Gündelik yaşam pratiklerimiz içinde Yeni

Medya ne anlama gelmektedir ?

Bunlar bizim için araçsal teknolojiler mi ?

tüketim ortamları mı yoksa yeni eğlence /

haz araçları mı ?

Gündelik yaşamımızda zamanı

algılayışımıza , tecrübemize YENĠ MEDYA

nasıl dahil olmaktadır ?

Yeni medyanın oluşması ve

günümüzdeki bu halini alması

geçmişte meydana gelen birçok

yeniliğin kaçınılmaz sonucu

niteliğindedir.

Dijital medyanın objelerinin tümü (texts,data,shapes,image,audio etc.) dijital kodları barındırırlar.

Yeni medya rastgele erişime( random acess) izin verirken; analog medya ardışık erişime imkan vermektedir.

Sayısallaştırma(digitization) beraberinde kaçınılmaz olarak bilgi kaybını da beraberinde getirirken analog temsil (analogrepresentation) de böyle bir kayıp yoktur.

Analog medyada peş peşe kopyalama da kalite düşerken dijitalde bozulma olmadan sonsuz kopya yapılabilir.

Yeni medyada etkileşim var iken eski medya da böyle bir durum yoktur.

Numerical Representation (Sayısal Temsil)

Modularity (Modülerlik)

Automation (Otomasyon)

Variability (Değişkenlik)

Transcoding (Kod Çevrimi)

YENĠ MEDYA ortamlarında yeni

toplumsallaşma biçimleri , Maria

Bakardjieva’nın deyişi ile

“hareketsiz toplumsallaşma”

nasıl gerçekleşiyor olabilir ?

YENI MEDYA ortamının giderek

ticarileşmesi, ortamı ve kullanıcıyı ne

şekilde etkilemektedir?

YENI MEDYA ortamında kullanıcı‐türevli

içerik üretimi ne şekilde

gerçekleşmektedir ve bunun olanakları

nasıl arttırılabilir ?

Blog kültürünün gelişmesi ile toplumsal

ve siyasal hareketler tarafından kullanılan

yeni medya ortamı nasıl düzenlenmelidir

?

Tüm bu gelişmeler verilerin dijital olarak

saklanıp değiştirilebilir hale gelmesinde

etkili oldu. Böylece medya artık yeni bir

hale gelmeye başladı.

iletişim doğrudan değil dolayımlı -

görsel algılama üzerine temelli.

Sherry Turkle , Life on the screen

çalışmasında çevrimiçi dünyada “

ikinci bir ben’in” üretildiğini öne

sürmektedir.

Bloglar internet üzerinde giderek

yaygınlaşmaktadır.

Özellikle ergenler ve gençler blog yazma

edimiyle ilgilenir. Yeni bir multimedya

ortamlarıdır.

Blogların kendisi bir tür deneyimdir ;

benliğin inşasıdır .

Türkiye’de blog kültürü ne şekilde

gelişmektedir?

Üretilen kişisel alıntılar , hangi söz

edimlerini alenileştirmekte ve ne tür yeni

bir kamusal alan oluşturmaktadır ?

Bireyler için önemli olan neleri

bilmekteyiz ya da bilememekteyiz ?

Yeni Medya ortamının aşırı sağ ve sol

ideolojiler ve söylemler tarafından

kullanılması oldukça tehlikelidir.

Demokratik ve eşitlikçi politikalar

tarafından özellikle ve bilerek/ istenilerek

kullanılarak bu durum önlenebilinir.

( Kellner & Richard Kahn )

MEDYA TARAFSIZLIĞI ayrımcılığın mevcut

olduğunu kabul etmekten geçiyor.

Az olanı , azınlık olanı ve ayrımcılığa karşı

kırılgan konumları gözetmeyi amaçlayan

pozitif bir ayrımcılık , medyada ortak bir

etik davranış zemini yaratmanın ana ilkesi

olabilir.

ekonomik, kültürel ve bilişsel dünyada devrim niteliğinde.

politik düşüncelerden karar mekanizmalarından dışlanan yurttaşların daha katılımcı ve şeffaf demokrasiye bu araç üzerinden kavuşabiliyorlar.

Ġnternet sömürü aracı , sadece üst orta sınıftan gençler ve beyaz yakalılar kullanır

insanların birbirine yabancılaştırıldığını , geniş kitleler tarafından kullanılmadığı için yaygın medya araçlarının yerini tutamayacağı görüsüne sahiplerdir.

Bir diğer grup ise internetin iktidar sahipleri tarafından kontrol edilmeye ve biçimlenmeye , sermaye tarafından yönlendirilmeye çalışıldığı , erişim engelleri nedeniyle geniş toplum kesimlerinin dışlandığı ırkçı‐cinsiyetçi şiddet söylemleriyle sarmalandığı gerçeğinin farkında olarak , her şeye rağmen ortamı mücadele alanı olarak görenler de bulunmaktadır.

“ Geniş bilgiye hızlı erişim”

Yerel , ulusal ve uluslar arası örgütlenmelerle iletişi ve işbirliği kurmanın bugün neredeyse tek yolu internetten geçiyor.

“Sesini duyurmada çok önemli bir araç”

“Coğrafi , fiziki ve zaman engelleri ortadan kalktı”

Özellikle büyük kentlerde günlük yaşam temposu içinde , politika üretmek ya da toplumsal sorunlara çözüm bulmak üzere yüzyüzetoplantılar yapmak her zaman mümkün olamamaktadır. Dolayısıyla internetin kolaylaştırıcı özelliği burada devreye girmektedir. Ġnternet bu işi yetkinleştirmede , e‐ gruplarda tartışma sağlayarak önemli bir işlevi yerine getirmektedir.

( Gamze Göker : Yeni Medya Çalışmaları: Ankara : Dipnot yay. )

Yeni Medya Ortamında Nefret Söylemine Karşı Mücadele Önerileri Ġhbar hatlarının kullanılması konusunda kullanıcılar eğitilebilir.

Filtreleme yazılımları nefret söylemiyle bir diğer mücadele yoludur.

Yasal mevzuatın uygulanabilinir , mevcut yasaların derlenebilir ve eksiklikler giderilebilir.

Yeni medya mensuplarına meslek içi etik bakış/duruş eğitimi sağlanabilir.

Yeni medya ortamının kendisinin de nefret söylemine karşı söylemsel pratiklerin üretilmesini ve dolaşıma katılması sağlanabilir.

Enrico, Morresi. Haber Etiği : Ahlaki gazeteciliğin kuruluşu ve eleştirisi . Çev. Fırat Genç. Ankara:Dost. Pankowski, Rafal.How to understand and confront hatespeech.www.unitedagainstracism.org

Gren, Donald P. Hate Crime : An emerget researchagenda. Annual review od sociology

Berger , Peter & Thomas Luckman. The social constructionof reality .USA : A Doubleday Anchor book.

Hegel , G.W.F. Phenomenology of Spirit . Oxfrd Unv. Of Press. Rock , Paul. News as Eternal Recurrence , UK. SagePublications. Tochman , Gaye . Making News : UK. FreePress.

Akdeniz , Y. Racism on the internet. Strasbourg. Council of Europe.

@edacaglar