א

..."..."..."..."îô×îîô×îîô×îîô×î"""" îñê ñ×ô ¾šëê × îñê ñ×ô ¾šëê × îñê ñ×ô ¾šëê × îñê ñ×ô ¾šëê × −ñ¾ íþî³ −þëð ó−ðôîñí −ñ¾ íþî³ −þëð ó−ðôîñí −ñ¾ íþî³ −þëð ó−ðôîñí −ñ¾ íþî³ −þëð ó−ðôîñí îòîî×−î íëî¬ñ −³îê îþ×ï−¾ îòîî×−î íëî¬ñ −³îê îþ×ï−¾ îòîî×−î íëî¬ñ −³îê îþ×ï−¾ îòîî×−î íëî¬ñ −³îê îþ×ï−¾ −îñ−¼ñ ðîô−ñí ³¼¾ë −îñ−¼ñ ðîô−ñí ³¼¾ë −îñ−¼ñ ðîô−ñí ³¼¾ë −îñ−¼ñ ðîô−ñí ³¼¾ëó−ôìþî ð½ìë −³ô¾òó−ôìþî ð½ìë −³ô¾òó−ôìþî ð½ìë −³ô¾òó−ôìþî ð½ìë −³ô¾ò""""

)מתוך הצוואה הקדושה(

אמורפרשת ד"ע תש- בצשגליון

ב

ו" היהחפץ בעילום שמוהחפץ בעילום שמוהחפץ בעילום שמוהחפץ בעילום שמוח "הרה ת"בשבח והודאה להשי

לרגל מלאות שבעים שנה אאאא""""זיעועכיזיעועכיזיעועכיזיעועכי' ' ' ' ק מרן רבינו הקק מרן רבינו הקק מרן רבינו הקק מרן רבינו הק""""ליום הצלת כליום הצלת כליום הצלת כליום הצלת כ

ד"אייר תש' ביום ח, מגיא צלמות

התודה והברכה ק"בארה' ' ' ' איגוד מוסדות ויזניץאיגוד מוסדות ויזניץאיגוד מוסדות ויזניץאיגוד מוסדות ויזניץ''''להנהלת

על הסיוע לאיתור והקצאת משאבים

קקקק""""משבמשבמשבמשב -ו " היץץץץ"""" כ כ כ כ)ילהערש (צביצביצביצביח "הרה נ זקנו"לע

ל" זצזיידא אפרים זאבזיידא אפרים זאבזיידא אפרים זאבזיידא אפרים זאבח "הגה הערלינגהערלינגהערלינגהערלינגל " זישראלישראלישראלישראלר "ב

''''זיידע הערלינגזיידע הערלינגזיידע הערלינגזיידע הערלינג''''המכונה

ו" הישכטרשכטרשכטרשכטר דובדובדובדובח "הרה נ אמו"לע

ה" עזושאזושאזושאזושא משהמשהמשהמשה אלתראלתראלתראלתרר " בבבציבבציבבציבבצי סימאסימאסימאסימאמרת

נ "לע זילברשלגזילברשלגזילברשלגזילברשלגה " עאלימלךאלימלךאלימלךאלימלךר " בשרהשרהשרהשרהמרת

ח שיחיו"י יוצ"הונצח ע

א" שליטחיים שרגא נייהוזחיים שרגא נייהוזחיים שרגא נייהוזחיים שרגא נייהוזג "הרה א" שליטנייהוזנייהוזנייהוזנייהוז צביצביצביצבי שמעוןשמעוןשמעוןשמעוןג "הרה

נ אמם"לע ה" עאפריםאפריםאפריםאפריםר " במירצאמירצאמירצאמירצאמרת

ו " הירודיךרודיךרודיךרודיךמשפחת נ אביהם"לע

ל" זיעקביעקביעקביעקבר " באריהאריהאריהאריה יהודהיהודהיהודהיהודהח "הרה

ו" הישלמה גריןשלמה גריןשלמה גריןשלמה גריןח "הרה נ הוריו"לע

ל" זמנחםמנחםמנחםמנחם מרדכימרדכימרדכימרדכיר " ביחזקאליחזקאליחזקאליחזקאלח "הרה ה" עאליעזראליעזראליעזראליעזר משהמשהמשהמשהר " בפריידאפריידאפריידאפריידאמרת

ו" היפרומוביץפרומוביץפרומוביץפרומוביץ משהמשהמשהמשה ישראלישראלישראלישראלח "הרה ביונ א"לע

ל" זיהודהיהודהיהודהיהודה יוסףיוסףיוסףיוסףר " בקאפילקאפילקאפילקאפיל יעקביעקביעקביעקב מאירמאירמאירמאירח "הרה ל" זדבדבדבדב ישראלישראלישראלישראלר " בדודדודדודדוד מרדכימרדכימרדכימרדכיח "נ זקנו הרה"ולע

ו" היגליצקיגליצקיגליצקיגליצקי משהמשהמשהמשה אהרןאהרןאהרןאהרןר "הר נ אמו"לע

ה" עהערץהערץהערץהערץ נפתלינפתלינפתלינפתליר " בשלימהשלימהשלימהשלימהמרת

ו" היאליעזר הסאליעזר הסאליעזר הסאליעזר הסח "הרה נ חמיו"לע

ברטלרברטלרברטלרברטלרל " זרפאלרפאלרפאלרפאלר " באשראשראשראשרמנחם מנחם מנחם מנחם ח "הרה

