HUBUNGAN EMOTIONAL INTELLIGENCE

TERHADAP AKHLAQUL KARIMAH SISWA KELAS

XI DI SMK NU ROUDHOTUL FURQON KEC.

BANYUBIRU KAB. SEMARANG TAHUN

PELAJARAN 2015/2016

SKRIPSI

Diajukan untuk memperoleh gelar

Sarjana Pendidikan Islam (S.Pd.I.)

Oleh

IIN MASIDHOH

NIM 111 11 013

FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN

JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI

SALATIGA

2015

MOTTO

Artinya:

“Niscaya Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di

antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat. dan

Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan (QS. Al-Mujadillah: 11)”.

PERSEMBAHAN

Kupersembahkan skripsi ini untuk:

1. Keluarga besarku terutama pada ayahku Bapak Multazam, Ibuku Siti

Badriyah, dan adikku Muhammad Aminin yang selalu memberi nasihat, kasih

sayang, bimbingan dan motivasi serta dukungan materi.

2. Sahabat kecilku, yaitu Mahdzuroh, Dayah, Iyah, Takul, dan Prapti yang

selalu menemani di saat suka maupun senang, yang selalu memotivasi dan

memberi banyak dukungan.

3. Keluarga besar dan teman-teman seperjuanganku di Himpunan Mahasiswa

Islam (HMI) yaitu mbk Nida, pak Rizal, pak Hadi, bang Hasan, bang Pras,

bang Alwi, bang Sentot, Luluk, Nurul, Regina, Sahal, Didik, Najmi, Shokif,

Washaq, Sueb, Zainal, Ryan, Arfan, dan keluarga besar HMI Cabarg Salatiga

lainnya yang selalu memberikanku semangat berjuang dalam berorganisasi

serta memberikan banyak pelajaran yang berharga dan ilmu yang bermanfaat.

4. Teman-temanku di kampus yaitu kelas PAI A angkatan tahun 2011,

kelompok PPL, kelompok KKN, dan teman lainnya di IAIN Salatiga.

KATA PENGANTAR

Asslamu‟alaikum Wr. Wb

Dengan menyebut nama Allah yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.

Segala puji dan syukur senantiasa penulis haturkan kepada Allah SWT. Atas

segala limpahan rahmat dan hidayah-Nya, sehingga penulis dapat diberikan

kemudahan dalam menyelesaikan skripsi ini. Shalawat serta salam semoga

tercurah kepada Rasulullah SAW, keluarga, sahabat dan para pengikut setianya.

Skripsi ini dibuat untuk memenuhi persyaratan guna untuk memperoleh

gelar kesarjanaan dalam Ilmu Tarbiyah Institut Agama Islam Negeri (IAIN)

Salatiga. Dengan selesainya skripsi ini tidak lupa penulis mengucapkan terima

kasih yang sedalam-dalamnya kepada :

1. Bapak Dr. H. Rahmat Hariyadi, M.Pd., selaku rektor IAIN Salatiga.

2. Siti Rukhayati, M.Ag. selaku ketua jurusan Pendidikan Agama Islam

(PAI).

3. Ibu Dra. Siti Asdiqoh M.Si. sebagai dosen pembimbing skripsi yang

telah dengan ikhlas mencurahkan pikiran dan tenaganya serta

pengorbanan waktunya dalam upaya membimbing penulis untuk

menyelesaikan tugas ini.

4. M. Farid Abdullah, S.Pdi., M.Hum selaku pembimbing akademik.

5. Bapak dan Ibu Dosen serta karyawan IAIN Salatiga yang telah banyak

membantu dalam penyelesaian skripsi ini.

6. Kepala sekolah, guru, dan siswa SMK NU Roudhotul Furqon yang

telah memberikan izin serta membantu penulis dalam melakukan

penelitian di sekolah tersebut.

7. Bapak dan ibu serta saudara-sadaraku di rumah yang telah mendoakan

dan membantu dalam bentuk materi untuk membiayai penulis dalam

menyelesaikan studi di IAIN Salatiga dengan penuh kasih sayang dan

kesabaran.

Harapan penulis, semoga amal baik dari beliau mendapatkan balasan yang

setimpal dan mendapatkan ridho Allah SWT.

Akhirnya dengan tulisan ini semoga bisa bermanfaat bagi penulis

khususnya dan para pembaca umumnya.

Wassalamu‟alaikum Wr. Wb

Salatiga, Agustus 2015

Penulis

IIN MASIDHOH

NIM: 111 11 013

ABSTRAK

Masidhoh. Iin. 2015 Hubungan Emotional Intelligence Terhadap Akhlaqul

Karimah Siswa Kelas XI di SMK NU Roudhotul Furqon Kec.

Banyubiru Kab. Semarang Tahun Pelajaran 2015/2016. Skripsi.

Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan (FTIK). Jurusan Pendidikan

Agama Islam (PAI). Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Salatiga.

Dosen Pembimbing: Dra. Siti Asdiqah M.Si.

Kata kunci: emotional intelligence dan akhlaqul karimah.

Latar belakang penelitian ini bertolak pada banyak pendapat bahwa

kesuksesan seseorang ditentukan oleh IQ, tetapi fakta yang ada justru berbeda

dengan asumsi itu. Kecerdasan emosi (EQ) memegang peranan yang sangat

penting dalam setiap keberhasilan seseorang. Sekolah harus membangun budaya

yang mengedepankan aspek moral, cinta kasih, kelembutan, dan menjauhkan diri

dari nilai-nilai kekerasan. Dengan usaha-usaha tersebut diharapkan dapat

meningkatkan kecerdasan emosional yang akan memberikan pengaruh terhadap

akhlak siswa. Pendidikan akhlak adalah persoalan nilai, oleh karena itu kewajiban

semua insan akademis untuk merealisasikan nilai dalam pendidikan.

Rumusan masalah dalam penelitian ini adalah; 1) Bagaimana emotional

intelligence siswa kelas XI di SMK NU Roudhotul Furqon kec. Banyubiru kab.

Semarang Tahun Pelajaran 2015/2016?, 2) Bagaimana akhlaqul karimah siswa

kelas XI di SMK NU Roudhotul Furqon kec. Banyubiru kab. Semarang Tahun

Pelajaran 2015/2016?, 3) Bagaimana hubungan emotional intelligence terhadap

akhlakul karimah siswa kelas XI di SMK NU Roudhotul Furqon kec. Banyubiru

kab. Semarang Tahun Pelajaran 2015/2016?. Tujuan dari penelitian ini adalah; 1)

Mengetahui emotional intelligence siswa kelas XI di SMK NU Roudhotul Furqon

kec. Banyubiru kab. Semarang Tahun Pelajaran 2015/2016, 2) Mengetahui

akhlaqul karimah siswa kelas XI di SMK NU Roudhotul Furqon kec. Banyubiru

kab. Semarang Tahun Pelajaran 2015/2016, 3) Mengetahui hubungan emotional

intelligence terhadap akhlaqul karimah siswa kelas XI di SMK NU Roudhotul

Furqon kec. Banyubiru kab. Semarang Tahun Pelajaran 2015/2016. Penelitian ini

menggunakan metode kuantitatif. Subjek penelitian sebanyak 65 responden.

Pengumpulan data menggunakan instrumen kuesioner yang berbentuk angket

untuk menjaring data emotional intelligence dan akhlaqul karimah. Data

penelitian yang terkumpul dianalisis dengan menggunakan product moment.

Dari analisa data yang dilakukan didapatkan hasil: Emotional intelligence di

SMK NU Roudhotul Furqon yang termasuk dalam kategori tinggi (A) sebanyak

57 siswa atau 87,69 %, sedang (B) sebanyak 8 siswa atau 12,30 %, dan rendah (C)

sebanyak 0 siswa atau 0 %. Akhlaqul karimah siswa kelas XI SMK NU roudhotul

Furqon yang temasuk dalam kategori tinggi (A) sebanyak 57 siswa atau 87,69 %,

sedang (B) pada tingkat akhlaqul karimah sebanyak 8 siswa atau 12,30 %, dan

rendah (C) sebanyak 0 siswa atau 0 %. Berdasarkan analisis data, ada hubungan

yang signifikan antara emotional intelligence dengan akhlaqul karimah siswa, hal

ini dibuktikrn dengan ro = 1,09 kemudian dikonsultasikan dengan harga r table

pada taraf 5% (0,244) artinya, berdasarkan tabel r product moment, ro lebih besar

atau sama dengan rt. Maka dapat disimpulkan bahwa emotional intelligence

berhubungan signifikan terhadap akhlaqul karimah siswa kelas XI di SMK NU

Roudhotul Furqon tahun pelajaran 2015/2016.

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL........................................................................... i

LEMBAR BERLOGO........................................................................ ii

HALAMAN NOTA PEMBIMBING................................................. iii

PENGESAHAN KELULUSAN ..................................................... iv

PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN........................................... v

MOTTO............................................................................................... vi

PERSEMBAHAN............................................................................... vii

KATA PENGANTAR ....................................................................... viii

ABSTRAK.......................................................................................... x

DAFTAR ISI....................................................................................... xii

DAFTAR TABEL............................................................................... xv

BAB I PENDAHULUAN.................................................................. 1

A. Latar Belakang Masalah.......................................................... 1

B. Rumusan Masalah................................................................... 6

C. Tujuan Penelitian ................................................................... 6

D. Hipotesis ................................................................................. 7

E. Kegunaan Penelitian ............................................................... 7

F. Definisi Operasional ............................................................... 8

G. Metode Penelitian ................................................................... 11

H. Sistematika Penulisan Skripsi ............................................... 16

BAB II KAJIAN PUSTAKA 18

A. Macam-Macam Kecerdasan .................................................. 18

1. Pengertian Kecerdasan ..................................................... 18

2. Pengerian Emotional Intelligence .................................... 22

3. Macam-Macam Emosi ..................................................... 26

4. Cara Meningkatkan Emotional Intelligence ..................... 33

B. Akhlaqul Karimah .................................................................. 35

1. Pengertian Akhlaq ............................................................ 35

2. Pokok-Pokok Akhlaqul Karimah ..................................... 37

3. Macam-Macam Akhlaqul Karimah .................................. 39

C. Hubungan Emotional Intelligence dengan Akhlaqul

Karimah Siswa .......................................................................

55

BAB III HASIL PENELITIAN.......................................................... 57

A. Gambaran Umum SMK NU Roudhotul Furqon .................... 57

1. Sejarah Berdirinya ............................................................ 57

2. Lokasi SMK NU Roudhotul Furqon ................................ 58

3. Visi dan misi SMK NU Roudhotul Furqon ...................... 58

4. Struktur Organisasi ........................................................... 59

5. Tujuan SMK NU Roudhotul Furqon ................................ 59

6. Program keahlian di SMK NU Roudhotul Furqon .......... 60

7. Kurikulum ........................................................................ 60

8. Data Guru dan Karyawan ................................................. 61

9. Data Kesiswaan ................................................................ 62

10. Sarana dan Prasarana ........................................................ 63

11. Kegiatan Ekstrakulikuler .................................................. 64

B. Penyajian data........................................................................ 65

1. Subjek Penelitian .............................................................. 65

2. Hasil Penelitian Melalui Angket ..................................... 67

BAB IV ANALISIS DATA............................................................... 71

A. Analisis Pendahuluan ............................................................. 72

B. Analisis Uji hipotesis ............................................................. 88

C. Pembahasan ............................................................................ 91

BAB V PENUTUP.............................................................................. 93

A. Kesimpulan ............................................................................. 93

B. Saran........................................................................................ 94

DAFTAR PUSTAKA

LAMPIRAN-LAMPIRAN

DAFTAR TABEL

Tabel 1.1 Variabel Emotional Intelligence .............................................. 14

Tabel 1.2 Variabel Akhlaqul Karimah ..................................................... 15

Tabel 3.1 Struktur Organisasi SMK NU Roudhotul Furqon ................... 60

Tabel 3.2 Data Guru SMK NU Roudhotul Furqon ................................. 62

Tabel 3.3 Data kepegawaian SMK NU Roudhotul Furqon .................... 63

Tabel 3.4 Data Kesiswaan SMK NU Roudhotul Furqon ........................ 64

Tabel 3.5 Data sarana dan prasarana SMK NU Roudhotul Furqon ......... 64

Tabel 3.6 Kegiatan Ekstrakulikuler SMK NU Roudhotul Furqon .......... 64

Tabel 3.7 Daftar Responden SMK NU Roudhotul Furqon ..................... 65

Tabel 3.8 Hasil Angket Emotional Intelligence ...................................... 68

Tabel 3.9 Hasil Angket Akhlaqul Karimah ............................................. 70

Tabel 4.1 Data Skor Emotional Intelligence ........................................... 75

Tabel 4.2 Interval Emotional Intelligence ............................................... 78

Tabel 4.3 Nilai Nominasi Emotional Intelligence ................................... 78

Tabel 4.4 Frekuensi Emotional Intelligence ............................................ 82

Tabel 4.5 Distribusi Angket Akhlaqul Karimah ...................................... 83

Tabel 4.6 Interval akhlaqul karimah ........................................................ 86

Tabel 4.7 Nilai Nominasi Akhlaqul karimah ........................................... 87

Tabel 4.8 Persentase Akhlaqul Karimah .................................................. 90

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Manusia adalah makhluk pilihan Allah yang mengemban tugas ganda,

yaitu sebagai khalifah Allah dan abdullah. Untuk mengaktualisasikan tugas

ganda tersebut, maka Allah telah melengkapi manusia dengan sejumlah

potensi dalam dirinya. Untuk mengaktualisasikan tugas ganda tersebut, maka

Allah telah melengkapi manusia dengan sejumlah potensi dalam dirinya.

Hasan Langgulung sebagaimana dikutip oleh Baharuddin (2005:13)

mengatakan potensi-potensi itu adalah ruh, nafs, akal, qalb, dan fitrah.

Masing-masing istilah itu memiliki penekanan makna yang menggambarkan

sisi tertentu dari jiwa manusia itu. Sekaligus istilah-istilah itu juga merupakan

suatu susunan yang proporsional dalam sistem stratifikasi psikis manusia

(Baharuddin, 2007:94).

Menurut susunan biologisnya manusia termasuk jenis hewan yang

menyusui (mamalia) dan sering disebut dengan hewan yang berpolitik (zoon

politicon) serta hewan yang berfikir (hayawan natiq). Manusia memiliki

kesamaan hewan dalam hal instink biologisnya yaitu naluri ingin

mempertahankan diri dan jenisnya (struggle for life), makan, minum, tempat

tinggal, hubungan kelamin (seks), dan lain-lain. Perbedaan yang utama antara

kedua makhluk tersebut antara lain, manusia memiliki akal (rasio) dan hati

nurani (Baharuddin, 2005:134). Sehingga dengan akalnya manusia dapat

membedakan sesuatu yang baik dan yang buruk.

Secara bahasa kata „aql mempunyai aneka makna diantaranya

bermakna al-hijr atau al-nuha yang berarti kecerdasan. Sedangkan kata kerja

(fi‟il) „aqala bermakna habasa yang berarti mengikat atau menawan. Karena

itulah seseorang yang menggunakan akalnya disebut dengan aqil yaitu orang

yang dapat mengikat dan menawan hawa nafsunya (Baharuddin, 2007:115).

Manusia dengan akalnya di beri kebebasan oleh Allah Swt. untuk

memilih. Atas dasar akal juga, manusia menjadi dinamis dan mengalami

kemajuan. Sebagaimana firman Allah Swt. :

Artinya:

“Bagi manusia ada malaikat-malaikat yang selalu mengikutinya bergiliran,

di muka dan di belakangnya, mereka menjaganya atas perintah Allah.

Sesungguhnya Allah tidak merobah Keadaan sesuatu kaum sehingga mereka

merubah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri dan apabila Allah

menghendaki keburukan terhadap sesuatu kaum, maka tak ada yang dapat

menolaknya dan sekali-kali tak ada pelindung bagi mereka selain Dia” (QS.

ar-Ra‟d:11).

Dari itu, manusia senantiasa membutuhkan pendidikan untuk

mengembangkan potensi dirinya tersebut. Sebenarnya pendidikan digunakan

untuk mengetahui potensi yang baik ataupun buruk. Manakala manusia lebih

banyak menerima hal-hal yang bertentangan dengan potensinya, maka

kemungkinan besar ia akan menjadi jahat. Demikian sebaliknya, jika ia

memperoleh kesempatan yang lebih besar untuk mengembangkan potensi

baiknya maka kemungkinan besar ia menjadi baik. Dengan demikian,

“manusia sangat tergantung dengan pendidikan untuk menjadikannya sebagai

manusia” (Baharuddin, 2005:145). Tetapi, manusia harus menyadari akan arti

pentingnya pendidikan dalam dirinya. Selain pendidikan, lingkungan juga

berpengaruh dalam menentukan potensi manusia.

Banyak pendapat bahwa kesuksesan seseorang ditentukan oleh IQ,

tetapi fakta yang ada justru berbeda dengan asumsi itu. Seperti yang

diungkapkan oleh Daniel Golemen, dalam bukunya Emotional Intelligence

(1996:44) menyatakan bahwa kontribusi IQ bagi keberhasilan seseorang

hanya sekitar 20 % dan sisanya yang 80 % di isi oleh kekuatan-kekuatan lain.

Selain itu, terdapat SQ (kecerdasasan spritual) yang memang keberadaannya

semula dipertanyakan tetapi pada hakikatnya itu sangat diperlukan. SQ yang

eksistensinya dulu belum mampu dilihat oleh orang-orang banyak, kini mulai

patut disejajarkan bahkan berada diatas IQ (Agustian, 2005:38).

Kecerdasan emosi (EQ) memegang peranan yang sangat penting

dalam setiap keberhasilan seseoarang. Menurut Robert K Cooper PhD

sebagaimana yang di kutip oleh Ary Ginanjar agustian (2005:40), hati

mengaktifkan nilai-nilai kita yang terdalam, mengubahnya dari sesuatu yang

kita pikir menjadi sesuatu yang kita jalani. Hati mengetahui hal-hal mana

yang tidak boleh, atau tidak dapat diketahui oleh pikiran kita. Hati merupakan

pusat perasaan yang ada dalam diri seseorang, jika hati sedang senang maka

otomatis anggota tubuh akan merasakan dan sebaliknya.

Di dalam banyak atau sebagian peristiwa, pikiran-pikiran ini

terkoordinasi secara istimewa, pikiran sangat penting bagi perasaan. Tetapi,

bila muncul nafsu, keseimbangan itu goyah pikiran emosionallah yang

menang, serta menguasai pikiran rasional (Goleman, 1996:12). Dengan

demikian, betapa pentingnya kecerdasan emosi yang harus dimiliki oleh

seseorang untuk mengimbangi kecerdasan intelektualnya. Maka seseorang

harus cermat dalam merasakan perasaan dalam dirinya.

