análisis sociosemiótico de la Cultura antropologica

Luis Ignacio Torres Rodriguez 1

El nacimiento del hombre como cultura antropológica

Luis Ignacio Torres Rodríguez Licenciado en ciencias y técnicas de la comunicación Cultura antropológica

“La cultura es el camino que hace nobles a los pueblos..” anónimo la cultura es un cumulo de ideas tantas que no pueden ser definidas el mayor acercamiento que podemos tener sobre esta es decir que pertenece a tres grandes grupos que en este capitulo se vera el que refiere a la antropología como cultura como manifestación humana y congruente de lo que nos representa y nos hace únicos como elementos en la sociedad pero sin embargo nos mantiene unidos por lazos que nos hacen pertenecer al mismo grupo, la cultura es aquello que nos hace diferentes al resto pero nos hace pertenecer a un grupo cultural y que mantiene los mismos significados sobre el comportamiento que realizamos. Concepción y tradición de la cultura antropológica Para romper con la concepción de cultura eurocéntrica tenemos como principales desarrolladores a los antropólogos pues ellos cambiaron las ideas eurocéntricas, elitistas y restrictivas de la cultura y la sustituyeron por una “concepción total” basada en el doble postulado de la relatividad y universalidad de la cultura, es por ello que este concepto se ha asociado con el desarrollo de la antropología y a veces se le considera virtualmente coextensivos. El iniciador de esta revolución cultural fue el antropólogo ingles Edward Burnet Tylor, quien publica en 1871 su obra “primitive culture” (Giménez, ) la definición de este autor a tenido gran aceptación sobretodo en la cultura anglosajona norteamericana y fue referente por mas de un siglo como concepto científico de cultura. La definición de cultura a sido transformada según su contexto; el contexto que corresponde a Tylor fue el Histórico-‐evolucionista donde establece que la cultura esta sujeta a un proceso de evolución lineal por etapas bien definidas. El punto de partida para


estas etapas seria la “cultura primitiva” que se caracteriza por el animismo y el horizonte mítico. La definición de Tylor sobre cultura se puede considerar como el conjunto interrelacionado de creencias, costumbres, leyes, formas de conocimiento y arte, etcétera, que adquieren los individuos miembros de una sociedad particular y que se pueden estudiar de manera científica. Otro de los pioneros en el concepto de cultura fue Malinowski quien se baso en la definición tyloriana pone el énfasis en la “herencia cultural” dentro de este concepto la cultura se concibe como el conjunto de respuestas institucionalizadas a las necesidades primarias y derivadas del grupo. En resumen la cultura se reduce a un sistema relativamente cerrado de instituciones primarias y secundarias. Gustav Klemm trato de proporcionar una descripción sistemática y amplia de el desarrollo gradual de la humanidad al examinar las costumbres, habilidades, artes, herramientas, armas, practicas religiosas, y así sucesivamente de pueblos y tribus del mundo. (Thompson, ) siendo este el antecesor de Tylor. Donde Taylor tenia la preocupación por como la sociedad alcanzo un grado de civilización desde sus pasos del salvajismo por ello el desarrollo la “supervivencia en la cultura” que a partir de los restos culturales previos que persisten en el presente, dan testimonio de los orígenes primitivos y barbaros de la cultura contemporánea. Los estudiosos de la cultura han explicado el carácter estructurado por medio de un sistema de valores también llamado “premisas no declaradas”, “se convierte en la base metodológica para reconocer la eventual existencia en una determinada sociedad, de culturas diferentes y a veces, en conflicto; o también la articulación de una cultura en subculturas con características distintas propias”. (Giménez, ) La organización social no puede comprenderse si no como parte de la cultura por la sencilla razón de que aquella no es mas que el modo estandarizado en que se comportan los grupos esto es lo que observa Malinowski quien también agrego que los seres humanos son distintos en dos aspectos. En primer lugar sus variaciones son en cuanto a estructura corporal y sus características fisiológica; asimismo varían en términos de herencia social o cultura y tales variaciones atañen a la antropología cultural. Algunas de las observaciones criticas sobre la antropología cultural “clásica” fue su merito principal el poner en crisis las concepciones elitistas y etnográficas que dividían a los hombres en pueblos con historia y pueblos sin historia. Su principal acierto radica en haber señalado desde el principio el carácter ubicuo y total de la cultura. Para ejemplificar las características de la cultura antropológica se desarrollara un análisis de la cultura LGBTTTI en la ciudad de Guadalajara partiendo particularmente a un evento de manifestación de este grupo social que realiza cada año con la tradicional “marcha del orgullo gay” y se analizara sus comportamientos, bienes, ideas hábitos y valores entre otros aspectos importantes para la generalización y realización de este evento cultural.