ו" הייוסף קרמריוסף קרמריוסף קרמריוסף קרמרח "הרה נ אמו"לע

ה" עיהושעיהושעיהושעיהושער " בדאדאדאדאגאלגאלגאלגאלמרת

ו"היאריה מנחם גוטמן אריה מנחם גוטמן אריה מנחם גוטמן אריה מנחם גוטמן ח "הרה ו" היוויינרוויינרוויינרוויינר יוסףיוסףיוסףיוסף יעקביעקביעקביעקבח "הרה

צאצאיהםילרגל שמחת אירוס צ"ט ובשעטומ"למז

ו" היאנגלאנגלאנגלאנגל בנימיןבנימיןבנימיןבנימיןח "הרה לרגל שמחת אירוסי הבת

צ"ט ובשעטומ"למז

ו" הימייזלרמייזלרמייזלרמייזלר הערץהערץהערץהערץ נפתלינפתלינפתלינפתליח "הנה ו" הימייזלרמייזלרמייזלרמייזלר שלמהשלמהשלמהשלמה חייםחייםחייםחייםר "הר

הבן-לרגל שמחת הולדת הנכד צ"ט ובשעטומ"למז

קקקק""""משבמשבמשבמשב -ו" היקרויזרקרויזרקרויזרקרויזר יהושעיהושעיהושעיהושעח "הרה ו" היקרויזרקרויזרקרויזרקרויזר אלכסנדראלכסנדראלכסנדראלכסנדר אברהםאברהםאברהםאברהםר "הר

הבן-לרגל שמחת הולדת הנכד צ"ט ובשעטומ"למז

ו" היטסלרטסלרטסלרטסלר) י"בר (זלמןזלמןזלמןזלמן שלמהשלמהשלמהשלמהר "הר לרגל שמחת הולדת הבן

צ"ט ובשעטומ"למז

התודה והברכה לידידנו הנכבדים התורמים בקביעות בעין יפה להוצאת הקונטרסיםהתודה והברכה לידידנו הנכבדים התורמים בקביעות בעין יפה להוצאת הקונטרסים

ו"הי שטרןשטרןשטרןשטרן ....גגגג ....ישראל דישראל דישראל דישראל ד ח"הנה ו" היברוסברוסברוסברוס זאב מנחםזאב מנחםזאב מנחםזאב מנחםח "הנה

אולמיבעלי """"שמחת המלכותשמחת המלכותשמחת המלכותשמחת המלכות""""

ויזניץ

ו " הייצחק וויינריצחק וויינריצחק וויינריצחק וויינרח "הנה בעל

ח ומרפאת "גמ ויזניץ """"שיבה טובהשיבה טובהשיבה טובהשיבה טובה""""

ו"הייחזקאל שרגא כהן יחזקאל שרגא כהן יחזקאל שרגא כהן יחזקאל שרגא כהן ח "הנה ו" הישטייןשטייןשטייןשטיין רפאלרפאלרפאלרפאלח "הנה

בעלי ויזניץויזניץויזניץויזניץ מאפייתמאפייתמאפייתמאפיית

"היימישע חלות"

נ "לע ל" זשמעוןשמעוןשמעוןשמעון ישראלישראלישראלישראלר " באברהםאברהםאברהםאברהםח "ההר

מ"ג תמוז תש"ע י"נלב ה" עמתתיהומתתיהומתתיהומתתיהור " בגאלדאגאלדאגאלדאגאלדאזוגתו מרת

ט"ט תשרי תשנ"ע י"נלב

נ "לע ל" זמשהמשהמשהמשהר " בלוילוילוילויח "הרה

ה"א מנחם אב תשס"ע כ"נלב ה" עשלמהשלמהשלמהשלמהר " בפערלפערלפערלפערלזוגתו מרת

ז "ניסן תשס' ע ב"נלב

ו" הינח הייגרנח הייגרנח הייגרנח הייגרח "הרה נ אביו "לע

ל" זאריה לייבאריה לייבאריה לייבאריה לייבח "הרה ל" זשלום פרידלשלום פרידלשלום פרידלשלום פרידלר "ב ח"ד בשבט תשס"כ ע"נלב

א" שליטחיים בעקחיים בעקחיים בעקחיים בעקג "הרה נ אמו"לע

ה" עחנה לאהחנה לאהחנה לאהחנה לאהמרת ל"צ זישראל אריהישראל אריהישראל אריהישראל אריה' צ ר"בהרה

ר מפרעמישלאן לונדון"אדמו ד" טבת תשעב"ע כ"נלב

י"ל ע"יו הועד להוצאת

דברי אלקים חיים ה"ר זצוקללה"ק מרן אדמו"מכ

שיכון ויזניץ בני ברק 4009. ד.ת

03-6749736: טלפקס©

כל הזכויות שמורות יתן לפנות לתרומות והנצחות נ

בצהריים' עד יום ד054-8425796' למשרדי הוועד או לפל 'ץ דקהלתנו הק"י בד"שע" ועדת הוצאה לאור"נדפס באישור

