SENDERO DE ESPIRITUALIDAD

( SADHAN PATH )

por SWAMI SHIVON TIRTHJI MAHARAJ

INTRODUCCIN

La mayora de los aspirantes estn ansiosos en recibir la iniciacin de Shaktipat. Sin embargo, no estn completamente conscientes de los puntos fundamentales sobre Shaktipat; ellos carecen de un conocimiento apropiado. En funcin de hacer disponible el conocimiento bsico sobre Shaktipat a los aspirantes, H.H. Swami Shivon Tirth Ji Maharaj escribi este libro que fue publicado por primera vez en 1961. Desde entonces miles de aspirantes se han beneficiado de este libro y abrazado el camino de Shaktipat.

Un servicio a el Gur es un factor importante para un aspirante; teniendo esto en mente Shri Chen Singh Nagar ha traducido este libro al Ingls para el beneficio de los aspirantes espirituales, y Shri Narayan Prakash ha pasado sobre la traduccin Inglesa haciendo cambios necesarios desde el punto de vista del Lenguaje. Espero que este libro sea muy til para los lectores ingleses, y estoy seguro ellos se vern muy beneficiados de este libro, que ser una gua a su camino espiritual. Hari Om tat sat.

Swami Shivmangal TirthPresidentSwami Shivon Tirth Ashram11 de Septiembre de 1996

PREFACIO

La primera edicin en Hindi de este pequeo libro sali en 1961 con el ttulo "Sadhan Path" y los lectores parecieron apreciar su contenido y claridad. Desde entonces, muchas ediciones con miles de copias se han publicado. Ahora la primera Edicin en Ingls de este libro es publicada con el ttulo "Trek of Spirituality" (Sendero de Espiritualidad), traducido especialmente para el beneficio de aquellos que no pueden leer el Hindi.

En este libro se han reunido los puntos fundamentales sobre la meditacin y se ha dado una explicacin simple y sencilla sobre cada punto. No hay duda alguna que este libro es muy til para aquellos lectores que tienen poca o ningn antecedente en espiritualidad, pero es tambin muy beneficioso para aquellos aspirantes e iniciados que desean un rpido progreso espiritual. Hay instrucciones muy esperanzadoras sobre el proceso de meditacin. Este libro de bolsillo trata con aspectos de la meditacin, todos en prrafos cortos. Cada prrafo describe paso a paso y justo desde el principio, los requerimientos de la meditacin y las preparaciones mentales necesarias para llegar a ser un discpulo aceptable en el camino de experimentar xtasis celestial. La explicacin es tan clara y concisa que todo lector podr entender la materia del asunto sin ninguna referencia adicional o ayuda. Este libro mantiene el inters de los lectores sin tener que arrastrarlos a complejidades de parbolas, eptetos o anlisis. Existen muchos otros libros para un estudio mucho mas avanzado sobre el tema. Aquellos que quieran beneficiarse mucho mas pueden leer esos libros.

Espero que los lectores se beneficien enormemente de este pequeo libro. Los aspirantes encontraran las respuestas a la mayora de las preguntas diarias sobre meditacin. Considerar mis esfuerzos significativos y exitosos si ellos practican su sadhana (prctica espiritual) regularmente y con entusiasmo.

Swami Shivon Tirth Ashram1238 State Highway 97Sparrow Bush, NY 12780E.E.U.UJunio de 1995

PREFACIO A LA SEGUNDA EDICIN

Es un gran placer para m sacar la segunda edicin de "Sadhan Path" el 19 de Octubre de 1999 el cual fue publicado originalmente por Swami Shivon Tirth Ashram, 1238 State Highway 97, Sparrow Bush, NY 12780, EE.UU. En esta auspiciosa ocasin de Dassera la cual es celebrada con gran pompa y esplendor en el Ashram Narayan Kuti, Dewas. Su Santidad Swami Shivon Tirth dio su gracia y bendicin a los discpulos y tambin dio su darshan en su pequea choza donde el vive en soledad cerca de Indore.

"Sadhan Path" la cual llega a usted en su Edicin en Ingls como "Trek of Spirituality" (Sendero de Espiritualidad), fue primero escrita en Hindi por su Santidad Swami Shivon Tirth y publicada en 1961. La primera edicin en Ingls fue publicada en 1995 por Swami Shivon Tirth Ashram, EE.UU y traducido por Chen Singh Nagar.

Las personas que siguen la tradicin de Shaktipath -el nico tipo de meditacin- tiene acceso a los siguientes libros:

a. Devatma Shakti

b. Una Gua a Shakti path

c. Jnana Kiran

d. Una gua para la iniciacin de Shaktipath

Luego de la publicacin de "Sadhan Path" en Ingls, ha habido una tremenda demanda por los aspirantes espirituales porque resalta ciertos requisitos a ser seguidos por las personas que practican meditacin tales como lo siguiente:

1. Se explica la necesidad de encontrar un Maestro espiritual experto.

2. Porqu los diferentes Kriyas (movimientos automticos) ocurren en muchas

personas.

3. La necesidad de la confidencialidad de nuestras experiencias.

Estamos seguros que los aspirantes espirituales que practican no solamente la tradicin de Shaktipath sino cualquier prctica espiritual agradecern las importantes sugerencias dadas por Su Santidad Swami Shivon Tirth, la cabeza rectora de la tradicin Shaktipath. Personalmente, considero este libro como una bendicin para los que buscan espiritualidad.

19 de Octubre de 1999.T KalidasPresidente

Devatma Shakti Society Ashram92-96, Nawali, Danishar village,

Mumbra- Panvel roadDistrict Thane- 400 612

Maharashtra State, INDIATelfono: 7411400

Traduccin al Espaol por: Shaktipat VenezuelaCaracas, Venezuela - 1 de Junio 2012

1. La Meta de la Vida HumanaLa nica meta valiosa para la vida humana es la de alcanzar la liberacin. Ninguna otra forma de vida sobre el planeta es capaz de alcanzarla, ni puede otra forma de vida adquirir el conocimiento sobre el Ser. Esta capacidad se ha concedido solo a los seres humanos; el poder divino ha bendecido al hombre con esta facultad nica. Por otorgar la vida humana, Dios nos ha concedido la oportunidad de hacer un uso apropiado de este extraordinario regalo y alcanzar la Meta Suprema. El hombre tiene el permiso y la autorizacin para dirigir esta facultad nica en cualquier direccin que el desee; es dejada a su propia discrecin canalizarla tanto en la satisfaccin de sus deseos o de alcanzar la liberacin espiritual. Si el queda enredado en el torbellino del orgullo y el prejuicio, que lo ciegan a este gran propsito, est condenado a mantenerse en cautiverio en esta trampa de vida y muerte. Por esto, para hacer esta vida significativa, uno debe evitar ser capturado por este mundo ilusorio y volverse hacia la auto-realizacin.

2. Medios para alcanzar la MetaAunque el conceder la liberacin est al final en las manos de Dios, nuestro trabajo debe ser el de desarrollar la determinacin y esforzarnos fuertemente para alcanzar la meta. Adicionalmente, es importante eliminar las dudas relacionadas al resultado de nuestro empeo y esfuerzos. Bajo estas condiciones, nuestro empeo dedicado en alcanzar la liberacin es una semilla que crecer y se convertir en un rbol fructfero.

Sin embargo, para que esta semilla germine, es imperativo que obtengamos la gua de un maestro espiritual calificado, es decir, un verdadero Gur. Si un verdadero Gur acepta guiarle o le bendice, este acto de gracia es llamado "Iniciacin". Su verdadera meditacin, el camino a la liberacin, comienza serenamente luego de esta iniciacin. Por lo tanto, sobre la base de las dos etapas de iniciacin y luego la meditacin, procedemos a nuestra meta final de liberacin.

3. La necesidad de un GurComo se dijo anteriormente, la iniciacin no es ms que la Gracia de el Gur. Como la electricidad que entra en contacto con un bombillo, la iniciacin por parte del Gur trae luz al discpulo. El espritu del discpulo vuela alto cuando entra en contacto con la consciencia de el Gur; la persona experimenta que la puerta de la meditacin se ha abierto ante s. Desde este punto en adelante, el discpulo ha puesto sus pies en la va correcta, apoyado por la gua de un verdadero Gur. Por supuesto, esto solo es posible si el Gur es competente. Los afortunados son aquellos que tienen un Gur capaz y competente que los ha aceptado como discpulos.

