Diễn Đàn Petrus Ký 29

- 1 -

Tập san DĐ PETRUS KÝ là diễn đàn tự do của Hội AHPK/AC để hội viên, thân hữu diễn đạt tư tưởng và phát huy năng khiếu. Nội dung bài vở đăng trên DĐ không nhất thiết là đường lối của Hội, của BCH. Tác giả hoàn toàn chịu trách nhiệm về bài viết của mình.

Mục lục TrSớ Táo Quân Canh Dần 2010 – N. Ngọc Báu 2

Năm Dần nói chuyện Hổ - Lê Phong 6 Nghe trộm 3 vị đồ rau – Bùi Văn Nhẫm 10

Tin tức thầy cô - nhiều tác giả 11Chào xuân Canh Dần 2010 - Trầm Vân 16Trận bóng chuyền – Vương Hồng Hải 17

Giọt mưa trên tóc - Tiểu Tử 25Thầy Đặng Công Hầu, bây giờ là hư không 31

Em hỏi bên nầy ăn Tết ta - Nguyễn Song Anh 36Nỗi niềm - Nguyễn Thị Yến Tuyết 37

Bạn tù – Hoàng Quốc Việt 43Thanh nưong, Bạch nương – Hoa Lan 49

Chúc mừng Đại hội 15 - Nguyễn Thanh Liêm 55Dư Âm sau ngày đại hội - nhiều tác giả 56Khóa tu học CKTL - Nguyễn Ngọc Báu 60

Còn đâu câu nói yêu em –Cánh Chuồn chuồn 65Benno Ohnesorg - Nguyễn Lương Hiền 65

Huân tập tứ niệm – Bùi Minh Đức 71Quách Vĩnh Thiện - Trần Quang Hải 73

Con bướm - Internet 75Sợi dây tình yêu - Internet 77

Trung cộng trên đường tiêu vong–TN Thường 79Vĩnh biệt thầy Quách Thanh Trung 94

Thư đi, tin lại 95

Thực hiện với sự cộng tác của: BCH Hội Ái Hữu Petrus Ký Âu Châu, Quý Thầy Phạm Ngọc Đảnh, Nguyễn Thanh Liêm, Trần Thành Minh, Võ Hoài Nam, VõVăn Vạn, Đỗ Quang Vinh,

cùng các anh chị Nguyễn Song Anh, Nguyễn Ngọc Báu, Lâm Đăng Châu, Cánh Chuồn Chuồn HVT,Việt Hải L.A., Ánh Xuân Hằng, Trần Tiến Hóa, Nguyễn Nam Hoà, Tôn Thất Hứa, Phí Thị Lan Hương, Trần Văn Khôi, Phạm Tuấn Kiệt, Diễm Kiều, Trương Hoàng Lâm, Nguyễn Trần Lê, Nguyên Nguyên, Nhứt Nương, Ý Nguyên, Nguyễn Minh Châu, Lê Phong, Phạm Quốc Phong, Thu Phong, Xuân Phương, Tôn Thất Phú Sĩ, Sông Lô Lê Nam Sơn, Đỗ Thanh Tâm, Ái Thanh, Huỳnh Hiếu Thảo, Hoàng Thị, DQNTHU, Nguyễn Tiểu Thu, Lê Trung Trực, Hoàng Tuấn, Nguyễn Thị Yến Tuyết, Bùi Hữu Tường, Hoàng Quốc Việt, Đỗ Quang Vinh.

Phụ trách bài vở: Trần Gia Bình – Uông Thu Hoài

Thư ngỏ…

Một năm lại trôi qua ! Năm nầy vui cũng có mà buồn cũng nhiều.

Ngày 9/4/2009 thầy Đặng Công Hầu, cựu giáo sư hội họa Petrus Ký và ngày 30/12/2009 thầy Quách Thanh Trung, cựu giáo sư Sử Địa, đã từ giã chúng ta bước vào cõi vĩnh hằng để lại cho chúng ta thật nhiều mến tiếc.

Kỳ Đại Hội lần thứ 15 năm nay chúng ta rất vui có được sự tham dự của thầy cô Trần Thành Minh và thầy Trần Lưu Biên từ Việt Nam qua. Các thầy cô Phạm Ngọc Đãnh, Phạm Xuân Ái, Trần Kim Quế và Hồ Văn Thái đều dồi dào sức khoẻ. Thầy Nguyễn Thanh Liêm tuy không sang tham dự Đại Hội nhưng vẫn nhớ và gởi đến chúng ta tin tức của thầy cùng những lời chúc mừng thật nồng ấm.

Nhờ thầy Trần Thành Minh, chúng mình được biết thầy cô Trần Văn Ngọc tại Việt Nam vẫn còn dồi dào sức khoẻ.

Nhờ bạn Mã Mạnh Tiến chúng mình liên lạc được thầy cô Nguyễn Thanh Lương tại Bỉ, đã hơn 80 tuổi, vẫn còn rất tráng kiện. Tiến thì vừa có thêm em bé Alice Hoàng Anh, vừa được Hoàng gia Bỉ trao huy chương Kỵ sĩ Léopold. Chúc mừng !

Cũng trong năm nay, nhạc sĩ Quách Vĩnh Thiện, cựu học sinh Petrus Ký đã được nhận làm thành viên của Hàn Lâm Viện Âu Châu về Khoa Học, Nghệ Thuật và Văn Chương. Đây là niềm hãnh diện cho anh Thiện và cho trường Petrus Ký của mình đã có được một cựu học sinh tài giỏi như vậy.

Nhờ bạn Phạm Quốc Phong chúng ta được tin các thầy Phạm Mạnh Cương, thầy Chung Hữu Thế, thầy Nguyễn Tăng Chương vẫn dồi dào sức khoẻ.

BBT kính chúc quý thầy cô cùng các bạn đồng môn và thân hữu một năm mới Canh Dần 2010 dồi dào sức khoẻ, bình an và mọi điều như ý.

BBT Diễn Đàn - www.petrusky.de

http://www.petrusky.de/

Năm cũ sắp hết Năm mới đến gần Từ cõi dương trần Ngồi trên lưng cá Vượt bao biển cả Cưỡi gió đạp mây Thềm rồng giờ đây Táo xin dâng sớ. Một năm thần ở Tận dưới thế gian Khắp nơi thở than Thắt lưng buộc bụng Trẻ già dân chúng Rên rĩ nhăn răng Kinh tế khó khăn Làm ăn thất bại Hàng bán chẳng chạy Không có người mua Hãng xưởng lỗ thua Hết tiền đi mượn Hoài công thương lượng Nhà băng lắc đầu

Chẳng sống được lâu Đóng luôn cửa tiệm! Thần kể kinh nghiệm Của chính bản thân Chiếc xe cầm chân Từ đời bành tổ Cả năm nằm chỗ Thần ra ngân hàng Tính mượn vài ngàn Đi mua xe mới Khi thần kể tới Mượn tiền mua xe Nhà băng chẳng nghe Đuổi về lập tức! Không xe khổ cực Thần tính quá giang Để lên thiên đàng Năm nay dâng sớ Chẳng ai chịu chở Thần phải về nhà Xe đạp đem ra Chạy ngang bờ suối

Một mình lủi thủi Gần tới nửa đêm Gió thổi êm đềm Trăng tròn lên đẹp Gặp con cá chép Từ suối nhảy lên Số táo còn hên Leo lên mình nó Vượt mây lướt gió Về thẳng lên trời Năm nay đến nơi Sớ trình hơi trễ Mong rằng Ngọc Đế Thông cảm cho thần Ở dưới dương trần Một năm hoạn nạn. Ngất ngư khủng hoảng Kinh tế hoàn cầu Vừa mới ngóc đầu Phục hồi sinh lực Cúm heo đột xuất

- Diễn Đàn Petrus Ký Âu châu số 29/2010 - 2 -

Hoành hành khắp nơi Cả bốn phương trời Thế gian nôn náo Ra phố, đi dạo Thần cũng hơi run Đâu biết vi trùng Lúc nào sẽ nhập! Ở nhà luyện tập Càn Khôn Thập Linh Giúp cho thân mình Tăng thêm đề kháng Tuổi già cũng rán Sức khỏe tăng cường Để còn lên đường Mỗi năm trình sớ. Nơi thần đang ở Nước Đức năm qua Bao chuyện xẩy ra Thần đây xin kể: Tình hình kinh tế Suy thoái khắp nơi Sản xuất xe hơi Bán buôn không chạy Chánh phủ đành phải Khuyến khích nhân dân Mua xe được phần Thưởng tiền trợ cấp Thiên hạ tấp nập Phấn khởi nhào vô Các hãng ô tô Công nhân có việc Thần đây cũng tiếc Cơ hội ngàn vàng Ra hỏi nhà băng Mượn tiền mua xế Như thần đã kể Nó chẳng thèm nghe Thành thử không xe Năm nay cưỡi cá! Nãy giờ thần đã Kể chuyện nhà băng Phải nói thật rằng

Nhờ công nhà nước Thấy tình hình trước Đang độ hiểm nguy Quốc hữu tức thì Cứu cho sống lại Hết tiền cũng phải Bấm bụng xuất ra Ngân sách quốc gia Càng thêm thiếu hụt. Kỷ niệm hai chục Năm sụp bức tường Khắp cả bốn phương Bá Linh tưởng niệm. Giờ đây kiểm điểm Sinh hoạt cộng đồng Người Việt khá đông Ở trên nước Đức Năm qua tổ chức Khánh thành tượng đài Tưởng niệm những ai Bỏ mình tỵ nạn Nhắc nhở bè bạn Một dịp tri ân Nước Đức quốc dân Ngày xưa cứu trợ. Từ ngày thần ở Tại xứ Đức nầy Phải nói là đây Lần đầu mới có Người Việt hồi nhỏ Cha mẹ mồ côi Giờ ngon quá trời Lên làm bộ trưởng Không thể tưởng tượng Ở lại thì giờ Cái anh “Cu Lờ” Ra đường hốt rác! Thần sang chuyện khác Qua đến Việt Nam Kinh tế cả năm Trên đà suy thoái

Lạm phát ngược lại Cứ mực gia tăng Đời sống khó khăn Đồng tiền mất giá Bô xít khai phá Ô nhiễm môi trường Bảo lụt chẳng thương Hoành hành dữ dội Thật là thiệt tội Cho dân miền Trung Bảo tố hãi hùng Năm nào cũng thấy Chẳng một cơn đấy Một năm mấy lần Mảnh đất Trung phần Chịu bao thảm họa Thiên tai đe dọa Xuất hiện mỗi năm Thần mới nghĩ thầm Hồi xưa chúa Nguyễn Trên đường Nam tiến Chiếm đất Chiêm Thành Cái nhân đã sanh Quả giờ phải lảnh?! Đang cơn đói lạnh Hạm trưởng Bá Hùng Ghé thăm miền Trung Đem nhiều an ủi Hồi bé năm tuổi Bỏ nước theo cha Trở lại quê nhà Tiếng tăm lừng lẫy. Ở Đức muốn thấy Phượng nở sầu ve Trong mỗi dịp hè: Về Ron-nơ-buột Là nơi quen thuộc Đại hội hàng năm Thắm đượm tình thâm Của Petrus Ký Bạn bè hoan hỉ Từ khắp bốn phương


Tìm lại mái trường Thuở còn cắp sách Bao năm xa cách Nào biết ngày sau Thầy trò gặp nhau Quê người xứ lạ Mười lăm lần đã Tay bắt mặt mừng Không khí tưng bừng Ba ngày đại hội Bỏ công lặn lội Thầy cô tuổi già Chẳng ngại đường xa Về đây đầy đủ Những khuôn mặt cũ Cùng với tình nhân Đậm đà thiết thân Trong tình huynh đệ Thần không quên kể Trời cũng chiều người Ba hôm nắng tươi Ngày hè thơ mộng Vòng tay mở rộng Ngẫu hứng làm quen Ấm cúng bên đèn Chuyện trò giây phút Thể thao một chút Đở mệt đường xa Anh chị nhà ta Thi tài đua sức Thịt nướng thơm phức Hương vị đậm đà Cụng ly bạn già Bao năm tái ngộ. Đại hội là chỗ Trước là gặp nhau Tâm tình rồi sau Ngồi nghe mới lạ Quách Vĩnh Thiện đã Bỏ thật nhiều giờ Ba ngàn câu thơ Truyện Kiều phổ nhạc

Thuyết trình chuyện khác Thầy Hằng Trường đây Năm chữ Tê nầy Thật là sâu sắc Sẵn đây đủ mặt Giới thiệu các nàng Tuyển tập Hoa Lan Những cây bút nữ Văn nghệ nhìn thử Có ban Han Nô Pa ri tiếp vô Hòa Lan góp mặt Chủ đề được đặt Tên thật rõ ràng: Xem màu thời gian Nhớ màu kỷ niệm! Mưa hồng lệ diễm Chiều phủ Tây Hồ Anh ở cố đô Ngỡ ngàng tất dạ Chồng xa xứ lạ Để cho anh yêu Dáng ngọc diễm kiều Tình xưa trong cõi Chân mây lời gọi Yêu hết con tim Trong cảnh êm đềm Thần tiên giây phút. Kể thêm một chút Sinh hoạt năm qua Dẫn thầy cô già Âu Châu du ngoạn Gặp lại bè bạn Mấy chục năm qua Bỏ công đường xa Á Âu lặn lội Tham dự đại hội Thầy Thái, thầy Minh Kể lại tình hình Thầy già đau yếu Đại hội thấu hiểu

Hoàn cảnh thầy cô Sáu trăm ôi rô Đứng ra quyên góp. Hai năm thì họp Đại hội thường niên Công việc đầu tiên Cho hai năm tới Ban chấp hành mới Năm nay bầu ra Nhìn gần nhìn xa Vẫn y như cũ! Năm anh đầy đủ Trong ban chấp hành Hội trưởng là anh Quốc Phong cựu chức Nội vụ: Hùng Đức Ngoại vụ: Thu Hoài Hiếu Thảo thật dai: Bốn năm thư ký Tiến Hóa: thủ quỹ Báo chí: Gia Bình Văn nghệ hai mình: Minh Châu, Vĩnh Thiện. Thật là lạ chuyện Từ trước đến nay Hai năm đều thay Chức anh hội trưởng Có lẽ đường hướng Hội đã đổi thay Thời buổi ngày nay Khó khăn kinh tế Thành ra cứ để Người cũ làm luôn Công việc trôi suông Nghĩ ra cũng tiện. Năm trước xuất hiện Cả chục nàng tiên Xinh đẹp dịu hiền Ghé qua đại hội Các nàng lại vội Ba ngày thăng thiên Ngồi mãi chờ tiên


Khi nào tiên tới? Anh hội trưởng mới Cùng “Quết-Mát-Tờ” Rán bỏ thì giờ Pa ri lặn lội Hai anh thật tội Tìm được ra tiên Nhưng lại tốn tiền Cũng hơi thất vọng. Những ngày thơ mộng Mùa thu vừa qua Các anh hội nhà Tính đi một chuyến Nhưng thấy bất tiện Pa ri mùa thu Trời lạnh mây u Phí công lặn lội! Vừa xong đại hội Càn Khôn Thập Linh Anh em nhiệt tình Ba ngày tập luyện Với sự hiện diện Của thầy Hằng Trường Đệ tử bốn phương Đứng ra hướng dẫn Giải thích tường tận Sức khoẻ, tâm linh Từ thiện của mình Giúp cho xã hội Thêm vào biến đổi Con người của ta: Khí Công, Dô Ga Tài Chi Tổng Hợp.

Cuối năm gom góp Tin tức trong nhà Trong một năm qua Ba thầy đã mất Châu Hồ trước nhất Công Hầu,Thanh Trung Lần lượt mệnh chung Nghìn thu cõi Phật. Một năm nhiều thật Chuyện ở thế gian Ghi chép đôi hàng Trình lên tờ sớ Trước khi thần trở Về chốn trần gian Xin phép Ngọc Hoàng Đôi lời tâm lộ: Trần gian cực khổ Từ mấy năm qua Các anh hội nhà Bù đầu cho hội Cũng rán lặn lội Đi tìm được tiên Nhưng chỉ hơi phiền Bỏ công bỏ sức Tuy rằng vui thực Nhưng lại tốn hao Cái mặt anh nào Lúc về cũng xệ! Mong rằng Thượng Đế Ban phước hồng ân Cho tiên giáng trần Trong vài năm tới

Để các anh khỏi Lặn lội đường xa Tiên tìm được ra Nhưng tiền tiêu hết! Gần đến ngày Tết Kỷ Sửu ra đi Thần biết chúc gì Canh Dần sắp tới Trước thềm năm mới Chúc Thượng Đế đây Tiên cảnh trên nầy Tuổi già trường thọ Bá quan văn võ Năm cọp đến rồi Dũng cảm lên thôi Thành công sẽ tới. Trở về hạ giới Chúc cho cô thầy Trăm tuổi vui vầy Tân niên an lạc Bạn bè phát đạt Nghề nghiệp thành công Hy vọng sẽ không Còn năm suy thoái Trong nước hải ngoại Vạn sự cát tường Bửu quyến thân thương An khang thịnh vượng.

Táo Quân Petrus Ký Âu Châu Canh Dần 2010


Ký Sửu sắp qua. Canh Dần sắp đến. Trâu chậm chạp sưả soạn ra đi, nhường chỗ cho Hổ sinh động hơn.

Với thân hình và sức mạnh to lớn, dáng dấp oai phong, dữ tợn, tiếng gầm vang xa cả hai cây số, Hổ thật xứng đáng với danh hiệu là „Chuá Sơn Lâm“ mà người đã phong cho.

Nhân ngày xuân nhàn rỗi, chúng ta hãy cùng nhau tìm hiểu thêm về sinh vật đặc biệt biểu tượng cho năm 2010 sắp tới này.

A. Hổ qua vạn vật học Hổ (còn gọi là Cọp, Hùm, Ông Ba Mươi) là động vật có vú thuộc loại Mèo, một loại thú dữ ăn thịt sống lớn nhất. Hổ chỉ thấy ở Á Châu, nơi có nhiều rừng núi, sông hồ, thú mồi là môi trường sống thích hợp với Hổ.

1. Cơ thể: -Không có một thú rừng nào có bộ lông đẹp và đặc biệt như Hổ. Những vằn đen đường nét thanh thoát, phân bố đều đặn và hài hoà trên nền lông vàng khắp mình Hổ không những là một ngụy trang tốt mà còn tạo cho Hổ có một ngoại hình vừa kiêu sang vừa oai dũng, hình ảnh đặc thù của Chúa Sơn Lâm rừng núi Châu Á.

- Hổ có một sức mạnh Hercules với mình và đuôi dài trên dưới 3 mét, nặng tới 300 kí lô, cao đến 1 mét, bốn chân to vững, nhảy cao tới 2 mét, nhảy xa tới 8 mét và bơi lội giỏi, có thể qua sông hay tới các hải đảo.

- Hổ có bộ răng và các móng chân thích nghi với việc hạ và cấu xé con mồi để ăn thịt. Răng cửa nhỏ, sắc dùng để róc xương, răng nanh lớn, dài, nhọn để xé mồi, răng hàm dẹp hai bên có nhiều mâú sắc giống như lưỡi kéo, nhai rất mạnh. Riêng các ngón chân đều có vuốt cong, dưới ngón có đệm một lớp thịt dầy nên bước đi khoan thai, êm ái.

2. Tập tính -Khác với Sư Tử sống thành đàn, Hổ thường chỉ sống từng nhóm nhỏ hay cá nhân riêng lẻ. Hổ không thích ánh sáng, ít chịu nóng nên ban ngày ẩn núp trong bụi rậm rừng sâu, chờ chạng vạng mới xuất hiện. Khi đói thật xông xáo. Trái lại lúc đã no nê Hổ rất làm biếng, thích lim dim ngủ trưa và ngoan như mèo nhà. Bởi Hổ là loại thú thích an nhàn. Sau giấc ngủ trưa hàng 5 - 6 tiếng đồng hồ, Hổ thích tìm các dòng suối để tắm.

Ngoài ra vào những đêm trăng sáng Hổ cũng thích ra chổ trống để ngắm trăng


- Cũng như mèo, Hổ săn môì bằng cách rình và vồ mồi. Nhờ có chân sau cao hơn chân trước nên nhảy rất cao và xa, Khi đó các vuốt chân được duỗi ra cắm sâu vào da thịt con mồi. Hổ thường đi săn về đêm, phát hiện con mồi nhờ thính giác và thị giác. Mắt hổ nhìn ban đêm như ban ngày, tai rất thính có thể nghe được tiếng động nhỏ từ xa. Còn râu chỉ là cơ quan súc giác phụ mà thôi. Nhờ sức khoẻ siêu quần với bắp thịt vai rắn chắc cùng với hai chân trước phóng nhanh như vũ baõ, Hổ có thể hạ được con bò tót, nặng cả tấn. Hàm răng bén như đao kiếm có thể trong giây phút cắt đứt cuống họng hoặc làm gẫy xương sống cuả con mồi. Ngoài ra Hổ còn có thể tha đi một con mồi nặng cả tạ hay bằng trọng lượng cuả nó, cả năm sáu trăm thước, có khi lội qua suối.

- Hổ không bao giờ thích ăn mồi tại chỗ. Nó không bao giờ ăn đầu, móng và bao tử, ăn một cách ngon lành, vén khéo và không bao giờ chiụ để thịt da con mồi còn dính lại các khúc xương. Hổ có thể ăn một lúc đến 30 ki lô thịt. Món ăn khoái khẩu cuả Hổ là những con thú trung bình như huơu, nai, lợn rừng hoặc có thể bắt những con thú lớn hơn như trâu, bò hoặc nhỏ hơn, các loài chim ngoại trừ con công vì công làm nhiệm vụ xiả răng cho Hổ.

3. Truyền giống Hổ trưởng thành khi được 3 tuổi. Vào tuổi nầy, Hổ có thể bắt đầu giao phối được. Thời gian động dục kéo dài khoảng từ 3 đến 5 tuần. Thời gian mang thai khoảng 100 ngày. Hổ cái sanh từ 2 đến 4 con, ít khi 1 hay 6 con. Nếu con nào bị mẹ gạt ra thì cầm chắc là sẽ chết. Đây là một cách sàng lọc tự nhiên của các loài thú thuộc họ Mèo, để duy trì nòi giống tốt. Vì vậy mỗi lứa chỉ còn 1 hay 2 con là sống được đến khi lớn. Hổ cái là một người mẹ tuyệt vời. Trong 3-4 năm trời nó đã nuôi nấng, dạy dỗ và bảo vệ con thật tận tình. Sau khi thấy con đã đủ sức tự đi săn mồi, Hổ mẹ mới chiụ rời con.

B. Hổ (Cọp) trong văn hóa

Nếu các vị chúa Trung Hoa và Việt Nam thời xưa chọn Rồng làm đối tượng để biểu lộ xuống thần dân về sức mạnh thì hàng tướng lãnh, kể cả anh hùng trong chốn giang hồ lại coi Hổ như bổn mạng vì từ ngàn xưa, hình ảnh oai vệ của Hổ đã in đậm trong tâm trí con người. Nhiều danh từ có liên hệ tới Hổ thành hình và lưu truyền mãi mãi như Hổ trướng (nơi đặt bản doanh của vị chỉ huy vì ở nơi đây thường treo bức trưóng thêu hình con Hổ) , Hổ bảng (bảng ghi danh những người đậu tiến sĩ) thường gọi là „Hổ Bảng Đề danh“ , Hổ tướng (dùng để chỉ những vị tướng can đảm xông xáo), Hổ cứ (nơi Hổ ngồi xổm chỉ điạ thế hiểm yếu),

Tại Trung Hoa hiện còn một bộ lạc thiểu số ở Tứ Xuyên gọi là người Di, thuộc hậu duệ của Khương Tuất cho Thủy tổ của mình là Hổ. Ngoài ra khắp nơi trên thế giới, nhiều dân tộc cũng nể sợ và phụng thờ Hổ chẳng hạn như người Udegea, thổ dân ở thung lũng Bi Kin (Tây Bá Lợi Á) gọi quê hương họ là Amba (tức là chúa cọp huy hoàng) để chỉ Hổ ở vùng nầy được xem như thần bản xứ. Cũng ở bên bờ

sông Amur (Nga), các nhà khảo cổ học đã tìm ra các hình ảnh xưa hơn 6000 năm, của người Gordia vẽ về Hổ và cho đó là tổ tiên của họ, chúa tể chốn sơn lâm hoang vu.

Trong thần thoại Ấn Độ, Nữ thần Durga cưỡi hổ, Lão tử cưởi hổ để chiến đấu với hung thần, đi tìm

sự vô vi ý nghiã của cuộc sống.

Hình Cọp/Hổ đã được chọn làm huy hiệu cho nhiều binh chủng và đơn vị quân

đội của nhiều nước trong đó có Việt Nam như Thuỷ Quân Lục Chiến, Lực Lượng Đặc Biệt và Biệt Động Quân.

Ngoài ra trong thương trường nhiều loại hàng hoá cũng lấy Cọp/Hổ làm biểu tượng như „dâù con Hổ“ , dầu hỏa Esso , “ bier con Cọp“

Đại Hàn đả chọn hình Hổ con làm biểu tượng cho Thế Vận Hội tổ chức tại Seoul năm 1988. Đối với dân tộc Đại Hàn, Hổ không phải là thú dữ, trái lại Hổ là biểu tượng anh hùng và thật là vô cùng thân ái. Hổ còn là tượng trưng của nghệ thuật cổ truyền từ nghìn xưa lưu lại.


C. Hổ (Cọp) trong văn hóa Việt Nam Trong ngạn ngữ Việt Nam có các câu:

- “Cáo đội lốt cọp” mô tả những tên chầu rìa, dựa vào danh nghĩa của người có quyền thế để áp bức hay hãm hại những người cô thế.

- “Cọp dữ không ăn thịt con” nhắc nhở những người mẹ về tình mẫu tử thiêng liêng và bao la.

- “Hổ phụ sinh hổ tử”, “Cha nào con nấy” để khen ngợi những người con đã biết tỏ ra xứng đáng là hậu duệ của cha ông, như ngạn ngữ Đức: “so der Vater wie der Sohn” .

- “Dưỡng hổ di họa” khuyên người đời nên thận trọng khi chứa chấp những người mà mình không rõ lòng dạ thật của họ ra sao, để tránh hậu quả không hay.

- Ngoài ra còn có các thành ngữ có liên quan đến cọp: "Ghen như cọp, dữ như cọp.." để chỉ những ngươì đàn bà qúa ghen chồng hay bắt nạt chồng.

- Một câu đối rất phổ biến như:

“Họa hổ họa bì, nan họa cốt, Tri nhân, tri diện bất tri tâm”

ý nói khó mà biết được lòng người cũng như khó vẽ được xương Hổ

- Hổ với biệt danh “Ông Ba Mươi”:

Ngày xưa trong thời gian Nam Tiến để khai hoang, dân chúng sống gần rừng nên Hổ thường đột nhập vào khu xóm làng để bắt gia súc và luôn cả người. Để khuyến khích việc giệt Hổ, quan sẽ thưởng 30 quan tiền cho mổi con Hổ giết được, nhưng đồng thời người đó cũng bị phạt 30 roi nhằm an ủi linh hồn Hổ để may ra Hổ không trả thù. Ngoài ra vì quá sợ Hổ người ta không dám gọi là “con” mà phải gọi là “Ông”, Do đó Hổ mới có tên gọi là “Ông Ba Mươi”.

- Coi hát cọp , nghiã là coi hát không mua vé. Danh từ nầy xuất phát từ chuyện sau đây:

Ngày xưa đồng bào ta sống ở U-Minh (Rạch giá) thường tổ chức những đêm Hát bội trên sông để giải trí cho cư dân. Cọp cũng đến ngồi trên bờ để coi và có vẻ còn mê hơn người. Ngay cả khi đoàn hát rời đi nơi khác, cọp vẫn còn lui tới như nhớ tiếc tiêng kèn, tiếng trống,

bao hình ảnh lạ mắt mà các “Ông” được nghe, được thấy mà không phải trả tiền, và danh từ “coi hát cọp” phát sinh từ đó.

- Về văn thơ, khi đề cập đến Hổ ta không thể không nói tới bài thơ bi hùng bất hủ: “Nhớ Rừng” của nhà thơ nổi tiếng Thế Lữ để mô tả tâm trạng của những anh hùng đến thời mạt lộ, nuôí tiếc thời oanh liệt xưa, với những trích đoạn sau đây:

.......... Mỗi khi hát khúc trường ca dữ dội, Ta bước chân lên dõng dạc đường hoàng, Lượn tấm thân như sóng cuộn nhịp nhàng, Vươn bóng âm thầm, lá gai cỏ sắc, Trong hang tối khi mắt thần đã quắc, Là khiến cho mọi vật đều im hơi. Ta biết ta là chúa tể cuả muôn loài... ..... Nào đâu những đêm vàng bên bờ suối, Ta say mồi ngồi uống ánh trăng tan.... ................... Ôi thời oanh liệt nay còn đâu !!!!

- Hổ trong hội họa và kiến trúc :

Trong tín ngưỡng dân gian Việt Nam, con Hổ là con vật đã từ lâu được tôn thờ. Và danh xưng của Hổ cũng được thần thánh hóa là Ngài, là Ông. Hổ được dựng thành biểu tượng qua nhiều chất liệu của tạo hình : gỗ, đá vôi, giấy, đất nung, tranh vẽ, tranh cắt giấy...có ở khắp các công trình kiến trúc đền, miếu, đình, lăng mộ v.v...Mẫu tranh được biết đến nhiều nhất là tranh Ngũ Hổ của phố Hàng Trống (Hà Nội). Trong tranh có hình 5 con Hổ màu : đỏ, đen, vàng, xanh, trắng., mang một ý nghiã tượng trưng cho ngũ hành thường được dân chúng treo trước nhà ngày Tết hay thờ để xin Hổ phù hộ xua đuổi tà ma và bệnh tật.

D. Nguy cơ tuyệt chủng của hổ Do dân số thế giới ngày một gia tăng, con người phải phá rừng xẻ núi để có thêm đất canh tác nên lãnh địa của Hổ bị thu hẹp dần khoảng 40% trong thời gian từ 1995 đền 2005 ( thống kê của WWF). Mỗi con Hổ sống trong điều kiện tự nhiên cần ít nhất một diện tích rừng khoảng từ 30 đến 50 km2 . Ở Tây Bá Lợi Á Hổ cần một diện tích rộng hơn dến khoảng 250 km2 để sinh sống.


Ngoài ra Hổ còn bị săn bắt để lấy da và các bộ phận khác trong cơ thể để bào chế dược phẩm bán được nhiều tiền. Vì vậy số Hổ sống trong hoang dã ngày một ít đi, có nguy cơ bị tuyệt chủng. Theo thống kê WWF, số Hổ sống hoang dã nay chỉ còn khoảng 3500 đến 5000 con so với 40.000 con cách đây 100 năm. Ba trong tám loài Hổ đã bị tuyệt chủng như Hổ Caspi, Hổ Bali, Hổ Java. Trong khi đó thì số Hổ nuôi nhốt trên toàn thế giới lên tới 13.000 con, trong đó Mỹ sở hữu đến gần 5000 con.

Một hội nghị thượng đỉnh sẽ được các Tổ Chức Bảo Vệ Súc Vật triệu tập vào năm 2010, là năm con Hổ, hầu tìm ra những biện pháp hữu hiệu hơn trong việc bảo tồn loài động vật quý hiếm này.

Sang năm Canh Dần, người viết xin cầu chúc qúy bạn độc giả Diễn Đàn Petrus Ký được khoẻ như ..« Hổ » và gặp mọi sự tốt lành, Ngoài ra cũng cầu mong Hổ, biểu tượng của giàu có, sẽ làm cho nền kinh tế thế giới được khởi sắc hầu giúp cho đời sống của con người đỡ chật vật.

Tha thiết mong rằng Hội nghị quốc tế bảo tồn loài Hổ sẽ thành công tốt đẹp.

Xuân Canh Dần 2010

Lê Phong

Có đủ lý do

Ðạo diễn nọ sắp quay cảnh người và hổ đùa giỡn, nhưng anh chàng diễn viên cương quyết từ chối đóng vai này.

- Ðừng sợ mà! Ðạo diễn nói nhỏ, con cọp này sinh ra ở vưòn thú, nó chỉ bú sữa mà lớn đấy!

- Ðiều đó đâu có chứng minh được gì ? Anh chàng diễn viên bác đi, tôi cũng được sinh ra tại nhà bảo sanh, tôi cũng bú sữa những năm đầu, và rồi sau đó tôi vẫn ăn thịt!".


Vừa rồi, xuống bếp bỗng nghe tiếng bàn luận nhỏ to, phóngviên tập sự là tôi, vội vểnh tai. nghe trộm. Đồ rau theo ta thì có ba vị, hai nam một nữ ? Đồ nữ to tiếng và cương quyết, còn hai đồ nam thì rụt rè bàn tán . Không biết tên ba vị, vì phần nhiều đều bí danh…

Ngạc nhiên ba vị đồ rau còn thì thầm bàn tán , dù đã quá ngày đi chầu Trời để tường trình những gì đã sẩy ra năm qua trong gia đình này, mà mấy vị hãy còn đây. Thì ra nam Tí suy thoái kinhtế trên toàn cầu, máy bay đi Thiên Đình cũng đình trệ :

Nam đồ rau 1 : Thực thương nhà này quá, hai vợ chồng ôm nhau thút thít : vợ trách chồng sao quá tin ông MaĐớp bên Mỹ gửi tiền cho ông ta giữ sinh lời ? Đúng là con Ma đớp tiền, bây giờ còn ta thán gì ?

Nam đồ rau 2 : Tôi có i meo cho bà đồ rau nhà ông MaĐớp : bà ta nói, trong khi thầm kín trong nhà riêng, ông Ma Đớp nói : bọn tham lam, lưới biếng không làm gì, chỉ mang tiền ra đẻ làm giầu, tôi hứa lãi « cắt cổ » , bọn tham lam hùa vào , bây giờ còn phàn nàn gì… tôi , trung gian, chỉ dùng thamlam kẻ sau trả lời thamlam kẻ trước….mà này, - ông Ma đớp mỉm cười, chế nhạo : chính tôi cũng chẳng hiểu kinh tế tài chính và kinh tế thực tế là thế nào ? Bọn ngưới thì cứ vui chơi đánh bạc trong thị trường chứng khoán ? Tội đâu riêng tôi ? …

Nữ đồ rau : thì chính hai ông cũng lấy tiền để dành của tôi gửi ông MaĐớp, các ông không

giám thanh toán với tôi. Thôi tha thứ cho hai ông, biết làm gì hơn ?

Hai nam đồ rau, đồng thanh : cám ơn em, hai chúng tôi xin chừa, nhưng, cũng vì kinh tế suy thoái : nhà này đem hối lộ chúng ta, mũ mãng, áo thụng, và hia toàn đồ rởm ! THế này lên thiên đình, người ta cười quá ?

Nữ đồ rau : Thôi cũng được đi, tôi trông chính hai ông cũng rởm , cái gì cũng rởm…mà lại không mặc quần ? Mà này, hai ông ơi, đi tim cái xịn ở xứ này làm gì cón nữa…. trên bàn thờ, kẹo,bánh ngọt, bánh chưng, cũng đều rởm cả….Hai ông đi lên Thiên Đình trình như thế đi. !

Hai nam đồ rau : Được bà cho phép, chúng tôi sẽ cứ sự thực bầy trình. Nhưng Bà cho thêm tiền mua vé máy bay.

Nữ đồ rau : Hai ông rởm ơi là rởm, gàn ơi là gàn ? mà sao còn thoái hóa, lạc hậu, chẳng đổi mới tí nào ? việc gì còn phải mua vé máy bay, cứ i meo meo lên thiên đình là được rôì !

Khong biet dịa chỉ à ? nghe đây phòngtốcáo, a còng, thiênđình chấm còm. Mà phòngtốcáo, thiênđình, viết liền, không chấm. Nghe chưa ?

Hai nam đồ rau gật đầu vâng dạ.

Nghe đến đấy tôi vội khe khẽ rút lui….hứa năm sau lại nghe trộm nữa….

26 Janvier 2009 Bùi văn Nhẫm


Thầy và cô Nguyễn Thanh Lương - Bỉ Chủ nhật 13-12-2009

Thưa các thầy, các anh và các bạn,

Anh Sơn và anh Trực cho biết ở Bruxelles ngoài cô Cúc và thầy Ký, còn có thầy Nguyễn Thanh Lương, giáo sư toán PetrusKy thời trước.

Hai anh Sơn và Trực cho điện thoại và địa chỉ nhà thầy. Sau khi liên lạc qua điện thoại hồi đầu tháng 11, mãi đến hôm nay mới có điều kiện ghé thăm thầy.

Thầy và cô Nguyễn Thanh Lương

Mã Mạnh Tiến PKý79 và thầy Nguyễn Thanh Lương

Nhà thầy ở gần khu trung tâm cho nên rất dễ tìm chỉ có điều là khó kiếm chỗ đậu xe.

Khi gặp thầy, ấn tượng đầu tiên là thầy và cô đều còn minh mẫn và khỏe mạnh. Thầy và cô nói chuyện vui vẻ, cởi mở về đủ mọi chuyện. Từ chuyện Petrus Ký khi xưa cho đến chuyện gia đình, xã hội bây giờ … Em vừa ăn xôi chè cô nấu vừa nghe thầy kể chuyện hơn 1h30.

Em mới biết chắc chắn là Bruxelles có một học sinh PetrusKy, đại diện Petrus Ký đi đám tang cô Cúc. Em biết anh này cung khá lâu nhưng không nhớ là cũng học PetrusKy.


Em có chuyển lời hỏi thăm và chúc sức khỏe của các anh đến thầy. Anh Sơn, do thầy không biết em ghé lúc nào cho nên đã gởi hình cho anh rồi . Học sinh thì nhiều quá cho nên thầy không nhớ rõ hết các học sinh. Hồi xưa đi học, anh có làm chuyện gì đặc biệt thì thầy mới nhớ.

Không biết khi trước Hoàng, Hùng, Bình, Hoài có học cô Cúc, thầy Lương và thầy Ký không ?

Xin gởi đính kèm vài tấm hinh mới chụp

Kính

Mã Mạnh Tiến

Thầy và cô Phạm Xuân Ái - Pháp Ngày 10/10/2009 kỷ niệm 50 năm lễ cưới thầy và cô Phạm Xuân Ái.

Trước tòa thị sảnh Antony – Pháp

Buổi lễ kỷ niệm « la Noce d’Or » (50 năm đám cưới) của thầy cô Ái được bà Phó Thị trưởng thành phố Antony cử hành tại tòa thị sảnh Antony, Pháp. Tuy buổi lễ chỉ diễn ra trong vòng thân mật nhưng cũng có rất nhiều bạn bè của thầy và cô đến tham dự cùng với gia đình thầy cô, các con và cháu ngoại, cháu nội đều có mặt.

Thầy và cô Ái trước đây ở vùng ngoại ô phía bắc Paris, nay đã dời về Antony được gần 10 năm rồi. Thầy cô ở trung tâm thành phố nên rất tiện, thấy Ái vẫn thường đi bộ ra chợ, thầy nói vừa đi mua đồ vừa tập thể dục.

Mỗi khi dự Đại Hội về thì một trong những việc đầu tiên thầy không bao giờ quên là đi tìm mua thùng rượu chát để sẵn cho kỳ Đại

Hội năm tới. Hồi đầu tháng 11 thầy đã mua sẵn cho Đại Hội Petrus Ký 16 năm 2010 rồi.

Trần Gia Bình.

Phạm Xuân Ngọc Dung PKý 80 con thầy cô Ái - thầy

và cô Phạm Xuân Ái

Lễ kỷ niệm 50 năm đám cưới thầy cô Phạm Xuân Ái do

bà Phó Thị trưởng Antony cử hành

Thầy Chung Hữu Thế - Thầy Nguyễn Tăng Chương - Thầy Phạm Mạnh Cương Em đã có duyên tham gia, trao đổi với các huynh trưởng bên Cali, bên Sydney, vừa rồi có dịp hàn huyên với các huynh bên Canada, đi đâu cũng nhận thấy các hội ái hữu Petrus Ký những nơi này ra đời rất sớm, thành viên không thiếu, lại sinh sống ở cùng một nơi, đầy đũ những điều kiện để sinh hoạt trong tinh thần ái hữu...

Dù sao chuyến đi tuy ngắn ngủi vừa rồi tạo được không khí rất vui, rất hay, nối vòng tay lớn, kết chặt tình thân PK. Có một việc rất hạnh phúc là ông chủ và anh thợ đều là dân PK, anh thợ có problem gia đình, đánh bài, nhậu nhẹt, có vấn đề trong job, anh chủ


muốn xa thải rồi, khi họp mặt chủ và thợ biết mình đồng môn PK, sẽ giải quyết thân tình hơn, anh em giúp đỡ nhau trong tình huynh đệ, hy vọng mọi việc đều tốt đẹp.

Toronto

Qua những trao đổi cùng các thầy và các huynh trưởng vừa rồi, hy vọng Petrus Ký Canada sẽ có những sinh hoạt riêng trong thời gian tới, ít nhất các huynh cũng rất mong có dịp qua đây chơi với tui minh.

Gửi mấy huynh vài tấm hình thăm các thầy ở Canada :

- Ở Montreal có thầy Lê Hà Quang Lân, Cô Bạch Mai, thầy Lưu Trọng Lễ, thầy Khiếu Đức Long, thầy Nguyễn Văn Phú, thầy Chung Hữu Thế, thầy Bùi Văn Tỵ (chồng cô Phạm Thị Quế, con thầy Phạm Văn Lược), thầy Phạm Mạnh Cương... Em không có thời giờ nhiều và nhiều thầy cũng lớn tuổi cho nên không đến nơi họp mặt được, em chỉ có dịp ghé thầy Thế và thầy Cương, các thầy cô khác chỉ có phone thăm hỏi thôi.

- Ottawa có thầy Nguyễn Quí Bổng.

- Toronto có thầy Nguyễn Tăng Chương, thầy Nguyễn Hữu Nhạc và thầy Nguyễn Văn Kỷ Cương. Thầy Kỷ Cương hình như dạy Chu Văn An nhiều hơn PK, thầy bị stroke, liệt cả người, nằm suốt 2 năm nay.

Toronto có anh Nhựt (Vietnambookstore) và gần đó có chủ tiệm Phở Cali, dân Petrus Ký nằm rãi rác nhiều tiệm, nhiều quán trên Dundas Ave, Spadina Ave ... Phố Việt, Phố Tàu... địa điểm thật thuận lợi để anh em liên lạc nhau. Tiếc là chưa có cơ hội và sinh hoạt mạnh mẽ hơn.

Phạm Quốc Phong.

thầy Chung Hữu Thế

thầy và cô Chung Hữu Thế

Phạm Quốc Phong và thầy Nguyễn Tăng Chương


thầy Phạm Mạnh Cương

Thầy và cô Trần Thành Minh, thầy Phan Lưu Biên Nhân dịp ĐH 15, thầy cô Trần Thành Minh và thầy Phan Lưu Biên đã sang Pháp du lịch.

Cô và thầy Trần Thành Minh, thầy Phan Lưu Biên, bạn

của thầy cô trước nhà thờ Sacré Coeur Paris

Thầy Biên và thầy cô Minh

trước nhà thờ Origny-en-Thiérade

Thầy cô Minh thăm ngôi nhà nơi sinh ra của cha Cả Pigneau de Béhaine (người đã dẫn hoàng tử Cảnh

sang Pháp)

Thầy Phan Lưu Biên trước ngôi nhà của cha Cả

Pigneau de Béhaine


Trần Gia Bình, thầy Phan Lưu Biên, thầy và cô Trần Thành Minh – Auberge de Ravoux, nơi sinh sống vào

cuối đời của Vincent Van Gogh

thăm nơi yên nghĩ của

nhà danh họa Van Gogh

Thầy và cô Võ Hoài Nam Hôm nay Tết dương lịch, gọi điện thoại chúc Tết thầy cô Ái xong tôi gọi chúc Tết thầy cô Nam. Thầy và cô Võ Hoài Nam ở thành phố Noisy-Le-Grand, ngoại ô phía đông của Paris. Nói chuyện mới biết thầy vừa vừa ở nhà thương ra sau khi được phẩu thuật tuyến tiền liệt (prostate).

Ngày hôm sau, tôi đến thăm thầy và cô. Sau gần 3 giờ trò chuyện, thầy mệt và phải đi nghĩ. Ngồi nghe thầy và cô nói chuyện rất vui thành ra quên là thầy còn đang trong thời kỳ dưỡng bịnh.

Thầy Nam dạy môn Lý Hóa trường Petrus Ký niên khóa 55-56, sau khi vừa lấy bằng kỹ sư bên Pháp về. Rời Petrus Ký thầy sang làm việc cho hãng Shell từ đó đến năm 1975. Thầy sang Pháp và cũng đã từng sang Phi châu (Côte d'Ivoire) làm việc cho hãng nầy cho đến ngày về hưu.

Nghe thầy kể, khi đang du học bên Pháp thầy là một nhạc sĩ tây ban cầm trong một ban nhạc trẻ. Ngày nay thầy vừa là hoạ sĩ vừa là văn sĩ và lãnh vực nào cũng nổi tiếng.

Các tác phẩm hội hoạ của thầy không chỉ trong phạm vi tranh sơn dầu (xem http://www.khoahoc.net/baivo/uyenhanh/290307-gttranhtieutu.htm). Để diễn đạt, thầy còn dùng nhiều kỹ thuật khác và những kỹ thuật nầy đôi khi đòi hỏi nhiều khảo cứu và thí nghiệm.

Thầy là người đa tài và đa tình nhưng lại rất chung thủy. Thầy cô đã sống rất hạnh phúc với nhau hơn năm mươi năm rồi và có rất nhiều con, cháu đang sống ở Pháp và Canada.

Kính chúc thầy sớm bình phục.

Trần Gia Bình.

Thầy và cô Võ Hoài Nam tại tư gia


http://www.khoahoc.net/baivo/uyenhanh/290307-gttranhtieutu.htm

http://www.khoahoc.net/baivo/uyenhanh/290307-gttranhtieutu.htm

Cành mai nghiêng gió lâng lâng Xuân Canh Dần đến xa gần mừng vui Ưu tư úp dưới mặt đời Trở trăn khép lại vành môi trăng tàn Lần theo ngọn gió lang thang Từ thành thị đến xóm làng quê xa Cõi lòng cắm vội đoá hoa Quên gian khó đón xuân qua bềnh bồng Lửa reo nồi bếp bánh chưng Cái nghèo hoá đóm lửa hồng gọi nhau Dòng sông hát khúc ca dao Câu hò điệu lý qua cầu tre cong Ánh đèn đêm bắc cầu vồng Pháo hoa rực sáng cả vòm trời cao "Ly Rượu Mừng" vẫy ngàn sao Khúc ca đón Tết xôn xao muôn lòng Bến xuân ngồi ngắm dòng sông Có vì sao xẹt vào trong ước nguyền Ước gì thế giới bình yên Nước non giàu mạnh nhà êm mộng lành Cành nghiêng phước lộc thêm xanh Xuân về dạo gót vườn tình đẫm hương

Trầm Vân.


Lời tựa của anh NNS :

Bài viết này Hải gởi cho S. hai năm trước. Bài viết không bỏ dấu và có nhiều thuật ngữ như đập Nhú, Chuyền Hai, v.v. mà S. không rành. Mò một hồi mệt quá rồi bận việc nên S. bỏ qua một bên. Tuần rồi, trong khi dọn office tìm lại được bài viết nên gọi Hải bắt giảng nghĩa những gì Hải viết xong ngồi gõ tiếp. Trễ còn hơn không.

Hello S. và các bạn Petrus Ký thân mến,

Hải xin được gởi đến các bạn bài tường thuật hai trận bóng chuyền then chốt trong giải Bóng Chuyền Học Sinh Liên Trường của năm 71 - 72.

Đội Bóng Chuyền Petrus Ký 71 – 72 gồm 14 anh em thuộc các lớp:

- 64 - 71 có anh Bình. Anh Bình là tuyển thủ còn sót lại của đội Petrus Ký (Vô Địch Bóng Chuyền Học Sinh Liên Trường năm 70 – 71).

- 65 - 72: có các bạn Ngô văn Thành, Trần Doãn Bình, Tống Thành Quan (Quan chỉ vào học Petrus Ký năm cuối 71-72) và tôi, Vương Hồng Hải.

- 67 - 74: có Nguyễn Thành Lâm, Tín, Phan Phước Điền, Tú, Tạo, và Trần Hòa Bình.

- 68 – 75 có Việt, Khôi, và Thuận.

Cầu thủ chính (starters) của đội bóng chuyền Petrus Ký niên khóa 71 – 72 gồm có Thành, Quan, Lâm, Tín, Việt và tôi.

Trong những năm đó, đội bóng chuyền của trường mình không có huấn luyện viên, thiếu thốn trang phục, banh, lưới, bồi dưỡng, v.v., nhưng chắc chắn một điều là đội tuyển trường không thiếu tinh thần thể thao Petrus Ký.

