مناهج البحث في العلوم الاقتصادية والاجتماعية

د مدحت مصطفى. أ& د سهیر عبد الظاهر . أ2

مناھج البحث في العلوم االقتصادية

واالجتماعیة

دكتوردكتورةمحمد مدحت مصطفىسھیر عبد الظاھر أحمد

أستاذ االقتصاد الزراعيأستاذ االقتصادجامعة المنوفیةأكاديمیة طیبة للعلوم

الطبعة األولىم2003

3. واالجتماعیةمناهج البحث في العلوم االقتصادیة

لقومیةرقم اإلیداع بدار الكتب والوثائق ا1893/2004

.I.S.B.Nالترقیم الدولي

5-028 -352-977

الناشرمكتبة ومطبعة اإلشعاع الفنیة

م2004-اإلسكندریة


إن األعرج الذي يسیر في الطريق "الصحیح

يسبق المتعجل "الذي يسیر في الطريق الخاطئ

)م1626–1561(فرانسیس بیكون


تفھرس الموضوعا

9..…………………………………………………………:المقدمة

الفصل األولرحلة العلوم من الحتمیة إلى الال حتمیة

.الضرورة والحتم في الفكر القدیم: أوال ...………………………………………………الفلسفة الطبیعیة -1

..…….………………………………………الفلسفة السفسطائیة -2

.………………………………………………الفلسفة الهیلینستیة -3

..…………………………………………………الفلسفة الدینیة -4

13161819

.رحلة العلوم نحو الضرورة الحتمیة: ثانیا ...……………………………………………الحتمیة في الفیزیاء -1

..……………………………………………الحتمیة في الكیمیاء -2

...…………………………………………الحتمیة في البیولوجي -3

232930

.حلة العلوم نحو الال حتمیةر : ثالثا .……………………………………النظریات الحدیثة في الفیزیاء -1

..………………………………………………ال حتمیة الفیزیاء -2

..……………………………………………ال حتمیة البیولوجي -3

344144

.نتائج رحلة العلوم: رابعا ….…………………………………نتائج رحلة العلوم الكالسیكیة -1

..………………………………………لة العلوم الحدیثة نتائج رح-2

4647

الفصل الثانيفلسفة المناھج العلمیة

.المنهجیة العلمیة في الفلسفة الحدیثة: أوال ...……………………………………………ال حتمیة مالبرانش -1

.…………………………………………………حتمیة سبینوزا -2

..…………………………………………………الفلسفة العقلیة -3

5051525455


..………………………………………………لسفة التجریبیة الف-4

...………………………………………………العقلیة التجریبیة -5

.المنهجیة العلمیة في الفلسفة المعاصرة: ثانیا ....…………………………………………مذهب القانون الكامن -1

...………………………………………مذهب القانون المفروض -2

.…………………………………………مذهب القانون الوصفي -3

....………………………………………مذهب القانون اإلجرائي -4

56585962

.الریاضیات والمنهج: ثالثا .…….………………………………………………الریاضیات -1

...………………………………………………………المنطق -2

6468

.نظریة االحتماالت: رابعا ..……………………………………االحتماالت ونظریة المعرفة -1

..………………………………………………ریة التقلیدیة النظ-2

.………………………………………………النظریة التجریبیة -3

..………………………………………………النظریة المنطقیة -4

...……………………………………………الوضعیة المنطقیة -5

7275767779

الفصل الثالثالوحدة والتعدد في العلوم والمناھج

.وحدة العلوم وانقسامها: أوال ....……………………………………ثنائیة العلوم وثنائیة المنهج -1

..………………………………………وحدة العلوم ووحدة المنهج 2

8585

.االستدالل المنطقي: ثانیا ..………………………………………………الحدود والقضایا -1

…………………………………االستدالل المباشر وغیر المباشر -2

.……………………………………االستنباط والمنطق الصوري -3

………………………………………………القیاس واالستقراء -4

88898990

.تطور مفهوم االستقراء: ثالثا ..………………………………………………مفاهیم االستقراء -1

..………………………………………………أعالم االستقراء -2

9294


الفصل الرابعالدراسة المنھجیة في العلوم اإلنسانیة

.فسالتاریخ وعلم الن: أوال ...………………………………………قضایا المنهج في التاریخ -1

..……………………………………قضایا المنهج في علم النفس -2

102104

.الحتمیة عند رواد االجتماع: ثانیا .…………………………………………………أوجست كونت -1

…………………………………………………هربرت سبنسر -2

...…………………………………………………امیل دوركایم -3

..……………………………………………………س فیبر ماك-4

.…………………………………………………فلفریدو باریتو -5

106109111115117

.المنهج في علم االجتماع الحدیث: ثالثا .………………………………………الحتمیة في البناء الوظیفي -1

..……………………………….…الال حتمیة في التفاعل الرمزي -2

118120

الفصل الخامساسة المنھجیة في علم االقتصادالدر

.المنهج قبل نشأة علم االقتصاد: أوال ………………………………………………أفالطون وأرسطو -1

...……………………………………………………المدرسیین -2

...……………………………………………………التجاریین -3

126127128

.الحتمیة والمنهج عند الكالسیك: ثانیا ...……….………………………………………الرواد اإلنجلیز -1

..………………………………………………الرواد الفرنسیین -2

..….………………………………………الحتمیة عند الكالسیك -3

.……………………………………………الحتمیة عند ماركس -4

132134136141

.الال حتمیة والمنهج عند النقاد: ثالثا .……………………………………………الرومانسیون األلمان -1

..…………………………………………لتعاونیین االشتراكیین ا-2

143144146


………………………………………………المدرسة التاریخیة -3

.المنهج عند النیو كالسیك: رابعا ...……………………………………المنفعة ورواد النیو كالسیك -1

..……………………………….المنفعة الحدیة والتحلیل الریاضي -2

...……………………………………………تبلور النیو كالسیك -3

151153156

.المنهج في االقتصاد الحدیث: خامسا ..………………………………………………المدرسة الكینزیة -1

………..……………………………………المدرسة المؤسسیة -2

…………………………………………………المدرسة النقدیة -3

158159160

الفصل السادسنماذج من العلم واالستنارة

.معارض من داخل الكنیسة: أوال 163جیروالمو سافوناروال-

.الموت حرقا = الدعوة لكوبرنیكس : ثانیا 169جوردانو برونو-

.التوفیق بین العلم والدین: ثالثا 175جالیلیو جالیلي-

.اإلفالت من الموت حرقا : رابعا 182نیكوالس كوبرنیكوس-

المراجعملحق ثبت األعالم


المقدمة

تــذخر المكتبــة العربیــة بالعدیــد مــن المؤلفــات الخاصــة بفلســفة ومنــاهج البحــث األسـلوب : العلمي، ویمكن بسهولة التوصل إلى أن هناك أسـلوبین فـي تنـاول الموضـوع

األول یتناول الموضوع من وجهة النظر الفلسفیة حیث یتم التركیـز علـى فلسـفة العلـوم، وجهــة النظــر اإلجرائیــة حیــث یــتم التركیــز علــى واألســلوب الثــاني یتنــاول الموضــوع مــن

وهـذا الكتـاب یحـاول أن یقـدم معالجـة جدیـدة للموضـوع توضـح . إجراءات عملیة البحـثاألصول الفلسفیة له والتي تمثل أصول التفكیر العلمي، كما توضح األصـول اإلجرائیـة

والمراجــع دون مــا خــوض فــي تفاصــیل اإلجــراءات التــي تــذخر بهــا العدیــد مــن الكتــبونعتقد أن هذا المدخل یحاول التأكید على أهمیـة الـربط بـین كـل مـن األصـول . العلمیة

.الفلسفیة واألصول اإلجرائیة للبحث العلمي

ویتضــمن الكتــاب عرضــا لرحلــة العلــوم مــن الحتمیــة إلــى الالحتمیــة منــذ بدایــة التــي ترافقــت مــع عصــر تبلــور التفكیــر العلمــي مــرورا بمرحلــة نهضــة العلــوم فــي أوربــا

النهضة وأسست أصول الحتمیة العلمیة، وصوال إلى نتائج العلـوم الحدیثـة التـي أسسـت ینتقـل الكتــاب بعـد ذلـك إلـى اســتعراض ألهـم مـدارس فلسـفة المنــاهج . أصـول الالحتمیـة

العلمیــة ســواء فــي المــدارس الحدیثــة أو المــدارس المعاصــرة، مــع التركیــز علــى التحلیــل ي لنظریــــة االحتمــــاالت نظــــرا الرتباطهــــا الشــــدید مــــع بعــــض إجــــراءات التحلیــــل الفلســــف

ـــاهج البحـــث . االقتصـــادي ـــاب موضـــوع الوحـــدة والتعـــدد فـــي العلـــوم ومن ـــم یتنـــاول الكت ثالعلمي، انطالقا لتحلیل قضـایا االسـتدالل المنطقـي، واالسـتنباط والمنطـق الصـوري، ثـم

.دراسة لتطور مفاهیم االستقراء

لفصول الثالث السابقة األصـول النظریـة لموضـوع الكتـاب، والتـي كـان مثلت الإللمــام بهــا ضــرورة قبــل االنطــالق لتحلیــل المنــاهج التــي اســتخدمها كبــار العلمــاء فــي

وعلــى ذلــك یــأتي الفصــل الرابــع لیقــدم تحلــیال للدراســة . العلــوم االجتماعیــة واالقتصــادیة


اولة الربط بین هذه األفكار وبـین سـیطرة كـل المنهجیة عند رواد علم االجتماع، مع محـــر العلمـــي ـــة علـــى التفكی ـــة والالحتمی ـــل الدراســـة . مـــن الحتمی أمـــا الفصـــل الخـــامس فیمث

التطبیقیـــة لموضـــوع الكتـــاب علـــى علـــم االقتصـــاد، ومـــن ثـــم فهـــو أكثـــر فصـــول الكتـــاب وتبلــور فیبــدأ بــالتعرف علــى المــنهج لــدى العلمــاء قبــل نشــأة. تفصــیال مــن حیــث التنــاول

علـــــم االقتصـــــاد، ثـــــم ینتقـــــل لتنـــــاول أثـــــر التفكیـــــر الحتمـــــي علـــــى رواد العلـــــم اإلنجلیـــــز وكـان مـن الطبیعـي بعـد . والفرنسیین، وكذلك أثره عند كل من الكالسیك وكارل ماركس

ذلك االنتقال لبحث أثر التغیر مـن التفكیـر الحتمـي إلـى التفكیـر الالحتمـي علـى علمـاء ـــــف مدار ـــــى االشـــــتراكیین االقتصـــــاد بمختل ـــــة مـــــن الرومانســـــیین األلمـــــان إل ســـــهم الفكری

. التعاونیین إلى التـاریخیین، وصـوال إلـى رواد النیـو كالسـیك ومدرسـة التحلیـل الریاضـيأمــا القســم األخیــر مــن هــذا الفصــل فیهــتم بتحلیــل المــدارس الفكریــة الــثالث الســائدة فــي

. ؤسسیة، والمدرسة النقدیةالمدرسة الكینزیة، المدرسة الم: علم االقتصاد وهي

وقد آثرنا أن نقدم للقارئ في نهایة هذا الكتاب نماذج للعلم واالسـتنارة، توضـح الثمن الكبیر الذي دفعه العدید من العلماء للتوصل للحقیقـة العلمیـة، والجهـد الـذي بذلـه

بعــة مــن وعلــى ذلــك تــم اختیــار أر . العدیــد مــنهم فــي محــاوالت للتوفیــق بــین العلــم والــدینجیروالمـــــو ســـــافوناروال، جوردانـــــو برونـــــو، جـــــالیلیو جـــــالیلي، ونیكـــــوالس : العلمـــــاء هـــــمونتمنــى أن نكــون قــد وفقنــا فــي تقــدیم إضــافة جدیــدة فــي هــذا المجــال تفیــد . كوبرنیكــوس

.كل من المتخصصین والمهتمین

المؤلفانالسیوف-اإلسكندرية

م2002ديسمبر 15


الفصل األول

رحلة العلوم من الحتمیة إلى الال حتمیة

هــذه. اجتــاز اإلنســان رحلــة طویلــة فــي محاوالتــه الــدؤوب لتفســیر الظــواهر المحیطــة بــهالرحلة مرت بمنعطفات عدیدة على مر التاریخ توصل خاللهـا اإلنسـان إلـى العدیـد مـن

هذه الرحلة الطویلة أیضا إنما تدل علـى القـدرة اإلنسـانیة الخارقـة فـي محاولـة و.النتائجتفســیر الظــواهر الطبیعیــة المحیطــة، كمــا أنهــا تــدل علــى مــدى انعكــاس المنــاخ الفكــري

وقـد اسـتخدم اإلنسـان خـالل فتـرة . على أسـلوب تفكیـر العلمـاءالعام السائد في المجتمعالحضــارات األولــى منــاهج للتفكیــر انتشــرت علــى یــد فالســفة ذلــك الزمــان حیــث لــم تكــن العلـــوم قـــد تبلـــورت بعـــد فـــي شـــكلها الـــذي نعرفـــه بهـــا اآلن، هـــذه المنـــاهج تبلـــورت فـــي

النسـق الحتمـي المسـتقر تتسق مـع نتائج حتمیةیؤدي إلى األولاالتجاهاتجاهین كان لكنیســة العصــور الوســطى زمــن تبلــور العلــوم فــي الفكــر الالهــوتي الحتمــيالــذي یقــره

ومــع ســقوط ســیطرة الكنیســة علــى . بالحتمیــة الفیزیقیــةشـكلها الحــدیث، وهــو مــا عــرف االقتصــــاد والمجتمـــــع فـــــي أوربــــا، وانطالقـــــة النظـــــام الرأســــمالي مترافقـــــا مـــــع اتجاهـــــات

ي، اتســعت رقعــة الحریــة ممــا ســاعد علــى خلــق منــاخ عــام یتــیح للعلمــاء اإلصــالح الــدیننحــو النســبیة االتجــاه الثــانيالتفكیــر بــال حــدود فــي مختلــف القضــایا، ومــن ثــم ظهــر

إال أن ذلـك القـول ال یعنـي . الـال حتمیـةتمهیـدا لسـقوطها لصـالح فكرة الحتمیـةلخلخلة قناعــة للعدیــد مــن البشــر، كمــا أنــه ال فهــو نتــاج إنســاني یمثــل التفكیــر الحتمــي اختفــاء

فــي فتــرات ســیادة التفكیــر الحتمــي، فالحــدیث عــن الــال حتمــيیعنــي عــدم وجــود التفكیــر وینشــغل هـذا الفصــل بدراســة . مـنهج ســائد ال یعنـي اختفــاء أو عـدم وجــود منــاهج أخـرى

. نسبیة الال حتمیةإلى الحتمیة المطلقةرحلة منهجیة العلوم من


في الفكر القديمتمالضرورة والحمنذ نشأة اإلنسـان وهـو یحـاول تفسـیر ظـواهر الكـون المحـیط بـه، ونظـرا لبدائیـة معارفـه فإنه غالبا ما كان یفشل في تفسیرها، وعلى ذلك فقد اعتقد أنه ألعوبة في ید قـوة خارقـة

بمختلـف أشـكالها فـي المیثولوجیـاوانطالقا من فكرة القدر ظهرت ". القدر"أطلق علیها لمجتمعات اإلنسانیة البدائیـة حیـث الخرافـات واألسـاطیر المتناقلـة بـین األجیـال وصـوال ا

مأســـاة أودیـــبفنجـــد فـــي . المتمثلـــة فـــي األعمـــال األدبیـــةالمیثولوجیـــا اإلغریقیـــةإلـــى الصــراع الخفــي بــین اإلنســان وبــین القــوة ) م.قSophocles)496-406لســوفكلیس

یرضـى عنـه كقتـل األب والـزواج مـن األم بمـا یدفعـه التي تدفعه إلـى قـدر محتـوم قـد ال ، وهـو قـانون القـدر الحتمـيوبـذلك یقـع تحـت ،"االنتحـار"في النهایة إلى تدمیر الـذات

أســطورة إیــزیس وهنــاك قبلهــا . یختلــف عــن الحتمیــة العلمیــة ألنــه حتمیــة دینیــة جبریــةالقـــدیم، ، وهـــي حتمیـــة ثالثیـــة بـــدعها اإلنســـان المصـــريوأوزیـــریس وســـت إلـــه الشـــر

وبعثــرت جسـده بغـرض االســتیالء علـى عــرش أوزیـریسلشــقیقه سـتوتمثلـت فـي قتــل بـرحالت فـي جمیـع أنحـاء الـبالد لجمـع أشـالئه أوزیـریس زوجـةإیـزیسالبالد، ثم قیام

. وهي تمثل حتمیة دینیة في الصراع بین الخیر والشرحورس وتقدیمها إلى ابنه

والفلســفي وجــدنا أن القبــول بحتمیــة وقــوعواذا انتقلنــا إلــى الجانــب العلمــي األحداث یوفر قدر كبیر من الراحـة النفسـیة لهـؤالء الـذین ال یملكـون تفسـیرا علمیـا لهـا، ومـــن ثـــم نجـــد أن االتجـــاه نحـــو الحتمیـــة كـــان الـــنمط األوفـــر حظـــا منـــذ بـــدایات التفكیـــر

ورت بعـد فإننـا نجـد ونظرا ألن العلوم المتخصصـة لـم تكـن قـد تبلـ. العلمي لدى اإلنسانأن غالبیـة الموضــوعات محـل البحــث كـان یــتم دراســتها فـي إطــار العلـم األوســع انتشــارا

وفــي هــذا اإلطــار یمكــن تتبــع الضــرورة . الفلســفةواألكثــر ســیادة فــي ذلــك الوقــت وهــو الفلســـفة الطبیعیــــة، : والحـــتم فـــي الفكــــر القـــدیم مــــن خـــالل أربعـــة مــــدارس فلســـفیة هــــي

. ائیة، والفلسفة الهیلینستیة، والفلسفة الدینیةوالفلسفة السفسط


الفلسفة الطبیعیةبوصــفها كیانــا مكتفیــا بذاتــه ومســتقال اســتقالال نســبیا ثالثــة الفلســفة الطبیعیــةضــمت

اتجاهـــات متمیـــزة للفالســـفة شـــكلت كـــل منهـــا مدرســـة لهـــا مالمـــح خاصـــة، وقـــد عـــرف ـــا االتجـــاه األول بمدرســـة الفالســـفة الفیزیقیـــون ، واالتجـــاه الثـــاني بمدرســـة الفالســـفة المیت

ویمكـــن التمییـــز فیمـــا بـــین هـــذه . فیزیقیـــون، واالتجـــاه الثالـــث بمدرســـة الفالســـفة الـــذریین:المدارس الثالث على النحو التالي

الفیزيقیونیشــــكل موضــــوعا رئیســــیا لــــدى -الكــــون–كــــان االهتمــــام بالبحــــث فــــي أصــــل األشــــیاء

دامى، ومــن ثــم كــان هنــاك اتجــاه كبیــر لعــدد مــن هــؤالء الفالســفة الفالســفة الیونــانیین القــبالتوجـــه نحـــو الطبیعـــة لتفســـیر الطبیعـــة، أي محاولـــة اســـتخالص القـــوانین الموضـــوعیة

الفالســفةوهــؤالء هــم الــذین أطلــق علــیهم اســم . التــي تحكــم هــذه الظــواهر مــن الطبیعــة".الطبیعیین"الفیزیقیون أو

أول هؤالء الفالسـفة الـذي اختـار ) م.قTales)621-550طالیس المیلیتي كان -ووضـع تصـور لـألرض عبـارة ، "الكـون"لتكـون أصـل كـل األشـیاء أي أصـل الماء

كمــا تعمــق فــي دراســة الهندســة .عــن اســطوانة ذات قطــع دائــري قائمــة فــي المــاء. المصریة بعد عودته من زیارة طویلة لإلسكندریة

لیـرفض المـاء ) م.ق524-588(ن بعـده مـAnaximenesانكسیمنس بینما جـاء -. ، وذلك من خالل عملیات تخلخله وتكثفهبالهواءكأصل لكل األشیاء ویستبدلها

فقـــد أكـــد علـــى أن هنـــاك ) م.قAnaximanders)611-547أنكســـماندیرس أمـــا -عنصـــر أساســـي وراء كـــل األشـــیاء وأن هـــذا العنصـــر غیـــر محـــدد، وأطلـــق علیـــه

. لال متناهيأو ا"أفیرون"

ویالحــظ هنــا أن جمیــع هــؤالء الفالســفة األوائــل قــد افترضــوا أن ال شــيء یــأتي وهـذه المحـاوالت للتفسـیر كمـا نـرى كانـت . من عدم، وأن أصـل الكـون مبـدأ واحـد أبـدي

