هدي النبي صلى الله عليه

وسلم في األكل

هدي النبي صلى الله عليه

وسلم في األكل

جمع وإعدادأخوكم الداعي

الغريبإبدأ

طعامك للتقيال للرياء والقماراالجتماع للطعامالدعوة للمدعو فقط

تواضع في الجلوسال اتكاءال انبطاح وال حرامال للخوان

التسميةثالثة أثالثال آلنية الذهب والفضةغسل اليدين

كف جشاءكال تدعها للشيطانوكل مما يليكاألكل بثالثة أصابع

إكثار المرقمناولة الخادمال إسرافغمس الذباب

ال تتنفس في اإلناءلعق األصابعال ثوم وال بصل إالال تقارنوا

تخلل والفظساقي القوم آخرهمالبدء بيمينكال تشرب من في السقاء

األكل باليمين

تبريد الطعام

ما بقي من الطعام

ال تشرب قائما

احمد الله

اليعيب طعاماتوضأ من لحم اإلبلتسوك بعد الطعامإياك والنوم بالدسمادع لمن دعاك

شكرا

- ع[دم إحض[ار ش[خص لل[دعوة إال ب[إذن من ال[داعي : عن أبي مس[عود رض[ي الل[ه عن[ه ق[[ال : ج[[اء رج[[ل من األنص[[ار ، يك[[نى أب[[ا ابc : اجع[ل لي d]صeفق[ال لغالم ل[ه ق ، cبfيeع g]شطعام[ا يكفي خمس[ة ، ف[إني أري[د أن أدع[و الن[[بي ص[[لى الل[[ه علي[[ه وس[[لم ، خ[[امس خمس[ة ، ف[إني ق[د ع[رفت في وجه[ه الج[وع . ف[[دعاهم ، فج[[اء معهم رج[[ل ، فق[[[ال الن[بي ص[لى الل[ه علي[ه وس[لم : " إن ه[ذا ق[د تبعن[ا ، ف[إن ش[ئت أن ت[أذن ل[ه ، ف[أذن ل[ه ، وإن ش[ئت أن يرج[ع رج[ع " فق[ال : ب[ل ق[د

البخ[[اري في كت[[اب ال[[بيوع ب[[اب م[[ا قي[[ل في اللح[[ام أذنت ل[ه ."

، وفي الح[ديث : أن من تطف[ل في ال[دعوة ك[ان لص[احب والج[زار ال[دعوة اختي[ار في حرمان[ه ف[إن دخ[ل بغ[ير إذن[ه ك[ان ل[ه إخراج[ه ، وأن من قص[د التطف[ل لم يمن[ع ابت[داء ، ألن الرج[ل تب[ع الن[بي ص[لى الل[ه علي[[ه وس[[لم فلم ي[[رده الحتم[[ال أن تطيب نفس ص[[احب الدع[[[وة

ب[اب 2/608اللؤل[ؤ والمرج[ان ب[اإلذن ، وأن الطفيلي يأك[ل حرام[ا . .ما بفعل بالضيف إذا تبعه غير من دعاه صاحب الطعام

- الح[[رص على االجتم[[اع للطع[[ام وع[[دم التف[[رق : عن وحش[[ي بن ح[رب رض[ي الل[ه عن[ه أن أص[حاب رس[ول الل[ه ص[لى الل[ه علي[ه وس[لم ق[الوا : ي[ا رس[ول الل[ه إن[ا نأك[ل وال نش[[بع ق[[ال : فلعلكم تف[[ترقون ؟ ق[الوا : نع[[م ق[ال : ف[اجتمعوا على طع[امكم واذك[روا اس[م الل[ه يب[ارك

" فيه .لكم األلباني وحسنه ماجه وابن داود أبو وق[[[[ال " طع[[[[ام الواح[[[[د يكفي االث[[[نين وطع[[[ام االث[[[نين يكفي األربع[[[ة وطع[[[ام األربع[[[ة يكفي

مسلم.الثمانية "

- ع[[دم األك[[ل من مع[[اقرة األع[[راب ومن طع[[[[ام المتب[[[[اريين : عن ابن عب[اس رض[ي الل[ه عن[ه ق[ال : " نهى رس[ول الل[ه ص[لى الل[ه علي[ه وس[لم عن

أب[[و داود وق[[ال األلب[[اني : حس[[ن مع[اقرة األع[راب "

. وعن[ه أن رس[ول الل[ه ص[لى الل[ه ص[حيحعلي[[[[[ه وس[[[[[لم " نهى عن طع[[[[[ام

أب[[و داود والح[[اكم وص[[ححه المتب[اريين أن يؤك[ل "

" وهي عق[[رهم اإلب[[ل وك[[ان األلب[[[[اني .ال[رجالن يتباري[ان في الج[ود والس[خاء فيعق[[ر ه[[ذا إبالx ويعق[[ر اآلخ[[ر ح[[تى يعج[[[ز أح[[[دهما ري[[[اء وس[[[معة وال يقص[دون ب[ه وج[ه الل[ه فص[ار ش[بيها

األكم[ل من ه[دي الن[بي المرس[ل بم[[ا ذبح لغ[ير الل[ه ."

.293ص

- الح[[[[[رص على أن يأك[[[[[ل طعام[[ك تقي : عن أبي س[[عيد الخ[دري رض[ي الل[ه عن[ه عن الن[بي ص[لى الل[ه علي[ه وس[لم xق[[ال : " ال تص[[احب إال مؤمن[[ا

أب[[[و وال يأك[ل طعام[ك إال تقي " .س به أداود والترمذي بإسناد ال ب

- ع[دم األك[ل على الخ[وان : وه[و مرتف[ع يهي[أ ليؤك[ل الطع[ام علي[ه كالطاول[[[ة : عن أنس بن مال[[[ك رض[ي الل[ه عن[ه ق[[ال : " م[ا أك[ل ن[بي الل[ه ص[لى الل[ه علي[ه وس[لم على خ[[[وان وال في س[[[كرجة وال

” مرقق له .خبز والترمذي البخاري الس[كرجة : إن[اء ص[غير يوض[ع في[ه الش[يء القلي[[ل كالس[[لطة والمقبالت . وال يع[[ني ه[ذا أن[ه يح[رم األك[ل على الطاول[ة أو م[ا ارتف[[ع ولكن األفض[[ل األك[[ل على األرض

ألنه هدي النبي صلى الله عليه وسلم .