4. Un Gur competenteSolamente un Gur competente puede iluminar y guiar a un discpulo. El Gur es el navegante en el mar de la meditacin. Justo como un ciego no puede guiar a otro

ciego, un Gur incompetente no puede guiar a sus discpulos. Aquellos llamados Gures que estn apegados a los placeres mundanos no pueden liberar a sus discpulos; es nicamente el Gur competente, quin, con su diligencia, benevolencia y fuerza creativa, puede liberar al aspirante de las garras de la mortalidad humana y de la esclavitud de los sentidos.

Es en vano tener un Gur sin desarrollar una inquebrantable fe y devocin; las dudas y los dilemas solo bloquearn su camino a la liberacin. Solo un Gur competente puede motivarlo en su meditacin; solo el puede dirigirlo a la luz divina y llenarlo con la fuerza necesaria para aguantar circunstancias hostiles y peligrosas.

Usualmente observamos que algunas personas siguen ciegamente a la multitud y escogen a su Gur porque es popular o porque tiene una abundante publicidad. Adems, vemos con frecuencia que estas mismas personas rompen sus lazos con el Gur bastante pronto solo porque otras personas tambin lo hicieron. Estas personas simplemente han desperdiciado su tiempo y agotado sus energas por nada. El evento mas afortunado en la vida de uno es poder encontrar un Gur capaz y competente. Uno no se debe engaado por la creencia de que en esta vida y en esta era sea imposible encontrar un Gur capaz, competente y genuino.

5. Un discpulo dignoUsted no puede aplaudir con una sola mano. Igualmente, es muy armoniosa la combinacin de un Gur competente y capaz y un discpulo digno que pueda cultivar la fruta celestial en la saludable planta de la meditacin. Si existiera una impureza, fuera en el Gur o en el discpulo, el vnculo entre ellos dos se volvera intil. Adems de esto, el Gur tiene que ser capaz y competente, y el discpulo debe ser saludable, virtuoso, fiel, obediente y con una mente abierta. El vnculo entre el Gur y el discpulo debe estar basado puramente sobre lo espiritual, solo entonces la iniciacin ser fructfera. En otras palabras, un discpulo digno es aquel que es devoto, dedicado y fiel; el debe estar fuertemente comprometido con su noble objetivo. Una persona que francamente admita sus equivocaciones y por lo tanto se mueva en direccin de alcanzar un estilo de vida de virtudes seguramente se volver un discpulo digno. Es la tarea mas seria para un discpulo la de analizarse a si mismo, encontrar sus fallas y debilidades y entonces corregir sus errores para de esta forma convertirse en un devoto digno.

Un discpulo que descubra que por error ha aceptado un Gur incompetente e incapaz lo puede con total libertad; incluso las escrituras le permiten hacer eso. Si, no obstante, el discpulo encuentra que debido a la Gracia de su Gur el ha experimentado maravillosas experiencias divinas y su progreso espiritual es constante; y an as el piensa en dejar a este Gur, el est intencionalmente llevndose a la ruina.

6. La iniciacin por el Gur (Shaktipat)Cuando un discpulo fiel y devoto se dedica a un Gur capaz y competente, el Gur lo recompensa dndole la iniciacin de Shaktipat1. El Gur, con su Poder Divino Consciente, despierta el poder espiritual dormido (latente) dentro del discpulo; seguido de esto, el discpulo experimentar mltiples manifestaciones de euforia divina que actan en funcin de purgar el depsito subconsciente de impresiones acumuladas. Mientras el tiempo pasa, el discpulo se encontrar mas y mas agradecido con el Gur por su creciente estado de limpieza de Consciencia. El experimentar una diferencia de fresca euforia dentro de su mente. Como resultado de este estado mental modificado, su expectativa y fascinacin por reunirse con Dios se intensificar. Mientras mas progrese, comenzar a ganar control sobre sus sentidos; este control se ver extraordinario a la luz de su anteriores indecisiones. Su poder de voluntad aumentar y encontrar que ahora es capaz de gobernarse a si mismo con una nueva visin y certeza. Y mientras mas progrese, se ver menos propenso a pensamientos inmorales o a ningn tipo de adicciones.

7. La Meditacin espiritualEl Gur inicia a su discpulo con la esperanza de que su discpulo pueda tener mayor progreso espiritual. Sin embargo, si el Gur est iniciando a sus discpulos bajo los efectos de la codicia, el apego o cualquier presin, entonces su poder se deteriorar y el progreso espiritual

1 Esta iniciacin Shaktipat es tambin llamada como " iniciacin penetrante" porque eventualmente penetra a travs de todos los seis plexos yguicos.

de su discpulo seguramente se ver obstruido. Igualmente, el discpulo debe hacer uso cuidadoso de los poderes que reciba como resultado de su meditacin; el deber utilizar estos poderes nicamente para propsitos espirituales. Uno no debe meditar para satisfacer deseos mundanos o tentaciones fsicas dado que esto llevara a la degeneracin espiritual. Mientras mas fuertes sean las bases de la relacin entre el Gur y el discpulo, mayor ser el beneficio para ambos. Si los objetos mundanos son utilizados nicamente para alcanzar progreso espiritual, estos mismos se convertirn en espirituales. Por otro lado, si se intenta utilizar el poder espiritual para satisfacer deseos sensuales, entonces los esfuerzos espirituales se convertirn en barreras.

8. La Unin de Dios, el Gur y el AlmaUn aspirante de la Gran Prctica Espiritual (Maha-yoga) de Shaktipat debe siempre tener en mente que la Gracia del Gur juega un papel vital en su elevacin espiritual. El Guru-Tattva con el Gur, el poder emitido por el Gur y transferido al discpulo, y la fuerza creativa del poder divino que maneja el Cosmos entero -todos estos tres elementos- son uno y el mismo. Por consiguiente, adems de la Gracia del Gur, que puede ser recibida por hacer servicio al Gur y obedecerle fielmente, el discpulo se puede beneficiar de su meditacin continua, por mantener una fe resuelta en sus esfuerzos espirituales y por abandonar cualquier pensamiento sobre manifestar cualquier resultado de sus practicas meditativas. De este modo, los regalos generosos, la

Gracia y bendiciones del Gur, as como por los logros de su propio poder espiritual, dirigirn al discpulo al fulgurante Estado-de-Gracia de la Bienaventuranza.

9. El Poder Divino Absoluto El poder que aparece luego de la iniciacin en Shaktipat solo puede ser catalogado de extraordinario. El aspirante encontrar que su poder espiritual es consciente, inspirador e iluminado. El poder otorgado por el Gur no es realmente una inyeccin de algn poder externo en el aspirante. El poder ya est all dentro de todos nosotros, aunque se encuentra normalmente en un estado inactivo y durmiente. Mientras est en estado durmiente, este no se dirigir hacia el camino espiritual. Cuando este es despertado por la Gracia del Gur, se vuelve activo y por consiguiente despliega su fuerza vital (prana) con toda su fuerza.

Para poder ver el Sol Ud. necesita la luz solar misma; Ud. no trata de verlo a travs del uso de ninguna otra fuente de luz. De la misma manera, el Conocimiento del alma solo puede ser adquirido a travs del Poder Espiritual del Ser. Por lo tanto, el discpulo debe tener la misma fe firme en su poder divino de la Kundalini tal y como la tienen en su Gur y en Dios, y deber realizar su meditacin regularmente.

10. Tapas (Prcticas Yguicas)Luego de que el Gur ha iniciado al discpulo, el asunto de las Tapas aparece. Hay muchos tipos de Tapas y hay muchas teoras y puntos de vistas diferentes. Sin embargo, los devotos de la Maha-Yoga no necesitan meterse en esta controversia. Con una fe profunda, devocin constante y sin ninguna aspiracin de recompensa por sus esfuerzos, el discpulo debe buscar el incentivar la elevacin de su poder divino que ha sido despertado y activado en el por el Gur. Cuando el hace esto, a esto se le llama Tapa. El Gur no solo otorga la iniciacin en Shaktipat, sino que tambin estimula el poder de meditacin del aspirante, le gua y le apoya cuando el aspirante caiga en tentacin. Consecuentemente, si el aspirante se compromete en su Tapa sin ninguna intencin de ganar algn resultado y hace su meditacin regularmente desde el da de su iniciacin, entonces, estas acciones no solo limpiarn su consciencia, sino tambin hacen que el experimente el conocimiento de Dios. Si el verdaderamente aprende a hacer esto, entonces ser dirigido a la liberacin.

Para poder hacer Tapa no es necesario huir de las obligaciones materiales abandonando el hogar o la casa de uno. En tiempos histricos de Santos y Sabios ellos cargaron con sus responsabilidades mundanas y materiales junto con la prctica de su meditacin. Si surge la necesidad de renunciar a los asuntos mundanos, el poder divino dentro de s le inspirar entonces el escoger el camino de la renunciacin.

