Біла Альтанка №49

№49(75), 2014

ГАЗЕТА ЗМЕНШЕННЯ ШКОДИ

ПРЕДРАСПОЛОЖЕННОСТЬ к зависимости

стр. 3 12 МИФОВ про 12 шагов

стр. 8

РЕБЦЕНТР vs рабцентр

стр. 11

УРАВНЕНИЕ трезвости

стр. 12

ПРОЗА жизни

стр. 16

ГРУПА «Ктулху»

стр. 20 ЗА РУБЕЖОМ Олег Гаркуша

стр. 24

АРТ-ТЕРАПІЯ Кадетаріум

стр. 25

О здоровом способе жизни и миссии байкеров – читайте интервью с дядей Сэмом на стр. 18 >>

Байкер – это призвание души!

РЕАБИЛИТАЦИЯТема номера:

Фото: А. Волик

№ 49 (75), 2014Біла Альтанка

2

Трайк (трицикл). Автор: Евгений Семиволос (Sem). На базе Opel Vectra 2.0, инжектор. Чертежи рамы, колёс, обвесы – авторские.

ИЖ-49 «Бобёр». Автор: Александр «Касик» (Полтава, Sem Customs ОС)

«Днепр» «Чоппер». Автор: Петя «Немец» (Полтава, Sem Customs ОС)

Супруги Дима и Юлия Кривонос – в прошлом

сотрудники (соци-альные работники)

Полтавского областного благотворительного

фонда «Общественное здоровье» (в то время – фонд «Анти СПИД»);

сегодня – активные участники клуба

Sem Customs.

К–750 «Чоппер». Автор: Юра «Червонец» (с. Селещина, Машевский р-н, Полтавская область, Sem Customs ОС)

Фот

о: А

. Вол

икФ

ото:

А. В

олик

Фот

о: А

. Вол

икФ

ото:

Sem

Cus

tom

s ОС

Фот

о: S

em C

usto

ms О

С


3САМООБСЛЕДОВАНИЕ: ПСИХОДИАГНОСТИКА

1 В Международной классификации болезней (МКБ-10) психические расстройства и расстройства поведения, связанные с употреблени-ем психоактивных веществ, включая зависимость и синдром отмены описываются в блоке F11–F19 класса V (Психические расстройства).

2 Эрих Фромм – немецкий социолог, философ, социальный психолог, психоаналитик, представитель Франкфуртской школы, ученик Зигмунда Фрейда. В данной статье использованы положения Эриха Фромма, высказанные в его книгах «Бегство от свободы» (1941), «Человек для самого себя» (1947).

ПРЕДРАСПОЛОЖЕННОСТЬ к ЗАВИСИМОСТИ

Продолжая рубрику САМООБСЛЕДОВАНИЕ, начатую в прошлом номере «Белой Альтанки», мы бы хотели поговорить о самодиагностике химической зависимости. Так как химическая зависимость является заболеванием1, следовательно, у неё есть как симптомы, так и предвестники. Симптомы химической зависимости изучены достаточно хорошо. Основным из них является компульсивное влечение к приему психоактивных веществ. Компульсивное – значит навязчивое, сильное, безудержное, непреодолимое. Все остальные симптомы химической зависимости нанизываются как на ось на это психическое влечение. Другие симптомы – это синдром отмены, асоциальное поведение (асоциальное – не значит агрессивное; распад семьи, потеря работы – это тоже асоциальные проявления химической зависимости) и другие. Эти признаки диагностируются достаточно легко и заметны даже неспециалисту. Но зачастую гордыня, стыд, самоуверенность, отсутствие самокритики и самонадеянность мешают зависимому человеку вовремя признать себя заболевшим и обратиться к специалистам – социальному работнику, психологу, психотерапевту, наркологу. И это сопротивление тоже считается симптомом химической зависимости.

Если с диагностикой химической зависимости проблем, как правило, не возникает, то, спрашивается, о какой самодиагностике может идти речь, если у зависимого человека все симптомы на лицо? Но ведь почемуто этот человек оказался вдруг одним зависимым из десяти попробовавших наркотик вместе с ним. Почему? Значит, сработали какието факторы, которые долгое время были скрыты, но в результате употребления психоактивных веществ стали определяющими в развитии заболевания. Что это за факторы и как их распознать? Как определить уязвимость человека к химической зависимости? На что следует обращать внимание в поведении и характере человека, – какие черты личности могут говорить о предрасположенности к химической зависимости? Об этом и пойдет речь в данной статье, которая адресована, в первую очередь, молодым людям от 16 до 20 лет. Почему? Прочтете – поймете.

Узависимости как явления есть не-сколько аспектов: медицинский (хи-

мическая зависимость), психологический (эмоциональная зависимость), философский (свобода или фатализм) и другие. В этой ста-тье мы рассмотрим психологический аспект, так как он является предопределяющим в развитии химической зависимости – психи-ческая зависимость появляется раньше фи-зической.

Бегство от свободыПсихических теорий – описаний законо-мерностей, по которым функционирует наша психика – существует большое мно-жество и ни одна из этих теорий не является истиной в последней инстанции. Это гово-рит о том, что психика – это область тонких материй, зафиксировать и описать которые однозначно не представляется возможным.

«Психика текуча, власть ее могуча». Если говорить о зависимости как психическом феномене, то в его основе, согласно Эриху Фромму2 лежит страх свободы – нежела-ние и несостоятельность человека в прояв-лении своей индивидуальности («пусть за

меня решает кто-то, лишь бы меня не трогали»). Такая ситуация ведет к оди-ночеству, ощущению своей ничтожности и бессилия. Это, в свою очередь, толкает человека к поиску ложных удовольствий

и заменителей смысла жизни, роль которых «успешно» играют алкоголь и наркотики, так как способны вызывать у человека хи-мически обусловленные состояния эйфории («душевного взлёта») и анестезии («душев-ного онемения»). Человек зависимый хоть и страдает от зависимости, его страдания все же несоизмеримо меньше, чем усилия, ко-торые предпринимает человек свободный


4

для того, чтобы оставаться таким. Идти по пути наименьшего сопротивления – стать зависимым – этот выбор сегодня неосознанно дела-ют все новые и новые молодые люди, сталкиваясь с проблемами взрослой жизни, убегая от свободы в манящий и привлекательный (тут и реклама по-старалась) мир удовольствий.

А еще этот выбор – выбор несвободы – дела-ется потому, что молодежь зачастую не зна-ет и не подозревает, какие риски таит в себе удовольствие, достигаемое употреблением наркотиков и алкоголя. Риск этот называется химическая зависимость – психическое рас-стройство, заболевание, проявляющееся в по-тере человеком трезвости сознания и ясности мышления…

Я – пьян. И твой туман навечно. И где же небо, где был Млечныйвиден путь? И шепчет Алкоголь: забудь,теперь в тумане ум твой, сутьтвоя на дне,а истина в вине...

Остановись и подумай

…И вот ты стоишь на берегуИ думаешь: плыть или не плыть…

Мама, мы все тяжело больны!В. Цой

Во время работы над статьей, мне вспомнилась дзенская3 притча:

Однажды к учителю пришел ученик, который уже перестал быть юнцом, но все никак не мог стать взрослым. Не мог найти невесту, чтобы та родила ему сына. Ученик спросил:

– Учитель, время моей жизни идёт, а я до сих пор не имею жены и наследника. Я иду в ногу со временем, любое дело делаю быстро и тотчас принимаюсь за новое. Мне неведом покой, я всегда активен. Я все время в поиске, все время в пути. Что же я делаю не так?

И Учитель ответил: А кто тебе сказал, что жизнь – это путь? Жизнь – это остановка в пути, пауза

между двумя смертями – из одной ты пришел, в другую уйдешь. По-

этому остановись и подумай, как ты будешь умирать. За это время

ты обустроишь свою стоянку, а там, глядишь, и семьей обрастешь.

Современный молодой человек живёт бурно (хотя психологи и отмечают некоторое снижение

жизненной активности молодежи за счет попу-лярности виртуальных социальных сетей, которые ограничивают и «якорят» человека). Дискотеки, клубы, вечеринки, тусовки, фестивали, компании, движуха в общежитии, учеба и новые знакомства – это слагаемые жизни молодежи. Образ сидящего за компьютером бледного отёчного, обрастающе-

го лишним весом подростка – уже в прошлом, что бы там не говорили психологи. Потому

что современный уровень развития электронных девайсов (айфоны,

айпады, план-шеты и т.п.) по-зволяет моло-

дому человеку быть онлайн, находясь в любой точке времени и пространства, еще и перемещаясь при этом. Бурный образ жизни мо-лодого человека сопровождается поиском новых острых ощущений, ведь это «фишка» молодости – попробовать всё, а особенно запретные плоды, табуированные взрос-лыми. И если прибавить к этому набору мотивов еще и свойственное молодости любопытство, то наркотики с алкоголем окажутся в компании молодых людей «своими среди своих».

«Наркотики появляются в твоей жизни не специально. Их никто не ищет. Они сами находятся – кто-то предлага-ет на вечеринке расслабиться, где-то ты попадаешь в круг случайных знакомых и сам не замечаешь, как у тебя в руках оказывается джойнт4. Опасности никто не чув-

3 Дзен (созерцание) – одна из важнейших школ восточно-азиатского буддизма, сформировавшаяся в Китае в VI веке. В широком смысле – это школа мистического созерцания или учение о просветлении, появившееся на основе буддийского мистицизма. Для дзен характерна пара-доксальность и отстраненность мышления. Цель дзен – пробуждение сознания. Дзен опирается на пять ключевых принципов:1. Высшая Истина не выразима;2. Духовное совершенствование невозможно;3. В конечном счёте ничего не достигается;4. В буд дийском учении нет ничего особенного;5. Чудо везде, даже в «ремесле водоноса или лесоруба».

4 Косяк (папироса-самокрутка с марихуаной). 5 Форма фасовки LSD («кислота»).

САМООБСЛЕДОВАНИЕ: ПСИХОДИАГНОСТИКАГрафика: Евгений Скляров



ствует, потому что атмосфера беззаботная и веселая. На таблетке нарисован смайлик, а на марке5 – прикольные картинки. Улыбчиво лицо дилера... Наркотики улыбаются тебе. Улыбка вселяет доверие» – пишет Шерилл Гаррат в книге «Приключения в стране чудес», которая изобилует воспоминаниями о молодежной клубной сцене 90-х («тан-цевальное десятилетие»). «В мое время наркотики, так или иначе, пробовали девять из десяти моих сверстников, но только один становился впоследствии болезненно за-висимым…»

Какие же факторы могут говорить о предрасположенности подростка и/или молодого человека к химической зависи-мости? Слагаемыми зависимости, согласно аддиктоло-гу6 А. Ю. Егорову, являются следующие психологиче-ские особенности личности:

1) Сниженная переносимость трудностей повседневной жизни («Мне бы найти такую работу, чтобы особо не париться. А лучше пусть родаки работают, пока могут, я заморачиваться не хочу»).

2) Скрытый комплекс неполноценности, сочетающийся с внешне проявляемым превосходством.

3) Страх перед стойкими эмоциональными контактами («Не дай Бог наш случайный секс перейдет в серьезные отношения!»).

4) Стремление говорить неправду.

5) Стремление обвинять других, зная, что они невиновны.

6) Стремление уходить от ответственности в принятии ре-шений.

7) Стереотипность, повторяемость поведения, склонность к скуке и тоске.

8) Неуверенность в себе.

9) Тревожность.

10) Слабохарактерность (неумение говорить «нет», когда необходим волевой отказ).

Для определения склонности к зависимому поведению существует ряд психодиагностических тестов, которые ре-комендованы для молодежи от 16 до 20 лет. Именно для прохождения одного их таких тестов мы просим нашего молодого читателя остановиться и подумать (над своим поведением).

6 Аддиктология – наука о зависимом (аддиктивном) поведении. От англ. addiction – зависимость.

Психодиагностика зависимого поведения (тест)

[Шкала зависимости Щербань-Запорожец, 1994 г.]

1 Нравятся ли вам «острые» необычные ощущения?

да нет

1 0

2 Нравится ли вам состояние головокружения?

да нет

1 0

3 Замечаете ли вы подъем настроения в солнечный день, просто от того, что светит солнце, поют птицы, стоит хорошая погода?

да нет, я не обращаю на это внимания

0 1

4 Согласны ли вы с утверждением, что «кайф» можно полу-чить просто: от самого факта, что вы здоровы, от любимого занятия, от того, что с родными и близкими все в порядке?

да нет, всё перечисленное просто обычный жизнен-ный фон, который сам по себе может вызвать скуку

0 1

5 Какие из перечисленных жизненных ценностей вы поставите на первые три места по значимости и важности для вас?

1.

2.

3.