Pendidikan agama yang diharapkan untuk memberi solusi namun

dimaknai oleh kebanyakan siswa sebagai mata pelajaran yang harus

dituntaskan. Rata-rata para siswa belajar hanya menghafalkan tanpa mengerti

dan memahami. Hal ini terjadi karena siswa tidak memahami tujuan dari

indikator tersebut. Pelajaran akhlak yang mengajarkan budi pekerti dan moral

hanya dianggap sepele. Dengan demikian, siswa hanya sebatas memperoleh

pengetahuan mengenai pendidikan agama Islam, namun siswa belum mampu

meresapi apa yang telah dipelajari dan belum bisa mengaplikasikan

pengetahuannya itu dalam sebuah perbuatan.

Banyak contoh disekitar kita seorang siswa yang memiliki

kemampuan akademik, nilai rapor dan rangking yang memuaskan seringkali

justru memiliki masalah emosi. Jika kita melihat masih banyaknya kasus

negatif yang mewarnai dunia pendidikan, seperti: pelecehan seksual yang

dilakukan murid laki-laki terhadap murid perempuan, tawuran pelajar,

menurunnya rasa hormat murid terhadap guru kemudian perilaku mencontek,

tawuran antar pelajar, bahkan melakukan hal-hal yan ekstrem. Hal tersebut

terjadi karena kurangnnya pengetahuan tentang diri yang tidak dimiliki

peserta didik. Maka dari itu, sekolah harus membangun budaya yang

mengedepankan aspek moral, cinta kasih, kelembutan, dan menjauhkan diri

dari nilai-nilai kekerasan. Dengan usaha-usaha tersebut diharapkan dapat

meningkatkan kecerdasan emosional yang akan memberikan pengaruh

terhadap akhlak siswa agar dapat mencapai mutu pendidikan.

Permasalahan siswa sekarang merupakan realita dimana kecerdasan

emosional sangat berpengaruh tehadap akhlak. Pengaruh kecerdasan

emosional bisa digambarkan melalui kekuatan emosi seseorang yang

seharusnya lebih kuat daripada kekuatan logikanya. Sebenarnya, otak logika

berfikir lebih cepat daripada otak emosi.

Pendidikan akhlak adalah persoalan nilai, oleh karena itu kewajiban

semua insan akademis untuk merealisasikan nilai dalam pendidikan. Proses

pendidikan akhlak berada dan berkembang bersama proses perkembangan

kehidupan manusia yang berjalan serempak, tidak terpisah satu sama lain.

Dengan pendidikan akan terjadi proses penanaman nilai-nilai akhlak yang

baik yang lebih terarah dan perlu ditanamkan sejak kecil sehingga akan

tercapai tujuan pendidikan yang diinginkan.

Maka dari itu, dalam kaitan pentingnya kecerdasan emosional pada

diri siswa sebagai salah satu faktor yang sangat berpengaruh dalam

pembentukan akhlaknya, maka dalam penyusunan skripsi ini penulis tertarik

untuk meneliti: ”HUBUNGAN EMOTIONAL INTELLIGENCE TERHADAP

AKHLAQUL KARIMAH SISWA KELAS XI DI SMK NU ROUDHOTUL

FURQON KEC. BANYUBIRU KAB. SEMARANG TAHUN PELAJARAN

2015/2016”.

B. Rumusan Masalah

Rumusan masalah dari penulisan skripsi ini adalah sebagai berikut:

1. Bagaimana emotional intelligence siswa kelas XI di SMK NU Roudhotul

Furqon kec. Banyubiru kab. Semarang Tahun Pelajaran 2015/2016?

2. Bagaimana akhlaqul karimah siswa kelas XI di SMK NU Roudhotul

Furqon kec. Banyubiru kab. Semarang Tahun Pelajaran 2015/2016?

3. Bagaimana hubungan emotional intelligence terhadap akhlaqul karimah

siswa kelas XI di SMK NU Roudhotul Furqon kec. Banyubiru kab.

Semarang Tahun Pelajaran 2015/2016?

C. Tujuan Penelitian

Tujuan penulisan skripsi ini adalah sebagai berikut:

1. Untuk mengetahui emotional intelligence siswa kelas XI di SMK NU

Roudhotul Furqon kec. Banyubiru kab. Semarang Tahun Pelajaran

2015/2016.

2. Untuk mengetahui akhlaqul karimah siswa kelas XI di SMK NU

Roudhotul Furqon kec. Banyubiru kab. Semarang Tahun Pelajaran

2015/2016.

3. Untuk mengetahui hubungan emotional intelligence terhadap akhlaqul

karimah siswa kelas XI di SMK NU Roudhotul Furqon kec. Banyubiru

kab. Semarang Tahun Pelajaran 2015/2016.

D. Hipotesis Penelitian

Hipotesis adalah sebagai jawaban sementara yang kebenarannya

masih harus diuji, atau rangkuman kesimpulan teoritis yang diperoleh dari

tinjauan pustaka (Martono, 2011:63). Adapun hipotesis penelitian ini adalah

“Ada hubungan positif antara Emotional Intelligence Terhadap Akhlaqul

karimah Siswa Kelas XI di SMK NU Roudhotul Furqon Kec. Banyubiru Kab.

Semarang Tahun Pelajaran 2015/2016”.

E. Kegunaan Penelitian

1. Manfaat teoritis yang dapat disampaikan oleh penulis yaitu:

a. Bagi Siswa

Sebagai upaya aplikasi teori-teori pendidikan yang telah penulis

pelajari dalam bentuk penelitian, sehingga menambah wawasan dan

memperluas cakrawala keilmuan.

b. Bagi Guru

Diharapkan guru dapat mengembangkan keilmuan pendidikan

Islam, khususnya dalam rekontruksi metedologi pendidikan.

c. Bagi Sekolah

Penelitian ini berguna untuk mereka yang berkecimpung dalam

dunia pendidikan, atau masyarakat umum dapat dijadikan acuan

dalam pendidikan atau mendidik akhlak anak didik atau anak pada

umumnya.

2. Manfaat Praktis

Manfaat yang dapat disampaikan penulis yaitu dengan penerapan

EQ dalam pembelajaran akhlak siswa dapat memahami perbedaan antara

perilaku yang baik dan buruk dan mengembangkan kebiasaan dalam hal

perbuatan yang konsisten dengan sesuatu yang dianggap baik.

F. Definisi Operasional

Untuk menghindari kesalahpahaman dan kekeliruan dalam penulisan

skripsi ini, maka penulis akan mengemukakan beberapa istilah pokok, yakni :

1. Emotional Intelligence (Kecerdasan Emosional)

Kecerdasan emosional menurut Agustian (2005:41) adalah

seseorang yang memiliki ketangguhan, inisiatif, optimisme, dan

kemampuan beradaptasi. Kecerdasan emosional berhubungan dengan

kemampuan untuk merasakan, memahami, dan mengarahkan emosi

sehingga dapat dipahami secara proposional ketika berhadapan dengan

tantangan hidup.

Menurut Daniel Doleman pengertian kecerdasan emosional adalah:

Kemampuan seperti kemampuan untuk memotivasi diri sendiri dan

bertahan menghadapi frustasi, mengendalikan dorongan hati dan

tidak melebih-lebihkan kesenangan, mengatur suasana hati dan

menjaga agar bebas sress, tidak melumpuhkan kemampuan

berpikir, berempati dan berdo‟a.

Adapun indikator kecerdasan emosi antara lain:

a. Pengendalian diri ketika mengalami kegagalan

b. Pelaksanaan tugas-tugas atau pekerjaan dengan senang hati

c. Menerima kritik dari orang lain dengan lapang dada

d. Membantu teman yang sedang mengalami kesulitan

e. Menyesuaikan diri terhadap lingkungan dengan baik

2. Akhlaqul Karimah

Secara istilah akhlak merupakan sebuah sistem yang lengkap yang

terdiri dari karakteristik-karakteristik atau tingkah laku yang membuat

seseorang menjadi istimewa (Mahmud, 2004:26). Menurut Saebani dan

Hamid (2010:13), kata “akhlak” berasal dari Bahasa Arab, yaitu jama‟ dari

kata “khuluqun” yang secara linguistik diartikan dengan budi pekerti,

perangai, tingkah laku atau tabiat, tata krama, sopan santun, adab, dan

tindakan.

Menurut Imam Abu Ahmad Hamid Al Ghazali, Al-khuluq adalah

suatu sifat jiwa dan gambaran batinnya. Dalam batin manusia ada empat

rukun yang harus terpenuhi seluruhnya sehingga terwujudlah keindahan

khuluq „akhlak‟. Jika keempat rukun itu terpenuhi, indah dan saling

bersesuaian, maka terwujudlah keindahan akhlak itu. Keempat rukun itu

antara lain: kekuatan ilmu, kekuatan marah, kekuatan syahwat, dan

kekuatan mewujudkan keadilan diantara kekuatan ketiga tadi (Mahmud,

2004:28). Maka dari pengertian akhlak dari pakar di atas dapat

disimpulkan bahwa akhlak adalah apa yang dinilai baik oleh akal dan

syariat.

Karimah berasal dari bentuk fi”il karuma-yakromu-karoman yang

artinya mulia, murah hati, dan dermawan. Sedangkan menurut kamus

besar bahasa Indonesia karimah berarti baik dan terpuji (Tim penyusun

KBBI, 1990:447). Akhlak terdapat dua macam, yaitu akhlak yang terpuji

dan akhlak yang tercela. Akhlak yang terpuji (akhlak mahmudah) itu

adalah akhlak yang baik, yang berupa semua akhlak yang baik-baik yang

harus dianut yang dimiliki oleh tiap orang, sedang akhlak tercela (akhlak

mazmumah) adalah akhlak yang buruk yang harus dihindari dan dijauhi

oleh setiap orang (Tatapangarsa, 1991:147).

Adapun indikator akhlaqul karimah, yaitu:

a. Berbakti kepada orang tua

b. Menghormati guru

c. Memaafkan kesalahan orang lain

d. Jujur

e. Berbuat baik terhadap teman dan lingkungan sekitar

f. Sabar

G. Metode Penelitian

1. Pendekatan dan Rancangan Penelitian

Jenis penelitian ini adalah penelitian kuantitatif karena

menekankan analisisnya pada data-data numerikal (angka) yang kemudian

diolah dengan metode statistika. Dipilihnya penelitian dengan jenis

kuantitatif ini dengan pertimbangan sebagai berikut:

a. Penelitian ini mengkaji dua variabel yaitu emotional intelligence

sebagai variabel X dan akhlaqul karimah siswa sebagai variabel Y.

b. Penelitian ini dilakukan untuk mencari hubungan emotional

intelligence terhadap akhlaqul karimah siswa.

2. Lokasi dan Waktu Penelitian

Lokasi penelitian akan dilaksanakan di SMK NU Roudhotul

Furqon Kec. Banyubiru Kab. Semarang yang dilaksanakan pada bulan Juli

sampai selesai.

3. Populasi dan Sampel

a. Populasi

Populasi adalah wilayah generalisasi yang terdiri atas obyek atau

subyek yang mempunyai kualitas dan karakteristik tertentu yang

ditetapkan oleh peneliti untuk dipelajari dan kemudian ditarik

kesimpulannya (Sugiyono, 2008:80). Sedangkan Hadi (2006:70)

mengatakan semua individu untuk siapa kenyataan diperoleh dari

sempel itu hendak digeneralisasikan disebut populasi atau universal.

Adapun yang menjadi obyek penelitian ini adalah siswa kelas XI di

SMK NU Roudhotul Furqon kec. Banyubiru kab. Semarang Tahun

Pelajaran 2015/2016.

b. Sampel

Sampel adalah objek-objek/ bagian dari populasi yang akan diteliti

dan dimanfaatkan untuk memperoleh gambaran mengenai karakter

populasi (Yunus, 2010:267). Dalam hal ini penulis mengambil sampel

siswa kelas XI di SMK NU Roudhotul Furqon kec. Banyubiru kab.

Semarang Tahun Pelajaran 2015/2016.

Untuk sekedar ancer-ancer maka apabila subyeknya kurang dari

100, maka lebih baik diambil semua sehingga penelitiannya

merupakan penelitian populasi. Tetapi jika jumlah subyeknya besar,

dapat diambil antara 10-15% atau 20-25% (Arikunto, 2006: 134).

Dari uraian di atas, maka peneliti mengambil sampel dari seluruh

jumlah populasi siswa kelas XI, dikarenakan jumlah populasi kurang

dari 100 orang, yaitu sejumlah 65 siswa.

4. Pengumpulan Data

Agar penelitian sesuai yang diharapkan maka penulis

menggunakan beberapa metode pengumpulan data, yaitu:

a. Angket

Angket atau kuosioner adalah cara pengumpulan data dengan

menggunakan daftar pertanyaan atau angket atau daftar isian terhadap

objek yang diteliti (populasi) (Hasan, 2003:17). Dalam penulisan

angket terdapat beberapa prinsip yang menyangkut beberapa faktor

yaitu: isi dan tujuan pertanyaan, bahasa yang digunakan, tipe dan

bentuk pertanyaaan, pertanyaan tidak mendua, tidak menanyakan

yang sudah lupa, pertanyaan tidak menggiring, panjang pertanyaan,

dan urutan pertanyaan (Sugiyono, 2008:142).

Metode ini digunakan untuk mendapat data tentang emotional

intelligence dan akhlaqul karimah siswa.

b. Dokumentasi

Tidak kalah penting dari metode-metode yang lain adalah metode

dokumentasi dilakukan dengan cara mencari data tentang hal-hal atau

variabel yang berupa catatan, transkrip, buku, surat kabar, majalah,

prasasti, notulen rapat, agenda dan sebagainya (Arikunto, 2010: 274).

Metode ini digunakan untuk mengetahui gambaran umum SMK NU

Roudhotul Furqon Kec. Banyubiru Kab. Semarang.

5. Instrumen Penelitian

Instrumen dalam penelitian ini adalah butir-butir pertanyaan dalam

angket sesuai dengan indikator masing-masing variabel :

a. Variabel Emotional Intelligence (x)

Tabel 1.1

Emotional Intelligence

Variabel Indikator Item Angket

Emotional

intelligence

1. Pengendalian diri ketika

mengalami kegagalan

1

2. Pelaksanaan tugas-tugas

atau pekerjaan dengan

senang hati

2,3

3. Menerima kritik dari

orang lain dengan lapang

dada

4,5

4. Membantu teman yang

sedang mengalami

kesulitan

6,7, dan 8

5. Menyesuaikan diri

terhadap lingkungan

dengan baik

9,10

Jumlah soal 10

b. Variabel Akhlaqul Karimah (y)

Tabel 1.2

Akhlaqul Karimah

Variabel Indikator Item Angket

Akhlaqul

Karimah

1. Berbakti kepada orang

tua

1,2, dan 3

2. Menghormati guru 4

3. Memaafkan kesalahan

orang lain

5

4. Jujur 6 dan 7

5.Berbuat baik terhadap 8 dan 9

teman dan lingkungan

sekitar

6. Sabar 10

Jumlah soal 10

6. Analisis Data

Analisis data adalah suatu metode dengan cara menganalisis

data yang diperoleh untuk mencari ada tidaknya hubungan antara

emotional intelligence terhadap akhlaqul karimah siswa. Langkah-

langkah yang ditempuh untuk menganalisis data dalam penelitian ini

adalah sebagai berikut :

a. Untuk mengetahui kecenderungan variasi masing-masing variabel,

digunakan teknik analisis dengan rumus:

Keterangan:

P = Angka Presentase

F = Frekuensi masing–masing variabel

N = Jumlah respoden

b. Untuk mengetahui persentase hubungan kedua variabel dan menguji

hipotesis yang telah diujikan, digunakan analisis product moment

Persentase frekuensi chi kuadrat dengan rumus :

2222 YYNXXN

YXXYNrxy

Keterangan :

rxy = Koefisien korelasi X dan Y

X = Emotional Intelligence

Y = Akhlaqul karimah siswa

H. Sistematika Penulisan Skripsi

Skripsi ini akan disusun dalam lima bab yang secara sistematis dapat

dijabarkan sebagai berikut:

BAB I : Pendahuluan

Meliputi Latar Belakang Masalah, Rumusan Masalah,

Tujuan Penelitian, Hipotesis Penelitian, Kegunaan Penelitian,

Definisi Operasional, Metode Penelitian dan Sitematika Penulisan

Skripsi.

BAB II : Kajian Pustaka

Pada bab ini diuraikan berbagai pembahasan teori yang

berkaitan dengan teori-teori yang berhubungan dengan emotional

intelligence, akhlaqul karimah, dan hubungan emotional

intelligence terhadap akhlaqul karimah siswa.

BAB III : Hasil Penelitian

Pada bab ini dilaporkan gambaran umum lokasi dan objek

penelitian serta penyajian data penelitian.

BAB IV : Analisis Data

Bab ini dibahas tentang analisis data tiap variabel, dan

pengujian hipotesis.

BAB V : Penutup

Meliputi : kesimpulan dan saran

BAB II

KAJIAN PUSTAKA

A. Macam-Macam Kecerdasan

1. Pengertian Kecerdasan

Kecerdasan telah ada dan mengakar dalam saraf manusia, terutama

dalam otak yang merupakan pusat seluruh aktivitas manusia. Prof. Dr.

Naquib Mahfudz (1995) seorang guru besar Universitas Sains dan

Teknologi di Malaysia menyatakan bahwa:

Manusia adalah hewan yang berpikir. Ia mengistilahkan dengan al-

hayawanu an-natiqu. Istilah ini sebenarnya sudah banyak

berkembang sejak zaman Yunani kuno sebagai kesadaran secara

antropologis, biologis, dan sosiologis. Manusia memiliki

kecerdasan yang menjadi dasar semua kecerdasan (Imam,

2009:67).

Dalam pengertiannya, intelligence disebut sebagai kecerdasan

(Sulistami, 2006:37). Kecerdasan merupakan sarana untuk dapat

memahami dan meyakini kebesaran Tuhan (El-Sutha, 2009:1). Dengan

kecerdasan manusia dapat memahami hakikat kehidupan. Kecerdasan

merupakan anugerah Allah yang diberikan kepada manusia kepada orang-

orang yang dikehendakinya. Kecerdasan tidak akan ada artinya jika tidak

diimbangi dengan pelatihan dan pengembangan diri.

Menurut Howard Gardner (seorang profesor dari Harvard

University) ada delapan kecerdasan, yang dijabarkan sebagai berikut:

a. Kecerdasan Linguistik yaitu kecerdasan yang berkaitan dengan

kemampuan menangkap kata-kata dan kemampuan menyusun kalimat.

