الاناركيةAnarchism

الماركسي رؤية انقدية من المنظور

بقلم: جون مولينيو

ترجمة: إيزيس قاسمتحرير: مصطفى على

إصدار مكتب الدراسات التشتراكية2012

انبذة عن الكاتب ي ا في دبلن بأيرلندا ممشش ا نشششر لششه.وهو عضو فششي الحششزب العمشش ال الشششتراكي جون مولينيو ك اتب ون اشط اشتراكي ومح اضر س ابق في ج امعة بورتسميث ويعيش ح ال

ق ا: س ابMarxism and the Party (1978), What is the real Marxist Tradition (1985), Rembrandt and Revolution (2001(

مركز الدراسات التشتراكيةوالجيزة - الجيزة – 7الق اهرة ميدان مراد ش ارع

- 16السكندرية - فيكتوري ا الن اصر عبد جم ال ش ارع

المنصورة - – معروف عبده ش ارع مق ابل الدراس ات الدقهلية

الخلفي – - المدخل المعلمين برج السنترال ش ارع الفيوم

@

www.RevSoc.me

twitter.com/RevSocMe

contact@RevSoc.me

فهرس

الطبعة العربيةتقديم

مقدمة الكاتب

– جاذبية الاناركية1

– الفكار الاناركية2

الدولة

القي ادة

الحزب

الفرد، المجتمع والطبقة

– سجل الاناركية3

ميشيل ب اكونين

روسي ا

ملحظ ات حول نقد الن اركية للبلشفية

أسب اني ا

– الاناركية اليوم4

Lifestyle anarchismالن اركية كأسلوب حي اة

Autonomismأن اركية الستقللية الذاتية (الوتونومية)

Platform anarchismأن اركية البرن امج

Direct Actionالفعل المب اشر

المش اركة في النتخ اب ات

اتخ اذ القرارات في الحركة

الطريق إلى المام

مقدمة الطبعة العربيةمدار على المضطهدة للجم اهير عميقة نض الية ط اق ات الثورات، كل ح الة في طبيعي هو كم ا المصرية، الثورة أطلقت

. من النض الي المشهد في الصدارة مركز احتلل في الدوار والسي اسية القتص ادية النض الت وتب ادلت الم اضيين الع امينفي مص الحه ا انتزاع في مص الحه ا لتحقيق أنفسه ا لتنظيم طريقه ا تلمس الجم اهير خلله ا من تح اول متفرقة موج ات خلل

. هزته ا ح اكمة طبقة من ودموية شرسة مق اومة ب الثورة المؤمنة الجم اهير وواجهت كريمة وحي اة الجتم اعية العدالةالثورة هزيمة على لة، تغ المس الطبق ات كل من منتظر يكون أن يجب كم ا دة، ج اه وتعمل صممت ولكنه ا الثورية النتف اضة

. الش املة سيطرته ا فرض وإع ادةوإعلم عميق دولة جه از على كئة مت له، حصر ل وسي اسية اقتص ادية بأسلحة مزودة المعركة هذه الح اكمة الطبقة دخلت

الق ائمة – الحزاب استعداد على ومعتمدة تفكيكه، على المأسوف غير العسكري المجلس قي ادة تحت مص الحه ا ين اصرمن – سواء والمضطهدين والفقراء للعم ال المجحف والسي اسي القتص ادي النظ ام مع للته ادن إسلمية أو ليبرالية سواء

الخوان مم ارس ات في الن نرى كم ا ، أو الثورة عمر من لحظ ات في للجم اهير والشرطة العسكر لقمع تأييدهم خللكل تأهيل إع ادة مع وشكلية محدودة إصلح ات إجراء للخوان، الليبراليين مع ارضة مضمون أو الحكم في المسلمين

. بأكمله الف اسد الرأسم الي النظ ام في الس اسية العن اصرتنظيم مستوى لتطوير الضرورية والعلمية السي اسية الدوات تفتقد وهى المعركة الثورية الجم اهير دخلت وللسف

. سواء النض الت بس الة ورغم السي اق، هذا وفى تنظيمه ا ودرجة المض ادة الثورة قوى ضراوة مع للتع امل حركته ا ونضجذاته ا حد في الشوارع ومواجه ات الجم اهيرية والتعبئة والنض الية الشج اعة أبدا تكفى ولن لم اقتص ادية، أو ك انت سي اسية

. الح اكمة الطبقة لهزيمةفإنه نظ امه ا، عن للدف اع المجتمع في والعلمية والسي اسية القتص ادية القوة الن حتى الح اكمة الطبقة تمتلك حين ففي

بل العفوية السي اسية أو القتص ادية نض الي على فقط ليس الثورة استكم ال على المصممة الجم اهير تعتمد أن مفر ل. النض ال مع جنب إلى جنب ا السي اسي وتنظيمه ا وعيه ا درجة وتطوير رفع على

بأن – تؤمن التي الثورية الشتراكية برؤيتن ا المس اهمة في نستمر أن الشتراكية الدراس ات مركز من سنح اول هن ا ومنأجل من وبأنفسه ا لنفسه ا الجم اهير حكم على ق ائم مجتمع بن اء أجل من الجم اهير نض ال إل هي م ا الحقيقية الشتراكية

الثوريين – لكل عنه ا غنى ل التي النظرية النق اش ات تطوير في وطغي ان استغلل بدون الس اسية النس انية الح اج ات تلبية. ع اجل أو أجل إم ا المصرية الثورة انتص ار في يطمعون الذين

التي – الفك ار وهى الت اريخية الخبرة مدار على الن اركية والستراتيجي ات للفك ار الم اركسية الرؤية عن الكتيب هذا ونصدرمن الكثيرين وتوجه ات صفوف في بأخر أو بشكل وتؤثر عديدة بلدان في الثورية الحرك ات تشكيل في كبير لحد أثرت

- أو ش ارك من لكل الرائعة المس اهم ات من التقليل أو توبيخ بهدف ليس الثورة في يش اركون ممن مصر في المن اضلينفي الحلم نفس يش اركونن ا الن اركيون الرف اق من كثير لن بل لتقدمه ا، التضحي ات قدم من وكل الثورة هذه في ش اركت

بإسم والفقراء العم ال قمعت التي الست الينية التج ارب ننبذ كم ا وينبذون للمنتجين، والحرية المس اواة على يقوم مجتمعالشتراكية.

وستواجه واجهت التي والستراتيجية التكتيكية المس ائل كل على السليمة الج اب ات كل لدين ا أن ندعى ل كن ا وإذاالحترام أس اس على المشترك النض ال إط ار في الثوريين كل بين النظري الحوار بأهمية نؤمن أيض ا كن ا وإذا الجم اهير،

حزب بن اء وأن للثوريين، عنه غنى ل سلح هي للنض ال مرشدة كنظرية الم اركسية بأن القن اعة نحمل فإنن ا المتب ادل،ضد اليومي النض ال في عنه ا غنى ل ضرورة هو والمضطهدين والفلحين العم ال على مرتكزة ثورية سي اسية وأحزاب

. المستقبل لرهن وتستميت الم اضي سرقت ومنظمة مستغلة طبقة

التشتراكية الدراسات مركز2012خريف

مقدمة الكاتب تبعته ا مع ارك ملحمية تسششتمر فششي2011\2010لهذه الكراسة الثورة التونسية والمصرية في شت اء كت ابتي اندلعت أثن اء

علقششة قديمششة ب اليسشش ار المصششري كشش ان مششن الطششبيعي أن تشششتت تربطنششي وأنشش ا أكتششب. وإذ ليبي ا والبحرين واليمن وسوري اع ا وضششرورة هششذا النقششد تطششورات زادت مششن أهميششة مش ا تلهشش ا الحداث انتب اهي عن نقد الن اركية لبعض الوقت إل أن سششري

وأشير هن ا إلى حركة احتلل المي ادين في أسب اني ا. مستلهمين ميدان التحريششر الميدان الرئيسي في مدريد، س احة بويرت ا ديل سول،2011 م ايو15احتل آلف السب ان في

علششى البط الششة وأزمششة السششكن والنظشش ام السي اسششي احتج اج ا وذلك أسبوع قبل بدء النتخ اب ات المحلية على مستوى البلد، وشششجبوا التيشش ارات الرئيسششية مششن الس اسششة الف اسد بأكمله. وقد أطلقوا على أنفسششهم لششوس إنششديجني ادوس أو الغ اضششبون

والحزاب. ك ان شع ارهم "إنهم ل يمثلونن ا" وط البوا بش"ديمقراطية حقيقية الن!". وفي ظرف أي ام ك انت هذه العتص ام ات مدينة في أنح اء البلد بل وأيض ا فششي سشش احة ك ات الونيشش ا المحوريششة ببرشششلون ا. وانضششمت100أو المخيم ات قد انتشرت في

بعد يم اثل المس افة بين بروكسل ودابلن في احتج اج ات تض امنية. وفششي مششن يونيششو تظشش اهر مشش ا19جم اع ات أسب انية على مشش ايو أقيششم مخيمشش ا25وم ا إلى ذلك ففششي . ألف في برشلونة، تض امن ا مع الغ اضبون250يقرب من مليون شخص، منهم

مش ابه ا في س احة سينت اجم ا بأثين ا كمركز لحتج اج ات جم اهيرية وإضراب ات ع امة متواصلة ضد التدابير التقشششفية الق اسششية. على الشعب اليون اني التي يفرضه ا التح اد الوروبي وصندوق النقد الدولي

كمشش ا تششأثرت بأشششك ال كششثيرة مششن،الحيوية والحمشش اس اتسمت هذه الحركة بشكل ع ام ب الشب ابية والسلمية وك انت شديدةاعتمدت بأفك اره ا فقد القل أو على القراراتأسلوب الن اركية اتخ اذ المب اشرة في الع امة الديمقراطية في جمعي اته ا

كل الحزاب السي اسية براي اته ا وأعلمه ا وصحفه ا، إلخ، من دخول الس اح ات. ومنعتlos سإن نض ال لوس إنديجن ادو Indignados دا علششى أزمششة (الغ اضبون) جزء من موجة دولية ص اعدة من النض الت ر

في أغسطسLehman Brothersالرأسم الية الع المية التي بدأت مع انهي ار المؤسسة الم الية المريكية ليم ان براذرز المق اومة المستدامة للطبقة الع املة اليون انية، ونض ال العم ال الفرنسششيين ضششد ضمت وهي الموجة التي ك انت قد2008

والثورات المدهشششة فششي تششونس ومصششر وبشش اقي دول2010رفع سن التق اعد، وتمرد الطلبة البريط انيين في أواخر ع ام ، الربيششع العربششي، والحركششة الجم اهيريششة فششي وليششة ويسكونسششن فششي الوليشش ات المتحششدة، والمظشش اهرات الضششخمة للعمشش ال

يونيو وغيره ا الكثير. ونأمل أنه عند نشر هذا الكتيب تكون نضش الت أخشرى قشد30 م ارس وإضراب ات 26البريط انيين في تطورت.

1968من عودة أفك ار أو أمزجة أن اركية للظهور. هكذا ك ان المر في النض الت العظيمة في ع ام في وضع كهذا ل مح ال وب الخص في أحداث م ايو في ب اريس والحركة الطلبية الع امة في تلك الحقبة، ثم الحركة الدولية المن اهضة للرأسششم الية

من رفضه ا القشش اطع للدولششة والسششلطة والمم ارسشش ات الني ابيششة–. ف القض اي ا المميزة للن اركية 1999التي بدأت في سي اتل له ا صدى قوي لدى للشب اب المتمرد التلق ائي وحديثي العهششد– الف اسدة وللحزاب السي اسية التي تخدم مص الحه ا الذاتية

والختفشش اء وهذا م ا يحدث ب الخص مششع وجششود هششذا الفششراغ الكششبير فششي اليسشش ار الششذي خلفششه النحسشش ار. ب العمل الراديك الي الت اريخي للحزاب الشيوعية القديمة، والنقلة الكبيرة للحزاب الشتراكية الصششلحية الوروبيششة ب اتجشش اه اليميششن (الممثلششة

.للن في شخص توني بلير البغيض، الصديق الصدوق لجورج بوش وبرلسكوني)يششدخل علششى الحركششة الخيشش ال والششروح وإض افة إلى ذلك، يعتبر عودة أفك ار أو أمزجة أن اركية تطور محمود بشكل عشش ام إذ

عقم البيروقراطية والروتين. لم ا هو ممكن وهذا أفضل ب الض افة إلى أنه يقدم تكتيك ات جديدة وآم ال أكبر كثيرا من دا للنض ال ف المر ليس كذلك للسف. وأقول للسششف لنششه–ولكن هذا ل يعني أن هذه الفك ار الن اركية تمثل مرشدا مفي

ي ا من الجهد السي اسي أغلبه مضششني. وبصششفتي اشششتراكي وم اركسششي أقششول أنششه لو ك ان المر كذلك لوفر علين ا كم ا ل نه ائ على كل "يس اري" وكل اشتراكي أو ثوري أن يعمل بداخل هذه الحرك ات المتأثرة ب الن اركية ومعهشش ا بششروح مششن التضشش امن

ءا من م اركس، ط الم ا ك انوا يتعلمون من الحركة –والتع اون والستعداد للتعلم ولكششن عليهششم– ف الم اركسيون العظ ام، بد لن الفكششر النشش اركي بششه نقشش اط ضششعف جوهريششة. وهششذا كذلك الخوض في نق اش ات ومح اولت إقن اع للن اشطين النشش اركيين

كتيب معني بطبيعة الح ال بعرض نق اط الضعف تلك، ولكنني أو د في هذا الصدد أن أستعرض بعض المثلششة علششى هششذا الءا على الخبرات الخيرة. بن ا

أول: الكفاح في أسباانيا كم ا تمت الش ارة أعله فقد ك انت أهم الشع ارات التي رفعته ا هذه الحركة "إنهم (المقصود هنشش ا الحكومششة والس اسششة) ل يمثلونن ا" و"ديمقراطية حقيقية الن". إن نشر هذه الشع ارات بين الجم اهير يعتبر إنج ازا عظيم ا. فهي موجهة إلى صششميم زيف الديمقراطية الني ابية التي يخت ار من خلله ا الن اس كل أربع أو خمس سنوات مجموعة السي اسششيين الششذين سششيكذبون عليهم وسيمثلونهم على نحو غير ص ادق وسيخدعونهم في حين أن السلطة الحقيقية في المجتمع ل يتم التصويت عليهشش ا

ول يتم مح اسبته ا وهي السلطة الم اكثة في غرف مج الس إدارة الشرك ات ومك اتب إدارة الدولة. إل أن هن اك كذلك ثمة مشكل عويص. يط الب لوس إنديجن ادوس بش"الديمقراطية الحقيقية" ولكن كيف سيحصلون عليهشش اي ا؟ فمن الواضح أن الطلب في حد ذاته ل يتحقق لمجششرد المط البششة بششه؛ فأقششل مشش ا تحتشش اج إليششه تأسششيس ديمقراطيششة عمل "حقيقية" والتي يقصد به ا المحتجون "ديمقراطية مب اشرة" أن تحل الحكومة السب انية وجه از الدولششة نفسششهم ا طواعيششة. وب الطبع يمكن للحركة أن ترد أنه ا تخلق الديمقراطية الحقيقية الخ اصة به ا من خلل تجمع اته ا الع امة في المي ادين، وهششذا

ولكنه ا تظل سيطرة ديمقراطية على المي ادين فقط وليس على المجتمع الوسع. كمشش ا أنهشش ا أيض ا من النج ازات المبهرة، لن تحقق أي سلط ان على القتص اد والشرطة والجيش أو أي من مق اليد السلطة الرئيسششية فششي المجتمششع السششب اني ول

تقدم إستراتيجية مفيدة أو سبيل لتحقيق ذلك. واقع المر أن تأسيس ديمقراطية حقيقية في المجتمع، وليس مجرد بشكل مؤقت في المي ادين، سيتطلب علششى القششل: (أ) إزاحة أو تفكيك نظ ام الدولة القش ائم واسشتبداله بنظش ام قش ائم علشى الديمقراطيشة المب اششرة و(ب) جمشع وحششد قشوة جم اهيرية ق ادرة على إحداث هذا التغييششر أي ثشورة سششيكون مفشروض عليهش ا كسششر المق اومشة الحتميششة مشن قبشل الثريش اء

والسلط ات الق ائمة.

وهذا بدوره سيتطلب تطوير إستراتيجية سي اسية للوصول لغلبية من العمشش ال العشش اديين، وإدخشش الهم فششي نضشش ال ل يقتصششر على الش ارع فحسب بل وأيض ا في أم اكن عملهم حيششث تكمششن السششلطة القتصشش ادية. بعبشش ارة أخششرى، سششيتطلب تأسششيس ديمقراطية حقيقية فشي المجتمشع تجش اوز مجشرد الرفشض للدولشة والقيش ادة والتنظيششم السي اسششي وهشي السشم ات النمطيششة

للن اركية.يا: الثورة في مصر ثاان

أسقط بفعل تمرد جمشش اهيري تلقشش ائي تبدو هذه الثورة للوهلة الولى ك البره ان على أحلى أحلم الن اركية: ط اغية مكروه بمع ارك ض ارية في الش ارع، غ البيتهم شب اب تم حشدهم عن طريق الفيسبوك والتويتر. ق ام به الن اس،

وهي صورة صحيحة بدرجة م ا. فمعظم الثورات العظيمة (بم ا فيه ا الثورة الفرنسية وكومونة بش اريس والثششورة الروسششية).واحد أي حزب أو فصيل سي اسي بتلق ائية؛ وحتى الن لم توجه الثورة المصرية أو يتزعمه ا بدأت

الفحشص يظهشر وجشود كشثير مشن العمشل السي اسشي الشش اق مشن وراء وداخشل التلق ائيشة إل أنه صحيح أيض ا أن مزيد مشن لششم يششأت مششن فششراغ. فقششد أشششعله نجشش اح الثششورة2011ف العصي ان الذي بدأ في الخ امس والعشششرين مششن ينشش اير . الظ اهرة

الديمقراطية والعم الية والمن اهضة للمبري اليششة التونسية في الرابع عشر من ين اير؛ كم ا أن سلسلة من النض الت من أجلمهدت له على مدار عدة سنين.

ومن بينه ا الخششوان المسششلمين وحششزب هذه النض الت ولكن الحزاب السي اسية، لم يكن للفك ار الن اركية تأثير يذكر على الكرامة الن اصري وحركة كف اية والشتراكيين الثوريين، لعبت دورا ه ام ا. ب الض افة إلى ذلك أفرزت موجششة إضششراب ات عشش ام

نق اب ات عم ال مستقلة (إذ أن التح ادات الس ابقة ك انت واقعة تحت سيطرة نظ ام مب ارك) تطورت أكثر في مسشش ار2008الثورة. أم ا أثن اء الثورة نفسه ا فقد استمرت هذه الحزاب في العمل بنش اط كم ا تم إنش اء أحزاب أخرى.

الكبر على الطلق في الحزب المع ارض فك ان الدور الذي ق ام به الخوان المسلمون، أم ا اللفت للنظر على نحو خ اص ذا طشش ابع إسششلمي ولكششن ليششس ك ان الخوان المسلمون في ظل الحكم الدكت اتوري حزب إصلحي معتدل مح افظ،. مصر

أصولي متطرف أو إره ابي. وبشكل م ا ك ان الخوان المسلمون أشبه لحزب العمشش ال البريطشش اني الصششلحي منششه لتنظيششمالق اعدة، إل أنه ك ان محظورا ويتعرض ب استمرار للملحقة.

ين اير لكن مشع تزايشد دعششم الجمشش اهير لهش ا رضششخ التنظيششم للضششغوط وسشمح25ع ارض الخوان المظ اهرة الولى في يوم لعض ائه من الشب اب أن يش ارك. وكل الشه ادات تشير إلى أن شب اب الخوان حينذاك ق اموا بششدور بطششولي فششي التصششدي للشرطة والدف اع عن ميدان التحرير ضد البلطجية المؤيدين لمب ارك في معركة حي اة أو موت سميت بمعركة الجمل في

المجلس العسكري عليه عش اد الخشوان لمسش اندة الحكومشة ومع ارضشة مزيشد مشن عندم ا سقط مب ارك ب انقلبو فبراير. 2الحتج اج ات إل أن هذا أدى إلى انشق اق العديد من الشب اب عنهم.

كل من يريد للثورة المصرية أن تستمر ويريده ا أن تتجه نحو"الديمقراطية الحقيقية" بل وإط احششة الرأسششم الية، عليششه أن يتع امل مع هذه التن اقض ات من الن احية الستراتيجية والتكتيكية بقدر م ا عليه أن يعرف كيف يعمل مششع النق ابشش ات العم اليششة المستقلة في طور النش اء، وكيف يجمع بين المط الب الديمقراطية والمط الب الجتم اعية والقتص ادية حششتى يتششم تركيششز

ث ا. وتوحيد الط اقة الثورية اله ائلة للجم اهير المصرية التي استيقظت حدي للسف إن التع امل مع التن اقض ات والعمل الستراتيجي والتكتيكي ليست من مشواطن قشوة الن اركيشة، والرفشض القش اطع لكل الحزاب السي اسية والنق اب ات العم الية والراي ات على طريقة لوس إنششديجن ادوس السششب انية لششن تنجششح إل فششي العششزل

كم ا أن خي ار الجلششوس مكتششوفي اليشدي غيششر مطششروح فشي مصششر اليششوم، وقششول. الت ام لصح اب هذه الرؤية عن الجم اهير البعض أن علين ا النتظ ار حتى تحرر جم اهير العم ال المصرية نفسه ا من أوه امه ا العديشدة فشي التيش ارات الدينيشة والجيشش والديمقراطية البرجوازية وأن يصبحوا أن اركيين بحق هو وصفة للنتح ار السي اسششي. فقبششل أن يحششدث هششذا بكششثير سششتكون

سششواء كشش انوا مششن النشش اركيين أو–اللحظة الثورية قششد تبششددت وسششيكون مششن المحتمششل أن يجششد الشششتراكيون والثوريششون ا ك ان أنفسهم في السجون المصرية. –التروتسكيين أو اللينينيين أو أي

ع ام الم اضششية تششبين بمشش ا ل يششدع150بعب ارة أخرى ف الحداث الج ارية تؤكد الحجة الس اسية لهذا الكتيب وهي أن خبرة الشالطريق الصحيح لتغيير الع الم. تمثل مج ال للشك أن الفك ار الن اركية بشتى أشك اله ا، رغم فض ائله ا، ل

صيف مولينيو، 2011جون

جاذبية الاناركية – 1 لط الم ا ك ان للن اركية ج اذبية شديدة على المتمردين على هذا المجتمع الف اسد وب الخص على الشب اب منهم وهششي نقطششة

الشب اب فيهش ا الشدور الكشبر، ف الششب اب غيشر المنكسشر والمنحنشي تحسب له ا تم ام ا. ففي كل حركة راديك الية وثورية لعبيتمتع بأعلى درج ات النش اط والحم اس والمث الية.

تصرخ الن اركية صرخة تحدى واستنك ار فششي وجششه السششتغلل والظلششم المتفشششي والهيمنششة السشش احقة للدولششة الرأسششم الية وأن نقبل أن سنة الحي اة هششي أن يكششون وتنفي أنن ا مجبرين على أن نحي ا بهذه الطريقة، والقبضة المحكمة ليديولوجيته ا،

غل هن اك ت تغل والح اكم والمحكوم الغني والفقير والمس وأنه والمس كتب علين ا، غير صحيح أن الحرب والعنصرية والقمع وأن أقلية ل بد أن تسيطر على أغلبية أو حتى أغلبية على أقلية.

ثششم يلششزم على عكس عملية التلقين غير المنقطعة التي تعتبر أن جموع البشر بطبيعتهم إم ا أغبيشش اء أو أنشش انيين وأنششه مششن تؤكد الن اركية أن في مقدورن ا العيش في تع اون والسيطرة على أعم الهم من قبل سلطة أعلى منهم، إخض اعهم للوامر

وألفة. التي يقوم الس اسة فيهشش ا بتغليششف نف اق مم ارس ات (المؤسس ات) البرجوازية وانته ازيته ا التهكمية وترفض الن اركية ب ازدراء

رد فعل ضد الندم اج وتمثل الن اركية خ اصة. أنفسهم وطرح أشخ اصهم للبيع كم ا لو ك انوا منتج ات تجميل ومس احيق بدرة عششن المتزايد لتي ار اليس ار الصلحي الرئيسي وأحزاب المع ارضة في ع الم السي اسة الرسمية الف اسدة، وتعبر براديك اليششة

السلطة لنفسهم وتعميششر جيششوبهم المنتشرة بين ع امة الن اس أن كل الس اسة من نفس الفصيل، ل يريدون سوى الرؤية. بأموال الغير

فمن ثم من غير المستغرب في الظرف الح الي أن تشهد الن اركية نوع من النتع اشة في أنح اء أوروبش ا. نش ادرا مش ا حشدث، إن ك ان حدث في الت اريخ الحديث للرأسم الية، أن تخلت الحزاب الشتراكية الصلحية بهششذا السششفور الششذي نشششهده الن

لتحد النظ ام، أو ب اتت مفضوحة بهذا الجلء وهى تلعب دور مجرد أحزاب متواطئة مع الدولة. عن أدنى نية وك ان الهم من ذلك هو تفسخ م ا سمي ب النظم الشيوعية في شرق أوروب ا وروسي ا في بداية التسششعين ات الششتي اعتبرتهشش ا

كشفت هششذا1989-92مليين الن اس في الع الم لعقود طويلة بدائل "تقدمية" للرأسم الية الغربية. إل أن أحداث العوام الوهم بل رحمة، مبينة الفشل الذريع للقتص ادي ات الشمولية البيروقراطيششة بششل وكششذلك كراهيششة الشششعوب الرهيبششة لهششذه

التراث الذي هيمن لمدة ستين ع امش ا علشى جشزء كشبير مشن اليسش ار العش المي؛ النظمة. انه ارت بشكل أو آخر الست الينية،ا إلششى كششل مششن كشش ان وأنتشر مع هذا النهي ار الحب اط بين الكثيرين متج اوزا بكثير صفوف الحزاب الشيوعية نفسه ا ممتد

ع ا م ا على الرأسم الية الغربية. ق ا نو يعتبر الشرق "الشتراكي" متفو علششى أم ا والوضع أصبح هكذا، فك ان من المتوقع أن ينظر البعض الب احث عن بديل راديك الي للرأسششم الية إلششى الن اركيششة

أنه ا اليديولوجية الوحيدة التي م ازالت يداه ا نظيفة حتى الن. كم ا أن للن اركية ج اذبية شديدة كمنطق أيديولوجي لفئ ات ذات أسلوب حي اة معين. فب النسبة لفئششة مششن الشششب اب، يعيشششبش ا فشي ن ا ويقطن في عشوائي ات، يتواجدون على هش امش المجتمشع تقري ل ول سك أغلبه في فقر ول يجد معظم الوقت عم

رفضهم للنظ ام الظ الم. المن اطق المهمشة، ف الن اركية ترمز إلى إل أن الغ اي ات النبيلة والج اذبية الشديدة ليديولوجية م ا ل تقدم على أية ح ال أي ضم انة بششأن هششذه اليديولوجيششة بإمك انهشش ا فعل تحقيق الغ اي ات التي تعلن عنه ا. ف الست الينية، على سبيل المث ال، ك ان له ا ج اذبية ه ائلششة لفششترة طويلششة عنششد من اهضششي الرأسم الية والمبري الية إل أنه ا أثبتت أنه ا طريق مسدود تم ام ا. فهل الن اركية إذن أيديولوجية قشش ادرة علششى إرششش اد نضشش ال

التحرر النس اني إلى النصر في النه اية؟ للنضش ال مشن خطيرة ستؤدي إلى مم ارسش ات معيقشة حجة هذا الكتيب حيث نرى أن الفك ار الن اركية به ا علة هذا م ا تنفيه

دا للنظرية والمم ارس ات الن اركية مششن المنظششور الم اركسششي، أي مششن منظششور الم اركسششية أجل التحرر. سيقدم الكتيب نق الكلسيكية لم اركس ولينين وتروتسكي وليس الست الينية؛ وسنج ادل بأن الم اركسية وحده ا هي التي تششير إلشى الطريشق

عشش ا المستقبل الذي يؤدي إلى مجتمع الحر والخ الي من الطبقية، والذي يتش ارك في استهدافه الم اركسيين والنشش اركيين م. كغ اية نه ائية