. الحسیة المطلقةمحاوالت بسیطة وساذجة اعتمدت على


المیتا فیزيقیون

إمبادوقلیسالمیتـافیزیقیینالنقلة األولى في التفسیر نجدها عند مجموعة من الفالسـفة عرفـوا باسـم

نجــد .التجریــدي المطلــقإلــى التفســیر الحســي المطلــقالــذین انتقلــوا مــن هــذا التفســیر امبـــادوقلیس، أنكســـاجوراس، وهیـــراقلیطتس، بارمینـــدس،نـــد كـــل مـــن هـــذا بوضـــوح ع

: وذلك على النحو التاليــدس - هــو الفیلســوف الــذي نــادى بالثبــات ) م.قParmenides)530-440بارمین

والســكون، وقــال بــأن الفكــر هــو محــك الوجــود، فمــا هــو محــل للتفكیــر یوجــد ومــا ال وقال أن العـالم . مكن أن یدرك الال موجودیمكن أن نفكر فیه ال یوجد، فالعقل ال ی

ال متناه في الزمان والمكان ولما كان ال شيء یبدأ من ال شيء فإن العـالم موجـود


ومن ثـم نجـد أن . منذ بدء الزمان، وهو لهذا لیس مخلوقا ألحد على وجه اإلطالق. مفهوم الضرورة قد ورد عنده ضمنیا

هــو الفیلســوف الــذي ذهــب إلــى ) م.قEmpadocles)490-430امبــادوقلیس-أن الوجود ال یقبل التغیر، ولكن هناك أجسام یطرأ علیهـا التغیـر مـن حیـث الشـكل

النار والهواء والمـاء: فقط ألن أصل األشیاء باإلضافة إلى الثالثة المعروفة وهيــــرابیوجــــد أیضــــا ــــأتي نتیجــــة لالجتمــــاع . وهــــي عناصــــر أزلیــــةالت أمــــا التغیــــر فیأطلــق علــى مبــدأ االنفصــال الكراهیــة، وعلــى مبــدأ االجتمــاع المحبــة واالنفصــال، و

. وهما في نفس مستوى العناصر األربعةالـذي أعطـى تفسـیرا آلیـا ) م.قAnaxagoras)496-427ألنكسـاجوراس ونأتي -

أي مادیــا لكــل شــيء فلــیس هنــاك ثمــة قــوى إلهیــة میتــا فیزیقیــة كالحــب والكراهیــة وه داعیــا لإللحــاد، ومــن ثــم صــدر علیــه حكــم باإلعــدام وغیرهــا، وقــد اعتبــره معاصــر . مما اضطره إلى مغادرة أثینا

فقـــد نـــادى بـــالتغیر والصـــیرورة، ) م.قHiraclitus)388-315س هیـــراقلیطأمـــا -وقــال أن التغیــر هــو قــانون الوجــود وكــل األشــیاء فــي صــیرورة وتغیــر دائمــین، كمــا

سنة الحیـاة، والضـرورة عنـده هـي أنها في تعارض أبدي حیث صراع األضداد هو التي تحكـم التغیـر الـدائم، وأن أسـاس جمیـع األشـیاء مـادي وفـي تحـرك وعلـى ذلـك

. تكون النار هي أصل األشیاء

الذريینالـــذریینالنقلـــة الثانیـــة فـــي التفســـیر نجـــدها عنـــد مجموعـــة مـــن الفالســـفة عرفـــوا باســـم

Atomists العلــة الغائیــةى نهایتــه، فاســتبعدوا إلــالمــذهب اآللــيوهــم مجموعــة اعتنقــت ،فالــذرة عنــدهم . فــي تفســیرهم لحركــة الــذرات وتجمیعهــاالضــرورة واالتفــاقواســتندوا إلــى

هي أصغر جزء من األشیاء، وكل الـذرات متشـابهة تمامـا، أمـا اخـتالف األشـیاء فیـأتي لالنقســام كمــا أن الــذرات غیــر قابلــة . نتیجــة الخــتالف عــدد وطریقــة انتظــام هــذه الــذرات


ومـن أهـم الفالسـفة الـذریین یـأتي كـل مـن . ریاضیا، وكـذلك غیـر قابلـة لالنقسـام فیزیائیـا:وذلك على النحو التاليدیموقریطس، اقلیدس، وأرشیمیدس لوقیبوس المیلیتي،

وهـو الـذي أثبـت وجـود كـل مـن ) م.؟ ق-Leucippus)400لوقیبوس المیلیتـي -ومـن . وجود الفراغ حتى یمكن للمـادة أن تتحـركالمالء والفراغ، وأكد على ضرورة

أهــم أقوالــه أنــه ال شــيء یحــدث مــن ال شــيء، والبــد لكــل شــيء مــن أســاس ومــن . لهذه األشیاءالضرورة هي العلة المحركةضرورة، وأن

ــــدأ ) م.قDemocritus)460–360دیمــــوقریطس أمــــا - فیعــــد أول مــــن صــــاغ مب. هـي إال موجـودات صـغیرة غیـر محـددة العـدد، واألشیاء عنده مـا الحتمیة العلمیة

وافترض أن المكان ال متناه في االمتداد فالذرات في حركة مسـتمرة، وهـي ال تهتـز إال بفعــل تصــادم مــع ذرات أخــرى، وعلــى ذلــك لــیس ثمــة مبــرر للبحــث عــن علــة

فالضـرورة . للحركة إال إذا كان ثمة مبرر للبحث عن علـة لوجـود الـذرات والفضـاء، والتــاریخ الكلــي للعــالم لــیس إال نتیجــة محتمــة نســیر إلیهــا حكــم كــل شــيءعنــده ت

كما رفض تصور الصـدفة واعتبـره تصـورا فاسـدا مـن الناحیـة العقلیـة . خطوة خطوةإن للعــالم "ویقــول أیضــا " ال شــيء یــأتي مــن الصــدفة ولكــن توجــد علــة لكــل شــيء"

دیمــوقریتسكمــا رفــض ". وجــود كلــي وفعلــه آلــي محــض ومحكــوم بقــانون خــاصإن مـا یعتقـده النـاس بواسـطة الـدین مـن "الفلسفة الدینیة القائلة بالعلة الغائیة فیقـول

أن هنـاك غرضـا فـي خلـق العـالم أو فـي خلـق جـزء مـن أجزائـه سـواء كـان عضــویا فــالخلق هــو النتیجــة المخططــة للعملیــات الطبیعیــة . أو غیــر عضــوي ال وجــود لــه

إن الحاجــة هــي ینبـــوع الحضــارة لإلنســـان، "قـــول وفــي تفســـیره لإلنســان ی". الحتمیــةفالحاجة قد دفعته للتعاون مـع بنـي جنسـه لصـراع الحیوانـات المفترسـة، كمـا دفعتـه

". الحاجة للتفاهم مع بني جنسه وابتكار اللغة ثم اختراع اآلالت


إقلیدس

لیضـــع المبــادئ األساســـیة للهندســـة ) م.قEaclid)330-254اقلیــدس ثــم یـــأتي -) م.ق212–287(أرشــیمیدسالكالســیكیة التــي عرفــت بالهندســة اإلقلیدیــة، ثــم

جـوده صاحب نظریة اإلزاحة الخاصة بوضع جسم فـي المـاء، والـذي تمكـن أثنـاء و فــي اإلســكندریة مــن دراســة الفرضــیات الحتمیــة لعلــوم الریاضــة والهندســة المصــریة

". الطمبور"ومنها توصل إلى اختراع لولب رفع الماء


الفلسفة السفسطائیة

سقراطأفالطون


ة الثالثــة فــي مجــال الفلســفة كانــت نقلــة فــي اتجــاه آخــر تمامــا حیــث انتهــت الفلســفة النقلــفعنـد منتصـف القـرن . دیموقریطسالطبیعیة بوصفها كیانا مكتفیا بذاته ومستقال بنهایة

الخــامس قبــل المــیالد ظهــرت مجموعــة مــن الفالســفة بــال نزعــة علمیــة أصــیلة انشــغلوا أسـاس لكـل مـن یسـعى للطمـوح والبیـان والخطابـةالجـدل أساسا بالتـدریس، وجعلـوا مـن

وقـد یكـون سـبب ذلـك التغیـر أن . السفسـطائیونالسیاسي، وقد أطلق على هؤالء اسم العلـم الطبیعــي فــي عصـرهم كــان قــد انتهــى إلـى نتــائج متناقضــة مـع خبــرة الحــواس ممــا

لهم ، ونــرى انشـــغاالطبیعــةمحــل اهتمـــامهم األول بــدال مــن اإلنســان دفعهــم إلــى جعــلأنطیفــــون ومــــن هــــؤالء السفســــطائیون نجــــد كــــل مــــن . الكبیــــر بالمحــــاورات السیاســــیة

.وهیباس. رأى في الطبیعة الحقیقة المادیة التي تقابل القوانین الوضعیةأنطیفون-فقد أكد على أن القانون الوضعي یجب أن یخضـع لقـانون أعلـى منـه، هیباسأما -

. الذي یحكم جمیع األمموهذا القانون األعلى هو قانون الطبیعة

فقــد تســببوا فــي االبتعــاد عــن ســقراط وأفالطــون وأرســطوأمــا العمالقــة الــثالث الحتمیـة مما ترك آثارا تمتد لنحو ألفي عـام تـراوح خاللهـا التفكیـر بـین الحتمیة العلمیة

حتـى عـادت السـیادة مـرة أخـرى للحتمیـة مـع العصـر الحـدیث، وذلـك علـى والال حتمیـة:اليالنحو الت

هـــي الحیـــاة قبـــل كـــل ) م.قSocrates)470-399ســـقراط كانـــت الفلســـفة عنـــد-شــيء، ومــن ثــم تحــدث عــن الخیــر الفلســفي بــدال مــن الخیــر السیاســي، وأوضــح أن تفضــیل ارتكــاب الخطــأ بــاإلرادة الحــرة عــن ارتكابــه بــال إرادة هــو تــدمیر لألخــالق،

. الحتمیة األخالقیةوبذلك وضع أساس فقـد جـاء لیضـع نســقا ) م.قPlato)428-348أفالطـون لفیلسـوف أمـا تلمیـذه ا-

ـــة األخالقیـــة إال أنـــه انتهـــى فلســـفیا یضـــم الوجـــود بأســـره، ومـــع أنـــه تمســـك بالحتمیــالتوفیق بــین النزعــة األخالقیــة والنزعــة الطبیعیــة وبعــد أن كــان ســقراط یــرى فــي . ب

ورغـم . عقوال وفنا وترتیباالطبیعة خبطا وجنونا انتهى أفالطون إلى أن فیها قانونا م


ذلـــك فقـــد تمیعـــت الحتمیـــة العلمیـــة مـــع أفالطـــون، وارتـــد التقـــدم الـــذي أحرزتـــه مـــع . الطبیعیین األوائل

لیـرفض كـل مـن الحتمیـة األخالقیـة ) م.قAristotle)384-322أرسطو ویأتي -ـــم ـــة الفیزیقیـــة حیـــث ال ســـبیل للعل ـــنفس، والحتمی بســـبب عـــدم القـــدرة علـــى ضـــبط ال

مادة، ووضع مجموعة من المبادئ العامة بغرض الوصـول إلـى الحقیقـة الكاملـة بالـــواع ـــة الصـــوریة : أســـماها العلـــل وهـــي مـــن أربعـــة أن ـــة Formالعل ـــة المادی ، العل

Matter والعلة الفاعلة ،Efficient Cause والعلة الغائیة ،Final Cause .مسـتقبلیة غیـر محتمـة تمامـا، كان یصر على أن الحـوادث الأرسطوومع ذلك فإن -

فهناك حوادث ال تقـوم علـى ضـرورة بحتـة مثـل التتـابع الـدائري الـذي یحكـم النسـل، ثـــم قـــام بتخصـــیص الضـــرورة . أو حركـــة األجـــرام الســـماویة التـــي تـــتم وفـــق العـــادة

. المطلقة لعلم ما فوق القمر أما أسفل القمر فهو محل للفساد


أرسطو

الفلسفة الھیلینستینیة، أي الفلســفة الفلســفة الهیلینیــةوانتهــاء أرســطوتــأتي النقلــة الرابعــة فــي التفكیــر بوفــاة

نحـو الشـرق لتتشـكل أرسطوأحد تالمذة اإلسكندر األكبرالیونانیة الخالصة حیث یتجه أي الیونانیــة الشــرقیة والتــي اســتمرت "الهیلینســتینیة"لــة مــن التــاریخ عرفــت باســم مرح

كــان خاللهــا التــأرجح بــین الحتمیــة والــال حتمیــة یشــكل ســمة أساســیة . نحــو ثالثــة قــرونبینمــا تمثلــت المدرســة الرواقیــةتمثلــت الحتمیــة فــي . مــن ســمات ذلــك العهــد الهلینســتي

: وذلك على النحو التاليریةالمدرسة األبیقو الال حتمیة في


الرواقیةالمدرسة

ماركوس أوريلیوس

. سم أطلق علـى اتجـاه فلسـفي تطـور وتغیـر عـل مـدى القـرون الثالثـةاالمدرسة الرواقیةوتمیز الفالسفة الرواقیون بأنهم حسیین، حیـث ال شـيء فـي الـذهن مـا لـم یكـن مـن قبـل

وهـــم ال یســـلمون بمعرفـــة المعـــاني معرفـــة مباشـــرة حدســـیة، ألن أصـــل كـــل . فـــي الحـــس. خضــع لقــانون واحــدإال أن حركــة العــالم عنــدهم ت. معنــى یتمثــل فــي التصــور الحســي

فهناك ضرورة مطلقـة، وارتبـاط ضـروري بـین العلـل والمعلـوالت وهـو مـا یسـمونه بالقـدر والعنایــة اإللهیــة، حیــث تحــدث حــوادث العــالم كلهــا طبقــا لنظــام مرســوم ال یتبــدل، إنهــا


زینـون وقـد أسـس هـذا االتجـاه . حتـى النهایـةالرواقیونالتي تمسك بها الحتمیة العلیةواســـــتمر حتـــــى عهـــــد اإلمبراطـــــور الفیلســـــوف) م.قZenon)366-274ميالكتیـــــو

، واتفـق هـؤالء الفالسـفة )م.قMarcus Aurelius)180-121أوریلیـوس مـاركوس، إال أن األخالق هـي بـؤرة المنطق والطبیعة واألخالقعلى أن للفلسفة أفرع ثالث هي

) م.قChrysippus)282-204كریســـبوس الرواقـــي وقـــد رفـــض . التفلســـف وثمرتـــهإذا كـان مكتـوب "الحتمیة األسطوریة التي تحتم وقوع الحدث مهما كانت سـوابقه ویقـول

كمــا أدخــل الرواقیــون بــذور فكــرة ". لــي الشــفاء فمكتــوب لــي أیضــا أن أســتدعي الطبیــبلــو كــان لإلنســان العلــم اإللهــي "التنبــؤ بــإقرارهم بفكــرة التنجــیم إال أنهــم ربطوهــا بالتعلیــل

".ولو كان یعرف سلسلة العلل كلها الستطاع أن یعرف المستقبل

المدرسة األبیقورية

، وهــي وریثــة )م.قEpicurus)241-270أبیقــور هــي اتجــاه فلســفي وضــع أساســه عـن أبیقـورمع بعض التعدیل الطفیف، حیث تحـدث دیموقریطسللمذهب الذري عند

ده ال یعتمـــد علـــى إرادة إلـــه وال یـــتم طبقـــا إمكانیـــة انحـــراف الـــذرات، كمـــا أن الوجـــود عنـــإال أنـه أدخـل . لقانون میكانیكي صارم، إنما یعتمـد فقـط علـى حركـات ال حتمیـة مطلقـة

ثغرة في مسألة الوجود وهي اعتقاده بأن انحراف الذرات نـابع مـن طبیعـة الـذرات نفسـها أن لهـــا فـــي مســـألة وزن الـــذرات فأكـــد دیمـــوقریطسولـــیس بطریقـــة ضـــروریة، وتجـــاوز

السـعادة بالمعرفـة، فـال سـعادة دون أبیقوروقـرن . وزنا، وأن مصدر حركتها یقع داخلهامعرفة مكانة اإلنسان في العالم، ودون تحریره من الخوف من اآللهة أو مـن المـوت أو

. من الحیاة الغیبیة

الفلسفة الدينیة


أفلوطین

معقـــال مـــن اإلســـكندریةیمكـــن تتبـــع الفلســـفة الدینیـــة مـــن عصـــر المـــیالد حیـــث كانـــت المعاقل الكبرى للوثنیة في العالم القدیم، وكانت مجال جدل وتفاعل فكري بـین علمائهـا

، )م.ق150(أرســـطو بـــولسوبــین أهـــل التوحیـــد الیهــودي، وانعكـــس ذلـــك فـــي أعمــال الـــذي حــاول التوفیـــق بــین الفلســـفة ) م50-م .قFelon)30فیلـــون الســكندري وخلفــه

األفالطونیــة الیونانیــة فــي شــكلها األفالطــوني وبــین العقیــدة الیهودیــة فمهــد بــذلك لقیــام والتـــي ) مAmmonius Saccas)175-242أمونیـــوس ســـاكاس علـــى یـــد المحدثـــة

آخـــر فالســـفة الیونـــان الكبـــار، ) مPlotinus)205-270أفلـــوطین تـــدعمت بمجـــيء) مAoregenos)185-254أوریجینـوس وبعد اعتناق مصـر الدیانـة المسـیحیة عمـل

حتـــى تبلـــورت بعـــد ذلـــك الفلســـفة الخاصـــة بالكنیســـة فلســـفة الالهـــوت المســـیحيعلـــى . القبطیة المصریة

عصر العقیدة


أورلیوس أوغسطین

نأتي بعد ذلك إلى المحطة األخیرة فـي مرحلـة مـا قبـل عصـر العلـم وهـي فتـرة العصـور ــدةویطلــق علیهــا . الوســطى الممتــدة إلــى نهایــة القــرن الرابــع عشــر تقریبــا ، عصــر العقی

ب العلمیـة تعــد مـن األمـور الكمالیـة، وبالتـالي فهــي حیـث الموضـوعات الفكریـة واألسـالیأورلیـــوس أوغســـطین غیـــر مناســـبة للتفكیـــر العلمـــي، وهـــي فـــي ذلـــك مســـتظلة بتعـــالیم

Aurlius Augustinus)354-430وظــــل . مؤســــس التقالیــــد الكنســــیة الكاثولیكیــــة) مشـيء تجعـل هنـاك محور التفكیر هو الله واإلنسان، فاتجاه الطبیعة إلى الله خـالق كـل

المادة ال توجـد إال مـن الالهوت المسیحيوفي . نظام میتا فیزیقي یتحكم في كل شيءأجل اإلنسـان فكـل الفاعلیـة اإلیجابیـة فـي اإلنسـان وكـل السـلبیة فـي المـادة، وعلـى ذلـك


تـــم تفســـیر الرؤیـــة بأنهـــا شـــعاع ینبعـــث مـــن عـــین اإلنســـان إلـــى األشـــیاء المرئیـــة ولـــیس هذا التصور السلبي للطبیعـة واتجاههـا نحـو . ذه األشیاء إلى العینانعكاس ضوء من ه

ــه وتركزهــا حــول اإلنســان انعكــس علــى مفــاهیم الفیزیــاء فبــدال مــن االهتمــام بمفــاهیم اللالمــادة والكتلــة والطاقــة وغیرهــا مــن مفــاهیم عصــر العلــم كــان االهتمــام بمفــاهیم الجــوهر

فـإذا أضـفنا أن المعجـزات فـي الفكـر المسـیحي . والماهیة، المادة والصـورة، القـوة والفعـلبــل تمتــد أیضــا -كمــا الحــال فــي الفكــر اإلســالمي -لیســت قاصــرة علــى األنبیــاء فقــط

. إلى القدیسین یصبح من الصعب الحدیث عن الحتمیة العلمیة

الفكر اإلسالميــالشــرق اإلســالميفــي م ینظــر اهــتم الفالســفة والعلمــاء بالطبیعــة والبحــث فیهــا حیــث ل

للطبیعة بأنها مصدر الـدنس والخطیئـة، وعلـى ذلـك فبینمـا كـان الغـرب الفكر اإلسالمي. في العصـور الوسـطى یعـیش عصـر الظـالم العلمـي كـان الشـرق یعـیش التقـدم العلمـي. إال أنه على الرغم من ذلك فقد اهتم هؤالء بالوقائع بدال مـن االهتمـام بالمبـادئ العامـة

جمـال الـدین أبـو بكـر اإلسالمیة كان العداء شدید للفلسـفة فنجـد أن وقبل تبلور الفلسفةیشــن هجومــا كبیــرا ) م993/ هـــAl Khwarizmi)282محمــد بــن العبــاس الخــوارزمي

