P

شرح كتاب التجريد الصريحألحاديث اجلامع الصحيح

فضيلة الشيخ الدكتورعبد الكريم بن عبد الله الخضير

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلميةواإلفتاء

)الحلقة التاسعة والتسعون(

/ / 14

2 التجريد الصريح– الحلقة التاسعةوالتسعون

المقدم: مع مطلع حلقتنا يسرنا أن نرحب بصاحب الفضيلة الشيخ الدكتور: عبد الكريم بن عب��د هللا الخض��ير،ا بكم ش��يخ عب��د عض��و هيئ��ة الت��دريس بجامع��ة اإلم��ام محم��د بن س��عود اإلس��المية بالري��اض، ف��أهال ومرحب��

الكريم.حياكم هللا وبارك فيكم وفي اإلخوة المستمعين.

المق��دم: أس��تأذنك بداي��ة أن نع��ود إلى مجموع��ة من األس��ئلة، س��ؤال بعثت��ه إح��دى األخ��وات المس��تمعات، خل��ود خال��د، كم��ا كتبت اس��مها، أع��ادت إلين��ا ح��ديثا كن��ا ق��د ذكرن��اه في حلق��ات ماض��ية، لكن ال م��انع من ذك��ر س��ؤال

األخت المستمعة. أن المطل��وب االس��تمرار على العم��ل وإن ق��ل؛ ألن»إن هللا ال يم��ل ح��تى تمل��وا«ذك��رتم أثن��اء ش��رح ح��ديث:

الم��ذموم ه��و االنقط��اع، ف��إذا ك��ان الش��خص يحاف��ظ على ع��دد معين من الركع��ات في ص��الة اللي��ل والض��حىوأحيانا يجد في نفسه نشاطا يمكنه من الزيادة، فإذا كان يخشى أال يحافظ على هذه الزيادة ماذا يفعل؟

هل يستمر على القليل أو يزيد مع كونه يخشى أال يداوم على هذه الزي�ادة؟ وه�ل ال�ذم المتوج�ه لمن عم�ل ثمانقطع لكونه يترتب على االنقطاع إثم أو يذم لكونه ترك األفضل وهو االستمرار؟

الحمد هلل رب العالمين، وصلى هللا وسلم وبارك على عبده ورسوله، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. المقصود من استمرار العمل الذي جاء الحث عليه ووصف عمل النبي -صلى هللا عليه وس..لم- ب..ه، وأن عمل..ها أو نش..اطا ثم عم..ل عمال ة -علي..ه الص..الة والس..الم- المقص..ود الغ..الب، وإال ف..إذا وج..د اإلنس..ان فراغ.. ك..ان ديم.. ص....الحا لم يتمكن من....ه في المس....تقبل فإن....ه ال ب....أس بترك....ه حينئ....ذ، والمس....ألة كله....ا في المن....دوبات، المس....ألة كله....ا مفترض..ة في المن..دوبات، والمقص..ود في ه..ذا الح..ديث ال..ترغيب في االس..تمرار، ال المن..ع من العم..ل ال..ذي يتمكن من.....ه اإلنس.....ان في وقت دون وقت، وال ي.....ذم من ت.....راخى في بعض األوق.....ات لع.....دم تمكن.....ه من العم.....ل، وص.....الة الضحى التي أشير إليها في السؤال ألنها تقول: ما توجيهكم لمن قيل له: لماذا ال تصلي الضحى في رمض..ان؟

قال: إنه يعلم من نفسه أنه لن يستمر بعد رمضان فكونه ال يصليها أفضل من كونه يصليها ثم يتركها.المقدم: هذا الشق اآلخر لم أقرأه.

