1

إعدادعبد جناتالعزيزدنيا

عن النهى

السباب

2

: - الله - صلى الله رسول قال قال عنه الله رضي مسعود ابن عنوسلم آله وعلى كفر “ :عليه وقتاله فسوق المسلم “سباب

عليه . متفقيعيبه . بما عرضاإلنسان في والتكلم الشتم اللغة في السب

الخروج : اللغة في الخروج . والفسق الشرع في به والمرادحرام . حق بغير المسلم فسب الحديث معنى وأما الطاعة عنعليه الله صلى النبي به أخبر كما فاسق وفاعله األمة بإجماع

.. ودلت . والشتم السب من الشرعية النصوص حذرت وسلمصلى فقال خطره، على ونبهت لسانه بحفظ المسلم أمر على

اللهوسلم إال ”: عليه وجوههم على النار الناسفي يكب وهل

ألسنتهم الترمذي .”حصائد .رواه

3

تعالى الله بغير" قال والمؤمنات المؤمنين يؤذون والذينما

مبينا " وإثما بهتانا احتملوا فقد .األحزاب اكتسبوا

وسلم عليه الله صلى وال  :“وقال بالطعان ليسالمؤمناللعان

البذيء وال وغيره .”الفاحشوال أحمد . رواه

الحديث : في جاء عYلYيXهW" وقد اللZه لZى Yص WهZالل ول] س] Yر Yال Yق: YمZل YسYو

: "WهZالل Yول س] Yر يYا ال]وا Yق ، WهXيYدWال Yو ل] ج] Zالر Yت]م XشYي XنYأ WرWائYبYكXال YنWم

" : Wل ج] Zالر بYاY أ ب\ يYس] ، XمYعYن Yال Yق ؟ WهXيYدWال Yو ل] ج] Zالر ت]م] XشYي XلYهYو

ت]م] XشYي Yف

ه] " Zم[ أ ب\ يYس] Yف ه] Zم

أ] ت]م] XشYي Yو ، بYاه]Y عليه ] [.أ متفق

4

الله صلى الله رسول سمع أنه عنه الله رضي ذر أبي وعنعليه

يقول ارتدت ”وسلم إال الكفر أو بالفسق رجال رجل يرمي الكذلك صاحبه يكن لم إن البخاري “عليه رواه

عليه الله صلى الله رسول أن عنه الله رضي هريرة أبي وعنقال حتى ”وسلم منهما البادي فعلى قاال ما المتسابان

يعتدي مسلم ”المظلوم إثنان. رواه تسابا إذا أنه فاإلثم والمعنى

علىوانتصارا، منه اقتصاصا األول الثانيسب ألن منهما؛ البادئ

: تعالى قال كما له حق لYمYنW}واالقتصاصواالنتصار Yو Yر YصYتXانYدXعYب

} fيلWب Yس XنWم Xم WهXيYلYع ا Yم YكWِئYُأ]ول Yف Wه WمX24المائدة /ُظ]ل

5

إذا إال مظلوم، والثاني ُظالم األول فالسابوهو المظلوم اعتدى

علىسب وزاد االنتصار، قدر تجاوز بُأن الثانيبُأن له األول

له، قال مما أكثر للبادئ تعالى : يقول قالإذا} والذين

} ينتصرون هم البغي .39الشورى / أصابهم

أفضل والعفو فالصبر هذا تعالى ، ومع الله قالصبر:} ولمن

لمن ذلك إن { وغفر األمور . 43الشورى / عزم

عزا" " لحديثاو إال بعفو عبدا الله زاد .ما

6

بكر - أبي عنه حديث الله عنه - رضي فسكت رجل سبه حينمافرد الثالثة فسبه بكر، أبو عنه فسكت الثانية فسبه بكر، أبو

والسالم - الصالة عليه النبي فقام بكر- عليه، أبو فلحقه وقال:

“ : فلما عنك، يدفع ملك كان إنه نعم قال قمت، الله رسول ياألجلسوقد أكن فلم الشيطان، حضر عليه رددت

