الوظيفة النحوية للمصدر في المفاعيل

إنسانية علوم مجلةالثا 2006 (آذار )مارس: 27العدد ة: لثالسنة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

المفاعيل في للمصدر النحوية الوظيفة الجصاني سليم

مدخل

على والسالم والصالة العلم بنعمة علينا انعم الذي شأنه جل لله الحمدالمنتجبين صحبه على ،وسالم الطاهرين الطيبين اله وعلى الكريم رسوله

وبعد:

تكوينه في المصدر وظيفة انها اخال ما نحو على الرئيسة االبواب اهم فانالمفعول به ويريدون بالمصدر يلهجون كانوا النحاة فان ، المطلق للمفعولالمتأخرين عند نلحظه اننا بل ، حسب االوائل عهده امر هذا وليس ، المطلق

حتمية داللتها فان ، داللة المسألة لهذه كان وان ، والمعربين المفسرين من. المطلق المفعول في المصدرية

Bحد في رئيسا شرطا يمثل كونه في تكمن فهي للمصدر االخرى الوظيفة اماكتبهم في بابا له وافردوا البصرة اهل به قال الذي المفعول ،هذا له المفعول

." عذر " النه المصادر من ينصب ما باب في سيبويه درسه ما وهو

التعد االبواب هذه ان اال ، للمصدر النحوية الوظيفة تشكلها اخرى ابوبا وثمةكمج النحاة عند رئيسة الفاعل يابوابا عن ونائبا وخبرا ونعتا حاال المصدر ء

ذJكر له،ومما والمفعول المطلق المفعول كبابي ليست االبواب وغيرها،فهذهمن هاما مبحثا يشكل الذي الموضوع هذا دراسة بمكان االهمية من أجدفاننا للمصدر الرئيسة للوظائف نفرده الذي هذا بحثنا وفي النحو، مباحث

: هما مبحثين على نقسمه

االول المبحث

المطلق المفعول

" المصدر انه الى هشام ابن فذهب المطلق المفعول حد في النحاة اختلف(" عدده او لنوعه المبين او لعامله المؤكد فه(. 1الفضلة Bعر القطر شرح وفي

(" معناه " او لفظه من عامل عليه مصدر،فضلة،تسلط في( 2بانه يصرح ولمفي المصدرية Bعد ذلك ومرد ، التعريف في المصدر بلفظة المسالك اوضح

يؤكد اسم انه اوضحه في قال نحو على بل الزما امرا المطلق المفعول(" والحاال ... خبرا وليس االلفية( . 3عامله في شرحه في عقيل ابن وعرفBه

( " : عدده " او ، لنوعه بيانا او ، لعامله توكيد المنتصب المصدر هو ( .4بقولهان . بل عليه متفق امر هو مصدرا المطلق المفعول كون فان حال اية وعلى

يكادون " ال فانهم المصدر هو النحاة عند المطلق المفعول اسماء اشهر

المطلق " ) المفعول يقولون نسمعهم نكاد وال ، المصدر B اال وقال( . 5يقولون(" المصدر " به نعني المطلق المفعول السراج جاء(. 6ابن المصدر هذا وان

اقسام : ثالثة على

الماء " 1 صببنا انا تعالى قوله نحو والمعنى اللفظ في عامله ضارع مصدر ـ(" شقا االرض شققنا ثم ")7صبا استكبارا( " واستكبروا واصروا تعالى (.8وقال

2 " دعوته اني تعالى قوله نحو اللفظ دون المعنى في عامله ضارع مصدر ـنوعيه( " 9جهارا") احد الدعاء الن بدعوتهم منصوب جهارا ـ وجل عز ـ فقوله

فنصب ، بقعد " ) الجهار القرفصاء ( . 10نصب

كثر- " 3 التي وغيرها ويح و ويل نحو لفظ وال معنى ال عامله يشابه لم مصدرمن : . طائفة وردت وقد وويحه زيد ويل ومثالها العربية في استعمالها

" ويل " المصدر هو ورد ما ومثال الضرب بهذا يتعلق فيما القرانية الشواهدويح " من العكس وعلى سواه دون القراني االستعمال في مجيئه كثر الذي

الحكيم " . الذكر اى في يردا ولم المصدرين هذين فان ويس و

التسمية سبب

عفوي بشكل تأت لم االسم بهذا المطلق المفعول تسمية ان النحاة يرىهذه . وتأتي للمعنون العنوان ومطابقة المسمى على االسم لصدق ولكن

أهمها : ألمور المطابقة

مقيد غير القيود من مطلق فهو عليه المفعول لصدق مطلقا سمي انهاسم عليها يصدق ال التي األخرى للمفعوالت خالفا الجر حروف من بحرف

مقيد . معه والمفعول ، بالباء مقيد به فالمفعول مقيدا اال المفعولألجله فعل ألنه مقيد له والمفعول ، بفي مقيد فيه والمفعول ، بالمصاحبة

الفعل( . 11الفعل ) عن العبارة الن مطلق المطلق المفعول واعني فهوتلك وجود تستلزم التي المفعوالت من لغيره خالفا واسطة غير من تنطلق

( .12الواسطة )

المطلق قيدوا قد النحاة ان المصطلح استعمال في يالحظ ما ان غيرعلى , المفعول يطلقوا ان النحاة اعتاد فقد به المفعول وهو المقيد وأطلقوا

) المفعول ) على يطلق ان المفعول لفظ حق وكان قيد دون به المفعول( . اشرنا كما مقيد غير النه ان( 13المطلق ذكر عما فضال هشام ابن ويرى

فعلته الذي نفسه الشيء هو المطلق المفعول الن جاءت المطلق تسميةالفعل : اسم عليهما يقع واللعب فالكتابة لعبا لعبت و كتابة كتبت قولنا نحو