11. El sentido de rendicin en TapaLa senda del Maha-yoga requiere una entrega y una sumisin total por parte del devoto. El sentarse en meditacin con absoluta entrega al Poder Divino --en cuerpo, mente e intelecto-- y liberar todas nuestras obligaciones como un servicio a Dios --sin sentido del honor o deshonor-- esto se entiende como verdadera entrega. El Poder Divino y Dios son dos palabras distintas desde el punto de vista superficial; pero de hecho estas palabras son una y la misma. La sensacin de entregar total en la meditacin no solamente aumentar el progreso espiritual sino que tambin otorgar conocimiento prctico del mundo, y esta sensacin de entrega en la prctica no solamente har al intelecto mas firme sino tambin una prueba de ser un pilar para la elevacin espiritual. Con el poder que es conferido por Dios, nosotros debemos realizar nuestras obligaciones como un servicio a Dios mismo, como un smbolo de fe y de obediencia. Realizar prcticas espirituales (sadhana) es tambin un servicio a Dios; por lo tanto, es nuestra mas seria y formal obligacin el hacer meditacin regularmente.

12. YogaEs realmente innecesario entrar en una discusin sobre la definicin exacta del Yoga. Los eruditos definen el Yoga muy diferente: algunos creen que el estado de Samadhi es el Yoga, algunos aseguran que el Yoga no es mas que el Control de chitta (la mente), algunos piensan que ejecutando karmas (buenas obras y acciones) eficientemente esto es Yoga, y otros an

insisten que solo la unin de Dios y Jeeva (el alma individual) es Yoga. Sin embargo, si un devoto del Maha-yoga medita regularmente con fe, con un sentido de entrega y sin aspirar ningn resultado, el en la prctica est experimentando todas las definiciones anteriormente mencionadas dentro de el y tendr un avance espiritual absolutamente espectacular.

13. Tapa es esencialLa iniciacin es el requerimiento bsico para cualquier meditacin verdadera; de la misma forma, Tapa (en este sentido, como meditacin ferviente e intensa) es vitalmente necesaria luego de haber recibido la iniciacin. Algunas personas equivocadamente piensan, "Luego de la iniciacin, vamos a adquirir poderes divinos y todas nuestras trabas y obstculos ser limpiados instantneamente. Ahora nuestras responsabilidades recaen sobre los hombros del Gur, y por tanto el debe meditar por nosotros. As pues, que nosotros no necesitamos hacer nada de ahora en adelante". Quizs este tipo de personas sientan que la iniciacin es el final de la experiencia espiritual y que es suficiente de ahora en adelante pagarle una visita al Gur de vez en cuando. Pero en realidad, la iniciacin establece un vnculo cercano en el Gur y el discpulo. La puerta de la meditacin se abre, el progreso espiritual aumenta, y el discpulo consigue inspiracin del Gur. Todas las dudas se pueden aclarar si nos refugiamos en el Gur y el proveer del apoyo necesario para que podamos resistir los obstculos. Sin embargo, el iniciado debe hacer meditacin por su

propia iniciativa. La Gracia del Gur rinde mayores beneficios solo cuando el iniciado hace su meditacin con fe y devocin. De este manera la Gracia del Gur acoplada con la Gracia desarrollada por uno mismo (Gracia Divina) ciertamente incrementar el progreso espiritual.

14. Meditacin habitualPosterior a la iniciacin, cuando el iniciado ha entendido la importancia de Tapa, el debe mantener en mente que debe realizar su meditacin regular y continuamente. Una pequea corriente de agua corre por el suelo despus de una lluvia fuerte pero luego se seca rpido; Asimismo, un aspirante se puede sentar en meditacin con entusiasmo al principio pero tan pronto como algunos obstculos caigan en su camino o que se encuentre envuelto un estilo de vida lujoso, el puede dejar su sadhana a un lado. Por supuesto, cualquier meditacin que se haya realizado no ser infructuosa, pero para poder alcanzar la liberacin, es necesaria una meditacin habitual y continua. Por lo tanto, un aspirante debe habituarse a una meditacin diaria con paciencia y seriedad. En el Yoga Darshan se ha dicho correctamente:

"Sa tu dirghakala nairantarya satkarsevitodradhabhumi"

La prctica (de meditacin) se vuelve firmemente slida luego de haberse realizado por un largo periodo de tiempo sin interrupcin y con profunda devocin (al Gur).

15. Devocin y FeCuando un iniciado pierda su devocin por el Gur y su fe en la meditacin, el no puede esperar estar firme en su prctica espiritual en el futuro. El iniciado debe analizarse y darse cuenta si el est perdiendo su devocin y su fe. Si el siente que existe as sea una ligera perdida de la fe y la devocin, el debe tomar los pasos para corregirlo. Adems de devocin y fe el debe mantener un entusiasmo completo en su mente. Debe ser mencionado que los obstculos y los estorbos pueden aparecer en el camino de la meditacin; sin embargo, el aspirante debe estar preparado para aguantar todas las adversidades con coraje y determinacin.

16. Un horario fijo para la meditacinSiempre es mejor tener un horario fijo para la meditacin. Esto promueve la regularidad y la hace mas fcil de mantener por un largo perodo de tiempo. En el camino de la espiritualidad, el gusto por la comodidad es un gran estorbo, pero un iniciado puede superar este gusto manteniendo un calendario fijo para la meditacin. La hora justo antes del amanecer es considerada ser muy auspiciosa porque es un momento callado y tranquilo, y este es el momento cuando los yogis y santos meditan y los rayos espirituales y las ondas que son emitidas por sus almas entran a nuestro cuerpo y ayudan enormemente a nuestra meditacin.

17. El uso apropiado del tiempoNo te mantengas esperando por circunstancias favorables para actuar. Algunas personas piensan: "Cuando tal y tal cosa ocurran, entonces tendremos maravillosas meditaciones. Cuando estas circunstancias favorables lleguen, entonces haremos meditacin". Es simplemente una perdida de tiempo entretenerse en estas ideas. Estas son solo excusas para escapar de hacer meditacin. Un iniciado puede de ese modo desperdiciar toda su vida hasta que la muerte se pare frente a el. En cambio, el debera preguntarse como se puede utilizar mejor el momento actual y hasta que tanto la vida espiritual de uno puede ser elevada. Algunas circunstancias puede ser moldeadas para hacer favorable la meditacin. Algunas veces el propio aspirante debe cambiar de acuerdo al tiempo y las circunstancias imperantes. Por lo tanto, uno debe encontrar un camino medio para comprometerse. Por ejemplo, la hora mas auspiciosa para la meditacin es justo antes del amanecer y este horario no debe ser desaprovechado sino debe ser aprovechado para la meditacin. No hacer para nada meditacin y utilizar mltiples pretextos como excusas es un acto de auto decepcin en si mismo. Si el aspirante se mantiene firme en un apropiado uso del tiempo y a las circunstancias imperantes, el poder divino erradicar todos los estorbos en su camino y el progresar sin lugar a dudas.

18. El Mantra dado por el GurEs universalmente aceptado ser de gran relevancia el recitar un nombre bendito (Mantra). Es por esto que las escrituras hablan tan extensamente sobre los beneficios de los cnticos, los rezos, la oracin, la adoracin y los ritos. Sin embargo, la aplicacin de cualquiera de estas acciones demandan una prctica por largos perodos de tiempo para que el aspirante experimente la presencia divina dentro de s. En contraste, el impacto real del canto de un mantra comienza cuando el mantra es consciente. El Mantra otorgado por un Gur capaz y competente se hace efectivo inmediatamente porque el mantra dado por este tipo de Gur lleva el poder espiritual del mismo dentro de si. Es por esto que el uso de el mantra dado por un un Gur competente es consciente y superior que otras prcticas de cnticos, rezos, oraciones, etc. No obstante, el Gur que otorga el mantra debe tener una gran capacidad espiritual. El Mantra dado por un Gur ordinario requerir mucho canto y mucha prctica con una fe firme en el Gur antes que se convierta en un mantra consciente.

