراق )بعد سقوط ادلوةل الآشورية يف

كل خيتلط ال مر عىل غري املتخصصيني بشأ ن تسميهتا.القرن السادس ق.م.( واس تعملها أ قوام كثرية ذل

وأ ول من اس تعملها مه أ حصاهبا الآراميون، مث أ خذها عهنم السامريني يف القرن الثامن قبل امليالد وعدلوها تعديال طفيفا

ري دقيقة. مث غ ودونوا فهيا بعض نقوشهم القدةمة، ذلكل تسمى هذه ال جبدية أ حياان ابل جبدية السامرية وهذه التسمية

اس تعمل العربان يف القرن الثامن قبل امليالد أ يضا هذه ال جبدية الآرامية/السامرية ودونوا فهيا بعض نقوشهم القدةمة، ذلكل

تسمى هذه ال جبدية أ حياان ابل جبدية العربية القدةمة، وهذه التسمية غري دقيقة أ يضا. فهذه ال جبدية اليت اس تعملها

امريون والعربان يه ال جبدية الآرامية القدةمة.الآراميون والس

*هيئة الكتابة الآرامية القدةمة:

:هيئة الكتابة السامرية

ال جبدية الآرامية املربعة .5.2

متعرف هذه ال جبدية ابلكتابة الهيودية أ و الكتابة املربعة نظرا ل شاكل حروفها اليت تش به كثريا املربعات اجملردة. أ ما اليو

فتسمى ابلكتابة العربية أ و الهيودية ل هنا كتابة الهيود.

مل يطور الهيود أ جبدية خمصوصة هبم بل أ خذوا عن الآراميني كتابهتم ودونوا فهيا ـ ابتداء من القرن الثامن قبل امليالد ـ

ثاين بابيل واملقديس )القرن ال ق.م.( مث املش ناة )القرن امليالدي ال ول( مث التلمودين ال 500 – 800أ سفار العهد القدمي )

حىت السادس امليالدي(.

تتكون ال جبدية العربية ـ شأ هنا يف ذكل شأ ن لك ال جبدايت الشاملية الغربية ماعدا ال وغاريتية ـ من اثنني وعرشين حرفا

لغهتم يف صواتفقط لكها حروف صامتة. اس تعار الهيود والرساين عن العرب نظامي ال جعام واحلراكت وضبطوا هبام أ

القرن الثامن للميالد كام بينت ذكل يف أ كرث من موقع.

ولهذه الكتابة ثالثة خطوط متباينة:

:اخلط املربع املس تعمل يف الطباعة فقط، وهيئته 1.5.2

*

**الكتابة اليدوية فقط )مثل الرقعة عندان( وهيئته: . خط اليد وتسعمل يف2.5.2

*اذلي اس تعمهل يف تدوين تعليقاته ورشوحه عىل أ سفار العهد القدمي، وهيئته:*خط احلرب رايش .3.5.2

لهيم هنا مه قبيةل عربية اكنت تش تغل ابلتجارة بني اجلزيرة العربية والشام، * ال جبدية النبطية 2.6 ال نباط املنسوب ا

ـ يه الرتمجة اليواننية Πετρα ن. )البرتاء ـواكنت عامصة دولهتم "التجارية" يف سلع املعروفة اليوم ابلبرتاء يف ال رد

)للكمة سلع العربية وتعين الصخر

ىل الوجود يف القرن الثاين قبل اش تقت ال جبدية النبطية من ال جبدية الآرامية كام تويح بذكل أ شاكل احلروف، وظهرت ا

ة ظهور ال سالم النقوش اليت عرث علهيا عش يامليالد. اختذ بعض حروفها أ شاكل قريبة من كتابتنا العربية كام ظهرت يف

وبداية العرص ال ساليم. وهذا أ مر طبيعي ل ن ال نباط مه اذلين طوروا كتابتنا العربية احلالية. فكتابتنا العربية احلالية من

النبيط و تطوير ال نباط ومه عرب أ حقاح كام هو معلوم، ول عالقة هلم مبن اكن مؤرخو العرص العبايس يسموهنم ابلنبط

ىل موضوع كتابتنا بعد أ ي أ هل السواد! وأ جبديهتم اليت نراها هنا يه بداية كتابتنا العربية احلالية. ويل عودة مفصةل ا

ن شاء هللا. اس تكامل الرسد ا

هيئة الكتابة النبطية:

*

. ال جبدية الرساينية7.2

ىل الوجود يف بداية القرن الثاين للم رب يالد، ويه أ جبدية مش تقة من ال رامية القدةمة، عظهرت ال جبدية الرساينية ا

النبطية فامي أ ظن. وتعرف ال جبدية الرساينية اليت ظهرت يف القرن الثاين للميالد اب م "كتابة ال سطراجنيلو"، ويه

ااباهم تتسمية يواننية تعين "الكتابة املس تديرة"، أ طلقت عىل هذه الكتابة اليت اس تعملهتا املس يحيون السوريون يف ك

ادلينية وخصوصا يف ترمجهتم أ سفار الكتاب املقدس املعروفة اب م "بشيتا"، أ ي "الرتمجة البس يطة"، واليت مسيت هكذا

حلرفية النقل عن العربية، ـ وذكل لمتيزي كتابة ال سرتاجنيلو من "الكتابة املربعة" اليت اس تعملها الهيود يف تدوين أ سفارمه.

