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通訊：二○一四年十二月至
二○一五年十一月
Student Christian Movement of Hong Kong
原來斷背山是真的
地址：九龍旺角砵蘭街 280 號砵蘭街商業大廈 18 樓 1-2 室
電郵：[email protected] 網頁：http://www.scm.org.hk
電話：23843932 傳真：27823980
同志運動，是耶穌運動
執行幹事介紹
參加者感想及 回應傳道人
原來斷背山是真的
在哥倫比亞一個月，為省錢為認識朋友，當然會住在青年旅舍。
到了晚上，大家都會喜歡喝喝酒，無聊一番。像我這種豪邁奔放的人，
當然不會收藏自己，四處暢所欲言。
一晚在旅館的酒廊走走的時候，突然有個不太熟悉的男子走過
來，神情有點恍惚，說有些事要跟我談談（為了保障他的人身安全，
我會叫他做Ｘ）。Ｘ把我拉到一邊，說：「你在香港也可以像你今天
這樣高調地說自己是同性戀嗎？」我說：「在朋友面前，我都沒有掩
飾的啊，只是工作上，我會選擇沉默而已。」Ｘ說：「真羨慕你們，
我最好的朋友都被我們政府處死了。」這個時候，我望望Ｘ失意而又
親切熟悉的眼神，我反問一句「你怎知道他是同性戀？」Ｘ想了又想，
終於坦白「因為我都是同性戀呀！」Ｘ連忙補一句：「請不要跟我的
旅行同伴說我是同性戀，會死的！」
看Ｘ平時陽剛的外貌、手上的結婚戒指，真的完全不能想像他原
來是我的同類呀！知道他那麼緊張，又好像有話要說的，我便帶他到
我的房間談一談（別誤會呀，談一談而已，我們沒有別的，哈哈）。
談了又談，原來Ｘ因為家人和教會的期望，剛剛在教會找了個女人結
婚，並且嘗試「訓練」自己跟妻子發生性行為，現在老婆已經懷孕三
個月。
雖說自己期待成為父親，但從他面色眼神看到一點抑鬱和煩惱，
「What can I do, Bernard?」米已成炊，連妻子也懷孕了，就算後悔，
今天還能做什麼？電影《斷背山》的橋段固然看得多，但是真實個案，
實在真的第一次見。我想，如果我是他，我還能做什麼？如果我不想
文／黃千樂（香港基督徒學生運動執委）
香港基督徒學生運動 通訊2
欺騙我的妻子，跟她坦白，那以後她和孩子怎麼辦？家人知道之後，
又怎樣防止其他人知道，讓我自己沒有生命危險？我又可不可以一生
人活在謊言之中？
雖然香港談不上是一個同志友善的地方，但是對我來說，要生存
在一個會因為自己的性取向而被處死的地方，是難以想象的。當大部
分西歐國家都已經把同性婚姻 / 伴侶關係合法化的時候，世界上另一
角落的同志原來還是過著水深火熱的日子。
作為一個香港 SCM 人，我又能為這些同志做點什麼？關注？寫文
章？發聲明？參與遊行？這些我們當然都有做，我亦慶幸我們今次 GA
（註）成功通過了議案，讓 WSCF 將來可以在國際舞台上發出聲明，保
障性小眾的基本生存權益。雖然影響未必很大，但是我相信每個人在
自己的領域中，多做一點點，必定會有它的意義的。
社會的自由並不是白白得到的，回想香港同性戀非刑事化只是十
多年前的事。我們今日所享受到的自由，雖然並比不上西歐，但都是
靠著上一代人經過很多的成功和失敗而獲得的。今天我們播下種子，
也許未必會有機會看到收成。但我深信，有一天我們的後代，也許也
會想我一樣，回想前人的努力，享受著我們今天所渴望的一口自由的
空氣。讓我們 SCM 繼續秉持對民主自由的信念，為下一代人的自由繼
續奮鬥，好讓社會每一個人都能夠有尊嚴地過屬於自己的生活。
註：General Assembly，為世界基督徒學生聯盟每四至六年舉行一次的
大會，各地基督徒學生運動派代表參加，通過各項議案及選舉執委會。
今年二月於哥倫比亞舉行的大會，黃千樂代表香港參加。
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同志運動，是耶穌運動
同志運動與民主運動，是同一場運動嗎？對基督徒來說，同志運
動，與拿撒勒耶穌運動，是同一場運動嗎？
