TRƯỞNG LÃO THÍCH THÔNG LẠ ĐƯỢC THÂN …...THÁI PHƯƠNG MINH GHI CHÉP 5 Này quý thầy, quý thầy có bao giờ õến bờ biển chưa? Có bao giờ õi biển

THÁI PHƯƠNG MINH GHI CHÉP 1

TRƯỞNG LÃO THÍCH THÔNG LẠC

ĐƯỢC THÂN NGƯỜI LÀ KHÓ1 Thaùi Phöông Minh ghi cheùp

I. ĐƯỢC THÂN NGƯỜI LÀ KHÓ

Bắt đầu ngày 14 tháng 9 năm Quý Dậu

(1993) Thầy sẽ tiếp tục nhập định 48 tiếng đồng

hồ. Do nhân duyên này Thầy có lời xin nhắc nhở

cùng quý thầy: Được Thân Người Là Khó.

Trong cuộc đời tu hành, quý thầy sẽ gặp một

hạng người tiêu cực, họ cho rằng chúng ta là

những người có đủ phước duyên với đạo Phật.

Nhưng trong chúng ta cũng có kẻ hạ căn, người

trung căn và cũng có kẻ thượng căn. Kẻ hạ căn và

trung căn thì không tu một đời mà trở thành Phật

được, phải trải qua nhiều đời nhiều kiếp.

Lời nói này có đúng hay không? Thầy sẽ

phân tách và dạy cho quý thầy thấy rõ lối lý luận

này không đúng.

Lối lý luận này là lý luận của kẻ lười biếng,

của kẻ tham lợi dưỡng, của kẻ ham dục, của kẻ

muốn bắt cá hai tay, của kẻ mất hết ý chí tu hành

1 Trưởng lão Thích Thông Lạc giảng ngày 14/9 năm Quý

Dậu

ĐƯỢC THÂN NGƯỜI LÀ KHÓ

2

muốn học Phật mà không muốn lìa thế gian,

muốn giải thoát sanh tử luân hồi đau khổ phiền

não mà không muốn bỏ ái dục, dục lạc thế gian.

Những kẻ lý luận này là ma vương trong đạo

Phật. Lối lý luận này khiến cho chúng ta mất hết

ý chí tu hành, chỉ còn biết tu cầm chừng cho qua

ngày tháng để mà hưởng dục lạc thế gian.

Này quý thầy, trên đường tu hành chúng ta

sẽ đương đầu với nghiệp báo và tâm tham dục của

chính chúng ta. Khi chúng ta tu hành thường

chiến đấu với tâm ham muốn của chính mình là

để giữ gìn giới luật, là để bảo vệ tâm mình xa lánh

ngũ dục lạc thế gian, thì tâm này sẽ có nhiều phản

ứng và làm cho chúng ta nhiều khổ sở gian nan

vất vả. Trong lúc chúng ta tu hành, nhiều khi cảm

thấy mình không còn đủ sức để chiến đấu với

chúng. Chúng khởi lên những loạn tưởng cộng với

cơ thể đang mệt nhọc, uể oải, rã rời, lười biếng. Do

đó chúng ta không còn vững chí, mất hết lập

trường tu hành rồi sinh tâm hoang mang dao

động.

Lúc bấy giờ bỗng nhớ lời nói này – tu hành

có kẻ hạ, trung, thượng căn – như lối lý luận trên

đã dạy nên dựa vào đó cho mình là hạ căn. Từ đó

lại sinh ra lười biếng hết muốn tu thiền định giải

thoát, chỉ còn biết tu thiện, làm các pháp thiện.


Rồi cũng từ đó chúng ta bắt đầu thay đổi lối tu,

giới luật từ đó thường vi phạm, oai nghi tế hạnh

từ đó cũng không còn nữa, luôn luôn tiếp duyên

với ngoại cảnh, ăn nói xô bồ đụng đâu nói đó, cười

cợt không đúng cách, đi đứng không khoan thai

đằm thắm, lúc nào cũng ăn uống phi thời.

Tuy là thường làm việc từ thiện xã hội, bố

thí, cúng dường hoặc làm thầy thuốc trị bệnh,

hoặc làm thầy tụng niệm cầu siêu cầu an, hoặc

làm thầy thuyết pháp giảng kinh. Họ cho đó là

những hành động Bồ Tát hạnh, là Như Lai sứ giả

vì Phật pháp, vì lợi ích chúng sanh. Tu hành kiểu

này họ cảm thấy rất là thoải mái dễ chịu. Trong

số quý thầy này cũng có một số người cư sĩ cùng

nguyện tu Bồ Tát hạnh. Họ cũng bố thí cúng

dường, làm lành lánh dữ, công quả trong các chùa

để mong tạo phước báo về sau.