- ع[[[[دم األك[[[[ل منبطح[[[[اx أو الجل[[وس على م[[[ا ح[[رم : عن عم[[ر رض[[ي الل[[ه عن[[ه " أن رس[ول الل[ه نهى عن الجل[وس على مائ[دة يش[رب عليه[ا الخم[ر وأن يأك[ل الرج[ل وه[و منبطح

أب[[و داود وابن ماج[[ة والح[[اكم وحس[[نه على بطن[ه"

األلباني.

- ع[[دم األك[[ل متكئ[[اx : عن أبي جحيف[[ة أن رس[[ول الل[[ه ص[[لى الل[ه علي[ه وس[لم ق[ال : " أم[ا أن[ا

"xوعن . البخ[اري والترم[ذيفال آك[ل متكئ[ائي gابن عم[[[رو ق[[[ال : " م[[[اررس[[ول الل[[ه ص[[لى الل[[ه علي[[ه وس[[لم يأك[[ل متكئ[[اx ق[[ط ، وال

جgالن " eر gهeب أبو داود.يطأ عeق~

قال ص[احب ع[ون المعب[ود : " وال يط[[[أ عقب[[[ه رجالن " أي ال يط[[[أ

والح[ق أن[ه األرض خلف[ه رجالن .ص[[[لى الل[[[ه علي[[[ه وس[[[لم ال يمش[ي ق[دام الق[وم ب[ل يمش[ي في وس[[[[[ط الجم[[[[[ع أو في

.10/246عون المعبود آخرهم تواضعا .

قال ابن القيم رحمه الله : واالتكاء على ثالثة أنواع :

أحدها : االتكاء على الجنب. والثاني : التربع .

والثالث : االتكاء على إحدى يديه وأكله باألخرى. والثالث

.1/148زاد المعاد مذمومة "

ق[ال ابن القيم رحم[ه الل[ه : " وي[ذكر عن[ه ص[لى الل[ه علي[ه وس[[لم أن[[ه ك[[ان يجلس لألك[[ل متورك[[[اx على ركبتي[[[ه ويض[[[ع بطن قدم[ه اليس[رى على ظه[ر قدم[ه اليم[نى تواض[عاx لرب[ه ع[ز xبين يدي[ه واحترام[ا xوج[ل وأدب[اللطع[ام وللموآك[ل فه[ذه الهيئ[ة

زاد أنف[ع هيئ[ات األك[ل وأفض[لها " .4/221المعاد

وعن أنس ق[[[[[[[ال: " أتي رس[[ول الل[[ه ص[[لى الل[[ه علي[[ه وس[لم : بتم[ر فرأيت[ه يأك[ل وه[و

مس[[[[[[[[[[[لم.مق[[[[[ع من الج[[[[[وع "

ق[[ال الن[[ووي رحم[[ه الل[[ه : المقعي ال[[[ذي يلص[[[ق أليتي[[[ه ب[األرض وينص[ب س[اقيه . اه[ .

وهو غير االتكاء المنهي عنه.

ق[[[[ال ابن حج[[[[ر الهيتمي رحم[[[ه الل[[[ه : وإذا ثبت ك[[[ون االتك[[[[[اء مكروه[[[[[اx أو خالف األولى فالس[نة أن يجلس على

.207أشرف الوسائل ص اليسرى"

- التواض[ع في الجل[وس : عن عب[د الل[ه بن بس[ر ق[[ال : ك[[ان للن[بي ص[لى الل[ه علي[ه

لبياض[ها وس[لم قص[عة يق[[ال له[[ا الغ[[راء - - يحمله[[[ا أربع[[[ة رج[[[ال فلم[[[ا أض[[[حوا ، وس[[جدوا الض[[حى ، أتي بتل[[ك القص[[عة – يع[ني : وق[د ث[رد فيه[ا - ، ف[التفوا عليه[ا فلم[ا ك[ثروا جث[ا رس[ول الل[ه ص[لى الل[ه علي[ه

أي قع[د على ركبتي[ه جالس[اx على وس[لم - فق[[ال أع[[رابي : م[[ا ه[[ذه -ظه[[ر قدمي[[ه

لfس[ة ؟ فق[[ال رس[ول الل[ه ص[لى الل[ه الج~ xكريم[ا xعلي[ه وس[لم : " إن الل[ه جعل[ني عب[داولم يجعل[ني جب[اراx عني[داx " ثم ق[ال رس[[ول الل[ه ص[لى الل[ه علي[ه وس[لم : " كل[وا من

تeه[ا يب[ارك فيه[ا " eو fأب[[و داود حواليه[ا ودع[وا ذ~ر

بإسناد جيد كما قال النووي ، وصححه األلباني .

- غس[[ل الي[[دين : عن عائش[[ة رض[ي الل[ه عنه[ا ق[الت : " ك[ان رس[[ول الل[[ه ص[[لى الل[[ه علي[[ه وس[[لم إذا أراد أن ين[[ام وه[[و جنب توض[[أ وإذا أراد أن يأك[[ل

النسائي وأحمد وابن حبان.غسل يديه ”

- ك[ان اليعيب طعام[ا : عن أبي هري[رة رض[ي الل[ه عن[ه ق[ال : " م[[ا ع[[اب رس[[ول الل[[ه ص[[لى الل[ه علي[ه وس[لم طعام[اx ق[ط إن اش[تهاه أكل[ه وإن كره[ه ترك[ه ”

البخاري والترمذي.