答案是肯定的。
耶穌在世的年代，並未有民主運動，也沒有同性戀者（男和男躺臥，並不是現代理解的同性戀）。 甚至，未有廢奴運動，也沒有女性主義運動。可是，基督的精神，仍可從耶穌的所作所為當中窺見一二。
耶穌與妓女同桌（從沒有叫她們轉行），接納麻瘋病人，帶領被殖民的猶太人。這些人，都是在羅馬政權下無名無份的人。
早兩日，SCM 友好一同查經，查到行淫婦人被法利賽人帶到耶穌面前，試探耶穌會否用石頭丟死她時，除了「我也不定你的罪」外，其中一位組員竟發現了一段被人遺忘的對話──約翰福音 8:10
耶穌直起身來問她：「婦人，他們在哪裡？沒有人定你的罪嗎？」
她說：「主啊！沒有。」
留意到嗎？耶穌這一句設問句，是要求回應的（相對耶穌對法利賽人，總是打發他們，或彎下腰去不面對）。這個行淫婦人，被一大群心懷惡意的男人從床上拉走，押到聖殿，不知已受了多少驚慌苦楚，當男人說你有罪時，也無從辯解。此時耶穌問一句，「沒有人定你的罪嗎？」引導婦人自己說出：「主啊！沒有。」不單是心理輔導，
香港基督徒學生運動 通訊4
文／陳可樂（香港基督徒學生運動執行幹事）
更是一個培權的過程！對！的確沒有人定我的罪，我是值得的。
耶穌身邊，總是圍繞著沒有份參與的人，而耶穌的行動本身，是令他們得著了一把自己的聲音，令行淫婦人可以有一句屬於自己的對白：「主啊！沒有。」這一句鏗鏘有力的見證，連同許多其他聖經人物，流傳至今。
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座落於中大的自由女神像
香港基督徒學生運動 通訊6
無名無份的人，之於民主，有何含義？民主，是對政治的普及參與，但在不民主的社會，總有許多人被排除在政治之外，視為非人的，視為可被漠視的。今日的性小眾，正是在爭取自己在社會中應有的一份──確保被平等對待的權利。正如黑人，正如女人，正如窮人以及在麥當勞過夜的遊民。
法國政治哲學家洪席耶，便特別關注無名無份者的政治，甚至指出，他們爭取參與的行動，就是政治本身。
Il y a de la politique quand il y a une part des sans-part, une partie ou un parti des pauvres. La politique -- c’est-a-dire l’interruption des simples effets de la domination des riches--qui fait exister les pauvres comme entité. En dehors de cette institution, il n’y a pas de politique. Il n’y a que l’ordre de la domination ou le dèsordre de la révolte.Jacques Rancière
(There is politics when there is participation of the excluded, a group or political party of the poor. The politics, which is the interruption of the simple effects by the domination of the rich, makes the poor exist as a substantial entity. Apart from such construction of space there is no politics, but only the order of domination or the disorder of revolt. - Jacques Rancière)
