2018~2019学年广东广州高一上学期期末文科语文试卷

阅读下面的文字，完成下面各题。

著名非物质文化遗产研究专家田青曾指出，我们面对的问题已经不是传统文化要不要保护

了，而是怎样引导，怎样传承，怎样让传统文化在“热”的情况下不失去本身的特性。

自从剪纸成为世界非物质文化遗产项目之后，濒临衰落的中国民间剪纸受到政府和国民的重

视—各地竞相举办剪纸展览，出版剪纸书籍，组织剪纸培训班，学校开设剪纸课，争报县、市、

省、全国非遗。这门民间技艺逐渐得到修复与维护，火热起来。

然而，热闹中仍需保持一份冷静，要知道我国向联合国教科文组织申报剪纸为世界非物质文

化遗产，是以历史悠久、民俗深厚、技艺独特的传统民间剪纸申报成功的，我们需要抢救、修

复、保护的是这些传统民间剪纸。我们需要坚守“抢救为主、保护第一、合理利用、传承发展”的

方针，可以合理利用其技艺资源创意衍生品投入市场，产生一定的经济效益，改善提高民间剪纸

传承人的生活，保护他们的积极性和传统技艺，但绝对不能以政绩、赚钱为目的或以“创新”为借

口，错误地将我国传统民间剪纸引导到产业化、低俗化、西洋化、机器化的发展道路。

学校和社会上开展非物质文化遗产教育，这是保护非物质文化遗产的重要措施。目前，全国

已有不少大中小学、幼儿园、青少年宫开设了剪纸等非遗技艺课，有的大学也开办了以剪纸为主

的非遗研修班或招收了研究生，文化部非遗司及有的省市非遗主管部门和非遗保护中心也举办了

剪纸等非遗传承人培训班。重视之余，我们也得清晰地看到现实的问题。

最严重的问题是缺乏懂剪纸知识和技艺的教师及规范的剪纸教材——目前从事剪纸教学的教

师绝大多数是从美术学院毕业的年轻人，他们对中国民间剪纸等非遗知识和技艺甚少了解，他们

的教育思想和教学方法与民间美术是两种不同的造型体系。即使有的教师想教好剪纸课，又苦于

专业知识和技艺的缺乏，感到无所适从。他们只好购买一些并不知是否规范的剪刻纸技法书，然

后依照书中的教学方法，复印图样，让学生依照一些没有传统剪纸特性的图样剪刻．这样容易误

导学生，对培养学生的制作能力、想象能力、创造能力、审美能力有所影响。

剪纸教学、创作、研究需要引导青年一代继承中国传统文化，认真学习中国传统民间剪纸技

艺，在此基础上努力创新，与时俱进，发展中国化的现代民间剪纸。正所谓“要站在巨人的肩膀

上”，这个“巨人的肩膀”就是传统，就是由历代前人智慧积累成的金字塔，是我们中华民族

1

一、论述类文本阅读（共9分）

的“魂”，如果抛弃这个民族的“魂”去发展所谓的新剪纸，并没有价值可谈，也不会受到人民大众的

欢迎。

随着时代的前进，传统民间剪纸也在自发地、自然地创新发展，它既保留了“巨人”母体的遗

传基因，又随着时代的变化从内容到形式都在发生更新，体现了它的现代化和时尚化。但是我们

也应该注意到，中国传统民间剪纸是民间美术的组成部分。一些学院派画家对中国传统民间剪纸

缺少学习和了解，因而在创新中往往失去了根基。黄宾虹说：“毫不究心古法者，妄欲推倒古人，

与自己独造，其无异于呓语耳？”有些剪纸初学者，对传统民间剪纸的历史、特征、规律、审美、

内涵等都还不了解，甚至连基本技法和表现手法都还没有掌握，便奢谈创新，这是很糟糕的。

艺术需要不断创新，与时俱进，才有生命力。我们提倡继承中国传统民间剪纸，目的是为了

紧跟时代，发展创新性的中国化现代民间剪纸，但是不能割断传统去创新。在创新中，要加强中

外剪纸交流，这样可以互相了解，欣赏、借鉴、吸收，但不能盲目崇洋媚外。我国现代民间剪纸

的创新发展绝不能“去中国化”“去主流化”“去民众化”。

（节选自李竟《在继承传统根基上发展现代民间剪纸》中国艺术报2018.11.9.第007版）

A.