удовольствие 2

страсть 2

любовь 0

здоровье 0

деньги 2

власть / карьера 2

счастье 1

семья 0

покой 1

быть как все, не выделяться 1

Я 2

помощь ближнему / альтруизм 0

учеба 0

лидерство / авторитет в обществе

1

«моя хата с краю» 1



RAFFT

Выше шла речь о самодиагностике предрасположенности молодых людей к химической зависимости. Тест для ранней диагностики алкоголизма и наркомании у подростков вы-глядит более прямолинейно и состоит из пяти вопросов:

Экспресс-диагностика алкоголизма и наркоманииу подростков.

RAFFT(Relax, Alone, Friends, Family, Trouble)

(Ewing, 1984)(Модификация А. Ю. Егорова)

6 Когда вам нечего делать, вы просто скучаете или быстро переключаетесь на какое-то интересное занятие?

да, скучаю нет, скучать я себе не даю

1 0

7 Вы считаете себя увлеченной личностью, у которой есть любимое дело (хобби, занятие)?

да нет

0 1

8 Жалеете ли вы себя иногда?

да нет, я не обращаю на это внимания

1 0

9 Употребляют (употребляли) ли в вашей семье алкоголь/наркотики? (в том числе родственники второго круга («двоюродные»)

да нет («символические» дозы алкоголя по семейным и большим праздникам)

2 0

10 Как вы считаете, наркомания – это заболевание?

да нет, это «дурная» привычка, от которой, в принципе, можно избавиться (можно бросить, если наркотики начинают на-доедать)

0 1

11 Есть ли у вас цель в жизни?

да нет

0 2

12 Легко ли вы знакомитесь и общаетесь с людьми?

да нет

1 0

13 Надолго ли остаются ваши связи с людьми, которые вызывают у вас симпатию?

да нет, я избегаю длительных отношений

0 1

14 У вас бывают периоды сильного беспокойства?

да нет, даже если бывают, я не обращаю на это внимание

2 0

15 Волнуетесь ли вы из-за пустяков?

да нет

1 0

16 Большую часть времени я испытываю неудовлетворенность жизнью.

да нет

2 0

Интерпретация результатов:

16–23 балла: высокий уровень зависимого поведения и вероятный риск развития химической зависимости,

если уже сейчас вы курите, выпиваете и/или употре-бляете наркотики (пусть даже от случая к случаю). Вам следует немедленно отказаться от употребления психо-активных веществ (ПАВ) и, если это уже проблематично, обратиться к психологу.

Обратиться к психологу с результатами этого теста вам не помешает, даже если вы не употребляете ПАВ, поскольку такой результат может говорить о формировании не-вроза, который может затруднить вашу жизнь в буду-щем. Психологи работают в клиниках, дружественных к молодежи, в Центрах социальных служб для семьи, де-тей и молодежи, в организациях, оказывающих помощь наркозависимым (реабилитационные центры, проекты снижения вреда). Узнать об адресах психологической по-мощи можно по местному телефону доверия (областные телефоны доверия работают во всех регионах Украины) или по телефону Национальной психологической служ-бы для детей и подростков 0-800-500-225 (бесплатно, анонимно, с понедельника по пятницу с 10.00 до 17.00).

10–15 баллов: средний уровень зависимого пове-дения («колеблющийся» тип). Вам следует быть осто-рожным с алкоголем, а наркотикам однозначно сказать «нет». Следует заняться укреплением силы воли, повы-шением уверенности в себе и развитием коммуникатив-ных навыков (навыков общения). Ваша нерешительность может быть как вашим помощником, так и проблемой. Чтобы этой проблемы не возникло, помните о том, что существует такая профессия – психолог. А еще вам мо-гут помочь такие индивидуальные практики, как ауто-тренинг (интернет расскажет, что это), самовнушение (в голову можно «вбить» не только вредные, но и полезные знания), спорт и планирование своего будущего. Начать можно с составления режима дня и следования ему.

0–10 баллов. Мы рады за вас и вашу независимость! Очень надеемся, что свою уверенность в себе и завтраш-нем дне, вы не превратите в эгоизм, а поможете тем сверстникам, которые колеблются и нуждаются в поло-жительном примере.



1. Выпиваете ли Вы или употребляете наркотики для того, чтобы расслабиться (Relax), почувствовать себя лучше или вписаться в компанию?2. Вы когда-нибудь выпивали или употребляли наркоти-ки, находясь в одиночестве (Alone)? 3. Употребляете ли Вы или кто-нибудь из Ваших близких друзей (Friends) алкоголь или наркотики?

4. Имеет ли кто-нибудь из Ваших ближайших родственни-ков (Family) проблемы, связанные с употреблением алко-голя или наркотиков?5. Случались ли у Вас неприятности (Trouble) из-за упо-требления алкоголя или наркотических веществ?

Интерпретация результатов: Положительные ответы на вопросы 1, 2 и 5 оцениваются в 1 балл каждый, на вопросы 3 и 4 – в 0,5 балла. Если в сумме набирается 2 и более баллов, то уместно предпо-ложение о повышенном риске формирования у подрост-ка химической зависимости.

Рекомендации родителям (в случае положительных тестов Щербань-Запорожец и/или RAFFT):

1) Попытаться вызвать подростка на откровенный разго-вор (лучше это сделать тому человеку, с которым у под-ростка имеются доверительные отношения).

2) Ни в коем случае не осуждать, не наказывать, не прово-дить никаких тестов на наличие в организме подростка алкоголя/наркотиков! Следует просто присмотреться к успеваемости дочери/сына, к успехам/проблемам, к ин-тересам/увлечениям, предложить помощь – подросток должен услышать вашу готовность помочь в трудную минуту.

3) Обратиться к специалистам (желательно в специализи-рованные центры по профилактике и лечению алкого-лизма и наркозависимости или к наркологу, семейному психологу, подростковому психологу, психотерапевту, в общественную организацию); обратиться должны сначала вы, родители, а не подросток – ничего нельзя делать принудительно! От специалистов вы получите рекомендации по дальнейшей тактике действий в отно-шении дочери/сына.

4) Переключиться на режим оказания помощи подростку в случае подтверждения факта наличия сформированной зависимости. Все свои важные дела сделать второсте-пенными, по сравнению с этим.

Рекомендации молодежи

Был такой древнегреческий философ Эпикур, который ут-верждал, что удовольствие – это руководящий принцип поведения людей. Другой древнегреческий философ, Ари-

Эпикур(341–270 г. до н.э.)

Эрих Фромм, психолог(1900–1980)

стипп, полагал, что достижение удовольствия и избежание неудовольствия есть цель жизни. Удовольствие он рассма-тривал как удовольствие в данный конкретный момент. Это философское учение получило название гедонизм (от греческого «наслаждение»), согласно которому удоволь-ствие является высшим благом и смыслом жизни человека. Согласно Эриху Фромму, с которого началась эта статья, в западной цивилизации ХХ века победили именно идеи ге-донизма (а тебе, наверное, бабушка с дедушкой говорили, что коммунизма?) и человек современный – это человек, руководствующийся в жизни принципом самоудовлетворе-ния. Так же считал и дедушка Фрейд, также считают и мно-гие психологи ХХI века. Конечно, с этим можно поспорить и если ты уже споришь, то ты, скорее всего, независим. Но, даже если признать, что гедонизм сегодня рулит, тебе (да и всем нам) следует знать, что удовольствие бывает ложным и истинным. Алкоголь и наркотики – это ложное удоволь-ствие. Оно, по итогу, заканчивается зависимостью. А зави-симость противоречит принципам удовольствия!

Истинное же удовольствие – это идеал свободного чело-века и за это удовольствие люди готовы умирать, как это произошло на Майдане, как это происходит сейчас на вос-токе Украины. Это удовольствие – идеалы свободы. А вот как пишет об этом сам Эрих Фромм в своей книге «Человек для самого себя»: «Истинное удовольствие заключается в ясности ума и отсутствии страха, и только тот может иметь истинное удовольствие, кто благоразумен и пред-усмотрителен и, таким образом, готов отказаться от сиюминутного удовольствия ради удовлетворения более устойчивого и надежного. Эпикур показал, что понятие удовольствия как цели жизни проявляется в таких добро-детелях как умеренность, мужество, справедливость и дружба». Именно эти четыре качества мы и желаем тебе, наш дорогой читатель, обнаружить в себе. И тогда никакие наркотики тебя не собьют с пути истинного, потому что ты уже на нём

Анатолий Волик,врач-консультант

ПОБФ «Общественное здоровье»

P.S. В сочинении этой статьи помогали


8РЕАБИЛИТАЦИЯ

Миф 1. Это секта, где промывают мозги и заставляют молитьсяЭто самый распространенный и закоренелый миф среди наших сограждан, помнящих нашествие Белого Братства и Свидетелей Иеговы. Человек, который впервые попадает на группу и видит, как люди становятся в круг и молятся, вполне резонно может предположить, что его хотят куда-то заманить и забрать все деньги, квартиру и кота в придачу. Большой процент таких лю-дей уходят с собрания с мыслью, что их обвели вокруг пальца и больше на нем не появляются. А зря. Ведь каждый второй, кто работает по программе «12 шагов», был убежденным атеистом и думал точно так же. Но стоит прийти на группу во второй, третий раз, и начинаешь слышать, что ведущий в самом начале собра-ния говорит: «Группа АА не связана с сектами и вероисповеда-ниями». Каждый вправе верить в то, что он считает нужным. На группе могут сидеть рядом атеисты, православные, католики,

протестанты, те же Свидетели Иеговы и между ними не будет ни-каких споров и склок. До тех пор, пока они не начнут обсуждать свои религии. Именно поэтому подобные темы на группе под-нимать не рекомендуется, а общая молитва адресована Высшей силе, которую каждый может понимать и называть как хочет.

Миф 2. «12 шагов» придумали масоны2

Признаюсь честно, я сам когда-то так думал. Возможно, в этом даже есть доля правды, ведь основные постулаты программы были взяты Биллом Уилсоном (автором книги «Анонимные алко-голики») из Оксфордских групп, которые по некоторым данным имели отношение к масонскому движению. Да и эмблема АА мо-жет кому-то показаться масонской. Более того, на заре зарож-дения движения Анонимных Алкоголиков банкиром Джоном Рокфеллером-младшим, чей отец являлся влиятельным членом

Программа «12 шагов» была разработана в 30-е годы прошлого столетия в США для излечения от алкого-лизма. Суть программы заключается в добровольном принятии бессилия перед алкоголем (или другим химическим ве-ществом) и последующем отказе от его употребления. При этом человек, посеща-ющий группы самопомощи и работающий по 12 шагам, не чувствует себя в чем-то ограниченным или ущемленным, он на-чинает видеть смысл в трезвой жизни и получать от нее удовольствие. Наиболее доступно и полно программа «12 шагов»

изложена в книге «Ано-нимные алкоголики»1.

Но в этой статье мы погово-рим не о преимуществе такого спо-

соба избавления от химической зависимо-сти, а о мифах, окружающих программу и людей, которые по ней выздоравливают. Будем надеяться, что данный материал поможет избавиться от предубежден-ного отношения к программе тем, кто только в общих чертах знаком с ее ме-тодикой и все еще сомневается, стоит ли пробовать жить трезво по принципам «12 Шагов».

12 м

ифов

о программе «12 шагов»

1 Выпущенная в 1939 году книга «Анонимные Алкоголики» была переиздана четыре раза – в 1955, 1976, 2001 и 2011 году.2 Масонство, масонские организации – тайные элитные общества, которые, по мнению приверженцев теории Тайного Заговора, управляют

миром.



масонской ложи, был организован праздничный ужин для чле-нов АА. Все это может натолкнуть на мысль об общих корнях программы «12 шагов» и масонства. Но неужели вы думаете, что более чем двум миллионам алкоголиков, которым за все время существования программы удалось буквально выбраться из по-мойной ямы и стать на ноги, есть до этого какое-то дело?

Миф 3. «12 шагов» только для алкоголиковНа самом деле, нет. По этой методике бросают курить, избавля-ются от лишнего веса, азартной и наркотической зависимости, сексуальных патологий, эмоциональных и депрессивных рас-стройств. Принципы программы «12 шагов» отлично сочетаются не только с любым вероисповеданием, но и с официальной нар-кологией и медициной.

Миф 4. Программа «12 шагов» зомбирует людейТак может сказать тот, чей близкий знакомый попал на группу и перестал употреблять. Говорится это от злобы или зависти, и от непонимания того, как это так – еще вчера мы весело «тор-чали», а сегодня он отказывается проводить со мной время! А, все с ним понятно, попал в секту и стал на всю голову «про-граммным». Хотя, доля правды в этом мифе есть. Заключается она в том, что некоторые люди, попав в программу, начинают буквально жить ею: каждый день ходят на группу, работают по шагам, общаются только с выздоравливающими. Но разве это плохо, когда человек хочет избавиться от своей зависимости и делает для этого все, что считает нужным? Мама одного из ано-нимных алкоголиков так и сказала: «Сынок, да ты хоть голый по Полтаве ходи, только не пей!»