Biasanya kecerdasan ini dimiliki oleh para orator, negosiator,

pengacara, negarawan, dan sebagainya.

b. Kecerdasan matematis logis yaitu kemampuan untuk menangani

bilangan dan perhitungan, pola berfikir logis, dan ilmiah. Biasanya,

kecerdasan ini dimiliki oleh para ilmuwan, matematikawan, saintis,

filsuf, fisikawan, dan lain sebagainya.

c. Kecerdasan visual yaitu kemampuan untuk melihat suatu obyek

dengan sangat detail. Biasanya, kecerdasan ini dimiliki oleh para

arsitek, fotografer, seniman, pilot, pemahat patung, dan para penemu

teknologi.

d. Kecerdasan musikal yaitu kemampuan untuk menyimpan nada,

mengingat irama, dan secara emosional terpengaruh oleh musik.

e. Kecerdasan kinestetik yaitu kemampuan untuk menggabungkan antara

fisik dan pikiran sehingga menghasilkan gerakan yang sempurna.

f. Kecerdasan interpersonal yaitu kemampuan untuk berhubungan

dengan orang lain.

g. Kecedasan intrapersonal yaitu kemampuan untuk memahami diri

sendiri dan bertangung jawab atas kehidupannya sendiri. Orang yang

memiliki kecerdasan ini akan mudah untuk sukses menjadi pengusaha,

pemimpin, konselor, motivator, trainer, bahkan seorang pemikir berat.

h. Kecerdasan naturalis yaitu kemampuan untuk mengenali berbagai

jenis flora (tanaman), fauna (hewan), dan fenomena alam lainnya.

i. Kecerdasan spiritual, Howard Gardner menyebutnya dengan istilah

kecerdasan eksistensial. Menurutnya, kata eksistensial mempunyai

kaitan erat dengan pengalaman spiritual seseorang. Kecerdasan

eksistensial, menurut Gardner dalam Islam adalah kecerdasan spiritual.

(SQ) (Suyadi, 2014:126-139).

Pada dasarnya kecerdasan spiritual merupakan fitrah yang melekat

pada diri seseorang. Allah Swt. berfirman:

Artinya:

“Kemudian Dia menyempurnakan-Nya dan meniupkan ke dalam (tubuh)

nya roh (ciptaan)-Nya dan dia menjadikan bagi kamu pendengaran,

penglihatan, dan hati (tetapi) kamu sedikit sekali bersyukur” (QS. as-

Sajdah:9).

Ayat ini memberikan isyarat bahwa manusia terlahir dengan

dibekali kecerdasan yang terdiri dari lima bagian utama kecerdasan, yang

dijabarkan sebagai berikut:

a. Kecerdasan ruhaniah (spiritual intelligence), yaitu kemampuan

seseorang untuk mendengarkan hati nuraninya, baik buruk, dan rasa

moral dalam caranya menempatkan diri dalam pergaulan.

b. Kecerdasan intelektual, yaitu kemampuan seseorang dalam

memainkan potensi logika, kemampuan berhitung, menganalisa, dan

matematik (logical mathematical intelligence).

c. Kecerdasan emosional (emotional intelligence), yaitu kemampuan

seseorang dalam mengendalikan diri (sabar) dan kemampuan dirinya

untuk memahami irama, nada, musik, serta nilai-nilai estetika.

d. Kecerdasan sosial, yaitu kemampuan seseorang dalam menjalin

hubungan dengan orang lain, baik individu maupun kelompok. Dalam

kecerdasan ini termasuk pula interpersonal, intrapersonal skill, dan

kemampuan berkomunikasi (linguistic intelligence).

e. Kecerdasan fisik (bodily-kinesthetic intelligence), yaitu kemampuan

seseorang dalam mengkoordinasikan dan memainkan isyarat-isyarat

tubuhnya (Tasmara, 2001:49).

Kecerdasan spiritual (SQ) merupakan kelanjutan dari kecerdasan

intelektual (IQ) dan kecerdasan emosional (EQ). SQ dapat dijadikan

sebagai landasan yang diperlukan untuk memfungsikan IQ dan EQ secara

efektif. EQ merupakan persyaratan dasar untuk menggunakan potensi IQ

secara efektif, jika bagian-bagian otak telah rusak, maka seseorang tidak

dapat berfikir efektif (Sulistami, 2006:38). EQ menjadikan seseorang

mampu mengenali, berempati, mencintai, termotivasi, berasosiasi, dan

dapat mengontrol perasaan secara tepat.

Dengan kecerdasannya, manusia dapat menyesuaikan diri dengan

lingkungannya. Makin tinggi kecerdasan seseorang, maka makin dapat

manusia bertahan dan menyesuaikan diri dalam berbagai lingkungan.

2. Pengertian Emotional Intelligence (Kecerdasan Emosional)

Istilah kecerdasan emosi pertama kali dilontarkan oleh Peter

Salovey pada tahun 1990. Kemudian Daniel Goleman pada tahun 1995

dengan mempublikasikan buku Emotional Intelligence (Satiadarma dan

Waruwu, 2003:24).

Beberapa pendapat tentang kecerdasan emosional, antara lain:

a. Daniel Goleman

Kecerdasan emosional adalah kemampuan seseorang dalam

mengendalikan setiap kegiatan atau pergolakan pikiran, perasaan, dan

nafsu dalam setiap keadaan mental yang hebat atau meluap-luap yang

didasarkan pada pikiran yang sehat (Musthafa, 2007:10).

b. Ary Ginanjar Agustian

Kecerdasan emosional adalah seseorang yang memiliki

ketangguhan, inisiatif, optimisme, dan kemampuan beradaptasi

(Agustian, 2005:41).

c. Jarot Wijanarko

Kecerdasan emosional adalah kemampuan seseoang untuk

menguasai emosinya, berkomunikasi dengan diri sendiri serta

berkomunikasi dengan oang lain dan lingkungan (Wijanarko,

2010:43).

Dari definisi di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa kecerdasan

emosi adalah kemampuan untuk mengendalikan diri dan kemampuan

untuk merasakan perasaan orang lain atau empati. EQ-emotional

intelligence merupakan padanan emosi atau perasaan dari IQ yang

kognitif. Intelligence emosi adalah istilah yang relatif baru, tetapi

sebenarnya merupakan yang sudah dikenal dengan nama-nama yang

berbeda (Alder, 2011:31).

Dalam perspektif Islam, kecerdasan emosi adalah kemampuan

seseorang dalam mengelola emosi (perasaan) agar dapat mencapai tujuan.

Kecerdasan emosi perlu guna membantu manusia dalam pengambilan

keputusan yang didasarkan pada nalar dan logika agar tidak mudah

terhanyut dengan perasaan. Hal ini sesuai ajaran Islam bahwa Allah telah

memerintahkan untuk menguasai, mengendalikan dan mengontrol emosi.

Dalam mendidik EQ yang sesuai dengan ajaran Islam, ada

beberapa tahap yang bisa dilalui orang tua yaitu:

a. Pengasuhan, yaitu usaha peningkatan kematangan emosional

b. Pengasuhan emosi dengan menganalisis berdasarkan perkembangan

anak (Muallifah, 2009:132)

Keterampilan emosional dapat dilangsungkan di sekolah.

Keberhasilan di sekolah bukanlah diramalkan oleh kumpulan fakta

seorang anak atau kemampuan dirinya untuk membaca, melainkan oleh

ukuran-ukuran emosional dan sosial, yakin pada diri sendiri dan

mempunyai minat, tahu pola perilaku apa yang diharapkan orang lain dan

bagaimana mengendalikan dorongan hati untuk tidak berbuat nakal,

mampu menunggu, mengikuti petunjuk, dan mengacu pada guru untuk

mencari bantuan, serta mengungkapkan kebutuhan-kebutuhannya saat

bergaul dengan anak-anak lain (Goleman, 1996:273).

Kecerdasan akademis terkadang tidak menawarkan persiapan

untuk menghadapi kegagalan atau kesulitan hidup. Kelley dan Caplan

menyatakan bahwa ketika kemampuan bawaan berkembang, bakat

akademis bukanlah peramal yang baik akan produktivitas kerja, tidak juga

IQ (Goleman, 1996:230). Bahkan IQ yang tinggi tidak menjamin

seseorang nantinya akan mencapai kesejahteraan hidup. Misalnya, orang

yang cemas walaupun memiliki IQ tinggi lebih mudah gagal karena

perasaannya selalu dihinggapi rasa khawatir yang berlebihan. Kecuali bagi

orang yang mampu mengimbangi dengan kecerdasan emosi akan

mencapai kebahagiaan hidup karena mampu mengetahui dan menangani

perasaan diri sendiri maupun orang lain dengan efektif.

Kecerdasan emosi memiliki peran yang jauh lebih significant

dibanding kecerdasan intelektual. IQ barulah sebatas syarat minimal

meraih keberhasilan, namun kecerdasan emosionallah yang sesungguhnya

(hampir seluruhnya terbukti) mengantarkan seseorang sampai puncak

prestasi. Terbukti, banyak orang yang memiliki kecerdasan intelektual

tinggi terjebak dalam persaingan. Sebaliknya, banyak yang mempunyai

kecerdasan intelektual yang biasa-biasa saja, justru sukses menjadi

bintang-bintang kinerja, pengusaha-pengusaha sukses, dan pemimpin-

pemimpin di berbagai kelompok (Agustian, 2005:17).

Menurut Daniel Goleman dalam bukunya yang berjudul Emotional

Intelligence (1996:129) menyatakan bahwa puncak kecerdasan emosional

adalah flow, yaitu keadaan yang bebas dari gangguan emosional, perasaan

penuh motivasi, dan jauh dari paksaan. Flow dapat dicapai dengan sengaja

memusatkan perhatian sepenuhnya pada tugas yang dihadapi, konsentrasi,

dan perhatian ringan namun terpusat. Keadaan ini membuat kerja keras

bisa tampak menyegarkan dan menguatkan semangat, bukannya malah

melelahkan.

Orang yang memiliki kecerdasan emosi mempunyai ciri pokok,

yaitu kendali diri, empati, pengaturan diri, motivasi, dan keterampilan

sosial (Musthafa, 2007:42-47). Dengan kecerdasannya mampu melepaskan

dari suasana hati yang tidak mengenakkan. Orang tersebut juga akan

mempunyai harapan yang lebih tinggi sehingga akan menghadapi

kehidupan dengan lebih baik terutama dalam kehidupan bermasyarakat.

Orang yang memiliki kecerdasan emosional dapat mempelajari

situasi-situasi sosial yang ada disekitarnya. Kecerdasan emosi dapat

memberikan dampak luar biasa untuk berhubungan dengan orang lain.

Kecerdasan ini dapat dimanfaatkan untuk membaca pikiran dan perasaan

orang lain serta dapat memotivasi diri guna menghadapi problema-

problema kehidupan. Kemampuan berhubungan dengan orang lain

merupakan kecakapan sosial yang dapat membantu keberhasilan dalam

pergaulan dengan orang lain.

3. Macam-macam Emosi

Terdapat macam-macam emosi yang dijabarkan sebagai berikut:

a. Amarah

Perasaan ini berupa beringas, mengamuk, benci, jengkel, kesal

hati, terganggu, bermusuhan, dan yang paling hebat adalah tindakan

kekerasan dan kebencian patalogis. Perasaan ini timbul karena tidak

mendapatkan sesuatu yang diinginkan. Marah kerap dinamai emosi

dalam arti peyoratif (Hude, 2006:162). Sedangkan MM Nilam

Widyarini berpendapat bahwa marah termasuk emosi negatif pada

manusia (Rusdi, 2011:45). Banyak yang menyertai perilaku ini mulai

dari tindakan diam atau menarik diri bahkan mengancam sampai

kepada perbuatan mencedarai atau mengancam nyawa orang lain.

Emosi orang marah dapat dikenali melalui raut muka yang merah

padam, mata yang merah, dan nada yang tinggi serta tindakan agresif

lainnya. Orang yang sedang marah memungkinkan melakukan

kesalahan sebab kemarahan dapat menghilangkan kemampuan

pengendalian diri. Allah Swt. berfirman:

Artinya:

“Dan Allah menghalau orang-orang yang kafir itu yang keadaan

mereka penuh kejengkelan (lagi) mereka tidak memperoleh

keuntungan apa pun. Dan Allah menghindarkan orang-orang mukmin

dari peperangan. Dan adalah Allah yang Maha Kuat lagi Maha

Perkasa” (QS. al-Ahzab:25).

Amarah mempunyai dampak dalam jangka pendek maupun jangka

panjang. Jangka pendek biasanya langsung dirasakan oleh orang

tersebut, seperti dapat menumbuhkan rasa gelisah dan menciptakan

kata-kata kasar dan kotor. Bahkan bila amarah ke tangan, tangan

mudah menyambar senjata atau menghantam lawan. Sedangkan dalam

jangka panjang amarah mempunyai dampak, yaitu:

1) Amarah dapat menurunkan kecerdasan

2) Amarah dapat memicu munculnya sikap destruktif dan perusak

3) Amarah dapat menyebabkan seseorang menjadi penipu

4) Amarah dapat membuat diri dipermainkan orang lain

5) Amarah dapat menumbuhkan sifat dengki

6) Amarah dapat mempercepat proses penuaan (Rusdi, 2011:68-73)

Dengan demikian, amarah dapat membawa dampak yang serius.

Hal ini sesuai dengan apa yang dikatakan Dr. Stephen Diamond bahwa

marah adalah emosi yang paling bermasalah (Rusdi, 2011:35-36).

Dalam keadaan marah diharapkan dapat berpikir dengan tenang karena

dapat mempengaruhi kondisi jiwa yang akan membuat badan dan batin

seseorang menjadi tidak normal. Sehingga tak perlu mengeluarkan

amarah hanya untuk menunjukkan dirinya perkasa, kuat, dan berani.

Orang-orang dewasa mampu mengendalikan amarah dengan membuka

pikiran (Maurus, 2014:98). Marah dapat menyebabkan berbagai

penyakit seperti: penyakit jantung, diabetes, tekanan darah tinggi,

migrain, stroke, dan bahkan kematian.

b. Kesedihan

Perasaan ini berupa pedih, sedih, muram, suram, melankolis,

mengasihi diri, ditolak, kesepian, putus asa, dan patalogisnya adalah

depresi berat. Perasaan ini muncul karena hilangnya segala sesuatu

yang disayangi. Ekspresi yang lazim dari sebuah kesedihan adalah

bercucurnya air mata. Kesedihan dapat menurunkan semangat hidup

dalam menjalani kehidupan sehari-hari karena terlalu terbawa oleh

masalah tersebut. Jika semakin meningkat akan menimbulkan depresi

dan akan menurunkan metabolisme tubuh.

Allah selalu berharap agar manusia tidak mudah bersedih, terutama

terhadap nasib orang-orang yang tidak mau beriman (Hude, 2006:

180). Allah Swt. berfirman:

Artinya:

”Sesungguhnya pembicaraan rahasia itu adalah dari syaitan, supaya

orang-orang yang beriman itu berduka cita, sedang pembicaraan itu

tiadalah memberi mudharat sedikit pun kepada mereka, kecuali

dengan izin Allah dan kepada Allah-lah hendaknya orang-orang yang

beriman bertawakkal” (QS. al-Mujadillah:10).

c. Rasa takut

Perasaan ini berupa cemas, gugup, khawatir, was-was, perasaan

takut sekali, waspada, tidak tenang, ngeri, kecut, phobia, dan panik.

Perasaan ini timbul karena merasakan sesuatu yang mengancam

dirinya. Sehingga mendorong seseorang untuk menghindar dari

bahaya tersebut. Melalui analisis diri, ambillah sikap yang jelas

sehingga tidak akan terjebak dalam perangkap kecemasan.

Takut tidak terbatas ketika di dunia, tetapi juga di akhirat.

Ketakutan dapat menjadi modal untuk menggapai maqam yang lebih

tinggi di hadapan Allah (Hude, 2006: 192). Allah Swt. berfirman:

Artinya:

“Dan orang-orang yang menghubungkan apa-apa yang Allah

perintahkan supaya dihubungkan, dan mereka takut kepada Tuhannya

dan takut kepada hisab yang buruk” (QS. ar-Ra‟du:21).

d. Kenikmatan

Perasaan ini berupa bahagia, gembira, riang, puas, senang, terhibur,

bangga kenikmatan indrawi, takjub, rasa terpesona, rasa puas, rasa

terpenuhi, kegirangan luar biasa, dan senang sekali. Ketika berbahagia,

kegiatan di pusat otak (lobus-lobus prefrontal kiri) menghambat

perasaan negatif (lobus-lobus prefrontal kanan) meningkat dan

memenangkan perasaan yang menimbulkan kerisauan (Musthafa,

2007:26). Sumber rasa ini biasanya karena ada sesuatu yang

membuatnya merasa puas.

Emosi ini diperlihatkan oleh air muka yang berseri-seri yang dapat

diamati oleh orang lain yang melihatnya (Hude, 2006: 138). Allah Swt.

berfirman:

Artinya :

“Katakanlah: Dengan karunia Allah dan rahmat-Nya, hendaklah

dengan itu mereka bergembira. Karunia Allah dan rahmat-Nya itu

adalah lebih baik dari apa yang mereka kumpulkan” (QS. Yunus:58).

e. Cinta

Perasaan ini berupa penerimaan, persahabatan, kepercayaan,

kebaikan hati, rasa dekat, bakti, hormat, kasmaran, dan kasih sayang.

Emosi cinta merupakan landasan keterpautan hati antara dua jenis dan

keterkaitan antara satu sama lainnya guna tetap terpeliharanya

kelangsungan hidup manusia (Musthafa, 2007:25).

f. Terkejut

Perasaan ini berupa terkejut, terkesiap, terpana, dan takjub. Allah

Swt. berfirman:

Artinya:

”Adapun orang-orang yang diberikan kitabnya dari belakang, maka

dia akan (kaget) sambil berteriak: Celakalah aku” (QS. al-

Insyiqaaq:10-11).

g. Jengkel

Perasaan ini berupa hina, jijik, muak, mual, benci, tidak suka, dan

mau muntah. Allah Swt. berfirman:

Artinya:

“Dan Kami adakan tutupan di atas hati mereka dan sumbatan di

telinga mereka, agar mereka tidak dapat memahaminya. Dan apabila

kamu menyebut Tuhanmu saja dalam al-Qur‟an, niscaya mereka

berpaling ke belakang karena bencinya” (QS. al-isro‟:46).

h. Malu

Perasaan ini berupa rasa salah, malu hati, kesal hati, sesal, hina,

aib, dan hancur lebur. Malu adalah rasa takut atas kekuatan dan

pengaruh orang lain. Kebulatan tekad dan motivasi yang lebih besar

dari tindakan akan melepaskan dari ketegangan yang tidak diperlukan

dalam menyesuaikan diri dengan situasi yang sulit (Maurus, 2014: 98).

Berbeda dengan Goleman, JB. Watson menyatakan bahwa manusia

hanya mempunyai tiga emosi dasar, yaitu:

a. Fear (takut) yang dalam perkembangan selanjutnya bisa menjadi

anxiety (cemas)

b. Rage (kemarahan) yang dalam perkembangan selanjutnya bisa menjadi

anger (marah)

c. Love (cinta) yang akan menjadi simpati (Hartati dkk., 2004:82-83).

Menurut Denny Nicolas, pada dasarnya manusia memiliki dua

macam emosi dasar, yaitu emosi positif dan emosi negatif (Rusdi,

2011:43). Emosi positif berupa hal-hal yang membuat seseorang gembira

dan menyenangkan. Sedangkan emosi negatif berupa perasaan takut,

marah, kecewa, khawatir, dan sedih. Keduanya memerlukan pengelolaan

yang baik agar keberadaannya bermanfaat, tetapi emosi negatiflah yang

memerlukan pengelolaan ekstra.