Này quý thầy và quý cư sĩ. Khi quý thầy

không vượt qua tâm ái dục, tâm ham thích dục lạc

thế gian thì dù cho quý thầy có công quả ngàn đời,

bố thí cúng dường trăm kiếp cũng chẳng bao giờ

thoát ra khỏi tâm ái dục và tâm dục lạc được. Do

đó đời đời kiếp kiếp của quý thầy phải chịu cực

khổ trôi lăn trong biển khổ sanh tử luân hồi. Bởi

câu nói thượng, trung, hạ căn là câu nói vô trách

nhiệm, thiếu ý thức, câu nói có nhiều tai hại cho

những người tu hành về sau.


4

Này quý thầy, việc tu hành không phải là

một việc dễ làm. Khi bắt đầu tu hành chân chính,

quý thầy sẽ thấy được sự khó khăn vô vàn. Từ việc

sửa đổi tâm tánh hung ác của chúng ta để trở

thành hiền dịu, từ việc sửa đổi tâm ham muốn dục

lạc để trở thành tâm không ham muốn dục lạc,

nghĩa là quý thầy phải làm ngược lại cuộc sống

của thế gian. Từ đó thân dục, tâm dục của quý

thầy sẽ phản ứng tìm mọi cách cản lối ngăn đường

làm cho quý thầy khó khăn tiến tới giải thoát.

Người ta chỉ nghe nói hạ, trung, thượng căn

chứ có mấy ai biết rằng hạ, trung, thượng căn là

ở mức độ nào, chỉ biết nói một cách khơi khơi để

gây sự thối tâm của kẻ tu hành chưa lập chí vững

vàng. Riêng ở đây Thầy khuyên quý vị phải hiểu

lời nói này là của những người lười biếng, của quỉ

dục vọng, của ma dục lạc. Khi nói ra lời này họ sợ

không ai tuân theo nên gán cho Phật nói chứ đâu

biết rằng Phật đã dạy: Được Thân Người Là

Khó, Được Nghe Pháp Chân Chánh Còn Khó

Hơn.

Lời dạy này rất đúng. Vậy được thân người

khó như thế nào? và được pháp chân chánh khó

như thế nào? Để trả lời hai câu hỏi này đức Phật

có đem một ví dụ con rùa mù và cái bộng cây giữa

biển.


Này quý thầy, quý thầy có bao giờ đến bờ

biển chưa? Có bao giờ đi biển chưa? Nói đến biển

là nói đến trời nước mênh mông, trên biển có một

con rùa mù đang bơi lội tìm cái bộng cây, đó là một

việc khó.

Chúng ta được thân cũng khó như vậy. Lời

nói này chắc ít ai tin nhưng đó là một sự thật.

Biển nước mênh mông có một cái bộng cây nhỏ

trôi dạt và một con rùa mù không thấy đường thì

thử hỏi làm sao thấy được bộng cây? Đó là một

việc khó.

Trong mênh mông biển cả, bộng cây và rùa

khó mà có đủ duyên tình cờ gặp nhau, đó là một

việc khó.

Có duyên, có đủ hữu tình của luật nhân quả

để rùa gặp được bộng cây, đó là một việc khó.

Này quý thầy! Này quý thầy! Quý thầy chưa

rõ được luật nhân quả nên cứ tưởng rằng mất

thân này sẽ có thân khác liền. Điều này không

đúng. Dựa vào luật nhân quả mà xét, chúng ta

quả quyết xác nhận: Được Thân Người Là Khó,

khó vô cùng vô tận, nếu không đủ duyên, chúng

ta khó có thể được gặp thân người. Nếu chúng ta

nỡ để mất thân này thì chắc chắn chúng ta khó

mà có thân người được nữa.

Tại sao vậy?


6

Luật nhân quả đã chi phối tất cả chúng sanh

trong vũ trụ. Chúng ta biết chắc trong cuộc đời

này không có một sự việc nào xảy ra tình cờ ngẫu

nhiên cả mà phải nói rằng có một định luật tuy vô

hình nhưng rất hẳn hòi và rất công minh không

hề sơ sót một ly hào nào đối với tất cả chúng sanh.

Chính trong mọi hành động của chúng ta, của tất

cả chúng sanh, hành động đó gọi là luật nhân quả.

Đối với luật nhân quả không một ai trốn

thoát khỏi, do đó chúng sanh khó mà được thân

người. Cho nên hiện giờ chúng ta đã được thân

người phải xem thân này là một vật vô giá. Nếu

chúng ta biết sử dụng đúng chánh pháp thì có lợi

ích rất lớn, lớn vô cùng, còn ngược lại nếu cứ dụng

thân như một món đồ tầm thường. Ví như viên

ngọc quý, người biết thì đó là vật quý báu, người

không biết thì đó là miếng vỏ ốc tầm thường.

Trong thế gian này có biết bao nhiêu người

quý trọng thân không đúng cách, đem thân làm

một vật mua cầu dục lạc khiến cho thân tâm ta

khô héo và chết dần mòn trong vô nghĩa.

