מגן דודמגן דוד

ודגל המדינהודגל המדינה

מגן-דוד - סמל המורכב משני משולשים שווי-צלעות, מגן-דוד - סמל המורכב משני משולשים שווי-צלעות, המורכבים זה על-גבי זה במהופך, משמש כיום סמל המורכבים זה על-גבי זה במהופך, משמש כיום סמל

יהודי וסמל לאומי גם יחד. בעבר היתה לסמל משמעות יהודי וסמל לאומי גם יחד. בעבר היתה לסמל משמעות מאגית סמל דומה - כוכב בעל חמישה קצוות )ולא שישה מאגית סמל דומה - כוכב בעל חמישה קצוות )ולא שישה

כמו במגן-דוד(, היה מוכר לעמי-קדם במזרח התיכון, כמו במגן-דוד(, היה מוכר לעמי-קדם במזרח התיכון, בהודו ובמצרים, ושימש סמל הדוחה את "עין-הרע". בהודו ובמצרים, ושימש סמל הדוחה את "עין-הרע".

במקורותינו מוכר הסמל המחומש בשם "חותם שלמה" במקורותינו מוכר הסמל המחומש בשם "חותם שלמה" מהמאה הרביעית לפני הספירה. חותם זה נמצא גם מהמאה הרביעית לפני הספירה. חותם זה נמצא גם בחפירות ברמת-רחל וגם בחפירות העופל בירושלים.בחפירות ברמת-רחל וגם בחפירות העופל בירושלים.

הסמל בעל חמשת הקצוות המוכר בשם "חותם שלמה"

לספירה3מגן-דוד על אבן מכפר נחום, המאה ה-

צורת מגן דוד מופיעה בתרבויות המזרח הרחוק לפני אלפי שנים. היא אפינית צורת מגן דוד מופיעה בתרבויות המזרח הרחוק לפני אלפי שנים. היא אפינית גם לתרבות המוסלמית הממלוכית. הסמל הופיע לראשונה בהקשר יהודי כבר גם לתרבות המוסלמית הממלוכית. הסמל הופיע לראשונה בהקשר יהודי כבר בתקופת הברזל, במאה השביעית לפני הספירה בחותם יהודי שנמצא בצידון. בתקופת הברזל, במאה השביעית לפני הספירה בחותם יהודי שנמצא בצידון.

כמו כן הוא הופיע במספר בתי כנסת עתיקים בארץ ישראל בתקופת הבית השני כמו כן הוא הופיע במספר בתי כנסת עתיקים בארץ ישראל בתקופת הבית השני ואחריה, אך נראה שללא כל משמעות מיוחדת שכן הוא הופיע לצד חותם שלמה ואחריה, אך נראה שללא כל משמעות מיוחדת שכן הוא הופיע לצד חותם שלמה

)כוכב מחומש( וצלב קרס. מגן דוד אינו מופיע בין הסמלים היהודיים )כוכב מחומש( וצלב קרס. מגן דוד אינו מופיע בין הסמלים היהודיים המובהקים בתקופה ההלניסטית.המובהקים בתקופה ההלניסטית.

צלב קרס לצד מגן דוד וסמלים דתיים אחרים על אותה רצפת פסיפסצלב קרס לצד מגן דוד וסמלים דתיים אחרים על אותה רצפת פסיפס

מהמאה השלישית עד החמישית ) נמצאה בעיר פפוס בקפריסין(. מהמאה השלישית עד החמישית ) נמצאה בעיר פפוס בקפריסין(.

מגן דוד בותיקןמגן דוד בותיקן

במסגד בקהיר סמוך לאוניברסיטתבמסגד בקהיר סמוך לאוניברסיטת

מסגד נבנה בשנת מסגד נבנה בשנת ה אל אזהאר. אל אזהאר. בידי סולטן ממלוקי. בידי סולטן ממלוקי. 15031503

השם "מגן-דוד" מוזכר לראשונה במקורותינו בתלמוד השם "מגן-דוד" מוזכר לראשונה במקורותינו בתלמוד הבבלי כשם של ברכה "ברוך אתה ה' מגן דוד" )פסחים הבבלי כשם של ברכה "ברוך אתה ה' מגן דוד" )פסחים