ىل يعاقبة ونساطرة، وهروب النساطرة من بعد الانشقاق اذلي وق ع يف القرن اخلامس للميالد بني صفوف الرساين ا

طو"*( طا" )وتعرف اليوم اب م "كتابة الرس ىل بالد فارس، تفرع عن كتابة ال سرتاجنيلو كتابتان: "كتابة الرس البزينطيني ا

اليت يس تعملها اليعاقبة، و"الكتابة النسطورية".*

ابذلكر أ نه مل يكن لكتابة ال سرتاجنيلو نظام حراكت لتشكيل اللكامت وضبط ال صوات، وأ ن اليعاقبة ومن اجلدير

اس تعاروا عن اليواننيني أ حرفهم الصوتية لضبط أ صوات لغهتم، بيامن أ خذ النساطرة ذكل عن العرب

**:أ . هيئة كتابة ال سطراجنيلو

طا :ب. هيئة كتابة الرس

*

:ة النسطوريةج. هيئة الكتاب

. ال جبدية العربية الشاملية8.2

آخر ال جبدايت السامية ظهورا، اش تقها عرب الشامل من أ جبدية ن ال جبدية العربية الشاملية، أ جبديتنا احلالية، يه أ ا

خواهنم ال نباط، اذلين اش تقوا أ جبديهتم من ال جبدية الآرامية القدةمة كام أ بنت أ عاله، وذكل يف القرن خلامس امليالدي.اا

ىل تغيري ترتيهب لهيا يف القرن السابع للميالد أ دى ا ضافة نظام ال جعام ا ل أ ن ا ا اكنت ال جبدية العربية تتبع ترتيب أ جبد هوز، ا

ىل الرتتيب احلايل. وقد احتفظ العرب ابلرتتيب ال ول اذلي اس تعملوه يف حساب امجلل املعمول به يف سائر ال جبدايت ا

وهمل جرا(. 5، هـ = 4، د = 3، ج = 2، ب = 1س تعمةل اليوم )أ = السامية امل

ال جبدية العربية الشاملية يه ال جبدية السامية الوحيدة اليت اس تعملت حروف العةل لدللةل عىل احلراكت الطويةل ابضطراد

ل اندرا. أ ما احل ل ن ذكل اندر يف العربية والرساينية اللتني مل تكوان تثبتان احلراكت الطويةل كتابة راكت القصرية، ويه ا

ىل عالمة السكون والشدة، فقد أ ضيفت يف القرن السابع أ يضا ليمت بذكل تطوير الفتحة والضمة والكرسة، ابل ضافة ا

امي ظال جبدية العربية هنائيا، وهو ما أ وىح للهيود والرساين بتطوير أ جبداياهم املس تعمةل هنائيا أ يضا، فأ خذوا عن العرب ن

ال جعام واحلراكت كام أ بنت ذكل مرارا.

وغين عن القول أ ن ال جبدية العربية أ كرث ال جبدايت السامية انتشارا، فهيي أ كرث ال جبدايت انتشارا يف العامل بعد ال جبدية

يصبح*من ل الالتينية، وأ ن حروفها*اختذت أ شاكل كثرية حسب موقعها من الالكم، وأ ن العرب طوروا فن اخلط العريب

أ مه الفنون ال سالمية بسبب*جاملية اخلط العرب اذلي يعترب أ مجل خط يف العامل.

:أ . هيئة الكتابة العربية

*

:ب. هيئة احلراكت العربية

آداب السامية ) (4حمارضات يف اللغات وال

. الكتاابت احلامية2

وكتابة التيفيناغ. وأ بدأ بوصف هذه ال خرية.الكتابتان احلاميتان الوحيداتن هام الكتابة الهريوغليفية

. كتابة التيفيناغ1.2

ن كتابة التيفيناغ التسمية )تفيفيناغ = وتويح .يه الكتابة اليت دونت فهيا النقوش ال مازيغية القدةمة يف املغرب الكبري ا

لفينيقية /قرت/ "مدينة"( ويه كربى قرطاجة )قرطاجة: من ا ]الكتابة[ الفينيقية(*بأ ن ال مازيغ أ خذوها عن الفينيقيني يف

ل أ ن شلكها يويح بأ هنم أ خذوها عن خط املس ند. )قارن خبط املس ند مس تعمرات الفينيقيني يف املغرب العريب الكبري، ا

أ عاله(.