Tại sao tôi lại nói đội bóng chuyền Petrus Ký thiếu phương tiện vật chất trong khi Petrus Ký là một trường lớn và danh tiếng nhất của Nam Việt? Như các bạn đã biết, dù bóng chuyền là môn thể thao đồng đội khá phổ biến toàn thế giới nhưng lại ít được hâm mộ tại Việt Nam vì những người chơi môn thể thao này cần có chiều cao trên trung bình. Do đó phần lớn ngân sách thể thao của Việt Nam nói chung hay trường mình nói riêng ưu tiên cho việc chiêu mộ và nuôi dưởng các tuyển thủ từ bên ngoài về và có khả năng dành huy chương trong các cuộc tranh tài điền kinh, bóng bàn, túc cầu, v.v. đội bóng chuyền Petrus Ký là sản


phẩm“cây nhà lá vườn” nên không nằm trong danh sách được ưu đải vì thế banh cũng không có mà chơi.

Đội bóng chuyền Petrus Ký được thành hình vào Hè năm 1969. Lúc đầu, anh em trong đội phải góp tiền mua banh hiệu Mikasa của Nhật Bản để chơi. Tôi là thằng được giao nhiệm vụ vá banh lủng nếu banh bị trúng vào hàng rào kẻm gai.

Có banh rồi nhưng chơi ở đâu? Trường mình lúc ấy không có sân bóng chuyền. Cả bọn chạy vô chơi ké trong sân vận động Phan Đình Phùng bị đuổi lên đuổi xuống. Sau cùng bạn Trần Doãn Bình hiến kế là vào chơi trong sân của trường Quốc Gia Sư Phạm (nằm tại ngã tư đường Cộng Hoà và Thành Thái) kế trường. Đó là cái nôi sinh của đội bóng chuyền Petrus Ký. Mặc đầu không có huấn luyện viên nhưng anh em hăng say tập với nhau rất có kỷ luật và đều đặn (khoảng 5 ngày một tuần). Riêng Trần Hòa Bình và tôi mỗi ngày đều vô sân Phan đình Phùng xem Đội tuyển Quốc Gia tập, ghi nhớ về kỹ thuật, rồi về mà bắt chước tập chung với nhau, chớ chưa có ý niệm gì về chiến thuật. Kỹ thuật cá nhân tiến triển là nhớ chơi "đánh độ” và sự say mê giúp cho anh em chơi không biết chán, mặc dầu không có huấn luyện viên nhưng lúc nào cũng tìm tòi học hỏi với nhau, tinh thần Petrus Ký là như vậy đó, phải không các bạn? Tới đây chắc các bạn cũng thông cảm những nổi khó khăn cũng như những niềm vui và tự hào của các con gà nòi trong đội Bóng Chuyền năm ấy. Mặc dầu đội bóng tự phát triển và thiếu thốn nhưng trường khác muốn đánh bại trường mình thì chẳng khác gì đem cung tên mà bắn mặt trời (xin các bạn cho phép đội tuyển lên chân một chút). Theo cách nói của Giáo sư Lê văn Ký - một cựu học sinh Petrus Ký nay đã 89 tuổi và là thầy dạy tôi tại trường Cao đẩng Thủy Lâm – SAIGON:

- Trường Petrus Ký được mùa hạt giống các tuyển thủ bóng chuyền (Excellent Genes) niên khóa 71-72.

Bây giờ thì tôi xin tường thuật lại hai trận bóng chuyền: a) bán kết với trường Marie Curie và b) chung kết với trường Chu Văn An (CVA) trong giải Vô Địch Bóng Chuyền Học

Sinh 71- 72 tổ chức tại Lasan Taberd. Xin nhắc với các bạn là trong 1972, học sinh 2 trường Petrus Ký và CVA đã ấu đả nhau vì một vụ xích mích xảy ra ở sân vận động Cộng Hòa trong khi tranh tài Điền Kinh; và đội tuyển Petrus Ký là Đương Kim Vô Địch Học Sinh trước khi vào giải.

Vì sao tôi chỉ nhớ và viết về giải Vô Địch Bóng Chuyền Học Sinh Liên Trường mà đội Petrus Ký đã tham dự vào năm 71-72 tại Lasan Taberd? Bởi vì đó là năm mà tiến trình giành chức vô địch đầy gian nan nhưng không kém phần kiêu hãnh và thành công trong việc bảo vệ danh dự của trường Petrus Ký nếu đem so sánh với những năm khác; hơn nữa chính các học sinh thi tuyển vào đệ Thất là nòng cốt của đội Tuyển. Trước khi đi vào câu chuyện xin được trình bày với các bạn về luật chơi bóng chuyền và một số thuật ngữ (Technical words) bóng chuyền sẽ được dùng khi miêu tả các trận đấu.

Luật chơi bóng chuyền Sân bóng chuyền

Sân bóng chuyền

Bóng chuyền được chơi trên sân dài 18m và rộng 9m, được chia thành hai phần 9 x 9m bởi một lưới rộng 1m đặt giữa sân, cao 2,43m đối với sân bóng nam, và 2,24m đối với sân bóng nữ.

Có một vạch song song và cách lưới 3m trên phần sân của mỗi đội, được xem là "vạch tấn công". Vạch "3m" này chia phần sân mỗi đội thành "hàng trước" và "hàng sau". Lần lượt ta có 3 khu vực: được đánh số như dưới đây, bắt đầu từ khu "1", là vị trí của người giao bóng.


Sự di chuyển người chơi bóng chuyền

Sau khi dành được quyền giao bóng, các thành viên của đội phải di chuyển theo chiều kim đồng hồ, với người chơi lúc trước ở vị trí "2" di chuyển tới vị trí "1" và lần lượt như vậy, người chơi ở vị trí "1" di chuyển tới vị trí "6".

Sân được bao quanh bởi một diện tích gọi là vùng tự do, rộng ít nhất là 3m và là nơi người chơi có thể vào và đánh bóng sau khi phát bóng. Mọi vạch thể hiện đường biên của sân và vùng tấn công được vẽ hoặc sơn trong phạm vi kích thước của sân. Nếu bóng chạm

vào vạch thì được xem như là ở trong. Có một cọc nhỏ đặt tại nơi trực giao của lưới và đường biên và được xem là đường biên đứng. Bóng chỉ thực sự qua lưới nếu vượt được qua giữa hai cọc này (hay đường kéo dài vuông góc của nó tới trần nhà) mà không chạm vào lưới.

Cách chơi

Mỗi đội gồm sáu người và một người được chọn chơi vị trí Libero (người chơi vị trí Libero thường mặc áo khác màu với người trong đội. Người chơi Libero chỉ được phòng thủ và cứu bóng, không được phát bóng và dập bóng qua phần sân của đối phương). Để bắt đầu trận đấu, hai đội giành quyền giao bóng và chọn sân bằng cách thảy đồng tiền sấp ngửa. Người chơi ở đội giao bóng (người giao bóng) tung quả bóng lên và đánh bóng vượt qua lưới và chạm đất trong phần sân của đối phương. Đội bên kia phải đưa bóng ngược trở lại qua lưới với nhiều nhất là 3 lần chạm bóng.

Các vị trí trên sân bóng chuyền

Các vị trí then chốt trong đội bóng chuyền gồm có:

- Vị trí Libero (cầu thủ tự do): Libero là nhịp cầu giữa giàn công và phòng thủ trong trận đấu. Kỹ thuật tấn công duy

nhất của Libero khi thi đấu trong nhà có lẽ là nâng bóng dội trần, lợi dụng trọng trường làm một quả bóng vài trăm gam tăng thành vài kg khi dội từ trần nhà thẳng xuống phần sân đối phương, gây khó khăn trong việc đỡ bóng. Tuy nhiên đây là một kỹ năng không dễ. Libero được quyền ra vào sân tự do mà không cần thông báo với trọng tài với mục đích tạo dể dàng cho các chủ công vào nghỉ. Vào năm 71 -72, chưa có khái niệm về vị trí Libero trong các trận bóng chuyền.

- Vị trí Chuyền Hai: người chơi Chuyền Hai gần như điều động thế trận của đội mình. Người chơi Chuyền Hai chuyền bóng cho đồng đội một cách thuận lợi nhất để tấn công sang phần sân của đối phương, chủ yếu là chuyền ở các vị trí số 2, 3, 4 và ít khi ở vị trí số 5. Thường chuyền chính ở vị trí số 3, còn hai tay đập bóng ở hai bên vị trí 2 và 4.

Cách tính điểm

- Bóng chuyền trong nhà: thi đấu theo thể thức 5 ván, đội nào thắng 3 ván trước là thắng trận. Đội nào đạt 25 điểm trước và phải tạo khoảng cách ít nhất 2 điểm với đội kia thì đội đó sẽ thắng ván. Riêng ván thứ 5 chỉ đánh tới điểm 15.

- Trong những năm gần đây, lại có trò chơi Bóng chuyền trên cát hau bãi biển (beach volleyball): thi đấu theo thể thức 3 ván thắng 2. Đội nào đạt 21 điểm trước và phải tạo khoảng cách ít nhất 2 điểm với đội kia thì đội đó sẽ thắng ván đó.

- Tuy nhiên vào năm 1972 cách tính điểm hoàn toàn khác bây giờ. Một trận bóng chuyền gồm 3 ván (đội nào thắng 2 ván trước là thắng) hay 5 ván (đội nào thắng 3 ván trước là thắng). Đội nào tới trước 15 điểm và cách biệt 2 điểm là thắng ván đó. Cách tính điểm là nếu đội giao bóng thắng bóng thì được1 điểm; còn nếu thua bóng thì không được điểm và đội bên kia được quyền giao bóng. Vì thế nếu hai đội tài sức ngang ngửa và không ai thắng


điểm, một ván có thể kéo dài cả tiếng đồng hồ.

Kỹ năng cơ bản trong môn bóng chuyền đối với cá nhân là phải nhuần nhuyễn các kỹ thuật “búng bóng” còn gọi là “nêu bóng” bằng đầu ngón tay; hay “tâng bóng” (cách đỡ bóng bằng cách dùng khoảng 15 cm từ Cổ tay về phía cùi chỏ) để chuyền banh và phòng vệ; và đập bóng (phải uốn người trên không để cú đập có uy lực và xoáy banh). Ngoài ra còn phải tập thành thục cách chuyền bóng ngược sau đầu, chuyền banh bên trái, bên phải, đánh một tay v.v. Quan trọng nhất là kỹ thuật đập bóng cá nhân và chiến thuật đồng đội, bởi nếu đúng kỹ thuật thì dù người đập bóng không cao lắm vẫn có thể có được những quả đập đầy uy lực và hiệu quả. Có nhiều cách đập bóng như:

1) Đập Bóng Nhú (hay Đánh Hù) người đập bóng nhảy trước khi banh chạm tay cầu thủ Chuyền Hai. Nói cách khác, trước khi bóng chạm tay cầu thủ Chuyền Hai (người setup) thì người đập bóng (spiker) đã nhảy lên và dơ tay trong tư thế đập ở trên không, đợi bóng vừa vào tay mình để tấn công.

2) Đập Bóng “Demi”: Trong lối tấn công nay thì tay đập bóng nhảy lên chỉ sau một khoảng thời gian rất ngắn tính (a split second) từ lúc bóng rời khỏi tay đấu thủ chuyền hai: nóí nôm na là nhảy liền theo bóng.

Hai lối đập bóng Nhú và Demi đòi hỏi người đập bóng phải nhanh nhẹn và đúng lúc. Các lối tấn công này thường được áp dụng khi gặp hàng phòng vệ đối phương to lớn nhưng chậm chạp hơn.

3) Đập Bóng Cao (Old style): thường lối

chơi này được chọn nếu người đập bóng của đội mình có phản ứng chậm, cầu thủ Chuyền Hai phải nâng banh khá cao trên lưới vì người đập bóng cần nhiều thì giờ hơn để đập banh đúng lúc (Timing)

4) Đập Bóng Chồng (Overlap): vị trí của

hai đấu thủ đập bóng (spike players)

đều cùng ở trên một đường thẳng góc với lưới, nhưng một ở gần lưới và một ở xa lưới hơn. Cầu thủ gần lưới nhảy lên trước trong tư thế bóng Nhú dụ địch thủ nhảy theo để cản banh, đối thủ sẽ bị mắc bẫy khi cầu thủ Chuyền Hai đưa bóng demi cho người đập bóng xa lưới bởi vì trong khi người đập bóng gần lưới và cầu thủ cản banh của đối phương cùng hụt banh và rơi xuống thì người đập bóng xa lưới sẽ tấn công và đối phương sẽ không có ai để cản banh.

5) Bỏ Nhỏ: Khi hàng dưới của đội bên kia

không bọc lót tốt sau lưng đồng đội đang cản bóng trên lưới, đội mình có thể bỏ nhỏ banh qua sát lưới về phía sân bên địch.

Về đội hình chiến thuật thì có đội hình 2/6 (2 người vừa chuyền bóng vừa đập, 4 người đập bóng. Đội hình này cần 1 trong 3 cầu thủ ở hàng sau sửa bóng (set up the ball) cho những cầu thủ ở hàng trên đập), đội hình 1/5 (1 người chuyền bóng, 5 người đập bóng), đội hình 2/4 (1 trong 3 của hàng trên sẽ là người chuyền bóng và như thế chỉ có 2 tay đập ở hai phía lưới nghĩa là yếu về mặt tấn công những mạnh về phòng thủ vì ít thay đổi vị trí hơn).

Trở lại câu chuyện bóng chuyền giữa Petrus Ký và Marie Curie.

Vào đầu năm 1971, trường Marie Curie ra mắt đội bóng chuyền với các tuyển thủ như Lê Bảo (cao 1.76m), Đinh Bình (1.72m), Tịnh (1.65m), Louis (1.90m), Sylva (1.80m), v.v . Nếu so sánh về chiều cao trung bình của đội Marie Curie với đội Petrus Ký thì các tuyển thủ Petrus Ký tương đối nhỏ con hơn và hơi ốm đói. Tôi còn nhớ cầu thủ trụ cột của đội Petrus Ký là Nguyễn Thành Lâm với chiều cao 1.76m, Tín cao 1.70m, Thành và Việt 1.68m, Tống Thành Quan 1.65m, và tôi chỉ mon men 1.63m. Đội Marie Curie đinh ninh với tư thế “lấy thịt đè người” sẽ thắng Petrus Ký dể dàng nên mời đội nhà vào đấu khai trương tại sân của họ với ý định dùng Petrus Ký làm vật tế thần, nhưng ngờ đâu họ bị đội Petrus Ký tặng cho 2 - 0. Vì thế khi vào tranh giải Vô Địch Bóng Chuyền Học Sinh Liên Trường tại Saigon (71- 72), trận bán kết năm ấy là dịp để


Marie Curie phục hận Petrus Ký và đồng thời đoạt giải Vô Địch.

Với lợi thế về chiều cao, đội Marie Curie chơi bóng Nhú, đập "demi" và dùng chiến thuật 1-5 để tấn công (nhiều tay đập bóng hơn phòng vệ), trong khi Petrus Ký chơi chiến thuật 2 - 4 . Bên mình chơi tấn công cổ điển – đập bóng Cao, "demi" và phòng thủ chắc.

Thật tình tôi không nhớ rõ chi tiết trận bán kết với Marie Curie. Chỉ nhớ bên mình dẫn trước 1- 0 một cách dể dàng, nên nghĩ chắc là sẽ thắng 2 - 0 như lần trước nên hơi khinh địch. Nhưng trước khi bắt đầu vào ván thứ nhì, bà hiệu trưởng Marie Curie hứa sẽ thưởng cho đội Marie Curie 20,000 đồng (giá 1 lượng vàng lúc ấy) nếu họ thắng ván nhì và quả thật là như thế. Bà hiệu trưởng Marie Curie lại hứa thưởng thêm 30,000 nếu Marie Curie thắng ván ba của trận đấu để vào chung kết. Lúc ấy đội Marie Curie rất lên tinh thần, trong khi đội Petrus Ký tinh thần hơi dao động (tôi còn nhớ vài anh em mặt mày xanh mét). May thay trong sân vận động Phan đình Phùng - nơi đang thi đấu - có một số cựu học sinh Petrus Ký như anh Nghĩa (Kiến Trúc Sư), anh Thảo, v.v., là vận động viên bóng rổ và điền kinh cho đội Équinol lúc ấy, thấy đội Petrus Ký xuống tinh thần đã đến khuyến khích:

- Các em đừng lo. Tụi Marie Curie nó chơi vì tiền làm sao thắng nổi bên mình. Tụi em chơi tự tin và hết mình vì danh dự của trường là sẽ thắng.

Vào ván ba, hai bên trao đổi điểm qua lại và Marie Curie dẫn trước hai điểm. Lúc ấy bổng dưng tôi nhận ra một điểm yếu của đội Marie Curie - tụi nó khi cản bóng qua lưới, tay không đưa sát vào lưới và cách lưới chừng 3 đến 4 tấc nên tôi nói nhỏ với anh em:

- Khi tấn công không phải sửa mà cứ đập ngay vào tay họ với một lực vừa phải để bóng có thể qua lưới và khi chạm tay đối thủ, banh sẽ không đủ mạnh để dội lại trên sân mình và sẽ rơi xuống trên phần sân đối phương.

Tống Thành Quan đánh cú này là hay nhất theo ký ức của tôi. Sau vài phút thì tình thế bắt đầu thay đổi với lợi thế nghiêng về đội Petrus

Ký mặc dù tay Chuyền Hai của đội Marie Curie, Lê Bảo, chuyển bóng Nhú tới tấp cho Đinh Bình, Louis, Sylva tấn công. Bên ta, Thành, Việt và tôi đỡ được nhiều cú đập Nhú hơn cũng như Lâm và Tín cản bóng trên lưới có phần hữu hiệu hơn khiến đối phương càng chơi càng chùng tay, bóng không đập vào lưới cũng bay lên trời. Cuối cùng đội trường thắng (tôi không nhớ thắng bao nhiêu điểm) và vào chung kết với trường CVA.

Cả hai đội vào chung kết của giải Vô Địch Bóng Chuyền Học Sinh Liên Trường 71-72 (CVA và Petrus Ký) đều có ý nghĩ chỉ có đội Marie Curie là đáng kể và các đội còn lại yếu hơn đội của mình. Đội CVA đã đánh giá đội Petrus Ký là một đội yếu và Petrus Ký thắng Marie Curie là ăn hên mà thôi. Ngược lại, đội mình cũng coi thường đội CVA. Cả hai chưa đấu với nhau lần nào trước đó mà cứ đinh ninh rằng mình sẽ thắng nên không chịu nghiên cứu kỹ thuật cá nhân cũng như chiến thuật đồng đội của đối phương. Ông bà mình nói rất đúng "Tri kỷ tri bỉ, bách chiến bách thắng". Quả thật vậy đội trường mình bị một vố bất ngờ trong trận chung kết với CVA.

Đội CVA gồm có các hảo thủ Lợi (1.76m), Doanh (1.74m), Quyên (1.76m), Mậu (1.65m), và một người nữa mà tôi không nhớ tên là 5 tay đập, và Đức (1.65m) là tay Chuyền Hai. Họ cũng xử dụng chiến thuật 1- 5 như Marie Curie và tấn công đập bóng Nhú, Demi, Cao rất là đa dạng, nhanh hơn và đều hơn đội Petrus Ký. Bên mình vẫn xử dụng chiến thuật 2 - 4 và đập Cao kết hợp với Demi. Việt và tôi chơi Chuyền Hai. Tôi đi với Lâm (tay đập chính) và Quan ở hàng trên, hàng dưới thì có Tín (đập chính), Thành và Việt. Vào trận rồi mới thấy CVA chơi đồng đều hơn mình. Tại sao đội hình CVA chơi đều hơn? Bởi vì trình độ năm tay đập của họ không xê xích nhau bao nhiêu. Nếu cho điểm là 10 cho tay đập hay nhất thì trình độ đập banh của CVA đồng đều từ 8 đến 10, còn trình độ đập banh của Petrus Ký thì chỉ từ 6 đến 10 (Lâm là tay đập hay nhất của đội Petrus Ký).

Vì thế vào ván thứ nhất, bên mình lộ nhược điểm ra ngay, rất yếu về cản bóng trên đầu lưới khi có 3 cầu thủ đập của đối phương ở hàng trên. Hiệu quả tấn công của CVA kiến


hiệu hơn nhiều so với Marie Curie (đập bóng vào sân nhiều hơn). Tôi được một bài học bất ngờ trong ván này. Mậu là người mà tôi nhớ nhiều nhất trong trận đầu năm ấy. Anh ta là vô địch nhảy cao của CVA với sở trường đập Nhú và đập Demi. Cộng thêm với Đức (Chuyền Hai) hơn hẳn tôi và Việt về cách chuyền bóng. Mặc dầu đã 35 năm nhưng tôi không thể nào quên được 2 cú đánh mà Mậu tặng cho tôi.

Cú đầu tiên, Đức chuyền bóng Nhú khá xa lưới, tôi nghĩ bóng rất dễ bị đập vào lưới nên kêu các bạn ở hàng trên đừng cản banh. "Đùng" một cái, trái bóng bay thẳng vào mặt tôi khiến tôi chỉ có đủ thời gian rùn người và cúi đầu xuống để chịu đòn. Trái banh trúng vào đỉnh đầu tôi và văng ra ngoài. Nếu tôi không né kịp, lãnh nguyên trái banh vào mặt, thì ít nhất cũng sậc máu mũi và bây giờ hết ngồi kể chuyện năm xưa.

Khoảng 5 phút sau cùng của ván đầu, tôi lại gặp một đường banh tương tự. Vì đã chuẩn bị trước tôi nghiêng người né sang một bên để bóng bay ra ngoài (mình nghĩ như thế) nhưng trọng tài ra hiệu là banh ở trong sân (ball in).

Khi ấy về mặt tâm lý tôi rất dao động, trong lòng rất là nao núng mặc dầu tôi rất tự tin về sự phán đoán về tốc độ di chuyển, sự phản xạ cũng như kỹ thuật của mình.

Petrus Ký bị dẫn trước 0-1.

Tôi nghĩ anh em trong đội khớp về những cú đập của Mậu, Lợi, Doanh nên phải tìm cách sắp xếp lại đội hình nhưng ai là người sẽ đón đỡ những cú đập này đây? Suy đi nghĩ lại, tôi đặt hy vọng vào Ngô văn Thành là người đỡ banh hay nhất của đội. Vì thế khi vào đầu ván thứ hai, tôi chờ đội CVA sắp đặt đội hình trước rồi mới triển khai đội hình bên mình. Mậu, Lợi ở trên (hay dưới) thì tôi cũng ở trên (hay dưới) sao cho Thành, Việt, Tín ở hàng dưới để đỡ bóng của Mậu, Lợi, đồng thời tôi dặn dò Lâm khi cản bóng đối phương thì nên cản cố định về một phía để họ chỉ có thể đập bóng qua phía còn để trống mà mình luôn có hai phòng vệ ở hàng dưới để đón đỡ, các cầu thủ còn lại sẽ phân chia nhau để bọc lót các đấu thủ cản bóng ngừa trường hợp bị bỏ nhỏ .

Chiến thuật phòng thủ này lần lần kiến hiệu và đội trường gở hòa 1 – 1.

Các bạn cũng biết là khi cầu thủ đập mạnh nhất và công hiệu nhất của đối phương không còn hiệu quả như lúc ban đầu thì chắc chắn tinh thần cũng phải xuống theo, còn quả bóng Tinh Thần của các cầu thủ bên mình ngày càng được thêm hơi. Bên mình đánh càng ngày càng chắc bóng hơn trong khi các tuyển thủ bên kia lưới càng lúng túng trong việc tìm kiếm lối chơi kiến hiệu hơn. Cầu thủ bên mình đập hay nhất khi ấy là Nguyễn Thành Lâm (sau là đầu thủ A1 toàn quốc và trở thành huấn luyện viên), Lâm đập tay trái rất là khó đỡ khiến bên CVA rất e dè trong cản bóng - luôn luôn 2 phòng vệ để cản banh của Lâm. Tuy vậy bên kia họ phòng thủ có thể nói là kín đáo và có đôi phần chắc chắn hơn bên mình.

Vào đầu ván thứ ba, Petrus Ký thừa thắng xông lên dẫn trước 9 - 3, đội CVA cũng cố đội hình và thu ngắn khoảng cách 9 - 6; mình lại tăng dần khoảng cách biệt 11- 6 , họ rút ngắn 11- 9, Petrus Ký lại bò lên 12 - 9; và bây giờ CVA theo sát nút 12 - 11. Mình lại ghi bàn 13 - 11; họ bám theo 13 - 12. Lúc ấy thật tình mà nói chẳng riêng vì tôi mà có lẽ tất cả anh em đều nao núng. Mình dẫn điểm mà lại để họ gỡ lại và bám sát như thế thì có nhiều xác suất thua hơn là thắng. Đội hình lúc ấy như sau: Quan, Lâm và tôi ở hàng trên, tôi hội ý với anh em rằng chỉ cần 2 điểm nữa mà thôi, tập trung bóng cho Lâm đập và cố đỡ bóng đập của đối phương; mình phải ăn trước khi Lâm thay xuống vị trí giao bóng (serve, vị trí # 1).

Theo luật bóng chuyền cũ, chỉ khi nào giao bóng và thắng thì mới được ghi điểm và chỉ có đấu thủ ở hàng trên mới có thể đập bóng.

Bị dẫn 12 – 13, bên CVA được giao bóng. và ở hàng trên có Lâm (bên trái), tôi và Quan (bên phải). Quan thì ở bên phải (vị trí # 2) sắp quay xuống vị trí giao banh (# 1) nhưng Petrus Ký lấy lại quyền giao bóng qua cú đập hiểm hóc của Lâm. Quan xuống giao bóng. Anh em dặn dò Quan không cần giao bóng độc hiểm, chỉ cần giao cho bóng vào sân. Quan giao banh, CVA đỡ bóng, chuyền banh và đập demi hầu đoạt lại quyền giao bóng nhưng hàng thủ bên mình chơi thật xuất sắc. Bóng được


chuyển cho Lâm và Lâm lại xuất sắc ghi bàn vào lúc cần thiết nhất.

Petrus Ký dẫn 14 – 12.

Chiến thắng đang ở trong tầm tay vì mình đang nắm quyền giao bóng. Vì đội mình giao bóng và thắng điểm nên Quan tiếp tục giao bóng. Không may, bóng bị hổng (banh ra ngoài) và bóng lại đội chủ sang CVA. Đây là thời điểm khó quên nhất vì mỗi lần Ngô văn Thành ngồi ôn lại trận đấu này với tôi, Thành luôn luôn nói:

- Thầy Tạ Ngọc Quí, người trông coi khối Thể thao của trường, giận tái mặt luôn lúc ấy.

Trở lại trận đấu, CVA giao bóng, tôi bảo Lâm:

- Tụi nó sẽ tập trung cản bóng của mày đó nhưng không sao mày nhảy cao hơn tụi nó, cứ vung thẳng tay và xử dụng cổ tay mà đập thì sẽ đánh trên tay tụi nó.

Thực vậy bên CVA chịu không nổi cú Nhất Dương Chỉ này, đành để bên mình lấy lại bóng. Tôi quay xuống vị trí giao bóng và Việt đổi lên để setup dàn trên. Tôi dặn nó:

- Cứ chuyền bóng cho thằng Lâm đừng chuyền cho cầu phụ.

Phần tôi khi thấy một expert về đánh Độ như Tống Thành Quan đánh hổng như thế đâm ra tôi không giao bóng hiểm (Overhead hit mixed spin) mà chỉ giao bình thường bảo đảm bóng không vướng lưới mà cũng không ra ngoài. Vì thế đối phương đỡ dễ dàng và tấn công với cầu thủ đập chính, Lợi. Cú đánh trời giáng này

không biết sao Ngô Văn Thành đỡ lên được. Tôi la lên:

- Dồn bóng hết cho thằng Lâm.

Việt liền chuyền banh cho Lâm hoàn thành cú đánh tuyệt kỹ cuối cùng – cú đập này có lẽ nên gọi là “Vô chiêu thấng hửu chiêu” mà Độc Cô Cầu Bại dạy cho Lệnh Hồ Xung chứ không phải Nhất Dương Chỉ nữa. Tại sao lại gọi như thế ? Bởi vì sau 2 cú đập ghi bàn liên tiếp của Lâm, các tuyển thủ bên kia lưới đã tìm ra giải pháp nhằm phòng thủ đường bóng của Lâm: 1 đấu thủ ở dàn trên di chuyển xuống kết hợp với hai phòng vệ ở hàng dưới tạo thành hình vòng cung mà tâm điểm nó (center of the arc) là nơi mà bàn tay của Lâm đập bóng ở trên lưới, đồng thời chỉ cản bóng ở một phía. Như vậy bóng đập xuống từ tay của Lâm sẽ có cùng một bán kính (radius) đến tay các tuyển thủ bên ấy. Hướng nào họ cũng có thể đón bóng lên được để mà phản công. Tôi thầm nghỉ như vậy. Nhưng mà "hay không bằng hên", trái bóng này Lâm đánh không đúng lúc, đập hơi trễ khiến bóng chạm gần cổ tay, có thể gọi là yếu hơn bình thường (đó là lý do tại sao tôi gọi là VÔ CHIÊU). Mặc dầu đánh hơi thiếu lực nhưng nhờ tay của Lâm dài như tay vượn nên bóng vẫn qua lưới và bay xuống đất với khoảng cách ngắn hơn nhiều và cách các đấu thủ CVA khoảng 2 m. Tôi nghĩ khi Lâm đập banh, đội Petrus Ký nắm chắc phần thắng rồi nhưng mà chưa hết đâu các bạn; tay chuyền hai bên đó là Đức bay người song song với mặt đất lấy bóng lên, lúc ấy bóng chuyển hướng bay ngang về phía sân của Petrus Ký, và 1 cầu thủ CVA ở gần lưới cố gắng chận cho bóng bay lên qua lưới nhưng anh ta đánh hụt; bóng không qua khỏi lưới và tiếp tục bay là là sang sân mình.

Petrus Ký thắng ván ba 15 – 12. Trận đấu đã kết thúc.

Sau giây phút vừa căng thẳng, vừa kịch tính đó, trong sân trường Lasan Taberd vang lên tiếng reo hò chiến thắng của các cầu thủ Petrus Ký cũng như của các người ủng hộ.

PETRUS KÝ THẮNG, PETRUS KÝ THẮNG, PETRUS KÝ THẮNG…….


Thầy Quí cũng không kiềm được sự vui mừng, chạy ra sân ôm chầm lấy những con gà nòi của mình.

Đội tuyển Petrus Ký đã thành công trong việc bảo vệ chức Vô Địch Bóng Chuyền Học Sinh Liên Trường 71-72 cũng như danh dự của trường.

Mong rằng bài viết nầy đem lại cho các bạn đôi phút giải trí cuối tuần.

Thân ái chào các bạn, Vương Hồng Hải Tứ 6 - 12B7 (Petrus Ký 65 - 72)

Phụ Chú:

1) Hai cầu thủ chính của đội vô địch bóng chuyền Petrus Ký năm 71- 72 là Tống Thành Quan, và Nguyễn Thành Lâm cũng như một cầu thủ phòng hờ của đội (Phan Phước Điền) sau đó trở thành các tuyển thủ A1 toàn quốc.

Phan Phước Điền đạt thành tích cao nhất như sau: Điền được chọn là “Cầu Thủ Chuyền Hai Xuất Sắc Nhất Toàn Quốc” năm 1978. Sau đó Điền được mời làm huấn luyện viên của đội Tổng công ty thủy sản VN (Seaprodex), và đồng thời được chọn làm huấn luyện viên trưởng của Đội Tuyển Quốc Gia Việt Nam tham dự SeaGame kỳ thứ 16 (vào năm 1991). Rất tiếc, Điền đã qua đời tại Việt Nam song tài năng và phẩm chất của Điền vẫn còn sống mãi trong nhiều học trò thân tín của Điền.

Nguyễn Thành Lâm được mời làm Huấn Luyện Viên của đội Dệt May Thành Công trong cùng khoảng thời gian với Điền.

Tống Thành Quan hiện giờ là chủ tiệm bán bàn ghế ở Houston.

Hậu Sinh Khả Úy ! phải không các bạn?

2) Ngô Văn Thành thì tốt nghiệp Đại Học Sư Phạm và nay là giáo sư chuyên Lý tại trường Petrus Ký.

Tôi vào trường Cao Đẳng Thủy Lâm, Học Viện Quốc Gia Nông Nghiệp, và trở thành giảng nghiệm viên (6 năm) sau khi tốt nghiệp, nay định cư tại San Francisco. Trần Doãn Bình hiện ở tại New Haven, tiểu bang Connecticut và Trần Hòa Bình cư ngụ tại Úc Châu.

3) Tôi không có tin về Việt, Tín, anh Bình

(lớp 64 - 71), cũng như Tú, Tạo, Khôi, Thuận sau khi rời khỏi trường. Mong anh Bình và các bạn ấy đọc được những dòng này, hoặc ai có tin về họ, viết cho tôi vài dòng.

Vương Hồng Hải. [email protected]

ĐĐộộnngg NNăănngg TThhúúcc ÐÐẩẩỵỵ Tư Ếch chúi đầu chạy như xé gió, vượt qua lằn mức đến vẽ trên đại lộ Thống Nhất của một cuộc đua việt dã tổ chức tại Saigon. Phóng viên báo chí truyền hình hàng trăm mạng ùa lại đông nghẹt, hỏi rùm.

Một ký giả lớn giọng:

- Động năng nào thúc đẩy anh chạy mau quá vậy, đến trước mọi người đến những hơn hai giờ đồng hồ...!?

Tư Ếch ôm ngực hổn hễn thở thêm một hồi nữa mới đủ sức thều thào đáp:

- Có cái động năng con khỉ khô nào đâu, tui đi coi người ta chạy đua thôi mà, nhè đứng ngay cửa sở thú đó, có con cọp sút chuồng,... nó rượt ...!!


Đường Hai Bà Trưng. Chiều. Một trai một gái tuổi độ 17, 18, đạp xe về hướng Tân Định, đi song song. Bỗng, trời nổi gió ào ào rồi mây đen kéo về vần vũ. Mọi người đều hối hả, đi như chạy, để tránh mưa. Đứa con trai giục :

- Đạp lẹ lên Kim ! Qua khỏi đoạn này mới có chỗ đụt.

Đứa con gái gật đầu, chồm lên nhấn mạnh bàn đạp, nhưng chỉ vài phút sau mưa đã rơi lắc rắc xuống hai đứa làm chúng nó cười lên hăng hắc, cái cười hồn nhiên thanh thoát khi thấy mình bị mưa đuổi kịp, cái cười còn nguyên nét trẻ con trong trò chơi “cút bắt” ! Chúng nó vội tấp vào mái hiên một tiệm giày. Sau khi dựng xe đạp lại ngay ngắn, Kim nhìn bạn, hơi ân hận : - Tại Nghĩa đợi Kim mới bị mưa ướt đó. Phải hồi nãy Nghĩa đạp đi trước thì đâu có sao ?

Đứa con trai tên Nghĩa vừa nhìn quanh vừa trả lời, người hơi lắc qua lắc lại giống như cành cây đong đưa trong cơn gió thoảng : - Mình đi chung mà Kim.

Nghe bạn nói, Kim yên lặng nhìn ra mưa mà nghe lòng thật ấm cúng. Sự nhạy cảm của người con gái ở tuổi đó đã giúp Kim nhận thấy một tình yêu nho nhỏ đang nhen nhúm giữa hai đứa, một “cái gì” vừa nhẹ nhàng vừa tinh khiết, mà lại vừa thật là rung động. Một “cái gì” cứ bắt phải cần có nhau ; một “cái gì” cứ

bắt phải nghĩ đến nhau. Một “cái gì” ... Một “cái gì” ... Không biết nữa ! Kim cảm thấy nóng hai vành tai. Kim nhìn xuống chiếc áo bà ba trắng đang dán vào người từng mảng nhỏ. Tự nhiên, Kim khoanh tay lại che ngực, rồi tự trách thầm : “Phải nghe lời má đội nón thì bây giờ đã có cái gì để ôm cho đỡ ngượng. Con gái gì mà đi đâu cũng đầu trần ! Cho đáng ... ”. Thật ra, Kim thấy đội nón bực bội quá, cứ nghe ngứa ngáy trên đầu như mấy ngày chưa gội và sau đó khi lấy nón ra tóc cứ như bị dán keo nằm nhẹp xuống coi thật chướng mắt. Cho nên, thảng hoặc có đi đâu với má thì Kim cầm theo cái nón lá cho khỏi bị rầy, kỳ dư là đi đầu trần – dù đi học hay đi lao động cũng vậy. Thành ra, tóc Kim bồng lên thật đẹp, đen huyền xõa xuống ngang vai, chao qua chao lại khi Kim nghiêng đầu và lúc nào cũng tự do phất phơ theo chiều gió. Mấy thằng bạn cùng lứa – nhứt là Nghĩa – thường hát ghẹo : “Nắng lên, gió lên cho tóc em bồng ... ” Và Kim thấy hãnh diện với “mái tóc em bồng” đó.

Cơn mưa thật lớn. Vỉa hè, mặt đường ... đều lai láng nước. Làm như là nước từ dưới đất dâng lên !

Bên kia đường là nhà thờ Tân Định với bức tường cao kéo dài. Bên này, chỗ nào có mái hiên là có người đứng đụt. Cách chỗ hai đứa đứng vài căn phố là tiệm nước mà phía trước là chiếc xe mì với hàng ghế đẩu đứng trong


mưa chờ khách.

Mái hiên chỗ hai đứa đụt bỗng nghiêng triền qua một bên, đổ ào nước xuống như một dòng thác. Không bảo nhau mà cả hai đứa cùng nhảy lùi vào trong và cùng đứng về phía mái hiên không đổ nước. Khoảng trống không bị ướt dưới mái hiên bây giờ thu hẹp lại chỉ còn một góc nhỏ vừa đủ cho hai đứa đứng. Không đứng sát vào nhau, nhưng đứng thật gần nhau ...

Nghĩa quay nhìn phía sau : cửa lưới sắt tiệm giày đóng im lạnh ngắt. Bên trong tủ kiếng, kệ hàng trống bốc, bụi đầy. Nhìn sang Kim, Nghĩa nói :

- Kim biết không ? Ông chủ tiệm giày này đã đưa gia đình vượt biên cách đây ba bốn tháng...

- Sao Nghĩa biết ?

Kim ngạc nhiên, bởi vì nhà Nghĩa ở xóm Chi Lăng, còn đây là chợ Tân Định.

Nghĩa chỉ tay sang nhà thờ :

- Con nhỏ em của Nghĩa học ở trường nhà thờ bên kia. Chiều nào Nghĩa cũng tới đón nó. Trong khi chờ đợi, nghe mấy anh xích lô nói chuyện với nhau mới biết.

- Họ đi thoát không ?

- Không biết nữa. Mà không phải có tiệm giày đi thôi đâu. Cả dãy phố này đều lần lượt chui hết. Cho nên nhà nào nhà nấy đóng cửa im ỉm, Kim thấy không ? Nhà Nước tịch thâu lâu rồi sao không thấy cấp cho ai hết.

Kim nhìn ra mưa, bâng khuâng :

- Không biết họ đi có thoát không ?

Im một lúc, bỗng Nghĩa ngập ngừng hỏi nhỏ :

- Gia đình Kim có định ... có định ... đi không Kim ?

Kim nhìn bạn, nửa ngạc nhiên, nửa dò xét. Rồi khi thấy không có gì khác lạ trên gương mặt của người bạn trai, Kim thở dài nhìn ra mưa :

- Gia đình Kim mà đi đâu, Nghĩa ! Chạy gạo hằng ngày thì lấy vàng đâu mà đi chui ?

Nghĩa bối rối, người hơi lắc lư :

- Thì ... hỏi là hỏi vậy thôi, chớ Nghĩa cũng biết ...

Ba của Kim làm thầy giáo. Hồi thời “ngụy”, bị động viên, rồi chạy chọt được biệt phái trở về đi dạy học – để khỏi đi đánh giặc. Qua trào Việt Cộng, hai chữ “biệt phái” đã làm cho chúng nghi là CIA nên bắt đi học tập từ đó đến giờ. Ở nhà, má và chị Hai của Kim chạy ngược chạy xuôi lảnh đồ về may để nuôi năm miệng ăn và góp nhóm chút đỉnh để lâu lâu đi thăm ba của Kim một chuyến. Cho nên, nói chuyện “lo đi vượt biên” cũng như chuyện xuống biển mò trăng ...

Bên gia đình Nghĩa cũng không hơn. Ngày xưa, ba Nghĩa làm kế toán ngân hàng, bây giờ đan giỏ chầm nón ở tổ “Mây Tre” Phú Nhuận với má Nghĩa. Hai ông bà sáng đi tối về, đèo nhau trên xe đạp. Nghĩa và con nhỏ em đi học, tối về dán bao giấy bỏ mối cho mấy bà ngoài chợ gói hàng. Bữa cơm gia đình thường là tương chao hoặc ba cái trứng luộc dầm nước mắm. Chuyện “vượt biên” đúng là chuyện mò trăng đáy biển !

Bỗng Kim nhìn Nghĩa, một thoáng tinh ranh nằm trong ánh mắt :

- Còn Nghĩa ? Có tính đi không ?

Nghĩa phì cười, miệng rộng huệch :

- Kim trả thù hả ?

Kim cười bằng mắt, nhái lại câu của Nghĩa khi nãy, người cũng nhẹ lắc lư :

- Thì ... hỏi là hỏi vậy thôi.

Không bảo nhau mà cả hai cùng phá lên cười, cái cười che giấu sự sung sướng bên trong của mỗi đứa, cái cười của những người cùng cảnh ngộ gặp nhau, cái cười không phải của niềm vui mà là của sự an ủi. Rồi chúng nó nhìn nhau một thoáng, trước khi quay nhìn đi nơi khác để cảm thấy thật gần gũi nhau vô cùng.


Mưa thôi ồ ạt nhưng vẫn chưa dứt hột thì nửa vùng trời đã hé nắng ở đằng kia. Ánh nắng xiên xiên thật sáng, thật trong làm như vừa được mưa lau sạch bụi ! Nắng chiều mà giống như nắng sáng.

Nắng xuyên mưa đổ xuống chỗ Kim và Nghĩa, giống như vệt đèn pha sân khấu. Nghĩa nhìn Kim đứng trong vùng ánh sáng đó bỗng nhớ tới vở kịch thần thoại Liên Xô mà hai đứa đóng trong trường cách đây mấy tháng, trong đó Nghĩa làm người cùng khổ còn Kim là bà tiên áo trắng, mái tóc đầy kim tuyến lấp lánh như kim cương. Bây giờ, những giọt mưa đọng lại trên tóc Kim cũng lấp lánh như kim cương trong tia nắng chiều nghiêng chụp xuống. Đẹp quá !

Kim chợt bắt gặp cái nhìn ngây dại của bạn, nóng bừng hai tai.

- Nhìn gì kỳ vậy Nghĩa ?

Nghĩa giật mình, người hơi lắc lư :

- Nghĩa đang nhìn mấy giọt nước trên tóc Kim. Nó ... Nó ...

Kim mỉm cười, lắc mạnh đầu mấy cái rồi đưa hai tay vuốt tóc tém vào ót. Tóc được gom lại, dính vào nhau thành một cái đuôi cong cong.

Nghĩa tiếp :

- Nó giống như kim cương. Thật giống kim cương. Uổng quá !

- Cái gì uổng ?

Kim ngạc nhiên hỏi. Nghĩa đang tiếc rẻ hình ảnh đẹp của Kim khi nãy với những giọt mưa trên tóc, bất ngờ bị hỏi vặn, không biết phải trả lời làm sao. Nghĩa đưa tay gãi ót, chặc lưỡi :

- Thì ...

Mắt Nghĩa bỗng sáng lên, mặt hí hửng. Một ý nghĩ vừa thoáng qua trong đầu, Nghĩa chụp lấy như người sắp chết đuối chụp lấy cái phao :

- Uổng quá chớ ! Nếu là kim cương thiệt thì Kim dư sức đưa gia đình đi vượt biên rồi.

Rồi Nghĩa cười lên ha hả, cái cười của người vừa thoát nạn. Kim cũng cười theo bạn, nhưng cười vì cái ý nghĩ ngộ nghĩnh bắt nguồn từ những giọt mưa trên tóc.

Trời cũng vừa hết mưa. Đường phố khi nãy vắng tanh, bây giờ đầy người trở lại. Làm như mưa ngừng cho nước rút xuống để rừng người mọc lên ! Nghĩa và Kim nhập vào đoàn người đạp xe về ngã Phú Nhuận. Không khí sau mưa mát rượi. Hai đứa đều có cảm giác như mặt mũi mình vừa được rửa sạch trong cơn mưa.

Đến ngã tư Phú Nhuận, Nghĩa vẫy tay chào bạn :

- Thôi, “bye” nghe Kim.

Rồi cắm đầu đạp nhanh về hướng Gia Định trong lúc Kim quẹo sang trái để về cổng Phi Long.

*

Sau bữa cơm tối, ba gọi Nghĩa và con nhỏ em vào buồng, kéo ngồi xuống chiếc chiếu trải dưới đất, vẻ nghiêm trọng, thấp giọng nói :

- Hổm rày ba má giấu tụi con. Bây giờ, tới lúc phải cho tụi con biết. Khuya nay mình vượt biên.

Nghĩa cảm thấy choáng váng mày mặt, mồ hôi đổ ra như tắm. Trước mắt Nghĩa bỗng là một khoảng trống không mơ hồ. Nghĩa không còn thấy ba. Nghĩa không còn thấy em. Nhưng Nghĩa còn loáng thoáng nghe tiếng ba nửa xa nửa gần :

- Ba sẽ chở má. Nghĩa chở em. Mình đạp xuống cầu Kinh, bỏ xe ở nhà bác Tám rồi băng ruộng ra bờ sông cách đó chừng năm trăm thước. Ghe chờ ở đó. Tụi con đừng đem gì theo hết. Cứ đi tay không như mình đi thăm bác Tám vậy. Hiểu chưa ?

Nghĩa gật đầu như người máy, nhưng Nghĩa không hiểu. Thật tình không hiểu ! Ba má vẫn hay than vắn thở dài : “Phải chi nhà mình có chút đỉnh gì để liều một chuyến vượt biên như thiên hạ coi ra sao”. Khi gặp bạn bè, ba thường chép miệng : “Tôi mà biết bị kẹt lại như vầy,


tôi đã đưa gia đình di tản cha nó hồi bảy mươi lăm rồi ! Bây giờ thì thôi. Đành muôn năm ở lại với Bác !”. Vậy mà bây giờ ... bây giờ ... Nghĩa không hiểu ! Thật tình không hiểu ! Mới hồi nãy đây, còn đứng đụt mưa chung với Kim, còn đùa nhau về chuyện vượt biên – lý do để hai đứa thấy gần nhau hơn nữa – còn đạp xe song song trên đường dài – dù đường dài có dài thăm thẳm chắc hai đứa lúc nào cũng đạp xe song song ... Vậy mà bây giờ ... bây giờ ... Sao nó giống như ngã tư Phú Nhuận, mỗi đứa đi về một hướng, hai hướng ngược nhau trên một đường thẳng, nghĩa là chẳng bao giờ gặp lại nhau dù có kéo mãi về vô tận. Và những giọt mưa trên tóc. Ờ ... những giọt mưa trên tóc ! Những gì hồi nãy mới thấy đây, mới hiện diện đây, những rung động, những cảm nhận thật rõ ràng mới đây, hồi nãy, khi đứng đụt mưa với Kim dưới mái hiên tiệm giày ... bây giờ sao giống như giọt mưa trên tóc, chỉ một cái lắc đầu đã rơi mất trong không gian ! Còn Kim ? ... Kim ? ... Kim sẽ làm sao ? Một câu hỏi thật ngớ ngẩn nhưng nói lên chiều sâu của tình yêu vừa chớm, thứ tình yêu chưa rõ nét như bước chân chập chững của trẻ thơ, thứ tình yêu còn thơm mùi giấy mực học trò, còn thật thà như đọc cửu chương hai ! Nghĩa bỗng thấy cần phải gặp Kim. Gặp ngay bây giờ. Không biết để làm gì, nhưng phải gặp. Không biết sẽ nói cái gì, nhưng cứ gặp trước cái đã. Có một cái gì thúc đẩy từ bên trong. Có một cái gì kêu gọi từ bên ngoài. Nghĩa không hiểu nữa. Cảm thấy thật cần thiết, thật cấp bách !

Nghĩa bước ra phòng khách, với tay lên kệ lấy đại hai quyển sách gì đó rồi nói với ba đang soạn giấy tờ trên bàn :

- Con đem trả sách cho thằng Tuân.

Khi thấy ba nhìn mình soi mói, Nghĩa tiếp :

- Trả cho nó học.

Ba gật đầu :

- Ờ ... Nhưng ba cấm con nói “chuyện đó” với bất cứ ai, dù là bạn thân cũng vậy. Nghe chưa ?

Nghĩa gật đầu, đẩy xe đạp ra sân. Ba nói với theo :

- Trả rồi về ngay nghe con, Nghĩa.

Nghĩa "dạ" rồi phóng lên xe, đạp thật nhanh. Trên đường Phan Đăng Lưu (Chi Lăng cũ), Nghĩa ném hai quyển sách vào một đống rác rồi đi thẳng.

