املتواترة العرش

يف إعامل املصدر ومشتقاته

يف القرآن الكريم

»املاجستري«ةي امل الع

النمري

الصاعدي

هـ١٤٣

العرش اتاختالف القراء

يف إعامل املصدر ومشتقاته

يف القرآن الكريم

_دراسة نحوية_

مرشوع بحثي

امل الع ت احلصول عىل درجة إلكامل متطلبا

:إعداد الطالب

النمريأمحد بن حامد بن عبد اهللا

:فضيلة إرشاف

الصاعدي بن ناجي بن منيع اهللا فهد.د

١٤٣٥-١٤٣٤: العام اجلامعي

إلكامل متطلبا

٢

٣

، ل عىل عباده باآلالء اجلسامفض املت، الواسع العطاء واإلحسان ،انالكريم املن احلمد هللا

.الكرام، وعىل آله وصحبه - -حممد خري الورى واألنام والسالم عىل والصالة

، فأنزل عليها خري - -قد رشف أمة حممد - –فإن اهللا :أما بعد

���� ﴿ اكتاب كتبه،

�� ��

������ ٱ�

��

� ��

� ���� ��

���

��ۦ �

�� ��

﴾و�

)١( ،

���� ﴿:- -قالف، به أهل الفصاحة والبيان ىحتد ، معجز بلفظه ومعناهفهو �ا

���

��

���

� �ا

���ۦ إن �

��﴾

)٢(.

سبعة عىل ، فأنزله العزيز هبذه األمة أن وسع عليها يف قراءة كتابه - تعاىل-ومن رمحته

يل عىل حرف ( :-- قال، أحرف كلها شاف كاف يده ، فلم أزل أستز أقرأين جرب

)حتى انتهى إىل سبعة أحرف )٣(

.

وكان من أوجه االختالف بني القراءات املتواترة اختالف القراء يف إعامل املصدر

معنى ومشتقاته، وذلك يف بضعة عرش موضعا يف القرآن الكريم، وال شك أن هناك فرقا بني

؛ وهلذا ويلبسها حلة بديعة من املعاين، هاأوجه اإلعجاز في ويكشف، قوة زيدهاكل قراءة، ي

، واهللا -عز وجل -اب اهللاخدمة لكت ؛ها دراسة نحوية، ودراست ىل مجع هذه املواضع إعمدت

.إىل سواء السبيل ادياهل

).٤٢(سورة فصلت، آية )١(

).٣٤(سورة الطور، آية )٢(

كتاب صالة املسافرين ، ومسلم، )٣٢١٩(حديث رقم، باب ذكر املالئكة، كتاب بدء اخللق،أخرجه البخاري )٣(

).٢٧٢(حديث رقم، باب بيان أن القرآن على سبعة أحرف وبيان معناه، وقصرها

٤

أمهية املوضوع وأسباب اختياره:

:ام يأيتتتجىل أمهية املوضوع وأسباب اختياره في

.-تبارك وتعاىل -اتصاله بالقرآن الكريم الذي هو كالم اهللا .١

.ارتباط هذا املوضوع بعلوم العربية ارتباطا وثيقا .٢

. ، وأثر ذلك يف فهم القرآناتاملعاين البديعة التي تتضح عند معرفة أوجه اختالف القراء .٣

.امل املصدر ومشتقاته وإمهاهلاإظهار دقة العربية يف التفريق يف املعنى بني إع .٤

راسات السابقة :الد

بموضوع اختالف كتابة خاصة يف حد علمي من خالل البحث يف هذا املوضوع مل أجد

القراءات يف إعامل املصدر ومشتقاته، إال أن قضايا هذا املوضوع مطروحة يف كتب التفسري

ءات، وقد وقفت عىل عدد من الكتب التي تتحدث عن وكتب إعراب القرآن وتوجيه القرا

ة، ومن هذه الكتب ما ييل :اختالف القراء يف بعض املسائل اللغوي

اختالف القراء السبعة يف الياءات والتاءات والنونات والباءات والثاءات، أليب الطيب عبد •

.رس اخلتم احلسن عمر.د: املنعم بن غلبون، حتقيق

.بني القراءات لألستاذ أمحد البييلاالختالف •

يض إىل غريها؛ حكمته وداللته، لألستاذ عيل أمحد بالل اختالف القراءات من صيغة املا •

.اجلييل، جملة جامعة الشارقة للعلوم الرشعية والقانونية

.عراب يف القراءات السبع، لألستاذ موسى مصطفى عبدالقادر العبيداناختالف اإل •

٥

بحثخطة ال:

يتكون هذا البحث من مقدمة ومتهيد وفصلني وخامتة ، ثم فهارس فنية، وذلك عىل النحو

:اآليت

مة ، وفيها بيان أمهية املوضوع، وأسباب اختياره، والدراسات السابقة، وخطة املقد

.البحث، واملنهج املتبع فيه

صدر ومشتقاته، والقراء العرشة، وفيه مبحثان ، التعريف باملالتمهيد:

التعريف باملصدر ومشتقاته : املبحث األول .

حتديد القراء العرشة، والتعريف برواهتم وطرقهم بإجياز: املبحث الثاين.

عمل املصدر ومشتقاته، وفيه أربعة مباحث :الفصل األول:

ضافة صدر بني اإلعامل واإلامل: املبحث األول.

رشوط إعامل املصدر: املبحث الثاين.

املشتقات بني اإلعامل واإلضافة :املبحث الثالث.

رشوط إعامل املشتقات :املبحث الرابع.

املواضع التي اختلف فيها القراء العرشة يف إعامل املصدر ومشتقاته، وفيه : الفصل الثاين

:حث أربعة مبا

ما اختلف فيه بني اإلعامل واإلمهال : املبحث األول.

ما اختلف فيه بني صيغ املصدر العامل : املبحث الثاين.

ما اختلف فيه بني لفظ املصدر والفعل : املبحث الثالث.

ما اختلف فيه بني الوصف والفعل : املبحث الرابع.

أهم نتائج البحث وفيها: اخلامتة.

٦

وهيالفهارس الفنية ،:

اآليات الكريمة فهرس.

القراءات القرآنيةفهرس.

الشواهد الشعرية فهرس.

األعالم فهرس.

املصادر واملراجع ثبت.

بحث ال حمتوى.

الفهارس فهرس.

٧

منهج البحث:

، وذلك و تقوم هذه الدراسة عىل املنهج الوصفي :فق اخلطوات التالية التحلييل

ذكر اآلية الكريمة التي اختلف فيها القراء العرشة يف إعامل املصدر أو أحد مشتقاته.

بن اجلزريال) النرش يف القراءات العرش (القراءات املتواترة الواردة يف اآلية من كتاب وثيق ت.

ات الواردة يف اآلية، وبيان املعنى املرتتب عىل كل قراءة توجيه القراء.

عزو اآليات بذكر سورها وأرقامها، مع كتابتها بالرسم العثامين.

ما األقرب إىل عرص صاحب عزو األقوال إىل أصحاهبا من كتبهم إن أمكن، وإال فمن غريها مقد

.القول

واه عرية من مصادرها، ونسبتها إىل قائلهاتوثيق الش .د الش

الرتمجة املوجزة لألعالم غري املشهورين.

االلتزام بعالمات الرتقيم وضبط ما حيتاج إىل ضبط.

يف اخلطة .وضع فهارس فنية عىل النحو املبني

منها اهللا رء ويصيب، فإن أحسنت فتلك نعمةوأخريا أقول؛ إن هذا العمل جهد برشي خيطئ فيه امل

القبول، وإن أخطأت فمن نفيس والشيطان، وحيرضين يف هذا املقام قول اإلمام أيب عىل عبده، فأرجو له

:يف الميته املعروفة بالشاطبية _رمحه اهللا_القاسم الشاطبي

واحلسنى وإن كان هلهال باالغضاء ... وظن به خريا وسامح نسيجه

م إلحدى احلسنيني إصابة واالخرى اجتهاد رام صوبا فأحمال ... وسل

ركه بفضلة و لم وليصلحه من جاد مقوال ... إن كان خرق فاد )١(من احل

).٧(صمنت الشاطبية )١(

٨

����������

،ومـا ىل سبحانه وتعاىل عىل ما أنعم به عيل من النعم اجلسيمة واآلالء العظيمـةأشكر املو

وأسـأله سـبحانه أن يرزقنـي اإلخـالص ،وفقني إليه مـن العمـل فتح به عيل من الفتوح، وما

.وباطنا ظاهرا وآخرا احلمد أوال فله والقبول،

O Q :اين اهللا بشـكرمها فقـالأن أشـكر مـن أوصـ -سبحانه وتعاىل -ومن متام شكر اهللا

S R TNيل عىل طلب العلم ،نين كانا دوما حاثي، اللذ، فأشكر والدي الكريمني

، فزرعا يف قلبي حب العلم وأهله، فجزامها اهللا عني خري مـا كل ما من شأنه تيسريه عيل وبذال

.O¬ « ª ®Nجزى والد عن ولده

عىل يل ةحاث كانت دائام هذه الرسالة، و إنجازي يف تني ساندتال : ةي العزيزتكام أشكر زوج

.اهللا عني خري اجلزاء افجزاه ،حمتملة تقصريي وانشغايل بالبحث ،إمتامها

كـام ، ل للدراسة وتلقي العلم يف ربوعهـا، التي فتحت يل املجااإلسالميةامعة اجل و أشكر

فجـزاهم اهللا عنـي خـري ، أثناء دراسـتي مي الفضالء الذين هنلت من معني علمهخيأشكر مشا

.اجلزاء

متـام هـذا التي وافقـت عـىل ابتعـاثي وتفرغـي إل لك عبد العزيزوكذلك أشكر جامعة امل

.البحث عىل الصورة املرضية

غمـرين بـوافر علمـه وكـريم ذيالـ ،فهد الصاعدي.د: الفاضلويمتد الشكر إىل مرشيف

.، فجزاه اهللا عني خري اجلزاءستدراكاتهظاته واوحتوجيهاته ومل ، فاستفدت منخلقه

كـذلك و ،ةظاته القيموحالذي أفادين بمل، املحتسب معتز:كام أخص بالشكر أخي العزيز

.واملساندة العون يل يد وكل من قدم ،أشقائي وشقيقايت أشكر

٩

:التمهيد

التعريف باملصدر ومشتقاته، والقراء العرشة،

:وفيه مبحثان

.التعريف باملصدر ومشتقاته : املبحث األول

حتديد القراء العرشة، والتعريف برواهتم : املبحث الثاين

.بإجياز وطرقهم

١٠

:املبحث األول

.التعريف باملصدر ومشتقاته

١١

تعريف املصدر: أوال.

o در(مأخوذ من :املصدر يف اللغة م كل يشء، وصدر القناة أعىل ، وهو)الص مقد

له أعالها، وصدر األمر أو)١(

واملوضع مصدر، ومنه . رجعته فرجع :وأصدرته فصدر، أي .

مصادر األفعال)٢(

.

o االسم الدال عىل جمرد احلدث من غري تعرض : املصدر يف اصطالح النحويني

لزمان)٣(

أصل :فاملصدر ،لكون األفعال وسائر املشتقات تصدر عنه ؛اسمي املصدر مصدر ، و

: أن املصادر كانت أول الكالم، كقولك: ، أيالكلمة التي تصدر عنها صوادر األفعال

هاب والسمع واحلفظ، وإنام صدرت األفعال عنها، فيقال وسمع سمعا ،ذهب ذهابا : الذ

ا، وحفظ حفظا وسامع)٤(

وهذا مذهب البرصيني، )٥(

، وقال الكوفيون إنام سمي املصدر

مصدرا؛ ألنه مصدور عن الفعل)٦(

.

.)٧/٩٤( )ص د ر(، مادةللخليل بن أمحدالعني )١(

).٤/٤٤٨(، ولسان العرب )٢/٧١٠(حاح تاج اللغة وصحاح العربية الص: ينظر )٢(

.)٢/٣(ريح مبضمون التوضيح يف النحو التصو ، )١٧٠/ ٣( أوضح املسالك إىل ألفية ابن مالك: ينظر )٣(

.)٧/٩٦( العني للخليل بن أمحد )٤(

.)٣/٣٩٩(على الكافية البن احلاجب رضيشرح ال:ينظر )٥(

.)١/١٩١(النحويني البصريني والكوفيني اإلنصاف يف مسائل اخلالف بني : ينظر )٦(

١٢

o الفرق بني املصدر واسمه:

ق غريه من املتقدمني بني املصدر واسمه؛ فعندهم كل ما دل عىل حدث ال و سيبويهمل يفر

ق بينهام املتأخرون يف أمور عدة، منها ما ييلعن الزمان مصدر، وقد ف جمرد :ر

أما اسم املصدر، فيدل عىل احلدث بوساطة ون املصدر يدل عىل احلدث املجرد بنفسه، إ - ١

املصدر، فمدلوله لفظ املصدر)١(

.

ونقصان اسمه عن حروف فعله ،اشتامل املصدر عىل حروف فعله - ٢)٢(

.

ما ساوى املصدر يف الداللة عىل معناه وخالفه :واملراد باسم املصدر" :يلابن عققال

معنى )إعطاء(ـفإنه مساو ل )عطاء(ـا من بعض ما يف فعله دون تعويض كا وتقدير بخلوه لفظ

مل يعوض عنها و ،اا وتقدير وهو خال منها لفظ ،وخمالف له بخلوه من اهلمزة املوجودة يف فعله

"يشء)٣(

.

وسيأيت الكالم عىل الفرق بني املصدر واسمه من حيث اإلعامل عند احلديث عن إعامل

.املصدر عمل الفعل

).٢/٣(ريح مبضمون التوضيح يف النحو التص )١(

.)٢/١٦٧( رح األمشوين أللفية ابن مالكى شحاشية الصبان عل )٢(

.)٣/٩٨( على ألفية ابن مالك شرح ابن عقيل )٣(

١٣

التعريف باملشتقات: ثانيا.

o األخذ يف الكالم ويف اخلصومة يمينا :يطلق عىل معان عدة، منها: االشتقاق يف اللغة

ق الك: ويقال وشامال، أخذه : واشتقاق احلرف من احلرف. حسن خمرجالم، إذا أخرجه أ شق

منه)١(

.

o أخذ صيغة من أخرى مع اتفاقهام معنى ومادة أصلية هو :االشتقاق يف االصطالح

ألجلها اختلفا حروفا أو هيئة ؛ليدل بالثانية عىل معنى األصل بزيادة مفيدة وهيئة تركيب هلا

)حذر(من )حذر (و )رضب(من )ضارب(ـك)٢(

.

o األصل يف املشتقات:

اختلف النحاة يف أصل املشتقات، فذهب الكوفيون إىل أن الفعل هو أصل املشتقات،

.وأما البرصيون فريون أن املصدر هو أصل املشتقات، وأخذ كل فريق يربهن ملذهبه

:، من أمههاعدة أدلةب أما الكوفيون فاحتجوا

ل الفعل، واالعتالل حكم تسبقه علته، فإذا كان االعتالل يف ن املصدر يعتل باعتالإقالوا - ١

ا، فالواو يف ا، وقام قيام صام صيام : ، ومثال ذلك قولكالفعل أوال، وجب أن يكون أصال

)القيام(أصل، اعتلت يف الفعل فاعتلت يف ) قام ()٣(

.

.)٤/١٥٠٣(حاح تاج اللغة وصحاح العربية الص )١(

.)١/٢٧٥(زهر يف علوم اللغة وأنواعها امل )٢(

.)٧٨(صالنحو مسائل خالفية يف ، و )١/١٩٠(اإلنصاف يف مسائل اخلالف: ينظر )٣(

١٤

،)رضب(ـصوب بمن) ارضب ( ـا، فرضبته رضب : كقولك ،أن الفعل يعمل يف املصدر - ٢

ة جتعل القوي لغريهصال أوالعامل مؤثر فيه والقو)١(

.

فينبغي أن أن املصدر ال يتصور معناه ما مل يكن فعل فاعل، والفاعل وضع له فعل ويفعل؛ - ٣

يكون الفعل الذي يعرف به املصدر أصال للمصدر)٢(

.

:وأما البرصيون فاحتجوا بأدلة، من أمهها

در يدل عىل زمان مطلق، والفعل يدل عىل زمان معني، فكام أن املطلق أصل أن املص - ١

للمقيد، فكذلك املصدر أصل للفعل)٣(

.

أن املصدر جنس يقع عىل القليل والكثري واملايض واملستقبل فهو كالعموم والفعل خيتص - ٢

بزمان معني)٤(

.

هم وكثرهتا؛ حيث ما ذهب إليه البرصيون؛ وذلك لقوة أدلت -واهللا أعلم- ظهرواأل

.أوصلوها إىل عرشة أدلة

.)٧٨(صالنحو مسائل خالفية يف )١(

.)١٩١-١/١٩٠(اإلنصاف يف مسائل اخلالف )٢(

.)١/١٩١( املصدر نفسه )٣(

.)١/٢٦٠(لباب يف علل البناء واإلعراب ال )٤(

١٥

o أنواع املشتقات:

أنواع، هي - النحويني عند - يدخل يف املشتقات من املصدر)١(

:

جارية يف التذكري والتأنيث عىل املضارع من ،الصفة الدالة عىل فاعلهو :اسم الفاعل - ١

أفعاهلا ملعناه أو معنى املايض)٢(

، ومن "ضارب"كـ عىل فاعلوصيغته من الثالثي املجرد ،

صيغة املضارع بميم مضمومة وكرس ما قبل اآلخر غري الثالثي عىل)٣(

.

و عول و ف عال ف : صيغ قياسية، وهي ملبالغة والتكثري إىلويراد هبا احتول صيغة فاعل و

غ صي يغ بوتسمى هذه الص ،ةل ع و ف يل ع ف :صيغ غري قياسية، منها ، وإىلوفعيل وفعل عالف م

برشوطه اسم الفاعل عمل عملتف املبالغة،)٤(

.

هو ما دل عىل احلدث ومفعوله: اسم املفعول - ٢)٥(

من الثالثي عىل مفعول وصيغته،

املضارع بميم مضمومة وفتح ما قبل اآلخر ، ومن غريه عىل صيغة)مرضوب(ـك

)جر خم (ـك)٦(

.

ما هو فاعل يف إىل فيها أن تضافالصفة التي استحسن هي: الصفة املشبهة باسم الفاعل - ٣

.)١/١٢٢( جالبن السرا األصول يف النحو: ينظر )١(

رح األمشوين أللفية ش، و )٨٤٩/ ٢( توضيح املقاصد واملسالك بشرح ألفية ابن مالك، و )٣/٧٠(شرح التسهيل:ينظر )٢(

.)٢/٢١٥( ابن مالك

.)٣/٤١٣( على الكافية البن احلاجب رضيشرح ال )٣(

.)٣/١٨٤( املسالك إىل ألفية ابن مالك أوضح: ينظر )٤(

.)٢/٢٢٩( رح األمشوين أللفية ابن مالكش، و )٣/١٩٦( املسالك إىل ألفية ابن مالك أوضح: ينظر )٥(

.)٣/٤٢٧(احلاجب على الكافية البن شرح الرضي )٦(

١٦

)نقي الثغر(، و)حسن الوجه(املعنى، كـ)١(

، دثاحللداللة عىل لوشبهت باسم الفاعل ،

والتثنية، واجلمع ، والتذكري،ويف قبول التأنيث، ومن قام به)٢(

وكان حقها أال تعمل عمل ،

إال أهنا عملت فعلها؛ ألهنا ال جتري عىل املضارع، وال هي معدولة عن اجلاري عليه،

ملشاهبتها اسم الفاعل)٣(

.

.)٣/٢١٨( املسالك إىل ألفية ابن مالك أوضح )١(

.)٢/٨٧٥( املسالك بشرح ألفية ابن مالكتوضيح املقاصد و و ،)٢/١٠٥٥(شرح الكافية الشافية )٢(

.)٢/٨٧٥( املسالك بشرح ألفية ابن مالكوضيح املقاصد و ت )٣(

١٧

:املبحث الثاين

حتديد القراء العرشة، والتعريف برواهتم

.بإجياز وطرقهم

١٨

بني ىقبل البدء يف التعريف بالقراء ورواهتم وأشهر طرقهم ال بد من بيان الفرق يف املعن

.لقراءة املتواترة، وبيان ضوابط االقراءة والرواية والطريق

o أنواع القراءة باعتبار من تنسب إليه)١(

:

.يه إىل قراءة، ورواية، وطريق اصطلح العلامء عىل تقسيم القراءة باعتبار من تنسب إل

بعة أو العرشة أو األربعة عرش أو : فالقراءة ما كان اخلالف فيها منسوبا إىل أحد األئمة الس

وايات والطرق، مثل قراءة نح .عاصموهم، واتفقت عليه الر

حفص ما كان اخلالف فيه للراوي عن اإلمام واتفقت الطرق عنه، مثل رواية : والرواية

.عاصمعن

عبيد بن الصباحالف فيه ملن بعد الراوي عن اإلمام فنازال، كطريق ما كان اخل: والطريق

.حفص عن

o ضوابط قبول القراءات:

قراءة ": ، فقالابن اجلزرياشرتط أهل هذا العلم لقبول القراءة ثالثة رشوط نص عليها

وافقت العربية ولو بوجه، ووافقت أحد املصاحف العثامنية ولو احتامال، وصح سندها، فهي

ها، وال حيل إنكارها، بل هي من األحرف السبعة التي نزل القراءة الصحيحة التي ال جيوز رد

عىل الناس قبوهلا، سواء كانت عن األئمة السبعة، أم عن العرشة، أم عن هبا القرآن، ووجب

لق عليها ضعيفة، أو غريهم من األئمة املقبولني، ومتى اختل ركن من هذه األركان الثالثة أط

"و باطلة شاذة، أ)٢(

.

.)٣١٤(ص ودراسات يف علوم القرآن الكرمي، )١١(صفحات يف علوم القراءات ص: ينظر )١(

).١/٩(نشر يف القراءات العشرال )٢(

١٩

:القراء العرشة ورواهتم وأشهر طرقهم -

:وطرقه تهاواملدين ور نافعاإلمام :أوال

نعيم الليثي موالهم، القارئ أبو عبد الرمحن، أحد القراء السبعة؛ بن عبد الرمحن بن أيب نافعهو

)هـ١٦٩ت(، عوا إىل اختيارهكان إمام أهل املدينة والذي صاروا إىل قراءته ورج)١(

.

o رواته:

عيسى بن مينا بن وردان بن عيسى الزرقي، موىل بني زهرة، أبو موسى، قارئ أهل هو: قالون - ١

)هـ٢٢٠ت(، املدينة يف زمانه ونحوهيم)٢(

.

o من أهم طرقه:

)هـ٢٥٨ت(بن إبراهيم، أبو جعفر الربعي حممد بن هارون: أبو نشيط - أ)٣(

.

)هـ٢٥٠ت(بن أزداذ، أبو احلسن احللواين أمحد بن يزيد: لوايناحل - ب)٤(

.

)هـ١٩٧(، تويف سنةن عبد اهللا بن عمرو القريشسعيد ب: عثامن بن سعيد، وقيل: ورش - ٢)٥(

.

o من أهم طرقه:

)٢٤٠ت( ياملدين، ثم املرص يعقوب، أبو يوسف بن عمرو بن يسار: األزرق -أ )٦(

.

)٢٩٦ت(بن شبيب األسدي األصبهاين حممد بن عبد الرحيم بن إبراهيم: األصبهاين - ب)٧(

.

.)٨/٥(األعالم للزركلي ، و )٢/٣٣٠(القراء غاية النهاية يف طبقاتو ،)٢٢٤(ص مشاهري علماء األمصار: ينظر )١(

.)١/٦١٥(اية النهاية يف طبقات القراء غو ،)٩٤-٩٣(صمعرفة القراء الكبار على الطبقات واألعصار : ينظر )٢(

.)٦/٩٥(تاريخ دمشق البن عساكر ، و )١٠/٣٩( سري أعالم النبالء:ينظر )٣(

.)١/١٤٩(غاية النهاية يف طبقات القراء )٤(

تاريخ و ،)٥٨/ ٨(سري أعالم النبالء و ،)٩١(صمعرفة القراء الكبار على الطبقات واألعصار : نظري )٥(

.)٥٠٣-١/٥٠٢(غاية النهاية يف طبقات القراء و ،)٤/١٢٢٩(اإلسالم

.)٢/٤٠٢(غاية النهاية يف طبقات القراء )٦(

.)١٩٩ ،١٩٨/ ١(للنويري شرح طيبة النشر ، و )١٦٩/ ٢(غاية النهاية يف طبقات القراء :ينظر )٧(

٢٠

:ورواته وطرقه بن كثريا اإلمام :ثانيا

، من رمز املكي الداري، أبو معبدعبد اهللا بن كثري بن عمرو بن عبد اهللا بن زاذان بن ه: اإلمام

)ـه١٢٠(سنة تويف ،الطابقة الثانية من التابعني)١(

.

o رواته:

لد بن حممد بن سعيد بن جرجة املكي املخزومي، أبو عمر حممد بن عبد الرمحن بن خا :قنبل - ١

)هـ٢٩١ت( بقنبل شيخ القراء باحلجاز، ، امللقببالوالءاملخزومي )٢(

.

o من أهم طرقه:

)هـ٢٩٤ت(، املؤدب، مؤذن املسجد احلرام يالربع حممد بن إسحاق بن وهب :أبى ربيعة - أ)٣(

.

)هـ٣٠١ت(،أبو عيل البغدادي احلسن بن احلباب بن خملد الدقاق :ابن احلباب - ب)٤(

.

املكي، أبو احلسن الفاريسة بشار بن أيب بز نافعأمحد بن حممد بن عبد اهللا بن القاسم بن :ي ز الب - ٢

)هـ٢٥٠ت(، سجد احلرامالبزي، مقرئ مكة ومؤذن امل)٥(

.

o من أهم طرقه:

، شيخ الصنعة وأول البغدادي العطيش أبو بكر سى بن العباس بن جماهد،أمحد بن مو :ابن جماهد - أ

)هـ٣٢٤ت(من سبع السبعة، )٦(

.

وفيات ، و )١/٤٤٥(غاية النهاية يف طبقات القراء و ،)٤٩(صالقراء الكبار على الطبقات واألعصار معرفة : ينظر )١(

.)٣١٨/ ٥(سري أعالم النبالء و ،)٣/٤١(األعيان

.)٣/٤٢(وفيات األعيان و ،)١٦٦-٢/١٦٥(غاية النهاية يف طبقات القراء : ينظر )٢(

.)٢/٩٩(ة النهاية يف طبقات القراء غاي )٣(

.)١/٢٠٠(طيبة النشر للنويري و ،)١/٢٠٩(اية النهاية يف طبقات القراء غ:ينظر )٤(

.)٣/٤٢(وفيات األعيان و ،)١/١١٩(غاية النهاية يف طبقات القراء : ينظر )٥(

.)١/١٣٩(يف طبقات القراء غاية النهاية، و )٤/٣٠١(وفيات األعيان و ،)١٥٣(ص معرفة القراء الكبار: ينظر )٦(

٢١

)ـه٣٢٨(، تبوذ البغداديحممد بن أمحد بن أيوب بن الصلت بن شن :ابن شنبوذ - ب)١(

.

:و ورواته وطرقه أبو عمر بن العالءاإلمام :ثالثا

سمه أبو عمرو بن العالء بن عامر بن العريان بن عبد اهللا املازين البرصي املقرئ النحوي، اهو

) ـه١٥٤ت(غري ذلك، : زبان عىل األصح، وقيل(٢)

.

o رواته:

صهيب األزدي، املقرئ النحوي : حفص بن عمر بن عبد العزيز بن صهبان، ويقال :الدوري - ١

)هـ٢٤٦ت(، مقرئ اإلسالم، نزيل سامراء الدوريالبغدادي الرضير، أبو عمر )٣(

.

o من أهم طرقه:

)هـ٢٨٠( يف حدودات مالبغدادي، عبد الرمحن بن عبدوس أبو الزعراء :عراءالز أيب - أ)٤(

.

) ـه٣٠٣ت( ،ر، أبو جعفر البغدادي، الرضيأمحد بن فرح بن جربيل :ابن فرح - ب)٥(

.

ويس - ٢ )ـه٢٦١ت(، أبو شعيب السويسزياد بن عبد اهللا بن إسامعيلصالح بن :الس)٦(

.

o من أهم طرقه:

)هـ٣١٠(يف سنةتو ،النحوي الرضير ، املقرئموسى بن جرير أبو عمران الرقي :ابن جرير - أ)٧(

.

.)١/٢٠١(للنويري شرح طيبة النشر، و )١٥٦-١٥٧(ص معرفة القراء الكبارو ،)٤/٢٩٩(وفيات األعيان : ينظر )١(

.)٢٩١_١/٢٨٨(القراء غاية النهاية يف طبقات، و )٦٢_٦٠(معرفة القراء الكبار على الطبقات واألعصار : ينظر )٢(

.)٢٥٥/ ١(غاية النهاية يف طبقات القراء و ،)١١٤_١١٣(لى الطبقات واألعصار معرفة القراء الكبار ع: ينظر )٣(

.)٣٧٤ _١/١٧٣(غاية النهاية يف طبقات القراء ، و )١٣٨(ص معرفة القراء الكبار على الطبقات واألعصار:ينظر )٤(

٣٧٤(.

.)١/٢٠١(النشر للنويري شرح طيبة و ،)١/٩٥(اية النهاية يف طبقات القراء غو ،)١٣٨(صقراء الكبار معرفة ال:ينظر)٥(

)١/٢٠١(.

.)٣٣٢/ ١(غاية النهاية يف طبقات القراء و ،)١١٥(ص الكبارمعرفة القراء و ،)٧٣/ ١٠( سري أعالم النبالء: ينظر )٦(

٣٣٢(.

.)١٤١(صالكبار على الطبقات واألعصار معرفة القراء ، و )٧/١٦٧(تاريخ اإلسالم : ينظر )٧(

٢٢

.)١(، تويف يف حدود الثالثامئةادي، أبو عيسى البغدموسى بن مجهور بن زريق :ابن مجهور -ب

:الشامي ورواته وطرقه ابن عامر اإلمام :رابعا

بي إمام أهل الشام يف القراءة، أبو عمران عىل بن ربيعة اليحص عبد اهللا بن عامر بن يزيد بن متيم هو

.)٢()١١٨ت( إليه مشيخة اإلقراء هبا، األصح، إمام أهل الشام يف القراءة والذي انتهت

o رواته:

، شيخ أهل دمشق ومفتيهم، وخطيبهم ومقرئهم يد السلميميرسة، أبو الول بن بن عامر بن نصري هشام -١

.)٣()هـ٢٤٥ت(وحمدثهم،

o من أهم طرقه:

.)٤()ـه٢٥٠ت(،أبو احلسن احللواين ،يزداذ الصفار :ويقال ،بن أزداذ أمحد بن يزيد :واينل احل - أ

.)٥()هـ٣٢٤ت( ،رالرضير املقرئ، أبو بك حممد بن أمحد بن عمر الرميل :ويناج الد -ب

.)٦()هـ٢٤٢ت( ،عبد اهللا بن أمحد بن بشري بن ذكوان، أبو عمرو :ابن ذكوان -٢

o من أهم طرقه:

.)٧()١٧٧ت(، موىل قيس بن ثعلبة، أبو اخلطاب جيدعبد احلميد بن عبد امل :األخفش -أ

.)٨()هـ٣٠٧ت(، وريالص حممد بن موسى بن عبد الرمحن بن أيب عامر، أبو العباس : وريالص -ب

.بن أيب النجود ورواته وطرقه عاصماإلمام :خامسا

، أبيه ال يعرف له اسم . بن هبدلة أبى النجود األسدي موالهم الكويف، كنيته أبو بكر عاصمهو

.)١/٢٠٢(شرح طيبة النشر للنويري ، و )٢/٣١٨(اية النهاية يف طبقات القراء غ: ينظر)١(

.)١/٤٢٤(اية النهاية يف طبقات القراء غو ،)٤٦(صمعرفة القراء الكبار على الطبقات واألعصار : ينظر )٢(

تاريخو ،)٢/٣٥٥(اية النهاية يف طبقات القراء غو ،)١١٥ (صالكبار على الطبقات واألعصار معرفة القراء: ينظر )٣(

).٦٦/ ٢٦(الوايف بالوفيات و ،)١١/٤٢٢(ري أعالم النبالء سو ،)٧٤/٣٤( دمشق البن عساكر

.)١/١٤٩(ات القراء غاية النهاية يف طبق )٤(

.)٢/٧٧(القراء غاية النهاية يف طبقات ، و )٧/٣٩٣(تاريخ اإلسالم : ينظر )٥(

.)١١٧-١١٨(صمعرفة القراء الكبار على الطبقات واألعصار )٦(

).٢٨٨/ ٣(األعالم للزركلي ، و )٣٠١/ ٣(يان وفيات األع: ينظر )٧(

).٢٦٨/ ٢(غاية النهاية يف طبقات القراء و ،)١٤٥(صمعرفة القراء الكبار على الطبقات واألعصار : ينظر )٨(

٢٣

قراء غري ذلك وهبدلة اسم أمه وقيل اسم أيب النجود عبد اهللا، وهو اإلمام الذي انتهت إليه رئاسة اإل

) ـه١٢٨ت(بالكوفة بعد شيخه أيب عبد الرمحن السلمي، (١)

.

o رواته:

، وابن زوجة عاصمالبزاز، املقرئ اإلمام صاحب الدوريبن املغرية، أبو عمر حفص بن سليامن - ١

، وكان ربيبه ابن زوجته، تويف سنة ثامنني ومائةعاصم، أخذ القراءة عرضا وتلقينا عن عاصم(٢)

.

