Esperanto y Movimiento Libertario

8/9/2019 Esperanto y Movimiento Libertario

1/12

EEssppeerraannttooJurgoAlkasaro

CGT Baix Llobregat, 2009

1


2/12

ALCSSER, Jordi: Lengua Internacional y movimientolibertario. Materiales de Reflexin n. 67. Madrid: CGT 2009


3/12

Lengua Internacional yLengua Internacional y

Movimiento LibertarioMovimiento LibertarioJordi AlcsserJordi Alcsser(Baix Llobregat)(Baix Llobregat)

Eble por neniu en la mondo nia demokrata lingvo ha-vas tian gravecon, kiel por la laboristoj, kaj mi esperas,ke pli a malpli frue la laboristaro estos la plej fortaapogo de nia afero. La laboristoj ne sole spertos la uti-lon de Esperanto, sed ili anka pli ol aliaj sentos laesencon kaj ideon de la esperantismo.

L.-L. Zamenhof , iniciatinto de Esperanto en letero alDer Arbeiter Esperantist (1910)

Quizs para nadie en el mundo nuestra democrticalengua tenga tanta importancia como para los trabaja-dores, y espero que ms o menos pronto sean los tra-bajadores el apoyo ms fuerte de nuestro movimiento.Los trabajadores no slo experimentarn la utilidad delEsperanto, sino que tambin, ms que los dems, senti-rn la esencia y la idea del esperantismo.

L. L. Zamenhof, iniciador del Esperanto en carta al DerArbeiter Esperantist (1910)

Desde los mismos orgenes del sindicalismo revolucionario1, la Lengua Interna-cional "esperanto" ha acompaado al movimiento libertario2. Hasta la 2 gran gue-rra interimperialista, la Lengua Internacional jug un papel importante en el movi-miento3, incluso en el transcurso de nuestra revolucin4.

1 Congreso Anarquista de Amsterdam, 1907, 16 sesin (http://www.antorcha.net/biblioteca_virtual/his-toria/amsterdam/17.html); Sexto Congreso de la FORA, 1906 (http://www.antorcha.net/biblioteca_vir-tual/historia/fora/9.html); 9 Congreso de la CGT, Amiens 1906 (http://bertin.ifrance.com/resol.htm);En el congreso fundacional de la CNT, 1910, se aprueba proponer que la adopcin del esperanto y que serecomiende su estudio a los sindicatos (http://www.enxarxa.com/CGT/sp/arxiu/Congressos/I_Congre-so_1910.pdf); el II Congreso de CNT, 1919, se considera imprescindible que el esperanto sea la lengua in-ternacional de la Confederacin y recomienda que los sindicatos la enseen en sus locales, que se incluyaentre los estudios de las escuelas racionalistas, que se haga propaganda de l entre los trabajadores y quese apoye a los grupos esperantistas "que persigan nuestra finalidad" (http://www.enxarxa.com/CGT/sp/arxiu/Congressos/II_Congreso_1919.pdf); en el III Congreso de la CNT, 1931, se aprueba proponer el es-peranto como lengua de la AIT (http://www.enxarxa.com/CGT/sp/arxiu/Congressos/III_Congreso_1931.pdf); en el VI Congreso de la CNT, 1983, se "recuerda" la conveniencia de la difusin del esperanto(http://www.enxarxa.com/CGT/sp/arxiu/Congressos/VI_Congreso_1983.pdf); ngel Pestaa, como de-legado de CNT, propuso al 2 Congreso de la III Internacional la adopcin del esperanto como lengua ofi-cial de la Internacional (http://www.fondation-besnard.org/article.php3?id_article=444).

2 Ateneo Virtual: Esperanto. (http://www.alasbarricadas.org/ateneovirtual/index.php/Esperanto); Wiki-pedia:Anarkiismo kaj esperanto (http://eo.wikipedia.org/wiki/Anarkiismo_kaj_Esperanto);

3 FIRTH, Will:Esperanto y anarquismo. (http://www.nodo50.org/esperanto/anarquismo.htm)4 MARCO, Antonio: Esperantistas y anarquistas. (http://www.nodo50.org/esperanto/libertarios.htm) y

BARRIO, Jos Antonio del y LINS, Ulrich: Utilizacin del esperanto durante la guerra civil espaola.(http://www.nodo50.org/esperanto/artik68es.htm)


4/12

Sin embargo, la recuperacin del movi-miento libertario no ha ido acompaada deuna recuperacin de la Lengua Internacio-nal en el interior del movimiento liberta-rio, pese a que, al margen de este movi-miento, la LI haya experimentado una im-portante recuperacin. Aunque la mayorade los libertarios sienten simpata por laidea de la LI, pocos son los que han consi-derado rentable dedicar algn esfuerzo asu aprendizaje.

