世人永活的希望——2017年大斋节期灵修思语

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引用经文：中文圣经和合本修订版Scripture quotations from Revised Chinese Union VersionCopyright© 2010 Hong Kong Bible Society

新加坡基督教会协会委托新加坡圣经公会制作发行

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First Printing 2017 • 5MISBN 978-981-220-577-3

iii

序

大斋期对基督徒来说是很特别的一段时间。我们被

要求放慢节奏，仔细记住十字架的道路，并亲近上帝。

这样的节奏改变是很受欢迎的，特别是鉴于我们生

活在一个变化如此之快的世界。我们时常被日常生活的琐

事和忧虑所占据的思想，如今可以回转，记住上帝更伟

大的蓝图，并在其中定位我们的生活。特别的是，我们

默想：我们的救主深深爱 的子民， 的宝血覆盖我们的

罪，而 的复活，给我们永活的希望。

我很高兴，新加坡基督教会协会与圣经公会每年合

作出版这本灵修手册已十几年，也感恩，一直以来有这么

多位不同宗派、教会的牧者、领袖们参与写作。他们的反

思发人深省，带我们迈向共同的目标—— 拥有与上帝更密

切的关系和对基督更深的信心。

这40天正是美好的灵修时间。我祷告，当你用这本

灵修手册来默想上帝的话语时，你会被 如此触动——你

的灵恢复活力，你的眼睛注目在十字架上。

上帝的平安与你用在， 也与你同在。

潘仁义主教圣公会新加坡教区主教

新加坡基督教会协会会长

iv

前言

“所以，要准备(1)好你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候带给你们的恩惠。”

——彼得前书1:13 （和合本修订本）

40天的大斋节期对所有基督徒来说是一段预备时

间，呼召我们时时记住主耶稣基督的死和复活。在这段时

间，我们需要花一些时间安静在上帝面前，阅读并反思上

帝的话语，思考并承认我们的罪有多深，最后专注于耶稣

基督的启示—— ，世人永活的希望。

自2006年以来，受新加坡基督教会协会的委托，新

加坡圣经公会每年都会出版一系列的大斋节期阅读和反思

的资料，而今年已是出版这本灵修手册的第十二年了。去

年，我们共印制并分发了两万本英文与华文版的灵修手

册，并提供了英文、中文和淡米尔文的网络版。我们也继

续制作了福建话和广东话的音频录音版灵修思语，使更多

来自不同背景的人们在大斋节期花时间在上帝的话语上。

今年，通过与印度尼西亚一间教会的合作，印尼文灵修手

册也会在网上发布。这些上帝所赐的合作关系和吸引人们

更深学习圣经的机会是如此宝贵，我们为 的供应献上感

恩，也感谢所有与我们一起致力于这项事工的同工。

今年的灵修是围绕着“世人永活的希望”这一主题

的。今天，我们当然需要希望。圣经告诉我们，我们生活

在一个被罪毁坏的堕落世界，我们很容易就可以看到这个

现实。 政治、经济和社会结构似乎正在崩溃，与此同时，

自我中心和道德败坏也愈加严重。感恩的是，有很多人

反对这些问题，用他们的行动和努力带来希望。但基督徒

(1) 1:13 “准备”：原文直译“束腰”。

v

也知道，如果没有唯一的、真正的永活的希望——耶稣基

督，我们所能做出的最大努力都只是枉然。只有耶稣基督

才能实现 救恩和完全复兴的应许，且我们只是因为拥有

的福音，才能说我们对未来有真正的希望。

当我们从客西马尼花园走到十字架脚下，又走向空

坟的墓口，每个人都看到希望。我祷告，这本灵修手册将

引导我们到永活的希望——正是 让我们能够在一个有罪

的世界中活出转变的生命。

陈业伟牧师总干事

新加坡圣经公会

vi

教会在大斋期通过施与、祷告和禁食，寻求在救主

耶稣基督里被更新。这本灵修手册以促进这样的更新为宗

旨，提供一系列以大斋期为主题的阅读篇章和默想。

2017大斋期的每日灵修取自《修订版通用经课表》

每日读经（Augsburg Fortress, 2005），因为所选每日

经文是和那一周的主日经文息息相关。每日经文的重点恰

恰是《修订版通用经课表》主日的福音教导。读者在阅读

《修订版通用经课表》和大斋期每日读经时须注意以下的

重要主题：

第一主日：主对我们有什么要求？——“你吃它的日子……”

第二主日：你的信实何等伟大——“无论什么人到我这里来……”