ومائة(٢)

.

o من أهم طرقه:

)٢١٩ت(، أبو حممد النهشيل الكويف ثم البغدادي، بن أيب رشيح بن صبيح عبيد بن الصباح - أ)٣(

.

.)٤(مات سنة إحدى وعرشين ومائتني ،بن صبيح، أبو حفص الرضير عمرو بن الصباح - ب

، تويف ثالث مرات عاصموعرض القرآن عىل الكويف، بكر احلناطبن عياش بن سامل أبو شعبة - ٢

.)٥(سنة أربع وتسعني: مجادى األوىل سنة ثالث وتسعني ومائة وقيل يف

o من أهم طرقه:

العليمي املعروف ب ابن حممد بن عليم، أبو حممد : وقيل، حييى بن حممد بن قيس :يميل الع - أ

.)٦(ومائتني مات يف سنة ثالث وأربعني، األنصاري الكويف

.)٧(سنة ثالث ومائتنيتويف ، إلمام أبو زكريا القريش الكويف، ام بن سليامنحييى بن آد - ب

:ورواته وطرقه محزةاإلمام :سادسا

غاية النهاية و ،)٥١(صمعرفة القراء الكبار على الطبقات واألعصار ، و )٢٦١(صمشاهري علماء األمصار : ينظر )١(

).٣٤٨_٣٤٦/ ١(ء يف طبقات القرا

.)١/٢٥٥(غاية النهاية يف طبقات القراءو ،)٨٤(صمعرفة القراء الكبار على الطبقات واألعصار : ينظر )٢(

).١/٤٩٦(اية النهاية يف طبقات القراء غ، و )١٢٠(صالكبار على الطبقات واألعصار معرفة القراء : ينظر )٣(

.)١/٦٠١(يف طبقات القراء اية النهاية غ، و )١٤/١١٤(تاريخ بغداد : ينظر )٤(

.)٣/١٦٥(األعالم للزركلي و ، )٣٢٦-١/٣٢٥(غاية النهاية يف طبقات القراء : ينظر )٥(

).٢/٣٧٨(اية النهاية يف طبقات القراء غ، و )٥/١٢٨٧(م ت بشار تاريخ اإلسال: ينظر )٦(

.)١٠٠-٩٩(صالكبار على الطبقات واألعصار معرفة القراء )٧(

٢٤

،أحد القراء السبعة مي،ي الت كويفبن حبيب بن عامرة بن إسامعيل اإلمام، أبو عامرة ال محزة هو

تويف سنة ست ومخسني ومائة)١(

.

o رواته:

اإلمام، العلم أحد القراء العرشة، وله اختيار أقرأ البزار أبو حممد األسدي ،بن ثعلب هشامبن خلف -١

.)٢()٢٢٩ت(، محزةبه، وخالف فيه

o من أهم طرقه:

.)٣( )هـ٣٥٤ت(، د بن احلسن بن مقسم أبو بكرحمم :ابن مقسم - أ

.)٤()هـ٢٩٢ت(أبو احلسن احلداد املقرئ، إدريس بن عبد الكريم -ب

يباين، موالهم الصرييف الكويف األحول املقرئ، إمام يف أبو عبد اهللا الش : وقيل، بن خالد أبو عيسى خالد -٢

.)٥( )هـ٢٢٠(ثقة عارف حمقق أستاذ، من كبار القراء، القراءة،

o من أهم طرقه:

.)٦()هـ٢٨٦ت(، حممد بن شاذان بن يزيد أبو بكر اجلوهريهو : ابن شاذان - أ

.)٧( )هـ٢٥٠(تويف قريبا من سنة، أبو حممد الوزان األشجعي الكويف القاسم بن يزيد بن كليب -ب

.الكسائي محزةاإلمام عيل بن :سابعا

يكنى بأيب عبد اهللا، : ، أبو احلسن، وقيلالكسائي بن عبد اهللا بن هبمن بن فريوز محزةعيل بن هو

قدم بغداد، فضمه الرشيد إىل ولديه املأمون ، كوىف أخذ عن الرؤاسى وعن مجاعةموىل بني أسد،

مات النحو واللغة، وأحد السبعة القراء املشهورين،أحد األئمة يف القراءة ويؤدهبم، وهو واألمني

غاية النهاية يف و ،)٦٨_ ٦٦(صمعرفة القراء الكبار على الطبقات واألعصار ، و )٢/٢١٦(ألعيان وفيات ا: ينظر )١(

).٢٦٦(مشاهري علماء األمصار و ،)٢٦٣/ ١(طبقات القراء

.)١/٢٧٣(اية النهاية يف طبقات القراء غو ،)٢٤٣/ ٢(وفيات األعيان ، و )١٢٤(ص قراء الكبارمعرفة ال:ينظر )٢(

. )٥/١٣٠(لسان امليزان )٣(

.)١٤٥(صالكبار على الطبقات واألعصار معرفة القراء ، و )١/١١٦(طبقات احلنابلة : ينظر )٤(

)٢/٣٠٩(األعالم للزركليو ،)١/٢٧٤(اية النهاية يف طبقات القراء غو ،)١٢٤(ص بارمعرفة القراء الك: ينظر )٥(

.)٢/١٥٢(اية النهاية يف طبقات القراء غ، و )٣/٣٢١(تاريخ بغداد : ينظر )٦(

.)٢/٢٥(اية النهاية يف طبقات القراء غ: ينظر )٧(

٢٥

سنة تسع وثامنني ومائة)١(

.

o رواته:

من كبار املقرئني ، وزير امل : البغدادي، وقيل أبو احلارثالليث بن خالد، هو : أبو احلارث - ١

ومائتنيتويف سنة أربعني ، ببغداد)٢(

.

o من أهم طرقه:

)هـ٢٨٠ت(، أبو عبد اهللا بغداديالصغري الكسائيحممد بن حييى - أ)٣(

.

)هـ٢٧٠( يف حدودتويف ؛، أبو حممدالنحوي عاصمسلمة بن - ب)٤(

.

، وقد تقدمت ترمجتهحفص بن عمر بن عبد العزيز بن صهبانهو : الدوري - ٢)٥(

.

o من أهم طرقه:

)٣٠٧ت(، يعرف بابن احلاممي، ، الرضير أبو الفضلجعفر بن حممد بن أسد النصيبي - أ)٦(

.

أبو عثامن الرضير البغدادي املؤدب مؤدب سعيد بن عبد الرحيم بن سعيد- ب

)٣١٠ت(،األيتام)٧(

.

:ورواته وطرقه يزيد بن القعقاعأبو جعفر القارئ :ثامنا

تابعي مشهور كبري القدر، ،القراء العرشةأحد املخزومي، أبو جعفر املدين، يزيد بن القعقاعهو

وكان إمام أهل ، انتهت إليه رئاسة اإلقراء باملدينة ،فريوز: وقيل، اسمه جندب بن فريوز: ويقال

املدينة يف القراءة فسمي القارئ بذلك، وكان ثقة قليل احلديث، وتويف يف خالفة مروان بن حممد

اية النهاية يف طبقات غ، و )٢/٢٧٠(باه الرواة على أنباه النحاة إن، و )٥٨(صاء يف طبقات األدباء نزهة األلب: ينظر )١(

.)١/٥٣٥(القراء

).١٢٤(صر األعصامعرفة القراء الكبار على الطبقات و ، و)٩٠٥/ ٥( تاريخ اإلسالم: ينظر )٢(

.)٢/٢٧٩(اية النهاية يف طبقات القراء غ، و )١٤٦(صالكبار على الطبقات واألعصار معرفة القراء : ينظر )٣(

.)١/٣١١(اية النهاية يف طبقات القراء غ، و )١١٧(صهة األلباء يف طبقات األدباء نز : ينظر )٤(

).٢١(سبقت ترمجته ص) ٥(

.)١/١٩٥(اية النهاية يف طبقات القراء غ، و )١٣٩(صقات واألعصار الكبار على الطبمعرفة القراء : ينظر )٦(

).١/٤٢١(عجم حفاظ القرآن عرب التاريخ م ، و)١/٣٠٦(لنهاية يف طبقات القراء غاية ا: ينظر )٧(

٢٦

ومئة سنة سبع وعرشين: وقيل، ثالثني ومائةسنة )١(

.

o رواته:

إمام مقرئ حاذق وراو ، أبو احلارثاملدين احلذاء املقرئ املجود عيسى بن وردان :ابن احلذاء - ١

يف حدود الستني ومائة من اهلجرةويف تحمقق ضابط، )٢(

.

o من أهم طرقه:

مات يف : ، وقيل)هـ٢٧٠(، تويف سنة أبو العباس الرازي املقرئ، بن عيسى نالفضل بن شاذا - أ

)هـ٢٩٠(حدود )٣(

.

)هـ١٣٥(تويف يف صفر سنة ،البغدادي بن اهليثم بن القاسم أبو القاسم هبة اهللا بن جعفر - ب)٤(

.

)١٧٠ت(، ازسليامن بن سامل بن مج : وقيل، ازسليامن بن مسلم بن مج هو : ازابن مج - ٢)٥(

.

o من أهم طرقه:

)هـ٢١٩ت(،أبو أيوب، اهلاشمي ،عبد اهللا بن عباسبن عيل بن سليامن بن داود بن داود - أ)٦(

.

من اهلجرة سنة ثامنني ومائة ا، تويف هبأيب كثري األنصاري املدين بن إسامعيل بن جعفر - ب)٧(

.

خمتصر ، و)٦/٢٧٤(وفيات األعيان، و )٤٥٥(صالطبقات خلليفة بن خياط ، و )١٥١(صات الكربى الطبق: ينظر )١(

.)٢/٣٨٢(اية النهاية يف طبقات القراء غ، و )٢٧/٣٩٦(تاريخ دمشق

اية النهاية غ، و )٢/٣٧٠(فة يف تاريخ املدينة الشريفة التحفة اللطي، و )١/٦١٦(اية النهاية يف طبقات القراء غ: ينظر )٢(

.)٢/١٠(يف طبقات القراء

).١٣٦(صر الكبار على الطبقات واألعصامعرفة القراء ، و )٦/٣٨٥(تاريخ اإلسالم : ينظر )٣(

الكبار على الطبقات معرفة القراء ، و )٧٣/٣٦١(تاريخ دمشق البن عساكر ، و )١٦/١٠٦(تاريخ بغداد: ينظر )٤(

.)١٧٨(ص واألعصار

.)١٦٢/ ١(معجم حفاظ القرآن عرب التاريخ ، و )١/٣١٥(اية النهاية يف طبقات القراء غ: ينظر )٥(

.)١/٣١٣(اية النهاية يف طبقات القراءغ ، و)١٠/٤١(ريخ بغداد تا، و )٤/١٠( للبخاري التاريخ الكبري: ينظر )٦(

.)٩/٦٤(الوايف بالوفيات ، و )٨٧(صالكبار على الطبقات واألعصار معرفة القراء: ينظر )٧(

٢٧

:بن إسحاق احلرضمي ورواته وطرقه يعقوباإلمام :تاسعا

أبو حممد ي بالوالء،احلرضم بن إسحاق بن زيد بن عبد اهللا بن أيب إسحاق يعقوبهو

وله يف القراءات رواية مشهورة منقولة عنه، انتهت ، أحد القراء العرشة، وهو املقرئ الثامن ،يالبرص

ن اهلجرة، تويف سنة مائتني ومخس مإليه رئاسة اإلقراء بعد أيب عمرو، وكان إمام جامع البرصة)١(

.

o رواته:

يعقوب ن ا ع، أخذ القراءة عرض البرصيحممد بن املتوكل، أبو عبد اهللا اللؤلؤي هو : رويس - ١

)هـ٢٣٨(، تويف بالبرصة سنةرويسلقبه هو الذي و، احلرضمي)٢(

.

o من أهم طرقه:

)هـ٣٦٨ت(، ابن النخاساملعروف ب، حلسن بن سليامن أبو القاسمعبد اهللا بن ا: ابن النخاس - أ)٣(

.

)هـ٣٦٨ت()٣(

.

)٣٣٩ت(، البغدادي املقرئ حممد بن أمحد بن يوسف، أبو الطيب: أبو الطيب - ب)٤(

.

مات سنة أربع أو مخس وثالثني ومائتني ،بن عبد املؤمن أبو احلسن البرصي روحهو : روح - ٢)٥(

.

ومائتني)٥(

.

o من أهم طرقه:

أبو ، بن املنذر بن الزبري بن العوام عاصمالزبري بن أمحد بن سليامن بن عبد اهللا بن هو : الزبريي - أ

مات بالبرصة يف صفر سنة عرشين وثالثامئة، البرصي الزبرييعبد اهللا )٦(

.

تويف بعيد السبعني ، بن العالء أبو بكر الثقفي حممد بن وهب بن حييىهو : ابن وهب - ب

).٦/٣٩٠(وفيات األعيان ، و )٢٢٧(صقات خلليفة بن خياط الطب، و )٧/٣٠٤( ىالطبقات الكرب : ينظر )١(

اية النهاية يف طبقات غ، و )١٢٦(صالكبار على الطبقات واألعصار معرفة القراء ، و )٥/٩٢٩(تاريخ اإلسالم : ينظر )٢(

.)٢/٢٣٤(القراء

.)١/٤١٤(اية النهاية يف طبقات القراء غ، و )١١/٩٨(تاريخ بغداد : ينظر )٣(

.)٢/٢٩(الوايف بالوفيات ، و )٨/١٦٩(سالم تاريخ اإل: ينظر )٤(

.)١/٢٨٥(اية النهاية يف طبقات القراء غ، و )١٢٦(صلى الطبقات واألعصار الكبار عمعرفة القراء : ينظر )٥(

).١٥/٥٧(ري أعالم النبالء س، و )٩/٤٩٢(تاريخ بغداد : ينظر )٦(

٢٨

ومائتني)١(

.

:البزار ورواته وطرقه خلفاإلمام :اعارش

، العلم أحد القراء العرشة، البزار أبو حممد األسدي ،خلفبن ثعلب بن هشامبن خلفهو

)هـ٢٢٩(تويف سنة، محزةوله اختيار أقرأ به، وخالف فيه )٢(

.

o رواته:

وراق ، البغدادي املروزي يعقوبإسحاق بن إبراهيم بن عثامن بن عبد اهللا أبو هو : الوراق - ١

سنة ست وثامنني ومائتنيتويف يف، وراوي اختياره عنه» البزار خلف«)٣(

.

o من أهم طرقه:

)هـ٤٠٢ت(، رسور أبو احلسنيأمحد بن عبد اهللا بن اخلرض بن م :ابن السوسنجردي - أ)٤(

.

)هـ٤٠٥ت(، بن عبد اهللا أبو القاسم البغدادي احلريب بكر بن شاذان - ب)٥(

.

ثقة، : فقال سئل عنه الدارقطني، أبو احلسن احلداد املقرئ إدريس بن عبد الكريمهو : احلداد - ٢

وفوق الثقة بدرجة، تويف يوم األضحى، سنة اثنتني وتسعني ومائتني)٦(

.

o من أهم طرقه:

طيم بن احلسني بن عبد اهللا أبو إسحاق النساج البغدادي املعروف بالشإبراهي :الشطي - أ)٧(

.

)هـ٣٦٨ت(، القطيعيأبو بكر دان بن مالكأمحد بن جعفر بن محهو : عيي ط الق - ب)٨(

.

).٢/٢٧٦(اية النهاية يف طبقات القراء غ ، و)٤/٥٣٤(تاريخ بغداد : ينظر )١(

اية النهاية يف طبقات غو ،)٢٤٣/ ٢(وفيات األعيان ، و )١٢٤(معرفة القراء الكبار على الطبقات واألعصار : ينظر )٢(

.)١/٢٧٣(القراء

)١/٥٣(عجم حفاظ القرآن عرب التاريخ م، و )١/١٥٥(اية النهاية يف طبقات القراء غ: ينظر )٣(

.)٢٠٤(صالكبار على الطبقات واألعصار معرفة القراء ، و )٥/٣٩٠(تاريخ بغداد ت بشار : ينظر )٤(

)١/١٠٧(عجم حفاظ القرآن عرب التاريخ م، و )١/١٧٨(ية يف طبقات القراء اية النهاغ: ينظر )٥(

.)١٤٥(صالكبار على الطبقات واألعصار معرفة القراء ، و )١/١١٦(طبقات احلنابلة : ينظر )٦(

.)١/١١(اية النهاية يف طبقات القراء غ )٧(

.)١/٤٣(اية النهاية يف طبقات القراء غ، و )٥/١١٦(تاريخ بغداد : ينظر )٨(

٢٩

:الفصل األول

:ه أربعة مباحث عمل املصدر ومشتقاته، وفي

.مهالاملصدر بني اإلعامل واإل: املبحث األول

.رشوط إعامل املصدر: املبحث الثاين

.املشتقات بني اإلعامل واإلضافة :املبحث الثالث

.رشوط إعامل املشتقات :املبحث الرابع

٣٠

:املبحث األول

.ضافةاملصدر بني اإلعامل واإل

٣١

ضافةاملصدر بني اإلعامل واإل :املبحث األول.

:يعمل املصدر عمل فعله عىل أحوال ثالث، هي

﴿:- -زيدا، وكقوله ك ب رض من عجبت :أن يكون مضافا، نحو - ١�

� ٱ�� د

��

و�

﴾ٱ���س )٢)(١(

، وهذا النوع ال خالف يف إعامله)٣(

.

� � ��� ﴿:--، كقوله-ون منوناأي يك - أن يكون جمردا من اإلضافة - ٢و إ��

أ

��﴾����� �ذي ���

)٥)(٤( وقع الكوفيون، فإن ومنعه، البرصيون أجازه خالف؛ ، وفيه

مضمر فعل عىل حممول فهو عند الكوفيني، منصوب أو مرفوع بعد املصدر وقع)٦(

.

أن يكون حمىل بألف والالم - ٣)٧(

:، كقول الشاعر

ـــــعيف ـــــة النك ض ـــــداءه اي ــ ۞۞ أع ــ ال خي ــر ي ار ر الف ــاأل ياخ ل ج)٨(

،ابن الرساجك البرصيني وبعض الكوفيون ومنعه وافقه، ومن سيبويه أجازه خالف؛ وفيه

).٤٠(، وسورة احلج، آية)٢٥١(سورة البقرة، آية )١(

.)٣/١٧٢( مالك ابن ألفية إىل املسالك أوضح، و )٢٨١(ص اإلعراب صنعة يف املفصل: ينظر )٢(

).٢/٨٣٩( مالك ابن ألفية بشرح واملسالك املقاصد توضيح، و )٢/١٠١٣( الشافية الكافية شرح: ينظر )٣(

).١٤-١٣(سورة البلد، آية )٤(

ابن ألفية إىل املسالك أوضح، و )٢/١٠١٣( الشافية الكافية شرحو ،)٢٨١(ص اإلعراب صنعة يف املفصل :ينظر )٥(

.)٣/١٧٢( مالك

).٢/٢٠٠( مالك ابن أللفية األمشوين شرح، و )٢/٨٤٠( مالك ابن ألفية بشرح واملسالك املقاصد توضيح )٦(

.)٢/١٠١٣( الشافية الكافية شرح، و )٢٨١(ص اإلعراب صنعة يف املفصل :ينظر )٧(

.البيت من املتقارب، ومل أقف على قائله )٨(

: ينظر ".أعداءه" املفعول ونصبه ،"النكاية" بأل املقرتن املصدر إعمال: ستشهاداال وجه، و "أعداءه النكاية: "فيه الشاهدو

).٣/٩٨( مالك ابن ألفية على عقيل ابن شرح، و )١٩٩/ ٢( مالك ابن أللفية األمشوين شرح

٣٢

قبح عىل الفاريس وأجازه)١(

.

، وأما عمله منونا فهو "أل"مقرتنا بـويكثر إعامل املصدر مضافا، ويقل إعامله إذا كان

أقيس)٢(

أو مضافا" كونه بني فعله عمل املصدر إعامل يف فرق ال أنه واعلم":، قال األشموين

"، وإعامل الثالث قليل...أقيس والثاين ،...أكثر األول إعامل لكن ،"أل مع أو جمردا)٣(

.

ما: األقوى بل قيل، كام املنون،: العمل يف املصدر أقسام أقوى وليس ":الريضوقال

فيكون عند الفعل، يف يكون كام املصدر، من كاجلزء إذن الفاعل لكون الفاعل، أضيف إىل

"بالفعل شبها أشد ذلك)٤(

نكرة بكونه الفعل يشبه ألنه أقيس؛ املنون عمل كان ، وإنام)٥(

.

ابن ألفية بشرح واملسالك املقاصد توضيح، و )٣/٤٠٩(احلاجب البن الكافية على الرضي حشر : ينظر )١(

.)٢/٢٠٠( مالك ابن أللفية األمشوين شرح، و )٢/٨٤٠(مالك

.)١٧٢/ ٣( مالك ابن ألفية إىل املسالك أوضح، و )٣٥٩- ٣٥٧/ ١(صائغالبن ال امللحة شرح يف اللمحة: ينظر )٢(

.)٢/١٩٨( مالك ابن أللفية األمشوين شرح )٣(

.)٣/٤٠٨( احلاجب البن الكافية على الرضي شرح )٤(

.)٤٩٣(ص هشام البن الذهب شذور شرح )٥(

٣٣

o أحوال املصدر املضاف:

در املضاف مخسة أحوال، هيللمص)١(

:

﴿:--أن يضاف إىل فاعله ثم يأيت مفعوله، وهذا كثري، كقوله - ١�

� ٱ�� د

��

و�

﴾ٱ���س )٣( )٢(

.

ملن نسبته من أظهر أوجده ملن احلدث نسبة ألن أكثر؛ للفاعل املضاف إعامل كان وإنام

الفضلة يف عمله هو إنام حينئذ يظهر الذي وألن عليه، أوقع)٤(

.

كقول فاعله، وهذا قليل، ضعيف يف اللغة، برفع عمله يكمل أن يضاف إىل مفعوله ثم - ٢

:الشاعر

يد ال ت ىفن أ )٥(

يق ار ب األ اه فو أ يز واق الق ع ر ق ۞۞ ب ش ن من عت مج وما )٦(

الشعر يف إال جيوز هذا ال :وقيل)٧(

: - -، وقد ورد يف احلديث، نحو قوله

.)٢٠٨/ ٢( مالك ابن أللفية األمشوين شرح، و )٢/٨٤٠( مالك ابن ألفية بشرح واملسالك املقاصد توضيح )١(

).٤٠(، وسورة احلج، آية)٢٥١(سورة البقرة، آية )٢(

أوضح، و )٢/٨٤٧(مالك ابن ألفية بشرح واملسالك املقاصد توضيح، و )١٣٨/ ١( النحو يف األصول: ينظر )٣(

.)٣/١٧٧(مالك ابن ألفية إىل املسالك

.)٤٩٣(ص هشام البن الذهب شذور شرح )٤(

لد :التالد )٥( تـلسان ).ت ل د(مادة. كل مال قدمي من حيـوان وغريه يورث عن اآلباء، وهو التالد والتليد وامل

.)٣/١٠٠(العرب

).األقيشر األسدي(ن البسيط، وهو منسوب لـالبيت م )٦(

" أفواه" بالفاعل اإلتيان مث ،"القواقيز" مفعوله إىل" قرع" املصدر إضافة: االستشهاد وجه، و "أفواه القواقيز قرع: "الشاهد

).٢/٨( النحو يف التوضيح مبضمون التصريح. اللغة يف قليل وهذا

.)٣/٦٣( اجلوامع مجع شرح يف اهلوامع مهع، و )٦٩٤(ص األعاريب كتب عن اللبيب مغين :ينظر )٧(

٣٤

"سبيال إليه استطاع من البيت وحج")١(

املستطيع البيت حيج وأن: أي)٢(

يف جيئ ومل: ، وقيل

�� ﴿ :قرأ أنه ابن عامر عن روي ما إال القرآن�

� ر�� � ر�

����ذ�

﴾ء هۥ ز�

)٣( الدال برفع

الصحيح عىل بالرضورة خمصوصا ذلك وليس -واهلمزة)٤(

.

املضاف إعامل كان وإنام":السبب يف ضعف هذا النوع، إذ يقول ابن هشاموقد بني

"العمدة يف عمله هو إنام حينئذ يظهر الذي ألن ضعيفا؛ فاعله ذكر الذي للمفعول)٥(

.

عاقل يوم ب ح ": لككقو والنصب الرفع بعده فيام فيعمل توسعا، الظرف إىل يضاف أن - ٣

"اب ص او هل )٦(

.

ء ﴿:- -أن يضاف فاعله وحيذف مفعوله، كقوله - ٤�

د

���

�﴾ر���� و�

)٧(.

﴿:- - فاعله، كقوله وحيذف مفعوله إىل أن يضاف - ٥

�

ء ���

� �� د ��

� ٱ�

� ﴾ٱ�

)٨(ن يكثر استعامهلام يف العربيةان األخريان النوعاوهذ ،

)٩(.

).١١١(أخرجه مسلم يف صحيحه، كتاب اإلميان، باب يف بيان اإلميان باهللا وشرائع الدين، حديث رقم )١(

.)٣/١٧٧(مالك ابن ألفية إىل املسالك أوضح، و )٢/٨٤٧(مالك ابن ألفية بشرح واملسالك املقاصد توضيح:ينظر )٢(

).٢(سورة مرمي، آية )٣(

الزائدة واألربعني العشر القراءات يف الكامل: ينظر و. )٢/٨٤٧( مالك ابن ألفية بشرح واملسالك املقاصد توضيح )٤(

.)٢/٨٦٥( القرآن إعراب يف التبيان، و )٥٩٥(ص عليها

.)٤٩٣(ص هشام البن الذهب شذور رحش )٥(

.)٢/١٠١٨( الشافية الكافية شرح )٦(

).٤٠(سورة إبراهيم، آية )٧(

).٤٩(سورة فصلت، آية )٨(

).٣/٢٦٤(التصريح مبضمون التوضيح: ينظر )٩(

٣٥

:املبحث الثاين

.رشوط إعامل املصدر

٣٦

رشوط إعامل املصدر :املبحث الثاين.

حتى يعمل عمل فعله، سواء كان الزما أم متعديا، وهذه الرشوط عدة للمصدر رشوط

هي)١(

:

ه مناب ؛ لنيابت)رضبا(منصوب بـ) زيدا(رضبا زيدا، فـ: أن يكون نائبا مناب الفعل، نحو - ١

عدم اشرتاطهإىل ) التسهيل(يف ابن مالك، وهذا الرشط فيه خالف، فذهب )ارضب()٢(

،

اشرتاطه إىل ابن هشامذهب و)٣(

.

) ما(أن يصح تقديره بالفعل مع حرف مصدري، فإذا كان احلدث واقعا يف احلال قدرت - ٢

عجبت من : ؛ ألن مصحوهبا ال يكون حاال، نحو)أن(درية مع الفعل، ومل تقدر املص

مما ترضب زيدا اآلن، وإذا احلدث واقعا يف امليض أو : رضبك زيدا اآلن، والتقدير

: ، نحو عجبت من رضبك زيدا أمس أو غدا، والتقدير)ما(و) أن(االستقبال جاز تقدير

.ترضب زيدا غدا من أن رضبت زيدا أمس، أو من أن

أن يكون مظهرا، فلو أضمر مل يعمل؛ لعدم ظهور حروف الفعل، خالفا للكوفيني، وأجاز - ٣

توضيح، و )٥/٢٢٥٧(، وارتشاف الضرب )٢/١٠١٢(الشافية الكافية شرح، و )٣/١٠٦(شرح التسهيل: ينظر )١(

ابن شرحو ،)٣/١٧٠( مالك ابن ألفية إىل املسالك أوضح، و )٢/٨٤١( مالك ابن ألفية بشرح واملسالك املقاصد

ابن أللفية األمشوين شرح، و )٦٧٤/ ٢( للجوجري الذهب شذور شرح ، و)٣/٩٣( مالك ابن ألفية على عقيل

، )٣/٥٤( اجلوامع مجع شرح يف اهلوامع مهع، و )٤/ ٢( النحو يف التوضيح مبضمون والتصريح، )٢/٢٠٠( مالك

.)٣/٢١١( الوايف النحوو

).٣/١٠٦(شرح التسهيل: ينظر )٢(

).٢/٤( التوضيح مبضمون التصريح: ينظر )٣(

٣٧

يف اخلصائص ابن جني)١(

، وقياسه يف الظرفالفاريسإعامله يف املجرور ونقل عن )٢(

.

ن ثني مل جيز إعامله، وأما إن كان جمموعا مجع تكسري ففيه خالف، أن يكون مفردا، فإ - ٤

ابن مالكفذهب مجاعة من النحاة إىل جواز إعامله، وهو اختيار )٣(

، ومن شواهدهم قول

الشاعر)٤(

:

ـــه ـــت ب ـــو وف ـــدتك ل ــواع م ۞۞ وقـــد وع ــوب د ي ــر عرق ــاه بيث ب أخ

أبو حيان، واختاره أيب احلسن بن سيدهقوم إىل منع إعامله جمموعا، وهو مذهب وذهب )٥(

.

ر مل يعمل، فال جيوز أن تقول - ٥ يبك زيدا: أن يكون مكربا، فلو صغ .عجبت من رض

د بالتاء مل يعمل، فإن ورد حكم بشذوذه كقولهفلو ح ، أن يكون غري حمدود - ٦)٦(

:

ــف ك ة ب ـربضــ ۞۞ الـذي هـو حـازم د لـي بـه اجل اي حي راكــب فــس ن ال يــه امل

).حيايي(بـ) نفس(وهو حمدود، ونصب ) رضبة كفيه(بـ) املال(فنصب

ا؛ ألن معمول أعجبني رضبك املربح زيد : أن يكون غري منعوت قبل متام عمله، فال جيوز - ٧

.املصدر بمنزلة الصلة من املوصول فال يفصل بينهام

.)٢/٢١( البن جين اخلصائص:رينظ )١(

.)٥/٢٢٥٧(، وارتشاف الضرب )٨٤٢/ ٢( مالك ابن ألفية بشرح واملسالك املقاصد توضيح: ينظر )٢(

).٣/١٠٧(شرح التسهيل: ينظر )٣(

).٣/١٠٧(شرح التسهيل البن مالك: ينظر). علقمة بن عبدة التميمي(من الطويل، وهو منسوب لـ )٤(

وهو عند . د وهو مصدر جمموع مجع تكسرييحيث نصب أخاه مبواع:ووجه االستشهاد ، )أخاه،ديمواع:(الشاهد قوله

، وشرح )١/٢٧٢(الكتاب لسيبويه:ينظر.أخاه عرقوب مواعيد واعدتىن:وغريه منصوب بإضمار فعل، تقديره سيبويه

).٣/١٠٧(البن مالك التسهيل

).٢٢٥٨(ارتشاف الضرب )٥(

ابن أللفية األمشوين شرح ، و)٢/١٠١٥( الشافية الكافية شرح: ينظر. من الطويل، ومل أقف على قائله )٦(

.)٢/٢٠٢(مالك

٣٨

o إعامل اسم املصدر:

:اسم املصدر عىل ثالثة أرضب

مل يعمل اتفاقا؛ لتعريفه بالعلمية، واألعالم ال )يسار، وفجار، وبرة(: أن يكون علام نحو - ١

عن األلف والالم؛ لتضمن هو ما دل عىل معنى املصدر داللة مغنية : تعمل، واملراد بالعلم

اإلشارة إىل حقيقته)١(

.

أن يكون ميميا فيعمل عمل املصدر اتفاقا - ٣)٢(

، كقول الشاعر)٣(

:

ــــظ أ ــــم إن وم ل ــــال ص ــــهــــأ ۞۞ ابكم رج م لــــظ ة يــــم حت ال دى الس

ه ، فهذ)الثواب والعطاء والكالم والدهن واخلبز(ما كان أصل وضعه لغري املصدر كـ - ٤

، وملا يدهن به، وملا خيبز به، ويف هذا "املقولة"وضعت ملا يثاب به، وملا يعطى، وللجمل

النوع اختلف الكوفيون والبرصيون)٤(

.