Esto puede generarnos algunas preguntas,especialmente dos: 1) tambin los liberta-rios han cado bajo el hechizo de la lenguacolonial hegemnica en la actualidad? 2)

realmente creen los libertarios que latransformacin de la sociedad que preco-nizan puede realizarse a alguna escala queno sea la mundial o, cuanto menos, degran parte del mundo?

La globalizacin del capitalismo est tanavanzada que ya empieza a colapsarse, la globalizacin de los "movimientos socia-les", aunque en paales, ha ido dando sus frutos con ms o menos constancia y conms o menos xito. Pero la globalizacin de la lucha obrera no es que todava no sehaya dado, es que ni siquiera se ha pensado seriamente. Quiz va siendo hora de

que empecemos a hacerlo.

El proyecto libertarioSe podran enunciar los tres objetivos bsicos del movi-miento libertario del siguiente modo: a) defender y am-pliar los derechos obreros en la sociedad actual, b) des-truir el estado y abrir un perodo de transformacin de laeconoma capitalista en una economa justa y autogestio-

nada, c) or-ganizar la

nueva socie-dad basada en la libertad, la justicia y laigualdad. Sabemos perfectamente comoafrontar el primer objetivo (aunque notengamos fuerza suficiente para efecti-

varlo), tenemos proyectos e ideas bas-tante claras de como afrontar (y, sobretodo, de como no se debe afrontar) elsegundo. Como llevar a trmino el ter-cero es materia para profetas y no para

militantes. Estudiaremos el papel a de-sempear por el idioma en estos tresperodos por orden inverso.

"La chusma son los polticos y los patronos".Cartel de la CNT-AIT francesa


5/12

c) La sociedad libertariaAunque no podamos saber como estar organizada ycomo funcionar, s que sabemos de algunas de lascondiciones que debern cumplirse para que efecti-

vamente podamos denominarla libertaria. Sabemos,por ejemplo, que la produccin de bienes no podrestar orientada a la obtencin de beneficios, sino a lasatisfaccin de necesidades sociales; que deber estarorganizada a nivel mundial, puesto que los socialistasautoritarios ya nos han mostrado qu ocurre cuandose construye el socialismo en un solo pas (no slo esque no puedan coexistir una sociedad igualitaria y

otra explotadora, sino que slo podr ser igualitaria, si toda la humanidad formauna sola organizacin solidaria que produzca para satisfacer igualitariamente lasnecesidades de toda la humanidad); que la toma de decisiones deber corresponderal conjunto de los seres humanos y que sta deber realizarse de abajo a arriba.

stas son las razones por las que ya hoy nos dotamos en nues-tra organizacin de dos principios bsicos: el federalismo y lademocracia directa. Ahora bien, la democracia directa a nivelmundial es absolutamente impensable sin la existencia de unidioma comn que permita el intercambio de informaciones yel debate de ideas a nivel horizontal. Dicho de otra manera, lafalta de un idioma comn implicara la aparicin de una castade especialistas para la imprescindible tarea de coordinacininternacional. La coordinacin internacional slo puede reali-

zarse por medio de la democracia directa, si los coordinadoresson delegados elegibles y revocables en todo momento y si cual-quier miembro de la comunidad est en condiciones de ser ele-gido delegado.

Naturalmente, como no podemos saber qu grado de desarrollotecnolgico ni qu nivel cultural se habrn alcanzado, no podemos saber ni cual nicomo ser ese idioma comn para uso internacional. Pero algunas cosas s que po-demos saber acerca de l, si ha de cumplir su cometido de modo libertario. Porejemplo, podemos saber que ha ser un idioma libremente aceptado por todas las co-munidades nacionales, que ha de ser fcil de aprender y de uso flexible para que

pueda ser dominado por cualquiera, no slo por los intelectuales, que no ha de serel idioma de ninguna antigua potencia para que nadie tenga ventaja sobre otros queno lo tengan como idioma materno.

b) El proceso de transformacinNaturalmente, el proceso de transformacin no tie-ne ni principio ni fin o, si lo preferimos, ya ha empe-zado y slo acabar cuando todos estemos satisfe-chos con nuestra sociedad. Sin embargo, a lo largode la historia se han conocido perodos en los queeste proceso se acelera y condensa: los llamamos re-

voluciones. La revolucin libertaria, es decir la su-presin del estado, la supresin de todo poder pol-

"Historia ilustrada del movi-miento obrero esperantista.Una lengua para los trabajado-res de todos los pases"


6/12

tico, de toda dominacin, ser la revolucinms profunda y ms extensa de la historia.