B.

C.

D.

下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

作者认为保护传统文化已经是毋庸置疑的事情，关键是怎样进行引导和传承。

中国民间剪纸得到了政府和国民的重视，这门民间技艺正在得到修复与维护。

缺少懂剪纸知识和技艺的教师及规范的剪纸教材是民间剪纸教育最严重问题。

剪纸从内容到形式都发生了更新变化，这就可以称之为有价值的发展与创新。

（1）

A.

B.

C.

D.

下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

文章以“热”为引，剖析“热”现象中暗含的一些问题，再提出自己的建议。

作者从现状、教育、创新三个角度论述应如何传承、发展中国民间剪纸艺术。

作者论及剪纸教育时，指出了问题的严重性，分析了危害，明确了解决方法。

作者善于引用名家言论来支持、阐发自己的观点，有效增强了文章的说服力。

（2）

A.

B.

C.

D.

根据原文内容，下列说法不正确的一项是

剪纸成为世界非物质文化遗产项目，这门民间技艺“热”起来了。

批量生产的工业化剪纸产品，不能算作非物质文化遗产的范畴。

传承和保护民间剪纸艺术，不排斥在其中获得经济效益的行为。

很好地继承了传统文化，民间剪纸艺术就会展现出旺盛生命力。

（3）

阅读下面的文字，完成下列各题。

故乡过年

莫言

退回去几十年，在山东乡下，人们的心目中，只有春节才是年。

2

二、文学类文本阅读（共20分）

我小时候，特别盼望过年，往往是一跨进腊月，就开始掰着指头数日子，好像春节是一个遥

远的、很难到达的目的地。对于我们这种焦急的心态，大人们总是发出深沉的感叹，好像他们不

但不喜欢过年，而且还惧怕过年。他们的态度，令当时的孩子感到失望和困惑，当然，现在我完

全能够理解了。我想，长辈们之所以对过年感慨良多，一是因为过年意味着一笔巨大的开支，而

拮据的生活预算里，往往还没有备足这笔钱，二是飞速流逝的时间对他们构成的巨大压力。小孩

子可以兴奋地喊：“过了年，我又长大了一岁！”老人则无可奈何地叹息：“唉，又老了一岁。”

