Содержание доклада

Трансцендентальный подход и проблема Трансцендентальный подход и проблема

единства сознанияединства сознания

Катречко С.ЛКатречко С.Л., Москва., Москва ((ВШЭ)ВШЭ)

http://philosophy.ru/library/katr

http://philosophy.ru/library/katr/1_text.htmlhttp://philosophy.ru/library/katr/1_text.htmlhttp://philosophy.ru/library/katr/1_text.html#conschttp://philosophy.ru/library/katr/1_text.html#consc

http://transcendental.ucoz.ru/forum/9-97-1http://transcendental.ucoz.ru/forum/9-97-5442-16-1409151443http://transcendental.ucoz.ru/forum/9-97-5442-16-1409151443 http://transcendental.ucoz.ru/forum/9-97-5444-16-1409287233http://transcendental.ucoz.ru/forum/9-97-5444-16-1409287233

http://transcendental.ucoz.ru/_fr/0/katr_tea2014.ppthttp://transcendental.ucoz.ru/_fr/0/katr_tea2014.ppt

Содержание докладаСодержание доклада

Доклад будет состоять из трех частей: Доклад будет состоять из трех частей:

1. О трансцендентальной методологии, или 1. О трансцендентальной методологии, или трансцендентальном методе.трансцендентальном методе.

2. О «сознании вообще», или глобальной проблеме 2. О «сознании вообще», или глобальной проблеме сознания.сознания.

3. Об «3. Об «единствеединстве сознания». сознания».

.. . .

Ч.1 Трансцендентальный методЧ.1 Трансцендентальный метод

Понятие Понятие трансцендентального методатрансцендентального метода я связываю я связываю

с с трансцендентальным сдвигомтрансцендентальным сдвигом в философском в философском исследовании, в котором можно выделить две фазы:исследовании, в котором можно выделить две фазы:

1.1. Собственно трансцендентальный «сдвиг» Собственно трансцендентальный «сдвиг» (смещение);(смещение);

2.2. Трансцендентальное обобщение, или Трансцендентальное обобщение, или трансцендентальная перспектива. трансцендентальная перспектива.

Ч.1. Трансцендентальный методЧ.1. Трансцендентальный метод

Понятие Понятие трансцендентального сдвига трансцендентального сдвига связано с связано с

кантовским определением трансцендентальной кантовским определением трансцендентальной философии из философии из [B25]:[B25]:

«Я называю трансцендентальным всякое «Я называю трансцендентальным всякое познание, занимающееся не столько познание, занимающееся не столько предметами, сколько предметами, сколько [ [нашимнашим]] способом способом познанияпознания предметов, поскольку это познание предметов, поскольку это познание должно быть возможным должно быть возможным a prioria priori (подчеркнуто мной. — К.С.).(подчеркнуто мной. — К.С.).

Система таких понятий называлась бы Система таких понятий называлась бы трансцендентальной философиейтрансцендентальной философией» » [В 25][В 25]

Трансцендентальный сдвиг (1 фаза)Трансцендентальный сдвиг (1 фаза)

Тем самым можно говорить о Тем самым можно говорить о трансцендентальном трансцендентальном сдвигесдвиге::

вещьвещь — ( — (эмпирическоеэмпирическое) —) — опыт опыт — ( — (трансцендентальноетрансцендентальное) — ) — сознаниесознание

Трансцендентальный сдвигТрансцендентальный сдвиг. Это «сдвиг» от . Это «сдвиг» от предмета (вещи) в сторону (вправо) предмета (вещи) в сторону (вправо) сознания, но не переход к сознанию, т.е. сознания, но не переход к сознанию, т.е. «остановка» на средней части «остановка» на средней части эпистемической шкалы, на области знания эпистемической шкалы, на области знания или, если «сдвинуться еще немного вправо или, если «сдвинуться еще немного вправо – на нашем «способе познания» (В25).– на нашем «способе познания» (В25).