Dengan demikian, emosi merupakan keadaan atau dorongan untuk

bertindak sehingga mendorong individu untuk memberikan respon atau

bertingkah laku terhadap stimulus yang ada.

4. Cara Meningkatkan Emotional Intelligence

Menurut Solovely, tanda-tanda orang yang memiliki kecerdasan

emosional adalah sebagai berikut:

a. Mengenali emosi diri

Kesadaran diri mengenali perasaan sewaktu perasaan itu terjadi

merupakan dasar kecerdasan emosional. Ketidakmampuan untuk

mencermati perasaan yang sesungguhnya membawa seseorang dalam

bawah kendali kekuasaan perasaan. Orang yang memiliki keyakinan

yang lebih tentang perasaan adalah orang yang andal dalam kehidupan,

karena mempunyai kepekaan yang lebih tinggi akan perasaan mereka

yang sesungguhnya atau pengambilan keputusan-keputusan masalah

pribadi.

b. Mengelola emosi

Menangani perasaan agar dapat terungkap dengan cocok adalah

kecakapan yang bergantung pada kesadaran diri. Orang-orang yang

buruk kemampuannya dalam keterampilan ini akan terus-menerus

bertarung melawan perasaan murung, sementara mereka yang pintar

dapat bangkit kembali dengan jauh lebih cepat dari kemerosotan dan

kejatuhan dalam kehidupan.

c. Memotivasi diri sendiri

Menata emosi sebagai alat untuk mencapai tujuan adalah hal yang

sangat penting dalam kaitan untuk memberi perhatian, untuk

memotivasi diri sendiri, dan menguasai diri sendiri untuk berkreasi.

Kendali diri emosional menahan diri terhadap kepuasan dan

mengendalikan dorongan hati adalah landasan kepribadian dalam

segala bidang. Dan, mampu menyesuaikan diri dalam flow yang

memungkinkan terwujudnya kinerja yang tinggi dalam segala bidang.

Orang-orang yang memiliki keterampilan ini cenderung jauh lebih

produktif dan efektif dalam hal apa pun yang mereka kerjakan.

d. Mengenali emosi orang lain

Empati, kemampuan yang juga bergantung pada kesadaran diri

emosional, merupakan “keterampilan bergaul”. Orang yang empatik

lebih mampu menangkap sinyal-sinyal sosial yang tersembunyi yang

mengisyaratkan apa-apa yang dibutuhkan atau dikehendaki orang lain.

Orang-orang seperti ini cocok untuk pekerjaan keperawatan, mengajar,

penjualan, dan manajemen.

e. Membina hubungan

Seni membina hubungan, sebagian besar merupakan keterampilan

mengelola emosi orang lain. Ini merupakan keterampilan yang

menunjang popularitas, kepemimpinan, dan keberhasilan antarpribadi.

Orang-orang yang hebat dalam keterampilan ini akan sukses dalam

bidang apapun yang mengandalkan pergaulan yang mulus dengan

orang lain (Goleman, 1996:58-59).

f. Melepaskan emosi negatif

Keterampilan ini berkaitan dengan kemampuan untuk memahami

dampak dari emosi negatif terhadap diri. Sebagai contoh keinginan

untuk memperbaiki situasi ataupun memenuhi target pekerjaan yang

membuat mudah marah ataupun frustasi seringkali justru merusak

hubungan dengan bawahan maupun atasan serta dapat menyebabkan

stress. Jadi, selama dikendalikan oleh emosi negatif justru tidak bisa

mencapai potensi terbaik dari diri. Solusinya, lepaskan emosi negatif

melalui teknik pendayagunaan pikiran bawah sadar sehingga orang-

orang di sekitar tidak menerima dampak negatif dari emosi negatif

yang muncul (http://belajarpsikologi.com/ 2009/12/09 cara-

meningkatkan-kecerdasan-emosi-eq/ di akses pada tanggal 16 Juni

2015).

Dengan demikian, kecakapan emosional merupakan kemampuan

untuk memahami dan mengelola emosi, baik untuk diri sendiri maupun

orang lain termasuk dalam hubungan sosial. Dengan adanya emosi juga,

manusia dapat menunjukkan keberadaanya dalam masalah-masalah

manusiawi. Keputusan tidak dapat dilakukan hanya dengan rasio, tetapi

harus menggunakan suara hati atau bahasa emosi.

B. Akhlaqul Karimah

1. Pengertian Akhlak

Akhlak lazim dipergunakan dalam istilah lain seperti etika yang

berasal dari bahasa Yunani ethes yang mengandung arti adat kebiasaan

dan moral yang berasal dari bahasa latin mores, kata jamak dari mos yang

berarti adat kebiasaan (Adz-Dzakiey, 2005:18). Akhlak merupakan kata

jamak dari bentuk tunggal khuluk, yang pengertian umumnya: perilaku,

baik itu terpuji atau tercela.

Beberapa pendapat Ulama tentang akhlak antara lain:

a. Imam Ghazali

Khuluq adalah kondisi jiwa yang telah tertanam kuat, yang darinya

terlahir sikap amal secara mudah tanpa membutuhkan pemikiran dan

pertimbangan (Ahmadi, 2004:13).

b. Muhammad bin Ali asy-Syariif al-Jurjani

Menurut Muhammad bin Ali asy-Syariif al-Jurjani, akhlak adalah

sesuatu sifat yang tertanam kuat dalam diri, yang darinya terlahir

perbuatan-perbuatan dengan mudah dan ringan, tanpa perlu berfikir

dan merenung (Mahmud, 2004:32).

c. Ahmad bin Musthafa

Menurut Ahmad bin Musthafa, akhlak adalah ilmu yang darinya

dapat diketahui jenis-jenis keutamaan (Mahmud, 2004:32).

Dari definisi diatas dapat ditarik kesimpulan bahwa akhlak

merupakan suatu keadaan yang melekat pada jiwa manusia, yang dari

padanya lahir perbuatan-perbuatan dengan mudah, tanpa melalui

proses pemikiran dan pertimbangan atau penelitian.

Suatu perbuatan atau perilaku dapat dikatakan sebagai akhlak

apabila telah memenuhi dua syarat, yaitu:

a. Perbuatan dilakukan dengan berulang-ulang

b. Perbuatan dilakukan dengan mudah tanpa dipikirkan atau diteliti lebih

dalam sehingga benar-benar merupakan kebiasaan. (Adz-Zaky,

2003:480).

Ukuran baik atau buruk dalam Islam adalah ajaran Islam itu

sendiri, yaitu Al-Qur‟an dan Al-Hadis. Perbuatan manusia di nilai baik

apabila sesuai dengan ketentuan yang di ajarkankan oleh Islam, sedangkan

di nilai buruk apabila menyimpang dari ketentuan syariat Islam.

Segala perbuatan manusia yang bernilai baik makdinamakan

akhlak terpuji (akhlaqul-karimah), sedangkan perbuatan-perbuatan yan

buruk dinamakan akhlak tercela (akhlaqul-madzmumah) (Halim,

2000:18). Kriteria akhlaqul karimah tidak hanya berkenaan dengan

hubungan baik dengan sesama manusia belaka, tetapi mencakup hubungan

baik dengan Allah Swt. Orang yang mempunyai ahklaqul karimah yang

baik akan mendapatkan pahala yang ganda, yakni berupa pahala dari

Allah Swt dan akan dikasihi oleh sesama.

2. Pokok-Pokok Akhlaqul Karimah

a. Akhlaqul karimah kepada Allah SWT

Pada prinsipnya adalah penghambaan diri secara total kepada Allah

SWT. Adapun perbuatan yang termasuk akhlaqul karimah kepada

Allah SWT antara lain:

1) Mengenali-Nya dengan baik dan benar

2) Membenarkan segala firman-Nya

3) Mentaati perintah dan menjauhi larangan-Nya

4) Senantiasa mengingat-Nya, Allah SWT berfirman:

Artinya:

“Wahai orang-orang yang beriman, ingatlah Allah dengan ingat

yang sebanyak-banyaknya” (QS. al-Ahzab:41).

5) Mencintai-Nya (Halim, 2000:44-57)

b. Akhlaqul karimah terhadap sesama manusia

Pada dasarnya bertolak pada keluhuran budi dalam menempatkan

diri dan menempatkan orang lain pada posisi yang tepat. Adapun

perbuatan yang termasuk akhlaqul karimah kepada sesama manusia

antara lain:

1) Mengikuti jejak Rasulullah saw

2) Menghormati keberadaan para Nabi dan Rasul

3) Menghormati para Ulama. Allah swt berfirman:

Artinya:

“...Sesungguhnya yang paling takut kepada Allah di antara hamba-

hamba-Nya hanyalah para Ulama....”(QS. Fathir:28).

4) Mentaati ulil amri (Halim, 2000:89-106)

c. Akhlaqul karimah terhadap makhluk lain

Pada prinspnya adalah menempatkan makhluk lain itu sesuai

dengan posisinya masing-masing. Adapun perbuatan-perbuatan yang

termasuk Akhlaqul karimah terhadap makhluk lain antara lain:

1) Menghormati keberadaan malaikat, Allah SWT berfirman:

Artinya:

“Bukanlah kebaikan itu menghadapkan wajah kalian ke arah timur

dan barat, melainkan kebajikan itu ialah beriman kepada Allah,

kepada hari akhir, para malaikat, Kitab-kitab, para Nabi....” (QS.

al-Baqarah:177).

2) Menghargai keberadaan jin

3) Mewaspadai keberadaan iblis

4) Menyayangi binatang (Halim, 2000:137-145)

3. Macam-Macam Akhlaqul Karimah

a. Berbakti kepada orang tua

Kasih sayang merupakan kebutuhan asasi bagi manusia. Di antara

karunia dan anugerah Allah yang sangat besar terhadap manusia

adalah bahwa Allah menjadikan rasa kasih sayang sebagai suatu

insting-insting pada diri setiap orang tua (Syantut, 2007:86). Kedua

orang tua adalah yang berjasa dalam kehidupan setiap anak. Tanpa

meraka, tak mungkin seorang anak lahir ke dunia. Orang tualah yang

telah mengasuh dan merawat dari kecil hingga dewasa. Karena kasih

sayang dan cinta tuluslah yang membuat seorang anak tumbuh dan

berkembang dengan baik. Mereka juga yang memberi kebaikan tanpa

meminta balasan. Mereka tidak pernah menghitung berapa banyak

uang yang diberikan kepada seorang anak untuk keperluan sandang

dan pangan.

Di dalam kebaktian kepada orang tua, ada seribu satu keberkahan

hidup. Bahkan, kesuksesan dan kemuliaan hidup seorang anak pun

sangat bergantung pada keberbaktian mereka kepada kedua orang tua.

Perintah berbakti kepada kedua orang tua adalah salah satu perintah

yang bersifat universal, yakni berlaku bagi seluruh umat manusia pada

semua zaman (El-Sutha, 2012:125). Berbakti kepada kedua orang tua

bukanlah tuntutan yang hanya sekadar kewajiban dari anak untuk

memperoleh hak-haknya. Karena berbakti adalah suatu tugas yang

dibebankan Allah atas tiap insan (Arifin dan Said,1981:10). Para ahli

tafsir berkata, Allah Swt. menghubungkan antara beribadah kepada

Allah dan berbakti kepada kedua orang tua, karena untuk menegaskan

besarnya hak kedua orang tua kepada anaknya (Syalabi, 2003:103).

Allah swt. berfirman:

Artinya:

“Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah

selain Dia dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu bapakmu

dengan sebaik-baiknya. Jika salah seorang di antara keduanya atau

Kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam pemeliharaanmu, maka

sekali-kali janganlah kamu mengatakan kepada keduanya perkataan

"ah" dan janganlah kamu membentak mereka dan ucapkanlah kepada

mereka perkataan yang mulia” (QS. al-Isro‟:23).

Penetapan Islam atas kewajiban anak untuk berbakti kepada kedua

orang tua, sesungguhnya adalah wujud nyata dari penghargaan Islam

atas mulia dan tingginya kedudukan kedua orang tua di hadapan Allah

dan manusia. Berbakti kepada orang tua adalah salah satu perbuatan

yang mulia. Bahkan Rasulullah Swt. dengan tegas menyatakan bahwa

berbakti kepada kedua orang tua itu pahalanya sama dengan jihad fi

sabilillah (El-sutha, 2009:5).

Berbakti kepada kedua orang tua akan membukakan pintu surga.

Sehingga ada pepatah yang mengatakan: “surga ditelapak kaki ibu”.

Maksud dari pepatah ini adalah seorang anak harus tulus mencintai dan

menyayangi seorang ibu. Memang hanya ibu yang disebut namanya,

tetapi ini tidak mengesampingkan figur seorang ayah. Hal ini sesuai

dengan peran ibu dari hamil sampai melahirkan bahkan sampai dewasa

sangatlah besar. Ketika hamil muda seorang ibu tidak bisa makan

enak, karena makanan yang baru dimakan dimuntahkan kembali.

Ketika kehamilan mulai tua dengan kondisi perut yang semakin

membesar menjadi semakin susah untuk duduk atau pun tidur dan

pinggang yang terasa pegal. Kemudian ketika bayi ibu harus bangun

tiap malam walaupun dalam ngantuk yang hebat untuk mengganti

popok dan memberi ASI (air susu ibu).

Berbakti kepada kedua orang tua juga akan mendapatkan

kemuliaan, keberkahan, dan kesuksesan di dunia. Keridhoan Allah

tergantung ridho orang tua dan murka Allah tergantung murka orang

tua. Ridho orang tua adalah cara untuk mengetuk pintu rahmat Allah

Swt, walau sesungguhnya pintu rahmat itu selalu terbuka untuk

hamba-hambanya (Saleh, 2011:84). Ridho orang tua ibarat jalan tol,

yaitu diberinya kemudahan dalam menghadapi segala persoalan

kehidupan. Tetapi, banyak orang sukses yang beranggapan bahwa itu

semua karena kecerdasan, kerja keras, dan keberuntungan yang

didapatnya. Mereka lupa akan ridho dan restu yang telah diberikan

kepadanya.

Seorang anak tidak boleh menyakiti kedua orang tua karena

nantinya akan mengalami kesengsaraan dan penderitaan baik di dunia

maupun di akhirat. Allah tidak akan pernah mengabulkan do‟a yang

diucapkan kedua orang tua untuk anaknya sebelum minta maaf dan

bertaubat kepada Allah Swt.

Dengan demikian, untuk memperoleh kehidupan yang bahagia di

dunia dan akhirat maka harus berbakti kepada kedua orang tua yaitu

dengan selalu menjaga, merawat, dan memeliharanya.

b. Menghormati guru

Guru adalah pendidik yang memberikan pelajaran kepada murid.

Tugas pendidik dalam Islam secara umum adalah mendidik, yaitu

mengupayakan perkembangan seluruh potensi anak didik, baik potensi

psikomotor, kognitif, maupun afektif (Tafsir, 2014:74). Hubungan

antara guru dan murid bukanlah hubungan yang didasarkan pada

untung-rugi, dalam arti ekonomi.

Penghargaaan Islam terhadap guru sangat tinggi, yaitu meletakkan

kedudukan guru setingkat di bawah kedudukan Nabi dan Rasul. Hal itu

terjadi karena guru selalu terkait dengan ilmu pengetahuan. Ada

penyebab khas mengapa orang Islam menghargai guru, yaitu

pandangan bahwa ilmu pengetahuan itu semuanya berumber dari

Tuhan (Tafsir, 2014:76). Kedudukannya dihargai dengan tinggi bila

mau mengamalkan ilmunya yaitu dengan cara mengajarkan kepada

orang lain.

Dengan demikian, sebagai murid harus selalu menghormati guru.

Karena gurulah yang dapat mengantarkan seseorang pada kesuksesan.

c. Memaafkan kesalahan orang lain

Akhlak ini termasuk salah satu akhlaqul karimah yang sangat

penting. Orang yang memberi maaf adalah orang yang kuat, kaya

batin, dan berjiwa lapang (Tasmara, 2001:32). Sebenarnya tindakan

memaafkan memiliki satu pesan penting, yaitu niat untuk berdamai

baik untuk orang lain maupun diri sendiri. Memaafkan mengandung

makna menerima kejadian yang negatif yang harus dimaafkan dan

sebagai bagian relasi antara orang satu dengan yang lain. Untuk

kemudian melupakan peristiwa tersebut agat tidak ada lagi perasaan

ingin menyakiti. Memaafkan mengandung makna universal yang

setiap orang mengalami hal ini.

Memaafkan tidak hanya memberikan pengaruh pada kenyamanan

dalam bersosialisai dengan orang lain tetapi juga bagi kesehatan tubuh.

Menurut penelitian terakhir, para ilmuwan Amerika membuktikan

bahwa mereka yang mampu memaafkan memiliki tingkat kesehatan

yang lebih tinggi, baik jiwa maupun raga (Rusdi, 2011:66). Beberapa

dampak positif dari sifat memaafkan bagi kesehatan antara lain:

1) Dapat menyehatkan pikiran

2) Membuat otot menjadi elastis dan kuat

3) Menstabilkan tekanan darah

4) Menghilangkan sakit hati

5) Menyehatkan tulang leher dan punggung

Menurut David Norris menyebutkan lima langkah untuk menjadi

pribadi pemaaf, yaitu:

1) Memperteguh niat untuk memaafkan,

2) Secara akurat memeriksa kembali pelanggaran (kesalahan) orang

yang akan dimaafkan,

3) Memaknai kembali luka batin akibat kesalahan,

4) Membina kembali relasi yang terputus,

5) Mengintegrasikan kembali berbagai retak psikis yang dialami

akibat luka batin (Rusdi, 2011:167).

Memaafkan itu memang sulit dilakukan. Banyak alasan mengapa

orang sulit untuk memaafkan kesalahan orang lain. Menurut Timothy

Wibowo, mengemukakan beberapa alasan yang menghalangi

seseorang memberi kata maaf ketika bersalah, antara lain:

1) Memberi kata maaf dipahami sebagai sikap menyetujui perbuatan

yang dilakukan orang lain.

2) Memaafkan diidentikkan dengan kesediaan menerima kembali

orang yang telah berbuat salah dalam kehidupan kita.

3) Memaafkan diyakini dapat menurunkan gengsi

4) Jika memaafkan, ada kemungkinan hati kita akan sakit lagi.

5) Perasaan ingin memberikan hukuman kepada orang yang berbuat

salah dengan cara tidak memaafkan (Rusdi, 2011:176-177).

Dengan demikian, orang yang memaafkan akan merasa lebih baik,

tidak hanya secara batiniah, tetapi juga jasmaniah.

d. Jujur

Benar atau jujur termasuk golongan akhlak mahmudah. Benar

artinya sesuainya dengan kenyataan yang sesungguhnya, dan ini tidak

saja berupa perkataan tetapi juga perbuatan. Dalam bahasa Arab, benar

atau jujur disebut sidiq (Ash-Shidqu), lawan dari kizib (Al-Kizbu)

yaitu bohong atau dusta (Tatapangarsa, 1980:149).