فذهب البرصيون إىل أنه ال يعمل، وال جيري جمرى املصدر، وذهب الكوفيون

إىل املسالك أوضحو ،)٢/٨٤٥( مالك ابن ألفية بشرح واملسالك املقاصد توضيح، و )٣/١٢١(شرح التسهيل: ينظر )١(

).٢/٢٠٤( مالك ابن أللفية األمشوين شرح، و )٣/١٧٤( مالك ابن ألفية

).٢/٢٠٤( مالك ابن أللفية ويناألمش شرح، و )٣/١٧٤( مالك ابن ألفية إىل املسالك أوضح: ينظر )٢(

خزومي خالد بن ثاحلار (من الكامل، وهو منسوب لـ )٣( للتربيزي احلماسة ديوان شرح: ينظر. للعرجي: ، وقيل)امل

لبو األدب خزانة، و )٢/٦( التوضيح مبضمون التصريح، و )٦٩٧(ص األعاريب كتب عن اللبيب مغينو ،)٢/٩١(

.)١/٤٥٤(للبغدادي العرب لسان لباب

أضاف فقد ا،ميمي� لكونه ؛املصدر عمل املصدر على الدال االسم أعمل حيث" رجال مصابكم: "قوله فيه الشاهد

.فاعله إىل" مصاب"

.)٢/٨٤٦( مالك ابن ألفية بشرح واملسالك املقاصد توضيح، و )٣/٢٢٦٤(ارتشاف الضرب:ينظر )٤(

٣٩

والبغداديون إىل إجرائه جمرى املصدر، وإعامله عمله)١(

، واستشهدوا بقوله)٢(

:

ـــي ـــوت عن ـــد رد امل ـــرا بع ـــا ۞۞ أكف تاع ـــة الر ـــك املائ ـــد عطائ وبع

"من قبلة الرجل امرأته الوضوء ":--ومنه قوله)٣(

.

o من حيث اإلعامل الفرق بني املصدر والفعل:

خيالف املصدر فعله يف أمرين)٤(

:

. البرصيني جوازه أن يف رفعه النائب عن الفاعل خالفا، ومذهب: األول

أن فاعل املصدر جيوز حذفه بخالف فاعل الفعل، وإذا حذف ال يتحمل ضمريه، : الثاين

.خالفا لبعضهم

).٣/٢٢٦٤(ارتشاف الضرب )١(

احلماسة ديوان شرح، و )٢٤/٤٤(األغاين، و )٢/٧١٣( والشعراء الشعر :ينظر. من الوافر، وهو منسوب للقطامي )٢(

).٣/١٢٣(، وشرح التسهيل)٧٠٥(ص

فاعله إىل املصدر اسم فأضيف الفعل؛ عمل )عطاء( املصدر اسم لحيث أعم "املائة عطائك: "فيه قوله الشاهد

.)٣/١٧٦( مالك ابن ألفية إىل املسالك أوضح). املائة( به املفعول ونصب اخلطاب، كاف

).٤٤(أخرجه مالك يف املوطأ ص )٣(

فاعله إىل املصدر اسم فأضيف الفعل؛ عمل )قبلة( املصدر اسم لحيث أعم "امرأته الرجل قـبلة: "فيه قوله الشاهد

).امرأته( به املفعول ونصب ،)الرجل(

.)١٩٨/ ٢( أللفية ابن مالك األمشوينشرح )٤(

٤٠

:املبحث الثالث

.املشتقات بني اإلعامل واإلضافة

٤١

املشتقات بني اإلعامل واإلضافة:املبحث الثالث.

فةاسم الفاعل بني اإلعامل واإلضا:

بإضافته ينخفض وأن به، ينتصب أن العامل الوصف يتلو الذي الفضلة االسم يف جيوز

مجعا أو الوصف كان مفردا للتخفيف، إليه)١(

: ، نحو)أل(، هذا إذا كان اسم الفاعل صلة لـ

ز به الوجهان، ، وأما إن كان جمردا منها فإن أريد به احلال أو االستقبال فيجويداهذا الضارب ز

﴿ :--نحو قوله ��ه أ

���﴾

)٢( : (فقد قرئ قوله ��ه

بالوجهني بالنصب واجلر ) أ

باإلضافة)٣(

ما اختلف فيه بني (، وقد بينت ذلك يف الفصل الثاين من هذا البحث، حتت مبحث

.)اإلعامل واإلمهال

الفاعل اسم إليه فيضاف تصلامل املضمر وأما الظاهر، يف االسم الوجهان وإنام جيوز

نصب حمل يف أنه إىل وهشام األخفش وذهب، مكرمك هذا: نحو وجوبا املجرد)٤(

.

وقد اختلف النحاة يف أهيام أصل التنوين أم اإلضافة؟

مها سواء، : الكسائي، وقال أن األصل التنوين، ووافقه مجاعة من النحاة سيبويهيرى

إن اإلضافة هي األصل؛ طلبا للخفة: وقيل )٥(

.

فإن فصل بني الوصف ومعموله بالظرف أو جار وجمرور، فإنه يتعني يف معموله النصب،

.)٢/١٩( النحو يف التوضيح مبضمون التصريح )١(

).٣٠(سورة الطالق، آية )٢(

أوضح، و )٢/٨٥٩( مالك ابن ألفية بشرح واملسالك املقاصد توضيح، و )٢/١٠٤٣( الشافية الكافية شرح: ينظر )٣(

.)٣/١٩٣( مالك ابن ألفية إىل املسالك

).٢٢٧/ ٢( مالك ابن أللفية األمشوين شرح، و )٢/٨٥٩( مالك ابن ألفية بشرح واملسالك املقاصد توضيح )٤(

.)٢/٢٢٧( مالك ابن أللفية األمشوين شرح، و )٨٥٩/ ٢( مالك ابن ألفية بشرح واملسالك املقاصد توضيح: ينظر )٥(

٤٢

﴿:- -نحو قوله����

إ�

�

���

�ض �

﴾� ٱ�

)٢)(١(لفاعل ، وشذ الفصل بني اسم ا

� ﴿ :وجمروره باملفعول كقراءة من قرأ و�

��

� ��� ٱ��

�

�

﴾� ر�� ۥه �

)٣(

� (بنصب (باسم الفاعل) � ر�� (، وجر )ۥه و�

��

مضافا إليه) �

)٤(.

وأما إن كان بمعنى امليض فإنه ال يعمل عمل فعله، بل جيب إضافته، خالفا للكسائي

ملهفإنه جيوز ع)٥(

.، وسأبني ذلك يف املبحث القادم

يف ألفيته، إذ يقول ابن مالكوقد أشار إىل ما تقدم )٦(

:

مقتضــــي ســواه ما لنصــب وهو واخفـض تلـوا اإلعـامل بـذي وانصب

العالء ومعلم ثوبا، خالد كايس أنت: كقولك به، نصبه تعني آخر مفعوال اقتىض فإذا

غدا أو اآلن مرشدا عمرا)٧(

.

وكل ما تقدم السم الفاعل من اإلعامل واإلضافة، فإنه يعطى السم املفعول وصيغ

.املبالغة

حسن، :نحو عنهام، جمردة أو احلسن، :نحو والالم، باأللف تكون أن إما املشبهة؛ والصفة

ةست أحوال من املعمول خيلو ال التقديرين من كل وعىل)٨(

:

).٣٠(سورة البقرة، آية )١(

.)٣/١٩٣( مالك ابن ألفية إىل املسالك أوضح، و )٢/٨٥٩( كمال ابن ألفية بشرح واملسالك املقاصد توضيح: ينظر )٢(

).٤٧(سورة إبراهيم، آية )٣(

).٣/٣٢٢٧٤(ارتشاف الضرب )٤(

، )٢/١٠٤٣( الشافية الكافية شرح: ينظر )٥(

).٣٩(ص مالك ابن ألفية )٦(

.)٢/١٠٤٦( الشافية الكافية شرح )٧(

)٣/١٤٥( مالك ابن ألفية على عقيل ابن شرح )٨(

٤٣

.الوجه وحسن الوجه، احلسن :نحو ،)أل(بـ املعمول يكون أن - ١

.األب وجه وحسن األب، وجه احلسن :نحو ،)أل( فيه ملا مضافا يكون أن - ٢

حسن وبرجل وجهه، احلسن بالرجل مررت :نحو املوصوف، ضمري إىل مضافا يكون أن - ٣

.وجهه

وجه احلسن بالرجل مررت :نحو املوصوف، ضمري إىل مضاف إىل مضافا يكون أن - ٤

.غالمه وجه حسن وبرجل غالمه،

.أب وجه وحسن أب، وجه احلسن :نحو اإلضافة، دون )أل( من جمردا يكون أن - ٥

.وجها وحسن وجها، احلسن :نحو واإلضافة، )أل( من جمردا املعمول يكون أن - ٦

فوعا عىل الفاعلية، أو عىل و هذه اثنا عرشة مسألة يكون املعمول فيها؛ إما أن يكون مر

فعول به إن كان ن يكون منصوبا عىل التشبيه باملالبدل من الضمري املسترت يف الصفة، وإما أ

معرفة، أو عىل التمييز إن كان نكرة، وإما أن يكون مضافا جمرورا، وحينئذ تكون املسائل عىل

ست وثالثني صورة)١(

.

أربع )أل(بـ الصفة كانت إذا منها يمتنع بل اجلواز، عىل كلها ليست املسائل وهذه

مسائل)٢(

:

.وجهه احلسن :نحو املوصوف، ضمري إىل املضاف املعمول جر - ١

.غالمه وجه احلسن :نحو املوصوف، ضمري إىل أضيف ما إىل املضاف املعمول جر - ٢

أوضح، و )٢/٨٧٩( مالك ابن ألفية بشرح واملسالك املقاصد توضيح، و )٢/١٠٥٩( الشافية الكافية شرح: ينظر )١(

).٣/١٤٥( مالك ابن ألفية على عقيل ابن شرح ، و)٣/٢٢٢( مالك ابن ألفية إىل املسالك

.)٣/١٤٥( مالك ابن ألفية على عقيل ابن شرح )٢(

٤٤

.أب وجه احلسن :نحو اإلضافة، دون أل من املجرد إىل املضاف املعمول جر - ٣

.وجه احلسن :نحو واإلضافة، أل من املجرد املعمول جر - ٤

بمعنى أنه ال جيوز يف هذه املسائل األربع أن جتر معمول الصفة املشبهة هبا، بل جيوز فيها

إىل اخلايل منها أو مضاف إىل ) أل(، وذلك لعدم جواز إضافة الصفة املحالة بـالرفع والنصب

اخلايل منها)١(

.

.)٣/١٤٥( مالك ابن ألفية على عقيل ابن شرح: ينظر )١(

٤٥

:بحث الرابعامل

رشوط إعامل املشتقات

٤٦

رشوط إعامل املشتقات:املبحث الرابع.

اسم الفاعل، واسم املفعول، : قد سبق بيان املشتقات التي تعمل عمل الفعل، وهي

.والصفة املشبهة باسم الفاعل، ويف هذا املبحث بيان رشوط إعامهلا عمل الفعل

رشوط إعامل اسم الفاعل:

اأو جمرد )أل(ـا باعل من أن يكون معرف ال خيلو اسم الف)١(

عمل )أل(معرفا بـفإن كان ،

باتفاق عمل فعله من الرفع والنصب)٢(

يف رشح الكافية ابن مالكوذكر هذا االتفاق ،

خالف يف وأما امللتبس هبام فال ،واخلالف إنام هو يف املجرد من األلف والالم": الشافية، فقال

"هإعامل)٣(

لكنه حكى اخلالف يف التسهيل، وتبعه ولده، )٤(

.

أربعة مذاهب اختالفهم وحاصل)٥(

:

.ا جيب تأويله بالفعل، وهو املشهورلوقوعه موقع ؛ايعمل مطلق أنهمذهب اجلمهور - ١

.ذهب قوم منهم الرماين إىل أنه ال يعمل حاال وال مستقبال، وإنام يعمل ماضيا - ٢

ليست موصولة بل حرف تعريف، ودخوهلا )أل(أن املنتصب بعده مشبه باملفعول به؛ ألن - ٣

، األخفشعن الفعل، وهذا مذهب يبطل عمله كام يبطله التصغري والوصف؛ ألنه يبعد

.)٣/١٠٦( على ألفية ابن مالك ابن عقيلشرح ، و )٣/٢٢٧١(ارتشاف الضرب: ينظر )١(

أوضح، و )٢/٨٥٢( املسالك بشرح ألفية ابن مالكتوضيح املقاصد و ، و )٢/١٠٢٩(شرح الكافية الشافية : ينظر )٢(

.)٣/١٨١( املسالك إىل ألفية ابن مالك

).٢/١٠٢٩(شرح الكافية الشافية )٣(

.)٢/٢١٩( أللفية ابن مالك رح األمشوينش، و )٣/٧٣(شرح التسهيل )٤(

املسالك بشرح ألفية توضيح املقاصد و ، و )٧٨-٣/٧٥(، وشرح التسهيل)٢٢٧٤-٣/٢٢٧٣(ارتشاف الضرب: ينظر )٥(

).٨٥٣-٢/٨٥٢( ابن مالك

٤٧

ب عىل التشبيه، وإن قصد معنى العهد فالنص )أل(ـإن قصد ب: يقولون األخفشوأصحاب

.الذي، فالنصب باسم الفاعل

.أنه ال عمل له، واملنصوب بعده منصوب بفعل مضمر - ٤

:عمل عمل فعله بأربعة رشوط) أل(وإن كان جمردا من

لاستقباحلال أو اال بمعنى نوكين أ - ١)١(

؛وإنام عمل ،اا اآلن أو غد هذا ضارب زيد :نحو ،

أنه موافق له يف :ومعنى جريانه عليه ،الفعل الذي هو بمعناه وهو املضارعجلريانه عىل

ا فهو مشبه للفعل الذي هو بمعناه لفظ )يرضب( ـل )ضارب(احلركات والسكنات ملوافقة

ومعنى)٢(

.

ومجاعة، واستدلوا بقوله هشامعمله بمعنى املايض، وتبعه عىل ذلك الكسائي جازوأ

��� ﴿:تعاىل �� ��� و�

���� ذرا�

���﴾

)٣(بمعنى املايض )باسط(وجه الداللة منه أن

ألنه عىل ؛)باسط ذراعيه(ال حجة له وهلم يف : وقال املانعون. النصب )ذراعيه(وعمل يف

فيصح وقوع املضارع موقعه بدليل أن ، يبسط ذراعيه: إرادة حكاية احلال املاضية، فاملعنى

���(الواو يف وأبوه : جاء زيد وأبوه يضحك، وال حيسن: واو احلال؛ إذ حيسن أن يقال )و�

توضيح املقاصد واملسالك بشرح ، و )٢/١٠٢٨(شرح الكافية الشافية و ،)٢٨٩(ص صنعة اإلعراب املفصل يف: ينظر )١(

.)٣/٧٠(اهلوامع يف شرح مجع اجلوامع مهع، و )٨٤٩/ ٢( ألفية ابن مالك

.)٢/١٠٢٩(شرح الكافية الشافية : ، وينظر)٣/١٠٦( على ألفية ابن مالك ابن عقيلشرح )٢(

).١٨(سورة الكهف، آية )٣(

٤٨

��� ﴿ :- -ضحك؛ ولذا قال��﴾و�

)١(: ومل يقل. باملضارع الدال عىل احلال

وقلبناهم)٢(

.

فعول به، وأما رفعه الفاعل فذهب بالنسبة إىل امل )أل(هذا اخلالف يف عمل املايض دون و

لوبني، وذهب قوم إىل أنه يرفعه، وهو والش ابن جنيبعضهم إىل أنه ال يرفع الظاهر، وبه قال

االتفاق عىل أنه ابن عصفورحكى ، وأما املضمر فابن عصفورواختاره سيبويهظاهر كالم

املنع، وهو بعيد ابن خروفيرفعه، وحكى غريه عن )٣(

.

أن يسبقه يشء يعتمد عليه - ٢)٤(

نحو قول الشاعر االستفهامأن يقع بعد ؛ ك)٥(

:

ــد ــو وع ــز أنتم ــه أمنج ــت ب ــوب ۞۞ ا وثق ــج عرق ــا هن ــتم مجيع أم اقتفي

يقع ، أوازيد ضارب أبوه عمر :ما ضارب زيد عمرا، أو خمرب عنه، نحو: أو النفي، نحو

حرف ، أو ا أبوه فرساجاء زيد راكب : ، نحوذي حال ، أوازيد مررت برجل ضارب :نحو ،انعت

يا طالعا جبال : نحو ،النداء)٦(

.

كاالعتامد ،املقدر من االستفهام والنفي واملخرب عنه واملوصوف وذي احلالواالعتامد عىل

).١٨(سورة الكهف، آية )١(

).٢/١٢(ريح مبضمون التوضيح يف النحو التص )٢(

.)٢/٢١٦( أللفية ابن مالك األمشوينرح ش، و )٨٤٩/ ٢( توضيح املقاصد واملسالك بشرح ألفية ابن مالك :ينظر )٣(

.)٣/٢٤٩(النحو الوايف )٤(

.)٢٤٩/ ٣(النحو الوايف : ينظر. من البسيط، ومل أقف على قائله )٥(

م على حرف االستفها) منجز(حيث اعتمد اسم الفاعل: ، ووجه االستشهاداأمنجز أنتمو وعد :الشاهد فيه قوله

. فعمل عمل فعله فرفع فاعال ونصب مفعوال به

، )٢/١٠٢٨(شرح الكافية الشافية ، و )٣/٢٢٦٩(، وارتشاف الضرب)٢٨٩(صاملفصل يف صنعة اإلعراب : ينظر )٦(

.)٣/١٨٢( املسالك إىل ألفية ابن مالك أوضحو

٤٩

ونصب )ازيد (رفع "مهني"فـ ،أم مكرمه عمر مهني زيد : نحو ،عىل امللفوظ به من ذلك

� ﴿:قوله أمهني، ونحو: أي، اعتامدا عىل االستفهام املقدر )رعم(��

��

���

�﴾

)١( )خمتلف(فـ

صنف خمتلف ألوانه: أي، ا عىل املوصوف املقدرعتامد ا )ألوانه(رفع )٢(

.

ال ف كوفيني واألخفشورشط االعتامد جاء عىل مذهب البرصيني، وأما مذهب ال

: هنم أجازوا إعامله من غري اعتامد، نحوإاالعتامد عىل يشء مما تقدم، إذ يف عمله ونيشرتط

ضارب زيدا عندنا)٣(

.

هذا ضويرب زيدا، وهذا مذهب : يعمل، فال جيوز أن تقول أن يكون مكربا، فلو صغر مل - ٣

البرصيني والفراء، وذهب الكوفيون إىل جواز إعامل اسم الفاعل املصغر)٤(

، واستشهدوا

بقول الشاعر)٥(

:

ــم راح يف ــام طع ــاجف ــة الزج ترقرق يف األيدي كميت عصـريها ۞۞ مدام

)كميت( باسم الفاعل املصغر) عصريها(حيث رفع )٦(

.

ا للكسائي يف خالف هذا ضارب عاقل زيدا، : أن ال يوصف قبل العمل، فال جيوز أن تقول - ٤

اإعامله مطلق ةإجاز)٧(

.

).٦٩(سورة النحل، آية )١(

).٢/١٢(التوضيح يف النحو ريح مبضمونالتص) ٢(

).٣/٢٢٧١(ارتشاف الضرب: ينظر )٣(

).٣/٢٢٦٧(ارتشاف الضرب )٤(

.)٣/٧٠(اهلوامع يف شرح مجع اجلوامع مهع، و )٣/٢٢٦٨(ارتشاف الضرب:ينظر. من الطويل، ومل أقف على قائله )٥(

.)٢/٢١٧( رح األمشوين أللفية ابن مالكش:ينظر )٦(

.)٢/٨٥٢( املسالك بشرح ألفية ابن مالكتوضيح املقاصد و ، و )٣/٢٢٦٨(ارتشاف الضرب: ينظر )٧(

٥٠

يف إعامل املوصوف قبل الكسائيووافق بعض أصحابنا : يف رشح التسهيل ابن مالك قال

الصفة؛ ألن ضعفه حيصل بعد ذكرها ال قبلها، ونقل غريه أن مذهب البرصيني والفراء هذا

اوباقي الكوفيني إجازة ذلك مطلق الكسائيالتفصيل، وأن مذهب )١(

.

ام من خصائص األسامء، فيزيالن شبه وإنام امتنع العمل بالتصغري والوصف؛ ألهن ":وقال

"الفعل معنى ولفظا)٢(

.

: ، وهذه الصيغ هيوصيغ املبالغة من اسم الفاعل تعمل عمله برشوطه املذكورة آنفا

ومثال إعامهلا، قول الشاعر، فعال)٣(

:

ــأخــ ــب ل ب ر ا احل ــو ۞۞ الهلــاا إليهــا ج اس ــيس ب ــاخل ج ال ول ــع أ ف وال ال ق

)لباس(بـ )جالهلا(أنه نصب: هد فيهالشا)٤(

.

سامهنا:أي ،هاك بوائ حار ن نه مل إ :قوهلم ا،عامهلإومثال ومفعال، )٥(

منصوبة ) كهائبوا(فـ.

).منحار(بـ

أيب طالب بن عبد املطلبوفعول، ومثال إعامهلا، قول )٦(

:

ــ ــــــاقر ۞۞ يف ســوق ســامهنارضوب بنصــل الس ــــــك ع ــــــدموا زادا فإن إذا ع

.)٢/٨٥٢( املسالك بشرح ألفية ابن مالكتوضيح املقاصد و )١(

).٣/٧٤(شرح التسهيل )٢(

عراب املفصل يف صنعة اإل ، و)١/١١١(الكتاب لسيبويه: ينظر. الخ بن حزن التميميق لمن الطويل، وهو منسوب ل )٣(

.)٢٨٥(صعراب اإل

.)٣/١١٢( على ألفية ابن مالك ابن عقيلشرح ، و )١/٢٤٠( شرح أبيات سيبويه، و )٢/١١٣(املقتضب : ينظر )٤(

شرح شذور ، و )٢٨٦(صنعة اإلعراب املفصل يف ص، و )٢/١١٤(املقتضب ، و )١/١١٢(الكتاب لسيبويه : ينظر )٥(

.)٥٠٥(ص الذهب البن هشام

).١/١١١(الكتاب لسيبويه: ينظر. من الطويل )٦(

٥١

)رضوب(بـ ) سوق سامهنا(نه نصب أ :الشاهد فيه)١(

.

فلهذا اتفق عليه مجيع البرصيني ،عامل هذه الثالثة كثريإو)٢(

.

منصوب )دعاء(فـ ،من دعاه دعاء إن اهللا سميع : بعض العربوفعيل، ومثال إعامله، قول

)سميع(بـ)٣(

.

قول الشاعر إعامله،ومثال وفعل، )٤(

:

ـــذر أ ـــح ـــورا ال ت م ـــ ري ض ار د قــاأل ن مــ يــه ج ن م مــا لــيس ۞۞ ن وآم

عمل الفعل) فعل(وهو عىل ) رذ ح (نه أعمل أ :الشاهد فيهو)٥(

.

البرصيني منهم املازين جواز إعامل هذه األمثلة اخلمسة، ومنع أكثر سيبويهومذهب

؛ ألنه عىل وزن الفعل، ومنع )فعل(وفصل اجلرمي فأجاز إعامل ). لع فعيل وف (واملربد إعامل

ملخالفتها ألوزان املضارع ؛عامل يشء من اخلمسةإوأما الكوفيون فال جييزون ). فعيل( إعامل

ومن وافقه؛ سيبويهح مذهب والصحي .ومحلوا نصب االسم بعدها عىل تقدير فعل ،وملعناه

ا ونثر لورود السامع بذلك نظام )٦(

.

.)١/٥٢( شرح أبيات سيبويه )١(

.)٥٠٦(ص هشام شرح شذور الذهب البن )٢(

، )٥٠٦(ص شرح شذور الذهب البن هشام، و )٢/٨٥٥( املسالك بشرح ألفية ابن مالكتوضيح املقاصد و : ينظر )٣(

.)٣/١١٤( على ألفية ابن مالك ابن عقيلشرح و

حاشية الصبان على ، و )٢/١٠٣٩(شرح الكافية الشافية :ينظر). أيب حيىي الالحقي(من الكامل، وهو منسوب لـ )٤(

.)٢/٤٥٠(أللفية ابن مالك رح األمشوينش

.)١/٢٧٠( شرح أبيات سيبويه )٥(

، )٥٠٨(ص شرح شذور الذهب البن هشام، و )٢/٨٥٤( املسالك بشرح ألفية ابن مالكتوضيح املقاصد و :ينظر )٦(

.)٢٧٦(صشرح قطر الندى وبل الصدى و

٥٢

كان بمعنى احلال ذاإ ؛عمل )أل(من امجيع ما تقدم يف اسم الفاعل من أنه إن كان جمرد و

،السم املفعولا يثبت وإن كان باأللف والالم عمل مطلق ،أو االستقبال برشط االعتامد

ا أو أمسأو جاء املرضوب أبومها اآلن أو غد ،اأمرضوب الزيدان اآلن أو غد :فتقول)١(

وقد ،

يف ألفيته، إذ يقول ابن مالكأشار إىل هذا )٢(

:

ـــرر ال ـــا ق ـــلوكـــل م ـــم فاع يعطــى اســم مفعــول بــال تفاضــل ۞۞ س

، وتنفرد االعتامد املذكور يف اسم الفاعل هي تعمل عمل فعلها برشطوأما الصفة املشبهة ف

عن اسم الفاعل بأمور، هي)٣(

:

يصاغ منهام، اسم الفاعل؛ و)مجيل(و )حسن(الالزم دون املتعدي؛ كـ الفعل أهنا تصاغ من - ١

.)وضارب ،قائم(ـك

اسم أهنا ال تكون إال للمعنى احلارض الدائم دون املايض املنقطع واملستقبل، بخالف - ٢

.الفاعل

.أهنا غري جارية عىل املضارع بخالف اسم الفاعل - ٣

زيد وجهه حسن، : ألهنا فرع اسم الفاعل يف العمل، فال جيوز ؛أن منصوهبا ال يتقدم عليها - ٤

.، فإن جيوز تقديمه عليهاسم الفاعل بخالف منصوب

.)٣/١٢١( على ألفية ابن مالك ابن عقيلشرح )١(

).٣٩(ص ألفية ابن مالك )٢(

، )٣/٢١٩( املسالك إىل ألفية ابن مالك أوضح، و )٢/٨٧٥( توضيح املقاصد واملسالك بشرح ألفية ابن مالك :ينظر )٣(

اهلوامع يف شرح مهع، و )٢/٤٩(ضمون التوضيح يف النحو التصريح مب، و )٢/٢٤٧( رح األمشوين أللفية ابن مالكشو

.)٣/٧٩(مجع اجلوامع

٥٣

بضمري ال متصأن يكون : ، واملراد بالسببيبل يف سببي ،أهنا ال تعمل مضمرة وال يف أجنبي - ٥

زيد حسن الوجه: زيد حسن وجهه، وإما معنى؛ نحو: ا؛ نحولفظ موصوفها؛ إما)١(

.

.)٣/٢٢٠( املسالك إىل ألفية ابن مالك أوضح )١(

٥٤

:الفصل الثاين

املواضع التي اختلف فيها القراء العرشة يف إعامل املصدر ومشتقاته، وفيه

:أربعة مباحث

عامل واإلمهال ما اختلف فيه بني اإل: املبحث األول.

العامل املصدر صيغما اختلف فيه بني : املبحث الثاين.

ما اختلف فيه بني لفظ املصدر والفعل : املبحث الثالث.

والفعل الوصف ما اختلف فيه بني : املبحث الرابع.

٥٥

:املبحث األول

.مهال ما اختلف فيه بني اإلعامل واإل

٥٦

قال اهللا - - : �� ��� � �

��� ��م�� وأ ٱ���

�ا

��

��

�

�� ءا���ا

��ۥ ٱ�

��

و�� �

���� �� �

�� ا ���

ء �

ا

�

�� ٱ���� ��

��

� ��

)١(.

ختريج القراءات:

�� ( :- - يف قراءة قوله العرشة اءاختلف القر ء �

ا

�

، عىل قراءتني، هي)��

)٢(:

ء �� (ترك التنوين يف - ١�(وإضافته إىل ) ا

�� : (؛ أي)��

ء �

� ا

ابن و نافع، وهي قراءة )��

وظاهر هذه القراءة إعامل املصدر، وبيان ذلك يف .وأيب جعفر ابن عامروأيب عمرو و كثري

.التوجيه

ء �� (ن تنوي - ٢ (ورفع ) ا

�

.اءة الكوفينيقر، وهي )��

هارون بن حاتموروى )٣(

) مثل(مع نصب ) جزاء (تنوين عاصمبن عياش عن شعبةعن

( ة لشعبة هي برفععىل إعامل املصدر، إال أن الرواية املتواتر

� .كغريه من الكوفيني) ��

للقراءات الواردة يف اآلية حويوجيه الن الت:

�� - : - قبل عرض توجيه العلامء الختالف القراءات يف قولهء �

� ا

�� ،

ء�� (من اإلشارة إىل وجه ارتفاع البد ء�� (يف اآلية، فقد ذكر لتوجيه الرفع يف ) ا

عة أرب) ا

).٩٥(سورة املائدة، آية )١(

، والنشر يف القراءات العشر البن )٢/٤٠(وإعراب القرآن للنحاس ،)٢٤٨(السبعة يف القراءات البن جماهد ص: ينظر )٢(

).٢٥٦(للدمياطي ص عشر األربعة القراءات يف البشر فضالء إحتاف، و ) ٢/٢٥٥(اجلزري

، قرأ ؤرخني، له اشتغال باحلديثمن قدماء امل ، مقرئ مشهور،الكويف البزاز التميمي ، أبو بشرهارون بن حامتهو )٣(

، ) ٥/١٢٦٨(تأريخ اإلسالم للذهيب:ينظر). ٢٤٩(، تويف سنةبن عياش وعبد السالم بن حرب شعبة أيب بكر لىع

.)٨/٦٠(واألعالم للزركلي ،)١٧٨-٦/١٧٧(ولسان امليزان البن حجر

٥٧

هي أقوال،)١(

:

من للمقتول مماثل جزاء القاتل فعىل: تقديروال ،ه مرفوع باالبتداء، واخلرب حمذوفأن : األول

.اخللقة يف أو القيمة يف الصيد،

.فالواجب جزاء: والتقدير ،ه خرب ملبتدأ حمذوفأن : اينالث

.فيلزمه أو جيب عليه جزاء: ه فاعل بفعل حمذوف أيأن : الثالث

ء�� (وهو جار عىل قراءة التنوين يف ،)مثل(ه مبتدأ وخربه أن : ابعالر (ورفع ) ا

�

وهذا ،)��

الزجاجأيب إسحاق قول)٢(

.

:وأما توجيه اختالف القراءات يف اآلية فتفصيلها عىل النحو اآليت

�� ( أن من قرأ :أوال ء �

�(بالتنوين و) ا

صفة للجزاء، فيكون ) مثل(بالرفع، جعل )��

من جزاء عليه فالواجب: أو جزاء، فعليه: املقتول، والتقدير يامثل النعم من جزاء فعليه: املعنى

الصيد من قتل ما مماثل النعم)٣(

.

مكيوجوز )٤(

عىل البدل )مثل(وغريمها أن يرتفع أبو البقاءو)٥(

.

).٦/٣٠٩(اجلامع ألحكام القرآن للقرطيب: وينظر). ٤/٤١٩(الدر املصون للسمني احلليب )١(

).٢/٢٠٧(معاين القرآن وإعرابه للزجاج: ينظر )٢(

، )٢٠٤(ص وإعرابه الكرمي رآنالق معاين يف النكت، و )٣/٢٥٤(احلجة للقراء السبعة أليب علي الفارسي: ينظر )٣(

).٢/٧١٥(وإعراب القرآن للباقويل

، )ه٣٥٥(عبان سنةولد يف ش ،بن أيب طالب محوش بن حممد بن خمتار أبو حممد القيسي النحوي المقرئ مكيهو )٤(

إعراب القرآن، املوجز يف القراءات، التبصرة فيها، اهلداية : كثرية منها فيناصوله ت وأصله من القريوان، وسكن قرطبة،

معجم : ينظر .)هـ٤٣٧( احملرم سنةمات يف، شياء كثرية يف القراءاتيف التـفسري، الوقف على كال، وأ

).٢/٢٩٨(، وبغية الوعاة)٢/٢٧١٢(األدباء

).٤/٤١٩(، والدر املصون)١/٤٦٠(، والتبيان يف إعراب القرآن)١/٢٣٦(عراب القرآن ملكيمشكل إ: ينظر )٥(

٥٨

عىل أنه خرب ) مثل(؛ وهو أن يرتفع - وقد تقدم ذكره- آخرا وجها الزجاجوذكر

فجزاء ذلك الفعل مثل ما قتل: والتقدير: قال ،مبتدأ) جزاء(، ويكون )جزاء(لـ)١(

.

السمني احللبيقال )٢(

�� - :-مسعودعبد اهللا بن قراءة الوجه هذا ويؤيد :�

ه ا

ؤ

��� فجزاء: رهيقد أن ال املقتول، عىل يعود ضمريا املحذوف ذلك يقدر أن األحسن أن إال

الفعل ذلك)٣(

.

:عىل اإلضافة، فيحتمل ما ييل) مثل(بالرفع من غري تنوين وخفض ) جزاء(من قرأ :ثانيا

الصيد من املقتول أن جيزى فعليه: ملفعوله، فيكون املعنى مضافا مصدرا )فجزاء(أن تكون - ١

إىل املصدر وأضيف، عليه الكالم لداللة األول؛ املفعول حذف ثم ،النعم من مثله

ثانيها)٤(

.

