7/28/2019 DEO X

1/13

DEONTOLOGIAECONOMISTULUI

1. INTRODUCERE2. MODELE

7/28/2019 DEO X

2/13

1. Specializarea sistematic a ocupaiilor

economice s-a produs abia n secolul al XIX-lea Primii care i-au spus economiti au fost fiziocraii n

Frana la mijlocul secolului al XIII-lea. Fiziocraii, numii ieconomiti de salon, ei au avut dominat gndireaeconomic o perioad scurt de timp, ntre 1758-1778,

chiar Turgot, unul dintre cei mai importani fiziocrai, aacuzat spiritul de sect impus i, n consecin,declarndu-i abandonul su fa de fiziocraie.

Apariia primelor catedre de economie politic, lanceputul secolului al XIX-lea i, apoi, al primelor

universiti i coli economice a fcut s se vorbeascde economitii universitari.Acetia aveau menirea sasigure pregtirea economic a tuturor celor interesai,de la oameni de afaceri, la avocai i politicieni

7/28/2019 DEO X

3/13

nceputul secolului al XX-lea marcheazidentitatea clar a economistului colit, dar

mai ales a expertului n economie devenitindispensabil sistemului.

Diversitatea ocupaiilor, care definesc

profesia de economist, se regsete nspecializrile pe domenii economice binedefinite: om de afaceri, bancher, finanist,

contabil, manager, etc.

7/28/2019 DEO X

4/13

n secolul al XX-lea au fost popularizate cteva tipuri deeconomiti ntre care experii, sau consilierii puterii,gulerele albe, golden boys, au fost embleme aleeficienei capitaliste i ale stabilitii sistemului.

n tot acest flux istoric al formrii identitii economistuluicteva ntrebri legate de necesitatea i oportunitatearegulilor de conduit n raport cu mediul de afaceri(oameni i instituii) dominat de capital: Capitalismul aaprut graie firii hrpree i despotice a unor

oameni? Oare un ntreg sistem, recunoscut drept celmai eficient, a aprut i i-a cldit mreia pentru cunii oameni nu aveau nici un Dumnezeu?

Vom ncerca s desluim aceste probleme folosind celetrei modele de cercetare a rdcinilor istorice ale formriieconomistului i principiile bunei lui conduite, urmrindcteva tipuri: omul de afaceri i funcionarul economic,dei la fel de interesante sunt sub raport deontologic iocupaiile bancherului i ale speculantului bursier.

Pentru omul de afaceri, n diferite etape istorice ne vomfolosi de: modelul Weber, modelul Fukuyama, modelul

Hirschman.

7/28/2019 DEO X

5/13

2. Modelul WEBER Max Weber n Etica protestant i spiritul capitalisului, caut

izvoarele istorice ale eticii profesionale aplicate economiei. Weber descoper o etic profesional specific burghez format n

Europa Occidental pe fondul unei moteniri culturale comunedominat de etica cretin. Dac pn la Renatere amestecul religiein viaa laic era considerat normal, viaa economic reglndu-se dup

preceptele cretine, ncepnd cu secolul al XVIII-lea, i cu mai multintensitate n secolul al XIX-lea ntreprinztorului burghez i serecunoate statutul n comunitate, n primul rnd, datorit principiilormorale pe care le cultiva. Potrivit opiniei lui

Weberconsider c ntreprinztorul burghez, avnd contiina c sebucur de toat graia lui Dumnezeu i c este vizibil binecuvntat deacesta, putea, dac nu depea limitele corectitudinii formale i

morala sa era ireproabil i dac modul n care i folosea bogia nuera condamnabil, s-i urmreasc interesele de ctig i era chiarrecomandabil s-o fac.

La aceasta se adaug faptul c puterea ascezei religioase i punea ladispoziie muncitori sobri, meticuloi, extraordinar de capabili iataai muncii pe care o considerau drept scopul vieii lor, voit deDumnezeu.