Acostumbrados a la cotidiana lucha de resis-tencia fbrica a fbrica contra los ataques dela patronal, podemos estar tentados de pen-

sar que cada cual podr crear "su" sociedadlibertaria en el patio de casa y que, cuandotodos lo hayamos hecho, bastar con coordi-nar todos los patios. El problema es que nopuede haber transformacin libertaria enningn lugar del planeta, mientras exista elestado, siquiera la sombra del estado o sumero recuerdo. En un mundo globalizado, la

principal tarea del movimiento libertario, la principal necesidad de la humanidadpara progresar socialmente, es la completa destruccin del estado. Y el estado no se

destruye con dinamita (aunque quiz tambin pueda ayudar un poco), sino substi-tuyndolo por otra organizacin de la sociedad: por la democracia directa de la librefederacin de comunas libertarias.

Un estado mundial slo puede ser combatido a nivelmundial y substituido por una federacin mundial. En-tre los muchos problemas que este perodo de lucha y deconstruccin social plantea (y que no vamos a trataraqu), vuelve a aparecer el del idioma de uso internacio-nal. Si las cruciales decisiones que se tomen (a menudosobre la marcha) no han de estar abandonadas en manos

de una casta de especialistas (y, si lo son, ya ha termina-do la revolucin, al menos la libertaria), el movimientolibertario, el conjunto de los revolucionarios, deber es-tar en posesin de un idioma de uso internacional quecumpla los mismos requisitos que el descrito en el ante-rior apartado.

a) La lucha reivindicativa en la actualidadPodra parecer que las revoluciones mundiales, con lasque hoy suean algunos anarquistas y que quiz algnda ocurran, pueden precisar de un idioma internacio-nal, pero, para el grueso de la actividad sindical en la ac-tualidad, basta con saber no firmar cuando un mero eje-cutivo que habla nuestra misma lengua nos pone lospapeles delante.

Como puede el conjunto de los trabajadores detener laspolticas antiobreras de la Unin Europea? Encerrn-dose cada cual en "su" empresa y pelendose con "su"encargado? Mientras el capital ha estudiado hasta el l-timo detalle de sus planes a 5o aos vista para reducir a

la clase obrera al estado de esclavitud y al conjunto de lasociedad al de colonia, los libertarios esconden la cabezaen el caparazn de la lucha defensiva o suean con pasa-

Bandera del grupo "Libera Esperanto-Asocio en Hokkajdo"que en 2008 mantuvo en jaque a la polcia japonesa durantela cumbre del G8


7/12

dos histricos ms o menos gloriosos(segn la opinin de cada cual). Mien-tras los gobiernos de toda Europa sereunan para aprobar la directiva Bol-kenstein en tres versiones distintas, al-guna que otra organizacin obrera, ca-da una en su patio, levantaba algunapancarta de protesta.

En pleno siglo 19, cuando los capitalis-tas se dividan y subdividan para dis-putarse la ms pequea parcela de mer-cado, la clase obrera supo organizarse anivel internacional. Hoy en la poca delas transnacionales, de los estados pa-neuropeos y de la globalizacin de la

opresin organizada, la clase obrera nisiquiera se plantea la necesidad de ac-tuar internacionalmente. No es paraconstruir una nueva sociedad para lonico que necesitamos organizarnos anivel internacional, sino tambin paraluchar contra las deslocalizaciones,contra la precarizacin de pases ente-ros, contra las polticas de la UE y delos EU.