第三主日：来到水旁——“先生，请把这水赐给我。”

第 四 主 日 ： 我 是 世 界 的 光 —— “ 耶 和 华 是 看 内心。”

第五主日：复活在我，生命也在我——“但我的心回转过来，因此就有指望。”

棕枝主日：耶稣的受难和受死——“匠人所丢弃的石

头……”

根据《修订版通用经课表》每日读经的模式，这本

手册的周四、周五和周六的灵修被视为“主日的预备”，

而周一、周二和周三的灵修是“主日的反思”。前者展望

未来，后者回顾过去。（圣周的模式则例外，这一周从周

一至六的灵修都是为预备受难节和复活节。）希望这个系

统把合一与专注带给读者，让他们能够在更全面的圣经背

景下理解主日经文。

导言

vii

“世人永活的希望”这一大主题，对我们与上帝同行有两方面的挑战。其一，谦卑地来鉴察自己目前与上帝的关系，承认并悔改我们的不足之处；其二，鼓励和建立彼此，并通过 的话语（罗15:4）和圣灵（约16:13-15）在复活的基督里合一，将“基督在我们心里成了得荣耀的盼望”分享给他人（西1:27）。

每日灵修的一些建议：

1. 找一个安静的地方，让自己不被打扰或分心。

2. 选一段固定时间，以一首简短的圣诗或敬拜诗歌

开始，预备你的心来领受上帝的话语。

3. 花些时间默想经文里的真理。当你把同一段经文

阅读至少两遍后，再默想上帝的话语中改变生命

的真理。

4. 向主真诚地委身（你可以修改所建议的委身祷

文，甚至自己写），并花些时间祷告。

5. 如果当天的灵修有任何感动你的部分，尝试向至

少一个人分享。

6. 把重要的灵修心得记录在笔记里。

7. 当你开始每个系列的“准备”经课时，考虑阅读

主日的经课，以了解主题。

8. 当你开始“反思”系列时，请考虑回顾主日经

课。

愿你与主更亲近，在试炼中、得胜中都享受 永活

的平安和喜乐，把 的希望带给万民。

郑成刚法政牧师辅理牧师

圣安德烈座堂同理牧正

viii

顾问（大斋读经表）： 郑成刚法政牧师

撰写人员： （“撰稿人名录”标示于下页；每篇灵修文末也注明了相应的撰写人姓名、称谓等）

统筹、编辑、校译： 刘雪婧

翻译： 新加坡圣经公会翻译组

设计、排版： 道耕出版中心新加坡圣经公会

衷心感谢以下团队及个人的付出：

1

3月1日 • 圣灰日 大斋期首日 • 礼拜三

求你使我重得救恩之乐

诗篇 511上帝啊，求你按你的慈爱恩待我！ 按你丰盛的怜悯涂去我的过犯！2求你将我的罪孽洗涤净尽， 洁除我的罪！

3因为我知道我的过犯； 我的罪常在我面前。4我向你犯罪，惟独得罪了你， 在你眼前行了这恶， 以致你责备的时候显为公义， 判断的时候显为清白。5看哪，我是在罪孽里生的， 在我母亲怀胎的时候就有了罪。

6你所喜爱的是内心的诚实； 求你在我隐密处使我得智慧。7求你用牛膝草洁净我，我就干净； 求你洗涤我，我就比雪更白。8求你使我得听欢喜快乐的声音， 使你所压伤的骨头可以踊跃。9求你转脸不看我的罪， 涂去我一切的罪孽。

10上帝啊，求你为我造清洁的心， 使我里面重新有正直(1)的灵。11不要丢弃我，使我离开你的面； 不要从我收回你的圣灵。12求你使我重得救恩之乐， 以乐意的灵来扶持我，13我就把你的道指教有过犯的人，

(1) 51:10 “正直”或译“坚定”。

2

罪人必归顺你。14上帝啊，你是拯救我的上帝； 求你救我脱离流人血的罪！ 我的舌头就高唱你的公义。

15主啊，求你使我嘴唇张开， 我的口就传扬赞美你的话！16你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上； 燔祭你也不喜悦。17上帝所要的祭就是忧伤的灵； 上帝啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。