نعم، هذا في السؤال نفسه. ص...الة الض...حى كغيره...ا من الس...نن ال...تي ج...اءت األح...اديث في ال...ترغيب به...ا، ف...إذا تيس...رت في بعض األحي...ان كرمضان مثال وأيام الدوام أو أوقات الفراغ وما أشبه ذل..ك فك.ل ش..يء ل..ه أج..ره، وهللا ال يض..يع أج..ر من أحس..ن عمال، لكن المقص..ود في الب..اب وم..ا ج..اء في معن..اه في ه..ذا الح..ديث، وم..ا ج..اء في معن..اه الحث على االس..تمرار وع..دم االنقط..اع، أم..ا بالنس..بة للواجب..ات، فال خي..ار فيه..ا، ليس لإلنس..ان أن يتركه..ا إال إذا عج..ز عنه..ا، المن..دوبات ج..اء الحث على االس..تمرار فيه..ا، ووص..ف عم..ل الن..بي -علي..ه الص..الة والس..الم- أن..ه ك..ان إذا عم..ل عمال أثبت..ه، لكن من تيس..ر ل..ه في بعض األوق..ات دون بعض على أن ين..وي ه.ذه الني.ة على أن يس..تمر في العم..ل م..تى تيس..ر له أن يعمل، لكن إذا انقطع ونوى االنقطاع واالس.تمرار على االنقط..اع هن..ا يتج.ه ال..ذم، والمس..ألة مث..ل م..ا ذكرن..ا كلها في المندوبات، وال شك أن العمل ثم االنقطاع في.ه ش.يء من النك.وص، وفي..ه ش..يء من الرغب..ة عن الخ.ير،

فضيلة الشيخ عبد الكريم33الخضير

ه...ذا ق...د ي...وحي ب...ذلك، لكن ه...و األص...ل في المن...دوب أن...ه ال يع...اقب تارك...ه، فالمس...ألة في حي...ز ال...ترغيب بك...ثرةاألعمال الصالحة.

المق�دم: أحس�ن هللا إليكم، لعلن�ا نع�ود الس�تكمال م�ا ب�دأناه في الحلق�ات الماض�ية، من ح�ديث وف�د عب�د القيس، حديث ابن عباس -رضي هللا تعالى عنهما-. كنا أسلفنا معكم -أحسن هللا إليكم- شرح بعض ألفاظ الحديث،

توقفنا عند بعض جزئياته، وعدنا المستمع الكريم أن نستكمل ما تبقى منه. "فقالوا: يا رسول هللا إنا لن نستطيع".أظن وقفنا على قوله:

المقدم: نعم، أن نأتيك إال في الشهر الحرام، نعم.نعم.

في ق..ولهم: ي..ا رس..ول هللا، وفي ق..ولهم: كف..ار مض..ر، وق..ولهم: هللا ورس..وله أعلم، م..ا ي..دل"فقالوا: يا رسول هللا" على أنهم ك..انوا حين المقابل..ة مس..لمين؛ ألن الك..افر ال يمكن أن يق..ول لجيران..ه: هم كف..ار، والك..افر: ال يق..ول: هللا

ورسوله أعلم كما هو معلوم، ففي هذه الجمل ما يدل على أنهم كانوا حين المقابلة مسلمين. أي ال نقدر على اإلتيان إليك، يعني لما يوج..د مم..ا يح..ول بينهم وبين..ه ممن ذك..روا من"إنا ال نستطيع أن نأتيك"

الكفار. لحرم...ة القت...ال في...ه عن...دهم، والم...راد الجنس، الش...هر الح...رام، الم...راد الجنس، ف....)أل( في"إال في الش��هر الح��رام"

قول...ه: "الش...هر" جنس...ية، وعلى ه...ذا فيش...مل األربع...ة الح...رم، أو الم...راد العه...د الش...هر المعه...ود، وي...راد ب...ه حينئ...ذح ب...ه في رواي...ة ال...بيهقي، وفي رواي...ة األص...يلي وكريم...ة: "إال في ش...هر الح...رام" وهي رواي...ة ر رجب كم...ا ص...

