11

وإعداد جمععبد جنات

دنيا العزيز

22

صالح من من - البدعة الشيخ صالح فتاوى الشيخ فتاوى1 الفوزانالفوزان

صالح من من - البدعة الشيخ صالح فتاوى الشيخ فتاوى1 الفوزانالفوزان

هي من البدعة والسنة الكتاب من دليل له يكن لم ماإلى بها ب ي1ت0قر- التي األشياء

والسالم . الله الصالة عليه نا) : قال أمر1 في أحدث0 م0نمنه ليس ما فهو هذا دB ؛ ( ر0

البخارى [ ] رواية صحيح وفي ليس) : ، Gعمال عمل0 م0ننا أمر1 دB عليه ر0 فهو ( ؛

والسالم . [مسلم صحيح] الصالة عليه وإي-اك1م ): وقالفإن األمور؛ Jوم1حدثات

ضاللة Mبدعة وكل- Nبدعة Mم1حدثة أحمد ]( كل- اإلمام رواهمسنده ورواه ، في

سننه في الترمذي ورواه سننه في داود قوله .[أبو أماعليه الله : وسلم صلى

م0ن) وأجر1 ها أجر1 فله1 حسنةG؛ Gن-ة س1 اإلسالم في سن- م0نبها اإلمام ]( عمJل0 رواه

في " مسلم ابتدع ف؛ [ صحيحه" من يقل لم الرسولقال وإنما حسنة، : بدعة

) ( Gحسنة Gن-ة س1 سن- : م0ن سنة أحيا من به فالمراد ألنه ، ؛قال وسلم عليه الله صلى

فعله ما بمناسبة بالصدقة د حأذلك مجيئه من الصحابةحتى األزمات، من أزمة في

الصدقات تقديم في وتتابعوا الناس به . اقتدى

33

: عنه الله رضي عمر قول ” ”وأما هذه البدعة نعمتفي] البخاري رواه

] " قال" ؛ القاري عبد بن الرحمن عبد حديث من صحيحهجمعه بمناسبة ذلك عمر

وصالة التراويح، صالة في واحد إمام على الناسشرعها قد جماعة التراويح

بأصحابه صالها حيث ؛ وسلم عليه الله صلى الرسولعنهم تخلف ثم ليالي،

تفرض أن " ] عليهم خشية البخاري: " صحيح انظرعائشة( 2/252) حديث من

عنها الله فرادى ،[ رضي يصلونها الناس وبقيمتفرقة عمر وجماعات فجمعهم ،

الله صلى النبي عهد على كان كما واحد إمام علىالليالي تلك في وسلم عليه

بهم صالها السنة ، التي تلك عمر قد فأحيا فيكون ،انقطع قد شيئGا فيعتبر أعاد ،

شرعية ال لغوية بدعة هذا الشرعية فعله البدعة ألن ؛لعمر محرمة يمكن ال ،

صلى النبي تحذير يعلمون وهم يفعلها، أن لغيره والالبدع من وسلم عليه .الله

صالح من - البدعة الشيخ فتاوى2 الفوزان

44

كلمات البدعة - كلمات من الشيخالشيخمنالله رحمه العثيمين صالح بن الله محمد رحمه العثيمين صالح بن محمد

تعالىتعالىمن إ أنه كتابه في لنا بين تعالى الله أن ن علينا الواجب

الرسول قاله بما ، نأخذعليه دلنا وبما ، وسلم عليه الله ي1طJعJ ) )صلى gم0ن

gو0م0ن الل-ه0 أ0ط0اع0 gد ق0 ف0 ول0 س1 الر-يظGا Jف ح0 gم Jهgع0ل0ي لgن0اك0 س0 gر

أ0 ا م0 ف0 النساء( (ت0و0ل-ى ا ) 80/ـ و0م0 ،ا و0م0 ذ1وه1 خ1 ف0 ول1 س1 الر- آت0اك1م1

gاك1م دJيد1 ن0ه0 ش0 الل-ه0 إJن- الل-ه0 وا ات-ق1 و0 وا انgت0ه1 ف0 ع0نgه1Jاب . 7 / الحشر( الgعJق0