Kejujuran merupakan mahkota kepribadian orang-orang mulia

yang telah dijanjikan Allah akan memperoleh limpahan nikmat-Nya.

Kedudukannya disejajarkan dengan para Nabi (shiddiqin nabiyaa) dan

dijadikan rujukan untuk menjadi teman dalam meningkatkan kualitas

hidup, sebagaimana firmannya:

Artinya:

“Dan Barangsiapa yang mentaati Allah dan Rasul(Nya), mereka itu

akan bersama-sama dengan orang-orang yang dianugerahi nikmat

oleh Allah, Yaitu: Nabi-nabi, Para shiddiiqiin, orang-orang yang mati

syahid, dan orang-orang saleh. dan mereka Itulah teman yang sebaik-

baiknya” (QS. an-Nisa‟:69).

Kejujuran adalah komponen ruhani yang memantulkan berbagai

sikap terpuji (honorable, respectable, creditable, dan maqamam

mahmuda) (Tasmara, 2001:190). Jujur merupakan induk dari sifat-sifat

yang baik yang akan membawa kepada kebaikan. Selain itu, kejujuran

merupakan sendi-sendi dalam kehidupan sehingga seseorang tidak

akan mengalami kehancuran. Tanpa kebenaran tidak mungkin akan

terjalin kehidupan yang sejahtera. Orang yang memiliki perilaku jujur

akan senantiasa memiliki tanggung jawab atas apa yang diperbuatnya.

Orang yang jujur berani menyatakan sikap secara transparan,

terbebas dari segala kemunafikan dan kebohongan-kebohongan. Orang

yang jujur menjadikan kekuatan hati nurani agar dirinya selalu

tentram. Kejujuran itu bukan karena keterpaksaan yang berasal dari

pihak lain, tetapi kejujuran itu berasal dari dalam yang memberikan

percikan ilahi. Ada beberapa manfaat memiliki sifat jujur, yaitu: dapat

menentramkan hati, mengantarkan kepada cita-cita, melahirkan berkah

dalam hidup, dan bisa mendatangkan keuntungan yang tak terduga

Kejujuran bagi masyarakat manusia dapat dijelaskan dari ilmu

pengetahuan lain, yaitu bahwa pada umumnya ilmu-ilmu yang sampai

kepada kita baik melalui pendengaran atau bacaan, semuanya

didasarkan pada kebenaran, dan dengan ilmu yang benar itulah

manusia mendasarkan segala pergaulan dan pekerjaannya. Sekiranya

ilmu-ilmu yang sampai kepada kita bohong, maka segala perbuatan

yang didasarkan pada ilmu itu menjadi salah dan sesat pula.

Demikianlah akibatnya, kalau kebenaran atau kejujuran ditinggalkan

oleh masyarakat manusia (Tatapangarsa, 1980:151).

Sementara orang yang tidak jujur adalah orang yang menipu

dirinya sendiri dengan menghancurkan moral yang dimilikinya. Orang

tersebut juga telah membunuh suara hatinya sehingga akar batinnya

pun sangat rapuh. Orang yang tidak jujur memiliki beberapa alasan,

seperti: kondisi ekonomi keluarga, sebagian wanita (ibu) disibukkan

oleh pekerjaan, tidak adanya ayah di rumah dalam waktu yang lama,

dan melimpahkan tanggung jawab pendidikan sosial kepada sekolah

(Murshafi, 2009:115).

Orang yang tidak jujur sering kali merasa takut dirinya

direndahkan oleh orang lain sehingga harus menutupi kekurangannya

tersebut dengan berkata dusta. Kejujuran memang memberatkan

sehingga butuh perjuangan. Kejujuran dibutuhkan dalam tiga hal,

yaitu:

1) Jujur dalam ucapan

Orang yang berkualitas hanya akan mengucapkan kata-kata yang

berkualitas. Sebaliknya, orang yang tidak berkualitas akan

mengucapkan kata-kata yang tidak berisi, meskipun diucapkan

dengan tekanan yang berat sekali pun. Ucapan yang jujur berarti

ucapan tanggung jawab yang berasal dalam hati dan pikiran.

2) Jujur dalam roman muka

Efek roman muka dalam mengemukakan perasaan jauh lebih kuat

daripada kata-kata. Muka adalah ekspresi batin karena dapat

mengatakan hal yang sering kali lebih banyak daripada kata-kata

itu sendiri.

3) Jujur dalam penampilan

Kebaikan perlu diperlihatkan antara lain, agar orang lain bisa

memberikan apresiasi kepada pelakunya. Ini penting karena

memberi penghargaan juga termasuk dari kebutuhan psikologis

manusia (Ahmadi,2004: 48-52).

Macam-macam kejujuran yaitu:

1) Jujur pada diri sendiri, yaitu kesungguhan yang amat sangat untuk

meningkatkan dan mengembangkan misi dan bentuk

keberadaannya (mode of existence) untuk memberikan yang terbaik

bagi orang lain.

2) Jujur terhadap orang lain, jujur terhadap orang lain bukan hanya

sekadar berkata dan berbuat benar, namun berusaha memberikan

manfaat sebesar-besarnya bagi orang lain. Selain itu, sangat

prihatin dengan penderitaan orang lain.

3) Jujur terhadap Allah berarti berbuat dan memberikan segala-

galanya atau beribadah hanya untuk Allah (Tasmara, 2001:191-

201).

Dengan demikian, orang yang jujur adalah orang yang bertindak

dan berkata apa adanya tanpa ada yang dikurangi. Sikap yang

ditunjukkan jauh dari kepura-puraan.

e. Berbuat baik terhadap teman dan lingkungan sekitar

Al-Qur‟an membimbing manusia untuk tidak memperolok-

olokkan, mengejek, atau merendahkan harga diri orang lain.

Dilarangnya juga seorang muslim untuk menaruh rasa curiga, apalagi

dendam dan benci. Kemudian ditanamkan pula cara menghormati,

membimbing, dan menghargai serta menyayangi orang lain baik

kepada orang yang lebih tua maupun yang lebih muda. Ketika ada

semacam rasa kesal atau sesuatu yang tidak disenangi, segeralah

beristighfar dan membalasnya dengan kata-kata yang menyejukkan

hati.

Menjalin hubungan baik dengan orang lain merupakan fitrah

manusia. Yaitu, sebuah kondisi yang hanya dapat hidup selama setiap

individu mau membagi cinta kasihnya kepada sesama (Tasmara,

2001:170). Karena baginya, kehadiran orang lain merupakan fitrah

yang akan membawa dirinya kepada ketentraman.

f. Sabar

Kata sabar maknanya habs, yang bearti menahan. Sabar berarti

melarang dan menahan. Secara istilah sabar adalah menahan diri dari

berputus asa, meredam amarah jiwa, mencegah lisan untuk mengeluh,

serta menahan anggota badan dari berbuat kemungkaran (Soebachman,

2014:65). Dalam hal ini berarti menahan hati agar tidak gusar dan

menahan keluhan dari segala macam nafsu dan amarah.

Sabar termasuk akhlak utama yang dapat menghindarkan diri

seseorang dari melakukan hal-hal yang tidak baik. Oleh sebab itu,

sabar menjadi kekuatan jiwa yang menentukan kebaikan dan

kelurusannya (Soebachman, 2014:65). Sabar termasuk inti dari

akhlakul karimah karena didasari sifat dan sikap dasar iffah (menjaga

kehormatan diri) (Soebachman, 2012:27). Rasulullah sendiri

menegaskan bahwa kesabaran adalah ibarat iman kepada tubuh kita

(El-Sutha, 2009:4). Kesabaran merupakan puncak segala kebaikan dan

merupakan kunci untuk meraih kesuksesan hidup.

Sabar bukan hanya dapat diterapkan ketika mengalami bencana,

musibah atau pada saat-saat sulit dan susah melainkan dapat pula

digunakan untuk menggapai sukses dan bahagia. Sabar pun dapat

diterapkan dalam keadaan lapang dan rezeki yang sedang berlimpah.

Terhadap segala sesuatu yang membuat bahagiapun harus selalu sabar.

Adapun sabar terhadap segala sesuatu yang disenangi adalah bisa

menahan diri dan tidak lupa diri saat menerima atau mendapatkan

sesuatu yang menyenangkan.

Sabar juga termasuk kemampuan untuk menerima sesuatu tanpa

menafikan usaha dan upaya serta terhadap harta yang dimiliki, yaitu

tidak boleh serakah. Allah SWT berfirman:

Artinya:

“Maka bersabarlah kamu, karena Sesungguhnya janji Allah itu benar,

dan mohonlah ampunan untuk dosamu dan bertasbihlah seraya

memuji Tuhanmu pada waktu petang dan pagi”(Q.S. al-Mu‟min:55).

Terdapat tujuh makna yang tersimpan di balik sabar, yaitu:

1) Menunda respon kita untuk beberapa saat sampai kita benar-benar

merasa tenang dan pikiran kita dapat berfungsi kembali dengan

baik.

2) Menyatukan badan dan pikiran kita di satu tempat.

3) Merupakan kata kerja aktif, bukan pasif.

4) Melakukan satu hal di satu waktu.

5) Menikmati proses tanpa terganggu pada hasil akhirnya.

6) Menyesuaikan tempo kita dengan tempo orang lain dan bukannya

mengharapkan orang lain menyesuaikannya.

7) Sabar adalah hidup selaras dengan hukum alam (Soebachman,

2014:70-71).

Sabar merupakan manifestasi iman, bahkan sabar merupakan

totalitas iman, maka dengan sendirinya sabar itu dapat diimplikasikan

dalam seluruh segi kehidupan. Hidup ini tidaklah selalu lurus sesuai

rencana yaitu selalu bahagia. Banyak sekali yang membuat seseorang

merasa sedih sehingga cepat mengeluh kepada orang lain. Maka dari

itu, perlunya sikap sabar yang harus dimiliki agar tidak cepat marah

karena sikap emosi yang tinggi. Jika kita mempunyai kesabaran yang

tinggi tentunya akan menerima cobaan dengan jiwa yang besar dan

menyikapinya sesuai dengan tuntunan Allah, yaitu tidak berlarut-larut

dalam kesedihan.

Sesuatu yang mesti dilakukan oleh setiap orang beriman saat

musibah itu datang, sikap yang paling tepat dan paling utama adalah

dengan bersabar, yaitu menyerahkan segala musibah yang

menimpanya kepada Allah Swt., seraya memohon bimbingan dan

kekuatan dalam menghadapinya (El-Sutha, 2012:151-152). Cara

menggapai sabar, yaitu:

1) Dengan senantiasa berdo‟a

2) Dengan mengingat kasih sayang Allah kepada manusia

3) Dengan mengingat kondisi musuh Allah

4) Dengan mengingat pahala terbesar

5) Dengan memimpikan sukses

6) Dengan mengingat pahala sabar (Soebachman, 2014:80-82).

Sungguh berat menerima musibah atau bencana sehingga membuat

gelisah, karena hati dan perasaan selalu diharapkan pada hal-hal yang

membahagiakan dan inginnya lepas dari kesusahan. Namun, berusaha

menerima dengan lapang dan sabar karena Allah yang senantiasa

bersama orang-orang yang mendirikan shalat dan bersabar dalam

menerima cobaan-Nya (Lathifah, 2008:55). Dan puncak dari kesabaran

adalah memaafkan.

Kesabaran diperlukan dalam tiga keadaan, yaitu:

Pertama, sebelum berbuat yaitu meluruskan niat. Ikhlas saat berbuat

sampai akhir perbuatannya.

Kedua, saat berbuat yaitu sabar terhadap berbagai dorongan yang

mengajak kepada kekurangan dan pengabaian.

Ketiga, selesai berbuat yaitu dengan bersabar atas hal-hal yang

membatalkannya (Soebachman, 2012:47).

Bentuk kesabaran yang paling mudah tingkatannya adalah diam.

Diam jika amarah mulai mengancam dan diam jika situasi makin

memanas. Terdapat tujuh manfaat dari sikap diam dan sabar, yaitu:

1) Bentuk ibadah yang dilakukan tanpa harus merasa lelah

2) Hiasan diri tanpa perhiasan

3) Mencerminkan wibawa tanpa kekuasaan

4) Benteng tanpa dinding

5) Tidak perlu meminta maaf kepada siapapun

6) Malaikat pencatat amal rehat

7) Penutup keburukan dan sisi-sisi kejahiliahan diri (Soebachman,

2012:49-50)

Dengan demikian, sabar merupakan perbuatan yang berasal dari

hati berupa ketenangan jiwa sehingga dapat mencegah dari perbuatan

yang tercela. Orang yang sabar tidak gelisah ketika mendapat cobaan.

Sabar juga merupakan salah satu cara untuk menemukan jalan keluar

dari segala permasalahan dalam kehidupan.

C. Hubungan Emotional Intelligence dengan Akhlaqul Karimah

Kecerdasan emosional bertumpu pada hubungan antara perasaan,

watak, dan naluri moral. Daniel Goleman mengatakan bahwa jika disuruh

memilih dua sikap moral yang dibutuhkan untuk zaman sekarang, ia akan

memilih kendali diri dan kasih sayang (Suyadi, 2014:121). Pembinaan moral

terjadi melalui pengalaman dan kebiasaan-kebiasaan yang ditanamkan sejak

kecil oleh orang tua (Islamiyah, 2013:73).

Moral merupakan perilaku dan akhlak yang diterapkan kepada

manusia. Pengertian akhlak sama dengan moral karena secara bahasa artinya

sama, yaitu tindakan atau perbuatan. Istilah akhlak secara sosiologis disama

artikan dengan istilah moral, tata susila, tingah polah, perilaku, sopan santun,

dan tata krama dalam menjalankan kehidupan bermasyarakat (Saebani dan

Hamid, 2010:30).

Berakhlak adalah orang yang ber-budi pekerti luhur, mengerti nilai

hidup dan moral. Sedangkan moral sendiri adalah perbuatan baik dan buruk

yang didasarkan pada kesepakatan masyarakat (Saebani dan Hamid,

2010:30). Tetapi terdapat perbedaan dari keduanya, moral merujuk pada

kebiasaaan sedangkan akhlak merujuk pada nilai-nilai agama. Perbedaan ini

terletak pada rujukan normatif yang digunakannya.

Dalam Islam terdapat konsep yang terkait dengan sikap empati yang

terangkum dalam istilah akhlaqul karimah yang diteladankan Rasulullah Saw.

Selain itu, konsep sabar yang sama dengan ciri kecerdasan emosional yaitu

pengendalian diri. Tanpa kesabaran, seseorang akan sulit merasakan

kebahagiaan. Sabar dapat disetarakan dengan kecerdasan emosional

(emotional intelligence), yaitu kemampuan untuk mengendalikan diri dalam

menghadapi berbagai tantangan (stressor) (Tasmara, 2001:31). Orang yang

sabar tidak pernah cengeng terhadap segala rintangan dan tak pernah rapuh

untuk mencapai apa yang mereka telah yakini.

Menurut Daniel Goleman, orang-orang yang berhasil bukan

ditentukan oleh kecerdasannya secara akademik dengan intelektual yang

tinggi. Tetapi, mereka yang memiliki kecerdasan emosional yang mampu

mengendalikan diri dan tabah melaksanakan tugas-tugasnya (Tasmara,

2001:31-32). Mereka selalu memiliki sikap yang paling dominan, yaitu sikap

percaya diri, optimis, mampu menahan beban ujian, dan terus berusaha sekuat

tenaga.

Emotional Intelligence dibutuhkan oleh semua pihak untuk dapat

hidup secara bermasyarakat termasuk didalamnya menjaga keutuhan

hubungan sosial. Daniel Goleman berpendapat bahwa lingkungan sosial

mengajarkan para anggotanya untuk mampu mengendalikan emosinya agar

tingkat toleransi para anggotanya menjadi semakin tinggi sehingga generasi

muda akan memperoleh kematangan emosi yang lebih baik (Satiadarma dan

Waruwu, 2003: 31-32). Dengan akhlaqul karimah yang dimilikinya generasi

muda tidak akan pernah mengusik atau menyakiti orang lain.

BAB III

HASIL PENELITIAN

A. Gambaran Umum SMK NU Roudhotul Furqon

1. Sejarah Berdirinya

Sekolah Menengah Kejuruan Nu Roudlotul Furqon, berdiri pada

tanggal 5 mei 2008, atas ide dari Ibu Nyai Hj. Siti Fatimah Muntaha yang

di dukung oleh tokoh masyarakat Desa Kebumen dan pengurus Yayasan

Al Ma‟arif yang di ketuai oleh Bapak Khaziq Faishol, S.Sos. Ketua

Pengurusnya adalah KH. Ali Imron, Al Hafidz. Pendirian SMK NU

Roudlotul Furqon mendapatkan ijin pendirian nomor 421.3/0991/2008

yang terbitkan oleh Dinas Pendidikan Kabupaten Semarang. Kepala

Sekolah pertama kali adalah Bapak M. Fahmi Dzulfiadi, S.Pd.I

Awalnya SMK NU Roudlotul Furqon memiliki satu jurusan yaitu

Teknik Komputer jaringan, kemudian tahun 2013 bertambah satu jurusan

lagi yaitu tata busana butik.

Sebagian besar siswa SMK NU Roudlotul Furqon tinggal di

pesantren (asrama) dan sebagian dari warga sekitar Banyubiru. Pada tahun

pertama meluluskan sekitar 18 Siswa dan pada tahun 2013 meluluskan 35

Siswa.

Sekolah Menengah Kejuruan NU Roudlotul Furqon yang berada di

bawah Yayasan Al Ma‟arif memiliki slogan Bisa Ngaji, Bisa Tekhnologi

dan Bisa Mandiri, memiliki cita-cita untuk mesukseskan program

pemerintah di bidang pendidikan baik pendidikan secara umum,

pendidikan rohani juga pendidikan akhlaq.

2. Lokasi SMK NU Roudhotul Furqon

Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) NU Roudhotul Furqon

berlokasi di Jl Mahakam, Desa Kebumen, Kecamatan Banyubiru,

Kabupaten Semarang 50664, Telp. (0298) 7177568.

3. Visi dan Misi SMK NU Roudhotul Furqon

Visi SMK NU Roudhotul Furqon adalah membentuk siswa yang

taat pada ajaran agama, unggul dalam ilmu pengetahuan dan teknologi,

dan santun dalam berakhlaqul karimah.

Misi SMK NU Roudhotul Furqon adalah:

a. Membimbing siswa dengan ajaran Agama Islam Ahlu Sunnah Wal

Jama‟ah

b. Menyiapkan tenaga kerja yang terampil dan handal sesuai dengan

kebutuhan industri dan masyarakat

c. Meningkatkan kualitas sumber daya manusia khususnya bidang teknik

komputer dan jaringan dan tata busana butik

d. Membimbing siswa berakhlaqul karimah dalam kehidupan

bermasyarakat.