被排除在外的人，總有一日會找回自己的聲音。作為基督徒學生運動，我們當然遺憾法利賽人並未消失，也遺憾有一些在歷史中以至當下，弟兄姊妹因誤解而對性小眾造成的迫害。自八十年代起香港基督徒學生運動已關注同志平權至今。希望當我們行出基督精神，有日，主你問起︰「他們在哪裡呢？沒有人定你的罪嗎？」這些由無名無份，進而在你懷中有名有份的人，能堅定地講一句︰「主啊！沒有。」
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參與台灣 SCM 營會後感
來到九月，總讓人不禁想起去年九月在香港發生的大事，當時
大三的我對社會運動沒有太深的認識，也未曾認真研究、參與。
直至今年六月，經教會姐妹介紹下知道由台灣基督徒學生運動
（TSCM）舉辦的「工業的台灣，失控的列車」和「愛與非暴力研
習營」兩個營會，報名時希望以此為認識社會事務的起步，但回港
時發現收穫比我預期的多。
「工業的台灣，失控的列車」TSCM 營會教授一套社會運動的
設計方法，學員需要在營會中建立小組、設定議題、完成各步驟、
日後加以實踐。這一套方法並不難學，但異於我們平日的思維，十
分值得參考。在講解這套方法時，大會引用不同範疇的例子，其中
讓我印象深刻是有關環境保育的議題，包括：中華白海豚保育與工
業發展、從神學角度看生態危機、石化工業與本地居民的議題。
「愛與非暴力研習營」介紹了非暴力抗爭的基本原則和紀律，個人
認為所有支持非暴力抗爭人士都應該學習，以加強日後策劃運動的
根基，並向鼓吹暴力抗爭人士或一般大眾介紹非暴力抗爭。
這次營會聚集一班來自香港和台灣各縣的學生基督徒，以「個
人與社會」的觀點反思我們的信仰。兩地學生互相交流、互相學習、
互相支持。經過這個營會，我對社會事務的關心提升，也不去分是
大事還是小事，因為細看之下，非暴力抗爭每天每處都在發生。
文／悠悠（理工大學學生）
台灣
SCM
營會
合照
基督教性／別文化節「實戰工作坊」參加者感想
參加這個工作坊，原因很簡單，因為自己對於「性愛」缺乏
「common sense」。
一開始知道有這個工作坊，就覺得非常難得，因為香港的性教育
實在太少了，我相信一般女性和我一樣，對於情趣、性愛的大部份認
知都是來自市面上的影視產物，我們慣常被韓劇、荷里活愛情片洗腦，
傾向對性愛充滿羅曼蒂克的幻想，卻忽略了背後許多重要而實際的
「操作」，e.g. 前戲的重要性。
其實我在參加這工作坊前，心中有許多疑問，一直都想求證，但
除了網上的資源外，我在現時落後保守的教育制度中彷彿找不到可靠
的支援（或者是有的，只是我不知道罷了），對着自己的家人（我是
來自單親家庭，家中有父親及傳統的基督徒姐姐）和朋友主動談起這
事，又覺得始終有點難以啓齒，不習慣之餘，也很怕招來不必要的誤
會揣測恐慌，破壞我經營已久的乖乖女形象。
始終「性愛情慾」是我們默認的禁忌，雖然大家都知道它在我們
的愛情、婚姻、生活有着不可否認的重要角色，但我們仍然很怕公開
談論它，彷彿避而不談就是最好的態度。結果就是，學校避而不提，
父母把責任推給學校，朋輩間心存尷尬，大家只好上網查找資料，有
不少人甚至當 AV 為性教育工具，以為當中所呈現的就是真實而理所
當然的性愛關係，同時也出現了許多可笑的誤解和迷思，e.g. 同時戴
兩個 condoms、有處女膜就代表是處女、年輕就不需要用潤滑劑，「越
大越好」……
文／ Lora（中大社會學系四年級學生）
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香港基督徒學生運動 通訊10
我實在不支持這種「避而不談，各自私下上網求證」的做法。為
什麼我們要把「性愛情慾」視為污穢骯髒羞恥呢？生命源於性慾和情
愛，我們在欣賞愛和生命的價值時，不也應該好好認識「性愛」，欣
賞它的美麗嗎？
抱着這種想去認識探索更多的心態，我在這次的工作坊中有許多
得著，除了是惡補不少對於性不太正確的「common sense」外，還學
了一些增進情趣的技巧。不過當中最大的得著莫過於是六個字：「尊
重、溝通、磨合」，有幾次嘉賓講者用道具示範了基本的技巧後，其
他參加者追問實際應用技巧的細節時，嘉賓多次強調我們應與伴侶保