Này quý thầy! Khi mất thân này chúng ta

đừng tưởng rằng sẽ có thân mới khác. Bao nhiêu

sự sát sanh của quý thầy vì chạy theo tâm ăn ngủ,

theo sắc dục trong cuộc sống hiện tại, quý thầy đã

cố ý hay vô tình đoản mạng chúng sanh. Nợ máu


phải đền trả máu, quý thầy phải hiểu do nhân này

mà mãi mãi quý thầy sinh ra làm chúng sanh

trong vô lượng kiếp để đền bù những giọt máu mà

quý thầy đã từng gieo.

Này quý thầy, quý thầy xét kỹ trong cuộc

sống của quý thầy, chắc chắn quý thầy chết đi sẽ

không có thể sinh làm người được nữa. Nếu đã

sinh làm chúng sanh thì quý thầy sẽ không có trí

tuệ và sự vô minh sẽ nhiều hơn nữa. Hàng ngày

quý thầy thường thấy chúng sanh giết hại lẫn

nhau, tàn sát lẫn nhau không chút thương tâm.

Chúng sanh thường giết nhau để ăn thịt và để

mình được sống, chúng chỉ biết thế thôi.

Trong kiếp chúng sanh bấy giờ ai là người

biết nhẫn nhục, bố thí, cúng dường, tu hành làm

lành lánh dữ mới được thân người có trí tuệ, biết

phải trái, thiện ác, biết nhân quả nghiệp báo tái

sanh và luân hồi. Lại hữu duyên có chư Phật ra

đời thể hiện dạy chúng ta tu hành làm lành lánh

dữ, nhẫn nhục và còn dạy chúng ta tu hành thiền

định để giải thoát.

Nếu con người có được thân người mà không

đủ duyên gặp chư Phật, chư hiền Thánh ra đời chỉ

dạy Phật pháp thì chẳng khác nào một con vật và

còn có thể gian ác xảo trá hơn con vật nhiều. Con

người khéo che đậy, con vật thì lộ liễu, cả hai vật


8

và người chẳng khác nhau, chỉ khác ở chỗ người

thông minh khéo che đậy, vật ngu đần để lộ liễu.

Khi đã làm thân loài vật thì sự giết hại lẫn nhau

càng nhiều, đó là tạo nhân ác thì làm sao được

thân làm người.

Này quý thầy, đó là việc khó được thân

người. Từ kiếp chúng sanh này đến kiếp chúng

sanh khác khó có sự ngẫu nhiên mà chuyển kiếp

được thân người, phải nói không bao giờ làm thân

người trở lại được. Bởi bản năng hung ác của loài

vật, càng huân tập càng hung ác hơn nhiều, do đó

khó làm được thân người.

Có người hỏi tại sao trên quả đất này con

người hàng ngày càng sinh ra đông đảo, thậm chí

người ta phải hạn chế sinh đẻ, kế hoạch hóa gia

đình. Còn nói như trên đây thì quả đất này sẽ

không có con người.

Này quý thầy, ở đây Thầy bảo được thân

người là khó, mất đi không thể tìm được nghĩa là

chúng ta mất thân này mãi mãi không tìm được

nó nữa. Còn con người hiện giờ được sinh ra là do

nhân thiện của những con vật hiền lành như bò,

trâu, hươu, nai, v.v… Từ trong kiếp chúng sanh

hiền lành sống bằng ăn cỏ, ăn lá cây, không cắn

hại và giết hại lẫn nhau và nhiều khi vô tình đã

xả mình giúp người khác, vật khác, có khi hy sinh


mình để cho người khác, vật khác được sống.

Những duyên thiện vô tình này đã đưa chúng

sanh đó có được thân người.

Cũng như bây giờ quý thầy được nghe Thầy

dạy hành những hạnh thiện như bố thí, cúng

dường, nhẫn nhục, xả bỏ tâm ác, xa lìa tâm ham

muốn dục lạc tội lỗi. Đó là quý thầy có đủ nhân

duyên mới được nghe dạy những lời lành này, rồi

từ đó quý thầy cố gắng tránh những việc ác, làm

những việc lành. Nhờ gieo những hành động tốt

này mà quý thầy được sinh làm người kế tiếp

Nếu quý thầy không được nghe lời dạy này,

trong cuộc sống hàng ngày quý thầy chạy theo

danh lợi, ăn ngủ và dục lạc cho thỏa mãn tâm ham

muốn thì quý thầy tạo thêm nhiều tội ác thì không

tránh khỏi sáu nẻo luân hồi, mãi mãi làm thân

chúng sanh. Ở đây có được mấy người nghe lời dạy

này, đó là một cái khó được thân người.

Hôm nay quý thầy đã đủ duyên lành được có

thân người. Còn biết bao nhiêu chúng sanh khác

từ loài côn trùng cho đến loài thượng cầm hạ thú

chưa làm được thân người. Lời nhắc nhở và cảnh

giác của đức Phật là để quý thầy xét mình có đủ

duyên lành phước báo mới được thân người. Cũng

là lời khuyến cáo để quý thầy cố gắng tu hành

đừng phí bỏ thì giờ quý báu của kiếp người.