فعل به فعلت الذي هو به فالمفعول ، األخرى المفعوالت بخالف قيد بالفعلتهما : . شيئين ليسا وعمرا زيدا فان عمرا ضربت و زيدا اكرمت نحو

المطلق . المفعول ان الحاجب ابن ويرى المفعوالت سائر في الحال وكذلكمعه ... وقع او به الفعل كتعلق كغيره بتعلق ال ، التحقيق على الفاعل فعله

ان( 14الخ ) حقه وكان المطلق بالمفعول المفعول هذا تسمية كانت لهذا ، النحاة . نرى إننا اال النحو كتب في دراسته عند المفعوالت باقي على يقدم

وتبعية استطراد كان بل قصد غير عن ذلك ولعل عليه به المفعول يقدمون

( الفعل ان( . 15لتعدي اذ العربية في به المفعول استعمال لكثرة كان وربمااغلب) ( في العربية الجملة نمط تمثل به والمفعول والفاعل الفعل جملة

األحيان .

انواعه

اغلب ان اال األنواع هذه وعدد المطلق المفعول أنواع في النحاة اختلفجني ابن قال فقد اقسام ثالثة على يقسمونها والمحدثين القدماء النحاة

وبيان ، الفعل توكيد وهي اشياء ثالث الحد فعله مع المصدر يذكر وانماالمرات ) وعدد ، :16النوع االنواع( هذه وبيان

للفعل : 1 تأكيدا المطلق بالمفعول يؤتى لعامله المؤكد المطلق المفعول ـمن والجمع التثنية الن ذلك وامتنع فيه ذلك جواز لعدم جمع او ثنية غير من

في االسم يشارك ال فهو كذلك المصدر وليس الصريحة األسماء سماتالخاصة ) ان( 17عالماته كاد الذي التوكيد لغرض الفعل بعد بالمصدر ويؤتى

عنه عبر الذي المعنى يتضمن المذكور المصدر الن وذلك لفظيا توكيدا يكون( حروفه على ويحتوي ذلك( 18بالفعل على السامرائي فاضل الدكتور ويعلق

الن وذلك للفعل ال الفعل لمصدر مؤكد هو إنما لعامله المؤكد المصدر بان( حسب الحدث على يدل والمصدر بزمن مقترنا الحدث على يدل (.19الفعل

( وذلك عامله حذف المطلق المفعول انواع من الضرب هذا في (20وامتنعواليوكد , اليقوى والمحذوف وتقديرمعناه العامل لتقوية بالمصدر المجي الن

في . " … حذف المصدر جني ابن قال الموكد المصدر حذف اليجوز وكذلكفانما المرات عدد او التعريف او الصفة من تجرد اذا فيه الغرض ان موضع

( " اليجوز الموكد وحذف الفعل لتوكيد في( 21هو كثير الموكد المصدر ومثالتفجيرا )) (( ) يفجرونها تعالى قوله نحو وذلك القراني انا( , ))22االستعمال

شقا , (( ) االرض شققنا ثم صبا الماء (( )23صببنا والنعامكم( )) لكم متاعا24( " المؤكد( , : " المصدر على متاعا نصب القرطبي تعالى( :25قال وقوله

( )) كادحا)) ربك اليس كادح " 26انك قال( " مؤكد مطلق مفعول كداحا فانالنحاس ) الصحاب( . : )) 27بذلك فسحقا بذنبهم فاعترفوا تعالى قوله وفي

, 28السعير(( ) : " فاسحقهم( " او سحقا فالزمهم اى فسحقا البقاء ابو قالوقوله( , 29سحقا " ) الجم وثوابه واالئه الله نعم وعن الخير عن لهم بعدا اى

استكبارا : )) (( ) واستكبروا واصروا ان( . 30تعالى النحاس ابن قال( . ) اعرب) وكذلك التؤكيد بمعنى فيه مصدر ( 31استكبارا قوله( ) في اسرارا

اسرارا : )) (( ) لهم واسررت وبالوالدين( : ))32تعالى تعالى قوله وفياحسنوا( : " : : 33احسانا (( ) اى بالوالدين وإحسانا يقول كأنه االخفش قال

أو( " : . 34احسانا ) إحسانا بالوالدين وتحسنوا يقدر ان اما الزمخشرى وقالكيدا( , : )) (( )35وأحسنوا ) واكيد كيدا يكيدون انهم تعالى وغير( . 36وقوله

في المؤكدة المصادر من الكثير فيها أستعملت التي القرانية الشواهد هذه. الحكيم الذكر أي

2 : فما جمعه وال تثنيته تجوز ال للنوع المبين المطلق المفعول للنوع المبين ـجمعه ) وال تثنيته يجز لم للنوع بيانا أو للفعل تأكيدا لألسباب( 37جاء وذلك

يأتي النوع بيان ان عن فضال هذا المؤكد المطلق المفعول في ذكرت التي( التوكيد من المطلق المفعول أفاد لما (.38زيادة

من . الضرب هذا ورد وقد النحاة عند باتفاق للنوع المبين عامل حذف وجاءتعالى قوله نحو وذلك كثيرا القرآني االستعمال في المطلق المفعول

مقتدر)) (( ) عزيز اخذ قرضا( )) 39فأخذهم الله واقرضوا تعالى قوله ونحويسيرا( )) (( )40حسنا (( ) حسابا يحاسب فسوف تعالى (41وقوله

جميال)) (( ) هجرا وبيال( )) (( ) 42واهجرهم أخذا شديدا( 43فأخذناه أخذا اىحسنا. )) (( ) قرضا الله تقرضوا ان تعالى وقوله الضرب( 44ثقيال هذا ان اال

سابقه من اقل يعد القرآني االستعمال في كثرته على المطلق المفعول منلعامله . المؤكد المطلق المفعول

3 : بخالف وجمعه تثنيته جاز المطلق المفعول من الضرب وهذا للعدد المبين ـومضارعته االسمية من عندهم تمكنه الزدياد وذلك ، السابقين الضربين