- وك[ان ص[لى الل[ه علي[ه وس[لم ينهى عن األك[[ل والش[[رب في آني[[[ة ال[[[ذهب والفض[[[ة فعن حذيف[[ة رض[[ي الل[[ه عن[[ه أن رس[[ول الل[[ه ص[[لى الل[[ه علي[[ه وس[[لم ق[[[ال : ال تش[[ربوا في آني[ة ال[ذهب والفض[ة وال ت[أكلوا في ص[[[[حافهما وال تلبس[[[[وا الحري[[ر وال ال[[ديباج فإن[[ه لهم في ال[دنيا وه[و لكم في اآلخ[رة

رواه أحمد والستة.”

- وك[ان ص[لى الل[ه علي[ه وس[لم يق[ول : " م[ا مأل ابن آدم وع[اء ش[راx من بطن[ه بحس[ب ابن آدم أكالت يقمن ص[لبه ف[إن ك[ان ال محال[[ة فثلث لطعام[[ه وثلث

الترم[[[[ذي لش[[رابه وثلث لنفس[[ه ”

وصححه األلباني .

ق[ال ابن القيم رحم[ه الل[ه : " وم[راتب الغ[[[ذاء ثالث[[[ة : أح[[[دها : مرتب[[[ه الحاج[[[ة والثاني[ة : مرتب[ة الكفاي[ة ، والثالث[ة : مرتب[ة الفض[لة ، ف[أخبر ص[لى الل[ه علي[ه وس[لم : أن[[[ه يكفي[[[ه لقيم[[[ات يقمن ص[[[لبه ، فال تس[[قط قوت[[ه وال تض[[عف معه[[ا ، ف[[إن تجاوزه[[ا فليأك[[ل في ثلث بطن[[ه ، وي[[دع الثلث اآلخ[ر للم[اء ، والث[الث للنفس وه[ذا من أنف[ع م[ا للب[دن والقلب ، ف[إن البطن إذا امتأل من الطع[[ام ض[[اق عن الش[[راب ، ف[إذا ورد علي[ه الش[راب ض[اق عن النفس وع[رض ل[ه الك[رب والتعب بحمل[ه بمنزل[ة حام[ل الحم[ل الثقي[ل ، ه[ذا إلى م[ا يل[زم من فس[[[اد القلب وكس[[[ل الج[[[وارح عن الطاع[[ات ، وتحركه[[ا في الش[[هوات ال[[تي يس[[[تلزمها الش[[[بع ، ف[[[امتالء البطن من

الطعام مضر للقلب والبدن .

هذا إذا ك[ان دائم[اx أو أكثري[اx ، وأم[ا إذا ك[[ان في األحي[[ان ، فال ب[[أس ب[[ه ، فق[د ش[رب أب[و هري[رة بحض[رة الن[بي ص[لى الل[ه علي[ه وس[لم ح[تى ق[ال : وال[[[ذي بعث[[[ك ب[[[الحق ال أج[[[د ل[[[ه مس[[لكاx ، وأك[[ل الص[[حابة بحض[[رته بeعg المف[رط م[راراx ح[تى ش[بعوا، والش[�وى والب[دن وإن أخص[به ، ع~فg الق[~ f]ضgيوى الب[دن بحس[ب م[ا يقب[ل f]قeوإنم[ا يمن الغ[[ذاء ال بحس[[ب كثرت[[ه ، ولم[[ا ك[ان في اإلنس[ان ج[زء أرض[ي ، وج[زء ه[وائي ، وج[زء م[ائي ؛ قس[م الن[بي ص[[لى الل[[ه علي[[ه وس[[لم طعام[[ه وش[رابه ونفس[ه على األج[زاء الثالث[ة

.19-18/ 4زاد المعاد ”

قال فإن الداء أكثر ما الشاعر :

تراه يكون من الطعام

أو الشراب

- التس[[[[[مية في أول الطع[[[[[ام وعن[[[[[د النس[يان . عن ابن مس[عود رض[ي الل[ه عن[ه ق[ال : ق[ال رس[ول الل[ه ص[لى الل[ه علي[ه وس[لم : " من نس[ي أن ي[ذكر الل[ه في أول طعام[ه ، فليق[ل حين ي[ذكر : بس[م الل[ه في ، xجدي[دا xأول[ه وآخ[ره، فإن[ه يس[تقبل طعام[ا

ابن حب[ان ويمن[ع الخ[بيث م[ا ك[ان يص[يب من[ه "

وعن عائش[[ة رض[[ي وابن الس[[ني وص[[ححه األلب[[اني .الل[ه عنه[ا: أن رس[ول الل[ه ص[لى الل[ه علي[ه وس[[لم ق[[ال : " إذا أك[[ل أح[[دكم فليق[[ل : بس[م الل[ه ف[إن نس[ي فليق[ل بس[م الل[ه في

وعنها ق[الت الترم[ذي وص[ححه األلب[اني .أول[ه وآخ[ره ": ك[ان الن[بي ص[لى الل[ه علي[ه وس[لم يأك[ل الطع[ام في س[تة من أص[حابه فج[اء أع[رابي فأكل[ه بلقم[تين . فق[ال رس[ول الل[ه ص[لى

مdى لكف[اكم ” e]أب[و الل[ه علي[ه وس[لم : ل[و س

داود والترمذي.

وعن حذيف[ة رض[ي الل[ه عن[ه ق[ال : " كن[ا إذا حض[رنا م[ع رس[ول الل[ه ص[لى الل[ه علي[ه وس[لم طعام[اx لم نض[ع أي[دينا ح[تى يب[دأ رس[ول الل[ه ص[لى الل[ه علي[ه وس[لم فيض[ع ي[ده ، وإن[ا حض[رنا مع[ه م[رة طعام[اx فج[اءت جاري[ة كأنه[ا ت[دفع ، ف[ذهبت تض[ع ي[دها في الطع[[ام ، فأخ[[ذ رس[[ول الل[[ه ص[[لى الل[[ه علي[ه وس[لم بي[دها ، ثم ج[اء أع[رابي كأن[ه ي[[دفع ، فأخ[[ذ بي[[ده ، فق[[ال رس[[ول الل[[ه ص[[لى الل[[ه علي[[ه وس[[لم:إن الش[[يطان يس[[تحل الطع[[ام أن ال ي[[ذكر اس[[م الل[[ه تع[[الى علي[[ه ، وإن[[ه ج[[اء به[[ذه الجاري[[ة ليس[تحل به[ا ، فأخ[ذت بي[دها ، فج[اء به[ذا األع[[رابي ليس[[تحل ب[[ه ، فأخ[[ذت بي[[ده، وال[ذي نفس[ي بي[ده إن ي[ده في ي[دي م[ع ي[ديهما ، ثم ذك[ر اس[م الل[ه تع[الى وأك[ل”

مسلم .