10

Này quý thầy, hiện giờ có ai biết được pháp

này? Họ chỉ hao phí thì giờ chạy theo dục lạc thế

gian, cái thứ dục lạc như bóng nước, như sương

buổi sớm, lạc đó rồi khổ đó. Thế mà tất cả con

người trên thế gian này đã tiêu phí thì giờ quý báu

của một kiếp người cho việc không có ý nghĩa.

Họ chỉ biết si mê sử dụng thân họ cho thỏa

mãn dục lạc giả dối vô thường, họ chỉ biết hành

hạ thân họ khổ sở tận cùng bằng những thứ dục

lạc mộng ảo. Trong khi thân họ là một vật quý giá

vô cùng, phải trải qua trăm ngàn muôn kiếp

chúng sanh mới có được thân người.

Họ si mê đến tận cùng, chẳng biết dùng thân

như chiếc phao, chiếc bè để vượt qua ba cõi và sáu

nẻo luân hồi.

Họ không biết dùng thân này như một thần

dược để cứu họ thoát khỏi tham, sân, si và thoát

khỏi ba đường khổ.

Họ chẳng biết dùng thân này như chiếc chìa

khóa vàng để mở cửa giải thoát. Họ chẳng biết

dùng thân này như một phương tiện tối độc tôn để

đưa họ từ phàm phu trở thành Thánh nhân toàn

thiện siêu nhiên.

Bởi được thân là khó, khó vô cùng khó, thế

mà họ sử dụng thân họ trở thành như một con thú

dữ, một con rắn độc, một con quỷ tinh khôn xảo


trá và một con ma ác hiểm ghê hồn. Bằng chứng

quý thầy đã chứng kiến những hạng người này, họ

từng ở trong Tu viện này, họ dám cả gan đội lốt đệ

tử Phật làm chuyện đồi bại bất tịnh, bán Phật,

bán Pháp, bán Tăng để mưu cầu danh lợi, dục

vọng, sắc dục. Họ xem địa ngục chẳng ra gì. Họ

đâu biết rằng nhân quả sẽ trừng trị họ mãi mãi

đời đời trong biển khổ sinh tử.

Để kết thúc: Được Thân Người Là Khó,

chúng ta nghe Trần Nhân Tôn, một vị thiền sư

thành lập phái thiền Trúc Lâm đã nói:

Vĩnh vi lãng đãng phong trần khách,

Nhật viễn gia hương vạn lý trình.

Hòa Thượng Thích Thanh Từ dịch:

Lang thang làm khách phong trần,

Quê nhà ngày một muôn lần dặm xa.

Đến đây các thầy được nghe nói đến: Được

Nghe Pháp Còn Khó Hơn.

II. ĐƯỢC NGHE PHÁP CÒN KHÓ HƠN

Được Nghe Pháp Còn Khó Hơn, vậy nghe

pháp khó hơn ở chỗ nào?

Này quý thầy, quý thầy phải chú ý và lắng

nghe cho kỹ để mà hiểu cho rõ. Từ loài côn trùng

cho đến loài thượng cầm hạ thú đều không thể


12

hiểu được Phật pháp, chỉ có loài người mới có đủ

ý thức, có trí tuệ hiểu được lời dạy cao siêu màu

nhiệm của đức Phật. Những lời dạy này nhằm

giúp cho con người chấm dứt sự đau khổ Sanh,

Già, Bệnh, Chết và thoát khỏi vòng sanh tử luân

hồi. Hiểu được lời dạy này rất khó, nghĩa là phải

hiểu cho đúng, hiểu không được lệch lạc.

Này quý thầy, thời nay chúng ta hiểu Phật

pháp lệch lạc, phần nhiều nghiên cứu giảng dạy

lý thuyết suông để trở thành học giá. Trước bao

nhiêu thế kỷ nay, Phật giáo đã có bao nhiêu người

tu hành, thế mà chứng quả A-la-hán thì chẳng có

ai. Bởi vậy được Pháp còn khó hơn là ở chỗ này.

Hiểu đúng thì hành mới đúng, hiểu đúng thì tu

mới có giải thoát. Hiểu sai thì hành sai, hành sai

thì rơi vào những tà kiến ngoại đạo. Cụ thể quý

thầy đã thấy tu sĩ Phật giáo bây giờ hành sai nên

phá giới luật, sống đời như thế gian, mất hết

phạm hạnh làm mất uy tín của Phật giáo. Oai

nghi tế hạnh không đủ, vì thế Được Pháp Còn Khó

Hơn.