مسلم، وهو من إضافة الموصوف إلى الصفة كصالة األولى، صالة الظهر يقال لها: صالة األولى.ل....ون ذل....ك على ح....ذف مض....اف أي ص....الة الس....اعة والبص....ريون يمنع....ون إض....افة الموص....وف إلى ص....فته، ويؤو

األولى، وشهر الوقت الحرام. يقول ابن حجر: هو من إضافة الشيء إلى نفسه كمسجد الجامع ونساء المؤمنات، من إض..افة الش..يء إلى نفس..ه كمس..جد الج..امع، المس..جد ه..و الج..امع، ونس..اء المؤمن..ات النس..اء هن المؤمن..ات، ه..و من إض..افة الش..يء إلى نفس..ه

كذا يقول الحافظ ابن حجر. وتعقبه العي.ني بقول.ه: قلت: إض..افة الش..يء إلى نفس..ه ال تج..وز، كم..ا ع.رف في موض..عه، ه..ذا تعقب العي..ني على

ابن حجر، بم رد الحافظ ابن حجر على العيني في انتقاض االعتراض؟ بيض للرد ولم يرد.المقدم: بيض؟

نعم، يعني وض..ع قول.ه ك.ذا وم..ا ذك..ر ال.رد، م.ا رد علي.ه، يع.ني م.ا أس..عفه ال.رد في وقت كتاب.ة الكت.اب، في كث.يرا م..تى م..ا تيس..ر ال..رد ي..رد من المواض..ع ي..ذكر كالم..ه ثم ي..ذكر التعقب ثم ال ي..رد؛ ألن..ه ي..بيض ل..ه ي..ترك ل..ه فراغ.. عليه، وهذه طريقة معروفة عن.د أه..ل العلم، بيض لك..ذا معروف..ة، م..ر علين..ا في بعض المواض..ع أحيان..ا للبخ..اري في..ه ترجم..ة من دون ح..ديث، فيق..ال: بيض البخ..اري للح..ديث يناس..ب ه..ذه الترجم..ة ولم يتيس..ر ل..ه، ه..ذا مع..روف

عندهم.

4 التجريد الصريح– الحلقة التاسعةوالتسعون

في ش..رح الن..ووي على ص..حيح مس..لم يق..ول: مع..نى كالمهم: أن..ا ال نق..در على الوص..ول إلي..ك خوف..ا من أع..دائنا الكف....ار إال في الش....هر الح....رام، ف....إنهم ال يتعرض....ون لن....ا، كم....ا ك....انت ع....ادة الع....رب من تعظيم األش....هر الح....رم،

وامتناعهم من القتال فيها. ثم ق...ال: واألش...هر الح...رم هي ذو القع...دة وذو الحج...ة، القع...دة ب...الفتح، والحج...ة بالكس...رة، والمح...رم ورجب، ه...ذه األربع....ة هي األش....هر الح....رم بإجم....اع العلم....اء من أص....حاب الفن....ون، يع....ني من الفقه....اء والمفس....رين والمح....دثين وغ...يرهم من أص...حاب الفن...ون، ولكن اختلف...وا في األدب المستحس...ن في كيفي...ة ع...دها على ق...ولين، حكاهم...ا أب...و

جعفر النحاس في كتابه: صناعة الكتاب أو الكتاب؟المقدم: صناعة؟

صناعة الكتاب أو الكتاب؟المقدم: وهللا يبدو الكتاب.

الكتاب هو الذي يصنع.المقدم: نعم الكتاب ال يصنعون.

نعم، لكنهم يصنعون.المقدم: هم يصنعون لكن ال يصنعون.

نعم، إذا قلنا: صناعة الكتاب.المقدم: يعني ما يصنعونه.

يصير من إضافة الصفة إلى الموصوف؟ الذي نحن فيه، فيكون صناعة الكتاب.على كل حال األمر سهل.

ق....ال: ذهب الكوفي....ون إلى أن....ه يق....ال: المح....رم ورجب وذو القع....دة وذو الحج....ة، ق....ال: والكتاب يميل....ون إلى ه....ذاالقول؛ لماذا؟ ليأتوا بهن من سنة واحدة.

إذا ب..دأنا بالقع..دة ثم الحج..ة ثم المح..رم س..ردنا الثالث..ة؛ لكن يبقى المح..رم ورجب من س..نة أخ..رى، بينم..ا إذا قلن..ا:المحرم ورجب والقعدة والحجة صار في سنة واحدة.