ג

דברי אלקים חיים ח"ר תשנוג אמ"ס

îþïò−î î−òë ñêî öþíê ñê דבר ó¾ ³ê îññì− êñî ñêþ¾− −òë −¾ðšô

−¾ðší −òê −ñ ó−¾ðšô óí þ¾ê ’)ë× ,

ê(. íõ½ë ê³−ê" š)¼ ’−òë"ë þðê ¾ ,è( êþ¾− ³ë−³ë þ¾ê" −ô−òõ þîê ïôîþô ñ

¹−šô þîêî ,®šíî öîî³ê ñêþ¾− ³ë−³ë ³îñ"¹−šô þîê óí − ,¾ê ³î−³îêî" þ

−ô−òõ þîê óí ñêþ¾− ³ë−³ë ó−òî×−³í ,® −ñêþ¾−í ¾−ê þ¾ê þôêñ" −ò¾ë óñ¾ ñ

³îþîêí . ê−í −ô−òõ þîê íêþ−í ñê î³î−ô−òõ µî³ë ëñí −¾èþë ³îô−ôìí

−¾í"³ , ó−¾îëñôñ ïôîþ ¹−šô þîê ¾îëñ −ð−½ì −ðîí− −¾îëñô î−í−¾ ±îìëô

¼îò® . ³ñëšñ íò×í −ô− óí íþ−õ½í −ô−íþî³í , ñêþ¾− ó¼ ³î¾õò þí¬ñ

þî¼ôí ¬þõë ó³ôíîïô , ëî³××)è× öñíñ ,

î¬(ó×ñ ó³þõ½î ,×ñ"¬îò ó ’×’ −ðñ’ô îòþí¬’ï îò³îõ−ñš íþ−õ½í ³−ñ׳ î)î³"ì( , ³î¾þí óè ¾ðšñ ¾þðò íï ó¾ñî

îõîè ³êòíñ ó−−ô¾èí ó−þëð ³î¾¼ñ êñ¾ó−ô¾ ó¾ñ šþ.

í þôê¾ "¼þôñ ³" ñê þëð í¾−וזהöþíê ,ëð"í¼ þ"ô−è × ’îê"þ ,þíê" ö

îò öîë¾ìë"ô−è í¬î¾õ ö ’î¾þ" ³)ëíê"−( , −ô−òõ þîê ê−ëíñ ó³îê íî®

³î¾þí −þëð ó−−ô¾èí óí−¾¼ô ñ×ëê−¾íî®ôí þíîï× îþ−íï−î îþ− , êñî

−× −ô¾èí óëñ ³îê³ô ó³î¾¼ñ îþþî¼³− ó−¼ëîò ó−−ô¾èí ó−þëð óî−š þ¾ê×

í®−ð êþ¬½ô" þ- ³−ô¾è íîê³ô - êñ

íôí ó−òîèôî ó−þ¼î×ô êîí ëî¬ , óþë íî®ô ó¾ñ ó³îê ó−−šôî í¾î¼ óê

−òìîþ −ô¾èô í¾¼òî íþî® ó−ò¾ô , íïëî ³î−íñ íþ−õ½í −ô− ³ðîë¼ ó−ñ¾ô

îðš¹½î− ³¾îðšë ¾ ,î−òë ñêî , îèêð−óí−òë ñ¾ −ô−òõí þîêí ñê óè ,êî" ñ

ô−è ’ëí"−õ ñ ’³îô−ôì , ³ê ë−íñíñ−¾í ñê ³îô−ôìë óëñ"³ , êí³¾

³¼ ³îš−ëðî ¾èþ êñô óëñ ³î−ô−òõ ³î®ôô íî®ôë íñõ³ë íþî³ë óš½î¼

í ,’ îþïò−î-í− î− ó−þíïòî ó−¾îþõ ³î¾þí −þëðñ íîê³î íðôìô-ô ’−¾ðš ’

ë’ò− ’−’ñêþ¾ ’þ"½î ³"ô−è ³ ’−òë"ó , ñ−¬− óþ¬ë óí−þî¼òô ó³îê ¾ðš− þ¾ê×

í®−í öíë"î½þê þ , þëè³ô þ®−í −× ö¼ôñ óñ−¾×íñ ó−þî¼òí −òë ñ¼ ðêô

îð−ë î−í−î î³¾þë î½õ³− , í®îìò ö×ñî ó³îþ−¼®ô ó¾õò ñ¼ íþ−ô¾íî ³îþ−íïí

ó−ô−í ³îëþë óíë ¾þ³¾− êñ¾ , êñî³ê îññì− ,ñî"ô−è ê ’ëí"ñ ,ì− ³ê îññ

óëñ ëþ¼ êí− êñî óñî¼í ñëíóí−ñ¼ þš−í óòôï ñ®òñ , þëðñ

µ×ë íô ñ¾ ó−þëð ¬õ¬õñî , îò−ë− ó−ò¾íî ó−ô−í ó−¼èþí ñ¼ ñëì¾ îñ−×¾−î

³−ñ׳ êññî ³ñ¼î³ êññ ó−þëî¼í , −×−³−ëñ −×òê óè í¾¼ê −³ô ,−³ô¾òñ ,

−þ®î−ñ ,ê"¬îò ³ ’ê’³ ³ëí’íþî , ðîô−ñ® íþî³í"¼ñ ö−õî½−×ë íëíêë ñ èòî

ð¼ ðîô−ñí š½¼ îñ®ê êí− íêòíî îëñ −ô−ò ñ×ë î−ñê þî½ô êí−¾

ד

î¾õòî , êí− íþî³í ñê î³ëíê ëîþôî ñ®ò−î ó−ñëíñ öôïí ñî¬−ë î−ò−¼ë ññîìô

þ®−íô. í¼−è−î íðîë¼ ¾þðò íï ñ×ñ והנה

ó−ð− öî−õþ êññ ³−ð−ô³ , ³ê íêþ− êñî ¾õòëî î¾õòë î−ñêô þ−êô −ô−òõí þîêí

þëð êñ −× î−ññî¼îè−¾íñ êîí ñšò , ³îòòîë³íô îô®¼ñ ìš− íðîë¼ñ šîï−ìíî

î³½òþõ ö¼ôñ î−³î−î®ôê³íë , µ½îì îò−ê ñ× þ½ô³ôî íòêî íòê ±þ ±ôêô ñ× î³½òþõ ê−®ôíñ óñî¼í −ò−ò¼ ñ¼ îñ×