بقوله إما الدين كل بين والسالم الصالة عليه فالنبيأو ابتداءا وإما بفعله وإما

أقصى من أعرابيا الله يبعث وأحيانا سؤال عن جواباالله رسول إلى ليأتي البادية

أمور من شيء عن يسأل ، وسلم عليه الله صلى ،الصحابة عنه يسأله ال الدين

ل يأتي لالمالزمون أن يفرحون كانوا ولهذا ، رسولبعض عن النبي يسأل أعرابي

مما شيئا ترك ما النبي، أن على ويدلك ، المسائلعبادتهم في الناس يحتاجه

بينه إال وعيشهم قوله ، ومعاملتهم ذلك على يدلكل0ك1مg ...))تعالى لgت1 أ0كgم0 الgي0وgم0

ال ل0ك1م1 يت1 Jض و0ر0 تJي نJعgم0 gك1مgع0ل0ي 0تgم0مgت1 أ و0 gين0ك1مJلإد g0 امسالمائدة( (( ...دJينGا . 3 / ـ

بقصد ولو الله دين في شريعة ابتدع من كل أن اعلممع هذه بدعته فإن حسن

هذا ألن ، وجل عز الله دين في طعنا تعتبر ضاللة كونهابلسان المبتدع يقول كأنه

يك لم الدين إن .لتمالحال

55

البدعة - عن يتحدث 1القرآن

القرآن في القرآن ورد في كثيرة إشار إشار الكريمالكريمورد كثيرة ات البدعة ات البدعة إلى إلىالدين بمعنى »بمعنى » في الدين التغيير في « « التغيير

بعض هنا هنا نشير نشير وو، ، بعض إلى ::منها منها إلىنgه1 } ـ 11 Jم ع0لت1م ج0 ف0 Mق gزJر gنJم gل0ك1م الله1 ل0 أ0نز0 ا م- أيت1م أر0 gق1ل

0ذJن0 أ ء0آلله1 ق1ل Gو0ح0الال Gاما ر0 ح0ون0 ت0فت0ر1 Jالله ع0ل0ى gأ0م gواضحة (( 5959يونس / يونس / ){ ل0ك1م واضحة واآلية واآلية

على داللتها على في داللتها فيوصف في اآلية وردت وقد ، Gإنقاصا أو زيادة وصف التحريف في اآلية وردت وقد ، Gإنقاصا أو زيادة التحريف

حين المشركين حين عمل المشركين عملوحلBلوا الرزق من عليهم الله أنزل ما بعض موا Bلوا حرBوحل الرزق من عليهم الله أنزل ما بعض موا Bحر

موا Bحر فقد ، اآلخر موا البعض Bحر فقد ، اآلخر البعضبذلك يأتيهم أن غير من والو0صيلة والب0حيرة بذلك السائبة يأتيهم أن غير من والو0صيلة والب0حيرة السائبة

إلهي إلهي أمر مJنg .} أمر الل-ه1 ع0ل0 ج0 ا م0وا ر1 ك0ف0 ال-ذJين0 ل0كJن- و0 Mام ح0 و0ال0 Mيل0ة Jو0ص و0ال0 Mب0ةJائ س0 و0ال0 Mة ير0 Jب0ح

الgك0ذJب0 Jالل-ه ع0ل0ى ون0 ت0ر1 gي0فل1ون0 Jقgي0ع ال0 gه1م 0كgث0ر1 أ ( . 103المائدة { ) و0

تعالى 22 قوله في التحريف على يدل ما جاء كما تعالى ـ قوله في التحريف على يدل ما جاء كما : : ـذا } و0ه0 Nح0الل ذ0ا ه0 الك0ذJب0 ن0ت1ك1م Jالس ت0صJف1 ا لJم0 ول1وا ت0ق1 وال

Jالله ع0ل0ى وا ت0ر1 gت0فJل Nام ر0 ح0ون0 ت0ر1 gي0ف ال-ذين0 إن- ون0 الك0ذJب0 ي1فلJح1 ال الك0ذJب0 Jالله { ع0ل0ى

/ . . ((116النحل) واضحة الشريفة واضحة واآلية الشريفة على واآلية سابقتها مثل على الداللة سابقتها مثل الداللة

وال التحريف وال مفهوم التحريف G إإمفهوم كذبا G فتراء كذبا فتراءوتعالى . سبحانه الله وتعالى .على سبحانه الله على