الفالسـفة قـوم مـن "والـذي جـاء فیـه "مفید العلـوم ومبیـد الهمـوم"على الفلسفة في كتابه ویزعمــون أنهــم أكــیس خلــق …یــات وتحیــروا فــي اإلله…الیونــان تحــذلقوا فــي المقــاالت

وأســاس اإللحــاد والزندقــة …وســیاق مــذهبهم أنهــم أجهــل خلــق اهللا وأحمــق النــاس…اهللا ورئیسـهم أفالطـون الملحـد لعنـه …والكفر كله شعبة من شـعبهم …مبني على مذهبهم

ـــدهر…اهللا ـــة ال ـــة فنجـــده فـــي ". كلهـــم مالحـــدة العصـــر وزنادق أمـــا الموقـــف مـــن الحتمی: فكر اإلسالمي على النحو التالي مدارس ال

ـــة- ویؤمنـــون بالحتمیـــة التـــي یرونهـــا علـــى واصـــل بـــن عطـــاءوهـــم أتبـــاع :المعتزلهــي فــي الحــتمإرادة . إرادة حــتم مــع تمكــینواألخــرى إرادة حــتموجهــین، أحــدها

فهـي فـي شـرائع الـدین وأوامـره الحتم مع التمكینخلق السماوات واألرض أما إرادة . ا بالعلیـــة الكونیــة مـــع تســـلیمهم بالعلیــة اإللهیـــة فیمـــا هــو فعـــل اللـــهوقـــالو . ونواهیــه


ویتمیــز المعتزلــة بقــدر كبیــر مــن التحــرر العقلــي، وقــد امتــدت موجــة العــداء للفكــر المعتزلـــي لفتـــرة طویلـــة مـــن الـــزمن قضـــت علـــى جمیـــع مؤلفـــاتهم عـــدا كتـــاب واحـــد

قرن العشرین، وهـو عثرت علیه بعثة مصریة في الیمن خالل النصف األول من ال. ألبي الحسن الخیاط"االنتصار"كتاب

-

واصل بن عطاء الغزال

ویؤمنــون بــالال حتمیــة رغــم ادعــائهم أبــي الحســن األشــعريوهــم أتبــاع :األشــاعرة-ا ألنهــم ظنــوا أن القــول بالحتمیــة یــؤدي بصــاحبه التوســط، وناقضــوا المعتزلــة تمامــ

وهــم ال یحكمــون العقــل اإلنســاني فــي شــيء مــن أحــداث الكــون، وانمــا . إلــى الكفــر. یرجعونها إلى الفاعل الواحد ، وینكرون أن تقاس أفعال الله بمعاییر عقل إنسان


إبن رشدإبن سینا

وابن رشد)مAvicenna)980-1037الكندي وابن سینا ومن بینهم :الفالسفةAverroes)1126-1198أقروا بالحتمیة الفیزیقیة وما یتبعها بخصوص حریة ) م

وأقروا بأن للعباد أفعاال من صنعهم وولیدة إرادتهم، ولكنها ال تخرج عن . اإلنسان. النظم العامة والسنن الكونیة فهي خاضعة للحتمیة الطبیعیة

حلة العلوم نحو الضرورة الحتمیةر


جیروالمو سافوناروالجوردانو برونونیوتنوحتى ) مGalileo Galilei)1564-1641جالیلیو كان لنشأة العلم منذ

Isaac Newton)1642-1727أثر حاسم على فالسفة ذلك العصر، نظرا لما ) معلیه القوانین تمیز به من سیادة النظرة المیكانیكیة الحاسمة إلى العالم وما انطبعت

العلمیة بصبغة ضروریة بحتة لم یكن لالحتمال أي مكان فیها، حیث أضحت القوانین إال أنه . الطبیعیة لها تركیب مماثل للقوانین الریاضیة من حیث ضرورتها وشمولها

یصعب تناول هذه الفترة دون اإلشارة إلى األثر الكبیر لقوة الكنیسة وسیطرتها على سافونا روال أولهما : ویمكن إبراز ذلك من خالل شخصیتان. وقتالعقل في ذلك ال

Girolamo Savonarola)1452-1499وهو أحد ضحایا محاكم التفتیش من ) مداخل المؤسسة الدینیة، والعجیب في األمر أن الكنیسة لم تحاكمه بسبب آرائه

تعالیم بل حاكمته بسبب احتجاجه على بمذهب الهیومانیزمالمستنیرة المعروف الكنیسة الكاثولیكیة وممارسات باباواتها وكرادلتها في ذلك الوقت، وتم إعدامه شنقا

. لكونه دجاال ثم أحرق لكونه زندیقا


وهـو مفكـر )مBrunoGiordano)1548-1600جوردانـو برونـو والشخصیة الثانیة مـــة التفتـــیش وفیلســـوف وداعیـــة لإلصـــالح الـــدیني وقـــد أعـــدم حرقـــا بعـــد أن أدانتـــه محك

ــــى ــــدعوة إل ــــردة، وال ــــوبرنیكس بالزندقــــة وال ــــة ك –CopernicusNicolaus)1472نظری

التــــي تتعــــارض مــــع حقــــائق الفلــــك التــــي استخلصــــتها الكنیســــة مــــن الكتــــاب ) م1543لیســت مركــز برونــوالمقــدس، والــدعوة إلــى ســیطرة العلــم علــى الطبیعــة، فــاألرض عنــد

وح اهللا هـــي التـــي تـــدفع األجـــرام الســـماویة فـــي الكـــون ولكنهـــا فـــي ركـــن مهمـــل منـــه، ور قـد أفلـت مـن كوبرنیكـوسواذا كـان . حركتهـا، وأن الكـون ال نهـائي فـي الزمـان والمكـان

عقــاب الكنیســة ألن الناشــر كتــب فــي مقدمــة الكتــاب أنهــا مجــرد افتراضــات، بینمــا مــن لســهولة كــان نصــیبه اإلعــدام والحــرق نظــرا جوردانــو برونــوتحــدث عنهــا كحقــائق مثــل

.وصول هذه األفكار إلى العامة عن طریق الخطابة

الحتمیة في الفیزياءإن دراســــة ظهــــور العلــــوم واتجاههــــا نحــــو الحتمیــــة إنمــــا هــــي باألســــاس دراســــة لتطــــور

وقـد جـاءت . واتجاهها نحـو الحتمیـة خاصـة بعـد أن أصـبحت الفیزیـاء ریاضـیةالفیزیاءات حتمیة حركة الكواكب فـي السـماء وحتمیـة بعد إثبنیوتنعلى ید الحتمیة الفیزیائیة

: حركة األرض وذلك على النحو التالي

قوانین حركة الكواكبشــكلت حركــة الكواكــب موضــوعا هامــا مــن موضــوعات البحــث فــي محاولــة لتوضــیح الصـــورة العلمیـــة لحركـــة األرض والكواكـــب فـــي عالقتهـــا مـــع الشـــمس، ویشـــكل تطـــور

وذجـــا لرحلـــة العلـــوم نحـــو الضـــرورة العلمیـــة حیـــث یمكـــن التفكیـــر فـــي هـــذا الموضـــوع نم: تتبعه في فكر العلماء على النحو التالي

كـــان العـــالم أشـــبه بكـــرة ضـــخمة جوفـــاء فـــي مركزهـــا قـــرص صـــغیر أرســـطوعنـــد -ویحـیط بـاألرض مـدارات لألجـرام . مستدیر هو األرض التـي یعـیش علیهـا اإلنسـانالشـــمس والتـــي تـــدور حـــول األرض الســـماویة التـــي تـــدور حـــول األرض بمـــا فیهـــا


بــین المنطقــة الســماویة والمنطقــة أرســطوومیــز . الثابتــة فــي حركــة دائریــة منتظمــةاألرضیة، فاعتبر المنطقة األرضیة تتكون من التراب والمـاء والهـواء والنـار، حیـث تتحــرك النـــار والهــواء طبیعیـــا إلــى أعلـــى بینمـــا یتحــرك التـــراب والمــاء طبیعیـــا إلـــى

ا المنطقـــة الســـماویة فتضـــم القمـــر والنجـــوم وتتمیـــز بـــأن حركتهـــا دائریـــة أمـــ. أســـفلوخلـص . ومستمرة وطبیعیة، بینما حركة العناصر األرضیة مستقیمة وغیر مستمرة

، األثیـرمن ذلك أن األجسام السـماویة یجـب أن تضـم عنصـر خـامس أطلـق علیـه .وأن حركة تلك األجسام السماویة تتم بمحرك غیر متحرك

بطلیموس كالديوسو فــي تفســیر حركــة الكواكــب بــافتراض أرســطســبق ) م.؟؟ ق–408(أودوكســوس-

ولـیس أنها تسیر بحركة منتظمة في دوائر كاملة مركزهـا قریـب مـن مركـز األرض.متطابقا معه


فقـد ) م.؟؟ ق-K. Ptolemy)140بطلیمـوس كالدیـوسأمـا الفلكـي السـكندري -وضــع مجموعــة مــن المبــادئ الفلكیــة یمكــن اســتخدامها فــي التنبــؤ باألمــاكن التــي تنتقــل إلیهــا الكواكــب، مــع افتــراض أن األرض كرویــة الشــكل وثابتــة بینمــا تتحــرك

إال أنـه افتــرض أیضــا أن . النجـوم والشــمس والقمــرقبـة الســماء حولهـا حاملــة معهــاالشـــمس والقمـــر لیســـا مثبتـــین فـــي موقـــع محـــدد إنمـــا یتحركـــان فـــي مســـارات دائریـــة

. خاصة بهما داخل تلك القبة السماویة

فیثاغورثفقد أثبتوا أن األرض غیـر ثابتـة فـي فیثاغوثالذین ینتمون إلىغورثیین الفیثاأما -

الفضاء بل أنها تدور حول محورها مرة كل أربع وعشرون ساعة ممـا یتسـبب عنـه ـــل والنهـــار، حتـــى جـــاء ــــب اللی ـــاغورث تعاق ) م.؟ قPythagoras)580-500فیث

مربعــي الضــلعین ببرهـان نظریتــه الخاصـة بــأن مربــع وتـر المثلــث العمــودي یسـاوي . اآلخرین، كما حاول تفسیر المادة بواسطة مضاعفة األعداد

أعظــــــم الریاضــــــیین ) م.ق320–310(أرســــــطرخس الساموســــــيكمــــــا أصــــــر -الیونــانیین علــى أن األرض ال تــدور فقــط حــول محورهــا بــل إنهــا تــدور أیضــا حــول

. الشمس مما یتسبب عنه تعاقب فصول السنة


. ارضــته لكــل هــؤالء، وأكــد علــى ثبــات األرضأصــر علــى معأرســطوإال أن ولما كانت مركزیة األرض للكون وكمال الشكل الدائري لمسیرة الكواكـب واألجـرام تتفـق مــع اتجاهــات الكنیســة فــي ذلــك الوقــت فقــد تلقفتهــا لدرجــة أنهــا اعتبــرت أن التســلیم بهــا

حتــى عــام وقــد اســتمر ذلــك الوضــع فتــرة طویلــة. مشــتق مــن التســلیم بالكتــاب المقــدسوذلـك علـى . كـوبرنیكس، كبلـر، وجـالیلیوم عندما بدأ ینهار على أیـدي كـل مـن 1540

: النحو التاليعلـــــى ) مCopernicusN.)1472–1543كــــوبرنیكس نیكـــــوالسأكــــد البولنــــدي -

ثبات الشمس ودوران باقي الكواكب حولها بمـا فیهـا األرض، وعلـل بالتـالي أسـباب وم المسـارات الدائریـة التـي یتبعهـا كـل كوكـب، كمـا تعاقب الفصول، وأوضـح بالرسـ

وقد رفضت الكنیسـة هـذه . أعد جدول أوضح فیه مواضع الكواكب بالنسبة لألرضاألفكار، كما رفضها أیضا علماء ذلك العصر ألنها غیر مثبتـة علمیـا وغیـر قابلـة

. للتجریب

يوھانز كبلر


ـــر جـــاء بعـــد ذلـــك- لیقـــوم بتصـــحیح ) مJ. Kepler)1571–1630یوهـــانز كبل: المسارات الدائریة للكواكب ویجعلها اهلیلجیـة الشـكل، كمـا توصـل لقوانینـه الـثالث

ر قطـع نـاقص وأن ویقول أن كل كوكب یدور حول الشمس في مداالقانون األولویقول بـأن نصـف القطـر القانون الثاني. الشمس تقع في إحدى بؤرتي هذا القطع

الــذي یصــل الشــمس بالكوكــب ویــدور مــع الكوكــب یغطــي مســاحات متســاویة فــي ــانون الثالــث. أزمنــة متســاویة یقــول بــأن مربــع الــزمن الــدوري لحركــة الكوكــب والق

. سي لمدار هذا الكوكبیتناسب طردیا مع مكعب نصف المحور الرئی-GalileoG.)1564جـــــالیلیو جـــــالیلي م نشـــــر 1638-1632خـــــالل الفتـــــرة -

بحثـــین تعـــود أهمیتهمـــا إلـــى منهجهمـــا العلمـــي المســـتخدم باإلضـــافة إلـــى ) م1641ومــن الناحیــة المنهجیــة أعطــى . نتائجهمــا التــي أكــدت علــى حتمیــة حركــة األرض

، كمـــا أنـــه أول مـــن جمـــع بـــین التجریبـــيالمـــنهج الكمـــيالعلـــم الحـــدیث جـــالیلیوالریاضیات والفیزیاء التجریبیة، حیث حددت تجاربه القوانین التـي توصـل إلیهـا مـع اســتخدام الصــیاغة الریاضــیة لهــذه القــوانین، وكــان یقــول أن الریاضــیات هــي اللغــة

ویمكـن إبـراز أهـم النتـائج . المناسبة للطبیعة، وكان مـن مؤیـدي نظریـة كوبرنیكـوس:لتي توصل إلیها فیما یلي ا

ـــرات الكیفیـــة - ـــداد، والتغی أن العـــالم مـــا هـــو إال مـــادة وحركـــة، وأن المـــادة مجـــرد امت. للمادة عبارة عن تغیرات كمیة أو حركیة

الشـــكل والمقـــدار والحركـــة والســـكون : أن األعـــراض األولیـــة الالزمـــة لألجســـام هـــي-الضــوء : رد احساســات مثــلوكلهــا قابلــة للقیــاس، أمــا األعــراض الثانویــة فهــي مجــ

. واللون والصوت والطعم والرائحة والحرارة والبرودةأن األجسام تسقط علـى األرض بسـرعة متزایـدة، بینمـا تتنـاقص سـرعتها مـع الـزمن -

.قانون العجلة الثابتةإذا قذفت عمودیا إلى أعلى وتوصل بذلك إلى مكـافئ، باعتبـار أن هـذه أن المسار الذي تأخذه قذیفة المدفع هو علـى شـكل قطـع-

كمــا . الحركـة هـي محصـلة للحركـة األفقیـة المنتظمـة وحركـة السـقوط الحـر الرأسـیةتوصــل إلــى أن الجســم ال ینتقــل بذاتــه مــن الســكون إلــى الحركــة، كمــا أنــه ال یغیــر


اتجاهــه بذاتــه، وأن الحركــة تســتمر بــنفس الســرعة كلمــا أزلنــا العوائــق الخارجیــة مــن یقتــرب مــن فكــرة القصــور التــي مهــدت لظهــور قــانون القصــور أمامهــا، وهــو بــذلك

.وبذلك أخرج علم المیكانیكا من طابعه االستاتیكي إلى طابعه الدینامیكي. الذاتي

تثبیت قوانین الحركة

اسحق نیوتن

ویؤكـد جـالیلیولیكمـل أعمـال ) مIsaac Newton)1642-1727اسـحق نیـوتن جـاء المبـادئ الریاضـیة "ثبات القوانین المیكانیكیـة التـي یتوصـل إلیهـا، حیـث أكـد فـي كتابـه


م أن جمیـــع الحركـــات ســـواء كانـــت فـــوق 1687الـــذي نشـــر عـــام "لســـفة الطبیعیـــةللفاألرض أم فـــي الســـماء تحكمهـــا قـــوانین واحـــدة ممـــا جعـــل الحتمیـــة مطبقـــة علـــى الكـــون

ثـم . التجریبـيالمـنهج الریاضـي والمـنهجبأثره، كما أوضح أن منهجه فـي البحـث هـو وجوزیـف ، )مS. p. De Laplace)1749–1827بییـر سـیمون البـالس جاء كـل مـن

ـــــائج ) مJoseph Lagrang )1736–1812الجـــــرانج ـــــدعما نت ـــــوتنلی ـــــل نی بالتحلی:في قوانینه الثالث لنیوتنویمكن حصر أهم النتائج العلمیة . الریاضي المتقدم

جوزيف لوي الجرانج

، الجسـم السـاكن یظـل سـاكنا إال إذا أثـرت فیـه قـوة الجسـم المتحـرك، القانون األول-ویســتمر فــي الحركــة بــنفس الســرعة ونفــس االتجــاه إال إذا أثــرت فیــه قــوة خارجیــة،

.بقانون القصور الذاتيوهو ما یعرف


ویســمى ذلــك بالتســارع ، كمیــة القــوة تحســب بمعــدل تغیــر الحركــة، القــانون الثــاني-.وهو ما یدل على سرعة الزیادة أو النقص في الحركة

، الفعــل یســبب رد الفعــل، والفعــل ورد الفعــل متســاویان فــي المقــدار القــانون الثالــث-.ومتضادان في االتجاه

الـذي یـنص علـى أن كـل جـزيء مـن جزیئـات القـانون العـام للجاذبیـةثم أضـاف -خر، فلیست األرض فقط هـي التـي تجـذب التفاحـة ولكـن المادة یجذب كل جزيء آ

التفاحــة كــذلك تجــذب األرض، وینطبــق هــذا علــى جمیــع الكواكــب فــاألرض تجــذب كمـا أن القـوة بـین األجسـام تتوقـف علـى كتلـة . القمر كمـا أن القمـر یجـذب األرض

األجسام وكیفیة تقاربها من بعضها البعض وأوضح كیفیـة حسـاب هـذه القـوى، وقـد . ذلك ظاهرة تماسك أجزاء الطبیعةفسر

المـنهج للجاذبیة تأییدا للمذهب اآللي، وموطدا للثقـة فـي نیوتن ویعد اكتشاف وتعـد . حیث وضـع قانونـا كلیـا اسـتخرج منـه بالقیـاس نتـائج متفقـة مـع التجربـةالریاضيعـن باعتبارهـا مقـدار مـا یحویـه الجسـم مـن مـادة تفریقـا لمصـطلح الكتلـةنیـوتنإضـافة

الوزن باعتباره مقدار جـذب األرض للجسـم مـن أهـم اإلضـافات العلمیـة، باإلضـافة إلـى توصله لحساب التفاضل حتى یتمكن من حل مشاكل الحركة الفیزیائیة وهو مـا یوضـح

. مدى االرتباط بین الریاضة والفیزیاء

حتمیة قوانین الكھرباءث تطــورت تطــورا كبیــرا فــي االتجــاه ویكــاد یكــون القــرن الثــامن عشــر قــرن الكهربــاء حیــ

Luigi Galvaniلــویجي جلفــاني الطبیــب اإلیطــالي :الحتمــي وذلــك علــى یــد كــل مــن

الــذي اكتشــف بالصــدفة أن عضــلة رجــل الضــفدع عنــدما یوصــل ) م1737-1780(وبنیــــامین طرفاهـــا بمشــــرط تحــــدث شــــرارة كهربائیــــة خفیفــــة تــــؤدي النتفـــاض العضــــلة،

السیاســـي األمریكـــي الـــذي أجـــرى ) مBenjamin Franklin)1706-1790فـــرانكلین -Alessandro Voltaire)1745وألكسـندر فولتـا بحوثـا هامـة عـن الكهربـاء السـاكنة،

.الذي توصل الختراع البطاریة كمصدر للكهرباء المستمرة) م1827


أورستیدنھانز كريستیابنیامین فرانكلین


ھنري كنفیدشجورج أوم

جیمس ماكسويل میشیل فارادي








كریســتیان ویمكــن القــول أن عصــر الكهــرو مغناطیســیة قــد بــدأ مــع الــدانمركي عنــدما الحــظ فــي إحــدى تجاربــه عــن تــأثیر ) مChristian O.)1777-1851أورســتد

التیــار الكهربــي علــى اإلبــرة المغناطیسیســة أن هــذه اإلبــرة تتحــرك بطریقــة تــدل علــى أن تطــورت البحــوث علــى یــد الفرنســـي و . القــوة المغناطیسیســة عمودیــة علــى اتجــاه التیـــار

الـذي توصـل لقـانون ) مAndre Marie Ampere)1775-1826أندریـه مـاري أمبیـر التجاذب عندما یكون التیار الكهربي الذي یسري في سلكین متوازیین فـي نفـس االتجـاه یتجــاذب الســلكین، ویتنــافران عنــدما یكــون التیــار الكهربــي فــي اتجــاهین متعاكســین، ثــم