18求你随你的美意善待锡安， 建造耶路撒冷的城墙。

反思

当年大卫与拔示巴犯了奸淫，他为着遮掩这罪恶又

借刀杀了拔示巴的丈夫乌利亚。这是何等丑陋与恶毒的

事。大卫这个蒙神选召的人竟然在登上王位平安稳妥的日

子里腐败堕落了，而且堕落得既可恶又可怜。

先知拿单来见他，让他醒悟认罪。他作这悔罪诗，

表达他心灵深处为自己的罪孽忧伤痛悔。他醒悟到犯罪不

只是得罪神而已，也使他失去清白，成为一个不洁净的

人。犯罪破坏了我们与神的关系，也伤害相关的人。不但

如此，罪疚也使我们的心灵不再清洁正直，我们的自尊因

此也受伤害。自尊受伤害就是个人人格的破损。

信徒若失去清洁的心与正直的灵如何能与神与人保

持亲密的关系？与神与人的关系若失亲密如何能享受救恩

之乐呢？当大卫觉悟到他是何等腐败堕落时，他同时意识

到惟有神的慈爱与怜悯才能救赎他。因此他不但祈求神赦

3

免他洁净他，也求神为他造一个清洁的心，使他里面重新

有正直的灵。他知道惟有回归到神面前，心灵得蒙洗涤才

能重享救恩之乐。

我们的日常生活处处埋伏着钱财、色性与权力的诱

惑。诱惑是包着糖衣的剧毒，是我们所难以抗拒的。让我

们祷告时紧记主耶稣的教导“不叫我们遇见试探”，同时

祈求神赐给我们一颗清洁的新心，使我们里面重新有正直

的灵。

让我们从大卫的经历感悟到犯罪就是得罪神，就是

伤害人与伤害自己。犯罪使我们失去救恩之乐。让我们一

方面以痛悔之心祈求神的赦免，另一方面祈求神为我们造

一颗清洁的心，使我里面重新有正直的灵。惟有这样我们

才能重得救恩之乐。

祷告

上帝啊，我向祢犯罪，惟独得罪了祢。

求祢按祢的慈爱恩待我！按祢丰盛的怜悯涂去我的过犯！

上帝啊，求祢为我造清洁的心，使我里面重新有正直的

灵。

求祢使我重得救恩之乐，以乐意的灵来扶持我。

实践

以下列问题坦诚查问自己：我现在是否享有救恩之

乐？我的救恩之乐是什么？若我救恩之乐已经退化甚至消

逝，为什么？这诗篇给我什么积极指示？

李宗高博士新加坡长老大会牧师

新加坡圣经公会华文事工委员会主席

4

3月2日 • 圣灰日后 • 礼拜四

选择生命

(1) 30:15 “我今日所吩咐你的”：七十士译本是“如果你遵行主－你神的诫命，就 是我今日所吩咐你的”。

申命记 30:15-20

15“看，我今日将生死祸福摆在你面前。16我今日所吩咐你的(1)，就是要爱耶和华－你的神，遵行他的道，谨守他的诫命、律例、典章，使你可以存活，增多，而且耶和华－你的神必在你所要进去得为业的地上赐福给你。17倘若你的心偏离，不肯听从，却被引诱去敬拜别神，事奉它们，18我今日向你们申明，你们必定灭亡；在你过约旦河进去得为业的地上，你的日子必不长久。19我今日呼天唤地向你作见证：我已经将生与死，祝福与诅咒，摆在你面前。所以你要拣选生命，好使你和你的后裔都得存活。20要爱耶和华－你的神，听从他的话，紧紧跟随他，因为他是你的生命，必使你的日子得以长久，可以在耶和华向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓要给他们的地上居住。”