î−³îòîïôî , ¬¼ô šþ è−¾í¾ íêîþ óêî¬îš¾− êñî ìîò− êñ, è−¾íñ ³î®¼ ½×¬−

¬¼îôë šõ³½− êñî îëô ,í×ñ ö×" õ±ôê³− ð¼ ìîò− êñ íðîë¼ ³è¾íñ

íõþ³− êñî î³ô¾ò íëíê¾ ³ê ê®ô−¾î³×êñôë ,ïî"ñêþ¾− −òë −¾ðšô îþïò−î ê ,

þïò−î"ô−è î ’ï"êþ− ö"î í ,’î ’ ³îê ³ôê)ìï"ë è(. , î³î®−þì îëñ ñ¼ íñ¼−

ï −ò−ò¼ ñ¼ ³îê−ñ êññ î³îþ½ô³íî"ö , ³îþ−½ô −ð× ð¼ î−³îðþ¬ óí−ñê ³îî¾íñ

³−³−ôê íêþ− è−¾í ö¼ôñ ¾õò , êñî−¾ðš ó¾ ³ê îññì− ,¾"êôî¾ öî¾ñ ó ,

ó−−òìîþ ó−ò−ò¼ë öîë¾ìíî êôî¾í ñ¼ óèï −ò−ò¼ô ³îþþî¼³í ³ìšñ ±îìò"ö ,

í¾î¼¾ î³½òþõ −ò−ò¼ë −ô¾è þìî½×î−³îê®îíî î−³î½ò×í ñ¼ öîë¾ì îô®¼ñ ,

þšî− ñ¼ þšîì ð−½õí îê ì−îþí óêö³ñîïî ³îþîì½í , óðêí ñ¼ íëîì ö×

ó−ò−ò¼ ñ¼ öîë¾ì ³î¾¼ñ êñî ó−òìîþ íï ëè¾ò ö−ò¼ îññì− ,¾ðš"ô−è − ’ô¾" ¼

íîêí¼"× ,¾ê"êþ öîî³ê þ"¾ ,í" óô ³î−³îê" ¾êþë¾ íë¾ìôë í- ê−í¾

µ×ñ −ñ×í- ¾õò öîë¾ì µîþ¼−î í¾¼− ³î×ñô ñî¼ ³ñëšë î³èþðô íô šðšîðô

ó−ô¾ , −× ð−ì−î ð−ì− ñ× ñ¼ íëîì îïî ñ¼ë× îòîë¾ì ë®ô µîþ¼ñ ¼ðî−¾ −ô ö−ê

îô®¼ öîë¾ìí , þë× ó−þëê îñê öòîë³− ó−šñê −ò−¼ë ó−þ¾− ³î−íñ þ¾−−î öš−³ ³êþšñ þîí¬î ¾îðš µ×îïô ðîô¼− ö¼ôñ

íþî³í ³ñëš ,−ñ ó−¾ðšô óí þ¾ê ,¾ê" þ-−ô−òõ þîê ,ñ" −-¹−šô þîê ,

³ê íôí ó−¾ðšô í¾îðší ³îô−ñ¾ñ −ò¾ë þ−êô ³î−íñ ±îìôî ³−ëô óô®¼

³îþîêí , î−í− ó−¾îëñí ó−õ−šôí óè¾ó−¾îðš,−ð−½ì −ðîí− ¾îëñ , ±îþõ ¾îëñî

þ" −¾òê þìê ó−¾îëñë ³îšì³íí îê ñî−ñ¼ ñë½ò −³ñë þëðñ êí− ñëíí , −×

−ô−òõí þîêñ ¼−−½ô ¹−šô þîêí , ìõ½ô ê³îþëìñ óðêí ³ê ëñ¾ôî þ¾šô

í¾îðš , ñëíí −¾òêô î³îê ñ−®ôîóëñ ³îþ−þ¾ë ó−×ñîíí , ³ð¼ ñ¼ íòôò

í −êþ− ,’ ó−ðëî¼í í¾¼ô −¾òêî ó−ð−½ì³êí ’³îô−ôìî ³îëíñ³íë, êîí þ¾ê×î

−ô−òõí þîêí ¬íñ³− ó³þîëìë ðèîêôè îñ¾"íëíêëî íêþ−ë óñî¼ êþîëíñ ×,

ðî½−í ³ê ¾ðšôí ³î¾þí ³ê ¾ðšñ , ñê ðì−−³íñ êþõ¼ô ê³ò−×¾ óîš³ ïêî

íðîð ,òê ðîì−"í − ’ êîí µ−þë ê¾ðîší−³ò−×¾î.

, −¼îô¾ ðîë× þëð ñ¼ îòþï'ה ¾−ê ³î−íñ îò−¾¼ô þ−¾×íñ þîí¬ −ðîí−

ôþ ñ×ë"½¾î î−þëê ì" îô¾ñ î−ð−è í íþî³í ³ñëšñ öî×òî −îêþ ³î−íñ µþë³−

³î¼îë¾í èìë , ¾ðšôí ³−ë ö−òëñ í×ïòî ³ê−ëñîè−ëë šð® ñêî"ê.