El mantra dado por el Gur puede ser cantado o recitado incluso cuando el iniciado est durante sus actividades de rutina. Si las kriyas2 ocurren durante el canto del mantra mientras se realizan las labores cotidianas, entonces estas se deben controlar. Si las

2 Luego de despertar, la Kundalini Shakti se manifiesta a travs del Kriya Yoga e imparte su dicha divina la cual nunca antes ha sido experimentada. Esta dicha no necesita objetos externos y no requiere de esfuerzos para alcanzarle. Es una alegra mas all de los sentidos, porque los sentidos necesitan objetos externos. A diferencia de los placeres sensoriales, esta alegra surge desde adentro. Para experimentar esta alegra, la mente no debe estar entraba con ninguna actividad externa. El aspirante experimenta la vaciedad de los placeres mundanos as como el experimenta olas de alegra en el interior de su Ser. Cuando Shakti despierta, uno experimenta los efectos msticos de las kriyas: movimientos espontneos del cuerpo y la subida de emociones como felicidad, regocijo o incluso tristeza. Shakti -ahora despierta- es la responsable de la representacin de estas kriyas --produce cantos, carcajadas, llantos; da consejos como un Gur, y concede conocimiento esotrico. Todos estos son signos de la todopoderosa y omnisciente energa Shakti.

kriyas no son controladas, estas puede producir obstculos en su trabajo y el poder puede transmitido inadvertidamente a otras personas presentes. Finalmente, las kriyas podran volverse un asunto de entretenimiento y diversin para otras personas.

19. La comprobada Maha-YogaKundalini Maha-yoga es una prctica espiritual comprobada y auto-perfeccionada. Esto significa que el poder de la Kundalini causa que un iniciado realice Kriyas a travs del poder de la Kundalini misma. Por esto, su otro nombre es Siddha-yoga, o "el comprobado camino de la meditacin". Es relevante mencionar que en cada aspecto, en cuerpo, mente e intelecto, Shakti misma realiza la meditacin. Un iniciado no tiene que hacer ningn esfuerzo en lo absoluto; la tarea de uno es la de estar en una total entrega. El tiempo y caractersticas de la manifestacin de Shakti es solamente trabajo del poder divino (Shakti) mismo. Practicar este tipo de meditacin significa que uno tiene que permitirle al poder divino la oportunidad de realizar la meditacin por si mismo.

Por supuesto, que Kundalini Maha-yoga es distinta de otros caminos de meditacin, porque en otros caminos Usted es responsable de realizar ciertas tareas o de ser experto en ciertas tcnicas. En otros mtodos de meditacin, Usted es el responsable de realizar la meditacin Usted mismo o Usted tiene que adquirir una gran cantidad de conocimiento relacionado a asuntos espirituales. Usted tiene que realizar ceremonias de

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adoracin, tiene que practicar diferentes tipos de asanas (posturas yguicas) o tiene que estar en un constantemente esfuerzo de expulsar deseos no deseados fuera de su mente. Como quiera que sea, en la Maha-yoga usted no tiene que hacer ninguna de estas cosas. Usted solo se tiene que sentarse con una total sensacin de entrega (a Dios). Entonces, de acuerdo a la naturaleza y estado de consciencia espiritual del iniciado, las diferentes experiencias meditativas de naturaleza emocional, intelectual o creativas ocurrirn por si mismas.

20. Obligaciones durante la meditacinAlgunas veces se observan a los devotos meditando como aspirando por un resultado especial. Ejemplos de esto es cuando se concentran forzosamente en la imagen de un Dios o Diosa o recitan continuamente un mantra en particular, con o sin un rosario. Todo esto indica evidentemente la mala disposicin de permitirle a Shakti hacer el trabajo por si misma. Usted debe tener en cuenta que un aspirante no tiene nada que hacer como propia iniciativa durante este tipo de meditacin. Usted puede recitar el Mantra otorgado por el Gur, no obstante, el mantra mismo es secundario: el asunto principal es la propia manifestacin (Kriya). Cualquiera sean los movimientos automticos involuntarios (Kriyas) que ocurran, son se incrementaran si Usted se concentra en ellos. Si las Kriyas se calman, lo apropiado en ese momento es recitar el mantra dado a Usted por el Gur. Sin embargo, se aconseja no controlar las Kriyas solo por el hecho de desear recitar el mantra.

21. Las razones de los diferentes tipos de KriyasAlgunos iniciados observan las kriyas que le ocurren a otros iniciados y se preguntan si hay algo mal porque a ellos no experimentan los mismo kriyas. Porqu ocurren estas diferencias? Esto al parecer ocurre por estas dos razones:

I) Las diferencias en la naturaleza de cada individuo.

II) Las diferencias en las impresiones acumuladas del pasado de cada uno.

Adicionalmente, hay distintos tipos de aspirantes. Algunos estn gobernados por sus cualidades devocionales; otros estn gobernados por su intelecto. Algunos aspirantes han llegado a dominar el Hatha Yoga, mientras que otros estn profundamente comprometidos en realizar sus obligaciones. Como resultado de estas diferencias, los aspirantes experimentan kriyas diferentes y tienen experiencias distintas durante la meditacin. En esta secuencia de ideas, en realidad no es importante que algunos aspirantes tengan cierto tipo de experiencias profundas la primera vez que se sienten en meditacin, mientras que otros no tengan estas mismas experiencias hasta una etapa un poco mas lejana. Por el contrario, el asunto de cuando y cuales tipos de kriyas y experiencias ocurran en meditacin debe ser dejado a Shakti misma. La obligacin del aspirante es sentarse en meditacin regularmente con un total sentimiento de entrega. La profundidad de la entrega del aspirante dictar la intensidad de las kriyas que son experimentadas y el progreso general del aspirante.

22. El caudal de pensamientos durante la meditacinLuego de recibir la gracia del Gur, el iniciado se sienta en meditacin y las kriyas empiezan a ocurrir espontneamente. No obstante, pensamientos buenos y malos siguen pasando por la mente del iniciado. Estos pensamientos ocurren de acuerdo a las impresiones acumuladas de uno y de acuerdo a la naturaleza de nuestra conciencia (que es la morada de los tres gunas). Mientras que las impresiones mentales acumuladas no sean erradicadas y el o ella no alcancen el estado que est mas all de las gunas, estos pensamientos e imgenes prevalecern en la mente. Un iniciado normalmente es perturbado por estos pensamientos, y se esfuerza en eliminar este caudal de ideas e imgenes. En otras palabras, el quiere expulsarlos a la fuerza. Sin embargo, el iniciado debe siempre recordar esta mxima: "Maha-yoga es el camino de la entrega y rendicin". Cuando un iniciado note la intrusin de pensamientos, el debe recitar el mantra dado por el Gur; no obstante, debe recordar que no se tiene que concentrar en el mantra a la fuerza. El Mantra deber ser recitado solo durante el tiempo en que los Kriyas mentales o fsicos estn ausentes. Algunas veces los kriyas imparten un nuevo mantra al iniciado; durante la manifestacin de las Kriyas el sonido de un nombre santo o un mantra, rima o cntico puede ser escuchado. Cuando el iniciado recibe un nuevo mantra durante la meditacin, esto no significa que el deba abandonar el mantra original dado a el por el Gur. Cualquier cosa que ocurra durante la manifestacin de las kriyas esta debe dejarse se ocurra.

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Siempre que el iniciado quiera recitar un mantra mientras est sentado en meditacin o simplemente por el propsito de recitarlo, el debe recitar solo el mantra dado a el por el Gur. El caudal de pensamientos que ocurren durante la meditacin es tambin una forma de kriya y su objetivo es expulsar las impresiones acumuladas del pasado que se encuentran escondidas en el subconsciente del aspirante.

23. IntrospeccinEl iniciado debe observar todas la manifestaciones y experiencias que le ocurren de tiempo en tiempo, y es su deber analizar introspectivamente su estado mental: Los deseos, la codicia, ambiciones y el apego por asuntos mundanos se han reducido o no?. El tiene que hacer esto deliberada y cuidadosamente. El debe preguntarse a si mismo: Cuantas impurezas y vicios, como la rabia, la codicia, la lujuria, el apego, la vanidad, la paranoia, la envidia, la crtica o la blasfemia tena yo antes? Se me han reducido? Si estos vicios se incrementan persistentemente, o no han sido disminuidos, esto significa que puede haber una falla o defecto durante la meditacin. En este caso, el aspirante debe corregir el mismo estas fallas o buscar la gua del Gur para descubrir la fuente del problema y remediarlo sin demora alguna. La limpieza de nuestra conducta y la auto-reformacin es muy til en el proceso de meditacin. El poder de la meditacin, aunado a la concentracin y la tranquilidad metal, definitivamente purifican la conducta del aspirante. De manera tal que, esta combinacin de conducta purificada y meditacin

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regular no solamente incrementa la elevacin espiritual sino que tambin purifica su conciencia.