66

البدعة - عن يتحدث 2القرآن

في جاء حتى خطير أمر االلهي Bالنص تحريف Bإنلسان على الشريف القرآن

وسلم : وآله عليه الله صلى مg } النبي Jهgع0ل0ي ت1تgل0ى Jذ0ا إ و0ال0 ال-ذJين0 ال0 ق0 Mن0اتrب0ي آي0ات1ن0ا

ي0ك1ون1 ا م0 gق1ل ب0دrلgه1 gوأ0 ذ0ا ه0 Jرgغ0ي Mآن gر بJق1 Jتgائ اء0ن0ا لJق0 ون0 ج1 gي0ر

Jاء تJلgق0 gنJم 1ب0دrل0ه1 أ gأ0ن لJي

يgت1 ع0ص0 gنJإ اف1 أ0خ0 Jنrي إ Jل0ي- إ ي1وح0ى ا م0 إJال- ت-بJع10 أ gنJإ ي Jس gن0ف

MيمJع0ظ Mمgي0و ع0ذ0اب0 بrي . { ر0

واضحة ( .15يونس) / داللة الشريفة اآلية وفياال0مر ق1دسية على وصريحة

أو Bالنص هذا تحريف وأن- ، الوحي عبر الوارد االلهييورد خطير Nأمر تبديله

المبين والخسران الهلكة موارد في . صاحبه وجاءتعالى قوله في الكريم القرآن

:{ JهJآياتJب ك0ذ-ب0 أو GباJك0ذ Jالله ع0ل0ى ى ت0ر0 gاف مJمJن- أظل0م1 gو0م0نالظ-الJم1ون ي1فلJح1 ال Jن-ه1 {إ

والموبقات ( . 21االنعام) / المحرمات من الكذب إن- ، النار عليها الله وعد التي

الله على افتراء الJنBها ، الكذب أفحش من والبدعة .ورسوله

77

البدعة - تذكر التى االحاديث 1بعض

قوما )) يمرقون يقرأونإن ، تراقيهم يجاوز ال ، القرآنيمرق كما اإلسالم من

الرمية من عمر .صحيح) ((( السهم عن الدارمي أخرجهعمرو بن يحيى بن

الهمداني بن نجلس : : سلمة كنا قال أبي حدثني قالبن الله عبد باب على

إلى معه مشينا خرج فإذا ، الغداة صالة قبل مسعودموسى أبو فجاءنا ، المسجد

؟ : بعد الرحمن عبد أبو إليكم أخرج فقال ، األشعريحتى : قلنا معنا فجلس ، ال

موسى : أبو له فقال ، جميعا إليه قمنا خرج فلما ، خرجإني ! الرحمن عبد أبا يا

أمرا آنفا المسجد في لله رأيت والحمد أر ولم ، أنكرته؟ : هو فما قال ، خيرا إال

المسجد : : في رأيت قال ، فستراه عشت إن فقالينتظرون ، جلوسا حلقا قوما

، حصى أيديهم وفي ، رجل حلقة كل في ، الصالةفيكبرون : ، مائة كبروا فيقول

ويقول : ، مائة فيهللون ، مائة هللوا فيقول ، مائةمائة فيسبحون ، مائة سبحوا

شيئا : : لهم قلت ما قال ؟ لهم قلت فماذا قال ،أمرتهم : أفال قال ، رأيك انتظار

من يضيع ال أن لهم وضمنت ، سيئاتهم يعدوا أن؟ شيء حسناتهم

88

البدعة - تذكر التى االحاديث 2بعضماسبق : بقية

، الحلق تلك من حلقة أتى حتى ، معه ومضينا مضى ثمما : فقال ، عليهم فوقف

الرحمن : ! عبد أبا يا قالوا ؟ تصنعون أراكم الذي هذاالتكبير به نعد حصى

ضامن : فأنا سيئاتكم فعدوا قال ، والتسبيح والتهليلحسناتكم من يضيع ال أن

هؤالء ! ! هلكتكم أسرع ما محمد أمة يا ويحكم ، شيءالله صلى نبيكم صحابة

لم وآنيته ، تبل لم ثيابه وهذه ، متوافرون وسلم عليهبيده نفسي والذي ، تكسر

باب مفتتحو أو ، محمد ملة من أهدى هي ملة لعلى إنكميا ! : والله قالوا ؟ ضاللة

مريد ! : من وكم قال ، الخير إال أردنا ما الرحمن عبد أبا ، يصيبه لن للخير

فذكر : ) حدثنا وسلم عليه الله صلى الله رسول إنأدري ( ما الله وأيم ، الحديث

بن ! عمرو فقال ، عنهم تولى ثم منكم أكثرهم لعلأولئك : عامة فرأينا سلمة

الخوارج . الحلق مع النهروان يوم يطاعنونناوإنما ، العبادة بكثرة ليست العبرة أن منه ويستفاد