ولذا يقول: والكتاب يميلون إلى هذا القول؛ ليأتوا بهن من سنة واحدة. ق..ال: وأه..ل المدين..ة يقول..ون: ذو القع..دة وذو الحج..ة والمح..رم ورجب، وق..وم ينك..رون ه..ذا ويقول..ون: ج..اؤوا بهن من سنتين، قال أب..و جعف.ر: وه.ذا غل.ط بين وجه.ل باللغ.ة؛ ألن..ه ق.د علم الم.راد، وأن المقص..ود ذكره.ا، وأنه.ا في ك....ل س....نة، يع....ني ال يتص....ور أح....د أن....ه إذا قي....ل: ذو القع....دة وذو الحج....ة ومح....رم ورجب أن....ه ش....هرين من س....نة،م ش..هران ويب..اح ش..هران، يع..ني ال أح..د وش..هرين من س..نة، ثم الس..نة ال..تي تليه..ا ك..ذلك ش..هرين ثم ش..هرين، فيح..ر

يفهم هذا. وأن المقص..ود ذكره..ا، وأنه..ا في ك..ل س..نة؛ فكي..ف يت..وهم أنه..ا من س..نتين؟ ق..ال: واألولى واالختي..ار م..ا قال..ه أه..ل المدينة؛ ألن األخب.ار ق..د تظ..اهرت عن رس..ول هللا -ص..لى هللا علي.ه وس..لم- كم..ا ق..الوا من رواي..ة ابن عم.ر وأبي

فضيلة الشيخ عبد الكريم55الخضير

هريرة وأبي بكرة -رضي هللا عنهم-، ولذا يقولون: ثالثة سرد، وواحد ف..رد، ول.ذا يق.ال في رجب رجب م.اذا؟الفرد، وسيأتي أنه يضاف إلى مضر أيضا.

ا ق....ول أك....ثر أه....ل التأوي....ل، ق....ال النح....اس: وأدخلت األل....ف والالم في المح....رم دون غ....يره من ق....ال: وه....ذا أيض.... الش..هور، ق..ال: وج..اء من الش..هور ثالث..ة مض..افات، ش..هر رمض..ان وش..هرا ربي..ع، يع..ني والب..اقي غ..ير مض..افات،

وسمي الشهر شهرا لشهرته وظهوره، وهللا أعلم. ق..ال ابن حج..ر: وك..انت مض..ر تب..الغ في تعظيم ش..هر رجب فله..ذا أض..يف إليهم، في ح..ديث أبي بك..رة حيث ق..ال:

.»رجب مضر«د بن ع.دنان، ويق.ال ل.ه: مض..ر ومضر بضم الميم وفتح الضاد المعجمة غير منصرف، ومضر بن ن.زار بن مع.

الحمراء، وألخيه ربيعة الفرس؛ لماذا؟ لما اقتسما الميراث أخذ مضر من التركة الذهب، وأخذ ربيعة الخيل.المقدم: والذهب أحمر.

نعم، وكفار مضر كانوا بين ربيعة والمدين.ة، وال يمكنهم الوص..ول إلى المدين.ة إال من ط.ريقهم، وك..انوا يخ.افونمنهم إال في األشهر الحرم المتناعهم من القتال فيها.

إضافة الشهر إلى مضر الهتمامهم به، ومبالغتهم في تعظيمه، والظاهر أنهم كانوا يخص..ونه بمزي..د التعظيم م..ع تح..ريمهم القت..ال في األش..هر الثالث..ة األخ..رى، إال أنهم ربم..ا أنس..ؤوها بخالف..ه، يع..ني إذا احت..اجوا إلى القت..ال في مح..رم، ق..الوا: نقات..ل في مح..رم، ونؤج..ل التح..ريم إلى ص..فر ه..ذا مع..نى النس..يء، بينم..ا رجب ال ي..ؤخرون القت..ال