反思

当孩子年纪还小，不听话的时候，我总是在劝阻他

们“不可以做这、做那”之余，随即再补上一项鼓励孩子

应当做的事。目的是要希望他们开始学习和分辨对和错之

间的差别，装备他们在未来的成长过程中，有能力在诸多

选择中做出最妥当的决定。然而，每个孩子还是会在生活

的选择中失误。

在以色列人进入迦南美地之前，摩西向以色列人陈

述上帝选择主动救赎他们脱离埃及为奴之地，在旷野40年

里赐下吗哪、水、律法和一切遵守律法所需要的能力，来

磨练和更新这一群 所拣选的子民。从上帝所赐予的恩典

5

来看， 的选择不是随意的决定。

摩西向以色列人提出生死祸福的生命选择，是要他

们明白上帝的旨意原本就是要所有的人都走在永活、蒙福

的生命道路。只是以色列人需要在生活中回应上帝的爱，

并愿意遵守 一切道理、谨守 的诫命、律例、典章（16

节），而不是选择心里偏离、不顺从、去敬拜事奉别神

（17节），最终走向死亡与灾祸的生命之路。

谁会弃福份于不顾，去选择灭亡的生命结局？以色

列人虽然在旷野中经历了上帝信实的同在，依然选择过着

满足自我和违背上帝的生活方式。我们心里相信耶和华就

是生命，可是生活中就是少了一份对创造主的顺服，也没

有把上帝摆在生命中首位。

这种情况突显了人因着无法解决的罪性和人性问

题，导致在生活中与自己的信仰理念大相径庭的属灵状

况，在以色列人和全人类的历史中不断蔓延至今。

上帝并没有因此就放弃 所爱的子民。 在人类生

命中最后、也至为重要的决定是：让自己的独生子耶稣走

上十字架之路，用 自己的生命去拯救世上所有无价的生

命。

既然我们已经得着耶和华所赐予永活、蒙福的生

命，我们更当爱 ，听从 的话，紧紧跟随 （20

节），每天活出与生命相称的信仰生活。

祷告

亲爱的父神，感谢祢赐与永恒生命的盼望和祢的真

道。恳求主的道引导我每一天的生活，让我时时刻刻都以

敬拜祢为生命的目标，并使我有智慧，选择主耶稣，活出

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丰盛的生命。奉主耶稣得胜的名求。阿们。

实践

为主做见证——肯定上帝在每个人生活中所赐予的福

乐、盼望和爱。

当我欣然选择接受主耶稣，并走在这条丰盛生命之

路，我能否尽心、尽力、尽意地爱上帝，且在生命中竭力

遵行主的教导，并一生遵行这个决定？

江宗大牧师卫理公会福灵堂牧者

7

约翰福音 4:27-42

27正在这时，门徒回来了。他们对耶稣正在和一个妇人说话感到惊讶，可是没有人说：“你要什么？”或说：“你为什么和她说话？”28那妇人留下水罐，往城里去，对众人说： 29“你们来看！有一个人把我素来所做的一切事都说了出来，难道这个人就是基督吗？”30他们就出城，来到耶稣那里。

31就在这个时候，门徒求耶稣说：“拉比，请吃吧。” 32耶稣对他们说：“我有食物吃，是你们不知道的。”33门徒就彼此说：“难道有人拿什么给他吃了吗？”34耶稣对他们说： “我的食物就是要遵行差我来那位的旨意，完成他的工作。35你们不是说‘到收割的时候还有四个月’吗？我告诉你们，举目向田观看，庄稼熟了，可以收割了。36收割的人已经得工钱，为永生储存五谷，使撒种的和收割的一同快乐。37‘那人撒种，这人收割’，这话可见是真的。38我差你们去收你们所没有辛劳的；别人辛劳，你们享受他们辛劳的成果。”

39那城里有好些撒玛利亚人信了耶稣，因为那妇人作见证，说：“他把我素来所做的一切事都说了出来。”40于是撒玛利亚人来见耶稣，求他在他们那里住下，他就在那里住了两天。41因为耶稣的话，信的人就更多了。42他们对那妇人说： “现在我们信，不再是因为你的话，而是我们亲自听见了，知道这人真是世界的救主。”

反思

一个生活在苦闷黑暗孤僻中的妇人；一个刻意要逃

避群众，与人隔离的妇人；一个虽然几乎对婚姻生活绝

望，却依然潜藏着内心那微弱的希望之火的妇人。“压伤

的芦苇他不折断，将残的灯火他不扑灭”，她有幸遇到了

真正的世界之光、生命之盼望的耶稣基督。那位虽然满有

3月3日 • 圣灰日后 • 礼拜五

你们来看！ 将我一切所行都说出来了！

8

荣光，却也深怀怜悯心肠的救主， 是世人永活的希望！

虽然深深地认识妇人的败坏，却依然不排斥拒绝，且愿意

接纳罪人的救主！

哦，不！不是她遇见了！乃是这位救主亲自来找到

了她！ 转道离开犹太往加利利，没有照素常犹太人所作

绕远途，而是特别经由撒玛利亚。中午时间， 到了雅各

井旁， 知道，她会来； 知道，她面临的困境与迷茫；

更看到，这个城市的饥渴与迷惘。 赐下了生命的活

水，滋润了这颗干枯绝望的心灵，更浇灌了这片城市。

“你们来看， 将我素来所行一切都说出来啦，难

道， 不是基督吗？”一个被犹太人所瞧不起的撒玛利亚

人中，最底层的妇女所做出的见证，成为叙加城的人认识

且相信救主最有力的媒介：“现在我们信，不再是因为你

的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主！”