عن بعيدة ، السنة على بكونها ، عنه البدعة الله رضي مسعود ابن هذا إلى أشار وقد

أيضا : في بقوله اقتصادبدعة في اجتهاد من خير البدعة . : سنة، أن ومنهاالبدعة إلى بريد الصغيرة

المجلد ) .صحيح) ( الكبيرة الصحيحة األحاديث سلسلةلأللبانى (.الخامس

99

البدعة - تذكر التى االحاديث 3بعض

رجال عن))... بعدي أموركم سيلي قال وسلم عليه الله صلى النبيالسنة يطفئون

يا فقلت مواقيتها عن الصالة ويؤخرون بالبدعة إن ويعملون الله رسولأدركتهم

الله عصى لمن طاعة ال تفعل كيف عبد أم ابن يا تسألني قال أفعل كيف))

السند ) صحيح) ( باختصار ماجة ابن سنن األلبانى) ((صحيحقال : انه حذيفة ، : » وعن نعم قال ؟ Bشر الخير هذا بعد هل الله رسول يا

قوم ..» هداي بغير ويهتدون سنBتي بغير اإلمارة – )يستBنون كتاب مسلم (.صحيح

الله : فحمد وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول خطبنا قال جابر وعنوأثنى

وأنB : » عليه ، الله كتاب الحديث أصدق فإن- بعد أما قال ثم له أهل هو بماأفضل

».. ضاللة بدعة Bوكل محدثاتها اال1مور وشر ، محمد هدي مسند )الهديماجة ابن وسنن ، . (أحمد

1010

البدعة - تذكر التى االحاديث 4بعض

و : عليه الله صلى الله رسول قال ماجه ابن له آوروىوسلم :

وال )) ، صالة وال ، Gصوما بدعة لصاحب الله يقبل الوال ، Gا Bحج وال ، صدقة

G جهادا وال ، ماجة ) ((عمرة ابن . (سننقوله : وسلم وآله عليه الله صلى عنه مسلم وروى

(( Bرد فهو منه ليس ما هذا أمرنا في أحدث ((مناألقضية – ) كتاب مسلم . (صحيح

عليه الله صلى الله رسول عن عبدالله بن جرير وعنقوله : وسلم وآله

(( ، بعده بها فع1مل حسنة نBة س1 االJسالم في سن- منعمل من أجر مثل له ك1تب

في سن- ومن ، شيء أ1جورهم من ينقص وال بهابها فعمل سيئة نBة س1 االJسالم

من ينقص وال بها عمل من وزر مثل عليه ك1تب بعدهشيء ((أوزارهم

العلم – ) كتاب مسلم . (صحيح

1111

البدع - و الفرق 1ظهور أولى حملت Mخبيثة Mنفس في بذرته الشيطان يزرع أن بحكمته الله قضى

نوازع

وهو أال ، والبدعة الخويصرة ”الهوى النبي – " ذو قسمة على اعترض الذي

رضي - - طالب أبي بن علي به بعث الذي المال في وسلم عليه الله صلىعنه الله

الله - : " " وجه بها أريد ما قسمة هذه إن الرجل هذا فقال اليمن من إليهفلما

فتنته - - : من أمته Gمحذرا وسلم عليه الله صلى النبي قال الرجل انصرف

(( ، صيامهم مع وصيامه ، صالتهم مع صالته أحدكم يحقر أصحابا له فإن دعوه

ال ءيقر القرآن من ون السهم يمرق كما الدين من يمرقون ، تراقيهم يجاوز

مسلم ( ...(الرمية و البخاري . رواه

، أثره اقتفوا الذين الخوارج وسلف ، الفتنة بذور أول الرجل هذا فكانخطاه .وترسموا

البدع - و الفرق 1ظهور

1212

صفاتهم الخوارج :الخوارج : وبيان منهم التحذير في األحاديث صفاتهم تواترت وبيان منهم التحذير في األحاديث البخاري البخاري روىروى . .تواترتومسلمومسلم