- وك[ان ص[لى الل[ه علي[ه وس[لم يأك[[[ل بيمين[[[ه ، فعن حفص[[[ة رض[[ي الل[[ه عنه[[ا ق[[الت : : " ك[[ان رس[[ول الل[[ه ص[[لى الل[[ه علي[[[ه وس[[[لم يجع[[[ل يمين[[[ه ألكل[[[ه ، وش[[[ربه ، ووض[[[وئه ، وثياب[[ه ، وأخ[[ذه ، وعط[[[ائه ،

أحم[د وأب[و وشم[[اله لم[ا س[وى ذل[ك ”

داود وصححه األلباني.

وعن ج[ابر رض[ي الل[ه عن[ه : " أن رس[ول الل[ه ص[لى الل[ه علي[ه وس[[لم نهى أن يأك[[ل الرج[[ل cل f]]عeبش[[ماله وأن يمش[[ي في ن

مالك ومسلم. واحدة ”

وعن س[لمة بن األك[وع رض[ي الل[ه عن[ه : أن رجالx أك[ل عن[د رس[[ول الل[[ه ص[[لى الل[[ه علي[[ه وس[[لم بش[[ماله فق[[ال : " ك[[ل بيمين[ك " ق[ال: ال أس[تطيع ق[ال : " ال اس[تطعت "، م[ا منع[ه إال

مس[لم الك~ب[fرg ، فم[ا رفعه[ا إلى في[ه

وق[ال : " إذا أك[ل أح[دكم .5236رقم ب[فليأك[[[ل بيمين[[[ه وإذا ش[[[رب فليش[رب بيمين[ه ف[إن الش[يطان يأك[ل بش[ماله ويش[رب بش[ماله

.383صحيح الجامع ”

- عن كعب بن مال[[[ك رض[[[ي الل[ه عن[ه ق[ال : ك[ان ص[لى الل[ه علي[[[[ه وس[[[[لم يأك[[[[ل بثالث قg ي[[ده قب[[ل أن e]]عfلeأص[[ابع ، وي

. 5265 رقم ثأحم[[[[د ومس[[[[لم الح[[[[دييمس[[حها .

ق[ال ابن حج[ر الهيتمي رحم[ه الل[ه : " بأص[ابعه الثالث اإلبه[ام

أش[رف الوس[ائل والس[بابة والوس[طى”

204.

ق[ال ابن القيم رحم[ه الل[ه : ” وك[ان يأك[ل بأص[ابعه الثالث ، وه[[[ذا أنف[[[ع م[[[ا يك[[[ون من األكالت، ف[إن األك[ل بأص[بع أو أص[[بعين ال يس[[لتذ ب[[ه اآلك[[ل ، وال يمري[[ه وال يش[[بعه إال بع[[د ط[[[ول ... واألك[[[ل بالخمس[[[ة والراح[ة ي[وجب ازدح[ام الطع[ام ...وال يج[[[[[د ل[[[[[ه ل[[[[[ذة وال اس[[تمراء ، ف[[أنفع األك[[ل أكل[[ه ص[لى الل[ه علي[ه وس[لم ، وأك[ل من اقت[دى ب[ه باألص[ابع الثالث

.4/322زاد المعاد “

- عن س[[لمى رض[[ي الل[[ه عنه[[ا ق[الت : " ك[ان رس[ول الل[ه ص[لى الل[[ه علي[[ه وس[[لم يك[[ره أن يؤخ[[ذ

ال[بيهقي في الش[عب وحس[نه من رأس الطع[ام ”

وعن عم[[[ر بن أبي س[[[لمة .األلب[[[[[اني ربيب رس[ول الل[ه ص[لى الل[ه علي[ه ر~ f]ج eفي ح xوس[لم ق[ال : كنت غالم[ارس[ول الل[ه ص[لى الل[ه علي[ه وس[لم و ك[[[[[[[انت ي[[[[[[[دي تطيش في الص[حفة ، فق[ال لي رس[ول الل[ه ص[لى الل[ه علي[ه وس[لم : ي[ا غالم ، س[م~ الل[ه، وك[ل بيمين[ك ، وك[ل مم[ا gد f]عeيلي[ك ، فم[ا زالت تل[ك طعم[تي ب

متفق عليه .”

وعن ابن عب[[[اس رض[[[ي الل[ه عن[ه عن الن[بي ص[لى الل[ه علي[[ه وس[[لم ق[[ال : " البرك[[ة تن[[زل وس[ط الطع[ام ، فكل[وا من حافتي[[[[[ه والت[[[[[أكلوا من

أب[[و داود والترم[[ذي واللف[[ظ ل[[ه وص[[ححه وس[طه ”

وعن أنس ق[ال : " أمرن[ا األلب[[اني .رس[[ول الل[[ه ص[[لى الل[[ه علي[[ه وس[[لم أن نس[[لت الص[[حفة ، وق[ال : إنكم ال ت[درون في أي

” gمسلم والترمذي.طعامكم البركة

- عن ج[ابر رض[ي الل[ه عن[ه أن رس[[ول الل[[ه ص[[لى الل[[ه علي[[ه وس[لم ق[ال: " إذا وقعت لقم[ة أح[دكم ، فليأخ[ذها، فليم[ط م[ا ك[[ان به[[ا من أذى ، وليأكله[[ا ،

مسلم .وال يدعها للشيطان ”