这位因对自身生活深深的绝望与羞耻而逃避世界，

对人群疏离的妇人，也因着对耶稣的认识，而勇敢且急切

的要接触且进入人群，她心中的热切使她忘却且不在乎人

们的眼光，胜过人们对她闲言闲语的指指点点。而是渴望

向曾论断指责厌弃她的人群去传讲。这乃是怎样的一股动

力与激情。

耶稣，生命之光，将迷失的世人从人生的黑暗幽谷

引入光明之途。耶稣，生命之火，将冷漠绝望的世人之麻

木心灵感化为带活泼生命的真理仁义与圣洁！

耶稣，生命永活之盼望！！！

祷告

亲爱的主耶稣，祢照亮了我们心中的黑暗，使我们

9

进入光明之路。让我们更深地认识祢，触摸到祢。也能勇

敢放下我们心中的恐惧和胆怯，成为人群中的光和盐，成

为祢美好的见证。

实践

在灵修中安静反省自己生命，找出自已恐惧胆怯不

愿示人之处，在主前悔改，且祷告在圣灵的催促与感动

下，去克服这个恐惧，迎来生命中的得胜。

李正翔主席海南省基督教两会

10

3月4日 • 圣灰日后 • 礼拜六

如果律法……能使人得生命

加拉太书 3:15-22

15弟兄们，我照着人的观点说，人的遗嘱一经确定，没有人能废弃或加增。16那些应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的，并不是说“和众后裔”，指许多人，而是说“和你那个后裔”，指一个人，就是基督。17我是这么说，上帝预先所立的约不能被四百三十年以后的律法废掉，使应许失效。18因为承受产业若是出于律法，就不再是出于应许；但上帝是凭着应许把产业赐给亚伯拉罕。19这样说来，为什么要有律法呢？律法是为过犯的缘故而加上去的，等候那蒙应许的子孙来到才结束，是藉着天使经中保之手而设立的。20但中保本不是为单方设立的；上帝却是一位。

21这样，律法是与上帝的(1)应许对立吗？绝对不是！如果律法的颁布能使人得生命，义就诚然出于律法了。22但圣经把万物都圈在罪里，为要使因信耶稣基督(2)而来的应许归给信的人。

反思

众所周知，使徒保罗的《加拉太书》是一卷极力

诠释因信称义真理的书信。它的贡献和影响是毋庸置疑

的。

当主耶稣的福音开始在非犹太人中广传的时候，

教会面对一个棘手的问题：“是否也要遵守摩西的律法

才能成为真正的基督徒？”

使徒保罗指出，“要在基督里得生命（永生），

唯一可靠的途径是‘信’”。唯独“信基督”，人才能

(1) 3:21 有古卷没有“上帝的”；另有古卷是“基督的”。(2) 3:22“因信耶稣基督”或译“藉耶稣基督的信”。

11

在上帝面前被称为义，与上帝恢复合宜的关系。

保罗在本章中为“得生命’”定了一个基调：

1. 这个得生命的福音是上帝所预定的，不被后来的

律法所取代。

2. 这救恩是藉着亚伯拉罕和他的“那一个子孙——就

是基督”而来的。

3. 这位基督必须挂在十字架上、经过十字架的咒

诅，才能叫人被上帝称义、与上帝和好、得永远

的生命。

4. 上帝所预定的这福份，是归给那些信耶稣基督的

人的。

5. 综观全文，律法在上帝所应许的救恩中占有什么

地位呢？

19节说得很清楚，“是为过犯的缘故而加上去

的”，是要等到“那蒙应许的子孙来到才结束”。

摩 西 在 西 奈 山 上 传 授 律 法 ， 是 在 亚 伯 拉 罕 之

后几百年的事（17节），所以律法不能更改上帝的

“约”。

律法是“训蒙的师傅”，要叫人知道自己本是罪

人，无力得上帝的喜悦，然后把我们引到基督的面前。

律法若真能叫我们得生，我们就无需要相信基督

的福音了！

唯有基督才能叫我们得生，叫我们得上帝的基

业。这不单是上帝所预定的，也就是上帝的灵在人心里

做成的功夫。

适逢这大斋期，让我们这班被圣灵感动而真心知

12

罪、悔改、信耶稣，且得着新生命的人，重新思考得救

恩的本源——“到底我是凭什么被上帝称为义？是如何

得着上帝生命的？”