والمبين . وثمرات ثمرة تشبه فإنها واكالت أكلة نحو ،وذلك األجناس ألسماء( التوكيد إفادة فيه فان العدد لبيان إفادته عن فضال كسابقه،فانه للعدد

45: : تعالى( . قوله وفي باالتفاق بجوازه قيل فقد عامله حذف عن واماواحدة)) (() نفخة الصور في نفخ يرى( 46فاذا من في للعدد مبين مصدر

" بالنصب " " :" " واحدة نفخة الشمال أبو قرأ الزمخشرى قال ، نفخة نصبوالمجرور ") الجار إلى الفعل نفخة( , " "47مسندا ويجوز القرطبي وقال

من . , االخبار على اقتصر يقال أو الشمال أبو قرأ وبها المصدر على نصبا( ضربا : ضرب تقول كما المطلق( 48الفعل المفعول من النوع هذا وان

الكريم . القران في استعماال األنواع اقل للعدد المبين

اقسام على المطلق المفعول تقسيم ان ارتأوا المحدثين النحاة بعض ان اال : المفعول باقسام القول يستوف لم بقسميه والمبين المؤكد هي ثالثة

يذهب الشأن هذا وفي اخرى، اقسام ثمة ان المحدثون يرى اذ المطلقال واحد ضرب والعدد للنوع المبين ان فيرى التقسيم في خاصا مذهبا البعض

للمقدار ) المبين وهو بنفسه مستقال q اخرا قسما ويضيف (.49ضربين

(" ذرة " مثقال يظلم ال الله ان تعالى قوله للمقدار للمبين مثال ان( 50ويسوقمجازا : أطلق فالتعبير الظلم من ذرة مثقال يظلم ال الله ان المعنى كان

. المقدار بيان به قصد وانما اليوزن المصدر فان

: العامل حذف

على المطلق المفعول في العامل حذف جاءضربين

: &n

bsp;

&n

bsp;

عليه , )االول قرآنية داللة عند وذلك جائز من( , : 50ـ قدم لمن قولنا نحوالعامل " " . حذف جاز وإنما مقدم خير قدمت واألصل مقدم خير السفر

. ) الحالية) القرآنية للداللة قدمت

قسمين :الثاني على وهو واجب ـ

عواملها : سماعي فحذفت العربية في المصادر بعض استعمال كثرورعيا . . : سقيا نحو وذلك بضابط ينضبط ال السماع من الباب وهذا تخفيفا

. ... في مجيئة قل المصادر من الضرب هذا ان يلحظ ومما الخ وشكرا وحمدا " في , " شكرا سوى سقناها التي األلفاظ من يأت فلم القرآني االستعمال

شكرا )) (( داود ال اعملوا تعالى قوله

ومعايير : قياسي ضوابط لتكون العربية علماء رصدها لقواعد خاضع وهوعليها . ينقاس

المطلق المفعول المفعولية: الناصبفي على المصدر ينصب: اآلتية األسباب ألحد المطلقة

التعجب- ,1 صيغ تصلح ال لذا المصدر من المشتق التام المتصرف الفعلفي . األصل هو الناصب وهذا المطلق المفعول لنصب الناقصة واألفعال

من الكريم والقران العربية في استعماال اكثر جعلته اصالته ولعل النصبفي , التام المتصرف بالفعل منصوبا المصادر من جاء فما اآلخرين السببين

( )) كبارا )) مكرا ومكروا تعالى قوله العزيز صبرا( , )) 53الكتاب فاصبروا(( )54جميال (( ) تمهيدا( , )) له القرآنية( , 55ومهدت الشواهد هذا وغير

العزيز . الله كتاب في ورد مما الكثيرة

جزاء- )) 2 جزاؤكم جهنم فان تعالى كقوله ومعنى لفظا يضارعه مصدراللفظ( . , 56موفورا(( ) دون المعنى في يشابهه مصدر او

والمفعولين- : 3 الفاعلين كأسماء المصدر من المشتق العامل الوصف, , (( : سبحا , والسابحات نشطا والناشطات تعالى قوله نحو المبالغة وصيغة

( )) سبقا واسم( , 57فالسابقات المشتق العامل الوصف من ويستثنىالمشبهة ) والصفة ( .58التفضيل

المصدر : ينوبعن ما

ليس هي اشياء المطلقة المفعولية على النصب في المصدر عن نابت) ( كل : ) ( و بعض نيابة ذلك فمن ونوعها عددها في النحاة اختلف وقد بمصدر

علينا :)) تقول ولو تعالى قوله نحو المصدر الى (( ) مضافين االقاويل بعض

59() الميل( ) كل تميلوا فال تعالى فاجلد(, ) 60وقوله تعالى قوله نحو والعددجلدة ( ) ثمانين المطلقة( ) ( 61وهم المفعولية على ثمانين فانتصب ومما ، ،

لفعل مصدر او العين اسم او المصدر كاسم مادته في له مشارك عنه ينوبتعالى قوله نحو نباتا) ( ):اخر االرض من انبتكم تعالى( :62والله وقوله ،

تبتيال) ( ) اليه Bل( .63تبتل بت الفعل فمصدر تبتال واما ، وتبتال انباتا واالصل ، : : وقيل " ، Bل تبت موقع واقع ، المصدر غير على مصدر تبتيال البقاء ابو وقال

تبتيال " ) نفسك Bل بت " 64المعنى فعل( " له كان وان تبتيال االيضاح في وجاءالجميع ان اذ ، شتقاق اال اصل في يالقيه ولكنه بمصدر فليس عليه يجري

نباتا ) ( ) االرض من انبتكم وكذلك والالم والتاء الهاء وهو ، واحد باب ( .65مناحد : ) اعذبه ال عذابا اعذبه فاني تعالى قوله نحو ضميره المصدر عن وينوب