الفكار الاناركية –2 وهنشش اك العديششد مششن المنظمشش ات فهن اك الن اركية الفردية الخ الصة الرافضة لكل أنششواع التنظيششم؛ للن اركية أشك ال متعددة،

الن اركية الصغيرة: هن اك أن اركيون يعلنون عششن ثقتهششم فششي النش اس بغششض النظششر عششن الطبقششة الششتي ينتمششون إليهش ا؛ هنشش اك على طريقة م اخنو (زعيم الفلحين أن اركيون شيوعيون يضعون آم الهم في الطبقة الع املة؛ هن اك أن اركيو العصبة الفلحية

للنق اب ات العم الية وأن اركية نق ابويشة مسشتندة علشى في روسي ا خلل الحرب الهلية التي تلت الثورة)؛ هن اك أن اركية رافضة ، وخضر؛ وهن اك أن اركيون ل ينطبششق عليهششم أيPacifistsالنق اب ات العم الية؛ وهن اك أن اركيون ثوريون، وإره ابيون، سلميين

. من هذه التصنيف ات أو لديهم ترتيب تصنيفي خ اصة بهم مثششل بششرودون وبشش اكونين وكروبششوتكين، إل أنششه ل يوجششدبشش الرموز الت اريخيششة للحركششة الن اركيششة وهنشش اك أنشش اركيون متششأثرون

ط ا بعينه. ولذا تشكل الن اركية هدف ا مراوغ ا أمشش ام الن اقششد؛ إذا ب ا أو خ برودونيون أو ب اكونينيون أو كروبوتكينيون يتبعون مذه م ا ه اجم نظرية أو توجه ات سي اسية لتي ار أن اركى محدد يجد أن أغلب النشش اركيون ل يؤيششدونه ا، وإذا مشش ا حلششل أفكشش ار مفكششر

أن اركى تقليدي يتبرأ منه أن اركيون آخرون. التج اهش ات الن اركيششة يمكشن أن تسششتخدم كنقطششة ومع ذلك هن اك أفك ار ومواقف ع امة تعتبر مشتركة بين جميششع أو أغلششب

للقي ادات بك افششة أشششك اله ا انطلق للنقد، أهمه ا: (أ) العداء للدولة بك افة أشك اله ا بم ا فيه ا فكرة الدولة الثورية، (ب) العداء بم ا فيه ا القي ادات الثوريششة، (ج) العشداء لك افششة الحشزاب السي اسششية بمش ا فيهش ا فكشرة الحشزب الثشوري، (د) الميشل للفرديششة

Individualism.وسأتطرق لكل نقطة من هذه النق اط على حدة .الدولة

ل دولششة بعينهشش ا ول حكومششة بعينهشش ا ولكششن كششل–المعنى الحرفي للن اركية هي "اللسلطوية"، ومع ارضة الدولة والحكومة . وهذه هي السمة المحددة للن اركية كعقيدة–الدول والحكوم ات وفى كل زم ان ومن حيث المبدأ

مكونة من رجشش ال (ونسشش اء) تمشش ارس سششلطة ق انونيششة وم اديششة في شكل هيئ ات خ اصة تصر الن اركية أن ذات وجود الدولة، على المجتمع ككل، هو أمر ج ائر ول يتم اشى مع الحريششة النسشش انية الحقيقيششة. ولوضششع حششد للقمششع وتوطيششد الحريششة تششري

. الن اركية أنه ل بد من استبدال حكم الدولة بجم اعة ذاتية الحكم، أي جم اعة ليس له ا سلطة مركزية علي اإلى فسيؤدي تحقق إذا أمر أو مستحيل أمر كهذا منظور تحقيق يعتبر المجتمع، في الس ائدة الحكمة وضعوبحسب

كشش ارثي لنو صعود أفراد أو مجموعششة أفشراد إلششى القمششة ليبسششطوا حكمهششم. تحتم "طبيعة النس ان" مستحيل لن. ك ارثي ويسود فيه ا مشش ا يسششمى بششش"قشش انون المجتمع بدون دولة سينزلق إلى حرب فوضوية "يتح ارب فيه ا الكل مع بعضه البعض"

وتصبح حي اة النس ان "كريهة ووحشية وقصيرة" (كم ا وصفه ا ذات مرة فيلسوف القششرن السشش ابع عشششر السي اسششي" الغ ابةThomasتوم اس هوبز Hobbesم ا يمكن أن نتعشم فيه، بحسب الحكمة الس ائدة في المجتمششع، هششو أن . ولذا فأفضل

تنتخب حكومته ا وتراعي حقوق ديمقراطية محددة كحرية التعبير وغيره ا. تكون الدولة ديمقراطية،

وتصيب الن اركية. فعلم النثروبولوجي ا يقدم الدليل الق اطع بأن البششر يسشتطيعون في هذا تخطئ الحكمة الس ائدة إل أنه العيش في مجتمع ات بدون دولة أو حكومة وأن هذه المجتمع ات بعيدة كل البعد عن الفوضوية، وعلى ذات درجة تنظيم

بل منه ا مجتمع اتن ا غيرفلقد. وأكثر المجتمع ات هذه من العديد النثروبولوجي ا علم اء ودرس وتعد ش اهد المرؤوسة، الكونج س ان وق اطني أدغ ال ك اله اري في أفريقيش ا الجنوبيششة أمثلشة بش ارزة علشى تلششك المجتمعش ات. وهنش اك أسششب اب تشدعوا

ك انت النموذج الس ائد لمئ ات اللف من السنين منذ بداية المجتمع النس اني حتى للعتق اد بأن ح الة اللدولة في المجتمعتقسيمه إلى طبق ات مع ظهور الزراعة والرعي والملكية الخ اصة منذ م ا يتراوح من عشرة آلف وخمسة آلف سنة.

بكل أشك اله ا، تحتوي على قمع مجموعششة مششن المجتمششع لمجموعششة أخششرى. كم ا أن الن اركية محقة في رؤيته ا بأن الدولة، ا؛ ولم يغير ظهور الديمقراطية البرلم انية ي ا ك انت الطريقة التي انتخبت به ا، من هذا شيئ ل تملششك السششلطة ف البرلم ان ات، أ

تظل السلطة الفعلية مركزة في أيدي البيروقراطية الدائمششة للدولششة (كشش الجنرالت ولششواءات إنم او الحقيقية في المجتمع الشرطة والقض اة وكب ار الموظفين العموميين وغيرهم)، والمصرفيين وكب ار رج ال العم ال الششذين يسششتخدمون سششلطتهم

القتص ادية في التحكم ب الدولة وذلك لرع اية مص الحهم الخ اصة وليس مص الح ع امة الن اس. فكيشف إذن نتخلشص مشن ممكن ا ومرغوب ا فيشه، ولكن إذا ك ان وجود مجتمع بدون رأس، أي بدون رؤس اء ومرؤوسين، شيئ ا

الن اركية. مأزق الدولة الموجودة؟ وب التحديد عند التع امل مع هذا السؤال المهم يبدأ الن اركيين ل يح اولون حتى الج ابة على هذا السؤال، فهم مكتفين بمجرد رفششض سششلطة الدولششة ل بد من القول أن بعض

إل أن هشذا الموقشف هشو. لسق اط هذه السشلطة كموقف شخصي خ الص، ول يشعرون بح اجة لصي اغة إستراتيجية متسقة موقف متنصل إذ أنه يترك المج ال للدولة أن تم ارس قمعه ا ضد الجم اهير إلى أبد البدين، كم ا أنه انهزامششي لن مق اومششة

سلطة الدولة في النه اية عمل ل يمكن أن يقوم به شخص واحد أو حتى مجموعة صغيرة. وبعض الن اركيين يح اولون الهروب من سلطة الدولة بإق امة مجتمع ات صغيرة ذاتية الحكم في الريف أو داخل قمقم في

وللسف تع اني هذه المجتمع ات الن اركية من المش اكل ذاته ا التي ع انت منه ا التع اوني ات الشتراكية التي دع ا إلششي. المدن 150 وأمث اله من الشتراكيين الطوب اويين من أكثر من Robert Owen إق امته ا داخل المجتمع الرأسم الي روبرت أو ين

تظشل هشذه القليشة معرضشة لكشل ضشغوط (ب) كم ا أنشه ع ام ا: فهي (أ) حل ل يصلح من الن احية العملية إل لقلية صغيرة،المجتمع الكبر وع اجل أو آجل (وع ادة ع اجل بدل من آجل) تستسلم له ا.

إنم ا الج ابة الكثر راديك الية والكثر جدية على هذا السؤال هي أن الدولة سششتهدم بفعششل ثششورة، أي فششي انتف اضششة شششعبية للمؤسسشش ات المركزيششة للدولششة جم اهيرية ستقوم فيه ا الطبقة الع املة عن طريق الفعل الذاتي المب اشر ب التغيير الجششذري

. القوات المسلحة والشرطة والمح اكم والسجون، إلخ: الق ائمة وهي لينين أهم أعم اله النظرية "الدولة والثورة" فقد كرس–ومن المنظور الم اركسي يعتبر هذا التغيير الجذري صحيح تم ام ا

دا للتدليل على1917الذي ألفه في للفكششر الشششتراكي أن جششوهر الثششورة هششو خلششق آلششة دولششة جديششدة (ب المع ارضششة تحدي الديمقراطي والصلحي والذي يهدف إلى مجرد تولي زم ام الدولة الق ائمة). وتمتلك عملية بن اء دولة جديدة ميزة أن له ا

طبقت للمرة الولى كومونة ب اريس في ع ام ثم مرة ث انية في الثورة الروسششية فششي عشش ام1871س ابقة في الت اريخ، فقد أو الثششورة1936 أو الثششورة السششب انية فششي 1918-23كم ا أن كل ثورة شعبية كبيرة، سواء الثورة اللم انيششة فششي ؛1917

ة م ا يظهر فيه ا ميول في اتج اه بن اء شكل جديد للحكم. ،1979اليرانية في ع ادإل أن التخلص من آلة الدولة القديمة يطرح على الفور السؤال الت الي: م ا الذي سيحل محله ا؟

في التع امل مع هذه النقطة. إل أن الج ابة الوحيدة علي هذا السؤال والمتسقة مع الشديد وتميل الن اركية إلى الغموضي ا بدون دولششة، مب ادئ الن اركية هي أن الدولة القديمة يحكم ذات تستبدل في الح ال بمجتمع ليششس بششه حكومششة أوو ل بد أن

سلطة مركزية..النفعية والواقعيةوهن ا يفقد الموقف الن اركي كل

أنه في المدى الطويل ستفقد الدولة وظ ائفه ا فتذوي وتختفي ككيشش ان كمشش ا فمن وجهة النظر الم اركسية، يمكن أن نقول بعد انتص ار الشتراكية بشكل نه ائي علشى المسشتوى الشدولي واختفش اء الطبقش ات والصششراع مش ا بينهش ا ووصشول نعرفه ا الن

فيصبح مسلك العمل من أجل الص الح الع ام طبيعة بشرية ث انية. مستوي ات النت اج إلى درجة تغطي ضروري ات الحي اة، الطبقة الثوريششة فششي الحشش ال في لحظة يكون نج احه ا معلق من شعرة، أن تتوقف والثورة ج ارية، أم ا أن تقترح الن اركية،

.فهذا أمر مختلف واللحظة عن اللجوء لستخدام القوة المنظمة بواسطة جه از دولة يعبر عن المص الح الثورية المق اومششة الششتي ل محشش ال وأن تبششديه ا الحسششب ان السششبب الول أنششه ل يضششع فششي هذا سيؤدي إلى ك ارثة لسببين أس اسيين؛

القديمة الح اكمة النتف اضة. الطبقة بنج اح ينتهي ل الطبقي الصراع ت اريخ لنه إن من الطبقةكليتضح أن الثورات الح اكمة لن تتوارى عن فعل أي شيء من أجل الحتف اظ ب السلطة التي م ازلت في أيديه ا بل أو كذلك لتستعيد السششلطة

لعدم احتم ال حدوث ثورة ع المية متزامنة، ل بد أن يوضع في العتب ار أن البرجوازية التي أخرجت مششن المفقودة. ونظرا.الحكم ستلقى الدعم من حكوم ات وقوى رجعية في الخ ارج

للقتص اد حتى المق اومة تخريب كل شيء من الطبقة الح اكمة، من عرقلة بيروقراطية إلى على الثورة الن اجحة أن تتوقع شعب ثشش ائر أن يشدافع عشن الثششورة ضششد المسلحة والره اب والحرب الهلية إلى التدخل العسكري الجنبي. وهل يستطيع

أعم ال للثورة المض ادة كهذه بدون مس اعدة مليشي ات أو جيش من العم ال وبدون أي نوع من النظشش ام القشش انوني لضششم ان احترام إرادة الشعب وبدون نظ ام مركزي لتخ اذ القرار وللسلطة أي بدون إق امة شششكل ثششوري لسششلطة الدولششة؟ ل، لششن

. يستطيعي ا؛ وأحداث س ابقة كثيرة في الت اريخ تثبت ضرورة وجود دولة ثورية لفش ال الثورة المض ادة. لكن دعون ا نأخذ مث ال افتراض

دعون ا نفترض أن ثورة في فرنس ا تصدى له ا تمرد من الجن اح اليميني مركشزه مدينشة مرسشيلي ا، علشي سشبيل المثش ال، مشع مدعومة من الحكومتين اللم انية والمريكية. في علي يد عص اب ات يمينية من الشم ال الشرقي الفرنسي حدوث هجم ات

الشششم ال ح الة مثل هذه، ومن أجل أن تدافع الثورة عن نفسه ا، عليه ا أن تتخذ قرارات بشأن القوات التي ستركزه ا فششي الشرقي والتي سترسله ا إلى مرسيلي ا، وكيفية توصيل المدادات والسلح له ا. سيكون هذا القرار لزام ا قششرارا مركزيشش ا ل

. بد أن تتخذه حكومة مركزية، والخف اق في التنسيق بين قرارات كهذه هي ببس اطة وصفة للهزيمة

ستأتي نض الت الجم اهير بمب ادرات ه ائلة مششن وجود دولة ثورية هو لق امة نظ ام اقتص ادي جديد. لهمية أم ا السبب الث اني غنششى الدولة ل أسفل في شكل احتلل المص انع وسيطرة العم ال على الصن اعة وإق امة تع اوني ات للتوزيع، إلخ، ولكن تظل

عنه ا في هذه المرحلة المبكرة. أنظروا مثل إلى مشكلة ملكية القط اع ات والمص انع المنتزعة مششن الرأسششم اليين؛ إن لششم تتملكهشش ا الدولششة الجديششدة ولكششن

التع اون والتخطيط فحسب بل وإلى تنشش افس مواقششع العمششل تملكه ا عم ال كل شركة على حدة فلن يؤدي ذلك إلى إع اقة المختلفة مع بعضه ا البعض، مم ا سيقسم الطبقة الع املة وذلشك فشي ذات اللحظششة الشتي تكشون هشذه الطبقشة فشي أمشس

. الح اجة للوحدة سششنة138أو لنأخذ مث ال عملية تسيير سكك الحديد والذي استشهد به فريدريك إنجلز وهو يج ادل الن اركية من أكثر من

فكتب: يتم في س اع ات محددة بدقة حتى ل تقششع حششوادث. التع اون بين عدد مطلق من الفراد ضروري ويجب أن هن ا أيض ا يكون

هو إرادة مهيمنة تسوي كل السئلة الث انوية سواء تمثلت هذه الرادة في منششدوب واحششد أو وهن ا أيض ا يكون شرط العملi.لجنة واحدة مكلفة بتنفيذ قرارات أغلبية من الشخصي ات المعنية

يكون عدد العم ال ه ائل في كل مك ان، في لندن وم انشستر في بريط اني ا فقد. واضح أن هذه الحجج ل تزال ص الحة اليوم أو ه امبرج وبرلين في ألم اني ا أو الق اهرة والسكندرية في مصر، لكششن وضششع جششداول مواعيششد للقطشش ارات أو بنشش اء خطششوط

وإذا فكر العم ال في تحديد سكك حديد جديدة أمر يتطلب تفعيل عملية تنسيق ع ام أو مم ارسة سلطة ع امة من نوع م ا.مس ائل مثل الدرج ات الوظيفية والقدمية تصبح الح اجة لوجود سلطة م ا أكثر وضوح ا وإلح اح ا.

نعلن أن المص انع ببس اطة ستكون ملك كل المجتمع، وهذا قد يكون ملئم ا في مرحلة لحقة عنششدم ا يكششون ول يكفي أن –متع ارضششة ومتح اربششة هن اك مجتمع موحد بحق، ولكن أثن اء مجري ات الثورة يظل "المجتمع" منقسم بين طبق ات وفئشش ات

تمثششل وتششدافع عششن ولذلك تظل من الضرورة بمك ان أن يستخدم المجتمع الثوري والطبقششة الع املششة مؤسسشش ات مركزيششة مص الحه ا بشكل ح اسم.

يش ا علشى الع انش ات الحكوميششة. فشي مجتمشع أو لنأخذ كمث ال أخر مسألة العش اطلين والمرضششى وغيرهششم ممششن يعيشششون ح ال حسششب الحتيشش اج. ولكششن فششي اشتراكي (أو أن اركي) ك امل التطور ستختفي ظ اهرة البط الة وسششتوزع البضشش ائع والخششدم ات

يصششرف عشش ا إن لششم أعق اب الثورة مب اشرة سيظل المليين من المعتمدين على إع ان ات الدولششة موجششودين وسششيموتون جو لهم، وبشكل منظم ومركزي، الطع ام والخدم ات. وتلك الع ان ات تقتطع من الضرائب المفروضة على أصششح اب الرواتششب من الشعب، ولذا يجب أن تكون هن اك هيئة مركزية م ا تم ارس سلطة تحصيل الضرائب في أس ابيع وأشهر م ا بعد الثورة

. ولذا ل بد من وجود دولة في الفترة التي تعقب الثورة. دا علي أنب الر للثورة تصوره ا الخطيرة لنه كثيرا م ا يتطبعالنقطة يكمن ضعف الن اركية في هذه وم انسية ويكون معتم

. بعد "اليوم العظيم تحل فورا ب النواي ا الحسنة كل المش اكل النواي ا" دفع قوة على العتم اد ويفشل الثورة انتص ار بعد أيأن من الرغم على أنه وهى الثوري التغيير عملية في أس اسية معضلة هم تف في الذينالحسنة العم ال من المليين

يش اركون في الثورة لتغيير المجتمع يتغيرون أنفسهم، حيث ينضج وعيهم السي اسي والجتم اعي ويتطور شعورهم بذاتهم كجزء من جم اعة بشكل كبير (وهي التحولت الفكرية التي ل يمكن بدونه ا أن يتم بن اء مجتمع جديد) إل أنششه يسششتحيل أن

تحدث عملية التحول بشكل ش امل ومتس اوي علي الفور. ل يمكن أن يحدث التحول الفكري عند كل المضطهدين بشكل ك امل وآلي في عملية الثششورة لسششبب بسششيط أل وهششو أن القط اع ات المختلفة من الطبق ات الع املة ل يمكن أن تكون كله ا منخرطة في الصراع من أجل التغيير ب الدرجششة نفسششه ا،

مشن الطبقشة الششرائح الشدني ا أصل، وينطبق هشذا أيضش ا بشل وبدرجشة أكشبر علشى الملييشن مشن وبعضه ا قد ل يتأثر ب الصراع شرائح من الشعب تظل تحمل نظرة ع امة للشششي اء أو لقضشش اي ا معينششة الوسطى. فلمدة زمنية بعد نج اح الثورة ستتواجد

نشش ا إذا لششزم المششر، متأثرة ب الفك ار القديمة أو ت ابعة نشش ا ، ق انو للطبقة الح اكمة القديمة. وسيجب إخض اع تلك الشششرائح أحي اعلى قبول قرارات الغلبية وسيستلزم هذا وجود دولة عم ال.

وتشبه ضرورة فرض الطبقة الع املة لسلطته ا الجديدة في هذه الح الة المركبة في بداي ات الثورة من خلل دولتهم ، من أي أقلية من بين صفوفهم المضربين في ظل النظ ام الرأسم اليالعم ال حيث المبدأ، ضرورة أن تمنع أي مجموعة من

ففي التحليل الخير، تعتبر دولة العم ال بعد نج اح الثورة بمث ابة الح ائط الرئيسي لحم اية هذه الثورة.. كسر الضراب تريد ب امتيشش ازات ستفسشده ا أن استمرار وجود كي ان دولة بعد الثورة سيعني أن نخبششة متمتعششة إل أن بعض الن اركيون سيقولون

لحقيقة أن الطبقة الع املة أظهرت مرارا وتكششرارا السلطة وسرع ان م ا ستتحول إلى ط اغية جديد. إل أن في هذا تج اهل فشي الششكل والمضششمون، عشن الدولششة الرأسشم الية القديمشة، وتتسشم قدرة على خلق هي اكل سلطة ثورية تختلششف كليششة،

ب الديمقراطية والمس اواة. مبدأ أن تكون كل المن اصششب1871علي سبيل المث ال، فقد أقرت دولة العم ال المصغرة في تجربة كومونة ب اريس ع ام

يتق اضى أي فششرد مسششئول أكششثر مششن أجششر الع امششل، وأن يكششون المنتخبششون عرضششة الع امة في المجتمع ب النتخ اب، وأن ل لسحب الثقة والتغيير الفوري من الق اعدة. وهذا من شأنه تحجيم مح اولة المتسلقين في القفز على المن اصب إلششى حششد

دا عن تلك التي انتخبوا لتمثيله ا. كبير، ويس اعد على منع الممثلين المنتخبين من البحث عن مص الح فردية بعي ثم1905السوفييت أو مجلس العم ال، والذي طوره العم ال الروس لول مرة في س ان بطرسبورج في ثورة ع ام أم ا

فك ان يتم فيه انتخ اب المندوبين في كل مجلس مششن مواقششع العمششل المختلفششة، ،1917انتشر في كل روسي ا في ثورة في يد القواعد حيث ك ان المندوبين مسششئولين أمشش ام جمعيششة ع امششة للعمشش ال فششي أمشش اكنالسلطةوعزز السوفييت تمركز

. عملهم تجرى فيه ا المن اقش ات والمداولت الديمقراطية وعملية اتخ اذ القرارات وتتفوق الديمقراطية العم الية نوعي ا على الديمقراطية البرلم انية. فمششن الصششعب علششى المنتجيششن والعمشش ال كنشش اخبين فششيي ا، السيطرة على تصرف ات ن ائب البرلمشش ان، ول يسششتطيعون إقشش الته الدائرة البرلم انية، وهي منطقة ليست بصغيرة جغراف

لن النشش اخبين فششي الديمقراطيششة البرلم انيششة النتخ اب ات أو إذا غير ولءه السي اسششي، حتى إذا خرق هذا السي اسي كل وعوددا أو مجموعة من الفراد المنعزلين عن بعضششهم البعششض ولششذا فهششم ل يشششكلون إرادة مجتمعششة ول يتخششذون قششرارا موحششجم اعي ا.

، حيششث صششوت فيهشش ا ملييششن النشش اخبون لحششزب2010 ومثشش ال ممتشش از علششى ذلششك النتخ ابشش ات الع امششة فششي بريط انيشش ا سششنة كشش اميرون عششن الحكششم، الديمقراطيين الليبراليون الليبرالي علي أمل إبع اد حزب المح افظين اليميني الذي يتزعمه دافيد

مع حزب المح افظين اليميني أمشش ام أعيششن النشش اخبين، ليطلششق الحزبشش ان معشش ا ائتلف ا فإذ ب الديمقراطيين الليبراليين يشكلون النشش اخبون فعششل شششيء لمششدة أربعششة سششنوات، لعششدم لم يسششعو. هجمة قوية على المكتسب ات الجتم اعية للعم ال والفقراء

العمل علي تغيير البرلم ان في تلك الفترة، بعدم ا يكون قد وقع الضرر. إمك انية أم ا مع وجود مج الس عم الية منتخبة في أم اكن العمل فلن يتطلب المر سوى عقد اجتم اع في مك ان العمل وسحب أي

ممثل أو مندوب للعم ال يخرق القرار الجم اعي للق اعدة. يعترض على هذا نظ ام بأنه غير ديمقراطي لستبع اده من ل مك ان عمل لهم ن ا ك الع اطلين والسجن اء والع املون من– أحي ا

في مواقع العمل، حيث تتركز القوة مج الس العم ال ستكون مقراته ا ب افتراض أن. من ازلهم وغيرهم. ولكن المر غير ذلكقششل، اتحشش ادات العشش اطلين عششن العمششل والمتق اعششدين ومجموعشش ات الجم اعية للمنتجين، لن فم ا م انع أن يحضر ممثليششن مششن،

المستأجرين والسك ان وغيره ا، بل يمكن ويجب تمثيل كل فئ ات الشعب عدا الستغلليين والف اشيين في هذه المج الس.دا من مختلف الحزاب والتشكيلت الششتي تمثششل اتج اهشش ات أو ب الض افة إلى أن أغلب الظن أن هذه المج الس ستشمل عد

أطي اف مختلفة لراء س ائدة بين الع املين. وهذا المشروع ليس على الطلق مشروع دولة أح ادية الحششزب أو دكت اتوريششة، من بل على العكس ستكون هذه الدولة أكثر ديمقراطية وتسييرا لمش اركة الجم اهير من الطبقة الع املة الع ادية بمراحل

النظ ام البرلم اني. والمجششر فششي1920وإيط اليشش ا فششي 1918-19 ومنذ الثورة الروسية ظهرت مج الس عم ال أخرى في الثورة اللم انية فششي

. وك ان من الممكن أن تتطور اللج ان1980 وبولندا في 1979 وإيران في 1972، وبشكل جنيني في تشيلي في 1956 أيض ا في هذا التج اه. 2011الشعبية لحم اية الثورة التي برزت وقتي ا خلل الثورة المصرية في

يشش ا مششن رحششم الصششراع، وهششي الشششكل ق ا لخطة مسبقة إنمشش ا تنشششأ تلششك الشششك ال تلق ائ وتأسيس مج الس العم ال ل يتم وف وتمثششل هششذه المنطقي للتنظيم التي تعتمد عليه الطبقة الع املة عنششدم ا يششدخل صششراعه ا فششي طششور تحششدى النظشش ام ككششل،

المج الس مركز دولة العم ال الجديدة التي ستحل محل الدولة الرأسم الية القديمة، وتمثل نقطششة بدايششة مرحلششة انتق اليششةإلى مجتمع بل طبق ات تتلشى فيه ا الدولة كم ا نعرفه ا.

كمشش ا أنهشش ا ليسششت بمؤسسة أبدية، ل يوجد أدنى ريب أن الدولة ليست أنه في كل م ا سبق أعله تتمحور النقطة الفيصلية مجرد "هفوة" أو "فكرة سيئة" استقرت بطريقة م ا في أذه ان النس انية لتسيطر علين ا على مششدار الت اريششخ حششتى وصششلت

أو–الن اركية إلى المشهد لتفصح للبشرية عن عدم الح اجة له ا. ف الدولة كي ان تقتضيه ظروف اقتص ادية واجتم اعية معينة له ا وأهمه ا تقسيم المجتمع إلى طبق ات مع ادية لبعضه ا البعض حيث تكمن ضرورة وجود الدولة فشي تشدني مرتبشة القشوى

كم ا، ول يمكن إلغ اء الدولة قبل أن تتغير هذه الظروف الق ائمة–المنتجة التي تسمح بتحقيق الكف اية المستدامة للجميع أن تغيير هذه الظروف يلزم وجود شكل ثوري جديد للدولة لفترة من الزمن.