ה

שיחת קודש בשולחן השני

ה"ק אמור תשנ"ליל שב נוף-הר

, כא( יטמא בעל בעמיו להחלו יטמא בעל בעמיו להחלו יטמא בעל בעמיו להחלו יטמא בעל בעמיו להחלולאלאלאלא

', ע מפרש הכ"זי' ' ' ' ר הקר הקר הקר הק""""אאמואאמואאמואאמו ....)ד

לא ', גחלים עוממות'לשון מ' בעמיו'

יטמא אדם בהתעממות וקרירות

שאז יבוא בסופו ', בעבודת ה

, ל"להיות לגמרי חול רח', להחלו'

.כ"ע

ת "הקרירות בעבודת השי

ובלימוד התורה הקדושה היא קליפת

ר את המצנן ומקר, 'אשר קרך'עמלק

החמימות וההתלהבות שבאדם לכל

, ר"ק' ר גימ"יצ, דבר שבקדושה

כאשר היצר רואה שאין בכוחו

כי , להסית את האדם לדבר עבירה

האדם נלחם עמו ואינו מתפתה ממנו

', לעבור על רצון יוצרו ובוראו ית

ינקוט נגדו תחבולה אחרת להדיחו

והוא שיקיים את מצוות , מעם בוראו

יען , ות ואדישותה בקריר"הבורא ב

וביען יודע הוא שאם יקיים את

המצוות בקרירות כמצות אנשים

סופו , בלי חיות ורגש הלב, מלומדה

וכגחלת אשר כמה , להתקרר לגמרי

סופו , דשביק לה מעמיא ואזלא

וברבות הימים , להפיג טעמו אצלו

הוא מתאמץ להביא ולכן, יניחו

כבידות ועצלות בבני ישראל בעת

, ה"ת רצון הבורא בשבאים לעשו

ךלכ, וללמוד את התורה הקדושה

לנפש לא 'הזהירה התורה הקדושה

שלא יטמא את נפשו , 'יטמא בעמיו

ו "יען סופו ח, בקרירות היצר

.ל" רלהתחלל לגמרי', להחלו'

לכל דבר רוחני נדרש חמימות

שהרי מבלעדי , רגש הלב, והתלהבות

הלא הוא רק ? זה מהו האדם

הוא מלא רגש אכן כש, בשר ודם

ה "וחמימות בקיום רצון הבורא ב

ובתפילתו בעת שפכו את לבו

אזי שפיר ִיָקֵרא עליו שם ', נוכח פני ה

פ "עהאחרי ' פר 'ועםנרי אמ'' ויעוי(אדם

.)'וכל אדם'