Comportamiento: el principal objetivo de este día es manifestarse entonces los Homosexuales deciden ejercer ese poder y manifestarse de una manera pacifica y con algunos objetos emblemáticos pero además de una manifestación es una celebración que de alguna manera hace visible a este grupo que la sociedad tapatía pretende ocultar, tratan de revelar todo el color posible para así destacar de la sociedad común y al caminar por las calles de esta manera comparten la felicidad interior y la manifiestan para demostrar que aunque se trate de ocultar el seguirá existiendo con la misma fuerza y color que siempre.


artefactos: los principales artefactos que utilizan son las banderas que representan su lucha de las principales es la del arcoíris aunque existen muchas mas pues el mismo grupo se segmenta por áreas para una mejor identificación, otros artefactos que utilizan son los disfraces y las pelucas que crean un ambiente de excentricidad imposible de mirar por la gente ajena al grupo que se manifiesta.


Bienes: en la marcha gay se pueden apreciar que los que se manifiestan entre sus bienes tiene sobre todo el particular de banderas con arcoíris, hombres bien formados y desnudos que atraen al publico y que no precisamente son gay pero pertenecen al grupo como fuente de trabajo


Procesos técnicos: los gay se puede decir que tiene como proceso técnico la creatividad pues sus artículos que llevan puestos así como artefactos y vestimenta están hechos por ellos además del arreglo de los carros alegóricos, otro proceso técnico que se puede observar podría ser el de la organización pues no solo organizan la marcha si no que además crean cantos, coreografías y movimientos particulares


Ideas: sus ideas es demostrar a pueblo que existen que muy a pesar de que se les quiere ocultar o tratar de eliminar ellos seguirán existiendo y por ello hacen uso de su derecho a manifestarse y lograr que se les escuche

Hábitos: los patrones que repiten es la utilización de personas que el publico identifica para representar a la sociedad que todos somos parte del problema y la solución, también se hace alusión al sexo y la sensualidad con la utilización de personas que se manifiestan con ropa provocativa y cuerpos anatómicamente perfectos.


Valores: los valores que tratan de demostrar son la igualdad, el respeto y la tolerancia. Aspectos que son necesarios en cualquier grupo es por ello que buscan de manera pacifica les sea incluidos en las decisiones y los procesos de una sociedad incluyente.

Conclusiones Analizando el aspectos anteriores podemos comprender que la cultura homosexual particularmente hablando de los participantes en la marcha gay son personas creativas, alegres y llenas de color por lo que se asume que la mayoría de las pertenecientes a este grupo logran destacar por su simple presencia haciendo además que la unión de los colores los represente, la cultura antropológica denomina a este grupo como un evento cultural por el hecho de que sale de lo cotidiano y es un proceso que se asimila en nuestra sociedad pero solo es representado en el mes de junio por ello se puede decir que es parte de la esencia tapatía sin embargo no es lo cotidiano y por ello atrae al publico a observar esta manifestación de alegría y algarabía que hace una identificación de las personas homosexuales en Guadalajara.


Referencias Gilberto Giménez. 2005 Teoría y análisis de la cultura. Volumen uno. CONACULTA. Paginas 41-‐54. John B. Thompson, 2002 Ideología y cultura moderna, Universidad Autónoma Metropolitana Paginas 190-‐195

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