هذا ونظري أكرمك، أنا :تقصد وأنت مثلك، أكرم أنا :كقولك مقحمة، )مثل( أن تكون - ٢

و � - :-قوله ��� أ

ن

� � �

��ر � �

ۥ � � ��

� ٱ���س � ��� ��ۦ ���� و���

���

��ۥ � ٱ��

�� �� ��

�

)٥( : الظلامت، وقوله يف هو كمن :، أي

�� �

���

ءا���ا

�ن

�

).٤/٤١٩(، والدر املصون للسمني احلليب)٢/٢٠٧(معاين القرآن وإعرابه للزجاج: ينظر )١(

عربية مفسر، عامل بال ،منيأمحد بن يوسف بن عبد الدامي احلليب، أبو العباس، شهاب الدين املعروف بالسهو )٢(

القول الوجيز يف (، و)تفسري القرآن( :آثارهمن ،استقر واشتهر يف القاهرة ،ن أهل حلب، ماملذهب شافعي ،تءاوالقرا

: ينظر). ٧٥٦(، تويف سنة )احلفاظ، يف تفسري أشرف األلفاظعمدة (، و )الدر املصون (، و )كتاب العزيزأحكام ال

).٢٧٤(األعالم للزركلي ص، و )١/٤٤١(أعيان العصر وأعوان النصر للصفدي

).٤/٤١٨(الدر املصون للسمني احلليب )٣(

).٢٥٦(للدمياطي ص عشر األربعة القراءات يف البشر فضالء إحتاف: ينظر )٤(

).١٢٢(سورة األنعام، آية )٥(

٥٩

��وا

� ٱ�

�ءا���� ��ۦ �

)١( يؤمنوا، مل بمثله آمنوا اذا ألهنم بمثله؛ ال به آمنتم بام :أي

أن يرد فال قتل ما جيزي: أي قتل ما مثل جيزي أن فعليه :واملعنى بعينه، اليشء باملثل فاملراد

ملثله ال للمقتول اجلزاء)٢(

.

مثل فجزاء :من باب إضافة اليشء إىل جنسه، فيكون املعنى) اجلزاء(إىل ) مثل(أن تضاف - ٣

فضة من خاتم :أي )فضة مخات( :كقولك النعم، من قتل ما)٣(

.

ال اليشء إذ ؛)املثل( غري )اجلزاء( يكون أن اإلضافة عىل التوجيه الثالث تقتيض وقراءة

نفسه إىل يضاف)٤(

املقتول، مثل جزاء ال املقتول، جزاء عليه جيب إنام": الفاريسعيل أبو قال .

"املقتول جزاء ال املثل جزاء توجب واإلضافة)٥(

يف ألنه املعنى؛ يف اإلضافة وهلذا فقد بعدت.

مثل ألن مثله؛ جزاء ال بعينه، املقتول جزاء عليه بل قتل، ما جزاء الصيد قاتل عىل ليس احلقيقة

يقتله مل الصيد من املقتول)٦(

القراءة بعدت ولذلك": ابن أيب طالب القييس مكي ، قال

"املقتول الصيد مثل جزاء توجب أن يلزم القاتل ألهنا مجاعة؛ عند باإلضافة)٧(

.

).١٣٧(سورة البقرة، آية )١(

.)٢٠٥(ص وإعرابه الكرمي القرآن معاين يف النكت، و )٦/٣٠٩(اجلامع ألحكام القرآن للقرطيب )٢(

).١٢/٤٣٠(مفاتيح الغيب للرازي:ينظر )٣(

).٦/٣٠٩(اجلامع ألحكام القرآن للقرطيب )٤(

).٣/٢٥٥(احلجة للقراء السبعة أليب علي الفارسي )٥(

).٢/٢٢٤(القراءات وأثرها يف علوم العربية )٦(

).١/٢٣٧(مشكل إعراب القرآن ملكي )٧(

٦٠

املنون املصدر إعامل فعىل ،)مثل( ونصب وتنوينه )جزاء( برفع )مثل فجزاء ( قراءة :ثالثا

�� - : -قوله نظري وهو مفعوله، يف� � ��� ذي ���

و إ��

����� �أ

)١( وفاعله

للصيد القاتل جيزى أن: أي القاتل، أو أحدكم فجزاء: ، التقدير ذوفحم)٢(

.

، )مثل(ونصب ونصبه )جزاء( مقاتل، وذلك بتنوين بن وهو قراءة حممد :وهناك وجه رابع

باالعتبارين، صفته )مثل(و به، املفعول عىل أو املصدر عىل منصوب )فجزاء(حيث جعل

مثل جزاء فليغرم أو جزاء، رجفليخ: أو مثل، جزاء فليجز: والتقدير)٣(

.

).١٥-١٤(سورة البلد، آية )١(

).٤/٤٢٠(الدر املصون للسمني احلليب )٢(

).٤/٤٢٠(الدر املصون للسمني احلليب )٣(

٦١

قال اهللا - - : ��

�

�� و�

��� ز��� ��

و�

أ

��

� ��

��

� �� ٱ�

�ؤ � �

��� د���� ��

���ا

� و��

و�

��د

)١(.

ختريج ما يف اآلية من قراءات:

�� :(--ولهاختلفت القراءات العرش يف ق��� ز��� ��

و�

أ

��

� ��

��

�� ٱ�

��ؤ � ، وجاءت عىل وجهني، مها)�

)٢(:

�� �� ز (:: قرئ قو� -١�� � ���

و�

أ

��

� ��

��

�� ٱ�

� �

بفتح الزاي والياء ؛ )� � ؤ

( ونصب الالم يف، )ز��� (يف

����� ( وخفض الدال، )�

و�

� (� ورفع اهلمزة) أ

�ؤ � �( ،

.ابن عامروهي قراءة العرشة عدا

ز ( :قرئ قوله - ٢ � ���� � �

��

و�

أ

��

� ��

��

�� ٱ�

� � بضم الزاي وكرس الياء ؛)� � �

ز ( من ( مورفع ال) � �

��� ( ، ونصب دال) �

��

و�

( وخفض مهزة، )أ

� � إضافة و) � � �

)

��جت عىل إعامل املصدر .ابن عامرإليه، وهي قراء ) � (وهذه القراءة خر

��

يف ) �

) ���

و�

.)أ

للقراءات الواردة يف اآلية حويوجيه الن الت:

�� �� ز (: ن قرأ قولهم :أوال �� � ���

و�

أ

��

� ��

��

�� ٱ�

� �

بفتح الزاي ؛)� � ؤ

�� (وحيث جعله فعال ماضيا، ) � �� ز (يف�� (، و )� �� ز ( ـجار وجمرور متعلقان ب )��

).١٣٧(سورة األنعام، آية )١(

اإلقناع يف القراءات ، و )٢٠٣(، واملبسوط يف القراءات العشر ص)٢٧٠(السبعة يف القراءات البن جماهد ص: ينظر )٢(

). ٢/٢٦٣(القراءات العشر ، والنشر يف)٣٢١(صالسبع

٦٢

��

���� (جار وجمرور متعلقان بمحذوف صفة ) ٱ�

� (، و)��

�

مفعول به منصوب وهو ) �

��� (مضاف، وو�

(، واملصدر إىل مفعوله إضافةباب من جمرور باإلضافة، وهو ) أ

� �

) � � ؤ

)� �� ز (مرفوع عىل الفاعلية عمل فيه الفعل )١(

ابن خالويه، قال )٢(

فاحلجة ملن قرأ بفتح " :

للرشكاء فرفعهم به، ونصب القتل بتعدي الفعل إليه، وخفض أنه جعل الفعل: الزاي

"أوالدهم بإضافة القتل إليهم)٣(

.

د ﴿ :وال جيوز أن يكون الرشكاء فاعل املصدر الذي هو القتل كقوله

�� و�

��

� ٱ�

ع

﴾ٱ���س )٤(

نون القتل ن حينئذ يبقى بال فاعل، وألن الرشكاء ليسوا قاتلني، إنام هم مزي ألن زي ؛

للمرشكني)٥(

.

ز (: من قرأ قوله :ثانيا � ���� � �

��

و�

أ

��

� ��

��

�� ٱ�

� � ا�زاي � بضم ؛)� � �

ز ( (جعله فعال مبنيا مل يسم فاعله، و )� �

��مصدر ارتفع عىل أنه نائب فاعل، وهو مصدر ) �

(مضاف إىل الفاعل، و��

و�

(مفعول به منصوب، والعامل فيه املصدر، و) � أ

� � جمرور ) � � �

إعراب القرآن ، و)٤٦١(صبراز املعاين من حرز األماين إ، و )١٥٠(صاحلجة يف القراءات السبع : ينظر )١(

.)٣/٢٣٨(وبيانه

هو احلسني بن أمحد بن خالويه بن محدان ، أبو عبد اهللا اللغوي النحوي اهلمذاين، من كبار أهل اللغة والعربية، رحل )٢(

، وابن دريد، وابن األنباري ونفطويه وغريهم، وله تصانيف ابن جماهد: فتلقى العلم عن أكبار العلماءها مثل إىل بغداد

شرح شعر أيب "يف القرءات، و" حواشي البديع"و" البديع يف القرآن الكرمي"و" شرح املقصورة الدريدية: "كثرية منها

عاملا بالعربية حافظا للغة بصريا بالقراءة ثقة مشهورا ، تويف يف حلب كان ابن خالويه: الداين ، قال أبو عمرو"نواس

).١٢١(البلغة يف تراجم أئمة النحو واللغة صو ، )٣/١٠٣٠(معجم األدباء: ينظر). هـ٣٧١(سنة

.)١٥٠(صاحلجة يف القراءات السبع )٣(

).٤٠(، وسورة احلج، آية)٢٥١(بقرة، آيةسورة ال )٤(

.)٣/٤١٠(أليب علي الفارسياحلجة للقراء السبعة )٥(

٦٣

قتل رشكائهم أوالدهم: والتقدير باإلضافة)١(

، ففصل بني املضاف واملضاف إليه بغري الظرف،

وهذا ال جيوز عند البرصيني إال يف الرضورة الشعرية)٢(

.

شبه الفعل واملضاف إليه بام هو يأجاز الكوفيون يف سعة الكالم الفصل بني املضاف الذو

ابن مالكنصبه املضاف من مفعول به أو ظرف أو شبهه، وإىل هذا ذهب )٣(

.

ومن قرأ هذه القراءة ونصب األوالد وخفض الرشكاء فهي " :بن أيب طالب مكيقال

وجمازها عىل التفرقة بني املضاف واملضاف إليه ،ابن عامروقد رويت عن ،قراءة بعيدة

"كثر ما يأيت يف الظروفأوذلك إنام جيوز عند النحويني يف الشعر و ،باملفعول)٤(

.

أن رأى يف بعض املصاحف -ابن عامرأي -والذي محله عىل ذلك" :الزخمرشيوقال

-ألن األوالد رشكاؤهم يف أمواهلم -ولو قرأ بجر األوالد والرشكاء. رشكائهم مكتوبا بالياء

"لوجد يف ذلك مندوحة)٥(

.

ونعوذ باهللا من قراءة الزخمرشيواحلق يف غري ما قاله ":، وقالابن اجلزريورد عليهم

القرآن بالرأي والتشهي، وهل حيل ملسلم القراءة بام جيد يف الكتابة من غري نقل؟ بل الصواب

جواز مثل هذا الفصل، وهو الفصل بني املصدر وفاعله املضاف إليه باملفعول يف الفصيح

يف ذلك دليال هذه القراءة الشائع الذائع اختيارا، وال خيتص ذلك برضورة الشعر، ويكفي

.)٤٦١(صبراز املعاين من حرز األماين إ، و )٣/٤١٠(أليب علي الفارسياحلجة للقراء السبعة :ينظر )١(

.)٢/٣٥٢(النحويني البصريني والكوفيني ل اخلالف بني اإلنصاف يف مسائ )٢(

.)١/٨٠(الكنز يف القراءات العشر )٣(

.)٢٧٢/ ١(مشكل إعراب القرآن ملكي )٤(

.)٢/٧٠(كشاف عن حقائق غوامض التنزيل ال )٥(

٦٤

-ومل يبلغنا عن أحد من السلف ":، ثم قال"الصحيحة املشهورة التي بلغت التواتر

- ا شيئ ابن عامرعىل اختالف مذاهبهم وتباين لغاهتم وشدة ورعهم أنه أنكر عىل

د كان الناس بدمشق وسائر بالد الشام من قراءته، وال طعن فيها، وال أشار إليها بضعف ولق

، وال زال األمر كذلك إىل حدود ابن عامرحتى اجلزيرة الفراتية وأعامهلا ال يأخذون إال بقراءة

"اخلمسامئة)١(

.

أ كثري من الناس عىل وهذه القراءة متواترة صحيحة، وقد" :السمني احللبيوقال جتر

" قارئها بام ال ينبغي، وهو أعىل القراء السبعة سندا وأقدمهم هجرة)٢(

.

والذي ينبغي أن يقال يف هذا املقام أن القراءة حجة عىل العربية، فالقراءة سنة متبعة ليس

�� ﴿ألحد من البرش اجتهاد فيها

� ���� �� ���

� ﴾

)٣( .

.)٢/٢٦٣(النشر يف القراءات العشر )١(

.)٥/١٦٢(صون يف علوم الكتاب املكنون الدر امل )٢(

).٤٢(رة فصلت، آيةسو )٣(

٦٥

اهللاقال - - :ٱ �ن

� وأ

��

�

�� ��

� ���� ����

�

ٱ�

)١(.

ختريج القراءات:

�� : (--اختلفت القراءات العرش يف قوله عىل ثالثة أوجه، هي) ���� �

)٢( :

١ - ) �� � � ��

�� (بفتح الواو وتشديد اهلاء والتنوين يف ) �

�� (، وبالنصب يف )� �

، وهي )�

وهذه القراءة جاءت عىل . يعقوبجعفر وروح عن أيب عمرو وأيب ابن كثرينافع و اءةقر

.إعامل اسم الفاعل

٢ - ) ��� � ���� (وبالنصب يف ،)� ��� (بسكون الواو وكرس اهلاء والتنوين يف ) �

، وهي )�

وهذه جاءت عىل . وخلف يف اختياره عاصموشعبة عن يومحزة والكسائ ابن عامر اءةقر

.إعامل اسم الفاعل أيضا

٣ - ) ��� � ���� (وبإضافته إىل ) � ��� (يف بالتخفيف من غري تنوين )�

، وهي قراءة )�

.حفص

آليةللقراءات الواردة يف ا حويوجيه الن الت:

:أوهن بمعنى أخوذ منم نوين،بسكون الواو وختفيف اهلاء والت )�� �� (قراءة :أوال

، والفعل "نق و ن فهو م ق و ن ي يق أ ":مثل ،نه و ن ي ه و أ :اسم فاعل من )�� �� (، فـف ع أض

).١٨(سورة األنفال ، آية )١(

، )٢٢١-٢٢٠(، واملبسوط يف القراءات العشر للنيسابوري)٣٠٥- ٣٠٤(السبعة يف القراءات البن جماهد ص: ينظر )٢(

).٢/٢٧٦(والنشر يف القراءات العشر البن اجلزري

٦٦

ب عىل أنهمنصو) كيد(و ،عىل األصل )�� �� (يف والتنوين، )أكرم(كـ معدى باهلمزة) أوهن(

)�� �� (مفعول به ال سم الفاعل )١(

.

�� ( :قولهقرأ من :ثانيا :تقول ،وهنيمن الت فهو بفتح الواو وتشديد اهلاء والتنوين، )� �

�� (فـ فته،ضع :يأ ء ت اليش ن وه ل ت ق ل ي ت ق ": مضعف العني نحو )نوه (اسم فاعل من )� �

السم الفاعل كالوجه السابق فعول بهامل منصوب عىل )كيد(و ،"لفهو مقت )٢(

.

�� (و) ���� (والفرق بني القرطبيأشار إليه ) � �

)٣(شديد معنى ويف الت " :يف قوله

"املبالغة)٤(

.

أبو زرعةوقال )٥(

؛ام وقعالتشديد إن أن :وحجتهم يف ذلك": مبينا حجة من قرأ بالتشديد

وذلك ما ذكره اهللا من تثبيت أقدام املؤمنني بالغيث وربطه عىل قلوهبم وتقليله ،لتكرر الفعل

،فذلك منه يشء بعد يشء وحال بعد حال يف وقت بعد وقت ،إياهم يف أعينهم عند القتال

يبة النشر يف القراءات رح طاهلادي ش، و )٥/٥٨٨(صونالدر املو ، )٣٨٦/ ٧(اجلامع ألحكام القرآن )١(

.)٢/٢٦٤(العشر

.)١/٤٨٠(اءات وأثرها يف علوم العربيةالقر ، و )٦/٦٦(التفسري الوسيط لطنطاوي: ينظر )٢(

مصنف التفسري املشهور، الذي ، جي املالكي أبو عبد اهللا القرطيبحممد بن أمحد بن أيب فرح االنصاري اخلزر هو )٣(

إمام متفنن متبحر يف العلم، له تصانيف : لصفديقال ا، رة يف أحوال املوتى وأمور اآلخرةسارت به الركبان، والتذك

. )ه٦٧١(د األدىن سنةمات مبنية بين خصيب من الصعي، إمامته، وكثرة إطالعه ووفور فضلهمفيدة تدل على

.)٩٢(ص طييو طبقات املفسرين للس، و )٢/٨٧(الوايف بالوفيات للصفدي: ينظر

.)٣٨٦/ ٧(اجلامع ألحكام القرآن )٤(

أمحد بن فارس كتابه ىقرأ عل ،اا مالكي كان قاضي ،تءاعامل بالقرا ،أبو زرعة، بن زجنلة عبد الرمحن بن حممدهو )٥(

: ينظر). ه٤٠٣(، تويف سنةاءف القراء يف الوقف واالبتدشر ت ، و ءاحجة القرا :ا منهاوصنف كتب ،)يبالصاح(

.)٣/٣٢٥(األعالم للزركلي

٦٧

أنه أوقع الوهن بكيد الكافرين مرة بعد فك ،د هذه األفعاللرتد ؛فكان األوىل بالفعل أن يشدد

"ن هلذه العلةموه :فوجب أن يقال ،مرة)١(

.

اهللا تعاىل كان ينقض ألن ؛شديد يف ذلك أعجب إيل والت " :الطربيوقال اإلمام ابن جرير

بعد يشء، وأصحابه، عقدا بعد عقد، وشيئا - -ما يربمه املرشكون لرسول اهللا

"ر وجها صحيحاوإن كان اآلخ )٢(

.

وبابه ،تفت ووهن ضع :نحو ،ضعيف فيام عينه حرف حلق غري اهلمزة قليلعدية بالت والت

أذهلته وأوهنته وأحلمته :نحو ،ى باهلمزةعد أن ي )٣(

.

ما عينه حرف حلق غري ألن ؛كثروقراءة الكوفيني جاءت عىل األ" :السمني احللبيقال

"ضعيفاهلمزة تعديته باهلمزة، وال يعدى بالت )٤(

.

بسكون الواو وختفيف اهلاء من غري تنوين، عىل أنه اسم فاعل من )�� �� ( اءةقر :ثالثا

ضافة، وقد باخلفض عىل اإل )كيد(خفيف، وضافة والت لإل ؛، وحذف التنوينيالرباع "نه و أ "

��� ﴿: - -ضافة يف نحو قولهفاعل مع اإلالبحذف التنوين من اسم جاء القرآن �

����

ٱ�

���﴾

)٥(.

)٦(

).٣٠٩(حجة القراءات ص )١(

).١٣/٤٥٠(جامع البيان )٢(

).٥/٢٩٧(البحر احمليط أليب حيان )٣(

).٥/٥٨٨(الدر املصون )٤(

).٩٥(سورة املائدة، آية )٥(

يبة النشر يف القراءات ط اهلادي شرح، و )٢٩٧(صبشر يف القراءات األربعة عشر إحتاف فضالء ال:ينظر )٦(

. )٢/٢٦٤(العشر

٦٨

ومن مل ينون جاز أن ،ااآلن أو غد األمري خارج :فمن نون أراد احلال واالستقبال كقولك

يريد املايض واالستقبال)١(

.

.ألهنا قراءة مجهور القراءوجه من أعمل اسم الفاعل ؛ وذلك - واهللا أعلم-والراجح

).٣٠٩(حجة القراءات)١(

٦٩

قال اهللا - - : �ام ���� ٱ� وٱ�

�� ���� ٱ�

�

ون و����

�وا

�

� ��

� ٱ�

�إن

�� �����س ي ���

� ��� ٱ�

��

�

ء ٱ�

� ��ا �د

� وٱ�

�

�� � �د

��� ���

و�� ��د

��

�اب �

�

� �� �

��أ

)١( .

ختريج ما يف اآلية من قراءات:

: (--اختلفت القراءات العرش يف قوله

���

ء ٱ�

، وجاءت عىل وجهني، )��ا

مها)٢(

:

ء : (قرئ قوله - ١ ��ا

��

�

ء (بالرفع والتنوين يف ) ٱ�

، وهي قراءة العرشة ما عدا )��ا

. يعقوبوروحا عن عاصمحفصا عن

: (قرئ قوله - ٢

���

ء ٱ�

ء (بالنصب والتنوين يف ) ��ا

. ، وهي قراءة حفص وروح)��ا

.وهذه القراءة جاءت عىل إعامل املصدر

للقراءات الواردة يف اآلية حويوجيه الن الت:

ء (قراءة :أوال ��ا

�

ٱ�

:فقد وجه العلامء هذه القراءة عىل ثالثة أوجه) ��

�� �����س :(قولهيكون أن -١ ي ���

�ء ( :ثم تقول ،من متام الكالم )ٱ�

فرتفعه ) ��ا

��� ( باالبتداء، وخربه

���

�د ٱ�

)وٱ�

)٣(طالب، بن أيب مكيوهذا الوجه فيه بعد ذكره ،

).٢٥(سورة احلج، آية )١(

الوجيز يف شرح ، و )٣٠٦(، واملبسوط يف القراءات العشر ص)٤٣٥(السبعة يف القراءات البن جماهد ص: ينظر )٢(

). ٢/٣٢٦(شر، والنشر يف القراءات الع)٢٥٨(صلثمانية أئمة األمصار اخلمسة قراءات القرأة ا

صون يف علوم الكتاب الدر امل، و )٢٣/٢١٦(للرازي يح الغيبمفاتو ، )٣/٦٦(إعراب القرآن للنحاس : ينظر )٣(

.)٨/٢٥٧(املكنون

٧٠

ولذلك يعمل وال حيسن أن يعمل مستو ،أن جتعل سواء بمعنى مستو ألنك ال بد " :وقال

ء قبله )جعلنا(ـن جعلت سواء وما بعده يف موضع املفعول الثاين لإف ،حتى يعتمد عىل يش

"يسد مسد اخلرب معنى مستو فرتفع العاكف به وبحسن أن يرتفع باالبتداء ويكون )١(

.

قال النحاس )٢(

)جعل(اجلملة يف حمل نصب وقع موقع املفعول الثاين لـ و: )٣(

.

اعرتض عليه الكرماينو)٤(

ألن ذلك إنام جيوز يف باب ؛هذا بعيدو" :يف تفسريه، وقال

"يف حمل نصب عىل احلال، صح: ظننت الداخل عىل املبتدأ واخلرب، ولو قال)٥(

.

وفيه ضعف أو منع من حيث ":ضعف هذا الوجه، حيث يقول لبيالسمني احلويرى

غ، وألنه متى اجتمع معرفة ونكرة ج "علت املعرفة املبتدأاالبتداء بالنكرة من غري مسو)٦(

.

ء (أن يكون - ٢د اخلرب وإن و، مبتدأ مؤخر )البادي(و )العاكف (وخربا مقدما، ) ��ا إنام وح

، واملصدر يوصف به اثنني؛ ألن سواء يف األصل مصدر وصف به داال� عىل كان املبتدأ

.)٢/٤٩١(مشكل إعراب القرآن ملكي )١(

خفش، ملربد، واألا عن حنويا، أخذ كان أبو جعفر، الصفار املعروف بالنحاس، أمحد بن حممد بن إمساعيلهو )٢(

: ينظر .)ه٣٣٧(، تويف سنة إعراب القرآن، وشرح السبع الطوال ا منهاب صنف كت، زجاجأيب إسحاق النفطويه، و و

).١٣٨-١/١٣٦(، وإنباه الرواة على أنباه النحاة)٢١٨-٢١٧(نزهة األلباب يف طبقات األدباء ص

.)٣/٦٦(إعراب القرآن للنحاس : ينظر )٣(

تاج القراء وأحد العلماء الفقهاء النبالء، صاحب التصانيف والفضل، ، بن نصر الكرماين النحوي بن محزة حممود هو )٤(

،وكتاب اهلداية يف شرح غاية ابن مهران ،مؤلف كتاب خط املصاحف ،االستنباطا يف دقة الفهم وحسن كان عجب

معجم : ينظر. حدود اخلمسمائة يف ، تويفاب الربهان يف معاين متشابه القرآنوكت ،وكتاب لباب التفاسري

.)٢/٢٩١(اية النهاية يف طبقات القراء غ، و )٦/٢٦٨٦(األدباء

.)٢/٧٥٦(رائب التفسري وعجائب التأويل غ )٥(

.)٨/٢٥٧(صون يف علوم الكتاب املكنون الدر امل )٦(

٧١

الفاريس وهو قول أيب عيل، واجلملة مفعول ثان للجعلاملفرد واملثنى واجلمع، )١(

، قال

"االذي جعلناه للناس قبلة أو متعبد :واملعنى ":ابن عطية)٢(

، أبو حياناعرتض عليه و.

ألن ؛ال حيتاج إىل هذا التقدير إال إن كان أراد تفسري املعنى ال اإلعراب فيسوغ":وقال

"اجلملة يف موضع املفعول الثاين، فال حيتاج إىل هذا التقدير)٣(

.

واألحسن أن يكون العاكف والباد هو " :يف تفسريه، وقال أبو حيانالوجه واختار هذا

"املبتدأ وسواء اخلرب)٤(

.

ء (األحسن يف رفع": ، وقالالسمني احللبيووافقه أن يكون خربا مقدما، )��ا

"دأ مؤخرمبت )البادي(و )العاكف (و)٥(

.

�� ( أن تكون اهلاء التي يف - ٣ء (، و أوال مفعوال )���

��� ��ا

��

�

�د ٱ�

يف موضع )وٱ�

هذا الوجه خترج قراءة من قرأ عىلا أبوه خارج، وظننت زيد : املفعول الثاين، كام تقول

ء (بنصب ��� (ا، ويكون ثاني جيعله مفعوال )��ا

��

�

ا إال أن االختيار يف مثل رفع )ٱ�

ا عىل الفعلألنه ليس جاري ؛الرفع سيبويههذا عند )٦(

.

(قراءة :ثانيا

���

ء ٱ�

ء (من قرأ بالنصب جعل كلمة ): ��ا

ا عمل فيه معنى مصدر ) ��ا

الدر ، و )٥/٢٧٠(احلجة للقراء السبعة ، و )٢٣/٢١٦(للرازي يح الغيبمفاتو ، )٣/٦٦(إعراب القرآن للنحاس : ينظر )١(

.)٨/٢٥٧(صون يف علوم الكتاب املكنون امل

.)٤/١١٥(وجيز يف تفسري الكتاب العزيز احملرر ال )٢(

.)٧/٤٩٩(البحر احمليط يف التفسري )٣(

).٧/٤٩٩(البحر احمليط يف التفسري )٤(

.)٨/٢٥٧(ب املكنون صون يف علوم الكتاالدر امل )٥(

.)٣/٦٦(إعراب القرآن للنحاس )٦(

٧٢

ا فيه مستوي :أي عىل الفاعلية، )العاكف(ع ويرف ،سويناه للناس سواء :كأنه قال )جعلنا(

كام ،ا فهو بمعنى مستووإن كان مصدر )سواء(ـف ،واملصدر يأيت بمعنى اسم الفاعل ،العاكف

،مررت برجل سواء درمهه ،وغريه سيبويهوعىل ذلك أجاز ،رجل عدل بمعنى عادل :قالي

مستو :أي ،عدموبرجل سواء هو وال)١(

.

ء (وجيوز يف نصب نصب عىل احلال من املضمر املقدر مع حرف هو الو: وجه آخر) ��ا

)�����س :(قوله اجلر يف)٢(

�� ( من الضمري يفأن يكون حاال وجيوز أيضا . ���(

)٣(.

.)٢/٤٩١(مشكل إعراب القرآن ملكي )١(

.)٢/٧٠٢(للباقويلإعراب القرآن ، و)٢/٤٩١(مشكل إعراب القرآن ملكي : ينظر )٢(

ب القرآن إعرا ، و)٤/١١٥(وجيز يف تفسري الكتاب العزيز احملرر ال، و )٢/٤٩١(مشكل إعراب القرآن ملكي : ينظر )٣(

.)٢/٧٠٢(للباقويل

٧٣

قال اهللا - - : أ

�ون ٱ�

� �� د

��

��� ٱ�

� إ�

�ل

� و�

� � و�

����

ة��د ��ة ��

� ٱ�

��� ٱ��

)١(.

ختريج القراءات:

� : (اختلفت القراءات العرش يف قوله تعاىل����

ة�، وحاصلها ثالثة أوجه، هي)��د

)٢(:

١ - ) �ة ����

�ة ( برفع) ��د

�� (من غري تنوين وخفض )��د

وأيب كثري ابن اءةقر، وهي )����

وهذه القراءة جاءت عىل ترك إعامل املصدر . يعقوبعن عمرو والكسائي ورويس

ة (� ). ��د

٢ - ) �����

ة� (بنصب ) ��د

ة�� (من غري تنوين وخفض) ��د

محزةوهي قراءة ، )����

.أيضا وقد جاءت هذه القراءة عىل ترك اإلعامل. يعقوبعن وروح عاصمعن وحفص

٣ - ) �����

ة� (بالنصب والتنوين يف ) ��د

ة�� (ونصب ،)��د

بن او نافعوهي قراءة ، )����

جاءت هذه القراءة عىل قد و. جعفر وخلف يف اختياره وأيب عاصمعن وشعبة عامر

.يف الظرف إعامل املصدر

للقراءات الواردة يف اآلية حويوجيه الن الت:

� (قراءة :أوال ة ����

�منها وجهني الزجاجذكر ، هلا ثالثة توجيهات،)��د

)٣(:

).٢٥(سورة العنكبوت، آية )١(

، والنشر يف )٣٦٠(، واإلقناع يف القراءات السبع ص)٤٩٩-٤٩٨(السبعة يف القراءات البن جماهد ص: ينظر )٢(

).٢/٣١٥(القراءات العشر

يف القراءت السبع ، واحلجة )٣/٢٥٤(، وإعراب القرآن للنحاس)٤/١٦٧(معاين القرآن وإعرابه للزجاج: ينظر )٣(

).٧/٢٧٦(، والكشف والبيان عن تفسري القرآن للثعليب)٢٨٠-٢٧٩(ص

٧٤

ة (تكون أن :أحدمها� ؛كلمتني منفصلتني) إنام(جعل ب ،)ن إ(خرب أهنا مرفوعة عىل )��د

والعائد من ،)ما(صلة ) واختذتم( ،)الذي(بمعنى موصولة )ما(و لالسم، اصبةالن ) إن (

وف هو املفعول األول وهذا الضمري املحذ) اختذمتوها(الصلة عىل املوصول حمذوف، والتقدير

ا مودة إن الذي اختذمتوه من دون اهللا أوثان :والتقدير ،)أوثانا(واملفعول الثاين هو ، )اختذتم(لـ

.بينكم

ومثله قول الشاعر)١(

:

ـــام خ ـــي إن ـــط ذرين ـــي وص ــــام أ ۞۞ ويبئ ــــيل وإن ــــال هل ع ــــت م ك

� ﴿: --ابن مسعودويؤيد هذا الوجه قراءة و�

أ

�� � إ�

ة ����

��د ��ة �� ��

� ٱ�

��� إنام تتوادون عليها ، أو تودوهنا يف احلياة الدنيا: أي ﴾ٱ��

)٢( .

ة ( كونتأن :الثاين� ،أو تلك مودة بينكم ،هي مودة :، والتقديرعىل إضامر مبتدأ خربا) ��د

- ، وهو نظري قولهنيام يف احلياة الد ة بينكوإمجاعكم عىل األصنام مود ألفتكم :واملعنى

-:﴿ �

إ��ا

��

�� �

��ر �

�� ��

�

﴿ :ثم قال ﴾���

�

��﴾

)٣( ﴿:أي هذا بالغ، وقوله

�

���ن

� ﴿:ثم قال ﴾��

��﴾

)٤(أيب ، وهو اختيار )هي(أي هو متاع، فكذلك أضمروا هاهنا

عبيد)٥(

.

، ومهع اهلوامع يف شرح مجع ) ٤/٢٥١٩(لسان العرب: ينظر. من الوافر، وقائله أوس بن غلفاء التميمي )١(

).٣/٢١٢(، وتاج العروس)٢/٥٣٢(اجلوامع

).٣/٤٥٥(، والكشاف للزخمشري)١٠١(معاين القرآن ص: ينظر )٢(

).٣٥(سورة األحقاف، آية )٣(

).٧٠- ٦٩(سورة يونس، آية )٤(

ا لرجل من أهل هراة، وكان أبو عبيد إمام أهل عصره يف كل فن ا مملوك كان أبوه رومي ، أبو عبيدهو القاسم بن سالم )٥(

=

٧٥

ة )ما( كلمة واحدة، فتكون) إنام( كونتأن هو الزجاج الذي مل يذكره :الوجه الثالث كاف

عىل هذا الوجه)١(

ة (، و���:(قولهو ،باالبتداء ةعورفم )��د

� ��ة ٱ��

) بينكم(، و خربه) � ٱ�

ة �� (جمرور بإضافة �مودة بينكم كائنة يف الدنيا، ثم ينقطع يوم القيامة:إليه ، فيكون املعنى) د

)٢(.