“حضرالشيطان

على قادرا وكان إنسان، عليه اعتدى من أن يبين فهذااالنتصار

مجلس مجلسه ويكون يؤيد ربما فإنه وأعرضعنه فسكتخير،

الشيطان حضر رد .فإذا

إلى قال جيء شرب قد برجل وسلم عليه الله صلى :النبي

7

بنعله “ والضارب بيده الضارب فمنا هريرة أبو قال اضربوهقال الله أخزاك القوم بعض قال انصرف فلما بثوبه والضارب

ال تعينوا ال هذا الشيطان عتقولوا البخاري .”ليه .رواه

عYلYيXهW وع اللZه] لZى Yص WهZالل Yول س] Yر ZنYأ عYنXه] اللZه] Yي Wض Yر Yة YرXي Yر ه] بWيY أ Xن

: Yال Yق YمZل YسYي" وWو XهYي ؛ ا Yيه Wف ا Yم يYتYبYيZن] ا Yم Wة YمWلYكXالWب لYيYتYكYلZم] YدXبYعXال ZنWإ" WبWرXغ YمXال Yو WقWر XشYمXال YنXيYب ا Yم YدYعXب

Y أ WارZالن فWي ا YهWب WيهYلYع rق YفZت . م]

قال عنه الله رضي موسى أبي أي :عن الله رسول يا قالواأفضل ويده ”اإلسالم لسانه من المسلمون سلم من ”قال

البخارى .صحيح

8

مجاشع و حمار عياضبن رواية من صحيح بإسناد أحمد عند–

عنه الله ويتكاذبان ": رضي يتهاتران شيطانان ”المستبانالقول وهو الهتر يقوالن يتهاتران، شيطانان، المستبان

الباطل، أنهما وأعظمها محرم، كلها صفات ثالث فذكر ويتكاذبان،

من كانوا سواء بالشياطين، التشبه يجوز وال شيطانان،شياطين

إذا اإلنسأو شطن من الشيطان ألن الجن، شياطين منعن بعد

rبعد فكله والمعاصي، بالذنوب احترق إذا شاط من أو الخيرعن

صفة من هو والتكاذب التهاتر أن بين ولهذا الخير،الشياطين

يجوز ال هذا .وأن

9

بالكفر أخاه رمى :من X ا Yم عYنXه] اللZه] Yي Wض Yر Yر Yع]م WنXاب XنYى : قالعZل Yص WهZالل ول] س] Yر Yال Yق

اللZه] : YمZل YسYو WهXيYلYع ) ا" : ) YهWب YاءYب Xد Yق Yف ر] WافYك يYا Wيه WخYأل ل] ج] Zالر Yال Yق إWذا

. " WهXيYلYع XتYع Yج Yر إWال Yو Yال Yق ا YمYك YانYك XنWإ ؛ ا Yم د]ه] YحYأ WيهYلYع rق WفZت م]

فWي . Wحيح Zالص

اللعن :والجمع : : ، االسم واللZعXنYة] ، الخير من واإلبعاد الطرد اللZعXن]

الصحاح . ] [ . مختار rناتYعYول rعانWلوسلم : عليه الله صلى النبي لقول المسلمين لعن يجوز ال

كقتله ” المؤمن ألن . ”لعن صحيحه في البخاري خرجهارتكابه

ارتكب ولو مسلم فهو ، الملة من يخرجه ال للذنوب ، المعصية

10

، بها لعنه يجوز وال ، المعصية بارتكاب إيمانه ينقص ولكنعلى اللعنة رجعت ، اللعن يستحق ال وهو yمؤمنا لعن ومن

، ، فاللعنصاحبها تعالى الله رحمة من واإلبعاد الطردواللعن

والله ، ل]عن لمن أذية فيه ألنه ، الذنوب كبائر تعالى منيقول :

فقد" اكتسبوا ما بغير والمؤمنات المؤمنين يؤذون والذين" y مبينا yوإثما yبهتانا [ .58األحزاب ] احتملوا