持良好溝通，不時詢問對方的感覺，留意他 / 她在過程中是否享受，
要尊重對方的喜好，不應強迫對方做不喜歡的事，反而要花時間多作
嘗試，盡量找出兩人都可以滿足盡興的方法。我覺得這六個字是很多
情侶、夫婦在性愛上遇到不如意事時經常忽略的，因為很少人明白在
性愛上，我們都是非常不同的個體，要找出合拍的節奏，我們需要更
多的「尊重、溝通、磨合」，而不是埋怨，e.g. 埋怨對方太細太短太快、
不夠豪放、不似 AV、不夠浪漫、不易滿足……更加不是在埋怨過後乾
脆另覓高人解決自己所需。這六個字對於我和我的男友怎樣看待我們
的性愛關係很重要，畢竟我們已認定了彼此為終生伴侶，我相信如果
我們能在「性愛」方面也能磨合同步，我們可以更認識自己和彼此，
同時也能經歷愛情的另一種美麗。
最後不得不提的是，非常佩服籌委的勇氣和意志，感謝你們提供
了一個平台解開大家的疑惑、破除種種可笑的想像和迷思，更重要的
是，在這個晚上，我們更了解彼此，也更了解自己的身體，十分享受
和大家一起無拘束地討論性議題，希望在將來能有更多的人加入，一
起探討更多生命的可能性。
執委
們在
「實
戰工
作坊
」後
拍照
留念
【羅馬尼亞】從爭奪性自主到
爭奪政治自主。
參考報道：
「耶穌從未說過同性戀有罪！
」唯一敢對抗普丁的猛男神父
脫了，拍攝超性感月曆；風傳
媒，2015年11月26日，
網址：http://www.storm.mg/
lifestyle/73966
回應傳道人婷婷的公開信︰神的子弟，神的女兒
婷婷，
讀到你 10 月 19 日在評台刊登「請勿誤人子弟，寫給基督徒學生
運動的公開信」，正思量該如何回應才好。你這封信的語氣，似是容
不下任何討論空間。但我還是下筆了，不是為了回應一個化名的傳道
人，而是在回應一個姊妹，一位母親。
有一些事情，是在聖經中，不起眼，也不重要的。例如女人、例
如性。女人與性，在聖經中，不過是財物的代名詞。我們是亞當的一
根肋骨，變出來也好、做愛而生也好，反正是從男人而來的。在某一
些章節，我們就是罪本身。女人，在聖經之中，要不是當妓女，便是
在家庭與家庭之間被買賣，成為產子的容器，器官都不屬於自己。就
如亞伯拉罕與妻子的使女夏甲交合產子，後來被主母苛待而出逃，最
後被上帝的使者（不知是強制或溫柔地）「勸回」，完成產子的任務。
在今天的教會，姊妹們似乎是，穿著短一點的裙都要承受絆倒弟
兄的污名。只好不斷限制自己的行動，做一個無性的人。 仿佛我們的
存在本身，就是試探，是弟兄們意志力的探測儀。這一切，在教會文
化中，都有待處理。其中一個處理方法是，我們要帶著女性的目光，
去重讀聖經，使聖經與女性的具體生活經驗相關。
你舉了 2001 由 SCM 寫的一篇文章作例子，指控我們多年來一
直曲解聖經，並且很快就判定文章違反了基督教信仰。這一方面缺乏
推論，也沒有言明理據為何。起碼你不能否認，我們在書寫這些文章
之前，有認真地研習聖經。我們屬於大公派傳統 (Ecumenical)，一直
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香港基督徒學生運動 通訊14
強調閱讀聖經的重要性，以及鼓勵信徒自己與聖經建立實在的關係。
我們當然不代表整個基督教，但我們追求合一，我們反而好奇為何有
某些宗派自認為能代表基督教，自號正統。
聖經到底是從何時開始，成為壓迫的來源？為何，我們在對邊緣
群體的結構性逼迫中，成為共犯？他們難道不也是我們的弟兄姊妹
嗎？
妓女，或者廣義的「壞女人」，在我們的世代，總是成為不美滿
婚姻的代罪羔羊。但聖經中的妓女，可不是拆毀家庭的元兇。反而，
妓女對於聖經中的家庭價值有著重要位置。創世記 (38:15) 中的他瑪，
就以妓女的身份，與家翁猶大性交易（價值為一隻羔羊）後懷孕產子，
贏得「她比我更有義」的稱號，流芳千古。教徒在處理涉及妓女的經
文時，總是煞有介事地強調她們後來「從良」了。卻不見，主所愛的，
乃是仍是妓女的她們，而非已從良的她們！正如上帝在我們還是罪人
的時候，便為我們死了。當中的道理，不是一樣的嗎？