El movimiento libertario, y nuestra or-ganizacin en particular, no slo creauna estructura organizativa para actuarhoy, sino tambin para prefigurar la so-ciedad del futuro. Por eso, partiendo delos sindicatos construimos federaciones

y confederaciones, por eso las decisio-nes se toman partiendo de asambleas,por eso nuestros delegados son slo re-presentantes y nuestros comits son s-

lo coordinadores. Y por eso nuestra organizacin debe ser internacional.Para ambos aspectos de la organizacin hoy la lucha por las intereses inmediatosde los trabajadores y la prefiguracin de la estructura de la sociedad a construir, esfundamental el trabajo organizativo y de agitacin a nivel internacional. Y, nueva-mente, aparece el problema lingstico y las condiciones que debe cumplir su solu-cin, esencialmente: que cada militante de un pas pueda comunicarse directamentecon cualquier militante de cualquier otro pas, que cada militante pueda ser elegidodelegado de su pas para la coordinacin internacional. Si no es as, la posible orga-nizacin internacional se convertir en feudo de una casta burocrtica (an en con-tra de su propia voluntad) y ser cualquier cosa excepto libertaria. En otras pala-

bras, se convertir en otro obstculo ms que habr que derribar para alcanzar lanueva sociedad.


8/12

Por qu el esperanto?Antes de resumir las caractersticas del esperanto que lo hacen ade-cuado como lengua internacional para el movimiento libertario, acla-remos algunos puntos:

a) el esperanto no es una solucin mgica. El uso del esperanto, por

s mismo, no va a crear la democracia directa ni la felicidad universal. Es una herra-mienta ms a usar por el movimiento libertario para impulsar la creacin de estruc-turas organizativas internacionales de la clase obrera autnticamente democrticas,o sea, libertarias.

b) la eleccin del esperanto no es eterna. En este artculo, se defiende la eleccindel esperanto como lengua internacional en estos momentos (o sea, para las fases a

yb del apartado anterior), de ningn modo se pretende profetizar acerca de los pro-blemas (lingsticos o no) de una sociedad li-bertaria ni de sus posibles soluciones.

c) el esperanto es perfectible. En caso de que,en un futuro ms o menos lejano, el esperantosea la lengua internacional de una sociedad li-

bertaria, no sabemos como habr evolucionadoni si se parecer mucho o poco al actual.

Veamos, pues, las razones que nos impulsan aelegir el esperanto como lengua de uso interna-cional para el movimiento libertario.

1. Es una lengua planificada que cumplelas condiciones esenciales al movimiento liber-tario:

a) el esperanto es una lengua perfecta-mente regular y lgica, ello la convierteen fcil de aprender y de usar incluso pa-ra compaeros con escasa formacin es-colar5,

b) no es la lengua oficial de ningn pas. Esto permite que su adopcin a nivelinternacional no represente una imposicin para ninguna comunidad, comosera el caso de alguna lengua colonial6,

c) no es propiedad de nadie, de ningn pas, de ningunainstitucin, de ninguna persona. Su creador renunci alos derechos de autor en favor de toda la humanidad,

d) su evolucin no ser catica mientras se cumplan losacuerdos de la Declaracin de Boulogne7.

2. No es una lengua de laboratorio, a diferencia de losmil proyectos de lengua planificada que se han ofrecido en elpasado siglo, incluyendo algunos derivados del propio esperan-

5 Comparacin entre el ingls y el esperanto: http://www.ipernity.com/blog/32119/1362856 FOCHE, Pablo:El movimiento por una globalizacin alternativa y el problema lingstico: http://www.-

nodo50.org/esperanto/artik04.htm7 Declaracin de Boulogne: http://esperanto.cl/index.php?q=node/91/


9/12

to. As, quien lo aprende accede a todo unmundo cultural8

a) su capacidad comunicativa y expre-siva est perfectamente probada por122 aos de prctica colectiva ininte-

rrumpida a nivel internacional9

, b) ha creado una cultura propia conuna importante literatura original10 yuna inmensa labor de traduccin de lamejor literatura de todos los pases11,

c) existe una comunidad internacionalque lo usa regularmente en congresosanuales, reuniones peridicas, en mul-titud de revistas12, boletines y pginas

web13

d) existe una importante actividad edi-torial en esperanto

3. Genera sentimientos de humanidad,universalismo y fraternidad perfectamente congruentes con el ideal libertario14.

Aunque no hay nada que impida a un fascista o a un psicpata homicida usar el es-peranto para sus fines, el aprendizaje y uso del esperanto suele ir acompaado deun inters por los dems y por lo lejano que fomenta los sentimientos (ms queprincipios ideolgicos) mencionados que, por lo general, estn ms desarrollados

entre esperantistas que entre sindicalistas.4. Forma parte de la tradicin libertaria. El esperanto est tan arraigado en

la tradicin libertaria como las barricadas o la huelga general (y tan poco usado co-mo ellas). De hecho, antes del fin de la 2 gran guerra interimperialista, en Espaa

y Francia se conoca el esperanto como "la lengua de los anar-quistas" y en Alemania se le llamaba "el latn de los obreros".