4. Struktur Organisasi

Struktur organisasi guru dan karyawan SMK NU Roudhotul

Furqon tahun 2015/2016 adalah sebagai berikut :

Tabel 3.1

Struktur Organisasai Guru dan Karyawan SMK NU Roudhotul

Furqon

Tahun 2015 / 2016

NO Nama Jabatan

1 Ummi Nu‟amah, S.Pd. Kepala sekolah

2 KH. Ali Imron Muntaha Komite

3 Arif Rohman, S.Pd.I Waka kurikulum

4 Roudhoh, S.Si Waka kesiswaan

5 H. Sri Hartono H. Waka humas

6 M. Son‟ani, S.Pd.I Sarpras

7 Sri Atikah, S.E Bendahara

8 Anas Jauhari Tata usaha

9 Ahmad Solikhin, S.Pd.I Pembina IPNU/IPPNU

Sumber data: TU SMK NU Roudhotul Furqon

5. Tujuan SMK NU Roudhotul Furqon

a. Menyelenggarakan sistem pendidikan dan pelatihan yang relevan

dengan kebutuhan bisnis dan industri

b. Membangun lingkungan belajar dan bekerja dengan fasilitas

memadahi untuk mendukung pengembangan siswa secara menyeluruh

berdasarkan nilai-nilai kepesantrenan dan keislaman,

c. Menyiapkan peserta didik agar menjadi manusia produktif

d. Menyiapkan peserta didik agar mampu memilih karier, ulet, dan gigih

dalam berkompetisi, beradaptasi di lingkungan kerja, dan

mengembangkan sikap profesional dalam bidang keahlian yang di

minatinya;

e. Membekali peserta didik dengan agama, IPTEK, dan seni agar mampu

mengembangkan diri di kemudian hari baik secara mandiri maupun

melalui jenjang pendidikan yang lebih tinggi;

f. Menjalin kerja sama (networking) dengan lembaga/institusi terkait,

dunia usaha/dunia industri dan masyarakat dalam rangka

pengembangan program diklat yang berakar pada nilai-nilai moral

agama, budaya bangsa, dan mengikuti perkembangan IPTEK

6. Progam Keahlian di SMK NU Roudhotul Furqon

Beberapa program keahlian yang diajarkan di SMK NU Roudhotul

Furqon antara lain sebagai berikut:

a. Teknik komputer jaringan (TKJ)

b. Busana butik (BB)

7. Kurikulum

Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) NU Roudlotul Furqon

mengikuti tiga kurikulum:

a. Kurikulum KTSP 2006 untuk kelas XII

b. Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan 2006 hanya di laksanakan di

kelas XII.

c. Kurikulum KTSP 2013 Untuk Kelas X dan XI, kurikulum ini kembali

ke Kurikulum 2006, mulai bualan Januari 2015.

d. Kurikulum Takhassus Pesantren

Kurikulum takhassus ini adalah kurikulum yang memuat mata

pelajaran kepesantrenan yang meliputi (mata pelajaran Aqidah dan

Akhlaq, Fiqih, Baca Tulis Alqur‟an, Bahasa Arab, Ke NU-an), dan

pelaksanaan pesantren ramadhan di bulan Ramadhan untuk mengkaji

kitab-kitab klasik).

8. Data Guru dan Karyawan

Tenaga pendidik (guru) dan karyawan SMK NU Roudhotul Furqon

tahun 2015/ 2016 adalah sebagai berikut :

a. Data Guru

Tabel 3.2

Rekapitulasi Guru dan Karyawan SMK NU Roudhotul Furqon

Tahun Pelajaran 2015 / 2016

No Nama Mata

Pelajaran

Tugas Tambahan

1 Sri Hartono Rismanto B. Indonesia Waka humas

2 Siti Nurjanah BK Bimbingan

konseling

3 Erma Tri Suryani Produktif BB Pembina ekstra

produktif

4 Ummi Nu'amah IPA Kepala sekolah

5 Sri Atikah Seni Budaya Bendahara

6 Ahmad Solikhin IPS Pembina ekstra

pencak silat

7 Arif Rohman PAI Waka kurikulum

8 Shohifudin Penjasorkes

9 Achmad Muhajir Matematika Pembina ekstra

paskibra

10 Nur Asrori Produktif

11 Roudhoh Matematika Waka kesiswaan,

Pembina ekstra

MTK

12 Miftakhul Ainun

Nawar

KKPI Pembina ekstra

produktif

13 M Fahmi Dzulfiadi Ke NU-an

14 M Kharis Ulin Nuha Fiqh

15 Abdul Rohman Aqidah akhlak

16 Mukti Sri Rahayu Produktif BB

17 Nurul Inayati PKN

18 Ferry Adhitya Bahasa

Indonesia

19 M. Son'ani Bahasa Inggris Sarpras, pembina

ekstra pramuka dan

pembina ekstra

english

Sumber data: TU SMK NU Roudhotul Furqon

b. Data Kepegawaian (Pegawai Tata Usaha)

Adapun pegawai tata usaha SMK NU tahun 2015/2016 adalah

sebagai berikut :

Tabel 3.3

Rekapitulasi Jumlah Pegawai Tata Usaha SMK NU Roudhotul

Furqon

Tahun Pelajaran 2015/2016

No Nama Jabatan

1 Anas Jauhari

2 Muhammad Khoirul Anam

3 Romandin

Sumber data: TU SMK NU Roudhotul Furqon

9. Data Kesiswaan

Jumlah siswa SMK NU Roudhotul Furqon secara keseluruhan

adalah siswa, dengan rincian siswa dan siswi. Untuk lebih jelasnya dapat

dilihat pada tabel berikut :

Tabel 3.4

Rekapitulasi Data Siswa SMK NU Roudhotul Furqon

Tahun Pelajaran 2015/2016

Kelas

Jumlah siswa

Jenis kelamin

Laki-Laki Perempuan

X 39 16 23

XI 65 20 45

XII 50 25 25

Sumber data: TU SMK NU Roudhotul Furqon

10. Sarana dan Prasarana

Kegiatan belajar mengajar tidak akan kondusif jika tidak didukung

oleh sarana dan prasarana. Untuk itu perlu adanya sarana dan prasarana

yang mencukupi. Adapun sarana dan prasarana yang ada di SMK NU

Roudhotul Furqon adalah sebagai berikut :

Tabel 3.5

Rekapitulasi Data Sarana dan Prasarana SMK NU Roudhotul Furqon

Tahun Pelajaran 2015/ 2016

No

Nama

Ruang/ Area

Kerja

Kondisi Saat Ini KebutuhanRuang

Jml

Ruang

Luas

Rata-

rata

(m2)

Total

Luas

(m2)

Jml

Baik

Jumlah

Rusak

Sedang

Jumlah

Rusak

Berat

Jml

ruang

Luas

(m2)

Total

Luas

(m2)

A

Ruang

Pembelajar-

an Umum

1. Ruang Kelas 6 63 378 0 0

2. Ruang Lab.

Komputer 1 64 64 1 84 84

3.

Ruang

Perpustakaan

Konvensio-

nal

1 63 63

B

Ruang

Khusus

(Praktik)

1. R. Praktek

Teknik 1 48 48 1 1 84 84

computer dan

Jaringan

R. Praktek

Tata Busana

Butik

1 48 48 1 1 84 84

Unit Produksi 1 48 48

C Ruang

Penunjang

1.

Ruang Kepala

Sekolah&

Wakil

1 9 9

2. Ruang Guru 1 24 24

3.

Ruang

Pelayanan

Administra-si

(TU)

1 9 9

4. BP/BK 1 49 49

5. Ruang OSIS 1 9 9

6. Ruang

Pramuka, 1 9 9

7. UKS, 1 9 9

8. Ruang Toilet 4 8 8

9. Asrama

Siswa 2 400 800

11. Kegiatan Ekstrakurikuler

Untuk mengembangkan bakat siswa di SMK NU Roudhotul

Furqon, ada kegiatan ekstrakurikuler yang bisa diikuti oleh siswa. Adapun

kegiatan ekstrakurikuler tersebut bisa dilihat dari tabel berikut :

Tabel 3.6

Kegiatan Ekstrakurikuler SMK NU Roudhotul Furqon

Tahun 2015 / 2016

No Jenis

Ekstrakurikuler

Pengampu Jumlah

Jam

1 Pramuka M. Son‟ani, S.Pd.I

2 Produktif Miftakhul Ainun Nawar

S.Kom dan Erma Tri

Suryani, S.Pd.I

3 MTK Roudhoh, S.Si

4 English M. Son‟ani, S.Pd.I

5 Pencak silat Ahmad Solikhin, S.Pd.I

6 SBA Wahyudi, AH

7 Ton Inti /paskibra H. Achmad Muhajir,

S.Pd.I

Sumber data: TU SMK NU Roudhotul Furqon

B. Penyajian Data

1. Subjek Penelitian

Dalam penelitian ini yang menjadi subjek penelitian adalah siswa

kelas XI SMK NU Roudhotul Furqon

Tabel 3.7

Daftar Responden

NO Nama Jurusan Jenis Kelamin

(L/P)

1 Adhinda Awang

Novyana

TKJ P

2 Adi Miftakhur Roziqin TKJ L

3 Adi Setyawan TKJ L

4 Adila Khoirunnisa' TKJ P

5 Agung Mustajib TKJ L

6 Agus Setiawan TKJ L

7 Ahmad Fauzi TKJ L

8 Ahmad Muzakky TKJ L

9 Akhmad David Ridwan TKJ L

10 Ali Musta'in TKJ L

11 Amna Sabilla TKJ P

12 Anggrie Yuliana TKJ P

13 Annisa Egi Mutia TKJ P

14 Arina Khayati TKJ P

15 Badidatut Dhuroh TKJ P

16 Choirul Anwar TKJ L

17 Diyah Etik Arisqi TKJ P

18 Eka Fitriyani TKJ P

19 Elvita Any Azizah TKJ P

20 Erlin Puji Astuti TKJ P

21 Fajar Budiyarto TKJ L

22 Fatmawati TKJ P

23 Fiqi Nur Maziyah TKJ P

24 Galih Adi Prasetyo TKJ L

25 Hesti Niken Sari TKJ P

26 Hidayatul Nurul Arifah TKJ P

27 Iis Edawati TKJ P

28 Inna Lestari TKJ P

29 Irma Fitriani TKJ P

30 Istiyadi TKJ P

31 Krisna Khoiroh TKJ P

32 Krisnanda Siska Amalia TKJ P

33 Lailatul Aini TKJ P

34 Luki Budiarti TKJ L

35 Mambaul Hidayah TKJ P

36 Muhamad Rafiki

Hardian

TKJ L

37 Muhammad Najib TKJ L

38 Muhammad Rozaq TKJ L

39 Nur Kholis TKJ L

40 Paryanti TKJ P

41 Puji Kurniawan TKJ L

42 Puji Lestari TKJ P

43 Rahmat Aiman S TKJ L

44 Rindiyani Kurniawati TKJ P

45 Rudiyanto TKJ L

46 Santi Melawati TKJ P

47 Ulfah Maulidiniya TKJ P

48 Wulan Ismalida TKJ P

49 Zumro Tusolikah TKJ P

50 Chalimatus Sa'diyah BB P

51 Ika Prestyana BB P

52 Isna Mamba'ul Chusna BB P

53 Malika Siskana

Khoiriyah

BB P

54 Mardiati BB P

55 Nur Waidah BB P

56 Nurul Kholifah BB P

57 Rosida Rahma Suci BB P

58 Siti Mufidah BB P

59 Suci Fitriyanti BB P

60 Tsani Setiyawati BB P

61 Ulfi Faridah BB P

62 Ulum Maroah BB P

63 Umi Fajriyah BB P

64 Uswatun Khoiriyah BB P

65 Yuni Agustinah BB P

2. Hasil Penelitian Melalui Angket

a. Hasil angket emotional intelligence

Tabel 3.8

Daftar nilai hasil angket tentang emotional intelligence

No Nama Kelas Distribusi Jawaban

A B C

1. A A N TKJ 7 3 -

2. A M R TKJ 7 3 -

3 A S TKJ 5 2 2

4 A K TKJ 9 1 -

5 A M TKJ 8 1 1

6 A S TKJ 3 4 3

7 A F TKJ 7 2 1

8 A M TKJ 6 2 2

9 A D R TKJ 7 3 -

10 A M TKJ 3 3 4

11 A S TKJ 8 1 1

12 A Y TKJ 9 1 -

13 A E M TKJ 8 1 1

14 A K TKJ 8 1 1

15 B D TKJ 9 1 -

16 C A TKJ 8 2 -

17 D E A TKJ 9 1 -

18 E F TKJ 7 3 -

19 E A Z TKJ 9 1 -

20 E P A TKJ 9 1 -

21 F B TKJ 7 3 -

22 F TKJ 9 1 -

23 F N M TKJ 4 5 1

24 G A P TKJ 4 5 1

25 H N S TKJ 8 2 -

26 H N A TKJ 9 1 -

27 I E TKJ 4 4 2

28 I L TKJ 8 2 -

29 I F TKJ 5 4 1

30 I TKJ 6 3 1

31 K K TKJ 8 2 -

32 K S A TKJ 8 2 -

33 L A TKJ 4 6 -

34 L B TKJ 4 3 3

35 M H TKJ 6 4 -

36 M R H TKJ 3 5 2

37 M N TKJ 9 1 -

38 M R TKJ 6 2 2

39 N K TKJ 7 2 1

40 P TKJ 9 1 -

41 P K TKJ 5 5 -

42 P L TKJ 7 2 1

43 R A S TKJ 8 2 -

44 R K TKJ 6 3 1

45 R TKJ 6 4 -

46 S M TKJ 8 1 1

47 U M TKJ 9 1 -

48 W I BB 8 2 -

49 Z T BB 9 1 -

50 C S BB 5 5 -

51 I P BB 6 4 -

52 I M C BB 8 2 -

53 M S K BB 8 1 1

54 M BB 9 1 -

55 N W BB 7 3 -

56 N K BB 6 4 -

57 R R S BB 9 1 -

58 S M BB 8 1 1

59 S F BB 9 1 -

60 T S BB 6 2 2

61 U F BB 7 3 -

62 U M BB 7 2 1

63 U F BB 8 2 -

64 U K BB 6 4 -

65 Y A BB 6 2 2

Tabel 3.9

Daftar nilai hasil angket tentang akhlaqul karimah

No Nama Kelas Distribusi Jawaban

A B C

1. A A N TKJ 8 1 1

2. A M R TKJ 9 1 -

3 A S TKJ 5 1 4

4 A K TKJ 7 1 2

5 A M TKJ 6 3 1

6 A S TKJ 8 1 1

7 A F TKJ 7 3 -

8 A M TKJ 9 1 -

9 A D R TKJ 9 1 -

10 A M TKJ 1 7 2

11 A S TKJ 6 2 2

12 A Y TKJ 9 1 -

13 A E M TKJ 9 1 -

14 A K TKJ 4 2 4

15 B D TKJ 9 1 -

16 C A TKJ 8 2 -

17 D E A TKJ 9 1 -

18 E F TKJ 7 3 -

19 E A Z TKJ 9 1 -

20 E P A TKJ 8 2 -

21 F B TKJ 5 4 1

22 F TKJ 9 1 -

23 F N M TKJ 6 3 1

24 G A P TKJ 4 4 2

25 H N S TKJ 9 1 -

26 H N A TKJ 8 2 -

27 I E TKJ 4 2 4

28 I L TKJ 8 1 1

29 I F TKJ 5 5 -

30 I TKJ 5 5 -

31 K K TKJ 9 1 -

32 K S A TKJ 9 1 -

33 L A TKJ 9 1 -

34 L B TKJ 3 6 1

35 M H TKJ 8 2 -

36 M R H TKJ 4 5 1

37 M N TKJ 7 3 -

38 M R TKJ 9 1 -

39 N K TKJ 7 3 -

40 P TKJ 9 1 -

41 P K TKJ 8 2 -

42 P L TKJ 8 2 -

43 R A S TKJ 5 4 1

44 R K TKJ 7 2 1

45 R TKJ 9 1 -

46 S M TKJ 9 1 -

47 U M TKJ 9 1 -

48 W I BB 6 2 2

49 Z T BB 5 4 1

50 C S BB 4 5 1

51 I P BB 8 2 -

52 I M C BB 9 1 -

53 M S K BB 8 1 1

54 M BB 7 2 1

55 N W BB 8 2 -

56 N K BB 9 1 -

57 R R S BB 8 1 1

58 S M BB 9 1 -

59 S F BB 8 1 1

60 T S BB 9 1 -

61 U F BB 7 3 -

62 U M BB 8 2 -

63 U F BB 9 1 -

64 U K BB 8 2 -

65 Y A BB 7 2 1

BAB IV

ANALISIS DATA

Setelah proses penggalian data yang dibutuhkan selesai, langkah

selanjutnya adalah pengolahan data, yaitu mengolah data-data penelitian yang

diperoleh dengan menggunakan metode angket. Proses analisa data ini

meliputi tahapan-tahapan data untuk menggali data mengenai hal-hal berikut:

1. Untuk mengetahui emotional intelligence siswa kelas XI di SMK NU

Roudhotul Furqon kec. Banyubiru kab. Semarang Tahun Pelajaran

2015/2016.

2. Untuk mengetahui akhlaqul karimah siswa kelas XI di SMK NU

Roudhotul Furqon kec. Banyubiru kab. Semarang Tahun Pelajaran

2015/2016.

3. Untuk mengetahui hubungan emotional intelligence terhadap akhlaqul

karimah siswa kelas XI di SMK NU Roudhotul Furqon kec. Banyubiru

kab. Semarang Tahun Pelajaran 2015/2016.

Analisis data dalam penelitian ini menggunakan rumus statistik

product moment sebagai berikut :

2222 YYNXXN

YXXYNrxy

(Sugiyono, 2008: 183

18311183

Keterangan :

rxy = Koefisien korelasi X dan Y

X = Emotional Intelligence

Y = Akhlaqul Karimah Siswa

Adapun tahap-tahap analisis diuraikan sebagai berikut:

A. Analisis Pendahuluan

Langkah analisis data ini meliputi tahapan tabulasi data dan membuat

tabel persiapan untuk analisis data. Dari pengolahan data penelitian berikut

akan disajikan data hasil penelitian mengenai nilai-nilai variabel emotional

intelligence (variabel X) dan akhlaqul karimah siswa (variabel Y) dengan

rumus sebagai berikut :

Keterangan :

P = Persentase perolehan

F = Frekuensi mentah

N = Jumlah total responden

1. Data Emotional Intelligence

Dari data nilai angket tersebut kemudian dimasukkan ke dalam

tabel distribusi untuk mengetahui hubungan emotional intelligence

terhadap akhlaqul karimah siswa kelas XI di SMK NU Roudhatul Furqon

kec. Banyubiru kab. Semarang tahun 2015/2016.