ة بينكم : (الفراءقال ون : (رفع بالصفة، وينقطع الكالم عند قوله) مود� �� د

��

��� ٱ�

�إ�

�و�

أ

�األوثان، وال عبادتكم إياها بيشء إنام مودة ما بينكم يف ليس مودتكم تلك: ثم قال) �ٱ�

احلياة الدنيا، ثم ينقطع الكالم)٣(

.

ة (أما إضافة و� :والنحويون يقولون ، غري ظرفاسام )بينكم(فإنه جعل ،)بينكم(إىل )��د

عىل السعةجعله مفعوال )٤(

.

عة وعشرين كتابا ىف وروى الناس من كتبه املصنفة بض ،نصر بن مالكمن العلم، وويل قضاء طرسوس أيام ثابت بن

مات سنة ثالث عشرين ومائتني أو أربع ،املصنف، واألمثال، ومعاىن الشعرالقرآن والفقه، وغريب احلديث والغريب

).١٣-٣/١٢(، وإنباه الرواة على أنباه النحاة)٥/٢١٩٨(معجم األدباء: ينظر. وعشرين أيام املعتصم مبكة

:يف اخلالصة، حيث يقول وقد أشار إىل ذلك ابن مالك )١(

العمل ىإعماهلا وقد يبق ... ووصل ما بذي احلروف مبطل

).١/٣٧٣(على ألفية ابن مالك شرح ابن عقيل: ينظر

).٢/١٠٩٧(باهر الربهان يف معاين مشكالت القرآن: ينظر )٢(

).٢/٣١٦(معاين القرآن: ينظر )٣(

:جيوز أن جيعل ظرف الزمان واملكان مفعوال به على السعة وتظهر فائدته يف موضعني :"العكربي قال أبو البقاء )٤(

جيوز أن يكون هنا وال ،يا سارق ثوب زيد :كما تقول، يا سارق الليلة أهل الدار :أن تضيف إليه كقوهلم :أحدمها

.مينع اإلضافة) يف(وتقدير ،مع الظرف مقدرة) يف(ألن ؛اظرف

فإن ،يوم اجلمعة سرته :كقولك ،مل تأت حبرف اجلر مع ضمريه -وهو مفعول به -أنك إذا أخربت عنه :والثاين

ا إذ ،ل على احلرفألن لفظ الظرف يد ؛مع الظرف دون ضمريه) يف(وإمنا جاز حذف ، سرت فيه :قلت ،اجعلته ظرف

اللباب يف علل البناء ". والضمري ال خيتص بالظرف بل يصلح له ولغريه ،ا يف الظرفكان صرحي

=

٧٦

قوله سيبويهوحكى )١(

:

ار الد أهل الليلة ارق يا س

وال جيوز أن يضاف إليه وهو ظرف)٢(

.

� (قراءة :ثانيا����

ة� بمعنى جعله اسام ، و)بينكم(إىل ) املودة(بإضافة ،)��د

)وصلكم()٣(

.

� (قراءة :ثالثا����

ة�منتصبة )األوثان(جعل كافة، و) إنام(يف ) ما(وذلك بجعل ،)��د

�ٱ(ـب��

� ﴿: - - ، كقولهباعتباره متعديا إىل مفعول واحد) �

�

�

�� ��� ٱ�

��

��

�

��

﴾ا�

)٤( (ب اا آهلة، فحذف، وانتصإنام اختذتم من دون اهللا أوثان : ى، واملعن

ة�إما عىل أنه ) ��د

عىل البدلية من ، وإما عىل أنه منصوب اختذتم األوثان للمودة: واملعنىمفعول له،

)األوثان()٥(

.

متوادين :احلالني، أي عىل أهنا مصدر وقع موقع) مودة (صب تأن تنجيوز و)٦(

.

فيحتمل وجهني) بينكم(وأما انتصاب )٧(

:

� (كذا اجلار واملجرور و ،)مودة(وناصبه هو املصدر ،نتصب انتصاب الظروفيأن - ١

).١/٢٧٤،٢٧٥(واإلعراب

).١/١٩٥(، واألصول يف النحو البن السراج)١/١٧٦(الكتاب لسيبويه: ينظر. من الرجز ، ومل ينسب ألحد )١(

).٣/٢٥٤(إعراب القرآن للنحاس )٢(

).٥٥١(حجة القرات ص: نظري )٣(

).٨٠(سورة البقرة، آية )٤(

).٥/٤٢٩(، واحلجة للقراء السبعة)٢٨٠(احلجة يف القراءات السبع البن خالويه ص: ينظر )٥(

).٢/٨٨٠(غرائب التفسري وعجائب التأويل )٦(

).٤٣٠-٥/٤٢٩(بعةاحلجة للقراء الس: ، وينظر)٤/٣١٣(احملرر الوجيز يف تفسري القرآن العزيز البن عطية )٧(

٧٧

��� ��ة ٱ��

(فاملصدر ،)مودة(ـمتعلق ب )ٱ�

ة� معا وسوغ ذلك رفنيظ العمل يف )��د

،ا أمس يف السوقرأيت زيد :مل جيز ذلك، تقول إذ لو اتفقا ،والزمان يف املكان هامقاافرت

:نحو ا لآلخر،إال أن يكون أحد الظرفني جزء أمس صباح اليوم ،ا رأيت زيد :وال تقول

.ة ا أمس عشي رأيت زيد

بينكم، ويف ثابتة مودة :تقديروال، )مودة(ـصفة لب متعلقة عىل أنه )كمبين(أن ينتصب - ٢

��: (وقوله بعد حذف متعلقه، )مودة(عائد عىل مقدر الظرف ضمري � ��ة ٱ��

) � ٱ�

وناصب احلال ،)ثابتة(بعد حذف )بينكم(ظرف يف موضع احلال من الضمري الكائن يف

ال زال ألن معنى الفعل ؛قد وصفيف احلال و ل املصدروجاز إعام) مودة(هو املصدر

.فيه، فال يمتنع أن يعمل إال يف املفعول، فأما يف الظرف واحلال فيعمل

��(وجيوز أن يكون ":مكيقال � ��ة ٱ��

ويكون فيها مقدر ،)مودة(ـصفة ثابتة ل) � ٱ�

مودة ثابتة بينكم مستقرة يف :فالتقدير عىل هذا ،)مودة(د إىل وفيها ضمري ثان عائ ،مستقرة

"احلياة الدنيا)١(

.

ألن الذين اختذوا األوثان آهلة ؛السابقة معانيها متقاربة ةالقراءات الثالثأن يلحظو

يعبدوهنا، اختذوها مودة بينهم، وكانت هلم يف احلياة الدنيا مودة، ثم هي عنهم منقطعة، فبأي

لتقارب معاين ذلك، وشهرة القراءة بكل واحدة منهن يف قراء ؛القارئ فمصيبذلك قرأ

األمصار)٢(

.

).٢/٥٥٥(مشكل إعراب القرآن ملكي: ينظر )١(

).٢٠/٢٥(جامع البيان للطربي: ينظر )٢(

٧٨

قال اهللا- - : ��� ء ٱ��

�� � ز����� ٱ���

��ا�� إ�

�

����� ٱ�

)١(.

ختريج القراءات:

�ا�� ( :تعاىل اء يف قراءة قولهاختلف القر �

فهم ثالث ، وحاصل اختال)����� ٱ�

قراءات، هي)٢(

:

�ا��(إىل ) �����(إضافة - ١�

؛ أي برتك التنوين يف األول وبخفض الثاين، وهي قراءة )ٱ�

.يف اختيارهجعفر ويعقوب وخلف والكسائي وأيب ابن عامرعمرو و وأيب ابن كثريو نافع

�ا��(وخفض ) �����(تنوين - ٢�

.حفص ومحزة ، وهي قراءة)ٱ�

�ا��(ونصب ) �����(تنوين - ٣�

وهذه القراءة خرجت عىل إعامل . شعبة ، وهي قراءة)ٱ�

.املصدر، وفيام ييل بيان ذلك من خالل ذكر توجيهها

للقراءات الواردة يف اآلية حويالتوجيه الن:

:ات الواردة يف هذه اآلية، تفصيل ذلك كام ييلالقراءاختلف العلامء يف توجيه

�ا�� (وخفض ) ����� (قراءة ترك التنوين يف :أوال �

إىل )ينةالز (إضافة ب ،)ٱ�

)الكواكب()٣(

:، حتتمل ثالثة أوجه

إلبانة لء إىل جنسه وذلك من باب إضافة اليش ، إىل أخص أن تكون إضافة أعم :األول

وخاتم من ،ثوب من خز ( :قديروالت ، )وخاتم حديد ،ثوب خز (: كقولك ،خصيصوالت

).٦(سورة الصافات ، آية) ١(

).٣١٦(سراج القارئ املبتدئ البن الفاصح صو ، ) ٢/٣٥٦(النشر يف القراءات العشر: ينظر) ٢(

).٩/٩١(يطالبحر احملو ، )١١-٢١/١٠(جامع البيان للطربي: ينظر) ٣(

٧٩

�ا�� :(- -، وكذلك يف قوله)حديد�

، وعليه أي بزينة من الكواكب) ����� ٱ�

امصدر ال اسام )ينةالز (تكون )١(

.

ينة مبهمة يف الز ألن ؛ينةا للز أن تقع الكواكب بيان : ومن قرأ هبذا الوجه يكون املعنى

نت به الكواكبأو أن يراد ما زي ، ا يزان بهاكب وغريها مم الكو)٢(

.

ه أتى بالكالم عىل أصل ما أن : نوين وأضافواحلجة ملن حذف الت " :ابن خالويهقال

وال ، منهوال بدال ،ا لألولاين وصف ومل يكن الث ،االسم إذا ألفى االسم بنفسه ألن ؛وجب له

نوين معاقب لإلضافة، فلذلك ال جيتمعان الت ألن ؛نوين وعمل فيه اخلفضأزال الت ،مبتدأ بعده

"يف االسم)٣(

.

- : -كقوله ،ا للفاعلمضاف امصدر )ينةالز ( كونتأن :الثاين�

� ٱ�� د

��

و�

ٱ���س )٤(

بضوئها السامء نت الكواكب أن زي : قديريكون الت ف ،)٥(

.

ء - :-كقوله ،به ا للمفعولمضاف امصدر )الزينة( كونتأن :الثالث�

�� د

� ٱ�

)٦( ، و

����

ال �

���

)٧(ام ا إن نها؛ ألهن وحس الكواكب أن زان اهللا: قديرفيكون الت ،

.)٤٧١(صبشر يف القراءات األربعة عشر إحتاف فضالء ال، و )٩/٢٩٢(الدر املصون للسمني احلليب: ينظر) ١(

).٩/٩١(البحر احمليطو ، ) ٤/٣٤(الكشاف للزخمشري: ينظر) ٢(

).٣٠١(احلجة يف القراءات السبع البن خالويه ص) ٣(

).٤٠(، واحلج،آية)٢٥١(سورة البقرة، آية )٤(

).٩/٢٩٢(الدر الصونو ، )٩/٩١(البحر احمليطو ، ) ٤/٣٤(الكشاف للزخمشري: ظرين) ٥(

).٤٩(سورة فصلت، آية )٦(

).٢٤(سورة ص، آية )٧(

٨٠

حلسنها يف نفسها امء نت الس زي )١(

.

بن أيب طالب مكياإلضافة، أشار إليه ويف هذه القراءة وجه آخر لرتك التنوين غري

بدل من )الكواكب(و ،اكننياللتقاء الس ؛وقد جيوز أن يكون حذف التنوين": القييس، فقال

")زينة(ن كقراءة من نو ،)زينة()٢(

.

�ا�� (خفض و )����� ( قراءة تنوين :ثانيا�

، ن بهتزي ي ما )ينةالز (ـراد بامل عىل أن ،)ٱ�

وهي مقطوعة عن اإلضافة ونكر للتعظيم،)٣(

حيتمل ما ييل) الكواكب( إعرابو، )٤(

:

.بدل بعض من كل أن تكون - ١

.امءا هي الزينة للس أو عطف بيان للزينة؛ ألهن - ٢

اها زين :ه قالكأن ، نيا بزينة هي الكواكبامء الد ا الس ن ا زي إن :وعىل هذا يكون املعنى

بالكواكب)٥(

.

،مبالغة "الكواكب بزينة "وجتعل ،امصدر )الزينة(جيوز عىل هذه القراءة أن تكون : وقيل

فحذف املضاف "زينة الكواكب"أو عىل تقدير )٦(

.

�ا�� ( ونصب )����� (تنوين قراءة :ثالثا�

:تمل ثالثة أوجهوحت، )ٱ�

البحر و ، ) ٤/١٥(لنسفي، ومدارك التنزيل وحقائق التأويل ل)٦٠٤(حجة القراءات أليب زرعة ص:ينظر) ١(

).٩/٢٩٢(الدر الصونو ، )٩/٩١(احمليط

).٢/٦١٠(لقرآنمشكل إعراب ا )٢(

، و)٢٨٢/ ٢(القراءات وأثرها يف علوم العربية ، و )٤٧١(صبشر يف القراءات األربعة عشر إحتاف فضالء ال: ينظر )٣(

).٦٦٤(صبراز املعاين من حرز األماين إ

).٢٨٢/ ٢(القراءات وأثرها يف علوم العربية ، و )٤٧١(صبشر يف القراءات األربعة عشر إحتاف فضالء ال: ينظر )٤(

).١١-٢١/١٠(جامع البيان للطربي: ينظر) ٥(

).٦٦٤(إبراز املعاين من حرز األماين أليب شامة ص )٦(

٨١

: تقديره، والفاعل حمذوف، مفعوال به )الكواكب(و، امصدر )الزينة(أن تكون :األول

� - :-يف كوهنا مضيئة حسنة يف أنفسها، وهي كقوله، بأن زين اهللا الكواكبو إ��

أ

��� ��� ذي ���

)١( :ومثله،

�� رز�

�

����

��ت �� � � �� ٱ���

�

�ض �

وٱ�

�

)٢(

اما ال يملك أن يرزق شيئ : رهتقدي)٣(

.

فتكون ،اسم ملا تالق به الدواة :يقةملا يزان به كالل ام سا )الزينة( تكون أن :اينالث

أعني الكواكب : ويكون التقدير، )أعني(عىل هذا منصوبة بإضامر )الكواكب()٤(

.

ألن ؛ه عند أهل البرصة شبيه باملصدرأن : ونصبة ملن نون فاحلج ": ابن خالويهقال

وهو عند أهل الكوفة منصوب بمشتق من . ..الفعل عمل لاملصدر عندهم إذا نون عم

"املصدر)٥(

.

بدل اشتامل )امءالس ( من بدال )الكواكب(أن تكون :الثالث)٦(

ا زين :يريد الفراءقال ،

ءامكواكب الس )٧(

.

)����� : ( من قولهصب بدال يف الن )الكواكب(جيوز أن تكون : الزجاجسحاق إوقال أبو

).١٤(سورة البلد، آية) ١(

).٧٣(سورة النحل ، آية )٢(

).٦/٥١(، واحلجة للقراء السبعة أليب علي الفارسي)٣/٢٧٨(إعراب القرآن للنحاس: ينظر) ٣(

).٩/٢٩٢(، والدر املصون) ٩/٩١(البحر احمليط: ينظر )٤(

).٣٠١(احلجة يف القراءات السبع ص) ٥(

).٢٦/٣١٦(مفاتيح الغيب للرازي:ينظر )٦(

).٢/٣٨٢(معاين القرآن للفراء: ينظر )٧(

٨٢

أي عىل املحل)١(

.

وذلك بتنوين ، - -قراءة ابن عباس وابن مسعود ووه :رابع وجه يف اآليةو

�ا�� (ورفع ) ����� : (قوله�

)ٱ�

)٢( :هذه القراءة وجهنيفيحتمل عىل ،

: قديرفيكون الت ، ا باملصدرمرفوع فاعال )الكواكب(و، امصدر )الزينة(أن تكون :األول

نت الكواكببأن زي )٣(

ولكن أجاز ، أنه ليس بمسموع الفراءوزعم " :أبو حيانقال ،

"ةالبرصيون ذلك عىل قل)٤(

.

هي الكواكب: أن تكون الكواكب مرفوعة بإضامر مبتدأ والتقدير :الثاين)٥(

.

؛ن ثبتت هبا روايةإإال ، هبا ا قرأ هبا، فال تقرأن وال أعلم أحد (:الزجاجقال أبو إسحاق

)ألن القراءة سنة)٦(

.

�ا�� (وخفض ،غري تنوينمن )����� :(قراءة من قرأ قوله الطربيح ج ور�

)ٱ�

وخفض ،)الكواكب(إىل )ينةالز (بإضافة وأما القراءة فأعجبها إيل ":فقال ،باإلضافة

وإن كان ، وأهنا قراءة أكثر قراء األمصار ، لصحة معنى ذلك يف التأول والعربية ؛)الكواكب(

)بالكواك(فأما النصب يف .اأيض اعندي صحيح )الكواكب(فض وخ، )الزينة(التنوين يف

وإن كان هلام يف ، إلمجاع احلجة من القراء عىل خالفهام ؛فال أستجيز القراءة هبام ،والرفع

"اإلعراب واملعنى وجه صحيح)٧(

.

).٤/٢٩٨(آن وإعرابه للزجاجمعاين القر ) ١(

).٢/٣٨٢(معاين القرآن للفراء: ينظر) ٢(

).٩/٩١(حر احمليطالب:رينظ) ٣(

).٩/٩١(البحر احمليط) ٤(

).٩/٩١(البحر احمليط:ينظر) ٥(

).٤/٢٩٨(معاين القرآن وإعرابه للزجاج) ٦(

).١١-٢١/١٠(جامع البيان للطربي) ٧(

٨٣

قال اهللا - - : �راد

أ

إن

�ون ٱ�

�� د

���ن

� � �ء��� ��

� أ

�

� ��

�

�

�

�� �

ٱ�

هۦ

� ���

�

)١(.

جتريج ما يف اآلية من قراءات:

:(- -اختلفت القراءات يف قوله ه

� ���

، وجاءت عىل وجهني، مها)�

)٢(:

� : (قرئ قوله - ١��

� �

� (بتنوين ) ه �

��

� (ونصب ) �

، وهي قراءة أيب عمرو )ه �

.وهذه القراءة جاءت عىل إعامل اسم الفاعل. بالبرصي ويعقو

� : (قرئ قوله - ٢��

�

� (برتك تنوين ) ه �

��

(وخفض ) �

عىل اإلضافة، ) ه �

وقد . وعاصم ومحزة والكسائي وخلف يف اختياره ابن عامرو ابن كثريو نافعوهي قراءة

.اإلعامل جاءت هذه القراءة عىل ترك

للقراءات الواردة يف اآلية حويوجيه الن الت:

� (قراءة :أوال ��

� �

، جاءت هذه القراءة بالتنوين عىل األصل، وهو إعامل اسم )ه �

اإلعامل، أو كان يف احلال، فالوجه فيه ،نه مما مل يقع، وما مل يقع من أسامء الفاعلنيالفاعل؛ أل

� (فيكون ��

هل هن يكشفن :، وعىل هذا يكون املعنىبه فاعل، وما بعده مفعول اسم) �

أيب عبيد، وهو اختيار رضه)٣(

.

).٣٨(سورة الزمر، آية )١(

نشر يف القراءات ، وال)٣٨٤(، واملبسوط يف القراءات العشر ص)٥٦٢(السبعة يف القراءات البن جماهد ص: ينظر )٢(

). ٢/٣٦٣(العشر

.)٢/٢٨٦(اءات وأثرها يف علوم العربية القر ، و )٦/٩٦(احلجة للقراء السبعة : ينظر )٣(

٨٤

"وإذا كان كذلك كان التنوين أجود": القرطبيقال )١(

.

� (قراءة :ثانيا��

�

�(وذلك بإضافة برتك إعامل اسم الفاعل؛ ) ه � ��

إىل ) �

)

إضافة لفظية) ه �)٢(

.)٣(

اإلضافة قد استعملتها أن ؛ة اإلضافةوحج " :قال ابن زنجلة؛ يف توجيه هذه القراءة

،فلام كانا مستعملني ،ةنوين مل يستعمل إال يف املنتظر خاص وأن الت ر،العرب يف املايض واملنتظ

� ﴿ :--فقال ،وقد نزل هبام القرآن��

� ��ت �

ٱ�

�

��

ا﴾ذ

)٤(ذ بأكثر الوجهني خ أ

-كام قال ،خفيفنوين للت ثم حيذف الت ،ة أخرى وهو أنه يراد فيهام التنوينوحج ، أصال

﴿:-سبحانه��

ءا� ٱ���� �

�﴾اإ�

)٥("الرمحن آت :هذا مل يقع وتقديره

)٦(.

.ءتني متقاربتني يف املعنى غري خمتلفتنيومن خالل ما سبق فإن كال القرا

.)١٥/٢٥٩(اجلامع ألحكام القرآن )١(

ضابطها أن يكون املضاف صفة شبيهة باملضارع يف كو�ا للحال أو االستقبال، واملضاف إليه :اإلضافة اللفظية )٢(

ا وال أل�ا يف تقدير االنفصال، وحكمها أ�ا ال تفيد املضاف تعريف ؛وكذلك تسمى غري حمضة ، لتلك الصفةمعموال

).٥٧٥-٢/٥٧٤(شرح شذور الذهب يف معرفة كالم العرب: ينظر .اختصيص

).٤٨١(ص إحتاف فضالء البشر ىف القراءات األربعة عشر: ينظر )٣(

).٥٧(، والعنكبوت آية)٣٥(ياء آية، واألنب)١٨٥(سورة آل عمران، آية )٤(

).٩٣(سورة مرمي، آية )٥(

).٦٢٣(حجة القراءات ص )٦(

٨٥

قال اهللا - - : ���

�

� � ��� �

راد

و أ

��ۦأ

� ر�

����

)١(.

جتريج ما يف اآلية من قراءات:

�� :(--اختلفت القراءات يف قوله

� ر�، وجاءت عىل وجهني، )����

مها)٢(

:

� : (قرئ قوله - ١���� ��

� (بتنوين ) ر�

�� (ونصب ) ����

، وهي قراءة أيب )ر�

.وهذه القراءة خرجت عىل إعامل اسم الفاعل. عمرو البرصي ويعقوب

�� : (قرئ قوله - ٢

� ر�� (برتك تنوين ) ����

�� (وخفض ) ����

عىل اإلضافة، ) ر�

وقد . وعاصم ومحزة والكسائي وخلف يف اختياره ابن عامرو ابن كثريو نافعوهي قراءة

.جاءت هذه القراءة عىل ترك اإلعامل

للقراءات الواردة يف اآلية حويوجيه الن الت:

�� :(من قرأ قوله :أوال

� ر�ألنه اسم فاعل يف معنى بالتنوين فهو عىل األصل؛ ) ����

� � (، وفاعل االستقبال�� (، وضمري مسترت) ���

هل : مفعوال به منصوب، واملعنى ) ر�

أيب عبيديمسكن رمحته؟، وهو اختيار )٣(

.

�� : (من قرأ قوله :ثانيا

� ر�� :(برتك التنوين، فقد أضاف قوله) ����

إىل ) ����

).٣٨(سورة الزمر، آية )١(

، والنشر يف القراءات )٣٨٤(، واملبسوط يف القراءات العشر ص)٥٦٢(السبعة يف القراءات البن جماهد ص: ينظر )٢(

). ٢/٣٦٣(العشر

).١٥/٢٥٩(اجلامع ألحكام القرآن: ينظر )٣(

٨٦

) ��

ة اللفظيةمن باب اإلضاف) ر�)١(

.

نوين مل يبق بني االسمني ، فإذا حذفت الت فيخفوحذف التنوين عىل الت" :قال النحاس

"نوين كثري يف كالم العرب موجود حسنوحذف الت ،اين باإلضافةحاجز فخفضت الث )٢(

.

بق يتبني أن اآلية الكريمة عىل الوجهني؛ بإعامل اسم الفاعل وتركه، ومن خالل ما س

.متقارببمعنى

).٤٨١(ص القراءات األربعة عشر إحتاف فضالء البشر يف، و )١٥/٢٥٩(اجلامع ألحكام القرآن: ينظر )١(

).٤/١٣(إعراب القرآن )٢(

٨٧

قال اهللا - - :

� ٱ�����ا

�� ٱ��

�م ��� ٱ�

أ

�� ءا���ا

���

� ��

��

�ن �

�ت أ

����

ٱ���ا

��

�� و�

� و����

���

�ء �

��ا

��ن

�

ء �� �

��

)١(.

ختريج ما يف اآلية من قراءات:

� : (- -ءات العرش يف قولهاختلفت القرا���

�ء �

، وجاءت عىل وجهني، )��ا

مها)٢(

:

� : (قرئ قوله - ١���

�ء �

ء (بالنصب يف ) ��ا

والكسائي وخلف محزة، وهي قراءة )��ا

.ومما خرجت عليه هذه القراءة إعامل املصدر. يعقوبوروح عن عاصمعن وحفص

ء : (قرئ قوله - ٢� ��ا

���

�ء (بالرفع يف ) �

.، وهي قراءة باقي العرشة)��ا

للقراءات الواردة يف اآلية حويوجيه الن الت:

ء (قراءة :أوال � ��ا

���

�ء(، من قرأ بالرفع جعل )�

:، مهاعىل وجهني) ��ا

ء(أن يكون - ١حمياهم ومماهتم سواء، : تقديروال وما بعده مبتدأ مؤخر، ،م مقد مبتدأخرب ) ��ا

مؤمن ،املؤمن مؤمن حمياه: لاوالضمري فيهام يعود إىل القبيلني، املؤمنني والكافرين، يق

عليه، أن املؤمن يموت عىل إيامنه ويبعث : واملعنى، مماته، والكافر كافر حمياه ومماته

ن إ: ، وقيلأن حميا القبيلني ومماهتم سواء: والكافر يموت عىل كفره ويبعث عليه، يريد

لكفار دون الذين آمنوال يعود ضمريال)٣(

.

).٢١(سورة اجلاثية، آية )١(

، والوجيز يف شرح )٤٠٤(، واملبسوط يف القراءات العشر ص)٥٩٥(السبعة يف القراءات البن جماهد ص: ينظر )٢(

). ٢/٣٧٢(، والنشر يف القراءات العشر)٣٣٠(الثمانية أئمة األمصار اخلمسة ص اءلقر قراءات ا

).١٧٧/ ٦(، واحلجة للقراء السبعة )٤/٩٨(التفسري الوسيط للواحدي : ينظر )٣(

٨٨

ء(أن يكون - ٢سواء حمياهم : مرفوعا باالبتداء، وما بعده مرفوعا عىل اخلربية، والتقدير) ��ا

غ فيها، وأنه متى اجتمع معرفة ونكرة نه نكرومماهتم، ويبعد هذا الوجه؛ أل ة ال مسو

جعلت النكرة خربا ال مبتدأ )١(

.، وقد تقدم بيان هذا يف آية سورة احلج

ء (ومجلة �� ��ا

� و����

���

� :جاءت عىل ثالثة أوجه) �

أبو حيانأن تكون خربا مستأنفا، ذكر هذا الوجه : األول)٢(

.

من املفعول الثاين لنجعل بدل كل من كل أو بدل اشتامل أو بدل بدال تكون أن: الثاين

بعض)٣(

سواء حمياهم ومماهتم، بدل : واجلملة التي هي" :قالو ،الزخمرشي، ذكر هذا الوجه

أن نجعلهم : أال تراك لو قلت . انت يف حكم املفرد ألن اجلملة تقع مفعوال ثانيا فك ؛من الكاف

"ظننت زيدا أبوه منطلق : سواء حمياهم ومماهتم، كان سديدا، كام تقول)٤(

:أبو حيان قال.

فرد، قد أجازه أبو الفتح، واختاره ، من إبدال اجلملة من املالزخمرشيوهذا الذي ذهب إليه "

"وأورد عىل ذلك شواهد عىل زعمه، وال يتعني فيها البدل، ابن مالك)٥(

عدم أبو حيانويرى ،

:الزخمرشيوأما جتويز ":، حيث يقولالزخمرشيجواز إبدال اجلملة من املفرد، وأخذ يرد عىل

ال جيوز صريت . ألهنا بمعنى التصيري ؛أن نجعلهم سواء حمياهم ومماهتم، فيظهر يل أنه ال جيوز

ألن التصيري انتقال من ذات إىل ذات، أو من ؛ا غالمه منطلقا أبوه قائم، وال صريت زيد زيد

، )٩/٤١٩(و البحر احمليط يف التفسري ، )٦٦١(، وحجة القراءات ص)٣٢٦(احلجة يف القراءات السبع ص: ينظر) ١(

).٩/٦٤٨(صون يف علوم الكتاب املكنون والدر امل

).٩/٤١٩(البحر احمليط يف التفسري ) ٢(

).١٣/١٤٨(املعاين لأللوسي روح) ٣(

).٤/٢٩٣(الكشاف) ٤(

).٩/٤٢٠(البحر احمليط يف التفسري ) ٥(

٨٩

وتلك اجلملة الواقعة بعد مفعول صريت املقدرة مفعوال . وصف فيهاوصف يف الذات إىل

والذي يظهر يل أنه إذا قلنا بتشبث اجلملة بام قبلها، ،ا، ليس فيها انتقال مما ذكرنا، فال جيوزثاني

أم حسب الكفار أن نصريهم مثل املؤمنني يف حال : أن تكون اجلملة يف موضع احلال، والتقدير

افرتاق يف احلالتني، وتكون هذه :مماهتم؟ ليسوا كذلك، بل هم مفرتقون، أياستواء حمياهم و

"احلال مبينة ما انبهم يف املثلية الدال عليها الكاف، التي هي يف موضع املفعول الثاين)١(

.

يف الذات إىل بل فيها انتقال من وصف " :عىل أيب حيان، وقال السمني احللبيواعرتض

وا عىل جواز وقوع اجلملة صفة وحاال نحو مررت برجل أبوه : وصف فيها؛ ألن النحاة نص

فالذي حكموا عليه بالوصفية واحلالية جيوز أن يقع يف حيز . قائم، وجاء زيد أبوه قائم

"التصيري؛ إذ ال فرق بني صفة وصفة من هذه احليثية)٢(

.

":، حيث يقوليف هذا املوضع عدم جواز إبدال اجلملة من املفرد )٣(األلويسرى وي

"وظاهره أنه ال جيوز اإلبدال هاهنا)٤(

.

جواز إبدال -واهللا أعلم-والصحيحومسألة إبدال اجلملة من املفرد حمل نزاع عند النحاة،

�� ﴿:ن الكريم، يف قولهاجلملة من املفرد لورود ذلك يف القرآ�

ٱ����ى ٱ�وا ��

وأ

�

�

��ا

�

�

).٩/٤٢٠(البحر احمليط يف التفسري ) ١(

).٩/٦٥٠(املكنون الدر املصون يف علوم الكتاب) ٢(

مفسر، حمدث، أديب، من ا�ددين، من أهل : ، شهاب الدين، أبو الثناءحممود بن عبد اهللا احلسيين اآللوسيهو )٣(

، هـ وعزل، فانقطع للعلم ١٢٤٨سنة تقلد اإلفتاء ببلده. كان سلفي االعتقاد، جمتهدا. بغداد، مولده ووفاته فيها

.)ه١٢٧٠(، تويف سنة)غرائب االغرتاب(و ) لسالمنشوة املدام يف العود إىل دار ا(، و )املعاين روح(: من آثاره

).٧/١٦٧(األعالم للزركلي: ينظر

.)١٣/١٤٨(املعاين روح )٤(

٩٠

�� �

إ�ا�

� �

�

���﴾

)١( (فجملة

��

� إ�

ا�

�

�

� �

�

�)ٱ����ى(بدل من ) ��

)٢(.

كام ورد يف الشعر، حيث يقول الشاعر)٣(

:

ــام ۞۞ إىل اهللا أشـــكو باملدينـــة حاجـــة ــان وبالش ــف يلتقي ــرى كي أخ

إىل اهللا أشكو هاتني احلاجتني تعذر : أي "حاجة وأخرى"من "كيف يلتقيان"أبدل

التقائهام)٤(

.

هم مثل املؤمنني يف : أن تكون اجلملة حاال، التقدير: الثالث أم حسب الكفار أن نصري

حال استواء حمياهم ومماهتم، ليسوا كذلك بل هم مفرتقون)٥(

.

� (قراءة :ثانيا���

�ء �

:فقد وجه العلامء هذه القراءة عىل أربعة أوجه، هي) ��ا

�� :(أن ينتصب قوله - ١� و����

���

� (عىل أنه بدال من اهلاء وامليم يف ) �

� ��

، ويكون )��

ء (ت أن نجعل حمياهم أم حسب الذين اجرتحوا السيئا :يكون املعنىمفعوال ثانيا، ف) ��ا

كمحيا الذين آمنوا وعملوا :ومماهتم سواء كالذين آمنوا وعملوا الصاحلات، أي

الصاحلات ومماهتم)٦(

.