קי"ז, ע"ב(. קי"ז, ע"ב(. העדות הקדומה ביותר לסמל בספרות היהודית מופיעה העדות הקדומה ביותר לסמל בספרות היהודית מופיעה 1212בספרו של החכם הקראי יהודה בן אליהו הדסי במאה ה-בספרו של החכם הקראי יהודה בן אליהו הדסי במאה ה-בספרו אשכול הכופר. בפרק רמ"ב הוא מוקיע את מעשי בספרו אשכול הכופר. בפרק רמ"ב הוא מוקיע את מעשי

האנשים בעם שהפכו את סמל מגן הדוד לפולחן: "ומלאכים האנשים בעם שהפכו את סמל מגן הדוד לפולחן: "ומלאכים שבעה לפני המזוזה נכתבים, מיכאל וגבריאל ...וכו' ה' שבעה לפני המזוזה נכתבים, מיכאל וגבריאל ...וכו' ה'

ישמרך וסימן זה הנקרא מגן דוד כתוב בכל מלאך ובסוף ישמרך וסימן זה הנקרא מגן דוד כתוב בכל מלאך ובסוף המזוזה...". אם כן, באותה תקופה היה זה סמל מיסטי על המזוזה...". אם כן, באותה תקופה היה זה סמל מיסטי על קמיעות. על רבים היה מקובל שזהו האזכור הראשון של קמיעות. על רבים היה מקובל שזהו האזכור הראשון של

המושג "מגן דוד", אך חוקר הקבלה גרשם שלום קבע כי המושג "מגן דוד", אך חוקר הקבלה גרשם שלום קבע כי קדם לו פירוש לספר המאגי "האלף-בית של המלאך קדם לו פירוש לספר המאגי "האלף-בית של המלאך

מטטרון", שנתחבר בתקופת הגאונים.מטטרון", שנתחבר בתקופת הגאונים.משיח השקר דוד אלרואי שנחשב למכשף, ובמקור בא משיח השקר דוד אלרואי שנחשב למכשף, ובמקור בא

מהאזורים שככל הנראה עדיין היו בשליטה כוזרית במאה מהאזורים שככל הנראה עדיין היו בשליטה כוזרית במאה , וייתכן שהיה ממוצא כוזרי בעצמו, הוא כנראה האיש , וייתכן שהיה ממוצא כוזרי בעצמו, הוא כנראה האיש 1212ה-ה-

שהפך את הסמל המאגי "חותם שלמה" לסמל "מגן דוד" שהפך את הסמל המאגי "חותם שלמה" לסמל "מגן דוד" )על שמו(, שמאז הפך לסמל המזוהה עם היהדות ולסמלה )על שמו(, שמאז הפך לסמל המזוהה עם היהדות ולסמלה

של מדינת ישראל.של מדינת ישראל.

עמוד מספרו המעוטר של הרמב"ם:עמוד מספרו המעוטר של הרמב"ם:,,1414"מורה נבוכים"מהמאה ה-"מורה נבוכים"מהמאה ה-

הדמות היושבת על הכסא עטורהדמות היושבת על הכסא עטורמגיני דוד הינה כנראה של אריסטומגיני דוד הינה כנראה של אריסטו

מגן-דוד וסמליו בקבלהמגן-דוד וסמליו בקבלהלפי הקבלה מתאר הסמל את ששת לפי הקבלה מתאר הסמל את ששת

הכיוונים: ימין שמאל,מעלה, מטה, אחורה הכיוונים: ימין שמאל,מעלה, מטה, אחורה וקדימה, שהם גם גבולותיהם של שלושת וקדימה, שהם גם גבולותיהם של שלושת

המימדים: אורך, רוחב וגובה, כן מרמז המימדים: אורך, רוחב וגובה, כן מרמז הסמל לשבע הספירות התחתונות. כל הסמל לשבע הספירות התחתונות. כל

משולש מששת המשולשים רומז לספירה משולש מששת המשולשים רומז לספירה אחרת, ומרכזו המשושה, רומז לספירת אחרת, ומרכזו המשושה, רומז לספירת

המלכות.המלכות.