P =

(Hadi, 1992:399)

a. Data skor emotional intelligence

Data tentang emotional intelligence diperoleh dari penyebaran

angket yang terdiri dari 10 pertanyaan, masing-masing pertanyaan

dengan bobot nilai sebagai berikut:

1) Bila jawaban (a) diberi bobot nilai: 3

2) Bila jawaban (b) diberi bobot nilai: 2

3) Bila jawaban (c) diberi bobot nilai: 1

Tabel 4.1

Distribusi angket

Data skor emotional intelligence (variabel x)

No Distribusi Jawaban Nilai Skor

A B C 3 2 1

1 7 3 - 21 6 0 27

2 7 3 - 21 6 2 27

3 5 3 2 15 6 2 23

4 9 1 - 27 2 0 29

5 8 1 1 24 2 1 27

6 3 4 3 9 8 3 21

7 7 2 1 21 4 1 26

8 6 2 2 18 4 2 24

9 7 3 - 21 6 0 27

10 3 3 4 9 6 4 19

11 8 1 1 24 2 1 27

12 9 1 - 27 2 0 29

13 8 1 1 24 2 1 27

14 8 1 1 24 2 1 27

15 9 1 - 27 2 0 29

16 8 2 - 24 4 0 28

17 9 1 - 27 2 0 29

18 7 3 - 21 6 0 27

19 9 1 - 27 2 0 29

20 9 1 - 27 2 0 29

21 7 3 - 21 6 0 27

22 9 1 - 27 2 0 29

23 4 5 1 12 10 1 23

24 4 5 1 12 10 1 23

25 8 2 - 24 4 0 28

26 9 1 - 27 2 0 29

27 4 4 2 12 8 2 22

28 8 2 - 24 4 0 28

29 5 4 1 15 8 1 24

30 6 3 1 18 6 1 25

31 8 2 - 24 4 0 28

32 8 2 - 24 4 0 28

33 4 6 - 12 12 0 24

34 4 3 3 12 6 3 21

35 6 4 - 18 8 0 26

36 3 5 2 9 10 2 21

37 9 1 - 27 2 0 29

38 6 2 2 18 4 2 24

39 7 2 1 21 4 1 26

40 9 1 - 27 2 0 29

41 5 5 - 15 10 0 25

42 7 2 1 21 4 1 26

43 8 2 - 24 4 0 28

44 6 3 1 18 6 1 25

45 6 4 - 18 8 0 26

46 8 1 1 24 2 1 27

47 9 1 - 27 2 0 29

48 8 2 - 24 4 0 28

49 9 1 - 27 2 0 29

50 5 5 - 15 10 0 25

51 6 4 - 18 8 0 26

52 8 2 - 24 4 0 28

53 8 1 1 24 2 1 27

54 9 1 - 27 1 0 29

55 7 3 - 21 6 0 27

56 6 4 - 18 8 0 26

57 9 1 - 27 2 0 29

58 8 1 1 24 2 1 27

59 9 1 - 24 2 1 27

60 6 2 2 18 4 2 24

61 7 3 - 21 6 0 27

62 7 2 1 21 4 1 26

63 8 2 - 24 4 0 28

64 6 4 - 18 8 0 26

65 6 2 2 18 4 2 24

Jumlah 1714

b. Mencari lebar interval (i) untuk membuat kategori emotional

intelligence

Untuk mengetahui hubungan emotional intelligence dengan jumlah

10 item diketahui nilai tertinggi 29 dan nilai terendah 19, maka

berdasarkan rumus interval sebagai berikut:

i = (nilai tertinggi – nilai terendah) +1

k

i = (30-10)+1

3

i = 21

3

i = 7

Kemudian dimasukkan dalam tabel untuk mengetahui seberapa

tinggi tingkat emotional intelligence seperti tabel di bawah ini:

Tabel 4.2

Interval emotional intelligence kelas XI

SMK NU Roudhotul Furqon

Nilai Interval Jumlah Siswa Nilai nominal

24-30 57 A

17-23 8 B

10-16 0 C

Dengan demikian dapat diketahui:

1) Untuk emotional intelligence yang memiliki nilai tinggi dengan

interval 24-30 sebanyak 57 siswa

2) Untuk emotional intelligence yang memiliki nilai sedang dengan

interval 17-23 sebanyak 8 siswa

3) Untuk emotional intelligence yang memiliki nilai rendah dengan

interval 10-16 sebanyak 0 siswa.

Tabel 4.3

Nilai nominasi emotional intelligence

No

Responden Skor Nilai Nominal

1 27 A

2 27 A

3 23 B

4 29 A

5 27 A

6 21 B

7 26 A

8 24 A

9 27 A

10 19 B

11 27 A

12 29 A

13 27 A

14 27 A

15 29 A

16 28 A

17 29 A

18 27 A

19 29 A

20 29 A

21 27 A

22 29 A

23 23 B

24 23 B

25 28 A

26 29 A

27 22 B

28 28 A

29 24 A

30 25 A

31 28 A

32 28 A

33 24 A

34 21 B

35 26 A

36 21 B

37 29 A

38 24 A

39 26 A

40 29 A

41 25 A

42 26 A

43 28 A

44 25 A

c. Menetapkan klasifikasi emotional intelligence

Setelah diketahui berapa banyak siswa yang memiliki emotional

intelligence tinggi, sedang, dan rendah kemudian masing-masing

variabel dipresentasikan. Adapun gambaran tentang prosentase dari

masing-masing kategori adalah sebagai berikut:

45 26 A

46 27 A

47 29 A

48 28 A

49 29 A

50 25 A

51 26 A

52 28 A

53 27 A

54 29 A

55 27 A

56 26 A

57 29 A

58 27 A

59 27 A

60 24 A

61 27 A

62 26 A

63 28 A

64 26 A

65 24 A

1) Tingkat emotional intelligence yang mendapat nilai dengan

nominasi A sebanyak 57 siswa, maka dapat dinyatakan dalam

persentase seperti di bawah ini:

P =

=

x 100%

= 87,69%

2) Tingkat emotional intelligence yang mendapat nilai dengan

nominasi B sebanyak 8 siswa, maka dapat dinyatakan dalam

persentase seperti di bawah ini:

P =

=

x 100%

= 12,30%

3) Tingkat emotional intelligence yang mendapat nilai dengan

nominasi C sebanyak 0 siswa, maka dapat dinyatakan dalam

prosentase seperti di bawah ini:

P =

=

x 100%

= 0 %

Tabel 4.4

Frekuensi emotional intelligence

No Kategori Nilai Interval Frekuensi Persentase

1 Tinggi (A) 24-30 57 87,69%

2 Sedang (B) 17-23 8 12,30%

3 Rendah (C) 10-16 0 0%

Dari tabel di atas diperoleh bahwa 57 responden memiliki

emotional intelligence tinggi, 8 responden memiliki emotional

intelligence sedang, dan 0 responden memiliki emotional intelligence

rendah.

Dari tabel tersebut di atas dapat diketahui bahwa:

1) Siswa yang mendapat nilai A pada tingkat emotional intelligence

sebanyak 57 siswa dengan persentase 87,69 %.

2) Siswa yang mendapat nilai B pada tingkat emotional intelligence

sebanyak 8 siswa dengan persentase 12,30 %.

3) Siswa yang mendapat nilai C pada tingkat emotional intelligence

sebanyak 5 siswa dengan persentase 0 %.

2. Data Akhlaqul Karimah

a. Data skor akhlaqul karimah

Data tentang akhlaqul karimah diperoleh dari penyebaran angket

yang terdiri dari 10 pertanyaan, masing-masing pertanyaan dengan

bobot nilai sebagai berikut:

1) Bila jawaban (a) diberi bobot nilai: 3

2) Bila jawaban (b) diberi bobot nilai: 2

3) Bila jawaban (c) diberi bobot nilai: 1

Tabel 4.5

Distribusi angket akhlaqul karimah

No Distribusi Jawaban Nilai Skor

A B C 3 2 1

1 8 1 1 24 2 1 27

2 9 1 - 27 2 0 29

3 5 1 4 15 2 4 21

4 7 1 2 21 2 2 25

5 6 3 1 18 6 1 25

6 8 1 1 24 2 1 27

7 7 3 - 21 6 0 27

8 9 1 - 27 2 0 29

9 9 1 - 27 2 0 29

10 1 7 2 3 14 2 19

11 6 2 2 18 4 2 24

12 9 1 - 27 2 0 29

13 9 1 - 27 2 0 29

14 4 2 4 12 4 4 20

15 9 1 - 27 2 0 29

16 8 2 - 24 4 0 28

17 9 1 - 27 2 0 29

18 7 3 - 21 6 0 27

19 9 1 - 27 2 0 29

20 8 2 - 24 4 0 28

21 5 4 1 15 8 1 24

22 9 1 - 27 2 0 29

23 6 3 1 18 6 1 25

24 4 4 2 12 8 2 22

25 9 1 - 27 2 0 29

26 8 2 - 24 4 0 28

27 4 2 4 12 4 4 20

28 8 1 1 24 2 1 27

29 5 5 - 15 10 0 25

30 5 5 - 15 10 0 25

31 9 1 - 27 2 0 29

32 9 1 - 27 2 0 29

33 9 1 - 27 2 0 29

34 3 6 1 9 12 1 22

35 8 2 - 24 4 0 28

36 4 5 1 12 10 1 23

37 7 3 - 21 6 0 27

38 9 1 - 27 2 0 29

39 7 3 - 21 6 0 27

40 9 1 - 27 2 0 29

41 8 2 - 24 4 0 28

42 8 2 - 24 4 0 28

43 5 4 1 15 8 1 24

44 7 2 1 21 4 1 26

45 9 1 - 27 2 0 29

46 9 1 - 27 2 0 29

47 9 1 - 27 2 0 29

48 6 2 2 18 4 2 24

49 5 4 1 15 8 1 24

50 4 5 1 12 10 1 23

51 8 2 - 24 4 0 28

52 9 1 - 27 2 0 29

53 8 1 1 24 2 1 27

54 7 2 1 21 4 1 26

55 8 2 - 24 4 0 28

56 9 1 - 27 2 0 29

57 8 1 1 24 2 1 27

58 9 1 - 27 2 0 29

59 8 1 1 24 2 1 27

60 9 1 - 27 2 0 29

61 7 3 - 21 6 0 27

62 8 2 - 24 4 0 28

63 9 1 - 27 2 0 29

64 8 2 - 24 4 0 28

65 7 2 1 21 4 1 26

Jumlah 1737

b. Mencari lebar interval (i) untuk membuat kategori akhlaqul karimah

Untuk mengetahui hubungan akhlaqul karimah dengan jumlah 10

item diketahui nilai tertinggi 29 dan nilai terendah 19. Selanjutnya

peneliti membuat interval kategori dengan menggunakan rumus

sebagai berikut :

i = (nilai tertinggi – nilai terendah) +1

k

i = (30-10)+1

3

i = 21

3

i = 7

Kemudian dimasukkan dalam tabel untuk mengetahui seberapa

tinggi tingkat akhlaqul karimah seperti tabel di bawah ini:

Tabel 4.6

Interval akhlaqul karimah kelas XI

SMK NU Roudhotul Furqon

Nilai Interval Jumlah Siswa Nilai nominal

24-30 57 A

17-23 8 B

10-16 0 C

Dengan demikian dapat diketahui:

1) Untuk akhlaqul karimah yang memiliki nilai tinggi dengan interval

24-30 sebanyak 57 siswa

2) Untuk akhlaqul karimah yang memiliki nilai sedang dengan

interval 17-23 sebanyak 8 siswa

3) Untuk akhlaqul karimah yang memiliki nilai rendah dengan

interval 10-16 sebanyak 0 siswa.

Tabel 4.7

Nilai nominasi akhlaqul karimah kelas XI

SMK NU Roudhotul Furqon

No Responden Skor Nilai Nominal

1 27 A

2 29 A

3 21 B

4 25 A

5 25 A

6 27 A

7 27 A

8 29 A

9 29 A

10 19 B

11 24 A

12 29 A

13 29 A

14 20 B

15 29 A

16 28 A

17 29 A

18 27 A

19 29 A

20 28 A

21 24 A

22 29 A

23 25 A

24 22 B

25 29 A

26 28 A

27 20 B

28 27 A

29 25 A

30 25 A

31 29 A

32 29 A

33 29 A

34 22 B

35 28 A

36 23 B

37 27 A

38 29 A

39 27 A

40 29 A

41 28 A

42 28 A

43 24 A

44 26 A

45 29 A

46 29 A

47 29 A

48 24 A

49 24 A

50 23 B

51 28 A

52 29 A

53 27 A

54 26 A

55 28 A

c. Menetapkan klasifikasi akhlaqul karimah

Setelah diketahui berapa banyak siswa yang memiliki akhlaqul

karimah tinggi, sedang, dan rendah kemudian masing-masing variabel

dipersentasikan. Adapun gambaran tentang presentase dari masing-

masing kategori adalah sebagai berikut:

1) Tingkat akhlaqul karimah yang mendapat nilai dengan nominasi A

sebanyak 57 siswa, maka dapat dinyatakan dalam persentase

seperti di bawah ini:

P =

=

x 100%

= 87,69%

2) Tingkat akhlaqul karimah yang mendapat nilai dengan nominasi B

sebanyak 8 siswa, maka dapat dinyatakan dalam persentase seperti

di bawah ini:

56 29 A

57 27 A

58 29 A

59 27 A

60 29 A

61 27 A

62 28 A

63 29 A

64 28 A

65 26 A

P =

=

x 100%

= 12,30%

3) Tingkat akhlaqul karimah yang mendapat nilai dengan nominasi C

sebanyak 0 siswa, maka dapat dinyatakan dalam persentase seperti

di bawah ini:

P =

=

x 100%

= 0%

Kemudian untuk dapat mengetahui tinggi rendahnya frekuensi dari

persentase tentang akhlaqul karimah bisa dilihat pada tabel berikut:

Tabel 4.8

Persentase akhlaqul karimah

No Kategori Nilai

Interval

Frekuensi Persentase

1 Tinggi (A) 24-30 57 87,69%

2 Sedang (B) 17-23 8 12,30%

3 Rendah (C) 10-16 0 0%

Dari tabel tersebut di atas dapat diketahui bahwa:

1) Siswa yang mendapat nilai A pada tingkat akhlaqul karimah

sebanyak 57 siswa dengan persentase 87,69 %.

2) Siswa yang mendapat nilai B pada tingkat akhlaqul karimah

sebanyak 8 siswa dengan persentase 12,30 %.

3) Siswa yang mendapat nilai C pada tingkat akhlaqul karimah

sebanyak 0 siswa dengan persentase 0 %.

B. Analisis Uji Hipotesis

Analisis uji hipotesis digunakan untuk menganalisis tentang ada

tidaknya hubungan emotional intelligence terhadap akhlaqul karimah siswa

SMK NU Roudhotul Furqon maka data yang diperoleh akan dianalisis.

Adapun dalam menganalisis data tersebut penulis akan menggunakan teknik

korelasi product moment yang rumusnya sebagai berikut:

Rumus product moment:

Keterangan:

rxy : Koefisienkorelasi

x : skor variable x

y : skor variabel y

x2 : kuadrat x

y2 : Kuadrat y

xy : jumlah hasil perkalian x dan y

N : Jumlah sampel yang diteliti

2222 YYNXXN

YXXYNrxy

Langkah selanjutnya menyiapkan table kerja untuk mencantumkan

koefisien antara variabel X (emotional intelligence) dan variabel Y (akhlaqul

karimah). untuk mencari koefisien korelasi antara variabel pertama dan

kedua.

No.

Resp

X Y X2 Y

2 X.Y

1 27 27 729 729 729

2 27 29 729 841 783

3 23 21 529 441 970

4 29 25 841 625 725

5 27 25 729 625 675

6 21 27 441 729 567

7 26 27 676 729 702

8 24 29 576 841 696

9 27 29 729 841 783

10 19 19 361 361 361

11 27 24 729 576 648

12 29 29 841 841 841

13 27 29 729 841 696

14 27 20 729 400 540

15 29 29 841 841 841

16 28 28 784 784 784

17 29 29 841 841 841

18 27 27 729 729 729

19 29 29 841 841 841

20 29 28 841 784 812

21 27 24 729 576 648

22 29 29 841 841 841

23 23 25 529 625 575

24 23 22 529 484 506

25 28 29 784 841 812

26 29 28 841 784 812

27 22 20 484 400 440

28 28 27 784 729 756

29 24 25 576 625 600

30 25 25 625 625 625

31 28 29 784 841 812

32 28 29 784 841 812

33 24 29 576 841 696

34 21 22 441 484 462

35 26 28 676 784 728

36 21 23 441 529 483

37 29 27 841 729 783

38 24 29 576 841 696

39 26 27 676 729 702

40 29 29 841 841 841

41 25 28 625 784 700

42 26 28 676 784 728

43 28 24 784 576 672

44 25 26 625 676 650

45 26 29 676 841 754

46 27 29 729 841 783

47 29 29 841 841 841

48 28 24 784 576 672

49 29 24 841 576 696

50 25 23 625 529 575

51 26 28 676 784 728

52 28 29 784 841 812

53 27 27 729 729 729

54 29 26 841 676 754

55 27 28 729 784 756

56 26 29 676 841 754

57 29 27 841 729 783

58 27 29 729 841 783

59 27 27 729 729 729

60 24 29 576 841 696

61 27 27 729 729 729

62 26 28 841 784 728

63 28 29 784 841 812

64 26 28 841 784 728

65 24 26 576 676 624

Jumlah 1714 1737 45890 46863 46410

Dengan melihat tabel kerja koefisien di atas dapat diketahui:

∑X = 1714

∑Y = 1737

∑X² = 45890

∑Y² = 46863

X.Y = 46410

Untuk mengetahui persentase emotional intelligence terhadap

akhlaqul karimah siswa dapat digunakan rumus product moment:

rxy = (65)(46410)-(1714)(1737)

√{(65. 45890)-( 1714)2}{(65. 46863)-( 1737)

2 }

rxy = 3016650-2977218

√{(2982850-2937796)(3046095-3017169)

rxy = 39432

√ (45054)(28926)

rxy = 39432

√1303232004

rxy = 39432

36100,3048

rxy = 1,09

C. Pembahasan

Setelah data berhasil di uji dengan menggunakan teknik product

moment dan diperoleh rxy sebesar 1,09. Kemudian hasil tersebut

dikonsultasikan dengan r tabel dengan jumlah 65 siswa dengan menggunakan

taraf signifikasi 5% diperoleh nilai = 0,244 analisis data yang diperoleh dari

rumus product moment menunjukan bahwa ada pengaruh yang signifikan

antara variabel x dengan y pada siswa SMK NU Roudhotul Furqon tahun

pelajaran 2015/2016. Hal ini terbukti karena rxy lebih besar dari pada r tabel

(r product moment) yaitu sebesar 1,09 yang mana dengan N 65 diperoleh

nilai r pada pada tabel dengan taraf signifikan 5% sebesar 0,244. Artinya,

2222 YYNXXN

YXXYNrxy

ada hubungan positif antara emotional intelligence terhadap akhlaqul karimah

siswa kelas XI di SMK NU Roudhotul Furqon tahun pelajaran 2015/2016.