Миф 5. Программу «12 шагов» ее основатель придумал, находясь под воздействием ЛСДДействительно, Билл Уилсон считал, что ЛСД помог ему пре-одолеть депрессию, и мог бы открыть алкоголикам путь к вы-

здоровлению. Но большинство членов общества Анонимных Алкоголиков не согласны с этим и ратуют за полную химическую чистоту своих адептов.

Спустя примерно 20 лет после создания движения трезвости в Огайо в 1935 г., Билл Уилсон пришёл к убеждению, что ЛСД мог бы помочь «циничным алкоголикам» достигнуть «духовного пробуждения» и стать на путь выздоровления. Уилсон считал, что наркотик может помочь при лечении зависимости – об этом пишет Дон Латтин, автор книги «Distilled Spirits» («Крепкие спиртные напитки»), вышедшей в издательстве California Press в октябре 2012 г.

Латтин нашёл письма и документы, указывающие, что снача-ла Уилсон официально принял участия в эксперименте с ЛСД в госпитале Министерства по делам ветеранов в Лос-Анджелесе 29 августа 1956 г., и, испытав приступ безумия, пришёл к убеж-дению, что это не ужас, а озарение, которое могло бы помочь алкоголикам в лечении. Он считал, что, имитируя безумие, ЛСД может помочь алкоголикам достичь главного принципа про-граммы «Двенадцати шагов», предложенной АА. Это был вопрос осознания того, что «только сила более могущественная, чем мы сами, может вернуть нас к здравомыслию». Он предостерегал: «Я не верю в чудодейственные свойства ЛСД, способные эмоци-онально и духовно больных людей в одночасье преобразить в здоровых. Но ЛСД может настроить на позитивную цель, осве-щающую путь тех людей, которые не просто зависимы от алко-голя, но еще и упёрты в своем эгоизме».

Идея использования ЛСД вызвала протесты и скандалы в АА. Члены общества очень неоднозначно относились к тому, что их великий основатель принимает ЛСД. На что сам Уилсон ответил, что его опыты с ЛСД не затронут других активных членов АА. В 1958 году, в длинном открытом письме «Анонимным алкоголи-кам», Уилсон защищает использование ЛСД, но вскоре после этого покидает руководящий орган АА, чтобы быть свободным в своих экспериментах.

По мнению анонимного автора его официальной биографии, Уилсон почувствовал, что ЛСД «помог ему преодолеть многие барьеры, воздвигнутые его «Я», стоявшие на пути непосред-

Основатель общества «Анонимных алкоголиков» Билл Уилсон в сво-ем рабочем кабинете (30-е годы ХХ века).

Уилсон считал, что желающий изле-читься от алкоголизма должен сде-лать три признания: во-первых, при-знать, что он алкоголик. Во-вторых, он должен признать, что болен. На-конец, пришедший в общество алко-голик, должен признать, что главная отрицательная черта его характера – эгоизм и замкнутость на себе. Ее необходимо преодолеть. «Вся моя жизнь как бывшего пьющего челове-ка, – говорит Уилсон в Большой книге «Анонимные алкоголики», – зависит от постоянной мысли о других и о том, как я могу им помочь».



ственного переживания Высшей силы». Он думал, что «возмож-но, нашёл то, что привнесло бы значительные изменения в жиз-ни тех, кто по-прежнему страдает».

В 1984 году Всемирный Совет обслуживания АА официально осудил действия своего лидера и отца-основателя, хотя тот к тому времени уже почил с миром: умер Билл Уилсон в 1971 году в возрасте 76 лет.

Миф 6. На группу надо ходить всю жизньКаждый сам принимает решение, когда и сколько ему ходить на группу. Некоторые посещают каждое собрание, несмотря на свой «астрономический» срок трезвости, другие приходят один раз в год на конференцию и считают, что этого достаточно. Не-давно в Полтаву приезжал анонимный алкоголик Сэм из США с 30-летним сроком трезвости. На группе кто-то задал ему вопрос: «Есть ли в Америке такие алкоголики, которые редко ходят на собрания?». «Конечно, есть» – ответил Сэм. А потом добавил: «Но я не знаю, как они себя при этом чувствуют».

Миф 7. Программу придумали американцы, значит, она нам не подойдетНу да, японцам, французам, полякам, африканцам подходит, а нам – нет. Мы же особенные. Нам не подходят айфоны, ноутбу-ки, планшеты и прочие излишки американского производства. Только отечественное, только хардкор! А если серьезно, то раз-ница в менталитете, конечно, ощутима. В США, например, если при устройстве на работу, претендент на вакансию указывает в резюме, что он член общества АА – это увеличивает его шансы на трудоустройство. Не думаю, что стоит проводить параллели. Но зависимость по национальному признаку не выбирает. Ей все равно, какой у тебя цвет кожи и какое гражданство. Поэтому и способы ее преодоления одинаковы для всех.

Миф 8. Жить трезво – скучноСкучно. Зато безопасно. Конечно, в трезвой жизни нет таких куражей и эмоций, как в употреблении, но нет в ней и долгов, драк, скандалов, воровства, обмана, похмелья, «кумаров». Ког-да новичок начинает жаловаться, что все плохо и ему не инте-ресна трезвая жизнь, более опытные соратники, как правило, говорят: «А никто не говорил, что будет легко. Ты попробуй, поживи трезво, а там, глядишь, вдруг понравится?». Да и во-обще, что такое «скучно»? Делать ремонт – скучно? Путеше-ствовать – скучно? На выходные с друзьями ездить на рыбалку или ходить за грибами – скучно? Играть свадьбу и рожать де-тей – скучно? Покупать автомобиль – скучно? Простите, а что же тогда «весело»?

Миф 9. На группе надо платить членские взносыОдно из главных преимуществ программы состоит в том, что там нет слова «надо». Так же, как нет слова «нельзя». Да, в конце каждого собрания в шляпу или любую другую тару собираются добровольные пожертвования, каждый бросает столько, сколь-ко может себе позволить. Но никаких членских взносов там нет.

В преамбуле, которая зачитывается на каждом собрании, гово-рится: «Единственное условие, чтобы стать членом АА – это желание бросить пить». Даже если у вас нет этого желания, все равно можно прийти, вполне возможно, оно появится после того, как вы увидите успешных, довольных жизнью людей, ко-торые не пьют уже несколько лет. А к пожертвованиям каждый относится как его душе угодно: кто-то кладет символическую гривну, кто-то стоимость бутылки водки, которую он выпил бы, если бы не пришел на группу, а некоторые и вовсе остаются без-участными, так как их финансы обладают «уникальными вокаль-ными данными». Кстати, все собранные деньги тратятся исклю-чительно на нужды группы: оплачивается аренда помещения, закупается кофе, чай, печенье.

Миф 10. Спонсор нужен только тем, кто совсем «тю-тю»Для начала оговоримся, что спонсор в программе это не тот че-ловек, который будет давать деньги и предоставлять жилье. Это просто старший, более опытный в выздоровлении, наставник, который поможет пройти все шаги и ответит на все возникаю-щие в процессе вопросы. Можно, конечно, выздоравливать и без спонсора. Но статистика такова, что меньший процент сры-вов наблюдается среди тех, кто следует всем рекомендациям программы, в том числе и работает со спонсором. Для того, что-бы обратиться за помощью в прохождении шагов – достаточно в конце группы высказать свое желание и человек, который за-нимается наставничеством, сам подойдет к вам.

Миф 11. В каждой группе есть свои «начальники»В группе нет авторитетов, лидеров, боссов или директоров. Каждый выполняет те обязанности, за которые сам вызвался отвечать. В каждой группе есть ведущий, казначей, чайханщик, после собрания любой желающий может убрать помещение. Все это называется служением и никаким образом не опла-чивается. Если человеку надоело заниматься тем или иным делом, он заявляет об этом на группе и общим голосованием ему выбирается замена. Поэтому никто не вправе руководить людьми, пришедшими на собрание и использовать их в своих интересах.

Миф 12. Если считаешь дни трезвости – обязательно сорвешьсяНа группах АА/АН действительно принято считать каждый день трезвости. Потому что люди, которые всю сознательную жизнь прожили в употреблении, ценят каждое мгновение своей чисто-ты. Со временем, правда, негативные последствия употребле-ния начинают забываться и кажется, что ты был трезвым всегда. Именно для того, чтобы такие мысли не начали приходить в го-лову, ее желательно занимать чем-то другим. Например, мате-матическими подсчетами

Дмитрий Колосов,консультант по химической зависимости (г. Полтава),

специально для «Белой Альтанки»



Ребцентр vs. рабцентр1Решение об отказе от употребления ка-кого-либо источника химической зависи-мости – это один из важнейших шагов к началу новой жизни, становлению ново-го «Я». Чаще всего функцию перехода от старого «Я» к новому берут на себя спе-циалисты реабилитационных центров, каковых существует множество. И это, с одной стороны, хорошо, так как дает возможность выбора, но с другой сторо-ны – создает опасность попадания в реб-центр, который «не лечит, а калечит». Что может быть как минимум бесполез-ным для реабилитанта, в силу особен-ностей его характера, а как максимум – может травмировать или даже унич-тожить все то человеческое, что остава-лось в зависимом, еще недавно желавшем начать все «с чистого листа». Мы побесе-довали со специалистами в сфере реаби-литации от химзависимости – Сергеем Седых (РЦ «Новый поворот», Полтава), Русланой Аничиной (РЦ «Модулор», Пол-тава) и Дмитрием Будариным (РЦ «Крок у нове життя», Харьков), с целью выяснить основные аспекты и «подводные камни», на которые нужно обратить внимание, направляясь на реабилитацию.

Первое, на что стоит обратить внимание, – это длительность программы реабили-тации и условия, в которые попадёт клиент, а именно: приспособлено ли место для про-живания группы людей, есть ли спальные места, комната для групповой терапии, уборные, пищеблок, удовлетворителен ли санитарный уровень. В случае некомфорт-ных условий пребывания клиента прогноз реабилитации ухудшается.

Второе – это законность существова-ния центра, зарегистрирован ли он как благотворительный фонд или как обще-ственная организация. В добропорядоч-ных центрах вы найдёте в офисе выписку из реестра и патент на используемую про-грамму реабилитации. Если на видном месте такая информация не расположена, попросите вас ознакомить с ней. Реакция сотрудников ребцентра на эту просьбу многое прояснит.

Третье – программа, используемая в данном центре реабилитации. Про-грамма должна содержать в себе реа-билитацию всех сфер жизни человека, он должен полностью адаптироваться к социуму и научиться решать любые про-блемы без наркотиков. Реабилитацион-ная программа должна быть приемлемой для каждого отдельного реабилитанта. Для этого хорошо бы предварительно ознакомиться с как можно большим их количеством, чтобы выбрать наиболее подходящую из них, и, в то же время, не оказаться в ловушке (сейчас большин-ство методов реабилитации в Украине основаны на христианской религии, тру-дотерапии, программе «12 шагов» или системе «Монар»).

Четвертое – сотрудники и их квали-фикация. Это могут быть свидетельства, сертификаты и дипломы, подтверждаю-щие компетентность персонала. Клиенты и родственники могут об этом и не спросить, но когда они сами увидят эти документы в открытом доступе в офисе, возникает чувство уверенности и спокойствия. Также важным аспектом является наличие среди сотрудников центра успешно реабилити-ровавшихся.

Пятое – ведется ли параллельно работа с близким окружением наркозависимого. Есть ли программа профилактики срывов и/или дальнейшей работы с ними.

Шестое – это, конечно, финансовая сторона вопроса. Какова стоимость пре-доставляемых услуг. Тут всё очень сильно зависит от ваших возможностей, а пред-ложения по стоимости есть совершенно разные. Бесплатный сыр, конечно, бывает только в мышеловке, но и выкладывание баснословных сумм не дает однозначных гарантий положительного результата. Сле-дует заметить, что в Украине для людей, живущих с ВИЧ, существуют программы бесплатной реабилитации, узнать о кото-рых вы можете обратившись на Нацио-нальную линию по проблемам ВИЧ/СПИД 0-800-500-451 (анонимно, бесплатно, кру-глосуточно).

Седьмое – количество привлечённых специалистов: чем их больше – тем луч-ше для клиента, так как больше шансов, что все аспекты зависимости (психологи-ческие, медицинские, социальные) будут проработаны и обнаружатся новые ресур-сы самого зависимого.

Очень важно обратить внимание на пункты договора, подписываемого при по-ступлении в РЦ (пакет услуг и обозначение взаимной ответственности), на то, есть ли возможность преждевременно покинуть РЦ, на режим пребывания и т.п.