אלו הם הפרושים העיקריים, אלו הם הפרושים העיקריים, המשותף להם הוא תיאור מגן דוד המשותף להם הוא תיאור מגן דוד

כסמל לאיזון בין ניגודים, איזון המסמל כסמל לאיזון בין ניגודים, איזון המסמל הרמוניה ואחדות. יש המוצאים סימוכין הרמוניה ואחדות. יש המוצאים סימוכין

לקשר בין דוד המלך ולמגן דוד, בנבואת לקשר בין דוד המלך ולמגן דוד, בנבואת ישעיה. על פי דעה זאת, ששת הקצוות ישעיה. על פי דעה זאת, ששת הקצוות

מסמלים את ששת התארים שנתן ישעיה מסמלים את ששת התארים שנתן ישעיה לדוד המלך: "רוח חכמה ובינה, רוח עזה לדוד המלך: "רוח חכמה ובינה, רוח עזה

וגבוהה, רוח דעת ויראת ה`".וגבוהה, רוח דעת ויראת ה`".

  

מגן-דוד על מצבה בבית הקברות העתיק בפראגמגן-דוד על מצבה בבית הקברות העתיק בפראג

מגן-דוד מופיע לראשונה מגן-דוד מופיע לראשונה

כסמל על מצבות יהודיותכסמל על מצבות יהודיות

לספירה לספירה 6-96-9 במאות ה- במאות ה-

באיטליה ובספרד באיטליה ובספרד

מגן דוד בעמוד ההקדשה מגן דוד בעמוד ההקדשה בקודקס לנינגרד: - התנ"ךבקודקס לנינגרד: - התנ"ך

העתיק ביותר שנשתמר העתיק ביותר שנשתמר בעברית בשלמותו.בעברית בשלמותו. לספירה לספירה10101010)נכתב סביב שנת )נכתב סביב שנת

כנראה בקהיר(.כנראה בקהיר(.

החוקר אורי אופיר טוען החוקר אורי אופיר טוען שמקורו של מגן דוד הינו שמקורו של מגן דוד הינו

במנורת המשכן. מתחת לכל במנורת המשכן. מתחת לכל נר במנורה היה פרח, פרח זה נר במנורה היה פרח, פרח זה

נקרא ליליום קנדידום נקרא ליליום קנדידום )המכונה בעברית שושן צחור(. )המכונה בעברית שושן צחור(. פרח זה במבט מלמעלה נראה פרח זה במבט מלמעלה נראה כמגן דוד. במרכזו של כל פרח כמגן דוד. במרכזו של כל פרח

היה נר אותו הדליק הכהן. היה נר אותו הדליק הכהן. כך הדליק שבעה נרות. את כך הדליק שבעה נרות. את

המנורה הדליקו במשכן המנורה הדליקו במשכן ובמקדש לאורך כל ובמקדש לאורך כל

ההיסטוריה היהודית עד חורבן ההיסטוריה היהודית עד חורבן הבית השני, ומכאן קדמותו הבית השני, ומכאן קדמותו

וחשיבותו של המגן דוד. וחשיבותו של המגן דוד. חשיבות יתרה יש למגן דוד חשיבות יתרה יש למגן דוד

בכך שלדעת חז"ל את תבנית בכך שלדעת חז"ל את תבנית מנורת המשכן קבע הקב"ה מנורת המשכן קבע הקב"ה

בעצמו )תלמוד בבלי מנחות, בעצמו )תלמוד בבלי מנחות, כט, א(.כט, א(.

שושן צחור שושן צחוריש פרשנים הטוענים כי הפרחיש פרשנים הטוענים כי הפרח המורכב מששה עלי גביע בצורה של המורכב מששה עלי גביע בצורה של

מגן דוד, הוא למעשה השושנה מגן דוד, הוא למעשה השושנה של שיר השירים הרומזת לעם ישראלשל שיר השירים הרומזת לעם ישראל

)שיר השירים ב, ב, ובמפרשיה( )שיר השירים ב, ב, ובמפרשיה(

זיהויו של מגן דוד עם היהדות החל בימי הביניים. זיהויו של מגן דוד עם היהדות החל בימי הביניים.

העניק הקיסר קארל הרביעי ליהודי פראג את הזכות העניק הקיסר קארל הרביעי ליהודי פראג את הזכות 13541354בשנת בשנת

להרים דגל. היהודים בחרו בסמל של מגן דוד. להרים דגל. היהודים בחרו בסמל של מגן דוד.