العالمين ( ) نوع( 66من على والدال ، له المرادف المصدر عن ينوب ومماآلته ) على والدال ، إليه واإلشارة ، ال( 67منه هشام ابن ان على وصفته

( ) رغدا : ) منها وكال تعالى قوله في المصدر عن الصفة نهاية الى ( .68يذهب ) النحاة ) من كثير به قال لما خالفا المصدر مناب تنب لم رغدا ان يرى فهو

( ) حال ) انهما هشام ابن ويرى ، رغدا اكال بـ لذلك وتقديرهم ،(69والمفسرينالمفعولية على انتصبت ألشياء أخرى أقساما المحدثين النحاة بعض واوضح

هيأته ذكر عما فضال المصدر عن ناب فما بمصادر، ليست وهي المطلقة( ... الخ الشرطية وما االستفهامية وما ، (.70ووقته

الثاني المبحث

له المفعول

ثالث وهو ، اجله من والمفعول الجله المفعول ويسمى له المفعولالمطلق . والمفعول به المفعول بعد النحاة درسه وقد الخمسة المفاعيل

( مثله مصدرا لكونه المطلق للمفعول المفعوالت اقرب بحث( . 71وهو وقدالمصادر " من ينصب ما باب هذا عنوان تحت كتابه في له المفعول سيبويه

فكانه " قبله لما تفسيره هو سيبويه عند له المفعول نصب فسبب عذر النهقبله ) ما فيه عمل ان كان السالم ولطرح لكذا فيقال ؟ كذا فعلت لما قيل

يسير( .72 غير وأخرى تارة يسيرا اختالفا له المفعول حد في النحاة واختلففي " شاركه لحدث المعلل الفضلة المصدر وهو حده في هشام ابن فقال

والفاعل ) هو( 73الزمان له المفعول ان شرحه في عقيل ابن وذكروالفاعل" ") الوقت في لعامله المشارك ، علة المفهم وعني( . 74المصدر،

حدوث " علة يفيد الذي المصدر انه الى فذهبوا بتعريفه المحدثونالفعل فعل ما هو لفظه،او غير من وزمنه،ويكون فاعله في الفعل،ويشاركه

اجله ") ان( 75من له المفعول في اشترطوا النحاة فان حال أية وعلى ، الشروط من قسم حول اختالفهم من الرغم على ، باإلجماع مصدرا يكون

بالالم . ) يجر فانه الشروط هذه ألحد فقده وعند النحاة(. 76األخرى وقسم : ومنصوب، مجرور قسمين على اإلعرابي الحكم جهة من له المفعول

توسعا المعلل الجر حرف اسقط ثم مجرورا، يكون أن النحاة عند واألصلالخافض ) بنزع منصوبا له المفعول ،( 77ليتحول المنصوب له والمفعول ،

) األصل: ) ( ) وهو برك في لرغبة جئت نحو والثاني ، برك في رغبة جئت نحوحيث . من له المفعول أقسام وأما بعد فيما له مفعوال كونه عن خرج انه إال

ثالثة : فهي وعدمه التعريف

واالضافة- . 1 والالم االلف من مجردا يكون ان

والالم- .2 بااللف مقترنا يكون ان

3. مضافا- يكون ان

له : المفعول في المصدر

ضربين : على له المفعول في المصدر جاء

وهم )) ديارهم من خرجوا تعالى قوله نحو صريحا مصدرا كان ما ـ االولالموت (( ) حذر ( . 78الوف

تعالى قوله نحو وصلتها المصدرية االداة ومن بالمصدر مقدرا كان ما ـ الثانيال)) وانتم اعمالكم تحبط ان لبعض بعضكم كجهر بالقول له تجهروا وال

( 79تشعرون (( ) انه(. ) على ، الموضع منصوب تحبط ان في الزمخشري قالله ) ( .80مفعول ( له(. مفعوال صلته مع بمجيئه ان المصدري الحرف ويختص

فيه فاق القرآني االستعمال ان اال ، مضمرا أو ظاهرا مجيئه في فرق وال . ) ( ، السابق القرآني الشاهد من سقناه ما فالظاهر إضمارها على ان إظهار

((: ليستيقن كفروا للذين فتنة اال عدتهم جعلنا وما تعالى قوله نحو والمضمرالكتاب (( ) اوتوا تعالى(. 81اللذين قوله في الالم بعد مضمرة فان

اسم)) ((. " هو له المفعول من آخر قسما هناك ان اليمني ويرى ليستيقنبالكتاب ") جئتك مثل به مقدرا وال بمصدر عنده( 82ليس له المفعول Bوحد

ولنصحك" لك نصحا جئتك مثل للفاعل وعذرا للفعل علة ذكر اسم كل هوان( 83لي ") اال ، مصدرا له المفعول يكون ان الشترط اليمني حيدرة فابن ،

انتقاء الن وذلك ، النحاة من احد به يقل لم حيدرة ابن ينفرد الذي الرأي هذااالخرى . الشروط وجدت وان له المفعول انتقاء يعني المصدرية شرط

له : المفعول شروط

ان ويمكن ، منها بعض في اختلف ، عدة شرائط له للمفعول النحاة ذكرياتي : فيما تجمل

مصدرا :1 يكون ان ـ

جني . ) ابن قال فقد له المفعول شرائط مقدمة في النحاة ذكره شرط وهومصدرا( " " )392ت اال يكون ال له المفعول عصفور( :"84ان ابن وقال ،

مصدرا ") يكون ان فيه تصدره( . 85ويشترط في الشرط هذا أهمية ونلمس((: واذا . تعالى قوله مصدرا يكن لم ما ومثال النحاة عند له المفعول تعريفات

()) لقومه موسى :)) (( )86استسقى لكم( خلقها واالنعام تعالى ،(87،وقوله

( )) ((: لكم سخرناها كذلك تعالى خلق( :)) 88وقوله الذي هو تعالى وقوله ، ( )) جميعا االرض في ما : )89لكم وانتفاعكم( الجلكم أي لكم علة(. 90، واما

( ذلك تفيد ال التي للذوات ،خالفا السببية وإيحائه العلية فادته فال مصدرا كونه91.)