Тревожные сигналыПри первом знакомстве с реабилитацион-ным центром стоит обратить внимание на преувеличенные успехи РЦ (например, 99% успешных случаев реабилитации).

Должно насторожить, когда для мотива-ции к выбору центра используются элемен-ты антирекламы других организаций.

Должен насторожить отказ обсудить, ка-ким образом можно получить экстренную медицинскую помощь, если возникнет не-обходимость.

Центр не должен отказывать вам в воз-можности познакомиться и пообщаться с выпускниками их реабилитационной программы (если таковых нет среди пер-сонала). Если в центре объясняют невоз-можность знакомства с выпускниками конфиденциальностью – это может быть тревожным знаком. Многие наркозависи-мые, успешно прошедшие реабилитацию, весьма расположены к тому, чтобы поде-литься своими историями успеха с «нович-ками».

Если в РЦ говорят, что на время прохож-дения программы клиент будет ограничен в пользовании мобильной связью и теле-фон (а также ноутбук и т.п) следует сдать в камеру хранения – это нормально и пусть это вас не смущает

Никита Воловод

Редакция газеты «Белая Альтанка» выража-ет благодарность Сергею, Руслане и Дми-

трию за помощь в подготовке материала!

1 Рабцентр – условное название реабилитационного центра, не выполняющего своей прямой функции – помощи человеку в избавлении от химзависимости, в котором, вместо этого, людей содержат в ненадлежащих условиях, часто – против их воли, заставляя работать с целью обогащения владельцев рабцентра.



Два человека (абсолютно реальные, не со-мневайтесь), которые ранее злоупотре-бляли алкоголем, а сейчас удерживают трезвость, как-то поспорили, что лучше: «12 шагов» (по ним выздоравливает субъ-ект, которого мы назовём, как в уравне-нии, «А») или гипноз (сеансы гипноза по-сещает субъект «В»). Вот каким вышел их разговор:

А.: Слышал про твой опыт кодирования от алкоголя с помощью гипноза, но хотел спросить, а почему гипноз, а не «12 шагов», которые уже апробированы, подтвер-дили свою эффективность и доступны в Полтаве?

В.: Во-первых, интересно с детства. Так получилось, что из книжного шкафа родителей мне при-шлась по душе книга А. П. Слободяник «Психо-терапия. Внушение. Гипноз» – я ее читал уже начиная с 7-го класса школы и, ничего током не понимая, в п и т ы в а л , вместе со звуками «хэви металл» :) С тех пор для меня гипноз – нечто загадочное и маня-щее. И когда я узнал, что в нашем городе есть возможность по-сещать сеансы гипноза, то я решил совместить это со своей давней меч-той – бросить пить.

Во-вторых, я алкоголиком себя не считаю и с таким же успехом могу увлечься чем-то другим и «за-гнаться», а на группах «12 шагов» надо себя считать алкоголиком. Возможно, это у меня гордыня и, если гипноз мне не поможет (пока тревожных предпосылок нет), то, когда-то я, может быть, попаду и в группу анонимных ал-коголиков, но... я себя считаю не алкоголиком, а психопатом,

которому нужна именно психотерапия. То есть, алкоголизм в данном случае я рассматриваю не как самостоятельное за-болевание, а как симптом психопатии. И гипноз на мою пси-хопатию действует успокаиваеюще.В-третьих: у меня нет никакого снобизма по отношению к другим реабилитационным программам. Я не считаю «12 шагов» хуже гипноза по методу Довженко, просто группо-вые занятия АА так или иначе предполагают активность коры головного мозга, а сеанс гипноза дает редкую воз-можность «расслабить мозг». Я бы мог дальше не про-должать, потому что это главное преимущество, но скажу еще, что гипноз как метод лечения – это уже археомеди-цина или, если хотите, палеомедицина – вымирающий ме-тод лечения. Гипнозом раньше лечили энурез, заикание, эпилепсию, артериальную гипертонию, бессонницу и т.п. В

психотерапии зависимостей гипноз уже, к сожале-

нию, тоже атавизм. Умер Довженко,

за 70 перевалило Галиновскому,

немолод и Ло-банов – уйдут они, уйдет и

гипноз. «12 Шагов», наобо-

рот, развивающе-еся движение, ему

в будущем ничто не грозит и слава Высшей Силе за это, но вот гипноз надо

«спасать». Для нача-ла – обращаемостью,

посещаемостью…

Я знаю, что вокруг это-го метода крутится много

шарлатанов, которые выда-ют себя за психотерапевтов.

Но мне хочется верить, что ког-да-нибудь ряды гипнотизеров

пополнят молодые врачи-психо-терапевты и спасут его репутацию.

Сейчас же, увы, гипноз во многом дискре-дитирован, находится на уровне народной медицины, «шаманизма». С одной стороны, это и хорошо – нет мас-совости, которая любой метод превращает в конвейерное производство с неизбежным ростом брака.

Уравнение трезвости

Граф

ика:

Евг

ений

Скл

яров



А.: Но в гипнозе нет групповой динамики, которая есть в «12-ти шагах». Как происходит социализация, если нет общения, а есть только терапевтический сон?

В.: Есть люди-экстраверты, которым подходит групповая работа, а есть – интроверты, которые живут по индиви-дуальным настройкам. Гипноз – это возможность такой настройки. К тому же, есть внушаемые люди (гипнабель-ные), а есть те, кого гипноз не возьмёт, хоть кол на голове теши. Меня «зацепило» с первого раза. Теперь я могу сам настраиваться, вспоминая ход сеанса. Гипноз носит, кроме всего прочего, обучающий характер. Ты слышишь коман-ды психотерапевта, отслеживаешь изменения в физике (в теле) и психике. Если у тебя получается расслабляться под команды психотерапевта – конечно, надо чтобы по-везло с психотерапевтом, – значит, твой организм открыт для изменений и ты сам с ним можешь работать. Сам себя можешь вводить в гипноз путем аутотренинга или того же дыхания, например. Для обозначения этого механиз-ма лучше всего подходит современное понятие «переза-грузка». Я практикую такой самогипноз: когда возникает желание выпить или какая-то другая «горячая эмоция», например, агрессия, я сосредотачиваю свое внимание на дыхании, переключаюсь на наблюдение за работой своего сердца: на два счета вдох, на два счета задержка дыхания и на два счета выдох. Контроль дыхания помогает осту-дить «левое» желание «сбить» нежелательную эмоцию.

А.: Что характерно, 80% тех, кто периодически по-падает в вытрезвитель (ныне кризисное отделение), бухает каждый день, просыпает учебу и работу – себя не считают алкоголиками. Это очень сильное отри-цание. Я ни в коем случае не утверждаю, что ты им яв-ляешься, просто говорю о своем опыте. А вообще есть два, с первого взгляда одинаковых, понятия: алкоголик и пьяница. На той же группе АА часто можно услышать опыт людей, которые проходили и гипноз, и подшивки эспералью1, и в дурдоме по нескольку раз лежали – ничего не помогало (а если и помогало, то на время). А начали ходить на группу и уже десяток лет не пьют. К тому же, на группе тебе никто ничего не доказывает, все остаются при своем мнении и мировоззрении. Меня лично группа анонимных алкоголиков именно этим и привлекла – там ничего не навязывают, единственное условие для участия – хотеть бросить пить.

У нас в Полтаве движение АА считается одним из самых сильных в Украине (после Киева и Луцка, а, воз-можно, уже и их перещеголяли). Насколько мне извест-но, сейчас действует 8 групп в разных местах, в том числе, и в исправительной колонии. По приблизитель-ным подсчетам, в нашем городе около 200 анонимных

алкоголиков. Представляете, что было бы, если все эти люди напились и вышли в центр города? Кстати, 12 апреля отмечалось 18-летие АА в Полтаве. Наде-юсь, моя тирада не прозвучала как пропаганда – гипноз тоже имеет право на жизнь, jedem das seine. 2

В.: Ты все правильно говоришь насчет АА. Методика мне симпатична и, повторю, не исключено, что я ею когда-нибудь воспользуюсь, не отрицаю такой возможности. По большому счету, разумно было бы комбинировать эти ме-тоды – от АА что-то мог бы брать гипнотерапевт, а «Ано-нимные Алкоголики» могли бы некоторые свои собрания посвящать сеансам гипноза. Кстати, молитва Оптинских старцев, распространенная в АА, используется и в гипно-зе. Не вижу противоречий между методами, но вижу про-стор для сочетания, эксперимента.

Записал Волик Анатолий

1 Эспераль – препарат для лечения больных хроническим алкоголизмом, который вводится в организм путем имплантации («подшивания») подкожно жировую клетчатку живота, ягодиц или спины.

2 Jedem, das seine (нем.) – каждому свое.

Граф

ика:

Евг

ений

Скл

яров



Метод Группы «12 шагов» (Миннесотская модель, Ано-нимные алкоголики, Анонимные наркоманы)

Религиозные реабилитационные центры

Кодирование по Довженко(гипноз)

История В начале 30-х годов в Америке люди, которые хотели прекратить употребление алкоголя и нар-котиков и не находили поддержки в окружающем их мире, объединились в «Ассоциацию Анонимных Алкоголиков». К 1938 году полностью сформиро-валась программа психотерапевтической помощи бывших алкоголиков и наркоманов друг другу, которая получила название «12 шагов». В 1953 году анонимные наркоманы (NA) выделились из ассо-циации анонимных алкоголиков и на сегодняшний день представляют отдельную общественную организацию-братство.

Точной даты установить не удалось, но «здравницы для пропойц» при церквях и монастырях существовали в России уже при царе Петре Первом (XVII век).

Разработан в 80-х годах XX века как лече-ние алкоголизма, и 20 апреля 1984 года был одобрен Минздравом РСФСР.

Зависимости Алкоголизм, наркомания, игромания, табакокуре-ние, пищевая и другие виды зависимостей

Алкоголизм, наркомания Алкоголизм, наркомания

Суть метода Основой идей сообщества «Анонимные Нарко-маны» является то, что любой наркоман может прекратить употребление наркотиков, потерять желание употреблять и обрести новый путь в жизни. Эта идея определила единственную цель сообщества АН – нести весть о том, что выздоров-ление возможно, тем наркоманам, которые ещё страдают. Программа выздоровления сообщества «Анонимные Наркоманы» – это последователь-ность личных поступков, известная как «Двенад-цать Шагов». Она адаптирована из программы сообщества «Анонимные Алкоголики». Шаги включают в себя:• признание наличия проблемы наркомании и

невозможности справиться с ней собственными силами;

• обращение за помощью;• формирование доверия к миру и людям;• честный взгляд на себя;• изменение своего поведения;• возмещение себе и другим причинённого когда-

либо ущерба; и, как результат, обретение нового образа жизни.

Основной метод работы с наркозависи-мыми – трудотерапия (послушание) и молитва, а также чтение духовной лите-ратуры, слушание проповедей и бесед на духовные темы, постоянное общение с братией монастыря или служителями хра-ма, совместная с ними жизнь или жизнь в ближайшем от них соседстве.

Основой метода является шоковая тера-пия и гипнотическое внушение. В качестве подготовки врач проводит с пациентом индивидуальную беседу, определяя уровень внушаемости конкретно этого наркозависимого. Далее следует группо-вая лекция продолжительностью в 2–2,5 часа: врач пытается настроить пациентов на успех лечения. В завершение проводит-ся гипносеанс, в ходе которого человеку внушают, что запах, вкус и даже вид наркотика (алкоголя) должен вызывать у него отвращение. Тогда же под гипнозом врач дает установку: нарушение запрета приведет к страшным последствиям (вплоть до смерти).

Особенность Самое важное в программе – это акцент на том, что обозначается как «духовное пробуждение». «Духовное пробуждение» имеет сугубо практи-ческую ценность и не преследует целью экспорт философских или метафизических идей. «Анонимные Наркоманы» не являются религиоз-ной организацией и поощряют каждого члена со-общества к собственному пониманию «духовного пробуждения», не важно – религиозному или нет.

Использование мощного религиозного компонента, который не все клиенты приемлют всецело. Главным критерием при приему в такой центр является вера, принятие церкви и полное подчинение всем ее уставам и правилам.

Использование «силы воли» клиента как основного фактора лечение. Главное условие успеха – стремление человека к трезвости и высокая квалифи-кация врача.

Срок 1 – 3 мес. и более 1 день (посещение сеансов гипноза до 6 месяцев)

Плюсы 1. Эффективность программы (для больных регу-лярно посещающих собрания):• 30-40% не имеют срывов в процессе восстанов-

ления с момента прихода в программу;• 30-40% имеют в процессе восстановления

2-4 срыва, после чего приходят к абсолютной трезвости (как правило, срывы бывают в первые 3 года);

• 20-30% продолжают периодически срываться на фоне посещения собраний.

2. Доступна почти повсеместно.