השתמשו קהילות יהודיות רבות במגן-דוד השתמשו קהילות יהודיות רבות במגן-דוד 1616מאז המאה ה-מאז המאה ה- נשאו הגולים נשאו הגולים 17001700כסמל. לאחר גירוש היהודים מווינה בשנת כסמל. לאחר גירוש היהודים מווינה בשנת

את הסמל איתם לארצות שונות, ומאז נעשה בו שימוש גם את הסמל איתם לארצות שונות, ומאז נעשה בו שימוש גם בבתי-הכנסת. כלומר - המשמעות הדתית הגלומה בסמל היא בבתי-הכנסת. כלומר - המשמעות הדתית הגלומה בסמל היא

משנית ומאוחרת, וקדמו לה משמעויות מיסטיות במקור, משנית ומאוחרת, וקדמו לה משמעויות מיסטיות במקור, ומשמעויות אישיות וחברתיות בהמשך. ומשמעויות אישיות וחברתיות בהמשך.

אבן חופה". זו אבן גדולה ועגולה ועליה מגן דוד, שבפינותיו אבן חופה". זו אבן גדולה ועגולה ועליה מגן דוד, שבפינותיו ראשי ראשי

התיבות של הפסוק "קול ששון וקול שמחה, קול חתן וקול כלה".התיבות של הפסוק "קול ששון וקול שמחה, קול חתן וקול כלה". "אבן החופה", שנהוג היה לקבוע בקיר הצפוני של בית הכנסת, "אבן החופה", שנהוג היה לקבוע בקיר הצפוני של בית הכנסת,

היאהיא עדות למנהג שרווח בפרנקוניה תחתית להטיח את הכוס באבן עדות למנהג שרווח בפרנקוניה תחתית להטיח את הכוס באבן

בזמן החופה, מנהג שחילופו הוא דריסת הכוס על ידי החתן.בזמן החופה, מנהג שחילופו הוא דריסת הכוס על ידי החתן.

, בכנסיה בסיביר , בכנסיה בסיביר 18601860מגן-דוד על מצבה משנת מגן-דוד על מצבה משנת

אגודת הסטודנטים היהודיים "אחוות ציון" היתה הגוף הראשון אגודת הסטודנטים היהודיים "אחוות ציון" היתה הגוף הראשון בתנועה הלאומית היהודית שהשתמשה במגן-דוד כסמל. מרדכי בתנועה הלאומית היהודית שהשתמשה במגן-דוד כסמל. מרדכי

, , 18811881בן-הלל הכהן, שתיאר את הנשף שערכה האגודה בשנת בן-הלל הכהן, שתיאר את הנשף שערכה האגודה בשנת כתב: "המתעסקים בהכנת החג נשאו אות על בגדם העליון: כתב: "המתעסקים בהכנת החג נשאו אות על בגדם העליון:

שושנה בעלת שש קצוות - מגן-דוד - ובחוטי זהב רקומה עליו שושנה בעלת שש קצוות - מגן-דוד - ובחוטי זהב רקומה עליו טבעו את המגן-דוד טבעו את המגן-דוד 18821882המילה 'ציון'". הביל"ויים בשנת המילה 'ציון'". הביל"ויים בשנת

בחותמם, ובנימין זאב הרצל טבע אותו כסמלבחותמם, ובנימין זאב הרצל טבע אותו כסמל

לעיתונו. לעיתונו.

הכריזה הכריזה18971897בשנת בשנת

התנועה הציונית על התנועה הציונית על

המגן-דוד כסמל מרכזי המגן-דוד כסמל מרכזי

בדגל התנועה. בדגל התנועה.

18821882מגן-דוד כסמלם של הביל"ויים בשנת מגן-דוד כסמלם של הביל"ויים בשנת

                                                                                                                                  

                                    מגן-דוד כסמל לקבוצת בר-כוכבא,מגן-דוד כסמל לקבוצת בר-כוכבא,

19271927נירנברג, גרמניה, נירנברג, גרמניה,

הפיקה הלשכה המרכזית של הקרן הקיימת לישראל בווינה הפיקה הלשכה המרכזית של הקרן הקיימת לישראל בווינה19021902בשנת בשנת את הבול הראשון, הידוע בשמו "בול-ציון". את הבול הראשון, הידוע בשמו "בול-ציון".

הרצל והדגל שהציע: דגל לבן ובו שבעה כוכבי הרצל והדגל שהציע: דגל לבן ובו שבעה כוכבי זהב.זהב.