你認為，對性工作進行神學反省，以至在經文中讀出對性工作者
較為寬容的解釋，是「誤人子弟」。也許，婷婷你特別著緊，因為你
已為人母。但容我指出，我們是一個學生主導的大專團體，與大專學
生一同進行信仰反省，是我們的事工。我們很明白，父母在此階段，
特別緊張子女，不肯放手。但作為主內姊妹，仍容我們重提，主張要
拆毀家庭，解放個體的，不是別人，正是主耶穌︰
「你們不要想我來是叫地上太平；我來並不是叫地上太平，乃是叫地
上動刀兵。
因為我來是叫人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏。
人的仇敵就是自己家裏的人。」
「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作
我的門徒；
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不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。
得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。」
(馬太福音 10:34-39)
在主內，我們是平等的。大學是脫離蒙昧，尋求獨立思考的階段。
無人可主宰大學生應如何想，如何作。 即使在基督教中，也是如此。
即使當亞伯拉罕要把以撒殺了獻給上帝，都要以撒自己願意背上燔祭
的柴，走上祭壇。我們要求的，是在教會與社會要宰割我們前，起碼
讓我們自己背上燔祭的柴。
婷婷，你說現在網上資訊很方便，所以性事不必多教。我正要指
出，網上的資訊一來參差，二來，色情電影並不會教授性愉悅技巧，
也不會教授性溝通的方法。很多男生看後，誤以為一味抽插就會有高
潮，以為女生如同男生一樣可以馬上進入狀態不必前戲，也不知道如
何找到伴侶的 G 點。我們的經驗告訴我們，很多教徒連最簡單的使用
安全套技巧及對器官結構的認識也欠奉，枉論平等而尊重女性的性溝
通。坦白說，教懂男生如何取悅姐妹，便不必要我們永遠處於服務他
人的位置上。
性既不是聖經之中主要的關注，也不是教會傳統信仰的核心。我
們認為，作為傳道人，過份把自己的保守價值觀讀入幾句支離破碎的
經文，並以此判教，不是十分不妥嗎？使徒信經中，並沒有說我信的
是一個無性的宗教吧？有一些弟兄姐妹，因為有過性行為，便成為「二
等公民」，視為不夠聖潔、不夠屬靈，更有些稍為對性小眾寬容，便
遭逐出教會。 這些排他的行為，絕對是對主耶穌大愛的扭曲，用信仰
去排擠他人。我們不齒，有人把上帝硬生生歪曲成警察，時時監視信
徒的行為，甚至拍拖的情侶去旅行也要向牧師匯報。說白了，正因性
污名在基督教內尤為嚴重，傳道牧者變身道德警察，所以才更需正視。
基督教有一個傾向，每當有人批評教內一些弊病，總有人跳出來
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說社會也是這樣，為何不在社會層面去處理而要基督教處理？仿佛教
會不是社會一部份，仿佛這些弊病教會沒有份造成。性騷擾如是，性
污名如是。我們希望透過持續的關注，能令這些問題得到正視。也希
望手上這一本黑皮紅邊的聖經，實實在在地帶來救贖，而不是淪為砸
在姊妹頭上的石頭！
主內平安
蕭咏詩姊妹
香港基督徒學生運動執委
21-10-2015
編按：本文刊於網上平台《評台》，為回應《評台》刊登的讀者來稿
大家好，我是新上任的幹事陳可樂。可樂是我的筆名，原籍福建，生於一
個新移民家庭，嫲嫲是菲律賓人。可樂的發音在閩南語是指講河洛語系的人。
我在中學時的教會，是信義會天水圍生命堂。中學時參加的制服團體是基
督少年軍。整個中學生涯都在教會度過，直至高中時發現牧師多次強姦一位女
教友，但教會竟隱暪一年，憤而離教。大學時念崇基學院哲學系，隨夏其龍神
父修讀了拉丁文與中世紀哲學。專注於佛教哲學，與法國哲學、政治哲學等。
因此對於大公合一的理念與跨宗教對話十分認同。