Nhà Kim ở xóm cổng Phi Long. Nghĩa vẫn quen lui tới. Vậy mà bây giờ sao thấy nó xa thăm thẳm. Mặc dù xe đã lao nhanh nhưng Nghĩa vẫn có cảm tưởng như hãy còn quá chậm. Nghĩa vừa nhấn mạnh bàn đạp vừa nghĩ miên man : “Không biết phải nói làm sao đây ? Ba đã cấm thì mình làm sao nói ? Mà không nói làm sao Kim hiểu ? Không biết mình đi có thoát không ? Rồi cuộc đời sẽ ra sao ? Không có Kim mình sẽ ra sao ? Còn Kim ? Kim sẽ ra sao ? Ra sao ? ... Ra sao ? ... ”. Thật nhiều câu hỏi để không có được một câu trả lời. Người con trai đó cảm thấy thật chơi vơi, tất cả đều vuột khỏi tầm tay, tất cả đều vượt khỏi tầm suy luận của nó, nó không hiểu được gì hết, không chủ động được chuyện gì hết ! Lần đầu tiên, người con trai đó nhận thấy cuộc đời này quá nhiều rắc rối chớ không đơn giản như những bài toán ở trong trường, mà mình thì giống thằng học trò dốt nhìn tấm bảng đen thấy nó rộng bằng cái sân banh ...

Khi Nghĩa vừa thắng xe trước cổng nhà Kim thì con chó chạy ra sủa mấy tiếng rồi chồm lên cửa sắt vẫy đuôi mừng. Có tiếng má của Kim hỏi vọng ra :

- Ai đó ?

- Dạ thưa cháu.

Nghĩa trả lời.

- Nghĩa hả ? Đi đâu tối vậy ?

Rồi đèn dưới hiên được bật lên, một bóng đèn nhỏ xíu tỏa ánh sáng vàng vọt như ánh sáng cây đèn dầu. Má của Kim bước ra mở cổng :

- Cháu ngồi chơi. Em nó tắm rồi ra bây giờ. Bác còn phải vô may tiếp mớ đồ để mai giao ...

Nghĩa “dạ”, rồi dựng xe vào tường rào. Con chó chạy lại quắn quýt mừng rồi chạy vào trong sủa mấy tiếng như để báo là nhà có


khách ! Nghĩa nhìn quanh : nhà vắng teo, chỉ nghe có tiếng máy may xành xạch đều đều. Nghĩa nghĩ : “Chắc mấy đứa nhỏ về dưới quê hết rồi. Chớ không thì đã chạy ào ra mừng như mọi khi”. Sân nhà Kim tuy nhỏ nhưng tráng xi măng sạch sẽ. Ở góc sân có cây mận khá lớn, tàng gie ra phủ lấy sân như cây lộng. Dưới gốc mận, có mấy gộc củi to đặt đứng để làm ghế ngồi. Trên thân cây mận, hãy còn treo mấy giỏ phong lan mà ba của Kim trồng hồi đó.

Khi Nghĩa vừa ngồi xuống cạnh gốc mận thì Kim cũng vừa bước ra hiên nhà. Tóc Kim chải ngược về phía sau, để lộ khuôn mặt đều đặn với đôi mắt ngời tinh anh. Kim dừng ở hiên một chút ... như để định hướng, rồi mới bước tiếp ra sân. Chỉ trong một thoáng đó thôi – một thoáng dừng lại của Kim – Nghĩa bỗng thấy không gian chìm mất chỉ còn lại gương mặt của người bạn gái là hiện hữu, là sinh động, là rạng rỡ ... Nghĩa thấy gương mặt đó thật rõ, thật sáng. Thấy mái tóc hãy còn láng nước, tóc mai còn dán vào má vào tai. Thấy vầng trán rộng, thấy đôi mày dài. Thấy ánh sao trong mắt, thấy nét cười phớt nhẹ làn môi ... Chỉ trong có một giây thật ngắn ngủi – như một chớp mắt – mà sao ngần đó nét, ngần đó chi tiết được Nghĩa nhìn thấy hết, thâu nhận rõ hết. Phải chăng đó là hình ảnh của Kim mà Nghĩa muốn ghi lần cuối cùng vào tim vào óc ? Ghi lấy để giữ lấy mãi mãi, bởi vì, sẽ không còn có lần nào khác nữa để Nghĩa được nhìn Kim như bây giờ ...

Kim vừa bước về hướng Nghĩa, vừa hỏi :

- Ủa ? Đi đâu mà tối vậy Nghĩa ?

Yên lặng. Từ cái thoáng dừng lại khi nãy của Kim, từ cái thoáng đặt hết tâm tư vào gương mặt của người bạn gái, Nghĩa không còn cảm nhận được sự hiện diện của mình. Tiếng của Kim, Nghĩa nghe loáng thoáng như trong chiêm bao.

Nghĩa chỉ sực tỉnh khi Kim đã ngồi đối diện. Người con gái đó có dáng ngồi thật thẳng, thật ngoan, thật dễ thương với hai bàn tay đặt nằm thoai thoải trên đầu gối. Ở Kim, toát ra một cái gì vừa tươi mát vừa tinh khiết, lại vừa trầm lặng với sức sống căng đầy. Nghĩa cảm thấy bối rối, không biết phải nói cái gì, nói làm sao,

rồi miên man nghĩ : “Chắc Kim sẽ buồn lắm khi nghe mình nói. Chắc Kim cũng sẽ ... cũng sẽ đau khổ lắm khi biết mình đi. Bây giờ còn ngồi đây với nhau chớ lát nữa đây, rồi ngày mai, rồi mãi mãi sẽ không còn gặp nhau nữa. Vĩnh viễn không gặp nhau nữa. Vĩnh viễn ... Vĩnh viễn ... ”. Nghĩa thấy thương Kim. Nghĩa thấy thương Nghĩa. Nghĩa thấy thương hai đứa. Nghĩa muốn khóc ! Nghĩa không dám nhìn thẳng mặt Kim. Nghĩa nhìn đôi bàn tay thon nhỏ của Kim, đôi bàn tay ngoan hiền nằm trên đầu gối. Đôi bàn tay đó đã từng vẫy gọi Nghĩa trong đám đông, đã từng vỗ vào nhau thành nhịp khi Nghĩa đàn, và một hôm, đã từng kết lại giùm Nghĩa cái nút áo, sau một lần vật lộn với bầy em của Kim. Đôi bàn tay đó, rồi đây, suốt cuộc đời về sau, Nghĩa sẽ không còn được cầm lấy, nắm lấy, hay nhìn thấy, dù là trong giấc mộng. Không tự chủ được, Nghĩa nghiêng người tới cầm lấy hai bàn tay của Kim. Một cử chỉ thật đột ngột làm Kim sửng sốt định rút tay về, nhưng khi thấy Nghĩa chẳng có nét gì sỗ sàng nên để yên. Nghĩa giữ tay Kim trong tay mình như giữ một vật gì đẹp nhứt, quí nhứt của cuộc đời này. Như hơi thở. Như nhịp tim. Như tình yêu ... tình yêu ... tình yêu ...

Yên lặng. Nghĩa ngồi như pho tượng. Lưng khom khom, đầu chúc xuống, cùi chỏ chống lên đùi làm hai vai nhô lên. Kim không nhìn thấy mặt Nghĩa, nhưng Kim “nhìn” thấy tâm tư của Nghĩa trong đôi bàn tay và trong dáng ngồi của bạn. Đôi bàn tay muốn nắm thời gian ngừng lại và dáng ngồi nói lên niềm thống khổ vô biên ...

Yên lặng. Rồi có tiếng Kim hỏi, thật trầm tĩnh : "Nghĩa đi hả ?"

Không có tiếng trả lời. Nhưng Nghĩa gật gật đầu, cái đầu đã ở sẳn tư thế cúi thấp xuống của một người nhận chịu số phận ! Rồi vai Nghĩa bỗng run run, Nghĩa gục xuống tay nấc lên khóc. Bấy giờ – và chỉ bấy giờ – những ngón tay của hai đứa mới đan vào nhau, tự nhiên đan vào nhau, giữ lấy nhau, giữ chặt lấy nhau. Không biết tại sao ? Không biết để làm gì ? Mà cần gì phải biết, khi tất cả đều vô nghĩa ? Vô nghĩa !

Yên lặng. Không gian không còn nữa. Thời gian không còn nữa. Vũ trụ bây giờ nằm trọn


trong lòng tay hai đứa, một vũ trụ rách nát, đau thương. Ở đó, giữa những ngón tay đan chặt vào nhau, tình yêu vừa mới sinh ra, còn măng non nhưng sao đã thấy già nước mắt ...

Yên lặng. Kim không khóc. Kim vẫn ngồi thẳng, nhìn thẳng, tuy tâm hồn đã tê dại. Phải một lúc lâu sau, thật lâu sau, Kim mới trở về với chính mình để nhận thấy rằng bỗng nhiên mình già đi mười mấy tuổi ! Kim nhìn xuống Nghĩa, chỉ thấy cái đầu tóc ngắn, cái ót gầy gầy, đôi vai nhô cao. Hình ảnh cuối cùng của Nghĩa là đây chăng ? Người con trai có đôi mắt xếch xếch, có cái cười rộng huỵch làm cho một bên má lúm đồng tiền, người con trai đã làm Kim rung động, người con trai đã làm Kim xao xuyến, người con trai đó, bây giờ, Kim chỉ nhìn thấy được có cái ót và đôi vai thôi ! Rồi mai mốt ... mai mốt ... Một chua xót đang trạo trực dâng lên. Kim cắn môi kềm lại. Yên lặng ...

Một lúc sau, Kim hỏi, giọng lạc đi :

- Chừng nào ?

Nghĩa ngồi thẳng lên, tay vẫn không rời tay Kim, mặt còn đầy nước mắt, giọng cũng lạc đi :

- Khuya !

Kim nhìn gương mặt méo mó vì đau khổ của Nghĩa bỗng nghe xúc động dạt dào. Kim muốn chồm tới ôm lấy Nghĩa, ôm lấy gương mặt đầy nước mắt đó áp vào má mình, ôm thật chặt, xiết thật chặt, để mọi niềm đau được cùng chia sớt, để mọi nỗi hận được cùng xẻ đôi. Nhưng Kim gượng lai, gượng lại vì lễ giáo, và gượng lại vì sợ không rời nhau ra được nữa ... Trào lòng dâng dậy miên man, Kim nhắm nghiền mắt lại, siết những ngón tay của Nghĩa, siết với hết sức mình, siết thật mạnh, siết thật đau, siết như để nén một trời thống khổ, siết như để bóp vỡ một cái gì uất nghẹn trong tim, siết như đang cố gắng nuốt một liều thuốc đắng, siết như ... siết như để chia tay lần cuối trước khi lìa đời… Kim cắn răng để đừng bật khóc !

Yên lặng. Lâu sau, Nghĩa buông tay Kim đứng lên, lủi thủi lại lấy xe đạp. Kim bước theo, nhẹ như một cái bóng. Kim mở cổng, tiếng cổng rỉ

sét rên lên. Nghĩa dẫn xe ra, không dám nhìn lại cũng không dám nói một lời, chỉ phóng lên xe đi thẳng. Kim đóng cổng, cổng sắt lại rên lên trước khi kêu cái rầm khô khan. Kim có cảm tưởng như mình vừa bị nhốt trong tù. Ngoài kia, đã là một thế giới khác.

Khi Kim bước lên cầu thang để lên gác – cái gác lửng ba làm cho Kim ngủ và học riêng một mình trên đó – Kim bỗng nghe hai chân mình yếu đi, chẳng còn chút sức lực nào hết. Kim cố bám từng nấc thang, mồ hôi đổ ra như tắm. Lên đến bên trên, Kim chỉ còn đủ sức gieo mình xuống giường, úp mặt xuống gối, khóc ngất ... Bao nhiêu nước mắt trần gian xin gởi hết cho Kim, người con gái mang tâm trạng người góa phụ.

*

Trời mưa Paris. Ở đây không có “mưa rồi chợt nắng” như ở Sàigòn. Ở đây, mưa không ngập tràn cống rãnh, mưa không đưa rác trôi quanh phường phố. Cũng không có trẻ con cởi truồng chạy giỡn trong mưa. Cho nên, chẳng có gì để gợi nhớ như mưa Sài Gòn ...

Nghĩa ngồi một mình uống cà phê trong một bar ở khu Maubert. Hai cô đầm tránh mưa kéo vào ngồi bàn trước mặt. Những giọt mưa trên mái tóc vàng gợi nhớ những giọt mưa trên mái tóc đen của Kim hồi đó. Hồi đó, nghĩa là đã hơn bảy năm. Bảy năm không một tin tức gì hết của Kim, mặc dù đã gởi không biết bao nhiêu thơ, đã nhắn không biết bao nhiêu lời qua bạn bè của hai đứa ! Cứ im lìm trống rỗng, làm như những chuyện gì đã xảy ra hồi đó chỉ là một ảo ảnh, một giấc mơ….

Những giọt mưa trên tóc hai cô đầm trước mặt vẫn lấp lánh dưới ánh đèn trong bar càng gợi lại hình ảnh Kim trong lần đụt mưa hồi đó với những giọt mưa trên tóc, rõ ràng như Nghĩa đang nhìn bây giờ. Vậy mà bây giờ….

Nghĩa đốt điếu thuốc. Hít một hơi dài bỗng nghe khói thuốc thật đắng và làm cay chảy nước mắt !

Tiểu Tử.


Hình cũ và mới của thầy Đặng Công Hầu

[Đặc San Petrus Ký 72 -73 và Hè Hội Ngộ Petrus Ký 2005]

Khi nhận được tin từ bạn bè bên nhà cho biết thầy Đặng Công Hầu bị hôn mê sau khi bác sĩ phải giải phẫu sọ của thầy lần thứ nhì, tôi đã thầm vái cho thầy qua khỏi cơn bạo bệnh nhưng trong lòng rất lo. Bởi giải phẩu sọ rất là nguy hiểm và thầy lại có tuổi. Thầy Hầu dạy tôi môn Hội Họa tại Petrus Ký. Nếu ai hỏi tôi thật tình có thích lớp vẽ của thầy Hầu, thì có lẽ câu trả lời của tôi – dạ thưa không. Phải giải thích để tránh sự hiểu lầm. Tôi không thích học vẽ không phải vì tôi không kính yêu thầy nhưng chỉ vì tôi vẽ tồi quá. Người Hoa Kỳ có câu nói để ám chỉ những kẻ vụng về - the person with two left hands. Trong trường hợp của tôi, đây không phải là câu ám chỉ mà đó là sự thật vì: 1) tôi dùng tay trái và 2) tôi không có khiếu về nghệ thuật nói chung và về hội họa, âm nhạc nói riêng. Thầy Hầu dạy chúng tôi vẽ tranh bằng bút chì, màu nước, v.v. và những “họa phẩm" của tôi “sáng tác” nếu bây giờ mà ai còn giữ, bán giá bao nhiêu tôi cũng mua …để đốt đi cho không còn tang chứng. Tôi chưa bao giờ biết một người nào thiếu căn bản nghệ thuật như chính tôi. Tôi còn nhớ thầy Hầu cho đề tài vẽ tỉnh vật - vẽ trái chuối bằng màu chì. Tôi vẽ


đi, vẽ lại, tẩy tới, tẩy lui, giấy gần lủng lỗ nhưng vẫn thấy không giống trái chuối, cuối cùng về nhà nhờ bà chị giúp vẽ giùm, nhưng còn phải dặn dò:

- Chị vẽ đừng có đẹp quá, chứ không thầy Hầu sẽ nghi.

Thầy Hầu ngồi ôm đàn bên cạnh cô và cháu nội [Nguồn: bạn bè Petrus Ký gởi tặng]

Tôi được điểm trung bình môn Hội Họa là tôi mản nguyện lắm rồi. Bọn bạn ngày xưa ví thầy Hầu với Errol Flynn, tài tử đa tình của màn bạc Holywood vì thầy Hầu rất điển trai và có hàm

râu mép trau chuốt rất đẹp. Không biết vì thầy điển trai, có hàm râu đẹp, có tâm hồn nghệ sĩ, hay vì tính rộng rãi của thầy hay là tất cả những thứ vừa kể, bọn tôi chỉ biết thầy là một người RẤT đào hoa. Vài năm trước, trong một buổi gặp gở bạn bè Petrus Ký tại Nam California, có đứa bạn hỏi:

Thầy Đặng Công Hầu và bức tranh phác họa hình thầy(sketch drawing)

[Nguồn: Hè Hội Ngộ Petrus Ký 2005]

- Ê, tụi bây còn nhớ cô Tuyến đẹp đẹp, dạy Vạn vật hay không? Bọn tôi nhún vai, lắc đầu. Tên bạn nhắc nước:

- Cô Tuyến này lúc trước cặp với thầy Hầu, dạy vẽ đó. Tôi xin chịu thua, vì tôi chẳng nhớ cô Tuyến là ai và chuyện ngày xưa thì tôi lại càng dốt hơn. Và nhất là tôi không muốn gia đình cô Tuyến và thầy Hầu phiền lòng về chuyện xa xưa này. Tuy nhiên, tôi vẫn thầm giữ ý định trong bụng khi nào có dịp gặp thầy Hầu, tôi sẽ hỏi chọc thầy Hầu cho vui. Hôm trước. bọn bạn tại Sài Gòn gởi tặng tôi tấm

ảnh sau khi cả bọn ghé thăm nhà thầy (hình dưới). Trong hình, thầy ngồi ôm đàn bên cạnh cô và đứa cháu. Sau khi xem ảnh, tôi đã ngồi ngẩn ngơ cả buổi bởi đó là ngôi nhà trong ước mơ của tôi. Ngôi nhà và giàn cây rượm mát. Trong tấm ảnh đó, thầy thật tao nhã. Hồ Lịch thường nhắc và đã viết về thầy: Nhìn hình ảnh của thầy Hầu trong các buổi tiệc Tạ Ơn Thầy Cô, thấy thầy vẫn còn phong thái, tươi trẻ nhẹ nhàng như trong nhịp điệu "Bài Tango Cho Em". Hồ Lịch thật mừng khi thấy thầy vẫn còn như xưa, nhất là khi biết thêm thầy vẫn còn say vẽ và họa hình. Ba mươi lăm năm thầy trò xa cách. Nhớ thầy nhiều vì một kỷ niệm khó quên, hôm nay xin thú tội với thầy. Về môn hội họa, Hồ Lịch bao giờ cũng đứng chót, vì không biết vẽ và không có óc sáng tạo. Còn nhớ năm đệ tứ, ngồi gần một người bạn rất thân, tên Dương Bỉnh Chương hay Chương "còm" như trong truyện của Duyên Anh. Chương "còm" vẽ rất đẹp nhưng không thích học các môn khác, lại chuẩn bị đi lính hoặc chuyển trường năm tới. Hôm nộp bài thi vẽ, đưa vội cho Chương nộp dùm, rồi chuồng xuống toilet để chạy vội ra nhà xe đạp về sớm. Hai tuần sau, bài vẽ thi được thầy trao lại cho lớp. Nhìn vào kết quả, phải dụi mắt vài lần vì không tin, hạng năm trong số gần 50 trò. Nhìn lại thì đó là tác phẩm của Chương còm, nhưng lại mang tên Hồ Lịch. Hỏi bạn, thì

Chương chỉ nói "mình gôm tên mình, thế tên


ông". Thầy ơi, kết quả năm ấy của em là của Dương bỉnh Chương đó. Chương muốn môn nào em cũng có tưởng lệ chứng, nên đã "hy sinh. "What a Friendship!". Hôm nào về đoàn tụ, em và Chương (còn ở lại SG) sẽ ghé thăm thầy, thầy trò mình sẽ tâm sự nhiều hơn. Hơn thế nữa, em mong thầy sẽ họa cho hai em một tấm hình để đời nghe thầy. Và Hồ Lịch đã giữ lời hứa về tham dự tiệc Hội Ngộ Petrus Ký 2005 và Lịch đã gặp thầy đêm hôm ấy.

Thầy Hầu đang giới thiệu bức tranh phong cảnh củathầy. Bên cạnh thầy là Đoàn Danh Hồng

(12B6 tại Việt Nam) [Nguồn: Hè Hội Ngộ Petrus Ký2005]

Từ trái: Nguyễn văn Thuyết, thầy Nam, thầy Hầu, vàNguyễn văn Bền tại nhà thầy Nam tại Đà Lạt vào tháng 12 – 2008 [Nguồn: Nguyễn Minh Nghĩa]

Thầy Hầu quý bạn bè đồng nghiệp và học trò cũ

của thầy tại Petrus Ký. Không ngại tuổi cao, sức

yếu, cuối tháng 12 - 2008, thầy Hầu đã cùng một số học trò Petrus Ký lớp 65 – 72 lên Đà Lạt thăm thầy Nguyễn ngọc Nam. Tôi nghe bạn bè kể là tửu lượng thầy Hầu khá lắm và học trò đến thăm thầy thường được thầy đãi rượu Johnny Walker. Tôi không thích uống rượu, nhưng qua câu chuyện thì đã biết tính thầy hào sảng. Vì thế học trò Petrus Ký kính yêu thầy cho đến ngày cuối. Nguyễn Minh Nghĩa viết: Lúc thầy Hầu còn sống, khi ngồi lai rai với các học trò Petrus Ký của mình, ngoài những câu chuyện về ngôi trường xưa, những đồng nghiệp cũ, thầy đôi khi đọc bài thơ Phụng Hiến của thi sĩ Bùi Giáng mà thầy rất thích:

Ngày sẽ hết tôi sẽ không ở lại tôi sẽ đi và chưa biết đi đâu tôi sẽ tiếc thương trần gian mãi mãi vì nơi đây tôi sống đủ vui sầu cây và cối bầu trời và mặt đất đã nhìn tôi dưới sương sớm trăng khuya mở buồng phổi đón gió bay bát ngát dừng bên sông bến cát buổi chia lìa hoàng hôn xuống, bình minh lên nhịp nhịp ngàn sao xanh lùi bước trước vừng hồng ngày rực rỡ đêm êm đềm kế tiếp đón chào tôi chung cười khóc bao lần tôi đã gởi hồn tôi biết mấy bận cho mây xa cho tơ liễu ở gần tôi đã đặt trong bàn tay vạn vật quả tim mình nóng hổi những chờ mong sông trắng quá bảo lòng tôi mở cửa trăng vàng sao giục cánh mộng tung ngần gió thổi dậy lùa mơ vào bốn phía ba phương trời chung gục khóc đêm giông những giọt lệ tuôn mấy lần khắc khoải những nụ cười tròn mấy bận hân hoan những ngoảnh mặt im lìm trong ái ngại những bắt tay xao động với muôn vàn những người bạn xem tôi như ruột thịt

những người em dâng hết dạ cho tôi những người bạn xem tôi như cà gật những người em không vẹn nghĩa mất rồi trần gian hỡi, tôi đã về đây sống tôi đã tìm đâu ý nghĩa lầm than


tôi ngẩng mặt ngó ngàn cây cao rộng tôi cúi đầu nhìn mặt đất thấp đen tôi chấp thuận trăm lần trong thổn thức tôi bàng hoàng hốt hoảng những đêm đêm tôi xin chịu cuồng si để sáng suốt tôi đui mù cho thỏa dạ yêu em tôi tự nguyện sẽ một lòng chung thủy qua những lần buồn tủi giữa đảo điên thân xương máu đã đành là uỷ mị thì xin em cùng lên thác xuống ghềnh em đứng mũi anh chịu sào có vững bàn tay bưng đĩa muối có chấm gừng tôi đã nguyện yêu trần gian nguyên vẹn hết tâm hồn và hết cả da xương xin yêu mãi yêu và yêu nhau mãi trần gian ôi ! cánh bướm cánh chuồn chuồn con kiến bé cùng hoa hoang cỏ dại con vi trùng cùng sâu bọ cũng yêu luôn còn ở lại một ngày còn yêu mãi còn một đêm còn thở với trăng sao thì cánh mộng còn tung lên không ngại níu trời xanh tay vói kiễng chân cao nhưng em hỡi trần gian ôi ta biết sẽ rồi ra vĩnh biệt với ngươi thôi ta chết lặng bó tay đầu lắc đài xiêu ôi xuân sắp rụng mất rồi

Học trò Petrus Ký 65 -72 đến chào thầy lần cuối [Nguồn: Nguyễn Minh Nghĩa]

đêm ứa lệ phồng mi hai mắt bàn tay khô nhỏ như lá cây khô mình hoa rã đầm đìa sương theo móc đỡ làm sao những cánh tiếp nhau rơi ta gửi lại đây những lời áo não những lời yêu thương phụng hiến cho em rồi ta gục đầu trên trang giấy hão em bảo rằng: đừng tuyệt vọng nghe không còn trang thơ thắm lại với trời hồng

Bùi Giáng (Mưa Nguồn)

Thầy đọc lên bài thơ giống như nói lên tâm sự của thầy. Là người nghệ sĩ, rất yêu cuộc sống với muôn ngàn biến hóa của nó, nhưng thầy không bi quan về sự ra đi chắc chắn sẽ đến. Trong một lần ngồi xe trên đường đi Đà Lạt thăm thầy Nam lần đầu (vào năm 2007) cùng các bạn Petrus Ký 65 -72, thầy cũng nói:

Học trò Petrus Ký 65 -72 chuẩn bị làm lể tạm biệt thầy[Nguồn: Nguyễn Minh Nghĩa]

- Thầy tính sống đến 60 tuổi là đủ rồi, nay thầy đã 70, như vậy là thầy lời rồi.

Thầy Hầu thích kể chuyện vui. Khi thầy Hầu nhận được tin thầy Phạm Ngọc Đãnh và gia đình đã ổn cư tại Đức và thầy Phạm Mạnh Cương đến Montréal, thầy Hầu ngồi nhắc lại một câu chuyện sau 4/75, lúc các thầy cô Petrus Ký được mời đi học chính trị. Thầy Hầu nói các thầy cô ngồi nghe anh giảng viên chính trị giảng một hồi chán quá. Thầy Đãnh phát biểu:

- Học mà không hiểu và không nhớ được vì thiếu chất xám hay chất đạm (vì đói).

Còn thầy Phạm Mạnh Cương thì mặc anh giảng viên giảng bài, thầy ở dưới ngồi ngâm nga bài “Thung Lũng Hồng” mà thầy đã sáng tác vài năm trước:

Gọi gió lên thung lũng hồng, mây trôi bềnh


bồng. Hạt nắng lung linh tím dần, mong mênh thu vàng. Còn đó em yêu dỗi hờn, long lanh lệ buồn. Còn đó sương vây kín đầy, cho tình ngất ngây. Tình xa trên thung lũng hồng, Tình nhớ trên thung lũng hồng. Ngàn sau rồi sẽ khóc thầm, Tình yêu vụt theo lời gió. Tình xa trên thung lũng hồng, Tình nhớ trên thung lũng hồng. Ngàn sau tình cũng lỡ rồi, Tình yêu vỗ cánh mà đi. Còn nhớ trên thung lũng này, ru em tình mềm. Gọi nắng cho mây trắng về, cho trôi câu thề. Tìm mãi trên thung lũng hồng, hương yêu ngọt ngào. Người hỡi cho ta suốt đời, một mình lẻ loi.

Anh giảng viên chính trị ngừng giảng, hỏi sao trong giờ học mà thầy Cương lại hát, thầy Cương trả lời:

- Tôi hát cho mọi người đở buồn … ngủ. Thầy Hầu kết luận câu chuyện vui: - Các thầy Đãnh, Chương có ước mơ riêng. Riêng thầy lúc đó cũng mơ, nhưng mơ qua rượu. Cụ Nguyễn Công Trứ đã sáng tác và thầy Hầu áp dụng chặt chẽ bài thơ “Cầm Kỳ Thi Tửu”:

Cầm kỳ thi tửu, Đường ăn chơi mỗi vẻ một hay: Đàn năm cung réo-rắt tính tình đây, Cờ đôi nước rập-rình xe ngựa đó. Thơ một túi phẩm-đề câu nguyệt-lộ, Rượu ba chung tiêu sái cuộc yên-hà. Thú xuất trần tiên vẫn là ta, Sánh Hoàng-Thạch Xích-Tùng, ờ cũng đáng! Cầm tứ tiêu nhiên kỳ tứ sảng, Thi hoài lạc hỷ, tửu hoài nồng. Một chữ nhàn giá lại đáng thiên chung, Người ở thế dẫu trăm năm là mấy. Sách có chữ "nhân-sinh thích-chí" Đem ngàn vàng chác lấy chuyện cười Chơi cho lịch mới là chơi,

Chơi cho đài-các cho đời biết tay. Tài-tình dễ mấy xưa nay!

Phụ chú: Bạn bè tôi tiếc nuối vì một hoạch định đã không thành trước khi thầy Hầu qua đời. Đó là việc tổ chức buổi triển lãm tranh của các thầy cô dạy Hội họa tại Petrus Ký. Trong 7 năm học, bọn tôi chỉ biết có ba thầy cô dạy Hội họa tại Petrus Ký. Đó là cô Trương thị Thịnh, thầy Hầu và thầy Trần Tứ Hải. Tôi chỉ có tin của cô Thịnh và thầy Hầu qua bạn bè, riêng thầy Hải thì không. Trước Tết Kỷ Sửu vừa qua, cô Thịnh cho biết sau Tết cô sẽ về thăm gia đình ở Việt Nam. Tôi hỏi ý kiến cô về việc triển lãm tranh với thầy Hầu khi cô ở chơi với gia đình tại Sài Gòn. Cô Thịnh sốt sắng nhận lời vì thầy Hầu là vị giáo sư thay thế cô Thịnh sau khi cô được mời về dạy tại trường Quốc Gia Cao Đẳng Mỹ Thuật. Cô Thịnh cho biết cô còn để lại khá nhiều tranh tại Sài Gòn trước khi qua định cư tại Hoa Kỳ nên việc triển lãm tranh với thầy Hầu cũng dể dàng thôi. Tôi cho bạn bè tin này vì tôi biết đây là cơ hội duy nhất học trò Petrus Ký tại Việt Nam được gặp lại cả cô Thịnh lẫn thầy Hầu. Và tôi trông mong khi thầy Hầu gặp lại cô Thịnh và biết cô vẫn còn vẽ tranh triển lãm tại Hoa Kỳ, thầy sẽ vui, ngứa tay và sẽ sáng tác các họa phẩm. Rất tiếc, ý định này đã không thành vì bạn bè tôi bận rộn chuyện gia đình vào dịp Tết nên không ai đứng ra tổ chức việc này.

Thân kính,

Học trò cũ của thầy, Petrus Ký 65-72

Đánh máy xong vào ngày 21 tháng 4 năm 2009.


Tết này ta lại không về nữa Lòng không vui mà cũng chẳng buồn

Bên ấy sáng nay trời chắc lạnh Ngõ ngoài vàng nắng thoảng hơi sương

Nghe nói năm nay mai nở sớm Như đời hối hả giữa bon chen

Rồi sẽ một năm dài lận đận Hy vọng gì cuộc sống nhỏ nhen!

Em hỏi bên này ăn Tết ta ? Không giống đâu như ở bên nhà Hai buổi đi làm xuân trắng tuyết

Mà lòng vẫn nhớ đã hăm ba Giờ nghỉ tào lao chuyện nắng mưa

Mời nhau điếu thuốc khói đong đưa Ai đó bâng quơ lời hỏi trổng Tối nào đây sẽ đón giao thừa

Đêm về tìm lại trong ngăn tủ Mấy băng nhạc xuân Saigon cũ

Cassette ngổn ngang rối kỷ niệm Thắp nến nằm nghe bên chén rượu

đón giao thừa một phiên gác đêm* Ngày xuân nâng chén,..ờ, rót thêm

Ta về...sương trắng miền quê ngoại Nếu xuân này vắng anh...còn em?

Chiều nay thấy hoa cười...với ai? Xuân đã đem mong nhớ trở về

Nhà tôi bên chiêc cầu soi nước Gió xuân đưa lá vàng...đổi thay !

Nhớ mãi một chiều xuân chia phôi Dù đường xa cách...chớ xa lòng Rồi một ngày...em khoe áo mới

Anh cho em mùa xuân...mà thôi ! đón xuân này tôi nhớ xuân xưa Mời ta chén nữa đợi giao thừa

Xuân đến xuân đi...bao thương nhớ Tuyết rơi hay lệ buồn đêm mưa

Vậy đó là xong ba ngày Tết Mười bảy mùa xuân nơi xứ xa

Hương nhang thoang thoảng đêm sâu lắng Mẹ ơí con xuân này vắng nhà

18.01.09 (23 tháng chạp âl) nguyễn song anh

*Trích lòi ca

trong các bài nhạc Xuân trước75


- Chị xài bếp ga hay bếp điện ở nhà?

Tôi ngạc nhiên quay lại nhìn ông chủ tiệm với câu hỏi bất thình lình chẳng quan hệ gì đến vấn đề mua nệm của mình cả. Người đàn ông đã vào tuổi trung niên, nghĩa là đã thuộc thành phần xồn xồn, già chưa hẳn là già mà trẻ thì đã không còn trẻ nữa, đầu tóc hãy còn đen nhiều hơn bạc, da dẻ mát mẻ vì có lẽ không phải đi nắng nhiều với cái cửa hàng bán chăn nệm phải trông coi như thế này. Tôi ngập ngừng trả lời ông ta, tuy không hiểu rõ lắm ý ông ta như thế nào khi bật hỏi một câu có vẻ riêng tư, tò mò như thế:

- À, có lẽ là bếp ga thì phải, có việc gì không anh?

Đưa mắt nhìn phong cảnh chung quanh, ông ta dường như muốn tập trung tư tưởng để giải bày một ý nghĩ mà câu trả lời của tôi có lẽ đã gây khích động cho ông:

- Vợ tôi mới mất cách đây 6 tháng, ung thư cổ, chữa bao nhiêu nhà thương cũng không hết. Lần cuối cùng tôi đem vợ tôi qua Singapore để mong tìm cách chữa trị, tốn biết bao nhiêu tôi cũng không ngại nhưng làm gì bả cũng qua đời. Không thoát khỏi lưới Trời! Giờ tôi chỉ còn có một mình nuôi hai đứa con. Đứa lớn nhất nay đã mười bảy, con trai, đứa kia là con gái, mười lăm tuổi rồi. Hồi trước có

vợ có chồng trông coi cửa tiệm, nay còn một mình ra vô không có ai phụ tiếp, muốn đi đâu cũng thật là khó khăn…

Nói đến đó, ông ta không dằn được cảm xúc đã nghẹn ngào ngưng dở dang lời tâm sự bất ngờ với một người khách lạ như tôi. Chẳng hiểu tại sao, có lẽ trong câu trả lời xài bếp ga hay bếp điện của tôi đã khơi mào cho ông ấy những tâm tư uẩn khúc cần được người nghe chăng? Có lẽ nếu tôi xài bếp điện thì ông ấy đã không có cảm tình để thổ lộ niềm đau nhưng vì tình cờ tôi đã trả lời đúng ý ông, với tiếng thúc đánh thức nỗi tơ lòng của một người chồng vừa mới mất vợ không lâu. Một người đàn ông cô đơn, nhớ nhung sự hiện diện của người vợ vừa mới lìa xa cõi trần gian ô trọc này không bao lâu, để lại ông với hai đứa con cần nhiều sự dìu dắt chăm nom về mặt tinh thần lẫn vật chất. Tôi hơi ngỡ ngàng với những lời tâm sự bất ngờ của một người đàn ông, của ông chủ tiệm bán chăn nệm ở Thủ Thiêm, quận 2, Sài Gòn, Việt Nam, nhưng cũng không quên thòng thêm một câu chia sẻ:

- Nỗi đau nào rồi cũng sẽ phôi phai mà thôi, thời gian bao giờ cũng làm cho tất cả những sự chịu đựng, nhục nhằn, đau khổ của con người chìm vào quên lãng. Anh đừng buồn, rồi cũng sẽ qua đi, từ từ anh sẽ quen. Mới sáu tháng thì


dĩ nhiên anh chưa thể nào nguôi ngoai được đâu nhưng anh cứ cố gắng lên, buồn đó cũng sẽ vui đó, anh cứ để tâm vào công việc hàng ngày, vui với những việc xảy ra chung quanh và với các con thì thời gian sẽ tiếp anh mau trở lại thế quân bình mà thôi. Không nỗi đau nào giết lần mòn được mình nếu mình có ý chí chống chọi và vươn lên tìm sự sống, tin tôi đi, kinh nghiệm bản thân đó. Mỗi lần trải qua được một kinh nghiệm sống là mỗi lần anh sẽ cảm thấy mình vững mạnh và trường tồn hơn hết trong bước đường dài của cuộc đời, nên anh cứ nhìn thấy sự đau khổ của mình là một trong những thử thách để rèn luyện cho anh, thế thôi.

Cơn mưa chợt ào xuống ngoài trời, bất thình lình và không hẹn trước như lời tâm sự ngang xương của ông chủ tiệm. Nước mưa ào ào mạnh mẽ, đúng là mưa rào của nhiệt đới, nếu tôi không đứng trong tiệm thì đã ướt lem nhem toàn bộ là cái chắc. Nhỏ bạn để tôi đứng đây đợi để kêu xe chở nệm về có lẽ đã mắc mưa rồi. Nhìn bộ mặt thiểu não của ông chủ tiệm đang nhớ vợ mà thấy tội, cơn mưa chẳng giúp đỡ được tí nào cho những tâm hồn nặng trĩu ưu tư, cho những con người mang tâm sự như ông ta. Mưa rào nhiệt đới có một tính cách rất lạ, tuôn xuống thật mau, thật ầm ĩ, thật bất ngờ tưởng như không thể nào dứt cả vì nước đổ như thác, không ngừng nghỉ. Nhưng bỗng chốc cũng thật bất ngờ nó có thể chấm dứt một cách ngang xương, một cách ngang tàng láo lếu không báo trước như hành động sở khanh của một tên đàn ông rời bỏ một người tình hoàn toàn không luyến tiếc và phũ phàng, gian ác. Cơn mưa tưởng chừng vô tận nay chấm dứt hẳn, ngoài trời tạnh ráo không còn một tí nào những hạt mưa ào ạt mới vài giây trước đây. Nếu không còn những vũng nước đọng dưới đường thì có lẽ tôi sẽ không biết trời vừa mới mưa xong, không khí phút chốc oi nồng, bức rức khó chịu lập tức, bao nhiêu hơi nước cũng không đủ để khỏa lấp cơn nóng hầm hầm chỉ có được ở những vùng nhiệt đới. Thôi vậy cũng may, nếu ông chủ tiệm này mà gặp phải những con mưa phùn dai dẳng, ray rức của mùa Thu vùng khí hậu ôn hòa thì có nước khóc thét lên mới thỏa mãn được cái nỗi buồn đang gậm nhấm tâm tư của hắn. Tôi quay qua chào ông ta, không quên đưa tay bắt theo thói quen nhiễm Tây Phương của tôi qua mấy mươi năm ở Úc và qua những tiếp xúc ngoại giao

thường tình. Tôi đi ra cửa, buông thêm lời nhắn nhủ:

- Anh vui lên đi, chắc không sao đâu mà, thế nào cũng quên buồn mà thôi.

Ông chủ tiệm chăn nệm méo xệch miệng cười nói:

- Cám ơn chị, chừng nào có dịp mua gì nhớ ghé mua dùm tôi nhe.

Leo lên yên sau chiếc xe motorbike của Tiên, tôi thì thầm vô tai nó:

- Nói vậy đó chứ chừng vài ba tháng sau hổng chừng hắn lại cảm thấy cuộc đời tươi đẹp không ngờ, ở Sài Gòn này mà và lại có cơ sở làm ăn như hắn thì thiếu gì các cô đeo theo để tha hồ lựa chọn.

Tiên cười tán đồng với tôi:

- Thì mày cũng phải cho hắn có thì giờ thương khóc vợ cho đủ chứ, phải đi qua những giai đoạn bi thương ưu sầu cho phải lẽ mới không bị người đời xỉa xói, xăm xoi xỉ vả chứ. Mà mắc mớ gì hắn lại mang tâm sự ra trải dài lên trang giấy cho mày nghe khơi khơi vậy? Tao biết tên này bao lâu nay, mua đồ của hắn hoài mà có bao giờ hắn mở miệng nói với tao câu nào đâu vậy mà mày mới gặp có nửa tiếng đồng hồ đã tường tận tâm tình của tên này, sao mày hay vậy?

Tôi phì cười, nhận xét này của Tiên cũng đúng:

- Tao chẳng hiểu nữa, tên đó khơi khơi hỏi tao chứ ‘chị xài bếp ga hay bếp điện?’, một câu hỏi ngang xương không ăn nhập đâu vào đâu với chuyện mua chăn nệm của tụi mình. Có lẽ vì tao trả lời là xài bếp ga nên hắn mới lòi ra những câu tâm sự tận đáy lòng, vì có khi người dùng bếp ga sẽ hiểu hắn nhiều hơn người dùng bếp điện chăng?

Hai đứa tôi chạy ngang tiệm bán bánh xèo nên tôi nổi hứng đòi vô ăn. Món bánh xèo này năm thì mười hoạ tôi mới nghĩ đến khi ở Úc, có khi cả hai năm cũng chưa có dịp ăn bánh xèo, vì hình như đến một lứa tuổi nào đó thì việc ăn uống cũng bị hạn chế rất nhiều, nhất là những món có nhiều dầu mỡ như bánh xèo thì càng ít dám ăn. Sài Gòn có một đặc điểm vô cùng độc đáo. Là đi bất cứ ở đâu, ngang cùng ngõ hẻm nào, trên đại lộ hay trong sâu hễ có tiệm ăn, có quán cà phê là nơi đó có người ăn, bất kỳ giờ


giấc, bất kỳ chỗ nào. Có lẽ với mức dân cư kỷ lục của một thành phố đông đúc, chật hẹp như Sài Gòn thì mục ăn uống bao giờ cũng vượt bực, chả bù với những thành phố ít dân trên nước Úc đôi khi vào nhà hàng chỉ loe hoe vài người thật tội.

****

Part 2:

Lần này về Sài Gòn tôi lại ở bên Thảo Điền, bên kia của thành phố. Cũng lạ, chỉ cách một cây cầu, một con sông, một bến phà vậy mà bộ mặt của Thảo Điền lại khác nhiều so với cái tấp nập, náo nhiệt của Sài Gòn bên kia sông. Nó tách rời, riêng biệt và ngay chính dân cư bên Thảo Điền cũng mang một nét hiền hòa, chân thật hiếm có so với dân Sài Gòn. Cái nét chân thật của những con người còn tin tưởng lẫn nhau, còn có thể chia sẻ những nỗi nhọc nhằn trong cuộc sống mà không phải lo ngại bị chê bai là thua kém, hèn mọn ở một phần của Sài Gòn xa hoa, phồn thịnh và hào nhoáng giả tạo. Mỗi đứa ăn một cái bánh xèo là đã ứ hự, anh bồi bàn hãnh diện giục tôi ăn rau:

- Cô ăn thêm rau nữa không cô, rau sạch ở vườn nhà trồng chứ không phải rau chợ đâu cô đừng lo, ở đây chuyên môn cho khách ăn rau bảo đảm vệ sinh, tinh khiết.

Tôi cảm ơn cậu bồi bàn nhanh nhẩu:

- Nếu không ăn bánh xèo thêm nữa mà chỉ ăn rau không như vậy có được không? No quá rồi, không ăn thêm nữa được đâu. Cám ơn nhiều nhe, lâu lắm mới ăn lại bánh xèo nóng hổi ngon miệng như vậy đó chứ, và ăn lúc trời mới mưa xong, không gì ngon bằng.

Tiên nói thêm vô:

- Ừ, bây giờ người ta sợ ăn rau không tinh khiết nên nhà hàng nào cũng khoe là rau của mình là rau sạch cả, bảo đảm vệ sinh… chẳng biết có tin nổi không nữa! Nhưng tao thấy mày cũng đâu có kiêng cử khỉ khô gì, bạ đâu đớp đó chứ nào có e dè, e lệ chỗ nào đâu? Bao tử mày coi vậy cũng tốt quá chứ, chắc là bao tử trâu?

Tôi sừng sộ trả miếng:

- Ê, đừng giỡn mặt mậy! Bao tử trâu là nó để dành thức ăn để nhai đi nhai lại, bao tử của tao đâu có muốn nhai lại những thức ăn đã ăn qua đâu, lúc nào cũng muốn ăn thức mới hết, bõ

công về đây chơi, không biết sao! Phần mày không lo phận mình đi, ăn chậm như rùa mà đi với tao thì có ngày bị đói nhăn răng… Xong chưa cô nương, về được chưa?

- Làm gì mà gấp gáp dữ vậy, bộ có chàng nào đợi mày à?

- Ừa, có chàng… hãng đang ngồi rầu rĩ nhớ dzợ mới chết đó! Nhìn mặt tao mà sao hắn lại nhớ đến vợ mới là lạ chứ! Phải chi hắn ở bên Úc thì tao đã nhào vô khai thác vấn đề chu đáo, tường tận rồi, rất tiếc hắn lại ở đây… xa xôi cách trở ngàn trùng quá, chẳng ăn nhập đâu vào đâu cả. Mày biết bây giờ mỗi lần coi báo là tao chỉ giở mục Phân Ưu ra xem không? Xem coi có anh nào xồn xồn mới chết vợ để mon men làm quen cho lẹ không thôi phí hết cái thời giờ còn lại của mình.

Tiên đứng lên bước ra:

- Rồi sao, có cơ hội thành công gì không?

Tôi cười to, đi theo nó ra xe:

- Thành gà thì có chứ thành công hổng nổi! Trời ơi, mục Phân Ưu lúc nào cũng có nhiều nhưng hỡi ơi, kiếm một tên xồn xồn chết vợ mòn con mắt không ra! Mày có biết là tỉ lệ mấy ông chết trước mấy bà nhiều hơn không? Đã vậy đôi khi hên hên có xảy ra ngược lại thì toàn là còn lại mấy bô lão gần đất xa trời, răng cỏ tóc tai gì cũng rụng hết cả, loe hoe vài cọng tóc trên đầu thì lấy đâu cho tao có cơ hội kiếm chút tình chứ! Chán phèo, con ơi!

Tiên an ủi tôi bằng câu:

- Mày đừng tưởng bở, kiếm mấy tên chết vợ! Coi chừng chính mấy tên đó hành tội làm cho vợ chết sớm chứ có hay ho gì đâu, vớ vào thì mày lãnh nợ thêm thôi…

Leo lên yên sau xe motorbike, tôi đưa tay đón lấy chiếc mũ an toàn Tiên đưa, đeo vào, một luật lệ mới thi hành của Việt Nam gần đây, mà chẳng biết chiếc mũ có đem lại sự an toàn cần thiết nào không vì người đeo cứ hời hợt lỏng lẻo không chắc chắn tí nào. Một cú té xe là người và nón sẽ mạnh tên nào nấy văng ra xa!!! Lại thêm phẩm chất của mũ an toàn không rõ có đúng theo quy định hay chỉ là một phương cách của đám cán bộ nhà nước kiếm tiền thêm trong những cách móc túi dân chúng một cách danh chính ngôn thuận!


- Ừ, nói là nói vậy chứ tao đâu có mơ chi những giấc mơ thê lương như vậy làm gì, cuộc đời tao đang nhẹ như lông hồng. Chưa bao giờ tao cảm thấy mình thật sự là mình như lúc này, không phải làm gì cho ai vui, không phải lo sợ làm cho ai buồn lòng… mình sống cho mình và tự do, độc lập. Còn muốn gì nữa bây giờ hả?

Tiên tán đồng:

- Dĩ nhiên là phải nhẹ tựa lông hồng mà thôi, không mắc mớ gì mà phải buồn nữa cả. Vậy chứ thiên hạ lại cứ nghĩ là những người như bọn mình chắc là thê thảm lắm, thiên hạ đang tội nghiệp mình lắm chứ. Còn nếu tên nào không tội nghiệp thì lại sợ thấy bà cố…

Tôi cười đồng ý:

- Ừa, sợ bị cướp mất chồng! Thiệt là tếu lâm hết sức. Ở ngoại quốc có một danh xưng rất ư là khiếp đảm: Single Mothers, những bà mẹ độc thân, mà chỉ cần nhắc đến tên single mothers là thiên hạ đã phải e dè, ngại ngùng rồi. Là mày và tao đó, hồi xưa khi chưa rơi vào trường hợp độc thân đợt nhì thì tao hoàn toàn không hiểu được tại sao nguy cơ của single mothers nó tai hại cỡ nào, nhưng giờ thì hiểu rồi! Cỡ tao mà bây giờ có tin tao đi lấy chồng chắc nguyên cả Sydney hùn nhau ăn mừng lớn lắm chứ chẳng phải chơi, bớt đi một mối hiểm hoạ ghê gớm! Mà cũng đúng chứ Tiên, ngay chính tao cũng cảm thấy như mình lột xác thoát khỏi kiếp làm vợ một cách lạ lùng. Từ cách đi đứng, ăn uống, trang phục và đầu óc, nghĩa là từ tinh thần đến thể xác tao đều cảm thấy như nhẹ nhàng hẳn ra, ung dung và thảnh thơi khác hẳn thời gian trước nhiều. Chả trách gì mấy bà lo sợ khiếp vía khi thấy mình xuất hiện. Vì cái tư cách, cái phong thái của mình nó cũng đã khác với hồi xưa, cái thái độ không cần phải làm vừa lòng một người, không cần phải làm cho người đàn ông đó vui, không cần phải chìu chuộng, đón ý, lo sợ làm cho người đó buồn lòng là đủ để tăng thêm sự tự tin cho người đàn bà rồi. Bởi vậy tao thấy thật sự tội nghiệp cho những người đàn bà thời buổi hiện tại, thấy thương hại cho những người vợ của thế kỷ 21 này với những ông chồng đang lăm le dở chứng. Mặc dù mang tiếng là bình đẳng, ngang hàng với chồng, với mấy ông chứ thật ra thì rất tội nghiệp. Cái lo sợ bị mất chồng, bị chồng có bồ, bị chia của, bị mất địa vị trong xã hội cùng lúc với cái cảm nhận là mình đã hết

còn son trẻ, đã tàn phai, héo hon nó tai hại vô cùng. Nó có thể tàn phá và ăn mòn sự tự tin của người đàn bà đến tận cùng và có thể sẽ thay đổi tính tình, phong thái và tư cách của người đàn bà đến mức thê thảm. Tao và mày thoát được hoàn cảnh đó thì mình cho là may mắn chỉ vì mình không thể nào biến thành những người thiếu tự tin, quỳ lụy như vậy, cái đó có lẽ là một chi tiết quyết định định mệnh và cuộc đời của mình đó Tiên.