Haciendo camino (algunas referencias) Aprender y usar el esperanto no evitar el trabajo penoso ycomplicado de establecer relaciones internacionales libertarias,

pero puede ayudarnos a realizarlo con ms facilidad. Por otraparte, es una ms de las "prefiguraciones" de la futura sociedadlibertaria que ya hoy es preciso realizar.

8 MASSON, Henri: Qu hay del esperanto?: http://www.nodo50.org/tierraylibertad/168.html#articulo99 VIVANCOS, Eduardo: Un idioma para todos: http://www.nodo50.org/esperanto/artik26.htm10 Lista bsica: http://www.esperanto.es/hef/index.php?option=com_content&view=article&id=125&Ite-

mid=12811 UEA: El esperanto en la actualidad: http://www.uea.org/info/hispane/ghisdate_hisp.html; Lista de

obras espaolas traducidas al esperanto: http://www.esperanto.es/hef/index.php?option=com_wrap-per&view=wrapper&Itemid=283; WIKIPEDIA: Literatura en esperanto: http://es.wikipedia.org/wiki/Literatura_en_esperanto

12 La Gazetejo: http://www.gazetejo.org/

13 KEA:L'esperanto creix amb fora a Internet: http://www.esperanto.cat/ke/ke0703w.pdf; BARRIO, To-o de: Un idioma 2.0: http://sociedaddelainformacion.telefonica.es/jsp/articulos/detalle.jsp?elem=6643

14 Manifiesto de Praga: http://www.esperanto.es/hef/index.php?option=com_content&view=article&id=113 &Itemid=116


10/12

a) para aprender

Lernu! (http://es.lernu.net/), pgina multilinge con cursos on-line Multlingva Informcentro pri esperanto (http://www.esperanto.net/info/in-

dex_es.html), pgina multilinge con informaciones sobre el esperanto

Wikipedia (http://es.wikipedia.org/wiki/Esperanto). Pgina con un resumende la historia del esperanto y una presentacin de la estructura del lenguaje

Vikipedio (http://eo.wikipedia.org/). Puede ser instructivo visitar la Wikipe-dia en esperanto para hacerse una idea de la importancia del fenmeno15.

b) textos Rojo y Negro Digital (http://www.rojoynegro.info/2004/spip.php?rubri-

que34). Seccin en esperanto del RyN EnXarxa-Esperanto (http://www.enxarxa.com/esperanto/). Incluye textos de

la CGT Le Monde Diplomatique (http://eo.mondediplo.com/), versin en esperanto Inko (http://www.omnibus.se/cgi-bin/inkoListo.pl), biblioteca digital SATeH-Textos (http://www.nodo50.org/esperanto/textos.htm), textos en es-

paol sobre el esperanto y su historia

c) Asociaciones UEA (http://www.uea.org/). Universala Esperanto-Asocio SAT (http://www.satesperanto.org/). Sennacieca Asocio Tutmonda SATeH (http://www.nodo50.org/esperanto/). SAT en Hispanio KEA (http://www.esperanto-ct.org/). Kataluna Esperanto Asocio

15 La Vikipedio cuenta en la actualidad con ms de 116.000 pginas actualizadas. A nivel comparativo, laswikipedias catalana, ucraniana y griega cuentan con 192.000, 156.000 y 44.000 respectivamente, todasellas, claro est, a aos luz de los 3.000.000 de artculos de la wikipedia en ingls.


11/12


12/12

CGT Baix Llobregat, 2009

Federaci Comarcal del Baix LlobregatCarretera d'Esplugues, 46

08940 Cornell de Llobregat

Tel: 93 377 91 63Fax: 93 377 75 [email protected]

Dilluns, dimarts i dimecres: de 10:00 a 13:00Dijous: de 16:30 a 20:00

(imprescindible cita prvia: 93 377 91 63)

Servei jurdic

FederaciCo

marcal B

aix

Llobre

gat

Carrer del comer, 5

08840 Viladecans

Tel: 93 659 08 14Fax: 93 659 08 [email protected]

Documents

Esperanto y Movimiento Libertario