לציון יובל להסתדרות לציון יובל להסתדרות 19471947 בכרזה משנת בכרזה משנת הציוניתהציונית

ברכה לגאולת הארץ עם הרצל ומגן דודברכה לגאולת הארץ עם הרצל ומגן דוד

ברכת שנה טובה עם הרצל ומגן דודברכת שנה טובה עם הרצל ומגן דוד

שיחזור בול השקל מהקונגרס שיחזור בול השקל מהקונגרס הציוני החמישי, ששימש קבלה הציוני החמישי, ששימש קבלה

לתורמים. שיחזור זה הונפק על ידי לתורמים. שיחזור זה הונפק על ידי הקרן הקיימת לישראל בשנת אלף הקרן הקיימת לישראל בשנת אלף תשע מאות ושמונים והוא עוצב על תשע מאות ושמונים והוא עוצב על

ידי הגרפיקאית רות לוין. ידי הגרפיקאית רות לוין.

בול זה שהופק בתחילת המאה שעברהבול זה שהופק בתחילת המאה שעברה

נושא עליו את דיוקנו של הרצל על רקע נושא עליו את דיוקנו של הרצל על רקע

מגן דוד ומנורה. מגן דוד ומנורה.

מגן דוד על גדר הציון למקום הולדתומגן דוד על גדר הציון למקום הולדתו

של הרצל ברחוב בית הכנסת של הרצל ברחוב בית הכנסת

דוהן בבודפשט דוהן בבודפשט

שנאת-ישראל והאנטישמיות הבליטו יותר מכל את משמעותו הלאומית של המגן-דוד, שנאת-ישראל והאנטישמיות הבליטו יותר מכל את משמעותו הלאומית של המגן-דוד, כשהצו המרושע של היטלר ועוזריו הוחל על כל יהודי באשר הוא, דתי ושאינו דתי, אפילו דור כשהצו המרושע של היטלר ועוזריו הוחל על כל יהודי באשר הוא, דתי ושאינו דתי, אפילו דור

שני לאם שאינה יהודייה. בתקופה הנאצית שימש המגן-דוד סמל-מזהה של היהודי באשר שני לאם שאינה יהודייה. בתקופה הנאצית שימש המגן-דוד סמל-מזהה של היהודי באשר הוא יהודי, והיהודים תחת השלטון הנאצי וגרורותיו חוייבו לשאת טלאי צהוב על בגדיהן, הוא יהודי, והיהודים תחת השלטון הנאצי וגרורותיו חוייבו לשאת טלאי צהוב על בגדיהן,

בצרפתית(. בצרפתית(. JuifJuif = יהודי ) = יהודי )JudeJudeועליו סמל מגן-דוד ובתוכו הכתובת ועליו סמל מגן-דוד ובתוכו הכתובת

הטלאי הצהוב

מגן-דוד על-גבי שטר כסף שהנפיקו הנאצים בגיטו טרזינשטאט

תאריך בתוך מגן דודתאריך בתוך מגן דוד

מהרובע היהודי בקרקוב, פוליןמהרובע היהודי בקרקוב, פולין

מגן דוד שנחצב בקיר מכרה מלחמגן דוד שנחצב בקיר מכרה מלח על ידי עובדי כפיה יהודים על ידי עובדי כפיה יהודים

במכרות המלח של ויליצ'קה, פןליןבמכרות המלח של ויליצ'קה, פןלין

כרזה שהתפרסמה בארה"ב הקוראת לגיוס יהודיםכרזה שהתפרסמה בארה"ב הקוראת לגיוס יהודים לגדודים העבריים במלחמת העולםלגדודים העבריים במלחמת העולם

תג כתף של אנשיתג כתף של אנשי הבריגדה היהודית הבריגדה היהודית

זכוכית צבעונית צולמה בבית זכוכית צבעונית צולמה בבית הקברות היהודי במונפרנס הקברות היהודי במונפרנס

חלון צבעונית חלון צבעונית שבכתשבכתבבית יהודי בקוצ'ין הודובבית יהודי בקוצ'ין הודו

ככל הנראה היה הסופר האוסטרי היהודי לודוויג אוגוסט ככל הנראה היה הסופר האוסטרי היהודי לודוויג אוגוסט השימוש בדגל עד להקמת מדינת ישראלהשימוש בדגל עד להקמת מדינת ישראלפרנקל הראשון שהעלה את הרעיון כי הצבעים הלאומיים פרנקל הראשון שהעלה את הרעיון כי הצבעים הלאומיים