عن صحيحيهما عن في صحيحيهما الخدري في سعيد الخدري أبي سعيد أنه أبي الله صلى النبي عن عنه الله أنه رضي الله صلى النبي عن عنه الله رضيقال قال

وصفهم وصفهم في وي0د0ع1ون )) )) في اإلسالم أهل وي0د0ع1ون يقتلون اإلسالم أهل األوثان يقتلون األوثان أهل . . (( ((أهلهم : هم : وأفكاروأفكارهم هم عقائدعقائدومن ومن

للدين - - وفهمهم منهجهم خالفوا إذا الحكام على للدين الخروج وفهمهم منهجهم خالفوا إذا الحكام على .. الخروجالكبائر  -- أصحاب الكبائر  تكفير أصحاب .. تكفيرعنهما ؤؤالتبر التبر -- الله رضي وعلي عثمان الراشدين الخليفتين عنهما من الله رضي وعلي عثمان الراشدين الخليفتين ظهرت .. من ثم

زمن في فقام - - علي الخوارج ، خطرهم واستفحل عنه الله -علي رضيرضي

الهدBام - . الفكر هذا فحاربوا الصحابة من معه ومن عنه اللهظهرت المصيبة بهذه المسلمون انشغل ، وبينما التشيع تولBى بدعة والذي

كJبرها اليهودي ” سبأ بن بعصمة " عبدالله فقال طالب ، أبي بن ، علي البيت وآل

بل ت إلى ذلك الظاهرة أتعدى لهذه فتصدى ، Gعلنا الصحابة وسب ، -علي ليهه

رضي مغمورة - فظلت وقمعها عنه . الله

البدع - و الفرق 2ظهور

1313

البدع - و الفرق 3ظهور

ظهرت الصحابة عهد أواخر القدرية وفي الذين بدعة ،وبما ، بالقدر يكذبون

تعالى الله يكون أن فأنكروا ، المحفوظ اللوح في سبققدBر أو قد ، العباد أفعال

، منهم وقوعها الله شاء صلى الله رسول قال وقدوسلم : ] عبد عليه يؤمن ال

أصابه ما أن يعلم حتى ، وشره خيره بالقدر يؤمن حتىما وأن ، ليخطئه يكن لم

صحيح [ . ) ( ليصيبه يكن لم الحديث ) أخطأه تخريج كتبالشريف للشيخ النبوي

األلباني الدين . (ناصر

يسألون التابعون عمر عبدالله وجاء الله -بن رضيالقوم - هؤالء عن عنهما

الله فقال بريء : عبد أني فأخبروهم أولئك لقيتم إذا ، براء مني وأنهم منهم

به يحلف عمر والذي بن الله مثل ، عبد ألحدهم أن لوما فأنفقه ذهبا الله أحد قبله

وشره " خيره كله بالقدر يؤمن حتى منه وجل رواه عز .مسلم

1414

األول المرجئة فتنة القرن نهايات في .ظهرتعلى اإلرجاءاإلرجاءوو االسم هذا أطلق ر، أخ- بمعنى أرجأ على مصدر االسم هذا أطلق ر، أخ- بمعنى أرجأ مصدر

طائفة طائفة عنه فصله أي اإليمان، عن العمل بتأخير قالوا لما عنه المرجئة فصله أي اإليمان، عن العمل بتأخير قالوا لما المرجئة

وتأخير وتأخير لمن Gكامال متحقق هؤالء عند فاإليمان األهمية في لمن مرتبته Gكامال متحقق هؤالء عند فاإليمان األهمية في مرتبته

صدق صدق أعمال من بعمل Jيأت لم وإن بالشهادتين، ونطق أعمال بالرسالة من بعمل Jيأت لم وإن بالشهادتين، ونطق بالرسالة

! ! الطاعاتالطاعاتبالجنة للفوز كافيان القلبي واالعتقاد المعرفة أن ويقولون

والسعادة ويصوموا ) األخروية يصلوا لم لو حتى ،1 .)