: WهZالل ول] س] Yر Yال Yق قال عنه الله رضي YاءYد XرZالد أبي وعناللZه لZى Yص

YمZل YسYو WهXيYلYع ":Yم XوYي YاءYد Yه ش] YالYو YاءYع Yف ش] Yان]ونZعZالل يYك]ون] Yال” Wة YامYي WقXال

مسلم] [ . أخرجه

11

: WهZالل ول] س] Yر Yال Yق Yال Yق عنه الله رضي fبYدXن ج] WنXب Yة Yر م] Yس XنYوعلZى Yص

: YمZل YسYو WهXيYلYع ل اتYل ال" اللZه Yو WهZالل WةYنXعYلWب ل اعYن]وا Yو WهWب YضYغWاب” WارZالنWب ] : [rيح Wح Yص rن YسYح rيثWد Yح Yال Yوق ، والترمذي داود أبو .أخرجه

والسباب : اللعن خطورةللوقوع سبب أو ، النار من للنجاة سبب اللسان أن شك ال

فيها على اللسان ترك من وسلم عليه الله صلى النبي حذرنا ولقد

النتقاصصاحبه سبب وأنه ، والطغيان العصيان في ، غاربه ، اآلخرة في وعيب ونقيصة ، الدنيا الناسفي بWي عYفأمام

Yأ Xن : Wم Yال XسW Xاإل ي\

Yأ WهZالل Yول س] Yر يYا ال]وا Yق Yال Yق عYنXه اللZه ضWي Yر ى Yم]وس : Yال Yق ؟ ل] YضXفYأ" "WهWدYي Yو WهWان YسWل XنWم Yم]ونWل Xم]سXال YمWل Yس XنYمتفق ] م

] ، عليه

12

لZى : Yص WهZالل ول] س] Yر Yال Yق قال عنه الله رضي YاءYد XرZالد أبي وعناللZه

: YمZل YسYو WهXيYلYل ال" عYو YاءYع Yف ش] Yان]ونZعZالل ةW ايYك]ون] YامYي WقXال YمXوYي YاءYد Yه “ش] : . ] [ Yال Yق عنه الله رضي fبYدXن ج] WنXب Yة Yر م] Yس XنYوع مسلم أخرجه

: YمZل YسYو WهXيYلYع اللZه لZى Yص WهZالل ول] س] Yر Yال Yل ال" قYات WهZالل WةYنXعYلWب عYن]واوYل اوYل WهWب YضYغWاب" WارZالنWب [ Yال Yوق ، والترمذي داود أبو أخرجه

] rيح Wح Yص rن YسYح rيثWد Yح. WهXيYلYع اللZه لZى Yص WهZالل Yول س] Yر ZنYأ ، عنه الله رضي Yة YرXي Yر ه] بWي

Yأ XنYوع : Yال Yق YمZل YسYا" : وYي ينYا Wف لWس] Xم]فXال ال]وا Yق ؟ لWس] Xم]فXال ا Yم Yون تYدXر]

Y أل XنYم WهZالل Yول س] Yل ارYو لYه] YمYه XرWه ادZالل لZى Yص WهZالل ول] س] Yر Yال Yق ، YاعYت Yم

ل : " YصWب Wة YامYي WقXال YمXوYي يYُأXتWي XنYم تWي Zمأ] XنWم لWس] Xم]فXال YمZل YسYو WهXيYلYاع WهWت

، ذYا Yه YفYذ YقYو ، ذYا Yه YمYت Yش Xد Yق يYُأXتWي Yو ، WهWاتYك YزYو Wه WامYي WصYو

13

تYص\ XقYي Yف ع]د] XقYي Yف ، ذYا Yه Yب Yر YضYو ، ذYا Yه YمYد Yك Yف YسYو ، ذYا Yه YالYم YلYكYأ YوذYا Yه

XنYأ YلXب Yق نYات]ه] YسYح XتYيWن Yف XنWإ Yف ، WهWاتYن YسYح XنWم ذYا YهYو ، WهWاتYن YسYح XنWم ، WهXيYلYع YحWط]رYف Xاه]مYايYطYخ XنWم Yذ Wأ]خ ، الXخYطYايYا YنWم WهXيYلYع ا Yم ZصYت Xي]ق