Зачастую, являются бесплатными 1. Лечение проводится анонимно, и до-вольно быстро – за 1 день.2. Эффективность метода: 60% пациентов после лечения живут в трезвости 3–5 лет и более. Возможно повторное кодирование в случае рецидива.3. Лечение по методу Довженко можно сочетать с лечением другими методами без каких-либо последствий.4. Метод кодирования Довженко признан всеми ведущими психотерапевтами мира и одобрен Всемирной Организацией Здра-воохранения (утвержден Минздравом в 1984 году).5. Метод Довженко подходит практически всем, исключая тех, кто не восприимчив к гипнозу

Методы лечения химической зависимости (таблица 1)



Метод Группы «12 шагов» (Миннесотская модель, Ано-нимные алкоголики, Анонимные наркоманы)

Религиозные реабилитационные центры

Кодирование по Довженко(гипноз)

История В начале 30-х годов в Америке люди, которые хотели прекратить употребление алкоголя и нар-котиков и не находили поддержки в окружающем их мире, объединились в «Ассоциацию Анонимных Алкоголиков». К 1938 году полностью сформиро-валась программа психотерапевтической помощи бывших алкоголиков и наркоманов друг другу, которая получила название «12 шагов». В 1953 году анонимные наркоманы (NA) выделились из ассо-циации анонимных алкоголиков и на сегодняшний день представляют отдельную общественную организацию-братство.

Точной даты установить не удалось, но «здравницы для пропойц» при церквях и монастырях существовали в России уже при царе Петре Первом (XVII век).

Разработан в 80-х годах XX века как лече-ние алкоголизма, и 20 апреля 1984 года был одобрен Минздравом РСФСР.

Зависимости Алкоголизм, наркомания, игромания, табакокуре-ние, пищевая и другие виды зависимостей

Алкоголизм, наркомания Алкоголизм, наркомания

Суть метода Основой идей сообщества «Анонимные Нарко-маны» является то, что любой наркоман может прекратить употребление наркотиков, потерять желание употреблять и обрести новый путь в жизни. Эта идея определила единственную цель сообщества АН – нести весть о том, что выздоров-ление возможно, тем наркоманам, которые ещё страдают. Программа выздоровления сообщества «Анонимные Наркоманы» – это последователь-ность личных поступков, известная как «Двенад-цать Шагов». Она адаптирована из программы сообщества «Анонимные Алкоголики». Шаги включают в себя:• признание наличия проблемы наркомании и

невозможности справиться с ней собственными силами;

• обращение за помощью;• формирование доверия к миру и людям;• честный взгляд на себя;• изменение своего поведения;• возмещение себе и другим причинённого когда-

либо ущерба; и, как результат, обретение нового образа жизни.

Основной метод работы с наркозависи-мыми – трудотерапия (послушание) и молитва, а также чтение духовной лите-ратуры, слушание проповедей и бесед на духовные темы, постоянное общение с братией монастыря или служителями хра-ма, совместная с ними жизнь или жизнь в ближайшем от них соседстве.

Основой метода является шоковая тера-пия и гипнотическое внушение. В качестве подготовки врач проводит с пациентом индивидуальную беседу, определяя уровень внушаемости конкретно этого наркозависимого. Далее следует группо-вая лекция продолжительностью в 2–2,5 часа: врач пытается настроить пациентов на успех лечения. В завершение проводит-ся гипносеанс, в ходе которого человеку внушают, что запах, вкус и даже вид наркотика (алкоголя) должен вызывать у него отвращение. Тогда же под гипнозом врач дает установку: нарушение запрета приведет к страшным последствиям (вплоть до смерти).

Особенность Самое важное в программе – это акцент на том, что обозначается как «духовное пробуждение». «Духовное пробуждение» имеет сугубо практи-ческую ценность и не преследует целью экспорт философских или метафизических идей. «Анонимные Наркоманы» не являются религиоз-ной организацией и поощряют каждого члена со-общества к собственному пониманию «духовного пробуждения», не важно – религиозному или нет.

Использование мощного религиозного компонента, который не все клиенты приемлют всецело. Главным критерием при приему в такой центр является вера, принятие церкви и полное подчинение всем ее уставам и правилам.

Использование «силы воли» клиента как основного фактора лечение. Главное условие успеха – стремление человека к трезвости и высокая квалифи-кация врача.

Срок 1 – 3 мес. и более 1 день (посещение сеансов гипноза до 6 месяцев)

Плюсы 1. Эффективность программы (для больных регу-лярно посещающих собрания):• 30-40% не имеют срывов в процессе восстанов-

ления с момента прихода в программу;• 30-40% имеют в процессе восстановления

2-4 срыва, после чего приходят к абсолютной трезвости (как правило, срывы бывают в первые 3 года);

• 20-30% продолжают периодически срываться на фоне посещения собраний.

2. Доступна почти повсеместно.

Зачастую, являются бесплатными 1. Лечение проводится анонимно, и до-вольно быстро – за 1 день.2. Эффективность метода: 60% пациентов после лечения живут в трезвости 3–5 лет и более. Возможно повторное кодирование в случае рецидива.3. Лечение по методу Довженко можно сочетать с лечением другими методами без каких-либо последствий.4. Метод кодирования Довженко признан всеми ведущими психотерапевтами мира и одобрен Всемирной Организацией Здра-воохранения (утвержден Минздравом в 1984 году).5. Метод Довженко подходит практически всем, исключая тех, кто не восприимчив к гипнозу

Минусы Длительность лечения. Высокая стоимость. Полное подчинение правилам, принятым в каждой отдельно взятой религиозной общине/церкви. Трудотерапия может иметь ненормированный характер и, как следствие, иметь отрицательное влияние на здоровье зависимого. Риск попасть в секту или «рабцентр»

Отсутствие психосоциальной поддержки и реабилитационного процесса как таково-го. Также отсутствует практика терапевти-ческих групповых занятий после процесса кодирования.

Стоимость 1 месяц – от 3000 грн. Бесплатно / посильные взносы От 350 до 1000 грн

Сайт У каждого конкретного центра есть свой сайт. metod-dovzhenko.narod.ru

Метод Медикаментозный метод (нарколепсия, детоксикация, гемосорбция, «подши-вание», блокаторы от наркотиков)

Метод профессораНазаралиева

История Нарколепсия (наркотический сон для лечения кокаинизма) применялась в Европе с конца ХІХ века. Вшивание медикаментозного имплантанта (эспераль) – 40-50-ые годы ХХ века.

Был запатентован автором, Женишбеком Назаралие-вым, в 1988 году.

Зависимости Алкоголизм, наркомания Алкоголизм, наркомания

Суть метода «Подшивание» (имплантация) – разновидность так называемой «кодировки», во время которого специалист вшивает в ягодичную или подлопаточную область человеку капсулу с противонаркотическим препаратом. Для этого разрезают кожу и жировую клетчатку, вставляют капсулу, а затем все по слоям возвращается на место. Препарат начинает действовать почти мгновенно, и если пациент и употребляет нар-котик, то просто не замечает его эффекта – нет ни эйфории, ни «ломки». Но есть более опасные медикаменты, которые будучи имплантированными могут вызвать резкую патологическую реакцию в организме в ответ на попадание в него алкоголя (вплоть до смертельного исхода).

Метод строится на трёхступенчатой программе. На первом этапе производится детоксикакция организма, второй этап предполагает трансформа-цию посредством медитативных восточных техник, в результате применения которых начинает форми-роваться личность, сознательно и подсознательно отвергающая наркотики. Пациента учат жить за счет собственных душевных резервов, не нуждаясь в сти-муляторах извне (это выражается в отказе не только от наркотиков, но и от антидепрессантов, которые зачастую прописывают пациентам наркологических клиник). Заключительный третий этап включает в себя психологический тренинг самопогружения, сеанс стресс-энергетической психотерапии либо 250-километровое пешее паломничество.

Особенность Перед инъекцией с пациентом проводится специальный тренинг – сеанс личностноо-риентированной психотерапии.Подшивка делается на 7–8-й день после последнего приема наркотика (если речь идет о героине, а если о метадоне, то на 10–12-й, ведь если в крови еще останутся опиаты, то препарат налтрексон вызовет сильную ломку). Наркоблокада эффективна при употреблении опиатов: героин, дигидрокодеин, дезоморфин, кодеин, морфин и др.

Больного наркоманией госпитализируют вместе с близким ему человеком – созависимым лицом, у которого из-за длительных переживаний появляются свои психоневрологические проблемы. Также метод имеет тройственный психотерапевтический союз – врач, больной, созависимый человек.

Срок лечения Процесс подшивки занимает не больше часа. Срок подшивания определяет врач, основываясь, в том числе, на пожеланиях пациента.

Лечение наркомании – 25-30 дней. Лечение алкоголизма длится 12-15 дней при условии, если больной находится вне запоя. Больной алкого-лизмом поступает на лечение без сопровождающего.

Плюсы 1. Уменьшение или снятие симптоматики, вызываемой употреблением опиоидов.2. Значительное уменьшение физической тяги к опиатным наркотикам.3. Длительная ремиссия – препарат гарантирует долгосрочную (3 – 6 – 12 месяцев)

защиту от наркотиков опиатной группы.4. Улучшение психического и физического состояния.5. Формирование мотивации пациента на отказ от наркотиков.6. Облегчение включения пациента в реабилитационные программы.

Эффективность метода: 83% годовой ремиссии при лечении наркомании и до 92% – при лечении алкоголизма. На совместном заседании Научного Совета по нар-кологии РАМН и Ученого Совета ННЦ наркологии МЗ и СР, прошедшего 7 июня 2011 г., метод профессора Назаралиева был не только одобрен, но и признан одним из лучших в мире.

Минусы Метод основан лишь на страхе смерти в случае приема наркотика и не эффективен без желания самого зависимого. В случае систематического злоупотребления нарко-тиками – блокировка «пробивается» и наступает сильнейший абстинентный синдром: тошнота, рвота, вплоть до потери сознания. Иногда, чтобы перебить «подшивку», наркозавсимый стремится увеличить дозу, что приводит к передозировке – организм просто не справляется с наплывом вредных веществ, содержащихся в наркотике. Есть противопоказания: абстинентный синдром (ломка), острая форма гепатита В, С, печеночная недостаточность. Возможные побочные эффекты: беспокойство, нервоз-ность, усталость, общая слабость, бессонница, повышение артериального давления, тахикардия.

Высокая стоимость.Географическая удаленность.

Стоимость От 1000 грн От $4000

Сайт У каждой клиники свой сайт www.nazaraliev.com

Методы лечения химической зависимости (таблица 2)

Компиляция из открытых источников: Ялына


16ПРОЗА ЖИЗНИ

Рису

нок:

Нат

алья

Лаш

ко

1997

Первое знакомство с Кириллом состоялось на перроне вок-зала в Днепропетровске. То, что мы из одного небольшого города и расположило к разговору:– Слушаю нормальную музыку – дум, ГО, SCUNNY PUPPY… – Я тоже, еще рисую, Папюса «Оккультизм» изучаю: «Чело-век без силы воли – раб природы…»– Согласен. За каждым должна стоять личность.– Кроме нашего мира есть еще астральный…– Есть, но чтобы попасть в другое измерение, надо ЛСД по-пробовать.– А я Новый год мечтаю под ЛСД встретить. Дать сигарету?– Нет. Сигареты не курю. Сможешь на двери моей комнаты в общаге написать «Ко всему-то, подлец, человек привыкает» (Ф. Достоевский) и череп нарисовать? – Смогу.

Заместитель декана, бывший кегебешник, долго потом рас-сматривал эту дверь, но надписи до общего летнего ремон-та не тронули. Из-за этой двери был слышен странный запах – это Влад из Джанкоя привез или Дима, тоже из Крыма, да и наша была хороша. Недавно насчитал любителей этого за-паха, обитающих поблизости за 4 года – 56 личностей.

На десерт Кирилл предложил жарить коврижки и расска-

зал рецепт: ломоть хлеба обмакивается в сгущенке с обо-их сторон и обжаривается на сковороде. А 31 октября – на Хеллоуин, вырезали в тыкве глаза и рот, вставили свечку вовнутрь и начали гулять, а ровно в 12 ночи ее накурили и началась дискотека. Причем накуренная тыква упала со шкафа и все придали этому огромнейшее значение.

Кирилл был с рожденья лидер: в школе старостой, но не таким тихим, а пробивным, и по морде дать мог. В универ-ситете тоже был старостой и группы, и блока общежития, организовывал игру в футбол. Молодые студенты по его ко-манде бегали за водкой. Каждый день был как последний. На день университета выстриг у себя на голове аббревиа-туру своего факультета и так ходил, не обращая ни на кого внимания: «Лишь бы не нравиться Вам…».