- ع[دم التجش[ؤ : عن ابن عم[ر رض[ي الل[ه عن[ه ق[ال : تجش[أ رج[ل عن[د الن[بي ص[لى الل[ه علي[ه وس[[لم فق[[ال : " ك[[ف عن[[ا xجش[[اءك ، ف[[إن أك[[ثرهم ش[[عبافي ال[دنيا ، أط[ولهم جوع[اx ي[وم

الترمذي وصححه األلباني.القيامة ”

- وك[[ان من هدي[[ه ص[[لى الل[[[ه علي[[[ه وس[[[لم أن ينتظ[[ر الطع[[ام الس[[اخن ح[تى ي[برد ، فعن أس[ماء بنت أبي بك[[[ر – رض[[[ي الل[ه عنه[ا- أنه[ا ك[انت إذا ث[ردت غطت[ه ش[يئاx ح[تى ي[ذهب ن[وره ودخان[ه ، ثم تق[[[[ول : إني س[[[[معت رس[[ول الل[[ه ص[[لى الل[[ه علي[ه وس[لم يق[ول : " إن[ه

السلس[لة الص[حيحة أعظم للبرك[ة ”

659.

- ق[[ال ص[[لى الل[[ه علي[[[[ه وس[[[لم : ” إذا وق[ع ال[ذباب في ش[[[راب أح[[[دكم ؛ فليغمس[[[[[[[[ه ، ثم لينزع[[ه ؛ ف[[إن في أح[[[[د جناحي[[[[ه داء وفي اآلخ[[ر دواء “

البخاري

- ق[ال ص[لى الل[ه علي[ه وس[[[[[[لم : ” كل[[[[[[وا واش[ربوا وتص[دقوا في غ[ير إس[راف وال مخيل[ة

أحمد والنسائي وابن ماجه.”

- ق[ال ص[لى الل[ه علي[ه وس[لم :" إذا أتى أح[دكم خادم[ه بطعام[ه ق[[[د كف[[[اه عالج[[[ه ودخان[[[ه ، فليجلس[ه مع[ه ، ف[إن لم يجلس[ه مع[ه ؛ فليناول[ه أكل[ة أو أكل[تين

البخاري ومسلم.”

- ق[[ال ص[[لى الل[[ه علي[[ه وس[[[[[[[[[[لم : " إذا طبخ دراx فليك[[[ثر أح[[[دكم ق[[[~مرقه[[ا ثم لين[[اول ج[[اره

.676البخاري منها ”

- وعن أنس - رض[ي الل[ه عن[ه - أن رس[[ول الل[[ه ص[[لى الل[[ه علي[[[ه وس[[[لم " ك[[[ان يعجب[[[ه

ل ” f]ق[ال عب[د الل[ه أحم[د والح[اكم .الث�ف : يعني ما بقي من الطعام.

يfمc ق[[ال : - eح g]]بن س eوعن جبل[[ة طc م[ع ابن f]ح eق cةeن e]س gأص[ابنا ع[امن[ا تم[راx ، وك[ان عب[د fز~ق gالزب[ير فرالل[ه بن عم[ر رض[ي الل[ه عن[ه يم[ر ونحن نأك[ل فيق[ول : " ال تق[ارنوا ، ف[إن الن[بي ص[لى الل[ه علي[[ه وس[[لم نهى عن الق[[ران ثم يق[[[[ول : إال أن يس[[[[تأذن

.177متفق عليه . الرجل أخاه ”

وق[[ال ص[[لى الل[[ه علي[[ه وس[[[لم :" من أك[[[ل م[[[ع ق[وم تم[راx فال يق[رن ، إال

.6088ص[حيح الج[امع أن ي[أذنوا ل[ه ” الق[ران : أن يأك[ل تم[رتين مع[اx ف[أكثر. ق[ال ال[بيهقي رحم[[[[ه الل[[[[ه : " ق[[[[ال ش[[[عبه : اإلذن من ق[[[ول

.177 اآلداب الشرعيةابن عمر”

- ق[ال ص[لى الل[ه علي[ه وس[لم :" من أك[ل ثوم[اx أو بص[الx فليعتزلن[ا ، وليع[تزل

البخ[[[اري مس[[جدنا ، وليقع[[د في بيت[[ه ”

وق[[ال : " من أك[[ل من ه[[ذه ومس[[[[لمالبقل[ة : الث[وم والبص[ل والك[رات ، فال يقربن[[ا في مس[[جدنا ، ف[[إن المالئك[[ة

مس[[لم.تت[أذى مم[ا يت[أذى من[ه بن[و آدم ” وق[ال ص[لى الل[ه علي[ه وس[لم : " من

" xوق[د مس[[لم.أكلهم[ا فليمتهم[ا طبخ[ا " eألح[[ق العلم[[اء بالمس[[اجد ، المج[[امعالعام[[ةe ، كمص[[لى العي[[د ، والجن[[ازة ، ومك[[ان الوليم[[ة ، وألحق[[وا ب[[الثوم والبص[ل ك[ل مال[ه رائح[ة كريه[ة مم[ا

الهامش.4/294زاد المعاد يتأذى بها الناس ”

ابن قال القيم رحم[ه الل[[[[[[[[ه : " وي[[[[[[[[ذهب رائحت[[[[[[[ه – البص[[[[[[[[[ل والث[[[[[[[وم – مض[[[[غ ورق الس[[[[[[[[ذاب

زاد علي[[[[[[[ه "

. 4/290المعاد

- ع[[ن أنس رض[ي الل[ه عن[[ه ق[[ال : " ك[[ان الن[[بي ص[[لى الل[[ه علي[[ه وس[[لم إذا أك[[ل قe أص[ابعه الثالث ” e]عeل xطعام[ا

، 120الترم[ذي ومس[لم وه[و ص[حيح مختص[ر الش[مائل

واللعق : اللحس.