Đôi khi tao nghĩ nếu mình yếu đuối hơn, lo sợ bị mất chồng hơn, bớt tự tin hơn, bớt độc lập hơn, quỳ lụy hơn, chạy theo níu kéo, giận dữ ghen tuông nhiều hơn thì có lẽ mình đã không được… hân hạnh là người độc thân đợt hai như thế này đâu! Còn phải trông đứng trông ngồi, mặt mày rầu rĩ, đầu óc nặng trĩu ưu tư, than dài thở vắng, lo ngại từng chút một giờ giấc hành động của đấng lang quân, canh mòn mỏi từng cú phone, lắng nghe từng cuộc nói chuyện chứ làm gì mà ung dung tự tại được như thế này! May phước chưa!

Tiên hoảng kinh hồn vía cho cách biện hộ của tôi:

- Con khỉ, lập luận như mày chắc thiên hạ bỏ nhau hết, làm ơn làm phước đừng tuyên truyền bậy bạ đi bà hai. Cho thiên hạ ăn ngon ngủ yên và yên nhà yên cửa đi cô nương. Cứ để cho thiên hạ tội nghiệp và thương hại mình, chứ mày mà rêu rao là bọn mình sung sướng thì coi chừng tệ nạn ly dị lại lên cao hơn nữa bây giờ.

Sau một hơi dài tuyên bố lung tung tôi đã thấy mệt.. Về đến nhà là đã hơn chín giờ tối, tôi kêu Tiên ở lại đêm nay. Sau khi tắm rửa xong xuôi, hai đứa nằm kế bên nhau nhưng đều lười bắt chuyện nên chỉ im lặng hưởng thụ sự vắng lặng hiếm có của Việt Nam. Thảo Điền có cái hay này mà tôi thấy rất thích, nó không bị sự náo nhiệt liên tu bất tận của Sài Gòn, với tiếng xe, tiếng kèn, tiếng người không bao giờ chấm dứt. Tôi thiếp đi với giấc ngủ thật dễ dàng. Lạ một điều là khi về đến Việt Nam tôi lại không bị trằn trọc khó ngủ như khi ở bên nhà, có lẽ do trạng thái đi chơi, vô tư nên giấc ngủ cũng không bị khan hiếm, khó tìm.

Sáng dậy, Tiên đã đi sớm về nhà lấy đồ, chỉ còn tôi một mình trong căn nhà vắng. Tôi bắc ấm nước lên lò ga chuẩn bị pha cà phê. Lại nhớ đến câu hỏi lạ lùng của người đàn ông bán


chăn nệm chiều qua. Nhâm nhi ly cà phê, tôi bước ra ngoài ngồi trên bực thềm của hồ bơi nhìn những tia nắng tung tăng trên mặt nước xanh, hai chân thả xuống hồ. Được chút thì Tiên mua xôi và chè đậu về. Tháng mười hai khi sáng và khi tối, trời hơi lạnh. Đối với dân địa phương thì đã phải mặc áo khoác và co ro cút rút rồi. Sự yên tĩnh của những giờ phút bắt đầu một ngày làm tôi nhớ về một cảnh tượng đau lòng mới chứng kiến không lâu. Một cảnh tượng đã làm tôi băn khoăn không ít cho giá trị của người đàn bà Việt Nam nói riêng và của toàn thể dân Việt Nam nói chung. Hai đưá ăn sáng bằng gói xôi bắp đơn giản, tôi kể cho Tiên nghe câu chuyện của mình:

- Mày có nhớ tên Phong không Tiên? Tên bạn bác sĩ thâm niên quen từ bên Úc, về Việt Nam làm việc đã lâu, nhân dịp gặp lại đã rủ tao đi vào một night club ở Sài Gòn để thám hiểm hôm nọ. Việc đi night club của tao cũng rất hiếm xảy ra khi ở Úc nhưng vì tò mò, muốn xem thử Sài Gòn Night Club ra như thế nào nên tao đã nhận lời hắn.

Mặt tiền của club và cách trang trí hơi có khác biệt so với nước ngoài, bên trong nó có vẻ bí ẩn và mờ ảo vì có rất nhiều cửa ngõ đóng kín dọc hành lang gợi trí tưởng tượng của một đứa hay tò mò như tao. Ngồi trước quầy rượu, tao kêu một ly cocktail Gin and Tonic, anh bạn gọi ly bia Heineken. Tụi tao nói chuyện với nhau, thăm hỏi những việc xảy ra những năm về trước trong khi tao vẫn đưa mắt quan sát chung quanh khung cảnh gợi cảm, huyền bí để thỏa chí tò mò. Rải rác đó đây là những hàng ghế dọc tường, ngồi trên là nhiều cô gái còn rất trẻ, thân hình mảnh khảnh, duyên dáng và tươi tắn trong những trang phục cũng rất mát mẻ, gợi tình. Tuy khuôn mặt thì hãy còn non nớt lắm, độ chừng 22-30 là cùng, thật sự ra cái tuổi naỳ không hẳn là tuổi trẻ non dại, khờ khạo nhưng so với cái tuổi chững chạc và xa vời như tao và mày thì kể ra hãy còn non nớt lắm. Có cô hãy còn e thẹn, khép nép trong những chiếc áo đầm ngắn hoặc bó thân hình vì chưa quen. Có lẽ, bộ áo bà ba và quần đen giản dị mộc mạc mới là bộ trang phục gần gũi nhất cho cô ta vài ba tuần hay ngắn hạn hơn nữa là vài ba ngày trước đây mà thôi. Nay thoát thân ra khỏi kiếp bán hàng rong, hàng rau, hàng cá chợ làng hay bãi phà, bến xe, cô ta như bước vào một thế giới tuyệt vời, màu

sắc và rực rỡ. Một thế giời hào nhoáng trong ánh đèn mờ của night club. Ảo tưởng hoàn hảo, xa xỉ, giàu sang của nó đã mang nhiều nét quyến rũ cho các cô nàng là cái chắc. Vì cuộc sống thực tế phũ phàng của vài ba ngày trước đây là hãy còn chân lấm tay bùn, tất tả khó khăn, cực nhọc mệt mỏi. Cũng có nhiều cô ra vẻ sành điệu ghê lắm, hình như khá quen thuộc với y phục diêm dúa, hở hang trên thân hình vì có lẽ đã trải qua nhiều giai đoạn gian truân của cuộc sống xóm đêm này lâu rồi nên không còn e dè, ngại ngùng nữa. Có cô còn phì phà điếu thuốc lá trên tay, vừa hết điếu này đã sang điếu khác, tay bật lửa mồi thuốc điêu luyện không ít. Một hành động mang vẻ nhà nghề này có lẽ cũng khá quyến rũ cho những ông nào thích cái vẻ ngang tàng, hoang đàng của cô nàng thay cho nét hiền thục, dịu dàng của vợ nhà.

Nghĩa là chung quanh, tao nhìn ra được khá nhiều sắc thái khác nhau của các cô và đang thắc mắc tiếp tục không biết tình cảnh sẽ diễn ra như thế nào thì Phong, người bạn bác sĩ quen từ lâu, đưa tay ngoắc một cô gái tới. Cô này mặc đồng phục, có bảng tên đàng hoàng, váy và vest màu xanh da trời đậm, sơ mi trắng, tóc dài ngang khuỷu tay, trang sức chỉ là sợi dây chuyền vàng mỏng trên cổ. Phong giới thiệu với cô ta, Hương, lý lịch của tao vì có lẽ anh chàng sợ Hương tưởng lầm tao là bạn gái của hắn chắc!!! Dĩ nhiên, phải đính chánh cho


lẹ làng không thôi thiên hạ trong club nhìn ra anh chàng đi chơi với một bà xồn xồn thì quê chết, đường đường là một bác sĩ xuất thân từ ngoại quốc đang hành nghề ở Sài Gòn, tuổi lại nhỏ hơn bọn mình mà đi chơi với một bà lão thì còn gì thể diện nữa, phải không nào? Tao cũng cười chêm vô:

- Thương là bạn của Phong từ hồi Phong còn bé tí tẹo kia, hàng xóm và cùng đi học đại học Sydney một thời với nhau, nay lâu lắm mới gặp lại.

Con nhỏ cũng biết ý:

- Anh Phong thì hào hoa lắm, ai mà ảnh lại không quen! Chị ngồi chơi nhe, có cần gì chị cho em biết nhé.

Xong cô nàng chào Phong đi qua chỗ khác vì ở bàn gần bên đang có ba tên đàn ông, cũng cỡ xồn xồn và già hơn tí đang ra dấu hỏi cô ta đến. Nhìn cách trang phục và giọng nói loáng thoáng trong tiếng ồn của nhạc, qua English accent, thì tao đoán ra họ là người Đại Hàn, hay nói cách khác là Người Hàn Quốc như lối xưng thông dụng của thời đại bây giờ mà đôi khi tao vẫn ngỡ ngàng không quen. Họ nói với cô ta cái gì đó mà thấy Hương vẫy tay ngoắc khoảng sáu cô con gái đang ngồi rảnh rỗi mơ màng dọc dãy ghế sát tường. Sáu cô dàn hàng ngang trước mặt ba tên kia, đứng đó ra vẻ yểu điệu cười lỏn lẻn làm duyên.

Thật tình mà nói, tao thấy ngượng ngùng dùm cho họ và ngượng lây qua cả chính mình. Ba tên Hàn Quốc kia đang đi chợ xem hàng, xí xô xí xào ngôn ngữ cộc lốc của họ, bàn tán phê bình có lẽ để chọn một mặt hàng vừa ý làm thú tiêu khiển cho thì giờ của buổi tối còn lại. Hai tên kia đưa tay chỉ chỏ ra được hai cô, bẽn lẽn bước sang ngồi ghế bên cạnh, còn bốn cô kia tiu nghĩu thất vọng trở về chỗ ngồi. Tên thứ ba thì lắc đầu không thèm cô nào cả. Đìều này có lẽ xảy ra quá thường trong một xã hội trọng nam khinh nữ, phân biệt giai cấp giàu nghèo trầm trọng nên có lẽ không làm ai chú ý cả. Nhưng đối với tao, một đứa con gái đã rời khỏi Việt Nam từ lúc mới mười sáu và sinh sống trong nề nếp văn minh của tự do dân chủ mấy mươi năm sau thì lại mang một ấn tượng thật sâu đậm trong tao. Tao thấy thật buồn cho đàn bà con gái của nước ta nói riêng và thật buồn cho nhân phẩm của toàn thể dân Việt Nam nói chung. Những tên ngoại quốc kia đôi khi ở

trên đất nước họ cũng chỉ là những người công nhân tầm thường, lương bổng đủ sống, cần kiệm chắt chiu chút đỉnh đã có thể bay về những xứ sở chậm tiến, nghèo hèn ở chung quanh để hưởng thụ. Khi về đến đây thì bỗng dưng tụi hắn trở nên quan trọng chi lạ, được người Việt Nam ta khép nép, sợ sệt vâng dạ như những ông chủ bự. Vì vốn dĩ người Việt Nam ta lại hay sợ làm mích lòng khách nước ngoài, có lẽ một phần vì tục lệ hiếu khách rất đáng đề cao nhưng một phần có lẽ cũng chỉ vì thói quen sợ sệt khách lạ theo từ thời Pháp thuộc, Nhật thuộc gần đây nhất. Dân nước mình sợ nhất là những tên da trắng! Thật tội nghiệp! Không chỉ trong nước đâu, ngay khi tiếp xúc với công việc ở Úc chẳng hạn, người Việt ở hải ngoại có thể hách xì sằng phách lối với dân Việt Nam chứ còn với thợ thầy người Úc thì lại chịu lép một nước! Vô lý hết sức!

Cái cảnh chà đạp nhân quyền lựa chọn gái chơi của mấy tên Hàn Quốc kia một phần vì chính người của mình đã cho phép họ cái quyền hạn nhơ nhớp đó, cái quyền lựa chọn chỉ chỏ trước mặt những người đàn bà như đi lựa gà, chọn vịt, chấm heo!!! Con này ngon, còn tơ, con kia béo, con đó ốm nhách, con nọ hôi lông, thiếu thẩm mỹ.... vân vân... Tao không nói cái nghề của họ là nhơ nhớp vì nếu cuộc sống đẩy đưa, khó khăn và hoàn cảnh xô người ta vào những trường hợp như vậy thì không thể nào trách được. Nhưng cái cách điều hành của giám đốc đã cho phép người đàn ông coi thường nhân phẩm của đàn bà quá sức tưởng tượng. Phải chi họ không kêu mấy cô ra dàn hàng trước mặt để xem thì đúng hơn. Phải chi họ chỉ nên quan sát một cách kín đáo tế nhị rồi cho Hương hay những nhân vật được chọn là ai thì sự bẽ bàng, xúc phạm nhân phẩm cũng đỡ đi rất nhiều. Nhưng đằng này cái tội cả nể của người Việt Nam, của ban giám đốc đã cho phép những người đàn ông ngoại quốc đó coi rẻ nhân quyền của con người bằng cách ra mặt chọn lựa đàn bà như đi chọn những mặt hàng vô tri vô giác!!!

Nguyễn Thị Yêu Thương.


(Kỳ 7)

Ở lâu, quên chuyện mười ngày mới bắt đầu tính chuyện ngàn ngày... ngàn lẻ một đêm... rong chơi ngày tháng, lêu bêu đời tù!

Rằm tháng Tám cũng làm lồng đèn mừng Tết Trung Thu xem chơi. Đêm về, thắp đèn cầy lên, đèn quay vòng vòng như đèn kéo quân rọi bóng những hình thù cắt gắn trên đó lên vách trông thật vui mắt. Độc đáo hơn, thay vì cắt hình thù hoạt cảnh ngựa anh đi trước võng nàng theo sau hay kiệu vua lính khố, nón lá gươm đao, ngựa voi tháp tùng, thì Trung thay vào đó bằng hình dáng các chiến hạm chiến đỉnh của HQVN, đủ loại đủ cở, từ khu trục hạm, hộ tống hạm, tuần dương hạm, giang pháo hạm, qua dương vận hạm, hải vận hạn đến PCF, PBR, Alpha, Tango... v v... để biến đèn kéo quân thành đèn... kéo tàu... kéo kỷ niệm hải hồ xa xưa lắng sâu trong ký ức trở về bồng bềnh trước mặt, lung linh mờ ảo theo khói thuốc lào! Tối đến, sau phiên họp tổ, quần tụ lại bên nhau bên cái điếu cầy, bên hộp lon than hồng khoét lổ nhỏ phía dưới để đốt điếu đóm, bên nồi nước rể tranh, hà thủ ô ngọt ngào hương vị thiên nhiên, đất nước, ngắm đèn, ngắm trăng, xem... chiếu bóng... chiếu từ ''đèn kéo tàu.''... phim ''biển nhớ''... lên màn ảnh đại vĩ tuyến gợn sóng tôn, âm thanh nổi...

tiếng điếu cày tành tạch khói nước khuấy động đêm thanh như tiếng máy tàu sình sịt sống động khua nước trên sông... Lặng người thả hồn theo đoàn tàu ra khơi... tuần tự hết chiếc này đến chiếc khác xuất hiện ở đầu dãy, trôi chầm chậm từ từ trên vách như đang di hành trên sông rồi mờ dần, mất dạng ở cuối dảy như ra tơi cửa nhập vào biển khơi mà thừ người ra như kẻ mất hồn, bạn bè nghỉ là đang say thuốc lào chớ có biết đâu là đang ''phê'' cơn...

Mộng biển !

Ngồi ngất ngây nhớ biển Trong trại tù quạnh hiu Nhìn đoàn tàu trên vách Ta nhớ nhửng đêm thanh Lênh đênh trên sông biển Có chị Hằng dỏi lối Toả ánh sáng diu vàng Soi dáng tàu ta đi Trong mênh mông vô tận Trên bao la sóng nước Tới góc bể chân trời Tha hồ mà đây đó Hỏi sao mà không mê Đời hải hồ ngang dọc Trời, mây, nước... thênh thang !


Rồi ôm đàn ngêu ngao: ra khơi, biết mặt trùng dương, biết trời mênh mông, biết đời viễn vông, biết ta hãi hùng ! ... tiếp tục hải hồ trong mắt trên môi trong đêm trăng sáng cho đến khi... đèn cầy tàn rụi... đoàn tàu biến mất bỏ ta ở lại bến...tù... mà ôm ngực thở than... than ơi, thời oanh liệt nay còn đâu!... cùng trăng sáng trên cao một hồi nửa mới chịu rời bến mơ trở về bến tù... chui vô mùng ngủ để sáng mai thức dậy đi làm... cu ly!

Trở lại những ngày đầu nín thở qua sông trong túp lều lý tưởng hiên sau.... Ngày làm vật, ngoan ngoãn cúi đầu khiêng vác cuốc đào như con bò con, đêm làm vẹm, hăng say ngẩng cổ học nói học ca, nhơi lại lời người như con vẹt nhỏ, tối về lều ngã lưng bắt tay lên trán lắng nghe tiếng dế mèn rền rỉ trong đêm trong đám cỏ dại sát tường với tiếng thở dài nảo ruột của anh Bê kế bên ... xem... tiếng nào buồn hơn... rồi ngủ mê giật mình... mình lại thương mình xót xa... trên ''đoạn trường tân thanh'' cải tạo đổi đời... người... xuống làm sâu bọ khắc nghiệt phủ phàng này ! Làm nàng Kiều thời đại bán mình để chuộc lại tự do cho chính mình. Giết mình đi để trở thành người ''đám đông tập thể''... cúi đầu gục mặt, cuốn theo chiều gió... để sống... nhục! Người nói sao, mình nói vậy, người nói bậy, mình nói theo chớ không dám nói lên tiếng nói trung thực lòng mình...

Yêu ai cứ bảo là yêu, Ghét ai cứ bảo là ghét, Dù ai ngon ngọt nuông chiều, Cũng không nói yêu thành ghét, Dù ai cầm dao dọa giết, Cũng không nói ghét thành yêu...

[thơ Phùng Quán]

Hay làm người bất đắc chí ''khi vui muốn khóc buồn tênh lại cười'' dở dở ương ương như người mất trí nhưng cũng làm chủ được khóc cười của mình. Đằng này, thấy người ta khóc mình cũng phải khóc theo như đang tham dự trò chơi khóc hùa... ''cry game'' vậy ! Staline bên Liên Xô chết, mắc mớ gì đến dân tộc Việt Nam mình, có phải thuộc hàng tổ tiên gì của dân tộc mình đâu mà thấy lãnh đạo mình buồn rầu sầu khổ như cha chết mẹ chết mình cũng phải khóc theo cho phải đạo làm người... hèn, ráng nhỏ mấy giọt nước mắt cá sấu cho lãnh đạo thấy để lấy điểm, không những khéo dư

nước mắt khóc người đâu đâu mà lại còn làm thơ khóc để đời ... cười chơi... mới dại chớ!

Ông Staline ơi, ông Staline ơi... Thương cha, thương mẹ, thương chồng, Thương mình thương một, thương ông thương mười... [thơ Tố Hữu] !...

thật rác rưởi làm sao...thật nhục nhả làm sao... thật tội nghiệp cho giống giòng Việt Nam làm sao... nghe ra nhờm tởm buồn nôn thế nào... chị em ta ở ngã ba Chú Ía bán trôn nuôi miệng cũng không thể... đỉ mồm, đỉ miệng... thương mình thương một thương ông thương mười... lấy miệng độ thân một cách ngu xuẩn hạ cấp đến thế ! Làm con người mới XHCN chẳng lẽ lại hèn hạ đến thế hay sao? Thế mà mình lại bỏ ra biết bao khổ nhục học tập cải tạo để trở thành con người ấy! Không khác gì hủy diệt cái thằng mình đứng trong trời đất này đi để trở thành thằng người đứng trong ''đàn người'' sống theo bản năng sinh tồn của nó như một đàn gà, đàn vịt, đàn chó, đàn heo... giành nhau ăn để sống... có khi còn tệ hơn thế vì gà vịt chó heo đâu biết ''nâng bi bóp dái '', thượng đội hạ đạp để sống trên đầu trên cổ của đồng loại mình ! Đã vậy còn gặp phải ''tú bà Đảng'' gian manh quỷ quyệt... so bề ''láo cá'' lại là phần hơn... ''tú bà Kiều'' của cụ Nguyễn Du mình nhiều !... Qua bên này tôi có quen một người bạn Hải Quân khoá 24 Nha Trang, Thiếu Úy, tên là Đặng phước Trí. Anh cùng tàu với Bùi đại Đức, OCS 1 nhà mình trên Dương vận hạm LST 504. Anh kể lại: hôm 29/04/75, HQ 504 hư một máy, Hạm Trưởng nặng tình quê hương, không nỡ lìa bỏ đất nước, quyết định ở lại với con tàu què. Anh đang dùng dằng nửa ở nửa đi, lưỡng lự không biết chọn đường nào cho đỡ nhức nhối con tim, phân vân đứng giữa đôi dòng nước, chọn một đường hay để nước trôi... thì... Bùi đại Đức nhà mình chọn dùm... rủ anh nhẩy qua chiến hạm kế bên, anh nhảy qua đâu đó rồi... lại đổi ý nhẩy lại....tháo dùm sơị dây đang mắc bên tàu mình cho chiến hạm kế bên tách bến ra khơi... một đi không trở lại mà lòng dạ nát tan như biết bao kẻ ở người đi hiện diện lúc bấy giờ.. Sau 30/04/75, vì muốn đưa HQ 504 vào hoạt động càng sớm càng tốt nên Đảng xuống nước xài lại toàn bộ thủy thủ đoàn HQ 504 từ hạm trưởng trở xuống. Dĩ nhiên trên tàu có hai nhóm thủy thủ đoàn, phe giá sống với phe rau muống luộc, thằng chiến bại dìu dắt hướng dẫn thằng chiến thắng lèo lái


điều khiển con tàu, đồng chí đồng rận đồng tàu tạm thời dẹp bỏ tự ty, tự tôn mặc cảm thắng bại sang một bên, đồng lòng nhất trí ra khơi lướt sóng nối liền Nam Bắc. Chuyến cặp cảng Hải Phòng đầu tiên đám thủy thủ đoàn miền Nam được tiếp đón một cách nồng nhiệt, có cô em Bắc kỳ nho nhỏ choàng vòng hoa tươi vào cổ, được chở đi dạo phố mùa Xuân, chụp hình, đăng báo, quay truyền hình cho cả nước xem... Đảng ta nhân hậu, xài lại người như xài lại tàu, ngụy quân được cách mạng mở rộng vòng tay đón nhận trong tinh thần hòa giải hòa hợp dân tộc một cách cao thượng như anh em một nhà! Những người lính bại trận được xem như ''lính kiểng'' chế độ, được nâng như nâng trứng, hứng như hứng hoa, đựơc cấp phát bổng lộc theo chế độ của người đi biển hẳn hoi và nhất là được miễn ở tù, học tập cải tạo, một phần thưởng vô giá không dễ gì mà được. Những chuyến hải hành kế tiếp vẫn tiếp tục, con tàu cũ được sơn đổi màu khác, số khác, con người cũ thay bộ quân phục bằng bộ thường phục, nỗi buồn bại trận được sóng gió cuốn đi hay âm thầm rải ra trong bao la biển trời cũng đở khổ... nhìn lên mấy thằng chiến thắng thì chẳng bằng ai, nhưng nhìn xuống mấy người chiến bại thì chẳng thấy ai bằng mình.. Phe ta yên chí ra khơi... không suy tư, không ngờ vực gì tấm ''nòng'' đại bác nòng rộng của ''tú bà Đảng '' cả... măc dù đang lèo lái con tàu chở đầy tù cải tạo trực chỉ Côn Sơn. Ủi bải xong thầy trò đồng rận lặng người xót xa nhìn đoàn người sa cơ thất thế đang vất vả với hành trang tù đày, lê thê lếch thếch nối bước nhau lên đảo giủa những họng AK lạnh lùng. Nhất là Hạm trưởng, đang... âm thầm ân hận, cắn rức lương tâm, trách cứ trời gần trời xa, tạo hóa gây chi cuộc hí trường trớ trêu này làm gì, sao định mệnh không an bày run rủi sui khiến mình lèo lái con tàu thân yêu này chở đám người khốn khổ kia đến bến bờ tự do mà lại đưa họ tới hải đảo ngục tù xa xôi hẻo lánh này làm gì... thì... mấy con bò vàng công an đảo xuất hiện quanh đài chỉ huy lúc nào không hay, mặt mày hung hăng đằng đằng sát khí như muốn truy bắt tù nhân nào trốn chạy... trong đó. Mọi người sửng sốt đứng im xem chúng giở trò gì?, một tên đứng ra đọc án lệnh, tên khác tiến lại còng, những tên còn lại chỉa AK ra hiệu cho Hạm Trưởng đi về hướng mũi... gia nhập vào đoàn tù lúc nhúc trước mặt... không cho về phòng thu xếp hành

trang, không cho nói năng nhắn gởi gì với bất cứ ai gần đó, coi ông như một tù nhân nguy hiểm mặc dù trước đó không lâu ông đã điều động chỉ huy con tàu ủi bãi an toàn... Đừng nghe những gì cộng sản nói mà hãy nhìn kỷ những gì cộng sản làm!!! Một lần nửa tiếng nói ông Thiệu được minh chứng hùng hồn... trước sóng gió biển khơi!!! Nhất quởn nhất y, chân ướt chân ráo, tay không đi tù Côn đảo thì quả thật ông bất hạnh hơn những người bạn tù cùng cấp bậc Tá với mình nhiều vì họ còn được chuẩn bị lương thực tiền bạc cho 15 ngày ăn, tuy bây giờ đã hết sạch sành sanh nhưng bù lại họ có một kinh nghiệm tù đày cùng mình từ thể xác đến tinh thần để đối diện với những ngày sắp tới ! Trong lịch sử hàng hải nhân loại, từ lúc có loài người tới giờ, tôi dám chắc ông là vị thuyền trướng viễn duyên duy nhất trên đời này lèo lái con tàu đến một hải đảo ngục tù xa xôi để lưu đầy chính mình trên đó. Viết tới đây muốn biết tên vị hạm trưởng đó là gì cũng không được vì anh bạn Hải Quân duy nhất của tôi ở nước Anh này cũng vừa lìa đời vào mùa hè 2003 vừa qua. Thế là thầy trò lại từ giả biển khơi, cùng nhau ngậm ngùi ngâm hai câu thơ bất hủ Hải Quân ai cũng biết khi vừa bước chân vào cổng Bạch Đằng 2 :

Ôi biển cả giờ đây ta đã rõ Mộng hải hồ giết chết cuộc đời ta!

Chuyện đời là thế, vắt chanh bỏ vỏ, bổn củ soạn lại....giặc hết rồi mưu thần bị hạïi, thỏ hết rồi mạng chó đi đong... thế thôi. Khi các con chí đã tỏ đường đi lối về thì đừng hòng có chuyện... chí ơi thương lấy rận cùng, tuy rằng khác giống nhưng chung một tàu... nữa... mẹ hiền Đảng sẻ trở thành ''mẹ mìn'' Đảng ngay. Cốt Ngụy vẫn hoàn cốt Ngụy....phe ta chỉ có chổ đứng trong tù mà thôi... anh bạn Hải Quân duy nhất của tôi ở đây không tránh được chuyện đó. Hú vía vì không có tên trong án lệnh, không phải Đảng ta tốt bụng gì đâu, mà là vì... thủ trưởng mới cũng cần người cũ kèm về cho chắc ăn nên anh mới được về đất liền... ở tù! Về bến, anh được cấp giấy trả về địa phương trình diện... học tập cải tạo để thích ứng vơí xã hội mới! Đi tù muộn, lỡ khóa học với bạn bè cùng cấp, bị thẩy vô tù chung với đám tệ nạn xã hội, đầu trộm đuôi cướp. Uất hận, bất khuất, hiểu Đảng hơn ai hết, chịu không nổi, chết vinh hơn sống nhục, trong lúc ra bãi vụt bùn đen, lợi dụng mưa gió trở trời,


anh giựt súng công an bò vàng quẳng xuống nước sâu rồi nhảy xuống kinh rạch lội ra sông cái thoát thân. Trong chốc lác biến thành thằng tù vượt ngục nguy hiểm, bị bắt lại kể như hết sống...tử hình bắn bỏ ngay... chỉ còn con đường duy nhất sống là vượt biên mà thôi... phúc đức bẩy mươi đời, anh thoát được tù trong lẫn tù ngoài... hai thằng đồng cảnh ngộ gặp nhau trong trại tị nạn, nằm kể nhau nghe chuyện sóng gió đời mình... hồi hộp, đứng tim, bể lồng ngực....giựt súng công an vượt ngục, chiếm tàu hải tặc Thái Lan vượt biên... kể lại mà chính mình cũng còn sợ hãi, rùng mình, trùm mền che dấu cơn rung... nếu lỡ thua nữa thì sao?!... hai thằng không dám nghỉ tới chuyện đó!...tình thế gì sao quá khắc nghiệt phũ phàng... chỉ được thành chớ không được bại... ''hàng chết chống sống'' chớ không có chuyện ''hàng sống chống chết'' như xưa nữa!...thương và tội cho mình quá... đoạn trường ai có qua cầu mới hay!!!

Đảng láo cá vắt chanh bỏ vỏ, qua cầu rút ván, « hỏi han cửa trước bỏ tù cửa sau » vậy đó mà đêm đêm họp tổ lúc nào cũng lải nhải phát biểu: tuyệt đối tin tưởng vào đường lối chánh sách của Đảng và nhà nước, quyết tâm học tập tốt, lao động tốt để trở thành con người mới XHCN ngỏ hầu sớm được trở về đoàn tụ với gia đình... như câu kinh nhật tụng mới yên tâm ngồi đồng nghe người khác tụng tiếp! Mà thật vậy, Đảng giữ chìa khóa tù, không tin vào Đảng thì tin vào ai để mở cửa tù thả mình ra đây.! Đi làm cầu tiêu cũng đem chánh sách ''mười ngày ăn'' của Đảng ra thảo luận một hồi lâu mới bắt tay vào việc đào hố xí cho đúng độ sâu...''mười ngày ỉa'' mà thôi!. Đến lúc bị quản giáo kiểm tra chê làm thế chóng đầy, bắt đào lại, phải sâu quá đầu người mới đúng tiêu chuẩn cũng không dám đánh mất niềm tin... mười ngày...! Có người bông đùa đưa ra đề nghị... giả dụ như tụi mình có hai chọn lựa... một là ''bao dàn''...lời ăn lỗ chịu...ở đây lâu nhanh gì không cần biết, khi nào cầu đầy thì đương nhiên tự động cuốn gói ra về, hai là như hiện tại trông vào chánh sách như mới vào tới giò....ai chịu điều một giơ tay lên....Cả đám không ai chịu đưa tay lên cả....sợ ở lâu... còn cười ồ nói: ngu sao chọn điều đó... ăn ít lấy đâu ra nhiều...đi biết chừng nào mới đầy... binh đường học tập tốt, lao động tốt theo đường bác đi coi bộ chắc ăn hơn. Thấy không ai hưởng ứng, anh lại dụ dỗ... cao lắm ba

tháng quân trường mồ hôi đổ là đầy liền chớ có là bao mà không chịu dơ tay để biết chắc có ngày về thì lại bị cả đám sửa lưng... đừng dại dột ăn mắm ăn muối nói bậy nói bạ qua chữ tháng làm gì... một lời là một vận vào khó nghe...xài nhỏ nhỏ vậy thôi... đếm từng ngày lẻ tẻ như thế này cũng mệt nghĩ rồi.... vung tay quá trán xài lớn như thế chịu sao nổi... ! Thế mà sau cùng đơn vị ngày tháng quá nhỏ không hợp thời hợp thế nữa phải chuyển sang đơn vị năm để tính sổ đoạn trường cho gọn... Không phải mấy trăng mà mấy thu lận... tệ lắm cũng phải...tam thu hề! Hùng Sữa nhà mình còn xài lớn hơn nữa, chơi sang không xài đơn vị chục mười hai con giáp mà là chục mười ba ổi xá lỵ Bắc Mỹ Thuận mới khiếp, bị ngâm lâu quá... sữa cũng chịu không nổi... chua luôn... thằng con bây giờ đổi tên mới là ''Hùng da ua'' chớ không còn là Hùng Sữa... Ba bi lắc nữa. Đa số không dám đánh cuộc ''binh'' đường ''kiến tha lâu đầy tổ ''... ''ta đi lâu đầy cầu'' mà lại theo đường bác đi để sớm được về cũng có cái lý của họ... Đứng trước cái đói ''tạm thời và có điều kiện''.... ta đừng ''no'' có Đảng ''no'' giùm cho...là kể như đói dài dài, đói dài lâu nên đâu dám tin vào cái bụng xẹp lép của mình bằng cái ''nòng'' đại bác của Đảng. Mổi ngày đem cái thân còm ra bãi ráng cuốc đào, ráng lấy sức người biến sỏi đá thành cơm coi bộ dễ ráng hơn đem cái bụng thiếu ăn ra đồng ráng... ''bức cỏ'' cho đủ ''chỉ tiêu''! Mấy ngày đầu nhờ cơm khê cơm khét và tập thể còn phong độ tự túc gạo sấy mì gói nên còn thong thả nhơi cơm nhằn thóc bên cái bàn ăn tập thể dã chiến ngoài trời lấy mấy miếng vỉ sắt lót phi đạo làm mặt và mấy cọc sắt hàng rào phòng thủ làm chân. Tâp thể chỉ quần tụ cho có lệ rồi từ từ rút vô mát lấy thức ăn mang theo ăn riêng từng nhóm với nhau cho ngon miệng, chỉ có thành phần vô sản chuyên chính ''con bà phước'' hay dại dột thật thà đọc thông cáo theo tinh thần chữ nghĩa trong đó mới đứng ngoài nắng bám thùng cơm thùng canh ăn từ đầu đến cuối mà thôi. Vài ngày sau là đổi khác liền, là sẽ hiểu thế nào là một bữa ăn tập thể XHCN và sẻ thấm thía câu: ''ai ơi ăn bát cơm đầy, dẻo thơm một hạt đắng cay muôn phần'' ngay ! Ăn chậm là hết... được ăn chén thứ hai. Phải biết giành ăn mới đỡ đói được. Phải ăn trông nồi ngồi trông hướng... gần thùng cơm... để sới cho nhanh!. Phải liệu cơm mà sới chén... hể thấy nó sắp hết là phải nhai


cuồng nuốt vội cho mau hết chén để chạy ra giành cơm ''chế độ'' của mình, chớ cứ cắm đầu vào bát cơm soi mói thóc sạn, nhai thăm dò khe khẻ sợ mẻ răng như mấy ngày đầu là chỉ còn nước đem chân kinh ''ăn để mà sống chớ không phải sống để mà ăn'' ra nghiền ngẫm để tập làm người quân tử... ăn chẳng cầu no, ngày hai bửa vổ bụng nghe bình bịch là được rồi... rồi sàng qua thùng canh rau mì chín, tên mới du nhập từ Bắc vô Nam của bột ngọt, lỏng bỏng nước chớ không thấy cọng rau, cọng mì chín hay mì sống nào trong đó múc húp cho đầy cái bao tử rồi trở về chòi nằm.... ''dưỡng bụng''... không dám nhúc nhích, hạn chế cử động đến mức tối đa để ''bảo quản'' cơm nước trong bụng cho lâu.... tiêu!. Bụng còn ấm ức sôi sục thì đem lời ngon ngọt ra cho ăn tiếp : đây chỉ là ''tạm thời và có điều kiện''... mười ngày thôi mà!...ra rồi là no liền, tha hồ ăn trả bửa... ráng lên....ráng làm tờ giấy rách... phải giữ lấy lề thêm mấy ngày nữa... ''miếng ăn là miếng tồi tàn''... đừng thấy người ta làm bậy mà bắt chước làm theo để tư cách rơi rớt theo mấy hột cơm, miếng cháy... uổng lắm!.... Cứ thế mà đói... đồng lần, đói triền miên, đói kinh niên, đói tàn nhẩn vô nhân đạo mất tư cách, đói cùng mình, đói tột đỉnh... cao trí tuệ loài người... đến độ... nhìn trời ngắm trăng mà cũng thấy... ăn... mới độc!

Trời loang loãng... cháo! Ta bồi dưỡng... trăng!

[ thơ Nhật Tuấn ]

Tôi với Cao văn Quân OCS 8 đang nhậu lai rai ngoài trời trong vườn nhà người chị ở ngoại ô Paris, hai thằng đã từng kinh qua cái đói rỉ rả trong trại cải tạo, cái đói gần chết ngoài biển khơi, nghe hai câu trên do chính tác giả kể lại chuyện làm thơ đói trong tù từ cái máy thâu băng thấm ý cười sặc sụa... văng mồi, ra nước mắt... cũng ráng ngửng cổ lên trời ngắm đám mây trắng lơ lửng trên cao mà phục sát đất cái nhìn và tài làm thơ của Nhật Tuấn... quả thật cũng thấy một nồi cháo trời loang loãng trên đó... coi bộ còn ngon lành hấp dẫn hơn món... ''cạp đất mà ăn''... thường nghe nói trong dân gian từ xưa đến giờ ! Thấy tôi bị loại khỏi vòng ''ăn'' quá sớm mặc dù đã tiến bộ nâng tài nhai nuốt của mình lên tới trình độ gạo nghĩa là gặp thóc vàng cũng nuốt luôn chớ không thèm nhằn ra sợ tốn thời giờ nhưng vẫn tranh không lại... ăn chén sao cự lại ăn ca, ăn lon

guigo... như gà tre đá với gà nòi nên đành chịu thua múc nước rau muống luộc đen ngòm húp cho qua bữa, Bác Sỉ Ân động lòng cầm cái ''cà men'' còn cơm trong đớ đến bên tâm sự:

- Vô đây Việt phải biết điều này: ''ở bầu thì tròn, ở ống thì dài, đi với Phật mặc áo cà sa đi với ma mặc áo giấy để sống thích nghi với hoàn cảnh. Lao động nặng nhọc như thế này hao tốn rất nhiều ca lo, phải ăn nhiều vào cơ thể mới phục hồi lại được, nếu không nó sẽ ăn ngược lại mình. Thật đó, không phải nói đùa đâu, trước là lớp mỡ, sau là lớp thịt, mình gầy còm đi là vậy. Tôi vào đây có mấy ngày mất ít lắm cũng vài kí lô, dây thắt lưng xiết vào tối đa mà cái quần cứ xệ xuống hoài như mặc đồ khính của ai. Bởi vậy Việt phải ráng giành ăn cho thân xác được nhờ, vả lại giành ăn như thế đâu phải tham ăn đâu mà sợ, giành đây là giành lại phần ăn của mình bị người khác ăn mất mà thôi !

Nghe qua cũng có lý, trưa hôm đó về lều quyết định ''phá giới'' mười ngày, nằm bắt tay lên trán nghĩ cách giành ăn chớ không thèm dỗ ngọt mình ráng làm người quân tử ăn chẳng cầu no, gần bùn mà chẳng hôi tanh mùi bùn nữa ! Đến chiều vào bàn ăn là đem chiến thuật '' du kích chiến''...ăn chén nhỏ chống lại ăn tô to ra áp dụng để chiếm lại phần cơm đẵ mất vào bụng người khác mấy hôm nay... sới cơm xong là chan canh ngay để nhai nuốt cho nhanh, cho dễ, ăn vơi được nửa chén là chạy ra thùng cơm sới thêm cho đầy chớ không thèm lịch sư ăn hết chén này mới sới chén khác như trước nữa... nhờ vậy mà có thêm được nữa chén cơm trong bụng! Nhưng chỉ được vài bữa, không thể nào qua mặt được tập thể tinh khôn, gậy ông đập lưng ông, vừa rời bàn là những người đứng gần thùng cơm đã phỏng tay trên chạy ra châm cơm trước. Qua ngày thứ mười không thấy đá động gì tới chuyện về mà vẫn nghe tiếp tục ổn định cũng cố nơi ăn chốn ở thì còn tệ hại hơn nữa, bữa ăn tập thể tiến thẳng lên trạng thái ưu việt XHCN luôn... giành nhau như giựt cô hồn, vừa sới vừa ém, chỉ qua đợt sới cơm đầu là thùng cơm hết ngay ... khẩu chiến bùng nổ, to tiếng không khác gì mèo chó gầm gừ ăn cạnh bên nhau.

Cãi nhau trên bàn ăn không xong thì đưa ra phiên họp tổ giải quyết. Phe ''giành ăn không lại'' đòi chia cơm ra ba mươi tụ đồng đều nhau


để san bằng bất công, người ăn no, kẻ ăn đói. Phe ăn lon ăn ca phản đối, cho làm vậy là chia rẽ, mất đoàn kết, đi ngược lại nội quy trại, trên biết ảnh hưởng đến việc về sớm của anh em, đêm nào cũng ca bài ''kết đoàn''chúng ta là sức mạnh... bộ quên rồi hay sao? nghe rất chí lý chí tình. Thấy chỉ tốn chút nước miếng mà có thêm cơm ăn, với lại bụng đang sôi sục... đói... nên tôi đưa tay lên xin góp ý.. cóc mở miệng... tôi rất sợ phát biểu trước đám đông... nói lời người... nhưng lần này được nói tiếng nói của ''bụng'' mình nên hăng say phát biểu:

- Tôi nghỉ chia cơm ra đồng đều cho nhau không có nghỉa là chia rẽ, ngược lại nó thể hiện tinh thần đoàn kết tương thân tương trợ của tập thể chúng ta trong lúc này hơn bao giờ hết. Trước đây tôi là SQ ẩm thực đơn vị cho trên trăm miệng ăn, tôi còn nhớ rõ khẩu phần gạo cho mỗi đầu người lúc đó là 700 gram mỗi ngày, chưa kể tiền lương và lương khô hành quân phụ trội, bây giờ chế độ gạo cho mỗi đầu người là 450 gram, theo tôi nghĩ, với số lựơng đó mổi bữa ăn mỗi người trong chúng ta chỉ được khoảng hai bát cơm lưng mà thôi, nếu không chia ra mà để sới tự do như hiện tại thì người ăn chén thiệt thòi nhiều... một chén cơm đầy không thể nào bằng một ca cơm đầy hay một lon gi gô đầy được. Bởi vậy tôi thấy chia ra đồng đều cho mổi người được hai bát lưng là hay nhất, là thể hiện tinh thần đoàn kết hơn bao giờ hết... chúng ta chia đây là chia nhau cái đói chớ không phải chia nhau cái no, các bạn phải ý thức như vậy, xin dứt lời !

Bàn đến ăn với đói nói mạnh miệng, hai phe đấu tranh hết mình cho cái bụng của mình, hết giờ chớ không hết ý, tổ trưởng phải ngưng mai họp tiếp biểu quyết, ra ngoài còn tụ nhau bàn đề, phe ăn chén ''biểu dương '' tôi:

- ''Dà'' nói vậy nghe được lắm, kỳ này biểu quyết thắng lợi tụi này sẽ đề bạt bình bầu ''dà'' làm cá nhân xuất sắc. Tối hôm đó về lều nhẹ bụng, bao nhiêu bực tức trong lòng đã sổ ra hết rồi còn gì, chưa kể chuyện cá nhân xuất sắc thấy mờ mờ trước mặt...tổ ngủ chỉ có ba thằng thì tới chừng nào mới tới phiên mình, đang cố gắng vận động cho anh Bê mà vẫn chưa xong!

Qua hôm sau đến phần thảo luận chia cơm có sự hiện diện của khối trưởng, mở đầu khối trưởng nói trước:

- Theo sư chỉ đạo của quản giáo thì tôi đến đây để nói lại những lời này: vào đây để học tập lối sống tập thể chớ không phải phát huy lối sống cá thể Mỹ Ngụy xưa kia, đã không quán triệt đường lối nhân đạo khoan hồng của Đảng mà còn bôi bác nói xấu cách mạng cho ăn đói, đã ngủ cá thể mà còn đòi chia ra ăn cá thể là thế nào, đề nghị tập thể phải mạnh dạn đấu tranh phê bình, cá nhân nào có tư tưởng trên phải làm tờ tự kiểm. Khỏi cần vạch mặt chỉ tên tôi cũng biết nói mình rồi nên ngoan ngoản tự giác nhận tôi, và chịu sự đấu tranh phê bình của tập thể. Mấy chục cái miệng hướng về tôi nhả lời, nghe đã đời hết đói luôn . Tối về lều nặn đầu bóp trán suy nghĩ những điều gian dối để viết... tự kiểm... ''xạo hết chổ nói'' mới biết mình dại dột nói lên sự thực...mất lòng... Đảng. Đã mất ăn còn mất ngủ... lều... cứ điểm cuối cùng ăn nói tự do của ba người chúng tôi từ lúc vào đây đến giờ

Buồn bực nhất là anh Bê, trước khi phá lều dời ra phía trước, anh ''đấu tranh phê bình'' tôi thật tình thoải mái mà không cần nhìn trước nhìn sau cho hả giận:

- Mày thấy đó... dám nghĩ dám làm... bậy, tách rời tập thể ra ngoài này sống cá thể cũng không sao... cái lều được dựng lên. Còn dám nghĩ dám nói sư thật là khốn nạn cuộc đời liền... cái lều cũng tàn luôn ! Từ rày về sau đừng dại dột phát biểu bậy bạ nữa, hại mình hại người, mày nghe nhưng tụi tao phải nói, cũng khổ như nhau, nói xong, cuốn gói ra riêng không muốn dính líu sống chung với tôi và An nữa. Còn tôi với An trở thành đôi bạn thân thiết hơn mặc dù chấm dứt tâm tình trao đổi nhau những chuyện ''thầm kín'' xì hơi, xả xú bắp cho nhẹ nhỏm tâm hồn trong đêm thanh vắng trong túp lều lý tưởng hiên sau. Vậy đó, nhưng chưa đầy bẩy ba hai mươi mốt ngày sau, thì mọi việc đâu vào đó, bất chiến tự nhiên thành, phe ăn chén tự nhiên có thêm cơm ăn mà không tốn mọt giọt nước bọt! Số là, đêm đó đang họp tổ ca hát rân trời, thì khối trưởng đến nói vơí tổ trưởng cho người lên hậu cần lãnh... thịt lợn!

[còn tiếp]

Hoàng quốc Việt.


Bên bờ suối vắng của một đêm trăng sáng, lung linh bóng một con hổ trắng cao lềnh khềnh đang gục đầu vào dòng nước trong xanh uống ừng ực. Chàng hổ nhà ta khát lắm, người lúc nào cũng như cánh đồng hạn đang mong gặp được trận mưa sa. Chàng sống cô độc lẫn cô đơn trong rừng già vì thiên hạ rất quí dòng dõi cọp trắng sắp diệt chủng của chàng, hễ gặp là tóm ngay đem về nấu cao hổ cốt một món dược phẩm cao cấp cho giống người thiếu văn hóa và phản thiên nhiên.

Chàng Bạch Hổ sau khi uống một bụng no nê đã tạm quên đi nỗi sầu vạn cổ với con người, cái giống hay ỷ mình thông minh tài trí rồi thâu tóm cả cu ti củ tỉ dòng họ nhà chàng. Bạch Hổ kiếm một bụi cây xanh mướt để ngã lưng đánh một giấc cho đã thèm, mặc kệ

Sự đời như cái Lá Đa. Đen như mõm chó chém cha sự đời.

Tình cờ chàng cọp trắng nằm đè bẹp lên cụm Lan rừng mọc hững hờ bên bờ suối, một cành Lan trắng vươn mình lách qua kẽ hở của đôi chân trước thoát nạn một cách tài tình, nếu không đóa Lan đầy hương sắc đã bị vùi liễu

dập hoa mất rồi. Trong giấc ngủ bình yên, một câu chuyện tình thoang thoảng mùi liêu trai chí dị thế kỷ 21 bắt đầu.

Hôm nay ngày hội mừng xuân Canh Dần đang diễn ra thật tưng bừng náo nhiệt, các giai nhân của rừng Bách Lâm đang sửa soạn xiêm y thật chỉnh tề để đón chúa xuân. Hoàng Lan là khách vãng lai thường xuyên của câu lạc bộ Mỹ Nữ, nơi qui tụ những cô nàng được gọi là „phái đẹp“ nhưng không nhất thiết là phải đẹp. Có nơi còn gọi là „phái yếu“ nhưng không nhất thiết là phải yếu.

Hoàng Lan thuộc loại người đẹp tôi yêu có đôi bàn tay diễm kiều, có đôi bàn chân mỹ miều, nàng xuất hiện nơi nào là sáng rực một trời thương nhớ nơi ấy. Ngoài dáng vóc tròn trĩnh thướt tha ra, nàng còn có tài thi phú làm thơ tình một thời áo trắng Gia Long và một giọng ngâm thơ khá nỉ non.