فيه، ال ينسئونه. وفي..ه ذل..ك دلي..ل على تق..دم إس..الم عب..د القيس على قبائ..ل مض..ر ال..ذين ك..انوا بينهم وبين المدين..ة، وك..انت مس..اكن عبد القيس بالبحرين، وما وااله.ا من أط..راف الع.راق، وله..ذا ق..الوا كم.ا في رواي.ة ش.عبة عن.د المؤل.ف في العلم:

وإنا نأتيك من شقة بعيدة.ا راوي الح.ديث ا: م.ا رواه المص..نف في الجمع..ة من طري..ق أبي جم.رة أيض.. ويدل على سبقهم إلى اإلس..الم أيض.عت بع...د جمع...ة في مس...جد رس...ول هللا -ص...لى هللا عن ابن عب...اس -رض...ي هللا عنهم...ا- ق...ال: إن أول جمع...ة جمواثى من واثى أين؟ في األحس....اء، بج.... واثى من البح....رين، مع....روف ج.... علي....ه وس....لم- في مس....جد عب....د القيس بج.... البحرين، كان يطلق المشرق هذا كله بحرين، من األحساء وما وااله..ا إلى الجزي.رة المعروف..ة، ك.ل م.ا ك.ان فيواثى بض..م الجيم وبع..د األل..ف مثلث..ة مفتوح..ة، وهي قري..ة ش..هيرة لهم، وإنم..ا تل..ك الجه..ات يق..ال ل..ه: البح..رين، ج..

جمعوا بعد رجوع وفدهم إليهم فدل على أنهم سبقوا جميع القرى إلى اإلسالم.ر ممن..وع من الص..رف كم..ا تق..دم، غ..ير مص..روف لم..اذا؟ "وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر"ق..الوا: ومض..

للعلمية والتأنيث، يعني يطلق على القبيلة. ب...أمر فص...ل ب...التنوين فيهم...ا ال باإلض...افة، واألم...ر واح...د األوام...ر، أي مرن...ا بعم...ل بواس...طة"فمرن��ا ب��أمر فص��ل"

افعلوا، التي هي صيغة األمر، بواسطة افعلوا، افعلوا كذا وافعلوا كذا، وافعلوا كذا، ولهذا قال الراوي: أمرهم، وهن.ا ق..ال: ف..أمرهم»آم..ركم«وفي رواية حماد بن زيد وغيره عند المؤلف قال الن.بي -ص..لى هللا علي..ه وس..لم-:

6 التجريد الصريح– الحلقة التاسعةوالتسعون

ول.ه يع..ني»آم..ركم«بأربع ونهاهم عن أربع، هم قالوا: مرنا ب..أمر فص..ل؟ ال..راوي يق..ول: ف..أمرهم، وفي رواي..ة: المصنف عن أبي التياح بصيغة افعلوا، افعلوا كذا، وافعلوا كذا، وافعلوا كذا.

اآلن لما قالوا: مرنا، قال: آمركم بكذا، قول الصحابي: أمرهم بكذا، الرواية األخرى: افعلوا ك..ذا واترك..وا ك..ذا،كل هذا يدل على أن لفظ األمر: آمركم وأمرهم ومرنا بمثابة صيغة األمر.