).٣(سورة األنبياء، آية) ١(

).٢/١٠٤٩( توضيح املقاصد واملسالك بشرح ألفية ابن مالك: ينظر) ٢(

انة األدب ولب لباب لسان العرب خز : ينظر. من الطويل، وهو منسوب للفرزدق، ومل أقف عليه يف ديوانه) ٣(

).٣٧١(، و املوجز يف قواعد اللغة العربية ص)٥/٢٠٨(للبغدادي

).٣/٣٧٣( أوضح املسالك إىل ألفية ابن مالك )٤(

).٩/٦٥٠(، والدر املصون يف علوم الكتاب املكنون )٩/٤٢٠(البحر احمليط يف التفسري : ينظر) ٥(

).٤/٤٣٣(، و معاين القرآن وإعرابه للزجاج )٢/٥١٧(معاىن القرآن لألخفش : ظرين) ٦(

٩١

�� : ( قوله أن ينتصب - ٢� و����

���

�عىل الظرفية ألهنام اسام زمان أو مصدران أقيام مقام )�

ء (والعامل إما ،الزمان� (أو) ��ا

��

أن نجعلهم يف هذين الوقتني سواء، : والتقدير، )� �

أو نجعلهم مستوين يف هذين الوقتني)١(

.

ء (أن يكون - ٣�� (منصوبا عىل احلالية من اهلاء وامليم يف ) ��ا

��

استوا حمياهم :بمعنى، )�

�� :(ويكون املفعول الثاين هو الكاف يف قوله، ومماهتم�

���(

)٢(.

، والكاف حال، وقد دخل استواء حمياهم ومماهتم عىل )حسب(ـأن يكون مفعوال ثانيا ل - ٤

هذا الوجه يف احلسبان)٣(

.

�� :( ويكون قوله� و����

���

�عىل الوجهني األخريين مرتفعا عىل أنه فاعل ) �

للمصدر)٤(

.

.)١٣/١٤٩(روح املعاين و ،)٩/٦٥١(صون يف علوم الكتاب املكنون الدر امل: ينظر )١(

).٢٧/٦٧٦(، و مفاتيح الغيب للرازي)٦٦١(حجة القراءات ص: ينظر) ٢(

).٢/١١٥٢(التبيان يف إعراب القرآن ) ٣(

).٢/١١٥٢(التبيان يف إعراب القرآن : رينظ) ٤(

٩٢

قال اهللا - - : ��� �ر ����ون

�

�ا ���� وٱ��

���

��رهۦٱ�

�ه ���� �

� �

و�

��ون

�

ٱ�

)١(.

ختريج ما يف اآلية من قراءات:

: (--اختلفت القراءات العرش يف قوله �ره، وجاءت عىل وجهني، )���� �

مها)٢(

:

�ر ���� ( :قرئ قوله - ١�ر (والنصب يف ) ���� (بالتنوين يف )ه�

وأيب عمرو نافع، وهي قراءة )ه�

. وهذه القراءة جاءت عىل إعامل اسم الفاعل. عاصمويعقوب وشعبة عن ابن عامرو

(: قرئ قوله - ٢ �ره (خفض بو) ���� (من غري تنوين يف ) ���� � �ره

ابن كثريهي قراءة ، و)�

.وقد جاءت هذه القراءة عىل ترك اإلعامل .عاصمومحزة والكسائي وخلف وحفص عن

للقراءات الواردة يف اآلية حويوجيه الن الت:

�ر ���� (قراءة :أوال و اسم اهللا عىل أنه خرب للمبتدأ الذي ه) ���� (؛ ارتفع اسم الفاعل )ه �

�ر (تعاىل، وجاء اسم الفاعل منونا عىل األصل وعمل يف فنصبه عىل املفعولية، وعمل اسم ) ه �

االستقبال الفاعل يف مفعوله؛ ألنه بمعنى)٣(

.

�ر ���� (قراءة :ثانياإىل ) ���� (برتك إعامل اسم الفاعل، وذلك بإضافة اسم الفاعل ) ه�

).٨(سورة الصف ، آية )١(

، والنشر يف القراءات )٤٣٥(، واملبسوط يف القراءات العشر ص)٦٣٥(السبعة يف القراءات البن جماهد ص: ينظر )٢(

). ٢/٣٨٧(العشر

اءات وأثرها يف علوم القر ، و )١٠/٣١٨(صون يف علوم الكتاب املكنون الدر امل، و )٧٠٧(صحجة القراءات : ينظر )٣(

.)٢/٣٠٠(العربية

٩٣

�ر (اسم الفاعل إىل مفعولهوهو من إضافة ) ه�

)١(واإلضافة يف معنى ": الفاريس، قال أبو عيل

ود���� ﴿: كام يقدر يف قولهاالنفصال، أ

��

��� �� �

﴾�ر�

)٢("

)٣(ابن عطيةوقد اعرتض ،

)٤(

�ر ���� (" :، فقالعىل كون اإلضافة هنا بمعنى االنفصالباإلضافة وهي يف معنى ) ه�

"االنفصال ويف هذا نظر)٥(

ألنه مسند إىل اهللا تعاىل، ؛أن اسم الفاعل هنا جمرد عن الزمان، يريد

فليس بمعنى احلال واالستقبال وال امليض، وهذا نظر إىل أنه صفة معنوية، والنصب نظر إىل

ألنه مسند إىل اهللا تعاىل ؛ى املايضظاهر لفظ الصفة وهي يف اللفظ بمعن)٦(

.

وعىل هذا فإن اآلية الكريمة جاءت عىل وجهني؛ بإعامل اسم الفاعل وتركه، من غري

.تضاد يف املعنى

اءات وأثرها القر ، و )٣١٨/ ١٠(الدر املصون يف علوم الكتاب املكنون ، و )٦٨/ ٣(معاين القراءات لألزهري : ينظر )١(

.)٢/٣٠٠(يف علوم العربية

).٢٤(سورة األحقاف، آية )٢(

.)٦/٢٨٩(احلجة للقراء السبعة : ينظر )٣(

شاعر ،أديب حنوي ،فقيه حافظ حمدث مشهور، ن غالب بن عبد الرمحن بن عطية احملاريب أبو حممدعبد احلق بهو ) ٤(

). ه٥٤١(تويف سنة ،ويل قضاء املرية يف سنة تسع وعشرين ومخسمائة، ألف يف التفسري كتابا ضخما ،بليغ كاتب

.)١١/٧٨٨(ذهيبلل تاريخ اإلسالمو ، )٣٨٩(صبغية امللتمس يف تاريخ رجال أهل األندلس : ينظر

.)٥/٢٧٩(وجيز يف تفسري الكتاب العزيز احملرر ال )٥(

.)٣/٥٨٩(يهات يف تفسري القرآن ا�يد نكت وتنب، و )٤/٢٢٦(تفسري ابن عرفة: ينظر )٦(

٩٤

قال اهللا - - : �

ٱ��ۥ إن ���� ��

�

� ٱ�

�

���هۦو�� ����

أ

���

)١(.

ن قراءاتختريج ما يف اآلية م:

:(- -اختلفت القراءات يف قوله ��ه أ

، وجاءت عىل وجهني، مها)���

)٢(:

:(قرئ قوله - ١��� ��

(بالتنوين يف )ه أ

�� (والنصب يف ) ���

ابن كثري، وهي قراءة ) ه أ

زة والكسائي وخلف وشعبة عن ويعقوب ومح ابن عامرونافع وأبو عمرو و أبو جعفر و

.وقد جاءت هذه القراءة عىل إعامل اسم الفاعل. عاصم

:(قرئ قوله - ٢��� ��

أ (بالتخفيف من غري تنوين يف )ه

�� (وخفض ) ���

أ ، وهي قراءة )ه

.ك اإلعاملوهذه القراءة جاءت برت. عاصمحفص عن

للقراءات الواردة يف اآلية حويوجيه الن الت:

(قراءة :أوال ��� ��

، فعىل إعامل اسم الفاعل عمل فعله؛ ألنه بمعنى االستقبال )ه أ

�� (حيث انتصب ه غ أمر بل سي :وهو األصل، وعىل هذا يكون املعنى )���(باسم الفاعل )ه أ

فيام يريده فيكم)٣(

.

)األمر(بالتنوين ورفع )هأمر بالغ (يف الكالم الفراءاز وأج)٤(

، وفيه وجهان)٥(

:

).٣٠(سورة الطالق، آية )١(

شر يف القراءات ، والن)٤٣٨(، واملبسوط يف القراءات العشر ص)٦٣٩(السبعة يف القراءات البن جماهد ص: ينظر )٢(

). ٢/٣٨٨(العشر

املسالك إىل ألفية ابن أوضح، و )٢/٧٤٠(مشكل إعراب القرآن ملكي ، و )٦/٣٠٠(احلجة للقراء السبعة : ينظر )٣(

.)١/١٦(مالك

.)٢/٧٤٠(مشكل إعراب القرآن ملكي ، و )٣/١٦٣(معاين القرآن: ينظر )٤(

صون يف علوم الكتاب الدر املو ،)٢/٧٤٠(مشكل إعراب القرآن ملكي ، و )٣/١٦٣(آنمعاين القر :ينظر )٥(

=

٩٥

).إن (واجلملة خرب ،مبتدأ مؤخر )أمره(خربا مقدما، و )بالغ (أن يكون : أحدمها

.فاعل به )أمره(و )إن (خرب )بالغ (أن يكون : الثاين

(ءة قرا :ثانيا��� ��

أ (؛ وذلك بإضافة )ه

�� (إىل ) ���

أ ىل إضافة اسم الفاعل إمن ، )ه

إضافة غري حمضة مفعوله)١(

منفذ أمره: ، فيكون املعنى)٢(

.

وقد تبني لنا أن اآلية الكريمة جاءت عىل وجهني؛ بإعامل اسم الفاعل وتركه، مع تقارب

.يف املعنى

. )١٠/٣٥٤(املكنون

أو وزمنه للحال، أو االستقبال، "، "عامال وصفا"يغلب أن يكون املضاف فيها هي اليت : اإلضافة غري احملضة )١(

كان املضاف مشتقا يشبه مضارعه يف نوع احلروف الوصفية العاملة، والزمنية املعينة :ومىت اجتمع األمران". الدوام

.)٣/٢٩(النحو الوايف . األصلية اليت تتكون منها صيغتهما، ويف املعىن، والعمل، وكذلك يف نوع الزمن غالبا

اءات القر ، و )١/٧٤(الكنز يف القراءات العشر ، و )٨/٢٦٢(ليم إىل مزايا الكتاب الكرمي إرشاد العقل الس: ينظر )٢(

.)٢/٣٠٢(ا يف علوم العربية وأثره

٩٦

قال اهللا - - : �� أ��

���� ���ر ��إ�

�

�

)١(.

ختريج ما يف اآلية من قراءات:

، وجاءت عىل وجهني، مها)���ر �� :(- -اختلفت القراءات يف قوله)٢(

:

وقد . ، وهي قراءة أيب جعفر)��(ونصب موضع ) ���ر (بتنوين ) �� ���ر : (قرئ قوله - ١

.سم الفاعلجاءت هذه القراءة عىل إعامل ا

، وهي قراءة باقي )��(وخفض موضع ) ���ر (برتك التنوين يف ) ���ر ��: (قرئ قوله - ٢

.وهذه القراءة جاءت عىل ترك اإلعامل. العرشة

للقراءات الواردة يف اآلية حويوجيه الن الت:

ملوصول ؛ جاءت عىل إعامل اسم الفاعل عمل فعله، فاالسم ا)�� ���ر (قراءة :أوال

)���ر (يف موضع نصب مفعول به السم الفاعل ) ��()٣(

.

األزهريقال )٤(

نونتهام؛ ألن معنى االستقبال أو احلال إذا كان يف) فاعل(و) مفعل(و" :

"التنوين يكون بدال من الفعل، والفعل ال يكون إال نكرة)٥(

.

).٤٥(سورة النازعات، آية )١(

). ٢/٣٩٨(، والنشر يف القراءات العشر)٤٦١(املبسوط يف القراءات العشر ص: ينظر )٢(

القراءات وأثرها يف علوم ، و )١٠/٤٠٣(البحر احمليط يف التفسري ، و )١٩/٢١٠(اجلامع ألحكام القرآن: ينظر )٣(

.)٢/٣٠٧(العربية

ا شافعي اإلمام املشهور يف اللغة؛ كان فقيه ،اللغوي اهلروي أبو منصور، األزهري ،حممد بن أمحد بن األزهرهو )٤(

، من أبو عبيد اهلروي صاحب الغريبني، و أخذ عن املنذري، وروى عنه املربد ،غلبت عليه اللغة فاشتهر �ا ،املذهب

مات غريها، و ، "شرح ديوان أيب متام"، و"علل القراءات"و، "سريالتف"املشهور، وكتاب " غة�ذيب الل"كتاب :آثاره

).١٢/٣٢٨(، وسري أعالم النبالء)٢٣٧(ص هة األلباء يف طبقات األدباءنز : ينظر). ه٣٧٠(يف ربيع اآلخر سنة

.)٣/١٢٠(معاين القراءات لألزهري )٥(

٩٧

حجة التنوين أن اسم الفاعل فيه للحال، ": قال أبو عيلا للحال، وقد جاء اسم الفاعل هن

﴿ :ويدل عىل ذلك قوله

����� �

��ر�

أ��

� إ�

�

�﴾

)١(فليس املراد أنذر فيام أستقبل وإنام أنذر

"يف احلال، فاسم الفاعل عىل قياس الفعل)٢(

.

ف من خياف : وعىل هذا يكون املعنى إنام ينفع إنذارك من : قيامها، أي إنام أنت خمو

خيافها)٣(

.

إضافة ، من باب )��(إىل اسم املوصول ) ���ر (فقد أضاف ؛)���ر ��(قراءة :ثانيا

، فهي إضافة لفظية يف تقدير االنفصال، وعليه فيكون اسم املوصول اسم الفاعل إىل مفعوله

يف موضع جر باإلضافة) ��()٤(

فاف، خوقد جيوز حذف التنوين عىل االست": جاجالز، قال

ن ألبتة، تقول ،ثبوته واملعنى معنى أنت : يعني ثبوت التنوين، فإذا كان ملا مىض فهو غري منو

"أنت أنذرت زيدا :منذر زيدا، أي )٥(

.

)أنت(عىل الوجهني خربا لـ) ���ر (ويكون إعراب )٦(

.

بالتنوين واإلعامل )منذر (" :يف تفسريه، وقال األلويسد فصل القول يف هذه املسألة وق

فال ينايف أن األصل يف األسامء ،واإلضافة للتخفيف ،وهو األصل يف مثله بعد اعتبار املشابه

).٤٥(سورة األنبياء، آية )١(

.)٦/٣٧٥(راء السبعة احلجة للق )٢(

).٨/٣٣١(للبغوي معامل التنزيل يف تفسري القرآن )٣(

القراءات وأثرها يف علوم ، و )٥/٤٣٥(احملرر الوجيز يف تفسري الكتاب العزيز و ،)٦/٣٧٥(احلجة للقراء السبعة : ينظر )٤(

.)٢/٣٠٧(العربية

.)٥/٢٨٢(معاين القرآن وإعرابه للزجاج )٥(

.)٣/٤١٩(دعاس للإعراب القرآن الكرمي ، و )١٠/٣٧٢(يانه إعراب القرآن وب )٦(

٩٨

للتخفيف صالح للحال وإضافته ،عارض للشبه والوصف عند إعامله و ،عدم اإلعامل

وهو هنا عىل ،هو منذر زيد أمس: كقولك ،واالستقبال، وإذا أريد املايض فليس إال اإلضافة

،منذر يف املايض واملستقبل - -وال ينايف أنه ،»خيشى«ملقارنة ؛ما قيل للحال

راد ثم امل ،وجيوز فيه اإلعامل وعدمه ،املناسب حلال الرسالة االستمرار ومثله :حتى يقال

واهللا تعاىل ،ويف ذلك كالم يف كتب األصول فال تغفل ،باحلال حال احلكم ال حال التكلم

"أعلم)١(

.

.)١٥/٢٤٠(املعاين روح )١(

٩٩

:املبحث الثاين

.العامل املصدر صيغما اختلف فيه بني

١٠٠

قال اهللا - - :

�� ٱ���س و�

�� ٱ�

��� ���� د

��ت ���

��� ���

و�

�ض

ٱ�

���

�

ٱ�

� �

�

و �

ذ

�ٱ�

)١(.

وقول اهللا -- :

�� ٱ���س و�

�� ٱ�

��� ���� د

�� ���� و��� ��� ��

��

���

�� ���� ٱ�� ٱ�

�

�� �� و��

�ت

�و��

)٢(.

من قراءاتختريج ما يف اآليتني:

ٱ���س : (- -اختلفت القراءات العرش يف قوله�

� ٱ��يف اآليتني، وجاءت ) د

عىل وجهني، مها)٣(

:

: (قرئ قوله - ١�

� ٱ�أيب جعفر نافعبكرس الدال وألف بعد الفاء، وهي قراءة ) د�

.ويعقوب

: (قرئ قوله - ٢�

� ٱ�� ابن كثريبفتح الدال وإسكان الفاء من غري ألف، وهي قراءة ) د

.وعاصم ومحزة والكسائي وخلف ابن عامروأيب عمرو و

.وعىل القراءتني عمل املصدر عمل فعله، وإنام االختالف يف صيغة املصدرين

التوجيه النحوي للقراءتني:

� ٱ(من قرأ :أوال � ٱ���س د

�� (؛ فكلمة )�

�، وهو مبتدأ حمذوف اخلرب، )دفع(مصدر ) د

�(موجود ، وأضاف : تقديره� (إىل لفظ اجلاللة ) د

�، وهو مصدر مضاف إىل الفاعل، )ٱ�

).٢٥١(، آيةسورة البقرة) ١(

).٤٠(سورة احلج، آية) ٢(

، والنشر يف القراءات )١٤٩(، واملبسوط يف القراءات العشر ص)١٨٧(السبعة يف القراءات البن جماهد ص: ينظر) ٣(

). ٢/٢٣٠(العشر

١٠١

(ولفظ اجلاللة �

لوال أن : جمرور يف اللفظ باإلضافة، وهو يف موضع رفع بالفعل، والتقدير) ٱ�

��(مفعول أول، و) ٱ���س(يدفع اهللا، و) ���� (بدل من الناس، بدل بعض من كل، و) ���

متعلق باملصدر، والباء للتعدية)١(

، فمجرورها املفعول الثاين يف املعنى؛ ألن دفع يتعدى إىل

: واحد ثم عدي إىل ثان بالباء، وأصل التعدية بالباء أن يكون ذلك يف الفعل الالزم، نحو

﴿ ��

� ������﴾

)٢(ى باهلمزة، تقول طعم زيد اللحم، ثم : ، فإذا كان متعديا فقياسه أن يعد

طعمت زيدا باللحم، وإنام جاء ذلك قليال : أطعمت زيدا اللحم، وال جيوز أن تقول: ثم تقول

صككت احلجر : صك احلجر احلجر، وتقول: دفع، وصك، تقول: بحيث ال ينقاس، من ذلك

: صككت احلجرين أحدمها باآلخر، وهو نظري: ه يصكه، وكذلك قالواجعلت: باحلجر، أي

دفع اهللا الناس بعضهم ببعض، فالباء للتعدية كاهلمزة)٣(

.

ا���س (قراءة :ثانيا�

� ٱ��(فـ) د�

حيتمل وجهني) د�

)٤(:

صادر التي كتب كتابا، ونحو ذلك من امل: الثالثي ، نحو) دفع (أن يكون مصدر : أحدمها

جتيء عىل فعال، قال الشاعر)٥(

:

ب ، و اللباب يف علوم الكتا)٣/٢٥٩(، واجلامع ألحكام القرآن للقرطيب)١/٢٠٠(التبيان يف إعراب القرآن : ينظر) ١(

).١٤/ ٣(، واجلدول يف إعراب القرآن )٤/٢٩٢(ب الكتا

).٢٠(سورة البقرة ، آية) ٢(

).٢/٥٩٥(البحر احمليط يف التفسري ) ٣(

، و مفاتيح الغيب )١/٣٣٨(، و احملرر الوجيز يف تفسري الكتاب العزيز )٢/٣٥٢(احلجة للقراء السبعة : ينظر) ٤(

.)٤/٢٩٢(، و اللباب يف علوم الكتاب )٦/٥١٨(للرازي

، )٥٣٦(، و مجهرة أشعار العرب ص)٤٢٢(املفضليات ص: ينظر). أيب ذؤيب اهلذيل(من الكامل، وهو منسوب لـ) ٥(

).٣/٢١٠(، والعقد الفريد )٥٣٦(ص

١٠٢

ـــدفع ۞۞ ولقــد حرصــت بــأن أدافــع عــنهم ـــت ال ت ـــة أقبل فـــإذا املني)١(

مجح مجاحا وطمح طامحا، : وفعال كثريا جييء مصدرا للثالثي من فعل وفعل، تقول

قتل قتال : دفعته، دفعا، ودفاعا، نحو: تقول) فعد(لقيته لقاء، وأن يكون مصدرا لـ: وتقول

وقتاال )٢(

.

هنا بمعنى فعل املجرد، يدل عىل ذلك قراءة من ) فاعل(أن يكون مصدرا لفاعل، و: الثاين

﴿: قرأ�� ءا���ا

�� ٱ�

� ��

�� ٱ��

�﴾إن

)٣(يكون من ، فتتحد القراءتان يف املعنى، وحيتمل أن

أنه سبحانه إنام يكف الظلمة، والعصاة عن ظلم املؤمنني عىل أيدي أنبيائه، : املفاعلة، واملعنى

ورسله، وأئمة دينه، وكان يقع بني أولئك املحقني، وأولئك املبطلني مدافعات ومكافحات،

﴿:فحسن اإلخبار عنه بلفظ املدافعة، كقوله تعاىل�

ٱ��ر��ن

�﴾

)٤( ﴿و

� ٱ�

�ا

���

�﴾

)٥(.

دافع اهللا عنك السوء، : املعنى يف الدفاع والدفع واحد، يقال: األزهريقال أبو منصور

ودفع عنك السوء)٦(

.

ا���س :(والتوجيه النحوي يف قوله�

� ٱ� .األوىل القراءة توجيهقد تقدم ذكره يف ) د�

احلجة . حرصت بأن أدفع عنهم املنية، فإذا املنية ال تدفع: وضع أدافع موضع أدفع، كأن املعىن: وجه االستشهاد) ١(

).٢/٣٥٣(للقراء السبعة

).٤/٢٩٢(، و اللباب يف علوم الكتاب )٦/٥١٨(مفاتيح الغيب للرازي )٢(

).٣٨(سورة احلج، آية) ٣(

).٣٣(سورة املائدة، آية) ٤(

).٤(، وسورة احلشر، آية)١٣(سورة األنفال، آية) ٥(

).١/٢١٥(معاين القراءات لألزهري )٦(

١٠٣

:لثالث املبحث ا

.ما اختلف فيه بني لفظ املصدر والفعل

١٠٤

قال اهللا -- : ��

��

��� ٱ�

ٱ�

�

��

��

��

�� ٱ�

ر��

د أ�� �و��

ر�

��

و ��

أ

��� � ��� ذي ���

��� �إ��

ا ��

����� ذ

)١(.

ختريج ما يف اآلية من قراءات:

�� : (--اختلفت القراءات العرش يف قوله ر�

��

�. �

و إ��

، وجاءت عىل )أ

وجهني، مها)٢(

:

( :قرئ قوله - ١�

��

��

و . ر�

أ

( بفتح الكاف يف، )��� أ

��

(ونصب، )�

��

فتح اهلمزة ، و)ر�

و (يف وامليم من غري تنوين وال ألف قبلها أ

عمرو وأيب ابن كثري، وهي قراءة )��� أ

.والكسائي

�� : (قرئ قوله - ٢ ر�

��

�. �

و إ��

(، برفع )أ

��

�� (وخفض ) �

وكرس اهلمزة ورفع امليم مع ، )ر�

� (التنوين وألف قبلها يف ه القراءة فيها إعامل املصدر وهذ. ، وهي قراءة باقي العرشة)إ��

) � ).�����(ونصبه للمفعول ) إ��

للقراءات الواردة يف اآلية حويوجيه الن الت:

: (قو�من قرأ :أوال �

��

��

و . ر�

أ

( ؛ جعل)��� أ

��

ضمري وفاعله يا،ماض فعال )�

�� ﴿ :، من قوله تعاىل)نساناإل(يعود عىل ، هو: مسترت، تقديره� � � ��

�� ٱ�

��� �

��﴾

)٣( ،

(و��

( :بدل من قوله حينئذواجلملة الفعلية به منصوب، مفعول )ر�

��

��

��� ٱ�

املنفي )ٱ�

).١٥-١١(سورة البلد، آية) ١(

، والنشر يف القراءات )٤٧٣(، واملبسوط يف القراءات العشر ص)٦٨٦(البن جماهد صالسبعة يف القراءات : ينظر) ٢(

). ٢/٤٠١(العشر

).٤(سورة البلد، آية) ٣(

١٠٥

يف يوم ذا مسغبة؛ فكيف جياوز فال فك رقبة وال أطعم :فكأنه قيل فهو تفسري وبيان له،) ال(ـب

العقبة)١(

.

(و يعود عىل ،هو :ضمري مسترت، تقديره ا، والفاعل ماضي اهلمزة، وامليم، فعال بفتح )��� أ

) � ��

(ـمتعلقان ب )� ��� (و ،)ٱ��� (و ،)��� أ

به مفعول )�����(و ،)��م(لـنعت )ذي ���

(لـ (ومجلة ، )��� أ

(معطوفة عىل )��� أ

��

�(

)٢(.

: (من قرأ قوله :ثانيا� ��

ر�

��. �

و إ��

(جعل ) أ

��

فككت، وهو خرب : مصدرا من) �

�� (، وهو مضاف، وهو فك رقبة: ملبتدأ حمذوف تقديرهجمرور باإلضافة، وهو من إضافة ) ر�

� ( بمعنى التخيري، وحرف عطف ) أو(املصدر إىل مفعوله، و (معطوف عىل ) إ��

��

�(

� (لق باملصدر متع )� ��� (، مرفوع� (مفعول به للمصدر )�����( ، ) إ��

: كام تقول، )إ��

ألنه مصدر، واملصدر يعمل عمل فعله، والفاعل حمذوف، قيل ؛)ازيد أعجبني رضب (

ال حمل هلا )... هي فك (: ومجلة، أو إطعام إنسان: أو إطعام أنت، وقيل تقديره: تقديره

(:؛ ألنه تفسري لقوله تعاىل أيب عبيدار ياختو ه و، استئناف بياين ��

��

�� ٱ�

ر��

د أ؟ ثم )و��

�� ( :أخربه فقال ر�

��

�. �

و إ��

فك رقبة أو إطعام : اقتحام العقبة: املعنى و ،)أ

)٣(.

��� ( :قوله ويف الكالم حذف مضاف دل عليه" :السمني احللبيقال ٱ�

�

وما : تقديره )�

، وإعراب القرآن )١١/٩(، والدر املصون يف علوم الكتاب املكنون )٢٠/٧٠(اجلامع ألحكام القرآن : ينظر) ١(

).١/٥٧١(بية ، و القراءات وأثرها يف علوم العر )١٠/٤٨٩(وبيانه

، و القراءات وأثرها يف )١٠/٤٨٩(، وإعراب القرآن وبيانه)١١/٩(الدر املصون يف علوم الكتاب املكنون : ينظر) ٢(

).١/٥٧١(علوم العربية

، واجلامع ألحكام )٥٢٣(، وإعراب القرآن لألصبهاين ص)٥٥٦(النكت يف القرآن الكرمي ص: ينظر) ٣(

).٣٣٤/ ٣٠(راب القرآن ، و اجلدول يف إع)٢٠/٧٠(القرآن

١٠٦

اقتحام العقبة فك رقبة أو إطعام، وإنام احتيج إىل تقدير : فالتقدير ،أدراك ما اقتحام العقبة؟

- مصدر، واملفرس -بكرس السني- أال ترى أن املفرس ،ليتطابق املفرس واملفرس ؛هذا املضاف

ا مفرس )فك(ا لكان املصدر وهو وهو العقبة غري مصدر، فلو مل نقدر مضاف -سنيبفتح ال

"للعني، وهو العقبة)١(

.

).١١/٩(الدر املصون يف علوم الكتاب املكنون )١(

١٠٧

:املبحث الرابع

.والفعل الوصف ما اختلف فيه بني

١٠٨

قال اهللا - - : ���

ٱ��

� و���� إ����� ��

� إ�

�ن

��� �

ءو�

و ��

� أ

��� �

� ��ور�

���� ��ت

�

�ا

��

و ��

� أ

��

��

ن ��

أ

)١(.

ختريج ما يف اآلية من قراءات:

� : (- -اختلفت القراءات العرش يف قوله ��ور�

، وجاءت عىل )��ت

وجهني، مها)٢(

:

١ - ) � ��ور�

(بسكون التاء يف ) ��ت

عىل أن هذه الكلمة فعل ماض، وهي ) ��ت

.يعقوبقراءة العرشة عدا

٢ - ) �� � ة

�� (بنصب التاء منونة يف ) ��ور�

عىل أن هذه الكلمة صفة مشبهة، وهي ) ة

�� (الصفة املشبهة وخرجت هذه القراءة عىل إعامل . يعقوبقراءة � (يف ) ة

).��ور�

للقراءات الواردة يف اآلية حويوجيه الن الت:

� : (من قرأ قوله :أوال ��ور�

(؛ جعل )��ت

فعال ماضيا، والتاء للتأنيث، ) ��ت

� (وضمري متصل يف حمل جر مضاف ) هم(مرفوع عىل الفاعلية، وهو مضاف و) ��ور�

إليه)٣(

.

� (واختلف العلامء يف موضع ��ور�

:التي قيلت يف ذلك ما ييل وجهاأل منو) ��ت

وهي تقرب املايض من احلال، )قد(وذلك ألن ؛)قد(أنه يف موضع احلال بإضامر : األول

).٩٠(سورة النساء، آية )١(

لثمانية أئمة األمصار اخلمسة الوجيز يف شرح قراءات القرأة ا، و )١٨٠(املبسوط يف القراءات العشر ص: ينظر )٢(

). ٢/٢٥١(، والنشر يف القراءات العشر)١٦١(ص

.)٤/١٤(يط يف التفسري البحر احمل: ينظر )٣(

١٠٩

كم وأو جاؤ :وتقدير اآلية ،أتاين فالن قد ذهب عقله :والتقديرأتاين فالن ذهب عقله، :كقوله

مجهور النحويني، وهو مذهب قد حرصت صدورهم حال ما)١(

.

� �� ( يعقوبويؤيد هذا الوجه قراء ��ور�

حال كوهنا حرصة، حيث جاءت : ،أي)ة

الصفة املشبهة يف موضع حال)٢(

.

� (:أنه خرب بعد خرب، كأنه قال: الثاينءو�

و ��

� (:ثم أخرب بعده فقال )أ

�ت

�� (:وعىل هذا التقدير يكون قوله )��ور�

��ور�

� (بدال من )��ت

ءو�

، وهو )��

الزجاجاختيار )٣(

.

عىل املربد يف أنه الفاريسورد أن حيمل الفعل عىل الدعاء، وهو اختيار املربد، : الثالث

أو يقاتلوا : اللهم أوقع بني الكفار العداوة، فيكون يف قوله: رنا أن نقولم عاء عليهم بأنا أ د

قومهم، نفي ما اقتضاه دعاء املسلمني عليهم)٤(

.

� (أن يكون الفعل بدل اشتامل من : الرابعءو�

ألن املجيء مشتمل عىل احلرص، وفيه ؛)��

العكربي أبو البقاءلوجه ، وذكر هذا األن احلرص صفة اجلائني ؛بعد)٥(

.

ا حرصت، واملحذوف حال جاءوكم قوم : والتقديرصفة ملوصوف؛ أن يكون: اخلامس

.)٤/١٤(البحر احمليط يف التفسري ، و )٢/٩٠(وجيز يف تفسري الكتاب العزيز احملرر ال: ينظر )١(

.)٢٨٩/ ٢(إعراب القرآن وبيانه ، و )١٥/ ٤(البحر احمليط يف التفسري : ينظر )٢(

.)٢/٨٩(معاين القرآن وإعرابه للزجاج :ينظر )٣(

.)٤/١٤( التفسري البحر احمليط يف: ينظر )٤(

إعراب القرآن ، و )٤/٦٧(صون يف علوم الكتاب املكنون الدر امل، و )٤/١٤(البحر احمليط يف التفسري : ينظر )٥(

.)٢/٢٨٩(وبيانه

١١٠

موطئة)١(

العكربي أبو البقاء، وذكر هذا الوجه املربد و)٢(

.

� (بعد صفة، و )قوم(ـأن يكون يف حمل جر صفة ل: السادسءو�

و ��

، معرتض )أ

)أو(بإسقاط ئويؤيده أنه قر)٤)(٣(

.

إن جاؤوكم حرصت، وهو رأي اجلرجاين، وفيه : أنه جواب رشط مقدر تقديره: السابع

لعدم الداللة عىل ذلك ؛ضعف )٥(

.