היהודים הם כחול ולבן, במתכונת המזכירה דגל, וזאת היהודים הם כחול ולבן, במתכונת המזכירה דגל, וזאת לאחר ביקור בירושלים, בשם לאחר ביקור בירושלים, בשם 18641864בשיר שפרסם בשנת בשיר שפרסם בשנת

"צבעי ארץ יהודה" .את השימוש המעשי בדגל זה, "צבעי ארץ יהודה" .את השימוש המעשי בדגל זה, במתכונתו המוכרת לנו, ניתן לשייך לימי העלייה במתכונתו המוכרת לנו, ניתן לשייך לימי העלייה

הראשונה. הסופר מרדכי בן הלל הכהן תיעד מסיבה הראשונה. הסופר מרדכי בן הלל הכהן תיעד מסיבה של משה מונטיפיורי, בשנת של משה מונטיפיורי, בשנת 100100לכבוד יום הולדתו ה-לכבוד יום הולדתו ה-

, ובה "בפעם הראשונה גילינו לפני הקהל הרחב , ובה "בפעם הראשונה גילינו לפני הקהל הרחב 18841884את צבעינו הלאומיים, כי רבים לא ידעו כי תכלת ולבן הם את צבעינו הלאומיים, כי רבים לא ידעו כי תכלת ולבן הם צבעי עמנו". בחירת הצבעים, הן על ידי פרנקל והן על ידי צבעי עמנו". בחירת הצבעים, הן על ידי פרנקל והן על ידי

אנשי העלייה הראשונה לא הייתה מקרית, שכן המדובר אנשי העלייה הראשונה לא הייתה מקרית, שכן המדובר במסורת יהודית עתיקת יומין של הטלית בעלת פתיל במסורת יהודית עתיקת יומין של הטלית בעלת פתיל התכלת, שמקורה בספר במדבר פרק ט"ו: "ונתנו על התכלת, שמקורה בספר במדבר פרק ט"ו: "ונתנו על

ציצית הכנף פתיל תכלת".ציצית הכנף פתיל תכלת".אם מתוך ששמע על האירוע, או משהגיע לרעיון בעצמו, אם מתוך ששמע על האירוע, או משהגיע לרעיון בעצמו,

הניף ישראל בלקינד, ראש חלוצי ביל"ו, את הניף ישראל בלקינד, ראש חלוצי ביל"ו, את 18851885בשנת בשנת הדגל בחגיגות שלוש שנים להיווסדה של המושבה הדגל בחגיגות שלוש שנים להיווסדה של המושבה

ראשון לציון. ראשון לציון. בדגל דומה השתמש מיכאל הלפרין באירוע בנס ציונה בדגל דומה השתמש מיכאל הלפרין באירוע בנס ציונה

, וכן השתמש בו "מסדר בני ציון" בבוסטון , וכן השתמש בו "מסדר בני ציון" בבוסטון 18911891בשנת בשנת באותה השנה.באותה השנה.

"דגל ראשון לציון""דגל ראשון לציון"

אין לדעת עד כמה היו אירועים אלו ידועים לבאי הקונגרס אין לדעת עד כמה היו אירועים אלו ידועים לבאי הקונגרס (, שם התקבל הדגל בעל שני (, שם התקבל הדגל בעל שני 18971897הציוני הראשון בבאזל )הציוני הראשון בבאזל )

פסי התכלת על רקע לבן ובתוכו מגן דוד, ונדחתה הצעתו פסי התכלת על רקע לבן ובתוכו מגן דוד, ונדחתה הצעתו של בנימין זאב הרצל - דגל בעל שבעה כוכבי זהב. את של בנימין זאב הרצל - דגל בעל שבעה כוכבי זהב. את

נסיבות היווצרותו של דגל ישראל, שבתחילה היה דגלה של נסיבות היווצרותו של דגל ישראל, שבתחילה היה דגלה של התנועה הציונית, תיאר דוד וולפסון, תוך שהוא מתאר את התנועה הציונית, תיאר דוד וולפסון, תוך שהוא מתאר את