Được thân người nhưng không có duyên với

Phật pháp nên khó mà gặp được pháp chân

chánh. Bằng chứng cụ thể quý thầy đã thấy hằng

biết bao nhiêu kinh sách bày bán và biết bao

nhiêu thời thuyết pháp ở chùa nào đâu đâu cũng

có. Vậy mà họ chẳng bao giờ được đọc và được đến


chùa nghe thuyết pháp thì số người này cũng

đông vô số kể, đó là cái khó Được Pháp Còn Khó

Hơn.

Có nhiều người được đọc kinh sách, được

nghe thuyết giảng giáo lý của đạo Phật mà duyên

không đủ để thực hành thì số người này cũng đông

vô số kể, đó là cái khó Được Pháp Còn Khó Hơn.

Có nhiều người được đọc kinh sách và được

nghe thuyết giảng giáo lý của đạo Phật nhưng lạc

vào đạo Phật phát triển theo hình thức triết lý

tâm lý học, Phật học thì số người này cũng đông

vô số kể, đó là cái khó Được Pháp Còn Khó Hơn.


nghe thuyết giảng giáo lý của đạo Phật nhưng lại

đi làm thầy cúng ma chay, cầu siêu, cầu an thì số

người này cũng đông vô số kể, đó là cái khó Được

Pháp Còn Khó Hơn.


nghe thuyết giảng giáo lý của đạo Phật, nhưng lại

thiếu người có kinh nghiệm hướng dẫn nên đã

uổng phi một đòi tu hành thì số người này cũng

đông vô số kể, đó là cái khó Được Pháp Còn Khó

Hơn.


nghe thuyết giảng giáo lý phát triển bằng những

tưởng giải của nhà học giả nên thực hành chẳng


14

có kết quả thì số người này cũng đông vô số kể, đó

là cái khó Được Pháp Còn Khó Hơn.


nghe thuyết giảng giáo lý của đạo Phật, nhưng lại

làm thầy bùa, thầy pháp, thầy coi ngày tốt xấu,

thầy trừ tà ếm quỷ, thầy cúng sao cúng hạn thì số




nghe thuyết giảng giáo lý chân chánh của đạo

Phật, nhưng lại không có người có kinh nghiệm

hướng dẫn thực hành nên trở thành pháp môn

của ngoại đạo thì số người này cũng đông vô số kể,

đó là cái khó Được Pháp Còn Khó Hơn.



Phật nhưng không thực hành, chỉ lý thuyết suông

để cầu được cấp bằng cao học Phật học thì số người

này cũng đông vô số kể, đó là cái khó Được Pháp

Còn Khó Hơn.



Phật và được thiện tri thức hướng dẫn lại sinh

tâm lười biếng, thực hành lơ là không tinh tấn thì

số người này cũng đông vô số kể, đó là cái khó

Được Pháp Còn Khó Hơn.




Phật, và được sự hướng dẫn của thiện tri thức

nhưng lại thực hành theo ý muốn của mình thì số





Phật, lại được thiện tri thức hướng dẫn, đầu tiên

thì tinh tấn tu hành, sau lười biếng dần dần rồi

bỏ cuộc thì số người này cũng đông vô số kể, đó là

cái khó Được Pháp Còn Khó Hơn.

Đức Phật thuật lại câu chuyện Phật Pháp

Khó Nghe, Thầy xin dẫn ra đây để chúng ta cùng

đọc:

“Một hôm đức Thế Tôn ngụ tại tịnh xá Kỳ

Hoàn, có năm ông đến xin Phật giảng pháp, đức

Phật hoan hỷ ân cần giảng cho họ nghe. Khi đức

Phật thuyết pháp thì năm người này ngồi nghe

pháp một cách lơ đãng. Một ông thì ngủ gục tới

gục lui, một ông thì lấy tay gõ hoài trên mặt đất,

một ông thì cứ loay hoay mãi một nhánh cây khô,

còn một ông thì ngó nhìn lung tung trời, mây,

rừng, núi. Chỉ có một ông ngồi nghe pháp chăm

chú mà thôi.

Tôn giả A nan đứng quạt hầu bên Phật ngạc


16

nhiên về những cử chỉ của năm ông khách xin

nghe pháp, nên khi họ vừa ra về Ngài liền bạch

Phật:

- Bạch đức Thế Tôn, thời pháp của Thế Tôn

thuyết như sấm rền vang trong không trung mà

chỉ có một người chăm chú nghe mà thôi, còn mấy

ông kia thì lơ đãng. Bạch đức Thế Tôn, tại sao

vậy?

- Này A nan, bộ ông tưởng giáo lý của Ta dễ

nghe lắm sao?

- Bạch đức Thế Tôn, chẳng lẽ Thế Tôn cho nó

là khó nghe.

- Đúng thế.

- Bạch Thế Tôn, tại sao?