وق[ال ص[لى الل[ه علي[ه وس[لم : " إذا أك[ل أح[دكم فليلع[ق أص[ابعه ، فإن[ه ال

مس[[[لم واللف[[[ظ ل[[[ه ي[[دري في أيتهن البرك[[ة ”

ق[[[ال ابن حج[[[ر الهيتمي - .2035والبخ[[[[[[اري رحم[ه الل[ه - : " أي ال تgعfلeمg البرك[ة في أي[[ة واح[[دة منهن ... وعلي[[ه فال[[ذي يظه[ر أن األكم[ل أن يلع[ق ك[ل أص[بع متوالي[[ة ... وأن اللع[[ق ثالث لك[[ل من تل[[ك الثالث ... يب[[دأ بالوس[[طى ألنه[[ا أك[[ثر تلويث[[اx إذا هي أط[[ول ، فيبقى فيه[[ا من الطع[[ام أك[[ثر من غيره[[ا وألنه[ا لطوله[ا أول م[ا تن[[زل الطع[ام

-203أش[[رف الوس[[ائل ثم بالس[بابة ثم باإلبه[ام ”

304.

وق[ال : " تنبي[ه : في األح[اديث الم[ذكورة ال[رد على من ك[ره لع[ق األص[ابع اس[تقذاراx ، ومن ثم gه ف[� eرdهم التeعق[ول eق[ال الخط[ابي : ع[اب ق[وم أفس[دقe األص[ابع وزعم[وا أن[ه مس[تقبح ، ك[أنهم لم f]عeليعلم[وا أن الطع[ام ال[ذي عل[ق باألص[ابع والص[حفة ج[[زءاx مم[[ا أكل[[وه ، ف[[إذا لم يس[[تقذر كل[[ه ، فال يس[تقذر بعض[ه ، وليس في[ه أك[ثر من مص[ها ببطن الش[فة ، وال يش[ك عاق[ل أن[ه ال ب[أس ب[ذلك ، وق[د لg اإلنس[[ان أص[[ابعه في في[[ه فيدلك[[ه ولم دfخ~ g]]ييس[تقذر من ذل[ك أح[د ، انتهى ملخص[اx . – يع[ني كالم الخط[[[ابي - ويؤي[[[ده أن االس[[[تقذار إنم[[[ا يت[وهم في اللع[ق أثن[اء األك[ل ، ألن[ه يعي[دها في الطع[ام وعليه[ا آث[ار ريق[ه ، وه[ذا غ[ير س[نة كم[ا م[[ر . واعلم أن الكالم فيمن اس[[تقذر ذل[[ك من حيث ه[[و ال م[[ع نس[[بته للن[[بي ص[[لى الل[[ه علي[[ه وس[لم ، وإال خش[ي علي[ه الكف[ر ، إذ مeن اس[تقذر ش[يئاx من أحوال[ه ص[لى الل[ه علي[ه وس[لم م[ع علم[ه

أش[رف بنس[بته إلي[ه ص[لى الل[ه علي[ه وس[لم كف[ر ”

.205الوسائل

ق[ال ابن القيم رحم[ه الل[ه : وك[ان إذا ف[رغ من طعام[ه لع[ق أص[ابعه ، ولم يكن لهم منادي[ل يمس[[حون به[[ا أي[[ديهم ، ولم يكن ع[ادتهم غس[ل أي[ديهم كلم[ا

.1/149زاد المعاد أكلوا .

- عن أنس بن مال[ك رض[ي الل[ه عن[ه ق[ال :ك[ان رس[ول الل[ه ص[لى الل[ه علي[ه xوس[[[لم يتنفس في الش[[[راب ثالث[[[اويق[[ول : " إن[[ه أروى وأم[[رأ وأب[[رأ ”

. ق[[ال ابن القيم رحم[[ه الل[[ه : مس[[لمالش[[راب في لس[[ان الش[[ارع وحمل[[ة الش[رع : ه[و الم[اء ومع[نى تنفس[ه في الش[[[راب إبانت[[[ه الق[[[دح عن في[[[ه وتنفس[ه خارج[ه ثم يع[ود إلى الش[راب كم[ا ج[اء مص[رحاx ب[ه في الح[ديث اآلخ[ر: " إذا ش[[[رب أح[[[دكم فال يتنفس في الق[[دح ولكن ليبن اإلن[[اء عن في[[ه ” رواه ابن ماج[[ة بلف[[ظ " إذا ش[[رب أح[[دكم فال

.4/230يتنفس في اإلناء " زاد المعاد

وعن أبي المث[نى الجه[ني أن[ه ق[ال : كنت عن[د م[[[روان بن الحكم ف[[[دخل علي[[[ه أب[[[و س[[[عيد الخ[دري فق[ال ل[ه م[روان : أس[معت من رس[ول الل[ه ص[لى الل[ه علي[ه وس[لم أن[ه نهى عن النفخ في الش[راب ، ق[ال : فق[ال أب[و س[عيد : نعم ، ق[ال : فق[ال ل[ه رج[ل : ي[ا رس[ول الل[ه إني ال أروى من نفس واح[د ، فق[ال رس[ول الل[ه ص[لى الل[ه علي[ه وس[لم :" ف[أبن الق[دح عن في[ك ثم تنفس " ق[ال : ف[إني أرى الق[ذاة في[ه ق[ال :"

ورواه الترم[ذي 540ال[بيهقي في اآلداب ح[ديث فأهرقه[ا ”

وعن ابن عب[اس رض[ي وق[ال : ح[ديث حس[ن ص[حيح .الل[ه عن[ه : أن الن[بي ص[لى الل[ه علي[ه وس[لم نهى أن يتنفس في اإلن[[[[[[[[[[[اء أو ينفخ فيه.

وعن[ه أن الترم[ذي وق[ال ح[ديث حس[ن ص[حيح. الن[بي ص[لى الل[ه علي[ه وس[لم نهى أن ينفخ في

إال لحاج[[ة أحم[[د والط[[براني.الطع[[ام والش[[راب . فيجوز والله أعلم.