ו

האיש אשר יתמלא שמחה וחדוה

, ה"בעת עסקו בקיום רצון הבורא ב

לא יצטרכו לעוררו ולזרזו בכל עת

, כוסף ומתאוה לזהיען הוא , לזה

בעת התפילה לא יצטרכו להעיר לו

שלא לשוח ולפטפט בדברים של מה

הוא יודע לפני מי הוא עומד כי , בכך

, לבו מלא רגש וחמימות, ומתפלל

א, מיט א ברען, מתפלל בחמימות

אולם האיש אשר לא נגה עליו , פייער

כבידה , וחסר לו רגש הלב', אור ה

, סיומהומצפה כבר ל, עליו העבודה

וממתין , כמי שמשא כבד מוטל עליוו

.אימתי יפטר ממנה

א 'נפש ל'ת ל"הרכי , ל עוד"ואפ

לרמז שעל , ד"חס' עמיו גימ'טמא ב'י

האדם מוטל לגמול חסד עם נפשו

כמהה למזונה , הרעבה והצמאה

ועליו מוטל לספק את צרכיה , הרוחני

,האדם נברא מגוף ונשמה, ומזונותיה

פ יספק "לכה שתושורת הדין נותנ

ברם כאשר ,את צרכי שניהם בשוה

יתבונן יווכח לראות שאת צרכי גופו

, כל הנצרך לו, הוא מספק בשופי

מלבושים , מאכלים ומשקאות

ואילו , שלא יחסר לו מאומה, ובגדים

את צרכי נשמתו הוא מספק זעיר פה

אמנם. מסתפק במועט, זעיר שם

הרי גם לנשמה ישנם תביעות

ומדוע הוא ,תודרישות רוחניו

מספק לגופו לו היה, מתעלם מהם

מאכלים באותה איכות שמספק את

היה הגוף מקיאם ,צרכי נשמתו

, סיבת גריעותםלומשליכם הלאה

לא ה.אולם הנשמה שותקת ומבליגה

הנשמה חשובה יותר מהגוף פי כמה

לספק לה מומדוע זה ימעט , וכמה

מצוות ומעשים , תורה, את צרכיה

חובת חובת חובת חובת ''''פרט הכמו שמ, טובים

)ב" הי,ג" פפשהנבון שער חש( ''''הלבבותהלבבותהלבבותהלבבות

ולא , חסרונות הגוף שאינו נצחי

ת האדם כי אם זמן ריתמיד עמו חב

ואפילו בזמן הקצר הלזה לא , מועט

, פוסק ממנו צער ולא ימלט מפגע

ואם , אם ישבע יותר מדאי יחלה

אם ילבישוהו יותר , ירעב יחלש הגוף

ואם פחות, מכדי צרכו יקוץ מהחום

, מדאי יצטער מהקור ומהצינה

לעומת זאת הנשמה היא נצחית

לכן שואל , ומעלתה רבה מהגוף

ז

ואיה , ' שאלה נוקבתלבבותהבת החו

הרי אם נוהגים ', יתרון נפשך על גופך

ודאי ובודאי , בחריצות כזו עבור הגוף

שוה בחריצותפ"עכנדרש להשתדל

.עבור הנשמה

נדרש להתאמץ יותר בעסק ולכן

להקדיש כל עת הפנאי , התורה

לא לבזבז , ללימוד התורה בהתמדה

, את הזמן היקר מפז בדברי הבאי

שאין בהם שום , הבל ורעות רוח

' ש אתוון ל"לנפכי , ל" ואפ.תועלת

ת "הר, א"ה עה"הוי' הוא מס' ל, ש"נפ

' עמיו גימ'טמא ב'א י'ל

)ז, דברים י(כ " עדה,ם הרומז לתורה"ב

'יםחראולא בדברים ', 'ודברת בם'

י העסק בלימוד התורה "ע, :)יומא יט(

להיות , הקדושה יוכל לטהר את נפשו

כמובא , ה"ב אדוק ומקושר בהבורא

שאיברי הגוף לבבותהבת בחו

, את האדם לגשמיותםמושכי

והעצה , הזה לתאוות והבלי עולם

זיך צוריק , זה היעוצה לעמוד כנגד

. ליתן לנפשו רוחניות,הוא, שלעפן

משמעותו ', לימוד התורה'