المقدم: وهذا ما يفهمه الصحابة. م...ا يفهم...ه الص...حابة ومش...وا على ه...ذا، وع...بروا عن أوام...ره الص...ريحة -علي...ه الص...الة والس...الم- بلف...ظ: أمرن...ا رس...ول هللا -ص...لى هللا علي...ه وس...لم-، وأحيان...ا يق...ول: افعل...وا، وهم يقول...ون: أمرن...ا رس...ول هللا -ص...لى هللا علي...ه وس..لم-، وأحي..ان يق..ول: ال تفعل..وا، فيقول..ون: نهان..ا رس..ول هللا -ص..لى هللا علي..ه وس..لم-، وفي ه..ذا دالل..ة على أن التعب..ير عن ص..يغة األم..ر بلف..ظ األم..ر بمثاب..ة الص..يغة، يع..ني آم..ركم بك..ذا أو أمرن..ا رس..ول هللا -ص..لى هللا علي..ه وس...لم- بك...ذا بمثاب...ة افعل...وا، ونهان...ا رس...ول هللا -ص...لى هللا علي...ه وس...لم- عن ك...ذا بمثاب...ة: ال تفعل...وا في الحجي...ة والل..زوم، يع..ني مط..ابق، وفي ه..ذا رد على داود الظ..اهري وبعض المتكلمين ال..ذين ق..الوا: إن..ه ال يل..زم االئتم..ار بمجرد قول الصحابي: أمرنا رسول هللا -صلى هللا علي.ه وس..لم-؛ لم.اذا؟ وليس التعب..ير بلف.ظ األم..ر عن ص..يغتها يظن..ه أم..را أو نهي..ا، وه..و في مجزي..ا يع..ني ال يق..وم ه..ذا مق..ام ه..ذا؛ لم..اذا؟ ق..الوا: ألن الص..حابي ق..د يس..مع كالم.. الحقيقة ليس بأمر وال نهي، يعني يخطئ في الفهم، لكن هل هذا الكالم صحيح؟ يعني إذا قلنا مث..ل ه..ذا في ح..ق الصحابة الذين عاشوا مع النبي -عليه الصالة والس..الم-، وعرف..وا مقاص..ده، ومقاص..د م.ا ج.اء ب.ه من ش.رع إذا

كنا نقول هذا في حقهم فماذا يقال عمن بعدهم؟ إذا لم يفهم الصحابة مدلوالت األلفاظ الشرعية من يفهمها؟!ا، مج..رد ذك..ر يغ..ني عن رده؛ ألن الص..حابة -رض..وان هللا عليهم- إذا لم على ك..ل ح..ال ه..ذا ق..ول ض..عيف ج..د

يعرفوا مدلوالت األلفاظ الشرعية من يعرفها؟!ل" ل بمع...نى الفاص...ل كالع...دل بمع...نى الع...ادل، أي يفص...ل بين الح...ق والباط...ل، أو بمع...نى"مرن��ا ب��أمر فص�� الفص...

ل، أي المبين حكاه الطيبي، وقال الخطابي... المفصل؟ ل بالكسر أو المفص المقدم: المفص

ل ه.و الن.بي -علي.ه الص..الة ل، والمفص ل، وإذا قلنا: مفص ل المبين، إذا وصفنا األمر بأنه مبين قلنا: مفص المفصل وم.بين، والبي.ان يحص.ل ب.الكالم وب..المتكلم، األص.ل أن الم.بين ه.و المتكلم، لكن والس..الم- ف..القول واألم.ر مفص.

بم يحصل البيان؟ بكالمه، فاللفظ محتمل يعني.يقول الخطابي: فصل: أي بين واضح، ينفصل به المراد، وال يشكل فيه المعنى.

بالرفع، رفع نخبر، في محل جر صفة ألمر، يعني الجملة "نخبر"."نخبر به"المقدم: نخبر بالضم؟

نعم نخبر.المقدم: النسخة التي بين أيدينا بالسكون وهذا خطأ...

ال، في قول، نخبر، نقول بالرفع أو بالضم؟ نخبر، أنا قلت: بالرفع وأنت قلت: بالضم.

فضيلة الشيخ عبد الكريم77الخضير

المقدم: ال، هو بالرفع طبعا.بالرفع؛ ألن الضم لماذا؟

المقدم: الضم لالسم.ال، اآلن هو معرب أو مبني؟

المقدم: الفعل؟نعم.

المقدم: معرب هنا.معرب الرفع عالمة إعراب، والضم عالمة بناء، ما تقول: بالضم.