24. Sentir orgullo de nuestras KriyasEs muy comn para un iniciado sentir vanidad al experimentar alguna meditacin especial o por la manifestacin de algunas kriyas extraordinarias, pero esta propia vanidad se vuelve un obstculo y acta bloqueando la elevacin espiritual. El iniciado que siente esta vanidad u orgullo ha olvidado definitivamente que todas estas maravillosas manifestaciones y diferentes kriyas son producidas solamente por Shakti. Y Shakti misma no tiene orgullo. Es relevante afirmar de manera clara y consistente que el Shakti espiritual fundamental de estas Kriyas est mas all del orgullo y de todos los gunas; por consiguiente, el sentir vanidad u orgullo de nuestras Kriyas es causado solo por la ignorancia del iniciado. Sentir orgullo de las Kriyas no es mas que un acto de ceguera. Si intentamos cuidadosamente de analizar y observar lo que est sucediendo, seguramente llegaremos a la conclusin que sentir orgullo de nuestra meditacin no solamente sacude los cimientos de nuestra entrega hacia Dios sino que tambin crea una situacin donde la meditacin se convierte en una carga que cuelga sobre nuestras cabezas. Debido a esto, el iniciado debe tener siempre en cuenta que estas manifestaciones divinas de Shakti no son logros de ella. Este pensamiento le ayudar a reducir su ego y desinflar el orgullo que se haya causado, por supuesto, por la idea errnea relacionada a la fuente de estas Kriyas.

25. La bendicin del Gur es la causa de las KriyasExiste otra razn por la cual el sentir orgullo de nuestras Kriyas es una creencia equivocada y a la vez inadmisible. Las manifestaciones divinas que aparecen en el aspirante en forma de Kriyas son una bendicin y las cuales han sido concedidas por el propio Gur, porque si pudiramos mirar dentro de nosotros solo encontraramos tinieblas de codicia y deseos. El entender esto nos reduce instantneamente la intoxicacin causada por la sensacin de orgullo que uno pueda tener por su meditacin. Esto significa que a pesar de las trampas dominantes de la ilusin y el apego,experimentamos algunas sensaciones y manifestaciones maravillosas que reflejan el Ser dentro de nosotros, esto ocurre solamente por las bendiciones del Gur. Comprendido esto, el iniciado ha de elevar este maravilloso proceso de purificacin que ocurre durante la meditacin con absoluta devocin y veneracin. Si a pesar de saber esto, el iniciado an se siente orgulloso en lo relacionado a estas maravillosas manifestaciones, esto significa que no solamente est rechazando la bendicin dada por el Gur, sino que eventualmente se privar a si mismo de todos los futuros beneficios espirituales. Este tipo de iniciado est sin lugar a dudas dirigindose a la prdida de su empuje espiritual.

26. La confidencialidad de nuestras experienciasA algunos iniciados les gusta revelar a otras personas el xtasis que sienten en sus experiencias espirituales y la

dicha de sus maravillosas manifestaciones. Por supuesto, si el iniciado no es capaz de interpretar estas experiencias y manifestaciones, lo pertinente ser entonces discutirlas con el Gur u otros iniciados que tengan un conocimiento apropiado; sin embargo, no se debe discutir sobre sus experiencias en otro lugar sin un propsito preestablecido o solo por la intensin de satisfacer su ego. La inclinacin de contar sobre sus experiencias meditativas puede poner un obstculo al frente de su elevacin espiritual; este tipo de iniciado puede tambin empezar a sufrir un repentino deterioro espiritual. Esta tendencia no solamente infla su ego sino que pone a la persona en una posicin de sentirse ofendida cuando escuche a alguien criticando sus experiencias. Estas criticas pueden causar decepcin y melancola. Por todo lo anterior, es mejor ser muy serio sobre el guardarse estas experiencias privadas obtenidas a travs del maravilloso tesoro de Shaktipat.

27. La interpretacin de instrucciones durante la meditacinLas impresiones acumuladas del pasado que se encuentran almacenadas en nuestra chitta aparecen de diferentes maneras y formas, dando pi a ciertas vibraciones mentales en la consciencia. Siendo un reflector de estas vibraciones, la mente trata de influenciar, consolar y dar instrucciones al iniciado. Un iniciado ordinario podra tomar esto como si fueran instrucciones sagradas de la divina Shakti. Por lo tanto, es extremadamente difcil distinguir las instrucciones divinas de los consejos ilusorios y alucinatorios. El

iniciado siempre debe tener en cuenta que las instrucciones divinas deben ser directas y claras. Si una falsa profeca es interpretada como una revelacin divina, esto podra condenar su progreso espiritual por completo. Por esto, el iniciado debe mantener este consejo en mente y ser muy cauteloso y cuidadoso en interpretar cualquier revelacin interna.

28. Contacto con el GurDespus de su iniciacin, la comunicacin peridica con el Gur es muy beneficiosa y til. Cada cierto tiempo, el iniciado debera visitar al Gur para poder aclarar sus dudas y obtener la agraciada percepcin del Gur. Recibir el darshan (bendicin espiritual) del Gur consolida las facultades de la mente; incluso otro beneficio poderoso es que esto resulta en la adquisicin y acumulacin de fuerza espiritual, para que no haya ningn peligro de dispersin del camino de la meditacin. Algunas veces, el iniciado se encuentra tan absorto en sus asuntos mundanos diarios que ignora u olvida su meditacin, o se aparta del camino recto. No obstante, su contacto personal directo con el Gur reafirma su objetivo y lo trae de vuelta a su camino espiritual. Adems de este beneficio, por visitar al Gur, uno tiene la oportunidad de ofrecerle algn servicio personalmente. El iniciado debe entender y apreciar el valor y el beneficio del Guru-Seva (Servicio al Gur). Si, por cualquier motivo la visita en persona no es posible, el iniciado puede establecer contacto manteniendo correspondencias con el Gur. El iniciado puede obtener tambin un provecho del Gur a travs de la

obtencin de su mirada de gracia durante la meditacin. Es por esto que existe la tradicin de cantar y recitar una invocacin al Gur antes de sentarse en meditacin. Contemplar el Gur en pura conciencia no solamente ayuda a aclarar nuestras dudas sino tambin incrementa nuestro progreso espiritual y hace nuestra meditacin mas suave y serena.

29. Sentir la presencia de Brahman en el GurDios Todopoderoso que reside en cada tomo tambin habita en imgenes sagradas. Los devotos se dirigen a los templos de adoracin con la idea de que el venerar las imgenes presentes en el templo es igual que adorar a Dios. Si la sensacin que la presencia de Dios se ha ido de la imagen, todos los rituales y los servicios ofrecidos a El sern infructuosos. De igual forma, la adoracin ofrecida al Gur es realmente la adoracin del Guru-Tattva que mora en el cuerpo del Gur. Sin embargo, el rendir homenaje y rituales solo en consideracin del cuerpo fsico del Gur dar como resultado que uno se mantenga muy lejos del Guru-Tattva as como de Dios Todopoderoso. Por esta razn, las escrituras y los grandes sabios nos han enseado el hecho de ver que Dios existe en la forma del Gur. Venerar y rendir culto al Gur simplemente como un hombre es equivalente a rendir culto a los elementos del mundo fsico. Este tipo de adoracin o veneracin no rinde ningn fruto excepto por algo momentneo. Sin embargo, el adorar al Gur en la forma de pensamientos hacia Brahma (El Absoluto) otorgar definitivamente el fruto de su liberacin.

DreyResaltado

30. El lugar para meditarSe le aconseja a los iniciados tener en su casa un lugar aparte para meditar y su uso debe quedar restringido exclusivamente para la meditacin. Este lugar debe estar abierto nicamente para iniciados. Luego de mucha meditacin y contemplacin en Dios, este lugar quedara cargado de energa espiritual. Cuando se medite en este cuarto especial, se podr sentir la diferencia en comparacin con otros lugares donde se medite. Aun mas, cuando las impurezas como la rabia o los apegos dominan a la mente, el solo hecho de entrar en este lugar de meditacin calmara la mente de inmediato. Adicionalmente, es tambin recomendable decorar este lugar especial con imgenes del Gur, Grandes Santos y de Dios Todopoderoso.

31. La AsanPara el uso de su Asan (Tela de lana para sentarse), el iniciado deber tenderla alejado de la pared. Tampoco es beneficioso utilizar la Asan para otro propsito que no sea para la meditacin. Adems, la Asan no debe ser utilizada por otra persona que nos sea el iniciado. Lo mejor es mantener la Asan dentro del cuarto de meditacin.

Para la meditacin, no se requiere sentarse en una postura en particular. Nuestra manera de sentarnos no debe obstaculizar la manifestacin de las Kriyas; de otra forma, el propsito de sentarse en meditacin se olvidar y la meditacin se convertir en un simple ejercicio de sentarse. Cualquier forma cmoda de

sentarse ayudara a hacer mas suave y tranquila su meditacin. Usted puede algunas veces experimentar Kriyas incluso en posicin acostada. Apoyarse en paredes o almohadas se convierte en obstculos para la ocurrencia de Kriyas. De igual forma, Usted no debera sentarse tan cmodamente que se pueda quedar dormida. Durante una larga meditacin si Usted siente algn dolor o incomodidad no hay problema en que cambie su posicin o postura.