الـذي توصـل ) مGeorg Simon Ohm)1787-1854جـورج سـایمون أوم ني األلمـاـــة ـــین قطبـــي البطاری ـــانون المعـــروف باســـمه والخـــاص بفـــرق الجهـــد ب ـــري وجـــاء . للق هن

بعــد ذلــك واســتخدم نظریــة التجــاذب ) مHenry Cavendish)1731-1810كفنــدیش ف القــوة بــین فــي تقــدیر كتلــة األرض، كمــا اختبــر صــحة قــانون التربیــع العكســي لوصــ

James Clerkجیمس كلیرك ماكسویل وجاء االسكتلندي . الشحنات الكهربائیة الساكنة

Maxeill)1831-1879كمــا تمكــن مــع اإلنجلیــزي . كنفنــدیشلیؤكــد علــى قــوانین ) ممـن صـیاغة قـوانین تـربط بـین القــوة ) مM. Faraday)1791-1867میشـیل فـراداى

ومــــن . وهــــو مــــا مكــــان منفصــــال عنــــد العلمــــاء مــــن قبــــلالكهربیــــة والقــــوة المغناطیســــیة ولـیم جلبیـرت المعروف أن بحوث الكهرومغناطیسیة بدأت بأعمال الفیزیائي اإلنجلیـزي

William Gilbert)1540-1603ــــذي نشــــر أعمالــــه عــــام ) م م فــــي كتــــاب 1600الالقـــــوة "حیـــــث كـــــان أول مـــــن وضـــــع مصـــــطلحات "deMagneteالمغنـــــاطیس "بعنـــــوان ، كمــا أجــرى تجــارب اإلبــرة المغناطیســیة، وكــان مــن "التجــاذب الكهربــائي"، و"الكهربیــة

. كوبرنیكوسأشد أنصار

الحتمیة في الكیمیاء


أنطوان لوران الفوازییه جوزیف بریسليحققــت البحــوث والدراســات خطــوات هامــة علــى طریــق القــوانین الحتمیــة، الكیمیــاء فــي

ـــــك مـــــن خـــــالل رصـــــد أهـــــم أعمـــــال ا ـــــذین انشـــــغلوا بدراســـــة ویمكـــــن تتبـــــع ذل لعلمـــــاء الونتتبــع .الموضــوعات التــي ال تــزال حتــى اآلن تشــكل اهتمامــا كبیــرا فــي إطــار هــذا العلــم

:هذا الموضوع على النحو التالي-Robert Boyle)1627روبرت بویـل أجرى العالم اإلنجلیـزيفي دراسات الهواء-

لـــى القـــانون المعـــروف تجـــارب علـــى خـــواص الهـــواء الطبیعیــــة وتوصـــل إ) م1696باسمه حول العالقة بین حجم الغاز وضغطه فیقول إن مضـروب الضـغط والحجـم

. لكمیة من الغاز یبقى ثابتا إذا بقیت الحرارة ثابتةالكیمیـــائي الفرنســـي ) مA. Lavoisseur)1743-1794أنطـــوان الفوازییـــه جــاء -

العلمیة حیـث ظـل لغـز زیـادة لیكمل حلقات الحتم والضرورة التي تتسم بها القوانین وزن العناصــر بعــد احتراقهــا قائمــا حتــى قــام بتجاربــه التــي أثبــت فیهــا حفــظ المــادة وعــدم فنائهــا حیــث ال شــيء یفنــى وال شــيء یخلــق مــن عــدم، وأثبــت بالتجریــب أن

وعنــدما اكتشــف العــالم . وزنهمــا یزیــد بــاالحتراق وأن هــذه الزیــادة تــأتي مــن الهــواء


أن األكسـجین هـو ) مJ. Priestly)1733-1804زیف بریسلي جو اإلنجلیـزي حســاباته الریاضــیة الفوازییــهذلــك الغــاز الــذي تمتصــه المعــادن مــن الهــواء أعــاد

. أول من أخضع الكیمیاء للریاضةالخاصة بتركیب الهواء فقد كان أیضا إلـى أن جمیـع المـواد ) مJohn Dalton)1766-1844جـون دالتـون ثـم توصـل -

تتكـــون مـــن ذرات غیـــر قابلـــة لالنقســـام وأن ذرات العناصـــر المختلفـــة بهـــا خـــواص مختلفــــة، إال أن جمیــــع ذرات العنصـــــر الواحــــد متشــــابهة وال تتغیـــــر بــــدخولها فـــــي

. المركبات الكیماویة فهذه الذرات ال تستحدث وال تفنى

الحتمیة في البیولوجيمؤســـس علـــم یلـــوس الخلقیـــدونيهیروفظهـــر فـــي اإلســـكندریة العلـــوم البیولوجیـــة فـــي

التشـــریح ووظـــائف األعضـــاء والـــذي كـــان أول مـــن میـــز المـــخ ووصـــفه واعتبـــره مركـــز وتـابع تلـك األبحـاث .باعتبـار القلـب مركـز اإلدراكأرسـطواإلدراك مخالفا بـذلك تعـالیم

، ثــم جــاء أشــهر األطبــاء الســكندریین )م.؟ ق–Erastratos)304ایراســتراتوس تلمیـذه الــذي ظلــت تعالیمــه ) مGalen)130–200جــالینوس البرجــامي طــالق وهــو علــى اإل

–Andreas Vesalius)1514انــــدریاس فیســــالیوس الطبیــــة ســــائدة حتــــى أصــــدر

،جالینوسدراسته الواسعة عن الجسم البشري والتي خرج فیها عن تعالیم ) م1564


أندرياس فیالسیوسھیروفیلیوس الخلقدوني

مارشیللو مالبیجيولیم ھارفي–Bartlemo Yostatio)1520بــــارتلیمیو یوستاشــــیو وبنــــاء علیــــه اكتشــــف تلمیــــذه

هیرونیمـــــوس األنابیـــــب الســـــمعیة فـــــي األذن المعروفـــــة باســـــمه، ثـــــم وضـــــع ) م1574


أسـس علـم األجنــة واكتشـف ) مHerinomos Fabrichios)1537–1619فابریشـیوس علـى ) مWilliam Harvey)1578–1657ولیم هـارفي الصمامات مما ساعد العالم

كــان للتقســیم بــین العقــل والمــادة أثــره فــي تقــدم . م 1628عــام اكتشــاف الــدورة الدمویــةلعلمیـة، ولـم یمكـن تجـاوز علوم التشریح لكنه في نفس الوقت كـان عائقـا أمـام الحتمیـة ا

فقـــوانین "هـــذه العقبـــة رغـــم االقتنـــاع بامتـــداد قـــوانین الفیزیـــاء إلـــى األجســـام الحیـــة أیضـــا ، بــل وامتــداد قــوانین الكیمیــاء "ســقوط األجســام تنطبــق علــى األجســام الحیــة وغیــر الحیــة

. على سبیل المثال"كیمیاء الهضم"إلى األجسام الحیة أیضا

القــوى "الحتمیــة البیولوجیــة فیرجــع إلــى افتــراض وجــود أمــا الســبب فــي تــأخرفي الكائنات الحیة وهذه القوى الحیویة تتعارض تماما مع الحتمیة، فهـي قـوى "الحیویة

تلقائیــة تتعــارض مــع حتمیــة القــوانین الفیزیائیــة وقــد تــزعم هــذا االتجــاه علمــاء كبــار فــي ـــذي ) مMarceilo Mallpigh)1628–1694مارشـــیللو مـــالبیجي التشـــریح أمثـــال ال

–Anton Von Leeu Vonhoek)1632وأنطـون لیفنهــوك اكتشـف وظـائف الكلیتـین،

) م1769–1832(George Cauvierوجــــورج كوفیــــه مكتشــــف البكتریــــا، ) م1723مؤســس علــم التشــریح المقــارن، حیــث أكــد هــؤالء جمیعــا وغیــرهم علــى ضــرورة أن یبقــى

.Rرودلــف هیرمــان حتــى جــاء . مضــیعة للوقــتســر الحیــاة غامضــا وأن البحــث عنــه

Herman)1817–1881منهجا لـه حیـث اعتبـر المیكانیكا البیولوجیةواتخذ من ) مسائر الكائنات الحیة ماكینـات یمكـن وصـفها وشـرحها استرشـادا بمبـادئ المیكانیكـا ممـا

. یعني ارتباطها بعالقات علیة


توماس ھنري ھكسليكلود برنار

-Claude Bernard)1813كلـود برنـار مع ظهور أبحـاث الطبیـب الفرنسـيــةفــي كیمیــاء الهضــم والجهــاز العصــبي نضــجت ) م1878 ــة البیولوجی واعتبــر الحتمی

أن فكرة القوى الحیة نوع من الخرافات یعبر عن كل ما هو مجهول بالنسـبة لإلنسـان، و األســاس المــادي لجمیــع وجــوه النشــاط البــدني ینشــأ عــن العــالم الجامــد ثــم ال یلبــث أن

واقتـــرح أن یكـــون االهتمـــام عنـــد دراســـة الكائنـــات الحیـــة ببیئتـــین همـــا البیئـــة . یعـــود إلیـــهالخارجیــة وهــي البیئــة المشــتركة بــین الكــائن الحــي واألجســام الجامــدة، والبیئــة الداخلیــة

وبهــذا اســتكملت علــوم البیولوجیــا . الحــي ذاتــه ومــن أهمهــا الــدموهــي الخاصــة بالكــائن . واندمجت في نسق العلوم الطبیعیةبرنارعلمیتها على ید


باتیست الماركشارل داروين

لیقــدم ) مCharles Robert Darwin)1809-1882شــارل دارویــن وجــاء للحتمیة سندا آخر یتمثل في الحتمیـة العلیـة للتطـور التـاریخي، وتبعـه فـي نفـس االتجـاه

جورج بوفـون ثم جـاء ). مJean Baptiste Lamarck)1744-1829باتیست المارك George Bofon)1707-1788لیؤكد علـى أن األرض مـرت بمراحـل مـن التطـور ) م

آالف سـنة المـذكورة فـي التـاریخ الـدیني، وتبعـه أیضـا في زمان أطول بكثیـر مـن السـتة الــذي جــاء بنظریــة ) مCharle Leiall)1797-1875شــارل لیــال فــي نفــس االتجــاه

تطوریــة لــألرض تخــالف الكتــاب الســابقین الــذین حــاولوا ألســباب الهوتیــة التوفیــق بــین . لحرفیــة للعهــد القــدیمالنتــائج المادیــة الملموســة للجیولوجیــا والحفریــات وبــین التفســیرات ا

بدفاعـه ) مT. H. Huxley)1825-1895توماس هنري هكسـلي وبنفس الیقین تقدم اســتنادا إلــى حقیقــة أنــه إذا مــا كانــت الحیــاة مســتحیلة علــى وجــه دارویــنالمجیــد عــن

األرض عنــد نشــأتها حیــث الحــرارة المرتفعــة للقشــرة األرضــیة فالبــد وأن تكــون الحیــاة قــد . مادة الال عضویةتشكلت من ال


ـــد ـــى ی ـــة اســـتخدام المجهـــر فـــي عل ـــا جـــرو ومـــع بدای Nahimia Grouنحیمی

ــرت هــوك أمكــن دراســة األعضــاء التناســلیة فــي النبــات، وبــدأ ) م1641-1712( روبRobert Hook)1635-1703م( ، وجــــون رايJohn Ray)1627-1705م (

Carlosكــارلوس لینــایوس ى جــاء بإعــادة تصــنیف المملكتــین الحیوانیــة والنباتیــة، حتــ

Lenliaos)1707-1778لیبتكـر التصــنیف الشـائع للنبــات المعمـول بــه إلــى اآلن) م .وفي ظل هـذا االتجـاه العـام نحـو النزعـة العقالنیـة والمشـاهدة التجریبیـة الـذي حـل محـل

م 1660الخرافــات والتــأویالت التحكمیــة تأسســت أول الجمعیــات العلمیــة فــي لنــدن عــام .م1699عام " أكادیمیة العلوم"لندن وتلتها في ،"الجمعیة الملكیة"اسم ب

رحلة العلوم نحو الال حتمیةــم للحتمیــة العلمیــة والــذي هــل یمكــن أن یتصــور أحــد انهیــار هــذا البنــاء الضــخم المحكـــم تكـــن حتمیـــة؟ هـــذا البنـــاء الـــذي رفـــض مـــنح القـــوانین والنظریـــات صـــفة العلمیـــة مـــا ل

قـــرنین مـــن الزمـــان لیكتمـــل بنـــاؤه علـــى یـــد كبـــار المفكـــرین مـــن العلمـــاء اســـتغرق نحـــوولكـن كیـف حـدث ذلـك . في الواقع تأتي اإلجابة التاریخیة على السـؤال بـنعم. والفالسفة

وهل تم بین یوم ولیلة؟ تقدیم اإلجابة على ذلك السؤال تستلزم الخوض قلیال فـي معرفـة تأسســـت علیهـــا الفیزیـــاء الحدیثـــة المشـــیدة علـــى أهـــم النظریـــات العلمیـــة الحدیثـــة التـــي

التي كانـت تقـوم علـى الفیزیاء الكالسیكیة بأهم نتائجمع التذكیر . االحتمال والال حتم:األسس التالیة

فالمكان یوجد مرة واحدة في ثبـات وانتظـام كامـل، الزمـان یتـدفق :المكان والزمان-المطلقان همـا الخلفیـة الواسـعة التـي الزمان والمكان . في تساو من األزل إلى األبد

واألشـــیاء جمیعهـــا تتحـــرك داخـــل المكـــان . یتحـــرك كـــل شـــئ فیهـــا، وبالنســـبة إلیهـــا.والزمان وبالنسبة إلیهما

الحركة إما أن تكون مطلقة أو تكون نسـبیة، فالحركـة المطلقـة :الحركة والسكون-الحركـــة هــي انتقـــال جســم مـــن جانــب المكـــان المطلــق إلـــى جانــب آخـــر منــه، أمـــا

والسـكون أیضـا إمـا . النسبیة فهي التغیر في بعد جسم ما عن جسم آخر محسـوس


أن یكون مطلـق أو یكـون نسـبي، فالسـكون المطلـق هـم اسـتمرار جسـم فـي الجانـب نفسـه مــن المكــان المطلــق، والسـكون النســبي هــو اســتمرار الجسـم علــى البعــد نفســه

. من جسم آخرشیاء تحتاج باإلضافة إلى المكان والزمـان إلـى أن حركة األنیوتنأضاف :األثیر-

وهــو وســط یتخلــل كــل شــيء تمامــا كالمكــان األثیــروســط تتحــرك فیــه أطلــق علیــه والزمان، وهذا األثیر له طبیعـة الهـواء وجزئیاتـه دقیقـة للغایـة وموجـودة بكمیـة وافـرة

وفــي إطــار هــذه األســس تــم. وهــو مطــاط ذو طبیعــة یمكــن لهــا أن تفســر الجاذبیــةالموضــع تشــیید نظریــات الفیزیــاء الكالســیكیة حیــث تتحــد حركــة األجســام بمعرفــة

position والســـرعةvelosity والكتلـــةmass وباســـتخدام العالقـــات الریاضـــیة كانـــت. تلك النظریات مطلقة وحتمیة

النظريات الحديثة في الفیزياءیزیـاء الكالسـیكیة من الصعب حصر جمیع النظریات الحدیثة التي ساهمت في هـدم الف

: وبنـــاء الفیزیـــاء الحدیثـــة، لـــذلك ســـنحاول هنـــا التركیـــز علـــى أهـــم تلـــك النظریـــات وهـــينظریـــة القـــوى الحراریـــة، النظریـــة الحركیـــة للغـــازات، نظریـــة الحركـــة البروانیـــة، النظریـــة

.النسبیة، نظریة اإلشعاع، ونظریة التركیب الدقیق للذرة

نظرية القوى الحراريةولــى للحتمیــة كانــت فــي تفســیر نظریــة القــوى الحراریــة، والتــي تمــت عبــر المواجهــة األ

تقضــي بــأن الحــرارة أولــىفكــرة: سلســلة منطقیــة مــن النتــائج، وذلــك علــى النحــو التــالي. حركــة میكانیكیــة لجســیمات األجســام الدقیقــة، وأن ســرعة هــذه الحركــات تزیــد بــالحرارة

صـــر مــادي ال وزن لـــه أطلــق علیـــه كانــت تقضـــي بــافتراض أن الحــرارة عنفكــرة ثانیـــةفكـــرة ثالثـــةثـــم . كمـــا أن مـــادة الحـــرارة تنطلـــق عـــن طریـــق االحتكـــاك. caloricكـــالوري

جـاءت عــن طریــق القــول بثبـات الكمیــة الكلیــة للطاقــة داخـل نظــام معــین، فالكمیــة التــي . heatحرارة تعود إلى الظهور مرة أخرى في شكل workالشغل تفقد في


ل في القوى الحراريةالمبدأ األو

إلـى ظهـور المبـدأ "بقـاء المـادة، بقـاء الكتلـة، بقـاء الطاقـة"أدت قوانین الحفظ الثالثـة أو قــانون conservationبقــانون حفـظ الطاقــة األول فـي القـوى الحراریــة وهـو مــا سـمي

جــیمس بریكــوت جــول تكــافؤ الحــرارة والشــغل الــذي توصــل إلیــه مــن خــالل التجریــب James Prescott Joule)1818-1889فكــل كمیــة محــددة مــن الحــرارة تســاوي )م ،

وهـو مـا . كمیة محددة من الشغل المیكانیكي، وأن الطاقة ال تفنى وال تنعدم إنما تتحول.للقوى الحراریة، وهو أیضا ال یتعارض مع الفیزیاء الكالسیكیةبالمبدأ األولیعرف

وسیوسرودلف كالجیمس بريكوت جول

المبدأ الثاني في القوى الحراريةظهــر هــذا المبــدأ فــي النصــف الثــاني مــن القــرن التاســع عشــر وهــو یطــیح بمبــدأ بقــاء الطاقة، ویحل االحتمال محل الیقین، والتنبؤ التقریبي محل التنبؤ القطعي، ویسـتند إلـى

قــد جــزء مــن الحــرارة حیــث البــد وان یف. عــدم إمكانیــة التحویــل الكامــل للحــرارة إلــى شــغلومـن هنـا . عن طریق الطاقة المیكانیكیة، ویذهب هذا الجزء إلى القسـم البـارد مـن اآللـة


ــا ظهــر وهــو دالــة دینامیكیــة حراریــة تحســب عــن طریــق theentropyمفهــوم األنتروبیقســـمة كمیـــة الحـــرارة علـــى درجـــة الحـــرارة، لـــذلك فهـــي تمیـــل إلـــى أن تزیـــد تلقائیـــا فـــي

ویـنص ذلــك . عیـة، ال أن تبقـى ثابتــة كمـا هـي فـي اآللــة الحراریـة الدقیقـةالعملیـات الطبیللوصــــول إلــــى القیمــــة العــــالم المعــــزولتمیــــل فــــي األنتروبیــــاالمبــــدأ أیضــــا علــــى أن

R. Clausuisرودلــف كالوســیوس وقــد تمــت صــیاغة هــذا القــانون علــى یــد . القصــوى

ــــل اإلحصــــائي ولــــیس عــــن طریــــق) م1822-1888( االســــتنباط عــــن طریــــق التحلی.الریاضي المستند لمعطیات ثابتة

نیكوال كارنو

ویعد هذا المبدأ خروج على قواعد الفیزیاء الكالسـیكیة التـي تقـرر بقـاء العـالم إلـى األبـد ـــوال كـــارنو واســـتنادا إلـــى تلـــك النتـــائج تمكـــن العـــالم الفرنســـي . الـــةعلـــى نفـــس الح نیك

Nicolas Leonard Sadi Carnot)1796-1832مـــن التوصـــل لفكـــرة المحـــرك ) موأمكـن أیضـا عـن طریـق التحلیـل اإلحصـائي . الحراري من خالل هذه الدورات الحراریة

لتـدریج المئـوي تحـت نقطـة التوصل إلى قیمـة الصـفر المطلـق لدرجـة الحـرارة وتقـع فـي ا.درجة، ولم یمكن عملیا حتى اآلن الوصول لهذه النقطة273.15تجمد الماء بنحو


حركیة للغازاتالنظرية ال

توماس جراھامأمیدو أفو جادو

بقـانون النسـب الثابتـة، The Kinetic Theory of Gasesتبـدأ النظریـة الحركیـة للغـازاتالـذي یقـرر أن نسـبة أحجـام الغـازات المتفاعلــة إلـى أحجـام الغـازات الناتجـة دائمـا تكــون

للعـالم اإلیطـاليقـانون أفوجـادو وبنـاء علیـه جـاء . نسبة حسابیة بسیطة ال كسـور فیهـاض أن الحجـوم الـذي افتـر ) مAmedeo Avogudro)1776-1856امیـدیو أفوجـادرو