להקדיש את כל עת הפנאי ללימוד

אל יסתפק בקביעת עתים , התורה

לתורה ויחשוב בנפשו שכבר יצא

אלא , בזה ידי חובת לימוד התורה

כל רגע פנוי שיש לו יהא עסוק

ולא בדברים של מה , בלימוד

ארוכה מני ' הרי התורה הק, בכך

אף אם יחיה , ארץ ורחבה מני ים

יסיים את האדם אלף שנים לא

ומנין יקח לו , כל התורה כולה

בפרט בימי , זמן פנוי לדברי הבל

הספירה שנתקנו כדי לטהרנו

מקליפותינו ומטומאותינו נחוץ מאוד

כי , לייקר את הזמן שלא לבטלו לריק

יום , מטי טהור להאי יומאיהיכי דנ

.קבלת התורה

ח

המורה הלכה בפני רבו

אף -חדש ' זמן'מתחיל עכשיו

בין ' עיקר הכינויים שלכאורה כל

מופרכים הם ' זמן חדש'ו' הזמנים

רי בכל העיתים והזמנים הש, מעיקרם

, אך על כל פנים-צריך לעסוק בתורה

צריכים כולם להתחיל בהתחלה

ה "ח האברים ושס"מחודשת בכל רמ

בין , עם סדר החיים כראוי, הגידים

בישיבה הקטנה ובין בישיבה הגדולה

ים לסדר כולם זקוק, ובין בכולל

לבל יהיה מי שיחשוב שהינו ,החיים

הוא -מבין טוב יותר וילך לישון כחפצו

יש לשמוע . דאס טויג נישט. 'וכדו

ולציית ואז תיווכחו שתנחלו

הוא - כי הציות והמשמעת ,הצלחה

ההיפך - ולאידך גיסא ,סוד ההצלחה

.ל"רח, הגמור

ובזה אמרתי לרמז בדברי הגמרא

ה הלכה בפני המור': .)סג(בעירובין

' גימהלכה מורה, 'רבו חייב מיתה

על .)ז יט"ע(' רמז לדברי הגמ- איש

אשרי איש ירא ' )א, תהלים קיב(הכתוב

יהושע ' ואמר ר, בעודו איש - ''את ה

שמתגבר על יצרו בן לוי אשרי מי

ראה ימחה ש' נוטאיש גם .כאיש

.הבהא

להורותאפילו זה הרוצה שוהיינו

צרו כאיש ומתוך לגבור על י,הלכה

- רבו בפניאבל , יראה ואהבה, שמחה

כי סובר , שאינו דורש לזה עצה מרבו

, שיודע הוא בעצמו מהי הדרך הנכונה

חייב דאס ווארט - מיתה חייבהרי

כי מין ! איז אפגעשטארבען ביי איהם

, אינו כפוף למורה דרךושאין לו רבי

אינו חייב מאומה לאיש ויכול לעשות

סבור הוא , ל רוחוככל העולה ע

אך למעשה הינו חי , שנלחם עם יצרו

.בטעות

כשיש לאדם שבגשמיות כשם

מתייעץ הוא במביני , בעיה כלשהי

,ברוחניותכך גם , דבר ומבקש סיוע

מ "על האדם לקבל סיוע והדרכה ע

על כל אחד לקבל , להחלץ מן היצר

לעצמו מורה דרך שידריכהו בעבודת

ואז טוב לו , להדרכותיו ויציית' ה

.ולנפשו

)א"פתיחת זמן הקיץ תשנ(

משולחן גבוה מתוך משאי הקודש פנינים יקרים

בפתיחת זמן הקיץ הכולל למידי הישיבה ואברכיבפני ת

ט

ולא תתורו

בהגיע ימי , כעת! בנים יקרים

, שימרו היטב על העיניים, הקיץ

למעט בהילוך , הראש והאברים

לבל יעניין אתכם , ה ברחובותיושהי

ולמעט מהנעשה והנשמע בחוץ

, הן בחורי הישיבה קטנה. בנסיעות

ברכה . הישיבה גדולה ואברכי הכולל

והצלחה ברוחניות ובגשמיות היא

כאשר יושבים בבית פנימה ולא

שהרי האדם הוא , שוהים בחוצות

ר עומד "רק בשר ודם והיצה

...בתוקפו

שמירת העיניים היא אחד

אמנם יש לפעמים . מיסודות החיים

אבל זהו , זמנים שקשה ללמוד בהם

הרי . אם ייצא אז לרחובנורא עוול

, יותרניתן למצוא לימודים קלים

אבל , אותם ילמד בזמנים שכאלו

!המדרש בבית להישאר חייבים

ע "שיש בחורים שקיבלו ע, שמעתי

אשרי להם - לא לנסוע באוטובוסים

אמנם הדבר עולה . ואשרי חלקם

יקרה הנשמהאבל , ביותר ממון

יוכל , י שמירת העיניים" ורק ע!יותר

כח לימוד התורה לסייע במלחמת

!היצר

)ב" תשנ-א "יץ תשנפתיחת זמן הק(

...או חברותא

התחילו את : הנני מבקש בכל עוז

בשמחה , ח האברים"הזמן בכל רמ

לבל יישאר בחור ללא , ובחיות

השקיעו עצמכם בעמל . חברותא

, התורה כל זמן שהנכם עוד צעירים

שכן ברבות השנים מתרבות הדאגות

, בין כתלי הישיבה, ועתה, והטרדות

בקנין הוא הזמן המוכשר להרבות

.בחיות ובשמחה, התורה

)שם(

וספרתם לכם

. בימי הספירהעומדים אנו כעת

עבודת ימי הספירה היא לזכך ולטהר

בשמירה , ע בטהרה ובקדושה"א

ימים אלו .ראש ועד רגל מכףפרטית

,ימי הכנה לקבלת התורההם

כי היכי דנמטי ' -' כדאיתא בזוהר הק

היום שכל העולם , 'טהור להאי יומא

.ם בזכותוקיי

יש להכין את ,לב מח' גימהכנה

וגם את , המח והלב לקבלת התורה

כל עניני הגשמיות יש לטהר ולהאיר

כדברי זקני , כהכנה לקבלת התורה

ע על הכתוב " זי'צמח צדיק'ה' הק

מלשון 'וספרתם' ,'וספרתם לכם'

רומז לעניני 'לכם', ויהלוםספיר

שאותם יש להאיר על מנת , גשמיות

י

והעצה , ט בקדושה וטהרה"ליולהגיע

ט שבועות " ללמוד עד יו-לכך היא

בהתמדה רבה ולא לבלות הזמן

!לריק

)ב" תשנ-א "פתיחת זמן הקיץ תשנ(

הגאוה והגדולה

מדה מאוסה היא - הגאוההנה

ואם כן נשאלת השאלה . עד מאוד

מה נוצרה מדה זו ומה תפקידה ל

, בשר ודם הנהו-הרי האדם ? בעולם

זקוק הוא דועוכי מ, מרקרוץ מחו

האם תוסיף לקדושתו , לגאוה

ס "האם יודע הוא ש? ולטהרתו

והלא כשכבר -? פ"ופוסקים בע

ס " וידע שהרהטשה ויתאזר בקדו

ממילא כבר לא יזדקק אל , ופוסקים

כ מהי מטרתה ומהי "א, הגאוה

?תועלתה

לשם הגברת אלא שגאוה נחוצה

כי על ידה , והיינו,אהבת התורה

, רש מעצמו יותר ויותרהאדם דו

וכאשר האדם דורש מעצמו דבר

בקש את ההיפך מ אינושוב , אחד

, לו לעשות הכלין יאהכבר א. מכך

', לו לדבר בכעס וכדונאהשוב אין

וכן בקום , וזהו בשב ואל תעשה

הנני בחור : קובע הוא בנפשו: ועשה

ישיבה בעל מעמד ואיני יכול לעשות

! לא אני-להסתובב ריקם . הכל

-ולעומת זאת להרבות בקנין תורה

!הנני מחוייב

, וכשתפעם בקרבו גאוה דקדושה

לדעת 'עלי : ממילא ידרוש מעצמו

הנה . ולזכור את לימודי',ללמוד

האם זוכר , למדתי כבר כמה מסכתות

האם אדע לענות , אני אותן

על האדם לבקר את כל ? כשישאלוני

!לדרוש מעצמו, רחותיוומעשיו וא

)ב, ויקרא א( שתי הכתובוכאשר פיר

''אדם כי יקריב מכם קרבן לה'