вещьвещь — ( — (эмпирическоеэмпирическое) —) — опыт опыт — (трансцендентальное) — — (трансцендентальное) — сознаниесознание

теория двух аспектов теория двух мировтеория двух аспектов теория двух миров

Ч.1 Трансцендентальный методЧ.1 Трансцендентальный метод||сдвигсдвиг


вещьвещь—(—(эмпирическоеэмпирическое)—)—опытопыт —( —(трансцендентальноетрансцендентальное)— )— сознаниесознание

аналитикааналитика феноменологияфеноменология

Трансцендентальный перспективаТрансцендентальный перспектива

Ключевым для понимания Ключевым для понимания трансцендентального обобщениятрансцендентального обобщения или перехода к или перехода к

трансцендентальной перспективетрансцендентальной перспективе исследования выступает [В298]: исследования выступает [В298]: «Трансцендентальное применение понятия… относится к «Трансцендентальное применение понятия… относится к

вещам вещам вообщевообще и и самим по себе, самим по себе, [в то время как] [в то время как] эмпирическое — только к эмпирическое — только к явлениям, явлениям, т.е. к предметам т.е. к предметам возможного возможного опытаопыта» » (подчеркивание и вставки мои. — К.С.). (подчеркивание и вставки мои. — К.С.).

Причем о подобной нацеленности трансцендентального исследования на «Причем о подобной нацеленности трансцендентального исследования на «предмет предмет вообщевообще» или трансцендентального предмета [А250]. Кант говорит в определении ТФ из 1-» или трансцендентального предмета [А250]. Кант говорит в определении ТФ из 1-го изд. го изд. КритикиКритики..

Суть трансцендентального обобщения заключается в освобождении Суть трансцендентального обобщения заключается в освобождении от…или превосхождении частных условий нашей чувственности.от…или превосхождении частных условий нашей чувственности.

Ч.1. Трансцендентальное обобщение сознанияЧ.1. Трансцендентальное обобщение сознания

Аналогичная модификация происходит и с «эмпирическим Аналогичная модификация происходит и с «эмпирическим сознанием», которое трансцендентально обобщается до сознанием», которое трансцендентально обобщается до ««сознания вообщесознания вообще» [Пролегомены, §» [Пролегомены, § 20] или ] или трансцендентального сознаниятрансцендентального сознания, а в его основе лежит , а в его основе лежит

кантовское кантовское трансцендентальное единство апперцепциитрансцендентальное единство апперцепции..

Ч.2 Глобальная проблема сознанияЧ.2 Глобальная проблема сознания

Что представляет собой сознание вообще?Что представляет собой сознание вообще?(п 1. онтологический аспект)(п 1. онтологический аспект)

Декарт Декарт vs. vs. Кант (ТЕА): сознание не является Кант (ТЕА): сознание не является «вещью», «субстанцией (субъектом)»; «вещью», «субстанцией (субъектом)»; Сознание - единство, но не субъект Сознание - единство, но не субъект ((Lynne Rudder Baker)Lynne Rudder Baker);;

Антисубстанциональный вектор в истории европейской Антисубстанциональный вектор в истории европейской философии. Последовательность философии. Последовательность (возможно, не полная)(возможно, не полная) такова: такова:

cogito Декарта - "пучок представлений" Юм - cogito Декарта - "пучок представлений" Юм - "монада" Лейбница - ТЕА Канта - "личность как "монада" Лейбница - ТЕА Канта - "личность как совокупность общественных отношений" совокупность общественных отношений" Маркс – интенциональный субъект Гуссерля - Маркс – интенциональный субъект Гуссерля - Dasein (экзистенция) Хайдеггера - "человек как Dasein (экзистенция) Хайдеггера - "человек как проект" Сартра - "смерть автора/субъекта" проект" Сартра - "смерть автора/субъекта" Фуко - "дивид" ДелезаФуко - "дивид" Делеза

(развертка этой схемы предполагалось в первоначальной версии доклада)(развертка этой схемы предполагалось в первоначальной версии доклада)


Вернемся к п.1: сознание не является «вещью» Вернемся к п.1: сознание не является «вещью» (Декарт)…(Декарт)…

Но тогда чем сознание может бытьНо тогда чем сознание может быть (в онтологическом (в онтологическом

смысле)смысле)??

Мой ответ на этот вопрос – волновая концепция Мой ответ на этот вопрос – волновая концепция сознания сознания [1][1] . Сознание – это волна, куматоид . Сознание – это волна, куматоид (в (в смысле Леонардо да Винчи; М.А.Розов)смысле Леонардо да Винчи; М.А.Розов)

Это коррелирует с концепцией Гуссерля о Это коррелирует с концепцией Гуссерля о временной природе сознания временной природе сознания (сознании как временном (сознании как временном потоке)потоке)

[1][1] См. мой текст См. мой текст ««Сознание как философская проблемаСознание как философская проблема»» (http://philosophy.ru/library/katr/my_text/katr_cons2009.html)(http://philosophy.ru/library/katr/my_text/katr_cons2009.html)


Что представляет собой сознание вообще?Что представляет собой сознание вообще?(п 2. гносеологический (эпистемологический) аспект.)(п 2. гносеологический (эпистемологический) аспект.)