----------------------

اإلسالمية( 1) الفرق معجم األمين، . شريف

البدع - و الفرق 4ظهور

1515

فظهرت ، البدع رقعة اتسعت الثاني القرن فظهرت وفي ، البدع رقعة اتسعت الثاني القرن ما الجهميBةوفي نفوا ما الذين نفوا الله الذين الله وصف وصفبهبه

مجبور - - : العاصي إن وقالت ، وسلم عليه الله صلى رسوله به ووصفه ، مجبور - - : نفسه العاصي إن وقالت ، وسلم عليه الله صلى رسوله به ووصفه ، نفسهبقول يقول من وظهر ، معصيته فعل بقول على يقول من وظهر ، معصيته فعل مرتكب ؛؛المعتزلة المعتزلة على يجعلون الذين مرتكب وهم يجعلون الذين وهم

هو بل ، كافر أو مسلم أنه عليه ي1طلق فال ، واإليمان الكفر بين منزلة في هو الكبيرة بل ، كافر أو مسلم أنه عليه ي1طلق فال ، واإليمان الكفر بين منزلة في الكبيرةالجنة فيفي أهل بعمل يعمل لم ألنه الجنة يدخل ال فهو اآلخرة في أما بينهما Mالجنة منزلة أهل بعمل يعمل لم ألنه الجنة يدخل ال فهو اآلخرة في أما بينهما Mمنزلة

بل بل النار، في مخلد خالد النار، هو في مخلد خالد المعتزلة هو نشأت في وقد وازدهرت األموي العصر أواخر في

العباسي منها العصر مختلفة أسماء عليها أطلق وقد والعدلية: ، والقدرية المعتزلةوالتوحيد العدل وبنوا وهم , والوعيدية والمقتصدة وأهل الصفات نفاة من يعدون

صفة سبحانه عنه لنفيهم وتعالى سبحانه لله مخلوق القرآن أن أيضا0 ذلك علىالكالم

الحق وهم عن وانحرف خالف إذا الحاكم على الخروج بوجوب نفيهم ,يقولونأمته من الكبائر ألهل وسلم عليه الله صلى النبي أكابر , , شفاعة في كبراؤهم طعن

بالكذب ورموهم عليهم وشنعوا االستواء ، الصحابة وتأولوا سبحانه، الله علو نفيهماستوى : } { العرش على الرحمن تعالى قوله باالستيالء .في

البدع - و الفرق 5ظهور

1616

التوحيد كتاب بشرح المجيد فتح كتاب فى بن تأليفجاء الرحمن عبد اإلمامحسن

الشيخ والصفات فى آل األسماء من Gشيئا جحد من :بابوصف ما جحدوا التعطيل على وافقهم ومن تعالى الجهمية نفسه الله به

ووصفه باطل أصل على التعطيل هذا وبنوا ، جالله ونعوت كماله صفات من رسوله بهإثباتها : . من فيلزم األجسام صفات هي هذه فقالوا ، أنفسهم عند من أصلوه

أن ما إال الله صفات من يفهموا لم ، عقولهم ضالل منشأ هذا ، Gجسما الله يكون

آرائهم إبتداء في الله فشبهوا ، المخلوقين صفات خصائص من فهموهالفاسدة

والجمادات بالناقصات وشبهوه ، كماله صفات من عطلوه ثم بخلقه ، والمعدومات

دل . ما فتركوا ، ومعدوم ناقص بكل Gثالثا وشبهوه Gثانيا وعطلوا Gأوال فشبهواما على رسوله به ووصفه نفسه به الله وصف ما إثبات من والسنة الكتاب عليه

وعظمته . بجالله لله يليق أثبتوا فإنهم ، وأئمتها األمة سلف عليه الذي هو وهذا G وتنزيها ، تمثيل بال Gإثباتا وسلم عليه الله صلى رسوله له وأثبته لنفسه أثبته ما

تعطيل .بال

والبدع - الفرق 6ظهور

1717

والبدع – الفرق 8ظهور

تعرف: نشأتهاالصوفية : الل الصوفيةلم صلى الرسول زمن وسلم هعلي هفى ،

المتأخرة القرون فى ولكن ، لهم والالتابعين ، بعده من الصحابة عصر فى والمن جماعة وقيل . ظهرت التسميه هذه عليهم فأطلقوا الصوف لبسوا الزهاد