ו זם ג' נוטגזל. 'לא מן הגזל'י "ופירש

אין 'ההתקרבות להבעניני . טובהל

איז אויך י ס', גם זו לטובה'ענין של

עלי לדרוש מעצמי : אלא ההיפך, גוט

לדעת כמה מסכתות בעל , יותר ויותר

צריך לגדל גדולי תורה על פני . פה

עלי לשאוף -כי מי יהיו אלה ו. תבל

זוהי ! שגם אני אהיה נמנה ביניהם

!גאוה דקדושה

)א"פתיחת זמן הקיץ תשנ(

הזמנה מילתא

להלכה נפסק שבדבר שגופו קדוש

א "רמ' עי( 'הזמנה מילתא היא'ע "לכו

עומדים אנו . )ג"מב ס' ח סי"או

מטבע . בתחילתו של זמן חדש

בתחילת הזמן האדם ש, העולם

את כל ' מזמן' עצמו ומכין את

והוא מלא ' איבריו ללימוד התורה הק

יא

להתעלות בתורה ובעבודת שאיפה

. הבורא מתוך חיות והתלהבות

מכין ,ה"הוי 'ק גימ" במסהזמנה

את כל אבריו להתעלות ולהתקרב

ולזכך ' להתמיד בתורה הק', אל ה

את האברים בקדושה ובטהרה

. חלץ מקליפת היצרילמען יוכל לה

גופו הוא שה כולי עלמא מודי ובז

הרי אין קדושה גדולה ש ,קדוש

ולכן ההכנה , ותורתו' מקדושת ה

היא מילתא בוודאי - לכך וההזמנה

.ועושה רושם

זוהי משמעותה של תחילת

להכין את עצמו ואת אבריו - הזמן

למען יעלה מעלה , ללימוד התורה

ואם ! מעלה בתורה ובעבודת הבורא

אך אין , 'היאהזמנה מילתא 'אמנם

אלא , בלבד' הזמנה'להסתפק ב

להמשיך כל הזמן באותה הרגשה

ובאותה שאיפה שבה התחיל את

!הזמן

.הכנת חברים -ובכלל הכנה זו

, כבר עוררנו על כך פעמים רבות

שלכל אחד יש את הכשרונות בהם

יש שהתברך בכשרונות . 'חננו ה

ועל מי . מעולים ויש שלא זכה בכך

לסייע , מים זושהתברך במתנת ש

חובתו . לאותם שלא התברכו בה

, ונכללת במצות גמילות חסדים,היא

אלא , שאינה בדווקא בהלוואות ממון

זהו חסד גדול . 'גם בלימוד תורת ה

, אם כי אינו קל כלל ועיקר, מאוד

והלא בכל מצוה ישנם קשיים וכן

ועל ברוכי הכשרונות ליזום . במצוה זו

ולא , ןכבר בתחילת הזמזאת מעצמם

להמתין שהמשגיח יפציר בהם ככל

מה הרי ש, הדברים הנעשים בכפיה

...טעם יש להם

אדרבה יערוך בעל הכשרונות

הרי חנני : לעצמו את חשבון נפשו

הבה , הבורא בכשרונות ברוכים

לקיים את , אסייע בכך גם לחברי

, י עריכת חשבון זה"וע. רצון הבורא

.ייחפז ממילא לסייע לחבריו

שם שזקוק אדם לחברים כ, אמנם

שמר מאוד מחבר יכך יש לה, טובים

סכנה שההתחברות עמו היא , ו"ח, רע

דיבור אחד ממנו עלול .לנפש

לפעמים להמיט אסון וחורבן על

חבר רע הוא סם המות . שומעו

זהר ולברוח ממנו ילנשמה ויש לה

זהו דבר איום ,כמפני אש בוערת

!ונורא

)ו"פתיחת זמן הקיץ תשמ(

יב

חיזוק ועידוד לתלמיד במרחקים, הדרכהדברי

ה"בא

כבוד אהובי תלמידי האברך החשוב

נ"חו, מ בתורה ויראה ומדות טובות"מו

נרך יאירישראל לעבאוויטשישראל לעבאוויטשישראל לעבאוויטשישראל לעבאוויטשר "כמוה

ט בידידות נאמנה"אחדשה

, רדותיי המרובים לא השבתי לך עד כהאך מפאת ט, הריני מאשר בזה קבלת מכתבך מכבר

ט לרגל הבת שנולדה לך "ה ממכתבך מהבשורות טובות שכתבת ואברכך בברכת מז"נהניתי ב

ח מתוך "ר שתזכה לגדלה לבעל תורה לחופה ולמעשים טובים ולשאוף נחת מכל יו"יה, צ"בשטומ

.שמחת הלב והרחבה גדולה

ס הוא עיקר "שזה סוכ, כ הנאה"ום גרם לי גוגם המצב הרוחני שנשתנה אצלך מחמת שינוי המק

לעשות כל דבר , רגש הוא העיקר, ט"ביו, ק"בש, החיים להרגיש איזה טעם בחיים בתורה ותפלה

להיות , בהתלהבות ובשמחה ובכוונה ולהיות ברור אצלו מה הוא תכלית הבריאה בעולם השפל הזה

.דבוק בחי החיים

, וגם להתפלל בכוונת הלב, ק בכל עת שיש לך זמן"תחזק אותך בכל מיני התחזקות ללמוד תוה

ואז תחזיק מעמד בכל מקום , ק לשיר שירות ותשבחות לקל חי כמו שהורגלת בזה מנעוריך"וליל ש

.שהנך נמצא בו לעת עתה

ותזכה לגמר , ה אותנו ביחד פה מתוך שמחה והרחבה גדולה"ת יעזור לך שנזדמן אי"והשי

ויתקבלו תפלותינו לרחמים ולרצון לפני אדון כל , ת בכל טובשנה מתוקה ומבורכ, חתימה טובה

.ר"אכי

ח"ט בידידות בלונ"ד ידידך עוז דושה"כ

א "ונזכה לגאולה שלימה בב, ומברכך בחג שמח

א"צ שליט"משה יהושע בהה' הק

.כ לחג הסוכות" שבין יוהםבימי, ז"נכתב בשנת תשכ. א

ובכתבי הקודש נאמר ודשמכתבי ק

ובהם הדרכות ישרות ולקח טוב