Mùa xuân năm nay Hoàng Lan nhất định rủ Bạch Lan, người chị đồng điệu nàng vừa kết nghĩa, đến dự lễ hội đầu xuân để nghe nàng hát ca khúc Thì thầm mùa xuân muôn thuở. Hai giai nhân thướt tha mượt mà trong chiếc


áo dài cổ truyền dân tộc, từ trong chiếc xe mang nhãn hiệu „Bế Em Về“ khoan thai tiến về nơi dạ hội. Họ được chụp hình lưu niệm với các giai nhân khác của câu lạc bộ, bên cạnh những cành đào hồng tươi và những cành mai vàng chói, thật có giả có lẫn lộn để bên nhau kiểu hư hư thật thật không biết đâu mà lần.

Khoảng một canh giờ sau, tính cho chính xác là giờ Dậu, giờ gà lên chuồng các trẻ em và bô lão phải lên giường đi ngủ sớm cho khỏe, nhưng đối với các quan khách ở đây đó là giờ Hoàng đạo. Hai cô nương ăn uống no say, chuyện vãn với các chị em ở „Bến Không Chồng“ mãi cũng chán, hai nàng ngồi ngáp vặt định bụng chỉ nán một tí thôi rồi hát bài con chuồn chuồn, khi vui nó đậu khi buồn nó bay.

Trong lúc dùng dằng nửa ở nửa về ấy, một làn gió xuân thổi đến mang theo một chàng ... không biết phải gọi là gì đây cho hợp với tình thế. Nếu gọi chàng là thanh niên thì sai bét, vì nét phong trần đã hằn sâu trên khoé mắt làn da, còn gọi chàng là bô lão thì hỏng hết cả bột lẫn đường, làm sao chàng có thể làm rung động các con tim thuộc loại sóng ngầm cỡ Đại Lan và Tiểu Lan của chúng ta.

Hoàng Lan mừng rỡ chạy ra chào đón người quen cũ, nàng không ngờ gặp lại cố nhân sau bao năm vắng bóng. Chàng vẫn như xưa, vẫn cao cao ốm ốm trong bộ đồ vía hàng hiệu láng cón, vẫn cặp mắt đa tình cho dù bụi thời gian có làm cho chàng thêm vài vết hằn trên lưng ngựa hoang cũng chẳng sao. Hoàng Lan hớn hở giới thiệu anh chàng thuộc diện hàng khan hiếm trong thế giới chỉ toàn đàn bà là đàn bà thế này.

Bạch Lan chiếu tia nhìn như dàn máy ra-đa quét một lượt từ đầu đến chân cho đối phương chết ngất, đúng là buồn ngủ lại gặp chiếu manh, đang buồn tình chưa biết ngỏ cùng ai, người đâu lại lù lù vác xác đến đứng ngay trước mặt. Nàng giả vờ e thẹn vòng tay thi lễ chào tiên sinh rồi hỏi thêm về gia cảnh gốc gác nhà chàng :

- Thiếp họ Hồ, tên gọi Bạch Lan, quê cha ở vùng

Con trâu trắng bên bờ tre trụi. Ăn no tròn như cái trống treo.

Quê mẹ làng Vải Thiều và bánh đậu xanh Bảo Hiên Rồng Vàng. Thiếp sinh ra tại đất Thăng Long nơi có cụ rùa trăm tuổi, nhưng rất tiếc vận nước nổi trôi đã đẩy thiếp sang tận xứ sở này.

Chàng cất giọng êm ái trả lời :

- Tại hạ họ Cao, tên gọi Hổ Cốt, gốc ở Tràng An nằm trong phố cổ, nhà xoay mặt ra hướng Nam của tháp rùa. Hôm nào có dịp mời Hồ cô nương ghé chơi tệ xá để tại hạ được hân hạnh dẫn đi tham quan vài nơi thắng cảnh.

Được lời như cởi tấm lòng, nàng Lan trắng nhoẻn nụ cười duyên thỏ thẻ :

- Vâng, cám ơn Chàng. Tuy thiếp đây là người gốc cũ, đã bao năm thao thức nhớ về quê xưa, nhưng rất tiếc có nhiều thế lực đã nhận vơ quê hương là của riêng mình, khiến chúng em không còn chỗ để đứng phải lưu lạc sang tận nơi đây. Nếu có duyên may được về thăm nơi chôn nhau cắt rốn dù chỉ một lần, thiếp còn dám mơ chi.

Chàng cảm ngay cái cô nương có đôi mắt chim bồ câu ngủ hơi vướng chất dê tơ và tài ăn nói đưa người vào cõi mộng ấy. Bởi thế cho nên mới sinh ra lắm chuyện chết đử đừ đư. Mặc dù không biết làm thơ, chẳng biết gieo vần, nhưng chàng Hổ Cốt vẫn xuất khẩu thành thơ ra một bài tứ tuyệt Ấn tượng đầu xuân để tặng người đẹp của chàng :

Gió Xuân trong lành, Đượm sắc Hương Lan, Cuốn hút hồn anh, … Ấn tượng đầu Xuân, Ngây ngất lòng anh, Rộn ràng con tim, Chàng trai Hà Thành.

Cứ thế chàng trai Hà Thành tấn công đóa Sen Đồng Tháp tới tấp bằng những bài thơ tình cổ lỗ sĩ, chàng đã làm sẵn từ lâu chỉ cần đổi vài chữ cho hợp với đối tượng mà thôi. Chẳng hạn đang từ Hoa Ban miền sơn cước chàng cho chạy một mạch xuống tận Đồng Tháp để gặp Hương Sen Tháp Mười.

Hoàng Lan hơi ngỡ ngàng trước thái độ của cố nhân, chẳng phải ngày xưa chàng cũng làm thơ tán tỉnh nàng hay sao. Nhưng thuở ấy


nàng hơi bị chảnh, chê chàng không đủ sức cưa nổi gái bên Tây, xem chàng như cua đồng cỏ nội. Do đó chàng Hổ Cốt càng ngang nhiên bám sát Bạch Lan mà không sợ Hoàng Lan phản kháng. Ai bảo nàng nhận thơ rồi không chịu trả lời để cho thơ phải cuốn theo chiều gió mất luôn.

Trở lại chuyện nàng Bạch Lan, gia đạo của nàng đang gặp cơn gió bụi. Đã khá lâu nàng sống trong cảnh bóng lẻ phòng không, mặc dù chồng của nàng vẫn sống sờ sờ ra đấy, nhưng chàng ta là đại thương gia buôn bán tơ lụa bên Tô Châu, nên rất ít khi ở nhà, chàng hay hát bài “anh đi lâu lâu mới về” để tặng cho nàng. Ai mà chẳng biết Tô Châu nổi tiếng về tơ lụa và người đẹp, cộng thêm chùa Hàn Sơn với bài thơ Trăng tà tiếng quạ kêu sương của Trương Kế đã làm địa danh này thêm phần quyến rũ. Còn bên cố quốc của họ chỉ có Tiếng vịt kêu chiều một cách não lòng mà thôi.

Chàng đại gia của Bạch Lan mải mê theo đuổi các người đẹp Tô Châu nên để nàng chìm vào dĩ vãng, do đó Hổ Cốt tiên sinh mới có cơ hội trổ tài thơ văn ra chiêu hồn người đẹp dấu yêu.

Chàng và Nàng buôn chuyện với nhau từ giờ Dậu bước qua giờ Tuất đến giờ Hợi, làm chướng mắt hầu hết các thành viên của câu lạc bộ Mỹ Nữ. Họ thì thào với nhau những mỹ từ độc đáo kiểu : Thằng cha mắc dịch đang tán tỉnh con mẹ mất nết, hay gay cấn hơn : Người đâu hễ thấy trai là mắt sáng rực lên rồi ! Mặc kệ thiên hạ nhỏ to, đôi giai nhân tài tử này vẫn cứ xán vào nhau nửa bước không rời.

Thế rồi những ngày về sau hai tâm hồn cô đơn ấy vẫn đong đưa, à ơi với nhau qua đường giây điện thoại một cách miệt mài. Nhiều lúc Bạch Lan hơi bị vướng mắc với những dòng tư tưởng dị biệt của chàng kiểu :

Bâng khuâng đứng giữa hai dòng nước. Chọn một dòng hay để nước trôi.

Cuối cùng nàng nghĩ, thây kệ mèo trắng hay mèo đen gì cũng được miễn bắt được chuột thì thôi, như câu nói bất hủ của cái anh Chệt lùn gây máu lửa nào đó.

Bạch Lan là người của quần chúng, giao thiệp nhiều, chỉ nội đám Lan Rừng em út thôi cũng

đếm đủ cả tá. Chàng Hổ Cốt hào hoa phong nhã như thế mà lọt vào nơi đây chẳng khác nào cảnh Gươm lạc giữa rừng … hoa.

Vì nghề nghiệp nhu cầu cấp bách, chàng nhờ Bạch Lan giới thiệu cho một người môi giới trong giao dịch buôn bán máy nổ động cơ. Còn ai nhiều khả năng hơn nàng Thanh Lan bạn vàng yêu quí của Bạch Lan. Dĩ nhiên Bạch cô nương đâu dại gì khai ra mối tình sét đánh lẫn thiên lôi của mình làm chi, chỉ kể ẫm ờ rằng gặp nhau qua cái hội trăng rằm thế thôi.

Chàng làm nghề ngỗng gì đố ai mà biết được tận tường, thấy Bạch Lan thích ăn bánh cốm, chàng bảo nhà ở gần Hàng Than. Khi Thanh Lan truy cập nguồn gốc, chàng đổi sang Hàng Trống. Rồi kiếm khách sạn cho Bạch Lan chàng tìm nơi Hàng Cót, cứ thế chàng xoay đủ 36 phố phường cho các nàng không tìm ra tông tích hộ khẩu nhà chàng. Phải thế chứ, nhỡ các nàng liên doanh rủ nhau ra tận nơi, bắt tận tay day tận trán thì vỡ nợ với vợ chàng. Chắc chắn sẽ được thưởng thức vũ điệu dân tộc mất chồng thật ngoạn mục, một đặc sản của vùng ngoài.

Biết bạn hiền có tính bụng để ngoài da, Thanh Lan phải cảnh giác Bạch Lan không thì … nguy to, nàng viết :

Hallo bạn hiền, bạn muốn có Cao đại nhân là Bá Nha, Tử Kỳ với Bạch Lan thì nên giữ kín tình bạn này giữa hai người, đừng có kể lung tung với các bạn. Bảo trọng, bảo trọng … Chúc Bá Nha gặp được Tử Kỳ.

Thế nhưng Bá Nha này thuộc loại Hoa thơm phải đánh cả cụm mới vui, gặp đóa hoa nào chàng cũng tặng thơ. Nhân ngày lễ phục sinh chàng làm luôn một bài thơ lục bát tặng cho hai nàng.

Gửi Bạch Lan, Thanh Lan Cám ơn màu trắng Bạch Lan, Qua em được biết Thanh Lan dịu dàng, Dịu dàng bản tính người Nam, Hương Sen Đồng Tháp đều là tên Lan, Bông Sen đẹp nhất Tháp Mười, Nàng tiên Đồng Tháp chính người tên Lan, Chúc mừng nhân dịp Phục Sinh,

Hương Sen Đồng Tháp vững bền mai sau.


Hổ Cốt.

Nàng Bạch Lan đọc thơ xong tức cảnh sinh tình cũng họa ngay một bài đáp lễ, lời lẽ có phần gay cấn.

Gửi anh Hổ Cốt, Xưa nay chẳng biết làm thơ, Qua anh em thấy cõi lòng như mơ, Sao anh quá vội quá vàng, Hai Lan nắm trọn trong vòng tay anh, Bạch Lan anh ngỡ Thanh Lan, Nàng tiên Đồng Tháp có gai đầy mình, Thanh Lan có cột thu lôi, Sét anh giáng xuống nàng thu mấy hồi.

Chàng muốn thử tài chinh phục Thanh Lan, bằng cách nào đây ? Thì tặng thơ chứ còn gì nữa. Chàng bảo vừa nấu cơm, vừa gieo vần tìm ý, khi cơm vừa chín tới là xong bài thơ tình, điện thoại gửi tới em. Nhưng buồn thay tâm hồn Thanh Lan chẳng chịu rung động trước những vần thơ nóng hổi của chàng, nàng lắc đầu bảo chẳng hiểu gì cả. Chàng phải ra sức giải thích từng câu, nhưng nàng vẫn cố tình không chịu hiểu.

Cuối cùng chàng phải đem ô mai cam thảo phố Hàng Đường và bánh cốm phố Hàng Than ra làm quà tặng nàng. Nhưng Thanh Lan chê ô mai chỉ toàn chân ruồi không dám nhận, còn bánh cốm chàng gửi sai địa chỉ nên đi chu du hết một tuần, đến nơi đã lên men mốc đen thui. Thế là cả mối chân tình của chàng cùng bánh cốm đã đi vào sọt rác.

Cuộc tình của Bạch Lan và chàng Hổ Cốt càng ngày càng lên men thắm, chẳng là tâm hồn thơ thẩn trống vắng của Bạch Lan đã là nguồn cảm hứng cho chàng sáng tác mạnh. Chàng tặng thơ khiến nàng phát ngốt, có khi một lúc tới hai bài đủ mọi thể loại. Nàng chẳng nhớ gì cả ngoài 4 câu xúc tích đã in sâu vào tâm trí của nàng :

Cám ơn em - mùa xuân trổi dậy, Trổi dậy trong anh ngọn lửa tình, Ngọn lửa tình như thuở tóc xanh, Dành cho em cho cả chúng mình.

Nàng đánh giá bài thơ khá cao nên những lúc trà dư tửu hậu với bạn bè, Bạch Lan hay ngâm nga cho mọi người cùng thưởng thức, nghe xong ai cũng thấy như một mùa xuân thứ hai đang trổi dậy trong lòng.

Cuộc tình của họ đang ở trong giai đoạn thăng hoa và cộng hưởng như thế, bỗng nghe tin chàng đại gia mê gái trẻ của Bạch Lan sắp trở về mái nhà xưa. Nàng Bạch Lan phân vân đứng giữa hai dòng nước, nên chọn dòng sông cũ nước đục lờ đờ hay nhánh sông mới đục trong chưa phân định rõ ràng.

Lúc ban đầu nàng còn tham lam đòi giữ cả hai, bỏ bên nào cũng uổng. Trái tim có nhiều ngăn thiếu gì chỗ để giữ các chàng, chỉ cần khéo léo dàn xếp hay đóng kịch cho thật giỏi là qua mặt được ngay.

Nhưng thực tế không dễ dàng như nàng tưởng, cái tên chồng đại gia của nàng thuộc loại gia trưởng, tự ái cao ngất trời. Chàng ta mà biết được chỉ có nước bị thả rọ trôi sông chứ không phải chơi. Còn phần chàng tình nhân Hổ Cốt cũng chẳng kém gì, chàng có quyền đi ve vãn các đóa hoa khác nhưng với Bạch Lan chàng thiếu điều còn muốn ghen ngược nữa cơ.

Sau nhiều đêm trăn trở, suy đi nghĩ lại Bạch Lan đành phải chọn giải pháp “Gái chính chuyên chỉ có một chồng”, không thể ăn nem công chả phượng thả dàn được nữa, có ngày sẽ mất tất cả. Nàng quyết định chia tay với chàng Hổ Cốt để giữ vẹn lời thề với chàng đại gia.

Cuối cùng nàng nghĩ, nếu nàng suốt đời chỉ có niệm Tình thế nào cũng bị Tình phụ, chi bằng đổi qua niệm Phật, chắc chắn sẽ gặp Phật. Bạch Lan đã tự giải nội kết của mình bằng phương pháp „nhận diện khổ đau, ôm ấp rồi tìm cách hóa giải“, phải nghiền nát khổ đau thành tro bụi, chứ không trốn tránh, chất chứa trong lòng để lâu ngày sẽ thành những khối ung bất trị.

Từ lúc ngộ ra những điều ngộ ngộ đó, Bạch Lan không còn quan tâm đến tình cảm của chàng Hổ Cốt đối với nàng, chẳng cần trách móc tại sao chàng chóng thay lòng đổi dạ như thế. Hễ chàng gọi đến hỏi thăm thì nàng sẽ lịch sự trả lời, không chờ cũng không đợi. Hôm mùng hai Tết chàng còn nhớ đến nàng, đã gọi đến để chúc Tết em.

Bạch Lan nhắc lại bài thơ Ấn tượng mùa xuân của chàng, mới đó mà tình đã một năm. Chàng nghẹn ngào bảo bài thơ phải đổi lại là Ấn tượng mùa đông mới phải. Thế là Bạch Lan tức cảnh sinh tình cho ra mấy vần thơ Ấn


tượng mùa đông tặng riêng cho mối tình của họ :

Nắng Vũng Tàu, em chợt nhớ rét ngoài Hà Nội.

Mùa xuân xưa mang đầy dấu ấn của thương yêu.

Xuân năm nay băng giá cả tâm hồn ...

Thơ chỉ được 3 câu là Bạch Lan đã tịt ngòi vì tài làm thơ của nàng bị giới hạn, thôi cũng không nên gượng ép làm gì, đừng bắt nàng làm thơ nữa.

Bạch Lan nhớ lại những ngày nàng khăn gói quả mướp, một thân một mình kéo va-li ra Thăng Long thăm phố cổ. Nàng muốn tìm lại nơi chôn nhau cắt rốn, phải tìm cho ra cái địa chỉ và con đường nơi nàng đã khóc tiếng chào đời. Chao ơi ! Thế mà đã hơn gần nửa thế kỷ, nàng mới có cơ hội trở về mái nhà xưa. Dựa theo lời kể lại của người thân, nàng dọ dẫm đi tìm những kỷ niệm ấu thơ, từ bậc cầu thang nấm mốc rêu phong đến căn gác xép ma ở với người. Bà chủ nhà mới rất hân hoan kể chuyện Sơn ăn từng mặt, ma bắt từng người cho nàng nghe, rồi đưa đến kết luận. Con ma nhà này thiêng lắm, đuổi hết các chủ cũ không hợp và chỉ có bà ta hợp với con ma này thôi nên đã mua được căn nhà. Rồi tầng trên có ông nhạc sĩ nổi tiếng với bài Nỗi Lòng, yêu ai yêu cả một đời, ông ấy chết trong căn nhà. Thiên hạ không biết ông nhạc sĩ tài hoa ấy chết vì bệnh già hay không hạp với con ma nhà họ Hứa mà bị nó bắt đi. Tất cả chỉ là huyền thoại cho căn nhà dĩ vãng của Bạch Lan.

Nàng hay thơ thẩn ra Tháp Rùa đi dạo bờ hồ, mỏi chân nàng thường ngồi trên bậc đá kè bao bọc quanh hồ, nơi các cặp tình nhân hay rủ nhau ra ngồi rủ rỉ tâm tình. Bạch Lan ước gì rủ được chàng Hổ Cốt ra bờ hồ cùng nhau ăn kem kẹo dừa, hay ít nhất cũng được ăn kem Tràng Tiền cho thỏa lòng như câu hát :

Mình ơi có đi bờ hồ. Cùng nhau ăn kem kẹo dừa.

Nhưng chàng Hổ Cốt sợ chết khiếp, Hà Thành bé tí tẹo thế kia, bờ hồ như cái lồng kính. Chỉ cần ra ngồi với nàng dăm phút thôi là cả phố đều tỏ. Nàng sẽ được thưởng thức vũ điệu dân tộc đánh ghen của vợ chàng, rất ư là ngoạn mục với bài bản cực kỳ tinh xảo có ngành có ngọn. Chàng cố tình tránh cho nàng

khỏi gặp cảnh đau lòng đấy, nên khuyên nàng cứ ngồi một mình thơ thẩn rồi về nhà viết bài bôi bác. Cũng tại Thanh Lan hay chọc ghẹo, cứ gọi cái hồ Hoàn Kiếm lừng danh kim cổ của quê chàng là cái „ao Hoàn Kiếm“ với màu nước đục xanh dờn chỉ tốt cho cụ Rùa sống hằng trăm tuổi, nhưng nếu lỡ dại thò chân xuống nghịch ngợm sẽ tuột hết lông chân.

Bạch Lan từ lâu đã say mê Hà Thành qua các ca khúc của chàng nhạc sĩ „vội vã trở về, vội vã ra đi“ khi nói đến thành phố này. Nào là ca tụng mùa thu cùng với mùa Hoa Sữa của „Em ơi, Hà Nội phố“, Bạch Lan đã từng hát rên rỉ các ca khúc này và nhất định hứa với lòng sẽ ra Hà Nội một chuyến vào mùa thu mùa hoa sữa, để xem hoa sữa đẹp và thơm đến như thế nào mà chàng nhạc sĩ nổi danh ấy phải đắm say. Lần đầu tiên được ngửi mùi hoa sữa nàng cảm thấy ngất ngây, ừ thơm thật. Một làn gió thu thổi mạnh quyện theo mùi hoa sữa, nàng thấy choáng váng vì quá nặng mùi. Rồi ngửi đến lần thứ ba thì nàng ngộp thở chỉ muốn ngất lịm cả toàn thân.

Bạch Lan đi tìm kỷ niệm xưa qua hình bóng các ca khúc của chàng nhạc sĩ Hà Nội ấy, nàng tìm con đường Cổ Ngư xưa với quán cóc liêu xiêu đến rạc cả cẳng mà chẳng ra. Người đẹp Hàng Đào thanh nhã lịch sự trốn tiệt ở nơi đâu, còn các chàng trai Hà Thành chính cống hiệu con nai vàng ngơ ngác hiện đang ở đâu ? Làm sao nàng gặp được để mà ngưỡng mộ, mến yêu. Chẳng lẽ nàng thuê xích lô đạp chạy lòng vòng trong phố cổ để tìm người yêu hay sao ?

Trời đất thật oái oăm, những cái nàng cần gặp thì nàng không được gặp. Bạch Lan chỉ thấy cảnh các chị gánh hàng rong với vài củ đậu, dăm củ khoai, ít củ ấu bị công an tịch thu hàng họ, khóc như ri. Các dân địa phương đến từ ngoại thành Hà Nội để kiếm sống, với một nền văn hóa chuyên dùng từ bắt đầu bằng một chữ „Đ“ to đùng. Vườn hoa thành phố đẹp đẽ thế kia lại là chỗ đái đường cho những người dân cư lân cận, một chỗ để giải quyết nỗi buồn muôn thuở.

Nhưng nàng vẫn yêu Hà Nội, vì khi yêu ta phải yêu cả cái tốt lẫn xấu của người ta yêu. Phải yêu luôn những lớp tóc vụn rơi đầy lối của các anh chàng hớt tóc dạo ngồi dưới gốc cây.


Nàng yêu Hà Nội từ thời còn nằm trong bụng mẹ, hay đúng hơn từ lúc mẹ mới gặp cha. Cứ nghĩ đến cảnh bố mẹ dung dăng dung dẻ dẫn nhau đi dạo bờ hồ Trúc Bạch, rồi ghé qua Hồ Tây làm đĩa bánh tôm, gọi một đĩa bánh xơi hết cả rổ rau. Nàng nhất định phải thử bánh tôm Hồ Tây, nguyên liệu vớt thẳng từ hồ, không cần biết nồng độ ô nhiễm của tôm sẽ đến bờ bến nào.

Nàng yêu 36 phố cổ qua hình ảnh Hà Nội ba mươi sáu phố phường của Thạch Lam, qua lời tâm sự tỉ tê của mẹ nàng và qua những bài thơ cũ „Yêu Em, Hà Nội“ của Hoàng Anh Tuấn :

Hà nội yêu, anh vẫn yêu muốn khóc. Mấy chục năm, xa đến mấy nghìn năm. Giã từ em - mười bảy tuổi - một lần. Thu rất mỏng, mưa hững hờ đẫm lá. Hà nội yêu, vẫn y nguyên tưởng nhớ. Nên nghìn năm vẫn ngỡ mới hôm qua. Bóng hoàng lan, sân gạch mát sau nhà. Còn vương vấn trong những bài thơ cũ.

Nàng đã chịu khó bỏ ra vài buổi, xách tay nải đi khắp các phố phường. Trước tiên nàng rảo qua phố Hàng Than để tìm bánh cốm, từ ngày được thưởng thức hương vị bánh cốm do chính tay chàng Hổ Cốt đặt riêng cho đủ chất lượng. Bạch Lan đâm khó tính chê bánh cốm của Bảo Hiên Rồng Vàng không có mùi quyến rũ. Thật ra nàng đi theo tiếng gọi của tình yêu nhiều hơn là mùi của bánh cốm, chẳng phải chàng bảo là nhà ở Hàng Than hay sao ? Cái phố bé tí thế kia, cứ rảo tới rảo lui vài vòng là gặp chàng ngay. Dĩ nhiên là nàng chẳng gặp cái người trong mộng của nàng. Kế đến nàng tìm phố Hàng Đường để mua ô mai cam thảo, nào mơ nào sấu tha hồ, nhưng Thanh Lan đã cảnh cáo đừng động tới những đặc sản bụi bặm dính chân ruồi ấy. Bước qua Hàng Đào, nàng tưởng mình đi lạc vào một tiểu quận của Trung Quốc, trên là trời dưới là đất ở giữa bán hàng Trung Quốc, từ trong ra

ngoài, từ trên xuống dưới đều mang một thương hiệu „made in China“. Bạch Lan khỏi cần đi hết 36 phố vì đã đến 37 phố đều bán những loại hàng như vậy. Thế rồi mỏi chân quá, nàng gọi xe xích lô đi „cưỡi ngựa xem hoa“ vòng vòng trong phố cổ, đói đã có bún chả phố hàng Mành hay Chả cá Lã Vọng xoa dịu nỗi lòng. Nhưng nàng vẫn đi tìm món ăn lừng danh mà U già vẫn thường hay kể, đậu phụ rán ăn với bún rau sống chấm tương.

Nàng nhớ buổi sáng đầu tiên tại Hà thành, Bạch Lan được người tỷ tỷ họ xa dựng đầu dậy rủ đi chạy bộ tập thể thao quanh hồ nhỏ gần nhà. Nàng hăm hở tưởng mình sống khỏe sẽ chạy ít nhất vài vòng quanh hồ cho mọi người rõ mặt, nhưng cái hồ bị ô nhiễm tàn tệ, rác rưởi nổi lên lềnh bềnh như lục bình trôi và

Hoa thiên lý thơm xa ngàn dặm. Rác hồ ta thối tận chín tầng mây.

Cho dù thế nào đi chăng nữa, nàng vẫn yêu Hà Nội !

Hà Nội với mùa xuân gió bấc mưa phùn, với những cành đào hoa hồng phơn phớt, những chậu quất tròn trĩnh xanh tươi. Phố Hà Nội những ngày cận Tết với những bóng người vội vã chở đằng sau xe gắn máy những chậu đào, chậu quất rất đẹp. Nàng cứ tưởng người Hà Nội thanh lịch với thú vui tao nhã ngày xuân, tách trà thơm, câu đối đỏ, bánh chưng xanh bên những chậu cây cảnh trong nhà, nhưng hỏi ra Bạch Lan mới biết đó là những chậu hoa, chậu quất di động, được mời chào bán đến tận cổng.

Một mong muốn của Bạch Lan sẽ được thấy mỗi mùa xuân dáng đào Nhật Tân tràn đầy phố phường Hà Nội. Mong với tốc độ vũ bão của đô thị hóa Hà Nội vẫn còn chỗ cho đào Nhật Tân một mảnh đất để là nét duyên cho mùa xuân Hà Thành.

Hoa Lan. Mùa đông 2009.

Kính mời quý thầy cô, các bạn đồng môn và thân hữu đến thăm trang nhà : : www.petrusky.de


Tính đến nay Thầy đã sang tham dự đại hội Petrus Ký với mấy em được tất cả ba lần: lần đầu hồi năm 2000, lần thứ nhì năm 2004, lần thứ ba năm 2006. Thầy dự tính nếu còn khoẻ và tình trạng tài chánh cho phép, Thầy sẽ trỡ qua lần thứ tư hồi năm 2008. Nhưng sức khoẻ yếu kém và công việc càng ngày càng nhiều, Thầy không sang được với mấy em như đã dự trù. Bây giờ đã 2009. Năm này lại có thêm Thầy Minh và Thầy Biên từ Việt Nam sang. Đáng lẽ Thầy cũng sang tham dự để gặp lại mấy em và mấy Thầy từ trong nước sang. Nhưng lúc này Thầy đang phải điều hành một chương trình talk show hằng tuần trên đài truyền hình VHN-TV, lấy tên là Người Đẹp Việc Đẹp, và một chương trình hội luận vào chiều Thứ Bảy từ 6 giờ chiều đến 8 giờ tối cũng trên đài này hai tuần một lần. Ngoài ra Thầy còn tổ chức thường xuyên các buổi triển lãm, thuyết trình về văn hoá, ở tại trụ sở của hội Lê Văn Duyệt Foundation, về các tỉnh của vùng Đồng Nai Cửu Long, và tiếp tục xuất bản Tập San Nghiên Cứu Văn Hoá Đồng Nai Cửu Long (hiện đã tới số 10). Thầy phải tổ chức Ngày Tôn Sư Trọng Đạo, tham dự đại hội Petrus Ký và nhiều hội khác, tổ chức đại lễ Giổ Tổ Hùng Vương, tổ chức Đại Hội Việt Nam Cộng Hoà để

lo vụ đệ nạp hồ sơ Thềm Lục Địa cho Việt Nam, vv . . . thành ra Thầy xuất hiện thường xuyên trên đài truyền hình, đài phát thanh, và báo chí ở đây. Đã vậy mà sức khoẻ của Thầy cũng không khá lắm, và với bao nhiêu công việc chồng chất như vậy nên Thầy không thể sắp xếp để sang tham dự đại hội của tụi em được. Thật là đáng tiếc.

Thầy chỉ biết chúc cho đại hội năm nay thành công tốt đẹp như bao nhiêu năm qua, và chúc cho tụi em, những gương mặt thân thương quen thuộc của Thầy ở xứ Đức, Pháp, Bỉ, như Thảo, Phong, Trực, Ngày, Hoà, Hoá, Hoài, Bình, Dat, vv . . . và bà xã của các em được nhiều vui vẻ trong ngày đại hội. Thầy hẹn tụi em năm tới 2010. Nếu Trời cho Thầy khoẻ mạnh và điều kiện, hoàn cảnh cho phép, Thầy sẽ sang chới với tụi em lần cuối vậy. Thầy cám ơn tụi em đã không quên nghĩ đến Thầy. Thật là dễ thương.

Cho Thầy gởi lời thăm Thầy Cô Đãnh, Thầy Minh, Thầy Biên, Thầy Ái, Thầy Thái và Thầy Quế.

Thân mến. Thầy Liêm.


Anh Phong & anh Trực Quý Thầy Cô, các Anh Chị Em và thân hữu Petrus Ký thân mến,

Đại Hội Petrus Ký lần đầu tiên năm 1995, năm thứ nhì và liên tục mỗi năm ... năm nay đã là lần thứ 15, tuy mỗi người một nơi, nhưng Đại Hội là dịp chúng ta cùng nhau tạm quên đi sinh hoạt hằng ngày, quên đi những căng thẳng trong đời sống, tìm được một cuối tuần thoải mái cùng Thầy Cô, bạn bè thân yêu, chuyện trò tâm tình, ôn lại những kỷ niệm

thân thương, trao đổi những điều hay, cái mới cái đẹp, mong mỏi luôn tiếp tục cùng nhau phát triển đời sống tâm linh, sức khoẻ qua những bài thuyết trình hữu ích, những buổi thực tập Tai-Chi, "Càn Khôn Thập Linh", thưởng thức chương trình Văn Nghệ với đầy đủ tiết mục từ những bài tình ca, dân ca, kịch, ngâm thơ, nhạc trẻ, ... cũng như đêm Hội Ngộ thân tình kéo dài đến gần sáng ...

Trong những năm qua, ngoài thành phần nồng cốt, hàng năm ngày Đại Hội Petrus Ký đều nhận thấy có thêm nhiều khuôn mặt mới, không những hội viên chính thức - cựu học

sinh Petrus Ký - mà thêm rất đông bạn bè thân hữu, những „tình nhân“ của Petrus Ký.

Anh này: "... tôi không có học PK nhưng rất thân với PK...", Chị kia: "... tôi là bạn thân của „dâu PK“ ", còn mấy anh Chu Văn An thì ngày xưa …cùng lổ đầu sứt trán với PK, hôm nay ngồi cụng ly một bàn …đến nổi Thầy Cô PKý phải thán rằng: „phải chi ngày xưa tụi bây hạp như vầy thì đâu có chiện ... !“; đám „nhất học trò-nhì mới tới quỷ ma“ đáp lể: „nếu hồi xưa mấy Thầy „dạy“ tụi em nhậu sớm thì chắc chắn đâu có ... chiện !“…

Chiều thứ sáu, mọi người từ khắp nẽo đường, cùng một hướng trực chỉ kéo nhau về Ronneburg. Vừa đến nơi, ngay trước sân, tay bắt, mặt mừng, chúng ta đã tới, chúng ta đã về trong ngày họp mặt đại gia đình Petrus Trương Vĩnh Ký. Năm nay Petrus Ký Âu Châu đã 15 tuổi, có lẽ vì vậy chương trình cũng đã trưởng thành, đêm đầu ĐH „ngẩu hứng-làm quen“ những năm xưa với những bài hát Karaoke, hôm nay đã thay bằng „general soundcheck“ với những giọng ca, giọng ngâm thơ trử tình điêu luyện. Tuy vậy đêm càng về khuya vẫn còn đậm tình bên những món đồ nhắm của Thầy Phan Lưu Biên đem từ VietNam, món


phá lấu của các "dâu Petrus Ký" làm và những chai rượu đỏ của Thầy Phạm Xuân Ái từ Paris đem sang ...

Ngày thứ bảy, Ban Chấp Hành chánh thức khai mạc Đại Hội sau phần tưởng niệm đến các Thầy Cô thân thương đã ra đi trong năm qua cũng như mặc niệm cho anh Trần Thủ Danh - cựu Hội Trưởng Hội AHPKY/AC, nhiệm kỳ 97-99 đã chia tay vĩnh viễn vào tháng 8/2008.

Thầy Trần Thành Minh, thầy Hồ văn Thái tường thuật lại tình hình sinh hoạt của Trường, hoàn cảnh khó khăn của 1 số Thầy Cô bên nhà, cộng thêm tuổi già và bệnh hoạn khó chữa . Đại Hội đã cùng nhau quyên được 1 số tiền gần 600,- Euro trao lại cho Thầy Minh, Thầy Biên nhờ đem về Việt Nam để giúp đở các Thầy Cô trong cơn hoạn nạn.

Đại Hội năm nay có một cơ duyên đặc biệt được hai vị Thầy tu trẻ tuổi: Pháp Ấn và Hằng Trường, hai cựu học sinh Petrus Ký, cũng lần đầu đến chung vui với các Thầy Cô với bạn cũ cùng lớp, hai Thầy đã chia xẽ cùng Đại Hội những năng lượng, phương pháp tu tập trong đời sống hàng ngày. Bài thuyết trình về phần tâm linh với chủ đề "5 chữ T: Thương - Tha - Thôi - Tùy - Thoáng" của Thầy Hằng Trường rất sâu sắc, thâm thúy và được mọi người hoan hỷ thu thập trọn vẹn.

Tham dự Đại Hội có anh Pký Quách Vĩnh Thiện đến từ Paris, nhạc sĩ và tác giả của 7 dĩa CD Kim Vân Kiều do anh phổ nhạc trong hơn 5 năm trời; Chị Phi Lan Hương (Berlin), nhà văn nữ với bút hiệu Hoa Lan (bài viết riêng cho Diễn Đàn Petrus Ký với bút hiệu Hoa Súng và có khi được Anh Em mệnh danh "Hoa Lựu ... đạn"), chị Hoa Lan giới thiệu tuyển tập "Những cây bút Nữ" cũa Chị và 6 nhà văn nữ khác vừa được phát hành. Bộ dĩa CD Kim Vân Kiều và tuyển tập "những cây bút nữ" được mọi người hưởng ứng nồng nhiệt.

Ban Chấp Hành Hội Petrus Ký đương nhiệm (2007-2009) được toàn thể Hội Đồng tín nhiệm và đãm nhận tiếp tục thêm nhiệm kỳ mới (2010-2012) với các chức vụ "vũ như cẩn" (vẫn như cũ):

Hội Trưởng, Phạm Quốc Phong Tổng Thư Ký, Huỳnh Hiếu Thảo Ngoại Vụ, Uông Thu Hoài Nội Vụ, Vũ Hùng Đức

Thủ Quỹ, Trần Tiến Hóa Báo Chí, Trần Gia Bình Văn Nghệ, Quách Vĩnh Thiện & Nguyễn Minh Châu

Như mọi năm, sau buổi nướng thịt ngoài trời được chuẩn bị chu đáo của Anh Chị Hưng là đêm Văn Nghệ với chủ đề "Màu thời gian - Màu kỷ niệm" dưới sự điều khiển linh hoạt của 2 MC Sông Lô và anh Hòa với các Ca Sỉ đến từ Paris, Hannover, Hòa Lan, .. đặc biệt năm nay có sự tham dự rất độc đáo đầy "ấn tượng" của ban nhạc trẻ "The Zara Two" đến từ Hannover.

Ba ngày Đại Hội qua thật mau, cũng như mọi năm qua, vẫn trong không khí đậm tình thầy trò huynh đệ; Có lẽ vì mang tên Petrus, cho nên trời cũng thương tình, thời tiết thật lý tưởng để lại cho mọi người kỷ niệm đẹp, đến lúc phải ngậm ngùi chia tay, hẹn gặp lại tại Ronneburg tháng 7 năm sau.

Hình ảnh của Đại Hội được đem lên Web, mời các thân hữu vào địa chỉ sau đây:

http://www.petrusky.de/hinhanh.html

Kính chúc quý Thầy, quý Cô, anh chị , các bạn một mùa hè thật đẹp, vui vẽ hạnh phúc an lành.

Petrus Ký tình thân.

Ban Chấp Hành Hội Ái Hữu PetrusKý / Âu-Châu.

Thầy Võ Văn Vạn – thi sĩ Trầm Vân Cám ơn anh đã viết một bài tường thuật về Đại Hội Petrus Ky 2009 rất mạch lạc sống động,khiến tôi cũng có cảm tưởng như đang tham dự DH với niềm vui bừng dậy trong lòng.Thân gửi lời hỏi thăm tất cả học sinh và thầy cô bên ấy.Thân chúc Ban Chấp Hành nhiều sức khoẻ để phục vụ cho ngôi trường thân yêu.

Quí mến

Trầm Vân.


http://www.petrusky.de/hinhanh.html

Anh Lê Thanh Lân Thành thật cám ơn tin-tức nóng bỏng về Đại Hội Petrus Ký Âu Châu. Rất vui mừng vì thành công mỹ-mãn.

Rất tiếc không có mặt tại Âu Châu để gặp mặt Thầy, Cô và các bạn Petrus Ký của chúng ta.

Chúc Tân Ban Chấp Hành (Vũ Như Cẩn) được thành công tốt đẹp trong nhiệm-kỳ sắp đến.

Lê Thanh Lân

Cựu HT 2000-2003 - HAH Petrus TVK – Nam Cali USA

Anh Quách Vĩnh Thiện Kính chào Thầy Cô và các bạn,

Thiện rất vui mừng được chung sống qua 3 ngày Đại Hội Pétrus Ký 15.

Gặp lại Thầy Minh, Thầy Ái hơn 46 năm trãi qua thật nhanh chóng.

Vui mừng gặp lại Thầy Đãnh được thấy Thầy mạnh khoẻ.

Thành thật cám ơn các bạn đã ủng hộ. Hy vọng bộ CD Kim Vân Kiều đem đến các bạn nhớ lại mái trường xưa khi còn học Truyện Kiều.

Thành thật cám ơn ban tổ chức và các ca sĩ hát rất hay cho buổi Văn Nghệ.

Thân mến

Thầy Trần Thành Minh - Thầy Trương Văn Ngọc Anh Thái và Các em Petrus Ký thân mến,

Chiều nay 23-7-09 Thầy đến nhà Thầy Trương Văn Ngọc và trao số tiền 300 euro do Hội Ái Hữu Petrus Ký Châu Âu tặng Thầy Ngọc (theo đề nghị của Thầy Hồ Văn Thái) số tiền còn lại để giúp Thầy cô khác tại VN.

Thầy Ngọc rất cảm động và gởi lời cám ơn Thầy Thái và Hội Ái Hữu Petrus Ký Châu Âu. Sức khoẻ Thầy Cô Ngọc tốt. Thầy gởi 2 tấm hình chụp tại nhà Thầy Ngọc.

Thầy gởi lời cám ơn các em đã tổ chức đón tiếp và ân cần giúp Thầy cô và Thầy Biên trong dịp qua dự Đại hội Petrus Ký Châu Âu lần thứ 15 và tham quan một số nước Châu

Âu. Tinh thần Thầy trò Petrus Ký bất diệt mãi mãi

Chúc các em và gia đình được nhiều sức khoẻ và hạnh phúc

TTMinh

Thầy ơi ! Thầy ở em về… Một thoáng…về đêm ngẫu hứng làm quen (Petruský kỳ 15, 26.6.2009): Từ „Chân quê“ (Nguyễn Bính), đến „Phố nắng“ (Miên Thụy), đến những „Bài không tên“ (Vũ Thành An)… mở đầu cho đêm ngẫu hứng làm quen, ghi lại kỷ niệm ngày đầu Đại hội PK lần thứ 15 tại Ronneburg (2009).

„Xin còn gọi tên nhau“ (Trường Sa) đến các ca khúc họ Trịnh, tiếng đàn Guitar ngọt ngào day dứt và „Chùm thơ vô đề“ của TCS „rất“ TCS…

„... Em có hiểu đời cho em là mộng Để anh về cứ tưởng một là hai…“

„… Buồn phiền vỡ mộng đường dài Ta xin một góc ta ngồi với ta


Đường xa nắng mộng vô thường Trái tim chợt tỉnh ta nhường nhịn ta…

«…Có em anh sẽ đợi cỏ úa Nhưng có thiên đường cạnh nỗi đau…

Đêm cũng dài đấy. Tình cảm của Thầy B. mặn nồng, cùng ở lại với anh em chung vui. Nhưng thôi, đêm đã khuya rồi em phải về đây…

« Thầy ơi ! Thầy ở em về… »

Ngày mai trong Đại hội còn nhiều chương trình lắm. Đêm văn nghệ « Màu thời gian – Màu kỷ niệm » (27.6.2009) sẽ cho chúng ta thưởng thức « no nê ». Ừ nhỉ, văn nghệ năm nay có nhiều « món ngon » quá – Nhưng ăn no, ăn ít hay ăn vừa đủ…để « bụng » còn chỗ cho sự lưu luyến, cho dư/thanh âm còn ngân vang… cho PK kỳ 16 năm 2010.

Đâu đây đã có gợi ý cho chủ đề « Ký ức quê hương – Ký ức yêu thương » về ngôi trường Petruský thân thương, về các ngôi trường khác thời tuổi dại !

Tình nhân Petruský ơi ! Bao giờ cho đến tháng 6 năm sau…

TRẦN NGỌC (30.6.2009)

Mừng hội ngộ mười lăm năm Trường Petrusky .... những lòng tha phương Tóc thầy phơ phất pha sương Tóc trò thấp thỏm nỗi buồn muối tiêu Nắng vàng đổ xuống liêu xiêu Những lòng xa cũ bóng chiều tà dương Nên duyên chung lớp chung trường Chung nhau nỗi nhớ, nỗi thương, nỗi sầu Trường xưa tên đổi đà lâu Tình xưa còn đó một "Màu Thời Gian" Nghĩa đời hai lẽ hợp tan Còn duyên, còn nợ thì còn tìm nhau

Thu Trang.


Mấy năm sau nầy tôi có mặt thường xuyên ở Đại Hội Petrus Ký Âu Châu tại Ronneburg. Một phần có lẽ vì tuổi cũng sắp “lục tuần” thành ra lâu lâu cũng phải đi học kinh nghiệm của các bạn già, một phần còn lại là được anh em giao cho một trách nhiệm “thiên(g) liêng (thăng)” thành ra mỗi năm tôi phải cố gắng lặn lội đến tham dự Đại Hội để thu thập tin tức.

Sau ba ngày Đại Hội lần thứ 15 chấm dứt, tôi ở lại tham dự khóa tu học “Càn Khôn Thập Linh” do Thầy Hằng Trường hướng dẫn. Tôi đã biết và nghe nói về Thầy qua những bài viết trên mạng và nhất là qua bài “Thân Trung Hữu” đã đăng trên “Diễn Đàn” của hội nhà. Thầy Hằng Trường là một cựu học sinh của Petrus Ký, đồng thời cũng là bạn đồng môn của hai anh Uông Thu Hoài (Ngoại vụ) và Trần Gia Bình (Báo chí), đã xuất gia từ lúc 20 tuổi.

Thường thì các Thầy xuất gia từ lúc còn trẻ, xa gia đình và thân thuộc để vào chùa đi tu. Thầy Hằng Trường khác hơn những Thầy khác, đã cùng bạn bè cắp sách đến trường cho đến lúc 20 tuổi mới bỏ nhà đi tu. Như vậy Thầy hẳn có

những khác biệt so với những Thầy khác mà tôi thường biết đến giờ. Sau khi tham dự khóa tu học tôi mới hiểu được những nét độc đáo của Thầy. Thứ nhứt là Thầy chủ trương phải tu toàn vẹn, không vào chùa đi tu mà đã lập ra một “Hội Từ Bi Phụng Sự”. Thứ nhì là thầy đã sáng lập ra môn thể dục “Càn Khôn Thập Linh” để giúp cho thân thể con người được khỏe mạnh, trí tuệ được minh mẫn và tạo một cuộc sống hài hòa. Phương pháp trau dồi thân thể của Thầy phối hợp cả Tài Chi, Yoga và khí công được gọi là “Tài Chi Tổng Hợp”.

Trên hai mươi huấn luyện viên phần đông đến từ Hoa Kỳ và Pháp đã tận tình giúp Thầy để hướng dẫn cho khoảng 50 người tham dự khóa tu học. Tham dự khóa nầy còn có Thầy Pháp Ấn - cũng là bạn đồng môn với Thầy Hằng Trường ngày xưa - và các ni cô đến từ Làng Mai (Plum Village)/ Viện Phật Học Ứng Dụng Châu Âu (European Institute of Applied Buddhism). Các huấn luyện viên mang áo màu đen có cây đuốc xuyên qua giữa vòng tròn bao quanh biểu hiệu cho một tâm hồn trong sạch trong một thân thể tráng kiện. Cây đuốc tượng trưng cho thân thể, phía trên là tâm linh, phía


dưới là xã hội. Vòng tròn bao quanh cây đuốc tượng trưng cho tâm lý, trí năng.

Căn bản của Càn Khôn Thập Linh dựa vào hai sự khám phá của người Trung Hoa và Ấn Độ.

Người Trung Hoa từ 4000 ngàn năm trước đã khám phá ra các kinh mạch và huyệt đạo mà khi kích thích để điều hòa năng lượng cho thông suốt thì có thể chữa nhiều bệnh. Ðó là cách chữa bệnh bằng châm cứu hay bấm huyệt còn rất thông dụng đến bây giờ. Yoga của Ấn Ðộ thì lại chú trọng đến nguồn năng lượng qua 7 luân xa dọc theo xương sống từ xương cụt lên đến đỉnh đầu. Ðó là 7 trung tâm năng lực của cơ thể tương ứng với 7 tuyến nội tiết là: tuyến sinh dục (LX 1), tuyến đan điền (LX 2), tuyến tuỵ (LX 3), tuyến ức (LX 4), tuyến giáp trạng (LX 5), tuyến tùng (LX 6) và tuyến yên (LX 7). Tựu trung cả 2 quan niệm đều có ý nghĩa chung là năng lượng con người phát sinh theo cột xương sống. Khi mà năng lượng được phát sinh theo thứ tự từ dưới lên trên, thì sinh lý và tâm lý cũng như tâm linh theo đó phát triển lên cao, cái nhãn quan từ bi trí tuệ được mở rộng, cuộc sống sẽ thăng hoa, an lạc và hạnh phúc.

LX1 : là luân xa xương cụt, tại khúc xương cụt, luân xa này có liên hệ đến bộ phận sinh dục nam, nữ, bàng quang, tiền liệt tuyến (tuyến sinh dục).

LX 2: là luân xa đốt sống cùng, vị trí ở đốt sống cùng. Luân xa thứ hai có liên hệ đến ruột non, ruột già, thận, tuyến thượng thận (tuyến đan điền).

LX 3: là luân xa của trung tâm đám rối thái dương, có liên hệ đến gan, mật, bao tử, lá lách, tuyến tụy.

LX 4: là luân xa ở ngay trung tâm tim, ở giữa ngực, phía trên đám rối thái dương và có liên hệ đến phổi, tim, tương ứng với tuyến ức.

LX 5: là luân xa họng, ở ngang họng và liên hệ đến tuyến giáp trạng, tai, mũi, họng.

LX 6: ở phía trên mũi giữa hai con mắt, đôi khi được gọi là con mắt thứ ba đó là luân xa trán, nó liên hệ với tuyến tùng, não, tiểu não.

LX 7: ở đỉnh sọ, tương ứng với tuyến yên, tuyến chỉ huy toàn hệ nội tiết.