2: الفاعل في للحدث مشاركا ـ

: الهذلي صخر ابن الشاعر قول العرب كالم في الفاعل اتحاد فقد ما فمثال

هزة لذكراك لتعروني بلله واني انتفضالعصفور كماالقطر

. ) ( مما الذكر في واما المتكلم وهو الذكرى فاعل غير هزة هو تعروني ففاعل( " وزينة " لتركبوها تعالى قوله الشرط هذا والبغال( 92فقد الخيل فخلق ،

. : ) ( بالالم . واقترنت تركبوها الن بتقدير لتركبوها و الركوب علة والحميرجل ) الخالق هو فاألول الركوب فاعل غيره الخلق ففاعل الفاعل، الختالف

" " . )، والتزيين الخلق فاعل التحاد وزينة وانتصب المخلوق هو والثاني ثناؤهلتركبوها . ) محل على معطوف له مفعول وهو وجل عز الله وال( . 93وهو

تعالى : بقوله مستدلين الفاعل مشاركة من ضرورة النحاة بعض يرى( )) وطمعا)) خوفا البرق -94يريكم عز(. الله فاعلها فاإلرادة الفاعل الختالف

(( : ما- . نذير جاءهم فلما تعالى قوله وكذلك الخاطبين من والخوف شانه( )) السيء ومكر االرض في استكبارا نفورا اال ،( 95زادهم الفاعل الختالف

(( : باعيننا . تجري تعالى وقوله االستكبار فاعل غيره النفور زيادة ففاعل( )) كفر كان لما السفينة( 96جزاء وهو الجري فاعل الكريمة اآلية في اختلف

شانه . عز الله وهو الجزاء فاعل عن

للزمن- :3 الحدث في مقارنا مشاركا يكون ان له المفعول شروط منزمانية ) مقارنة ينصبه الذي كالم(. 97للفعل في الشرط هذا فقد ما ومثاله

القيس : امرؤ قول العرب

ثيابها لنوم نضت لبسة فجئتوقد Eاال الستر لدىالمتفضل

الثوب ) خلع زمن غيره النوم (.98فزمن

افعال- : 4 من وليست النفس افعال من فانها كالرغبة قلبيا يكون انالن : . للعلم قراءة جئتك يصح وال ، العلم في رغبة جئت نحو الجوارح

القلوب ) أفعال من ال الجوارح افعال من تعالى(. :99القراءة قوله في وجاء( )) امالق)) من اوالدكم تقتلوا ( . 100وال ان( . ) اال حسي االمالق الن وذلك

قلبيا ) كونه أي له المفعول في االمر هذا اشتراط عدم يرى من (.101هناك

الله : )) (( ) على افتراء الله رزقهم ما وحرموا تعالى قوله ذلك ،( 102ودليلوعدوا : )) (( ) بغيا وجنوده فرعون فاتبعهم تعالى . 103وقوله فاالفتراء( ،

شرط . قلبيا كونه بان يوحي له للمفعول التتبع ان B اال قلبيين ليسا والبغيقلبيا . مجيئه لكثرة وذلك فيه حتمي

5 : -، قبله لما علة يكون ان له المفعول في يشترط للحدث معلال يكون ان . : ، العلية معنى توفر لعدم إليك إحسانا إليك أحسنت يقال فال الحدث، أي

المفعول على ننصب ال فإننا الحالة هذه وفي نفسه يعلل ال الشيء ان ذلكله. للمفعول اشترطوها أو وضعوها التي الشروط في النحاة اختلف وقد لهالهمع :" في جاء ما ذلك من الشروط بعض أهمية بعدم بعضهم قال فقد

وشرط ... الباطنة النفس افعال من يكون ان فيه المتأخرين بعض وشرطسيبويه ... ذلك يشترط ولم والفاعل الوقت في لفعله مشاركته المتأخرونمعروفك : في غدا طعما امس اكرمتك عندهم فيجوز المتقدمين من احد وال

( )) طمعا... )) و خوفا البرق يريكم -104ومنه وجل( - عز الله هو االراة ففاعل( )) الخلق من والطمع ال( . 105والخوف فإنهم المؤول المصدر في اما

فمثال , الزمان اتحاد عدم وكذلك الفاعل، اتحاد وال ، قلبيا كونه يشترطونبكم : )) (( ) تميد ان رواسي االرض في والقى تعالى قوله فاعله يتحد لم ما

106 )، شانه عز الباري فاعله االول فان الميد فاعل غيره االلقاء ففاعل( )) الله , : )) ربي يقول ان رجال اتقتلون تعالى وقوله االرض هو الميد وفاعل

المذكورتين( . 107 اآليتين وان كما القرآنية اآلية في مختلف الفاعل فان ، اى . في ذلك ومثال قلبيا ليس المؤول المصدر من له المفعول فيهما جاء

التي . الشروط هذه من قسما ان لنا يتضح ذلك ومن كثير الحكيم الذكرالمفعول حد في الداخلة الشروط من فيها اتفق ما B اال بشروط ليست ذكرت

. والمؤول : الصريح بضربيه مصدرا وكونه معلال ككونه له

له : المفعول في النحاة جهة اراء من له المفعول في النحاة اختلفاقسام : ثالثة على وانقسموا الموضوع

الكوفيون 1 قال المذكور : ) ـ للفعل مطلق مفعول هو ولفعل( 108والزجاج ، (( : . نكال الله فاخذه تعالى قوله نحو في التقدير فيكون الزجاج عند محذوف