עצמו כאבי הרעיון של עיצוב הדגל על פי הטלית:עצמו כאבי הרעיון של עיצוב הדגל על פי הטלית: "בפקודת מנהיגנו הרצל באתי לבזל, כדי לעשות את כל "בפקודת מנהיגנו הרצל באתי לבזל, כדי לעשות את כל

ההכנות לקונגרס הראשון. בין השאלות הרבות ההכנות לקונגרס הראשון. בין השאלות הרבות שהעסיקוני אז הייתה אחת... באיזה דגל נקשט את אולם שהעסיקוני אז הייתה אחת... באיזה דגל נקשט את אולם

הקונגרס? מה הם צבעיו? הן דגל אין לנו. הרעיון הזה הקונגרס? מה הם צבעיו? הן דגל אין לנו. הרעיון הזה הכאיבני מאוד.הכאיבני מאוד.

צריך ליצור את הדגל. ואולם באיזה צבעים נבחר? צריך ליצור את הדגל. ואולם באיזה צבעים נבחר?

הטלית אשר בה נתעטף בתפילתנו - טלית זו היא הטלית אשר בה נתעטף בתפילתנו - טלית זו היא סמלנו. נוציא נא את הטלית מנרתיקה ונגולל אותה סמלנו. נוציא נא את הטלית מנרתיקה ונגולל אותה

לעיני ישראל ולעיני כל העמים. הזמנתי אז דגל לעיני ישראל ולעיני כל העמים. הזמנתי אז דגל כחול לבן ומגן דוד מצויר עליו. וכך בא לעולם כחול לבן ומגן דוד מצויר עליו. וכך בא לעולם

דגל שבעת הכוכבים דגל שבעת הכוכבים דגלנו הלאומי". דגלנו הלאומי". כפי ששרטט הרצל בכתב ידוכפי ששרטט הרצל בכתב ידו

הדגל מונף לצד דגל בריטניה על ידי הדגל מונף לצד דגל בריטניה על ידי 19451945אנשי משטרת הישובים העבריים, מאי אנשי משטרת הישובים העבריים, מאי

 דגל התנועה הציונית מונף בכינוסדגל התנועה הציונית מונף בכינוס

19441944אסיפת הנבחרים בשנת אסיפת הנבחרים בשנת

                          

                                              

10.3.194910.3.1949הנפת דגל הדיו עם כיבוש אילת - הנפת דגל הדיו עם כיבוש אילת -

הכרזת העצמאות, ה' באייר, הכרזת העצמאות, ה' באייר, 19481948

עם הקמת המדינה היה חשש שאם ייקבע דגל התנועה הציונית כדגלה עם הקמת המדינה היה חשש שאם ייקבע דגל התנועה הציונית כדגלה קבלת הדגל כדגל מדינת ישראלקבלת הדגל כדגל מדינת ישראלשל מדינת ישראל, יעורר הדבר בעיות פוליטיות ומשפטיות לחברי של מדינת ישראל, יעורר הדבר בעיות פוליטיות ומשפטיות לחברי

התנועה הציונית שהם אזרחי מדינות אחרות. לפיכך נקבעו תחילה דגלי התנועה הציונית שהם אזרחי מדינות אחרות. לפיכך נקבעו תחילה דגלי המדינה להנפה על-גבי ספינות - דגל חיל הים ודגל צי הסוחר, ואילו המדינה להנפה על-גבי ספינות - דגל חיל הים ודגל צי הסוחר, ואילו

הדיון בדגל הכללי התארך, ונשקלו הצעות שונות לגבי עיצובו.הדיון בדגל הכללי התארך, ונשקלו הצעות שונות לגבי עיצובו.ועדת הסמלים של מועצת המדינה הזמנית הזמינה הצעות, וקיבלה ועדת הסמלים של מועצת המדינה הזמנית הזמינה הצעות, וקיבלה

מספר גדול של הצעות לעיצוב מחדש של הדגל, רובן התבססו על דגל מספר גדול של הצעות לעיצוב מחדש של הדגל, רובן התבססו על דגל התנועה הציונית בשינויים קלים. תוספות מיוחדות שהוצעו:התנועה הציונית בשינויים קלים. תוספות מיוחדות שהוצעו:

החלפת המגן-דוד בשבעה כוכבים זהובים דומים למגני דוד, לזכר הצעתו החלפת המגן-דוד בשבעה כוכבים זהובים דומים למגני דוד, לזכר הצעתו של בנימין זאב הרצל לדגל בספרו "מדינת היהודים". של בנימין זאב הרצל לדגל בספרו "מדינת היהודים".