القيادة دائم ا م ا يعلن الن اركيون عن رفضهم لفكرة القي ادة في المطلق وهذا أمر مفهوم. فط المشش ا ظنششت الطبقششة الح اكمششة فششي

أنه ا الرأسم الي "القي ادة" المجتمع وصفة الجميع، لتقود هذههي ولدت تغرسه ا أن تح اول التي السم ات أولى من الطبقة في نشئه ا في المؤسس ات التعليمية النخبويششة المختلفشة، وفشي هشذا السشي اق ارتبشط مفهشوم القيش ادة فشي أذهش ان

.الكثيرين ب العجرفة والسطوة والمتي ازات، وللن اركيين الحق في استنك ار هذا المفهوم المتع الي صورة أكثر زهوا في مم ارس اته ا "القي اديششة". فعلششى مششدار كم ا ل تقدم قي ادات اليس ار في حركة العم ال والنق اب ات المهنية

ا "ب ات كششون الفششرد القرن العشرين ووصول إلى هذا القرن، يشش ا اشششتراكي ا" مرادفشش زعيمشش ا اشششتراكي ا" أو "زعيمشش ا ديمقراط بخطشش اب والتسلق الجتم اعي. والمس ار المعتشش اد لبعششض النشششط اء أن يبششدأ فششي كسششب دعششم القواعششد الشششعبية للوسطية

ئ ا وسي اس ات تبدو راديك الية حتى يسطع نجمه ويتجرد من المبشش ادئ فششي الطريششق حششتى يششبرز هششو(أو تششبرز هششي) شيئ ا فشي بم ا يص احب ذلششك مششن مظشش اهر الملبششس النيقششة والسششي ارة بسشش ائق والراتششب المجششزي في النخبة السي اسية كعضو أصيل

للنظشش ام ليصششبح هششذا الراديكشش الي السشش ابق أسششيرا التي ل تحصششى، العم ال وغيره ا من المكتسب ات والعلق ات في أو س اط. الذي أراد أن يغيره في البداية

ب ا نق ابيشش ا يششترك هششذا الشششخص ظششروف. والمر ل يختلف كثيرا ب النسبة لقي ادي النق اب ات العم الية فمنذ لحظششة تقلششده منصشش ول يعود أجره وس اع ات عملششه مرتبطششة بششأجر وسشش اع ات الق اسية وراء ظهره وينتقل إلى مكتب مريح. العمل في المصنع

عمل من يمثلهم، ويبدأ في مراكمة المتي ازات. وتدفعه طبيعة وظيفته ودوره النق ابي في الوس اطة بين العمشش ال والدارةي ا لقض اء وقت أطول مع أصح اب الشركة من مع العم ال. ويصبح شبح الوقوع في مم ارس ات الفس اد السي اسي، إن تدريج

ب ا لم يكن كذلك الم الي، ت ا طويل يبدأ هششذا النقشش ابي فششي النظششر إلششي المن ازعشش ات. أمر ل يمكن تف اديه تقري وقبل أن يمر وق والضراب ات على أنه ا "مش اكل" يجب حله ا وليست مع ارك يجب كسبه ا، ويركن إلي مفهوم أن أفضل طريقة لحلهشش ا هششي

التف اوض للوصول إلى أقل صفقة يمكن أن تقبله ا العم الة ب المخ ادعة والترهيب. يعتبر ك ارثي على المستوى السي اسي، ففي أو ق ات الثورات الكبيرة وعندم ا تبدأ الجمشش اهير هذا النوع من القي ادة النق ابية الح اشدة من عم ال أن تشترك وأن تأخذ زم ام المور في أيديه ا تح اول هششذه القيش ادات بشششكل فطششري أن تهشدئ الجشواء

وتعيده ا إلى مجراه ا المعت اد حتى وإذا ك ان هذا يعني خي انة القضية التي يفترض أن يمثلوه ا. مث ال كلسيكي على الدور الذي قد يلعبه هذا النوع مششن القيشش ادات الك ارثيششة. ففششيتصلح في فرنس ا 1968وأحداث م ايو

إلي حين انفجرت حركة عفوية مدهشة للطلب والعم ال ضد نظ ام تش ارلز دي جول مع ارك جم اهيرية ح اشدةوتطورت في شوارع ب اريس وعملي ات احتلل ق ام به ا الطلبة، وإضراب ع ام على مسششتوى البلششد لعشششرة ملييششن ع امششل مششع وقششوع

"القشش ادة"، الششذين كشش انوا آنششذاك بشششكل أس اسششي منتميششن للحششزبنهمكاحتلل للمص انع ومواقع العمل في عدة أم اكن - أ التي ك ان من الممكن أن تتحششول إلششى ثششورة، ، في تقليص هذه الحركة،CGTالشيوعي الست اليني والنق ابة الع امة للعمل

إلى مجرد سلسلة من المط الب المتواضعة خ اصة ب الجور وظروف العمل، وسعت هذه القي ادة علي إع ادة الجميع إلششىمواقع عملهم بأسرع م ا يمكن.

من السهل أن نستنتج من خبرات كهذه، وهي خبرات تكررت في ت اريخ صراع الطبقة الع املة والحركة الثورية مرة بعششد الخرى، أن فكرة القي ادة في حد ذاته ا خطأ ويجب التخلص منه ا. ولكن، لسوء الحظ، يقترن بهذا الموقف مشكل ل حششل له أل وهو أن القي ادة واقع ضروري في الحي اة والنض ال: واقع ل ينبثق عن فكرة خ اطئة في أذهشش ان النشش اس، أو مششن شششر

في البعض، أو من هي اكل تنظيمية معينة، ولكن واقع أن الن اس تختلف في خبراته ا العملية والفكرية ومن ثم فششي فطريمستوى وعيهم السي اسي ودرجة التزامهم ومعرفتهم وشج اعتهم ونض اليتهم، إلخ.

دا من غيره لتحمل مسئولية ففي كل موقع عمل وكل نق ابة عم الية وكل حملة في ج امعة تجد من هو أقدر وأكثر استعدا تقششديم المه ام اللزمة، من إلق اء الكلمة الرئيسية للتعبئة أو مت ابعة ق ائمة العن اوين أو مت ابعة المور الم الية، وم ا هششو أهششم،

. رؤية سي اسية م ا للخرين للتقدم إلى الم ام وسنجد حتى في أكثر الضطراب ات والمظ اهرات والضراب ات والنتف اض ات "عفويششة"، تلششك الششتي لششم يسششجل لهشش ا الت اريششخ قي ادة أو تنظيم رسمي، هي اكل قي ادية غير رسمية مثل الشخص هتف "إلى الم ام" في اللحظة الح اسمة والشخص الذي

تقدم إلى الصفوف الم امية وك ان أول من ألقي الحج ارة، إلخ. ضرورة استنكر الن اركيون مهم افوواقع الوجود الدائم لقي ادة م ا ينسحب على الن اركية كذلك. أو القي ادة ف الحقيقةفكرة

أن الحرك ات الن اركية ط الم ا ك ان له ا قي ادات وأن ت اريخ الن اركية، كت اريخ الشششتراكية، يمتلششئ بشش الرموز الن اركيششة القي اديششة: وحتى داني ال كون بنششديت20 وم اخنو وجولدم ان ودوروتي في القرن ال19برودون وب اكونين وكروبوتكين في القرن ال

في العقود الخيرة. العشتراف بحقيقشة "وجشود" قيش ادات ل يخفشف المششكلة بشل أن ترفض الحرك ات الن اركية على المستوى الرسشمي مثل

ي ا) ل يمكششن زحزحتهششم مششن المنصششب أو إخضشش اعهم لرق ابششة يعقده ا. هذا يعني أن القي ادات الن اركية (غيششر المنتخبششة رسششم اخت ارهش ا العلم قيش ادات ديمقراطية. ويعني أن الحرك ات الن اركية تظل تحت رحمة قي ادات نصبت نفسشه ا للبشد، أو حششتى

).(فأكثر الحرك ات الطلبية التلق ائية في ستيني ات القرن العشرين ع انت بشدة من هؤلء "النجوم" الششتي صششدرهم العلمي ا إل بأسم اء ق ادته ا مدهش فعل تعرف ت اريخ يسششتطيع اليششوم فمن، من غيشر الدارسششين،. وعدد الحرك ات الن اركية التي لم

يسمي السم الرسمي لحركة الن اركي ب اكونين أو حركة الن اركي م اخنو الروسي أو دوروتششي اليطشش الي؟ أمشش ا الحششزب أن ي ا بشكل جيد على مستوى اليسشش ار وليششس فقششط الشيوعي والممية الولى أو الحزب البلشفي ب المق ارنة فمعروفين نسب

من خلل قي اداتهم مثل م اركس ولينين أو تروتسكي. حششل مششش اكل القيشش ادة علششى مسششتوى فلن تقدر أيض ا على القي ادة الخ اصة به ا وإذا ك انت الن اركية ع اجزة عن حل مش اكل

ي ا في يد الديمقراطية الشتراكية الصلحية أو الست الينية المر الذي أدى إلى–الطبقة الع املة بأكمله ا والتي ظلت ت اريخ إلشى1914خي ان ات وهزائم ل تحصى من انزلق الممية الث انية إلشى النزعشة القوميشة فشي دعشم الحشرب المبري اليشة فشي

بشششغف لسي اسشش ات الخصخصششة حزاب العم ال الصلحية في الغربأ حتى توني بلير واعتن اق1933الستسلم لهتلر في والليبرالية الجديدة وتأييده ا لجورج بوش والحرب على العراق، إلخ.

القششوى. وتحشش اول الن اركيششة بأعمشش ال نشششر الكتششب والكتيبشش ات نعم، يشكل مجرد وجود الن اركية إزع اج ا أمشش ام هيمنششة هششذه والوراق والمنشورات أو حتى إلق اء الخطب التأثير على اليس ار والطبقة الع املة. إل أن بقدر م ا ترفض الن اركية مسششألة

ومن ثم تفشل في النض ال السي اسي والتنظيمي من أجل قي ادة الطبقششة، بقششدر مشش ا ل ضرورة وجود القي ادة في حد ذاته ا، تسشهم فشي اسشتمرار هيمنشة قش ادة تلشك تس اهم الن اركية في تحرير الطبقة الع املة من قيش ادات السشوء الصشلحيين إنمش ا

القي ادات. تجدي مح اولة الن اركيين دفن الموضوع بعب ارات مثل "القي ادة ل تهم، إنم ا م ا يهم هو م ا تفعله الجم اهير". ل شششك كم ا لن

نخبويته ا وفردانيته ا ع امة، ب الغت اخششتزلت حششتى فششي دور القيشش ادات بل حدود أن النظرة البرجوازية للت اريخ، المتم اشية مع ولكششن رغششم المب الغشش ات البرجوازيششة. الت اريخ في كونه مجرد سلسلة متع اقبة من الملوك والب اطرة والجنرالت والرؤس اء

نعم ل تسششتطيع القشش ادة أن تستحضششر الثششورات مششن العششدم أو.فإن أفع ال القي ادات من شأنه ا إحداث الف ارق في الت اريخ ل يستطيع فعل ذلكوتخلق الحرك ات الجم اهيرية بقوة الرادة؛ نعم ل تستطيع الق ادة أن تصنع على الطلق ثورة بذاته ا،

هن اك حركة جم اهيرية وح الششة ثوريشة يمكشن أن يكشون للشدور الشذي تلعبشه القيش ادات لهشذه إل الجم اهير. ولكن عندم ا توجدن ا يمثل هذا الدور ف ارق م ا بين النصر والهزيمة. الحركة تأثير مهم على النتيجة، بل وأحي ا

تعتبر الهزيمة الت اريخية للطبقة الع املة اللم انية وانتص ار الن ازية في الثلثيني ات مششن القششرن العشششرين مششن أكششثر المثلششة وتراجيدية في توضيح الف ارق في مسألة وجود أو عدم وجود قي ادة ثورية في اللحظ ات الح اسمة في النض ال.

ك انت الحركة العم الية الجم اهيرية اللم انية، العظم حجم ا وتنظيم ا في ت اريخ الرأسم الية، خلل سنوات صعود هتلششر إلششى والحششزب الشششيوعي)SPD(الششولء مشش ا بيششن الحششزب الششديمقراطي الشششتراكي الصششلحي منقسمة) 1933-1929(الحكم

. ولو أن هذين الحركتين وحدت ا صفوفهم ا لك ان توفر لديهم ا القدرة على وقف صعود النشش ازيين.)KPD(اللم اني الست اليني لكن رغبة الشتراكيين الديمقراطيين في تف ادي الصدام، كم ا هي عشش ادتهم، وأوامششر سششت الين لقيشش ادات الحششزب الشششيوعي بتركيز النيران على الشتراكيين الديمقراطيين وليس على الن ازيين ح ال دون تشكيل جبهششة متحششدة بيششن تيشش اري اليسشش ار،

وس اهم كثيرا في صعود هتلر إلى سدة الحكم وتدمير أقوي حركة عم الية في ت اريخ الع الم. بمجرد التمنششي، ف الخيشش ار الوحيششد المتبقشي لمشن يسششعى بجديششة فبم ا أن مشكلة القي ادة ل يمكن تج اهله ا، ول التغلب عليه ا

لتغيير المجتمع هو العمل على بن اء قي ادة ثورية حقيقية تتسم بأنه ا (أ) تخضع للسيطرة الديمقراطية لتب اعه ا ، (ب) تق اوم الفس اد من قبل النظ ام، (ج) وتكون ق ادرة على تحديد مس ار النض ال الصحيح إلى الم ام. أم ا التخبشط النظشري للن اركيشة

نته ا برفضه ا مبدأ القي ادة يعني أنه ا غير ق ادرة على القي ام بهذه المه ام. في هذا الموضوع وتعالحزب

يشش ا بقششوة تجشش اه الدولششة فشش ا مع اد تقودن ا مسألة القي ادة الثورية مب اشرة إلششى قضششية الحششزب الثششوري. إذا كشش ان للن اركيششة موقف ا ومرة أخرى نتفهم مص ادر هذا العداء تم ام ا. فقد ك ان ل بششد.والقي ادة فمع ارضته ا لفكرة الحزب يفوق العداء الس ابق عن

واقع أن بعض الحزاب اليس ارية، التي زعمت أنه ا م اركسية أو لينينية أو أحزاب عم ال، كشش انت أداة رئيسششية فششي وأن يثير قمع واستغلل مئ ات المليين من العم ال في الدول المسم اة ب الشيوعية بشرق أوروب ا رد فعل ع ام "معشش ادي" للحششزاب. وإذا زدن ا على هذه الحزاب الشتراكية الديمقراطية وغيره ا من الحزاب الصلحية ذات الط ابع المح افظ والبيروقراطي

انتش ار الشكوكتفهم ب الض افة للتشرذم السخيف لبعض أشب اه أحزاب اليس ار المتطرف، يكون من الممكن والنته ازي،. فكرة الحزاب ع امة جدوى عند الكثيرين، ومن ضمنهم الن اركيين، من

بشل الطبقة الع املة مسألة أس اسية وضرورية لدارة الحرب اليومية ضد الطبقية، ومع ذلك يبقى تأسيس حزب ثوري مننج اح الثورة المستقبلية. وأهم ع امل في

سبب ان بسيط ان ومنطقي ان لذلك. السبب الول هو أن الطبقة الع املة تواجه خصم ا شششديد التنظيششم والمركزيششة ولششذا ثمة وهذا ينطبق على كل موقع عمششل وصششن اعة يششواجه فيششه العمشش ال سششلطة رأس المشش ال. أن تنظم صفوفه ا حتى تنتصر يجب

أمشش ا العمشش ال الششذين يحشش اولون تحششدي. المركزية. ف الشششرط الول لي مق اومششة ن اجحششة هششو التنظيششم ووحششدة فعششل العمشش ال حيششث أكبر علي المجتمع الشششمل وهذا ينطبق بدرجة. ببس اطة بدون قوة منظمة جم اعية سيفصلون رؤس اءهم منفردين

يتمتع حكم الرأسم اليين بحم اية من هذه المنظمة المركزية الرئيسية: الدولة الرأسششم الية. وأي ع امششل، مهمشش ا كشش ان وعيششه للتنظيم لخوض أي معركشة طبقيشة. ولشذا فمشن يرفشض مشن النش اركيين التنظيشم الطبقي والسي اسي ضئيل، يدرك الح اجة

. برمته يحكم على نفسه ب العزل الت ام عن الطبقة الع املة الداعي لوجود حزب ثوري هو أن وعي الطبقة الع املة السي اسي دائمشش ا مشش ا ينمششوا بشششكل غيششر متسشش اوي. والسبب الث اني

ف السيطرة الرأسم الية على العلم والنظ ام التعليمي والجوامع والكن ائس وغيره ا من المؤسس ات الفكريششة الششتي ل تعششدي ا تأثيرا تؤمن ول تحصى في المجتمع - على تفكير غ البية العم ال فشي الوقشش ات "الع اديششة"، أي لليديولوجية الرأسم الية قو

.في غير أوق ات مراحل الصراع الجم اهيري الثوري - ف التجشش ارب الرأسششم الية يصدقون بسلبية كششل مشش ا تقششوله لهششم ورغم أنه من الخطأ أن نعتقد أن جم اهير العم ال بل عقل،

علمتهم غير ذلك - تظل حقيقششة أن الفكشش ار البرجوازيششة تمشش ارس التي مرت عليهم من استغلل وقمع وفقر وبط الة، إلخ، تركيبششة متن اقضششة تأثير قوي في صفوف الطبقة الع املة. ففي أغلب الوق ات، نجد أن وعي الطبقة الع املة هو مزيج مششن

بش ا إلشي جنشب مشع أفكش ار رجعيشةو من الفك ار: فتتواجد دائم ا أفك ار نقدية للمجتمشع ن ابعشة مشن خشبرة العمش ال الخ اصشة، جننش ا مفروضة على العم ال من أعلى. فنجد العديد من العم ال، مثل، يكرهون رؤس ائهم في العمششل ويششدركون أن هنشش اك ق انو

والمششرأة والديشش ان تجشش اه الجنشش اس الخششرى في المجتمع للغني اء وآخر للفقراء، ومع ذلششك يظششل عنششد ذات العمشش ال تعصششب ا الخرى، وغيره ا من الفك ار المتعصبة. ونجد أن بعض العم ال قششد يحمششل أفكشش ار من اهضششة للعنصششرية ومششع المسشش اواة بيششن الجنسين ومع ذلك، وفي ذات الوقت، يؤمن نفس العم ال أن الفوارق الطبقية هي أمر قدري. ففششي الوقشش ات الع اديششة ل

بإصرار وبشششكل دائششم، وتجششد أغلبيششة تجد في أي مجتمع رأسم الي سوى قلة قليلة من العم ال ترفض الفك ار الرأسم الية. الطبقة الع املة تحمل أفك ارا متن اقضة ومتض اربة ومركبة

وجشود تنظيششم سي اسشي يضشم ونظرا للوجود المزمن لهذا الوعي المتن اقض داخل صشفوف العمش ال يصشبح مشن الضشروريي ا من العم ال (الطليعة) ويشكل منهم ق اعدة للنض ال من أجل نشششر الفكشش ار الثوريششة بششداخل حركششة القلية الواعية سي اس

والمضطهدين في المجتمع ككل. الطبقة الع املة الشمل ولهذا السبب تظل الستراتيجية التي يعتمده ا عدد كبير مششن النشش اركيين النقشش ابويين، وهششم تيشش ار مششن النشش اركيين المششؤمنين بفكرة أهمية دور الطبقة الع املة في عملية التغيير الثوري والمتقبلين لح اجة هذه الطبقة في التنظيم بشششكل عشش ام، فششي

ثوري يشمل كششل عمشش ال العشش ام" مششع رفششض بنشش اء "حششزب سششلطوي"، تظششل الستكف اء ببن اء "نق اب ات ثورية" و"إتح اد نق ابي ب الن اركيششة ثشوري عش المي" قشد تمثشل خطششوة إلشى المش ام ب المق ارنششة ورغم أن فكرة بن اء "إتح اد نق ابي إستراتيجية ق اصرة.

الفردية لنه ا على القل تح اول أن تدخل في علقة مع الطبقة الع املة علي عكس النشش اركيين الفردييششن إل أنهشش ا ل تششوفيب الغرض في نض ال العم ال من أجل التغيير الثوري.

ف النق اب ات العم الية في الس اس هي منظم ات جم اهيرية شكله ا العم ال للمس اومة والتف اوض على الجور وظروف العمل والتن ازع عليه ا في إط ار العلق ات الرأسم الية للنت اج وليس لتج اوزه ا. وللقي ام بهذه الوظيفة ل بد أن تكششون عضششوية هششذه

أو أن تضم النق ابة بين صفوفه ا كل الع املين فششي مكشش ان عمششل والوضع المث الي. بقدر المستط اع واسعة وش املة النق اب اتدا حرفة أو صن اعة م ا عدا العم ال من ك اسري الضراب ات أو الف اشيين. وب الت الي، ومم ا ل مفر منه، أن تضم النق اب ات أعششداغفيرة من العم ال مشوشي الفك ار وأصح اب المواقف الرجعية الصرفة تج اه العديد من القض اي ا.

ولذلك يجب أن يكون هن اك مستوى إض افي من التنظيم العمشش الي غيششر النق ابشش ات أل وهششو الحششزب السي اسششي الششذي يقششود معركة نشر الفك ار الثورية والستراتيجية الثورية وين اضل من أجل تقديم القي ادة الثورية داخشل النق ابش ات، وكشذلك داخشل

(الع اطلين والطلب ورب ات البيوت وغيرهم). قط اع ات المجتمع من غير المنتمين للنق اب ات أو لم اكن عمل محددةء عليششه بتأسششيس منظمشش ات والن اركيون الذين يدركون أهمية النض ال المنظم من أجل الفك ار الثورية والذين يقومون بنشش ا ا أن اركية خ اصة بهم، هم في الحقيقة يشكلون أحزاب أن اركية ولكن بمسمي ات جديدة. ول يعتبر عدم اعششترافهم بهششذا علنشش

تمكنهم من تف ادي المش اكل التي تقع فيه ا يمثششل ضششعف بميزة يضشش اف إلششى ارتبشش اكهم المنظم ات الحزبية التقليديششة، إنمشش ا بخصوص مسألة الحزب ومسألتي الدولششة والقيش ادة، ممشش ا يمنعهششم مششن التوصششل لسششتراتيجية متم اسششكة أو بلششورة فكشرة

. الخ اصة بهم واضحة لدور وهي اكل المنظمة أن الح اجة إلى تنظيم الطبقة الع املة وتطوير وعيه ا المتف اوت من خلل نض ال حزب سي اسي ثوري يضم طليعششة الطبقششة

ل ينفيه ا إل من يحملوا رؤية روم انسية عن "نق اء العم ال الثوري" الذي ل وجود لششه. وهنشش ا فشش الرد المعتشش اد والكششثر ضرورةنخبويششة والسششلطوية استخدام ا من الن اركيين هو أن سجل الحزاب الثوريششة يششبين أنهشش ا حتميشش ا تقششع فششي البيروقراطيششة وال

" هذا المنحى هي الخرى؟ وشرور أخرى كثيرة من هذا القبيل، ويسأل الن اركي: "وم ا ضم ان أل تأخذ أحزابكم المقترحة

ب الطبع ل يمكن أن يكون هن اك ضم ان ك امل أو أكيد لنتص ار الثورة أو عدم بقرطة أي حزب ثوري أو حتى نج اح مظشش اهرة حتى لنج اح الن اركية نفسه ا في أي شيء. والسبيل الوحيد للتع امل بتعقل مششع هششذه المشششكلة أو إضراب، بل وأي ضم ان

ي ا البحث في كيفية الوق اية منه. هي أو ل أن نتوصل لسبب فس اد هذا العدد من المنظم ات والحزاب العم الية، ثم ث ان عنشد القيش ادات، أو الفطشري" والتفسشيرات المعتش ادة الشتي يقشدمه ا النش اركيون لفسش اد الحشزاب هشي إمش ا "نهشم السشلطة

"السلطوية المتأصلة للشك ال اللينينية للتنظيم ك المركزية الديمقراطية". الفطري" فهو تفسير ممكن تعميمه على مقدمه وليس فقط علششى مششن ينتقششدهم. أم ا التفسير الول عن "نهم السلطة

تفسد هذه الميول ليس فقط أي إتح اد أو مجموعة أو منظمة أو مجتمع بل فإذا كن ا نتحدث عن وجود ميول "فطرية" فستحول دون تحقق الن اركية ذاته ا. وأم ا التفسير الث اني عن "سلطوية اللينينية" فهو أيض ا ق اصر. ف التجربة الت اريخية تؤكششد س أن الفس اد البيروقراطي لم يحل فحسب على الحزاب اللينينية إنم ا حل على ك افة أنواع المنظمشش ات العم اليششة بمشش ا فيهشش ا

. الن اركيين النق ابويينعلى الحزاب الصلحية الجم اهيرية والتح ادات النق ابية وكذلكيرجع الم اركسششيون إلششي الضششغوط الششتي يم ارسششه ا المجتمششع الحششزاب للفسشش اد ميششل وعلى النقيض من هذين التفسيرين،

فمن ن احية، في وسطه ا؛ وتم ارس الرأسم الية هذه الضغوط على مستويين: الرأسم الي على منظم ات العم ال التي تنشأ في عزلة - والذي تفرضه الرأسم الية علشى ع امشة العمش ال - تنميششة مش ا يلشزم مشن ثبش ات يصعب الستغلل والقمع والعمل

علشى للسيطرة على قي اداتهم؛ ومن ن احية أخرى، تمش ارس الرأسشم الية بطبيعتهش ا أثشر مفسشد مضشطرد ووعي عند العم الة أو بشكل غير مب اشر. القي ادات بم ا يفضى للتفرقة بينهم وبين ع امة العم ال إم ا مب اشر

لهذا التفسير أهمية خ اصة في تعليل لم ا هو دون شك أسوأ ح الة تدني في ت اريخ الحركة الثورية وهو تحول البلشفية في الذي ج اء في شكل حرب أهلية روسي ا إلى الست الينية. فمن ن احية ك ان لضغط الرأسم الية الع المية على الثورة الروسية،

. ك انت هذه الطبقششة قششد1917فرضت من الغرب وبمس اندته، أثر مدمر على الطبقة الع املة الروسية التي صنعت ثورة إلى قمة درج ات الوعي والثقة في الشذات، ثششم تحطمششت هششذه الطبقششة بفعششل الحششرب والمج اعششة1917وصلت في ع ام

تسششتطع علششى السششتمرار فششي مم ارسششة حكمهشش ا الششديمقراطي فلششم 1921 1918والوب اء والنهي ار القتص ادي الت ام بين دفع ضغط الرأسم الية على الصحي ولم يكن هن اك مفر في النه اية من بقرطة القي ادة البلشفية. ومن ن احية أخرى، فلقد

يرمشز إليششه ب السششت الينية، إلشى تخليهش ا عشن توجههش ا الصششلي إلشى القي ادة البلشفية، التي انحشدرت إلشى طش ابع بيروقراطششي إستراتيجية الثورة الع المية ك الطريق الوحيد الذي ك ان يمكن أن ينقذ الثورة، وانخراطه ا بدل من ذلششك فششي التنشش افس مششع الرأسم الية الغربية بشروطه ا من خلل إق امة دولة استغلل رأسم الية مشن أجشل تراكشم رأس المش ال التن افسشي والقضش اء

iiالت ام بنه اية عقد العشرين ات على دولة العم ال الوليدة في روسي ا.

تسفر أيض ا، حتى وإن عملت في ظششروف مختلفششة تم امشش ا، عششن سششيطرة البيروقراطيششة الدائمششة علششى مثل هذه الضغوطالنق اب ات والنواب البرلم انيين المحترفين على الحزاب الصلحية.

ثمششة فكيف إذن يستطيع حزب ثوري أن يحمي نفسه من هذه الضغوط الف اعلة على الدوام فششي المجتمششع الرأسششم الي؟ أربعة تدابير أس اسية:

اليوميششة، فهششذه هشي العلقششة الششتي تخلششق الضششغط المضشش اد لضششغط على الحزب أن ينخرط في نض الت الطبقششة الع املششة الرأسم الية. وعلى النقيض تعتمشد الحشزاب الصشلحية فشي الحفش اظ علشى قواعشده ا علشى سشلبية العمش ال، فشي حيششن أن

المجموع ات العصبوية ل تقيم علقة مع الطبقة الع املة أصل. ي ا على الحزب أن يلتزم التزام ا ص ارم ا ب المب ادئ الثورية. هذا في حد ذاته سيبعد إلى حد بعيششد العن اصششر المتسششلقة سي اسشش

.والرجعية التي لديه ا ق ابلية أن يتم التلعب به ابينة ل يجب أن تلحق بمن اصب القي ادة أو أن يكون لقي ادات الحزب أي امتي ازات م ادية. لسب اب

وتششداول وجششدل حششول السي اسشش ات والنتخشش اب من اقشة وافية يجب أن يجمع هيكل الحزب ودستوره بين الديمقراطية (أي ومسئولية القي ادة) والمركزية (أي الوحدة في الفعل لتنفيذ قششرارات الغلبيششة). وعلششى عكششس نظششرة البعششض، وبشش الخص

لحقيقة أن المركزية تعتبر أداة لضم ان سي ادةف ا الن اركيين، للمركزية والنضب اط علي أنه آلية سيطرة سلطوية من أعلى في الحزب الثوري، حيث تضمن المركزية تنفيذ القي ادات لسي اسة وقرارات الحزب، على نقيض المنظم ات الديمقراطية

التغ اضي عششن سي اسششة الحششزب ورؤيششة غ البيششة العضشش اء أو المركزية غير الديمقراطية حيث تمتلك القي ادات "الحرية" فيصي اغته ا بشكل فردي.