واالولى (( ) - 109االخرى - )، واألولى األخرى نكال به عزشانه الله نكل ، الزمخشري ) به قال ما هذا ، مؤكد مصدر وهو التنكيل بمعنى ،(110والنكال

له : ) مفعول انه احدهما ، وجهان نصبه في قال البقاء ابا ان B (. 111اال

تكون " 2 التي المصادر نصب منتصب له مفعول يسمى ما ان الجرمي قال ـتنكيره ") فيلزم كنتم( : )) 112حاال ان تعالى قوله نحو في التقدير فيكون ،

( )) مرضاتي وابتغاء سبيلي في جهادا في( 113خرجتم مصدر جهادا ان ، البقاء ) ابو به قال ما هذا ، الحال )114موضع والقرطبي( الطوسي ان على ،

115 . ) له( ) مفعول النه نصب جهادا ان قاال

العلة 3 يفيد مصدرا يكون ان فيه واشترطوا له بالمفعول البصريون قال ـ)) الموت : )) حذر الصواعق من اذانهم في اصابعهم يجعلون تعالى قوله نحو

(116 ) ( الطوسي( بذلك قال ، له مفعول النه نصب الموت حذر و ، ( المفسرين واغلب والقرطبي البقاء وابو سيبويه(. 117والزمخشري وقال

اجله ) من مفعول أي له موقوع النه منصوب، يكون(. 118هو له والمفعولنكرة ) كونه عن فضال المعرفة(. 119معرفة واعني معا الضربان وجاء

الله : )) مرضاة ابتغاء اموالهم ينفقون اللذين ومثل تعالى قوله في والنكرةانفسهم … (( ) من معرفة( : )) (( 120تثبيتا الله مرضاة ابتغاء تعالى فقوله ، . ) ( نكرة تثبيتا و باالضافة

: له المفعول تعليل

ضربين : على له المفعول في التعليل جاء

1: تعالى : قوله نحو ، الفعل أثناء في وجودها لعدم تحصيلها يراد علة ـوالنعامكم)) ( ) لكم و( 121متاعا مأكل من خلقه ما شانه عز الله فبين ،

التي وأنعامهم المكلفين من به الخلق إلمتاع الجمة النعم ومن ، منظربها ) وقت( 122ينتفعون حاصلة غير فهي تحصيلها يراد علة كانت لذلك ،

الفعل .

2 (( : : كثير Bود تعالى قوله نحو للفعل الفاعل دفعت التي فهي حاصلة علة ـانفسهم (( عند من حسدا كفارا ايمانكم بعد من يردونكم لو الكتاب اهل من

المؤمنين(. 123) Bرد نحو لسعيهم وعلة الكافرين نفوس في حاصل فالحسدكثيرا. : الكريم القران في المؤول و الصريح بضربيه له المفعول وجاء كفارا

الحكيم . الذكر اى في جاء ومما المطلق المفعول سابقه من اقل يعد انه B اال( )) والنعامكم : )) لكم متاعا تعالى قوله له المفعول الطوسي(. 124من قال

) ( ) ماءها ) منها اخرج شانه عز الله الن ، له المفعول على متاعا نصببذلك . ) القول إلى البقاء أبو وذهب لكم لإلمتاع تعالى(. :125ومرعاها وقال

( )) بغيا)) الله انزل بما يكفروا وابو( 126ان الطبرسي و الزمخشري قال ، والقرطبي ) ( 127البقاء مفعول( ) انه على نصب بغيا ان المفسرين واغلب

يردونكم . : )) له لو الكتاب اهل من كثير ود تعالى قوله وفي حسدا وتعنيانفسهم (( ) عند من حسدا كفارا ايمانكم بعد الطوسي( 128من قال ،

) افاد ) مصدر النه له مفعول حسدا ان البقاء وابو والقرطبي والطبرسي - منه " - خوفا جئته تقول كما الحسد الجل يردونكم عزشانه قال كانه التعليل

("129 ) وصلته(. ) ان المصدري الحرف من مؤوال مصدرا له المفعول وجاء( )) ربكم : )) بالله تؤمنوا ان واياكم الرسول يخرجون تعالى قوله (130في

البقاء ) ابو ذكر ( 131فقد معمولين( : ) له مفعول تؤمنوا ان تعالى قوله اناالعمى . : )) , (( ) جاءه ان وتولى عبس تعالى قوله وفي قال( 132يخرجون ،

تعالى( . :133القرطبي) قوله وفي له مفعول النه نصب المؤول المصدر اناسمه)) (( ) فيها يذكر ان الله مساجد منع ممن اظلم من( 134ومن Bل ك قال ،

البقاء ) ابو و الطبرسي و المصدر( 135الزمخشري ان االقوال احد على . سقناها التي القرانية الشواهد ومن له مفعوال الكريمة االية في ورد المؤول

له المفعول في يتحقق ان البد والمؤول الصريح بضربيه المصدر ان لنا يتضحان لنا يتبين الكريم القران الى تتبعنا وعند ، له مفعول كان لما B واالالمؤول والمصدر الصريح بالمصدر اتى له للمفعول القراني االستعمال

المصدر من أكثر القرآني االستعمال في جاء الصريح المصدر ان B اال ، بكثرة المؤول.