- Này A nan, những người này trong vòng

luân hồi đã trải qua nhiều kiếp chưa từng nghe

đến tên Tam Bảo huống là những pháp vô nhị của

Ta. Cho nên bấy giờ họ không thể thâm nhập giáo

pháp của Ta được, cuộc đời của họ ra vào sinh tử

luân hồi vô tận. Họ từng nghe tiếng nói của súc

sanh, của lòng tham, sân, si, của lòng tật đố ganh

tỵ ngã mạn, cống cao, của lòng tham danh hiếu

lợi. Hơn nữa họ còn tiêu phí gần hết thời gian kiếp

sống trong việc ăn uống, ngủ nghỉ, vui chơi ca hát,

bài bạc, rượu chè, hút xách. Vì thế họ còn đâu tâm


chí để nghe lời dạy của Ta”.

Đó chính là nguyên nhân Phật pháp khó

nghe. Bằng chứng quý thầy hãy nhìn con người

trong thế gian này, quý thầy phải hiểu rõ.

Bởi vậy Được Thân Người Là Khó, Được

găp Phât Pháp Còn Khó Hơn.

Này quý thầy, quý thầy là người có đủ duyên

với Phật pháp. Hiện giờ quý thầy có được thân

người, được nghe Phật pháp chân chính và còn

được thiện tri thức hướng dẫn có kinh nghiệm, cớ

sao quý thầy bảo mình là hạng người hạ căn,

trung căn. Quý thầy cứ suy nghĩ và xét lại xem,

những lời Thầy dạy ở trên là một bằng chứng cụ

thể.

Hiện giờ trên thế giới này có rất nhiều tôn

giáo khác nhau và cũng có rất nhiều pháp môn tu

hành khác nhau. Chỉ trong một Phật giáo cũng đã

có nhiều pháp môn nhưng chưa chắc đã là pháp

môn chân chánh của đức Phật. Người ta bảo rằng

đạo Phật có 84.000 pháp môn. Vì pháp môn nhiều

quá nên chẳng ai tu chứng quả A-la-hán và cũng

vì pháp môn nhiều quá nên chẳng có ai hành đúng

giới luật của đạo Phật. Vì thế mà người tu sĩ đạo

Phật hiện giờ đều phạm giới luật. Họ không thấy

giới luật của Phật là chỗ nương tựa vững chắc cho

họ. Họ không thấy giới luật của Phật là bậc thầy


18

thanh tịnh của họ. Bởi vậy trong giai đoạn này

được Pháp còn khó hơn, khó gấp trăm ngàn lần

trong thời đức Phật còn tại thế.

Trước kia các bậc tôn túc của chúng ta tu học

đều theo giáo pháp Đại Thừa chỉ vì các ngài không

đủ duyên gặp kinh tạng Pàli Nguyên Thủy. Họ

chịu ảnh hưởng Thiền Đông Độ của người Trung

Hoa và kinh sách Đại Thừa. Họ cho kinh tạng

A Hàm là kinh điển Tiểu Thừa. Vì thế các ngài

xem thường và coi rẻ, chỉ học cho biết mà thôi. Còn

thực hành để tu thì họ theo giáo pháp Đại Thừa,

tự cho đó là một pháp môn tối thượng nên biết bao

nhiêu thế kỷ nay, từ ngày đức Phật nhập Niết

Bàn, cách năm trăm năm sau chẳng còn ai tu

chứng quả A-la-hán, chỉ toàn học lý thuyết

suông.

Hôm nay chúng ta may mắn hơn nhiều, hơn

người xưa nhiều. Sinh ra được làm người, được

gặp kinh tạng Nguyên Thủy là kinh tự kim khẩu

đức Phật đã thuyết. Nhưng biết rằng trải qua một

thời gian quá dài nên có những bài kinh do

người sau thêm vào, tuy vậy vẫn còn được chất

Nguyên Thủy của nó. Kinh này được dịch từ tiếng

Pàli sang tiếng mẹ đẻ do Hòa Thượng Minh Châu

người Việt nam, một học giả tài ba, một nhà tri

thức uyên bác đã làm công tác Phật sự này. Do đó


chúng ta gặp được pháp chân chánh của Phật đọc

bằng tiếng mẹ đẻ, nhờ thế chúng ta dễ hiểu vô

cùng.

Này quý thầy, cớ sao chúng ta lại dựa vào

những lý luận của kẻ lười biếng để làm mất sự tu

hành quý giá của chúng ta. Chúng ta lại còn nghe

theo những lời cống cao ngạo mạn của kẻ ngông

cuồng cho rằng những lời dạy chân chánh của

Phật là Tiểu Thừa để cho người đời sau theo đó

mà học hành sai lạc. Rồi từ đó lại xem thường

Phật pháp chân chánh, ném bỏ những giáo lý

chân chánh và chạy theo những pháp môn không

phải là Phật pháp. Dịp may hiếm có, nếu chúng

ta không tỉnh táo sẽ dễ bị lường gạt bởi những

danh từ rỗng và những lý thuyết suông để bỏ lỡ

việc tu hành chân chánh trong thời điểm tốt đẹp

này.