) العلقة الحيوية بين الحزب والصراع الطبقي هي الح اسمة في النض ال ضششد البيروقراطيششة1تظل وفي التحليل النه ائي ) المركزية الديمقراطية اللينينية أفضل وسيلة لمق اومة الضغوط المسششتمرة الششتي تمشش ارس علشى ك افششة2داخل الحزب و

ق ا بأي هيكل تنظيمي فإن هذا أحزاب الطبقة الع املة من البيئة الرأسم الية. ورغم أنه ل يمكن ضم ان عدم البقرطة مسبي ا. ل يغير بشكل من الشك ال ضرورة وجود حزب عم الي ثوري لتحقيق نصرا ثور

وبرفضه ا للحزاب بشكل ع ام، والحزب اللينيني بشششكل خشش اص، ل تسشش اهم الن اركيششة سششوى فششي نششزع السششلح التنظيمششيوالسي اسي من أيدي الطبقة الع املة سواء في مع ارك اليوم أو الغد.

الفرد والمجتمع والطبقة م ا من شك أن من الخلف ات الرئيسية التي دارت بين الم اركسية والن اركية كشش انت حششول علقششة الفششرد والمجتمششع، وهششي

ع ا م ا نقطة يصعب تن اوله ا مق ارنة دا نو ب الخلف ات التي تطرقت إليه ا حششتى الن؛ فهششي أول ب الضششرورة خلفشش ات أكششثر تجريششي ا هي معقدة نتيجة الخلف العميق الذي ط الم ا دار حول هذه المسششألة. إل أن داخل الحركة الن اركية ذاته ا وفلسفية، وث ان

يش ا أن يتفهشم النش اركيون الن اركية الفرديششة لهش ا ثقششل بشداخل الحركشة الجتم اعيشة مشن الهميششة ليشدفعني أن أتن اولهش ا، متمنوالمفضلين لمنهج التغيير الثوري الق ائم على الصراع بأن هذا الجزء الت الي غير موجه ضدهم. الرافضون للفردية

عشرف ب المن اهضششة الصشريحة ت وأنهش ا لحقشوق الفشرد ومن الدواعي الض افية لمن اقشة هذا الموضوع أن الم اركسية ع ادة م ا وأنه ا تضع مص الح المجتمع والجم اعة في تع ارض آلي ضششد مصشش الح تدين كل م ا يتعلق ب الفردية على أنه أمور"برجوازية"،

أججته ب الطبع الست الينية القمعيششة وهششو.الفرد ولكن هذه قراءة خ اطئة لم اركس وللموقف الم اركسي من حقوق الفرد - انطب اع أسعى إلى تصحيحه.

)William Godwin (1836-1756 يمكن إرج اع المدرسة الن اركية الفردية إلى الفيلسششوف النجليششزي وليششم جششودوينMax والفيلسوف اللم اني م اكس شتيرنر Stirner ) واللذان ك ان ا من دع اة الفردية المتطرفة وهششذا مشش ا1856-1806)

): 1845 (الن ا وذاته ا" "من لمحة من المقولت الت الية في كت اب شتيرنر يمكن أن نستشفه ل شيء يمثل لي قيمة... أل نتعلم من هذه المثلة الممت ازة (الله والنس ان) أن الن اني أفضل من يسلك طريقه؟ أن ا عن نفسي تعلمت درس ا منهم وأقترح بدل من أن نستمر في خدمة الن انيين العظ ام بتف ان أن نصششبح نحششن أنفسشن ا أنش انيين...

فلتختفي كل الهمششوم الششتي ل تهمنششي...فل...الله والنس ان لم يشغلوا أنفسهم إل بأنفسهم، فدعوني إذن أنشغل بنفسيiiiهم لي سوى نفسي!

ظني أن التأثير المب اشر لجودوين أو شتيرنر على الن اركية اليوم يقترب من الصفر. ولكن، لن ثمة نزعششة فرديششة مبهمششةي ا على طول وعرض الفكر الن اركي فلذلك تجدر الش ارة إلى بعض الملحظ ات النقديششة عششن الفرديششة وغير مص اغة منهج

الذي ل يسعى إل لغ اي اته الشخصية دون قيد أو مب الة تج اه الخرين. " الحر"المتطرفة - أي فكرة النس ان أن الن انية الخ الصة الغير مقيدة كهذه لم يكن له ا وجود على الطلق في ت اريخ النسشش انية. إن الجنششس يجب أن يق ال أول

تختزل هو جنس اجتم اعي - أي أنه ولم يكن للفرد في مجتمع. وذلك منذ الزل يعتمد على الخر البشري بطبيعته التي ل الذي لم يكن فيه كم ا رأين ا دولة أو سلطة سي اسية منفصلة عن الجم اعة ككل، حرية التصششرف كمشش ا يحلششو الصيد والجمع،

ق ا، أو أن يخدم نفسه دون غيره. ف الصيد ك ان ضرورة فرضته ا الطبيعة وك ان عمل ي ا ب السشش اس. ومششن له مطل ي ا تع اون جم اع ش المشر الشذي ظششل لمشدة طويلشة بمث ابششة يرفض أن يعترف ب التزام اته تج اه الجم اعة يجد نفسه منفي ا منه ا ك ان من الفراد

حكم ب العدام علي هذا الشخص. غير إل إذا تخلين ا كمجتمع عن عملية إنت اج ضروري ات الحي اة. ففكرة حرية التصرف "الخ الصة" ل يمكن أن ترد في الواقع

" ببسشش اطةمحسششومةأن ح املي فكرة "الحريششة الخ الصششة" يعتششبرون قضششية النتشش اج قضششية الفششتراض" الضششمني هنشش ا أنو. من مك ان م ا وبطريقة م ا، وهو افتراض نخبششوي وبرجششوازي صششرف الملبس التي نرتديه ا والغذاء الذي نأكله، إلخ، سيأتي

الت اريخ دحضه تطور في الزاوية حجر يمثلن والنت اج البشرى العمل أن ضحت أو التي النظرية أعم اله في م اركس تم ام اوللن اركية. أنالنس اني علين ا أن تج ادل أن الفردية م ا حرية بدرجة لن ا تت اح حتى البض ائع من وفرة به مجتمع ا نخلق

مهمة خلق هذا المجتمع وكيف. العمل من عدمه، إل أن هذا ل يحل معضلة: لمن من ا توكل والشيء الخر أن الت اريخ يبين أن الجذور الجتم اعية لهذا النوع من الفردية تنبع من أعمشش اق البرجوازيششة. ففششي المجتمششع القط اعي ك انت نقطة النطلق الفلسششفية هششي اللششه والكنيسششة والنظشش ام الجتمشش اعي المنششزل مششن السششم اء. ومششع ظهششور

أنشش ا "مقششولته الرأسم الية تحولت نقطة النطلق في المجتمع إلى الفردية كم ا عبر عنه ا الفيلسوف الفرنسي ديك ارت فيا أن ا موجود فكرة أن حي اة البشر في الس اس تتمثششل قدم الفيلسوف السي اسي فكر توم اس هوبز، . وفي بداي ات"أفكر إذ

للجميع ضد الجميع" تششبريرا لسششتنت اج أن مشش ا نحتشش اجه هششو دولششة قويششة – وهششو اسششتنت اج بشش الطبع معشش اكس "في حرب فردية وب المثل، يتخذ القتص اد النيو- كلسيكي البرجوازي من "المستهلك الفرد النشش اني العقلنششي" نقطششة انطلق لششه.. للن اركية

قبيل المص ادفة أنه في حيشن قشد يرغشب النش اركيون فشي إضشف اء لمحشة يسش ارية علشى فكشرة علوة على ذلك، فليس من "اللسلطوية" الفردية فأنن ا نجد أن عدد غيشر بقليششل مششن الليششبراليين المحشش افظين يتخششذون فكششرة "اللسششلطوية" أس اسشش ا

للسي اس ات النيوليبرالية المؤيدة للرأسم الية وشديدة اليمينية. الششذي آمششن أن القششوة وفي هذا السي اق لبد كذلك أن نذكر فيلسوف أو أخر القرن الت اسع عشر اللم اني فريدريك نيتشه

الدافعة على امتداد ك امل الت اريخ والسلوك النس اني (وإلى حد م ا الكشون بشأكمله) هشي الرغبشة الفطريشة لكشل فشرد فشيي ا بل اشتهر لتأثيره على اليمين المتطرف بم ا فيهم الن ازيين ولكنه ك ان قششد قششرأ "امتلك السلطة". ولم يكن نيتشه أن ارك شتيرنر وتأثر به، كم ا ك ان له أثر ه ام على مفكري القرن العشرين ك المفكر الفرنسي ميشيل فوكو الذي بدوره أثر على

الن اركية. من الواضح أن كثير من الن اركيين يقبلون صيغة م ا لنظريششة الرغبششة الفطريششة فششي امتلك السششلطة، ومششن المؤكششد أنهششم

وإن استثنوا، ب الطبع، أنفسهم. -لتفسير سلوك الخرين مثل اللينينيين والسي اسيين والبيروقراطيين وغيرهم يستخدمونه ا كم ا يتم اشى هذا العتق اد الن اركي مع فكرة أن مبدأ الدولة أو مبدأ السلطة هو الذي أدى لظهور الطبق ات فششي المجتمششع

والتف اوت اقتص ادي وليس العكس بحسب رؤية م اركس. فنظرية الرغبة الفطرية في امتلك السلطة في جوهره ا تعد نظرية يمينيششة. وبغض النظر عن افتق اره ا للس اس العلمي،

تخدمت لتفسششير ويمكن إضف اء بريق أو ج اذبية يس ارية على هذه النظرية اليمينيششة، كمشش ا فعششل ميشششيل فوكششو، إذا مشش ا اسشش ويصش احب "الرغبشة– فشي كشل مدرسشة ومستششفى وسشجن ومكتشب –صراع ات السلطة المنتشرة في أرج اء المجتمشع

الفطرية في امتلك السششلطة" الخيشش ار الطششوعي والخلقششي ب المق اومششة المسششتمرة للسششلطة والوقششوف دومشش ا مششع مششن ليملكونه ا.

إل أن هذه التركيبة النظرية – رغبة فطرية عند البشر في السلطة والخيشش ار الطششوعي عنششد البعششض ب المق اومششة – تششواجه معضلتين. الولى هي العتق اد أن أفضل م ا يمكن أن نتعشم فيه في المجتمع الطبقي هو القي ام المق اومة البدية للظلم، لنه وللسف، ل يوجد أمل حقيقي في تحقيق تحرر ك امل للنس انية إذ أن صراع ات البشر على السشلطة سشتتجدد دائمش ا.

يفششرض علينشش ا، أو علششى النشش اركيين، أن والمعضلة الث انية هي أنه إذا ك انت الرغبة في السلطة فطرية عند النس ان فلم اذا. السلطة إذا ك ان من "الفطرية" أن ننح از لصح اب السلطة كم ا انح از العديد من أتب اع نيتشه فعل يملك ننح از لمن ل

فم ا هي إذن رؤية الم اركسية لعلقة الفرد ب المجتمع؟ أدان م اركس" المسعى للحرية الفردية وتنمية شخصية الفرد. وفي "الم انيفستو الشيوعي البتة إن الم اركسية ل ترفض

: في الحقيقة تسحق الفردية الشخصية للغلبيةفهي لحترام الفردية، وإنجلز الرأسم الية لنه ا، رغم دعوته ا فرأس الم ال في المجتمع البرجوازي مستقل وله شخصية فردية، فششي حيششن أن النسشش ان الحششي غيششر مسششتقل ول يتمتششع

إنم ا هي تمثل ب النسششبة للغلبيششة السشش احقة مجششرد التي يتب اكى (البرجوازي) على فقدانه ا، بشخصية فردية. ثق افة الفردية،.أن يفرض عليهم أن يعملوا كآلة

ثم يعلن م اركس وإنجلز غ ايتهم: "استبدال المجتمع البرجوازي القديم بطبق اته وعداواته الطبقية ... بمجتمششع تكششون فيششهفرد هي شرط للتنمية الحرة للجميع." التنمية الحرة لكل

ع ا عن الم اركسية ضد الشتراكي اللم اني يوجين دوهرنج ): 1877 (ويستفيض إنجلز في هذه النقطة في كت ابه دف ا "ل داعي للتأكيد على أن المجتمع ل يستطيع أن يحرر نفسه إل إذا م ا تحرر كل فرد فيه. فلذا يجششب الط احششة ب السششلوب القديم للنت اج برمته وب الخص تقسيم العمل الذي ل بد أن يختفي. يجب أن تحل محله منظومة إنت اج ل تسمح من ن احيششة

هذا شرط طبيعي للوجود البشري؛ ومششن ن احيششة أخششرى يصششبحو أن يلقي فرد بنصيبه من العمل المنتج على أكت اف غيره، العمل المنتج، بدل من أن يكون وسيلة لخض اع النس ان، وسيلة لتحرر البشرية عن طريق توفير لكل فرد فرصة تطوير

ب النسششبة لمشش اركس فشش الفرد ليششس كشش ائن أنشش اني .مه اراته الجسدية والذهنية في كل التج اه ات وأن يم ارسه ا بأقصششى ط اقششة ) يقششول1844وفششي كتشش ابه "مخطوطشش ات اقتصشش ادية وفلسششفية" ( في موضع مق ابل للمجتمششع." منعزل أو "جزيرة منفصلة

دا "الشششيوعية الفجششة" الششتي ل تعنششى إل بمجششرد اللغش اء السششلبي للملكيششة"،م اركس "الفرد ك ائن اجتم اعي ب الس اس منتقتنكر شخصية النس ان في كل المج الت". ويؤكد م اركس أن الشيوعية ستمثل "عودة النس ان إلى ذاته كشش امل الخ اصة و"

للصراع ... بين الفرد والبشرية ككل". كك ائن اجتم اعي (أي إنس اني) ... وستمثل حل حقيقيفعل للتغييششر، إلششى قششوى اجتم اعيششة قشش ادرة علششى الط احششة ب الرأسششم الية وبنشش اء إل أن الوصول "لع الم الحرية" يحت اج إلى م

عششل، ف كمشش ا عرفششه فششي الم انيفسششتو الشششيوعي، يتمثششل فششي الطبقششة الع املششة أو مجتمع جديد. ويششرى مشش اركس أن هششذا الم الطبقة الجديدة من الع املين بأجر والذين ل يملكون وس ائل النت اج ويضطرون أن يقت اتوا من قشدرتهم علشى "البروليت اري ا:

iv.العمل"

هشي الفكششرة المركزيششة فششي–قدرته ا على تحرير نفسه ا وتحرير النس انية معه ا – إن تحديد الدور الثوري للطبقة الع املة الم اركسية والخيط الس اسي لهذا الكتيب. وأود أن أطرح هنشش ا نقطششتين بخصششوص علقششة نضشش ال الطبقششة الع املششة وحريششة

الفرد. النقطة الولى ببس اطة هي أن أي نض ال جم اعي يفرض بعض الحدود على حرية الفرد المشششترك بششه ويقيششد تصششرف اته أو تصرف اته ا كم ا سبق وأن لحظن ا في أبسط أشك ال صراع ات الطبقة الع املة وهو الضراب، فمن يفعل م ا يحلو له ويعمل

يعتبر خ ائن ا. أثن اء الضراب دا بين خبرة الطبقة الوسطى وخبرة الطبقششة الع املششة ب النسششبة لمسششألة ولكن النقطة الث انية هي أن هن اك اختلف ا مهم ا ج

نة بغض النظر عن وضع الجم اعة ككل الحرية الفردية. ف الحرية الفردية وتنميته ا للشخص المنتمي للطبقة الوسطى مؤم بل وتتطور للفرد ب التض اد مع مصلحة الخرين في الجم اعة ؛ أم ا ب النسبة لشخص مششن الطبقششة الع املششة ف القيششد الرئيسششي

وب التشش الي. على فرديته وحريته هو الوضع القتص ادي المكبل والذي ل يمكن تحسينه إل مششن خلل التواصششل مششع الجم اعششة الفرد الع امل ف التنمية الفردية لغلبية الطبقة الع املة متوقفة على تقدم طبقتهم ككل. على سبيل المث ال، تقترن مقدرة

الحصششول علششى أو الع املة أن يحي ا حي اة صحية وطويلة بنض ال جمشش اعي يكتسششب للجميششع خدمششة صششحية مج انيششة، وفرصششة التعليم للفرد مرتبطة بإت احة تعليم حكومي مج اني للجميع، إلششخ. ف الشخصششية الفرديششة الحقيقششة لعديششد مششن العمشش ال تبششدأ

دا في النض ال الجم اعي ومن خلله. إن في الثورة صحوة جم اعية لمليين من الشخصي ات الفردية، وانتصشش ار وتزدهر تحدي ستعني توسع ه ائل في الحرية الفردية مق ارنة بششأي شششيء قششد– إن لم تعني الحرية المطلقة –قوة العم ال في المجتمع

تقدمه الرأسم الية. وتش ارك بعض تي ارات الن اركية، ك الن اركية النق ابوية والن اركية الشيوعية، الم اركسية في العتراف بشدور الطبقشة الع املشةتمعششن الرئيسي في تغيير المجتمع ولكن ع ادة م ا تكتفي التي ارات الن اركية بمقولت مجردة عن الحرية في المطلششق، ول التفكير في العلقة بين صراع الطبقششة الع املششة والحريششة الفرديششة كمشش ا فعششل مشش اركس وإنجلششز. وهنشش اك أنشش اركيون آخششرونثم يعزلون أنفسهم عن القوى الجتم اعية التي قد تحدث تغييرا ل ومن يرفضون فكرة نض ال الطبقة الع املة جملة وتفصي

ي ا، أو أنهم يسعون ليج اد بديل لدور الطبقة الع املة من خلل إستراتيجي ات مثل "الحشد الجم اهيري" mobilizationفعل ن اقش فيوهذه الخي ارات الخيرة ست. أو العتم اد على العن اصر المتأرجحة اجتم اعي ا من الفقراء ك القوة الس اسية للتغيير

الجزء الخ اص بتي ار أن اركية الستقللية الذاتية المعروف ب الوتونومية.سجل الاناركية - 3 فط الم ا ك ان النس ان يحلم بمجتمع تسوده الحرية والمسشش اواة، إلى الوراء، تعود بعض عن اصر الفكر الن اركي عدة قرون

تؤرخ مثله ا مثل الم اركسية، منذ منتصف القرن الت اسع عشر. ولكن الن اركية، كأيديولوجي ا وحركة محددة، من وجوده ا أفرزت الن اركية نصيبه ا من البط ال والبطلت، المش اهير ع ام ا أو م ا ش ابه160ول شك على أنه علي مدار

وغير المش اهير، ممن ضحوا بحي اتهم في سبيل القضية الثورية. مضطرد بشكل الن اركية المم ارسة على ظهرت س ابق ا أوضحن اه ا التي الضعف مواطن أن أيض ا يجعل ول شك مم ا ،

الن اركيةمراجعة ت اريخ المح ال من الصدد هذا في ع ا ك امل هوولكن. طب ذلك من بدل القسم هذا في سنح اوله م ا ثشم التأكيشد عليهش ا، وذلشك مشن خلل الشش ارة إلشى ثلثشة مراحشل فشي ت اريشخ استعراض الحجج المقدمة فيم ا سبق، ومشن

) الثششورة الروسششية (مششع ملحظشش ات علششى النقششد2) نش اط ات ب اكونين في سششبعيني ات القششرن الت اسششع عشششر؛ و1الن اركية. الن اركي الموجه ضد البلشفية)؛ وأخيرا، دور الن اركية في الحشرب الهليششة فشي أسشب اني ا فشي ثلثينيش ات القشرن العششرين.

الحجج تلك أو حم اق ات للتفتيش ليسوسنستعرض أو خي ان ات ا عن فض ائح ث فتلك مح اولة ل – في سجل الن اركيين بح ب الحرى لختب ار المم ارسة الن اركية في اللحظ ات الف ارقةولكن– معنى له ا ويمكن تكراره ا بسهولة مع ت اريخ الم اركسية

في ت اريخ الكف اح الثوري، أي لختب ار فع الية التراث الن اركي في أو ق ات القوة، ل في أوق ات الضعف. باكوانين

) هو الشخصية الكثر شهرة في ت اريخ الن اركية. ول شك أنه بمظهره وأسششلوب1876-1814( قد يكون ميخ ائيل ب اكونين الشغوف بدا كأسطورة نمطية للبطل النشش اركي الروم انسششي. فقششد ششش ارك بشششكل مب اشششر فششي أكششثر مششن حي اته ونش اطه

وقضى خمس سنوات من الحبس النفرادي في سجنبل واعت اد حي اة السجون المختلفة انتف اضة مسلحة ضد النظ امقلعة بطرس وبولس المخيف في س ان بطرسبرج في روسي ا.

يعزى لب اكونين، أكثر من أي شخص آخششر، تأسششيس الن اركيششة ك اتجشش اه سي اسششي منظششم يختلششف عششن الحركششة الشششتراكية وي ا، وبشدة غريبة، التن اقض ات الملزمة للن اركية كأيديولوجي ا. العريضة. كم ا جسد ب اكونين شخص

دهم ائية العديدة، قششدم بش اكونين نفسششه علشى أنششه المعشش ارض ب اته امه للم اركسية ب الش"دولنية" و"السلطوية"، وبتصريح اته ال": الراديك الي لكل قوة أو سلطة أو قي ادة. ويقول برن امج حركته "الخوة الع المية

نسعى بصيحة السلم للعم ال، والحرية للمقموعين والموت للطغش اة والمسشتغلين والوصشي اء مشن كششل نشوع، لتشدمير كششل الدول والكن ائس ومعه ا المؤسس ات والقوانين الدينية والسي اسية والقض ائية والم الية والقتص ادية والجتم اعيششة والشششرطة والج امع ات، حتى يتحرر ملييششن البشششر المخششدوعين والمسششتعبدين والمعششذبين والمسششتغلين مششن المششديرين سششواء كشش انوا

v .رسميين أو غير رسميين، سواء ك انوا جم اعة أو كأفراد، لتتنفس البشرية أخيرا نسم ات الحرية المطلقة

والق انونيششة : "في كلمة واحدة نرفض كششل التشششريع ات والسششلط ات وكششل الهيمنششة المميششزة1871وقد صرح ب اكونين في قش ال: "ل نقبشل التف اقش ات السي اسشية1872والرسمية وغير الرسمية علين ا حششتى إذا كش انت نتيجششة تصشويت عش ام". وفشي

". حتى وإن ك انت لغرض النتق ال الثوري والمج الس التأسيسية والحكوم ات المؤقتة أو م ا تسمى ب الدكت اتوري ات الثورية ب اكونين لتنظيم جم اعشش ات تآمريششة صششغيرة وسششرية وهرميششة ق ائمششة علششى الط اعششة السي اسية، فقد تفرغ في مم ارس اته أم ا

:وقدم ب اكونين تبريرا لس اليبه في أحد خط اب اته إلى المتآمر الروسي الشهير ن اتش اييف. الت امة لشخصه مع أهدافن ا أن تنصهر مع جمعيتن ا، أو على القل يجب أن يتم إخض اعه ا دون علين ا أن نجبر الجمعي ات التي تتش ابه أهدافه ا

علمه ا، كم ا يجب استبع اد المؤذيين فيهم. أمشش ا الجمعيشش ات المع اديششة أو الضشش ارة ضششررا ق اطعشش ا فيجششب تصششيته ا. وبعششد ذلششكviسيمكنن ا أن ندمر الحكومة. كل هذا لن يتم بنشر الحقيقة، إنم ا سيلزم اللجوء إلى المكر والدبلوم اسية والخداع.

أو( viiلفششرض السششيطرة علششى رابطششة الشششغيلة المميششة ومثلت هذه التكتيك ات الس اليب التي وظفه ا ب اكونين في مح اولة ). فعنششدم ا انضششم بشش اكونين وأنصشش اره إلششى المميششة فششي1864الممية الولى التي ش ارك في تأسيسه ا م اركس في عشش ام

أعلنوا عن حل1869 تسمى منظمتهم، ك انت الشتراكية، لكنه ا فيوالتي الديمقراطية الحقيقة استمرت في تح الف العمل كشبكة في الخف اء.

ع ام كتب ب اكونين م ا يلي في خط ابه إلى أن اركى إيط الي من أنص اره: 1872 في ء نشش ا وإخلصشش ا وذكشش ا أظنك ستفهم آجل أو ع اجل ضرورة تأسيس نوى داخلية (في أقس ام الممية) من العض اء الكششثر إيم ا

ا أو ب اختص ار القربون لن ا. هذه النششوى [سششتكون] شششديدة الششترابط مشش ا بيششن أعضشش اءه ا، وبينهشش ا وبيششن شششبيه اته ا مششن ونش اط المفعمششة لهششذا المنظم ات بإيط الي ا أو ب الخ ارج، وسيكون له ا مهمة مزدوجة. ب ادئ ذي بدء، ستشكل [النوى] الروح الب اعثة

الكي ان الرهيب المسمى برابطة الشغيلة الممية وغيرهش ا مشن الكي انش ات، ثشم سشتتولى [الج ابشة عشن] السشئلة الشتي مشنن ا ... ظني أني قلت م ا يكفشي لرجش ال بشذك ائك أنشت وأصشدق اءك المح ال مع الجته ا .. وأمشر مفشروغ منشه أل يقبشل هشذا .عل

دا من الفراد التح الف السري بين صفوفه . إل عدد قليل جينظر إلى هذا التن اقض بين المب ادئ المعلنة والمم ارسة الفعلية كمجرد نتيجششة ميششول للهيمنششة خ اصششة بطبيعششة ل يجب أن شخصية ب اكونين. ففي الواقع، يمثل ب اكونين التجسيد الحي لتن اقض أصيل في رفض الن اركيشة لمفهشوم القيش ادة فشي حشد ا والق ابلة للرد بقيشش ادة غيششر منتخبششة وغيششر ديمقراطيششة وغيششر ذاته ا: بمعنى أن الن اركية تستبدل القي ادة المنتخبة ديمقراطي

ق ابلة للرد.ق ا لثششورة الطبقششة الع املششة. قي ادة ك ارثيششة أسفر كذلك عن لمب ادئ الن اركية نفسه ا فحسب لكنه لم يمثل التآمر السري خر

فل يمكن بأي ح ال من الحوال لفئة محدودة من الفراد الذين ينصبون أنفسهم بأنفسهم كقي ادة أن تقدر مششزاج الطبقششة إلى "نزعة انقلبية" وهي مح اولششة مجموعششة صششغيرة القيشش ام بعمليشش ات الع املة أو ترشد حركته ا. لذا أفضى التآمر مب اشرةتمرد مستقلة عن حركة ورغب ات أغلبية العم ال.