هي ومعناها صوفيا، كلمة من وقيل : مأخوذة ، يونانية كلمة وهى ، الحكمة

من مأخوذةالبعض - يدعى كما النسبة - الصفاء ،ألن أباطيل الصفاء إوهذه ، : لى صفائى

صوفى . وليستو وقد ، الصوفية طرق بها أتعددت الخاصة وأفكارها ، رجال طريقة لكل ، صبح

الطرق هذه أشهر التيجانية: ومن على أوهى - الطريقه الصوفية طرق خطرالقادرية - االطالق ايضا الطرق ومن النقشبندية ، والشاذلية ، والرفاعية ، ، ،

.وغيرهامعتقداتهم : ال - ومن من وجل عز الله غير المتصوفة ، أيدعوا واألولياء ، نبياء

واألموات مايرددون األحياء المدد: وكثيرا المدد الله الله /يارسول يارسولعليك غير ، المعتمد دعاء عن ينهى وتعالى سبحانه ، ه والله Gشركا ذلك ويعتبر ذ إ،: يقول

فإنك) ) فعلت فإن واليضرك ماالينفعك الله دون من من إذا والتدع (الظالمين (

المشركون ”106 / يونس” هم والظالمين ، .

1818

المتصوفة - الذبح يشد ،أو حولها للطواف أو ، بأهلها للتبرك القبور إلى الذبح الرحال ،أو حولها للطواف أو ، بأهلها للتبرك القبور إلى الرحال

الرسول - - – أمر يخالفون العمل بهذا وهم ، بداخلها لمن الرسول - - –عندها أمر يخالفون العمل بهذا وهم ، بداخلها لمن عليه عندها اللBه عليه صلى اللBه صلى

وقوله وقوله وسلم ، : :”وسلم الحرام المسجد مساجد ثالثة إلى إال الرحال تشد ومسجدي ال " عليه متفق األقصى والمسجد ، . هذا

- ، وبشيخها بها خاص Nلدgو م0 جماعة ولكل ، و0الد الم0 تسمى عام كل احتفاالت ، تقام وبشيخها بها خاص Nلدgو م0 جماعة ولكل ، و0الد الم0 تسمى عام كل احتفاالت تقام

المليونين: فمثالفمثال يقارب ما الواحد العام في بزيارته يقوم بالبدوي الخاص المولد G :المليونين يقارب ما الواحد العام في بزيارته يقوم بالبدوي الخاص المولد G

. ، الجميع على بادية الشرك ومظاهر ، له Mحاجة أجل من دJم0 ق0 قد كل الناس ، . من الجميع على بادية الشرك ومظاهر ، له Mحاجة أجل من دJم0 ق0 قد كل الناس منفقد فقد

اللBه بها يشاركون منgزلة إلى شيوخهم أنهم يزعمون gم0ن المتصوفة هؤالء اللBه رفع بها يشاركون منgزلة إلى شيوخهم أنهم يزعمون gم0ن المتصوفة هؤالء رفعالكون في تصرفه الكون في في تصرفه . . في

والبدع – الفرق 9ظهور

1919

المشهورة - المقوالت المتصوفة ومن فى ) : عند طمعا النعبدالله نحن ، جنته

ناره والخوفا يمدح ، ( من وتعالى سبحانه طلبا أوالله يدعونه الذين نبيائه، لجنته

سبحانه ،فيقول عذابه من فى إ) ) : وخوفا يسارعون كانوا الخيرات نهمويدعوننا

خاشعين لنا وكانوا ورهبا ، ”(( رغبا ، " 90األنبياء جنته فى راغبين أيعذابة من . خائفين

ورفع و- ، والطرب ، والزمر ، والرقص ، بالذكر الصوت رفع المتصوفة يبيح

عنه منهى بالذكر وتعالى الصوت سبحانه المؤمنون ) ) :يقول والله إنماقلوبهم وجلت الله ذكر إذا . ” 3 : األنفال ” ( (الذين