大二的時候因為反高鐵、516公投等運動而接觸SCM，除了上神學班外，
也開展了不一樣的信仰反省。曾經為SCM寫過一些文章，至畢業時，為SCM策
劃了《反抗就是罪名︰政治檢控與盼望》一書，也是當時與現屆執委有了合作
的經驗。
我曾經為土地正義聯盟任競選經理，另外也創辦了實現會社、VeryMK天台
農場、也與本土研究社出版過研究報告。曾任《跨時》雜誌的編輯。此外，評
論文章散見於香港獨立媒體、《號外》雜誌、《立場新聞》等等。
SCM的執委給予我很大信心，未來希望把SCM學生運動形象強化，與院校
連結，以及在網絡世界展開新時代的對話。SCM的工作對我來說，是事工也是
使命。我也會配合學生執委的志趣與熱情，一起為公義奮鬥。
執行幹事介紹
行動呼籲！基督教特首選委行動組 當我們在記念九二八，回憶傘運社區的美好時，或嘲笑建制派「等埋
發叔」時，我們可有忘記2017的特首選舉仍是小圈子？我們可有忘記香港
人依然無權選出自己的首長？
我們這群基督徒並沒有忘記。聖經教導我們在這不公義的世代秉行公
義，所以我們不選擇杯葛不公義的小圈子，而是要在建制勢力的佔領區中
抗爭，喚醒更多沉睡的基督徒，並且爭取將雨傘運動中的政制訴求，寫入
特首選舉的候選人政綱中。
基督教界在1200人中佔有10席。看似微不足道，然而天國起初亦像芥
菜種般微小。基督教界選委大部分都由教內普選所產生。但是，基督徒對
此卻不甚熱心，歷屆選舉投票率不足4%。
若你是基督徒，或身旁有基督徒朋友，而你又認同此事需要關注及參
與，誠邀你出席我們的簡介會，了解更多。我們將會不定期在不同地方舉
辦簡介會，同時亦歡迎團契/小組或任何團體聯絡我們，舉辦活動以介紹基
督教特首選委這個課題。請聯絡可樂，23843932或[email protected]
世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義、
好憐憫、存謙卑的心、與你的上帝同行。(彌迦書6:8)
香港基督徒學生運動 通訊18
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行動紀實2014 年 12 月 1 日至 2015 年 11 月 30 日
於 12 月 28 日舉行 2013-2014 年度週年大會，會員友好聚首一堂，
分享雨傘革命體驗，選舉新一屆執委，約二十人出席。
執委獲邀於 1 月 27 日到中大團契分享「在學貧窮」問題，同場介紹
本會出版《當你沒有富爸爸──後獅子山世代生存實錄》一書。
本會感謝前任執行幹事劍玲八年多以來的辛勞，於 2 月 21 日舉行燒
烤歡送晚會，約 15 人參加，執委致送特別紀念禮物。9 月聘得陳可樂
為執行幹事，我們樂見可樂上任即為 SCM 帶來新動力新氣象，衷心祝
願可樂能夠把 SCM 的精神發揚光大，其自我介紹見本刊第 17 頁。
基督徒的掙扎。。。(1 月 15 日 )、生下無頭骨 BB 的反省 (1 月 21 日 )、
香港基督徒學生運動 通訊20
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本年度執委及新任執行幹事可樂合照
執委黃千樂出席於 2 月舉行的世界基督徒學生聯盟 (WSCF) 大會，會
上通過了可以在國際層面表態支持同志基本權利的議案，令我們感到
非常振奮。黃千樂的分享見本刊。
於 5 月 22-24 日舉辦「女神！我想識你！」營會，研習女性主義神學，
約 15 人參加。
於 7 月參與台灣 SCM 主辦「城鄉宣教計劃訓練營」，與台灣 scmers
交流，學習如何組織和發起運動，以解決人民的痛苦。緊接著訓練營
有「愛與非暴力訓練營」，研討非暴力抗爭行動理念和方法，共 12
人參加。參加者分享見本刊。
於 8 月 23 日舉行「耶穌與社會公義分享會」，歐陽文風牧師與吳國偉團
牧分享，約 25 人參加。
於 9 月成立外傭小組，舉辦電影會；於十月其中一週日到維園實地考
察。
於 9 月成立土地小組，關注香港土地議題並參與深港建築雙年展，探