وقد ش ارك ب اكونين في عدد من هذه المغ امرات، انتهت جميعه ا بإخف اق ات محرجشة بمش ا فيهش ا مهزلتششه فشي ليشون بجنششوب فنشدق دافيشل وأعلنششوا عشن موجة من الضشطراب ات الششعبية، احتشل بش اكونين وأنصشش اره . وسط1870فرنس ا في سبتمبر

بإلغش اء نفسشه ا، وأنهشت انقلب الدولشة العشتراف رفضشت أنفسهم لجنة إنق اذ فرنس ا و"إلغ اء الدولة". ولسوء حظ ب اكونين الوطني الفرنسي لليون. وأضطر ب اكونين للهرب حتى انتهى بششه المششر فششي سريتين للحرس ب اكونين على الفور بإرس ال

عم اليششة حقيقيششة انششدلعت فششي فرنسشش ا في الع ام الت الي من المش اركة في ثششورة جنوه في إيط الي ا وأدى ذلك إلى أنه حرم. وهى كومونة ب اريس

ومن الطريف أن ب اكونين لم يكن يطبق فكرته عن السلطة السرية في منظمة الحركة الثوريششة فحسششب ولكششن ه عمششم ونصيره ألبرت ريتش ارد شرح ب اكونين كيششف هذه الفكرة كذلك في تنظيم مجتمع م ا بعد الثورة. ففي خط اب إلى صديقه

: سيؤسس وأنص اره "دكت اتورية سرية" بعد إق امة الن اركية بصفتن ا ق ادة غير مرئيين وسط هذه الزوبعة البروليت ارية فيجب أن يتم نوجهه ا، ل عششن طريشق السششلطة الصشريحة، ولكششن

ديكت اتورية لن يكون له ا ش ارات عمل علنية ول:عن طريق ديكت اتورية المتح الفين الجم اعية (أعض اء التح الف مع ب اكونين) هذه هششي الديكت اتوريششة الوحيششدة الششتي. أنه لن يكون هن اك أي مظ اهر قوة له ا ألق اب ول حقوق رسمية، وسيزيد من قوته ا

.viiiأقبله ا ولكن أيضشش ا من حسن الحظ أن هذه الرؤية للسلطة الخفية يمكن الستغن اء عن خدم اته ا اليوم ليس فقط لشدة خي اليته ا

لنه ا إذا تحققت لصبحت الشكل القل ديمقراطية للحكم في الت اريخ على الطلق. وقد ح اول بعض الن اركيون فيم ا بعد التنكر من ب اكونين وتخيلته، ولكشن، كمش ا سششنرى، سششيعود القصششور الس اسشي فشي

لحظ اته ا. "أزهى"مذهب ب اكونين للظهور في أن اركية القرن العشرين حتى في روسيا

1917وبم ا أن التراث الن اركي في روسي ا س ابق على الم اركسية بسنوات، فإنن ا نجشد أن ضشآلة دور الن اركيششة فشي ثشورة يعتبر أمر مثير للعجب.

هي العظم والعمق في الت اريخ، ورغم أن مستوى النضشش الية والششوعي السي اسششي الششذي وصششل فرغم أن الثورة الروسية ك ان العلى ب النسبة لي طبقة ع املة على مر الزم ان، لم تفلح الن اركيششة أن1917إليه العم ال والجنود الروس في ع ام

بت ث له ا أي أقدام في هذه الحركة الف اصلة إل ب الك اد. ت

جريدة أن اركية واحششدة1917وهكذا لم يجد فولين، أهم مفكر أن اركي روسي في هذه الحقبة، عند عودته إلى روسي ا في ث ا أن اركي واحد في مدينة بتروجراد وهي قلب الثورة. ولم يكن للن اركية ثمة تمثيل يششذكر ق ات أن اركية أو متحد أو أي ملص في السوفيت ات؛ وحتى في اللج ان العم اليششة الق اعديششة فششي المصشش انع كشش انت المقترحشش ات الن اركيششة تخسششر ب اسششتمرار عنششد

التصويت أم ام المقترح ات البلشفية وبأغلبية س احقة. ويعود إخف اق الن اركيين في الثورة الروسية لسببين أس اسيين.

قيشش ادات الحركششة العم اليششة يميل للن اركية عنششدم ا تصششل السبب الول هو أن المزاج بين قط اع ات الطبقة الع املة ع امة م ا تقشديم قيش ادة ثوريششة ، أستط اع البلششفة1917الموجودة لقمة غدره ا فتعم خيبة المل بين العم ال. أم ا في أثن اء أحداث

ب ا. واضحة وبديلة للصلحيين ف اجتذبوا دعم كل طليعة الطبقة الع املة تقري والسبب الث اني أن الن اركية فشلت في تقديم إج اب ات على التحدي ات التي واجهت العم ال فششي نضشش الهم مششن أجششل حسششم

- أي فترة الصراع الذي احتدم في تلك1917الثورة لص الحهم في فترة السلطة المزدوجة من فبراير حتى أكتوبر ع ام الشهور بين الدولة القديمة والدولة الجديدة الجنينية - حين وقفت بق اي ا الدولة القيصرية القديمة وجيشه ا وبيروقراطيته ا برئ اسة حكومة مؤقتة جديدة في ج انب، والسوفيت ات الششتي شششكله ا العمشش ال والجنششود بأنفسششهم والششتي كشش انت تششزداد قششوة

تمثل أي طبقة دولة بل الوحيد – في تلك الزمة هو: أي– وسلطة يوم ا بعد يوم ا في الج انب الخر. ك ان السؤال الح اسم ستنتصر؟ هل ستسحق الدولة القديمة القيصرية /الرأسم الية السوفيت ات والطبقة الع املة أم هل ستهزم الطبقة الع املة

الدولة القديمة وتحول ك افة السلط ات للسوفيت ات؟ حكومششة- فششي الج ابششة بحسششم علششى هششذا السششؤال في تلك اللحظ ات المصيرية ص ارت كل القوى السي اسية التي ترددت

ي ا. أم ا التي ارات ع اجزة–والمن اشفة إلخ كيرينسكي التي ك انت ترفض كل أشك ال الدولة من حيث المبششدأ ك الن اركيششة تدريج فقد همشت ب الضرورة. فلقششد قش ام أغلبيششة النش اركيين إمشش ا بمواءمششة أيشديولوجي اتهم ليتبعششوا السششلطة البلشششفية بفتششور، أو

كروبوتكين (الششذي فقششد انفصلوا عن الن اركية لينضموا إلى البلشفة بحم اس. أم ا من لم يفعلوا ذلك ك الن اركى المخضرم مصداقيته بعد دعمه للمبري الية الروسية والبريط انية والفرنسية في الحششرب الع الميششة الولششى) فأصششبحوا يحسششبون علششى

. له ا تتزايد الكراهية الحكومة المؤقتة التي ك انت في الواقع لم يتح للن اركية أن تلعب دورا مستقل ه ام ا في الحداث إل بعد انتص ار ثورة أكتوبر بفترة خلل الحرب الهلية

التي تلت وك انت فترة صع اب كبيرة ب النسبة للثورة ومع ان اة رهيبة للشعب الروسي. بقي ادة أكثر جنششرالت والجيوش البيض اء (وهو السم الذي عرفت به قوات الثورة المض ادة)، فلقد ك انت الثورة مح اصرة،

القيصر رجعية والمدعومة ب الم ال والعت اد والتعزيزات التيششة مشن كششل قشوى الرأسشم الية الع الميشة، كش ادت أن تقشترب مشن ومن القض اء على دولة العم ال الوليدة. وزاد علششى دمشش ار حتى أصبحت ق اب قوسين أو أدنى منه ا الستيلء على بتروجراد

الضششخمة الثششورة نفسششه ا والخسشش ائر حتمشش ا والفوضششى الششتي أحششدثته ا1917الحرب الع المية الولى الزمة القتص ادية فششي ب النسبة لروسي ا الن اتجة عن مع اهدة برست ليتوفسك عندم ا أضطر البلشفة لتوقيع الصلح مع ألم اني ا والتخلششي عششن جششزء ضخم من أرض روسي ا له ا لتحييده ا. ف الحرب الهلية لم تفض فحسب إلى خس ائر ف ادحة في الرواح إنم ا أو صلت كذلك

انهي ار ك امل إلى النقلفلقد. القتص اد السوفييتي الوليد المحروق ات متوفرة توقفت الصن اعة وانه ارت شبكة ولم تكن ث ا عششن الطعشش ام كمشش ا انتشششرت أمششراض الكششوليرا والششتيفود الوب ائيششة لتدفئة المدن وأضطر العم ال أن يذهبوا إلى الريف بح

ببش اعة. وتمثل استط اعة البلشفة، برغم كل تلك الكوارث، أن يخرجوا في النه اية منتصرين شه ادة لمدى تأييششد الطبقششة الع املششة

إل أن الن اركية استط اعت في هذا الوضع الب ائس أن تصشل إلشى مسش امع بعشض قط اعش ات الطبقشة الع املشة. الروسية لهموأكثر منه ا إلى الفلحين الذين أص ابتهم خيبة أمل بسبب م ا تكبدوه من خس ائر.

ك ان الفلحون قد استولوا على أراضي لملك قمعوهم لسنين من الزمشش ان وكشش ان. بلغ السخط مداه بين الفلحين ب الذات البلشفة قد أيدوا هذه العملية مم ا ربط تمرد الفلحين في الري اف مع ثورة البروليت اري ا في المدن. ولكن خلل الحششرب

–ب السششلح. ولششم يكششن لششدى البلشششفة خيشش ار آخششر من الفلحيششن الهلية اضطرت دولة العم ال لمص ادرة مح اصيل الحبوب نتششج عششن ذلششك ل ف البديل الوحيد ك ان سيكون حدوث مج اعة على نط اق واسع في المدن وهزيمة محققة للثششورة. ولكششن

ن ا. استعداء الفلحين مح الة حيشن كش انت الحشرب فشي أوجهش ا وخطشر ك ان ولء جم اهير الفلحين للدولة السشوفييتية مضشمو عودة الملك القمعيين يلوح في الفق، ولكن مع اقتراب نه اية الحرب ك اد غضب الفلحين أن يفشور، ممش ا أثش ار ظش اهرتين

.أهمية ت اريخية حركة م اخنو وتمرد كرونشت اد – والتي ك انت لهم ا-مرتبطتين ب الن اركية وتعد جزء من تراثه ا ك ان نستور م اخنوش اب أن اركي من أوكراني ا جمع من حوله جيش من الفلحين ح ارب في البداية ضد الجيش البيششض ثششم

ح ارب الجيش الحمر بجس ارة ونج اح شديدين حتى هزم في النه اية على يد الجيش الحمر بنه اية الحرب الهلية. وقد ك ان لبح اريه ا البحرية المؤدية إلى بتروجراد، أم ا كرونشت اد فك انت ق اعدة بحرية على جزيرة تسيطر على كل الطرق

دا مسلح ا ضد نظش ام البلشششفة1921. ولكن في م ارس ع ام 1917دور قي ادي في ثورة للمط البششة شهدت كرونشت اد تمر بوقف مص ادرة مح اصيل القمح وإقص اء الشيوعيين من السوفيت ات. وخشي البلشفة أن يؤدي التمرد إلى اندلع الحششرب

ي ا ي ا مششن فششوق البحششر وزحششف الهلية مرة أخرى بعدم ا ك انت قد خمدت مؤخرا فج اء رد فعلهم ق اس الجيششش الحمششر، مشششالمتجمد، ليستولى على الجزيرة في معركة دامية.

الحقيقية من أجل الحريششة المعبرة عن ثورة الشعب ولقد أرخ الن اركيين حركتي م اخنو وكرونشت اد في صورة السطورةالستبداديون البلشفة إل أن الحقيقة ك انت غير ذلك تم ام ا. والتي قمعه ا

ي ا استبدادي ا مي ال ب البي ان ات ربم ا ك ان م اخنو مغرم ا دا عسكر ي ا وق ائ لتنفيذ الن اركية الفخمة ولكن في أفع اله ك ان زعيم ا فلح أحك ام العدام التعسفية ضد مع ارضيه (وخ اصة الشيوعيين) ولعربدات السكر الشديد. وقد يكون أدل حكم علششى طبيعششة

له بشدة في دراسته المؤرخ المنح ازGeorge Woodcockم اخنو وحركته الحقيقية قد ج اء على لس ان جورج وودكوك : 1975 عن الن اركية في ع ام ixالكلسيكية

ي ا ريف رجل م اخنو ك ان قلبه أعم اق الفق في "البس اطةضيق إلى نفسه وتتوق المدنية والحض ارة المدن يكره ك ان ؛ الطبيعية" والعودة إلى عهد "الك ادحين الحرار" الذين يذهبون إلى العمل يرددون الغ اني الحششرة المبهجششة كمشش ا ورد فششي

دا، خراف ات الفلحين عندم ا احتلوا فششي مرحلششة القديمة. وهذه الروم انسية الطوب اوية تفسر لم اذا لم يواجه أتب اع م اخنو أبدا دا من المدن الكبيرة، مشكلة تنظيم الصن اعة، ولم اذا لم يحوزوا أب إل على ولء عدد صغير من عم ال الحضر. لحقة عد

يشش ا مشش اخنو ذاتششه وجنرالتششه. جيش م اخنو الثوري، وك ان ي ا لمؤتمر للفلحين والعمشش ال والمتمرديششن، يحكمششه فعل الخ اضع نظر وككل الجيوش التقليدية ك ان جيش حر من ن احية السم فقط فقد تم تجميعه ب التجنيد الجب اري وطبق فيه على الجنششودي ا ل يدع مج ال للشك أن م اخنو ك ان هو المر الن اهي... وكثيرا م ا ك ان العق اب المتبع سريع وق اس...أم ا نزوات نظ ام ا ق اس

xم اخنو فك انت من الطراز الخوة العداء الك ارام ازوفي كم ا أعترف الن اركي فولين.فقد اشتكى: وك ان من المعجبين بم اخنو، حتى فولين،

مشش ا ... ك ان م اخنو يفقد السيطرة على نفسه تم ام ا ... وحينئششذ تحششل تقلبشش اته الشخصششية الششتي كششثيرا وهو في ح الة السكر فجأة تطغى شهواته على حسه بش الواجب الثششوري. أدى الطغيشش ان والمششزاح السششخيف وغرائششبو ب العنف... ك انت مصحوبة

إلى كون جيشه وبط انته تشبه تشكيل العص اب ات المسلحة أكثر من أي شيء أخر. الديكت اتور وزعيم المح اربين .... رفع تمرد كرونشت اد شع ارات تحررية ك الدعوة "للثورة الث الثة" التي جذبت دعم الن اركيين إلفلقد ومثل م ا فعل م اخنو،

متجذرة بشدة في مع ارضة الفلحين لمص ادرة محصول الحبششوب فششي سي اسششة شششيوعية الحششرب الششتي أنتهجهشش ا أنه ا ك انت نفششس الح اميششة الششتي لعبششت دور لم تكن ح امية كرونشت اد في هي1921. ولكن بحلول ع ام 1921-1919البلشفة من

إم ا قتلوا أو نقلوا لم اكن أخششرى1917فقد مرت التركيبة الطبقية للح امية بتغير كبير إذ أن رف اق . 1917 ب ارز في ثورةكن ف ا وتم استبدالهم بمجندين جدد من الريف من من اطق ك انت العديد منه ا ت أو كراني2500خ اص ا مثل ال لم اخنو تع اط

لسلح البن ادق.160قوات الح امية من إل أن الفلحين لم يشكلوا قوة اجتم اعية ق ادرة على دفع الثورة الروسية إلى الم ام. فظروف حي اة الفلحين الم اديششة –

وانعزالهم الجغرافي والقتص ادي عن قوى أي حي ازتهم لملكية خ اصة في شكل مزارع صغيرة وطريقة إنت اجهم النفرادية جعلت من المستحيل لحركتهم أن تشششكل بششديل للقششوى البلشششفية علششى المسششتوى القششومي النت اج الح اسمة في المدن-

(ن اهيك عن المستوى الدولي). يحكششم أو يششدار مششن الريششف، فشش الفلحين مجششبرين أن يتبعششوا طبقششة مششن إحششدى الطبقششتين ول يمكششن لمجتمششع مع اصششر أن

الرئيسيتين في الحضر، إم ا البرجوازية أو البروليت اري ا. القيصشرية وملك الراضشي وفشي ففشي مواجهشة. ب الشذات للوضشع فشي روسشي ا هذه الحقيقة الع امة صدقت بقشوة ب النسشبة

ي ا بشكل ه ائل. ولكن في مواجهة العم ال فششي المششدن أو التح الف مع الحركة العم الية في المدن ك ان تمرد الفلحين تقدميشش ا بل ريششب. فتمششرد الفلحيششن الهشش ادف إلششى تحطيششم حتى بق اي ا قوى العم ال الممثلة في البلشفة ك ان تمرد الفلحين رجع

إل ليفتششح يكششن "ديكت اتورية الشيوعية"، سواء ك ان لون الشع ار المرفوع أحمر أو أخضر أو أسود كلون علم الن اركية، لششمالب اب لع ادة بن اء إم ا الرأسم الية أو القيصرية.

كتب له النج اح أو حششتى السششتمرار لمششدة أطششول مششن لو ك ان تمرد كرونشت اد، بموقعه الستراتيجي في مدخل بتروجراد، دا الزمن لوفر فرصة ذهبية للجيش البيض المنهزم لتوه لع ادة شن حششرب أهليششة. ولقششد أدرك الجيششش البيششض هششذا جيشش

دا لدخ ال المؤن إلى كرونشت اد مع إعداد مخطط لرس ال قواته ح ال نج اح التمرد. ولذلك لم يدخر جه وعششدم ولءهششم الطبقششي، لكرونشت اد ل يظهر إل تشوشهم بخصششوص إن الدعم المحشود من الن اركيين الروس والج انب

قدرتهم على تحليل الوضع من الن احية الطبقية، وفشلهم في الوصششول لرؤيشة واقعيششة لمتطلبش ات النضش ال نتيجششة تعلقهششم. بنظري اتهم الطوب اوية عن ثورة بل دولة ول ق ائد

نشش ا فعشش ال إذن يكشف ميزان ت اريخ الثورات العظيمة أن الن اركية لم تلعب دورا في تقدمه ا بل قدمت، عن غيششر قصششد، عو للثورة المض ادة عندم ا ك انت الثورة تتراجع.

النقد الاناركي للبلشفية ملظحظات على ط الم ا شكل نقد الم اركسية عنصرا ه ام ا في اليديولوجية الن اركية إذ يصف الن اركيون الم اركسششية ب السششلطوية. وتمحششور

لب هذه الحجة في نقد الن اركيين للينينية والبلشفية وب الخص سلوك لينين والبلشفة في أولى سنوات الثورة. بشكل عشش ام عششن سششجل للست الينية (وخ اصة التروتسكيين) دافعوا وبم ا أن الشتراكيين الثوريين والم اركسيين الرافضين

البلشفة في هذه الفترة ب اتت نقطة ه امة في النق اش الدائر بين الن اركية والم اركسية. من المستحيل التطرق إلى هذه المور بشكل واف لضيق المس احة المت احة في هذا الصشدد (مشع الشش ارة إلشى أن مشن أفضشل الششه ادات وتحليششل لهشذه

، إل أنه ل بد من التعليششق علششى بعششضxiالفترة هي للم اركسي الثوري النجليزي توني كليف في كت ابه الثورة المح اصرة)القض اي ا الرئيسية.

: النق اط الجوهرية للحجة الن اركية هي أن ك انت أشبه ب النقلب البلشفي منه ا لثورة عم ال حقيقية1917ثورة

ركششزوا–بدل من إق امة ديكت اتورية البروليت اري ا (حكششم العمش ال) أقش ام البلشششفة ديكت اتوريششة خ اصششة بهششم علششى البروليت اريش ا السلطة في أيديهم بشكل منهجي ولغوا سيطرة العمشش ال فششي المصشش انع وقمعششوا كششل المع ارضششين (كمشش اخنو وكرونشششت اد)

وأق اموا دولة الحزب الواحد ( إلى ( أخرى مرة وستؤدي أدت اللينينية وأن تل، الذي الوحشي ست الين نظ ام لقدوم الطريق وتروتسكي لينين مهد هكذا

الست الينية فششي الثششورة مششن مع رأي أغلبية البرجوازية والك اديمية اليمينيششة شبه الت ام أول ملحظة بخصوص هذه الرؤية هي توافقه ا

أمث ال المؤرخ البريط اني روبرت سرفس وغيره. هشذا التوافشق مشع منظشور القشوى الرجعيشة فشي حشد ذاتشه ل يفنشد رؤيشةي ا فعلى الن اركيين أن يتمهلششوا ويتششأملوا فششي معضششلة الن اركيين ولكن عندم ا يتعلق المر بمسألة شديدة الحس اسية سي اس

تط ابق رؤيتهم مع رؤية اليمين.

بتروجراد جشش اء علششى يششد بضششعة بمصداقية م ا لن بسط السيطرة في ك ان مجرد "انقلب"1917فكرة أن أكتوبر حظيت تج اهل لوجششود هذا آلف من الحرس الحمر – ميليشي ات العم ال والجنود الثورية - وتم في غضون ليلة واحدة. إل أن في

دعم واسع لحركة الحرس الحمر م ا بين جم اهير العم ال، وكشذلك حصشول البلششفة فشي ذلشك الشوقت علشى أغلبيشة فشيالسوفيت ات وفي لج ان المص انع.

الفيصلية وراء استط اعة بضعة آلف من الحرس الحمر أن يستولوا على القصر الشتوي للقيصر ويلقششوا كم ا أن النقطة القبض على أعض اء حكومة كيرينسكي دون أن تقمعهم قوات الدولة هو أن معظم الجنود والبح ارة والعم ال ك انوا ب الفعل قد انضموا للثورة ت اركين حكومة كيرينسكي بدون حم اية. وعلى كل المتشككين أن يح اولوا أن يتخيلوا م ا الذي سيحدث إذا ح اول غدا حزب له عدة آلف عضو في أي حزب أن يزحفوا على البرلم ان أو قصر ب اكنجهشش ام للسششتيلء عليششه بششدون

وجود تأييد شعبي عميق لحركتهم؟أح اديششة الطشرف. أم ا الحجة بخصوص سلوك البلشفة "الستبدادي" في الحكشم فهشي، رغشم أن بهش ا قشدر مشن الصشواب،

فمنعشوا مثل تششكيل أحشزاب المع ارضشة. ولكشن مسشألة–ب الفعل لقد تصرف البلشفة في الحكشم بنشوع مشن السشتبداد ق ا للشششعب" أطلششق السي اق الذي تم فيه ذلك تمثل كل الف ارق في التحليل. فإذا قلت أن ثوري شهير يعتبر نفسششه "صششدي

الن ار على صدر شخص مع ادى فقد يبدو هذا الفعل بشع ا. أم ا إذا عرفن ا أنن ا نتحدث عن ج ان-بول مشش ارا الصششحفي الثششوري في الثورة الفرنسية وأن السيدة هي ش ارلوت كورداي المنتميشة للثششورة المضش ادة والشتي كش انت بصشدد طعنشه فشي قلبششه

).بسكين فهن اك فرق. (للسف لم يكن مع م ارا مسدس ليدافع عن نفسه ولقي مصرعهءا من لم تكن سلطوية البلشفة ن ابعة من –أنفسشهم فيهش ا طبيعتهم ولكشن جش اءت نتيجشة لظشروف وجششدوا العقيدة أو جز

ظروف حرب أهلية ط احنة ق اتلوا فيه ا من أجل حي اتهم وحي اة الثششورة. كمشش ا أنششه مششن المهششم أن نفهششم أن الحششرب الهليششة إلى انخف اض النت اج إلششى مسششتوي ات ك ارثيششة وبشششكل دمششر الق اعششدة الجتم اعيششة مم ا أدى حطمت القتص اد الروسي تم ام ا

وجد البلشفة أنفسهم معلقيششن فششي الهششواء ومجششبرين علششى هكذا، للسف،و. للثورة أي الطبقة الع املة الصن اعية الثوريةالتصرف بطريقة ديكت اتورية.

تدخل الحجة الن اركية عواقب الختي ارات السي اسية المختلفة دا كم ا لم الحتم الت التي ك انت في حس اب اته ا. فم ا هي تحدي ؟ إحدى الحتم الت التي ك انت ق ائمة بششدة كش ان انتصشش ار الجيشش البيشض التش ابع للثششورة1920-21واردة في روسي ا في

مم ا ك ان سيعني دون أدنى مج ال للشك مذبحة من أفظع م ا يكون للعم ال والفلحين والثوريين وظهور نوع من المض ادةالن ازية الروسية. وأحد الحتم الت الملموسة الخرى ك انت الديكت اتورية البلشفية.

ن ابضة أن تنشأ في تلك اللحظش ات الف ارقشة؟ ل، لشم تكشن ممكنششة، كمش ا لشم تكشن هل ك ان من الممكن لديمقراطية صحية ديمقراطية "ع ادية" برجوازية ممكنشة أيضش ا. ف التن اقضش ات الحش ادة والفقشر المشدقع والمج اعش ات حش الت دون تحقشق هشذين

في مثل هذهو! الخي ارين. هل ك ان من الممكن حدوث ثورة أن اركية أو قي ام مجتمع أن اركي على السريع؟ ل،على الطلقي ا للن اركيششة مثششل فيكتششور سششيرج ب ا أن يجنح الثوار ومنهم شخصي ات أقرب نظر Victor الظروف لم يكن مستغر Serge

للديكت اتورية البلشفية بكل مس اوئه ا كأقل الشرور بين الختي ارات المحدودة في تلك الفترة الحرجة. وطبع ا يمكن المج ادلة بأن الديكت اتورية البلشفية أدت إلى وقوع "أفظع المذابح للعم ال والفلحيششن والثششوار" تحششت حكششم

إل أن لف ارق التوقيت كل الهمية. لقد ك ان المخرج الوحيد أم ام الثورة الروسية من مأزقه ا نشر1928ست الين بعد ع ام ي ا وك انت إستراتيجية لينين وتروتسكي تعتمد على التمسك ب السلطة على أمل تحقق مثل هذه الثورة. ولكششن الثورة ع الم

، ونتيجة لذلك ق امت ثورة مض ادة شرسششة داخششل1923م ا حدث هو أن الثورة الع المية هزمت خ اصة في ألم اني ا في ع ام على يد ست الين. ولكن هششذا ل يعنششي أن إسششتراتيجية لينيششن كشش انت ب الضششرورة خ اطئششة خ اصششة أن السششبب الرئيسششي روسي ا

لغي اب أحزاب ثورية من النوع البلشفي. لخف اق الثورة في إيط الي ا وألم اني ا وغيره ا من الم اكن يرجع مششع نظش ام الدولششة الرأسششم الية السششت الينية الششذي تطشور فششي1923-1917مض اه اة اللينينية والبلشفية في الفترة من إن

مششوهة، ولكشن حيشة وتقش اوم، مشع ثشورة مضش ادة ثلثيني ات القرن العشرين يعد بمث ابة الخلط الخ اطئ بين ثورة مح اصرة منتصرة. ولو أن ثورة عم ال ق امت اليوم بقي ادة حزب لينيني لوجدت نفسه ا في ظرف أفضششل بكششثير مششن ن احيششة التطششور

سيكون في مقششدوره ا انتهشش اج السششبيل الششذي تخيلششه لينيششنو. القتص ادي وحجم الطبقة الع املة وفرص النتش ار في الع الميستطيع ،1917 نفسه في أن الحزبحيث ي ا في ظل ديمقراطية سوفيتية صحيةاليوم متعددة الحزاب يلعب دورا قي اد

وسيكون للعم ال فعل قدرة أعلى على ضم ان ذلك. أسباانيا

تعد بيششن1937-36إذا ك انت الثورة الروسية تعد هي الكثر أهمية بين الثورات في القرن العشرين ف الثورة السب انية في أقرب المن افسين له ا. وفوق ذلك، أنه ا المرة الوحيدة في الت اريخ التي ش اركت فيه ا الن اركية فششي فششوران ثششوري وحشش ازت

بلغ عدد أعض اء إتح اد النق اب ات الن اركية، وأسششمه التحشش اد الششوطني1936ب الفعل على دعم جم اهيري واسع. فبحلول ع ام ، مليون عضو وك ان يمثل تي ار ذات أغلبية س احقة داخل الطبقة الع املة. لذلك يجوز أخذ الثورة السب انيةCNT(xiiللعمل (

اختب ار رسبت فيه ليس بسشبب عيشب فشي العمش ال السشب ان النش اركيين الشذين ن اضشلوا ببسش الة–كنموذج لختب ار الن اركية في الن اركية كإستراتيجية ثورية. وضحوا بأرواحهم ولكن بفعل العيوب المتأصلة

كرد فعل على التمرد الف اشي للجنرال فرانسيسكو فرانكششو ضششد حكومششة الجبهششة1936بدأت الثورة السب انية في يوليوث ا من ائتلف للحزب الشيوعي والحزب الشتراكي والبرجوازيين الجمهوريين. الشعبية التي تم انتخ ابه ا حدي

ورغم عجز الحكومة السب انية فلقد نهض العم ال السب ان، ومعظمهم متأثرين ب الن اركية، وتصدوا للف اشيين بشششكل رائششع. ح اصر عم ال مسلحون ثكن ات الجيش في مدريد وبرشلونة ودعوا الجنود للعصي ان ضد ضششب اطهم. وبعششد يششوم مششن القتشش ال

يبسششطوا سقطت الثكن ات في برشلونة ثم في اليوم الت الي سقطت في مدريششد. وفششي ظششرف أيشش ام أسششتط اع العمشش ال أن سيطرتهم الك املة على المدن، وانبثقت لج ان عم الية لتنظيششم النقششل والمششؤن الغذائيششة والميليشششي ات والرع ايششة الصششحية.