腊月初八，是盼年的第一站、过了腊八再熬半月，就到了“辞灶日”。过了辞灶日，春节就迫

在眉睫了。在孩子的感觉里，这段时间还是很漫长。

终于熬到了年除夕，这天下午，女人们带着女孩子在家包饺子，男人们带着男孩子去给祖先

上坟。而这上坟，其实就是去邀请祖先回家过年。上坟回来，家里的堂屋墙上，已经挂起了家堂

轴子，轴子上画着一些冠冕堂皇的古人，写着祖宗的名讳。轴子前摆着香炉和蜡烛，还有几样供

品。不可缺少的是要供上一把斧头，取其谐音“福”字。这时候，如果有人来借斧头，那是要遭极

大的反感、院子里已经撒满了干草，大门口放一根棍子，据说是拦门棍，拦住祖宗的骡马不要跑

出去。

那时候，不但没有电视，连电都没有，吃过晚饭就睡觉。睡到三星正响时，被母亲悄悄地叫

起来。起来穿上新衣，感觉到特别神秘，特别寒冷，牙齿得得地颤抖、家堂轴子前的蜡烛已经点

燃，火苗颤抖不止，照耀得轴子上的古人面孔闪闪发光，好像活了一样。院子里黑得伸手不见五

指，仿佛有许多的高头大马在黑暗中咀嚼谷草。——这是真正地开始过年了。

这时候绝对不许高声说话，即便是平日里脾气不好的家长，此时也是柔声细语。至于孩子，

头天晚上母亲已经反复地叮嘱过了。做年夜饭不能拉风箱——“呱嗒呱嗒”的风箱声会破坏神秘感

——因此要烧最好的草，棉花柴或者豆秸。我母亲说，年夜里烧花柴，出刀才。烧豆秸，出秀

才。秀才嘛，就是知识分子，有学问的人，但“刀才”是什么，母亲也解说不清。大概也是个很好

的职业，譬如武将什么的，反正不会是屠户或者是刽子手。

因为草好，灶膛里火光熊熊，把半个院子都照亮了。锅里的蒸汽从门里汹涌地扑出来。白白

胖胖的饺子下到锅里去了。饺子热了，父亲端起盘子，盘子上盛了两碗饺子，往大门外走去。男

孩子举着早就绑好了鞭炮的杆子，紧紧地跟随着。父亲在大门外的空地上放下盘子，点燃了烧纸

后，就跪下向四面八方磕头。男孩子把鞭炮点燃，高高地举起来。在震耳欲聋的鞭炮声中，父亲

完成了他的祭祀天地神灵的工作。

回到屋子里，母亲、祖母们已经欢声笑语了。神秘的仪式已经结束，接下来就是活人的庆典

了吃饺子之前，晚辈们要给长辈磕头，而长辈们早已坐在炕上等待着了。晚辈们磕了头，长辈们

照例要给一点儿磕头钱，一毛或是两毛，这已经让孩子们兴奋雀跃了。

年夜里的饺子是包进了钱的，我家原来一直包清朝时的铜钱，但包了铜钱的饺子有一股浓烈

的铜锈气，无法下咽，等于浪费了一个珍贵的饺子，后来就改用硬币了。我们盼望着能从饺子里

吃出一个硬币，这是归自己所有的财产啊，至于吃到带钱饺子的吉利，孩子们并不在意。有一些

孝顺儿媳白天包饺子时就在饺子皮上做了记号，夜里盛饺子时，就给公公婆婆的碗里盛上带钱

的，借以博得老人家的欢喜。有一年，我为了吃到带钱的饺子，一口气吃了三碗，钱没吃到，结

果把胃撑坏了，差点儿要了小命。

还有一件趣事不能不提，那就是装财神和接财神。往往是一家人刚刚围桌吃饺子时，大门外

就起了响亮的歌唱声：“财神到，财神到，过新年，放鞭炮。快答复，快答复，你家年年盖瓦屋、

快点拿，快点拿，金子银子往家爬……”听到门外财神的歌唱声，母亲就盛上半碗饺子，让男孩送

出去。扮财神的，都是叫花子。他们提着瓦罐，有的提着竹篮，站在寒风里，等待着人们的施

舍。这是叫花子们的黄金时刻，无论多么吝啬的人家，这时候也不会舍不出那半碗饺子。

现在，如果愿意，饺子可以天天吃，没有了吃的吸引，过年的兴趣就去了大半，人到中年，

更感到时光的难留，每过一次年，就好像敲响了一次警钟。没有美食的诱惑、没有神秘的气氛、

没有纯洁的童心，就没有过年的乐趣，但这年还是得过下去，为了孩子。

A.

B.

C.

D.

下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

本文开篇叙写大人们不喜欢甚至惧怕过年的心态，与孩子们形成鲜明对比；又以“我”的

理解来说明，与结尾处对现在过年的感慨遥相呼应。

“仿佛有许多的高头大马在黑暗中咀嚼谷草”，形象地描绘了祭祖的蜡烛的火苗在风中颤

抖不止所发出的声音，增添了除夕之夜的神秘氛围。

作者善于借细节表现生活，如包进饺子的铜钱换成硬币，既真实再现了年夜风俗的细

微变化，也表现出了物质匮乏年代对一个饺子的珍惜之情。

本文围绕故乡旧时的年俗展开对儿时过年记忆的描写，同时穿插着作者对生活与时代

变迁的感慨，笔触细腻，语言生动质朴，情感真挚动人。

（1）

结合上下文，分析文中画横线的句子的含意。（2）

文中主要写了故乡除夕之夜的哪几件事？为什么要选取这些事展开回忆？（3）

作者对“故乡的年”的情感前后有什么变化？请结合文本简要分析。（4）

阅读下面的文言文，完成下列各题。

赤壁赋（节选）

苏轼

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵

明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一

苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登

仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之，歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮

天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如

缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟

德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆

3

三、文言文阅读（共22分）

州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安

在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天

地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤

得，托遗响于悲风。”

后赤壁赋

苏轼

是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人

影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良

夜何！”客回：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。

妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之须。”

于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之几

何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞成豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯

冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动。山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃

然而恐，凛乎其不可久留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适

有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠子舟而西也。须臾客去予亦就睡梦一道

士羽衣蹁跹过临皋之下揖予而言曰回赤壁之游乐乎 问其姓名，俯而不答。呜呼噫嘻！我知之

矣，畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。

A. 七月既望

东望武昌

B. 举酒属客

举匏尊以相属

C. 纵一苇之所如

浩浩乎如凭虚御风

D. 西望夏口

掠予舟而西也

下列加点的字，意思相同的一组是（1）

A.

B.

C.

D.

下列对文中加粗部分的断句，正确的一项是

须臾/客去/予亦就睡梦/一道士羽衣蹁跹/过临皋之下揖予/而言日/赤壁之游乐乎/

须臾/客去/予亦就睡/梦一道士羽衣蹁跹/过临皋之下揖予而言/曰/赤壁之游乐乎/

须臾客去/予亦就睡/梦一道士/羽衣蹁跹/过临皋之下/揖予而言日/赤壁之游乐乎/

须臾客去/予亦就睡梦/一道士/羽衣蹁跹/过临皋之下/揖予而言/日赤壁之游/乐乎/

（2）

A.

B.

C.

D.

下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

壬戌，是古代纪年法中的干支纪年，从地支判断，壬戌年是狗年。

美人，指心仪的女子，在古诗文中多用以指自己所怀念向往的人。

曹孟德，即曹操，“孟德”是他的字，古代人称呼别人一般用字。

道士，其称始见于汉，是信奉道教教义并修习道术的教徒的通称。

（3）

A.

B.

下列对文章有关内容的理解和分析，不正确的一项是

《赤壁赋》第一段描写夜游赤壁的情景，交待时间、地点、人物，叙述笔墨极其到位

而简略传神，展现了一幅诗情画意的夜游图。

《赤壁赋》第二段连用了哀怨、爱慕、哭泣、申诉、潜龙舞、嫠妇泣等六个拟人，形

象地写出了箫声的悲凉，艺术联想真切动人。

（4）

C.

D.

《赤壁赋》第三段苏轼借客人之口道出自己对天地人生的感触，从眼前的山水明月联

想到曹操的诗和功业，引发抚今追昔的感慨。

《后赤壁赋》结尾“开户视之，不见其处”有双关含义，表面上是梦中的道士倏然不见，

更深的内涵却是苏轼对前途理想的迷茫。

把文中画横线的句子翻译成现代汉语（5）

况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。1

反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。2

古代诗歌阅读。

山房春事二首

风恬日暖荡春光，戏蝶游蜂乱入房。

数枝门柳低衣桁 ，一片山花落笔床。

其二

梁园 日暮乱飞鸦，极目萧条三两家。

庭树不知人去尽，春来还发旧时花。

【注】：①衣桁（héng）犹衣架，挂衣服的横。②梁园，西汉梁孝王刘武所建，当时园中有

官观相连，奇果佳树，错杂其间，珍禽异兽，出没其中。

4

①

②

A.

B.

C.

D.