Này quý thầy, đây là điểm hy hữu trong thời

điểm sinh ra làm người, lớn lên hữu duyên với

Phật pháp, do đó chúng ta mới có được như ngày

hôm nay.

Đời người sinh ra được gặp Phật pháp là một

hy hữu hiếm có. Đời người sinh ra được gặp pháp

chân chánh là một hy hữu hiếm có. Bởi sinh ra

làm người mà gặp được Phật, gặp chân pháp thì

chắc chắn chúng ta sẽ vượt ra được tam giới và


20

sáu nẻo luân hồi.

Một lần nữa chúng ta tự xét thấy mình đủ

những duyên may mắn sinh ra trong thời điểm

này:

1- Có được thân người.

2- Có được Phật pháp chân chánh.

3- Có được thiện tri thức hướng dẫn có

kinh nghiệm.

Do những điều nhận xét trên đây, chúng ta

xác quyết những bậc thượng căn không phải

đâu xa mà là chính chúng ta. Lời Phật dạy đã

rõ ràng, được thân người là khó và được nghe

pháp chân chánh còn khó hơn, thế mà chúng ta

đã hội đủ. Vậy chúng ta hãy vui mừng không còn

ngờ vực gì nữa, chúng ta là những người hữu

duyên có đầy đủ phước báo tu hành giải thoát.

Tại sao chúng ta lại từ bỏ phước báo này để

đi tìm cái gì hơn? Ở đây quý thầy cần phải xét cho

kỹ: Hạ, Trung, Thượng căn là lối lý luận của

những kẻ thối chuyển đạo tâm muốn tìm cách

sống trong dục lạc thế gian dưới lớp áo tu hành

nên dùng những ngôn ngữ che đậy mọi lỗi lầm và

tính lười biếng của mình.

Thầy xin nhắc lại một lần nữa, được thân

người là khó nhưng quý thầy phải biết kiếp sống


đời người ngắn ngủi, thân này nay còn mai mất

như bóng câu cửa sổ, như phù vân trước gió, như

hoa phù dung sớm nở tối tàn. Thế mà chúng ta lại

ngu si ham mê dục lạc thế gian, chạy theo cái vòng

đau khổ hệ lụy luẩn quẩn này để bỏ qua thời gian

quý báu không chịu khó tu hành, thật là quá uổng

phí.

Này quý thầy, còn gì nữa, thân này vô

thường, trong này là ổ bệnh tật, già suy và đau

khổ. Quý thầy hãy tinh tấn tu hành, hãy đem hết

sức lực bình sinh của mình để chiến đấu lại tâm

dục vọng thế gian của quý thầy. Quý thầy hãy

mạnh dạn, can đảm, gan dạ, đừng để tâm quý

thầy đam mê, bị cám dỗ, bị lôi cuốn trong dục lạc

của đời người. Quý thầy hãy chán chê và ngao

ngán dục lạc thế gian.

Này quý thầy, còn gì nữa, quý thầy hãy cố

gắng vươn lên chiến đấu chống lại tâm ham muốn

của quý thầy để thoát ra khỏi vòng thế tục và

chấm dứt tái sinh luân hồi. Chỉ một đời này,

đừng nên kéo dài hơn nữa, mất thân này là khó

được thân, mất thân này không còn chỗ để tu

hành nữa. Quý thầy nhớ kỹ lời dạy này và phải có

ý chí quyết tâm lớn, có lòng sắt đá kiên cường vĩ

đại thì mới có ngày giải thoát được khổ đau của

kiếp người. Chỉ có thân này tu hành mới chấm dứt

được sanh tử luân hồi.


22

Này quý thầy, danh lợi có gì đâu, quý thầy

hãy bỏ xuống đi, bỏ xuống đi.

Hãy xét kiếp người mà bỏ xuống đi.

Hãy xét sự đau khổ của đời người mà bỏ

xuống đi.

Hãy xét lại sự luân hồi tái sinh mãi mãi

không bao giờ dứt được mà bỏ xuống đi.

Hãy xét lại dục lạc thế gian toàn là giả dối

và đau khổ mà bỏ xuống đi.

Rồi đây quý thầy đem hết nghị lực và cả

sức mạnh tinh thần bình sinh của mình tiến

lên thực hiện những gì Thầy đã dạy, đừng làm

sai một ly hào nào, quý thầy sẽ đạt được sự giải

thoát thân và tâm của quý thầy bằng cách quý

thầy chứng nghiệm.

Dưới đây là một câu chuyện về sự chết mà

hầu hết trong đời sống hàng ngày chúng ta vẫn

thường chứng kiến có những cái chết thình lình

bất ngờ xảy đến:

“Lúc bấy giờ đức Thế Tôn trú tại thành Xá

Vệ, có một thương gia chở hàng hóa đi bán. Vừa

tới thành Ba na nại thì trời nhá nhem tối, ông ta

phải dừng xe bên bờ sông để chờ sáng hôm sau

mới sang sông đi tiếp.