لتأمين الغذاء ودعم حركة العم ال الزراعيين. ك ان من شأن عملية التنظيششم الجمشش اعي في الق مسلحة إلى الريف وأرسلوا لدارة المجتمع انتش ال الجميع من عقود من الستغلل والقمع. ففي برشلونة، مثل، تحسن وضع المرأة مق ارنة بوضششعه ا

يسمح للمرأة ب الحق في الجه اض والتوعية بوس ائل منع الحمل وتم تشششريع نششوع في أي بلد في الع الم: تم إصدار ق انونGeorgeجديد من الزواج يخلو من الكراه أو أي منع للطلق. وكم ا لحششظ الكشش اتب البريطشش اني جششورج أورويششل Orwell

دا على الثورة الذي ك ان ح اضرا :وش اه دخلن ا فجأة عصر من المس اواة والحرية. ح اول البشششر ك ان هن اك إيم ان ب الثورة والمستقبل وشعور بأنن اشيءوفوق كل "

".أن يتصرفوا كبشر وليس كتروس في الم اكينة الرأسم الية فقد نجح فرانكو في السيطرة على جنششوب غششرب –إل أن خطر الف اشية ظل ق ائم ا فرصة نج اح ثورة العم ال ه ائلة ك انت

كم ا ق امت حكومشة الجمهشوريين، الششتي ظلششت، اسشم ا علشى–أسب اني ا والجنرال مول، ف اشي آخر، ك ان يه اجم من الشم ال بهجوم في منطقة ك ات الوني ا (قلب الثورة) ومدريد. القل، في الحكم،

أول–لمصطلح "ق ادة" أن اركيين). لقد انضموا للحكومششة فم اذا فعل الق ادة الن اركيين؟ (يلحظ مرة أخرى الوجود الفعلي وبعد ذلك في مدريد في ديسمبر. لم يكن هذا عمل من اهضشش ا للمبشش ادئ الن اركيششة فحسششب1936سبتمبر في ك ات الوني ا في

بل م ا هو أفظع منه إنه خي انة للطبقة الع املة والثورة فحكومة الجبهة الشعبية التي دخششل فيهشش ا القشش ادة النشش اركيون كشش انت وبششرر الحتف اظ ب الملكية الخ اصة والنظ ام الجتم اعي الرأسم الي وإع ادة سلطة الدولة الجمهورية الرأسم الية. تعمل على

الق ادة الن اركيون ذلك بأنه يجب أن تكون هن اك جبهة واسعة لكل القوى الديمقراطية (ويضم ذلك البرجوازية الليبراليششة)يهزم الف اشيين. في النض ال ضد فرانكو، وأن مط الب الطبقة الع املة ب التغيير الجتم اعي الجوهري ل بد وأن تؤجل حتى

عبر هذا الموقف عن حقيقة أن انتص ار الف اشية في النه اية ك ان ب النسبة لممثلي البرجوازية فششي الحكومششة هششو شششر أقششل أمش ا ب النسششبة للحششزب؛ لشن يتعش اونوا مششع اليسشش ار إل بضششم ان لحقششوقهم الملكيششة من انتص ار الطبقة الع املة وأنهششم ب التشش الي

دا في التع اون مع البرجوازية؛ وأم ا ب النسششبة للحششزب الشششيوعي الشتراكي فك ان هذا الموقف تعبيرا عن رغبته القديمة ج فكش انت مشش اركته فشي الجبهشة نتيجشة سي اسششة مفروضششة مشن موسششكو لعشدم إثش ارة أي قلشق عنشد الحكومشتين الفرنسششية

والبريط انية بأن ست الين يغ ازل هتلر ضد الحلف اء في فترة ب ات فيه ا قي ام حرب ع المية مس الة وقت. يششة للتضششييق علششى وهكذا انضم الق ادة الن اركيون لحكومة الجبهة الشعبية وقبلوا تحمل المسئولية عن حكومة تسعى واع

انتف اضة الطبقة الع املة السب انية، كم ا قبلوا أيض ا تحمل المسئولية عن إستراتيجية لم تقدم أي دعم للكف اح ضشد فرانكششو شنت حكومة الجبهة الشعبية الحرب ضد الف اشيين كحملة عسكرية تقليدية ولذلك ص ارفلقدحكمت عليه ب الهزيمة. بل

ك ان سيخرج منتصرا في النه اية. من المؤكد أن فرانكو، المدعوم بآلة حرب موسوليني وهتلر، ك انت الطريقة الوحيدة لنتص ار العم ال والفلحين هشي تحويشل الحشرب إلشى حشرب شششعبية ثوريشة وإطلق العنشش ان لط اقششة ومب ادرة الجم اهير واكتس اب ولء العم ال والفلحين فششي المنشش اطق الششتي يسششيطر عليهشش ا الف اشششيون ب الفعششل كمشش ا بشش القول،

وإضع اف قواعد فرانكو في المغرب (التي ك ان ينظم الثورة المض ادة من أراضيه ا) بمنح المستعمرة الستقلل. ع ارضت حكومة الجبهة الشعبية تطبيق هذا البديل بشدة ودعمته ا في ذلششك القيشش ادة الن اركيششة الششتي مثلششت تيشش ار الغلبيششة الس احقة في الحركة العم الية السب انية. والسؤال الح اسم هو لم اذا تصرفت القي ادة الن اركية على هذا النحششو؟ هششل كشش اني ا محض ا أم ك ان نتيجة مواطن ضعف في طبيعة الن اركية؟ الج ابة على ذلك قدمته قيشش ادات التحشش اد الششوطني انحراف ا فرد

فأش اروا، في مح اولة لتبرير أنفسهم، إلششى الطبيعششة السششتثن ائية للموقششف (التهديششد الف اشششي) وقششدموا هششذا للعمل نفسه االتفسير:

ك ان علين ا إم ا أن نتع اون (مع الليبراليين) أو أن نفرض ديكت اتوريتنشش ا... ول شششيء أبعششد عششن الن اركيششة مششن فششرض إرادتهشش ا ب القوة... لم نستولي على السلطة ليس لعدم قدرتن ا على ذلك ولكشن لننش ا لشم نرغشب فشي ذلشك لننش ا ضشد أي نشوع مشن

الديكت اتورية. وهششذه. أي بعب ارة أخرى، ك ان الوضع مثيرا لليأس: الثورة المض ادة على البواب ومق اومته ا تتطلب قي ادة وتنسيق وسلطة

السلطة ل يمكن أن تتمثل إم ا في دولة برجوازية أو دولة عم ال، ديكت اتورية البروليت اري ا. وهن ا يصمم الن اركيون: بمشش ا أننشش انرفض ديكت اتورية البروليت اري ا فل خي ار لن ا سوى التع اون مع الدولة البرجوازية!

لكنه انطبق وسينطبق مستقبل على أي موقششف1936به ل يقتصر على أسب اني ا في ع ام المعمول المنطق المتحجر هذا ثوري حقيقي. دائم ا م ا ستكون الثورة المض ادة على البواب والخي ار الواقعي دائم ا م ا سيكون إم ا بين القوى البرجوازيششة أو العم ال؛ ورفض ديكت اتوريششة البروليت اريشش ا دائمشش ا مشش ا سششيعني الستسششلم فششي اللحظششة الح اسششمة. لششذا فششإن مثشش ال فشششل

بصدفة وإنم ا هو الن اركيين في الثورة السب انية، حين وصلت الن اركية كحركة جم اهيرية إلى أعلى قمة في ت اريخه ا، ليسفشل يظهر قصور الن اركية الق اتل كدليل ومرشد للعمل الثوري.

الاناركية اليوم –4دا أمر يثير الحيرة للن اركية اليوم، كم ا في الم اضي، أشك ال مختلفة كثيرة ع ا (حتى بلغ تنوعه ا عد الشيء ذاته ينطبششق وطب اتجشش اهين، همشش ا تكون ش املة بطبيعة الح ال، سنفحص يمكن أن ل على الم اركسية). وبدل من مح اولة إعط اء نظرة ع امة،

Lifestyleالن اركية كأسلوب حي اة ( anarchismوالوتونومية أو أن اركية الستقللية الذاتية) Autonomism وهمش ا ، التج اه ان اللذان ص ار لهم ا أهمية في السشنوات الخيشرة ويمثلن قطشبين متن اقضشين فشي داخشل الحركشة الن اركيشة. كمش ا

ثششم أسششتكمل بشش التعليق علششى بعششض القضش اي ا التكتيكيششة الرئيسششية الششتي يميششل"سأضيف ملحوظة عششن "أن اركيششة البرن امششجدا مس ائل العمششل المب اشششر والمششش اركة فششي النتخ ابشش ات واتخشش اذ القششرارات الم اركسيون والن اركيون للختلف عليه ا، تحدي

ي ا. ديمقراطLifestyle anarchismالاناركية كأسلوب ظحياة

تمجد الحيشش اة داخششل تعظم– أي ل تقوم على عقيدة محددة – أقصد ب الن اركية كأسلوب حي اة أيديولوجي ا ع ائمة النظشش ام أو ق ا لمب ادئ الن اركية الرأسم الي وع ادة م ا يتمثل هشذا فشي البتعش اد عشن الوظش ائف بشأجر والحيش اة. أو مح اولة الحي اة هكذا وف

تطبق القواعد "الع ادية" والبن اء الهرمششي للنظشش ام. هششذا مشش ا حيث كجم اعة في أم اكن خ الية بوضع اليد، بطريقة أو أخرى ل ن ا الحي اة "خ ارج" النظ ام ولكن بم ا أنه لم يعد للنظ ام الرأسم الي "منطقة خ ارجية" حقيقة فمن الدقششة أن يطلق عليه أحي ا

.John Hollowayنصف هذا النمط من العيش ب الحي اة في جيوب أو سراديب داخل النظ ام كم ا عبر عنه ا جون هولوواي توجد هذه الجيوب ع ادة في من اطق سكنية منخفضة اليج ار في أو س اط المدن كحي ه اكني في لنششدن أو كرويتسششبيرجو

تص احب هذا النشوع مشن الن اركيشة مجموعشة ن ا تق ام هذه المجتمع ات الصغيرة في من اطق ريفية. وقد في برلين ولكن أحي ا بم ا فيه ا فن "الك ابشش اريه" والبهلششوان وفنششون السششيرك الخششرى، الفششن المرئششي المع اصششر،–من النشطة الثق افية والفنية

أنم اط غذائية معينة، وعب ادات وثنية وأشك ال لروح اني ات مستحدثة. و– والموسيقى إلخ تستبعد الن اركية كأسلوب حي اة، بحكم طبيعته ا، أي خط أو سي اسششة أو إسششتراتيجية أو فلسششفة سي اسششية مشششتركة، إل أنن ا تنخرط هذه الجم اعة أو عن اصر في داخله ا في عمل جم اعي ومظ اهرات وحملت وم ا ش ابه بم ا فيه ا مواجهش ات مشع أحي ا

الدولة. دا مفصل عن الن اركية كأسلوب حي اةMurray Bookchinقدم الك اتب والن اشط المريكي المخضرم موراي بوكشين نق

socialمن منظور الن اركية الجتم اعية ( ( anarchismب ا ب التفصششيل xiiiللشتراكية. ويسوق بوكشين فششي كتشش ابه الكثر قر الحجج ضد مختلف نظري ات ومنظري الن اركية كأسلوب حي اة خ اصة الذين يحملشون قن اعش ات ل منطقيششة ومع اديششة للعلشم،

ف ا إي اه ا ب البرجوازية الضيقة التي توفر "الم ان اللذيذ" لمتبعيه ا. ول داعي لتكرار كل حجششج ويستنكر الظ اهرة بأكمله ا واص بوشكين في هذا المق ام لنه من المنظور الم اركسي هن اك نقطتين في منتهى البس اطة والوضوح توجه كنقد لهذا النششوع

من الن اركية. الع الم، بل أنه ا ل تبذل أي جهششد جشش اد ل تقدم إستراتيجية أو رؤية لتغيير النقطة الولى، أن نظرية الن اركية كأسلوب حي اة

يطششرح السشؤال عشن كيفيشة التغلشب علشى سششلطة رأس المش ال والدولششة لمح اولة تقديم مثل هذه السششتراتيجية. ويكش اد ل كمشش ا يبششدو هششو أن يجششذب أسششلوب الحيشش اة الرأسم الية، بدل من التهرب منه ا، ن اهيك عن الج ابة عليه. وأكثر م ا يؤمل منه ا

.في وقت آجل أو ع اجل الن اركي الن اس أو غ البية منهم فيتبعونه ا من غير الواضح إذا ك ان هن اك فعل من يؤمن بإمك انية نج اح هذا التج اه الن اركي في النتششش ار إل أنششه ل بششد وأن يقشش ال أن

من الطبقة الح اكمة والطبقة المتوسششطة العليشش ا-هذا السلوب ل يفضي إلى أي شيء. فب النسبة لقط اع كبير من الن اس ق ا ككب ار المديرين والمسئولين في الدولة وغيرهم المرتبطة به ا ل يوجد أدنى احتم ال أنهششم سششيتأقلمون مششع -ارتب اط ا وثي

دا هم من يسيطرون على الثروة والسلطة في هذا المجتمششع. أسلوب حي اة الن اركية أو إيديولوجيته ا، وللسف هؤلء تحدي .مع اختلف السب اب، من غير المحتمل أن تتأقلم أغلبية الطبقة الع املششة مششع هششذا النمششط فششي الحيشش اة وعلى نحو مش ابه،

على اعتب ار إنه عمل منفر ومكروه ب النسبة لهم حتى وإن لم –فأغلب المنتمين للطبقة الع املة ل يحبون العمل المأجور تحكششم عليهششم وعلششى أسششرهم لنهشش ا ب النسششبة للغلبيششة السشش احقة إل أن البط الة بلء أكبر من العمل المأجور يصفوه هكذا،

والدليل على هذا أنه كلم ا سمح القتص اد الرأسم الي بفرص العمل نجد أن عششدد. ب الفقر الب ائس وتشعرهم بعدم أهميتهمدا. الع اطلين يهبط إلى مستوي ات منخفضة ج

ب الض افة إلى ذلك يجب القول أن حدس العم ال في محله من ن احية قوتهم السي اسششية ومششن ن احيششة المنظششور الجتمش اعي في قششدرتهم علششى الع ام. فقوة الطبقة الع املة القتص ادية والسي اسية ل تكمن مجرد في أعدادهم ولكن، وبشكل ح اسم،

التنظيم في مج ال النت اج لضرب أرب اح مديريهم وفشي النه ايششة لتشششكيل مجشش الس عمش ال والسششيطرة علششى عمليششة النتش اجومن ثم، فمن شأن البط الة أن تضعف قوة العم ال كأفراد وكجم اعة. . برمته ا

فكل مجموعة–كم ا أن أسلوب الحي اة الن اركي ل يمكن تعميمه لنه يعتمد بألف طريقة وطريقة على نظ ام العم الة بأجرب ا أو سي ارة أو ح افلة أو قط ارا أو دراجششة أو غشش از أو كهربشش اء أو ل أو ح اسو ف ا أو محمو سكنية أو جم اعة أن اركية تستخدم ه ات

هشي مرتبطشة شش اءت أم أبشت ب العمليشة الشتي ل حصشر لهش ا المصشنوعة مي اه ج ارية أو أدوات الم ائدة أو غيره ا من الجهزة ف المنظومة الرأسم الية أصبحت الن معولمة بشدة ويمكن الستيلء عليه ا ولكن ل يمكن، النت اجية الرأسم الية المع اصرة

دا لعدد مهم ا ك ان كبيرا أن يخت ار الخروج منه ا . أب وهذا يقود مب اشرة إلى نقطة النقد الرئيسية الث انية لن اركية أسلوب الحي اة وهي أن أسلوب الحي اة النشش اركي ل يمكششن أندا من الفراد حتى وإن ك ان خي ارا تفضله أقلية (من ب اب التصور عن مجتمششع مسششتقبلي). إن يدوم طويل إل لعدد قليل جي ا تحششت مظلششة الن اركيون، مثلهم مثل الشتراكيين وكل من في هذا المجتمع، هم منتج للرأسم الية وتم تشكيلهم اجتم اع

بر النس ان، وب الخص الرأسم الية ويتعرضون ب استمرار لضغوط اقتص ادية واجتم اعية وأيديولوجية من الرأسم الية. وكلم ا ك لهذه الضغوط أن وحتم ا ل بد. هم أيض ا للضغوط الجتم اعية) تزداد هذه الضغوط ول تقل إذا ك ان لديه أطف ال (يتعرضون

تضعف وتؤثر على التزام الفراد بداخل المجتمع الن اركي وعلى مب ادئ المجتمع ككششل. وهششذا سششيحدث خ اصششة فششي حشش ال انخراط أعض اء الجم اعة في أنشطة صغيرة للتوظيششف الششذاتي أو العمشش ال الري اديششة. ولششذلك فشش النموذج السشش ائد لسششلوب

قلة تعيش على ه امش المجتمع الرأسم الي. حي اة الحي اة الن اركي ينجح فقط كمرحلة مؤقتة في Autonomismأاناركية الستقللية الذاتية (الوتوانومية)

الوتونومية تي ار سي اسي ك ان له تأثير على الحركة الع المية المن اهضة للرأسم الية. وع ادة م ا يؤرخ لهذه الحركة بششدءا مششن ، ووصل تششأثيره إلششى الششذروة فششي1999مظ اهرات سي اتل في الولي ات المتحدة ضد منظمة التج ارة الع المية في نوفمبر

. 2002بفلورنس ا في سبتمبر الوروبي والمنتدى الجتم اعي2001مظ اهرتي جنوة في يوليون ا على أنه ا تي ار م اركسي وذلك لرجوع الجذور النظرية لمفكريهشش ا الس اسششيين، وهمشش ا مشش اريو ينظر البعض للوتونومية أحي ا

"قوة العم ال") ثم في مجموعة PCI، إلى الحزب الشيوعي اليط الي (Toni Negri وتوني نيجريMario Tronti ترونتيPotere Operaioاليس ارية العصبوية في أواخر الستيني ات. إل أنه من ن احيششة نظريتهش ا ومم ارسششته ا الفعليششة فقشد كشش انت

). الوتونومية أقرب كثيرا للن اركية عنه ا للم اركسية "الكلسيكية" لم اركس أو إنجلز (أو لينين وتروتسكي ولوكسمبورج

تمحور اهتم ام الوتونومية في الستيني ات (وك انت تعرف بش"العم الوية" آنششذاك) فششي كفشش اح العمشش ال الصششن اعيين المن اضششلين على النت اج، خ اصة في مص انع السي ارات في ششم ال إيط اليشش ا. كشش ان هشؤلء يختلفششون بشششدة عششن الصششلحيين البرلمشش انيين

والقي ادات الت ابعة له فشي التحش ادات العم اليشة والرافضشة للصشراع السي اسشي بيشن من الحزب الشيوعي اليط الي وتكونوا الحزاب والتح ادات بشكل ع ام. وبلور ترونتي ونيجري م ا سمي بش"إستراتيجية الرفض" التي لم تحض علششى الضششراب اتيشرى فيهش ا رفضش ا غير الرسمية فحسب ولكن كذلك على العم ال التخريبية والغي اب عن العمل، وهى الفع ال الشتي كش ان

ي ا" من الطبقة الع املة للتع اون مع الرأسم الية من أجل إضع افه ا. "ذات حششول وفيم ا بعد، بعد قمع حركة العم ال اليط اليين في السبعيني ات وحلول أزمة ع امة في حركة اليس ار اليط الي الثوري،

نيجري تركيزه من عم ال النت اج الصن اعيين إلى م ا أسم اه "الع امل الجتم اعي" مششع الششتركيز علششى العشش اطلين عششن العمششل وعن اصر "مهمشة" أخرى. ثم بعد سجنه من قبل الدولة اليط اليششة (بتهششم خ اطئششة بشش التورط مششع منظمششة اللويششة الحمششراء

Michaelالره ابية) كتب ب الشتراك مع م ايكششل هشش اردت Hardt كتشش ابين Empire Multitudeو)2000) (2004 (. قدر ل بأس به من النج اح لفترة م ا وكشش ان لهمشش ا تششأثير واضششح علششى الششدوائر الراديك اليششة فششي أوروبش ا وحظي العملين على

وأمريك ا الشم الية. وأريد أن أتفحص فكرتين لنيجري، يش اركه فيهم ا العديد مششن الششذين يعتششبرون أنفسششهم اوتونششوميين أو أن اركيين، يشوبهم ا أخط اء ف اضحة بل والدهى مششن ذلششك أعتبرهمشش ا فكرتيششن ضشش ارتين بشششدة لليسشش ار والحركششة المن اهضششة

للرأسم الية بمعن اه ا الشمل. ب النسششبة لنظريششة الن اركيششة كأسششلوبمشن قبششل أول فكرة أن رفض العمل بأجر هو عمل ثوري. لقد انتقدت هذه الفكششرة

حي اة، إل أن نيجري والوتونوميين، وب التحديد لنهم ك انوا في زمن س ابق نشط اء راديك اليين، تطرفوا في دفع هذه الفكرة يعمششل بششأجر هششو شششخص حد الك ارثة. فهم لم يركزوا فحسب في إستراتيجيهم على الع اطلين بل رأوا أن من حتى بلغت

متواطئ مع النظ ام الرأسم الي. يكتب نيجري في ذلك: بعنصر الجر... أي أنهششم يحصششون علششى دخلهششم بعض مجموع ات العم ال وبعض الفئ ات من الطبقة الع املة مرتبطة تظل

للعمشش ال ويش اركون في الخششداع الجتمشش اعي–وهم بذلك يسرقون وينتزعون القيمة الف ائضة للبروليت اري ا . من ع ائد النت اج بشش القوة – ومم ارس ات التح ادات العم الية التي ترع اه ا –هذه المواقف على نفس طريقة الدارة. ل بد من مح اربة – ككل

إذا لزم المر. وسيحدث، ولن تكون المرة الولى، أن تدخل مسيرة للع اطلين على مصنع كبير لتحطم عجرفششة أصششح ابxivالدخول.

المشديرين. عن بمهمة تقسيم الطبقة الع املة ب الن ابة ولقد ق امت هذه الفكرة، والتي طبقه ا بعض المن اضلين من الشب اب، والمنتميششن للتحشش ادات العم اليششة كمشش ا الثششوريين وأدى ذلك في بعض الم اكن إلى وقوع مواجه ات جسدية مشش ا بيششن أنصشش اف

أحدث الوقيعة بين أصح اب الوظ ائف والع اطلين. ي ا، (Multitude" من فكرة "الع امل الجتم اعي"، اقترح نيجري وه اردت مفهششوم "الجمششع وانتق ال وث ان علششى نقيششض فكششرة

ي ا للطبقة الح اكمة ويشبه مصطلح الع املة). و”الجمع” الطبقة ب ا على كل من ل ينتمي فعل دا ينطبق تقري مصطلح ع ائم ج اسششتخدمواإالقديم. ويبدو هذا للوهلة الولى مقبششول إذ أن الشششتراكيين والنشش اركيين علششى حششد السششواء ط المشش ا " "الشعب

مصطلح "الشعب" بتعثر. غير أن الكثير من علم اء الجتم اع البرجوازيين (وبعششض الشششتراكيين) يعملششون بتعريششف أضششيق أكثر مم ا يجب للطبقة الع املة إذ أنهم يحصرونه ا في العم ال اليدويين فقط، بدل من اعتب ار كل من يتعيش من عمله في عداد الطبقة الع املة، ومبعدين بذلك أصح اب الي اق ات البيض اء (العم ال الشذهنيين) مششن صششفوف الطبقششة، ومصششورين بكششل

ذلك الطبقة الع املة في صورة طبقة في طريقه ا للنقراض في المجتمع المع اصر. ي ا، حقيقة أنششه يوجششد بيششن ضششح اي ا ومع ذلك ففكرة "الجمع" مغلوطة بشكل ق اتل. فم ا يغيب عنه ا، بل م ا تشوش عليه فعل

دا الطبقة الع املة الممية، والتي لديه ا مقدرة فريدة تستطيع الرأسم الية الع المية غير المعدودين طبقة خ اصة، وهي تحدي من خلله ا أن تتحدى النظ ام وتتغلب عليه. وتحديد الطبقة الع املة على هذا النحو هو حكم استراتيجي وليس أخلقي. هو

جميششع العمشش ال لششديهم وعششي تحديد ليس ق ائم ا علششى اعتقشش اد أن العمشش ال "أفضششل" مششن غيرهششم مششن النشش اس، أو تصششور أنءا على حنين روم انسي لم اضي الحركششة العم اليششة، ولكنششه تحديششد يسششتنتج مششن وضششع العمشش ال القتصشش ادي اشتراكي، أو بن ا كمصدر رئيسي لرب اح الرأسم اليين وارتب اطهم بمن ابع النت اج الرئيسية في المجتمع وتركزهم العششددي اله ائششل فششي أمشش اكن

العمل والمدن الكبيرة. . فرغششم مظشش اهرات الجمشش اهير2011ولقد ظهرت مركزية الطبقة الع املششة مششرة أخششرى فششي الثششورة المصششرية فششي عشش ام

ولكن عنششدم ا. ضد الشرطة استمر مب ارك ب التمسك ب السلطة المصرية ب المليين واحتلله ا المي ادين والشوارع واستبس اله ادفع الجنرالت الوفي اء لمب ارك لتخشش اذ قششرار11 إلى 9انضم للمظ اهرات موجة ه ائلة من الضراب ات العم الية من فبراير

ا للنظ ام. ذ التضحية ب الدكت اتور إنق ا شكلت الطبقة الع املة منذ ولدته ا من رحم الثورة الصن اعية نقطة انطلق والس اس الجتمشش اعي والمرتكششز السششتراتيجي لفضل عن اصر اليس ار، سواء ك انوا اشتراكيين أو أن اركيين أو تروتسكيين أو نق ابيين. وب انزوائهشش ا عششن هششذه الركيششزة، تهيششئ

الوتونومية الس احة للتيه الستراتيجي والوقوع في العديد من الخط اء التكتيكية. أو "غير المستقرون" التي بلوره ا مؤخرا المفكر القتصشش اديPrecariatوينطبق الشيء ذاته على فكرة "البريك اري ات"

Guyج اي ست اندنج Standingق ا لست اندنج فأن "الغيششر مسششتقرون" هششم "طبقششة جديششدة وخطيششرة" ويضششعه ا فششي . ووف الطبقة الع املة الصن اعية التي بنيت عليه ا الشتراكية الديمقراطية للقرن العشرين": –المق ابل مع "البروليت اري ا

مشش ا تتكون هذه "الطبقة" من مختلف الن اس الغير مستقرة في طبيعة حي اته ا، من الذين يعيشون حي اة مبعششثرة، يتنشش اقلونأى بين وظ ائف غير دائمة، دون على خبرات وظيفية متج انسة؛ وتشمل هذه "الطبقة" مليين الشب اب المتعلمالحصول

والمحبط الذي ل يعجبه م ا يراه، ومليين النس اء المستغلت في أعم ال قهرية، وأعداد متزايششدة مششن الموصششومين مششدىxvالحي اة بسوابق جن ائية، والمليين الذين يصنفون "بأصح اب عجز"، والعم الة المه اجرة بمئ ات المليين حول الع الم.