المتساویة مـن الغـازات تحتـوي علـى نفـس العـدد مـن الجزیئــات عنـد نفـس الظـروف مـن ) مThomas Graham)1805–1869تومـاس جراهـام الحـرارة والضـغط، كمـا توصـل

ـــذة تتناســـب عكســـیا مـــع الجـــذر ـــدل نفـــاذ الغـــازات مـــن خـــالل الجـــدران المنف إلـــى أن معوظلت هذه القـوانین قائمـة طـوال . بقانون جراهامروف التربیعي لكثافة الغاز، وهو المع

وفــي القــرن العشــرین مــع . القــرن التاســع عشــر دون أن تتــوفر وســائل تجریبیــة لتحقیقهــاتطـــور وســـائل القیـــاس والتجریـــب، واســـتنادا إلـــى ذات الفـــروض لـــم یمكـــن تحدیـــد حركـــة


. نین اإلحصـائیةجزيء واحد، ولكن أمكن تحدید حركة مجموع الجزیئات باستخدام القـوافتحدیــد حركــة كــل جــزيء یعنــي ضــرورة تحدیــد المواضــع األصــلیة والســرعات األصــلیة لكل منهم، وهذا مستحیل عملیا نظرا للحركة الدائمـة للجزیئـات وتصـادمها الـدائم وتغیـر

وقد تم التحدید التجریبي لعدد الجزیئـات التـي یحتـوى علیهـا لتـر . اتجاهها غیر المنقطععــن طریــق ) مJean Perrin)1870-1942جــان بیــرین ز علــى یــد واحــد مــن الغــا

.الجمع بین أسالیب طبیعیة وأسالیب كیمیائیة

لحركة البروانیةنظرية ا

روبرت براون

إلـى عـالم النبـات The Theoy of Brownan Movementتنسب نظریة الحركة البروانیـة الــذي اكتشــف عــام ) مRobert Brown)1773-1858روبــرت بــراون اإلســكتلندي

ركتهــا م أن حركــة حبــوب اللقــاح للنباتــات تتحــرك فــي المــاء بشــكل دائــم، وأن ح1827تلـك غیــر منتظمـة، وكــان قـد أمضــى بضـع ســنوات فـي اســترالیا جلـب معــه اآلالف مــن

ثــم أعیــدت التجربــة علــى أجســام غیــر نباتیــة فوجــد نفــس الظــاهرة حیــث . أنــواع النباتــات


الجسیمات المیكرو سكوبیة ألي معلق في الماء تقوم بحركات اهتزازیة مسـتمرة وبشـكل فیزیــاء الكالســیكیة التــي تــنص علــى أن الجســم یظــل اتفــاقي ممــا یمثــل خروجــا علــى ال

ووفقـا للفیزیـاء الكالسـیكیة أیضـا فـإن أي جسـم . ساكنا ما لم یـؤثر علیـه مـؤثر خـارجيفي العالم یتعرض إلى قوى تؤثر فیه من الجسیمات األخرى سواء عن طریـق الـتالمس

ة المـؤثرة فـي أي وفـي كلتـا الحـالتین یعتمـد مقـدار القـو . أو عن طریق التجاذب عـن بعـدفـإذا أمكننـا أن نعـرف حالـة العـالم عنـد . لحظة علـى مواضـع تلـك الجسـیمات المختلفـة

أي لحظــة فمــن الممكــن مــن حیــث المبــدأ أن نحســب بــأدق التفاصــیل الســلوك والمعــدل الذي سوف یتغیر بـه فـي اللحظـة التالیـة، فـإذا عرفنـا هـذا یمكننـا أن نحسـب الحالـة فـي

لها ثم نعتمد على ذلك كمرحلة انتقالیة فنحسـب الحالـة فـي لحظـة بعـدها اللحظة التالیة أن الحركــة الحركــة البروانیــةوقــد وجــد بدراســة أثــر الحــرارة علــى . وهكــذا بغیــر حــدود

درجــة تحــت نقطــة 273الحراریــة للمــادة تنعــدم تمامــا عنــدما تصــل درجــة الحــرارة إلــى الصـــفر ة لـــذلك یطلـــق علیهـــا تجمـــد المـــاء، حیـــث تكـــف جمیـــع الجزیئـــات عـــن الحركـــ

.، فال حركة أبطأ من السكون المطلقالمطلق

النظرية النسبیة

ترجع أهمیة تلك النظریة بالدرجة األولى إلى تغیر المفاهیم عن المكان والزمان مبتدع ) مAlbert Einstein)1879-1955ألبیرت أینشتین المطلقین، وقد استخدم ".المكان والزمان"بدال من المصطلح التقلیدي "الزمان-نالمكا"هذه النظریة مصطلح

كما تم تعدیل كتلة األشیاء بحیث تتزاید بمقدار محدد مع زیادة سرعة هذه األشیاء، كما أنها وحدت بین . وذلك بعد أن كانت كتلة األشیاء ثابتة وفقا للمفهوم التقلیدي

وتنقسم النظریة . تبعدت األثیرالكتلة والطاقة، وألغت قاعدة التأثیر عن بعد، واسSpecial and Generalالنسبیة إلى النظریة النسبیة الخاصة والنظریة النسبیة العامة

Theory of Relativity م 1916م وظهرت الثانیة عام 1905وقد ظهرت األولى عام.وهما مكملتان لبعضهما البعض


ألبرت أينشتاين

النظرية النسبیة الخاصة: ویمكن تلخیص النظریة الخاصة في قوانینها الخمس الشهیرة

ه حركتهـا، مـع تزایـد هـذا وهو الخاص بانكماش األجسـام فـي اتجـا:القانون األول-االنكمــاش بتزایــد الســرعة، ویمكــن حســاب مقــدار هــذا االنكمــاش مــن خــالل معادلــة

كلمــا ثانیــة/ كــم229.8وكلمــا اقتربــت ســرعة الجســم مــن ســرعة الضــوء . خاصــةوهــذا یعنـــي أن طــول الجســم یختفــي حـــین . اقتــرب طــول ذلــك الجســـم مــن الصــفر

.یصل إلى سرعة الضوءوهو الخاص بازدیاد كتلة الجسم بازدیاد سرعته، حتـى إذا وصـل :القانون الثاني-

لــذلك كانــت ســرعة الضــوء هــي أقصــى . إلــى ســرعة الضــوء تصــبح كتلتــه ال نهائیــةســرعة ممكنــة ومــن المعــروف أن الكتلــة فــي الفیزیــاء الكالســیكیة ثابتــة ســواء كــان

.الجسم ساكنا أم متحركا


لســرعة النســبیة لجســمین یتحركــان وهــو خــاص بطریقــة حســاب ا:القــانون الثالــث-.بالنسبة لبعضهما في اتجاه معاكس، من خالل معادلة خاصة

ویـنص علـى أن الطاقـة تسـاوي الكتلـة مضـروبة فـي مربـع سـرعة :القانون الرابـع-.الضوء

یتباطــأ الــزمن تبعــا للســرعة وبــنفس المعامــل الــذي یــنكمش بــه :القــانون الخــامس-ـــذلك یختلـــف الـــزمن بـــاخت ـــزمن، الطـــول، ل الف الســـرعة التـــي یتحـــرك بهـــا راصـــد ال

.وبالتالي ینهار الزمن الموضوعي المطلق في الفیزیاء الكالسیكیة

النظرية النسبیة العامة

ن مانیكوفسكيجیمس برادلي ھیرما

أنــه عنــد أي نقطــة فــي الفضــاء تتكافــأ اآلثــار الناتجــة عــن قــوى الجاذبیــة أینشــتینیقــول Aulausاوالوس رومــر وكــان الــدانیمركي . والحركــة بعجلــة، وال یمكــن التمییــز بینهمــا

Raumer)1644-1710م بـــرقم 1675قـــد تمكـــن مـــن قیـــاس ســـرعة الضـــوء عـــام ) م


James Bradleyجــیمس برادلــي ، ثــم قــام فــي الثانیــةألــف كیلــو متــر227جدیـد وهــو

بمحاولـة أخــرى كانــت أقــرب إلــى الدقــة، ومــن المعــروف أن ســرعة ) م1693-1762(وقـد سـاعدت . كیلو متر في الثانیة الواحدة299792.58الضوء المحسوبة حالیا هـي

ج تجــاربنتــائأینشــتینالنظریــة النســبیة فــي القضــاء علــى فكــرة وجــود األثیــر فقــد تلقــى الخاصـــة بثبـــات ســـرعة الضـــوء والتجـــارب ) مMichelson)1852-1931میكلســـون

الخاصــة بتــداخل الموجــات الضــوئیة لیبــت ضــرورة التخلــي عــن فكــرة األثیــر، وهــي أحــد .مكونات الفیزیاء الحتمیة

طــول،عرض، "بــالكون ذو األبعـاد األربعــة أینشـتین وفـي النســبیة العامـة یأخــذ مــــا یعــــرف بــــالوجود الربــــاعي المتصــــل، وكــــان الریاضــــي األلمــــاني أو" ارتفــــاع، وزمــــن

. أول مـن قـدم لهـذه الفكـرة) مH. Minkowski)1864-1919هیرمـان مانكوفسكسـي وفیها یتم رفـض فصـل المكـان عـن الزمـان، فـالواقع الحـي یفتـرض دمـج المكـان والـزمن

.لیؤلفا كیانا واحدا، هو المتصل

نظرية النشاط اإلشعاعيأن معــدن الیورانیــوم ) مH. Becquerel)1852–1908هنــري بكریــل الحــظ الفرنســي

یـؤثر علــى األلــواح الفوتوغرافیـة فــي الظــالم التـام، وأن ثمــة إشــعاعا متصـال ینبعــث منــه ـــائي ـــة، وأن هـــذا اإلشـــعاع یحـــدث نتیجـــة لالنفجـــار التلق ولـــیس نتیجـــة ألي إثـــارة خارجی

–Pierre Curie)1859بییـــر كـــوري الفرنســــيوتمكـــن كـــل مـــن . لـــذرات الیورانیـــوم

) م1876-1934(Marie Curieمــاري كــوري والفرنســیة بولندیــة األصــل ) م1906، وتوصـال إلـى أن قـوة اإلشـعاع الرادیوموهـي الیورانیوممن عزل مادة أنشط بكثیر من

بـین أنـه بطـيء حیـث تالرادیوم كما أن اإلشعاع في حالة . ال یمكن زیادتها أو إنقاصهانصـــف نشـــاطها اإلشــــعاعي، الرادیــــومســــنة حتـــى تفقـــد ذرات 1590البـــد مـــن مـــرور

.وهلیومرصاصولیتحول الرادیوم بعد ذلك إلى


ماري كوريبییر كوري

اإلشـــعاعي حیـــث ولكـــن یبقـــى الســـؤال هـــو أي مـــن الجســـیمات تفقـــد أثنـــاء ذلـــك النشـــاط وأمكــن تصــنیف تلــك اإلشــعاعات إلــى . لــوحظ أن مصــدر هــذا اإلشــعاع هــو نــواة الــذرة

، والثانیـــة تطلـــق إلكترونـــا ســـریع ألفـــااألولـــى وتطلـــق جســـما ثقـــیال یعـــرف باســـم : ثـــالث، والثالثــة تطلــق كمیــة ذات إشــعاع تــردده عــال جــدا وتعـــرف بیتــاالحركــة یعــرف باســم

وقــد أمكــن عــن . النشــاط اإلشــعاعيیــات الــثالث تعــرف باســم هــذه العمل. جامــابأشــعة طریــــق حســــاب االحتمــــاالت والمنــــاهج اإلحصــــائیة التوصــــل إلــــى حســــابات للعناصــــر األخــرى مــن خــالل مجــامیع أو حــزم اإلشــعاعات وبالتــالي مــن حســاب متوســط النشــاط

لیــــة الع وهــــذه الظـــاهرة تواجــــه . اإلشـــعاعي بــــدال مـــن حســــاب اإلشـــعاع الواحــــد المنفـــردحیــث انــه لــیس ثمــة ســبب حتــى اآلن یؤكــد تحلــل ذرة بالــذات دون الســببیة الكالســیكیة

. كما أن حساب زمن التحلل هو حساب تقریبي ولیس مؤكد. غیرها


نظرية التركیب الدقیق للذرة

رفوردارنست رذجون دالتون

جوزيف فراونھوفرس ھنريك بوھر ديفیديل


أول مــن قــال بــأن المــادة تتكــون مــن جســیمات منفصــلة وكــان لوقیبــوس المیلیتــيیعــد وتبنـى الفكـرة وأعطاهـا دیموقریطسذلك في القرن الخامس قبل المیالد، ثم جاء تلمیذه

جـونتـى جـاء ح. بمعنى الجزء الذي ال یتجـزأ"أوتوموس"التسمیة المستعملة إلى الیوم وأضــاف أنهــا أصــغر وحــدة فــي المــادة تــدخل ) مJ. Dalton)1766-1844دالتــون

) م1907-1834(دیمتـــري منـــدلیففـــي التفـــاعالت الكیمیائیـــة، وجـــاء العلـــم الروســـي ثــم تمكــن العــالم اإلنجلیــزي . لیقــوم بترتیــب العناصــر ترتیبــا تصــاعدیا تبعــا لوزنهــا الــذري

فـي أواخـر ) مJ. J. ThomsonSir)1856-1940طومسـونسـیر جوزیـف جـونــاثودالقــرن التاســع عشــر مــن تحطــیم الــذرة أثنــاء دراســته وقــال بإمكــان بــث ألشــعة الك

". عرفــت بعــد ذلــك باإللكترونــات"جســیمات أصــغر منهــا تحمــل شــحنات كهربیــة ســالبة .RutherfordSir Eرذرفــــورد ارنســــتســــیرم تمكــــن النیوزیلنــــدي 1911وفــــي عــــام

) م1882-1945(Hans Gegerهـانس جـایجر بمعاونـة العـالم ) م1871-1937(م ولیقدم النظریة الحدیثة للذرة والتي ترجـع كـل تغیـرات 1924من تحطیم نواة الذرة عام

وكهربیـــا یضـــاد أحـــدهما . المـــادة إلـــى جســـمین أصـــلیین همـــا البروتونـــات واإللكترونـــاتكمــا . ربــي موجــب، ولإللكتــرون نشــاط كهربــي ســالباآلخــر تمامــا، فللبروتــون نشــاط كه

ضـعف كتلـة اإللكتـرون، وعلـى ذلـك فكـل المـادة تقریبـا 1837أن كتلة البروتون تعـادل وال یوجــد البروتــون منفــردا إال فــي غــاز الهیــدروجین الــذي یبــدو . تتركــز فــي البروتونــات

كمـــا أن . واحـــدانـــه أول أشـــكال المـــادة، إذ تتكـــون ذرتـــه مـــن بروتـــون واحـــد والكتـــرون اإللكترونات تدور حول نواة الذرة في مدارات تشـبه تلـك التـي تـدور فیهـا الكواكـب حـول الشمس، كما أمكن التوصل إلى العدید من الجسیمات، بل وتؤكـد المعـادالت الریاضـیة

نیلــز وأضــاف الــدانمركي. وجــود جســیمات أخــرى داخــل نــواة الــذرة لــم یكشــف عنهــا بعــدفكرة انتقال اإللكترونات مـن مـدارها إلـى مـدارات ) مNiels Bohr)1885-1962بور

1787(جوزیـف فـون فراونهـوفرواكتشـف . أعلى وما یصحبها مـن انطـالق للطاقــة

أن طیف ضوء الشمس یحتوى على عـدد مـن الخیـوط المظلمـة، تبـین فیمـا ) م1826–طیـــف التفریـــغ بعـــد أن مواقعهـــا تتطـــابق مـــع مواقـــع الخطـــوط الملونـــة التـــي تظهـــر فـــي

بعــد كـل هــذا الجهـد لمعرفــة تركیــب الـذرة فــإن العلمــاء . الكهربـائي فــي غـاز الهیــدروجین


وجـــدوا أن ذلـــك غیـــر كـــافي إلعطـــاء وصـــف كامـــل للـــذرة وأنـــه البـــد أیضـــا مـــن وصـــف Enricoانریكـو فیرمـي الطریقة التي تتماسك بها هذه المكونـات حتـى وضـع اإلیطـالي

Fermi)1901–1954ـــة) م إحـــالل شـــعاع بیتـــا الضـــعیف انطالقـــا مـــن مفهـــوم نظری.التفاعل ، فأسهم بذلك إلى حد كبیر في اختراع أول مفاعل نووي

ال حتمیة الفیزياء الحديثة

میكانیكا الكم

كريستیان ھوجنزماكس بالنك

م للفیزیــاء ممــا دعــي أدت النظریــات الســابقة إلــى الخــروج عــن النظــام الكالســیكي المحكــالمــنهج اإلحصــائيإلــى اســتخدام مــنهج مختلــف عــن مــنهج الحســاب اإلقلیــدي أال وهــو

. لتحدیـــد متوســـطات حركـــات الجســـیمات فــــي مجموعـــات نظـــرا لعـــدم انتظـــام حركاتهــــا


وبالتـــالي قیـــام فیزیـــاء حدیثـــة تســـمح بوجـــود مثـــل هـــذا الـــال تحدیـــد الفـــردي تقـــوم علـــى للــــذرات نجــــد أن بــــور -راذرفــــورد فــــي نمــــوذج .الموجیــــةمیكانیكــــا الكــــم والمیكانیكــــا

اإللكترونـــات تســـیر فـــي مـــدارات حـــول النـــواة كمـــا تســـیر الكواكـــب فـــي مـــدارات حـــول تطلــق كمیــة مــن "الوثبــة الكبــرى"واذا غیــر اإللكتــرون مــداره فجــأة عــن طریــق . الشــمس

اإلشــعاع، هــي بعینهــا كمیــة الطاقــة التــي نجــدها فــي Quantumالكمــة الطاقــة تســمى بتفســـیر بـــث ) مMax Plank)1858-1947مـــاكس بالنـــك م قـــام 1900وفــي عـــام

الجســم الحــار لكــل مــن الحــرارة والضــوء بمقــادیر متقطعــة علــى هیئــة حــزم أطلــق علیهــا . كطاقــة مقـدار محـدد ال یمكـن تجزئتــهبالكمـةوالمقصـود . الكمــةالتسـمیة السـابقة وهـي

بقـانون اء القرن التاسع عشـر إثبـات المبـدأ المعـروف وكان أیضا من أهم إنجازات فیزیأمـا میكانیكـا ذلـك القـرن فقـد صـورت الكـون مـن عـالم المـادة ویتكـون مـن . بقاء الطاقـة

یـرى انـه یتـألف مـن نیوتنوفي الضوء كـان . ذرات وعالم اإلشعاع ویتكون من موجاتالجسـیمات وتلـك . جسـیمات متناهیـة فـي الصـغر تصـدر عـن الشـمس وتقـذف باسـتمرار

كــان مقتنعــا بــان نیــوتنوالســبب فــي ذلــك أن . شــبیهة بتلــك التــي تصــدرها طلقــة البــارودوعلــى العكــس مــن ذلــك احتضــن . الضــوء عبــارة عــن أشــعة تســیر فــي خطــوط مســتقیمة

النظریة الموجیـة ) مC. Hayghens)1629-1695كرستیان هوجنز العالم الهولنـدي بـــدال مـــن خطـــوط مســـتقیمة، إال أن نظریتـــه حیـــث یـــرى أن الضـــوء یســـیر فـــي موجـــات

الموجیة تلك لـم تصـادف نجاحـا فـي ذلـك الوقـت، حتـى جـاءت التجـارب الحدیثـة لتثبـت مـاكس إال أن . الطابع التموجي للضوء، ووضعت حدا للتفسیر الذري لألشـعة الضـوئیة

ــك ــات جــاء بعــد ذلــك لیثبــت أن الضــوء یتكــون مــن جزیئــات هــي بالن photonsالفوتون

اإلشـعاع فـي صـورة ذریـة مشـابهة لمـا بالنـكوصـور" نیـوتننظریـة بالنكومن ثم أیـد "وافترض أن اإلشعاع ال ینطلق مـن المـادة علـى شـكل تیـار . سبق أن وصفت به المادة

متصــل مثـــل تیـــار المــاء المتـــدفق مـــن خرطــوم، بـــل هـــو أشــبه بطلقـــات مـــن الرصـــاص یئة مقـادیر منفصـلة، ویخضـع لـتحكم فاإلشعاع ینطلق على ه. تنطلق من مدفع رشاش

)Quantumالكــوانتم (الكمــة أعــداد صــحیحة لوحــدة أولیــة للطاقــة أطلــق علیهــا اســم وال یكــون Quantaالكمــاتوبالتــالي تكــون وحــدة الطاقــة مؤلفــة مــن وحــدات أولیــة هــي