希望这首由Robert Lowry(1826-1899年)写的诗

歌，能激发您重新思考并重新出发，去传扬这奇妙的福

音。

何能使我脱罪担？只有主耶稣之宝血；

何能使我得平安？只有主耶稣之宝血。

何能救我这罪人？只有主耶稣之宝血；

何能使我近真神？只有主耶稣之宝血。

何能使我得称义？只有主耶稣之宝血；

何能使我得成圣？只有主耶稣之宝血。

主在十架流血，洗我罪恶清洁，

使我白超乎血，全靠主耶稣之宝血。

祷告

谢谢天父上帝的慈爱与信实，祢所立的约永不更

改，祢儿子主耶稣基督的宝血永远有功效。我今日成了

何等有福的人，藉着相信主耶稣得着新的生命，全是祢

的恩典。求愿祢加我力量坚守这信仰，传扬这奇妙福

音。奉主耶稣的名，阿们。

实践

要常因所得的救恩欢喜，也常准备好自己，用温

柔的、敬畏的态度回复别人有关得救恩的询问。

王白磊传道/长老福兰克福音堂

13

创世记 2:15-17; 3:1-7

15耶和华上帝把那人安置在伊甸园，让他耕耘看管。16耶和华上帝吩咐那人说：“园中各样树上所出的，你可以随意吃，17只是知善恶的树所出的，你不可吃，因为你吃它的日子必定死！”

1耶和华上帝所造的，惟有蛇比田野一切的走兽更狡猾。蛇对女人说：“上帝岂是真说，你们不可吃园中任何树上所出的吗？”2女人对蛇说：“园中树上的果子，我们都可以吃；3只是园子中间那棵树的果子，上帝曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”4蛇对女人说：“你们不一定死；5因为上帝知道，你们吃的日子眼睛就开了，你们就像上帝一样知道善恶。”6于是女人见那棵树好作食物，又悦人的眼目，那树令人喜爱，能使人有智慧，她就摘下果子吃了，又给了与她一起的丈夫，他也吃了。7他们二人的眼睛就开了，知道自己赤身露体，就编织无花果树的叶子，为自己做成裙子。

反思

撒旦的谎言和诱惑致使亚当和夏娃犯罪，这就是原

罪，至今仍困扰着上帝的子民。蛇的第一句话已在暗示

上帝限制过多—— 问，上帝是否说过“你们不可吃园中任何树上所出的”。这和上帝的命令截然相反——上帝先

说“园中各样树上所出的，你可以随意吃”，然后才给出

唯一一个例外。蛇扭曲了上帝的话，把那唯一的例外放大

成一种概括性的限制，对上帝的属性得出虚假的结论。同

样，当今世界对我们宣称，上帝的话语限制并剥夺了我们

3月5日 • 大斋期第一主日

你吃它的日子

14

的自由。但我们知道，信仰基督能让我们真正地活出丰盛

的生命（约10:10）。

蛇继续暗示说上帝不愿人们知道善恶（创3:5）。其

实，上帝显然是希望 的子民日趋成熟，增添超越知识的

智慧，而那智慧只能来自上帝。撒旦试图影响男人和女人

转向被造物（树和蛇）以获取知识，而不是向上帝求 的

智慧。

不幸的是，借着约翰一书2:16详细说明的三个人类的

冲动 ——肉体的情欲（树可提供食物），眼目的情欲（看

起来赏心悦目），及今生的骄傲（要像上帝一样）—— 撒

旦成功地诱使了亚当和夏娃。在旷野里，耶稣同样面对了

这三个试探（太4:1-11），但 并没有妥协。耶稣克服了

亚当和夏娃所无法抵挡的诱惑，就此为我们开启了救赎之

路，脱离罪并抵御撒旦的网罗。

耶稣不但抵挡罪，更在十字架上彻底打败了罪的权

势。当我们在大斋期检视自己的生命，每天面对撒旦的谎

言及诱惑时，这就是我们的希望。让我们时刻记住，藉着

耶稣，我们胜过罪，并有能力活出得胜的生命！

祷告

天父，感谢祢警示我们在生活中会面对的罪和诱

惑，也感谢祢给我们可信的凭据——耶稣已战胜了撒旦。

请帮助我们深刻反省自己的罪，脱离罪，并每天定睛于十

字架。

实践

辨明你如何被肉体的情欲、眼目的情欲及今生的骄

15

傲诱惑。把这些诱惑带到上帝的面前，完全信靠 战胜一

切诱惑和罪的大能。

陈业伟牧师总干事

新加坡圣经公会

（译文）