والبدع – الفرق 10ظهور

2020

البدع - 1أشكال

عيBن و لو وجه لهاالصالة على مخصوصة ركعاتمعين وقت في مخصوص

بدعة وقت صارت في تهليلة سبعين Nأحد عيBن إذا وكما ،أنBها على مخصوص

ورد Bنص بال ، الوقت هذا خصوص في للشارع مطلوبةبدعة . كانت ، فيها

القبور وكذلك على المساجد وبناء القدر نفي كبدعةالقبور على القباب وإقامة

عند القرآن على ألموات اوقراءة القرآن من والختمة ، ، واالحتفال المتوفى

واالستغاثة والوجهاء الصالحين لذكرى إحياء بالموالد

حول والطواف الله بغير

أيضا المزارات ومنها ومنها الله لغير والنذر الذبحالله بغير والحلف الصالحين بجاه الله إلى .التوسل

2121

البدع - 2أشكالالله صلى النبي لقول ضالل كلها وأمثالها و فهذه عليه

بتقوى )) .... : سلم أوصيكميعش من فإنه حبشيا عبدا وإن والطاعة والسمع الله

اختالفا فسيرى بعدي منكمالراشدين المهديين الخلفاء وسنة بسنتي فعليكم كثيرا

عليها وعضوا بها تمسكوابدعة محدثة كل فإن األمور ومحدثات وإياكم بالنواجذ

ضاللة * بدعة وكلماجه صحيح) ( االلبانى) ( .42ابن .. تخريج

يسمى ال منها فالمحدث والدنيوية العادية األمور وأمافال Gشرعا المحدثات تعد بدعة

االتصاالت ووسائل الطائرات مثل الدين في Gبدعا الجديدةالخ ... . الصوت ومكبرات

الوسائل من يعد ما العلوم التعليمية وكذلك كتعلمالمصحف ، المختلفة طبع وكذا

الحديثة الحفظ بوسائل لها ، وحفظه الوسائل فهذهفإذا والمقاصد الغايات أحكام

إليها المؤدية وسائلها كانت مشروعة الغايات كانتفي البدع من وليست مشروعة

المحدثة ) ( . شيء البدع لمعرفة التالى الرابط إلى ونحيلباز . بن الله عبد بن العزيز عبد الشيخ فضيلة موقع

http://www.binbaz.org.sa/index.php?pg=cat&id=10

2222

تعالى الله رحمه القيم ابن العالمة أحسن تعالى لقد الله رحمه القيم ابن العالمة أحسن لقدقال حيث قال من حيث :: من

تعالى الله رحمه القيم ابن العالمة أحسن تعالى لقد الله رحمه القيم ابن العالمة أحسن لقدقال حيث قال من حيث :: من

وشفاؤه قاتل داء في والجهل أمرانمتفقان التركيب

سنة من أو ، القرآن من ذاك نص وطبيبالرباني العالم

لها ما ، ثالث أقسام ، والعلم رابع منتبيان ذو والحق

وفعله اإلله بأوصاف وكذلك علمللرحمن األسماء

دينه هو الذي والنهي يوم واألمر وجزاؤهالثاني المعاد

التي والسنن القرآن في جاءت والكلبالقرآن المبعوث عن

متحذلق امرؤ قال ما إال والله بسواهماالهذيان من

وشفاؤه قاتل داء في والجهل أمرانمتفقان التركيب

سنة من أو ، القرآن من ذاك نص وطبيبالرباني العالم

لها ما ، ثالث أقسام ، والعلم رابع منتبيان ذو والحق

وفعله اإلله بأوصاف وكذلك علمللرحمن األسماء

دينه هو الذي والنهي يوم واألمر وجزاؤهالثاني المعاد

التي والسنن القرآن في جاءت والكلبالقرآن المبعوث عن

متحذلق امرؤ قال ما إال والله بسواهماالهذيان من

2323

إلى الرجوع يمكن إلى لإلستزاده الرجوع يمكن لإلستزاده

الفوزان صالح الشيخ الفوزان فتاوى صالح الشيخ فتاوى

العثيمين صالح بن محمد العثيمين الشيخ صالح بن محمد الشيخ

المجيد التوحي فتح كتاب الرحمن تأليفد شرح عبد اإلمام

الشيخ آل حسن بن

http://www.islamweb.net/ver2/archive/readArt.php?lang=A&id=66724http://www.islamweb.net/ver2/archive/readArt.php?lang=A&id=66724

http://saaid.net/feraq/mthahb/3.htm

http://www.binbaz.org.sa/index.php?pg=cat&id=10

gannatdonya@gmail.com