حياء كتابة التيفيناغ، ومبقدور أ ي هممت هبا أ ن حيملها حياول ىل قامئة اليوم بعض الناشطني ال مازيغ ا ال حرف يف ويضيفها ا

.حاسوبه

:كتابة التيفيناغ هيئة

. الكتابة الهريوغليفية:2.2

تتكون الكتابة املرصية من مخسة مكوانت رئيس ية لها يه:

الصورية الكتابة .1

الكتابة املقطعية املكونة من صوتني .2

اتالكتابة املقطعية املكونة من ثالثة أ صو .3

الكتابة املركبة .4

الكتابة ال جبدية )املنشورة أ دانه( .5

ىل الرابط التايل ىل هنا ذلكل أ حيل ا ىل ممكالت صوتية ورمزية وحمددات للمعاين كثرية مل أ س تطع نسخها ا ابل ضافة ا

احملتوي عىل لك أ صناف الكتابة الهريوغليفية:

*egypt.org/index.html-http://www.ancient

. الكتابة الهريوغليفية ال جبدية:1.2.2

آخر مراحل الكتابة الهريوغليفية وهيئهتا: ويه أ

:ال رقام املرصية القدةمة

مالحظات ومقارانت لغوية

حاش ية يف ال عراب يف الساميات

التنوين هو عالمة ال عراب يف العربية. وال عراب اكن موجودا يف اللغة السامية ال م، وأ مهلته اللغات السامية فامي بعد ومل

ل اللغة ال اكدية )اليت دونت ابتداء من ق.م.( واللغة العربية. 2700 حتتفظ به ا

kalb-) ملكب نقلبت نوان يف العربية )تنوين(. مثال:وال صل يف ال عراب يف اللغات السامية اكن ابملمي )تمومي( اليت ا

um= لكب ( يف ال اكدية (kalb-un.يف العربية. وال عراب يف الساميات عىل ثالث حالت يه الرفع والنصب واجلر )

مثال:

العربية ال اكدية

(kalb-unلكب ) (um-kalb) ملكب حاةل الرفع

(kalb-anلكبا ) (am-kalb) ملكب حاةل النصب

(kalb-inلكب ) (im-kalb) ملكب حاةل اجلر

اختفى ال عراب من سائر الساميات )كام اختفى من اللهجات العربية احملكية اليوم(، ولكن اللغات السامية احتفظت

ببعض أ ثره، مهنا العربية اليت احتفظت ببعض اللكامت املنصوبة نصب احلال مثل:

العربية يةالعرب

يوما (yōm-am) יומם

جماان (hinn-am) חנם

حقا (omn-am) אמנם

يت )وقبل الا م: : אתحاش ية يف احلرف ت : את־ا

:(ا

ن احلرف أ داة نصب يف العربية ترد قبل املفعول به، وجتانس يف العربية أ داة النصب )أ و مضري النصب كام يسميه אתا

ل مع ضامئر النصب اليت بعض اللغويني( آية"، مع فارق أ هنا ل تأ يت يف العربية ا ايك نس تعني ال ك نعبد وا اي ي" يف "ا "ا

ايان(، و = תנו(ו)אتكون بدل من الا م املنصوب لتوكيده، بيامن تس تعمل يف العربية مع الضامئر: ) مع الا م املفعول ا

آية ال وىل من سفر التكوين: ) : ואת־הארץ את־השמים אלהים ברא יתבראשبه كام نقرأ يف ال

رص "يف البدء برأ/خلق هللا الساموات وال رض"(. فاملفعولن هبام )هاشامت هاا

اممي وا ت هاش

لوهمي ا

مي برشيت برأ ا

ت/، يف. את"الساموات" وهاأ رص "ال رض"( مس بوقان بأ داة النصب اي العربية: وقد ورد هذا احلرف يف الفينيقية: /ا

/ )قبل الضامئر فقط(، يف ال ثيوبية: /كيا/، ويف الرساينية: /: את־/ اي ت/، يف العربية: /ا : ܥܬا ت/ وكذكل: ي

./يتا: ܥܬܐ

التعدية وأ حرفها الثالث

يف صيغ التعدية الثالث: أفعل/هفعل/سفعل

ن الهاء فهيا تبدل من اهلمزة. من تكل ال لفاظ: احتفظت العربية بطائفة من ال لفاظ اليت يقول فهيا اللغويون ال وائل* ا