7/28/2019 DEO X

6/13

Tot ea i mai furniza asigurarea linititoare c distribuiainegal a bunurilor n aceast lume este o oper cu totulspecial a providenei divine, care prin aceste deosebiri,

la fel ca i prin graia particular, i urmrete scopuriletainice necunoscute nou. ntre toatele bisericile cretine, dup opinia lui Weber,

curentele puritane, n mod deosebit cel protestant, auformat spiritul capitalist, pe care apoi emigranii din

Europa l-au purtat n America. ntreprinztorul sau omulde afaceri, educat n spiritul valorilor cretine, estestlpul firmei tradiionale, al firmei unde succesiuneafamilial asigura continuitatea afacerilor.

Omul de afaceri tradiional, simbol al spiritului capitalist,era depozitarul nu numai al unei etici a muncii, ci alunor virtui sociale precum onestitatea, sentimentuldatoriei, credibilitatea, hrnicia, cumptarea,

nelepciunea, inventivitatea, curajul n asumareariscurilor, etc.

7/28/2019 DEO X

7/13

Modelul FUKUYAMA

Fukuyama caut fondul laic al bunei conduite n afaceri,recunoscnd ns importana motenirii culturalecomune n evoluia capitalismului. Dup opinia sa epocaactual, nceput cu secolul al XX-lea, se caracterizeaz

prin dominaia economic a marilor firme corporative,care sunt fondate pe alte valori, dect cele ale firmelortradiionale.

Firmele din zilele noastre, ca forme de comunitate,spune Fukuyama, dispun de un capital social, mai mare

sau mai mic, definit de gradul de obinuin cu normelemorale ale organizaiei i de nsuirea unor virtuiprecum loialitatea, onestitatea i capacitatea de a inspira

ncredere.

7/28/2019 DEO X

8/13

Condiianecesar este ca organizaia s adopte ansamblul normelorcomune nainte ca ncrederea s se generalizeze n rndul membrilor si,ceea ce nseamn c dac membrii organizaiei acioneaz pe cont propriunu pot obine capital social.

Scopul principal al formrii capitalului social este dobndirea sociabilitii.ntr-adevr sociabilitatea nu se realizeaz nici foarte simplu i nici foarteuor, dar spre deosebire da de alte forme ale capitalului uman, sociabilatease bazeaz pe obiceiuri etice, fiind mai greu de distrus sau de modificat.

Coeziuneasocial a angajailor constituie un fel de garanie moral pentruomul de afaceri, n sensul c imaginea i activitatea organizaiei seconfrunt cu riscuri minime. Coeziunea este ns i o surs de efecte

perverse, oamenii pot fi la fel de solidari n contestarea unor decizii sauchiar n sabotarea activitii. ncredereacu care sunt nvestii angajaii poate fi uneori o surs de

tensiuni; prea mult ncredere poate s induc angajailor sentimentul csunt supravegheai sau poate s provoace abuzul de ncredere, de laindolen pn la furt.n consecin, omul de afaceri are o misiune mult mai dificil, el

acioneaz ntr-un mediu economic pe care l percepe, cel mai adesea,ca ostil. Are ns i alte atuuri, este colit la universiti de renume ipractic munca n echip, poate s conduc delegnd puterea, poates foloseasc servicii specializate de consultan, poate s-iprotejeze firma i viaa privat apelnd la firme specializate, etc.

7/28/2019 DEO X

9/13

Valorile care l pun n micare astzi pe omul de afaceri sunt cam aceleaivalori ale omului obinuit, dup cum observ Fukuyama:

De obicei credem c un nivel minim de ncredere i onestitae esteinerent societii i uitm c acestea exist pretutindeni n viaaeconomic i sunt cruciale pentru buna sa funcionare. De ce, depild, nu pleac oamenii din restaurante mai des fr s plteasc, saude ce nu uit s lase tradiionalul baci de 15%? A nu achita nota deplat este, desigur, ilegal, iar uneori oamenii nu o fac pentru c segndesc c ar putea fi prini. Dar dac ar urmri, cum spuneconomitii, s-i mreasc veniturile fr s in cont de convenii,consideraii morale i ali factori neeconomici, atunci ar trebui ssocoteasc, de fiecare dat cnd intr n vreun restaurant sau oprescun taxi, cum s fac s scape fr s plteasc. Dac costulnelciunii (ruinea sau, n cel mai ru caz, arestul) este mai maredect ctigul preconizat (o mas gratis), persoana respectiv rmnecinstit; dac nu, ea va da bir cu fugiii. Dac acest tip de nelciunear deveni mai frecvent, firmele ar suporta mai multe costuri, de pild

angajnd o persoan care s stea la u i s se asigure c nu pleacnimeni fr s plteasc sau cernd clienilor un avans. Faptul c elenu fac aceste lucruri arat c, n societate, exist un nivel elementarde onestitate, practicat mai degrab ca obicei dect ca raionament.

7/28/2019 DEO X

10/13

CONCLUZIA

n societile moderne instituiile democraiei i alecapitalismului dac ar funciona corect, ele ar trebuis convieuiasc cu anumite obiceiuri culturale

premoderne care s le asigure bunul mers. Legea,

contractul i raionalitatea economic constituie unfundament necesar, dar nu suficient, pentrustabilitatea i prosperitatea societilor

postindustriale, se adaug reciprocitatea, obligaiamoral, sentimentul datoriei fa de comunitate i

ncrederea, care i au obria mai degrab n obiceidect n calculul raional, i care nu sunt anacronicentr-o societate modern, ci condiia sine qua non asuccesului acesteia.

7/28/2019 DEO X

11/13

MODELUL HIRSCHMAN

Marcat de un scepticism explicit, Hirschman lanseaz omare provocare economitilor, crora le contest nprimul rnd capacitatea de previzionare i de anticiparea eficacitii sistemului fondat pe ordinea pieei: Nici un

sistem economic, social sau politic nu poate garanta cindivizii, firmele sau organizaiile n general, vor acionantotdeauna ntr-un mod funcional i vor avea constant oconduit eficace, raional, n respectul legilor ivirtuoas

Potrivit concepiei lui Hirschman economitii au o moralsecretsunt oameni complexai, marcai defracasomaniei exit-voice.

7/28/2019 DEO X

12/13

a) Fracasomania sau frica de faliment face dineconomist un om al spaimei, pierzndu-i ntr-un

fel uzul raiunii, fapt observat mai ales nperceperea eronat a schimbrii. b) Exit-voice descrie abandonul i contestarea

ca opiuni de rezolvare a erorilor de mangement: unii clieni nu mai cumpr produsele firmei sau

unii membri prsesc organizaia (abandon).Efectul este aproape previzibil: scdereaveniturilor, scderea numrului de membri, iarconducerea este constrns s caute noi soluii.

Clienii firmei sau membrii organizaiei alegprotestul general. Rezultatul este la fel ca nprimul caz.

7/28/2019 DEO X

13/13

CONCLUZIA

Un posibil rspuns la dilemele economistului l-ar putea oferi analizapasiunilor i intereselor, sintetiznd i simplificnd motivaia uman.Hirschman, spre deosebire de Weber, i centreaz discursul perolul pasiunilor n funcionarea sistemului, iar Pasiunile care trebuie

nti de toate nfrnate sunt cele ale potentailor, a cror posibilitatede a face ru este uria i care, pe deasupra, sunt mult mai

nzestrai cu pasiuni dect cei din strile de jos. n consecin, celemai interesante aplicaii practice ale doctrinei se refer la felul ncare ndrtnicia, setea nestvilit de glorie i, n general, exceselecelor puternici sunt strunite de intereseale lor nii sau alesupuilor lor. Dac valorile morale tradiionale sunt simple ficiuni,sperana unor beneficii de anvergur, dei nerealiste, faciliteazadoptarea anumitor decizii cu implicaii sociale.Altfel spus, dac vrei ca economia s mearg bine, atunci cel maibun adevr este minciuna. Erodarea valorilor morale ne arat orealitate strmb, dar extrem de sensibil la modul de manifestare aafectelor oamenilor.