- في ص[حيح مس[لم من ح[ديث أبي س[عيد رض[ي الل[ه عن[ه أن الن[بي ص[لى الل[ه علي[ه وس[لم زج[ر –

x3773مس[[لم وفي لف[ظ نهى – عن الش[رب قائم[ا ،قي[ل ألنس : فاألك[ل ؟ ق[ال : ذاك أش[ر وأخبث ، ولمس[لم من ح[ديث أبي هري[رة رض[ي الل[ه عن[ه :

وعن ابن .2026مس[[[[[لم فمن نس[[[ي فليس[[[تقيء . عب[اس رض[ي الل[ه عن[ه ق[ال : م[ر الن[بي ص[لى الل[[ه علي[[ه وس[[لم بزم[[زم فأتيت[[ه ب[[دلو من م[[اء

.533ال[بيهقي في اآلداب ح[ديث زم[زم فش[رب وه[و ق[ائم. ق[[ال ابن القيم رحم[[ه الل[[ه : وك[[ان من هدي[[ه الش[رب قاع[داx ، ه[ذا ك[ان هدي[ه المعت[اد ، وص[ح عن[ه أن[ه نهى عن الش[رب قائم[اx ، وص[ح عن[ه أن[ه أم[ر ال[ذي ش[رب قائم[اx أن يس[تقيء ، وص[ح عن[ه

.xوق[ال : والص[حيح .229زاد المع[[اد / أن[ه ش[رب قائم[ا xفي ه[[ذه المس[[ألة : النهي عن الش[[رب قائم[[ا

.1/149زاد المعاد وجوازه لعذر يمنع من القعود .

قال ابن حجر العسقالني رحمه الله : fد]gع fفاق fب eر fشeت eتfم gإذا ر

fز gفeتوeة~ أهل~ fف eة~ صdن gب~س

fج[[[از الح~ gهeب fر gوا ش] gح dح eوق[د ص

xقائ~ما fولكنه لبيان~ الج[[[[[[واز

.150صنصائح للشباب

: 87-10/86قال الحاف[[[[[[ظ في الفتح وس[[[[[لك العلم[[[[[اء في ذل[[[[[ك مس[الك ... وق[د أش[ار األث[رم إلى ذل[[[[ك أخ[[[[يراx فق[[[[ال : إن ثبتت الكراه[[[[[ة حملت على اإلرش[[[[[اد والت[[أديب ال على التح[[ريم وب[[ذلك ج[زم الط[بري ، وأي[ده بأن[ه ل[و ك[ان ج[ائزاx ثم حرم[ه ، أو ك[ان حرام[اx ثم ج[وزه ، ل[بين الن[بي ص[لى الل[ه علي[ه وس[[لم ذل[[ك بيان[[اx واض[[حاx، فلم[[ا تعارض[[ت األخب[[ار ب[[ذلك ، جمعن[[ا

بينها بهذا ".

- عن أبي هري[[رة رض[[ي الل[[ه عن[[ه : أن رس[[ول الل[[ه ص[[لى الل[[[[ه علي[[[[ه وس[[[[لم نهى أن

أحم[د والبخ[اري.يش[رب من في الس[قاء ق[[[ال ابن األث[[[ير : الس[[[قاء : ظ[رف الم[اء من الجل[د ويجم[ع

.1/788النهاية البن األثير على أسقية .

- عن س[[هل بن س[[عد الس[[اعدي رض[[ي الل[[ه عن[[ه أن رس[[ول الل[[ه eت~يg ص[[[لى الل[[[ه علي[[[ه وس[[[لم : أبش[[راب فش[[رب من[[ه وعن يمين[[ه غالم� ، وعن يس[[[[اره األش[[[[ياخ ، فق[[[[ال للغالم : " أت[[[[أذن لي أن أعطي ه[[[ؤالء ؟" فق[[ال الغالم : ال والل[ه ي[ا رس[ول الل[ه ، ال أوث[ر بنص[يبي من[ك أح[داx ، ق[ال : فتل[ه رس[ول الل[ه ص[لى الل[ه علي[ه وس[لم

متف[ق علي[ه ، واللف[ظ لمس[لم ، ح[ديث رقم : في ي[ده ”

، فتله : أي وضعه في يده.526

- عن عب[د الل[ه بن أبي أوفى رض[ي الل[ه عن[ه ق[[[ال : " كن[[[ا م[[[ع رس[ول الل[ه ص[لى الل[ه علي[[[[[[[ه وس[[[[[[[لم ، وأص[[[[[[[[ابهم عطش فجع[[ل رس[[ول الل[[ه ص[لى الل[ه علي[ه وس[لم يس[قيهم ، فقي[ل : أال تش[[[رب ي[[[ا رس[[[ول الل[ه ؟ ق[ال : "س[اقي

ص[[[حيح الق[[وم آخ[[رهم ”

.554 والبيهقي في اآلداب حديث 3588الجامع

- عن أبي هري[[رة رض[[ي الل[[ه عن[ه عن الن[بي ص[لى الل[ه علي[ه وس[[[[لم ق[[[[ال : " من أك[[[[ل طعام[اx ، فم[ا تخل[ل فليلف[ظ ، وم[[االك بلس[[انه فليبل[[ع ، من فع[ل ذل[ك فق[د أحس[ن ، ومن ال

وأب[[[و داود 557اآلداب لل[[[بيهقي ح[[[ديث فال ح[رج ” . والتخل[[ل : ه[[و اس[[تعمال الخ~الل بلف[[ظ : من أك[[ل فم[[ا تخل[[ل

) الع[ود ( إلخ[راج م[ا بين األس[نان من الطع[ام ، النهاي[ة البن األث[ير .96 ومختار الصحاح1/528

- عن مع[اذ بن أنس رض[ي الل[ه عن[ه ق[ال : ق[ال رس[ول الل[ه ص[لى الل[ه علي[ه وس[لم :" من أك[ل طعام[اx فق[ال : الحم[د لل[ه ال[[ذي أطعم[[ني ه[[ذا ورزقني[[ه من غ[ير ح[ول م[ني وال ق[وة ،

أب[و غف[ر ل[ه م[ا تق[دم من ذنب[ه ”

داود وحسنه األلباني .