�� (قراءة :ثانيا� ة

هذه القراءة عىل إعامل الصفة املشبهة، حيث جاءت فقد) ��ور�

�� (جعل � (، وحال) ة

ضمري يف حمل ) هم(فاعل للصفة املشبهة، وهو مضاف، و) ��ور�

.جر باإلضافة

هي اسم جامد موصوف بصفة هي احلال يف احلقيقة، فكأن االسم اجلامد وطأ الطريق ملا هو حال يف :احلال املوطئة )١(

.)٢/٣٢(على الكافية شرح الرضي. ا �ابلها موصوف احلقيقة، �يئة ق

.)٤/٦٧(صون يف علوم الكتاب املكنون الدر امل، و )١/٣٧٩(التبيان يف إعراب القرآن : ينظر )٢(

.)٤/١٤(البحر احمليط يف التفسري : ينظر. - -وهي قراءة أيب بن كعب )٣(

.)٤/٦٧(تاب املكنون صون يف علوم الكالدر امل )٤(

.)٤/٦٨(صون يف علوم الكتاب املكنون الدر امل )٥(

١١١

قال اهللا - - : ���ح

��� ٱ�� �

��

� ٱ��

�� و���

��� وٱ�

� � وٱ��

������

)١(.

ختريج القراءتني:

( :- - يف قراءة قوله ةالعرش اءاختلف القر �

ٱ�

� و�����

، عىل قراءتني، )��

هي)٢(

:

(:قوله يف بفتح العني والالم من غري ألف قرأ الكوفيون - ١

وبنصب الالم من ، )و���

).الليل(

لعني ورفع باأللف وكرس اوأبو جعفر يعقوبو ابن عامروأبو عمرو و ابن كثريو نافعقرأ - ٢

ـ ( :، أيالالم و�

� ( وخفض )�� .)ٱ��

للقراءات الواردة يف اآلية حويوجيه الن الت:

:أظهر ما قيل فيهام اختلف العلامء يف توجيه هاتني القراءتني، وفيام ييل ذكر

� (قراءة :أوال ��

� ٱ��

(من قرأ هبا فـ): �و���

الفاعل عنده فعل ماض، واسم) ���

ه عطف الداللة عىل امليض جاز يف ) ل ع ف (بمنزلة اسم الفاعل ملا كان، وبمعنى امليض )فالق(

جميء أفعال بلفظ املايض يف يف اآلية يدل عىل امليض ) فالق(اسم الفاعل يدل عىل أن مما عليه، و

� ٱ����م �� ﴿ :- - يف قوله) جعل(ي وه اآليات التي تيل هذه اآلية،�

�

�﴾

)٣( ،

).٩٦(سورة األنعام، آية )١(

الوجيز يف شرح قراءات القرأة الثمانية أئمة األمصار اخلمسة، و )١٩٩(ص املبسوط يف القراءات العشر :ينظر )٢(

القراءات األربعة عشر فضالء البشر يفإحتاف ، و )٢/٢٦٠(، والنشر يف القراءات العشر البن اجلزري)١٧٥(ص

).٢٧٠(للدمياطي ص

).٩٧(سورة األنعام، آية )٣(

١١٢

� ﴿: يف قوله) أنشأ(و��� �� �

�

���

﴾���ة أ

)١( �� ﴿ :يف قوله) أنزل(، و

��ل

ء أ

�� ٱ���

ء ��﴾

)٢(�� (هم عىل نصب ي ذلك إمجاع يقو و ،الكالم عىل آخره ل ل أو م فح ،

�ٱ��

���)وٱ�

)٣(.

ه أمر قد كان ، ألن )فلق(ه بمعنى يف املوضعني؛ ألن )لقفا( عىل معنى محال )الليل(ونصب

فحمل عىل املعنى)٤(

.

بمعنى )جعل( ، وذلك إذا كانمفعول ثان عىل أنه إما )اسكن (توجيه النصب يف ويكون

بمعنى اخللق، وتكون احلال مقدرة عىل احلالية، وذلك إذا كان صيري، وإما الت )٥(

.

ـ ﴿: قراءة :ثانيا � و�

� � � ٱ��، فيحتمل أن يكون )الليل(بإضافة اسم الفاعل إىل ﴾���

إن كان صلة وال يعمل عند البرصيني إال بمعنى امليض، ويؤيده قراءة الكوفيني،) جاعل(

ال ،اجيعله سكن :، والتقديرعىل إضامر فعل منصوبا) اسكن : (وعىل هذا يكون قوله، )أل(لـ

).٩٨(سورة األنعام، آية )١(

).٩٩(سورة األنعام، آية)٢(

وإبراز ،)٢/٣٨٤(وجيز يف تفسري الكتاب العزيز احملرر ال، و )٣/٣٦١(أليب علي الفارسي احلجة للقراء السبعة :ينظر )٣(

. )٧/٤٥( للقرطيب اجلامع ألحكام القرآن، و )٤٥٣(املعاين من حرز األماين أليب شامة ص

.)٧/٤٥( للقرطيب اجلامع ألحكام القرآن: ينظر )٤(

).٥/٦١(الدر املصون للسمني احلليب: ينظر )٥(

اليت ستقع بعد وقوع العامل :أي، لهاوهي احلال املستقبلة، اليت يتحقق معناها بعد وقوع معىن عام :احلال املقدرة

﴿:كقوله تعاىل ،فيها���ن

� و�

����

��ل

ألن زمن كو�ا ؛مل تكن اجلبال وقت النحت بيوتا إذ ] ٧٤:األعراف[﴾� ٱ�

.ادخلوا املسجد سامعني احملاضرة، فإن مساعهم متأخر عن زمن دخوهلم: بيوتا متأخر عن زمن حنتها، ومثله لو قلت

.)٤٥٨(ص دليل السالك إىل ألفية ابن مالك: ينظر

١١٣

الفاريسهذا مذهب أيب عيل ، وادرمه أمس هذا معطي زيد :مثل قولك، باسم الفاعل)١(

.

محال ؛ابمعنى املايض مطلق إعامل اسم الفاعل إن كانوبعض الكوفيني الكسائيوجوز

فعل بل يكون الناصب هو ال حيتاج إىل تقدير فوعىل هذا ، ن معناهله عىل الفعل الذي تضم

الوصف)٢(

.

باعتبار داللة اسم الفاعل لكن، الناصب أن اسم الفاعل هو النحويني واختار بعض

يف اجلعل داال� عىل ال ،دة حسب جتددهااملستمر يف األزمنة املتجد اجلعل داال� عىل ) جاعل(

املايض فقط)٣(

.

أبو حيانوقد اعرتض )٤(

)جعل(إنام هو دال عىل :وأما قوله":عىل هذا الوجه، وقال

ويكون للمجرور بعده موضع من اإلعراب ، يعني فيكون إذ ذاك عامال ،مستمر يف األزمنة

�� (فيعطف عليه ��� وٱ�

�وإنام هو ،وهذا ليس بصحيح إذا كان ال يتقيد بزمان خاص ،)وٱ��

وأنشدوا، ز له أن يعمل وال ملجروره حمل وقد نصوا عىل ذلك فال جيو ،لالستمرار)٥(

:

، والبحر احمليط أليب )٢/٣٨٤(وجيز يف تفسري الكتاب العزيز احملرر الو ،)٣/٣٦١(احلجة للقراء السبعة : ينظر )١(

).٥/٦١(، والدر املصون)٤/٥٩٣(حيان

).٤/٢٢٠(لوسياملعاين لأل روح )٢(

.)٣/١٦٤( أليب السعود إرشاد العقل السليم إىل مزايا الكتاب الكرمي )٣(

ولد يف شوال ، شيخ النحاة،الغرناطي حممد بن يوسف بن علي بن يوسف بن حيان، أثري الدين أبو حيانهو ) ٤(

والوهاج يف وارتشاف الضرب ، يف تفسري القرآن العزيز، البحر احمليط : ، وله تصانيف عدة منها) ه٦٥٤(سنة

تويف ،اختصار املنهاج يف مذهب اإلمام الشافعي، واألنور األجلى يف اختصار احمللى، والتحرير ألحكام سيبويه

).١/٢٨٣(ذيل التقييد يف رواة السنن واألسانيدو ، )٤/٧١(فوات الوفيات: ينظر). ه٧٤٥(سنة

:من البسيط، وهو منسوب للحطيئة، وعجزه )٥(

الم اهللا يا عمرر عليك س ف فاغ

).٢/١٤٣(، والكامل يف األدب واللغة للمربد)١/٣١٦(الشعر والشعراء البن قتيبة: ينظر

١١٤

ة م ل ظ م ر ع هم يف ق ب يت كاس ألق

فال )أل(ا دون فإما أن يكون ماضي ؛وإذا تقيد بزمان ،ا بزمانهنا مقيد )الكاسب(فليس

ضافة إليه عىل فيجوز إعامله، واإل أو مستقبال أو حاال )أل(ـأو ب ،يعمل إذ ذاك عند البرصيني

، عىل االستمرار يف األزمنة وتعملوعىل تسليم أن يكون حاال ،لم يف علم النحو وفص حك ما أ

مل جيز ذلك عىل القول الصحيح أو مستقبال بل لو كان حاال ،جمروره فال جيوز العطف عىل حمل

مل جيز أن تعطف ،اا أو خالد رو اآلن أو غد ضارب عم زيد : ، فلو قلتسيبويهوهو مذهب

ألن رشط العطف ؛ابل تقدره وترضب خالد ،سيبويهعىل موضع عمرو عىل مذهب . اوخالد

"ا ال يتغريوهو أن يكون املوضع حمرز ،عىل املوضع مفقود فيه)١(

.

ي إىل اثنني جيوز أن يعمل يف الثاين أن اسم الفاعل املتعدإىل وذهب أبو سعيد السريايف

"فتعني نصبه له ،ا أضيف إىل األول تعذرت إضافته للثاينه مل ألن " :ا، قالوإن كان ماضي )٢(

.

ومن خالل ما سابق نقول إن القراءتني متفقتان يف املعنى، وقد أشار إىل ذلك اإلمام ابن

ام قراءتان مستفيضتان يف قراءة األمصار، متفقتا املعنى غري خمتلفتيه، إهن": ، وقالالطربيجرير

"تهام قرأ القارئ فهو مصيب يف اإلعراب واملعنىفبأي )٣(

.

ـ (يف قراءة -واهللا أعلم-ويرتجح و�

�� � � ٱ���� (انتصاب ) ���

��� وٱ�

�بفعل ) ٱ��

.امل اسم الفاعل إن كان داال� عىل امليض مقدر؛ وذلك خروجا من خالف النحاة يف إع

).٤/٥٩٣(البحر احمليط )١(

).٤/٥٩٣(البحر احمليط أليب حيان: ينظر )٢(

).٩/٤٢٧(جامع البيان للطربي: ينظر )٣(

١١٥

اخلامتة

وأسأله أن يتقبل ، وأعان يرسأشكر املوىل سبحانه وتعاىل عىل ما ويف ختام هذا البحث

.وجيعله خالصا لوجهه الكريم، منيهذا العمل

لك احلمد يا رب عىل كل نعمة ومن أعظم النعامء قويل لك احلمد

:لنتائج التاليةا ،من أهم ما ظهر يل و

املواضع التي اختلفت فيها القراءات العرش املتواترة يف املصدر ومشتقاته بني اإلعامل - ١

.واإلمهال مل تتجاوز العرشين موضعا يف القرآن الكريم

يظهر فرق يف املعنى عند اختالف القراءات يف املصدر ومشتقاته بني اإلعامل واإلمهال، إال - ٢

.ف يسري، ال تعارض فيه، وإنام تعاضد يف إظهار املعنى املقصودأن هذا االختال

.وأثر ذلك يف اختالف النحويني يف توجيه القراءات،تعدد وجوه اإلعراب يف كل قراءة - ٣

وإن خالفت ، والبد من التسليم هلا، وهي حجة عىل العربية ، أن القراءة سنة متبعة - ٤

.القواعد النحوية

.يف اللغة العربية ملن اشتغل بعلم القراءات القرآنية أمهية التضلع - ٥

وصىل اهللا وسلم عىل نبينا حممد وعىل آله وصحبه ، هللا رب العاملني دوآخر دعوانا أن احلم

.والتابعني

١١٦

��������������� �

:ويشتمل عىل

اآليات الكريمة فهرس.

القراءات القرآنيةفهرس.

الشعرية الشواهد فهرس.

األعالم فهرس.

املصادر واملراجع ثبت.

بحث ال حمتوى.

١١٧

الكريمة فهرس اآليات

الصفحة رقمها اآلية السورة

� ������ ﴿ البقرة�

�﴾ ١٠١ ٢٠

﴿ البقرة����

إ�

�

���

�ض �

٤٢ ٣٠ ﴾� ٱ�

﴿ البقرة

��

�� ��� ٱ�

��

��

�

��

٧٦ ٨٠ ﴾ا �

ٱ���س ﴿ البقرة�

� ٱ�� د

��

٣١،٣٣،٧٩،١٠٠ ٢٥١ ﴾و�

� البقرة� ءا���� ��ۦ �

�� �

���

ءا���ا

�ن

�

��وا

ٱ�

٥٩،٥٨ ١٣٧

� ﴿ آل عمران��

� ��ت �

ٱ�

�

��

ا ٨٤ ١٨٥ ﴾ذ

�� النساء�

ٱ��

إ��ن

� و����� ���

���� ��

� إ�

ن � أ

��ور�

� ��ت

ءو�

و ��

� أ

���

�����

�ا

��

و ��

� أ

��

��

��

١٠٨ ٩٠

﴿ املائدة�

ٱ��ر��ن

�﴾ ١٠٢ ٣٣

�� املائدة ��� � ��

�� وأ ٱ���

�ا

��

��

�

�� ءا���ا

��� ٱ�

�ۥ ��م

��

و�� �

���� �� �

��� ��

ء ا �

ا

�

��

�� ٱ����

��� ��

٥٥ ٩٥

��� ﴿ املائدة�

ٱ�

��� ���

�﴾ ٦٦ ٩٥

� األنعام��

� ٱ��

���ح و���

��� ٱ�

� ��

�� وٱ��

����� ��

� �وٱ�

١١١ ٩٦

� ٱ����م ﴿ اماألنع�

�

���﴾ ١١١ ٩٧

� ﴿ األنعام��� �� �

�

�

��

١١٢ ٩٨ ﴾���ة أ

�� ﴿ األنعام

��لء أ

ء ��

�� ١١٢ ٩٩ ﴾ٱ���

١١٨

الصفحة رقمها اآلية السورة

��� األنعامن

و �� �

� أ

��ر � �

ۥ � � ��

� ���� و���

�ۥ � � ��� ��ۦ �� �� ��

ٱ���س �

���

� ٱ��

٥٨ ١٢٢

�� األنعام ز��� ��

��

�

و�

��

� ��

��

�� ٱ�

���و�

��� أ

��

���ا

� و��

و�

� ��د

�ؤ � �

د����

٦١ ١٣٧

﴿ األنفال�

ٱ��ا

���

�﴾ ١٠٢ ١٣

ٱ األنفال�ن

� وأ

��

� ����

�

�� ٱ�

� ����

�� ٦٥ ١٨

﴿ يونس���ن

��

�﴾ ٧٤ ٦٩

ء ﴿ إبراهيم�

د

���

� ٣٤ ٤٠ ﴾ر���� و�

� ﴿ إبراهيم و�

��

�

���� ٱ�

�

�

٤٢ ٤٧ ﴾� ر�� ۥه �

� ﴿ النحل��

��

���

�﴾ ٤٩ ٦٩

النحل�� رز�

�

����

��ت �� � � �� ٱ���

��ض �

وٱ�

�

٨١ ٧٣

��� ﴿ الكهف �� ��� و�

���� ذرا�

���﴾ ٤٧ ١٨

�� ﴿ األنبياء�

ٱ����ى ٱ�وا ��

وأ

� إ�

ا�

�

�

�

��ا

�

�

�� ��

���﴾

٨٩ ٣

﴿ األنبياء�

� ����ت �

ٱ�

�

��

ا ٨٤ ٣٥ ﴾ذ

﴿ األنبياء

����� �

��ر�

أ��

� إ�

�

�﴾ ٩٧ ٤٥

� ���� احلج�

ون و����

�وا

�

� ��

� ٱ�

�إن

�� �����س ي ���

��ام ٱ� ���� ٱ�

وٱ�

� ٱ�

٦٩ ٢٥

ٱ﴿ احلج�

� ٱ�� د

��

٣١،٣٣،٧٩،١٠٠ ٤٠ ﴾���س و�

١١٩

الصفحة رقمها اآلية السورة

� العنكبوتو�

أ

�ون ٱ�

� �� د

��

��� ٱ�

� إ�

�ل

و�

ة��د �� �

�������

� ��ة ٱ��

� ٱ�

٧٣ ٢٥

� ﴿ العنكبوت��

� ��ت �

ٱ�

�

��

ا ٨٤ ٥٧ ﴾ذ

� ز���� الصافات��ا�� إ�

�

�� ����� ٱ�

� ء ٱ��

�� ٧٨ ٦ � ٱ���

ص����

ال �

��� ٧٩ ٢٤

الزمر إن

�ون ٱ�

�� د

���ن

� � �ء��� ��

� أ

�

�

هۦ

� ���

� ��

�

�

�

�� �

� ٱ�راد

أ

٨٣ ٣٨

الزمر

�� � ��� �

راد

و أ

� أ

���� ��

�

��ۦ

ر�

٨٥ ٣٨

���� ﴿ فصلت

�� ��

������ ٱ�

��

�﴾ ٣ ٤٢

﴿ فصلت

��

� � ء ٱ�

�

� �� د ��

٣٤،٧٩ ٤٩ ﴾� ٱ�

�� اجلاثية�

م ��� ٱ� أ

� ٱ���

��ا

ن ٱ��

�ت أ

����

ٱ���ا

��

و�

�� ءا���ا

���

� ��

��

��

��ن

�

ء �� �

�� ��

� و����

���

�ء �

��ا

٨٧ ٢١

ود���� ﴿ األحقاف أ

��

��� �� �

٩٣ ٢٤ ﴾�ر�

﴿ األحقاف�

إ��ا

��

�� �

��ر �� �

�� ��

�

�﴾ ٧٤ ٣٥

��� ﴿ الطور

� �ا

�

��ۦ إن �

�� ����

�ا

���

��﴾ ٣ ٣٤

﴿ احلرش�

ٱ��ا

���

�﴾ ١٠٢ ٤

��� الصف ����ون

��ر ٱ�

� �ا

����� وٱ�

���

��ون

�

�ه ٱ�

� �

�رهۦ و�

� ����

٩٢ ٨

الطالق�

ٱ��ۥ إن ���� ��

�

� ٱ�

�

�و�� ����

��هۦ أ

���

٩٤ ٣٠

١٢٠

الصفحة رقمها اآلية السورة

��� النازعات�

�� ���ر �� �

أ��

� ٩٦ ٤٥ إ�

�� ﴿ البلد� � ��� ذي ���

و إ��

٣١،٦٠،٨١،١٠٤ ١٣،١٤ ﴾����� �أ

١٢١

فهرس القراءات القرآنية

الصفحة رقمها القراءة السورة

البقرة

�� و�

�� ٱ�

�� ���� ٱ���س د�

��ت ���

���

�

��� ٱ� و�

�ض

�� ٱ�

�

�

ٱ�

� �

�

و �

ذ

١٠٠ ٢٥١

�� النساء�

ٱ��

و إ�� أ

� و����� ���

���� ��

� إ�

�ن

���

�ءو�

�� ��

� ة

��ور�

�ا

��

و ��

� أ

��

��

ن ��

أ

�����

١٠٨ ٩٠

�� املائدة ��� � � ��

� ٱ�

��� ��م�� وأ ٱ���

�ا

��

��

�

ءا���ا

�ۥ ��

و�� �

���� �� �

�� ا ���

ء �

� ا

�� ��

��

� ��

ٱ����

٥٦ ٩٥

�� املائدة�

ه ا

ؤ

�

�� ٥٨ ٩٥

���ح األنعام

��� ٱ�ـ � و�

�� � � ٱ��

�� ��

�� وٱ��

�� وٱ��

������

١١١ ٩٦

األنعام��

�

ز و� � ��

�� � �

��

و�

أ

��

� ��

��

�� ٱ�

� � ��� د���� � � �

��

���ا

� و��

و�

��د

٦١ ١٣٧

ٱ األنفال�ن

� وأ

��

�

�� ��

� � ��

� ����

�

٦٥ ١٨ ٱ�

ٱ األنفال�ن

� وأ

��

�

�� ���� ��

� ����

�

٦٥ ١٨ ٱ�

احلج

��� و�

ٱ���س د�

��� ���� ٱ�

��� �� ��

��

�

� ���� ٱ�� ٱ��

�� �� و��

�ت

���� و��� و��

����

٩٠ ٤٠

١٢٢

الصفحة هارقم القراءة السورة

احلج�

� ���� ٱ��

ون و����

�وا

�

� ��

� ٱ�

�إن

�� �����س ي ���

��ام ٱ� ���� ٱ�

ء وٱ�

��ا

���

���

� ٱ� �د

� وٱ�

�

�� � �د

��� ���

� و�� ��د

��

��

��اب أ

�

� ��

٦٩ ٢٥

� وتالعنكبو�

أ

�ون ٱ�

� �� د

��

��� ٱ�

� إ�

�ل

ة � و�

��د �� �

����

��� ��ة ٱ��

� ٱ�

٧٣ ٢٥

� العنكبوتو�

أ

�ون ٱ�

� �� د

��

��� ٱ�

� إ�

�ل

��� � و�

ة��د �� �

�

��� ��ة ٱ��

� ٱ�

٧٣ ٢٥

�� إ الصافات� ء ٱ��

�� � ز����� ٱ���

��ا�� ����� �

�

٧٨ ٦ ٱ�

�� الصافات� ء ٱ��

�� � ز����� ٱ���

��ا�� إ�

�

٧٨ ٦ ����� ٱ�

الزمر�

� ٱ�راد

أ

إن

�ون ٱ�

�� د

���ن

� � �ء��� ��

� أ

�

�

���

�

�

�� �� �

� �

ه �

٨٣ ٣٨

�� الزمر�

�

� � ��� �

راد

و أ

�� أ

� ر�

���� ٨٣ ٣٨

اجلاثية

� ٱ�����ا

�� ٱ��

�م ��� ٱ�

�� أ

��

�ن �

�ت أ

����

ٱ���ا

��

و�

�� ءا���ا

���

ء �

� ��ا

���

��

� � و����

��ن

�

ء �� �

��

٨٧ ٢١

��� الصف ����ون ���� وٱ��

���

��ر ٱ�

�

�ر ���� �ا

ه �

��ون

�

�ه ٱ�

� �

و�

٩٢ ٨

الطالق ٱ���ۥ إن ���� ��

�

� ٱ�

�

� و�� ����

���

�� ه أ

٤١،٩٤ ٣٠

�� النازعات أ��

���� �� ���ر إ�

�

� ٩٦ ٤٥

﴿ البلد�

��

��

و � ر�

أ

� ��� أ

� ١٠٤ ١٤،١٣ ﴾� ��� ذي ���

١٢٣

فهرس األبيات الشعرية

الصفحـة قائــله البحــر الروي أول البيت

٥٠ ميميالقالخ الت الطويل الالم ا إليها جالهلااس أخا احلرب لب

٣٨ احلارث املخزومي الكامل امليم أظلوم إن مصابكم رجال

٣٣ األقيرش األسدي البسيط القاف أفنى تالدي وما مجعت من نشب

٣٩ القطامي الوافر العني أكفرا بعد رد املوت عني

٩٠ الفرزدق الطويل النون إىل اهللا أشكو باملدينة حاجة

١٠٤ احلطيئة البسيط الراء ة م ل ظ م ر ع هم يف ق ب يت كاس ألق

٤٨ مل أقف عليه البسيط الباء ا وثقت به أمنجز أنتمو وعد

٥١ أبو حييى الالحقي الكامل الراء حذر أمورا ال تضري وآمن

٧٤ أوس التميمي الوافر الالم ويبئي وص ط ذريني إنام خ

٣١ مل أقف عليه املقارب الالم ضعيف النكاية أعداءه

يف سوق رضوب بنصل الس

سامهنا

أبو طالب بن عبد الطويل الراء

املطلب

٥١

٤٩ مل أقف عليه الطويل الراء مدامة فام طعم راح يف الزجاج

٣٧ علقمة بن عبدة الطويل الباء وقد وعدتك لو وفت به

١٠٢ أبو ذؤيب اهلذيل الكامل العني ولقد حرصت بأن أدافع عنهم

٣٧ مل أقف عليه الطويل الباء حيايي به اجللد الذي هو حازم

فهرس األعالم

٦٣، ١٨ ......................................................................... ابن اجلزري

٢٦................................................................ ، سليامن بن مسلمابن مجاز

٤٨، ٣٧ ............................................................................ ابن جني

٢٦.............................................................. ، عيسى بن وردانابن احلذاء

٨١، ٧٩، ٦٢ .................................................................... ابن خالويه

٤٨............................................................................... ابن خروف

٢٢................................................................، عبداهللا بن أمحدابن ذكوان

٢٨....................................................... ، أمحد بن عبداهللابن السوسنجردي

٢٤................................................................ ، حممد اجلوهريابن شاذان

٢١................................................................. ، حممد بن أمحدابن شنبوذ

٢٢......................................................................... الشامي ابن عامر

٤٨.............................................................................. ابن عصفور

٩٣، ٧١ ........................................................................... ابن عطية

١٢................................................................................. ابن عقيل

٢٠............................................................................ املكي ابن كثري

١٦، ١٥، ١٢، ١١ ................................................................. لكابن ما

٢٠........................................................ ، أمحد بن موسى العطيشابن جماهد

٢٩................................................................................ ابن مقسم

٢٧........................................................... ، عبداهللا بن احلسنابن النخاس

٣٦، ٣٤ ........................................................................... ابن هشام

٢٧.......................................................................... ، حممدابن وهب

١٠٩، ٧٥ ................................................................. العكربي أبو البقاء

٢٥............................................................... ، الليث بن خالدأبو احلارث

١٢٥

٣٧....................................................................... أبو احلسن بن سيده

١١٣، ٨٨، ٨٢، ٧١، ٣٧ .................................................. األندليس أبو حيان

٦٦................................................................................. أبو زرعة

٥٠................................................................. أبو طالب بن عبد املطلب

١٠٥، ٨٥، ٨٣، ٧٤ ............................................... ، القاسم بن سالمأبو عبيد

٢١........................................................................ أبو عمر بن العالء

٢١......................................................... البغدادي أمحد بن فرح بن جربيل

٢٢، ١٩ ............................................................... احللواين أمحد بن يزيد

٥٧، ٥٦، ٥١، ٢٦ ................................................................. األخفش

١٠٢، ٩٦ .......................................................................... األزهري

٢٨............................................................. احلداد إدريس بن عبد الكريم

٢٦............................................................. األنصاري إسامعيل بن جعفر

٩٧، ٨٩ ............................................................................ األلويس

٢٨ ........................................................................... بكر بن شاذان

٢٥........................................................... جعفر بن حممد بن أسد النصيبي

٢٠......................................................... احلسن بن احلباب بن خملد الدقاق

١٨،٢٣ .............................................................. البزار حفص بن سليامن

٢٤.................................................................... بن حبيب الكويف محزة

٢٤..................................................................... بن خالد الكويف خالد

٢٨، ٢٤ .............................................................. بن هشام الكويف خلف

٢١،٢٥ ............................................................. ، حفص بن عمرالدوري

٣٢................................................................................... الريض

٢٧....................................................................... .بن عبداملؤمن روح

٢٧.................................................................. املتوكل، حممد بن رويس

١٢٦

٢٧................................................................... ، الزبري بن أمحدالزبريي

١٠٩، ٩٧، ٨٢، ٨١، ٧٥، ٧٣، ٧٠، ٥٨، ٥٧، ٤٩ ................................... الزجاج

٨٨، ٦٣ .......................................................................... الزخمرشي

٢٥.................................................... الرضير سعيد بن عبد الرحيم بن سعيد

٢٦................................................................... سليامن بن داود بن داود

١٠٥، ٨٨، ٧١، ٧٠، ٦٦، ٦٤، ٥٨ ........................................... السمني احللبي

ويس ٢١.................................................................. ، صالح بن زيادالس

٣١، ١٢ ............................................................................. سيبويه

٢٣.................................................................... اش الكويفبن عي شعبة

٢٨............................................................... ، إبراهيم بن احلسنيالشطي

٢٢................................................................ ، حممد بن موسىالصوري

١١٤، ٨٢، ٦٦ ....................................................................... الطربي

١٨،٢٢ ....................................................................... الكويف عاصم

٢٢........................................... األخفش أبو اخلطاب عبد احلميد بن عبد املجيد

٢١....................................................... عبد الرمحن بن عبدوس أبو الزعراء

٣٣......................................................................... عبد اهللا بن عياش

٥٨........................................................................ عبد اهللا بن مسعود

١٨،٢٣ ..................................................................... عبيد بن الصباح

٢٣......................................................................... ن الصباحعمرو ب

٢٣................................................................... ، حييى بن حممدالعليمي

١١٣، ١١١، ١٠٩، ٩٣، ٨١، ٧١، ٦٣، ٦٢، ٥٩، ٥٧، ٣٧، ٣٢ ..................... الفاريس

٩٤، ٨٢، ٨١، ٧٥ .................................................................... الفراء

٢٦......................................................................... الفضل بن شاذان

٢٤....................................................... األشجعي القاسم بن يزيد بن كليب

١٢٧

٢٥، ١٩ ............................................................... ، عيسى بن ميناقالون

٨٤، ٦٦ ............................................................................ القرطبي

٢٨.................................................................. ، أمحد بن جعفرالقطيعي

٢٠........................................................... محن املكي، حممد بن عبدالرقنبل

٢٤.................................................................... ، عيل بن محزةالكسائي

٢٢.............................................................. حممد بن أمحد بن عمر الرميل

٢٧...................................................... حممد بن أمحد بن يوسف، أبو الطيب

٢٠......................................................... الربعي حممد بن إسحاق بن وهب

١٩................................................ األصبهاين حممد بن عبد الرحيم بن إبراهيم

١٩................................................................... الربعي حممد بن هارون

٢٥............................................................ الصغري حممد بن حييى الكسائي

٨٠، ٧٧، ٦٩، ٦٣، ٥٩، ٥٧ ....................................... بن أيب طالب القييس مكي

٢١......................................................... موسى بن جرير أبو عمران الرقي

٢٢................................................................. موسى بن مجهور بن زريق

٢٠، ١٩ ......................................................................... .املدين نافع

٥٦.......................................................................... هارون بن حاتم

٢٦................................................................ البغدادي هبة اهللا بن جعفر

٢٢........................................................... السلمي هشام بن عامر بن نصري

٢٨............................................................... ، إسحاق بن إبراهيمالوراق

١٩.................................................................... ، عثامن بن سعيدورش

٢٣............................................................. الكويف حييى بن آدم بن سليامن

٢٥................................................................ املخزومي يزيد بن القعقاع

٢٧............................................................. بن إسحاق احلرضمي يعقوب

١٩......................................................... األزرق يوسف بن عمرو بن يسار

١٢٨

املصادر واملراجع ثبت

القرآن الكريم.

أبو القاسم شهاب الدين عبد الرمحن بن إسامعيل بن إبراهيم ،إبراز املعاين من حرز األماين

.ميةدار الكتب العل ،املقديس الدمشقي املعروف بأيب شامة

بد الغني أمحد بن حممد بن أمحد بن ع القراءات األربعة عرش، إحتاف فضالء البرش يف

.هـ١٤٢٧ -م ٢٠٠٦، ٣: لبنان،ط -دار الكتب العلمية أنس مهرة،: الدمياطي، املحقق

رجب عثامن حممد، .د: من لسان العرب، أليب حيان األندليس، حتقيق ارتشاف الرضب

. م١٩٩٨- ـه١٤١٨، ١مكتبة اخلانجي، ط

ن حممد بن أبو السعود العامدي حممد ب، إرشاد العقل السليم إىل مزايا الكتاب الكريم

.بريوت - دار إحياء الرتاث العريب ،مصطفى

أبو بكر حممد بن الرسي بن سهل النحوي املعروف بابن الرساج ،األصول يف النحو ،

.وتبري -مؤسسة الرسالة، لبنان ،عبد احلسني الفتيل: املحقق

،زهري غازي زاهد،.د :س ،حتقيقأبو جعفر أمحد بن حممد بن إسامعيل النحا إعراب القرآن

.م١٩٨٨ - هـ١٤٠٩، بريوت -عامل الكتب

، ين عيل بن احلسني بن عيل، أبو احلسن نور الدين جامع العلوم األصفها إعراب القرآن

- الكتب اللبنانية لقاهرة ودارا - الكتاب املرصي دارإبراهيم اإلبياري، : قيق، حتالباقويل

.هـ ١٤٢٠ ، ٤بريوت، ط / القاهرة -بريوت

هـ١٤٢٥ ،دار املنري ـ دار الفارايب ،قاسم محيدان دعاس ،إعراب القرآن الكريم.