Zث]م" WارZالن فWي YحWط]ر : [ Yال Yوق ، للترمذي واللفظ مسلم أخرجه

rيثWد Yح ] ، rيح Wح Yص rن YسYح

قذف أو سب أو لعن من به ينطق وما اللسان خطورة فهذهغيره سيِئات من أخذ عاقبته تكون أن ، حق وجه للناسبغير

بالله . والعياذ النار في يطرح ثم عليه فتطرحالرجل : رأينا إذا كنا قال عنه الله رضي األكوع بن سلمة وعن

أن رأينا أخاه الكبائر هيلعن من بابا أتي الطبراني [ . قد رواهجيد ] بإسناد

14

رضي WاءYد XرZالد أYبYي حديث ، معين لشيء اللعن خطورة ومنالله

: : YمZل YسYو WهXيYلYع اللZه لZى Yص WهZالل ول] س] Yر Yال Yق قال إWنZ" عنه YدXبYعXال

بXوYاب] Y أ ت]غXلYق] Yف ، Wاء Yم Zالس إWلYى اللZعXنYة] WتYدWع Yص يXِئyا Yش YنYعYل WذYا إ

Wاء Yم Zالسذ] تYُأXخ] Zث]م ، ا YهYد]ون ا Yاب]ه YوXب

Y أ ت]غXلYق] Yف Wض XرY Xاأل إWلYى بWُط] XهYت Zث]م ، ا YهYد]ون

ينyا WمYي XنWإ Yف ، YنWل]ع الZذWي إWلYى XتYع Yج Yر ، اغyا YسYم Xد WجYت XمYل إWذYا Yف ، yاال Yم WشYو

YانYكا " YهWلWائ Yق إWلYى XتYع Yج Yر ZالWإ Yو ، yالXهYأ YكWلYذWداود ] [ .ل أبو أخرجه

سيما ال القول بذيء من لسانه يحفظ أن العبد على فيجباللعن ، خاصة

15

: WهZالل Yول س] Yر يYا لXت] ق] Yال Yق عنه الله رضي fرWامYع WنXب YةYب Xع]ق XنYوعا Yم

: Yال Yق ؟ اة] YجZالن "WكXاب Yو ، Yت]كXيYب YكXع YسYيXل Yو ، YكYان YسWل YكXيYلYع Xك WسXمYأ

عYلYى" YكWتYيِئWط Yخ. ] : [ rن Yس Yح rيثWد Yح Yال Yوق الترمذي أخرجه

WهXيYلYع اللZه لZى Yص ZيWبZالن YعWم Yس نZه]Y أ ، عYنXه اللZه ضWي Yر ذYر| بWي

Y أ XنYوعول] : يYق] YمZل YسYو "Wيه Wم XرYي YالYو ، Wوق س] بWالXف] yال ج] Yر rل ج] Yر مWي XرYي Yال

Wر Xك]فXالWب” YكWلYذYك ب]ه] Wاح Yص Xك]نYي XمYل XنWإ ، WهXيYلYع XتZدYت Xار ZالWالبخاري] [.،إ أخرجه

y بابا صحيحه في تعالى الله رحمه البخاري عقد بYاب :ولقد Wظ Xف Wح Wان Yيقول ؛الل{س : YمZل YسYو WهXيYلYع اللZه لZى Yص ن]" النZبWي{ WمXي]ؤ YانYك XنYم

" Xم]ت XصYيWل XوYأ ا yرXي Yخ Xل لXيYق] Yف ، Wر Wخ Xاآل WمXوYيXال Yو WهZاللWى : وقال، بYالYعYت W

" "rيدWتYع rيبWق Yر WهXيYدYل ZالWإ fلXو Yق XنWم ظ] WفXلYي ا Yم / .(18ق)