فــــالكوانتم إذن هــــو وحــــدة الطاقــــة اإلشــــعاعیة مــــع "الكــــوانتمهنــــاك جــــزء أو كســــر مــــن أن كمیـــة وحـــدة الطاقـــة تتوقـــف علـــى طـــول موجـــة اإلشـــعاع الـــذي ینتقـــل بـــه مالحظـــةوتســمى كمیــة الطاقــة ". ، فكلمــا كــان طــول الموجــة أقصــر كــان الكــوانتم أكبــرالكــوانتم

فهنـاك . والفوتـون هـو الجسـیم فـي كـل إشـعاعphotonبالفوتون المعینة في هذه الحالـة خـواص للفوتـونو. وهكـذا…حمـراء فوتونات ألشـعة اكـس، وفوتونـات لألشـعة تحـت ال

أقـل بكثیـر مـن الفوتـونتختلف عن خواص جسیمات المادة ، فالكتلة التي تنسـب إلـى .أي أنها كتلة تكاد تكون منعدمة. اإللكترونكتلة

المیكانیكا الموجیةبنـــاء علـــى مـــا ســـبق أصـــبح لـــدینا نظریتـــان لطبیعـــة الضـــوء، األولـــى تصـــوره علـــى أنـــه

، والثانیـة تصـوره علـى انـه موجـات السـحق نیـوتنطوط مسـتقیمة جسیمات تسیر في خوكــان إثبــات النظریــة األولــى عــن طریــق دراســة ســقوط اإلشــعاع لكریســتیان هــویجنز

علــى مــادة، بینمــا كــان إثبــات النظریــة الثانیــة عــن طریــق دراســة ســلوك اإلشــعاع عنــد ضـوء والمـادة علـى یـد وكانت نقطة التحـول الجدیـدة فـي نظریـة ال. االنتقال خالل الفراغ

حیــث حــاول ) مLouis de Broglie)1892-1987لــویس دي برولــي العلــم الفرنســي وبــین أن . أن یفســر االزدواجیــة بــین وصــف الموجــة ووصــف الجســیمات األولیــة للمــادة

مثلمـا تتطـابق موجـة الضـوء اإللكتـرونموجة مادیة معینة یمكن أن تتطابق مع حركـة بـإعالن الفكـرة القائلـة بـأن الضـوء یكـون برولـيإذن فقد تجـرأ . وءالضكوانتممع حركة

وتمكـن مـن صـیاغة هـذا الـرأي فـي معـادالت، فهـو . له سلوك الجزیئـات وكـذا الموجـاتیعـــرف مبـــدئیا الخـــواص الموجیـــة لإللكتـــرون ثـــم یؤلـــف بـــین هـــذه التعریفـــات فـــي فـــرض

والــت بعــد ذلــك إثباتــات ثــم ت. Wave Mechanicsالمیكانیكــا الموجیــة نظــري ضــخم هــو لحــل التناقضــات بــین صــورة الموجــة وصــورة الجســیم عــن طریــق لنظریــة برولــيجدیـدة

موجــات حقیقیــة الموجــات الكهرومغناطیســیة تصــور موجــة االحتمــال، وذهبــوا إلــى أن وأن قـوانین الطاقـة والتحـرك ال یمكـن . تعطي احتمالیة تواجد الجسیم في مكـان أو آخـر

وكـان هـذا التصـور . ردیة وانما تصدق فقط في المتوسط اإلحصائيأن تصدق كحالة ف


ــوتنللموجــة جدیــدا تمامــا منــذ ــاء نی ــرج فیرنــزوقــدم الشــاب األلمــاني . فیزی .Wهیزنب

Heisenberg)1901-1976ـــال تصـــورا جدیـــدا فبـــین أن هنـــاك قـــدر محـــدد مـــن ) م الن المســتحیل التنبــؤ فیمــا یتعلــق بمســار الجــزيء، ممــا یجعــل مــindeterminacyتحدیــد

. بمبدأ الال تحددبهذا المسار بدقة، وهي نتیجة صاغها في مبدأه المعروف

فیرنر كارل ھیزنبرجلويس دي بروي

تفسیر كوبنھاجنویبـدأ ذلـك بتفسـیر كوبنهـاجنم ساد تفسیر لنظریة الكم وهـو مـا عـرف 1927منذ عام

التفسیر بالقول بأن كل تجربة في الفیزیاء سواء تعرضـت لظـاهرة فـي الحیـاة الیومیـة أو للحــوادث الذریــة البــد وأن توضــع فــي إطــار الفیزیــاء الكالسیكیـــة حیــث انتظــام تجاربهــا

عــدم التحــدد أو صــورة فإنهــا تتحــدد وفقــا لمبــدأ وعنــد تطبیــق هــذه النتــائج المت. ونتائجهــاوبالتـالي یجـب . م1927عـام هیزنبـرج الـذي اكتشـفه Uncertainty princpleالـال یقـین


إن نحــتفظ فــي العقــل بتحدیــد المجــال التطبیقــي للتصــورات الكالســیكیة عنــد اســتخدامها أن نبـــدأ یمكـــنفیزیـــاء نیـــوتنومثـــال ذلـــك فـــي . ولكننـــا لـــن نســـتطیع محاولـــة تحســـینها

بقیـــاس موضـــع وســـرعة الكواكـــب، ونتـــرجم ذلـــك القیـــاس علـــى هیئـــة معـــادالت ریاضـــیة تمكنا من وضع إحداثیات النسق، ومنها یمكـن للفلكـي أن یتنبـأ بـالزمن الـدقیق لخسـوف

أمـا فـي نظریـة الكـم فإننـا نهـتم بحركـة اإللكتـرون خـالل غرفـة مظلمـة، وأن . القمر مثالولكــن هــذا . ظــات الموضــع والســرعة األولیــة لإللكتــروننقــرر بنــاء علــى بعــض المالح

ولكـــن وظیفـــة . القـــرار لـــن یكـــون دقیقـــا ومـــن المحتمـــل أن یحتـــوي علـــى أخطـــاء فادحـــةاالحتمــال هنــا هــي تــدوین مــا یــدل علیــه الموقــف التجریبــي فــي زمــن القیــاس متضــمنا

فـإن ذلـك وعندما نرغب في إعـادة التجربـة وتحسـین المقیـاس . األخطاء الممكنة للقیاسوعلــى ذلــك فالســببیة ال تختفــي تمامــا مــن . ســیكون باســتخدام نتــائج الفیزیــاء الكالســیكیة

حتمیــة نظریــة الكــم ومیكانیكــا المصــفوفات لهیزنبــرجالعــالم فالمعــادالت الریاضــیة فــي وجبریة تماما تجعل مستقبل العالم وكأنـه كشـف للمسـتور، إال أنهـا ال یمكـن أن توضـح

.ائیة وفقا لما یظهر في العدید من التجاربالسببیة في صورة نه

ال حتمیة البیولوجيفي التطور البیولوجي تقـف سـدا منیعـا أمـام تطـور علـوم داروین، والمارككانت حتمیة

إال أن سقطته المریعة في اعتقـاده بـأن التكیـف الـوظیفي الـذي یكتسـبه الفـرد . البیولوجیاي نفـــذت منـــه الـــال حتمیـــة فـــي مجـــال علـــوم بـــالمران ینتقـــل إلـــى ذریتـــه كانـــت البـــاب الـــذ

وقـــد اســـتطاع . البیولـــوجي، حیـــث ثبـــت بشـــكل قـــاطع انعـــدام توریـــث الصـــفات المكتســـبة، أي Mutationsعلمـــاء الوراثـــة تقـــدیم تفســـیر مبنـــي علـــى اإلثبـــات التجریبـــي للتحـــوالت

عة ومثـل هـذه التحـوالت یمكـن إحـداثها صـناعیا بأشـD N Aالتغیرات في المـادة الوراثیـة أما في الطبیعـة فإنهـا تحـدث عشـوائیا، وال تحـدث بسـبب تكیـف الفـرد . اكس أو بالحرارة

فــإن "الطفــرة"مــع ظروفــه فطالمــا أنــه تــم إثبــات وجــود تحــوالت وراثیــة ألســباب عشــوائیة كـل المضـاعفات المترتبـة علـى ذلـك تتـرك لقـوانین االحتمـال التـي تـؤدي بمضـي الوقــت

.علوا بالتدریجإلى وجود أشكال للحیاة تزداد


التـي تطـرح Gabrael Doverجابرییل دوفـر ثم جاءت نظریة العالم البریطـاني ــدم التطــورات مبــدأ الصــدفة التــي تحكــم الطفــرات الوراثیــة كقــوة كامنــة وراء التطــور، وتق. الحدیثة في علم الوراثة كل دالئل الال حتمیة ابتـداء مـن نقـل الصـفات إلـى االستنسـاخ

سـار الـال حتمیـة تظهـر النظریـة الخاصـة بكـون العـالم الحـي حـادث فریـد وانطالقا في مال یمكــن اســتنتاجه مــن المــادة األولیــة، وأن عــالم الحیــاة ال یمكــن التنبــؤ بــه وهــو یؤلــف

وبالتالي فلیس مـن الحتمـي أن تكـون الحیـاة األولـى تطـورا عـن المـادة، . حدثا خاصا به.ولیس من الحتمي أیضا أن تكون طفرة

تائج رحلة العلومنـــى القـــدرة ـــدل عل ـــة إنمـــا ت ـــوم والتـــي أشـــرنا إلیهـــا بلمحـــة خاطف ـــة للعل ـــة الطویل هـــذه الرحلاإلنســانیة الخارقــة فــي محاولــة تفســیر الظــواهر الطبیعیــة المحیطــة، كمــا أنهــا تــدل علــى

فالرحلــة مــن الحتمیــة . مــدى انعكــاس المنــاخ الفكــري العــام علــى أســلوب تفكیــر العلمــاءمیة فرضتها ظروف خاصة ترافقت مع نشأة العلوم التي یمكـن تتبعهـا علـى إلى الال حت:النحو التالي

نتائج رحلة العلوم الكالسیكیةكــان مــن أهــم نتــائج رحلــة العلــوم الكالســیكیة توطیــد الثقــة فــي العلــوم یشــكل عــام وفــي العلوم الطبیعیة بشكل خاص وذلك من خـالل منهجیـة حتمیـة تبلـورت فیمـا تطرحـه مـن

أمـــا النتـــائج العلمیـــة لتلـــك الرحلـــة فـــال تكفیهـــا مجلـــدات عدیـــدة تضـــم . قـــوانین ونظریـــاتالنتــاج الفكــري اإلنســاني لقــرنین مــن الزمــان، ولكــن یمكــن التركیــز علــى عــدة نقــاط مــن

:بینهالمــا كــان مــن الممكــن التعبیــر عــن القــوانین الفیزیائیــة فــي صــورة معــادالت ریاضــیة -

وقـد سـاعد . رورة الفیزیائیـة إلـى ضـرورة ریاضـیةمن الممكـن تحویـل الضـأصـبح Urbain Leلوفرییــه أوربــانذلــك علــى أن یتنبــأ الریاضــي والفلكــي الفرنســي

verrier)1811-1877آدمـــــز ، والفلكـــــي اإلنجلیـــــزي )مAdams بوجـــــود كوكـــــب


م عنــدما صــنع تلســكوب 1846نبتــون الــذي تــم الكتشــافه بعــد ذلــك بكثیــر فــي عــام ووجهـه إلـى المنطقـة التـي تـم تحدیـدها Galleجاله الفلكي األلماني جدید استخدمه

كوكــب وبــنفس الطریقــة تــم اكتشــاف . قبــل ذلــك لیكتشــف فعــال وجــود ذلــك الكوكــبم وكانــــت قــــد ســــبقته بحــــوث أكــــدت احتمــــال وجــــوده فــــي ذات 1930عــــام بلوتــــو.المنطقة

اكتســب علــم وبــذلك. أن القــانون الریاضــي أداة للتنبــؤ ال أداة للتنظــیم فحســب-الفیزیاء القدرة على التنبؤ بالمسـتقبل، واذا كانـت المنـاهج االسـتنباطیة أدوات للتنبـؤ ـــدقیق فإنـــه البـــد مـــن وجـــود نظـــام ســـببي، واإلخفـــاق یعـــود لقصـــور اإلنســـان وأن ال

.الریاضیات یمكنها التنبؤ بكل المستقبلاء نیـوتن، إال أنهـا الحتمیة الفیزیائیة الكاملة والضرورة الشاملة هي صفات فیزی-

فنیـوتن تحـدث عـن مكـان مطلـق وزمـان مطلـق واإلطـالق . امتزجت بنظرة الهوتیة.من صفات الله وهو بذلك یبرهن على وجود الله

أن تطبیق المنهج الریاضي على الموضوعات العلمیة استحدث مفهوما من أهـم -ي بدا انـه أداة للتنبـؤ ، كما أن القانون الریاضمفاهیم اإلطالق وهو مفهوم السببیة

التــي انطبعــت علیهــا صــفة اآللیـــة نیــوتنكمــا أن فیزیــاء . علــى حــوادث مســتقبلیةالمطلقــة والحتمیــة الكاملــة قــد اتســمت بنظــرة الهوتیــة حتــى جــاءت الفیزیــاء الحدیثــة

. فتخلصت من تلك المفاهیم الالهوتیة واستحدثت مناهج مثل حساب االحتماالت

لحديثةنتائج رحلة العلوم اكان من أهم نتائج العلوم الحدیثة اإلطاحة بحتمیة العلوم الكالسیكیة وافساح المجال

فكان القضاء على التفسیر المیكانیكي للظواهر، والقضاء على . أمام الال حتمیةوتضیف النسبیة البعد الرابع للكون وهو الزمان بعد أن . التفسیر المطلق للسببیة

ثم تضیف تحدب الفضاء . سیكیة بالطول والعرض واالرتفاعحددته الفیزیاء الكالبشكل قریب من تحدب األرض لتقضي على فكرة الخط المستقیم أساس الهندسة

ورغم كل ذلك یجب . اإلقلیدیة من الناحیة المنطقیة وتبقي علیها من الناحیة التجریبیة


ولكنها أطاحت بالقیود التأكید على أن العلوم الحدیثة لم تطح كلیة بالعلوم القدیمةالمفروضة على طریقة التفكیر، حیث ال تزال االستفادة قائمة بنتائج العدید من العلوم

: الكالسیكیة وذلك على النحو التالي فـإذا . أن الفیزیاء الحدیثة لم تطح بالفیزیاء الكالسـیكیة ولـم تـنقص مـن صـحتها-

وم الـزمن، واذا كانـت نظریـة كانت نظریة النسبیة عالجت بعض الغموض فـي مفهـالكــم قــد عالجــت بعــض الغمــوض فــي مفهــوم المــادة فإننــا ال نشــك فــي أن التطــور العلمــي فــي المســتقبل ســیحتم مراجعــات جدیــدة، وفــي أن المفــاهیم التــي نســتعملها

.الیوم سیثبت أنها محدودة التطبیق بالنسبة لمعنى لم یعرف بعدفهوم للمادة والعـالم بشـكل مسـتقل عـن الخبـرة الفیزیاء الكالسیكیة تحاول بناء م-

لذلك فـإن مفـاهیم الفیزیـاء الكالسـیكیة سـتظل دائمـا األسـاس ألي . الذاتیة لإلنسانبـل إن الفیزیـاء الكالسـیكیة تغطـي بشـكل مناسـب الجـزء . علم مضبوط وموضوعي

الحدیثـة األكبر من مجال العلم الفیزیائي، واننا عادة مـا نطعـم كثیـر مـن المقـدمات.بهذه المعرفة األقدم وتظهر كما لو كانت تصحیحات لها

إن معظم ظواهر الطبیعة لیست مرتبطة بعضها ببعض بل علـى العكـس مسـتقلة-وعــن طریــق . ومــع ذلــك فــإن لهــا أو مــن الممكــن أن یكــون لهــا عالقــات فیمــا بینهــا

جســـیما "النشـــاط اإلشـــعاعي الصـــناعي نســـتطیع أن نقـــرر أننـــا وجـــدنا نیوترونـــا أي .في هذا المكان المحدد وفي ذلك الوقت" معینا

. القوانین اإلحصـائیة تجعـل للترتیبـات غیـر المنتظمـة درجـة عالیـة مـن االحتمـال-هو تفسیر باطـل " بمعنى غیاب العلة"الصدفةإن الذي یبقي على االعتقاد بحقیقة

ئ والمقصـــــود بحســـــاب االحتمـــــاالت مجموعـــــة مـــــن المبـــــاد. لحســـــاب االحتمـــــاالتویبــــدو للوهلــــة األولــــى أن . الریاضــــیة تســــمح بتحدیــــد فــــرص وقــــوع حــــادث اتفــــاقي

الریاضـــة ذاتهـــا تبـــرر الصـــدفة مـــا دامـــت تقیســـها، ولكـــن األمـــر علـــى خـــالف ذلـــك فحســاب االحتمــاالت لــیس حســابا للصــدفة بــل هــو علــى العكــس مــن ذلــك حســاب

یؤكـــد وهـــذا. لحتمیـــة مجهولـــة جزئیـــا عـــن طریـــق عناصـــر منهـــا نســـتطیع معرفتهـــا. األساس الموضوعي لعلم الفیزیاء الحدیثة


الفصل الثاني

فلسفة المناھج العلمیة

لكلمة الفلسفة معان یصعب حصرها، وقد أخذت كلمة الفلسفة تتضمن بعـض الصـفات الشخصـــیة كالهـــدوء واالتـــزان والقـــدرة علـــى التفكیـــر المتجـــرد وهـــي صـــفات تطلـــق علـــى

غیــر أن الفلســفة فــي معناهــا العمیــق تعنــي الدراســة . صــفة عامــةالفیلســوف أو الحكــیم بحـب "التقنیة لعقل اإلنسان ومعرفته، وهـي كلمـة ترقـى جـذورها إلـى عبـارة یونانیـة تعنـي

ونظــرا الهتمــام الفلســفة بشــكل مباشــر أو بشــكل غیــر مباشــر بكــل شــيء فــي "المعرفــةنسـبي حیـث ال یمكـن الكون كان مـن الضـروري تجزئتهـا إلـى مجموعـات ذات اسـتقالل

المنطــق، نظریــة : وللفلســفة خمســة فــروع كبــرى هــي. فصــل فــروع الفلســفة عــن بعضــهاالمنطـقیتضـمن . ، علم األخالق، وعلم الجمال"ما وراء الطبیعة"المعرفة، المیتا فیزیقا

المیتـا فیزیقـاوتتضـمن ". التماسـك-التعریـف-البرهـان-الصحة-الحجة"موضوعات نظریــة المعرفــة كمــا أن ". العلــة–اللــه-الــذات-الزمــان-المكــان-ماهیــةال-الوجــود"

علــــم ویتضــــمن ". التحلیــــل–البینــــة-الطریقــــة-النظریــــة-الحقیقــــة-المعرفــــة"تتضــــمن علــم وأخیــرا یتضــمن ". النقــد–الحكــم-المثــل-الــذوق-الفــن-الجمــال"كــل مــن الجمــالوهنـاك مجموعـات أخـرى مـن ". المنفعـة–یةالمسـئول-الواجـب-الحـق-الخیر"األخالق

المفـــاهیم یدرســـها الفالســـفة تحـــت عنـــاوین فلســـفات الفـــن، واللغـــة، والسیاســـة، والتـــاریخ، وهـي فلسـفة العلـوموما یهمنـا هنـا . والعلم طبیعي أو اجتماعي، والقانون، والریاضیات

. انیةالتـــي اهتمـــت بدراســـة طـــرق التفكیـــر فـــي مختلـــف العلـــوم التـــي عرفتهـــا اإلنســـوالمالحظة الجدیرة بالذكر هنا أن غالبیة المهتمین بفلسفة العلـوم والتفكیـر العلمـي كـانوا ــتهم النتــائج العلمیــة التــي یتوصــلون أساســا مــن المنشــغلین بــالعلوم الطبیعیــة الــذین أذهلإلیهــا ممــا یــدفعهم للبحــث عــن أصــول عملیــة التفكیــر التــي أوصــلتهم إلــى تلــك النتــائج،

ما یلي التعـرف علـى المنهجیـة العلمیـة فـي كـل مـن الفلسـفة الحدیثـة والفلسـفة ونحاول فی


المعاصــرة نظــرا لتأثیرهــا المباشــر علــى منــاهج البحــث العلمــي المســتخدمة فــي عصــرنا الحــــالي، مــــع محاولــــة لفــــض االشــــتباك بــــین المــــدارس المختلفــــة ألن غالبیــــة المــــدارس

اء هیاكلهـــا مـــن فـــروض ونتـــائج للمـــدارس المعاصـــرة المهتمـــة بفلســـفة العلـــوم قامـــت ببنـــ. الفلسفیة السابقة