Кант: сознание не является «объектом» (личное Кант: сознание не является «объектом» (личное местоимение местоимение vs. vs. существительное);существительное);

Рациональная психология (философия сознания в Рациональная психология (философия сознания в сильном смысле) невозможна !?сильном смысле) невозможна !?

Кант – СартрКант – Сартр (по работе «Трансцендентность Эго»): (по работе «Трансцендентность Эго»):

недоступность познания «Я»недоступность познания «Я»


Переход от эмпирического сознания к Переход от эмпирического сознания к «сознанию вообще» я связываю с «сознанию вообще» я связываю с глобальной проблемой сознанияглобальной проблемой сознания [1][1]..

1. Катречко 1. Катречко vs. vs. Кант: преодоление Кант: преодоление антропологического понимания сознания антропологического понимания сознания (сознание как интеллект, мышление, осоознание);(сознание как интеллект, мышление, осоознание);

2. Катречко 2. Катречко vs. vs. Чалмерс: Чалмерс: глобальнаяглобальная и и труднаятрудная проблема сознания. проблема сознания.

[1][1] См. мой текст «См. мой текст «Сознание как философская проблемаСознание как философская проблема»» (http://philosophy.ru/library/katr/my_text/katr_cons2009.html)(http://philosophy.ru/library/katr/my_text/katr_cons2009.html)


ГлобальнаяГлобальная проблема сознания проблема сознания. Сознание человека, возможно, является . Сознание человека, возможно, является лишь частным модусом сознания вообще и поэтому проблему сознания надо лишь частным модусом сознания вообще и поэтому проблему сознания надо ставить шире. Тогда, например, проблема ставить шире. Тогда, например, проблема субъективностисубъективности может оказаться не может оказаться не такой важной, поскольку «Я» окажется лишь такой важной, поскольку «Я» окажется лишь эпифеноменомэпифеноменом собственно собственно сознания, его частным модусом, скрывающим за собой какие-то глубинные сознания, его частным модусом, скрывающим за собой какие-то глубинные черты черты универсального сознанияуниверсального сознания. Каков его . Каков его критерий?критерий?

Универсальное сознаниеУниверсальное сознание (в общем) можно определить (в общем) можно определить как как способность существа/системы способность существа/системы [[в своем «поведении»в своем «поведении»] ] выходить за пределы выходить за пределы [[логикилогики] ] наличной ситуации.наличной ситуации. Т.е. об Т.е. об универсальном сознанииуниверсальном сознании, можно говорить тогда, когда, например, наблюдается , можно говорить тогда, когда, например, наблюдается переход на переход на новыйновый структурный уровень организации. Если ввести такой структурный уровень организации. Если ввести такой критерий критерий сознательностисознательности, то тогда мы некорректно ставим вопрос, ища зачатки сознания на том , то тогда мы некорректно ставим вопрос, ища зачатки сознания на том же структурном уровне, например у дельфинов. На нашем уровне «человеческого же структурном уровне, например у дельфинов. На нашем уровне «человеческого масштаба» сознанием обладает только человек. Точнее сознанием обладают те масштаба» сознанием обладает только человек. Точнее сознанием обладают те существа, которые смогли перейти к человеку: все остальные (ныне существующие) существа, которые смогли перейти к человеку: все остальные (ныне существующие) животные — «тупики» эволюционного процесса и бессмысленно искать зачатки сознания животные — «тупики» эволюционного процесса и бессмысленно искать зачатки сознания у них. Но универсальным у них. Но универсальным сознаниемсознанием, возможно, обладает многое из того, что мы, в силу , возможно, обладает многое из того, что мы, в силу узко–антропоцентрического понимания сознания, даже не рассматриваем в качестве его узко–антропоцентрического понимания сознания, даже не рассматриваем в качестве его возможных кандидатов. Например, возможно, что сознанием обладает некоторый вирус возможных кандидатов. Например, возможно, что сознанием обладает некоторый вирус (например, вирус гриппа), который сумел осознать, что помимо окружающего его мира (например, вирус гриппа), который сумел осознать, что помимо окружающего его мира есть мета–мир другого «масштаба»: например, человеческий мир, который «борется» с есть мета–мир другого «масштаба»: например, человеческий мир, который «борется» с вирусами. При этом наличие вирусного вирусами. При этом наличие вирусного сознаниясознания можно зафиксировать можно зафиксировать экспериментально.экспериментально.Важнейшей характеристикой (критерием) универсального сознания Важнейшей характеристикой (критерием) универсального сознания является является свобода (свобода волисвобода (свобода воли): поведение (в частности, человека) является ): поведение (в частности, человека) является свободным, если оно не объясняется (физическими) факторами того же уровня свободным, если оно не объясняется (физическими) факторами того же уровня и предполагает введение «вертикальных», т.е. метафизических, факторов. и предполагает введение «вертикальных», т.е. метафизических, факторов.