Sehingga hipotesis dapat diterima berarti emotional intelligence berhubungan

terhadap akhlaqul karimah siswa SMK NU Roudhotul Furqon tahun

pelajaran 2015/2016.

BAB V

PENUTUP

A. Kesimpulan

Berdasarkan pokok masalah dalam penulisan skripsi dan penelitian di

lapangan, serta analisis data dari hasil penelitian, maka dapat diambil

beberapa kesimpulan sebagai berikut :

1. Emotional intelligence di SMK NU Roudhotul Furqon, berdasarkan

analisis data diperoleh bahwa 57 responden memiliki emotional

intelligence tinggi, 8 responden memiliki emotional intelligence sedang,

dan 0 responden memiliki emotional intelligence rendah.

2. Akhlaqul karimah siswa di SMK NU Roudhotul Furqon, berdasarkan

analisis data diperoleh bahwa dari tabel di atas diperoleh bahwa 57

responden memiliki akhlaqul karimah tinggi, 8 responden memiliki

akhlaqul karimah sedang, dan 0 responden memiliki akhlaqul karimah

rendah.

3. Dari hasil olah data menyatakan ada hubungan yang signifikan antara

emotional intelligence dengan akhlakul karimah siswa kelas XI di SMK

NU Roudhotul Furqon tahun pelajaran 2015/2016. Pada uji hasil yang

diperoleh adalah r hitung lebih besar dari r tabel yaitu 1,69>0,244 pada

taraf signifikansi 5% maka hasil yang diperoleh adalah signifikan.

Artinya, hipotesis yang di ajukan oleh penulis dapat diterima, yaitu “ada

hubungan antara emotional intelligence dengan akhlakul karimah siswa

kelas XI di SMK NU Roudhotul Furqon tahun pelajaran 2015/2016”.

B. Saran

Berdasarkan temuan dari hasil penelitian, maka beberapa saran yang

perlu penulis sampaikan, yaitu :

1. Siswa hendaknya memiliki emotional intelligence, karena dengan

emotional intelligence akan membawa siswa menuju kedalam kesuksesan

yang diinginkan.

2. Dalam pelaksanaan kegiatan pengajaran pendidikan agama, khususnya

pembiasaan kecerdasan emosi dan akhlaq, hal yang lebih ditingkatkan

adalah aspek uswah hasanah dan bukan mauidhoh hasanah. Dalam hal

ini uswah dari guru agama dan guru secara umjum sangat diperlukan guna

menunjang dan meningkatkan kualitas akhlaqul karimah siswa.

3. Kepada orang tua siswa dan mereka yang terlibat baik secara langsung

maupun tidak langsung dalam pembinaan moral, hendaknya

meningkatkan kepedulian pelaksanaan pendidikan agama dan agama

sebagai iklim dalam keluarga, masyarakat, ataupun sekolah.

Daftar Pustaka

Adz-dzaky, Hamdani Bakran. 2005. Psikologi Kenabian. Yogyakarta: Daristy.

2006. Konseling dan Psikoterapi Islam.

Yogyakarta: Fajar Pustaka Baru

Agustian, Ary Ginanjar. 2005. Rahasia Sukses membangun kecerdasan emosi dan

spiritual (The ESQ way 165). Jakarta: Arga.

Ahmadi, Wahid. 2004. Risalah Akhlak. Solo: Era Intermedia.

Alder, Harry. 2011. Boost Your Intelligence. Jakarta: Erlangga.

Arifin, Bey dan Said, Abdullah. 1981. Rahasia Ketahanan Mental dan Bina

Mental dalam Islam. Surabaya: Al-Ikhlas.

Aritkunto, Suharsimi. 2002. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek.

Jakarta: Rineka.

Baharuddin. 2005. Aktualisasi Psikologi Islami. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

2007. Paradigma Psikologi Pendidikan. Cet. Ke-2. Yogyakarta:

Pustaka Pelajar.

El-Sutha, Saiful Hadi. 2009. Mau Sukses? Berbakti Pada Orang Tua?. Erlangga.

2009. Orang Cerdas Gak Gampang Diboongin!Orang Arif

Gak Ngeboongin Orang. Jakarta: Erlangga.

2012. 50 Tiket Murah ke Surga Yang Harus Anda Ketahui

Sebelum Mati. Yogyakarta: Najah.

Goleman, Daniel. 1996. Emotional Intelligence. Terjemahan oleh T. Hermaya.

Cet. Ke-2. Jakata: PT Gramedia Pustaka Utama.

Hadi, Sutrisno. 1981. Metodologi Research. Cet. Ke-XII. Yogyakarta: Yayasan

Penerbitan Fakultas Psikologi UGM.

Halim, M. Nipan Abdul Halim. 2000. Menghias Diri Dengan Akhlak Terpuji.

Yogyakarta: Mitra pustaka.

Hartati, Netty, dkk. 2004. Islam dan Psikologi. Jakarta: RajaGafindo Persada.

Hasan, M. Iqbal. 2003. Pokok-Pokok Materi Statistik 1 (Statistik Deskriptif). Cet.

Ke-2. Jakarta: Bumi Aksara.

Hude, M. Darwis. 2006. Emosi. Jakarta: Erlangga.

Imam, Kam. 2009. Quantum Emotion. Jogjakarta: Garailmu.

Islamiyah, Djami‟atul. 2013. Psikologi Agama. Salatiga: STAIN Salatiga Press.

Lathifah, Annisa. 2008. La Tahzan for Modern muslimah. Bandung: DAR!

Mizan.

Mahmud, Ali Abdul Halim. 2004. Akhlak Mulia, Jakarta: Gema Insani.

Martono, Nanang. 2011. Metode Penelitian Kuantitatif. Cet. Ke-2. Jakarta: PT

RajaGrafido Persada.

Maurus, J. 2014. Mengembangkan Emosi Positif. Yogyakarta: Bright Publisher.

Muallifah. 2009. Psycho Islamic Smart Parenting. Yogyakarta: DIVA Press.

Murshafi, Muhammad Ali. 2009. Mendidik Anak Agar Cerdas dan Berbakti.

Surakarta: Cinta.

Musthafa, Yasin. 2007. EQ untuk Anak Usia Dini dalam Pendidikan Islam.

Sketsa.

Rusdi. 2011. Rahasia Memaafkan bagi Kesehatan Tubuh. Jogjakarta: Sabil.

Saebani, Ahmad dan Hamid, Abdul. 2010. Ilmu Akhlak. Bandung: Pustaka Setia.

Saleh, Akh. Muwafik. 2011. Belajar Dengan Hati Nurani. Jakarta: Erlangga.

Satiadarma, Monty P. Dan Waruwu, Fidelis E. 2003. Mendidik Kecerdasan.

Jakarta: Pustaka Populer Obor.

Soebachman, Adiba A. 2014. 6 Spirit Mahadahsyat. Yogyakarta: Syura Media

Utama.

2012. Rahasia 5 Kekuatan Sapujagad, Yogyakarta: Syura

Media Utama.

Sugiyono. 2008. Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif Dan R&D. Cet. Ke-4.

Bandung: Alfabeta.

Sulistami D, Ratna dan Mahdi, Erlina Manaf. 2006. Universal Intelligence.

Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama.

Suyadi. 2014. Teori Pembelajaran Anak Usia Dini. Cet. Ke-2. Bandung: Remaja

Rosdakarya.

Syalabi, Yaasir. 2003. 25 Penyebab Kesulitan Hidup. Jakarta: Gema Insani Press.

Syantut, Khalid Ahmad. 2007. Melejitkan Potensi Moral dan Spiritual Anak.

Bandung: Syaamil Cipta Media.

Tafsir, Ahmad. 2008. Mengajar Anak Berakhlak Al-Qur‟an. Cet. ke-3. Bandung:

Remaja Rosdakarya.

2011. Ilmu Pendidikan dalam Perspektif Islam. Cet. Ke-11.

Bandung: Rosdakarya.

Tasmara, Toto. 2001. Kecerdasan Ruhaniyah (Transendental Inteligence).

Jakarta: Gema Insani.

Tatapangarsa, Humaidi. 1980. Pengantar Ilmu Akhlak. Surabaya: PT. Bina Ilmu.

Tim Penyusun KBBI. 1990. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Cet ke-3. Jakarta:

Balai Pustaka.

Wijanarko, jarot. 2010. Multiple intelligence anak cerdas ceria berakhlak. Cet.

Ke-5. Banten: Happy Holy Kids.

http://belajarpsikologi.com/ 2009/12/09 cara-meningkatkan-kecerdasan-emosi-eq/

diakses 16 Juni 2015.

ANGKET PENELITIAN

Nama :

Kelas :

Jurusan :

Petunjuk Penelitian

Berilah tanda silang jawaban sesuai dengan keadaan anda yang sebenarnya.

Jawaban dijamin kerahasiaan dan tidak mempengaruhi nilai anda.

Daftar Pertanyaan

I. Emotional Intelligence

1. Ketika anda mempunyai suatu keinginan dan keinginan tersebut

belum tercapai maka apa yang anda lakukan?

a. Tetap berusaha mencapai keinginan tersebut

b. Menerima keadaan yang ada

c. Melupakan keinginan tersebut

2. Apa yang anda lakukan ketika diberi tugas oleh bapak atau ibu

guru?

a. Melaksanakannya dengan sungguh-sungguh karena

memang tugas dari guru

b. Melaksanakannya dengan sungguh-sungguh karena mapel

yang disukai

c. Melaksanakannya dengan sungguh-sungguh karena tidak

ada tugas yang lain

3. Bagaimana perasaan anda jika mengerjakan tugas yang sangat

sulit?

a. Menerimanya dengan senang hati

b. Menerimanya dengan biasa saja

c. Menerimanya dengan terpaksa

4. Ketika cara berpakaian anda dikritik, apakah yang akan anda

lakukan ?

a. Memperbaiki cara berpakaian

b. Menerima kritikan tanpa merubah cara berpakaian

c. Menolak kritikan tersebut

5. Apabila anda mempunyai kebiasaan makan sambil berjalan di

sekolah, apa yang akan anda lakukan jika diingatkan ?

a. Menghilangkan kebiasaan tersebut

b. Menerima kritikan tanpa merubah kebiasaan tersebut

c. Menolak kritikan tersebut

6. Ada salah satu teman anda yang mengalami musibah, apa yang

anda lakukan?

a. Membantunya dengan semaksimal mungkin

b. Membantu sebisanya

c. Membantu dengan terpaksa

7. Ketika teman anda mengalami kesulitan dalam mengerjakan tugas

matematika, kemudian dia meminta anda untuk membantunya.

Apa yang akan anda lakukan?

a. Membantunya dengan sungguh-sungguh

b. Membantunya asalkan tidak mengganggu waktu

c. Membantunya dengan meminta imbalan

8. Teman anda yang sedang sakit meminta untuk ditemani, sedangkan

anda mempunyai acara pribadi. Mana yang anda prioritaskan?

a. Menemani teman, karena dia sedang membutuhkan

b. Mencarikan teman untuk menemaninya

c. Tetap memilih acara pribadi

9. Jika anda seorang murid baru, apa yang akan anda lakukan untuk

menyesuaikan diri dengan lingkungan sekolah tersebut ?

a. Memperkenalkan diri secara aktif

b. Menunggu diperkenalkan oleh teman

c. Menunggu orang lain memperkenalkan diri pada saya

10. Apa yang akan anda lakukan ketika mempunyai teman baru yang

karakternya lebih pendiam dengan anda?

a. Mengajaknya untuk berbicara

b. Mengajak berbicara hanya sekadarnya

c. Menunggu teman baru mengajak berbicara

II. Akhlaqul Karimah Siswa

1. Apa yang anda lakukan ketika melihat ibu anda menyapu lantai,

sedangkan anda menonton televisi?

a. Menggantikan ibu yang sedang menyapu

b. Menggantikannya ketika sudah di suruh

c. Membiarkan ibu menyapu

2. Ketika orang tua anda memberikan nasehat yang baik, apa yang

akan anda lakukan?

a. Melaksanakan nasehatnya

b. Melaksanakan nasehat dengan terpaksa

c. Hanya menerima nasehat tersebut

3. Apa yang anda lakukan ketika disuruh untuk membelikan sesuatu

oleh orang tua?

a. Melaksanakannya dengan sungguh-sungguh

b. Melaksanakan dengan meminta imbalan

c. Melaksanakan dengan terpaksa

4. Apa yang anda lakukan ketika guru menjelaskan pelajaran di depan

kelas?

a. Mencatat hal-hal yang penting

b. Mencatat sambil bergurau dengan teman

c. Tidak mencatat dan bergurau dengan teman

5. Apabila teman anda meminta maaf, apa yang akan anda lakukan?

a. Memaafkannya dengan tulus

b. Memaafkannya karena bujukan teman

c. Memaafkannya dengan terpaksa

6. Bagaimana perasaan anda ketika berbohong kepada orang tua?

a. Menyesali dan minta maaf

b. Merasa menyesalinya

c. Tidak menyesalinya

7. Apa yang akan anda lakukan jika menemukan dompet di dalam

kelas?

a. Mengumumkan di depan kelas

b. Membiarkannya di dalam kelas

c. Mengambilnya dengan diam-diam

8. Teman anda tidak dapat menjalankan piket karena sakit, apa yang

akan anda lakukan?

a. Menggantikan piket dengan senang hati

b. Menggantikan piket kalau disuruh teman yang lain

c. Tidak peduli karena bukan tugas saya

9. Ketika anda ke toilet dan anda lama menunggu antrian. Apa yang

akan anda lakukan?

a. Sabar untuk menunggu antrian

b. Menunggu antrian dengan rasa marah

c. Menggedor-gedor pintu toilet

10. Apa yang akan anda lakukan ketika guru datang terlambat?

a. Melapor kepada guru piket

b. Menunggu dan mempersiapkan materi pelajaran

c. Bermain dengan teman

RIWAYAT HIDUP

1. Nama : Iin Masidhoh

2. Tempat dan Tanggal lahir : Semarang, 11 Februari 1991

3. Jenis kelamin : Perempuan

4. Warga Negara : Indonesia

5. Agama : Islam

6. Alamat : Dsn. Kali Bendo Ds. Candi Rt. 02 Rw. 01

Kec. Bandungan Kab. Semarang

7. Riwayat Pendidikan :

a. RA Al-Bidayah Tahun 1995-1997

b. MI Al-Bidayah Tahun 1997-2003

c. MTS Al-Bidayah Tahun 2003-2006

d. MA Al-Bidayah Tahun 2006-2009

8. Pengalaman organisasi :

a. Wakil bendahara umum HMI Cabang

Salatiga Komisariat Walisongo

Tahun 2012

b. Bendahara umum HMI Cabang Salatiga

Komisariat Walisongo

Tahun 2014

c. Wakil bandahara umum HMI Cabang

Salatiga

Tahun 2015

Demikian daftar riwayat hidup ini saya buat dengan sebenar-benamya.

Salatiga, Agustus 2015

Penulis

Iin Masidhoh

Nim: 111 11 013

DAFTAR NILAI SKK

Nama : Iin Masidhoh Jurusan : Tarbiyah

Nim : 111 11 013 Progdi : PAI

N

o Nama Kegiatan Tanggal Keterangan Nilai

1

OPAK “ Revitalisasi Gerakan

Mahasiswa Di Era Modern Untuk

Kejayaan Indonesia” (DEMA)

20-22 Agustus

2011 Peserta 3

2

Membangun Mahasiswa Cerdas

Emosi, Spiritual, Dan Intelektual

Melalui Achievement Motivation

Training (AMT)

23 Agustus 2011 Peserta 2

3 Menemukan Muara Sebagai

Mahasiswa Rahmatan Lil Alamin 24 agustus 2011 Peserta 2

4 Seminar Entrepreneurship dan

Koperasi 25 Agustus 2011 Peserta 2

5 User Education (Pendidikan

Pemakai)”

20 September

2011 Peserta 2

6

Basic Training (LKI) “Membangun

Pola Idealitas Mahasiswa di Tengah

Pergolakan Arus global Guna

Mencapai Insan yang Militan dan

Bernafaskan Islam”(HMI)

13-16 Oktober Peserta 2

7

Perbandingan Peran dan

Kedudukan Perempuan Indonesia

dengan Australia

18 November

2011 Peserta 2

8

Seminar Pendidikan “Menuju

Pendidikan Indonesia yang Ideal”

(HMI)

28 Desember

2011 Peserta 2

9

Public Hearing “Meningkatkan

Kepekaan dan Transparansi Kinerja

Lembaga Menuju Kampus yang

Amanah”

27 Maret 2012 Peserta

2

10

Seminar Regional “Peran

Mahasiswa dalam Mengawali

BLSM (BLT) Tepat Sasaran”

03 Mei 2012 Peserta

4

11

Dialog Publik dan Silaturahim

Nasional “Kemanakah Arah

Kebijakan BBM?Mendorong

10 November

2012

Peserta

2

Subsidi BBM Untuk Rakyat”

12 Muslimah Sejati, Tetap Gaul Tapi

Syar‟i

01 Desember 2012 Peserta 2

13

Tafsir Tematik dalam Upaya

Menjawab Persoalan Israel dan

Palestina

01 Desember 2012 Panitia

3

14

SK Pengesahan Susunan

Kepanitiaan RAK ke-XXIV HMI

Cabang Salatiga Komisariat

Walisongo Periode 2013-2014

08 Februari 2013 Panitia

3

15

SK Pengesahan Susunan Panitia

Pelaksana Seminar Pendidikan

HMI Cabang Salatiga Komisariat

Walisongo Periode 2013-2014

18 Februari 2013 Panitia

3

16 Seminar Nasional “Kepemimpinan

dan Masa Depan Bangsa”

23 Februari 2013 Peserta 2

17

Seminar Pencegahan Bahaya Napza

(Narkotika, Psikotropa, dan Zat

Adiktif), HIV/AIDS Mewaspadai

Pergaulan Bebas Untuk

Membentuk Remaja yang Tangguh

dan Launching PIK SAHAJASA

STAIN Salatiga

29 april 2013 Peserta

2

18

SK Pengesahan Pengurus Hasil

Reshuffle HMI Cabang Salatiga

Komisariat walisongo Periode

2011-2012

27 Juni 2013 Pengurus

4

19 Diskusi Ilmiah (Solusi Matematika

– Somath)

25 September

2013 Peserta 2

20 Bakti Sosial Pengobatan Gratis

(HMI)

5 November 2013 Panitia 3

21

SK Pengesahan Susunan Panitia

Pelaksana Pelantikan Pengurus

HMI Komisariat Walisongo

Periode 2013-2014

18 Desember 2013 Panitia

3

22

SK Susunan pengurus HMI Cabang

Salatiga Komisariat Walisongo

Periode 2013-2014

11 Januari 2014 Pengurus

4

23

Sarasehan Akbar Bersama Tokoh

Nasional “Komitmen politik Islam

dalam Menata arah Masa Depan

Bangsa Indonesia”(HMI)

15 Maret 2014 Peserta

2

24

Talk Show “How to be a

Successfull Creative preneur to

Face ASEAN Economic

7 April 2014 Peserta

2

Community 2015”