Càn Khôn Thập Linh gồm các bài tập thể dục và cách dãn thần, tập thiền cấu tạo từ Yoga, Thái Cực, Khí Công và Thiền thành một hệ thống tu dưỡng cho thân thể, tâm trí và tinh thần. Phương pháp tổng kết này dùng 10 cách chuyển động thân thể làm tăng sự cân bằng, tỉnh táo, dai sức, dẻo dai, chuyển động năng lực, tập trung năng lực và cải tiến tinh thần. Càn Khôn Thập Linh không chỉ là những bài tập thể dục. Các bài học dùng cách tập thiền để tổng hợp Hoạt và Dãn, Động và Tĩnh. Khi tăng và giảm năng lực, cũng như khi ta điều khiển được trung tâm năng lực (còn gọi là Luân Xa hay Chakras), ta sẽ tìm được một triết lý sâu xa, một cái nhìn rộng mở với cuộc đời, một cách sống thỏa mãn hơn, và sẽ cho cái ta được biểu lộ hay hơn, đầy tình thương và trắc ẩn.

Càn Khôn Thập Linh khởi đầu với thế Càn và chấm dứt bằng thế Khôn. Giữa thế Càn và thế Khôn là 8 thế tượng trưng bằng 8 linh vật thường được tập luyện theo tiến trình sau: Cóc, Trâu, Cò, Rồng, Phụng, Cọp, Bướm và Rùa.

Sau đây là ý nghĩa và khẩu quyết của 10 thế Càn Khôn Thập Linh:

1. Thế Càn (Trời): Ý nghĩa: Vận chuyển nhịp nhàng để phát sinh năng lượng. Hệ thống miễn nhiễm được vững vàng khiến ta trở nên lạc quan và yêu đời hơn.

Khẩu quyết: khởi đạo trong tâm/ vận đạo tới người/ hóa đạo khắp nơi/ hành đạo vô tận

Khởi đạo trong tâm mở thế càn


Tới người vận đạo cõi trần gian Khắp nơi hóa đạo cùng nhân thế Hành đạo giữa đời vô tận căn

2. Thế Cóc (Thần Oa): Ý nghĩa: con cóc ở đáy giếng nhảy ra khỏi miệng giếng ý nghĩa là vượt ra màng vô minh. Chuyển đổi cái nhìn nhỏ hẹp thành ra rộng rãi vô biên.

Khẩu quyết :

- Cóc thuận: thị phi hợp nhất/ đốn nhập chân không/ nhẹ nhàng nhập thế

- Cóc nghịch: tốt xấu là một/ bao hàm vạn tượng/ buông xả về nguồn

Thị phi hợp nhất thế thần oa Đốn nhập chân không thức tỉnh ra Nhập thế nhẹ nhàng vô tốt xấu Bao hàm vạn tượng xả nguồn xa

3. Thế Trâu (Thần Ngưu): Ý nghĩa: Chân con trâu dính bùn, là dính với dục lạc thế gian có thể được chuyển hóa tích cực, bỏ bớt tham đắm ngũ dục để buông xả, mở rộng cõi lòng.

Khẩu quyết: Trâu thuận: đẩy trừ phiền não/ buông xả vạn duyên/ mở khai tâm lượng/ trở về chân tâm

Khẩu quyết Trâu nghịch: hiến thân chân thật/ thoái thân liễu nghiệp

Đẩy trừ phiền não thế thần ngưu Buông xả vạn duyên truất khổ sầu Liễu nghiệp thoái thân chân thật hiến Mở khai tâm lượng trở tâm đầu

4. Thế Cò (Tiên Hạc): Ý nghĩa: Hạc là con vật bay bổng trong bầu trời bao la, không gian thênh thang có ý nghĩa là khiêm cung, bao dung tha thứ chứ không còn ích kỷ, hẹp hòi bởi cái ngã.

Khẩu quyết: chiếu phá điểm mù/ không tâm tiếp thọ/ nhẹ nhàng tha thứ

Chiếu phá điểm mù tứ thế đây Không tâm tiếp thọ khắp từng mây Nhẹ nhàng tha thứ tâm thư thả Tiên hạc thảnh thơi giữa chốn nầy

5 .Thế Rồng (Thần Long): Ý nghĩa: Con rồng tượng trưng cho cứng rắn. Thế con rồng giúp ta chặt đứt được cái ngã to lớn, thấy được chân tâm bản tánh để rồi bay lượn lên cõi thiên, thênh thang, tự do.

Khẩu quyết: không có khẩu quyết để thuyết minh rằng con đường chuyển hóa bản ngã là sự im lặng quán chiếu

Thuyết minh hiểu nghĩa thế thần long Im lặng thành ra khẩu quyết không Bản ngã từ nay qua quán chiếu Con đường chuyển hóa tự tâm trong

6. Thế Phụng (Phượng Hoàng): Ý nghĩa: Con phượng tượng trưng cho sự mềm mỏng uyển chuyển. Con phượng có tác dụng chế ngự con rồng, mềm mại, uyển chuyển, nuôi dưỡng và nâng đỡ sức mạnh của rồng. Thế con rồng giúp diệt ngã, thế con phượng mang lại năng lực của từ bi.

Khẩu quyết: phi tâm, phi tâm/ thượng cầu, hạ hóa

Phượng hoàng lục thế chính ra là Phi tâm mở rộng cõi lòng ta Thượng cầu bản tánh thênh thang mở Hạ hóa chơn tâm thức tỉnh ra

7. Thế Cọp (Thần Hổ): Ý nghĩa: Con cọp phải được huấn tập để vượt ra khỏi rừng rậm rối ren, nghĩa là vượt tất cả khái niệm. Thế nầy giúp ta khai mở tầm nhìn và óc sáng tạo.

Khẩu quyết: đổi vũ trụ quan/ hợp nhất trung đạo/ thấu suốt đoạn kiến/ hợp nhất trung đạo/ thấu suốt thường kiến/ hợp nhất trung đạo/ qui nguyên vô ngại


Đổi vũ trụ quan thần hổ tinh Nhất trung đạo hợp giữa tâm linh Suốt thông thường kiến truyền thông đẹp Vô ngại qui nguyên tầm mở nhìn

8. Thế Bướm (Tiên Điệp): Ý nghĩa: Thân con bươm bướm tượng trưng cho dục lạc thế tục, hai cánh bướm tượng trưng cho tinh thần bay bổng tự do, không còn bị ràng buộc, nhẹ nhàng siêu thoát. Thiền sinh cần có khả năng chánh niệm và định cao để đưa thân tâm về một mối.

Khẩu quyết: phơi trần điểm mù/ buông xả chấp trước/ mở rộng tầm nhìn/ đổi vũ trụ quan

Tiên điệp phơi trần những điểm mù Xả buông chấp trước tận thiên thu Tầm nhìn mở rộng khai trực giác Đổi vũ trụ quan dục lạc tu

9. Thế Rùa (Linh Quy): Ý nghĩa: Rùa là con vật có thể ở trên cạn hay lặn vào biển sâu. Năng lượng của thế này có thể giúp lưu chuyển khai mở tối đa tất cả các kinh mạch năng lượng trong thân ta.

Khẩu quyết: nghịch lưu học đạo/ nghịch lưu hành đạo/ nhập thế xả mình/ nhập thế giúp người

Nghịch lưu học đạo thế linh quy Hành đạo giác tha hóa đại bi Xả mình nhập thế tầng cao bước Tâm thức giúp người bất thế tri

10. Thế Khôn (Đất): Ý nghĩa: Ðất là âm. Thế này nhu mì, mềm dịu, bất nhị vượt ra khỏi sinh tử. Ðiều đáng chú ý, là vận chuyển tay chân, hơi thở... đều phải ăn khớp với mỗi động tác. Tự tri tự giác toàn thân có thể dẫn ta đến giác ngộ bất nhị.

Khẩu quyết: tiến thân quên danh/ thoái vị quên mình

Tiến thân danh cũng đã quên liền Thoái vị quên mình chuyện trước tiên Tự giác toàn thân ra bất nhị Tự tri giác ngộ: thế khôn thiêng

Mười thế Càn Khôn Thập Linh

- được chia ra làm 2 phần :

* phía bên trái là dương gồm có: Càn, Cóc, Trâu, Cò và Rồng.

* phía bên phải là âm gồm có: Khôn, Rùa, Bướm, Cọp và Phuợng.

- Linh vật ở hai phần đối với nhau. Thí dụ như Càn đối với Khôn, Rồng đối với Phượng.

- Năm linh vật phía bên trái đang tìm cách vượt thoát.

- Năm linh vật bên phải đã được tự tại tức là đã tự chủ.

Các khóa học Càn Khôn Thập Linh được chia làm ba cấp:

Cấp 1 gồm có 3 lớp: 1A, 1B và 1C



Mục đích của mỗi cấp học và sự liên quan đến các Luân Xa (LX) được mô hình như sau:


- Mỗi lớp học kéo dài khoảng 6 tháng (mỗi tuần 2 lần, mỗi lần 2 giờ)

- Đạt đến xong trình độ 1A phải cần khoảng 100 giờ.

- Sau khi xong lớp “ vỡ lòng” 1A người học sẽ thấy:

tinh thần lạc quan vui vẻ năng lượng tăng cao dễ tha thứ bỏ qua thân khỏe, bịnh hoạn tiêu trừ

- 1A: học tư thế đúng

- 1B: học hơi thở đúng

- 1C: học lưu xướng (sáng suốt)

Sau bốn ngày tham dự khóa Càn Khôn Thập Linh tôi trở về nhà và mấy tháng nay cũng tập luyện “lai rai”. Tôi cảm thấy sức khỏe của mình dạo nầy khá hơn hồi trước. Nhất là về mùa đông có lẽ nhờ sức đề kháng tốt mà tôi ít khi sổ mũi hay đau cổ như xưa. Đây là kinh nghiệm cá nhân tôi muốn ghi lại và tôi cũng mong rằng sẽ còn nghe hoặc đọc được những kinh nghiệm khác của hội viên / tình nhân Petrus Ký trong lần Đại Hội sắp đến hay của độc giả “Diễn Đàn” trong những kỳ báo tới.

Germering, 5.1.2009 Nguyễn Ngọc Báu.

CCưườờii cchhúútt cchhơơii .. .. .. Lý Luận _____________________________

Hai vợ chồng cãi nhaụ Ông chồng bảo :

- Bà nên nhớ, bất cứ lúc nào, bất cứ việc gì, đàn ông cũng nghĩ đúng, làm đúng. Còn đàn bà các bà thì ngược lại !

- Đúng như vậy. Việc ông lấy tôi làm vợ là hoàn toàn đúng. Còn việc tôi lấy ông làm chồng là hoàn toàn sai .

- !!!

_____________________________ Keo Kiệt

Trong tiệm ăn, người khách kêu lên:

- Anh ơi, xem đây trong ly nước tôi có con ruồi !

Nhân viên vội nói:

- Trời ơi, người đâu mà keo kiệt thế ! Một con ruồi thì uống được bao nhiều chứ hả ??!!

______________________________ Hát Hay

Sau buổi hát Karaoke, cô gái thỏ thẻ với chàng trai:

- Anh à, hồi nãy bạn em đứa nào cũng khen anh hát hay hết !

- Vậy hả ?

- Phải, tụi nó nói chắc hồi trước anh là nghệ sĩ ... hát bội hay sao đó !

- !!!

Lạ Thật ______________________________

Tám Tàng than phiền với anh bạn rằng :

- Đàn bà lạ thật đó anh. Vợ tôi, ngày nào cô ta cũng bôi son trét phấn lên đầy mặt thì không sao, còn tôi chỉ mỗi một lần đi chơi về trên mặt có dính tí son mà bả đã la mắng om sòm.


- ??!!


Theo đà lạm phát ngân sách quốc gia, và thâm thủng mậu dịch, hiện nay nước Mỹ còn bị đe dọa bởi một sự lạm phát trầm trọng về ngôn ngữ - sự lạm dụng của chữ ‘love’, dịch nôm na ra tiếng Việt là ‘yêu’.

Với sự tôn thờ chủ nghĩa cá nhân cao độ, con người ở đây càng ngày càng cuộn tròn lại trong cái vỏ ngục tù vị kỷ. Tình yêu thường đựơc giới hạn trong phạm vi nhỏ bé của gia đình: tình nhân, vợ chồng, con cái, ... Tình thương đối với gia đình, có thể vì hoàn cảnh sống, có thể nói là đã bị đơn giản hoá rất nhiều - con cái ở Mỹ có khuynh hướng thoát ly gia đình để sống tự lập lúc còn trẻ tuổi. Còn tình yêu dân tộc, đất nước, tổ quốc thì chỉ là những khái niệm mơ hồ trong ý thức hệ này.

Chẳng biết đã có ai suy nghĩ và phân tích thử về sự ‘đơn giản hóa’ của khái niệm ‘tình yêu’ trong xã hội vật chất này chưa? Chẳng biết sự kiện này có phải chăng là kết quả của sự nghèo nàn của Anh Ngữ trên phương diện tình cảm? Trong tiếng Mỹ, chữ ‘love’ được xử dụng một cách khá bừa bãi. Đụng đâu là ‘love’ đó. Ta có thể tìm thấy những thí dụ cụ thể trong sự sinh họat hằng ngày như: I love my country, I love my car, I love pizza, I love rock’n roll, the dog loves the bone, I love you, I love my dog, ... Với cái lối nói như vậy, chữ ‘love’ mất dần đi tính cách thiêng liêng của nó; vốn dùng

để diễn tả tình cảm quý giá của con người. Đặt tình yêu quê hương đất nước ngang với tình yêu dành cho miếng bánh hoặc tình yêu của con chó dành cho miếng ăn của nó phải chăng thật là khôi hài.

Trong tiếng Việt, sự yêu thích của con người ta cũng có tôn ti trật tự đàng hoàng. Nhắc đến quê hương thì ta nói tới ‘yêu’ đất nước tôi, nghĩ đến xe cộ thì ta nói tới ‘thích’ chiếc Mercedes, đói bụng mà có người dẫn đi tiệm thì tôi ‘khoái’ ăn pizza, vặn radio thì tôi chỉ ‘mê’ có nhạc rock ... Nếu tôi có nuôi chó thì con chó của tôi không có tư cách nào để xài tới chữ ‘yêu’, có ngon lắm thì tôi cho là nó ‘chịu’ khúc xương.

Chữ yêu trong tiếng Việt được dùng để diển tả tình cảm thiêng liêng giữa con người và con người và xa hơn nữa thì với đồng bào, tổ quốc. Chẳng bù với lời nói xổ sàng và đơn giản của Anh ngữ. Cứ theo đà phát triển của xã hội Hoa Kỳ như hiện nay thì chẳng mấy chốc chẳng ‘còn đâu câu nói yêu em’.

Càng nghĩ sao lòng mình càng thấy yêu chữ ‘yêu’ của tiếng Việt. Ngọt ngào và thắm thía thay câu hát: ‘Tôi yêu tiếng nước tôi, từ khi mới ra đời. Mẹ hiền ru những câu xa vời ...’

Cánh Chuồn Chuồn.


Một viên đạn đã làm thay đổi một quốc gia !!! Lật lại vụ án bắn chết sinh viên Benno Ohnesorg tại Berlin năm 1967

Từ trước đến nay, cảnh sát Tây Bá Linh vẫn bị lên án là đã bắn chết sinh viên Benno Ohnesorg. Một số tài liệu mới đây được tìm thấy chứng minh ngược lại, thủ phạm đã là

điệp viên nằm vùng của cơ quan mật vụ Cộng Sản Đông Đức. Có lẽ sẽ công bằng hơn, nếu chúng ta mở lại vụ án Benno Ohnesorg để minh oan cho chính quyền Tây Bá Linh vào thời đó.

Diễn biến lịch sử: Một người đã từng làm thay đổi cả một quốc gia, đã có nhiều khi ngồi bất động hàng giờ sau cánh của sắt ở dưới hầm nhà và đã từng uống rượu đến ói mửa, ngay cả người vợ cũng muốn tống ông ta ra khỏi nhà khi ông quá chén. Người ta đã nhìn thấy nhiều lần ông đã say mèn trong một công viên, quần áo sốc sếc như một kẻ vô gia cưu vô nghề nghiệp.

Ngày 2.6.1967 Karl-Heinz Kurras, người đàn ông đó, đã bắn chết sinh viên Benno Ohnesorg.

Hiện nay, Kurras, 81 tuổi, sống ở Berlin-

Spandau. Kurras đã là sĩ quan cảnh sát cao cấp của Tây Bá Linh trước khi về hưu, chuyên lo về an ninh.

Viên đạn được bắn ra từ một viên sĩ quan cảnh sát đã làm thay đổi cả một quốc gia, phong trào sinh viên phản kháng do nhóm thiên tả quá khích đứng sau lưng bùng nổ. Những cuộc xuống đường có tính cách bạo động đã xẩy ra hàng ngày. Hậu quả „Vệ Binh Đỏ“ RAF (Roten Armee Fraktion) và „Phong trào ngày 2 tháng 6“ (Bewegung 2.Juni, 2 tháng sáu là ngày Benno Ohnesorg bị bắn chết) ra đời, đây được coi như bước đầu của một cái gọi là chiến tranh du kích trong thành phố (Stadtguerilla). Cao điểm của cuộc bạo động này là những vụ bắt cóc, ám sát các chính trị gia Tây Đức như Peter Lorenz, thuộc đảng CDU (Dân Chủ Thiên Chúa Giáo Đức), các kinh tế gia như ông Jürgen Ponto, tổng giám đốc ngân hàng Dresdner Bank AG, ông Hanns Martin Schleyer, chủ tịch Liên Đoàn Chủ Nhân Đức, ông Alfred Herrhausen, tổng giám đốc ngân hàng Deutsche Bank và cuối cùng là một máy bay dân sự Đức của hãng Lufthansa bị không tặc bắt, may mắn đã được chính phủ Tây Đức giải thoát vào phút chót. Tất cả đều do 2 nhóm này chủ mưu và hành động. Nổi bật nhất là RAF được sinh ra đời năm 1968, tức là năm sau khi viên đạn do Kurras bắn ra. Kết quả trên 50 người chết vì bom đạn của nhóm khủng bố RAF [1]. Một quốc gia trẻ


trung sau đệ nhị thế chiến đã rúng động và đang đứng trước một thử thách sống còn. Viên đạn đã không ngừng ở quốc gia này, các phong trào phản chiến đòi hoà bình đã bắt đầu sôi động trên khắp thế giới.Từ một cuộc biểu tình bình thường có thể sẩy ra ở bất cứ một quốc gia tự do nào đã tưởng như có thể trở thành một cuộc chiến tranh một mất một còn về ý thức hệ trên bình diện quốc tế. Trong khi đó chiến tranh ở Việt Nam đang bắt đầu leo thang.

Mặt trái của một nhân viên cảnh sát Tây Bá Linh: Ngày 19.4.1955, một thanh niên 27 tuổi tên là Karl-Heinz Kurras làm cảnh sát cho Tây Bá Linh, đến trụ sở của đảng Xã Hội Thống Nhất Đức SED (tức là đảng Cộng sản Đông Đức khi trước) ở đường Wilhelm-Pieck thuộc về Đông Bá Linh và xin được nói chuyện với nhân viên của Stasi (sở mật vụ của Đông Đức). Kurras tỏ ý rất thất vọng về chế độ tự do ở Tây Đức và muốn ở lại Đông Đức. Stasi đã không bỏ mất cơ hội, khuyên Kurras tốt hơn nên trở lại Tây Bá Linh, vì ở đó Kurras sẽ cung cấp cho Đông Đức những tin tức mật của cảnh sát Tây Bá Linh. Sau buổi nói chuyện đó, Kurras đã chính thức thành nhân viên của Stasi với mật danh „Otto Bohl“. Chỉ mấy ngày hôm sau, 26.04.1955, Kurass lại đến gặp một viên sỹ quan của Stasi để ký một bản tuyên hứa trung thành và hết lòng phục vụ cho chế độ cộng sản Đông Đức, đảo lại Stasi cũng hứa giúp đỡ người cảnh sát trẻ tuổi tại Tây Bá Linh về đường công danh sự nghiệp. Lời hứa đó đã không làm Kurras thất vọng, Stasi đã dùng tiền tài và thế lực của mình qua những điệp viên nằm vùng để giúp đỡ Kurras thăng quan tiến chức. Năm 1965 Kurras được cử làm ở Phòng 1. Phòng 1 là một cơ quan chuyên lo về phản gián, chuyên thanh lọc dân tỵ nạn từ Đông Đức qua, đi tìm những kẻ hoạt đông cho địch trong hàng ngũ của mình. Nói đúng hơn Phòng 1 là một sàn lọc những điệp viên Đông Đức gởi qua. Nhân viên của Phòng 1 là những người được chính quyền Tây Bá Linh tin tưởng hoàn toàn và là con cưng của chế độ. Từ năm 1955 cho đến 12 năm sau, Kurras đã gởi đều đặn những tài liệu quý giá nhất cho Đông Đức. Qua Kurras, Stasi gần như đã biết rõ tất cả những hoạt động và những chưong trình

hoạch định mật của cảnh sát Tây Bá Linh, như những dự định bắt các điệp viên nằm vùng ở Tây Bá Linh hay tên tuổi của tất cả các người tỵ nạn trốn qua Tây Bá Linh. Bao nhiêu điệp viên của Đông Đức đã nhờ Kurras cứu thoát và bao nhiêu người ở Đông Đức đã bị Stasi bắt vì tội làm việc cho Tây Đức do Kurras chỉ điểm, đến nay cũng chỉ là một ẩn số.

Stasi đã trả cho Kurras 20.000 Đức Mã, vào thời điểm đó số tiền đó không phải là nhỏ.

Căn nhà nhỏ của Kurras đã trở thành một trung tâm điệp vụ với đầy đủ dụng cụ như máy chụp hình tý hon Minox và các máy truyền tin tối tân. Cũng nhờ những máy móc do Stasi yểm trợ Kurras đã gài được máy nghe lén tại văn phòng làm việc của cảnh sát trưởng quận hạt Tiergarten. Để che đậy khéo léo hơn và qua lời khuyên của Stasi, Kurras đã vào đảng „Dân Chủ Xã Hội Đức“ SPD của Tây Đức. Không ai biết rằng trước đó Kurras đã vào đảng SED, đảng Cộng sản Đông Đức với lời thề „tận trung tận lực phục vụ đảng cộng sản Đức SED“.

Thẻ đảng Cộng Sản Đức SED của Kurras

Cảnh sát Tây Bá Linh càng ngày càng tin tưởng vào Kurras, năm 1965 Kurras được thêm nhiều nhiệm vụ mới về phản gián. Sự nghiệp điệp viên Kurras càng lên cao, Stasi lại càng làm áp lực đòi hỏi Kurras phải đưa thêm nhiều tin tức hơn và những buổi gặp gỡ để đưa tin cho nhân viên Stasi thường xuyên hơn. Người ta có thể nói rằng Stasi biết nhiều đến nỗi biết tất cả bảng số xe của cảnh sát Tây Bá Linh. Sự liên tục bắt bớ những người ở Đông Đức mà Stasi khép tội làm tay sai cho ngoại bang do tin tức của Kurras đưa qua và cái cảm giác thường xuyên đã phản bội lại đồng nghiệp


cùa mình, làm cho tâm hồn của Kurras nặng trĩu, khiến ông phải tìm quên trong men rượu và thú vui bắn súng. Hồ sơ Stasi có viết về Kurras „Kurras là người say mê công việc nhưng cũng là con sâu rượu“. Càng ngày Kurras càng uống nhiếu hơn và bắn súng thiện nghệ hơn. Tất cả những thú vui đó Stasi đã đài thọ cho Kurras.

Viên đạn được bắn ra: Vào đầu tháng sáu 1967, khi hoàng đế Ba Tư Shah Reza Pahlewi đến thăm Tây Bá Linh, sinh viên thiên tả đã xuống đường biểu tình. Đây có thể tạm coi như là một cuộc biểu tình bình thường mà người ta được thấy ở những quốc gia tự do trên thế giới. Buổi tối ngày 2.6.1967, trong lúc hoàng đế Shah Reza Pahlewi và hoàng hậu Farah Diba đang nghe nhạc cổ điển Zauberflöte („Tiếng sáo thần“ ) của Mozart ở một nhà hát lớn tại Tây Bá Linh theo lời mời của chính quyền sở tại, thì ở ngoài cảnh sát đang cố gắng tìm cách cô lập nhóm biểu tình và ngăn chặn không cho họ tràn vào. Cảnh sát và sinh viên biểu tình đã chơi một trò chơi rất thú vị là „mèo vờn chuột“. Nhóm sinh viên thiên tả tập trung thành từng nhóm nhỏ xuất hiện ở khắp nơi và cảnh sát đã rượt theo họ từ đưòng này qua đưòng khác ở trong thành phố Tây Bá Linh.

Trong lúc đó, có một cặp vợ chồng mới cưới đang dạo tối trên một con đường nhỏ mang tên Krummen. Người chồng tên là Benno Ohnesorg và người vợ là Christa . Cô Christa đang mang thai được mấy tháng, thấy đám biểu tình cô vội vã đi về nhà. Còn Benno, 26 tuổi là sinh viên về văn chương, vì hiếu kỳ tiếp tục ở lại để quan sát.

Cũng trong thời điểm ấy, Kurras đang thi hành nhiệm vụ của mình, đi theo đoàn cảnh sát để dẹp biểu tình ở gần đó. Giữa cảnh sát và sinh viên đã xẩy ra một cuộc xô xát và Benno Ohnesorg cũng bị vạ lây, anh ta bị cảnh sát đánh. Một tiếng súng phát nổ, viên đạn bay ra từ nòng súng của Kurras, Benno Ohnesorg gục xuống và chết sau đó vài tiếng.

Khi ra tòa, Kurrras được tha bổng, mặc dù trong hồ sơ có ghi „Benno Ohnesorg bị bắn chết trong khi đã bị đánh té nằm xuống đất“. Viên đạn bắn chết Benno Ohnesorg cũng là

phát súng lệnh cho những cuộc bạo động sau này .

Sinh Viên Benno Ohnesorg bị bắn chết

Phát súng lệnh: Trước tòa án, Kurras đã khai là mình bị 10 thanh niên có cầm dao tấn công [2] và trong lúc xô xát, Kurras đã nổ súng và làm Benno Ohnesorg thiệt mạng. Nhưng những nhân chứng đều khai trước tòa án là chuyện đó không có xẩy ra. Mặc dù rất có nhiều mâu thuẫn trong lời khai của Kurras với các nhân chứng, Kurras vẫn không phải ngồi tù một ngày nào cả và không những thế 4 năm sau Kurras được trọng dụng lại.

Ông Christian Ströbele thuộc đảng Xanh, hiện nay là dân biểu quốc hội Đức, nói là „Cho đến giờ vẫn không hiểu vì sao mà vụ án Kurras được che đậy nhiều như vậy?“ Ông đã là luật sư đại diện cho gia đình Ohnsorg. Ông nói tiếp „Nếu Kurras bị tòa xử có lỗi, thì các phong trào sinh viên bạo động chưa chắc đã sẩy ra“. Qua đó người ta có thể đưa ra một lời giải thích, Stasi cơ quan mật vụ của Đông Đức đã đứng sau vụ này, đã dùng tất cả thủ thuật của mình để cứu vớt Kurras và đồng thời châm ngòi nổ để tạo một nền chính trị bất ổn cho Tây Đức.

Đêm 2.6.1967, các đoàn biểu tình đã tập hợp lại và bàn cãi sôi nổi về cái chết của Benno Ohnesorg. Không khí rất căng thẳng, một cô gái đã đứng dậy, đòi tấn công vào đồn cảnh sát để cướp súng gây bạo động trả thù cho Benno Ohnesorg. Rất may lời đề nghị không được ai hưởng ứng. Cô tên là Gundrun Esslin và là con gái của một mục sư. Ba năm sau, cô Gundrun


Esslin đã cùng những bạn bè cô như Andreas Baader, luật sư Horst Mahler lập lên nhóm „Vệ Binh Đỏ“ RAF (Roten Armee Fraktion), hậu quả có hơn 50 người bị chết vì RAF [1], bao nhiêu vụ bắt cóc, giết người và để làm tiếng vang họ đã không ngần ngại cướp một chiếc máy bay hàng không dân sự Đức Lufthansa với mấy trăm hành khách.

Một nhóm khủng bố thứ hai lấy tên „Phong trào 2 tháng sáu“, từ những sinh viên quá khích lập lên. Nhóm „Phong trào 2 tháng sáu“ đã chứng tỏ không thua gì nhóm thứ nhất, đã bắt cóc, giết người, cướp Ngân Hàng và cao điểm nhất là họ đã bắt cóc chính trị gia Peter Lorenz, thuộc đảng CDU (Dân Chủ Thiên Chúa Giáo Đức) Tây Bá Linh để đòi chuộc các đồng chí của họ bị cảnh sát Tây Bá Linh bỏ tù.

Tìếp nối các phong trào bạo động là các phong trào xuống đường phản chiến đòi hòa bình của những năm 1968 cũng đã được rầm rộ phát động khắp nơi trên thế giới, chứ không phải chỉ riêng ở Đức. Các nhà trí thức thiên tả ở Âu Châu như Jean-Paul Sartre, Simone de Beauvoir,… cũng đã bị cuốn theo thời cuộc và xuống đường theo các phong trào phản chiến. Người ta tự hỏi, nếu các sinh viên, thanh niên vào thập niên 60 biết được sự thật về Kurras, sự thật về những người đứng sau lưng Kurras thì liệu họ có hành động như vậy không?

Quả chanh đã bị vắt:

Cái chết của Ohnesorg đã bắt buộc Stasi cắt mọi liên lạc với Kurras. Chính quyền Đông Đức hiểu rất nhanh và rõ ràng, nếu để chuyện này lộ ra ngoài, một nhân viên Stasi (Kurras) đã bắn chết một sinh viên xuống đường (Ohnesorg), thì chắc chắn sẽ có những hậu quả tai hại rất nặng nề, sẽ không có hàng ngàn sinh viên xuống đường chống lại chính quyền Tây Đức, mà chỉ có những cuộc biểu tình đứng lên chống lại chế độ Cộng Sản. Stasi tìm cách cứu vớt được những gì có thể cứu vớt được, mật lệnh đầu tiên được chuyển đến Kurras bằng máy truyền tin „hủy bỏ tất cả tài liệu và chấm dứt ngay tất cả mọi hoạt động“. Kurras trả lời „đã thi hành và xin gởi tiền để mướn luật sư biện hộ“.

Sau khi bức tường Bá Linh sụp đổ, người ta tìm thấy trong một phong bì, có ghi chú là ngày 17.6 Kurras đã gởi một một bức thơ bằng

truyền tin cho Stasi dài hàng ngàn chữ, còn bức thơ nội dung như thế nào, đến nay không ai biết vì đã bị lấy mất. Cũng trong tập hồ sơ Stasi, có ghi lại cuộc gặp gỡ giữa Kurras và nhân viên Stasi năm 1976, tức là khoảng 9 năm sau viên đạn được bắn ra, có đề vào biên bản là Kurras vẫn không tỏ ra hối hận gì vì đã bắn chết Ohnesorg và ông ta đã phàn nàn là mọi người đã quên ông. Có lẽ Kurras hơi thất vọng vì cho đến lúc đó trong thâm tâm của Kurras vẫn luôn luôn nghĩ là mình có công rất lớn với chính quyền Đông Đức. Kurras không biết rằng, hồ sơ của Kurras đã được Stasi đóng lại từ lâu rồi và ngay trong đảng cộng sản Đông Đức đã một thời ca tụng Kurras, bây giờ cũng tìm cách lánh xa ông.

Tờ báo „Neues Deutschland“ (Nước Đức Mới) cơ quan ngôn luận của đảng cộng sản Đông Đức SED đã chạy một tựa đề thật lớn vào tháng 11.1967 „Tên sát nhân đã mỉm cười thỏa mãn“, tên sát nhân ở đây ám chỉ Kurras và coi chuyện toà án Tây Bá Linh tha bổng Kurras là „một lỗi lầm lớn lao nhất về chính trị của Tây Bá Linh“ . Cũng tờ báo đó đã phê bình rất nặng nề về việc Kurras được toà án Tây Bá Linh tha bổng một lần nữa khi phải ra trình tòa lần thứ hai vào tháng 12.1970 như sau „Sự tha bổng này đã làm rõ hơn bản chất vô dân chủ của chính quyền Tây Bá Linh“.

Từ những ngày đó, Kurras thay đổi tính tình, đồng nghiệp cũng rời xa ông. Kurras đã dùng rượu để quên đi những ngày tháng hiu quạnh bị bỏ rơi. Vào mùa hè 1971 người ta bắt gặp Kurras nằm say mèn ở một công viên trong thành phố, ông có mang theo súng mà đáng lẽ ra ông không có quyền đem theo. Năm 1987 ông về hưu và sống âm thầm bị bỏ quên ở Bá Linh.

Đâu là sự thật: Nếu đặt câu hỏi có phải Kurras đã nhận được mệnh lệnh của Stasi bắn vào đoàn biểu tình để tạo nên những cuộc bạo động sau này của nhóm sinh viên thiên tả và gây nên một nền chính trị bất an cho Tây Đức và thế giới tự do không? Câu này cho đến ngày hôm nay không ai trả lời được vì tất cả những gì liên quan đến vụ bắn Ohnesorg đã biến mất trong đám hồ sơ dầy cộm của Stasi để lại sau khi bức tường Bá


Linh bị sụp đổ, chỉ còn lại một số bằng chứng là Stasi đã thủ tiêu những dấu vết đó.

Có một điều có thể khẳng định rõ ràng được là: ngưòi của Stasi đã bắn vào sinh viên Benno Ohnesorg, chứ không phải cảnh sát Tây Bá Linh. Kurras mặc đồng phục của cảnh sát Tây Bá Linh nhưng mọi hành động của Kurras đã đều đi từ mệnh lệnh của cơ quan mật vụ Đông Đức hay nói đúng đi từ chủ nhân ông của Stasi là chính quyền cộng sản Đông Đức, mà sau lưng là đảng Cộng Sản Đức SED dựt dây hay nói theo kiểu cộng sản là do SED lãnh đạo. Đừng quên rằng trong suốt thời gian RAF và „Phong trào 2 tháng sáu“ hoạt động, chính quyền Đông Đức đã bí mật giúp đỡ, ủng hộ bằng tài chánh, bằng phương tiện chính trị và cả súng đạn. Ngay khi các thành viên của hai nhóm khủng bố bị cảnh sát Tây Đức truy lùng, chính quyền cộng sản đã dung túng và che dấu họ trên mảnh đất Đông Đức. Ở đây chính quyền Đông Đức đã đóng 2 vai tuồng, vai tuồng thứ nhất là Kurras bắn vào sinh viên xuống đường và vai tuồng thứ hai ủng hộ các nhóm thiên tả kể cả thiên tả quá khích kêu gọi bạo động. Đó là sự thật về cái chết của Benno Ohnesorg.

Nếu sự thật ấy được vén lên sớm hơn, thì sẽ ra sao? Có bao nhiêu tuổi trẻ dám xuống đường, khi mà họ đã phải hy sinh những ngày tháng quý báu nhất của mình để chạy theo một ảo vọng cho một quốc gia tốt đẹp hơn mà Cộng Sản Đông Đức luôn luôn muốn chứng minh bằng sự suy hóa của Tây Đức, Tây Đức là đồng nghĩa với bất công đàn áp và những con người nắm quyền hành đều mang tính chất của Quân Phiệt.

Chúng ta lại hỏi thêm rằng nếu không có viên đạn đó được bắn đi, thì cuộc chiến của Việt Nam có thể sẽ đi về một hướng khác không? Khi mà những cuộc xuống đường của nhóm sinh viên thiên tả mang danh nghĩa là phản chiến thiếu ngòi châm nổ, không đủ sức bùng lên để làm khuynh đảo các chính quyền Tây Phương thời đó và cũng không đủ mạnh để làm áp lực chính phủ Mỹ phải chùn tay nhượng bộ rút quân khỏi Nam Việt Nam.

Có một điều chắc chắn là Kurras đã không hoàn thành được nhiệm vụ bảo vệ và duy trì

nước Cộng Hoà Dân Chủ Đức (cộng sản Đông Đức) của ông ta. Tháng 11.1989 bức tường ô nhục Bá Linh bị xụp đổ kéo cả một chính quyền cộng sản Đông Đức theo và sau đó là tất cả các nước cộng sản Đông Âu.

Lương Nguyễn.

Tài liệu:

[1] Tuần báo Der Spiegel số 22/2009.

[2] Tuần báo Focus số 24/2009: Chung quanh chỗ Kurras bắn, có rất nhiều nhân viên chìm của Stasi. Những cộng sự viên này có đóng một vai trò quan trọng trong lúc xử án Kurras không? Thì đến nay vẫn chưa chứng minh được.

[3] Nhật báo „Frankfurter Neue Presse“ tháng 6.2009

[4] Tài liệu từ Internet

Bức tường Bá Linh


1- Mục đích. Huân tập bốn khả năng thân, thọ, tâm và pháp để đưa đến an lạc thoát khỏi nguy nan khổ nạn.

2- Phát huy tiềm năng

2a- Cơ bản.

Cơ bản huân tập là tập luyện thuần thục và phát triển, phát huy.

Tứ niệm : bốn tiềm năng hằng niệm, thường nhớ, thường xuyên được luyện tập đó là thân, thọ, tâm và pháp.

Ba cơ sở nền tảng để huân tập : y học. võ thuật và Ðạo pháp.

Cơ bản y học : phòng ngự, điều trị qua điều hành, điều hòa.

Võ thuật : bảo vệ, tăng cường sinh khi, khí lực, linh hoạt của cơ thể, cảm thông, hóa giải bạo lực thành hòa giải, hòa thuận, từ bi.

Ðạo pháp : Cứu độ, thoát khỏi nguy nan, khổ nạn.

2b- Tiềm năng.

- Thân. Thân ở đây là Mạng bao hàm tiềm năng của sáu căn thức : mắt, mũi, tai, miệng lưỡi, thân và não bộ- thần kinh.

Mắt : Mắt thấy thông thường đưa đến Trí suy luận tranh chấp được giảm dần. Phát huy khả

năng của mắt quán chiếu.

Mũi : Mũi hay nhịp thở ra vào dùng để phát huy sự vận hành luân chuyển và khí năng.

Tai : Phát huy khả năng nghe những rung động, âm ba.

Miệng-lưỡi : Phát huy khả năng phát âm, tăng cường khí lực không dùng đến ý muốn, khơi động các huyệt khí. Kích động các tuyến dịch bằng lưỡi và nuốt, thấm nhuần tạng phủ.

Thân : Phát huy linh động phối hợp của thân và tay chân, điều và vân hành các luồn chu kỳ của khí.

Não bộ-thần kinh : Phát huy khả năng nhận thức, thông hiểu, ký ức, sự chăm chú, quán chiếu, hòa nhập, phản xạ tự nhiên, tăng cường khả năng của bì não phần trước và sau cũng như các phần thâm sâu và tiểu não. Ðiều hòa, quân bình hoạt động của phần não trái và phải. Phối hợp các hoạt động của não và hệ thần kinh.

Phát huy tiềm năng Thân làm cho toàn thân được điều động phối hợp, hòa nhập, hanh thông.Thân tiến dần đến khả năng dẻo dai, linh hoat không trụ chấp, cái tôi biến mất dần.


- Thọ.

Phát huy cảm nhận, úng phát, thích nghi. Cảm nhận trên, trong, toàn thân và úng với ngoại trần. Úng phát, thích nghi hóa giải bạo lực. Chuyển hóa bạo lực thành từ bi, cảm thông, hiểu biết,

- Tâm. Phát huy ý thức, thông hiểu, ký ức, sự chăm chú, hòa nhập. quán chiếu. Giảm hoạt đông của Trí, tăng Giác biết thẳng. Tâm Trí tiến dần đến Tâm vô sở trụ, không chướng ngại, sáng suốt hay Tâm định và Giác hoàn hảo.

- Pháp. Pháp là lý lẽ hay sự kiện bao trùm, tiềm ẩn ở mọi nơi, mọi sự, mọi vật, không tùy thuộc không gian và thời gian, không sanh cũng không diệt, trường cửu.

Pháp ở đây là Cứu độ. Cứu độ khỏi nguy nan, khổ nạn. Cứu độ hay Phật vì hai từ cùng nghĩa. Phật là tiếng Phạn đã được Việt hóa dùng như tiéng Việt gốc Hán. Do đó Phật pháp chính là Pháp Cứu độ vậy.

Phát huy tiềm năng Cứu độ là phát huy Ðịnh tâm, không tiên kiến, thiên lệch, không trụ chấp, linh hoạt, rỏ rệt, sáng suốt và Giác hoàn hảo hay Viên Giác, Giác biết thẳng không cần Trí suy luận.

Bốn tiềm năng được huân tập cùng một lúc. Huân tập tiềm năng có tinh cách tương tác liên hoàn. Khởi đầu huân tập thân sẽ phát huy thọ tiếp theo là tâm và pháp. Pháp được phát huy sẽ tương tác ngược lại đến tâm , thọ và thân. Tương tác liên hoàn nơi cá thể còn được lan ra tập thể và toàn thể từ đó sẽ có ảnh hưởng hoàn lại.

3- Tập luyện. Trong sinh hoạt hằng ngày, tâm tri và tư thế thường bị thiên lệch không điều hòa, khí lực và tâm trí bi tiêu hao. Do đó cần tập luyện dể hồi phục, bồi dưỡng, chuẩn bị cho một sinh lực mới sẵn sàng cho ngày làm việc mới. Luyện tập được tiến hành với những điều kiện và tư thế sau :

3a - Ðiều kiện :

Tập luyện khi đã thuần thục có thể tiến hành ở mọi nơi mọi lúc. Nhưng để khởi đầu nên chọn lúc, nơi tập nhất định. Nên tập trong tối lúc sáng sớm, chiều tối và sáng lúc giủa trưa. Thới khoảng tập cũng như bài tập có thể thay đổi dài ngắn khác nhau tùy hoàn cảnh.

Các điều chủ yếu cấn tuân thủ : toàn bộ, luân chuyển, hòa nhập, chăm chú, quán chiếu, tự nhiên.

3b - Tư thế : Luân chuyển khí và đếm phải được thực hiện trong mọi tư thế.

- Ngồi : chân xếp ( bán già, kiết già ), chân duổi, dầu gối gập lại ; tay để yên, xoa vuốt, vỗ đập ; thân thẳng yên, lắc, gập lại ; niệm thần chú, đọc kinh ; thè lưỡi ,nuốt nước bọt ; chăm chú theo dỏi luân chuyển của khí theo nhịp hơi thở noi bản thân đồng thời hình dung quán chiếu luân chuyển đó nơi các thân ở sáu phương.

- Ðứng : đứng yên và di chuyển.

Ðứng yên : Cử động tay phối hợp tự vệ các phần của tay qua các khớp xương. Chân đứng một chân ; cử động chân qua các khớp xương, các thế đá.

- Di chuyển : Di chuyển bình thường hay đi ; chăm chú vào đổi chiều của luân chuyển khí nơi bốn điểm tận cùng và hai giao điểm theo nhịp đổi của hơi thở.

Di chuyển tự vệ theo kích thước chính xác với phối hợp tay chân ; di chuyển từ một tâm diểm qua bốn hướng ; đường thảo biến chuyển qua ba vị trí : thượng, trung, hạ.

Khởi đầu đứng chào sau đó đi vòng theo hướng kim đồng hồ quanh chỗ ngồi tiếp theo là ngồi. Ngồi trên gối để nâng cao mông lên. Sau mỗi phần tập ngồi, đứng, di chuyển dều di một vòng lớn. Cuối cùng của các phần tập trở lại ngồi, xoa vuốt và vổ, cuối đầu đụng đất và đưng lên chào.

Ðiều quan trọng, thực tiển là hành, huân tập chứ không phải lời thuyết nói suông !

Lausanne 11/2008

BMD


http://tranquanghai.multiply.com/journal/item/1181/1181

Nhạc Sĩ Quách Vĩnh Thiện: Thành Viên của Hàn Lâm Viện Âu Châu về Khoa Học, Nghệ Thuật và Văn Chương Một người Việt Nam vừa được mời vào làm Thành Viên của Hàn Lâm Viện Âu Châu về Khoa Học, Nghệ Thuật và Văn Chương ( L’Académie Européenne des Sciences, des Arts et des Lettres – European Academy of Sciences, Arts and Letters ). Đó là Nhạc Sĩ Quách Vĩnh Thiện, cựu học sinh Petrus Ký

Ngày thứ bảy 28/11/2009, tại Thư Viện Ba Lan, số 6 Quai d’Orléans, Paris 4è, trong khu Ile Saint Louis, một nơi nổi tiếng là thanh lịch, có khung cảnh đẹp ở bên cạnh Nhà Thờ Đức Bà ( Notre Dame de Paris ) và bên bờ sông Seine thơ mộng, đã diển ra buổi trình diển Musique des Mots et des Couleurs do Hàn Lâm Viện Âu Châu về Khoa Học, Nghệ Thuật, Văn Chương ( L’Académie Européenne des Sciences,des Arts et des Lettres - European Academy of Sciences, Arts and Letters ) tổ chức.

Trong buổi trình diển với 10 quốc gia tham dự nầy, có phần giới thiệu bằng Pháp ngữ công

trình sáng tác phổ nhạc 77 bài hát Kim Vân Kiều của Nhạc Sĩ Quách Vĩnh Thiện do Thanh Vân đảm trách, phần biểu diển Tây Ban Cầm do chính Nhạc Sĩ nầy thực hiện và phần trình bày nhạc cụ cổ truyền Việt Nam do Giáo Sư Tiến Sĩ Quỳnh Hạnh và anh Nguyễn Thu phụ trách. Điều rất hân hạnh cho đất nước Việt Nam là chúng ta đã có được một tiết mục trong buổi trình diển rất chọn lọc đó, đem truyện Kiều và nhạc cụ Việt Nam quảng bá đến người Tây Phưong. Những nhân vật đến tham dự buổi trình diển đều là thành phần trí thức thượng thặng của Âu Châu. Tất cả khán giả đều tán thưởng nồng nhiệt 3 tiết mục của Việt Nam nầy.

Sau buổi trình diễn, Nhạc Sĩ Quách Vĩnh Thiện qua công trình sáng tác của anh, anh đã được mời làm Thành Viên của Hàn Lâm Viện nầy.

Mời các bạn xem phần giới thiệu Thanh Vân và Quách Vĩnh Thiện trong quyển sách được phát cho khán giả chỉ đựơc đến tham dự qua giấy mời đặc biệt của Hàn Lâm Viện.

Phần giới thiệu được dịch bằng 3 thứ tiếng : Pháp, Anh và Việt Nam.

Và vài hình ảnh của buổi trình diển ngày hôm đó :




http://picasaweb.google.com/quachvinhthien/AcademieEuropeenneDesSciencesDesArtsEtDesLettres?feat=email#

http://thienmusic.com

Thanh Vân, cựu ký giả đài Truyền Hình Việt Nam, sẽ đại diện nhạc sĩ Quách Vĩnh Thiện để giải thích về công trình sáng tác âm nhạc của nhà nhạc sĩ nầy.

Từng là xướng ngôn viên trình bày các bản tin tức trên Đài Truyền Hình Việt Nam trước 1975, Cô thường điều khiển ở hải ngoại, các chương trình văn nghệ, văn hóa và cũng là ký giả viết nhiều bài cho các tạp chí ở Pháp trong các lãnh vực Chính Trị, Bảo Vệ Sức Khỏe, Săn Sóc Sắc Đẹp…

Từ vài năm nay, Thanh Vân là tác giả một loạt bài hát, nói về chuyện tình thơ mộng ở trong khung cảnh lãng mạng của thành phố trử tình Paris. Những bài hát nầy do nhạc sĩ Quách Vĩnh Thiện phổ nhạc và thỉnh thoảng được phát thanh trong chương trình RFI Việt Ngữ.

Quách Vĩnh Thiện, từng là kỹ sư tin học đến ngày đi nghỉ hưu.

Say mê âm nhạc từ nhỏ, anh đã học đàn Tây Ban Cầm lúc 6 tuổi. Từ năm 2005, dù vẫn còn đi làm việc, trong vòng 5 năm trời, anh đã miệt mài phổ nhạc toàn bộ 3254 câu thơ của Đại Thi Hào Nguyễn Du (1766-1820). Để thực hiện công việc « đội đá vá trời » nầy, Quách Vĩnh Thiện đã hoàn thành 77 bài hát mà vẫn giữ nguyên văn lời thơ của Nguyễn Du, qua nhiều thể loại âm nhạc, từ nhạc dân tộc Việt Nam đến nhạc âm hưởng tân thời của mọi quốc gia trên thế giới.

Trường thi KIM VÂN KIỀU của Nguyễn Du được xem là tác phẩm văn học vĩ đại và được dân gian Việt Nam yêu chuộng nhất. Câu chuyện Thúy Kiều, cô gái trẻ đẹp, tài nghệ hơn

người ( sắc đành đòi một, tài đành họa hai ) nhưng phải hy sinh mối tình trong trắng, nhưng nồng thắm với Kim Trọng, một chàng trai nho nhả, thông minh, con nhà danh giá ….

UNESCO đã xếp tác phẩm Kim Vân Kiều của thi hào Nguyễn Du vào hàng di sản văn hóa nhân loại.

Ngoài ra, Nhạc sĩ Quách Vĩnh Thiện còn sáng tác hơn 150 bài nhạc về Tình Yêu, Tâm Linh ….