16

فكل ، السابقة لآلية ، يقول بما مؤاخذ العبد أن شك فالإنسان

أعضاء وجميع ، يقوله ما كل يكتبان ملكان كتفيه علىالجسد

بWي Yأ XنYع ، فيها الله يتق بُأن ، اللسان تعاتب يوم كل

fيدWع Yس : Yال Yق عYه] Yف Yر عنه الله رضي دXرWي{ ،" الXخ] YمYآد ابXن] YحYب Xص

Yأ WذYا إ ZنWإ Yف

: ، ينYا Wف YهZالل WقZات ول] تYق] Yف ، Yان Yالل{س ر] ت]كYف{ ا YهZك]ل Yاء YضXعY Xاألن] XحYن ا YمZنWإ Yف

نYا ” Xج YجYوXاع Yت Xج YجYوXاع WنWإ Yو ، نYا Xم YقYت Xاس YتXم YقYت Xاس WنWإ Yف ، YكWبوأحمد ] [ . الترمذي أخرجه

17

الكفار :لعن ، الحياة قيد على هو لمن بحال يجوز ال المعين اإلنسان لعن

لكنقال من ، ذلك في شك وال الله لعنة عليه فهذا كافر وهو مات

لعنة" تعالى : عليهم أولِئك كفار وهم وماتوا كفروا الذين إنالله

عنهم * يخفف ال فيها خالدين أجمعين والناس والمالئكةالعذاب

ينظرون " هم الكفار [ 162-161البقرة ] وال من مات فمن،وغيرهم . جهل وأبو وقارون وهامان كفرعون ، لعنه فيجوز

يعمه أن إال ، يجوز ال الحياة قيد على هو الذي المعين لعن أما : ، جائز فهذا ، الكافرين على الله لعنة فيقول ، جمع ضمن

ألن ، به الله وينفع ، إسالمه فيحسن يسلم ربما المعين الكافر

فال ، لعنه يجوز

18

، ا YهXنYع اللZه ضWي Yر Yة YشWائYع XنYع ZيWبZالن ا تYو]Y أ Yود يYه] Zن

YأاللZه لZى Yص

ة] YشWائYع XتYال Yق Yف Xك]مXيYلYع ام] Zالس ال]وا Yق Yف YمZل YسYو WهXيYلYعاللZه] لYعYنYك]م] Yو Xك]مXيYلYع

WكXيYلYع ة] YشWائYع يYا yال XهYم Yال Yق Xك]مXيYلYع اللZه] Yب WضYغYو WاكZيW إ Yو WقXف بWالر{

Yال Yق ال]وا Yق ا Yم XعYم XسYت XمYل YوYأ XتYال Yق YشXح الXف] Yو YفXع]نXال Yو

ا Yم مYعWي XسYت XمYل YوYأ

اب] YجYت Xي]س YالYو Xم Wيه Wف لWي اب] YجYت Xي]س Yف Xم WهXيYلYع دYدXت] Yر لXت] ق] " ZيWف Xم لYه]

عليه] [ . متفق

19

األموات : سبلما أفضى وقد ، قيامته قامت فقد الميت مات إذا

أن فيجب ، قدميجوز وال ، yمسلما كان إن ، والرحمة بالمغفرة له ي]دعى

أن أعمال من يستزيد أن يستطيع ال ألنه ، ي]لعن أو ي]سب

البر بُأمس فهو ، الدنيا هذه من عمله انقطع بل ، والخير

الحاجة الذنوب . وغفران بالرحمة له يدعو لمن

اللZه : لZى Yص النZبWي\ Yال Yق XتYال Yق ا YهXنYع اللZه ضWي Yر Yة YشWائYع XنYع WهXيYلYع

: YمZل YسYا" و Yم إWلYى ا Xو YضXفYأ Xد Yق Xم إWنZه] Yف ، YاتYو XمY Xاأل ب\وا تYس] Yال

دZم]وا ” Yقالبخاري ] [ . أخرجه

20

:الصحابةسب فى البروالصلة جاء كتاب مسلم عن - صحيح النهى باب

السباب الصحابة - عليه :سب الله صلى اله رسول صحابة هم الصحابة

عليهم وجل� عز� الله أثنى الذين دعوته ورفقاء في وسلممواضع

: تعالى قال القرآن من من} كثيرة األوZلون ابقون Zوالسالمهاجرين

عنه ورضوا عنهم الله ضي Zر بإحسان اتZبعوهم والZذين واألنصارذلك yأبدا فيها خالدين األنهار تحتها تجري جنZات لهم Zوأعد