Своего здоровенного соседа Васю, приехавшего из села, накурил и заставил с закрытыми глазами стоять в неудоб-нейшей позе, из йоги наверное: ноги в носках расставлены и согнуты в коленях, а руки выставлены вперед и образуют кольцо. Кирилл сказал, чтобы он обхватил столб энергии, идущий от солнца, и питался его энергией. Из кассетника звучала Lacrimosa "Inferno" 1995-го.

А чего стоят уникальнейшие игры: в шахматы вчетвером (пара на пару), «Баран-варан», «Шустрый пацык», «Ассоциации».

…и отяжелеет кузнечик…

Автор: Дмитренко Дима


17ПРОЗА ЖИЗНИ

– Икона.– Стекло от иконы!– Дым.– Труба, дым…А! Нет! Дым-труба, дым-труба! Ой, блин! Ды-моход!!!

1998

– Ты понимаешь, Дима не будет, у него принципы. Помнишь, ты говорил про ЛСД? Завтра принесут нечто похожее – дру-гая реальность, «глобальные проблемы» ощущаешь, как у Кастанеды… Любимой кассетой был Coil. 2002

Кирилла в 2000-м отчислили из университета (от лихой голо-вы). Работая в столице, заочно закончил учебу и 8 марта мы в трамвае пили водку, ехали на концерт группы «АукцЫон», выступавшего с программой «Это мама». С нами был мой брат и еще приехал Гоша – тоже с нашей общаговской ту-совки и тоже из нашего города, он уже был в системе…

Найти гримерку не составляло труда, и мы стучали в окно со стороны улицы и кричали «Аукцыон! Аукцыон!». Музыкан-ты в ответ нам радовались. После концерта зрители разо-шлись, а группа вышла на сцену и сыграла еще несколько песен, но в других аранжировках – даже drum-n-bass про-скальзывал. Девушка Кирилла на Международный женский день предложила сделать выбор: либо она, либо сейшн, и Кирилл сделал выбор – то, что хотел. Потом все равно они помирились.В этом же году Кирилл мне подарил свою фотографию 3 на 4. Зачем? Вам Ваши друзья дарят свои фотографии 3 на 4? Конечно же, нет. Карл Гюстав Юнг со мной бы согласился,

что Кирилл знал о том, что уйдет раньше времени и я дол-жен буду по этой фотографии нарисовать его портрет…

2013(За три дня до гибели)

– Приезжай, надо чтоб ты приехал.– Приеду летом, в отпуск. Привезу тебе журналы (у меня было несколько номеров «Белой Альтанки»).– Приезжай раньше, завтра приезжай…

Приехал летом. По дороге на кладбище увидел огромней-шую гусеницу, она ползла поперек дороги. Вспомнил сразу мой прошлый приезд к Кириллу, ровно год назад, день в день. Кирилл тогда сказал: «У меня живет червяк в голове и мне тяжело с ним бороться».

Приложение Кирилла к аудиокассете с записью ГО «Инструкции по выживанию»:

…свобода бывает только одна – когда ты свободен от всего, что строит ум. Эта свобода называется «не знаю». Конечно, дойти до этой стадии очень сложно, практически невоз-можно. Но все же стремиться к этому стоит. Ведь это и есть настоящая Утопия. Не так ли?

Когда умирают солнца, они гаснут, Когда умирают травы, они сохнут, Когда умирают кони, они дышат, Когда умирают люди, поют песни. В. Хлебников


18ЗДОРОВЫЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ

– Женя, расскажите, пожалуйста, о своем хобби. Как возникла идея за-ниматься конструированием байков, «оживлением» старых мотоциклов? Что вдохновило?– Когда-то давно у знакомых в гараже я случайно увидел заброшеный мото-цикл «ИЖ-49» и сразу загорелся идеей его восстановить. На тот момент я сме-нил профессию и уже работал автосле-сарем, занимался автомобилями. Хотя первая моя специальность – никогда не угадаешь…

– Учитель? – Нет. Я – киномеханик, как персонаж из фильма «Королева бензоколонки» – кино крутил в Полтавском районе.

Байкер – это состояние души!

[Байкер – це поклик душі]

Некрофильский характер – это разрушительные действия, обида на жизнь, мрачные мысли, пессимизм, агрессия и деструкция. Таков некро-

фил – человек, который ненавидит жизнь. Противоположность ему – биофил: человек созидающий, светлый, оптимистичный, постоянно

что-то конструирующий и влюбленный в жизнь…Эрих Фромм, парафраз

Чтобы сделать материал для рубрики ЗДОРОВЫЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ я сажусь на вело-сипед и отправляюсь на харьковскую околицу Полтавы, в село Копылы, где живёт Мастер с большой буквы по прозвищу «Дядя Сэм». Он известен тем, что сконструи-ровал уникальное, как для нашего города, транспортное средство – трайк, то есть, трехколесный мотоцикл. Во дворе Евгения мне в глаза бросается «батарея» свеже-выпитых пивных бутылок и я на мгновение задумываюсь: тааак, здоровым обра-зом жизни здесь и не пахнет. Но позже я развеял свои сомнения. Итак, знакомьтесь: Евгений «Сэм» Cемиволос, бодрый, энергичный, молодой душой и влюбленный в свое дело – рестайлинг мотоциклов. Настоящий биофил!

Евгений «Сэм» Cемиволос


19ЗДОРОВЫЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ

«Человек с бульвара капуцинов» и так далее… Мне это дело очень нрави-лось. А байкером я стал по призванию души. Что вдохновляло? Музыка вдох-новляла. Я «металл» всю жизнь слушал, «тяжелую» музыку, а когда слушаешь «металл», так и хочется «драйва», воз-никает ощущение единого целого – ты, мотоцикл и дорога. «Иж-49» был пер-вым моим мотоциклом, вторым был «Урал». А вообще – вот ты спрашива-ешь, что вдохновило – меня в детстве мотоциклом придавило. Была такая история: приехал мамин брат к нам в гости на «Иж-Юпитер-2», я на него залез, но упал, а мотоцикл на меня сверху. Так после этого про меня стали говорить, что я «мотоциклом придав-ленный» (смеется).

– Сколько в среднем уходит на восстановление или создание мотоцикла? – В среднем, на мотоцикл уходит 5–6 месяцев. Коле-са больше всего времени забирают – я их сам де-лаю.

– Среди ваших детищ совершенно уникально смотрится вот этот трайк, который я сфотогра-фировал для обложки. Расскажите о нем подробнее.

– Ну, я насмотрелся фоток в интернете, и мне очень захотелось такой трицикл сделать. Трайк – это моя третья мо-дель, сделанная для себя. Я его за 2,5 года сделал. Цвет краски подбирался путём смешивания из доступных цве-тов, такого цвета в стандартной авто-мобильной линейке нет.

– А как возник клуб? Кого он объединя-ет и какие идеи пропагандирует?– Sem Customs – это не моя идея. Мне предложили в нем участвовать. Это ребята, которым я делал мотоциклы, объединились. Идея одна – развитие кастом-культуры1 в нашей стране... В широком смысле это идея «сделай

сам», пропаганда активного способа жизни – не сиди сложа руки, а сделай этими руками что-то интересное.

– А каково отношение членов клуба к спиртному?– Сам смотри (кивает в сторону «бата-реи» бутылок, которую я засёк во дворе, когда пришел): всё пиво – безалкоголь-ное. Хотя, конечно, байк и пиво – это понятия одной культуры. Это вещи свя-занные. У нас это не осуждается, если это в меру, на стоянке, на празднике, вечером, и, выпив пива, ты уже не са-дишься за руль. Хотя многие члены клу-ба ведут трезвый образ жизни и даже не курят. Я тебе сейчас посчитаю: нас в клубе 12 человек, а курит только трое. Я и сам курить бросил 4 года назад.

– Как вы знаете, наша газета – это газета для людей «группы риска»: тех, кто употребляет наркотики, кто имеет серьезные заболевания, связанные с употреблением нарко-тиков и тому подобное. Конечно, наша аудитория шире – ведь мы пишем статьи и для специалистов, работающих в сфере профилактики и лечения наркозависимости и ВИЧ-инфекции, обращаемся и к молодежи в целом. Каково лично ваше от-ношение к проблеме наркотиков и алкоголя?– Да, я знаю вашу газету, мы с ее редак-тором Андреем Протопоповым друзья детства. Я знаю, чем занимается ваш фонд. Напрямую меня проблема нар-

котиков и ВИЧ не коснулась, но у моего знакомого умер сын от этой беды. Сам я лично категорически против алко-голя и наркотиков. Ну, пиво там – еще куда ни шло, если в меру. Надо себя просто чем-то занять полезным – и не будет всякая дурь в голову лезть. Нар-котики – это из-за того, что молодежь просто не знает, куда себя деть. Что ка-сается алкоголя, то его надо перестать рекламировать.

– Женя, что для вас здоровый способ жизни? – Труд. Я не могу без работы. И чув-ствую себя счастливым, когда что-то делаю, конструирую. Мне нравится, когда ко мне приезжают на мотоци-клах, которые я сделал – это как баль-зам на душу.

– Что бы вы хотели передать со страниц нашей газеты людям,

которые страдают хими-ческой зависимостью от наркотиков, алкоголя? Какие-то пожелания…– Займите себя чем-нибудь полезным. Найдите дело по

душе. Вспомните, что вас ув-лекало в детстве, и займитесь

этим. Все же ходили в какие-то кружки, секции, учились что-то ма-

стерить.

– А в адрес подрастающего поколе-ния что можете сказать? – Меньше пусть сидят за компьюте-ром. Пусть вылазят из-за мониторов и живут реальной жизнью. Я не гово-рю, что все должны, как мы, ездить на мотоциклах. Нет. Вот ты ко мне на интервью приехал на велосипеде. Это тоже активный образ жизни – ездить, смотреть как вокруг красиво, как люди живут, какая природа. Это – жизнь. Пу-тешествия, туризм. А молодежь сейчас все больше за компьютерами… Жизнь мимо них проходит…

Беседовал: Анатолий ВоликИдея интервью: Андрей Протопопов

г. Полтава

1 Понятие «кастом» зародилось в Америке в 30-х годах, и изначально применялось к автомобилям. В переводе с английского «custom» озна-чает «сделанный на заказ, индивидуальный».


20АРТ-ТЕРАПІЯ

Українська рок-музика сьогодні зазнає бурхливого розвитку. Події Майдану, почуття єдності, яке він приніс, зростання патріотизму, усвідомлення власної історії і підйом національного духу створюють сприятливе живильне середовище для творчості, для відродження української культури, суттєвою і впливовою часткою якої є рок-музика.

Це вже третя хвиля активності українського року. Перша по часу співпала з «застійним періодом» та була відповіддю на розвиток світової рок-музики – апофеозом цієї хвилі став семиденний київський фестиваль «Біг-біт». Тоді український рок був «Бітлз–орієнтованим» і переважно російськомовним: гурти «Второе Дыхание» (Київ), «Авангард» (Харків), «Садко» (Київ). Другу хвилю принесла Пере-будова (1985 – 1991). Трималась ця хвиля майже до кінця ХХ століття, приносячи країні і світу все нові й нові потужні українські рок-гурти. Українські тексти і акцент на автентичність – стали оз-наками другої хвилі. В цей період Західна Україна, а саме Львів, дали найбільшу кількість популярних рок-виконавців, таких як «Океан Ельзи», «Мертвий Півень», «Плач Єремії», «Брати Гадюкіни». Київ зробив потужний внесок у другу хвилю у вигляді групи «ВВ», у Харкові розвивалось українське музичне бароко («Казма Казма»), у Полтаві з’явилось «The Вйо». В ті часи розвинувся і продовжує свій розви-ток широкий фестивальний рух – до перших трьох фестивалів («Червона Рута», «Рок-екзистенція», «Таврійські ігри»), що стали сходинкою для багатьох сьогоднішніх рок-зірок, сьогодні додалася безліч маленьких і великих «українських вудстоків», де відбувається популяризація українського року і духу. Друга хвиля – це соціалізація українського року.

Полтавський гурт «Ктулху» відноситься вже до третьої хвилі, для якої притаманні не стільки протестні, скільки філософські настрої – пошук себе, свого шляху, переосмислення і певна переоцінка цінностей… Про український рок та його соціальну складову у творчості групи «Ктулху» ми розмов-ляли з учасниками групи. Хлопці завітали в офіс редакції газети «Біла Альтанка» повним складом (склад групи див. на стор. 23), дали акустичний концерт і лишили по собі дуже приємне і позитивне враження, а головне – вселили надію, що майбутнє в української рок-музики є!

До речі, «Ктулху» – це провідний і самий драйвовий панк-рок-колектив Полтави на цей момент. Але це інтерв’ю не має на меті рекламу гурту. Це – як і все в рубриці «Арт-терапія» – ілюстрація прикладу, як можна жити цікаво, корисно і творчо! А ще «Ктулху» унікальні тим, що у групі грають батько з сином…

Група «Ктулху»:

«Свобода самовираження

починається зі свободи в музиці»

Фото: Ромко Коба.