Trần Quang Hải.


http://picasaweb.google.com/quachvinhthien/AcademieEuropeenneDesSciencesDesArtsEtDesLettres?feat=email



http://thienmusic.com/

Đã bảo cho thằng Tý đi học, không có lôi thôi gì cả. Chị Lượm nghe chồng nói nửa vui nửa buồn. Từ ngày gá nghĩa với Hai Luông, giờ chị mới thấy hắn có lo lắng cho thằng con của chị.

Lâu nay thằng nhỏ sáng sáng bán vé số dọc đường, trưa về thì xách nước, lặt rau. Bây giờ được đi học còn gì hơn? Nhưng sao lòng tử tế của Hai Luông lại được phát ra bằng giọng nói cộc cằn thường lệ, làm chị cứ sờ sợ thế nào ấy.

Chị nhẩm tính mỗi tháng chị kiếm chưa tới bảy trăm bạc. Thằng Tý đi học, nghe người ta nói ít ra mùa khai giảng phải tốn vài ba trăm. Lại còn quần áo, sách vở. Hai Luông nói vậy nhưng chắc chẳng chịu bỏ ra đồng nào. Mà thằng nhỏ cũng bướng lắm, la cà quán xá quen rồi, liệu có chịu đi học không đây?

- Không lôi thôi gì cả, tới hè này mà nó không biết đọc thì mày chết với tao!

Mắt Hai Luông đỏ sọc. Chắc mới uống vài chén ở đâu đó. Hắn đã giở cái giọng ấy ra thì chị làm gì còn dám cãi.

oOo

Chị Lượm làm phụ nề nơi cái nhà ba tầng to bự đang mọc lên lừng lững giữa ngã ba phố chính. Nghe nói là chi nhánh của công ty nào đó lớn lắm trong Sài Gòn. Hồi trước, thằng Tý

trưa về còn giúp chị được ấm nước, nồi cơm. Bây giờ nó đi học, chị tụt từ giàn giáo xuống là vội bươn ra chợ mua mớ rau, nắm tép, nấu vội nấu vàng.

Ít ai biết ngay sau dãy phố chính đồ sộ lại có dãy nhà ổ chuột dựa lưng vào mép hồ, mỗi căn nhà ghép thành từ hàng trăm mảnh tôn vá víu. Gặp bữa trời mưa, nước dột chảy tong tong khắp nhà. Thằng Tý nằm chùm hum trên giường tập viết. May mà thằng nhỏ cũng chịu khó học. Nó sợ đến hè mà không biết đọc, dượng Hai Luông đánh má nó.

Mùa đông năm nay trời cứ mưa hoài nên cái nhà ba tầng xây mãi chưa xong. Mưa, không đi làm được, chị Lượm kiếm áo cũ ra vá lại. Điệu này chắc phải hỏi tiền chồng để đong gạo. Chị Lượm liếc về phía Hai Luông đang vạ vật trên giường, thấy lo lo. Cửa mở, thằng Tý bước vào, cởi cái áo tơi đẫm nước. Nó đưa cho chị cuốn vở. Mới được điểm 6. Lòng không yên nên chị chỉ nhìn ơ hờ. Hai Luông thấy vậy nhổm dậy, chỉ vào trang giấy:

- Đọc tao nghe.

- “Kìa... con... bướm... vàng...”. Thằng Tý vừa đọc vừa nhẩm. Hai Luông cáu kỉnh:

- Học bốn tháng rồi mà đọc chậm như rùa bò.


Tý rụt lại, lủi vào một góc. Qua lỗ hổng trên vách chỉ thấy mưa, thấy bức thành loang lổ ẩm ướt sau nhà. Nó mơ nghĩ về con bướm. Thực tình nó chưa thấy một con bướm thật bao giờ. Trong hẻm phố không có cây, không có hoa. Ở trường nó học chỉ có khoảng sân hẹp tráng xi-măng trơ trụi.

oOo

Khi nhận những đồng tiền công cuối cùng, chị Lượm mới biết cái nhà ba tầng ấy sẽ là một siêu thị sách. Nghe nói sẽ khai trương to lắm, có đủ ông to bà lớn đến dự. Cô Hạnh quản lý giao cho chị lau chùi các kệ gỗ trước khi bày sách lên giá.

Hì hục suốt mấy ngày nên chị chẳng thấy thằng Tý mấy hôm nay ở đâu. Cả Hai Luông nữa. Nghe bảo hắn dẫn thằng Tý đi ăn cơm bụi ngoài quán ông Biên. Ừ thì chị lu bu ở đây suốt ngày, có về lo cơm nước được đâu. Mà hôm nay sao Hai Luông trở chứng tử tế vậy, hay là trời rủ lòng thương chị nên xui hắn đổi tính, đổi nết?

“Đâu phải mình thằng Tý, hắn dẫn theo năm sáu đứa trong xóm. Trúng số hay sao xài sang dữ ha?” - bà Bầu lối xóm bảo.

Thôi kệ, cũng may, mình rảnh tay mà cố cho xong mấy cái tủ cuối cùng, kiếm chút tiền. Ngày mai là phải đi tìm việc chỗ khác rồi.

Lễ khai trương vào bốn giờ chiều, khách đến dự ai cũng comlê, áo dài là lượt. Bốn dãy bong bóng châm nghe bôm bốp giả tiếng pháo mừng.

Cắt băng xong, quan khách vào rồi, cả đám đông đứng xem cũng ùa vào theo, nhà sách đông nghịt. “Điệu này dễ mất sách quá thôi?” - chị Lượm thầm nghĩ nhưng biết làm gì, nhân viên ai cũng tíu tít, ai cũng mới tuyển vào, mới bữa đầu làm việc...

Xong việc về nhà, đang lui cui quẹt diêm nhen bếp nấu nước, bỗng chị nghe tiếng bà Bầu:

- Trời Phật ơi, tụi con nít bị cảnh sát tóm hết rồi, không biết có thằng Tý trong đó không?

Hai chân chị Lượm rụng rời. Cả xóm rần rần kéo tới: tụi con nít khai ra Hai Luông tổ chức cho tụi nó len vào trong đám đông chen chúc, mỗi đứa lấy một ít sách. Nghe nói trên Hai Luông có thằng khác nó chỉ thị bắt tụi nhỏ lấy cuốn nọ, cuốn kia, phải trúng tên sách mới bán

được. “Ghê hông, nghe bảo số sách mất trị giá hơn mười triệu!”.

Trời ơi. Thảo nào hắn bắt thằng Tý phải biết đọc. Chị Lượm bập bệu chạy ra đồn công an. Không có cu Tý ngoài đó. Chị lại từ đồn công an chạy về siêu thị sách.

Siêu thị ngày đầu kinh doanh, tám giờ tối vẫn còn sáng đèn. Chị Lượm cố gượng giữ cho hai đầu gối đừng run, đi quanh quẩn giữa những giá sách. Không biết con mình nó có ẩn nấp đâu đây không?

Ôi trời, con chị đây rồi. Nó không nấp mà đang ngồi đàng hoàng trên cái ghế nệm dưới chân cột, mũi cắm vào một cuốn sách to có hình vẽ. Cuốn sách ấy chữ rất to và thưa, nhưng Tý đọc rị mọ mãi vẫn chưa xong. Hai Luông dặn chúng chỉ cần đọc cái bìa, nhưng thằng Tý tò mò giở sang trang kế tiếp, cứ thế nó mê mải quên cả hiệu lệnh rút lui của ông bố dượng. Bây giờ nghe mẹ gọi, cu Tý giật mình, ngóc đầu lên.

Trên trang giấy lớn là một con bướm rất đẹp. Cuốn sách nói về đời sống của chuồn chuồn và bươm bướm. Rồi nó theo lũ bươm bướm lang thang hết trang này đến trang khác...

Viên sĩ quan công an đang kiểm tra hiện trường đi ngang, đứng lại xét nét nhìn.

Cô Hạnh bảo:

- Em nhỏ này vào đọc sách, chứ không phải trộm sách đâu anh.

24-8-2008

Trần Thùy Mai.

Hạnh phúc giống như cái đồnng hồ, loại nào đơn giản nhất là thứ bền vững nhất.

[Chamfort]


Trước miếu Quan Âm mỗi ngày có vô số người tới thắp hương lễ Phật, khói hương nghi ngút. Trên cây xà ngang trước miếu có con nhện chăng tơ, mỗi ngày đều ngập trong khói hương và những lời cầu đảo, nhện dần có Phật tính. Trải nghìn năm tu luyện, nhện đã linh.

Một ngày, bỗng Phật dạo đến ngôi miếu nọ, lúc rời miếu, ngài vô tình ngẩng đầu lên, nhìn thấy nhện trên xà.

Phật dừng lại, hỏi nhện: "Ta gặp ngươi hẳn là có duyên, ta hỏi ngươi một câu, xem ngươi tu luyện một nghìn năm nay có thật thông tuệ chăng. Được không?"

Nhện gặp được Phật rất mừng rỡ, vội vàng đồng ý. Phật hỏi: "Thế gian cái gì quý giá nhất?"

Nhện suy ngẫm, rồi đáp: "Thế gian quý nhất là những gì không có được và những gì đã mất đi!". Phật gật đầu, đi khỏi.

Lại một nghìn năm nữa trôi qua, nhện vẫn tu luyện trên thanh xà trước miếu Quan Âm, Phật tính của nhện đã mạnh hơn.

Một ngày, Phật đến trước miếu, hỏi nhện: "Ngươi có nhớ câu hỏi một nghìn năm trước của ta không, giờ ngươi đã hiểu nó sâu sắc hơn chăng?"

Nhện nói: "Con cảm thấy trong nhân gian quý nhất vẫn là "không có được" và "đã mất đi" ạ!"

Phật bảo: "Ngươi cứ nghĩ nữa đi, ta sẽ lại tìm ngươi."

Một nghìn năm nữa lại qua, có một hôm, nổi gió lớn, gió cuốn một hạt sương đọng lên lưới nhện. Nhện nhìn giọt sương, thấy nó long lanh trong suốt sáng lấp lánh, đẹp đẽ quá, nhện có ý yêu thích. Ngày này nhìn thấy giọt sương nhện cũng vui, nó thấy là ngày vui sướng nhất trong suốt ba nghìn năm qua. Bỗng dưng, gió lớn lại nổi, cuốn giọt sương đi. Nhện giây khắc thấy mất mát, thấy cô đơn, thấy đớn đau.

Lúc đó Phật tới, ngài hỏi: "Nhện, một nghìn năm qua, ngươi đã suy nghĩ thêm chưa: Thế gian này cái gì quý giá nhất?"

Nhện nghĩ tới giọt sương, đáp với Phật: "Thế gian này cái quý giá nhất chính là cái không có được và cái đã mất đi."

Phật nói: "Tốt, nếu ngươi đã nhận thức như thế, ta cho ngươi một lần vào sống cõi người nhé!"

Và thế, nhện đầu thai vào một nhà quan lại, thành tiểu thư đài các, bố mẹ đặt tên cho nàng là Châu Nhi. Thoáng chốc Châu Nhi đã mười sáu, thành thiếu nữ xinh đẹp yểu điệu, duyên dáng. Hôm đó, tân Trạng Nguyên Cam Lộc đỗ


đầu khoa, nhà vua quyết định mở tiệc mừng sau vườn ngự uyển.

Rất nhiều người đẹp tới yến tiệc, trong đó có Châu Nhi và Trường Phong công chúa. Trạng Nguyên trổ tài thi ca trên tiệc, nhiều tài nghệ khiến mọi thiếu nữ trong bữa tiệc đều phải lòng. Nhưng Châu Nhi không hề lo âu cũng không ghen, bởi nàng biết, chàng là mối nhân duyên mà Phật đã đưa tới dành cho nàng.

Qua vài ngày, tình cờ Châu Nhi theo mẹ lên miếu lễ Phật, cũng lúc Cam Lộc đưa mẹ tới miếu. Sau khi lễ Phật, hai vị mẫu thân ngồi nói chuyện. Châu Nhi và Cam Lộc thì tới hành lang tâm sự, Châu Nhi vui lắm, cuối cùng nàng đã có thể ở bên người nàng yêu, nhưng Cam Lộc dường như quá khách sáo.

Châu Nhi nói với Cam Lộc: "Chàng còn nhớ việc mười sáu năm trước, của con nhện trên xà miếu Quan Âm chăng?"

Cam Lộc kinh ngạc, hỏi: "Châu Nhi cô nương, cô thật xinh đẹp, ai cũng hâm mộ, nên trí tưởng tượng của cô cũng hơi quá nhiều chăng?". Nói đoạn, chàng cùng mẹ chàng đi khỏi đó.

Châu Nhi về nhà, nghĩ, Phật đã an bài mối nhân duyên này, vì sao không để cho chàng nhớ ra chuyện cũ, Cam Lộc vì sao lại không hề có cảm tình với ta? Vài ngày sau, vua có chiếu ban cho Trạng Nguyên Cam Lộc sánh duyên cùng công chúa Trường Phong, Châu Nhi được sánh duyên với thái tử Chi Thụ. Tin như sấm động giữa trời quang, nàng không hiểu vì sao Phật tàn nhẫn với nàng thế.

Châu Nhi bỏ ăn uống, nằm khô nhắm mắt nghĩ ngợi đau đớn, vài ngày sau linh hồn nàng sắp thoát khỏi thân xác, sinh mệnh thoi thóp.

Thái tử Chi Thụ biết tin, vội vàng tới, phục xuống bên giường nói với nàng: "Hôm đó, trong những cô gái giữa bữa tiệc sau vườn thượng uyển, ta vừa gặp nàng đã thấy yêu thương, ta đã khốn khổ cầu xin phụ vương để cha ta cho phép cưới nàng. Nếu như nàng chết, thì ta còn sống làm chi." Nói đoạn rút gươm tự sát.

Và giây khắc ấy Phật xuất hiện, Phật nói với linh hồn sắp lìa thể xác Châu Nhi: "Nhện, ngươi đã từng nghĩ ra, giọt sương (Cam Lộc) là do ai mang đến bên ngươi chăng? Là gió (Trường Phong) mang tới đấy, rồi gió lại mang

nó đi. Cam Lộc thuộc về công chúa Trường Phong, anh ta chỉ là một khúc nhạc thêm ngắn ngủi vào sinh mệnh ngươi mà thôi.

Còn thái tử Chi Thụ chính là cái cây nhỏ trước cửa miếu Quan Âm đó, anh ta đã ngắm ngươi ba nghìn năm, yêu ngươi ba nghìn năm, nhưng ngươi chưa hề cúi xuống nhìn anh ta. Nhện, ta lại đến hỏi ngươi, thế gian này cái gì là quý giá nhất?"

Nhện nghe ra sự thật, chợt tỉnh ngộ, nàng nói với Phật: "Thế gian này cái quý nhất không phải là thứ không có được và đã mất đi, mà là hạnh phúc hiện đang nắm giữ!"

Vừa nói xong, Phật đã đi mất, linh hồn Châu Nhi quay lại thân xác, mở mắt ra, thấy thái tử Chi Thụ định tự sát, nàng vội đỡ lấy thanh kiếm...

Câu chuyện đến đây là hết, bạn có hiểu câu cuối cùng mà nàng Châu Nhi nói không?

"Thế gian này cái quý nhất không phải là thứ không có được và đã mất đi, mà là hạnh phúc hiện đang nắm giữ!"

Trong suốt đời ta, sẽ gặp hàng nghìn hàng vạn loại người.

Để yêu một người thì không cần cố gắng, chỉ cần có "duyên" là đủ.

Nhưng để tiếp tục yêu một người thì phải cố gắng.

Tình yêu như sợi dây, hai người cùng kéo hai đầu, chỉ cần một người kéo căng hoặc bỏ lơi, tình yêu ấy sẽ căng thẳng hoặc chùng xuống.

Vậy khi bạn đi kiếm người ở đầu kia dây, hãy cân nhắc. Hoặc bạn có quá nhiều sợi dây tình cảm, hoặc bạn cứ liên tục tìm cái mới, hoặc khi dây đã đứt, bạn không còn can đảm hay lòng tin, tình yêu để đi tìm một tình yêu mới nữa.

Bất kể thế nào, khi sợi dây đó đứt, bạn chỉ mất đi một người không yêu bạn, nhưng người đó đã mất đi một người yêu họ.

Mất một người không biết trân quý bạn, có gì phải buồn rầu?

Bởi bạn còn cơ hội, một lần nữa, gặp người biết rằng bạn quý giá.

Có muốn nghe tôi kể câu chuyện ấy lần nữa không, ngày xưa, trước miếu Quan Âm...


(tiếp theo)

Giới thiệu (Diễn Đàn số 28)

I. Tóm lược nguồn gốc về người Tàu (DĐ28)

II. Sự phát triển đế quốc của xứ Tàu

1. Đế Nghiêu và Đế Thuấn (DĐ28) 2. Tộc Hạ và Tộc Thượng (DĐ28) 3. Nhà Châu (DĐ28) 4. Nhà Tần (DĐ28) 5. Nhà Hán 6. Các nhà Đường-Tống-Minh-Thanh 7. Tôn Dật Tiên

III. Sự bành trướng bá quyền của Trung Cộng

1. Triều đại Mao Trạch Đông 2. Triều đại Đặng Tiểu Bình 3. Giang Trạch Dân

IV. Tương lai Trung Cộng sau thế kỷ 20

Tạm kết : xem Tàu hãy xét đến ta

Ghi chú

Tài liệu tham khảo

II.5 Nhà Hán (-202 đến 220) Từ năm -209 đến -202 là thời kỳ hỗn loạn, trang giành ngôi vị thiên tử giữa các xứ nhò. Trong các xứ nổi lên đánh Tần có Sở bá vương Hạng Võ gốc ở phương nam và Hán vương Lưu Bang là hùng mạnh nhất. Cuối cùng, Lưu Bang đã thắng được Hạng Võ, tự xưng là Hán

Cao tổ, sáng lập ra nhà Hán và Hán tộc[13 – xem

phụ chú TC trên đường tiêu vong kỳ rồi - Diễn Đàn số 28].

Nhà Hán sau khi đánh bại nước Sở (-202) lại tiếp tục xâm lăng ngoại bang : phía bắc lấn Mông cổ, phía tây nuốt Thanh hải, hốt Tân cương đến tận xứ Nga, phía đông chiếm bán đảo Triều Tiên và phía nam lăm le tiến đánh đất Nam Việt. Đất Nam Việt do nam man đại trưởng Triệu Đà, gốc người Ngô Việt khởi xướng từ năm -207; Triệu Đà đã đặt tên nước là Nam Việt, cố ý phân biệt với đất Bắc Hán do Hán Lưu Bang cầm đầu (Hoàng Đức Phương, 1997).

Lãnh thổ trung bang của Tàu mở rộng gấp bốn lần so với đời nhà Châu. Vì kỵ chữ bang trong Lưu Bang, là tên của Hán Cao tổ, vị vua đầu tiên của nhà Hán nên triều đình đã biến chữ „trung bang“ thành trung quốc. Từ đây, Trung quốc xuất hiện như một quốc gia trung ương,

Bản đồ 6 : Lãnh thổ đế quốc Hán (TQSL:121)


làm trung tâm của thế giới, được bốn phía đông-tây-nam-bắc làm chư hầu thuộc địa. Đời Tần cai trị bằng bạo lực, đã giết hại trí thức bằng cách chôn nho đốt sách. Đời Hán mánh hơn một bực, đã cai trị bằng bạo lực và sửa cải Nho học của Khổng tử thành Hán học để có thể tạo ra một chế độ quan trường làm lực lượng thống trị. Nho học của Khổng tử (hay còn gọi là Khổng học) dạy con người ta làm người qua việc nhân nghĩa. Còn Hán học dạy con người ta làm quan qua việc thi cử và đề cao chủ thuyết trung quân ái quốc (yêu nước thì phải trung thành với vua) để chịu phục tùng vua chúa và làm công cụ bành trướng thuộc địa.

Sử tây phương gọi triều đại Hán thời này là Pax Sinica, có nghĩa là thanh bình Trung Hoa, hay trật tự Trung Quốc và so sánh với Pax Romana của đế quốc La mã bên phương tây, đã vang bóng một thời. Ngoài đất đai và dân số đã bị chiếm mất và đã bị đồng hóa, nền văn hóa truyền thống có tính cách nguyên thủy và văn minh nhân chủ của nông nghiệp do các bộ lạc Bách Việt phương nam chủ trương, đã bị vong bản, biến thành phương tiện cho cái gọi là văn hóa Trung quốc. Tuy nhiên, thanh bình Trung quốc phải dựa vào trật tự theo kiểu Đại Hán mới có cơ tồn tại. Chủ Hán ở trên đỉnh còn chư hầu bốn phía phủ phục chung quanh dưới đáy (xem hình 13). Hình tổ chức giống như cái mả kim tự tháp của người Ai cập. Vua là con trời (thiên tử). Triều đình của Hán tộc là thiên triều.

II.6 Các nhà Đường – Tống – Minh – Thanh Các triều đại quân chủ chuyên chính tiếp theo nhà Đại Hán là Tấn (Jin, 265-420), Tùy (Sui, 581-618), Đường (Tang, 618-907), Tống (Song, 960-1279), Nguyên (Yuan, 1271-1368), Minh (Ming, 1368-1644) và Thanh (1644-1911). Các triều đại nầy xem các dân

tộc khác, không phải là dân thuộc mô hình Hán tộc, đều là kém văn minh nên cần phải được mở mang và giáo hóa. Chủ nghĩa thiên triều Hán tộc trở thành chiêu bài để cho các triều đại quân chủ nầy bành trướng bá quyền.

Nhưng trong mỗi thời đại, dân chúng bị trị theo Hán đau khổ triền miên, các dân tộc không theo Hán bị áp bức thường xuyên nên mầm loạn lạc không bao giờ ngưng dứt. Sau đời Tấn là thời kỳ Nam-Bắc triều : Nam triều (420-589) gồm có các xứ Tống, Tề, Lương, Trần và Bắc Triều (386-531) gồm có các xứ Hậu Ngụy, Bắc Tề, Bắc Chu nổi lên đánh nhau chí choé (TQSL:161-167). Hết đời Đường là thời kỳ Ngũ đại thập quốc (907-960). Ngũ đại gồm 5 triều đại : Hậu Lương, Hậu Đường, Hậu Tấn, Hậu Hán, Hậu Chu và thập quốc là 10 xứ : Ngô, Tiền Thục, Ngô Việt, Sở, Mân, Nam Hán, Nam Bình, Hậu Thục. Nam Đường, Bắc Hán trồi dậy giành chổ đứng, giật chổ ngồi (TQSL:243-246). Vẫn chưa hết, ngay trong đời Tống cũng có các nước Liêu (916-1125), Tây Hạ (960-1043), Kim (1125-1234) thách thức ngôi vị chúa tể tại trung bang (TQSL:247-269).

Tại sao mô hình xã hội theo kiểu quân chủ chuyên chính của Trung quốc lại không vững bền ? Nếu có được sự vững bền ngắn hạn thì tại sao lại xảy ra như vậy ? Có thể cũng vì chính thể và chế độ thiết thi thích hợp với một hoàn cảnh kinh tế không biến cải từ khi Xuân Thu, Chiến Quốc cáo chung cho đến ngày cuộc cách mạng Tân Hợi bộc phát, nghĩa là từ Tần, Hán cho đến cuối Thanh, nên trong suốt 2000 năm chính trị vẫn giữ một nề nếp. Thỉnh thoảng, một triều đại suy vi, một anh

Bản đồ 7: Lãnh thổ Trung quốc dưới đời nhà Minh

(AHAC)

Hình 1“ : mô hình cai trị của Trung hoa quân chủ theo chủ nghĩa Thiên

triều Hán tộc


hùng nào đó đứng lên phất cờ gióng trống đánh dẹp đi mà chiếm lấy ngôi tôn. Ấy là việc của một cá nhân, một gia đình, không phải việc của một giai cấp, của dân tộc. Vị anh hùng kia lên ngôi rồi thì cũng noi theo chính thể trước và đại cương lề lối cũ mà cai trị, co &thay đổi cũng thay đổi về chi tiết mà thôi (theo sự phê bình của sử gia Phan Khoang – TQSL:466).

Trong khi ấy, hệ thống tổ chức quyền lực theo kiểu liên bang, liên bộ của Bách Việt xa xưa, đã bị bôi xóa, biến thành quan hệ thống trị quân chủ chuyên chính của Trung quốc. Liên bang Bách Việt gồm có Hùng vương ở giữa và Lạc vương1 bảo bọc chung quanh; Hùng vương và Lạc vương là đại diện cho các bộ tộc nông nghiệp, đều là anh chị em sinh cùng một bọc, họ tự suy tôn người hùng trưởng lên làm lãnh đạo. Tự suy tôn là một hình thức dân chủ cổ đại, tổ chức theo kiểu hình khối cầu , dựa trên nguyên tắc đồng thuận chứ không phải dựa vào mạnh được yếu thua hjay ỷ đông hiếp yếu của dân du mục. Hùng vương là trung ương và Lạc vương là địa phương, cả hai vai trò đều hiện hữu (VH:22). Truyện khá xưa nên ít người nhớ tới. Đất Bách Việt đã tan rã từ lâu và dân Bách Việt đã bị Hán hóa nhiều đời nên cũng ít người còn hiểu thấu. Đất đã trở thành đất Hoa nam (miền nam Trung hoa), còn dân đã biến thành dân Tàu. Chỉ còn sót lại vài bộ tộc Lạc Việt, gọi tắt là bộ Lạc, vẫn còn thuộc và nhớ rất rõ những truyện xưa tích cũ về các đời tiên tổ dù cho vật đổi sao dời đã hơn 2000

1 [BBT] Có lẽ tác giả muốn nói đến Lạc hầu thay vì Lạc vương ?

năm qua. Phụ chú : So sánh hai bản đồ 7 và 8 chúng ta thấy rõ lãnh thổ Tàu bành trướng gấp đôi dưới thời nhà Thanh nhờ nhập thêm Mãn châu (Manchuria) và lấy thêm đất của dân Mông cổ (Mongolia) ở phương bắc, dân Hồi (Turkestan) và dân Tây Tạng (Tibet) ở phương tây. Riêng An Nam (tên xứ Tàu gọi đất Việt) ở phương nam – ngày nay là đất nước Việt Nam – cũng bị xâm chiếm đôi ba lần nhưng đềiu bị dân Việt đẩy lui (bởi Lê Lợi vào năm 1427 và Nguyễn Huệ vào năm 1789).

Nhà Nguyên (1279) và nhà Thanh (1660) gốc từ xứ Mông cổ và Mãn châu là các giống du mục từ phương bắc đã vượt Hoàng hà chiếm lãnh Trung quốc. Lấy được đất đai nhưng lại kém văn hóa hơn Tàu nên rốt cuộc đã bị Tàu đồng hóa. Trường hợp nầy cũng giống như các bộ tộc du mục Hoàng Đế đã cướp được đất của con cháu nông nghiệp Thần Nông trước đó khoảng 5000 năm.

Trong các triều đại quân chủ của Tàu, dân chúng sống một cách thụ động, thăng trầm theo ơn mưa móc của thiên tử và giòng họ của thiên tử nên đất nước mới được gọi theo hiệu của nhà vưa, là nhà nầy, nhà nọ (thí dụ như nhà Hán, nhà Đường, nhà Tống,...). Trong khi đó thì giới quan trường lại dựa vào đủ cả chùm hủ nho như Hán nho, Đường nho, Tống nho và Thanh nho để gián tiếp bảo vệ ngôi báu của nhà vua, nhưng trực tiếp và quan trọng hơn, là giữ đặc quyền, đặc lợi của họ.

Thỉnh thoảng giới thống trị vua quan còn dựa vào dăm ba lời khuyên về nhân nghĩa về cách làm người của bậc thầy Khổng tử nên dân chúng được một vài thời kỳ may mắn. Còn lời dạy dân vi quí, xã tắc thứ chi, quân vi khinh (dân là gốc quan trọng, chính quyền là điều thứ yếu, còn vua thì nhẹ lắm !) của Mạnh Tử chỉ thấy hiện hữu trên đầu môi chót lưỡi.

Bản đồ 8: Lãnh thổ Trung quốc dưới thời nhà Thanh (AHAC)

Hệ tư tưởng vè nhân chủ (tư thế quân bình của con người giữa trời và đất) và dân hòa (quan hệ giữa con người với con người) thuộc nền văn minh nông nghiệp xa xưa đã bị cung tên và vó ngựa của du mục đè bẹp. Khổng Tử, Mạnh Tử trong thời hỗn loạn của Xuân Thu Chiến Quốc đã thấy và học được những điều cao quí trên của dân miền nam (nam phương chi cường dã, quân tử cư chi) nên chủ trương nhân nghĩa và dân vi quí trong những bài dạy học của mình. Thầy Khổng và thầy Mạnh không có sáng tác ra nền văn minh cổ đại nhưng đã thuật lại và ứng dụng một cách khoa học trong những sách Tứ Thư – Ngũ Kinh


(ngô thuật nhi bất tác)? Vậy thì chủ nhân nào đã sáng tác ra nông nghiệp ? Ai đã đề cao được nếp sống nhân chủ và dân hòa cách nay đã 10 000 năm ?

Năm ngàn năm văn hóa xán lạn của Á đông nói chung (Trung Hoa, Nhật Bổn, Đại Hàn, Việt Nam) và Trung quốc nói riêng đã phần nào nẩy mầm và phát triển, nhờ ở Khổng học. Cái công lao đó người Á đông không thể quên được ! Tuy nhiên, Khổng học đã thất bại vì

không đề ra được một mô thức chính trị nào theo kiểu nhân chủ - dân hòa nên cái gọi là tứ hải giai huynh đệ đã biến thành chiêu bài cho du mục Hán tộc để võ hóa anh em bốn phương.

Cơ chế cai trị theo kiểu dân chủ sơ nguyên của các xứ nông nghiệp trong vùng Đông Nam Á cổ đại (xem lại hình 9) đã bị bạo lực hóa và võ hóa từ nhà Châu kéo dài cho đến nhà Tần để khởi đầu cho sự hình thành của những quốc gia quân chủ đầu tiên trong thời trung cổ. Đó là Trung quốc, Triều Tiên, Nhật Bổn và Âu Lạc (tứ Nam Việt sau nầy).

Tuy cương vực lãnh thổ của Trung quốc là một khối lục địa rộng lớn nhưng trên mặt văn hóa Trung Hoa được chia ra hai phần tiêng biệt. Từ Dương tử giang trở xuống nếp sống dân gian vẫn còn mang nặng ảnh hưởng của nền nông nghiệp như ngôn ngữ, thực phẩm, tập tục,... nên thường được gọi là văn hóa Hoa nam. Trái lại, từ sông Dương tử trở lên miền bắc, cho đến vùng thủ đô Bắc Kinh vẫn còn bị ảnh hưởng nhiều của nền văn minh du mục nên gọi là văn hóa Hoa bắc. Cho nên nói Hoa

nam tức là đề cao sự liên hệ với nông nghiệp và Hoa bắc có nghĩa ám chỉ du mục.

Gời đây hậu duệ của giòng giống Lạc Việt đang mơ màng tưởng tượng đến đất nước bao la của tiên tổ mình kéo dài từ hồ Tôn Tinh cạnh sông Mê kông ở miền nam, lan rộng lên mãi hồ Động đình cạnh sông Dương tử ở miền bắc (của vùng Hoa nam) từ 2500 năm về trước thì cũng không khác gì con cháu của xứ đảo Đài Loan hiện nay đang tưởng tượng mơ màng

đếng quốc gia Trung Hoa lục địa rộng lớn thuộc về ông cha của họ hiện trong bàn tay kềm tỏa của Trung cộng chỉ cách nay có hơn 50 năm.

Hình 14 : tóm lược về hai mô hình xã hội

II.7 Tôn Dật Tiên : bước đường đầu của tiến trình phục tỉnh ? Cuộc cách mạng Tân Hợi (1911) đẵ đóng trang lịch sử cho mô hình quân chủ của Tàu nhưng cuộc cách mạng nầy chỉ hiện hữu trên phần tư tưởng và hình thức của Tam Dân chủ nghĩa (Dân tộc – Dân sinh – Dân quyền) được lãnh đạo bởi Tôn Dật Tiên (Sun Yat Sen, 1866-1925) và Trung Hoa Quốc Dân đảng chứ thực tại xã hội của Tàu thời bấy giờ vẫn chưa hội đủ những điều kiện cần thiết để trở thành một mô hình dân chủ như của Tây phương mà Tôn Dật Tiên đã viễn kiến.

Cấu trúc xã hội, một cách tổng quát, được chia làm hai phần liên hệ lẫn nhau : chính quyền và quần chúng. Tùy theo bản chất của sự liên hệ mà chúng ta có thể minh định một xã hội thuộc vào mô hình nào. Nếu là liên hệ trên-dưới sẽ đưa tới sự thống trị, thuộc mô hình quân chủ (kiểu kim tự tháp). Nếu là liên hệ tả-hữu sẽ


đưa đến sự phối hợp, thuộc mô hình dân chủ (kiểu khối cầu). Xem hình 14.

Phép phân tích cấu trúc của một xã hội phải được lồng vào khung qui chiếu thời–không mới có thể là cho ta thấy rõ thời và thế của xã hội đó trên tiến trình phục tỉnh. (VH:10)

Chúng ta hảy thử điểm qua thế và thời của thực tiễn dân chủ kiểu tây phương trước và tiếp theo là cuộc cách mạng của Trung Sơn (hiệu của Tôn Dật Tiên).

Xã hội dân chủ Âu Mỹ hiện hữu cho tới nay đã phải trải qua gần 300 năm chuẩn bị, xây dựng và điều chỉnh và nó vẫn còn phải điều chỉnh nhiều hơn nữa trong tiến trình phục tỉnh của nhân loại. Thời vẫn chưa tới ! Các cuộc cách mạng Pháp, Anh và Mỹ vào thế kỷ 18 đã giải quyết được vấn đề dân tộc cho riêng xứ mình nhưng vẫn chưa giải quyết nổi vấn đề nhân loại toàn cầu một cách rốt ráo. Chính vì vậy mà một mặt mô hình dân chủ kiểu tây phương đã truyền bá ra bốn hướng, qua phương tiện cách mạng kỹ nghệ; nhưng mặt khác chủ nghĩa đế quốc và thực dân từ châu Âu đua nhau đi tìm thuộc địa cũng tràn lan, đè ách nặng lên đầu lên cổ các dân tộc Á, Phi và Mỹ. Giàng giật thuộc địa giữa các nước mạnh đã dắt họ đến chỗ phải đánh giết nhau. Hậu quả là hai cuộc đại chiến thế giới 1914-1918 và 1939-1945 đã dẫn các cường quốc đến việc thiết lập Hội Quốc Liên (1919) và Liên Họp Quốc (1945) sau đó với ước vọng là thiên hạ sẽ được thái bình nhưng con đường thái bình thiên hạ vẫn còn xa vời vợi.

Một vài nhà xã hội học vẫn còn nghi ngờ về dã tâm của các đế quốc. Không sao cả ! Lộng giả sẽ thành chân ! Trước giả yêu, sau thành yêu thật. Nhứt "nghi" nhì sẽ "ngộ" ! Có phải chăng phong trào giải thực sau thế chiến đã thành luồng gió mát - trở nên chất xúc tác – giúp đỡ cho các dân tộc bị trị vùng dậy đòi độc lập ?

Trước đó nữa, quái kiệt Karl Marx (1818-1883) đã ra đời đúng trong lúc của một bối cảnh xã hội bi đát, giao thời giữa quân chủ và tư bản quá trớn. Với một cảm xúc cuồng vọng và một tri thức phiến diện – cùng với lòng nhiệt tình và sức năng động của Engels (1820-1895) – Marx đã "phất cờ khởi nghĩa cho giới vô sản đứng lên đào mồ chôn bọn tư sản". Nhưng đây là cái thắng kềm hãm chiếc xe lại chứ chứ không thể giúp cho chiếc xe xã hội

chạy tới trước được ! Bọn tư bản chỉ giật mình và điều chỉnh lại các chính sách và đường lối làm việc của họ cho phải đạo hơn. Điều này đã làm cho "phong trào cộng sản quốc tế" của Marx và Engels thất bại từ đầu cho đến đuôi. Thêm một bước nữa, Lenin (1870-1924) và được kế nghiệp bởi Stalin (1879-1953) – hai tay đại ma đầu – đã quỉ quyệt lợi dụng lý thuyết mác xít để cướp chính quyền quân chủ của xứ Nga. Tội lỗi của hai tay nầy thì bây giờ ai cũng biết hết nhưng cách nay sáu bảy chục năm thiên hạ chưa thấy rõ. Chính vì vậy mà trên đường cứu nước nhiều tay lãnh tụ non nớt của các dân tộc bị trị ở châu Á và châu Phi đã lọt vào bẫy sập của Komintern (Quốc tế cộng sản của Lenin và Stalin), tự biến mình thành tay sai cho cộng sản quốc tế, làm ô uế thêm cho đất nước mình (Nguyễn Minh Cần, 2001:15-54).

Tóm lại, mô hình "tư bản" hay "cộng sản" đều là sản phẩm song sinh của tây phương (Âu và Mỹ) mà nhờ vào đó chúng ta có thể rút ra được những bài học cụ thể để sửa soạn cho con đường toàn cầu hóa trong tương lai.

Tôn Dật Tiên, một trí thức lớn và cũng là một lãnh tụ quốc gia tài ba của Tàu, đã lớn khôn trong một thời thế đặc biệt của một Trung quốc sóng gió như vậy. Thời chưa hợp và thế chưa đủ ! Ông đã chưa thấy hết sự sai thiếu của Marx trên bình diện tư tưởng cũng như không phát hiện ra được mưu mô xảo quyệt của Lenin và Stalin trên bình diện thực tại đang núp dưới bóng của một phong trào cộng sản quốc tế giả hiệu với ý đồ bành trướng trên cùng khắp thế giới.

Tôn Dật Tiên nghĩ rằng : Chủ nghĩa công sản là lý thuyết Dân sinh và nguyên tắc Dân sinh là sự thực hành chủ nghĩa cộng sản. Hai lý thuyết nầy không khác nhau lắm nhưng phương tiện của nó thì không gióng nhau...

và ông lại tiếp : Chúng tôi khen ngợi sự bác học của Các Mác nhưng chúng tôi không thể áp dụng những phương pháp của ông ờ Trung quốc được vì ở đây chúng tôi khổ nghèo chứ không phải về sự bất bình đẳng về của cải (TQSL:551)

Tôn Dật Tiên lật đổ được nhà Thanh, thành lập Trung Hoa Dân quốc (1911), dự định thực hiện chế độ cộng hòa nhưng mô hình quân chủ vẫn còn ì ra đó. Quan quân cách mạng lại chia phe chia phái tạo thành quân phiệt tranh giành


quyền lực lẫn nhau làm cho Hoa nam, Hoa bắc phân biệt, nội chiến cứ tiếp diễn. Tổng thống cộng hòa là Viên Thế Khải lại trở mặt muốn xưng Hoàng đế (1914) thành ra cách mạng chỉ dẹp được đám hoạn quan chứ ngôi vị thiên tử, giới quan quân và giới quan trường vẫn còn y nguyên (Xem lại hình 14). Đây là phần nội ưu, có nghĩa là ưu phiền ở phía bên trong (TQSL:487-506).

Còn bên ngoài thì lại bị ngoại hoạn, có nghĩa là đầy hoạn nạn. Anh, Pháp, Mỹ, Nga, Đức, Nhật trở thành những ông chủ nợ ngoại quốc, tha hồ hút rỉa Trung quốc. Độc hại nhất là Nhật Bổn xử dụng bạo lực để tấn chiếm đất đai (1937-1945) lại còn núp dưới chiêu bài Đại Đông Á xúi Tàu đánh Tây. Nguy hiểm đầy dẫy hơn nữa là Nga cộng đã nuôi dưỡng và sai khiến được đám tay sai đảng Trung cộng (Trần Độc Tú, Lý Đại Siêu, Mao Trạch Đông) bắt đầu từ năm 1921 (Ngộ Thiện, 1999:99-109).

Bên ngoài thì Trung Hoa Dân quốc phải đối phó đánh nhau với Nhật Bổn nhưng không dè bên trong lại bị cộng sản trà trộn cáng ngày càng lậm. Tôn Dật Tiên mất rồi (1925) thì vị thế lãnh đạo Quốc Dân đảng được chuyển giao cho tướng Tưởng Giới Thạch. Đánh đuổi được Nhật là công trạng to lớn nhất của họ Tưởng nhưng xã hội bấy giờ đều đã bị cộng sản Mao Trạch Đông kềm chế. Chỉ vài năm sau đó phe cộng sản Mao Trạch Đông đánh đuổi phe quốc gia Tưởng Giới Thạch chạy ra ngoài hải đảo Đài Loan (1949). Tàu vừa đuổi ma cửa trước (Nhật) lại phải rước quỉ cửa sau (Nga) !

Tóm tắt lại : dẫu cho không thành công như ý mình mong muốn, Tôn Dật Tiên cũng đã đặt được viên đá đầu tiên để lót đường dân chủ cho Trung quốc sau này. Tuy ý thức về dân chủ của dân chúng Tàu thời bấy giờ chưa vượt thắng nổi sự ràng buộc của mô hình quân chủ dài ngót 2000 năm và điều kiện thực tại về kinh tế của xã hội – vĩ mô lẫn vi mô – chưa thỏa đáng để điền thế vào khoảng trống ra đi của nhà Thanh; cách mạng Tân Hợi chính là mầm mống xây dựng sự lớn mạnh cho Trung Hoa Cộng hòa (Republic of China) tức là Đài Loan bây giờ.

Bài học quan trọng nhất cho cả hai Đài Loan và Trung cộng trong tương lai là vấn đề dân tộc và đất nước không thể giải quyết một cách trọn vẹn nếu không được lồng vào một bối

cảnh nhân loại và toàn cầu có tính quốc tế. Biến số "dân" tuy cần nhưng vẫn chưa đủ ! Phải tụ được cả hai yếu tố nhân (quốc tế) và dân (quốc nội). Từ đó, chủ nghĩa Hán tộc từ đời Hán Lưu bang của Tàu cần được cải tạo cho hợp thời thế mới.

IIIIII.. SSựự bbàànnhh ttrrưướớnngg bbáá qquuyyềềnn ccủủaa TTrruunngg ccộộnngg Trong 5000 năm lịch sử của Tàu đã có tới năm thời kỳ đế quốc bành trướng lớn làm cho toàn vùng Á đông lúc nào cũng bất ổn : thời kỳ thứ nhất là Hoàng Đế (-5000), thời kỳ thứ hai là nhà Châu (-1122 đến -722), thời kỳ thứ ba là hai nhà Tần & Hán (-221 đến 220), thời kỳ thứ tư là các nhà Đường-Tống-Nguyên-Minh-Thanh (618 đến 1911) và cuối cùng la thời kỳ thứ năm cộng sản bá quyền (1949 đến thế kỷ 21).

Cộng sản là thời vàng son của Trung cộng, cũng là thời kỳ mà Trung quốc với chủ trương

bành trướng bá quyền không những làm khốn khổ cho dân tộc mình mà còn đe dọa đến nền hòa bình trên thế giới. Hãy xem lại một lần nữa cho thật kỹ ý nghĩa độc quyền toàn trị của lá cờ-đỏ-năm-sao-vàng.

Để hiểu rõ thêm tiến trình chiến thắng của phe cộng sản đối với phe quốc gia chúng ta cần lướt qua "cuộc cách mạng của Trung cộng" : Cuộc cách mạng của Trung quốc (trích theo báo Việt Mercury, số 36, thứ sáu 1-10-1999 tại San José – California)

THỜI KỲ CỘNG HÒA

1911-12 Nhà Thanh bị lật đổ. Tôn Dật Tiên trở thành thổng thống Cộng hòa Trung quốc và chủ tịch Quốc dân đảng

1921 Phiên họp sáng lập đảng cộng sản tại Thượng Hải

1925 Tôn Dật Tiên qua đời. Tưởng Giới Thạch trở thành Tổng tư lệnh của Quốc dân đảng.

1927 Quốc dân đảng thanh trừng phe cộng sản tại Thượng Hải và những nơi khác.

1931 Nhật Bản chiếm Mãn Châu

1934-35 Các lực lượng cộng sản dưới áp lực của Quốc dân đảng rút về phía bắc Trung quốc trong cuộc "vạn lý trường chinh"


1937 Nhật Bản bắt đầu xâm chiếm qui mô Trung quốc. Hai phe quốc gia và cộng sản họp thành Mặt trận thống nhất

1941 Nhật Bản tấn công Trân Châu cảng. Hoa Kỳ trở thành đồng minh của Trung quốc.

1945 Nhật Bản đầu hàng.

1946-49 Cuộc nội chiến chấm dứt với việc cộng sản đánh bại phe quốc gia.

CHIẾN THẮNG CỦA CỘNG SẢN

1949 Mao Trạch Đông công bố Nhân dân Cộng hòa quốc Trung Hoa

1950-53 Cuộc chiến tranh Triều Tiên đưa Trung quốc đối nghịch với Hoa Kỳ

1957 Giới trí thức từng chỉ trích đảng trong phong trào Trăm hoa đua nở bị đàn áp trong chiến dịch chống Hữu khuynh

1958 "Bước nhảy vọt vĩ đại" được tung ra để hoàn thành chủ nghĩa cộng sản qua việc phát triển kinh tế mau chóng

1960 Liên bang Xô Viết rút cố vấn khỏi Trung quốc.

1960-62 Những vụ xáo trộn về kinh tế và xã hội do "bước nhảy vọt vĩ đại" gây ra đã mang lại hậu quả là nạn đói lan tràn và cái chết của hàng triệu người

1964 Trung quốc đưa ra cuộc thí nghiệm hạch tâm lần đầu

1966-76 "Cuộc cách mạng văn hóa" đã làm cho cả nước Trung quốc đắm chìm trong những xáo trộn chính trị và bạo động

1971 Bắc kinh tiếng nhận chiếc ghế của Trung quốc tại Liên Hiệp quốc, trước đó do Đài Bắc nắm giữ.

1972 Tổng thống Nixon thăm viếng Trung quốc.

1975 Tưởng Giới Thạch qua đời.

1976 Mao Trạch Đông qua đời

1977 Đặng Tiểu Bình từng bị thanh trừng hai lần trong cuộc "Cách mạng văn hóa" trở lại cầm quyền

Hình 15 Mao Trạch Đông (Tần Thủy Hoàng tái thế)

NHỮNG KHỞI ĐẦU CỦA CUỘC CẢI CÁCH

1978 Đảng cộng sản phê chuẩn những cuộc cải cách theo chiều hướng thị trường tại các vùng quê

1979 Hoa Kỳ chuyển sự công nhận ngoại giao từ Đài Bắc qua Bắc Kinh. Những khu kinh tế đặc biệt được thành lập dọc theo miền duyên hải Trung quốc để thúc đẩy sự thay đổi về kinh tế và thu hút sự đầu tư của ngoại quốc.

1989 Những cuộc biểu tình tại quảng trường Thiên An môn của Bắc Kinh chấm dứt bằng một vụ đàn áp của quân đội. Hàng

ngàn người bị chết.

1995-96 Trung quốc phóng hỏa tiển gần Đài Loan trong một toan tính rõ ràng nhằm khủng bố tinh thần. Lãnh tụ phe quốc gia, ông Lý Đằng Huy, trở thành vị tổng thống đầu tiên được bầu lên trực tiếp tạ Đài Loan.

1997 Đặng Tiểu Bình qua đời. Hồng Kông trở về với sự cai trị của Trung quốc.

1998 Tổng thống Clinton và chủ tịch Giang Trạch Dân thăm viếng qua lại.

1999 Có thêm căng thẳng mới với Đài Loan khi tổng thồng Lý Đằng Dân tuyên bố rằng mối quan hệ với Bắc kinh phải được đặt trên căn bản "Quốc gia với quốc gia"

Năm 1949, khi Mao Trạch Đông (Mao Ze Dong, 1893-1976) công bố nước Cộng hoà Nhân dân Trung Hoa ra đời, họ Mao vừa là chủ tịch đảng vừa là chủ tịch nhà nước lại kiêm luôn cả chức chủ tịch quân ủy quân đội.

Hình ảnh ngang tàng của Mao Trạch Đông (MTĐ), xem hình 15, không thua gì một Tần Thủy Hoàng đế xa xưa vừa mới đầu thai trở lại. Ân oán giang hồ của "Mao chủ tịch vĩ đại" đã để lại 20 triệu dân

vô tội phải chết đói 2 và 10 tỉ nhân dân tệ bị phung phí trong các chiến dịch sát nhân hết sức tàn bạo.

Tần Thủy Hoàng là cái gì ? Vị vua nầy chỉ chôn sống có 460 người gọi là nhà nho, còn chúng ta thì đã hạ hơn bốn vạn sáu ngàn bọn hủ nho trí thức. Chúng ta đã trấn áp và giết hại được vô số bọn trí thức phản cách mạng. Ta đã biện luận với các nhân sĩ dân chủ, họ đã nguyền rủa ta là Tần Thủy Hoàng. Chưa đúng. Ta còn bạo hơn Tần Thủy Hoàng gấp ngàn lần. Họ chưởi bới ta là Tần Thủy Hoàng, là người độc tài, ta nhìn nhận, nhưng rất tiếc họ đã bình phẩm ta chưa đúng vé cũng chưa đủ vì có nhiều việc chúng ta còn cần phải bổ sung thêm cho đầy đủ hơn.

(Lời nói cùa MTĐ trong kỳ đại hội trung ương đảng cộng sản Trung quốc lần thứ 8, tháng 5 năm 1958) - Ngộ Thiện, 1999:5.