الخاتمة

للمصدر النحوية الوظيفة حيثيات من شيئا نتلمس نجدنا البحث خاتمة في : النحوية الجله،والدالالت والمفعول المطلق المفعول للمفعولين تكوينه في

القرانية النصوص من جملة في النحوي االنسياق هذا على تتعاور التي: Jلمس ي العرب،ومما قالها التي والنصوص

القيود من مطلق فهو عليه المفعول لصدق مطلقا المطلق المفعول سمي ـيصدق ال التي األخرى للمفعوالت خالفا الجر حروف من بحرف مقيد غير

مقيدا . إال المفعول اسم عليها

ذلك جواز لعدم جمع أو ثنية غير من للفعل تأكيدا المطلق بالمفعول يؤتى ـوليس الصريحة األسماء سمات من والجمع التثنية الن ذلك وامتنع فيه

. الخاصة عالماته في االسم يشارك ال فهو كذلك المصدر

أقسام على المطلق المفعول تقسيم ان ارتأوا المحدثين النحاة بعض إن ـ : المفعول بأقسام القول يستوف لم بقسميه والمبين المؤكد هي ثالثة

. أخرى أقسام ثمة ان المحدثون يرى إذ المطلق

ليست وهي المطلقة المفعولية على انتصبت ألشياء أخرى أقسام ثمة ـ. وغيرهما ووقته هيأته بمصادر،نحو

. له للمفعول اشترطوها او وضعوها التي الشروط في النحاة اختلف ـ

المؤول والمصدر الصريح بالمصدر أتى له للمفعول القرآني االستعمال إن ـالمصدر من أكثر االستعمال هذا في جاء الصريح المصدر ان إال ، بكثرة

المؤول.

الهوامش

(1) : يوسف بن الدين جمال الله عبد ابو العرب كالم معرفة في هشام البن الذهب شذور شرح ( ت االنصاري هشام بن الله عبد بن احمد : 761بن عبد ( الدين محي محمد تحقيق هـ

السابعة ،الطبعة مصر ـ السعادة ـ 1376الحميد،مطبعة ص :1957هـ 225م

(2) ( ت االنصاري هشام البن الصدى وبل الندى قطر : 761شرح الدين( محي محمد تحقيق هـالتاسعة ،الطبعة مصر ـ السعادة الحميد،مطبعة ـ 1377عبد ص :1957هـ 224م

(3) : ـ ،بيروت الجديدة الندوة ،دار االنصاري هشام البن المسالك اوضح ينظرالسادسة 33/ 2م : 1980لبنان،الطبعة

(4) ( : ت الهمذاني عقيل بن الله عبد الدين بهاء عقيل ابن ،مطبعة( 769شرح هـعشرة الثالثة ـ 1382السعادة،الطبعة 1/472م :1962هـ

الحاجب : ) (5) بابن المعروف عمر بن عمرو ابو الحاجب البن المفضل شرح في االيضاح646 . : ،بغداد( العيلي بناي موسى د ،تحقيق ـ 1042هـ 1/218م: 1982هـ

(6) ( السراج البن النحو في . 316الموجز سالم( وبن الشويمي مصطفى ،د هـلبنان، ـ ص :1965دامرجي،بيروت .34م

(7) / .26ـ25عبس

(8) / 7نوح

(9) / 8نوح

(10) ( : ت القرطبي االنصاري احمد بن محمد الله عبد ابو للقرطبي القران الحكام الجامعبيروت،( 671 ـ العربي التراث احياء ،دار ـ 1373هـ 18/301م :1954هـ

الموصل . (11) في العالي التعليم ،مطبعة السامرائي صالح فاضل ،د النحو معاني ينظر.573/ 2م : 1980

(12) ( ت اليمني سليمان بن لعلي المشكل كشف . 559ينظر : مطر( عطية هادي د ،تحقيق هـاالولى البصرة،الطبعة االرشادـ مطبعة ـ 1404الهاللي، 1/431م :1984هـ

الذهب : (13) شذور شرح 225ينظر

ص : (14) الحاجب البن الكافية نظم الوافية شرح 185ينظر

(15) . المختار : طلب،مطبعة سيد الحميد عبد د النحو تهذيب 2/95م :1977ينظر

(16) ( : جني بن عثمان الفتح ابو العربية في : 392اللمع ـ( العاني المؤمن،مطبعة حامد ،تحقيق هـاالولى ـ 1402بغداد،الطبعة ص :1982هـ 115م

المشكل : (17) كشف 1/432ينظر

(18) . ـ : : الحلبي البابي المخزومي،مطبعة مهدي د وتطبيق قواعد العربي النحو فياالولى ،الطبعة ـ 1386مصر ص :1983هـ 105م

النحو : (19) معاني 574/ 2ينظر

النحو : (20) 2/103تهذيب

(21) ( : جني بن عثمان الفتح ابو : 392الخصائص المصرية( الكتب النجار،دار علي محمد ،تحقيق هـاالولى القاهرة،الطبعة ـ 1376ـ 2/379م :1956هـ

6الدهر / (22)

26عبس / (23) 25،

(24) / 32عبس

(25) ( : ت القرطبي االنصاري احمد بن محمد الله عبد ابو القران الحكام احياء( 671الجامع دار هـبيروت ـ العربي ـ 1373التراث 19/223م :1954هـ

6االنشقاق / (26)

(27) ( : ت النحاس اسماعيل بن محمد بن احمد جعفر ابو القران اعراب ينظر338 . : بغداد( ـ العاني مطبعة زاهد، غازي زهير د ،تحقيق ـ 1397هـ 3/662م : 1977هـ

(28) / 11الملك

(29) ( : ت العكبرى الحسن بن الله عبد البقاء ابو القران اعراب في :616التبيان علي( ،تحقيق هـالكتاب احياء دار البجاوي، 2/1232م :1976محمد

7نوح / (30)

النحاس : (31) البن القران 3/513اعراب

9نوح / (32)

83البقرة / (33)

(34) ( : االخفش مسعد بن سعيد الحسن ابو القران .215معاني : فائز( د ،تحقيق هـاالولى 1/127م :1981فارس،الكويت،الطبعة

(35) ( : ت الخوارزمي الزمخشري محمود الله جار القاسم ابو التنزيل حقائق عن الكشافاالولى( 538 الفكر،الطبعة ،دار ـ 1397هـ 1/159م: 1977هـ

(36) / 15الطارق 14،

المشكل : (37) 1/432كشف

النحو : (38) تهذيب 2/97ينظر

42القمر / (39)

(40) / 20المزمل

8االنشقاق / (41)