Отже, перше питання, хлопці, про назву – чому саме «Ктулху»?

Валентин (Валет): Це була досить цікава історія. Ми з Ко-стею тоді приїхали з Миргороду і почали реалізовувати ідею музичного гурту – спочатку в телефонному режимі, потім збиралися на Співочому полі, потім в однієї дівчини – Ірини…

…а вона зовнішньо схожа на Ктулху?

Валет: Ні, вона не схожа (сміються), але саме в неї ми і виз-начилися з назвою. Перед цим ми майже місяць думали, перебирали різні варіанти, а от у Іри ми «нафестивалились» ввечері, а вранці на кухні Гагарін і каже: «Я придумав назву – «Ктулху». Ми потім почитали про те, хто воно таке – при-думаний Говардом Лавкрафтом монстр зі щупальцями на морді, і що й у «Металіки» є альбом «Call of Chtulhu».

Костя: Взагалі, як ми для себе пояснюємо таку назву – за-раз не хочеться грати в одному стилі, тобто є основа нашої музики – це, якби, голова Ктулху, а його щупальці – то різноманітні стилі, з якими ми готові експериментувати. Тут і реггі, і «руській» рок, і треш-метал, і багато інших – і все це

ми готові змішувати, щоб вийшов, можливо, і не фьюжн, як у «Сектора Газа», але щось особливо-наше.

А чому відмовились від старої назви – «Серп і молот»?

Костя: Це був абсолютно інший гурт, спрямований виключ-но на андеграундний панк. Її можна назвати попередника-ми «Ктулху», тому що «Ктулху» створювалась із «уламків», що залишилися після «Серпа і молота». Ми і зараз працюємо з багатьма сесійними музикантами, хтось приходить до нас з цікавості на один чи два виступи, хтось затримується на довше, і всім їм ми вдячні за те, що ми працювали разом.

Чи є в «Ктулху» якийсь соціальний «месседж»? Що ви хоче-те донести і висловити своїми піснями? Тобто, це лише мистецтво заради мистецтва, чи є і певна соціальна місія?

Валет: Звісно, вона є – хочеться відкрити людям очі на те, що відбувається зараз навкруги. На проблеми, які існують у країні та світі. Тим більше, що в Україні зараз неформатна, «протестна» музика перебуває в занепаді. Тобто, якщо мож-на так сказати про музику – те, що продається – те купується, а те, що не купується – те і не продають. І щонайголовніше

Група «Ктулху» під час виступу у Машівській виправній колонії №9. Фото: Олег Гаврилюк.



– ми хочемо донести свободу. Тому що хоча Радянського Союзу з його заборонами вже і немає, але водночас наша сучасна демократія диктує так, що начебто все можна, але в той же час і ні. Приміром, коли ДДТ забороняли виступати в Росії чи гурту «Ляпіс Трубєцкой» – в Білорусії. У нас, на жаль, теж є такі приклади. Ми вважаємо, що вільне мислення і свобода самовираження починається зі свободи в музиці. Така ситуація складається зараз, наприклад, в Польщі.

Костя: Я, як автор текстів для наших пісень, можу сказати, що близько половини їх було написано ще наприкінці 90-х – початку 2000-х. І ті пісні, які були актуальні тоді, в часи змін, знову набувають актуальності – так, ніби спіраль зробила виток і все повторюється.

Я бачив ваші виступи і мені дуже сподобалось. Якщо ви будете продовжувати в тому ж дусі – то про вас обов’язково заговорять. А які, на ваш погляд, можуть бути перешкоди для цього? Я от, приміром, вже чув, що «Ктулху» не завжди запрошують на концерти через їхню «бурхливість», через «неформат», через банківську поведінку виконавців та прихильників. Через те, що ваші слухачі можуть стрибати під сценою, вкрай емоційно підтримувати ваш виступ, чого адміністрації закладів, можливо, і не хотіли б.

Валет: Насамперед, в Полтаві зараз немає підходящого місця для подібних концертів. Я пам’ятаю, ще 2004-го року був арт-клуб «22» – це було ідеальне місце для концертів, як для музикантів, так і для публіки. Був «Легіон», але там було зовсім мало місця.

Костя: Не будемо забувати про ті «щупальці» – музичні стилі, про які я говорив. В нас зараз є акустична програ-ма, яка дуже відрізняється від електричної. І це навіть не для того, щоб втрапити до «формату», – це наш музичний експеримент, наше альтернативне бачення. Найгірше не те, що наша музика здається агресивною, гірше те, що в Полтаві зараз концерти проводяться в таких непідходящих місцях, де за музикою не чути слів пісень, які також мають не останнє значення.

Сергій: Музика «Ктулху» – вона не стільки агресивна, скільки драйвова. Бо хочеться підняти людей зі стільців на концерті, «завести» їх.

Костя: І в той же час, ми стараємось, щоб наша музика була «дорослою», бо є такі панк-гурти, які в своїй творчості не ви-росли ще з сімнадцяти років. А ми граємо для людей вже ста-лих, мислячих, зі сформованим світосприйняттям. Хто розуміє – той розуміє, якщо ні – ми нікому не нав’язуємось. І в той же час, ми зростаємо самі. От мені колись сказали, що у мене в текстах часто зустрічається слово «наверное». Я продивився – дійсно, часто. Але це як прояв мого внутрішнього пошуку. Мені 35 років, але це ж не значить, що я вже такий, як маю

бути. Я все одно постійно намагаюся розібратися у своєму внутрішньому світі і зрозуміти своє місце в світі зовнішньому. І цей процес, як на мене, може продовжуватись усе життя.

Ми дізналися, що ви виступали в Кустолово-Суходольській виправній колонії. Це вже певна соціальна позиція. Як виникла ідея такого концерту?

Костя: Ідея надійшла від нашого бас-гітариста, Сергія Рака.

Сергій: А було це так: до мене в гості якось зайшов това-риш, президент клубу байкерів «Черная лиса», Сергій Оме-ляненко і запропонував виступити в колонії. Це не зовсім колонія, скоріше, це – поселення. Ну і, коротше кажучи, вирішили ми підтримати хлопців, які там сидять. Я запро-понував Кості, щоб «Ктулху» зіграли там концерт і він не почав з питання «Скільки заплатять», а просто сказав: «Поїдемо!». Ми вважаємо, що рок-музика не має бути надто орієнтованою на гроші, не треба ганятися за ними – треба просто віддаватися своїй улюбленій справі.

Костя: А організував це один із засуджених, Денис, який зміг домовитись із адміністрацією про проведення концерту, допоміг і з апаратурою, і сам стояв за пультом. В результаті, нас дуже тепло зустріли і концерт пройшов просто чудово. Тому хотілося б подякувати Денису за допомогу через вашу газету.

Чи з’явилося у вас бажання продовжити таку практику? Наша організація могла б вам допомогти в організації концертів в інших колоніях Полтавської області.

Сергій: Так, нам ця ідея подобається, ми б з радістю поїхали ще. Запрошуйте нас в колонії інших областей – це дуже цікавий досвід і поштовх для людей засуджених займатись власною творчістю.

Костя: Там все якось більш щиро, перебування в несвободі формує особливе світосприйняття. Людям, які там знахо-дяться, не нав’яжеш нічого. Тому вони якщо вже аплодують – то роблять це чесно. Валет: Нам ще хотілося б виступити у психлікарнях – стер-ти, так би мовити, межу між умовною «нормальністю» і «ненормальністю». Ми знаємо, що в інших країнах є така практика – концерти в лікарнях, а в нас чомусь цей рух не розвивається. Тому психлікарні в нас більше схожі на колонії, ніж самі колонії.

Костя: До того ж, ми зараз працюємо над новою (і водночас старою – ще «Серпа і молота») піснею – «Шизофренія». Тому що Ктулху, за легендою, являється людям у снах – тож і ми можемо спробувати достукатися до людської свідомості.

Хлопці, традиційне питання, яке ми задаємо всім: наша організація працює з наркозалежними та і серед



музикантів рок-сцени їх було немало – чи існує у вашому гурті ця проблема і, якщо існує, то як вирішується? І як ви взагалі ставитесь до стереотипу «Секс, наркотики, рок-н-рол»?

Костя: Ми підтримуємо стереотип «Пиво, водка, сигарети» (сміється). Наркотики намагаємося не вживати, хоча ця тема в наших піснях підіймається доволі часто. Взагалі, всі люди на Землі – потенційно залежні від чогось чи від когось. І лише деякі з них – від наркотиків. Наркотики можуть допомогти в творчості, але мені здається, що лише в тому випадку, коли людина талановита і без них. А якщо таланту немає – то і нар-котики не допоможуть. Талант – це таке особливе бачення світу, різні хімічні речовини можуть розширити його, а мо-жуть і звузити – до самих тільки цих речовин. Але подарувати його не можуть. Є ще варіанти зі стимуляторами, коли вони допомагають виконавцеві давати по кількадесят концертів щомісяця. Але тоді йому доведеться в кожному антракті за-ходити за сцену і щось приймати, і плата за такі наркотично-концертні «марафони» може бути занадто високою.

Головне, чим допомогли наркотики рок-ідолам 60-х – Джиму Морісону, Дженіс Джоплін, Сіду Вішесу та багатьом іншим – це стати «героями», іконами рок-музики, які трима-лися принципу «Живи швидко – помри молодим». І ніхто не побачив їх старими пенсіонерами, що доживають свій вік у забутті, або з «вивихнутими» мізками… Якщо у вас принцип «Жити швидко – померти молодим», то наркотики – це саме той шлях. Але у «Ктулху» шлях інший – це розвиток різних напрямків, різних «щупальців», за допомогою яких можна сприймати цей світ…

Бесіда, вступ: Анатолій ВоликЗаписав: Микита Воловод

Група «Ктулху» на байк-фестивалі «Останній форпост 2013». Фото: Олег Гаврилюк.

Акустичний склад групи «Ктулху» в пивниціі «Сто доріг» (м. Полтава). Фото: Ромко Коба.

Склад «Ктулху» на момент запису інтерв’ю:Костянтин Захарченко – вокал, гітара; Євгеній Захарченко – баян;Валентин Бур’янов – барабани;Максим Балюк – гітара;Сергій Рак – бас-гітарист / автор-виконавець власних пісень;Андрій Горягін – колишній бас-гітарист;Дмитро Ліванов – колишній бек-вокаліст;Геба, Мажор – фанати.


24

В одном из двориков на 1-ой Советской улице в Петербурге уже несколько месяцев функционирует уникальное детище одного из основателей и вдохновителей питерской группы

«АукцЫон» Олега Гаркуши – арт-центр для творческой молодёжи «Гаркундель». «Белая Альтанка», в редколлегию которой входят по-клонники творчества «АукцЫона» и Олега в частности, не удержа-лась и решила разместить на своих страницах отрывки интервью Олега Гаркуши питерскому интернет-изданию okolo.me

Этих нескольких фраз, сказанных Олегом Гаркушей, достаточно, чтобы состоавить мнение о том, в каком состоянии находится реабилитация в России: с одной стороны – карательная «ройзмано-терапия», с другой – безнадёга. okolo.me: Последние пару лет руководство нашей страны опять решило начать наступление на пьянство. Избрало для этого «самые эффективные и удобные» для населения способы: повы-шение цен и запрет продажи алкоголя в определённый период суток. Что думаешь по этому поводу?– Я думаю, что это бред. У меня есть две темы, которые я часто упо-минаю и на телевидении, и в прессе. Это история про алкоголь и история про рок-н-ролл. С историей про алкоголь всё очень понят-но. Запрещай или не запрещай, если человеку очень надо, он всегда найдёт, в любое время, даже может быть без денег, в кредит у какой-нибудь знакомой продавщицы. Это история вечная. И по молодости мы всегда находили алкоголь. Поэтому здесь не этим, не запретами нужно заниматься. Здесь агитацией нужно заниматься, что алко-голь – это вред, ролики рекламные, статьи писать и т. д. Но, помимо этого, желательно, чтобы в стране были созданы реабилитацион-ные центры анонимных алкоголиков, коих в мире бесчисленное ко-личество. В любом американском заштатном захолустном городке 5-6 центров таких, а у нас всего один. Один на страну. Это «Дом На-дежды на Горе», один бесплатный реабилитационный центр, он под Красным Селом. Вчера, кстати, с утра ездил туда.Вот что печально. Центр существует на добровольные пожертвова-ния. Ни государство, ни компании, которые выпускают алкогольную продукцию, не хотят в этом участвовать. «Балтика», по-моему, один раз давала что-то... Я подходил как-то к директору одного ликёро-водочного завода и просто сказал: «Ребята, а что вы? Помогли бы». И он так просто, мягко выражаясь, меня посылал. Говорил, что у нас ремонт, ещё что-то такое... А там у них безумные суммы! Я понимаю, у них там бизнес и всё остальное. Но центр, который существует на добровольные пожертвования, и который всё время ещё и пы-таются закрыть различными путями – это ужас! А люди приезжают со всей страны, бесплатно находятся в этом центре, их там поят-кормят. Процент выздоровления там достаточно сильный, скажем так. Такая ситуация обидна. Вот если бы эту структуру поднять. Этот центр построен на деньги американского миллиардера, который раньше пил очень сильно. Он, к сожалению, умер, но на его деньги

построены не только этот центр в России, но и два центра в Амери-ке. Это можно объяснить. Человеку не нужно ни яхт, ни машин. Ему важнее жизнь человеческая. И я ему, в том числе, благодарен, по-тому что, если бы он не поучаствовал в этом, меня бы здесь не было.

okolo.me: Евгений Ройзман, мэр города Екатеринбург, основа-тель фонда «Город без наркотиков», в своём блоге написал: «Наркотиками не торгуют там, где ими не дают торговать». Тебя не посещают мысли, что наши правоохранительные орга-ны, мягко говоря, не достаточно эффективно с этим борются?– Я слышал массу историй, что когда люди, которые работают в от-деле по борьбе с наркотиками, эти же наркотики и продавали. Нор-мально? Вот тебе и ответ. Накрывают базы с наркотиками, но они всё равно есть, потому что это же не цепочка товар-покупатель. Это длиннющая цепочка, проходящая, наверняка, определённые инстанции, которые кормятся с этой цепочки. Как вот едут фуры? Кто их пропускает? И всё равно они едут и едут, и будут ехать, по-тому что в этой цепочке участвует достаточно большое количество людей, которые на это живут. Не только те люди, которые эти нар-котики производят, а ещё вот звенья эти. Их достаточно большое количество.