32. Meditacin en grupoSin lugar a dudas, la meditacin en grupo incrementa el progreso espiritual de los iniciados. La meditacin grupal crea una atmsfera que provee de ayuda y beneficios a todos los participantes. Se ha observado que en los iniciados cuyas Kriyas son lentas en desarrollarse comienzan a experimentar fuertes Kriyas durante las meditaciones en grupo. En las meditaciones grupales los iniciados no deben cultivar resentimientos, tales como los celos o la envidia; si estos sentimientos aparecieran, los iniciados deben deshacerse de ellos. El sentarse en meditacin con estos resentimientos es muy daino; incluso podra llevar al iniciado a cometer actos destructivos o causarse dao a si mismo o a los dems. Algunos devotos que tienen Kriyas muy fuertes tienen una nocin equivocada en relacin a la transferencia de energa, ellos piensan que durante la meditacin su poder podra ser transferido a otros iniciados a quienes se le estn desarrollando muy lentamente sus Kriyas o no las tienen en lo absoluto. Por tal razn, es pertinente sealar que el poder de un

iniciado no traspasa as de simple a otro iniciado. Por el contrario, la meditacin en grupo construye un ambiente repleta de Guru-Tattva, que beneficia a todos y cada uno de los iniciados.

33. El trato por igual del Gur Los padres adorar por igual ver a todos sus hijos progresar. Un anlisis superficial podra indicar que existiese un trato especial hacia uno de los hijos, pero si uno observa su amor por todos sus hijos en un nivel mas profundo podr notar que los padres realmente sienten amor por igual por todos sus hijos. De manera similar, el Gur tambin imparte su amor y bendiciones a todos sus discpulos por igual. Si llegase a suceder que el Gur se molesta con un discpulo, esto es sin lugar a dudas por el beneficio del discpulo que el hace esto. Algunas veces un discpulo puede sentir que el Gur le ofrece bendiciones especiales a el solamente. El caso es que este tipo de pensamiento infla el ego lo cual es daino para la meditacin y su progreso espiritual. Por este motivo, los discpulos no deben dejar que este tipo de pensamientos entre a sus mentes.

34. Conciencia de la salud corporal El cuerpo es considerado ser la causa de la auto-complacencia, sin embargo, no debemos olvidar que el cuerpo mismo es el medio a travs del cual nosotros podemos aprender sobre el Ser. En realidad, el cuerpo humano es invaluable porque solo podemos realizar a Dios mientras estemos en un cuerpo. Solo el cuerpo

humano, junto con su consciencia a travs de la cual el Ser refleja su energa pueden adquirir el conocimiento sobre el Creador. Por lo anterior, el cuerpo fsico (que es de hecho una maquina) debe ser mantenido de forma apropiada. Un cuerpo No saludable puede obstaculizar el progreso espiritual porque no estaramos disponibles para hacer meditacin correcta y regularmente. Esto no significa que debemos volvernos narcisos y enamorarnos de nuestro propio cuerpo, ni enorgullecernos de su belleza exterior. Esto solo significa que con un poco de cuidado del cuerpo nos mantendremos sanos, fuertes y vigorosos. Por otro lado, cuando la salud se deteriora esto nos causa inquietud y desasosiego mental y obstaculiza nuestra meditacin. En algunas oportunidades, Shakti podr curarnos de ciertas enfermedades fatales; por esto, debemos continuar con nuestra meditacin sin vernos muy sorprendidos aun cuando nuestra salud mejorase de pronto.

35. La tendencia a ser didcticos es un obstculo Luego de haber hecho un poco de meditacin o de haber adquirido un poco de conocimiento, tendemos a sermonear y darle consejos a otros iniciados e incluso a criticar a otras personas. Esta tendencia nos puede crear una reputacin pero sin lugar a dudas obstaculizar nuestro progreso espiritual. Criticar a otros se convierte a menudo en parte de nuestras vidas. Sin embargo: "De esa manera impregnamos nuestra mente con los vicios y los errores de otros". Este estado puede ser mas claramente expresado de esta manera: "La

mente se aleja de la meditacin y solo contempla los errores y vicios de los dems, y por lo tanto llega a acogerse a vicios que antes no tena". En otras palabras, fallamos en juzgar nuestras propios defectos pero constantemente vemos las faltas en los dems. Incluso un iniciado normal puede entender que tan perjudicial y daino puede llegar a ser esto para nuestro progreso espiritual.

36. Ridiculizar las KriyasKriya-Shakti es el poder del Absoluto y como tal es consciente, educativo e inspirador. Sin embargo, ocasionalmente algunos iniciados llegan a ridiculizar las kriyas de otros o las imitan como chiste. Realizar cualquiera de estos actos es un insulto al Poder Divino. Esta actitud causa el desarrollo de escepticismo en la mente y de igual forma inyecta una sensacin de molestia, lo cual a la larga puede causar la enemistad entre los iniciados. Estos actos antes mencionados debilitan el poder espiritual y pueden eventualmente llevar al iniciado a dejar permanente su meditacin. Las Kriyas no son un asunto de burla; por el contrario, son temas para un serio estudio. Las kriyas son medios de inspiracin para los iniciados hacia mayores esfuerzos en su meditacin y su elevacin espiritual. Es por esto que, en lugar de hacer burlas de las kriyas de otros, lo que debemos hacer es mejorar nuestra sadhana y profundizar nuestra devocin y fe hacia ella.

37. Establecer un programa para alcanzar SiddhiNo es para nada aconsejable planificar o fijarse un tiempo para alcanzar la meta suprema, dicindose algo como: En tanto tiempo voy a perfeccionar este Siddhi. Las antiguas escrituras en muchas ocasiones y lugares prohben claramente enmarcar un programa. Nosotros en realidad no sabemos cuantas impresiones hemos acumulado hasta ahora, ni cuanto tiempo necesitaremos para eliminarlas o que tipos de obstculos habr en nuestro viaje. Si este tan deseado Siddhi no fuera conseguido en el tiempo fijado, entonces nuestra paciencia se ir deteriorando y esto entorpecer nuestra meditacin. A muchos iniciados se les escucha decir que ellos no quieren volver a renacer y que ellos van a alcanzar la liberacin en esta vida. Es un hecho admirable el poder alcanzar la liberacin en esta misma vida, pero lo mejor es dejarle esta responsabilidad a Shakti. Solo ella conoce la cantidad de samskaras que se encuentran escondidos en nuestra consciencia. Tambin, solo ella conoce los samskaras que sern eliminados en esta vida o cuantas vidas mas se requieren para poder destruirlas todas. Incluso, si el Poder Divino nos indicara que alcanzaremos la liberacin en esta misma vida, sera perjudicial el revelarlo a alguien. Por lo tanto, establecer un programa de tiempo para estos fines es contrario a las enseanzas de entrega y sumisin (a Dios).

38. El deseo de convertirse en Gur La entrega absoluta es necesaria durante la meditacin. Sin importar los tipos de kriyas que ocurran, no

debemos nunca obstruirlos ni tratar de cambiarlos de acuerdo a nuestros intereses. An mas, est prohibido el manifestar kriyas en nuestro trabajo estn presentes iniciados o no iniciados. Cuando las kriyas se manifiestan inadecuadamente en esta forma, la energa puede ser transmitida a otras personas que entren en contacto con nosotros. En tales circunstancias, algunas kriyas pueden aparecer en no iniciados. El iniciado no debe interpretar este acto como el acto de un Gur. Algunos iniciados piensan equivocadamente que esos no iniciados que empiezan a exhibir kriyas han sido iniciados a travs de ellos, de manera tal que el iniciado llega a creer que el debe empezar a dar iniciacin a otras personas. A menos que el Gur autorice a un discpulo a dar iniciacin, uno no debe intentar iniciar a otros. Si se intenta realizar esta accin, resultara ser una iniciacin desaprobada y la energa desarrollada ser destructiva e impura. Las acciones de estos Gures no autorizados son disciplinadas por Shakti, bien en la forma de enfermedades muy severas o algn tipo de castigo. Adicionalmente al castigo, el falso Gur perder toda la energa divina que haya acumulado. Algunos iniciados desarrollan un fuerte deseo de convertirse en Gur y ellos se acercan al Gur con esta solicitud sin vacilacin alguna. Es por esto que los iniciados deben prestar especial atencin a los siguiente puntos:

a) Si su mente se complace con la idea de convertirse en un Gur, esta idea debe ser expulsada inmediatamente. Si el Gur desea que Usted haga este tipo de servicio el mismo se lo ordenar. El

iniciado debe comprometerse con su meditacin regular sin ningn deseo de recompensa por ello.

b) No es recomendable manifestar kriyas excepto durante su meditacin. Esto podra llevarle a la transmisin accidental de poder.

c) Si el iniciado no puede controlar o detener la ocurrencia de kriyas cuando se encuentra en sitios sagrados o en sitios donde se encuentren personas de alto desarrollo espiritual, entonces el iniciado debe dejar de visitar estos sitios de inmediato.

d) El iniciado no debe sentarse a meditar en presencia de personas que no hayan sido iniciadas; y luego de levantarse de la meditacin, no deben entrar en contacto inmediatamente con personas no iniciadas.

e) Si a pesar de estas restricciones la energa acta fuera de control, el iniciado deber ponerse en contacto con el Gur en la bsqueda de consejo inmediatamente.