(фр. из статьи «Сознание как философская проблема»)(фр. из статьи «Сознание как философская проблема»)

Ч.3 Об единстве сознанияЧ.3 Об единстве сознания

Кант был первым, кто концептуализировал проблемуКант был первым, кто концептуализировал проблему«единства сознания» в европейской философии «единства сознания» в европейской философии [1][1]

[1][1] См., статью См., статью «The Unity of Consciousness»: «The Unity of Consciousness»: http://www.science.uva.nl/~seop/entries/consciousness-unity/.http://www.science.uva.nl/~seop/entries/consciousness-unity/.

Он ввел понятие Он ввел понятие трансцендентального единства трансцендентального единства апперцепцииапперцепции (надо отличать от эмпирического единства (надо отличать от эмпирического единства апперцепции).апперцепции).

Однако для обсуждаемой в настоящее время (в том числе и на этой конференции) проблемы «единства сознания» это понятие нерелевантно и даже некорректно.

Дело в том, что кантовское ТЕА выполняет определеннуюроль, а именно: является трансцендентальным условием познания [А 106]. Точнее, выступает предпосылкой нашей синтетической деятельности,способности к синтезу (=единению).


Некорректность кантовского ТЕА в том, что под

современным«единством сознания» понимают

некоторую систему «единств» (как это показали пленарные доклады

+ см. статью Я. Хинтикки в ВФ «Рене мыслит, следовательно, Картезий

существует» [1]).

Наше (персональное) «Я» имеет сложную структуру

Судя по всему, впервые такая постановка проблемы

[сложности] «Я» принадлежит психоанализу (Фрейд,Юнг)

[1] [1] Хинтикка выделяет Хинтикка выделяет перспективальную и публичную перспективальную и публичную идентификации.идентификации.


В этой связи я хотел бы обозначить свой подход к этой проблеме. Впервые я сказал об этом в своей первойфилософской работе под названием К онтологии сознания К онтологии сознания через рефлексиючерез рефлексию (1993; (1993; http://philosophy.ru/library/ksl/katr_001.html).

Там я предложил a la фихтевский подход последовательного различения первоначальной цельности (у Фихте это «Я») в процессе рефлексивногоразвития нашей самости:

Выделение из мира своего тела (телесное «(квази)Я»);Выделение из тела своей души (социальное «Я»; структура «мы»);Выделение из «души» своей самости (персональное «Я»)

Позже я развил свой подход в работе «Концепция трехКонцепция трех рождений»рождений» (2002; (2002; http://philosophy.ru/library/katr/my_text/katr_3bith.html)

[как развитие тезиса Декарта о «двух рождениях»]

Спасибо за Ваше внимание!

Трансцендентальный подход и проблема Трансцендентальный подход и проблема единства сознанияединства сознания

Катречко С.ЛКатречко С.Л., Москва., Москва ((ВШЭ)ВШЭ)

http://http://philosophy.ru/library/katrphilosophy.ru/library/katr

http://philosophy.ru/library/katr/1_text.htmlhttp://philosophy.ru/library/katr/1_text.htmlhttp://philosophy.ru/library/katr/1_text.html#conschttp://philosophy.ru/library/katr/1_text.html#consc

http://transcendental.ucoz.ru/forum/9-97-1http://transcendental.ucoz.ru/forum/9-97-1http://transcendental.ucoz.ru/forum/9-97-5444-16-1409287233http://transcendental.ucoz.ru/forum/9-97-5444-16-1409287233

http://transcendental.ucoz.ru/_fr/0/katr_tea2014.ppthttp://transcendental.ucoz.ru/_fr/0/katr_tea2014.ppt

Documents

Содержание доклада