Комментарий пользователя сайта okolo.me: Ну, не совсем так с ребцентрами обстоит… В Москве 17-ая, 19-ая больнички тоже с наркологической реабилитацией бесплатной, ННЦ наркологии тоже с бюджетными местами. А групп АА и в Москве, и в Питере в каждом районе, и часто не по одной. И, слава Богу, что государство в этом не участвует. Потому что сразу появились бы страховки, администрации, психологи, куча сопровождения – кто бабла государственного подсосать не прочь. И превра-тили бы простую программу в ахинею медицинскую. Чтобы народ болтался между небом и землей подольше, и почаще в «ребухи» возвращался. Я думаю, невозможно зависимость победить ни запретами, ни творчеством.. Это болезнь, и человек может и картины писать, и колоться. Просто в России отвратительно дело с информированностью об этой болезни обстоит. Большинство воспринимает зависимость (алко, нарко) как распущенность, порочность и хулиганство. Даже сами зависимые. Поэтому и ныкаются по углам и не пытаются как-то с этим разбираться... А словосочетание «Анонимные Алкоголики» вызывает у большинства глуповатую усмешку, типа как эпизод из «Камеди Клаб» или еще какой-то развлекательной хер-ни: типа люди сидят кругом, за руки держатся и ноют что-то… А то, что это единственное эффективное средство от хронического смертельно-го заболевания – об этом как-то ни-ни. О том, что в Америке 30–40 годов по этой программе 75% алкашей выздоравливали – ни-ни! Когда ее еще не успели забодяжить всякими психологическими наворотами и прочей госу-дарственной дребеденью.. Над хосписами как-то не прикалываются наши масс-медиа, неприлично. А над АА – святое дело: «Здравствуйте, меня зовут Вася и я алкоголик!» Обхохочешься… Темное, дремучее наше национальное сознание. Это – болезнь, вот о чем надо народу рассказывать. И есть БЕС-ПЛАТНОЕ средство – АА, и не надо никаких дорогущих Маршаков-жуликов.

АРТ-ТЕРАПІЯ

Олег Гаркуша: «Девиз моего центра, и мой в том числе:

«Чтобы люди не пили, не кололись, а занимались творчеством»


25ПРАКТИКА

Мистецький артобстріл у центрі Полтави

Покинуті будинки, наче покинуті старі люди, швидко згасають. Вони руйнуються як фізично, так і «духо-вно» – їх обживають асоціальні елементи, залишаю-

чи, окрім слідів свого там перебування ще й специфічну атмосферу маргінальних місць – таку собі зупинку часу се-ред метушні. Непрохані гості поводяться з нічиїм як з не-потребом – адже це «нічиє», і ніхто за нього не відповідає. Така думка народжується саме зі споглядання зовнішньої неприглядності будівлі: обшарпана і напіврозвалена вона не викликає замилування і захвату. Проте, на щастя, у де-яких людей покинуті пам’ятки архітектури викликають не тільки жалість, але й спонукають до активних дій, що да-ють надію на її відродження. Такою «історією успіху» може похвалитись не кожна покинута будівля.

Активісти та волонтери, які намагаються привернути ува-гу місцевої влади до проблеми руйнування Полтавського Петровського кадетського корпусу, колишнього Полтав-ського артилерійського училища, що вже більше 20 років розсипається у всіх на очах, почали з того, що вирішили прибрати територію поруч з Кадетським. Поступово, за кілька суботників, чистили від побутового і будівельно-го сміття не тільки двір, але й деякі приміщення корпусу. Ідея провести там масштабну виставку сучасного мистец-тва виникла саме на першому суботнику, який ініціювали студенти та випускники архітектурного факультету Пол-тавського національного технічного університету, а також активісти руху за збереження Кадетського корпусу.

Перший «Кадетаріум» став справжньою сенсаційною по-дією у мистецькому житті міста. Подивитись на виставку прийшли близько тисячі глядачів. І от, заледве через мі-сяць після цього, будівля Кадетського корпусу оживає вдруге і отримує черговий сеанс реанімації – штучної вен-тиляції приміщень. В рамках мистецького проекту «Каде-

таріум 2.0» на стінах, поверх не завжди цензурних надпи-сів попередніх поколінь відвідувачів, з’являються картини, фото, графіті. В залах, у яких зараз лише злегка вгадується колишня військова строгість, влаштовують перфоманси, аудіо-візуальні інсталяції, міні-спектаклі, майстер-класи, показують танцювальні номери, грає муніципальний духо-вий оркестр, а ввечері влаштовують великий рок-концерт. Не дивно, що на таку подію прийшло в рази більше відвід-увачів.

Про те, що взагалі очікували та яких результатів добива-ються організатори виставки, ми запитали у Романа Іщен-ка – активіста громадського об’єднання «Чиста Полтава», одного з організаторів обох «Кадетаріумів»: «Такого ажіо-тажу не чекали, але робили все для того, щоб подія та проблема Кадетського корпусу набула максимального розголосу. Але, в той же час, ми побачили, що напов-нення виставки, як і вона сама є доцільним та, навіть, необхідним для міста. Потрібно продовжувати розви-ток даного проекту, навіть без прив’язки до Кадетсько-го. Як результат, проблемою руйнування колишнього Артучилища зацікавилась обласна влада і, можливо, їй тепер буде легше зробити ті необхідні заходи по збере-женню та відновленню будівлі. Також дуже приємно, що «Кадетаріум» вирвався за межі Полтави і про наш про-ект вже знає столиця».

Редакція «Білої Альтанки» також долучилась до участі у другій мистецькій акції в Кадетському і виставила роботи художників, ілюстраторів, графіків, які у різний час надава-ли свої роботи для публікації в газеті. А оскільки виставка збіглась у часі з Днем пам’яті померлих від СНІДу, ми роз-повсюджували літературу, а фахівці проводили консуль-тації бажаючим. Микита Воловод, кореспондент «Альтан-ки», який майже весь день провів на експозиції, ділиться


26АРТ-ТЕРАПИЯ

Засновник і видавець: Благодійний Фонд “Громадське здоров’я”

Свідоцтво про реєстрацію: ПЛ – № 656, від 22 лютого 2005 року

Виходить з 1995 року.

Мова: українська, російська.

Редактор випуску (керівник проекту): Волик А.М., [email protected]

Головний редактор: Протопопов А.О.

Редколегія: Протопопов А. О., Воловод М. В., Левчук О. В. Садовнікова І. М., Колосов Д. В., Мацевіч О.В., Протопопова Н. А., Звенигородський С. Ф.

Комп’ютерний набір: Волик І.А., Ялина

Дизайн та верстка: Мартинов О.В., [email protected]

АДРЕСА РЕДАКЦІЇ (адреса для листування з читачами) Україна, 36034, м. Полтава, вул. Половка, 66-Б, офіс 402, тел.: (0532) 518-340. Сайт: pirc.org.ua E-mail: [email protected]

Це видання було підготовлено до друку Полтавським обласним благодійним фондом «Громадське здоров’я» в рамках проекту «Безпека. Знання. Підтримка», який реалізується в м. Полтава та Полтавській області.

Продукція видана за фінансової підтримки МБФ «Міжнародний Альянс з ВІЛ/СНІД в Україні» в рамках реалізації програми «Побудова сталої системи надання комплексних послуг з попередження ВІЛ, лікування,

догляду та підтримки груп ризику та ЛЖВ в Україні».

Викладені тут думки та точки зору є думками та точками зору організації, яка видала цю продукцію, та не можуть розглядатися як думки або точки зору МБФ «Міжнародний Альянс з ВІЛ/СНІД в Україні».

Оформлення, стиль та зміст газети є об’єктом авторського права. При використанні матеріалів газети, посилання на авторів статей та на «Білу Альтанку» обов’язкове.

Редакція не несе відповідальності за зміст статей та можливе трактування змісту, і лишає за собою право не поділяти думки авторів статей.

Віддруковано згідно з наданим оригінал-макетом у друкарні «Фактор-Друк».

61030, м. Харків, вул. Саратовська, 51. Тел.: +38 057 717 53 55.

Тираж 15 000 прим. Замовлення № 4253.

БІЛА АЛЬТАНКА – благодійне видання для безкоштовного розповсюдження, спрямоване на профілактику ВІЛ/СНІДу і наркоманії, формування здорового способу життя.

Круглосуточный всеукраинский телефон доверия по вопросам ВИЧ/СПИД:

0 800 500 451 (бесплатно)

Головною метою діяльності Фонду «Громадське здоров’я» є сприяння розвитку та підтримці громадського здоров’я, формуванню фізичного, психічного, соціального і духовного здоров’я населення, розвиток та підтримка служб соціальної та медичної допомоги в Полтавській області.

Статут Фонду “Громадське здоров’я”

своїми враженнями про подію: «Ми стояли на першому поверсі зі стендом «Громадського здоров’я», роботами наших ілюстраторів – Євгена Склярова, Фелікса Брод-ського, покійного Маріо (Сергія Звенигородського) та… портретом Джона Ленона. «Кадетаріум 2.0» відбував-ся якраз 18 травня, у День пам’яті померлих від СНІДу, тому у нас була ще й інформаційна місія. За зграями мо-лоді, що увірвалась першою, зайшли літні люди, в яких відчувалась якась напруженість: вони озирались, розпи-тували, дивувались безкоштовним газетам, брошурам та книгам. Але виходили вони вже зовсім іншими. Хтось усміхненим, хтось задумливим, але кожен зловив «по-зитивну хвилю» мистецької тусовки, яка була такою незвично-напружуючою для них на вході. Багато хто дякував нам за розповіді, профілактичну інформацію та газети. Джон Ленон проводжав їх своїм добрим по-глядом :)».

Здається, «Кадетаріум 2.0» довів, що запит на актуальне мистецтво у населення є, як і те, що багатьом небайдужа доля помираючої архітектурної пам’ятки в самому центрі міста. Тим більше, що цього разу урбаністи, архітектори та дизайнери представили кілька проектів реновації корпусу, у яких були показані різноманітні варіанти використання площ Кадетського: від облаштування мистецько-виставко-вого та інформаційно-туристичного центрів до театраль-ної сцени. Велетенські площі Артучилища дозволяють зробити там усе разом взяте і навіть більше. Губернатор області, який був присутній на відкритті експозиції, у свою чергу, пообіцяв створити спеціальну комісію для дослі-дження стану Кадетського. Отже, процес пішов. І можливо, невдовзі ми зайдемо в Кадетський корпус, на вході якого висітимуть стенди з фотографіями про те, як масштабний проект почався зі звичайного прибирання сміття. І в це дуже хочеться вірити.

А незабаром, 24 серпня, відбудеться «Кадетаріум 3.0». За-вітайте. Під час наступного мистецького артобстрілу цей бік вулиці не варто оминати.

Ялина, Микита Воловод


27

на КадетаріуміФото: Ялина

Альтанки України

Government & Nonprofit

Біла Альтанка №49