جیة العلمیة في الفلسفة الحديثةالمنھ

باروخ سبینوزانیقوال مالبیرانش

تنــاثرت الحتمیــة العلمیــة بــین أفكــار العلمــاء والفالســفة طــوال الفتــرة التاریخیــة الماضــیة . لت إلى محطتها األخیرة في الفلسفة الحدیثة مع نشـأة وتبلـور العلـوم الحدیثـةحتى وص

ونحاول فیما یلي توضیح كیفیة انتقـال الحتمیـة مـن الهویـة الفلسـفیة إلـى الهویـة العلمیـة مــن خــالل دراســة ألفكــار ســبعة مــن الفالســفة عاشــوا فــي القــرنین الســابع عشــر والثــامن

المقاتـل مـن أجـل الحتمیـة المادیـة، وسـبینوزاحتمیـة، نصـیر الـال مالبرانش:عشر وهـم


المیتـا فیزیقـي ورائـد ولیبنتـزالمیتـا فیزیقـي ورائـد الحتمیـة فـي الفلسـفة الحدیثـة،ودیكـارت.العقلي التجریبيكانطرواد التجریبیین، وأخیرا لوك وهیومالعقلیین، ثم كل من

ال حتمیة مالبرانشممــثال جیــدا لمبــدأ ) مN. Malberanch)1638-1715نیقــوال مــالبرانش یعــد القــس

فكانـــت فكـــرة الطبیعـــة فـــي نظـــره فكـــرة معادیـــة . الـــال حتمیـــة فـــي القـــرن الســـابع عشـــرأننــا إذا تأملنــا كــل شــيء بدقــة لرددنــاه "للمســیحیة، ومــا هــي إال امتــداد للفلســفة الوثنیــة،

یقــــول بمــــذهب حتمیــــة الجــــوهر الممتــــد فــــي اإلنســــان و مــــالبرانش، ویــــرفض "إلــــى اللــــهالمناســبة الــذي یفســر الحتمیــة الظــاهرة للحــس بــرفض وجــود عالقــة علیــة بــین األشــیاء واألحـداث، فاللـه فقـط هــو العلـة الفاعلـة لكــل شـيء، وهـو یمنحنــا الحـس لنـدرك األشــیاء

ال حتمیـة وینتهي إلى أنه ال ارتباط ضروري بین الجسد والعقل، فكانـت . في مناسباتهاعلـــى العلـــم حیـــث ال أمـــل فـــي الوصـــول إلـــى تفســـیر عقالنـــي للكـــون قضـــاءمـــالبرانش.وظواهره

حتمیة سبینوزاــاروخ ســبینوزا یــأتي مــالبرانشعلــى النقــیض مــن -Baruch de Spinoza)1632ب

"الممتـد"لیؤكد على الحتمیة المادیة فـالجوهر الواحـد الـال متنـاهي األزلـي هـو ) م1677وال تعنــي "ط ال غیــر، واألزلیــة عنــده تعنــي الوجــود ذاتــه والممتــد هــو الطبیعــة المادیــة فقــ

وال خاصیة زمنیة له، وبالتالي لیست هناك مشكلة فـي أسـبقیة الفكـر " الحیاة بعد الموتعلــى الطبیعــة أو العكــس، وبــذلك تكــون الطبیعــة هــي اللــه واللــه هــو الطبیعــة فــي توحــد

ادیــة هــي موضــوع الفكــر الــذي فالطبیعــة إنمــا هــي مادیــة ممتــدة محكومـة بقــوانین م. تـامیعمل اللـه وفقـا لقوانینـه الخاصـة بـه ولـیس ثمـة "فیقول . یكشف عنها أو هي الفكر ذاته

ثـم . مما یعني أنه لیس في الوجـود إال القـوانین التـي تحكـم حتمیـة الطبیعـة" شيء یجبرهـــر" یقـــول ـــه فقـــط ال غی ـــى " العقـــل یجـــب أن یعـــي خصـــائص وأحـــوال الل وهـــي دعـــوة إل

صار النشاط العقلي على البحث في العلوم الطبیعیة واكتشـاف المسـار الحتمـي لهـذا اقت


إن اإلنسان على وعى باتجاهـه نحـو حفـظ ذاتـه وزیـادة قـواه الخاصـة "ویضیف . الوجودــذین یكونــان ماهیتــه الحــق كفــرد إلــى ضــرورة الدراســة ســبینوزاكمــا دعــي ". ونشــاطه الل

نــب الحیــاة اإلنســانیة وتحدیــد القــوانین العلمیــة الموضــوعیة لكــل أوجــه الوجــود وكــل جواالتـــي تحكـــم اإلنســـان ســـواء فـــي ســـلوكه أو حتـــى تاریخـــه، وأصـــر علـــى ضـــرورة دراســـة ــــدین ــــة، وأن ال ــــة عاطف ــــة مجــــردة مــــن أی ــــة دراســــة علمی المســــائل السیاســــیة واالجتماعی

داة فـي واألخالق لیس لهما مكان ال في نسق العلم وال في نسـق العـالم بـل همـا مجـرد أبـالعلم الموحـد، وبالتـالي مـنهج واحـد لدراسـة وفهـم جمیـع سبینوزاكما آمن . ید الحكومة

. فروع ذلك العلم

مالبرانشسبینوزا

الال حتمیةالحتمیة

الفكر الفلسفي الحدیث

ھیوم-لوك لیبنتز- دیكارت

التجریبيالعقلي

كانط

التجریبي-العقلي

شكل يوضح المنھجیة العلمیة في الفلسفة الحديثة


فة العقلیةالفلس

رترینیه دیكا

یعـد الفیلسـوف الفرنسـي ،دیكارت ولیبنتزتأتي الفلسفة العقلیة تتویجا ألعمال كل مـن ــه دیكــارت ــة ) مR. Descartes)1596-1650رینی الــذي مؤســس الفلســفة الحدیث

انشـــغل . جمـــع بـــین یقینـــه المیتـــا فیزیقـــي وبـــین الصـــورة المادیـــة والحتمیـــة اآللیـــة للعـــالمفي الوقـت الـذي كـان یبحـث فیـه عـن مـنهج عـام یمكنـه مـن بدراسة الریاضیات دیكارت

منهجــان یقینیــان فــي الریاضــة واحــد للهندســة وآخــر دیكــارتحــل جمیــع المشــاكل، وجــد للحساب إال أنه الحظ أیضا أن عملیة االستنباط فیهمـا تعتمـد علـى العالقـات الصـوریة

ن تمكــن مــن تمثیــل ممــا مكنــه مــن وضــع أســس علــم الهندســة التحلیلیــة بعــد أ"الرمزیــة"منهجــــه دیكــــارتبعــــد الهندســــة التحلیلیــــة وضــــع . األشــــكال الهندســــیة بعالقــــات جبریــــة

منهج الشك المفضي إلى الیقین القائم علـى الوضـوح والتمییـز بواسـطة الخاص وهوأن المنهج عند دیكارت یتمثـل فـي دراسـة وعلى ذلك یمكن القول . واالستنباطالحدس


وهــو نفســه deductionواالســتنباط intuitionریــق الحــدس الظــواهر الطبیعیــة عــن طمنهج دراسة الریاضیات حیث تعـد الریاضـیات العلـم الكلـي الـذي یتعامـل مـع الترتیـب

order والقیــاسmeasurementفقــد أوجــد اللــه . أي مــع األشــیاء الممتــدة والمتحركــةحركــة فــي العــالم فــال األشــیاء الممتــدة فــي حركــة منــذ البــدء وحــافظ علــى نفــس كمیــة ال

توجـــد تلقائیـــة فـــي أي مكـــان، والكـــل یســـتمر فـــي الحركـــة الثابتـــة طبقـــا لمبـــادئ االمتـــداد إلـى الفیزیـاء حیـث أكـد أن جمیـع العالقـات الفیزیائیـة مهمـا دیكـارتثم انتقـل . والحركة

كانــت معقــدة یمكــن التعبیــر عنهــا ریاضــیا وبالتــالي یمكــن باســتخدام الریاضــة التوصــل قـوانین فیزیائیـة، وتمكـن بـذلك مـن التوصـل إلـى قـانون القصـور الـذاتي الـذي یـنص إلى

ــم یــؤثر علیــه مــؤثر خــارجي"علــى أن إال أن عــدم إلمامــه ".الجســم یظــل ســاكنا مــا لباإلضــافة " الحركــة–الوضــع -االمتــداد -الشــكل "بمفهــوم الكتلــة رغــم إلمامــه بمفــاهیم

انطالقــا "والتــي تـؤدى إلــى االتــزان، جــالیلیوهــاإلـى رفضــه لمفــاهیم الجاذبیـة التــي قــال بمن أن الثبات وعدم التغیر من صفات اللـه وبالتـالي فإنـه یكـون قـد خلـق المـواد بكمیـة

هلألمكنــ" ال یمكــن أن تــنقص أو تزیــدثابتــة مــن الحركــة التــي یمكــن لهــا االنتقــال ولكــن ر للحتمیــة العلمیــة أكبــر نصــیدیكــارتوكــان . فــي الحركــةنیــوتن التوصــل إلــى قــوانین

خاصــة بعــد إیمانــه القــوى بالریاضــیات ورفضــه لالحتمــاالت التجریبیــة كمــا أن اآللیــة .لدیه شملت كل شيء حتى الحیوانات مهما بلغت درجة ارتقائها

Gohfrid Wilhelm Von Leibnitzجوتفریـد ولـیم فـون لیبنتـز یعـد البـارون و

واكتشــــف حســــاب لنیــــوتنالمعاصــــرین مــــن الفالســــفة العقلیــــین ) م1646-1716(نظرا التجاهـه العقلـي الـذي ال لنیوتنالتفاضل مستقال عنه، وقد رفض قوانین الجاذبیة

، فـــالمنطق ال فكـــل معرفـــة عنـــده هـــي ضـــرب مـــن المنطـــق. یخضـــع للمعیـــار التجریبـــي. یمكنه أن یمدنا بمعرفة فحسب بل إنه یستطیع أیضا أن یحل محـل المعرفـة التجریبیــة

، غیـر أن هـذا التمییـز لـیس إال "تحلیلیة"وحقـائق عقلیة" تجریبیة"ك حقـائق واقعیةفهنانتیجة للجهل البشري، ولـو كانـت لـدینا معرفـة كاملـة كتلـك التـي لـدى اللـه لرأینـا أن كـل

فالعــالم محكــم منــذ البدایــة بضــرورة مطلقــة أو . مــا یحــدث یتصــف بالضــرورة المنطقیــة


ــزوقــد میــز . ینتفــي الســببضــرورة میتــا فیزیقیــة حیــث : بــین نــوعین مــن القضــایالیبنتوقضــایا . مبــدأ عــدم التنــاقض، وهــى التـي نقیضــها مســتحیل وأساسـها قضـایا ضــروریة

فالحقـائق الضـروریة هـي حقـائق . مبدأ السبب الكافي، نقیضها ممكن وأساسها عرضیةــزع ورغــم اقتنــا. األســباب وهــي مــا نجــده فــي الریاضــیات حیــث الصــدق التحلیلــي لیبنت

ـــة اإلنســـانیة لهـــذا النـــوع مـــن الحتمیـــة، فـــإن األفعـــال بالحتمیـــة إال انـــه ال یخضـــع الحریاإلرادیـــة ولـــو أنهـــا محتمـــة فهـــي لیســـت واجبـــه، فقرارنـــا رغـــم أنـــه محـــتم بـــال تغییـــر فهـــو

. مستثنى من اإلكراه ومن الضرورة

الفلسفة التجريبیة


ديفید ھیومجون لوك

فجون لـوك من أهم ممثلیهـا، لوك وهیومننتقل اآلن إلى التجریبیین حیث یعد كل من John Lock)1632-1704مــن أبــرز مؤسســي هــذا المــذهب، ویقــول بــأن هنــاك ) م








ي القضــایا نوعــا مــن القضــایا المنطقیــة الواضــحة بــذاتها والتــي ال تحتــاج إلــى برهــان وهــوما یـدفع اإلنسـان إلـى الموافقـة علـى صـحتها إنمـا . Axiomsالبدیهیات التي تستند إلى

وتـرد الموافقـة أو . یرجع إلى إدراك العقل مباشـرة لتوافـق أو عـدم توافـق فكـرتین معینتـین، relation، العالقــة identity or diversityالمماثلــة أو التغییــر :عــدمها مــن معرفــة

ویضـیف . real existence، الوجـود الحقیقـي necessary connexionالضـروري التالزم أنـــه ال یمكـــن لإلنســـان أن یتوصـــل إلـــى معرفـــة یقینیـــة قبـــل أن یعـــرف بعـــض الحقـــائق

إال إذا كــان یعــرف أن الكــل یســاوي 2=1+1الضــروریة، ومثــال ذلــك ال یتأكــد مــن أن التعاقــــب الثابــــت لألشــــیاء، هــــذا ویؤكــــد علــــى أن اإلدراك یــــأتي مــــن . مجمــــوع األجــــزاء

التعاقــب الــذي یتضــمن ارتبــاط الظــاهرة الســابقة بالظــاهرة الالحقــة ومــن ثــم بــروز مســألة السببیة فحـدوث الظـاهرة التالیـة بعـد حـدوث الظـاهرة السـابقة لهـا یعـد أمـرا ذاتیـا بحتـا ال

-David Hume)1711دافیـــد هیـــوم حـــاول . دخـــل فیـــه للضـــرورة أو الموضـــوعیةـــاد والفكـــر والشـــعور مـــن ) م1776 ـــة عامـــة لتفســـیر وجـــود العقـــل واالعتق أن یقـــدم نظری

الـذي أطلـق علیـه فكــرة causality connexionبمـذهب العالقـات السـببیةخـالل قناعتـه فیقـول عـن السـبب أنـه . necessary connectionالتالزم الضـروريوأحیانا powerالقوة

وأن التفكیـــر فـــي األول یحـــتم علـــى العقـــل موضـــوع ســـابق ومجـــاور آلخـــر متحـــد بـــه، التفكیـــر بـــاآلخر، وأن االنطبـــاع الحســــي عـــن األول یعطینـــا فكــــرة أكثـــر وضـــوحا عــــن

ویقـول أیضـا أنـه عنـدما یتواجـد أي حـدث مـن المسـتحیل بالنسـبة لنـا عـن طریـة . اآلخرأي ذكــاء أن نكتشــف دون خبــرة أي حــدث ســوف ینــتج عنــه، ولكــن عنــدما یقتــرن نــوع

مـــن األحـــداث دائمـــا وفـــي كـــل الظـــروف مـــع آخـــر فلـــن یـــداخلنا شـــك فـــي التنبـــؤ معـــینـــذ◌ األول ـــد أن effectنتیجـــة واآلخـــر causeســـببا بظهـــور اآلخـــر ونســـمي حینئ ونعتق

ویتضـح مـن ذلـك أن فكـرة الضـرورة تنشـأ مـن عـدد مـن الحـاالت . هناك رباط ما بینهماار الحاالت المتشـابهة فـإن العقـل یكتسـب وبعد تكر . المتشابهة التي تحدث بطریقة ثابتة

عــادة إذا مــا ظهــر حــدث یتوقــع المــالزم المعتــاد لــه، ممــا ینــتج عنــه انطبــاع تتولــد عنــه .فكرة القوة أو االرتباط الضروري


العقلیة التجريبیة

إيمانويل كانط

ـــانط جمـــع ـــل ك ـــي ) مEmmanuel kant)1724-1804ایمانوی ـــین المـــذهبین العقل بهو عملیة معرفة تتم عن طریق المفـاهیم أو التصـورات، كانط والتجریبي، والتفكیر عند

ـــق علیهـــا ـــین األشـــیاء ویطل مقـــوالت وهـــي بمثابـــة شـــروط ضـــروریة لضـــروب التـــرابط بcatagories االســتنباط وهــذه المقــوالت یــتم التوصــل إلیهــا عــن طریــقdeduction . وقــد

ـــام بـــدأ ـــالفهم الع ـــانط ب ـــى أن عقولنـــا توجـــد فـــي جانـــب common-senseك معترضـــا علوفــي مجــال التفرقــة بــین المعرفــة الخالصــة . واألشــیاء الــال نهائیــة توجــد فــي جانــب آخــر

هنــاك عبــارة تتنــاول فكــرة ضــروریة فإنهــا بــذلك والمعرفــة التجریبیــة یقــول أنــه إذا كانــت أو عن حكم قبلـي خـالص وبالتـالي معرفـة an a priori judgmentحـكم قبلي تعبر عن

خالصة، أما التجربة فال تمنحنا أبدا األحكـام المطلقـة الصـارمة وانمـا فقـط تجعـل نتـائج والحكــــم الكلــــي فالضــــرورة . inductionاالســــتقراء تلــــك التجربــــة مفترضــــة مــــن خــــالل

وفــي مجــال التفرقــة بــین . شــرطان ضــروریان للمعرفــة القبلیــة وكــل منهمــا مــالزم لآلخــرأحكــــام اإلدراك الحســــي وأحكــــام التجربــــة یقــــول أن أحكــــام اإلدراك الحســــي تقــــوم علــــى


التــرابط المنطقــي لإلدراكــات الحســیة فــي الــذات المفكــرة دون الحاجــة إلــى مفهــوم خــاص لـذهن ، أمــا أحكـام التجربــة فتتطلـب إلــى جانـب الحــدس الحسـي مفــاهیم یهیـئ مـن قبــل ا

خاصـــة مســـتحدثة أصـــال فـــي الفهـــم وبفضـــلها تكتســـب أحكـــام التجربـــة قیمـــة موضـــوعیة . ألنها أحكام كلیة ضروریة

ة العلمیة في الفلسفة المعاصرةالمنھجیـــوم تبـــرز صـــعوبة دراســـة آر اء كـــل مـــنهم فـــي مـــع اتســـاع نطـــاق المهتمـــین بفلســـفة العل

وقــد أمكــن وضــع تصــنیف لهــذه . موضــوع الضــرورة والحتمیــة وعالقتــه بالبحــث العلمــي-Alfred N. Whitehead)19861أللفریـد نـورث وایتهـد اآلراء في أربعة مذاهب وفقا

، وهذا التصنیف لیس تحكمیا حیث یمكن أن تجد أحـد العلمـاء فـي أكثـر مـن )م1947ك حیـــث أن المـــذهبین األول والثـــاني وهمـــا المـــذهب الكـــامن مـــذهب، ویمكـــن تبریـــر ذلـــ

. والمــذهب المفــروض یمكــن أن ینــدرجا تحــت النظــرة الفلســفیة البحتــة لدراســة الظــواهربینما نجد أن المذهبین الثالث والرابع وهمـا المـذهب الوصـفي والمـذهب اإلجرائـي یمكـن

ومـــن نالحـــظ علـــى ســـبیل . رأن ینـــدرجا تحـــت النظـــرة الفلســـفیة العملیـــة لدراســـة الظـــواهــل یجمــع بــین المــذهبین الكــامن والوصــفي، بینمــا یجمــع أوجســت كونــتالمثــال أن إمی

وفیمــا یلــي نحــاول التعــرف علــى القواعـــد . بــین المــذهبین المفــروض واإلجرائــيبــوترو.األساسیة لهذه المذاهب األربع

مذھب القانون الكامنـــذهب هـــذا القـــانون إلـــى أن االنتظـــام فـــي الط بیعـــة إنمـــا یعبـــر عـــن ماهیـــات األشـــیاء ی

وكما توجد صفات األشیاء في ذاتها توجد روابط وعالقـات متبادلـة . وصفاتها الجوهریةبینهــا، وان هــذه الــروابط والعالقــات تجــري علــى نمــط أو نســق مطــرد، وهــو مــا یعــرف

یرها ومن هنا ال حاجة الفتراض كائن مطلق منفصل عن الطبیعـة یسـ. بقوانین الطبیعةمن خارجهـا إذ تصـبح الطبیعـة مفسـرة لنفسـها بنفسـها، وعلـى اإلنسـان اكتشـاف القـوانین

وعلى ذلـك فـإن السـببیة الموضـوعیة وفقـا لهـذا المـذهب تعـد عنصـرا هامـا . التي تسیرها


مــن عناصــر العلــوم، فتفســیر ظــاهرة مــا بأحــد القــوانین ال یعــدوا أن یكــون اعترافــا بــأن ـــانون هـــو ســـبب ـــد أیـــد هـــذا المـــذهب فالســـفة الوضـــعیة . الظـــاهرة وعلـــة وجودهـــاالق وق

مـن میـدان المیتا فیزیقـافي استبعاد أوجست كونتالفرنسیین، حیث یرجع الفضل إلى المعرفـة العلمیـة تقـوم علـى اكتشـاف العالقـات الثابتـة : البحث العلمي والتأكید على أن