/هن )قارن العربية: ن ك/هي اك؛ ا اي

با(؛ أاي/هيا )للنداء( اخل: הנהا .هن يه(؛ هري/أير )= الص

ل: أراق/هراق؛ أ انر/هنار؛ أ راح/هراح؛ أ راد/هراد اخل. كام جند أ فعال مزيدة وقع وجند هذا ال بدال يف ال فعال املزيدة مث

بدال السني من اهلمزة أ يضا مثل سلعف، سقلب وسلقي .فهيا ا

ن الهاء والسني جتانسان مهزة ابملقارنة مع الساميات جند أ ن اهلمزة والهاء والسني وردت فهيا لتعدية الفعل الالزم، وعليه فا

.تعدية الفعل الناقص يف العربية مثل مات/أ مات

آشورية )مثال: أششكن، من اجلذر: /شكن، سكن/(، حفرف السني هو حرف التعدية يف ال اكدية ولهجتهيا البابلية وال

/(، *، من اجلذر /لهبشلهب*: שהלבويف امحلريية )القتبانية: سعذب من اجلذر /عذب/(، ويف الآرامية القدةمة )

بلول من اجلذر /بلل/(، ويف : שבלולويف ال وغاريتية )لحم "طعم"، شلحم "أ طعم" (. وورد يف العربية ) ش

سقبل من اجلذر /قبل/( وهو اندر يف ال خريتني ندرته يف عربيتنا )بعكس امحلريية وغريها من : ܣܩܒܠالرساينية: )

.(لهجات العربية اجلنوبية

س"(، ويف : הקדישوحرف الهاء هو حرف التعدية يف العربية ) هقديش وأ صهل: هقدش عىل وزن أفعل ويعين "قد

ل ما غري : הנפקالآرامية القدةمة ) خراج ادلرامه ا نفاق هو رضب من ا هنفق من اجلذر /نفق/ وتعين فهيا "أ خرج"، وال

ب قرابان عودة!(، ويف امحلريية )الس بئية: هع .(ذب من اجلذر /عذب/(، ويف اللحيانية )هودق من اجلذر /ودق/ "قر

يت "سقى"، من اجلذر /س يت/؛ ويف الرساينية ) : ܠܒܫܐأ ما ال لف فريد يف العربية )أ راق/هراق(؛ ويف احلبش ية )أ س

.("ألبش من اجلذر /لبش/ "ألبس

ويالحظ أ ن وزن أفعل/هفعل/سفعل يأ يت يف لك الساميات للتعدية وللصريورة أ يضا مثل "أ صبح، وأ حصد الزرع" اخل.

هشمني "أمسن" أ ي صار مسينا، ويف احلبش ية: أمسل "أمثل"، صار مثهل يف احلديث، : השמיןومثهل يف العربية:

اخل؟

ــــــــــــــــــــــــ

.وما يلهيا 551. اجلزء الثاين، الصفحة 1985انظر، عىل سبيل املثال، ابن جين، رس صناعة ال عراب. دمشق، *

من ال لفاظ اليت ل تزال مس تعمةل يف لهجات الشام ـ ويه البالد اليت اكنت الآرامية فهيا حتىك قبل تعريهبا ـ لكمة **

ق/شهلب شلهوبة" أ ي أ نشأ حريقا. ومعىن "شلهب" ادلقيق هو "ألهب" أ ي "أ اثر "شلهوبة" وتعين "احلريق". يقال: "ع ل

اللهب"؟

ومن جعيب التفاق بني اللغة العربية واللغة العربية ظاهرة مجع التكسري:

التينية(.*ابل nomina segolataوأ كرث ما جند ذكل يف ال سامء العربية املسامة بـ: "بنات الس يغولت" )أ و:

أ صل هذه ال سامء يف السامية ال م ال وزان الثالثة التالية: فعل، فعل، فعل.*

مثال:

العربية الآرامية ال اكدية العربية السامية ال وىل

b/veleK = כלב Kalbā لكبا = um-Kalb = ملكب *لكب um-Kalb = ملكب

ن التنوين يف " بدل السامية ال م اكن ابملمي، بقي يف ال اكدية ابملمي وأ صبح يف العربية ابلنون )يقال: "متومييالحظ ما ييل: ا

تنوين(!