(44) / 17التغابن

النحو : (45) تهذيب 98-2/97ينظر

(46) / 13الحاقة

(47) : 4/601الكشاف

(48) : القران الحكام 18/264الجامع

(49) : النحو معاني 580ـ2/578ينظر

(50) / 40النساء

(51) ( : ت النحوي الحاجب بن عثمان عمرو ابو الكافية نظم الوافية شرح هـ (646ينظر . االشرف،: النجف ـ االداب علوان،مطبعة بنادي موسى د ـ 1400تحقيق ص: 1980هـ 186م

(52) / 13سبأ

(53) / 22نوح

(54) / 5المعراج

(55) / 14المدثر

(56) / 17االسراء

(57) / 4ـ 2النازعات


44الحاقة / (59)

(60) / 129النساء

(61) / 4النور

(62) / 17نوح


القران : (64) اعراب في النحاس : 2/1247التبيان البن القران اعراب وينظر وينظر 3/532، ، 4/639الكشاف :

المفضل : (65) شرح في 3/222االيضاح

115المائدة / (66)

المسالك : (67) اوضح 43-2/33ينظر

35البقرة / (68)

ص : (69) الندى قطر شرح 226ينظر


السابق (71) المصدر . 111:/2ينظر

(72) ( : ت قنبر بن عثمان بشر ابو لسيبويه الكتاب : 180ينظر محمد( السالم عبد ،تحقيق هـالثالثة ،الطبعة الكتب ـ 1403هارون،عالم . 1/367م : 1983هـ

ص : (73) الذهب شذور . 226شرح

عقيل : (74) ابن .1/486شرح

النحو : (75) . 2/111تهذيب

ص : (76) الوافية شرح .216ينظر

(77) ( : ت السيوطي الرحمن عبد الدين جالل الجوامع جمع شرح الهوامع همع ينظر911: ) ( : تاريخ( بدون لبنان ـ ،بيروت المعرفة النعساني،دار الدين بدر محمد ،تحقيق هـ

1/194-195.

.243البقرة / (78)

.2الحجرات / (79)

الكشاف : (80) .4/354ينظر

.31المدثر / (81)

المشكل : (82) .443/ 1كشف

السابق : (83) المصدر .1/441كشف

(84) : ص العربية في .130اللمع

(85) ( : ت عصفور بابن المعروف مؤمن بن علي : 669المقرب الستار( عبد احمد ،تحقيق هـ،بغداد الجبوري الله وعبد ـ 1392الجواري ص :1972هـ .191م

.60البقرة / (86)

.5النحل / (87)

(88) / .36الحج

.29البقرة / (89)

.270/ 1الكشاف : (90)

النحو : (91) تهذيب .111/ 2ينظر

.8النحل / (92)

الكشاف : (93) ص :402/ 2ينظر الندى قطر شرح وينظر ،229.

/12الرعد / (94) الروم ،24.

(95) / .42فاطر

(96) / .14القمر

ص : (97) المقرب .161ينظر

ص : (98) الذهب شذور شرح .228ينظر

المسالك : (99) اوضح .2/43ينظر

.151االنعام / (100)

(101) : النحو معاني .2/655ينظر

(102) / .140االنعام

(103) / .90يونس

(104) / /12الرعد الروم ،24.

الهوامع (105) .1/194همع

(106) / .15النحل

(107) / .28غافر

(108) : الهوامع همع .195-1/194ينظر

.25النازعات / (109)

(110) : الكشاف .696/ 4ينظر

القران : (111) اعراب في التبيان .2/1269ينظر

(112) ( : ت النحوي االسترابادي الحسن بن محمد الدين رضي الكافية الكتب( 686شرح ،دار هـ:) ( تاريخ بدون ، لبنان ـ ،بيروت .1/192العالمية

(113) / 1الممتحنة

(114) : القران اعراب في التبيان .2/1517ينظر

(115) ( : ت الطوسي الحسن بن محمد جعفر ابو القران تفسير في التبيان :460ينظر تحقيق( ، هـاالشرف النجف ـ النعمان ،مطبعة العاملي قصير حبيب ـ 1383احمد ،577/ 9م :1964هـ

القران : الحكام الجامع .18/52وينظر

(116) / .19البقرة

التبيان (117) الكشاف : 1/95ينظر وينظر القران :1/85، اعراب في التبيان وينظر وينظر 1/63، ، : القران الحكام .18/52الجامع

الكتاب : (118) .1/367ينظر

(119) ( : االنبارى ابن محمد بن الرحمن عبد البركات ابو العربية اسرار تحقيق( 577ينظر ، هـدمشق، ـ التراقي ،مطبعة البيطار بهجت ـ 1377محمد ص :1957هـ .187م

.265البقرة / (120)

(121) / .32عبس

(122) : التبيان .10/276ينظر

.109البقرة / (123)

.33النازعات / (124)

(125) : التبيان القران :10/262ينظر اعراب في التبيان وينظر ،2/127.

(126) / .90البقرة

(127) : الكشاف : 1/165ينظر الحسن بن الفضل علي ابو القران تفسير في البيان مجمع وينظر ، ت) : 548الطبرسي )، العربي التراث احياء ،دار المحالتي الرسولي هاشم ،تحقيق هـ

:) تاريخ ) بدون لبنان ـ القران :1/160بيروت اعراب في التبيان وينظر وينظر 1/91-92، ، القران : الحكام .2/28الجامع

(128) / .109البقرة

(129) : .1/405التبيان

.1الممتحنة / (130)

القران : (131) اعراب في التبيان .2/1217ينظر

(132) / 2عبس 1،.

(133) : القران الحكام الجامع .19/221ينظر

(134) / .114البقرة

(135) : الكشاف البيان :1/179ينظر مجمع وينظر ،1/186: القران اعراب في التبيان وينظر ، 1/107

Documents

الوظيفة النحوية للمصدر في المفاعيل