2 [BBT] Theo thống kê của tây phương, đài truyền hình BFM TV tại Pháp, thì tổng cộng có 50 triệu người chết từ khi Cộng sản Tàu lên cầm quyền, cách nay 60 năm.


III.1 Triều đại Mao Trạc Đông (Tần triều tái hiện) Từ mùa hè 1956 đến 1957, qua chiến dịch "trăm hoa đua nở, trăm nhà đua tiếng", MTĐ đã thẳng tay giết hại "bọn trí thức phản động", bị chụp mũ là "hữu khuynh", những người ngây thơ dám chống lại việc sùng bái, tôn thờ thần tượng cá nhân Mao và dại dột đòi dân chủ hoá đảng cộng sản. Những người gan dạ bị tiêu diệt như bộ trưởng giao thông Trương Bá Cần, nhà văn Hồ Phong. MTĐ vì ít học nên thường hay chep bỏ và rất mặc cảm với tầng lớp trí thức. Có lần Mao đã phát biểu "trí thức còn thua cục cứt !". Đối với Khổng học, Mao lại phê bình "Khổng Khưu nghiết phẩn chi học!".

Đến năm 1958, đích thân MTĐ vận động phong trào "toàn dân diệt chim sẻ phá hoại mùa màng" và kết quả là côn trùng, sâu bọ nổi lên khắp nơi sau khi chim sẻ bị chết ráo. Chủ tịch Mao lại phải đổi món, "toàn dân diệt ruồi và muỗi". Đúng là con cháu dân "hoàng đế" du mục, không biết gì về mùa màng nông nghiệp Nhưng chưa hết, cũng trong năm 1958, sáng tác "công xã nhân dân" của Mao ra đời. Đó là những đơn vị tập thể theo ngành kinh tế chỉ huy. Quần chúng bị bó buộc sống chung tập thể với nhau, đời sống gia đình và cá nhân được xem là thứ yếu. Cùng ăn, cùng sống và cùng làm theo chỉ thị của đảng. Hậu quả là đời sống dân chúng và quân đội trở nên tiêu cực và suy đồi. Không ai thiết tha đến việc sinh tồn nữa ! Mao lại trở tay, bồi thêm một nhát khác qua "bước đại nhảy vọt" : dẹp bỏ mọi sản xuất và ngành nghề nông nghiệp để chuyên môn chế biến về gang và thép với hy vọng qua mặt được Nga và Mỹ trên bình diện kinh tế kỹ nghệ. Lại tiêu luôn !

Kể từ 1960 đến 1962, nội bộ đảng Trung cộng bắt đầu rục rịch vì những thất bại liên hồi về kinh tế dưới quyền chỉ huy sinh sát trực tiếp của chủ tịch Mao và "tư tưởng Mao Trạch Đông làm nền tảng tư tưởng và kim chỉ nam cho hành động của toàn đảng và nhân dân Trung quốc". Đến năm 1966, để tieu diệt các thành phần chống đối Mao đã ra lịnh cho cô vợ thứ tư là Giang Thanh tổ chức đám thanh niên học sinh cuồn tín dưới mỹ danh là Hồng vệ binh, thẳng tay tố khổ và trấn áp các đối thủ của Mao. Trong chiến dịch "các mạng văn hóa" nầy Mao đã chụp mũ các dồng chí trung kiên với mình trước đây là bọn "xét lại", "bọn phản động theo đường lối tư bản" để từ đó loại họ ra khỏi vòng tranh giành quyền lực. Các lãnh tụ cao cấp như Trần Nghị, Bành Chân, Chu Đức, Bành Đức Hoài, La Thụy Khanh, Dương Thượng Côn, Lâm Bưu, Lưu Thiếu Kỳ, Đặng Tiểu Bình đã bị ám hại.

Tinh hoa của Trung cộng là một tổng hợp nhuần nhuyễn giữa bản chất Trung hoa và bản chất cộng sản. Bản chất của Trung hoa là chủ nghĩa thiên triều Hán tộc và bản chất của cộng sản là chủ nghĩa duy vật biện chứng. Thật là xứng đôi vừa lứa ! Hãy xem sự dọa nạt của Trung cộng đối với Đài Loan :

Trong việc giải quyết vấn đề Đài Loan, chúng tôi luôn chủ trương thống nhất trong hoà bình... nhưng chúng tôi không bỏ qua việc sử dụng sức mạnh.

Chính sách này hoàn toàn chưa thay đổi.

(Lời phát biểu của bộ ngoại giao Trung cộng ngày 9/5/2000 về chính sách Một nước Trung hoa – theo tin của AFP).

Đài Loan là quốc gia mới nhất mà Trung cộng cứ mỗi năm mỗi đe dọa. Nhưng bọ chính trị của Trung cộng đã cố ý quên rằng Đài Loan chính là xứ Trung hoa Dân quốc đối địch với mình, đã bị thua chạy ra hải đảo này từ năm 1949. Trung hoa Dân quốc đã đánh đổ chế độ quân chủ dài hàng ngàn năm, đẩy lùi bành trướng Âu Mỹ và làm chủ hoàn toàn đất hoa lục của Tàu kể từ năm 1911 nhưng vì thất bại dưới tay cộng sản nên mới chạy ra đảo và con dân hải đảo Đài Loan cũng vừa mới lấy lại chủ quyền dân tộc từ tay Hán tộc dưới lốt vỏ Trung hoa Quốc dân đảng.

Bản đồ 9 : biên giới xứ Tàu dưới thời Trung cộng (AHAC)


Bản đố 10: Lực lượng hỏa tiển của Trung cộng (trích New York Times – 1999)

Trường hợp của xứ Tây Tạng còn đau đớn hơn! Một dân tộc chất phác và hiền hậu, có ngôn ngữ riêng, có văn hoá Phật giáo mật tông đặc biệt, thế mà bị thảm họa kể từ đời nhà Thanh, bởi vì không muốn chịu khuất phục dưới trướng của Trung quốc. Giờ đây, Đức Đạ Lai Lạt Ma [15](Dalai Lama), vị lãnh đạo tinh thần của dân Tây Tạng đã phải bôn ba cả đời nơi hải ngoại để tránh sự ám hại của Trung cộng. Đất nước ôn hòa của Tây Tạng giờ biến thành tỉnh lẽ Tibet của Trung cộng ở vùng tây nam, dùng để làm bãi rác các chất phế liệu nguyên tử và là vùng "kinh tế mới" của gần 20 triệu dân Hán thất nghiệp đến khai thác trong khi dân bản địa Tây Tạng chỉ còn khoảng 7 triệu (SOCA:20). Thâm độc thật !

Đồng cảnh ngộ nhưng thế giới lại ít biết đến. Đó là trường hợp của các dân tộc thiểu số tỉnh Tân Cương (Xinjiang) và Thanh Hải (Qinghai) ở phía cực tây. Đây là các sắc dân theo đạo Hồi, thuộc giống người Uygur, Kazak, Tajik và Kyrgrz, sống gần vùng Nga xô cũ. Trong chính sử của Tàu, các sắc dân này thường bị gọi là rợ Khuyển Nhung. Mỗi khi họ nổi dậy đòi quyền dân tộc tự quyết thì tức khắc bị bạo quyền Trung cộng kết án thổ phỉ, sáng xử và chiều đem ra bắn tại chỗ, từng nhóm cả trăm người. Tin tức về các vụ hành quyết nầy thường bị Trung cộng bưng bít và bóp méo sai lạc.

Trên mạn cực đông bắc, tỉnh Hắc Long Giang (Heilongjiang) và Cát Lâm (Jilin) vốn là đất cũ của xứ Mã Châu, gốc xuất phát của nhà Thanh (1660). Đời sống dân Tàu ở các tỉnh này rất nghèo nàn và đầy khó khăn. Ở đây là những trại tù lạnh lẽo, chung sai khổ thân. Trung

cộng xem dân hai tỉnh này là loại công dân hạng nhì, không hơn không kém.

Và cuối cùng là tỉnh Nội Mông (Inner Mongolia) trên phương bắc, đất cũ của dân Mông Cổ. Nhà Nguyên (1279) đã phát xuất từ đây nhưng đã bị Hán hóa khá lâu. Tuy nhiên dân Mông Cổ vẫn còn giữ được một phần quốc gia, còn sót lại, đó là xứ Mông Cổ, có ngôn ngữ riêng và văn hóa riêng, nhưng Trung cộng vẫn cố tình gọi là Ngoại Mông (Outer Mongolia).

Ở cực nam, Trung cộng lại ngang ngược xâm lấn các cùng quần đảo biển Đông, không đếm xỉa gì đến luật lệ hải địa quốc tế, gây tranh chấp lớn cho các quốc gia vùng đông nam châu Á. Năm 1974, Trung cộng đã xua hải quân chiếm đóng toàn bộ quần đảo Hoàng Sa của Việt Nam và đưa ra nhiều tài liệu ngụy tạo lịch sử để che lấp mộng bành trướng bá quyền của mình. Nhưng nói gì thì nói, viết gì thì viết, tất cả bản đồ cũ của các triều đại Tàu trước thời Trung cộng, như nhà Thanh và Trung Hoa Dân quốc, đã dừng lại ở đảo hải Nam, và không đi xa hơn nữa [16].

Bản đồ 11: Tổ quốc chính cư của Trung Cộng

Trong khi ấy, Địa đồ xuất bản xã của Trung cộng đã biên soạn lần thứ nhất năm 1964, hiệu chỉnh lần thứ 5 năm 1972 (sau khi bắt tay với Mỹ để chống Nga), in lần thứ 17, tháng 12 năm 1975 (sau khi Việt cộng đã tấn chiếm Việt Nam Cộng Hòa) đã vẽ gắn liền toànbộ biển Đông vào lục địa Trung quốc; đường biên


giới Trung cộng vẽ sát bờ biển Việt Nam, Malaysia, Đài Loan và Philippines (xem bản đồ 11).

Còn đối với Nhật Bổn và Nam Đại Hàn thì sao ? Đường vẽ biên giới lại bỏ luưng ! Thành ra Trung cộng cũng biết xem mặt mà bắt nạt. Phụ chú : theo tài liệu của Thomas E. Ricks, Washington Post, thì lực lượng Mỹ đang hiện diện tại Nam Hàn là 37500 nhân viên dđ&ng ở 85 căn cứ.

III.2 Triều đại Đặng Tiểu Bình (Hán triều tái hiện)

Hình 16: Đặng Tiểu Bình (Hán Lưu Bang tái thế)

Bạo phát thì bạo tàn ! Mao Trạch Đông chết đi (1976) đã để lại cho Trung cộng một đất nước bi đát trên cả hai bình diện kinh tế lẫn chính trị. Nền kinh tế Trung quốc hoàn toàn bị kiệt quệ dưới những chính sách mác-xít hoang tưởng. Và đám "nhóm bốn tên" (Giang

Thanh, Vương Hồng Văn, Trương Xuân Kiều, Nhiêu Văn Nguyên) do Giang Tahnh cầm đầu, đấu đá một mất một còn trong việc tranh giành quyền lực với đám "cựu thần" (Diệp Kiếm Anh, Hoa Quốc Phong, Uông Đông Hưng) do Diệp Kiếm Anh đóng vai chủ chốt.

Hoa Quốc Phong lên nối ngôi, thừa kế MTĐ. Chính sách nhà nước, đường lối cách mạng và tư tưởng chỉ đạo nhất nhất đều theo đuôi cương lĩnh "hai hễ là" : "Hễ là quyết sách của Mao chủ tịch, chúng ta đều kiên quyết ủng hộ. Hễ là chỉ thị của Mao chủ tịch chúng ta đều tuân thủ tới cùng (Tăng Kiến Hoa:243)". Đất nước Tàu vì thế kéo dài thêm những chuỗi ngày tăm tối.

Đặng Tiểu Bình (Deng Xiaoping, 1904-1997) chời lấy cơ hội này, nhào lên võ đài, giành giựt quyền lực lần nữa. Nhờ dựa vào quyền lực của các cựu thần cộng sản như Trần Vân, Vương Chấn, Diệp Kiếm Anh, Lý Tiền Nhiệm; Đặng Tiểu Bình đã được phục hồi các chức vụ cũ vào năm 1977. Và đến năm 1978, Đặng Tiểu Bình trồi lên trở lại, tóm thâu hết quyền lực, sau khi đã hạ bệ cặp Hoa Quốc Phong và Uông Đông Hưng trên đấu trường chính trị. Đây là lần thứ ba mà Đặng Tiểu Bình đã vào ra được Trung Nam Hải. "Tư tưởng Mao Trạch Đông"

phải nhường bước cho "sách lược thực tiễn" mèo trắng mèo đen của Đặng Tiểu Bình : "bất kỳ mèo trắng mèo đen, hễ bắt được chuột thì đều là mèo tốt !", theo ngạn ngữ của nông dân Tứ Xuyên (Tiêu Thi Mỹ:177). Phụ chú : Trung Nam Hải là khu trung tâm chính trị của Trung cộng, đặt tại thủ đô Bắc Kinh. Trung Nam Hải gồm khu Trung Hải và Nam hải, cộng với khu Bắc hải thành Tam Hải, rộng trên 1500 mẫu đất với 700 mẫu mặt nước, cảnh vật thiên nhiên đẹp đẽ, có từ các thời quân chủ. Khi chiếm được chính quyền năm 1949, nhà nước Trung cộng dành khu Bắc Hải làm công viên nổi tiếng cho khách ngoại quốc du lịch thưởng lãm và qui định Trung Nam hải làm địa sở của trung ương đảng và chính phủ. CÓ công việc lui tới Trung Nam Hải có nghĩa là đang mưu toan đại sự.

Nhìn lại đời xưa, và ở tại thời quân chủ phương đông, ta có thể so sánh sự nghiệp của Mao Trạch Đông với Tần Thủy Hoàng đế (Nhà Tần, mục II.4) đã dùng bạo lựcđể ép ghép chặt chẽ đất đai của nhiều dân tộc khác nhau trên đất nước Tàu. Còn công trình của Đặng Tiểu Bình được ví như của Hán Lưu bang (nhà Hán, mục II.5) đã lấy lại uy tín Hán tộc cho Trung quốc và bành trướng hệ thống cai trị theo kiểu Trung cộng. Và nếu xét gần thời đại ngày nay, ở tại thế giới cộng sản phương tây, ta có thể so Mao Trạch Đông với Lenin trên bình diện tư tưởng chỉ đạo; còn Đặng Tiểu Bình sánh với Stalin trên bình diện thủ đoạn, mưu kế tranh giành quyền lực.

Sau khi gom góp được sự ủng hộ của giới cựu thần bảo thủ, và thu tóm đầy đủ quyền lực quân đội về trong ngai, Đặng Tiểu Bình đã dùng hai tay Hồ Diệu Bang (Hu Yao Bang) và Triệu Tử Dương (Zhao Zi Yang) để thực hiện mưu đồ về chính trị và kinh tế cho mình. (Xem hình 17).

Cái được gọi là "chủ nghĩa xã hội đặc thù Trung quốc" thật ra rất đơn giản, chỉ là "chủ nghĩa cộng sản quốc tế" của Nga xô cộng với "chủ nghĩa thiên triều Hán tộc" của Tàu.

Tại sao phong trào cộng sản quốc tế của Lenin-Stalin đã sập tiệm cả chục năm nay (từ năm 1991) thế mà thiên triều Hán tộc vẫn còn lây lất ?

Câu trả lời tùy thuộc vào sự nhận thức (lý) – có tính phục tỉnh – và công trình hiện thực (sự) của chính dân tộc Trung quốc trong một khung qui chiếu về thời-không[ ] 3 một cách 3 thời-không : thời gian và không gian [BBT]


thích hợp, theo sử mệnh sinh tồn và tiến hóa của nhân loại (VH:25-34). Tiến trình phục tỉnh của mỗi dân tộc, nếu đồng bộ với xu hướng

của mỗi thời đại sẽ mang lại bối cảnh thiên hạ thái hòa trong thế kỷ mới của sự toàn cầu hóa này. Định hướng của Trung quốc, không phải chỉ riêng cho các dân tộc tại Trung quốc, mà cũng là vấn nạnchung của xã hội loài người trong thế kỷ thứ 21. Giải quyết vấn đề chung-riêng của nhân loại và dân tộc phải lấy giá trị nhân chủ - dân hòa làm bản đề (VH:10), trong hệ thống bản-phân-hợp của phép biến (dịch lý).

Trở lại xã hội Tàu dưới thời Đặng Tiểu Bình (ĐTB). Hãy thử lấy hệ văn-kinh-chính-giáo (VH:11-12) và một số thống kê quốc tế để chẩn định hình thái "thị trường kinh tế - xã hội chủ nghĩa" của Trung cộng dưới thời chỉ huy

và cai trị của ĐTB, giúp ta thấy rõ thêm các hậu quả chệch hướng :

* Trên bình diện kinh tế :

Đầu tiên, ĐTB giải thể tất cả các "công xã nhân dân" đã giam hãm sức sản xuất của nông dân dưới thời MTĐ từ năm 1958. 75,6% dân số Trung cộng ở nông thôn được thở phào nhẹ nhõm. Tiếp theo tại thành thị, ĐTB khuyến khích dân chúng "làm giàu" bằng cách tăng năng suất và áp dụng tư sản tiểu thương; đồng thời mời gọi "ngoại quốc đầu tư" với những thương luật hấp dẫn khiến cho tổng sản lượng quố nội (GDP, Gross Domestic Product) được tăng trưởng khoảng 9% hằng năm, từ năm 1977 đến 1997. Các đặc khu kinh tế được qui hoạch dọc theo vùng duyên hải làm cho nền kinh tế phát triển mạnh thêm. Xem bảng thồng kê so sánh giữa Trung cộng với các quốc gia


khác được tính trong năm 1996 bên trên.

* Trên bình diện chính trị : Cuối năm 1978, nhà đấu tranh cho dân chủ là Ngụy Kinh Sinh đứng lên đòi hỏi không thể hiện đại hóa nếu thiếu dân chủ. Chỉ vài tháng sau bị ĐTB cho đi ngồi tù. Ngay cả khi tổng bí thư đảng Trung cộng là Hồ Diệu Bang muốn cải tổ chính trị vào đầu năm 1986 cũng bị ĐTB lời đi; và gián tiếp làm áp lực để đẩy Hồ Diệu Bang xuống chức rồi đưa Triệu Tử Dương lên thay vào đầu năm 1987 khi ba ngàn sinh viên xuống đường hô to "dân chủ muôn năm !". Điều này chứng tỏ quyền lực chính trị vẫn nằm gọn trong tay của ĐTB.

Nhân dịp Hồ Diệu Bang qua đời vào giữa tháng 4 năm 1989, vài ngàn sinh viên lại tập hợp lần nữa tại quảng trường Thiên An môn để tưởng niệm. Phong trào đòi tự do dân chủ, thả tù chính trị, trừng trị tham nhũng, lập đảng đối lập, nổi dậy lan tràn khắp nơi. Sáng sớm ngày 4 tháng 6 năm 1989 ĐTB ra lịnh điều động hằng trăm xe tăng của các đạo quân từ Mãn Châu về Bắc Kinh trực tiếp tấn công vào hàng trăm ngàn người biểu tình, đã giết hại hàng ngàn người. Cuộc thảm sát man rợ nầy đã tạo nên một vết nhơ đen tối trong lịch sử tàn ác của Trung cộng (Nguyễn Phi Phụng: Thông Luận 145:10).

* Trên bình diện văn hóa :

Một mặt, nền văn minh quân chủ của Trung quốc đã bị Trung cộng đào tận gốc, trốc tận rễ. Nhưng mặt khác, tư tưởng MTĐ và mưu lược của ĐTB chỉ là sự lập đi lập lại của thời Tần và Hán trước đây 2000 năm. Hãy nghe lời than thở của văn hào Cao Hành Kiện :

Văn học Trung quốc trong thế kỷ 20 bị hấp hối chính vì bị chính trị thống trị và sự đồng dạng giữa cách mạng văn học và văn học cách mạng, đặt văn học và cá nhân vào tử địa. Với danh nghĩa cách mạng, người ta công khai cấm và đốt sách để trừng phạt văn hóa truyền thống Trung quốc.

Từ 100 năm qua, số nhà văn Trung quốc bị xử bắn, bị tù, bị kết án cưỡng bách lao động hay bắt buộc phải lưu vong không thể đếm xuể trong nững tỷ lệ mà người ta không thể so sánh với bất cứ triều đại nào trong suốt lịch sử Trung quốc.

(trích trong bài diễn văn của ông Cao Hành Kiện –Gao Xinh Jian- giải thưởng Nobel về văn chương

năm 2000, đọc lúc nhận giải tại Thụy Điển, ngày 11 tháng 12.)

Suy cho kỹ, cách mạng để lật đổ quân chủ là công trạng của Tôn Dật Tiên chứ không phải là của cộng sản. Ngược lại, các tay lãnh tụ Trung cộng chính là các vì "thiên tử mới", tái lập mô hình quân chủ toàn trị, tiếp tục con đưòng vong bản :

Tư tưởng thiên tử duy ngã độc tôn, tức là các vị đế vương Trung quốc thời xưa đã tự "thần hóa" chính mình là con của trời, vị chúa chí cao vô thượng của thiên hạ và siêu nhân duy nhất, người có cái nhìn là không thể có sự công bình đãi ngộ với bất cứ một ai trên thế gian nầy. Tất cả mọi người đều bẩm sinh làm thần dân hoặc nô lệ cho thiên tử. Do tư tưởng ấy, Mao mới tự thần hóa cho mình là "Thái dương hồng", là "Tôn đại thánh", tự phong cho mình là "Lão tử thiên hạ đệ nhứt", "cổ kim vĩ đại vô song", tự xưng là tân Hoàng đế. (Ngộ Thiện, 1999:9).

Xét cho cùng, ĐTB còn mánh khoé và ma lanh hơn MTĐ một bực : vẫn nắm giữ quyền lực thiên tử mà không cần đến ngôi vị thiên tử. Ai còn có thể và dám tranh quyền với ĐTB được?

* Trên bình diện giáo dục : Từ 1979 đến 1995, có tất cả 220 000 sinh viên

lục địa đi du học ngoại quốc. Tính đến năm 1995, có 75 000 người đã trở về và năm 1997 thêm được 15 000 người nữa. Chất xám của trí thức dưới sự chỉ huy của đảng Trung cộng rất đắn đo trong sự lựa chọn về hay ở.

Trong khi ấy, số đảng viên được gia tăng một cách lũy tiến : 57 (1921, bắt đầu lập đảng), 57 900 (1927, đại hội lần 5), 35 triệu (1977, đại hội lần11), 46 triệu (1987, đại hội lần 13), 58 triệu (1997, đại hội lần 15). (tài liệu Zheng, 1997). Và đây là những lý do để gia nhập đảng cộng sản :

Mấy người thuộc lứa tuổi chúng tôigia nhập đảng là vì lý tưởng. Còn bây giờ, đa số đảng viên trẻ tuổi hơn gia nhập chỉ vì họ mong muốn quyền lực và tìm kiếm lợi lộccá nhân. (lời của 1 đảng viên kỳ cựu, 60 tuổi).


Đây là 1 đảng ngoại hạng với 1 mục tiêu xuất sắc, để thay đổi xã hội tốt hơn. Nó hấp dẫn bất cứ ai muốn tìm kiếm lý tưởng cao hơn trong cuộc sống. (lời của 1 sinh viên đại học Bắc Kinh, 20 tuổi).

(SOCA:44)

Chính sách giáo dục của đảng Trung cộng là biến người dân đề cao và trực thuộc đảng tính thay vì dân tộc tính. Chính sách này đi song hành với việc phát triển nền kinh tế quốc doanh – đúng lý, phải gọi là đảng doanh - để đưa tất cả lợi nhuận vào tay đảng viên, tạo thành giai cấp "tư bản đỏ", nền móng của cộng sản độc tài toàn trị, xem hình 18.

Hình 18: Mô hình kinh doanh

của Trung cộng

Theo tài liệu của Far Eastern Economic (1997) thì trong 100% GDP của nền kinh tế

Trung cộng, đứng đầu là 41% thuộc thanéh phần quốc doanh, do trung ương đảng chiếm giữ; kế đến là 35% quốc doanh do đảng viên địa phương (quận, huyện) cai quản; sau cùng là 24% do tư nhân hoặc liên doanh với ngoại quốc.

Nhìn chung nhờ vào phép lạ "kinh tế thị trường", ĐTB đã đem nhân dân Tau dễ thở hơn dưới thời của MTĐ, mặc dầu sự phát triển chưa được quân bình và toàn diện. Nhưng cũng đã đào nhiều hố ngăn cách giàu nghèo giữa thành thị và thôn quê sâu rộng hơn, chưa kể đến môi trường sinh thái đang bị hủy hoại một cách trầm trọng.

Nhìn vào bề ngoài – có ăn có mặc hơn, so với thời kỳ quân chủ - một vài bình luận gia đã vội vàng đánh giá cao về sự khôn ngoan của ĐTB. Nhưng tầm nhìn này còn rất thiển cận, vì mưu lược ĐTB đã không giải thích nổi các kết quả tệ hại về :

. phẩm chất cuộc sống của người dân,

. phá triển bất bình đẳng trong xã hội,

. vi phạm nhân quyền trầm trong và

. môi sinh ô nhiễm

* Liên Hợp Quốc (LHQ) đã sáng chế ra Chỉ Số Phát Triển Con Người (HDI, Human Development Index) để đo lường tổng hợp mức lợi tức, học vấn và tuổi thọ của người dân

và so sánh chỉ số này giữa các quốc gia để tìm hiểu thêm về phẩm chất của cuộc sống con người. Điểm 1 là chỉ số cao nhất của phẩm chất, nghĩa là tốt nhất; điểm 30 là chỉ số thấp nhất của phẩm chất, nghĩa là tệ nhất. Bản báo cáo 1998 của LHQ cho biết Trung cộng đứng hạng 106 trong tổng số 174 quốc gia được đo lường (SOCA: 103). Năm 1995, phương pháp đo tính HDI này được áp dụng vào các vùng đang phát triển của Trung cộng để so sánh giữa chúng với nhau. Kết quả cho thấy : thành phố Shangai (Thượng Hải) được điểm 1, tức là phẩm chất cuộc sống của người dân nơi đây tốt nhất, bằng xứ Argentina (36/174) còn tỉnh Tibet (Tây Tạng) được điểm 30, tức là phẩm chất cuộc sống của người dân nơi này tệ nhất, bằng xứ Nigeria (142/174) (SOCA: 95).

* Sự phát triển bất bình đẳng giữa các miền chứng tỏ chính quyền Trung cộng rất kỳ thị các sắc tộc thiểu số (Mãn, Mông, Hồi, Tạng) mà trong lịch sử quá khứ Trung quốc đã cưỡng chiếm hết đất đai của họ. Xem hình 19.

Hình 19: phát triển bất bình

đẳng

Miền trung (central) và miền tây (western) bao gồm 19 tỉnh, chứa nhiều

tài nguyên thiên nhiên nhất nhưng cơ sở hạ tầng rất tồi tệ và đời sống dân chúng rất khổ cực. Trong khi đó, tại miền đông (eastern) dọc theo duyên hải, phát triển được cao nhất (SOCA: 24).

* Theo tài liệu của The Observer Human Rights Index, mọi vi phạm nhân quyền dựa vào số người bị xử tử hình, bị sát hại bất công và mất tích; không quyền ngôn luận, lập hội, báo chí; mất quyền thờ phượng tín ngưỡng, mất tự do tôn giáo; nam nữ bất bình đẳng; sắc tộc thiểu số bị đàn áp và trẻ em bị lạm dụng : Điểm Hạng (*)

Algeria 111 1

Bắc Hàn 103 2

Burma 100 3

Indonesia 96 4

Lybia 95 5

Colombia 84 6

Syria 83 7


Iraq 82 8

Yougoslavia 80 9

China 78 10

Taiwan 40 47

Nam Hàn 37 56

Hongkong 31 73

(*) xếp hạng tệ hại nhất trong số 194 quốc gia dcđược eo dõi trên thế giới trong năm 1998.

* Trong khi phát triển kinh tế quốc gia, môi sinh Trung cộng đã bị ảnh hưởng một cách nặng nề và gây nguy hại cho tương lai. Lợi lộc kinh tế ngắn hạn chứa đầy mâu thuẩn với hệ sinh thái trong dài hạn. Nạn phá rừng ở Trung quốc đe dọa đến sự tuyệt chủng của cây cỏ và nhiều loại thú vật : Số loại giống Số bị đe dọa

Thảo mộc 30000 343

Cá 686 28

Chim 1100 90

Ếch nhái 263 1

Bò sát 340 15

Động vất 394 75

(tài liệu World Resources 1998)

Khoảng 90% rừng đang bị đe dọa phá hại. Trong khi đó, đảng chỉ dành ra được 932 khu bảo tồn, chiếm 1 diện tích chỉ bằng 7,7% lục địa (tài liệu: Tân Hoa Xã 1998). Đồng thời nạn phá rừng cũng đã tạo nên cảnh 50% đất đai bị xâm thực dọc theo các tỉnh miền đông duyên hải. Đây chính là nguyên nhân của nạn hạn hán và lụt lội. Hạn hán chung quanh lưu vực Hoàng Hà và lụt lội tại vùng Hoa Nam của Dương tử giang (tài liệu: Niên giám thống kê Trung quốc 1998). Trận lụt năm 1998 đã làm mất mạng 3600 người và ảnh hưởng gián tiếp đến cuộc sống của ¼ dân số toàn quốc.

Vẫn chưa hết Tai họa của phá rừng lại còn cặp thêm sự nguy hiểm của đê điều và ô nhiễm của nước uống. Bốn quốc gia đứng hàng đầu thế giới về các đập thủy điện lực là : Tàu 53% (18595 đập), Mỹ 15% (5338 đập), Nhựt 6% (2142 đập), Ấn 3% (1085 đập) và còn lại thế giới là 23% (tài liệu: Far Eastern Economic Review 1997). Dự án đập Tam Hẻm (Three Gorges Dam) tại vùng trung lưu sông Dương tử, lớn nhất thế giới, đã làm cho giới môi sinh học rất quan tâm (Seager, 1995), vì đã tản cư

đến 1,2 triệu người dân và chôn ngập cả trăm làng xã với 44000 mẫu đất canh tác (xem thêm video "Three Gorges: biggest dam in the world", http://www.discovery.com). Tam Hẻm đã tàn phá lịch sử của hồ Động Đình ở Hoa Nam.

Nhiều hơn 50% của tổng số 640 thành phố tại Trung quốc không có đủ lượng nước cung cấp. Chỉ có 67% dân số Tàu là có đủ nước tiêu dùng an toàn (tài liệu: UNDP, 1998). Lượng nước ô nhiễm được phóng uế hàng ngày là : Tàu (11,7), Mỹ (5,5), Nhật (3,4), Ấn (3,2), Đức (2,3), Nam Phi (0,6), Mễ (0,3) tíng bằng triệu pounds mỗi ngày (tài liệu: báo Newsweek, 1998).

* Mưu lược thâm độc nhất là Trung cộng xây 7 cái đập trên đầu nguồn sông Mê-kông tại tỉnh Vân Nam (Yunnan), đã ảnh hưởng đến lưu lượng nước, không phải trên đất Tàu, mà tại Miến, Lào, Thái, Miên, Việt. Nguy cơ này có thể tạo ra tình trạng hạn hán hoặc ngập lụt, một cách nhân tạo, gây bất ổn cho toàn vùng đất Đông Dương trên nhiều mặt. Chiến thuật đê đập này cố tình đập phá sự an bình trên hồ Tôn Tinh (Biển hồn Tonle Sap). Phụ chú :

Theo truyền thuyết, hồi còn ở lưu vực sông Hoàng, Đế Nghiêu đời nhà Đào-Đường (-2342 ?) và Đại Vũ đời nhà Hạ (-2205) rất điên đầu với công việc trị thủy. Trị thủy có 2 nghĩa, nghĩa đen và nghĩa bóng. Nghĩa đen là khai thông sông ngòi vùng Hoàng hà để tránh nạn hạn hán và ngập lụt và nghĩa bóng là đại cuộc cai quản đất nước. Thật ra, hai ý nghĩa này đều liên hệ lẫn nhau, nếu đặt chúng trên bình diện sinh hoạt kinh tế và chính trị. Dân có giàu (đủ nước để ăn uống và canh tác) thì đất nước mới hùng mạnh. Truyện xưa cho rằng Đại Vũ đã nhờ được Rùa thần giúp sức để trị được thủy, sau 9 năm bị lụt (Ngô Tất Tố: kinh Dịch, 1973: 20).

Thời thượng cổ, văn minh Trung quốc phảinhờ đến Rùa thần của xứ Việt Thường giúp làm lịch và trị thủy. Còn thời cao kỹ bây giờ, đất nước Tàu đã bị ngập lụt cộng sản từ 1949 đến nay. Thiên hạ tưởng cũng nên cần nhớ lại bài học về Rùa thần này.

Tóm lại, triều đại Đặng Tiểu Bình đã đem phúc lợi gì đến cho nhân dân Trung quốc ? Thật ra cũng chẳng có gì nhiều, ngoài được "sự bình đẳng nhỏ nhoi" trên cái ăn cái mặc của người dân. Đặng là được. Tiểu là nhỏ. Bình là bình đẳng. Đổi lại, người dân phải mất đi những quyền căn bản làm người, cúi đầu khuất phục dưới ách thống trị của độc đảng cộng sản. Và đảng Trung cộng đã tạo ra những đe dọa mới cho toàn vùng châu Á cũng như


http://www.discovery.com/

trên toàn thể thế giới. Đặng Tiểu Bình trước khi ra đi cũng đã chỉ định Giang Trạch Dân kế vị mình.

(Còn tiếp)

Trương Như Thường.

GGhhii cchhúú :: [15] Đạt Lai Lạt Ma

Là chức vụ lãnh đạo tôn giáo và chính trị của dân tộc tây Tạng theo Phất giáo Mật Tông. Người Tây Tạng tin rằng Đạt Lai Lạt Ma hiện nay là Phật sống, là hóa thân đời thứ 14 của Bồ tát Quán Thế Âm (Phật của lòng từ

bi). Ông tên thật là Lhamo Thondup, sinh ngày 6.7.1935 trong một gia đình nông dân tư sản, có cả thảy 7 anh chị em, tại làng nhỏ Taktser thuộc tỉnh Amo, phía đông bắc xứ Tây Tạng.

Đất Tây Tạng xưa kia là một đế quốc rộng lớn, bao gồm đất đai của xứ N&pal và Bhutan và một vài tỉnh miền tây Trung quốc ngày nay, chiếm khoảng ¼ diện tích đất đai của Tàu. Dân Tây Tạng thuở xưa có nền văn minh du mục, rất năng động và hiếu chiến, thường gây hấn với lân bang. Nhưng sau khi du nhập Phật giáo vào thế kỷ thứ tư sau công nguyên thì toàn thể quốc gia đều theo đạo Phật, trở nên thuần hậu và hướng về tâm linh nhiều hơn.

Năm 1949, Trung cộng do Mao Trạch Đông chỉ huy chiếm lãnh toàn vùng Trung quốc và gửi quân sang xâm chiếm đất nước Tây Tạng.

Sau 10 năm cố gắng tái lập hòa bình giữa Trung cộng và Tây Tạng bất thành, Tenzin Gyatso đã cùng đoàn tùy tùng trốn thoát sang Ấn Độ dể lánh nạn.

Chuyến vượi biên hy hữu này (1959) đã được Tenzin Gyatso ghi lại đầy đủ trong tập tự truyện Tự do trong lưu đày (Freedom in Exile) của mình vào năm 1990. Hiện nay Đạt Lai Đạt Ma đang lãnh đạo chính phủ Tây Tạng

lưu vong tại vùng Dharamsala của Ấn Độ. Dân số của tây Tạng gồm có : 7 triệu người tại Trung quốc dưới quyền cai trị theo một chính sách diệt chủng của Trung cộng; 100 ngàn tại Ấn Độ; 20ngàn tại N&pal và 5 ngàn tại Mỹ (SOCA:20).

Kể từ năm 1979, Đạt Lai Lạt Ma bắt đầu thăm viếng Hoa Kỳ và thế giới để rao giảng Phật học đồng thời trình bày về tệ trạng Trung cộng đối với đất nước Tây Tạng của ông. Toàn thể thế giới đều rất bất bình về kế sách hết sức bất nhân của Trung cộng. [16] Quần đảo Hoàng Sa và Trường Sa

Perry-Casteneda Library. Map Collection (UT Online).

(http://www.lib.utexas.edu/maps/middle_east_and_asia/paracel_spratly_88.jpg)


http://www.lib.utexas.edu/maps/middle_east_and_asia/paracel_spratly_88.jpg

http://www.lib.utexas.edu/maps/middle_east_and_asia/paracel_spratly_88.jpg

BBT nhận được tin buồn từ BLL thầy cô & cựu học sinh Petrus Ký tại Việt Nam : "Thầy Quách Thanh Trung, cựu giáo sư Sử Địa trường Trung Học Petrus Ký vừa từ trần ngày 30-12-2009 sau cơn bệnh nặng 2 tháng qua".

BBT xin được thắp nén hương lòng gởi lời chia buồn đến gia đình thầy Trung. Nguyện cầu anh linh thầy Quách Thanh Trung sớm hưởng phước nơi cõi vĩnh hằng.

Thầy Quách Thanh Trung bên trái và thầy Võ Văn Vạn bên phải

THƯƠNG TIẾC ANH QUÁCH THANH TRUNG

Hỡi ơi anh đã ra đi Bao người thương tiếc lòng se thắt lòng Tang gia lệ đổ từng dòng

Hắt hiu gió lạnh qua song cửa nhà Bạn trò quí mến gần xa Ngậm ngùi kính viếng vòng hoa ngấn sầu Trường xưa mái ngói bạc đầu Còn vương lời giảng ấm câu nghĩa tình Hành lang ghế đá lặng thinh Sân trường cây cũng cúi mình ngùi thương Nén nhang thắp khói trầm hương Cầu hồn thiêng sớm về nương Vĩnh Hằng Cõi lòng rực sáng như trăng Thong dong Tiên Cảnh bụi trần rụng rơi

Thành kính phân ưu Trầm Vân

Võ văn Vạn

Thầy Quách Thanh Trung bên trái – hình chụp năm 2007



Chị Diễm Kiều – Đức quốc

Mới nhận được do chính tác giả gởi…Hãy nhớ rằng người viết bài này gần 90 rồi nhé ! dk Cám ơn chị đã gởi em bài viết rất hay, em đã đăng vào kỳ nầy rồi đó, xin chị chuyển lời cám ơn bác Nhẫm giùm em.

Anh Lê Thương – Cali – Hoa Kỳ Gần đến ngày Đại Hội Petrus Ký Âu Châu nên các Anh đã có đầy đủ chi tiết về tiếp tân, phòng ngủ, văn nghệ, ẩm thực, du ngoạn, thể thao.... chưa.... dư âm của năm 2007 tại Ronneburg vẫn được anh em Nam Cali đã tham dự kỳ vừa qua kể lại cho những bạn PKy và khuyên nên có mặt tại ĐHPK Âu Châu một lần để cho biết cách sinh hoạt rất niềm nở của các anh chị em tại Đức. Anh Trực cho T xin tin tức của chị Ngọc Sương để liên lạc nếu có thể giúp mang ĐS qua giùm. Anh Pháp có thể gởi khoảng 15 - 20 cuốn nếu không trở ngại - ĐS 2009 kỳ này cũng hơi nặng ký như năm 2007.

…

Chúc các anh thật thành công và sẽ theo dõi về cách sống " Thương - Tha - Thôi - Tùy - Thoáng " của thầy Hằng Trường ra sao. Kính chúc qúy Thầy Cô và nhất là thầy Phạm Ngọc Đảnh được thật nhiều sức khỏe để làm điểm tựa cho anh em PKy khắp nơi.

Thân chào, Thầy Nguyễn Ngọc Đính – Úc Châu Phong thân mến,

Cám ơn Phong và các anh em trong Hội Petrus Ký Âu-châu luôn luôn nhớ tới bạn-bè, thầy cô nhất là mỗi kỳ có Đại-Hội luôn luôn mời các Thầy Cô ở phương xa đến dự ĐH. Nói như Thanh-Tịnh (trong bài Ngày tựu trường) “Mỗi năm, cứ độ hè về, lòng tôi rạo-rực muốn đi tham dự ĐH Petrus Ký Âu-châu để thưởng-thức nắng ấm ở Germany và nhất là để hưởng thân-tình nồng-hậu mà bạn-bè, anh em ái-hữu và thân-hữu của Hội Petrus Ký Âu-châu đã dành cho các Thầy Cô, ái-hữu và thân-hữu ở các nơi khác trên thế-giới đến dự ĐH hoặc thăm viếng Đức Quốc.

Mặc dù không đi tham-dự ĐH được nhung tôi vẫn hình-dung được sự tham dự đông đảo của ĐH năm nay, cùng với các buổi thuyết trình, các bộ môn thể thao, luyện tập Tài Chi, chương trình ca nhạc…làm cho ĐH linh-động và ái-hữu, thân-hữu phấn khởi tham dự.

Nhân dịp ĐH lần thứ 15 tôi cầu-chúc ĐH Petrus Ký Âu-châu thành-công mỹ-mãn và để lại nhiều ấn-tượng và cảm-nghĩ tốt đẹp cho mọi người và đặc-biệt cho những ai tham-dự lần đầu tiên. Cho tôi gởi lời chào đến các Thầy Cô mà tôi biết tham dự ĐH lần này.

Nguyễn Ngọc Đính

Anh Lê Ngọc Hải Kính gởi BCH Petruský Châu Âu và các bạn đồng môn,

Mình là Lê Ngọc Hải (cựu hs Petrus) và vợ là Tiêu Ngọc Thủy (cựu hs Gia Long) năm rồi may mắn tham dự được ĐH 2008 (có sự kết hợp với Gia Long Âu Châu) tại Ronnenburg. Lần đầu tiên lạ nước lạ cái, nhưng trong vòng 3 ngày ở ĐH, mình đã cảm nhận được tinh thần Petruský thể hiện ở các bạn và hòa quyện khắp nơi trong không gian của ĐH. Không biết diển tả thế nào cho hết cảm xúc của mình. Không cần quen biết trước, không cần chung khóa học, chỉ cần 1 chử PETRUSKÝ thì tất cả như là anh em bạn bè đã quen biết rất lâu mà chưa gặp nhau được. Thật là tuyệt vời, hết sức tuyệt vời.

Trong khoảng thời gian ở Đức mình đã may mắn được các bạn hướng dẩn tham quan 1 số nơi, được các bạn nhường cho chổ ăn chổ ngủ. Điểm đặc biệt là các bạn không phải đồng khóa học với mình, chưa biết mình là ai hết, vậy mà tình cảm của các bạn dành cho vợ chồng mình thật thắm thiết, thật sâu đậm, không bút mực nào diển tả cho hết được. Những kỷ niệm khó quên nầy mãi mãi sẻ nằm trong ký ức của mình. Xin gởi đến các bạn những lời tri ân chân thành và tha thiết nhất.

Năm nay, mình không có dịp để tham dự ĐH 2009. Thật là tiếc, rất tiếc. Tiếc vì không gặp lại được các Thầy Cô kính mến của chúng mình, không gặp lại được các bạn thân quen, không được hòa mình vào không khí vui nhộn, đầy ắp tiếng cười, tiếng chọc phá của thời niên thiếu (mặc dầu bây giờ đa số đã là Ông Nội, Ông Ngoại hết rồi). Tiếc vì không được nghe những bài thuyết trình


thật hay, thật mới lạ của các Thầy Cô, của GS Trương Bổn Tải cùng "vị phụ tá đặc biệtlà phu nhân của GS".

Mình chỉ biết qua mail nầy nhờ các bạn chuyển lời kính thăm sức khỏe đến quý Thầy Cô, chúc BCH Hội và tất cả các bạn luôn mạnh giỏi, dồi dào sức khỏe, hạnh phúc và thành công trong mọi lãnh vực, nhất là không bị ảnh hưởng của cơn khủng hoảng kinh tế toàn cầu vừa qua. Một lần nửa xin chúc ĐH thành công tốt đẹp, chúc tất cả Thầy Cô và các bạn hưởng trọn vẹn những ngày vui tươi và hạnh phúc ở Ronnenburg. Chúc tinh thần Petruský mãi mãi trường tồn và ngày một phát huy hơn trong tương lai.

Kính chào. Lê Ngọc Hải & Tiêu Ngọc Thủy

Thầy Bùi Vĩnh Lập

Phong thân mến,

Mãi đến hôm nay Chú mới đọc được email của cháu vì computer của chú trục trặc chờ người quen rảnh mới đến sửa giùm.

Chú Thím luôn luôn ao ước có dịp qua Âu Châu một chuyến để cho biết xứ người và cũng để thăm các người thân bên đó, nhất là ông anh của chú (Bùi vĩnh Xương ) và Ba cháu, nhưng vấn đề sức khoẻ làm cản trở chuyến đi của chú mấy lần.

Nếu có dịp nhờ cháu nói lại chú gởi lời thăm Ba mẹ cháu, Trần thành Minh và Phan Lưu Biên.

Chú tin rằng Đại Hội lần thứ 15 gặt hái được nhiều kết quả, chắc là vui lắm!

Chú chúc tất cả anh em được nhiều sức khoẻ, nhiều hạnh phúc và tình huynh đệ Petrus Ký chẳng bao giờ nhạt phai.

Cám ơn Phong rất nhiều và chú xin lỗi trả lời email trể quá!

Chú Bùi vĩnh Lập

Thầy Võ Văn Vạn - Việt Nam Tụi con cám ơn thầy đã gởi tặng, rất thường xuyên, những bài thơ tràn đầy tình cảm. Kính chúc thầy luôn dồi dào sức khoẻ.

Anh Nguyễn Ngọc Sơn – Hoa Kỳ Nhờ anh Sơn mà báo Diễn Đàn biết được nhiều tin tức từ các thầy cô, nhóm 65-72 của anh làm việc thật đắc lực và tập san “Tạ ơn thầy, Nhớ ơn cô” của các anh là một tác phẩm vô cùng quý giá. Kỳ này báo Diễn Đàn được phép trích 2 bài : Trận bóng chuyền chung kết và Bây giờ là hư không - thầy Đặng Công Hầu. Cám ơn anh rất nhiều.

BBT báo Diễn Đàn

* Tin vui - BBT nhận được tin thầy Nguyễn Thủy Hà, cựu giáo sư Petrus Ký đã sang định cư tại Nam California. Liên lạc với thầy qua số điện thoại 714-554-0446.

- BBT nhận được 2 tin vui từ gia đình bạn Mã Mạnh Tiến PKý 79C5 :

1. Cháu gái Mã Alice Hoàng-Anh được sanh ngày 16-6-2009 lúc 18h23 tại bệnh viện Brugmann.

Cả hai mẹ con cháu đều khoẻ mạnh.

Vy và Tiến

2. Services centraux. - Ordres nationaux

Par arrêtés royaux du 15 juillet 2009 sont nommés à la date du 15 novembre 2009 :

- Chevalier de l'Ordre de Léopold : M. Manh-Tien MA, attaché.

Il portera la décoration civile. Publié le : 2009-11-25

http://www.staatsbladclip.be/moniteur/lois/2009/11/25/loi-2009009803.html

Tạm dịch : Sau nhiều năm làm việc, Hoàng gia Bỉ trao cho Mã Mạnh Tiến huy chương Kỵ sĩ Léopold ngày 15/7/2009.

… và thơ chúc mừng của thầy Võ Văn Vạn Thêm bé gái lại huy chương Tiến ơi hạnh phúc nào hơn ở đời Mừng em bè bạn khắp nơi Nâng ly rượu chúc vành môi đẫm tình Cho thầy thăm bé Hoàng Anh Thân thương lời chúc gia đình thêm vui Phương xa vọng lại tiếng cười Sài Gòn nắng ấm nhẹ rơi qua lòng

Thân mến.TV

* Tin buồn BBT nhận được tin buồn : - Thầy Quách Thanh Trung đã ra đi vào cõi vĩnh hằng ngày 30/12/2009 tại Việt Nam. * Thông tin

* Bài nhận được BBT đã nhận được – Lạnh cóng tại điểm nóng, Một chuyến nghỉ đông, Vài ý nghĩ sơ khởi nhân vụ tìm thấy cổ thành Thăng Long, Ngũ hành dịch lý và thế kỷ 21 (Trương Như Thường, tài liệu) - Cánh chuồn chuồn, Khách sạn ma ám, Những ngón tay ma (Cánh Chuồn chuồn, truyện ngắn) – Tôi đi bầu, Cái mặt, Con mẹ hàng xóm (Tiểu Tử, truyện ngắn) – Hà Nội còn nhớ hay quên,... (Việt Hải, truyện ngắn) – Gạo nàng thơm chợ Đào, Cây dầu cây sao, Mùa thu Paris, (Xuân Phương) - Bạn tù (truyện dài nhiều kỳ, Hoàng Quốc Việt) - Người chôn tình cũ (thơ Nhứt Nương) - Tuyển tập thơ (Sông Lô) – Vợ hiền (John Thụy, truyện ngắn) - Hết tình còn nghĩa (Hoa Lan) – Tráng sĩ đừng mài kiếm nữa (Nguyễn Lương Hiền) – Ba tôi (Nguyễn Thị Yến Tuyết) - Bốn mùa qua song, Đôi bờ nhớ quê (thơ Miên Thụy)

Documents

Diễn Đàn Petrus Ký 29