وق[ال رس[ول الل[ه ص[لى الل[ه علي[ه وس[لم : " إن الل[ه ليرض[ى من العب[د يأك[ل األكل[ة فيحم[ده عليه[ا ، ويش[رب

. وعن[ه ص[لى الل[ه علي[ه مس[[لمالش[ربة فيحم[ده عليه[ا ” وس[لم ق[ال : " إذا أك[ل أح[دكم طعام[اx فليق[ل: اللهم ب[ارك لن[ا في[ه، وأطعمن[ا خ[يراx من[ه ، وإذا س[قي لبن[اx فليق[ل : اللهم ب[ارك لن[ا في[ه ، وزدن[ا من[ه ، فإن[ه ليس ش[يء يج[زي

الترم[ذي وق[ال: ه[ذا ح[ديث من الطع[ام والش[راب ؛ إال اللبن”

.وعن أبي أمام[ة رض[ي الل[ه عن[ه ق[ال : أن الن[بي . حس[نص[لى الل[ه علي[ه وس[لم ك[ان إذا رف[ع العش[اء من بين يدي[ه ق[ال : " الحم[د لل[ه حم[داx كث[يراx طيب[اx مبارك[اx غ[ير مكفي

ال[بيهقي في اآلداب ح[ديث وال م[ودع وال مس[تغنى عن[ه ربن[ا ”

وعن أنس : أن رس[ول الل[ه ص[لى والبخ[[اري أب[[و داود.555الل[ه علي[ه وس[لم ك[ان إذا أوى إلى فراش[ة ق[ال : " الحم[د لل[ه أطعمن[ا وس[قانا وكفان[ا وآوان[ا ، فكم من ال ك[افي ل[ه

. ومس[لم وأب[و داود556ال[بيهقي في اآلداب ح[ديث وال م[ؤوي” وق[[ال : " الحم[[د لل[[ه ال[[ذي يطع~م وال يطعeم ، مeنd علين[[ا فه[دانا ، وأطعمن[ا وس[قانا ، وك[ل بالءc حس[ن أبالن[ا ، الحم[د لل[ه ال[ذي أطعeمe الطع[ام ، وس[قى من الش[راب ، وكس[ا رe من العمى، d]]]صeري ، وه[[[دى من الض[[[اللة ، وب g]]]من العلe على كث[[يرc ممن خل[[ق تفض[[يالx ، الحم[[د لل[[ه رب d]]ضeوف

.5219ابن حبان وسنده قوي، رقم : العالمين ”

- عن أنس ق[ال : ك[ان إذا أفط[ر عن[د ق[وم ق[ال : أفط[ر عن[دكم الص[ائمون، وأك[[[ل طع[[[امكم األب[[[رار ، وت[[[نزلت

يقص[د .4677ص[[حيح الج[[امع عليكم المالئك[ة . الن[بي ص[لى الل[ه علي[ه وس[لم . وعن[ه ق[[ال : ق[[ال رس[[ول الل[[ه ص[[لى الل[[ه علي[ه وس[لم : " أك[ل طع[امكم األب[رار ، وأفط[[ر عن[[دكم الص[[ائمون ، وص[[لت

وق[ال .571ال[بيهقي في اآلداب عليكم المالئك[ة ” ص[[لى الل[[ه علي[[ه وس[[لم : " من ال

ص[[حيح الج[[امع يش[كر الن[اس ال يش[كر الل[ه ”

وق[ال ص[لى الل[ه علي[ه وس[لم : " .6541اللهم ب[[[[[ارك لهم فيم[[[[[ا رزقتهم ،

ال[بيهقي في اآلداب ح[ديث واغف[ر لهم وارحمهم ”

570.

- عن س[[ويد بن النعم[[ان رض[[ي الل[ه عن[ه ق[ال : خرجن[ا م[ع رس[ول الل[ه ص[لى الل[ه علي[ه وس[لم إلى خي[[بر ، فلم[[ا كن[[ا بالص[[هباء دع[[ا بطع[[[ام ، فم[[[ا أتي إال بس[[[ويق ، فأكلن[[[[[ا فق[[[[[ام إلى الص[[[[[الة

وعن البخ[[اري . فتمض[مض ومضمض[نا. ص[لى الل[ه علي[ه وس[لم أن[ه ق[ال : " من ب[[ات وفي ي[[ده غم[[ر فأص[[ابه

غم[ر : ش[يء ، فال يل[ومن إال نفس[ه ” 6115صحيح الجامع دسم وزهومة

- التس[وك بع[د الطع[ام : ق[ال ص[[لى الل[[ه علي[[ه وس[[لم : " الس[واك مطه[رة للفم مرض[[اة

.أحمد والنسائي والبيهقي وصححه األلباني للرب "

- الوض[[وء من لحم اإلب[[ل : عن ج[[ابر بن س[مرة رض[ي الل[ه عن[ه أن الن[بي ص[لى الل[ه علي[ه وس[لم ق[ال : توض[ؤوا من لح[[وم اإلب[[[ل ، وال تتوض[[[ؤوا من لح[[[وم الغنم ، وص[لوا في م[رابض الغنم ، وال تص[لوا في

. ق[[ال الن[[ووي - 360مس[[لم مب[[ارك اإلب[[ل ” ، xرحم[ه الل[ه - : وه[ذا الم[ذهب أق[وى دليالوإن ك[ان الجمه[ور على خالف[ه ، وق[د أج[اب الجمه[ور عن ه[ذا الح[ديث بح[ديث ج[ابر : ك[ان آخ[ر األم[رين من رس[ول الل[ه ص[لى الل[ه علي[ه وس[لم ت[رك الوض[وء مم[ا مس[ت الن[[ار . ولكن ه[[ذا الح[[ديث ع[[ام ، وح[[ديث الوض[[وء من لحم اإلب[[ل خ[[اص ، والخ[[اص

شرح مس[[لم مق[[دم على الع[[ام والل[[ه أعلم .4/49.

ادع لنا يا أحباب

أخوكم

الداعي الغريب

إعادة