החלפת צבעו של המגן-דוד לצהוב, כך שיזכיר את הטלאי הצהוב, לזכר החלפת צבעו של המגן-דוד לצהוב, כך שיזכיר את הטלאי הצהוב, לזכר קורבנות השואה. קורבנות השואה.

הוספת דמותו של "גור אריה יהודה" )כפי שמופיע כיום על סמל העיר הוספת דמותו של "גור אריה יהודה" )כפי שמופיע כיום על סמל העיר ירושלים( במרכז המגן-דוד באופן שמזכיר את סמלו של הקונגרס הציוני ירושלים( במרכז המגן-דוד באופן שמזכיר את סמלו של הקונגרס הציוני

הראשון. הראשון. בסופו של דבר הוחלט לאמץ בכל זאת את דגל התנועה הציונית בלא כל בסופו של דבר הוחלט לאמץ בכל זאת את דגל התנועה הציונית בלא כל

שינוי, בעיקר בשל הפופולריות הרבה שהייתה לו בציבור היהודי, וכיוון שינוי, בעיקר בשל הפופולריות הרבה שהייתה לו בציבור היהודי, וכיוון שגם מדינות וארגונים זרים החלו לזהות אותו כדגל הלאומי של העם שגם מדינות וארגונים זרים החלו לזהות אותו כדגל הלאומי של העם

באוקטובר באוקטובר 2828היהודי. ההחלטה הסופית לגבי דגל המדינה התקבלה ב-היהודי. ההחלטה הסופית לגבי דגל המדינה התקבלה ב-19481948..

סמל המגן-דוד שימש מקור-השראה ליצירות אמנות שונות, כמו יצירתו סמל המגן-דוד שימש מקור-השראה ליצירות אמנות שונות, כמו יצירתו ובבולי-ישראל. ובבולי-ישראל. 19221922של פרלצווייג "מרש הגאולה" משנת של פרלצווייג "מרש הגאולה" משנת

                                                                        19221922מרש הגאולה מאת פרלצווייג, מרש הגאולה מאת פרלצווייג,

קישינוב - איור מאת אברהם ליליאןקישינוב - איור מאת אברהם ליליאן 19021902 ל"שירים מן הגטו", ל"שירים מן הגטו",

יצירותיו של שמואל בק המתארות יצירותיו של שמואל בק המתארות את הגטו היהודי שחרבאת הגטו היהודי שחרב

האנדרטה לזכר חללי צה"ל שמקום קבורתם לא נודע.האנדרטה לזכר חללי צה"ל שמקום קבורתם לא נודע.

19731973[ בשנת [ בשנת 1920-20011920-2001 נבנתה על ידי הפסל מרדכי כפרי ] נבנתה על ידי הפסל מרדכי כפרי ]

בולי ישראלבולי ישראל

. . 149-150149-150האנציקלופדיה העברית, תש"ל, כרך כ"ב, עמודיות האנציקלופדיה העברית, תש"ל, כרך כ"ב, עמודיות http://www.amalnet.k12.il/sites/yeda/parit_print.asp?id=80&k_id=1 http://www.notes.co.il/carmi/1219.asp http://www.zayra.de/soulcom/portugal

http://web.macam98.ac.il/~ilanab//shabbat/gallery/beitkneset/magendtxt.html http://www.amalnet.k12.il/sites/bool/bols0001.htm httphttp://://hehe..wikipediawikipedia..orgorg//wikiwiki/%/%D7%93%D7%92%D7%9C_D7%93%D7%92%D7%9C_%%D7%99%D7%A9%D7%A8%D7%90%D7%9CD7%99%D7%A9%D7%A8%D7%90%D7%9C httphttp://://wwwwww..rishonirishoni..orgorg..ilil//rish0007rish0007..aspasp httphttp://://liblib..cetcet..acac..ilil//PagesPages//itemitem..asp?itemasp?item==5775&kwd5775&kwd==33903390 httphttp://://galiligalili--ksks..orgorg..ilil//online2online2//artart//pic1pic1..htmlhtml

מקורות:מקורות:

עריכה: אסף פלרעריכה: אסף פלר