Đêm hôm ấy trời mưa to như trút, kéo dài từ

ngày này sang ngày khác suốt bảy ngày đêm

không ngớt, khiến nước sông dâng cao, đường sá

lầy lội. Nhà buôn ấy tự nghĩ: Trong chuyến đi này

ta phải bán hết hàng hóa rồi mới về, dù hết mùa

mưa sang mùa đông đến mùa hạ ta cũng quyết

tâm ở lại bán cho hết hàng. Lúc bấy giờ đức Phật

đi khất thực trên đường phố ngang qua đoàn xe

buôn, thấy biết rõ được suy nghĩ của người thương

gia, đức Phật bèn mỉm cười.

Thấy đức Phật mỉm cười, tôn giả A nan hỏi

Phật lý do tại sao Ngài cười.

Đức Phật nói:

- Này A nan, ông có thấy vị thương gia kia

không?

- Bạch Thế Tôn, con có thấy.

- Đời sống của ông ta sắp hết rồi mà ông ta

còn dự định ở đây suốt mùa này sang mùa khác

để bán cho hết hàng.

- Bạch Thế Tôn, ông ấy sắp chết sao?

- Này A nan, chỉ bảy ngày nữa ông ta sẽ chết.

- Bạch Thế Tôn, như vậy con sẽ báo cho ông

ấy biết.

- Được, ông cứ đi đi.


24

Liền đó tôn giả A nan đến gần chỗ vị thương

gia khất thực, vị thương gia ấy cung kính cúng

dường thức ăn cho Ngài.

Tôn giả hỏi:

- Ông định ở đây bao lâu?

- Bạch tôn giả, con định ở đây suốt năm, bao

giờ bán hàng xong con mới về.

- Này cư sĩ, ông nên biết đời người thật ngắn

ngủi, không biết sẽ chết vào lúc nào.

Vị thương gia ngạc nhiên hỏi: Sao, bộ con sắp

chết hay sao?

Ông A nan liền đáp: Phải đó, cư sĩ chỉ còn có

bảy ngày nữa thôi.

Quả đúng bảy ngày, vị thương gia cảm thấy

nhức đầu và đi nằm rồi chẳng bao lâu chết”.

Do nhân duyên này đức Phật nói kệ sách tấn

chúng ta trên đường tu hành:

Quý thầy phải nhớ lấy,

Hãy tinh cần nỗ lực.

Làm những gì cần làm,

Trong hiện tại mà thôi.

Đừng để ngày hôm nay,


Và ngày mai ai biết.

Ai cũng đều bất lực,

Trước lưỡi hái tử thần.

Hạnh phúc cho kẻ nào,

Chỉ biết sống hiện tại,

Đó là người khôn ngoan.

Đến đây Thầy cũng xin nhắc lại với quý thầy

một lần nữa: Được Thân Người Là Khó, Được

Nghe Pháp Chân Chánh Còn Khó Hơn. Vì thế

các thầy phải siêng năng tinh tấn, nỗ lực tu hành

để ra khỏi nhà sanh tử, để thoát khỏi vòng đau

khổ của thế gian và để chấm dứt tái sinh luân hồi.

Nhưng với việc này không phải dễ.

Một lần nữa Thầy nhắc nhở quý thầy phải

bền chí, gan dạ, kiên trì thì mới đạt được sự giải

thoát.

Và bây giờ quý thầy cũng nhớ lời sách tấn

của thiền sư Hoàng Bá

Thoát khỏi trần lao việc chẳng thường,

Đầu rơi vẫn giữ vững lập trường.

Chẳng phải một phen sương lạnh buốt,

Hoa mai đâu dễ ngửi mùi hương.

(Trưởng Lão Thích Thông Lạc thuyết)


26

Ghi chú:

- Bài này ghi chép lại lời Thầy giảng cho

Tăng, Ni và phật tử Tu viện Chơn Như.

- Nguồn: nghe và ghi chép từ đĩa mp3 do

phật tử ghi âm và phát biếu.

- Thành kính biết ơn đức Trưởng Lão Thích

Thông Lạc đã giảng dạy, và vô cùng biết ơn quý vị

phật tử đã ghi âm, giữ được những lời vàng ngọc

này để lại mãi mãi cho các thế hệ mai sau.

Thành phố Hồ Chí Minh ngày 11/3/2011

Người ghi chép:

Thái Phương Minh

--------


MỤC LỤC

I. ĐƯỢC THÂN NGƯỜI LÀ KHÓ .................... 1

II. ĐƯỢC NGHE PHÁP CÒN KHÓ HƠN ...... 11


28

Documents

TRƯỞNG LÃO THÍCH THÔNG LẠ ĐƯỢC THÂN …...THÁI PHƯƠNG MINH GHI CHÉP 5 Này quý thầy, quý thầy có bao giờ õến bờ biển chưa? Có bao giờ õi biển