ئشش ا) أن الثششورة المصششرية والنتف اضشش ات الح اصششلة مششؤخرا فششي أسششب اني ا واليونشش ان كلهشش ا تمششت بقيشش ادةويزعم ست اندنج (م خط عن قضيتهم بقدر م ا يستخدمهم كمجرد سلح تهديد ليط الب الدولششة ب الصششلح وتششوفير دخششل البريك اري ات، إل أنه ل يدافع

أس اسي لكل الن اس. ورغم أن ست اندنج نفسه ينتمي سي اسي ا ليس ار الشتراكية الديمقراطية ، إل أن هذا لم يمنششع العديششدمصطلحه الطن ان وأن يستخدموه. أن يتبنوا من الن اركيين والوتونوميين

يطلق عليهم البريك اري ات هم في الحقيقة مجرد جششزء مششن الطبقششة والخطأ الس اسي في هذه النظرية يكمن في أن من كمش ا أنهشم ل % مشن السشك ان) وليسشوا طبقشة منفصشلة مضش ادة للبروليت اريش ا،25الع املة بل ويمثلون نسبة القليشة فيهش ا (

يشكلون ب التأكيد بديل له ا كأداة التغيير الجتم اعي أو الثورة. فمن ن احية، يتج اهل تعريف ست اندنج الضيق للبروليت اري ا على أنه ا تضم فقط العم ال الصن اعيين حقيقة أن حتى حي اة نسبة كبيرة من العم ال تمتلئ بعدم الستقرار الشديد خ اصة في فترات الركود وانتش ار البط الة. ومن ن احية أخرى، ف الطبقة الع املة ل تقتصر فقط على العم الة الصن اعية أو اليدوية لكنه ا تشمل كذلك العم ال ذوى الي اق ات البيض اء. إن الطبقة الع املة تشمل كل من يتعيش من عمله مق ابششل أجششر سششواء كشش انوا عم ال حديد وصلب أم مدرسين، أو عم ال إنش اءات أو مششبرمجين كومششبيوتر، أو عمشش ال فششي متشش اجر أو ممرضشش ات أو حششتى

أطب اء حكوميين. وب النتيجششة، فمح اولششة اعتبشش ار مشش ا يسششمى ب البريك اريشش ات أو غيششر المسششتقرين بششأنهم الق اعششدة السششتراتيجية لحركششة التغييششر الجتم اعي هو بمث ابة شق لصفوف الطبقة الع املة، واقتص ار للحركة على أقلية بداخل الطبقة الع املة والمجتمع وفصششله ا

وذلشك عن الغلبية المنظمة في الطبقة التي تمتلك القوة القتص ادية والقدرة الكبر على ضششرب الرأسشم الية فشي مقتششل بوقف عملية النت اج. فلقد وصف م اركس البروليت اري ا بأنه ا "الحركة الواعية بنفسه ا، الحركة المستقلة للغلبيششة السشش احقة

وهن ا تكمن قدرته ا على النتص ار. أم ا وضع الحركة في أيدي أقليششة فهششي مششرة أخششرى–والتي تعمل لص الح هذه الغلبية" وصفة للفشل.

أن الدولة فقدت أهميته ا كبشؤرة للقشوة الرأسشم الية. فقشدEmpire وق ال نيجري وه اردت أيض ا في كت ابهم ا المبراطورية للقوة الرأسششم الية الخ الصششة حيششث فقششد الصششراع المبريشش الي بيششن الششدول" أنتجت العولمة م ا أسموه ب الش"المسطح الن اعم

2001القومية الهمية. لم تكن هذه المقولشة موفقشة مشن حيشث التشوقيت، إذ جش اءت قبشل الحش ادي عششر مشن سشبتمبر مب اشرة وم ا تله من غزو الولي ات المتحدة لفغ انست ان والعراق، إل أنه يجششب التأكيششد علششى أنهشش ا كشش انت خ اطئششة فششي كششل الحوال. على أبسط المستوي ات ل يمكن لشرك ات موبيل للنفط أو جنششرال موتششورز للسششي ارات (وغيرهشش ا مششن الشششرك ات

وإل نهبه ا الفقششراء. أمشش ا علششى مسششتوى–العملقة) أن تت اجر ول ليوم دون مس اندة من دوله ا القومية وجيوشه ا المسلحة شركة ع المية يوجد لهم مقر وطني محدد وروابط وثيقة مع أجهزة200% من أضخم 90القتص اد الدولي فأن أكثر من

دولة قومية بعينه ا. وكم ا يقول الشع ار "ل يمكششن أن توجششد شششركة مكدون الششدز (للهمبششوجر) دون وجششود شششركة م اكدون الششددوجلس (لصن اعة السلح)".

جششون هشش الوواي خطششوة إضشش افية فششي كتشش ابه "غيششر العشش الم بششدون إن خطأ التقليل من أهمية الدولة تض اعف عنششدم ا خطششىع ام Change the World Without Taking Powerالحصول على السلطة في نشر ففي حين رأى. 2002والذي

الح الي، اعتبر هولوواي أن التركيز على الدولة هششو الخطششأ الصششلي نيجري أن أهمية الدولة تتض اءل في عصر المبري الية والمستمر للحركة الشتراكية بأكمله ا منذ بدايته ا. ففكرة الستحواذ على سششلطة الدولششة الششتي يسششعى إليهش ا الصششلحيون والثوريون والشتراكيون الديمقراطيون والبلشفة والشيوعيون والتروتسكيون على حششد سششواء خطششأ فششي حششد ذاتهشش ا لن جه از الدولة بطبيعته سلطوي وقمعي و"الستحواذ" عليه لن يفضى سوى إلى تكرار القمع الششتي قشش امت الثششورة لتقضششي عليه. وين ادي هولوواي بدل من التركيز على الستحواذ على سلطة الدولة بإستراتيجية تعتمد على إق امششة قواعششد سششلطة

ب المكسششيك فششي أبشش انChiapas فششي وليششة شششي اب اس Zapatista"مستقلة" عن الدولششة، كمشش ا فعششل ثششوار الزاب اتيسششت ا ضد قمع الدولة المركزية للسك ان الصليين. 1994انتف اضتهم الشهيرة في

قد يكون لهذا الطرح وج اهته كنقد لمم ارس ات أحزاب العم ال الصلحية وغيرهم مششن الشششتراكيين الششديمقراطيين الششذين يلهثون دوم ا من أجل التحكم في جه از الدولة البرجوازي، ولكن يغيب عنه نقطة جوهرية أصر عليه ا م اركس بعد كومونة

وهي أن الطبقة الع املة ل تستطيع ببس اطة أن –1917ع ام" الدولة والثورة" وطوره ا لينين في كت اب 1871ب اريس في "تستحوذ" على جه از الدولة البرجوازية وتطويعه لمص الحه ا، إنم ا عليه ا أن تحطششم الجهشش از القششديم وتقيششم دولششة مششن نششوع

جديد. ولكن كإستراتيجية بديلة للتغيير، يفتقشر طشرح هش الوواي (إق امششة قواعششد سشلطة مسششتقلة) للعمليششة. ب الفعشل كش ان لتمشرد

أثرا ملهم ا واسع ا في لحظة ت اريخية محددة ك انت فيهش ا المق اومشة علشى المسششتوى الشدولي فشي ح الششة سشكون الزاب اتيست ا نسبى وك ان ق ادة الع الم يهنئون بعضهم البعض في نشوة انتصشش ارهم بعششد سششقوط الشششيوعية فششي بدايششة التسششعين ات مششن القرن الم اضي. لكن الزاب اتيست ا لم يفلحوا في تغيير المكسيك، ن اهيك عن تغيير الع الم. وب الضشش افة إلششى ذلششك فمشش ا كشش ان ب المك ان عمله في أدغ ال شي اب اس ل يصلح تنفيذه في مدن س اوب اولوأو بوينس أيريس أو الق اهرة أو أي مك ان في الع الم

نطشش اق ذراع الدولششة ولششم يعششد هنشش اك بقعششة يمكششن أن تحشش افظ علششى ف الن لم يعد يوجد مك ان خشش ارج. الرأسم الي المتطوردا للسلطة الرأسم الية. فمن الممكن أن نح اول أن نتج اهل الدولة ولكن هذا ل يعنششي للبد استقلليته ا إذا ك انت تمثل تهدي

أن الدولة ستتج اهلن ا. يقدم جون هولوواي منظوره لعدم الح اجة للستيلء على السلطة بمزيد من البلغة الثورية الش اعرية عششن رفششض إعشش ادة خلق الرأسم الية بعملن ا والحتف ال ب التصدع ات داخشل النظش ام، إل أن الحقيقشة هشي أن هشذه السشتراتيجية تعتشبر إصشلحيةي ا لكل أنواع المنظم ات غير الحكومية ومجموع ات الضششغط والحملت الجتم اعيششة ءا راديك ال وليست ثورية، بل وتوفر غط ا

. الدولة تموله ا أو لنه ا ل تستهدف الط احة ب الرأسم الية على الطلق التي تود قطع ا تف ادي المواجهة مع الدولة إم ا لنPlatform anarchism أاناركية البرانامج

إن أن اركية البرن امج ظ اهرة محدودة ولكنه ا مثيرة للهتمشش ام. ولقششد اسششتوحى أسششمه ا وأفك ارهشش ا مششن "البرن امششج التنظيمششيPiotr نستور م اخنو وبيوتر أرشينوف 1926الذي كتبه في ع ام 16للشيوعيين التحرريين" Arshinovوأنشش اركيين روس

قضية العم ال) في المنفى في ب اريس؛ ولن اركية البرن امج أهمية مع اصرة لتأثيره ا (Dielo Troudaآخرين من مجموعة على عدد من المجموع ات الن اركية الصغيرة اليوم بم ا فيه ا حركة تض امن العم ال في أيرلندا والتح اد الشرقي-الشششم الي

.للشيوعيين الن اركيين في شم ال أمريك ايرجششع البرن امششج أسششب اب كم ا يمثل البرن امج التنظيمي نت اج خبرة مؤلفيه في الثورة الروسية وهو شديد التأثر بهشش ا. وعليششه

خ اصة ب التنظيم السي اسي: ضعف الن اركية قبل كل شيء إلى غي اب مب ادئ مترابطة

الن اركية ليست فكرة طوب اوية جميلة، ول هي فكشرة فلسششفية مجشردة؛ إنهشش ا حركششة اجتم اعيششة للجمش اهير الع املششة. ولهششذا المستمر حسب م ا يمليه الواقع واسششتراتيجية الصششراع منظمة واحدة وتقوم ب التحريضالسبب عليه ا أن تجمع قواه ا في

. الطبقيتجمشع غ البيشة القشوى المشش اركة فشي الحركشة الن اركيشة، تعوزن ا ي ا ع امش ا بتأسشيسبشدة منظمة تقوم، بعدم ا طش ا سي اسش خ

ي ا ل للحركة بأكمله ا. وتكتيك في الن اركية يصلح ليكون دلي والسلوب الوحيد الذي يأتي بحل لمشكلة التنظيم الع ام، في نظرن ا، أن يتم حشد المن اضلين الن اركيين الن اشطين لوضع

ي ا، أي أس اس ا أس اس ا ي ا وتنظيم ي ا وتكتيك (التشششديد به من كم ال أو نقص ان بم ا يتسم لبرن امج متن اسق لمواقف محددة: نظرفي الصل).

إنه ا سطور مدهشة حين تخرج مششن أفششواه النش اركيين، فمش ا هششي "منظمششة واحششدة" ذات "خششط سي اسششي عش ام وتكششتيكي"ق ا لتصورات لينين؟ ءا على "مواقف محددة" غير حزب بل وحزب وف و"برن امج متسق" بن اوالكثر منه ا دهشة م ا يقوله البرن امج، وب التفصيل، في جزء بعنوان "الدف اع عن الثورة":

دة د هششذه الطبقشش ات ل لمتي ازات الطبق ات غير الع املة في المجتمع بل ولكي انهشش ا ذاتششه، سششتدفع إن الثورة الجتم اعية، المهمح الة إلى مق اومة ي ائسة ستأخذ شكل حرب أهلية شرسة...

وكم ا أظهرت التجربة الروسية فحرب أهلية كهذه لن تدوم مجرد بضعة أشهر ولكن عدة سنوات. مهمشش ا كشش انت خطششوات العم ال الولى مليئة ب البهجة في بداية الثورة ستتمكن الطبقشش ات الح اكمششة مششن المق اومششة لفششترة طويلششة وبقششدرة ف ائقششة.

سيتصششدون لسنوات طويلة سيشنون الهجم ات على الثششورة لمح اولششة إعشش ادة السششلطة والمتيشش ازات الششتي ضشش اعت منهششم.للعم ال المنتصرين ب الجيوش العظيمة والتقني ات والستراتيجي ات العسكرية والم ال ...

ا على مك اسب الثورة، لذا يتوجب على العم ال، ظ تكوين منظم ات للدف اع عن الثورة حتى يواجهوا الهجم ات الرجعيششة حف اتتن اسب مع حجم المهمة... قت الية ض اربة بقوة

المبششدأين الس اسششيين للعمششل العسششكري: ... كح ال كل الحروب، ل يمكن للعم ال شن حرب أهليششة بنجشش اح إل مشع تطششبيق وحدة خطة العملي ات ووحدة القي ادة الع امة. اللحظة الكثر حسم ا للثورة سششتأتي عنششدم ا تهجششم البرجوازيششة علششى الثششورة

بقوة منظمة. إنه ا لحظة ح اسمة تفرض على العم ال تبني هذه المب ادئ للستراتيجية العسكرية. فعلششى قششوات ومن ثم، فب النظر إلى الضروري ات التي تفرضه ا الستراتيجية العسكرية وأيض ا إستراتيجية الثورة المض ادة،

جيش ثوري ع ام بقي ادة مشتركة وخطة عملي ات... ب الت الي على الثورة المسلحة أن تعتمددا لنه من المدهش قراءة هذه السطور من أقلم معلنة .لن اركيتهشش ا لقد عرضت هذا القتب اس المطول من البرن امج تحدي

بأس اس حجة الحزب كم ا واعترفوا كذلك، من واقع تجربتهششم فششي الثششورة الروسششية أي مششن واقششع ثششورة فه ا هم يعترفونحقيقية، بأس اس الحجة الم اركسية الداعمة لضرورة بن اء دولة عم ال للدف اع عن الثورة.

ب الضششبط كمش ا ينكشرون أن "المنظمششة الواحششدة" ذات "برن امشج ينكشرون هششذا التطشش ابق، المؤلفون (وتلميذهم المع اصرين) .النكشش ار ب الدولة" و"السلطة". ولكن ل ف ائششدة مششن "رافضون "للمب ادئ" الخ اصة يقولون، متسق" هي حزب، إذ أنهم، كم ا

دا "هي اكششل مششن الرجشش ال المسششلحين". فسششواء أعجبنشش ا المششر أم ل، فششإن هي كم ا أصر إنجلز ولينين، فأس اس الدولة، تحدي تكوين جيش من العم ال الثوريون "ذو قي ادة موحدة" يعني تكوين دولة، كم ا يعني أيضشش ا وجششود قششدرا مششن السششلطة علششى

يجدي التلعب ب الكلم ات للتح ايل على هذه الحقيقة وهذا التط ابق مهم ا ك ان .أرض الواقع. ولن ء مهمششة أن يقول للرف اق الن اركيين أصششح اب تششوجه البرن امششج أنكششم أدركتششم يستطيع الم اركسي إلى حد بعيد عششن– أشششي ا

وضرورة التع امل مع الثورة المض ادة العنيفششة والحششرب الهليششة، ضرورة وجود منظمة واحدة على أس اس برن امج متسق، الط ار النشش اركي. الفضششل كششثيرا أن يتششم البنشش اء عليششه مششن خلل إعطشش اءه تحت ل يمكن أن يندرج إلخ. إل أن هذا ببس اطة

دا بواسطة الم ادية الت اريخية لم اركس وإدخ اله في النظرية الم اركسية عن الدولة والحزب، وكلهم ا أكثر ي ا ج ا أس اس ا نظرق ا، وم ا هو أهم، أكثر ديمقراطية، مم ا قد يدرك العديد من الن اركيين. تطورا وأكثر عم

Direct Actionالفعل المباتشر من القض اي ا التي كثيرا م ا أختلف حوله ا الم اركسيون والن اركيون على امتداد الحركة هو اللجوء لستخدام تكتيك "للفعششل المب اشر". وإعطش اء تعريشف محشدد "للعمشل المب اششر" ليشس بش المر السشهل لن المصشطلح يسشتخدم لنطش اق واسشع مشن التكتيك ات ولكنه بششكل عش ام يششير إلشى الحتج اجش ات أو أعمش ال المق اومشة الشتي تخشرق القش انون الرأسشم الي أو تتحشداه ك العتص ام ات في الش ارع وتعطيل الطرق الرئيسية واحتلل المب اني وكسر النوافذ وغيره ا من العتششداءات علششى الملك

يستخدم العنف في الفعل المب اشر وقد يكون فعل مب اشر سلمى. من الواضح أن أشششك ال الفعششل المب اشششرو. الخ اصة قد مستخدمة من قبل العديد من القوى السي اسية والجتم اعية المختلفة من حركة الحقوق المدنية استخدامه ا وك انت يمكن

إلى2002للسود في الولي ات المتحدة في الستين ات إلى المتظ اهرين المن اهضين للرأسم الية في جنوه في إيط الي ا في عشش ا مشش ا ب اسششتخدام تكتيششك الفعششل طلبة لندن. والعم ال المضربين والذين يحتلون أو يح اصششرون مواقششع العمششل يقومششون نو المب اشر. واليمين المتطرف والف اشيون أيض ا قد ينخرطون في الفعل المب اشر كم ا يحدث عندم ا تستهدف "عصبة الدف اع

. الجوامع على سبيل المث الالف اشية" النجليزي أن النشش اركيين يؤيششدون الفعششل لهذه القضية أن تشق بين الم اركسيين والنشش اركيين؟ المششر ب التأكيششد ل يتلخششص فششي فكيف

على العكس فقد تعددت المن اسب ات التي أيشد فيهش ا الم اركسششيون الفعششل المب اشششر–المب اشر وأن الم اركسيين يع ارضونه وق اموا به. إل أن هن اك فرق. ف الن اركية تميل إلى الهوس ب الفعل المب اشر وتتمسك به مستبعدة أشك ال أخرى من العمل

ميل هذا ويص احب للحتج اج. الخرى الشك ال من للنتق اص شأن وتميل طرق لعلء والمخ اطرةاستخدام الث ارة الجم اهير في النض ال وحشده ا. أم ا الم اركسيون،إشراكفي العمل المب اشر فوق متطلب ات النظ ار والشج اعة التي تشد

يلجأ إليه فقط عنششدم ا يخششدم الهششدف الس اسششي وهششو رفششع ثقششة ك ا وعلى العكس، يرون في استخدام العمل المب اشر تكتيجم اهير الطبقة الع املة ووعيه ا ونض اليته ا.

ل يمكن طبع ا أن تكون هن اك ق اعدة مطلقة في إست خدام تكتيك الفعل المب اشر ف الحكم يكون حسششب الظششروف علششىن ا. إل أن رأيي بشكل ع ام أن النهج الم اركسي للعمل الجم اهيري يظل هو النهج الصحيح. فيوجد الرض وكلن ا نخطئ أحي ا

النظ ام وجه از الدولششة الت ابعششة لششه. مثل، لمدى بطش وقوة من دور العمل المب اشر لقلي ات صغيرة سوء تقدير العلء فيTuteأثبتت فكرة المجموعة اليط الية توتي بي انكي Bianchi) الوفرول البيض) أنه ب المك ان التغلب على الشششرطة أو

.2002مبطن، إلخ) أنه ا وهم ت ام عند تجربته ا في جنوه في بتطوير تكتيك ات خ اصة لحرب الشوارع (برداء حتى تحجيمه ا ف الدولة ل تملك مجرد جه از شرطة بهراواته وخيله وكلبه وغ ازه المسيل للدموع، ولكنه ا تملك أيض ا أسلحة ن ارية وجيش

بشش التفوق علششى عششدده ا بمدفعية ودب اب ات. والطريقة الوحيدة لمواجهة آمنة مع الشرطة في الصدام ات في الش ارع تكششون الدولة الرأسم الية ككل هي مواجهة ملييششن العمشش ال لهشش ا كم ا حدث في الثورة المصرية مؤخرا، والطريق الوحيد لهزيمة

حتى تنكسر من الداخل. سي اسة الحكومة، دور ويكون للمظ اهرات المليونية، حتى إذا ك انت سلمية تم ام ا وحتى إن لم تنجح في إحداث تغييرا في

ب السي اسششة وأول تجربششة فششي مهم في الحركة. فب النسبة للكثير من العم ال تكون هذه المظ اهرات هششي أول تعريششف لهششم كم ا تعطي هذه التعبئة النشش اس شششعور بقشوتهم كجم اعششة متجش اوزين. قوي في التثوير العمل الجم اعي، وقد يكون له ا تأثير

أن يش ارك فيه ن اس م ازال يستطيع العزلة والتفتيت الذي يح اول النظ ام أن يفرضه. فل بد أن تكون هن اك أشك ال للعمل نحو المش اركة في الحركششة. كمشش ا أن للمظشش اهرات الكششبيرة التي قد تكون مهتزة، وعيهم يتطور ويخطون أولى خطواتهم،

أثر دع ائي مهم، على المستوى الدولي والمستوى القومي على حد سواء. فمثل عندم ا تظ اهر عششدة ملييششن فششي الغششرب رغم أنهم لم يمنعوا حدوثه ا، أرسلوا برس الة مهمة إلى الشرق الوسط بأنو ،2003-2002ضد الحرب على العراق في

مؤيدة للعدوان المبريشش الي لحكومشش اتهم. وهششذه المظشش اهرات سشش اعدت اليسشش ار فششي جم اهير الن اس الع ادية في الغرب غير المج ادلة ضد أطروح ات السلميين والتي ارات الره ابية المع اديششة للغربييششن ع امششة، وخلقششت أسشش اس الشرق الوسط على

ه ام للتض امن الممي المستقبلي. وعلى النقيض، قد يؤدي الهوس ب الفعل المب اشر إلى الفصل بين القلية المتحمسة والغلبية القل حم اس ا. وقششد تنفصششل الولى عن الخيرة وتتوهم بأن العم ال الدرامية لمجموعة صغيرة من داخل الحركة هي فقط التي تحدث التشأثير. وهشذا

تحشرر ذاتشي لملييشن مشن الطبقشة الع املشة ول النوع من الخلط قد يدمر الحركة. ويجب هن ا التأكيد على إن الثورة عمليةولهذه السب اب يجب أن يكون لحشد جم اهير الطبقة الع املة الولوية في كل الوق ات. يوجد له ا اختص ارات.

المشاركة في الانتخاباتط ا ب ا المش اركة في النتخ اب ات الني ابية والنتخ اب ات الرسششمية الخششرى، ويعتبرونهشش ا نششش ا ي ا يرفض كل الن اركيون تقري سي اسشش

ي ا على المجتمع الرأسم الي بغض هم المسيطرونيظلون فرأس الم ال والثري اء–ب امتي از وعملية ف اسدة ومزيفة برجواز ولذا ف الن اركيون ينظرون للمش اركة فششي النتخ ابش ات علششى أنهش ا بمث ابششة "العششتراف"–النظر عن من يفوز في النتخ اب ات

ب النسبة للديمقراطية البرجوازية، ن افية إمك انية نتق اداته اا ب الدولة الرأسم الية البغيضة. وتش اطر الم اركسية الن اركية نفس إزاحششة ثوريششة للبرلمشش ان الششبرجوازي أن تقود سكة البرلمشش ان إلششى الشششتراكية أو التغييششر الثششوري. وتسششتهدف الم اركسششية

واستبداله بمج الس عم الية، ولكنه ا، مع ذلك، تؤيد المش اركة في النتخ اب ات الني ابية حسب الظرف. وبم ا أنه يجب أن يكون الثوار منخرطين طوال الوقت في النض ال لتوعية الطبقة الع املششة ضششد تششأثير العلم الرأسششم الي والحزاب السي اسية الرأسم الية والحزاب الصلحية، لذلك فإن النتخ اب ات البرجوازية هي أرضية ه امششة يجششب أن تخشش اض عليه ا هذه المعركة. ورغم أن النتخ اب ات البرجوازية ليست على الطلق هي الرضية الهم في النض ال من أجل مح اربششة

إل أنششه ل يجششب تج اهششل –أهم بكششثير حيث أن مع ارك النق اب ات العم الية والضراب ات مثل–التأثير اليديولوجي الرأسم الي النظ ام البرلم اني العن اصر المتقدمة بين العم ال ولكنه من المؤكد أن مليين العم ال ينخدعون في النتخ اب ات. قد ل يخدع

النتخ اب ات حتى من فيهم يدعي أنه متشكك في جدواه ا. وهذا يعنى أنه في أوق ات النتخ اب ات ينصب اهتم ام الن اس علششى السي اسة أكثر من الوق ات الع اديشة ومشن ثشم ف المرششحين فشي النتخ ابش ات تكشون لشديهم فرصشة مهمشة لتوصشيل الفكش ار

الشتراكية لجمهور عريض من العم ال والفقراء. وإذا تشم انتخش اب مرششحين مشن الششتراكيين الثشوريين إلشى مجش الس محليشة أو برلم انش ات قوميشة تشزداد فرصشة الدع ايشة

ليس فقط الدع اية عن طريق المنشششورات والخطششب (داخششل الغششرف وخ ارجهشش ا) ولكششن–الشتراكية الفع الة بشكل كبير ي ا عن طريق دعم النواب الشتراكيين للضششراب ات والششذه اب إلششى خطششوط العمشش ال المضششربين والمششش اركة فششي أيض ا عمل

لمششة البرلم انيششة مششن الحتللت والعتص ام ات والضراب ات، وتعلم كيششف يتششم فضششح وتفنيششد الديمقراطيششة المصششطنعة للمك ول يمكن، كم ا قلن ا، أن نغير البرلم ان ليصبح كي ان يعمل من أجل الطبقة الع املة والشششعب، إل أن مششن الممكششن. الداخل

عن مص الح الشعب أم ام الشعب. للثوريين أن يعمل بداخله كمدافع سيقول البعض، أن اركيين وغيرهم من الن اس الذين سئموا الكشش اذيب والنفشش اق والرشششوة البغيضششة للسي اسشش ات البرجوازيششة

مششن أن ل منشش اص أن لحظة دخول الثوري الص ادق إلى النظشش ام البرلمشش اني الف اسششد اليومية (وهذا ح ال كل بلد رأسم الي)،ينتخبون لمن اصب رسششمية تفسده هو أيض ا. وطبع ا يوجد خطر حقيقي لحدوث ذلك، كم ا قد يحدث مع بعض الفراد الذين في النق اب ات العم الية، لن النظ ام الرأسم الي يم ارس ضغوط كبيرة على الن اس ليتوافقششوا ويتواءمششوا معششه. ف البرجوازيششة تمتلك عقود من الخبرة في إفس اد ممثلي الطبقة الع املة. ولذلك فعلى الحركة الشتراكية الثوريششة أن تتخششذ احتي اط اتهشش ا حتى ل يتم التخلي عنه ا وعن مب ادئه ا أثن اء العمل داخل البرلم ان، وأن تتأكد من أن مرشحيه ا يظلون على وعي وحصشش انة

وأهم شيء أن ضد الضغوط التي سيتعرضون له ا، وأن ترسي آلي ات لمح اسبة النواب الثوريين أم ام القواعد الجم اهيرية. تتأكد الحركة الشتراكية الثورية والحزب من أن يظل مركز ارتك ازه ا وتركيزه ا الس اسي على النششش اط السي اسششي خشش ارج

البرلم ان، في الصراع الطبقي في مواقع العمل والج امع ات والحي اء.