39. Orgullo en el servicio al GurEl servicio al Gur, que es ofrecido con el sentimiento de la presencia de El Absoluto en el Gur, no es menos importante que la meditacin, la penitencia, la adoracin, la oracin o cualquier otro ritual realizado en nombre de El Absoluto. De este modo el servicio al Gur es realizado sin ningn deseo y este puede elevar su progreso espiritual hasta cualquier nivel y lo puede

dirigir a cualquier estado espiritual de consciencia. Sin embargo, as como en el orgullo de la meditacin si el iniciado se siente orgulloso de su servicio al Gur, este mismo orgullo lo puede empujar al borde de la decadencia espiritual. Algunos discpulos que realizan servicio al Gur tienden a considerarse a si mismos como una clase mas alta ante otros discpulos. Y de esta manera estos discpulos esperan recibir mayor respeto y consideracin en la organizacin del Gur. Cuando ellos no reciben el respeto que ellos piensan que merecen, sus egos se levantan violentamente. Siendo gobernados por sentimientos de apego, envidia, celos y rivalidad, ellos mismos caen bruscamente y en el proceso ellos tambin se convierten en la causa de que otros caigan. De esta manera ellos establecen una atmsfera hostil para su meditacin lo cual hace que desagrade al propio Gur. Todo esto ocurre debido al apego del orgullo de servir al Gur. Manteniendo estos pensamientos en mente, el iniciado debe determinar cual es su deber por si mismo. Darle la oportunidad a otros de servir al Gur es en si mismo un servicio al Gur.

40. La mutua buena voluntadEl iniciado debe mantener una relacin afectuosa y cordial con todos sus semejantes. El tener resentimientos hacia otras personas obstaculiza el progreso espiritual y nuestra chitta se involucra en esos penosos temas en vez de la meditacin. Incluso durante la meditacin los mismos pensamientos sobre resentimientos y molestias pueden llegar a nuestra

mente constantemente. Es por eso que debemos ignorar los vicios y las faltas de otros. De hecho, en la practica se espera de los iniciados que desarrollen resistencia y tolerancia. En su tiempo libre el iniciado debe comprometerse en recitar su mantra en lugar de andar merodeando o deambulando sin un rumbo fijo. El mantra dado por el Gur se debe considerar como el mas adecuado para recitar.

Mientras mas grande sea el sentimiento de amor que usted desarrolle mas feliz sera el Gur. Al momento de la iniciacin, el principal deseo del Gur es el del progreso y beneficio general de su discpulo. Si un iniciado abriga sentimientos de envidia y celos en relacin a otros iniciados estos sentimientos son contrarios a los deseos del Gur y esto se puede convertir en un obstculo en el desarrollo del poder divino ofrecido por el Gur. Por esto, la buena voluntad mutua y las relaciones cordiales entre los iniciados son requisitos bsicos para la meditacin.

41. Vencer los obstculosCuando confiamos en el poder divino con una entrega total, Shakti nos da una fuerza extraordinaria y la resistencia para vencer los obstculos que puedan surgir durante nuestro desarrollo espiritual y de esta manera nuestro camino se har ms claro y fcil. Sin embargo, no debemos pensar que los obstculos nunca podran llegar. Es posible que nuestras impresiones acumuladas del pasado se acaben muy rpidamente (a travs de la accin de Shakti). En este caso los

obstculos emergern rpidamente. Es por esto que, es nuestro mas importante deber el estar preparado para enfrentarlos con coraje y determinacin. Mientras ms profunda sea la entrega y la sumisin que el iniciado tenga, mayor ser la responsabilidad de Shakti en remover estos estorbos. Por lo tanto, debemos mantenernos haciendo nuestra sadhana con mucha fe, paciencia y devocin para evitar tener que enfrentar mayores circunstancias hostiles.

42. El estudio personalAlgunos iniciados no tienen inters por el estudio, pero esto es una parte vital en el camino de la meditacin. La introspeccin debe ser utilizada para limpiar nuestras dudas y aumentar nuestros conocimientos, aunque de igual manera no nos debemos absorber por el estudio de manera tal que nuestra meditacin se vea afectada.

Aqu hay un punto que tener en cuenta: nuestro intelecto debe tener siempre una tendencia hacia la integracin. Recuerde que todos los senderos se dirigen hacia la misma direccin, y an as muchas teoras distintas se establecen luego de mucha investigacin sobre el mismo tema. A menos que la tendencia hacia la integracin se desarrolle, el iniciado no se debe confundir con otras teoras distintas. Por el contrario, el iniciado debe estudiar los libros que apoyen sus pensamientos sobre entrega, retiro y meditacin. De igual forma, el orgullo por el estudio se puede convertir en un obstculo para la meditacin en vez de convertirse en una herramienta favorable.

43. Las penitencias excesivas estn prohibidasLas penitencias o castigos muy fuertes tales como mantenerse parado en un solo pi, pararse en agua muy fra, sobre-calentar el cuerpo con fuegos alrededor o practicar ayunos extremos debilitan al cuerpo o parte de el y a todo esto se le conocen como prcticas demonacas. En vez de verse beneficiado, el iniciado se har dao con este tipo de castigos porque toda su atencin y concentracin ser dirigida al dominio de la parte fsica en vez de dirigirse hacia la mente; todo esto disminuye sus esfuerzos meditativos. Grandes ascetas o ermitaos se han alejado de su sadhana debido a estos castigos extremos y han quedado tan absortos (en sus penitencias) que han fallado en reconocer este hecho. Cuando el torrente intenso de las impresiones acumuladas se desborda, puede inundar hasta las mentes de los mas grandes ascetas, y ellos pueden caer (desde sus alturas) tan estrepitosamente que tendrn grandes dificultades para levantarse de nuevo; su ecuanimidad tambin puede perderse durante ese tiempo. Y por esto ellos abandonan su sendero de meditacin. Incluso el Seor Krishna ha condenado tales usos de penitencias.

44. La solemnidad de los pensamientosAlgunas personas usualmente revelan sus mas ntimos pensamientos espirituales sin darse cuenta. Sin embargo, un iniciado debe recordar que no es necesario que quien le escuche est de acuerdo con sus creencias. Normalmente, la gente no se pone de acuerdo en las diferentes teoras sobre la meditacin.

DreyResaltado

Muy frecuentemente y en tales ocasiones, se crea una atmsfera de hostilidad, discordia y un sentimiento de enemistad se va gestando en la mente de las personas. Es por esto que, un iniciado no debe revelar estos pensamientos a menos que le sea preguntado directamente, o a menos que un grupo de personas sinceramente curiosas se acerquen para intercambiar sus ideas. De otro modo, el iniciado puede fcilmente enredarse en una atmsfera de discusiones que perturbarn su mente y le causar obstculos en su meditacin.

45. Debates innecesariosUna de las principales razones para un estado mental de perturbacin es el debate innecesario. Cuando uno de los participantes gana un debate, se llena de orgullo y se pone eufrico, pero cuando es vencido, puede perder su equilibrio mental, se vuelve melanclico y su poder mental se deteriora. Indiferentemente que salga victorioso o derrotado, en cualquiera de las situaciones la mente se ve afectada lo cual causa el deterioro espiritual del iniciado. Es por esto que, es mejor para el iniciado evitar los debates innecesarios. Cuando Usted alcance el estado de un intelecto firme y el control mental o el estado de Samadhi, entonces Usted si se puede involucrar en debates bien sea por propsitos de ensear a alguien o por un asunto para el mayor bienestar de la humanidad. De otra forma es innecesario involucrarse en esto por parte de los iniciados. Por supuesto, si Usted se consigue con una persona sinceramente curiosa o alguien realmente

interesado en lo espiritual, no hay objecin alguna en convencer a la persona interesada. Sin embargo, si con quien habla se encuentra cayendo en discusiones intensas, entonces debe parar de inmediato la discusin.