討發展城中農業的可能。
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土地小組會議
土地小組成員
於 9 月參與 PinkDot 一點粉紅集會。
SCM 主辦、酷兒團契和 Action Q 大專同志行動協辦，舉行「第二屆
基督教性 / 別文化節」，活動包括：9 月 23 日於中大舉行「血氣方剛
Sex Secret」活動，與酷兒團契、大專同志行動、小曹及 Sally’s Toy
交流；9 月 26 日在實現會社舉行的「無性的教會」活動，與基督教協
進會性別公義促進小組曹曉彤、性神學社 Pearl Wong、文化研究學者
游靜交流；10 月 2 日於基恩之家舉辦「小眾的靈性出路」，本會執委
Nicole 與跨性別資源中心 Joanne 和基恩之家 Joe Pang 交流分享；10
月 9 日於中大舉行「全方位實戰工作坊」，邀請性工作者分享。活動
引起 Roger Wong 家長組追擊，以及天主教湯漢主教不點名批評，我們
的回應和參加者的第一身感受，見本刊。同時本會亦因此被推向最前
線，接受多家媒體訪問，其中包括 10 月 26 日執行幹事可樂與執委及
性別文化節參加者接受明珠台訪問；執委蕭咏詩於 9 月 25 日港台節
目「思潮作動」擔任嘉賓。
香港基督徒學生運動 通訊22
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基督教性／別文化節「性小眾的靈性出路」分享會
基督教性／別文化節「無性的教會」分享會
發起基督教特首選委行動組，於 10 月及 11 月舉辦數場簡介會，招攬
志同道合的朋友。
中大 SCM 週會：3 月 10 日「離教者的悲歌」；3 月 23 日「耶穌的終
末論佈道」。本學期週會包括：9 月 16-17 日藝墟招收新會員、10 月
14 日「雨傘後的大專基督徒周年祭」、10 月 28 日「危中有機︰基督
宗教與性別爭議」、 11 月 11 日「社區工作的起點」、11 月 23 日「靈
食」。
參加春天教會神學初班，10 月 27 日上帝觀、11 月 3 日罪與救贖、
11 月 17 日使命觀，11 月 24 日公共神學及社會議題，並醞釀出版解
放神學反省手冊。
於 11 月 2 日在會址舉辦查經活動，題目為「行淫婦人」，8 人參加。
執委黎仲文出席10月20日民陣大會，SCM被選為民陣人權組召集人。
香港基督徒學生運動 通訊24
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可樂於數碼港舉行的BAR camp簡介基督教特首選委行動
↑藝
墟FREE H
UG
宣傳
基督
教性
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化節
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中大SCM週會「危中有機︰基督宗教與性別爭議」，邀得慧貞老師分享
於 11 月 7 日出席同志大遊行，派發單張，並獲中大馬料水報和 BBC
訪問和報道。
於 11 月 29 日舉辦「WSCF 現況簡介會」，跟進二月大會 (General
Assembly) 的討論，包括：大會委任的過渡小組對 WSCF 籌款及架構重
組的建議，挪威 SCM 發電郵表達有關架構重組的建議等等。未來會有
文章重點跟進和報道，亦歡迎關心 SCM/WSCF 的朋友參與討論。將於
2015 年 12 月 13 日週年會員大會再次報告是次簡介會的內容。
於 9 月參與中大全民議政大會。
於 9 月出席雨傘運動一週年培靈會。
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香港基督徒學生運動 通訊26
SCM參與同志遊行
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