تصبح يف العربية كام ييل: فعل لك لكمة عربية عىل وزن

(debce= عبد ) עבד عبد تصبح يف العربية:

تصبح يف العربية كام ييل: فعل لك لكمة عربية عىل وزن

*resēf = ספר تصبح يف العربية: سفر

تصبح يف العربية كام ييل: فعل لك لكمة عربية عىل وزن

neōz= אזן تصبح يف العربية: أذن

( كام بينت قبل ذكل، nomina segolataتسمى هذه ال وزان الثالثة يف النحو العربي: "بنات الس يغولت" )أ و:

ماةل رسيعة حنو الكرس )ويه الـوالس يغول هو احلركة املامةل (.neōz يف e ا

مت مجع التكسري وجعلته مطردا فهيا اب فعالجتمع هذه اللكامت يف اللغتني مجع تكسري عىل / ل أ ن العربية نظ ضافة /. ا

".ים لحقة مجع املذكر السامل: "ـمي =

مثال:

امجلع احلايل مجع التكسري املفرد امجلع املفرد:

الكبمي :כלבים : الكبכלב כלב الكب لكب

: سفارميספרים : سفارספר ספר أ سفار سفر

مقارنة لغوية

اعمل أ ن عمل اللغة املقارن يقوم عىل أ ربعة أ صول يه: عمل الصوتيات، عمل الرصف، عمل النحو وعمل املفردات. والقرابة

وانني ال ربعة، ل تكون قرابة لغوية اثبتة. ويس تخلص من عمل الصوتيات قاللغوية اليت ل تثبت عىل أ ساس هذه ال صول

:صوتية كثرية مهنا هذا القانون املضطرد يف لك الساميات

:لك حرف /شني/ يف اللغة السامية ال م

/يبقى يف العربية: /شني

.(ܣويف الآرامية: سني = / שويصبح يف العربية: /سني =

:/مثال: اجلذر /ب ش ر

:السامية ال م = ال اكدية = ال وغاريتية = العربية = الآرامية = امحلريية = العربية

)م( "حلم برسا/ "حلم" = برس "حلم" : /ܒܣܪܐابسار/ "حلم" = : /בשרبرش)م( "حلم" = برش "حلم" = = "برش

."= برش "البرش

ت القاعد الرئيس ية املضطردة! وال صل يف هذا اجلذر هو هذا قانون صويت شواذه يف الساميات من النوع اذلي يثب

ن لكمة ابسار/ "حلم" : /שרב/برش/ كام هو واحض، أ ي ابلشني اليت انقلبت فامي بعد سينا يف بعض الساميات. وعليه فا

.يف العربية يه اجملانس الاش تقايق للكمة "برش" العربية

ذا يفيد هذا اجلذر يف السامية ال م معىن: "اللحم، الاكئنات اخمللوقة من حلم"، وتطور هذا املعىن ليدل يف العربية عىل ا

"البرش". ول خيفى عىل أ حد أ ن العربية ل تزال حتتفظ مبعىن "اللحم" يف قولنا "برشة اجلدل" وقولنا "حنن برش: من حلم

ة يه "جدل" ال نسان اذلي يغطي محله !ودم" اخل! والبرش

ة") "بأ دمي" وهو اجلدل، يقال: أ دمي ال رض وهجها، و"ابلدمة" ويه ابطن اجلدل اذلي ييل اللحم، والبرشة قارن "برش

آدم" مه "البرش" ويف العربية: آدم" يف الساميات، و"بين أ آدام: /בן־אדםظاهرها اخل. ومنه اش تق ا م "أ / "ابن بن أ

آدم"، والقامئة تطول. فللجذرين /برش/ و/أ دم/ عالقة عضوية !(ان، وليست اش تقاقية، يف ادللةل عىل اليشء ذاته: ال نسأ

:/اجلذر /ل ح م

:السامية ال م = ال اكدية = ال وغاريتية = العربية = الآرامية = العربية

لحوم/ : /לחוםلحم/ "خزب، طعام" و : /לחםحلم "خزب، طعام"= = [لحمم "طعام" = لمي)م( "ذوق" ]حبذف احلاء

."لحام "خزب، طعام" = لحم "اللحم: ܠܚܡܐ= "لحم"!

الواحض من الاس تقراء ال ويل لهذا اجلذر أ نه يعين "الطعام مبفهوم: مادة الغذاء الرئيس ية"، واكن هذا "الطعام" عند

اجله عالساميني ال وائل "اللحم" ل هنم اكنوا بدوا، والبدوي يصطاد ويشوي ويأ لك كام هو معلوم، ول يزرع القمح أ و ي

خزبا ل ن يف ذكل امهتاان هل كام هو معلوم أ يضا ... وحتول مفهوم هذه اللكمة ادلليل نتيجة لتطور حياة الساميني

الاجامتعية، فدل عند قوم عىل "اللحم"، وعند قوم عىل "اخلزب". و"الطعام ال سايس" يف العربية اليوم خيتلف ابختالف

ق املرصيني "اخلزب أ و العيش"، وهو عند املغاربة "الطعام أ و الكسكس" املصنوع من دقي التقاليد العربية احمللية، فهو عند

.القمح اخل

ىل اجلزم بأ ن معىن هذا اجلذر السايم ال صيل هو "اللحم" وليس "اخلزب". راجع ويؤدي ال معان يف الاس تقراء والتحليل ا