ويروى بالجزم فيهما على أنه جواب الطلب."وندخل" بالرفع في محل جر صفة ألمر، وكذا قوله: "نخبر" هذا يسمونه جواب الطلب، وبعضهم يق.ول: مج.زوم بش..رط مق..در مرن..ا إن تأمرن.ا نخ..بر"مرنا بأمر فصل نخبر"

إما أن يكون جواب الطلب مباشرة جواب األمر، أو يكون مجزوما بشرط مقدر. يقول القسطالني: وهو الذي في فرع اليونينية ال..ذي ه..و م..اذا؟ الج..زم، ه.و ال..ذي في ف..رع اليونيني..ة، تكلمن.ا على

اليونينية مرارا وعلى فرعها، ولسنا بحاجة إلى إعادة الكالم فيهما. )من( بفتح الميم موص...ولة في مح...ل رف...ع على االبت...داء، قول...ه: وراءن...ا خ...بره، من وراءن...ا، كي...ف"من وراءن��ا"

خبره وراءنا؟ ما هو ظرف؟المقدم: بلى.

ظرف، ظرف له متعلق كالجار والمجرور، الظرف مع متعلقه خ..بر، خ.بر )من( لكن يختص..رون في اإلع.رابباعتبار أن هذا أمر مفهوم، ويأتي تفصيله.

والجمل....ة في مح....ل النص....ب على أنه....ا مفع....ول نخ....بر، أي من اس....تقر وراءن....ا أي خلفن....ا، والم....راد ق....ومهم ال....ذينخلفوهم في بالدهم.

قال العي.ني: وق..د علم أن نح.و: خل.ف ووراء إذا وق..ع خ.برا، يع.ني كم.ا هن.ا، ف.إن ك..ان ب.دال عن عامل.ه المح.ذوفا الظ...رف م...ا نح...و: زي...د خلف...ك أو وراءك بقي على م...ا ك...ان علي...ه من اإلع...راب، وإن لم يكن ب...دال يع...ني دائم... إعراب....ه؟ مرف....وع أو مج....رور أو منص....وب؟ الظ....رف، منص....وب على الظرفي....ة، فيبقى على م....ا ك....ان علي....ه من اإلع..راب إذا وق..ع خ..برا ب..دال عن عامل..ه المح..ذوف، نح..و: زي..د خلف..ك، وإن لم يكن ب..دال نح..و: ظه..رك خلف..ك أو

خلفك، ورجال أسفلك، ويجوز أسفلك، جاز فيه الوجهان: النصب على الظرفية، والرفع على الخبرية. ثم اعلم، يقوله العيني هذا تابع كالم العيني: ثم اعلم أن لفظ وراء من األضداد؛ ألنه يأتي بمعنى خلف وبمعنىكيت: ي...ذكر وي...ؤنث، ثم اعلم أن لف...ظ وراء من االض...داد، في...ه كت...اب األض...داد ام وهي مؤنث...ة، وق...ال ابن الس... ق...د

لمن؟ األخ الحاضر:.......

8 التجريد الصريح– الحلقة التاسعةوالتسعون

نعم البن األنب...اري، م...ا مع...نى من األض...داد؟ أن...ه ي...أتي بمعن...اه المع...روف المش...هور خل...ف، يع...ني وراء الظه...ر،ام. وأيضا يأتي بمعنى قد

كيت: يذكر ويؤنث، كتاب ابن السكيت ما اسمه؟ يقول: وهي مؤنثة، وقال ابن السالمقدم: نرجع للمكتوب؟

ما مر؟ ابن السكيت كتابه الذي يمكن أن يرد فيه هذا الكالم، اسمه ماذا؟ إصالح المنطق البن السكيت.وقال الكرماني: وفي بعض الروايات: من ورائنا بكسر الميم، من ورائنا.

هذه األلفاظ في حلقة قادمة نظرا النتهاء هذه الحلقة.المقدم: أستأذنكم شيخنا أن تكون يعني استكمال مستمعي الكرام، بهذا نصل وإياكم إلى ختام هذه الحلقة من برنامجكم: شرح كتاب التجريد الصريح ألح��اديث

الجامع الصحيح.توقفنا عند الحديث عن بعض األلفاظ العربية، نستكملها -بإذن هللا- في حلقة قادمة وأنتم على خير.

والسالم عليكم ورحمة هللا وبركاته.