الفوز /العظيم{ تعالى و (.100التوبة) والZذين:} قال الله رسول rدZم]حم

الكفار على أشداء يبتغون معه yدا Zج س] yك�عا ر] تراهم بينهم حماء ر]} y ورضوانا الله من y(. 29الفتح / )فضال

بالقرآن مكذب فهو اآليات هذه بعد سبهم .ومن

21

ورد عنهم، والدفاع عنهم والترضي محبتهم نحوهم والواجبوإيمان دين حبهم أن شك وال تعرضألعراضهم، من

وإحسان، على العلماء أجمع وقد وطغيان، ونفاق كفر وبغضهم

عدالتهم، : تيمية ابن قال فقد وازدراؤهم وسبهم التعرضلهم من أما

كان كافر فهو عنهم تعالى الله رضي الصحابة لسب yمستحال .

: بقوله ذلك من وسلم عليه الله صلى النبي حذ�ر من» وقد Zسب

والناسأجمعين « والمالئكة الله لعنة فعليه أصحابيالسلسلة]

: .]2340الصحيحة وسلم عليه الله صلى تسبوا» وقال ال y أحدا أن لو بيده نفسي فوالذي أصحابي، تسبوا ال أصحابي،

نصيفه « وال أحدهم مد� أدرك ما yذهبا أ]حد مثل رواه ] أنفق.]البخاري

22

الدهر :سبمسلم صحيح فى وسلم جاء عليه الله صلى النبي :قال ،عن

الدهر ” هو الله فإن الدهر تسبوا وتعالى و ،“ال سبحانه قولهالقدسى الحديث الدهر ” : فى آدم ابن بيدي ،يسب الدهر وأنا

والنهار وجل “الليل عز تعالى الله قال رواية يؤذيني “:وفيالدهر ،آدم ابن الدهر ،يسب والنهار ،وأنا الليل وفي ”أقلب

الدهر : ”رواية خيبة يا يقول آدم ابن يقولن ،يؤذيني فالالدهر : خيبة يا الدهر ،أحدكم أنا ونهاره ،فإني ليله ،أقلب

قبضتهما شِئت رواية ”فإذا الدهر ” : وفي تسبوا الله ،ال فإن . ”الدهر هو

23

الدهر : ) ( وأنا وجل عز قوله أن ف ؛وأما شُأنها كان العرببها النازلة والمصائب والحوادث النوازل عند الدهر تسب

من ذلك غير أو مال تلف أو هرم أو خيبة : ،موت يا فيقولون

الدهر ،الدهر ألفاظسب من هذا النبيصلى ،ونحو فقالالله

وسلم : الدهر" "عليه هو الله فإن الدهر تسبوا ال ال أيتسبوا

النوازل على ،فاعل السب وقع فاعلها سببتم إذا فإنكمتعالى الله

فال . ؛ الزمان هو الذي الدهر وأما ومنزلها فاعلها هو ألنهفعل

ومعنى . ،له تعالى الله خلق جملة من مخلوق هو فإن" .بلوالحوادث " النوازل فاعل أي الدهر هو وخالق ،الله

الكائنات .أعلم . والله

24

المسلم على ويهجر فيجب السب يتجنب أنيسلم أ رجاء الشتم ن

بمنظار ألخيه وينظر وعال جل الله عقاب منوالكمال الحسن

قبائح و له يذكر وال عيوبا له يذكر وال األدبالله عذاب خشية

شيء عليه فكل محاسب العبد من ويكون يصدركما

الشاعر : قالعرضي بسب السفيه فاه إذا كنت

مجيبـا لـه أكـون أن كـرهتحلمـا وأزيـد سـفاهة يزيــد

طيبـا اإلحــراق زاده كعــود

25

آخر : ويقوللفظه من واحترز لسانك وأحفظ

باللسان يسلم فالمرء ويعطب

تكن وال نطقت إذا الكالم وزنتخطب ناد كل في ثرثار

gannatdonya@gmail.com