46. ToleranciaEste mundo est repleto de dolor. Cada uno de nosotros es molestado por un problema u otro. Normalmente la gente agobia a otros con sus problemas personales sin sentido o con agrias quejas sobre sus angustias; esto a veces pasa tambin con los iniciados. Sea que experimentemos disgustos y tristezas o alegras y felicidad, debemos darnos cuenta que todos estos sentimientos son el resultado, son las frutas de nuestras propias obras. Solo podemos deshacernos de estas inclinaciones aguantando las consecuencias de nuestros actos. Con llorarle nuestros problemas y sufrimientos a otros, solo nos presentamos como tontos o fantoches, con el resultado final de que seamos ridiculizados. Al mismo tiempo esta auto-indulgencia incrementa la intensidad de nuestro dolor.No obstante, no es mayor el dolor de padecer las consecuencias de nuestro sufrimiento que el andar contndolo ad infinitum (hasta el infinito). Cuando nos aferramos a nuestros problemas, las impresiones mentales del dolor que nos inducimos a nosotros mismos persisten por un mucho mas largo perodo de tiempo. Por esto, es deber del iniciado el cumplir sinceramente con todos sus deberes sin un sentido de deseo y al mismo tiempo, soportar el sufrimiento creado

por sus impresiones acumuladas del pasado. Por la gracia del Gur, la divina Shakti estar de su lado, aumentando su paciencia y capacidad de aguante.

47. Abstenerse de involucrarse innecesariamenteEste mundo es un escenario y la puesta en escena de la la ilusin. Nosotros tambin nos hacemos parte de este complot cuando nos inmiscuimos sobre cualquier tpico con nuestras ideas, especialmente cuando no se nos ha pedido nuestra opinin. Por un lado, aspiramos ignorar este mundo, pensando de el como una trampa de la ilusin. Por el otro lado, tratamos de participar mas y mas en los actos de este mundo, aun cuando sabemos que este no es real. Dejando a un lado el punto de vista espiritual, cuando analizamos esto desde un punto de vista prctico, llegamos a conocer que debido a la innecesaria intromisin e imposicin de nuestras ideas, nos involucramos en asuntos que no estn relacionados con nosotros. Por supuesto, la gente comn y corriente del mundo ha de tener estas tendencias, pero esta inclinacin no es considerada como apropiada o sabia entre los iniciados. Nuestra mente nos desva de la meditacin hacia intromisiones innecesarias, y hasta tanto esta tendencia prevalezca en nosotros, mas y mas estas intromisiones seguirn ocurriendo en nuestro camino.

48. Alimentos y DietaNuestra forma de pensar depende mucho del tipo de alimento que consumimos. Si un iniciado cree ser capaz

de tener pensamientos nobles en su mente siendo el un no-vegetariano, est equivocado. Por tal motivo, los siguientes hechos sobre la comida merecen ser anotados:

Se deben utilizar ingredientes simples. La forma de preparar la comida debe ser sattvika

(es decir, al momento de preparar la comida Usted debe abrigar buenos y armoniosos pensamientos)

El ambiente, mientras la comida se esta cocinando debe ser sattvika.

Al momento de cocinar quien prepare la comida debe tener solo pensamientos sattvikos.

La cocina y el sitio de comer debe mantenerse limpios y puros.

Mientras se come, la mente debe estar contenta, relajada, tranquila y apacible.

Algunos viven para comer, otros comen para vivir. Usted debe aplicar lo segundo.

El hbito de tomar refrigerios constantemente es un hbito que debilita nuestro aplomo mental y por tanto debe ser evitado.

No es bueno para un iniciado comer mientras est caminando, comer fuera de su casa y comer en exceso.

Hablando con mas precisin, uno debe tomar sus comidas en la misma forma en la que rendimos culto o hacemos meditacin.

49. Otras sugerencias importantesEl iniciado debe aprender a no distraerse con pensamientos que lo perturben constantemente; esto se convierte en un obstculo para la meditacin. Los siguientes consejos, pueden ser de gran ayuda en sus asuntos diarios:

No se tome a s mismo como un reformador e imponga sus ideas a otros.

A parte de la meditacin Usted debe estar atento a su trabajo, profesin o a sus medios para ganarse la vida. Si Usted se sumerge totalmente en la meditacin, ignorando su trabajo, esto puede gradualmente crearle circunstancias desfavorables que perturbaran su mente y arruinarn las oportunidades de progreso que ocurran durante su meditacin.

No sea extravagante. Gaste de acuerdo a sus ingresos. Si se ve forzado en pedir un prstamo trate de pagarlo tan pronto como le sea posible.

Usted debe ser suficientemente valiente como para decir siempre la verdad. Aunque esta vida no se espera por la verdad o ideas relevantes, estas deben llevarse hacia adelante de manera tal que usted no tenga que confrontar a otros directamente.

Evite lamentarse sobre sus problemas y sufrimientos frente a todo el mundo; en cambio, usted debe lamentarse de sus penas solo con Dios.

A la hora de irse a dormir, evale sus actividades durante ese da. Si usted siente que hizo algo

mal,debe arrepentirse con sinceridad y prometerse a s mismo no volver a cometer ese error.

50. La responsabilidad de ShaktiLos consejos antes mencionados se deben poner en prctica, sin embargo, la responsabilidad por el xito o fracaso de todos los intentos deben ser dejados en manos de la divina Shakti misma. Si el iniciado se mantiene meditando con dedicacin, devocin y una ausencia de deseo, el encontrar gradualmente cambios positivos en su naturaleza y carcter. Todos las yamas y niyamas3 mencionadas en las escrituras ocurrirn dentro de el y se materializaran en su vida diaria. Como los obstculos son apartados de la chitta (mente), la meditacin se acelera y cuando la meditacin se acelera, los estorbos restantes y los obstculos desaparecern por s mismos. De esta forma, Shakti guiar al iniciado suavemente hacia su objetivo fundamental.

51. La diferentes kriyas y experiencias Luego de la iniciacin, cuando la kundalini es despertada, prana comienza a expandirse y el iniciado experimenta diferentes kriyas y experiencias maravillosas. Todas estas manifestaciones de Shakti se convierten las causas de la motivacin y la inspiracin del iniciado y ellos actan directamente en la depuracin

3 Yamas son aquellas actividades negativas que deben ser evitadas por su auto-control y votos de abstinencia. Niyamas son aquellas actividades positivas que deben ser observadas ( tales como el estudio personal, disciplina, entrega, etc.) Ver Yoga-Sutras, II 29-32.

de su cuerpo y su consciencia, y en aumentar su fe en el Gur y en Shakti misma. Durante la meditacin muchos iniciados bailan y cantan alabanzas sagradas; algunos recitan varios mantras y shlokas4; algunos ren o lloran; otros experimentan la corriente de Shakti fluyendo en sus venas o en partes de su cuerpo; algunos tiemblan; otros comienzan a hacer pranayam (ejercicios de respiracin); algunos realizan variados ejercicios yguicos; otras personas visualizan a Dios Todopoderoso en la forma de su religin o experiencia espiritual; algunos reciben instrucciones divinas; otros comienzan espontneamente a escribir poesa o componer literatura creativa; y otros encuentran a su chitta cautivada por la Consciencia Universal. Estas diferencias en las kriyas y experiencias ocurren de acuerdo a las diferencias de la naturaleza de cada iniciado. Nada es imposible para la divina Shakti. Shakti puede a un iniciado comn hacerle sentir sensaciones asombrosas, xtasis celestial y luego elevarlo al estado de liberacin.

4 Coplas de versos en Snscrito

Para mayor informacin contctenos:

1) Devatma Shakti Society92-96, Nawali,Dahisar Village P.O.Mumbra Panvel Road,Dist. Thane 400 612Maharashtra State (India)

2) Swami Shivon Tirth Ashram1238 Route 97Sparrow Bush, NY 12780U.S.A.

3) Narayan Kuti Sanyas AshramDEWAS-455001.(M.P.) India

4) Yogashree Peeth Muni-Ki-Rethi,RISHIKESH-249201(U.P.) India

5) Swami Shivon Tirth Ashram Mukerij NagarRAISEN-465551(M.P.) India

6) Swami Shri Vishnu Tirth Sadhana Sewa Nyas Old Palasia, 12/2, Jopet KotiIndore(M.P.) India

7) Swami Shivon Tirth Kundalini Yoga Centre Durga Mandir, Near Water ReservoirChindwada(M.P.) India