معركة"، ومهنا أ يضا يف " לחם(: 8:5وراة )سفر القضاة، معاين "التحم" و"لحمة" و"ملحمة" يف العربية! ويف الت

عارك، حارب، التحم"! واملعركة، عند " לחםملحمة" مبعىن "معركة"، ومهنا أ يضا يف العربية " מלחםהالعربية:

آةل احلرب القدةمة لهيام من أ !ال قدمني، اكنت بطعن "حلم" املقاتلني "امللتحمني" ابلس يف والرمح وما ا

:صةاخلال

ن نس بة التجانس بني ال لفاظ السامية قد تكون مطلقة أ ي ابللفظ واملعىن مثل فعل "كتب"، فهو يف لك الساميات من ا

اجلذر /ك ت ب/ ويعين فهيا "الكتابة"، أ و ابلتضاد مثل "وثب" ويعين "جلس" يف معظم الساميات ومثل "أ ىب"

، وهذا همم، أ لفاظ تطورت بتطور الشعوب السامية الاجامتعي ومعناه "وافق، قبل" يف معظم الساميات اخل. وهناكل

مثل /حلم/. فالآراميون والعربان حترضوا قبل عرب الشامل )حترض عرب اجلنوب قبل عرب الشامل بقرون كثرية(،

ىل حياة الاس تقرار والفالحة، فتطور مفهوم /حلم/ اذلي اكن يدل عندمه عىل ملادة ا وانتقلوا من حياة البداوة والصيد ا

ىل /خزب ./الغذائية الرئيس ية من /حلم/ ا

وهذا من .meat و flesh :وأ خريا: الفرق يف املعىن بني /برش/ و/حلم/ مثل الفرق يف املعىن بني اللكمتني ال نلكزييتني

.جعيب التفاق يف التطور الس مييايئ وليس الاش تقايق

:مراجع ذات صةل

Brockelmann C., Lexicon Syriacum. Halle, 1928.

(قاموس رسايين لتيين يذكراجلذور السامية املشرتكة، وهو أ مه املعامج الرساينية)

Koehler L. & Baumgartner W., Lexicon in Veteris Testamenti Libros. Leiden, 1953.

نلكزيي) (لعربية التوراةأ ملاين يذكر اجلذور السامية املشرتكة وهو أ حدث املعامج -قاموس عربي/تورايت ا

Gesenius W., Hebrew and English Lexicon of the Old Testament ... Translated by E.

Robinson.

Ed. by F. Brown ... Oxford, 1929.

نلكزيي يذكر اجلذور السامية املشرتكة وهو من أ مه معامج عربية التوراة) (قاموس عربي/تورايت ا

:ناح. الكتاب مطبوع ابلعنوان التايلكتاب ال صول ملروان بن ج

The Book of Hebrew Roots by Abu’L-Walid Marwan Ibn Janah, Called Rabbi Jonah.

Published by Adolf Neubauer. Oxford, 1875. Amsterdam, 1968. حيث يفرس مروان بن جناح

" )= ويبارك مجيع البرش/اخللق( مب و"يربك: בשר כל ויברךالقرطيب )القرن العارش( الآية التوراتية: ا لك برس

:(116ييل: )كتاب ال صول، ص

من مجيع اخللق : בשר מכל ונקבה זכרمجيع البرش أ ي مجيع اخللق، أ عين الناس مهنا. : בשר כל ויברך"

نساان*** كام يق בשרו בעור יהיה כיأ ين برس أ ي "أ ان برش"![. ] בשר אני]غري الناس[. ال هلأ يضا يريد ا

آدم"![، ل ن البرش يقع يف لغة العرب أ يضا عىل الواحد وعىل امجليع وعىل اذلكر وعىل ال نىث] אדםأ يضا آدام "أ "... أ

ذا اكتشف ابن جناح، من القرن العارش، أ ن نسان". ول ن ابن جناح اكتشف أ ن בשרוيف בשרا רבשتعين "ا

نه أ ردف ترمجتجتانس "برش" العربية اش تقاقيا، ول نه اعمتد هذه آايت التوراة، فا ه لـ اجملانسة الاش تقاقية يف رشحه أ

نسان" برشح لكمة "برش" يف اللغة العربية بقوهل "ل ن البرش يقع يف لغة العرب أ يضا عىل الواحد " בשרוيف בשר اب

!"وعىل امجليع وعىل اذلكر وعىل ال نىث

من القوانني الصوتية املضطردة يف اللغات السامية

حرف /سني/ يف اللغة السامية ال م:لك

يبقى يف العربية: /سني/

/(.ש /شني = :ويصبح يف العربية

أ مثةل:

العربية العربية السامية ال م

= شب يح )وزن: فعل( שבח س بح )هللا( )وزن: فعل( س بح )هللا( )وزن: فعل(

بع بع مس بع שבע س = ش

(o شوق )بلفظ الواو:= שוק ساق مساق

لك حرف /شني/ يف اللغة السامية ال م:

يبقى يف العربية: /شني/

/(.ש /سني = :ويصبح يف العربية

أ مثةل:

العربية العربية السامية ال م

بع بع ش = سابيع שבע ش

= ساب שב شاب مشاب

= عرس ערש عرش معرش

السامية ال م:لك حرف /اثء/ يف اللغة

يبقى يف العربية: /اثء/

/(.ש /شني = :ويصبح يف العربية

أ مثةل:

العربية العربية السامية ال م

= شلج שלג ثلج مثلج

(o = شوم )بلفظ الواو: שום ثوم مثوم

= حارش חרש حرث حرث

حاش ية يف اجلذر السايم /ص د ق/

والعدل وال خالص". وقد ورد هبذه املعاين يف كثري يدل اجلذر السايم /ص د ق/ عىل دق والفضيةل والرب معاين "الص

لهيام من دق" مبعىن قول احلقيقة، و"الصدق عند اللقاء" أ ي الثبات، ما ا اللغات السامية. ويدل يف العربية عىل "الص

دق عند اريتية حيث يدل فهيا /صدق/ عىل "الصاملعاين ذات الصةل. ويقرب من معىن اجلذر العريب كثريا أ خوه يف ال وغ

اللقاء"، وكذكل "الفضيةل". ويعتقد اعتقادا قواي بأ ن ال وغاريتيني اكنوا عراب ل ن لغهتم شديدة الش به ابلعربية، ول هنا ـ أ ي

تداء من بداية ال لفية اب ال وغاريتية ـ ل تش به اللغات الكنعانية كثريا عىل الرمغ من اس تعامر ال وغاريتيني غريب سورية

آراميني، ل ن الهيود مل يكونوا يف ذكل التارخي(. الثانية قبل امليالد، واحتاككهم املس متر بأ وائل الكنعانيني )الفينيقيني وال

آرامية /صدق/ צדק أ ما يف العربية فيعين الفعل اجملرد فهيا "صدق" مبعىن اس تقام ورشد. وهو كذكل يف ال

= /زدق/ ـ ابلزاي ـ واحلبش ية /صدق/ واملعىن هو هو نفسه يف لك هذه اللغات ما عدا العربية ܙܖܩ والرساينية:

وال وغاريتية.

آرامية و /صدقا/ = צדקאالعربية الس يغولية فا هنا جتانس "صدق" يف العربية و צדק وأ ما /زدقا/ ـ = ܙܖܩܐيف ال

ماةل الكرسة ـ يف الرساينية وكذكل ماةل ايء املد ـ يف املندعية ولكه مبعىن الصدق والعدل ابلزاي واب /زيدقا/ ـ ابلزاي واب

والاس تقامة وال خالص.

آرامية التدمرية )اليت اكن عرب أ ذينة والزابء يس تعملوهنا( آرامية القدةمة وال )وال لف = /صدقتا/ צדקתא :ويف ال

آرامية الكتابية ويف العربية "صدقة" مبعىن العدل والاس تقا هناية اللكمة للتعريف(: مة والفضيةل. وأ ما يف ال

آرامية القدةمة ولهجااها / צדקה فهيي صدقة/، بدون أ لف، ل ن التعريف فهيام ل يكون ابل لف كام هو احلال عليه يف ال

آرامية التدمرية حيث ورد الكثرية مثل الرساينية ضافة حرف ب، فانقلبت التاء املربوطة هناية اللكمة اتء צדקתאوال عد ا

لهيا فصارت كام ييل: صدقتا. > صدقة ا

ق، فاجلذر سايم مشرتك اس تعمهل أ كرث وليست "صدقة" يف العربية دخلية من الرساينية أ و العربية كام زمع زامع ل يصد

ل يف العربية، فضال عن ل أ ن بعض مش تقاته مثل "صديق" و"صدوق" وغريهام غري موجود ا ن لبعض أ الساميني، ا

املش تقات املشرتكة مثل "صدقة" معاين خمتلفة يف اللغات السامية حسب املةل، فالصدقة عند املسلمني واملس يحيني

تكون نقدا أ و عينا أ و حىت ابتسامة، بيامنيه عند الهيود "فعل اخلري"، دون أ ن يلكف ذكل الفعل فاعهل مال أ و متاعا

رشاد الرضير ومساعدة ال )مثل عجوز يف محل يشء ل تقدر عىل محهل وما أ ش به ذكل(.ا

حاش ية يف لغة "أ لكوين الرباغيث"!