مع اتخ اذ هذه الحتي اط ات، ل يعد من وراء الخي ال أن تجد الحركة الثورية الكششوادر ذات العششزم السي اسششي لخدمششة الثششورة هذا المر ممكن. ونجششد مثشش ال للنظ ام الرأسم الي ذاته. وب الفعل قد أثبت الت اريخ أن والطبقة الع املة في القلعة البرلم انية

Karlبشش ارزا علششى ذلششك فششي شششخص كشش ارل ليبكنشششت Liebknechtرفيششق الكفشش اح لششروزا لوكسششمبورج فششي الحششزب ، تخب في الرايشست اج (البرلم ان) اللم اني وع ارض فيه الحششرب الع الميششة الولششى، الديمقراطي الجتم اعي اللم اني، قد أن

ي ا وأستشهد في الثورة اللم انية في Bernadette. ونجد مث ال أخر في برنشش اديت ديفلششن 1919ولعب دورا قي اد Devlin التي اعتقلت لمش اركته ا فششيMid-Ulster عن منطقة ميد ألستر 1969-74الن ائبة المنتخبة في البرلم ان النجليزي في

Freeمع ارك حركة فري ديري Derryكمششت ل في أيرلندا الشم الية ضد الضطه اد البريط اني للقلية الك اثوليكيششة والششتي Reginaldوزير حكومة المح افظين ريجين الد مودلينج Maudlingفششي بيششت العمششوم بعشد مجششزرة الحششد الششدامي عش ام

أقل شهرة لعبت دورا ثوري ا يخدم الحركة الشتراكية من خلل البرلم ان. . وهن اك شخصي ات عديدة1970ءه هذه الس احة السي اسششية بأكملهش ا للبرجوازيششة وحلف اؤهش ا ومشكلة الموقف الن اركي في عدم الترشح للنتخ اب ات هو إخل

الوفي اء في الطبقة الع املة والحشزاب الصشلحية. وهشم بهشذه الطريقشة يسش اعدون الصشلحيين الشذين يغشدرون ب الطبقشةي ا بين الن اس ليظلوا أي مواجهة ح اسمة والذين الع املة في متحكمين فششي وعششي الطبقششة ينشرون الفك ار البرجوازية يوم

كمشش ا سششبق لهششم، بخيبة أمل من جراء خي انشش ات حكومشش ات مششن النمششط الصششلحي العم ال يشعر الع املة. والسوأ أنه عندم ا هن اك خطر كبير، في حش ال غيش اب بشديل يسش اري، أن تتجششه النش اس فشي النتخ ابش ات للحشزاب وحدث مرارا وتكرارا، يصبح

اليمينية والف اشية. ومن تجربة هتلر في الثلثين ات من القرن الم اضي حتى صعود أسهم الحزاب الف اشية في اوروب ا فششي العقود الخيرة، أظهر الف اشيون إج ادتهم للجمع بين مم ارسة السي اسة البرلم انية مع السي اسة خ ارج البرلم ان. ول يمكششن

من النتخ اب ات ويترك لهم هذا المج ال لنشر سمومهم بدون تديم بديل ثورى. لليس ار الثوري أن يغسل يداه

اتخاذ القرارات في الحركة لتنظيم أي إضراب أو حملة أو مظ اهرة أو اجتم اع بشكل ن اجح يجب اتخ اذ قرارات م ا، فهذا أمر ل مفر منه. يكون نطشش اق

مسش اء؟8 أو 7 مشن قبيشل تحديشد موعشد اجتمش اع فشي السش اعة –بعض هذه القرارات ضيق وط ابعه ا تنفيذي إلى حد بعيدنش ا يبششدو مثششل هششذا هل تعتبر هذه الحملة داعمة–ولكن كثيرا م ا يتعلق المر بقضية مبدئية لحقششوق القليشش ات أم ل؟ وأحي ا

السؤال تنظيمي بسيط، إل أنه يمكن أن يترتب عليه تداعي ات سي اسية وإستراتيجية أوسع. فمثل، قد يششدور النقشش اش عششنة م ا، إم ا أن تظل سلمية تم امشش ا أم تخشش اطر ب النتهشش اء بمواجهشش ات مششع الشششرطة. وأثنشش اء تنظيششم أي مس ار وتكتيك ات مظ اهرمؤتمر يجب اتخ اذ قرارات خ اصة بجدول العم ال والمتحدثين، إلخ، فكيف يتم اتخ اذ القرارات اله امة؟

علي ا في كل شيء يتبع بإفراط في الحرك ات الراديك الية وهو أن تكون الكلمة ال لشخص صشش احب "ك اريزمشش ا" هن اك أسلوب ي ا في الطبقة الع املشة والحركشة الششتراكية أو هيبة. هذا ل يجب أن يقبله الم اركسي ول الن اركي. ف السلوب المتبع تقليد

مششع"مسششئولين"بطريقة أو أخرى بتفويض قدر م ا مششن السششلطة للششش"قيشش ادات" وللششش هو النتخ اب الديمقراطي، فهو يسمح أن تتمإلى التمسك ب المبدأ الس اسي أن القرار للغلبية. وفي السنوات الخيرة م ال العديد من الن اركيين والوتونوميين

ي ا على الجميع سوى م ا أتفق عليه كششل المششش اركين فششي –عملية اتخ اذ القرارات عن طريق التوافق فل يعتبر قرارا س ارالحملة (أي الح اضرين في الغرفة في ذلك الوقت ب التحديد). فأي من هذين السلوبين هو الفضل؟

في ح ال توافق الراء. أو قد يكون الفضل عندم ا–ل شك أن اتخ اذ القرار ب التوافق بين المش اركين هو السلوب المثل ي ا من التف اق في الرأي ليتم التوافق في زمن معقششول. ولكششن تقششع الك ارثششة عنششدم ا ل يوجششد توافششق علششى يتوفر قدرا ك اف موضوع ه ام وتبدو المور كأنه ل يمكن أن يتم التوصل إليه. ولقد حدثت مواقف من هذا القبيل وستكرر مرة بعد أخششرى في أي حركة حية. ويصبح عدم الوصول إلى توافق في لحظ ات معينة ك ارثة لنه بدون حسم القرارات فنحن ل نستطيعيتخذ القرار ولكن بعششد إنهشش اك ق ا؛ أو قد تنظيم مظ اهرة دون تحديد مك ان التجمع وتوقيته أو مؤتمر دون حجز الق اعة مسب ج انب للج انب الخر بنق اش ات ل نه ائية (وهذا يعطي ميزة كبيرة لغير الملتزمين بمواعيد عمل فششي الصششب اح التشش الي). كمشش ا

وإحبشش اط أغلبيششة كششبيرة فتفشششل حملششة أو مظشش اهرة أو فششي صششد أسلوب"التوافق" يسمح لقلية صغيرة متصلبة الرأي أن. فع الية م ا

واتخ اذ القرارات عن طريق النتخ اب أيض ا له عيوبه. فقد يتم تزويره ا أو التأثير عليهش ا بطريقشة غيشر نزيهشة، كمش ا قشد يتشم س اسية في حركة الطبقة الع املششة.ال تج اهل القرارات عند التنفيذ. ومع ذلك، ف النتخ اب الديمقراطي يظل من ألس اليب

ي ا في حي اة الحركة العم الية. وسأعطى مث الين للتوضيح: المث ال الول افتراضي إل أنه يحدث يوم وبعشد أسشبوع يعشرض.%10خمسم ائة ع امل من موقع عمل "أ" مضربين عن العمل ومطلبهم زيش ادة فشي الجشر بنسشبة

% وتنصح النق ابة العم ال بقبول العرض على أس اس أن هذا أفضششل مشش ا يمكششن التوصششل إليششه فششي5أصح اب العمل زي ادة بش ا 100 يقبل حوالي 500اللحظة الراهنة. فينقسم العم ال: من بين الش آخريشن100 العشرض بل تشردد، ولكشن يظشل تقري

تحسم القضية حيث ل يتشوافر أي أمششل. ممكن مصرين أن يستمروا في النض ال معتقدين أن الحصول على المزيد فكيف سششيتفتت الضششراب في التوصل إلى "التوافق" بين القطبين المتمسكين بموقفهم؟ إذا تصرف كششل واحششد حسششب رغبتششه

يشدلي العمش ال وستحل الهزيمة. كل! يجب هنش ا اللجشوء إلشى التصشويت. سيفضشل أصشح اب العمشل القشتراع ب البريشد حشتى بأصواتهم من من ازلهم كأفراد معزولين. أم ا نحن (الراديك اليين والششتراكيين والثششوريين، إلششخ) سششنق اتل مششن أجششل إجشراء

مشن مششن لششم300فرصة إقنشش اع الششش التصويت في اجتم اع جم اهيري عمومي بعد النق اش العلني حتى يت اح لج انبي الخلف. بحججهم يحسموا موقفهم بعد

الحتك ام إلى التصويت الديمقراطي تقليد يجب أن نن اضل من أجله والدف اع عنه في الحركة العم الية وكششل حركششة. يجششب ويقبلوا ب النتيجة في ح الة الهزيمة. وطبع ا، فششإن بعششض النتخ ابشش ات ل–أن يعت اد العم ال (والثوريون) على عملية التصويت

ولكن بشكل ع ام ل يمكن الحف اظ على وحدة أي نق ابة أو– فكل ق اعدة له ا استثن اءاته ا –يمكن قبوله ا ول يجب أن تقبل إضراب أو احتلل لمواقع أو حملة أو حزب أو تطويره إل إذ تقبل النش اس إمك انيشة الخسش ارة فشي التصشويت الشديمقراطي

. دون النفص ال أو الستق الة

25. في س اع ات الصب اح الب اكر من 1917 ثورة أكتوبر –والمث ال الث اني هو ح ادثة وقعت ب الفعل وله ا أهمية ت اريخية ب الغة أكتوبر بدأ الحرس الحمر بقي ادة اللجنة الثورية العسكرية لسوفييت بتروجراد (ورئيسه ا ليون تروتسششكي) فششي السششتيلءب ا. وفي الع اشرة صب اح ا أصدرت تق ابل هذه النتف اضة الثورية أي مق اومة تقري على المنشئ ات الس اسية في المدينة. ولم

اللجنة الثورية البي ان الت الي: عزلت وانتقلت سلطة الدولة إلى يد اللجنة العسششكرية الثوريشة، الت ابعششة لهيئششة سشوفييت بشتروجراد.إن الحكومة المؤقتة

لنواب العم ال والجنود ، والمسئولة عن قي ادة بروليت اري ا بتروجراد وح اميته ا العسكرية. وفششي هششذه في هذا التوقيت ك انت الحكومة المؤقتة البرجوازية القديمة م ا زالششت مشششلولة فششي داخششل القصششر الشششتوي.

ويحضره الثن اء، في اليوم نفسه والمدينة نفسه ا، ك ان اجتم اع سوفيت ات عموم روسي ا في ح الة انعق اد في معهد سمولني موفدين من مج الس العم ال والجنود من جميع أنح اء روسي ا. فقد ك ان شع ار النتف اضة الششتي ق ادهشش ا تروتسششكى هششو "كششل السلطة للسوفيت ات". فم ا هو الموقف المتوقع أن يتخذه المؤتمر المنعقد تج اه هذه النتف اضششة؟ كيششف سششيتم البششت فششي

فششي التششو ففي الق اعة تواجد مع ارضون عت اة للنتف اضششة والششذين كشش ان سششيغ ادرون– المر الع اجل؟ التوافق مستبعد تم ام ا واللحظة للنضم ام للثورة المض ادة، كم ا ك ان يتواجد ن اس أمث ال الرفيق م ارتوف من الحزب المنشششفي مشن الشذين كش انوا

وب الفعل تم إجراء سلسلة من التصويت.–يسعون ليج اد حل وسط. ك ان من الواضح أنه يجب إجراء تصويت وقد أعطى تروتسكي في كت ابه الرائع "ت اريخ الثورة الروسية" بعض الرق ام:

إن الحص اءات في هذا المؤتمر المنعقد أثن اء القي ام ب النتف اضة لم تكن مستوف اة ب المرة. فششي لحظششة الفتتشش اح كشش ان عششددالصوات 650الموفدين وج اءت البلشفة.390 نصيب ت ا من فلمأم ا.. صو لهم الت ابعة القومية والمجموعة المن اشفة

ب ا "يس اريين". كم ا مثل اليس اريين – عضوا 80يتعدى عددهم إل فششي تقريششر190 (أو 159% مششن بيششن 60 ونصفهم تقري وب الضشش افة إلشى ذلششك، اسششتمر اليميششن فشي الششذوب ان سشريع ا أثنش اء هششذه الجلسششة. أخر للقوائم) من الثوريين الجتمش اعيين

للمؤتمر. ي ا بيشن900للمنشدوبين قشد وصشل وبنه اية الجلسة ك ان العدد الجم الي ت ا اسشتطلع قش ا لعشدة قشوائم...وتشم اتخش اذ تصشوي وف

دا لنقششل كششل السششلطة إلششى505المندوبين الح اضرين. وكشف هششذا التصششويت أن مششن منششدوبي السششوفيت ات صششوتوا تأييشش صششوتوا لحكومششة ائتلف ولكششن21 أيششدوا حكومششة ائتلف، و55 أيدوا حكومة "للقوى الديمقراطية"، و86السوفيت ات، و

xvi.بدون حزب الك اديت الليبرالي

إذا كن ا سنهزم الرأسم الية الدولية فيجب أن تكون هن اك العديد من هذه المؤتمرات لمج الس العمشش ال أو هيئشش ات مششش ابهة والعديد من عملي ات التصويت هذه. وهششذا هششو السششبب الثشش اني لهميششة العن ايششة بمم ارسششة التصششويت الششديمقراطي بششداخل

.النية بج انب مط الب الصراع الطبقي الحركة، والبرن امششج والفعشل المب اششر كل هذه الختلفش ات بيششن الم اركسششية والن اركيشة حشول قضش اي ا أسشلوب الحيش اة والوتونوميششة

والنتخ اب ات والتصويت له ا أصل واحد: هي ن ابعة من حقيقششة أن الم اركسششية الحقيقيششة ط المشش ا كش انت واضششحة فيمشش ا يخششصتقيم وتفكر في كل السششئلة السششتراتيجية هدفه ا المتمثل في ثورة عم الية على المستوى الع المي، وأنه ا تح اول دائم ا أن والتكتيكية من هذا المنطلق. وعلى العكس، فط الم ا افتقرت الن اركية لمثل هذا الوضوح، وب التشش الي فأنهشش ا تششأرجحت دومشش انشش ا مدفوعششة ن ا وراء مجموع ات اجتم اعية أخششرى وأحي ا ن ا منق ادة وراء احتي اج ات الطبقة الع املة وأحي ا من مك ان لمك ان، أحي ا

بعواطف أنص اره ا. الطريق إلى المام –5

تلخص حجة هذا الكتيب في جملة واحدة: "الن اركية ل تستطيع أن تنتصر"؛ فهي تفتقر رغم كل المثل السشش امية وكششل قد بطولته ا لستراتيجية ج ادة لسق اط الرأسم الية وتحقيق مثله ا. إل أنن ا في أحوج م ا نكون لستراتيجية تقودنشش ا نحششو النصششر،

فمستقبل النس انية بأكمله مرهون بذلك. يحتكم عليه النصششف358 حيث تتمركز في أيدي – فوضع الع الم الح الي ل يمكن السكوت عليه ملي اردير ثروة تس اوي م ا

تنفق ملي ار دولر أمريكششي علششى500،1السفلي من سك ان الع الم. ويع اني ملي ار نسمة من البشرية من الجوع في حين على الع املين والفقراء في الولي ات المتحدة واليون ان السلح كل ع ام، ومع تحميل ف اتورة الزمة القتص ادية للمصرفيين

والبرتغ ال وأسب اني ا وفرنس ا وبريط اني ا وأيرلندا وأيسلندا والبقية، ومع الحروب والتعذيب والعنصرية والقمع والستبداد فيءا. –كل الجوانب ولكن إذا استمرت الرأسم الية كم ا هي سيزداد الوضع سو

ضششخمه ا– ستهدأ. ب العكس، بعد ظهور مؤشرات تعشش افي طفيفششة 2008الزمة الرأسم الية التي بدأت في ع ام ل يبدو أن ب ات من الواضح أنه ا ع ادت لتتدهور مرة أخرى. وه ا هي منطقة اليششورو ألوروبيششة تترنششح مششن ك ارثششة إلششى–العلم كثيرا

أخرى ومن حزمة إنق اذ م الي إلى أخرى، في حين أن أيرلندا واليون ان ثم إيط الي ا وأسب اني ا تقف على ح افة النهي ار والعجز تريليششون دولر14ويجبن أوب ام ا والس اسة المريكيون في مواجهة الدين المريكي الذي يقششترب مششن . عن تسديد الديون

أمريكي. أم ا الصين التي اعتبرت أكبر قصة نج اح في العصر الحديث والتي ك ان من المأمول أن تنقذ القتصشش اد العشش المي فقد بدأ اقتص اده ا أيض ا في التب اطؤ ويخنقه ا التضخم. وفي الوقت نفسه، وعلى الج انب الخر من النظش ام، يشواجه عششرة

مليون إنس ان المج اعة في القرن الفريقي. ب ا العواقب المستمرة للزمة القتص ادية، والتي تشمل صعود القوى الف اشية فششي الكششثير مششن البلششدان وحتى إذا نحين ا ج ان

ثمة قنبلة موقوتة وهي الك ارثة البيئية. وإذا تركن ا الوروبية واحتم ال اندلع حروب إمبري الية أكثر تدميرا, فسنجد أن هن اك فشش التوابع– والحتم ال ضعيف أن توقفه الرأسم الية الششتي يششدفعه ا المن افسششة واللهششث وراء الربششح–التغير المن اخي يستمر

ه ا ب المق ارنة. كل م ا رأين اه في الم اضي من ويلت المفزعة المحتملة ب النسبة للنس انية قد تجعل ت اف جف اف ومج اع ات ك التي حدثت في نيواورلينز وب اكست ان وبنجلديش ولكن على نط اق أكبر بكثير؛ سنشهد وقوع فيض ان ات

ك التي ش اهدن اه ا في دارفور ومنطقة الس احل الفريقي وإثيوبي ا والقرن الفريقي ولكن على نط اق أوسع بكثير؛ وحششروبل من النفط) ولكن على نط اق أوسشع بكششثير، ولجئششون مشن منشش اطق كششل هششذه الكششوارث تشن من أجل الموارد (الم اء بد وعلى نط اق أوسع بكثير. وإذا أردن ا أن نعرف م ا سيكون رد الفعل الششذي سششتتخذه الرأسششم الية علششى كششل هششذه الحششداثنلقي مجرد نظرة على رد فعل الف اضح لغنى بلد رأسم الي في العشش الم وهششو الوليشش ات المتحششدة علششى ع اصششفة فعلين ا أن

.2005نيواورلينز في ك اترين ا في

ف السؤال عن م اهية الستراتيجية التي لديه ا فرصة حقيقية أن تنتصر له أهمية قصوى مع الوضع في العتبشش ار أن ل أحششدا ل يستطيع تقديم ضم ان ات. وأول م ا يجب أن تفعله مثل تلك الستراتيجية هو أن تحدد القششوة الجتم اعيششة الحقيقيششة الششتي تمتلك القدرة على تغيير الع الم. فبدون هذا ل تكون أفضل التكتيك ات وأنبل الهداف وأكششثر الخطششط جشرأة إل مشن قبيشل

للم اركسية وأعظم إنج ازات م اركس النظرية تكمن فششي تحديششد هششذه القششوة وأكبر نقطة قوة. والتمني ات الطيبة الجعجعةوهي الطبقة الع املة الع المية.

يستغلهم الرأسم الي. مشش ا جعششل مشش اركس يوظفهم و قصد م اركس ب الطبقة الع املة من يتعيشون من بيع قوة عملهم ممن تهش ا. صشحيح أن مع انش اة الطبقشة قو ته ا ولكن مخشزون يؤسس منظوره السي اسي على الطبقة الع املة لم يكن مقدار مع ان ا

الدافع والمصلحة في تحدي النظشش ام، ولكششن العبيششد كم ا يعطي للعم ال يثير الشمئزاز الع املة والستغلل الذي تتعرض له والفلحين تعرضوا للمع ان اة والستغلل للف السنين. ولكن م ا يميز الطبقششة الع املششة هششو(أ) قوتهشش ا الششتي تمكنهشش ا مششن أن

تهزم الرأسم الية فعل و(ب) قدرته ا على خلق مجتمع جديد. بششرت الطبقششة الع املشة. تسششتطيع إن الطبقة الع املة هي البن الفريد للرأسشم الية؛ إ فكلمش ا توسشعت الرأسشم الية كششذلك كتقلششص حري اتهشش ا ولكنهشش ا ل تحطم اتح اداتهشش ا و تفض إضراب اته ا و الرأسم الية أن تهزم الطبقة الع املة في معركة تلو الخرى،

تستطيع أن تستغني عنه ا لتحقيق الربح، فلذا دائم ا م ا يعود العم ال للنض ال مرة أخرى. صن اع ات قومية وعبر+دولية وتركزهم في مششدن ش اسششعة. تجمع الرأسم الية العم ال في مواقع عمل كبيرة وتربطهم في

وهذا م ا يعطى العم ال قوة سي اسية ك امنة رهيبة. فبشدون عملهشم ل يسشير ل القطش ارات ول اللوريش ات ول الشش احن ات؛ ولتطبع الوراق تبث محط ات التلفشش از ول يفتششح مصششرف أو مدرسششة. يستخرج الفحم أو الحديد أو النفط من الرض؛ ول ول

وحتى القوات المسلحة للدولة تعتمد على الع املين في صفوفه ا. . بخلقه ا للطبقة الع املة، أقوى طبقة مقهورة في الت اريخ لقد خلقت الرأسم الية،

إن صراع الطبقة الع املة بطبيعته صراع جم اعي. من أصغر حملة محلية إلى أكبر إضراب في شركة عملقة أو إضششراب تكششون صششفة الجم اعيششة هششذه مصششدر إحبشش اط للفششرد ع ام ضد الحكومة ينظمه العم ال يجب أن يقومششوا بششه كجم اعششة. وقششد

المن اضل أو الثوري، إذ أن العم ال في مك ان مش ا ل يمكشن لهششم فعششل أي ششيء إل إذا كش انت أغلبيشة منهشم علششى اسششتعداد للتحرك مع ا. ولكن هذه المعضلة ب التحديد هي التي تحول الطبقششة الع املششة إلششى طبقششة اشششتراكية. فل يمكششن للعمشش ال أن

إلشى ملكيشة للمجتمشع يتق اسموا أدوات النت اج بشكل فردى (كم ا يقسم الفلحون الرض)، ولكنهم مضطرين أن يحولوهش ا. من أجل تحقيق تحررهم

وب الض افة إلى ذلك ستظل الطبقة الع املة، عندم ا تستحوذ على السلطة، الطبقششة المنتجششة فششي المجتمششع دون أن تكششون هن اك طبقة أسفل منه ا تستغله ا أو تعيش على حس ابه ا. وبم ا أنه ا تعيش ممركزة في كبرى الصن اع ات والمدن التي تمثششل عصب القوة القتص ادية والسي اسية فسيكون لديه ا المقدرة لمنع ظهور أي طبقة جديدة من فوقه ا؛ سيكون فشي إمك انهشش ا

تنتج وأن تحكم في آن واحد وبذلك تؤسس لمجتمع بل طبق ات حقيقي هذا. أن إن الطبقة الع املة وهي تحرر ذاته اويعنىتحرر النس انية معه ا.

بم ا فيهششم الششذين يتعشش اطفون مششع إن الدور الثوري للطبقة الع املة هو جوهر الم اركسية. لم يرفض الك اديميين والن اقدين،ي ا تم ام ا الم اركسية، طرح ا م اركس رفضوا هذا الطرح ب التحديد. فنحن نجدهم دائم ا م ا يصيحون أن "الطبقة الع املةمثلم ا

تغيرت الطبقة الع املة من ن احية طبيعششة الوظشش ائف والملبششس والجششر والجنسششية والثق افششة. ولكششن قد تغيرت". فعل، فقد الظروف الس اسية لوجوده ا تظل كم ا هي: فهي م ازالت وليدة الرأسم الية، تتع ايش من بيع قششوة عملهشش ا ويتششم اسششتغلله ا

ي ا تك افح جم اع في حين أنه ا نمت من ن احية حجمه ا وقوته ا الك امنة بشكل رهيب. ففي أي ام م اركس كشش انت البروليت اريشش ا–و منحصرة في أوروب ا الغربية، أم ا اليوم فتنتشر وتن اضل في الق ارات الخمس من س اوب اولو فشي البرازيششل إلشى سششول فشي

كوري ا الجنوبية ومن ك انتون في الصين إلى الق اهرة. وهن ا يكمن أمل النس انية. والمرة قد أظهرت أن الطبقة الع املة تستطيع أن تن اضل، ولكن لتنتصر مطلششوب تنظيششم إل أن الخبرة الت اريخية الطويلة

دا كل الشي اء التي تنكرهشش ا الن اركيششة وقي ادة وهذا يعنى أول بن اء حزب ثوري. بعب ارة أخرى، إن الطبقة الع املة تحت اج تحدي و1848بكل أشك اله ا. وم ا أكثر المن اسب ات والم اكن التي ث ارت الطبقة الع املة فيه ا ضششد الرأسششم الية: فششي بشش اريس فششي

؛ وأسششب اني ا1927-1925؛ والصششين فششي 1920-1919؛ وإيط الي ا فشي 1923-1919؛ وألم اني ا في 1968 و1936 و1871 ؛1973-1970؛ وتشششيلي فششي 1952وبوليفيش ا فششي ضششد رأسشم الية الدولششة السششت الينية؛1956؛ والمجشر فششي 1936فششي

، إلخ. ولكن، في كل مرة إم ا انحرفت الثورة أو هزمت وس الت الدم اء. وحتى الن، لم يحرز لج انبن ا1974والبرتغ ال في ت ا ي ا – ولو مؤق دا حقيق وكشش ان الع امششل الفشش ارق- اغت الته ا السششت الينية - حتى1917 هو الثورة الروسية ع ام –إل انتص ارا واح

فيه ا وجود حزب ثوري له جذور حقيقية وسط الطبقة الع املة. ينشششأ وحزب كهذا ل يمكن أن ينشأ بين يوم وليلة. مرة أخرى أظهرت الخبرة أنششه يكشش اد يكششون مششن شششبه المسششتحيل أن

ينتهى من إنش اءه قبل قي ام الثورة. ول بد لشه أن يجمشع عن اء الحزب الثوري في خضم الزمة الثورية وأنه من الفضل أن هذا الحزب أفضل عن اصر الكف اح في الطبقة الع املة من كل مواقع العمل وكل الحي اء، بشكل مستقل عششن الصششلحيينيسلح نفسه ب القدرة علشى توحيشد بقيششة الطبقششة فشي الصشراع؛ عليششه أن وبيروقراطيي النق اب ات العم الية. علي الحزب أن

نشش ا مششع الصششلحيين (وبشش الطبع مششع النشش اركيين) يتعلم كيف يتقدم وكيف يتقهقر، وكيف يعمل مع ن اس خشش ارج صششفوفه وأحي ا اليوم. ومتى يضرب ب الضربة الق اضية. يجب أن يتعلم الحزب دروس الت اريخ ويتدرب على تطبيقه ا

وهن ا، مرة أخرى، يأتي دور الم اركسية، كنقد للرأسم الية وكذلك كرؤية للمستقبل الشششتراكي، ف الم اركسششية هششي نظريششة لمشن يريشد أن يغيشر العش الم، بنش اء الحركشة ومنهج لتعميم الخبرة الت اريخية للصراع الطبقشي. ولشذا فش الطريق إلشى المش ام،

العم الية وتنمية مق اومة العم ال و، أثن اء خوض هذه العملية، بن اء حزب اشتراكي ثوري على أس اس م اركسي.

قراءات مقترحةالشتراكية الطوب اوية والعلمية – فردريك إنجلز

التراث الم اركسي الحقيقي – جون مولينيو

لينين: الستراتيجية والتكتيك – تونى كليف – ترجمة أشرف عمر

المراجع

i F Engels, “On Authority”, 1872, http://www.marxists.org/archive/marx/works/1872/10/authority.htmii مسألة العلقة بين اللينينية والست الينية له ا كم ا هو واضح أهمية كبيرة في النق اش الدائر بين الم اركسية والن اركية : وأعود له ا في من اقشة الن اركية في الثورة الروسية. أم ا للطلع على الشه ادات الم اركسية الع امة ف انظرChris Harman, How the Revolution was Lost (1967), http://www.marxists.org/archive/harman/1967/xx/revlost.htm Tony Cliff, State Capitalism in Russia, http://www.marxists.org/archive/cliff/works/1955/statecap/index.htmiii http:www.lsr-projekt.de/poly/enee.html#alliv http://www.marxists.org/archive/marx/works/1877/antiduhring/ch25.htmv(M Bakunin, The Programme of the International Brotherhood, 1869)vi Letter to S Nechayev, p34 http://quod.lib.umich.edu/l/labadie/2916979.0001.001?rgn=main;view=fulltextvii International Working Men’s Associationviii Hal Draper, Karl Marx’s Theory of Revolution, Vol. III: The “Dictatorship of the Proletariat”, New York, 1986, p95ix George Woodcock, Anarchism: A History of Libertarian Ideas and Movements (London 1975)( 396) x ص الس ابق، 397المرجعxi Tony Cliff, Lenin, Vol. 3, Revolution Besieged, London 1987xii CNT: Confederación Nacional del Trabajoxiii Social Anarchism or Lifestyle Anarchism: An Unbridgeable Chasm, AK Press 1995xiv Red Notes, eds., Working Class Autonomy and the Crisis, London 1979, p110xv (http://www.policy-network.net/articles/4004/-The-Precariat-%E2%80%93-The-new-dangerous-class)xvi L. Trotsky, The History of the Russian Revolution, London 1977, pp 1146-7