下列对这首诗的赏析，不正确的一项是

第一首诗第二句，以“乱”字生动形象地表现了蜂蝶之忙，表现了春日的勃勃生机。

第一首诗后两句，对仗工整，写出了残春花落的景象，与诗歌前两句形成对比关系。

第二首诗前两句，作者运用了以动衬静的手法，描绘出一幅萧条孤寂的黄昏晚景图。

第二首诗主要写景，由高到低，由远及近，描写的角度富于变化，画面具有立体感。

（1）

请从景、情关系角度，赏析两首诗尾句的不同。（2）

古诗词默写（共10分）

举现实生活中的实例，通过舟的浮动对水的依赖性，从而得出结论来说明大鹏鸟的飞翔对风的依

赖性的句子是： ， 。（《逍遥游》）

5

《阿房宫赋》一文中告诫人们如果不能吸取历史教训就会重蹈覆辙的句子

是：“ ， ”。

6

《离骚》中表达人生在世虽然各有歌的乐趣，但诗人唯独把爱美德当做常态的句子

是：“ , ”。

7

《陋室铭》中与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是： ， 。8

《次北固山下》中描绘涨潮时水面宽阔，帆船顺风而行的句子是：” ， “。9

阅读下面的文字，完成下列小题。

“云”是数字经济时代的基础设施，对社会经济的发展 。“中国云”出海，让数据和信息

更好地实现互联互通，更重要的价值是以云平台托举起更多企业发展。在现实中，“中国云”扮演

着“一手托两家”的角色，既可以帮助中国企业更好地走出去，也可以帮助外国公司走进中国市

场，从而实现数字经济的时空压缩能力。比如说，利用云计算可以大幅节省成本和时间，让企业

能够快速开展海外业务，业务落地时间从此前以月为度量缩短到现在的分钟级。过去10年，创业

公司的创业门槛整体因为云计算大大降低。大疆科技、字节跳动等企业海外业务扩张，中国的互

联网经济模式走出去，与“中国云”的全球布局 。

云计算涉及数据的整合与安全，单纯销售手机、家电等实物不同，走出去面对着更为复杂的

挑战。管理数百万台服务器，既需要大规模的运维能力，也需要全球化的运营能力；面对世界各

国不同的国情和文化，（ ）。事实上，克服这些挑战、拓展全球市场，最重要的还是赢得信

任，只有 才能够让别人放心地用“中国云”为发展创造价值。比如说，肯尼亚政府运用中国

云计算企业的物联网技术，建设一套保护野生动物的数字化系统；中国云计算企业“不让客户的需

求过夜”的理念，树立了中国云计算企业 的良好形象。

10

A. 举足轻重息息相关取信于人兢兢业业 B. 举重若轻休戚相关取信于人勤勤恳恳

C. 举足轻重休戚相关取信于民兢兢业业 D. 举重若轻息息相关取信于民勤勤恳恳

依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（1）

A.

B.

C.

D.

文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是

与单纯销售手机、家电等实物不同、由于云计算涉及数据的整合与安全，走出去面对

着更为复杂的挑战。

与单纯销售手机、家电等实物不同，云计算涉及数据的整合与安全，走出去面对着更

为复杂的挑战。

云计算涉及数据的整合与安全，不同于单纯销售手机、家电等实物，走出去面临着更

为复杂的挑战。

因为云计算涉及数据的整合与安全，所以不同于单纯销售手机、家电等实物，走出去

面对着更为复杂的挑战。

（2）

A.

B.

下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是

要有“全球化”的格局和“本地化”的眼光

要有“本地化”的眼光和“全球化”的格局

（3）

四、语言文字运用（共20分）

C.

D.

既要有“全球化”的格局，也要有“本地化”的眼光

既要有“本地化”的眼光，也要有“全球化”的格局

下面是某校开具的张波同学证书遗失的证明初稿片段，其中有六处不合书面语体的要求，请找出

其中五处并做修改。

张波同学于2014年9月至2017年7月曾在我校高中部上学，2015年10月在我校第十届学校运

动会跳高比赛中拿到高中男子组第一名，因其丢三落四，证书一下子找不到了。该证书已收录在

学校荣誉管理系统之中，如有需要可以登录学校网站翻找。

特此证明。

11

下面是普通高中助学金申请流程图，请把这个图转写成一段文字介绍，要求内容完整，表述准

确，语言连贯，不超过90个字。

12

写作。

请以“独乐与众乐”为题写一篇作文。

要求：明确文体，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。

13

五、作文（共60分）