دار اإلرشاد للشئون اجلامعية ،حميي الدين بن أمحد مصطفى درويش ،إعراب القرآن وبيانه

، )بريوت -دمشق -دار ابن كثري ( ، ) بريوت -دمشق -دار الياممة (سورية ، -محص -

.هـ ١٤١٥، ٤ط

،دار العلم ،لدمشقيخري الدين بن حممود بن حممد بن عيل بن فارس، الزركيل ا األعالم

١٢٩

.م٢٠٠٢ ،١٥ط للماليني،

الدكتور عيل : قيقحتبن أيبك الصفدي، صالح الدين خليل عيان العرص وأعوان النرص،أ

الدكتور حممود سامل حممد، قدم والدكتور حممد موعد، ور نبيل أبو عشمة، الدكتووأبو زيد،

-كر، دمشق لبنان، دار الف -دار الفكر املعارص، بريوت مازن عبد القادر املبارك،: له

.م ١٩٩٨ -هـ ١٤١٨، ١سوريا، ط

أمحد بن عيل بن أمحد بن خلف األنصاري الغرناطي، أبو ،اإلقناع يف القراءات السبع

.دار الصحابة للرتاث ،فر، املعروف بابن الباذشجع

حممد : املحقق، مجال الدين أبو احلسن عيل بن يوسف القفطي ،نباه الرواة عىل أنباه النحاةإ

، ١ط، بريوت - القاهرة، ومؤسسة الكتب الثقافية -دار الفكر العريب ،أبو الفضل إبراهيم

.م١٩٨٢ - هـ ١٤٠٦

عبد الرمحن بن حممد بن ، البرصيني والكوفيني: ني النحوينياإلنصاف يف مسائل اخلالف ب

- هـ١٤٢٤ ،١ط، املكتبة العرصية ،عبيد اهللا األنصاري، أبو الربكات، كامل الدين األنباري

.م٢٠٠٣

عبد اهللا بن يوسف بن أمحد بن عبد اهللا بن يوسف، أبو ،أوضح املسالك إىل ألفية ابن مالك

.دار الفكر ،يوسف الشيخ حممد البقاعي: املحقق، حممد، مجال الدين، ابن هشام

حممود بن أيب احلسن عيل بن احلسني النيسابورى ،باهر الربهان ىف معانى مشكالت القرآن

،سعاد بنت صالح بن سعيد بابقي :املحقق، )بيان احلق(الغزنوي، أبو القاسم، الشهري بـ

.م ١٩٩٨ - هـ ١٤١٩ ،جامعة أم القرى

الدين أبو حيان حممد بن يوسف بن عيل بن يوسف بن حيان أثري التفسري،البحر املحيط يف

.هـ١٤٢٠بريوت، - صدقي حممد مجيل، دار الفكر : املحقق ،األندليس

،لبنان - دار الكتب العلمية ندليس،حممد بن يوسف الشهري بأيب حيان األ البحر املحيط /

.م٢٠٠١ -هـ ١٤٢٢ ،١، طبريوت

١٣٠

أمحد بن حييى بن أمحد بن عمرية، أبو جعفر ،ريخ رجال أهل األندلسبغية امللتمس يف تا

.م ١٩٦٧ ،القاهرة -دار الكاتب العريب ،الضبي

السيوطيعبد الرمحن بن أيب بكر، جالل الدين طبقات اللغويني والنحاة، بغية الوعاة يف ،

.صيدا/ لبنان -املكتبة العرصية حممد أبو الفضل إبراهيم،: املحقق

ي،قوب الفريوزآبادجمد الدين أبو طاهر حممد بن يع تراجم أئمة النحو واللغة،غة يف البل

.م٢٠٠٠ - هـ١٤٢١ ،١دار سعد الدين، ط

حممد بن حممد بن عبد الرزاق احلسيني، أبو الفيض، ،تاج العروس من جواهر القاموس

بيدي .دار اهلداية ،امللقب بمرتىض، الز

شمس الدين أبو عبد اهللا حممد بن أمحد بن شاهري واألعالم،فيات املتاريخ اإلسالم وو

، ١الدكتور بشار عواد معروف، دار الغرب اإلسالمي، ط: قيقحت ،قايامز الذهبيعثامن بن

.م ٢٠٠٣

املحقق ،أبو بكر أمحد بن عيل بن ثابت بن أمحد بن مهدي اخلطيب البغدادي ،تاريخ بغداد :

.م ٢٠٠٢ -هـ ١٤٢٢، ١ط، بريوت -ار الغرب اإلسالمي د ،الدكتور بشار عواد معروف

عمرو : املحقق، أبو القاسم عيل بن احلسن بن هبة اهللا املعروف بابن عساكر ،تاريخ دمشق

.م١٩٩٥ - هـ ١٤١٥ ،دار الفكر ،بن غرامة العمروي

ة دائر ،حممد بن إسامعيل بن إبراهيم بن املغرية البخاري، أبو عبد اهللا ،التاريخ الكبري

.الدكن -املعارف العثامنية، حيدر آباد

عيل : املحقق ، أبو البقاء عبد اهللا بن احلسني بن عبد اهللا العكربي ،التبيان يف إعراب القرآن

.عيسى البايب احللبي ورشكاه: النارش ، حممد البجاوي

ن بن شمس الدين أبو اخلري حممد بن عبد الرمح ،التحفة اللطيفة يف تاريخ املدينة الرشيفة

،١ط، لبنان-الكتب العلميه، بريوت ،حممد بن أيب بكر بن عثامن بن حممد السخاوي

.م١٩٩٣/هـ١٤١٤

١٣١

خالد بن عبد اهللا بن أيب بكر بن حممد اجلرجاوي ،الترصيح بمضمون التوضيح يف النحو

، لبنان- بريوت-دار الكتب العلمية ،األزهري، زين الدين املرصي، وكان يعرف بالوقاد

.م٢٠٠٠ - هـ١٤٢١ ،١ط

حممد بن حممد ابن عرفة الورغمي التونيس املالكي، أبو عبد اهللا ،تفسري اإلمام ابن عرفة ،

.م ١٩٨٦، ١ط، تونس -مركز البحوث بالكلية الزيتونية ،حسن املناعي. د: املحقق

القاهرة -دار هنضة مرص، الفجالة ،حممد سيد طنطاوي ،التفسري الوسيط للقرآن الكريم ،

.١ط

حممد عوض : املحقق، حممد بن أمحد بن األزهري اهلروي، أبو منصور ،هتذيب اللغة

.م٢٠٠١، ١ط، بريوت - دار إحياء الرتاث العريب ،مرعب

أبو حممد بدر الدين حسن بن قاسم بن ،توضيح املقاصد واملسالك برشح ألفية ابن مالك

عبد الرمحن عيل سليامن ، أستاذ : رشح وحتقيق ، عبد اهللا بن عيل املرادي املرصي املالكي

.م٢٠٠٨ - هـ ١٤٢٨ ،١ط، دار الفكر العريب ،اللغويات يف جامعة األزهر

،أبو جعفر جامع البيان يف تأويل القرآن، حممد بن جرير بن يزيد بن كثري بن غالب اآلميل

.م٢٠٠٠ -هـ ١٤٢٠، ١طمؤسسة الرسالة، ،أمحد حممد شاكر: ، املحققالطربي

حممد بن جرير بن يزيد بن كثري بن غالب : عن تأويل آي القرآن،املؤلف جامع البيان

الدكتور عبد اهللا بن عبد املحسن : ، حتقيق)هـ٣١٠: املتوىف(اآلميل، أبو جعفر الطربي

.م٢٠٠١ -هـ ١٤٢٢األوىل، : دار هجر،الطبعة: الرتكي، النارش

جاج بن مسلم القشريي أبو احلسني مسلم بن احل ،اجلامع الصحيح املسمى صحيح مسلم

.دار األفاق اجلديدة ـ بريوتو ،دار اجليل بريوت ،النيسابوري

،أبو عبد اهللا حممد بن أمحد بن أيب بكر بن فرح األنصاري اخلزرجي اجلامع ألحكام القرآن

١٤٢٣ ،هشام سمري البخاري، دار عامل الكتب، الرياض: س الدين القرطبي، املحققشم

.م ٢٠٠٣/ هـ

١٣٢

دار الرشيد، دمشق ،حممود بن عبد الرحيم صايف ، إعراب القرآن الكريماجلدول يف-

.هـ ١٤١٨، ٤ط، مؤسسة اإليامن، بريوت

حققه وضبطه وزاد يف رشحه، أبو زيد حممد بن أيب اخلطاب القريش ،مجهرة أشعار العرب :

.هنضة مرص: النارش، عيل حممد البجادي

أبو العرفان حممد بن عيل الصبان ،بن مالكحاشية الصبان عىل رشح األشمونى أللفية ا

.م١٩٩٧-هـ ١٤١٧ ،١ط، لبنان- دار الكتب العلمية بريوت ،الشافعي

،بريوت، -الرسالة مؤسسة د بن زنجلة، أبو زرعة،عبد الرمحن بن حمم حجة القراءات

.م١٩٨٢ -هـ ١٤٠٢ ،٢ط

،بدر : صل، أبو عيل، املحققاريس األاحلسن بن أمحد بن عبد الغفار الف احلجة للقراء السبعة

دار أمحد يوسف الدقاق،و ،رباحعبد العزيز : بشري جوجيايب، راجعه ودققهوالدين قهوجي

.م١٩٩٣ -هـ ١٤١٣، ٢بريوت، ط -دمشق - املأمون للرتاث

عبد : حتقيق ورشح، ن عمر البغداديعبد القادر ب ،خزانة األدب ولب لباب لسان العرب

.م١٩٩٧ - هـ ١٤١٨، ٤ط، بة اخلانجي، القاهرةمكت ،السالم حممد هارون

ـه١٤٢٤، ١٢فهد الرومي، ط. د.م، أدراسات يف علوم القرآن الكري.

أبو العباس، شهاب الدين، أمحد بن يوسف بن عبد يف علوم الكتاب املكنون، الدر املصون

.م، دمشقدار القل لدكتور أمحد حممد اخلراط،ا: ، املحققبالسمني احللبي الدائم املعروف

ي حممد بن أمحد بن عيل، تقي الدين، أبو الطيب املك ،ذيل التقييد يف رواة السنن واألسانيد

، ١ط، دار الكتب العلمية، بريوت، لبنان ،كامل يوسف احلوت: املحقق، احلسني الفايس

.م١٩٩٠/هـ١٤١٠

عبد اهللا شهاب الدين حممود بن ،روح املعاين يف تفسري القرآن العظيم والسبع املثاين

، ١ط ،بريوت -دار الكتب العلمية ،عيل عبد الباري عطية: املحقق، حلسيني األلويسا

.هـ١٤١٥

١٣٣

،بكر بن جماهد البغدادي، أمحد بن موسى بن العباس التميمي، أبو السبعة يف القراءات

.هـ١٤٠٠، ٢ط مرص، - ار املعارف د شوقي ضيف،: املحقق

أبو القاسم عيل بن عثامن بن حممد بن أمحد بن املنتهي،ي وتذكار املقرئ رساج القارئ املبتد

عيل : ارئ املرصية، راجعه شيخ املقالعذري البغدادياحلسن املعروف بابن القاصح

.م ١٩٥٤ - هـ ١٣٧٣، ٣مرص، ط -يب احللبي مطبعة مصطفى البا الضباع،

دار ،قايامز الذهبيشمس الدين أبو عبد اهللا حممد بن أمحد بن عثامن بن ،سري أعالم النبالء

.م٢٠٠٦-هـ١٤٢٧ ،القاهرة - احلديث

شمس الدين أبو عبد اهللا حممد بن أمحد بن عثامن بن قايامز الذهبي ،سري أعالم النبالء،

، ٣ط، مؤسسة الرسالة ،جمموعة من املحققني بإرشاف الشيخ شعيب األرناؤوط

.م١٩٨٥/ هـ١٤٠٥

قيل ، عبد اهللا بن عبد الرمحن العقييل اهلمداين ابن ع ،رشح ابن عقيل عىل ألفية ابن مالك

،٢٠ط، القاهرة، دار مرص -دار الرتاث ،حممد حميي الدين عبد احلميد: املحقق ، املرصي

.م ١٩٨٠ - هـ ١٤٠٠

يوسف بن أيب سعيد احلسن بن عبد اهللا بن املرزبان أبو حممد السريايف ،رشح أبيات سيبويه ،

مكتبة الكليات ،طه عبد الرءوف سعد: راجعه، ريح هاشمالدكتور حممد عيل ال: املحقق

.م ١٩٧٤ -هـ ١٣٩٤ ،مرص -األزهرية، دار الفكر، القاهرة

عيل بن حممد بن عيسى، أبو احلسن، نور الدين ،رشح األشموين عىل ألفية ابن مالك

.مـ١٩٩٨ - هـ١٤١٩ ،١ط، لبنان -دار الكتب العلمية بريوت ،األشموين الشافعي

حممد بن عبد اهللا، ابن مالك الطائي اجلياين، أبو عبد اهللا، مجال الدين، التسهيلرشح ،

.حممد بدوي املختون، مكتبة هجر. عبدالرمحن السيد، د.د: حتقيق

دار القلم ،حييى بن عيل بن حممد الشيباين التربيزي، أبو زكريا ،وان احلامسةرشح دي-

.بريوت

١٣٤

يوسف حسن عمر: تصحيح وتعليق، ين األسرتاباذيريض الد ،رشح الريض عىل الكافية،

.م جامعة قاريونس ١٩٧٨ - ـه١٣٩٨

عبد اهللا بن يوسف بن أمحد بن عبد اهللا ابن ،رشح شذور الذهب يف معرفة كالم العرب

- الرشكة املتحدة ،عبد الغني الدقر: املحقق، يوسف، أبو حممد، مجال الدين، ابن هشام

.سوريا

شمس الدين حممد بن عبد املنعم بن حممد ،يف معرفة كالم العربرشح شذور الذهب

عامدة البحث العلمي ،نواف بن جزاء احلارثي: املحقق، اجلوجري القاهري الشافعي

.م٢٠٠٤/هـ١٤٢٣، ١ط، باجلامعة اإلسالمية، املدينة املنورة

عبد اهللا، مجال الدين حممد بن عبد اهللا، ابن مالك الطائي اجلياين، أبو ،رشح الكافية الشافية ،

جامعة أم القرى مركز البحث العلمي وإحياء الرتاث ،عبد املنعم أمحد هريدي: املحقق

.١ط،كلية الرشيعة والدراسات اإلسالمية مكة املكرمة ،اإلسالمي

حممد بن حممد بن حممد، أبو القاسم، حمب الدين ،رشح طيبة النرش يف القراءات العرش

، الدكتور جمدي حممد رسور سعد باسلوم: حتقيق، بريوت -لكتب العلمية دار ا ،النويري

.م ٢٠٠٣ -هـ ١٤٢٤، ١ط

عبد اهللا بن يوسف بن أمحد بن عبد اهللا ابن يوسف، أبو ، رشح قطر الندى وبل الصدى

.هـ١٣٨٣، ١١ط، حممد حميى الدين عبد احلميد: املحقق، حممد، مجال الدين، ابن هشام

دار احلديث، القاهرة ،قتيبة الدينوري بو حممد عبد اهللا بن مسلم بنأ ،الشعر والشعراء-

.هـ ١٤٢٣

حتقيق، أبو نرص إسامعيل بن محاد اجلوهري الفارايب ،الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية :

.م ١٩٨٧ - هـ ١٤٠٧ ،٤ط، بريوت - دار العلم للماليني ،أمحد عبد الغفور عطار

ندي، املكتبة اإلمدادية، طعب.صفحات يف علوم القراءات، د ، ١دالقيوم عبدالغفور الس

.ـه١٤١٥

١٣٥

دار ،حممد حامد الفقي: املحقق، أبو احلسني ابن أيب يعىل، حممد بن حممد ،طبقات احلنابلة

.بريوت - املعرفة

م ١٩٩٣ -هـ ١٤١٤ ،دار الفكر ،د سهيل زكار: املحقق ،خليفة بن خياط ،طبقاتال.

م١٩٨٢ - ١٤٠٢، ٢ط، الرياض -دار طيبة ،طخليفة بن خيا ،لطبقاتا.

أبو عبد اهللا حممد بن سعد ،الطبقات الكربى، القسم املتمم لتابعي أهل املدينة ومن بعدهم

مكتبة العلوم واحلكم ،،بن منيع اهلاشمي بالوالء، البرصي، البغدادي املعروف بابن سعد

.١٤٠٨، ٢ط، املدينة املنورة -

بد اهللا حممد بن سعد بن منيع اهلاشمي بالوالء، البرصي، البغدادي أبو ع ،الطبقات الكربى

.م ١٩٦٨، ١ط، بريوت -دار صادر ،إحسان عباس: املحقق، املعروف بابن سعد

عيل : املحقق، عبد الرمحن بن أيب بكر، جالل الدين السيوطي ،طبقات املفرسين العرشين

.١٣٩٦، ١ط، القاهرة -مكتبة وهبة ،حممد عمر

أبو عمر، شهاب الدين أمحد بن حممد بن عبد ربه املعروف بابن عبد ربه ،الفريد العقد

.هـ ١٤٠٤، ١ط، بريوت -دار الكتب العلمية ،األندليس

د : قيق، حتأبو عبد الرمحن اخلليل بن أمحد بن عمرو بن متيم الفراهيدي البرصي ،العني

.لدار ومكتبة اهلال ،مهدي املخزومي، د إبراهيم السامرائي

شمس الدين أبو اخلري ابن اجلزري، حممد بن حممد بن ،غاية النهاية يف طبقات القراء

.مكتبة ابن تيمية ،يوسف

حممود بن محزة بن نرص، أبو القاسم برهان الدين ،غرائب التفسري وعجائب التأويل

- القرآن جدة، مؤسسة علوم -دار القبلة للثقافة اإلسالمية ،الكرماين، ويعرف بتاج القراء

.بريوت

حممد بن شاكر بن أمحد بن عبد الرمحن بن شاكر بن هارون بن شاكر ،فوات الوفيات

.١ط، بريوت -دار صادر ،إحسان عباس: املحقق، لقب بصالح الدين امل

١٣٦

زهرية مكتبة الكليات األ حميسن،حممد حممد حممد سامل وأثرها يف علوم العربية، القراءات

.م١٩٨٤ -ـ ه ١٤٠٤، ١القاهرة، ط -

يوسف بن عيل بن جبارة بن حممد بن عقيل ،الكامل يف القراءات واألربعني الزائدة عليها

، مؤسسة سام ،مجال بن السيد بن رفاعي الشايب: املحقق، بن سواده أبو القاسم اهلذيل

.م ٢٠٠٧ -هـ ١٤٢٨، ١ط

هـ٢٨٥: املتوىف(س حممد بن يزيد املربد، أبو العبا: املؤلف، الكامل يف اللغة واألدب( ،

الطبعة : الطبعة، القاهرة - دار الفكر العريب : النارش، حممد أبو الفضل إبراهيم: املحقق

.م١٩٩٧ - هـ ١٤١٧الثالثة

عبد : املحقق، عمرو بن عثامن بن قنرب احلارثي بالوالء، أبو برش، امللقب سيبويه ،الكتاب

.م١٩٨٨ - هـ ١٤٠٨، ٣ط، مكتبة اخلانجي، القاهرة ،السالم حممد هارون

أبو القاسم حممود بن ،الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون األقاويل يف وجوه التأويل

.هـ ١٤٠٧ ،٣بريوت، ط -العريب دار الكتاب ر اهللا،عمرو بن أمحد، الزخمرشي جا

حتقيق، أمحد بن حممد بن إبراهيم الثعلبي، أبو إسحاق ،الكشف والبيان عن تفسري القرآن :

دار إحياء الرتاث ،األستاذ نظري الساعدي: مراجعة وتدقيق، م أيب حممد بن عاشوراإلما

.م ٢٠٠٢ -هـ ١٤٢٢ ،١ط، لبنان -العريب، بريوت

أبو حممد، عبد اهللا بن عبد املؤمن بن الوجيه بن عبد اهللا بن عىل ، الكنز يف القراءات العرش

- هـ ١٤٢٥، ١ط، القاهرة -قافة الدينية مكتبة الث ،خالد املشهداين. د: املحقق، ابن املبارك

.م ٢٠٠٤

أبو البقاء عبد اهللا بن احلسني بن عبد اهللا العكربي ،اللباب يف علل البناء واإلعراب

هـ ١٤١٦، ١ط، دمشق - دار الفكر ،عبد اإلله النبهان. د: املحقق، البغدادي حمب الدين

.م١٩٩٥

مر بن عيل بن عادل احلنبيل الدمشقي أبو حفص رساج الدين ع ،اللباب يف علوم الكتاب

١٣٧

دار الكتب ،الشيخ عادل أمحد عبد املوجود والشيخ عيل حممد معوض: املحقق، النعامين

.م١٩٩٨-هـ ١٤١٩، ١ط، لبنان/ بريوت -العلمية

هاشم و ،حممد أمحد حسب اهللاو ،عبد اهللا عيل الكبري :، حتقيقابن منظور ،لسان العرب

.القاهرة -عارفدار امل ،حممد الشاذيل

،دائرة : ، املحققن حجر العسقالينأبو الفضل أمحد بن عيل بن حممد بن أمحد ب لسان امليزان

-هـ ١٣٩٠، ٢لبنان، ط -ت بريوت مؤسسة األعلمي للمطبوعا ،اهلند - املعرف النظامية

.م١٩٧١

شمس حممد بن حسن بن سباع بن أيب بكر اجلذامي، أبو عبد اهللا ،اللمحة يف رشح امللحة ،

عامدة البحث العلمي ،إبراهيم بن سامل الصاعدي: املحقق، الدين، املعروف بابن الصائغ

.م٢٠٠٤/هـ١٤٢٤، ١ط، باجلامعة اإلسالمية، املدينة املنورة

سبيع : حتقيق، أمحد بن احلسني بن مهران النيسابورى، أبو بكر ،املبسوط يف القراءات العرش

.م١٩٨١ - دمشق -ربية جممع اللغة الع ،محزة حاكيمي

أبو حممد عبد احلق بن غالب بن عطية األندليس ،املحرر الوجيز يف تفسري الكتاب العزيز ،،

هـ ـ ١٤١٣ ،١، طلبنان -دار الكتب العلمية ،عبد السالم عبد الشايف حممد: حتقيق

.م١٩٩٣

ن ابن حممد بن مكرم بن عىل، أبو الفضل، مجال الدي ،خمترص تاريخ دمشق البن عساكر

دار الفكر، ،حممد مطيعورياض عبد احلميد مراد، وروحية النحاس، : قيق، حتمنظور

.م١٩٨٤ -هـ ١٤٠٢، ١ط، سوريا -دمشق

أبو الربكات عبد اهللا بن أمحد بن حممود حافظ الدين ،مدارك التنزيل وحقائق التأويل

الدين ديب حميي: راجعه وقدم له، يوسف عيل بديوي: حققه وخرج أحاديثه، النسفي

.م ١٩٩٨ - هـ ١٤١٩، ١ط، دار الكلم الطيب، بريوت ،مستو

املحقق، عبد الرمحن بن أيب بكر، جالل الدين السيوطي ،املزهر يف علوم اللغة وأنواعها :

١٣٨

.م١٩٩٨هـ ١٤١٨، ١ط، بريوت -دار الكتب العلمية ،فؤاد عيل منصور

ني بن عبد اهللا العكربي البغدادي حمب أبو البقاء عبد اهللا بن احلس ،مسائل خالفية يف النحو

-هـ ١٤١٢، ١ط، بريوت -دار الرشق العريب ،حممد خري احللواين: املحقق، الدين

.م١٩٩٢

حممد بن حبان بن أمحد بن حبان بن معاذ بن ،مشاهري علامء األمصار وأعالم فقهاء األقطار

مرزوق عىل : علق عليهحققه ووثقه و، معبد، التميمي، أبو حاتم، الدارمي، البستي

.م ١٩٩١ -هـ ١٤١١ ،١ط، املنصورة -دار الوفاء ،براهيمإ

،أبو حممد مكي بن أيب طالب محوش بن حممد بن خمتار القييس مشكل إعراب القرآن

الرسالة مؤسسة حاتم صالح الضامن،. د: قق، املحالقرطبي املالكيالقريواين ثم األندليس

.هـ١٤٠٥، ٢بريوت، ط -

حميي السنة، أبو حممد احلسني بن مسعود ،تفسري البغوي= التنزيل يف تفسري القرآن معامل

دار ،سليامن مسلم احلرشو ،عثامن مجعة ضمريية و ،حممد عبد اهللا النمر: قيق، حتالبغوي

.م ١٩٩٧ - هـ ١٤١٧، ٤ط، طيبة

وث يف كلية مركز البح ،حممد بن أمحد بن األزهري اهلروي، أبو منصور ،معاين القراءات

.م ١٩٩١ -هـ ١٤١٢، ١ط، جامعة امللك سعود -اآلداب

مكتبة اخلانجي، القاهرة ،الدكتورة هدى حممود قراعة: حتقيق، القرآن لألخفش معاين ،

.م ١٩٩٠ -هـ ١٤١١، ١ط

،أمحد : قيقحتظور الديلمي الفراء، أبو زكريا حييى بن زياد بن عبد اهللا بن من معاين القرآن

ف دار املرصية للتألي د الفتاح إسامعيل الشلبي، عبو ،حممد عيل النجارو ،يتيوسف النجا

.١مرص، ط -والرتمجة

،عبد : ق، املحقبو إسحاق الزجاج إبراهيم بن الرسي بن سهل، أ معاين القرآن وإعرابه

.م١٩٨٨ -هـ ١٤٠٨ ،١ط بريوت، -عامل الكتب اجلليل عبده شلبي،

١٣٩

شهاب الدين أبو عبد اهللا ياقوت بن عبد ،) معرفة األديبألريب إىلإرشاد ا(معجم األدباء

١٤١٤، ١اإلسالمي، بريوت، ط دار الغرب إحسان عباس،: اهللا الرومي احلموي، املحقق

.م١٩٩٣ - هـ

١ط، بريوت - دار اجليل ،حممد حممد حممد سامل حميسن ،معجم حفاظ القرآن عرب التاريخ ،

.م١٩٩٢ - هـ ١٤١٢

شمس الدين أبو عبد اهللا حممد بن أمحد بن ،ار عىل الطبقات واألعصارمعرفة القراء الكب

.م١٩٩٧ - هـ ١٤١٧ ،١ط، دار الكتب العلمية ،عثامن بن قايامز الذهبي

عبد اهللا بن يوسف بن أمحد بن عبد اهللا ابن يوسف، أبو ،مغني اللبيب عن كتب األعاريب

-دار الفكر ،حممد عيل محد اهللاو ،اركمازن املب. د: قيق، حتحممد، مجال الدين، ابن هشام

.م١٩٨٥، ٦ط، دمشق

،ازي امللقب بفخر أبو عبد اهللا حممد بن عمر بن احلسن بن احلسني التيمي الر مفاتيح الغيب

.هـ ١٤٢٠، ٣بريوت، ط -لعريب دار إحياء الرتاث ا الدين الرازي،

أبو القاسم حممود بن عمرو بن أمحد، الزخمرشي جار اهللا ،املفصل يف صنعة اإلعراب ،

.م١٩٩٣، ١ط، بريوت -مكتبة اهلالل ،عيل بو ملحم. د: املحقق

أمحد حممد شاكر و : حتقيق ورشح، املفضل بن حممد بن يعىل بن سامل الضبي ،املفضليات

.٦ط، القاهرة -دار املعارف ،عبد السالم حممد هارون

عباس، املعروف باملربدحممد بن يزيد بن عبد األكرب الثامىل األزدي، أبو ال ،املقتضب ،

.بريوت -. عامل الكتب ،حممد عبد اخلالق عظيمة: املحقق

بريوت -دار الفكر ،سعيد بن حممد بن أمحد األفغاين ،املوجز يف قواعد اللغة العربية-

.م٢٠٠٣ -هـ ١٤٢٤ ،لبنان

صححه ، ألصبحي املدينمالك بن أنس بن مالك بن عامر ا: املؤلف، موطأ اإلمام مالك

دار إحياء الرتاث العريب، بريوت ،حممد فؤاد عبد الباقي: ورقمه وخرج أحاديثه وعلق عليه

١٤٠

.م١٩٨٥ -هـ ١٤٠٦ ،لبنان -

١٥ط، دار املعارف ،عباس حسن ،النحو الوايف.

عبد الرمحن بن حممد بن عبيد اهللا األنصاري، أبو الربكات، ،نزهة األلباء يف طبقات األدباء

، ٣ط، األردن -مكتبة املنار، الزرقاء ،إبراهيم السامرائي: املحقق، نباريكامل الدين األ

.م ١٩٨٥ - هـ ١٤٠٥

حممد بن شمس الدين أبو اخلري ابن اجلزري، حممد بن القراءات العرش،النرش يف

تصوير دار الكتاب [املطبعة التجارية الكربى لضباع،عيل حممد ا: ،املحقق يوسف

].العلمية

ال بن عيل بن غالب املجاشعي القرآن الكريم وإعرابه،ينالنكت يف معا عيل بن فض

بريوت، -العلمية دار الكتب عبد القادر الطويل،عبد اهللا. د: ، حتقيقواين، أبو احلسنالقري

.م ٢٠٠٧ -هـ ١٤٢٨، ١ط

تقديم وحتقيق، أبو العباس البسييل التونيس ،نكت وتنبيهات يف تفسري القرآن املجيد:

-هـ ١٤٢٩، ١ط، الدار البيضاء - مطبعة النجاح اجلديدة ،األستاذ حممد الطرباين

.م٢٠٠٨

أمحد : قيق، حتصالح الدين خليل بن أيبك بن عبد اهللا الصفدي ،الوايف بالوفيات

.م٢٠٠٠ -هـ١٤٢٠،بريوت -دار إحياء الرتاث ،األرناؤوط وتركي مصطفى

أبو عيل احلسن بن عيل بن ،أئمة األمصار اخلمسةالوجيز يف رشح قراءات القرأة الثامنية

، بريوت -دار الغرب اإلسالمى ، دريد حسن أمحد: املحقق، داد األهوازيإبراهيم بن يز

.م٢٠٠٢، ١ط

أبو احلسن عيل بن أمحد بن حممد بن عيل الواحدي، ،الوسيط يف تفسري القرآن املجيد

.م ١٩٩٤ -هـ ١٤١٥، ١ط، لبنان -وت دار الكتب العلمية، بري ،النيسابوري، الشافعي

أبو العباس شمس الدين أمحد بن حممد بن إبراهيم بن ،وفيات األعيان وأنباء أبناء الزمان

١٤١

.بريوت -دار صادر ،إحسان عباس: املحقق، أيب بكر ابن خلكان الربمكي اإلربيل

دار اجليل ،نحممد حممد حممد سامل حميس ،اهلادي رشح طيبة النرش يف القراءات العرش-

.م ١٩٩٧ -هـ ١٤١٧، ١ط، بريوت

عبد الرمحن بن أيب بكر، جالل الدين السيوطي ،مهع اهلوامع يف رشح مجع اجلوامع ،

.مرص - املكتبة التوفيقية ،عبد احلميد هنداوي: املحقق

١٤٢

حمتوى البحث

الصفحة ىوـــتحـــامل

٣

٤ ره أمهية املوضوع وأسباب اختيا

راسات السابقة ٤ الد

٥ خطة البحث

٧ منهج البحث

٨ شكر وتقدير

٩ :، التعريف باملصدر ومشتقاته، والقراء العرشة، وفيه مبحثان التمهيد

١٠ . التعريف باملصدر ومشتقاته : املبحث األول

١١ .تعريف املصدر

١٢ الفرق بني املصدر واسمه

١٣ .التعريف باملشتقات

١٣ األصل يف املشتقات

١٥ أنواع املشتقات

١٧ .حتديد القراء العرشة، والتعريف برواهتم وطرقهم بإجياز: املبحث الثاين

٢٩ :عمل املصدر ومشتقاته، وفيه أربعة مباحث :الفصل األول

٣٠ .ضافة املصدر بني اإلعامل واإل: املبحث األول

٣٣ أحوال املصدر املضاف

٣٥ .رشوط إعامل املصدر: املبحث الثاين

١٤٣

الصفحة ىوــتــحــامل

٣٨ إعامل اسم املصدر

٣٩ من حيث اإلعامل الفرق بني املصدر والفعل

٤٠ .املشتقات بني اإلعامل واإلضافة :املبحث الثالث

٤٥ .رشوط إعامل املشتقات :املبحث الرابع

املواضع التي اختلف فيها القراء العرشة يف إعامل املصدر : الفصل الثاين

:ومشتقاته، وفيه أربعة مباحث

٥٤

٥٥ .ما اختلف فيه بني اإلعامل واإلمهال : املبحث األول

٩٩ .ما اختلف فيه بني صيغ املصدر العامل : املبحث الثاين

١٠٣ .فيه بني لفظ املصدر والفعل ما اختلف : املبحث الثالث

١٠٧ .ما اختلف فيه بني الوصف والفعل : املبحث الرابع

١١٥ اخلامتة

١١٦ الفهارس الفنية

١١٧ .اآليات الكريمة فهرس

١٢١ .القراءات القرآنيةفهرس

١٢٣ .الشواهد الشعرية فهرس

١٢٤ .األعالم فهرس

١٢٨ .در واملراجع املصا ثبت

١٤٢ .املوضوعات فهرس