ىل الفاعل يف اللغات السامية. واكنت العربية عطلهتا س ناد الفعل ا ن لغة "أ لكوين الرباغيث" يه القاعدة املطردة يف ا ا

ت.للتقاء الفاعلني، وهو تطور لغوي خمصوص ابلعربية دون سائر الساميا

مثال عن ذكل يف عربية التوراة:

براهمي اخلليل عليه السالم ىل ا آية منسوب ا آية الثالثة عرشة، والالكم يف ال قال يف سفر التكوين، ال حصاح العرشين، ال

يف حديثه مع أ يب ماكل بشأ ن زوجته سارة:

תעש אשר חסדך זה ,לה ואמר ,אבי מבית אלהים *אתי התעו כאשר ויהי טג

.הוא אחי לי-אמרי ,שמה נבוא אשר המקום-כל אל :*עמדי י

يي كرش لوهمي النقحرة: وهي ل لك مهقوم أرش نبوء هتعوا أ ويت ا مبيت أ يب، وأومر هل زه حسديك أرش تعيس معدي: ا

مري يل: أيخ هو.مشه، ا

آلهة واكن عندما .13الرتمجة احلرفية: " يل يف لك ماكن أ اتهوين ال من بيت أ يب أ ن قلت لها: هذا معروفك اذلي تصنعني ا

ندخهل: قويل عين هو أ يخ".

لوهمي بصيغة مجع املذكر الغائب ل ن الفاعل هو )= أ اتهوا( هتعوا فورد الفعل هل". ا لوه/ "ا مجع /ا

ــــــــــــ

ن احلرف ايي. ا أ داة نصب يف العربية ترد قبل املفعول به، وجتانس يف العربية أ داة النصب )أ و مضري את * أ ويت = ا

ل مع ضامئر النصب اليت تكون آية"، مع فارق أ هنا ل تأ يت يف العربية ا ايك نس تعني ال ك نعبد وا اي ي" يف "ا النصب( "ا

ايان(، ومع الا م = תנו(ו)אيامن تس تعمل يف العربية مع الضامئر: )بدل من الا م املنصوب لتوكيده،*ب املفعول به كام ا

آية ال وىل من سفر التكوين: ) : ־הארץאתו ־השמיםאתאלהים ברא בראשיתنقرأ يف ال

رص "يف البدء /خلق هللا الساموات وال رض"ت هاا

اممي وا ت هاش

لوهمي ا

شاممي ولن هبام )ها. فاملفع(برشيت برأ ا

.את "الساموات" وهاأ رص "ال رض"( مس بوقان بأ داة النصب

غالمة –غالم

كنت أ راجع بعض النصوص ال وغاريتية حبثا عن بعض الظواهر اللغوية اليت متزي ال وغاريتية عن اللغات الكنعانية،

ني وليس اللفظة كتبت يف ال وغاريتية ابلغفصادفتين لكمة )غلمة( مبعىن )غالمة( مؤنث )غالم(! ومما يلفت النظر أ ن

آرامية وغريهام من لغات الشام القدةمة خصوصا الكنعانية. مثال :ابلعني كام تفعل العربية وال

آرامية: ."علامي )بضم العني( "غالم"، "عبد= עלימאال

."عمل/ "غالم"، "شاب= / עלםالعربية:

."عبد"م وتسكني الياء( "غالم"، عليام/ )بفتح الال= / ܥܠܝܡܐالرساينية:

."النبطية: /علمي/ "عبد

."ال وغاريتية: /غمل/ "غالم

./العربية: /غالم

."التدمرية: /عمل/ "عبد

."الس بئية: /غمل/ "غالم

:وقد وردت )غالمة( مؤنث )الغالم( يف لك من

."ال وغاريتية: /غلمت/ "شابة"، "غالمة

."الفينيقية: /علمت/ "عذراء، بتول

."علام/ "شابة ابلغة سن الزواج= / עלמהالعربية:

."غالمة"علميتا/ "شابة"، = / ܥܠܝܡܬܐالرساينية:

."النبطية: /علميت/ "شابة"، "غالمة

ل أ ن ال وغاريتية ومن اجلدير ابذلكر أ ن حريف /العني/ و/الغني/ اندجما وأ صبحا /عني/ يف اللغات الكنعانية ويف العربية .. ا

ل أ ن ال جبدايت الكنعانية والعربية تتكون من اثنني احتفظت به. وال جبدية ال وغاريتية مثل ال جبدية العربية تقريبا ا

.وعرشين حرفا فقط

مفا تفسري احتفاظ ال وغاريتية، وقد اس تعملت غريب سورية، شأ هنا يف ذكل شأ ن اللغات الكنعانية حىت حس هبا بعض

ل صوات املوجودة يف اللغات السامية اجلنوبية خصوصا العربية؟الناس لغة كنعانية، ابل حرف وا

.سؤال للتأ مل