.الحتمیةبین الظواهر، وأن الظواهر جمیعها تخضع لمبدأ

المذاھب المعاصرة لمناھج العلم

فلسفیة عملیةفلسفیة بحتھ

المذھب

الكامن

المذھب

المفروض

المذھب

الوصفي

المذھب

اإلجرائي

آرثر أدنجتونفریدریك إنجلزبوانكرییهوارت ملستی

أوجست كونتإمیل بوترو

إمیل بوتروأوجست كونت

المذھبالوصفي-الكامن

المذھب

اإلجرائي- المفروض

شكل يوضح المنھجیة العلمیة في الفلسفة المعاصرة


فريدريك إنجلزفریـــدریك وتعتبــر المادیـــة الجدلیــة فلســـفة نصـــیرة للســببیة الموضـــوعیة، ویؤكـــد

و الشـيء الوحیـد هـ"الضـروري"علـى أن ) مFriedrich Engels)1820-1895إنجلـز والضــرورة هــي مــا . غیــر هــام للعلــم"العرضــي"الــذي یســتحوذ علــى اهتمــام العلــم، وان

یجــب أن یكــون حتمــا، أمــا الصــدفة فهــي لیســت حتمیــة علــى اإلطــالق، كمــا أن هنــاك ویمكــن التوصــل مــن ذلــك المــذهب إلــى النتــائج . صــلة جدلیــة بــین الضــرورة والصــدفة

:العامة التالیة.أولي والفكر واإلحساس شيء تابع لهاالمادة شيء-تفســیر ظــاهرة مــا بأحــد القــوانین ال یعــدو أن یكــون اعترافــا بــأن القــانون هــو ســبب -

.وجود هذه الظاهرة


.الضرورة هي ما یجب أن یوجد حتما، وأن هناك أسبابا عمیقة سببتها-فالعـالم لیس هناك قانون مطلق، فبما أن األشـیاء تتغیـر فـالقوانین البـد وأن تتغیـر،-

.لیس موضوعا ثابتا طبقا لقوانین مطلقةاألشیاء لهـا شـكل ومضـمون، فالمضـمون هـو المجمـوع الكلـي للعناصـر والعملیـات -

. التي تشكل الشيء، والمضمون هو الذي یحدد الشكل

مذھب القانون المفروض


إيمیل بوتروآرثر أدينجتون


یعتمــد هــذا القــانون فــي األســاس علــى مــذهب میتــا فیزیقــي یــرى أن هنــاك قــوانین إلهیــة مفروضــــة تفــــرض نفســــها فرضــــا للتــــدخل فــــي شــــئون الطبیعــــة، وان العلــــم اإللهــــي بمــــا

ویحتمـل . یتضمن من خلق وعنایة وراء بل وفوق جمیع العالقات الداخلیة بین األشـیاءلموضـوعیة ومبــدأ الحتمیـة فــي العالقـات بــین مـذهب القـانون المفــروض فكـرة الضــرورة ا

فقـد تعـد الحتمیـة فـي العالقـات خیـر دلیـل علـى . األشیاء كما یحتمل رفـض هـذا جمیعـاالصــانع المــنظم ومــن جهــة أخــرى فــإن اســتبعاد الحتمیــة یعطــي المجــال للقــدرة اإللهیــة

یث كل مـن ومن أهم المعبرین عن هذا المذهب في العصر الحد. والستبعاد فكرة اآللیة-Arthur Eddington)1882أدنجتــون یــرى . آرثــر أدنجتــون ، وامیــل بــوتروالســیر وأن . أنه یمكن تأسیس علم خالص عن الطبیعـة اسـتنادا علـى المعرفـة القبلیـة) م1944

العقــل اإلنســاني قــادر علــى اكتســاب كــل المعرفــة عــن الفیزیــاء علــى ســبیل المثــال مــن ب عقولنــا یمكنــا مــن الســتنتاج التعمیمــات، وبالتــالي ال خــالل خبرتــه الحســیة، وان تركیــ

ـــاء المعامـــل إال بغـــرض البحـــث فـــي التفاصـــیل ـــوترو أمـــا . داعـــي لبن E. Boutrouxب

فهــو مــن أنصــار فكــرة الحریــة والــال حتمیــة وعــدم الضــرورة، وهــي ) م1845-1921(ــه هــو ح . یــاة وحریــةأهــم ســمات الطبیعــة واإلنســان، وأن مرجــع الحریــة هــو اللــه ألن الل

كمــا أن نظریــة القــانون ال تعتمــد علــى مبــدأ الحریــة فقــط بــل وتعتمــد أیضــا علــى فكــرة فالكمــال یتفــاوت مــن درجــة إلــى درجــة حتــى نصــل إلــى الكمــال . تسلســل مراتــب الوجــود

.األعلى وهو الله

مذھب القانون الوصفي

مثـابرة للظـواهر یـرى ذلـك المـذهب أن أي قـانون مـن قـوانین الطبیعـة إنمـا هـو مالحظـة وهـذا المـذهب لـه . وعلـى هـذا األسـاس فـإن القـانون إنمـا هـو مجـرد وصـف. في تتابعهـا

بســاطة جذابــة ویتجنــب مــا وقــع فیــه المــذهبان الســابقان مــن االهتمــام المطلــق بقضــیة ــه ویفتــرض ذلــك المــذهب أننــا نتوصــل للمعرفــة عــن طریــق تحلیــل . الوجــود وطبیعــة الل

وعقــد مقارنــات للمالحظــات المتتابعــة، فالمعرفــة إذن تراكمیــة تتــابع األشــیاء المالحظــة


كـارل بیرسـون وجـون سـتیوارت مـلومن أفضـل المعبـرین عـن هـذا المـذهب . ومقارنة.الذي جمع بین هذا المذهب ومذهب القانون الكامن ولم یرى أي تعارض بینهما

جون ستیوارت میلن كارل بیرسو

لیس أكثـر مـن انطبـاع حسـي یقـع فـي عـالم القانون العلميإن بیرسونیقولكمــا أن الطبیعــة . خــارجي غیــر مشــروط بنــا، واإلنســان هــو صــانع ذلــك القــانون العلمــي

مشروطة بالقدرة اإلدراكیة لإلنسان، وبـدون اإلدراكـات العقلیـة لـن یمكـن للقـانون العلمـي بـــین القـــانون المـــدني والقــانون العلمـــي بـــان القـــانون المـــدني بیرســـونویفـــرق . یوجــدأن

یتضــمن مــا یجــب أن یكــون أي األمــر الواجــب أمــا القــانون العلمــي فهــو وصــف ولــیس ویسري القانون المدني على مجتمع بعینه فـي زمـن بعینـه، أمـا القـانون العلمـي . فرض

كمــا أن واجــب العلــم ال . نیة منهــا أو الطبیعیــةفهــو یســري علــى جمیــع الكائنــات اإلنســاینتهي بمجرد إثبات زیف حجة ما وانما مهمته البحـث عـن أصـل هـذا الزیـف واكتشـاف

والعملیـــــة العلمیـــــة تحـــــدث عنـــــدما یبـــــدأ اإلنســـــان فـــــي تكـــــوین تصـــــوراته مـــــن . طبیعتـــــهه مــن االنطباعــات الحســیة، لیــربط ویعــزل ویعمــم، فهــو یســتعید مــا هــو مخــزون فــي عقلــ


انطباعات حسـیة سـابقة، وعـن طریـق اسـترجاع هـذه االنطباعـات الحسـیة المختزنـة فـي وعلـى ذلـك یخلـص. العقل یبدأ في إدراك القانون العلمي الـذي هـو مـن إنتاجـه الخـاص

إلــى أن العلــم هــو اســترجاع ذهنــي للتجربــة الماضــیة، ومیــزان عقلــي الحتمــال بیرســونالقــــانون العلمــــي لــــیس ســــوى انطبــــاع حســــي، اإلنســــان و . وقـــوع التجربــــة فــــي المســــتقبل

صــانعه، یــأتي مــن إدراكاتــه العلمیــة وهــو وصــف لنتــاج تصــوراتنا المختزنــة فــي العقــل ولیس ثمة ضرورة في تتابع انطباعاتنا الحسیة حیث تختص الضرورة بعـالم التصـورات

. بغة احتمالیــةوالبرهــان فــي مجــال اإلدراكــات هــو إثبــات ذو صــ. ولــیس بعــالم المــدركاتفي حالة التصورات ، وان نحـتفظ بكلمـة knowوینبغي منطقیا أن تستخدم كلمة أعرف

.في حالة المدركاتbelieveأعتقد

الممثل الثـاني ) مJohn Stuart Mill)1806-1873جون ستیوارت مل أما مـن فقـد وجـد نفسـه مضـطرا للـدفاع عـن مبـدأ السـببیةمذهب القانون الوصفيألنصـار

، ولیســت صــورة فطریــة أو تصــور هیــومحیــث أنهــا لیســت مبــدأ تجریبــي كمــا هــي عنــد إنما هي مجموعة الشروط التي تـؤدي إلـى إحـداث أثـر معـین . كانطقبلي كما هي عند

وان یكون حدوث ذلـك األثـر متتابعـا ال تغیـر فیـه وأن كـل مـا لـه بدایـة لـه سـبب، وذلـك الوجـود، واالنتظـام : سـبل التوصـل إلـى الحقیقـة فهـيأما . ما یتفق مع التجربة اإلنسانیة

المكتشــف األساســي مــلویعــد . فــي المكــان، واالنتظــام فــي الزمــان، والســببیة، والتماثــلویقــول إن أصــل . inductionاالســتقراء للمـنهج االســتقرائي، وهــو یرجــع كــل العلــوم إلــى

كمـــا أن التأكیـــد . االســـتقراءكـــل العلـــوم حتـــى تلـــك العلـــوم االســـتنباطیة أو البرهانیـــة هـــو فمـــن المعـــروف أن نتـــائج الهندســـة . الخـــاص بصـــدق الریاضـــیات إنمـــا هـــو مجـــرد وهـــم

مســـتنبطة جزئیـــا ممـــا نســـمیه بالتعریفـــات، وأن هـــذه التعریفـــات مفتـــرض أنهـــا أوصـــاف وأن الشرعیة التي یكتسـبها افتـراض مـا إنمـا یكتسـبها مـن . صحیحة وهو افتراض كاذب

إلـــى االســـتقراء المبنـــي علـــى مـــلویعـــود . رتیـــاب فـــي هـــذا االفتـــراضالصـــدق وعـــدم االمالحظـــة الجزئیـــات واالنتهـــاء إلـــى قــــانون عـــام یفســـر الجزئیـــات، وال یهـــتم باالســــتقراء المبنـي علـى مالحظـة جمیـع أفـراد الظـاهرة التـي یدرسـها الباحـث ألن الحكـم علـى الكـل


ا أن ظـاهر الطبیعـة تجـري یكون نفـس الحكـم الـذي صـدر عـل كـل فـرد مـن أفـراده، وبمـعلـــى نســـق واحـــد ال یلحقـــه تغییـــر یصـــبح مـــن المنطقـــي االعتقـــاد بـــالقوانین الضـــروریة

: إلى أن ملومن ذلك یذهب . والمبادئ الكلیة . الضرورة فكرة مكتسبة ولیست مبدءا فطریا-معنـى الســبب ال ینصـب علــى الخصـائص الطبیعیــة لكـل مــن السـبب والمســبب بــل -

مجموعـة مـن الشـروط اإلیجابیـة والسـلبیة التـي تطـرد مـع النتیجـة، هو موقف یضم .ومن ثم یرفض وحدانیة السبب والنتیجة

ویمكــن مــن دراســة مــذهب القــانون الوصــفي اســتخالص عــدد مــن النتــائج الهامــة یمكــن :تلخیصها في النقاط التالیة

المــذهب بینمــا فــي. الوضــعیة تعنــي الخبــرة المشــتركة بــین جمیــع النــاس األســویاء-.الكامن تعني التحقق في العالم الخارجي بصرف النظر عن اإلنسان ومواصفاته

تفسـیر القــوانین یكـون بواســطة قـانون أوســع تعمیمــا ، بینمـا یكــون ذلـك التفســیر فــي -الضرورة الكامنة كما في المذهب الكامن، أو في الحكمة اإللهیة كمـا فـي المـذهب

.المفروض ن للنزعـة التجریبیـة، ومعنـى الوصـف انـه متوسـط تجریبـي النزعة الوصفیة خیر قری-

.ومعدل إحصائيیعد المذهب الوصفي صدى لفلسفة ترى انه یجب النظر إلى الطبیعة كمـا تتبـدى -

.لنا، أي من حیث هي ظواهر ال من حیث هي أشیاء في ذاتها

مذھب القانون اإلجرائي

نین العلمیــة، وهــو یعبــر عــن اإلجــراء یعــد هــذا المــذهب أحــدث المــذاهب الخاصــة بــالقواالــذي نتبعــه حتــى یمكــن تفســیر الطبیعــة بالتأمــل الحــر بمعــزل عــن المالحظــة المباشــرة المدققـــة فـــي تفصـــیالت الواقـــع، ویستشـــهد فـــي ذلـــك بتطـــور الریاضـــیات فـــي الســـنوات


األخیرة عن طریق االهتمام بتأمل األنسـاق الریاضـیة دون أي تحدیـد للهویـات الخاصـة.التي تقوم بشرح مثل هذه األنساق

برتراند راسلجون ھنري بوانكريیه

ومـــــن أهـــــم مـــــن أخـــــذ بهـــــذا المـــــذهب أتبـــــاع الوضـــــعیة المنطقیـــــة، والمدرســـــة ، وبعــض المشــتغلین بفلســفة العلــوم مــن الفرنســیین أمثــال "المــذهب العملــي"البرجماتیــة

ــري بوانكا ــههن ــوترو) مH. Poincare)1854-1912ریی ــل ب الــذي جمــع بینــه وامیــــرى أي تعــــارض بینهمــــا ــــم ی ــــروض ول ــــین المــــذهب المف ــــرى أنصــــار الوضــــعیة . وب وی

المنطقیــة أن القــوانین العلمیــة لیســت قضــایا یمكــن أن توصــف بالصــدق والكــذب، وذلــك بینمـــا یـــرى . عینـــةألنهـــا غیـــر قابلـــة للتحقـــق، أي مطابقـــة القـــول مـــع واقعـــة خارجیـــة م

البرجمـــاتیون أن القـــوانین الطبیعیـــة عبـــارة عـــن قواعـــد للســـلوك نتوخاهـــا عنـــد اســـتخدامنا حدسـا أن للعلـم مبـادئ أساسـیة واضـحة بـذاتها بوانكارییـهیـرى . لوقائع العالم الخـارجي

presumably مثـــل انـــه ال یمكـــن لالســـتنباط أنـــم یـــؤتي بحقیقـــة جدیـــدة، وأن الریاضـــیات


















كثر من تعریفات یأتي تأكیـدها مـن حقیقـة أن مبادئهـا ال تتعلـق بالطبیعـة، وانمـا لیست أكمـا . بخواص العقل، فالعلم ال یخبرنا عن األشیاء فـي حـد ذاتهـا ، ولكـن عـن عالقاتهـا

أن التجربـــة هـــي المصـــدر الوحیـــد للحقیقـــة التـــي یمكنهـــا أن تمنحنـــا التأكیـــد، والتجربـــة ویضـــیف. ة الفردیـــة، شـــيء یســـمح لنـــا بـــالتعمیم والتنبـــؤتعلمنـــا شـــیئا آخـــر غیـــر الواقعـــ

أن كل تعمیم هو فرض إلى أن یواجـه التحقیـق ، فـإذا لـم یصـمد أمـا التحقیـق بوانكرییهأفكـار ) مB. Russell)1872-1970برتراند راسل وینتقد . ظهر بطالنه ووجب إهماله

:في عدة نقاط من أهمهابونكارییهالریاضي یتضمن جزء اسـتقرائي یسـتخدم كوسـیلة عبـور أن البحثبوانكرییهیعتقد -

.من الخاص إلى العام، في أنها فقط وسائل مرور من قضیة عامة ألخرىـــف مـــن زمـــان لزمـــان ومـــن راســـلیعتقـــد - أن كـــل العقـــول جـــزء مـــن الطبیعـــة، تختل

فــي أن كــل العقــول متشــابهة، وان كــانطفیتفــق مــع بوانكرییــهشــخص آلخــر أمــا أنهــا تتفــق مــع بعضــها فــي المعرفــة المســبقة أو الحقــائق القبلیــة، تشــابهها یتضــمن

.بینما یقرر راسل أنه ال توجد حقائق قبلیة بل توجد أوهام قبلیة

وفــي مجــال المقارنــة بــین هــذا المــذهب وكــل مــن المــذهبین الوصــفي والكــامن أن المـــذهب اإلجرائـــي یتمیـــز عـــن المـــذهب الوصـــفي فـــي أنـــه اســـتطاع : یمكـــن القـــول

الوصول إلى حل مرضي بالنسبة لمشـكلة االسـتقراء، فـإذا كـان القـانون عبـارة افتراضـیة واذا كـــان دالـــة قضـــیة أو أســـلوب بحـــث فقـــد أعفـــى نفســـه مـــن . لـــزم أن یكـــون احتمالیـــا

وانمــــا تكــــون مشــــكلة االســــتقراء عســــیرة إذا أخــــذنا بالمــــذهب . اختبــــار الصــــدق والكــــذبإذا كـان الوصـف : ظـواهر فیلـزم السـؤال التـاليالوصفي الذي یقر بـأن القـانون یصـف ال

ینصــــب علــــى الظــــواهر الحالیــــة فمــــاذا عــــن الظــــواهر المســــتقبلیة ؟ واذا كــــان القــــانون ـــى الظـــواهر فـــي مكـــان معـــین فمـــاذا عـــن الظـــواهر فـــي األمـــاكن الوصـــفي ینصـــب عل

إمــا أن یحصــر القــانون جمیــع الحــاالت : واألمــر هنــا ال یخــرج عــن حــالتین. األخــرى ؟ي ینطبــق علیهــا فیكــون مــن قبیــل تحصــیل الحاصــل، وامــا أن یقــیس المشــاهد علــى التــ

كمـا أن القـول بـأن القـوانین العلمیـة عبـارات وصـفیة . الغائب فتواجهنـا مشـكلة االسـتقراء


یجعــل مهمتهــا مقصــورة علــى الماضــي، بینمــا القــوانین العلمیــة لهــا مهمــة أخــرى وهــي مذهب القانون الكـامن یـذهب القـانون اإلجرائـي إلـى وعلى خالف مع . التنبؤ بالمستقبل

أن الحتمیـــة ترتــــد إلــــى الریاضــــة، والریاضــــة هــــي التـــي نقلــــت هــــذا الطــــابع إلــــى العــــالم المتصل بدوره باألشیاء المادیة، ومن ثم فقـد وقـر فـي األذهـان أن الحتمیـة موجـودة فـي

. العالم الخارجي على حین أن الحتمیة مجرد مبدأ تنظیمي

ضیات والمنطقالرياال یمكــــن الحــــدیث عــــن الریاضــــة دون الحــــدیث عــــن الضــــرورة الحتمیــــة أو الضــــرورة ـــي تـــربط بـــین أطـــراف قضـــایاها، وأیـــا كانـــت التفســـیرات المقدمـــة ـــة المطلقـــة الت المنطقی

والعالقـــة بـــین المنطـــق . للریاضـــیات فـــال مندوحـــة عـــن التســـلیم بأنهـــا یقینیـــة ضـــروریةالهمــا مبنــي علــى فرضــیات والنتــائج المتحصــل علیهــا والریاضــیات عالقــة ال تنفصــم فك

هــو نتــاج لهــذه الفرضــیات، وظــل ذلــك قائمــا حتــى جــاءت الهندســة الــال اقلیدیــة لتــزرع بعضـــا مـــن الشـــك فـــي تلـــك العالقـــة، إال أن ذلـــك الشـــك ســـرعان مـــا انهـــار علـــى أیـــدي

. فالسفة العلوم على النحو الذي یبینه هذا

الرياضیات


ھنريش أولبرزجیوفاني كانال

ستیفن لوكوك يوھان المبرت

ـــا والفـــن والموســـیقى ـــم والتكنولوجی ـــر المـــنظم، تســـتخدم فـــي العل الریاضـــیات نظـــام للتفكی. اإلنســان والكــونواالقتصــاد واالجتمــاع، وقــد أثــرت فــي اتجــاه الفكــر الفلســفي المتعلــق ب


فتركیــــب مجموعــــات األجســــام وضــــم بعضــــها إلــــى : وللریاضــــیات ثالثــــة أوجــــه رئیســــیةالــبعض أدى لمفهــوم الجبــر والحســاب، بینمــا أدى االهتمــام بقیــاس الــزمن والمكــان إلــى ـــا فـــي حســـاب ـــي االســـتمرار والحـــد فقـــد تبلورت الهندســـة ومفهـــوم التسلســـل الزمنـــي، فكرت

اضـــیات نتیجـــة لعملیـــة عقلیـــة معروفـــة بالتجریـــد یجـــري فیهـــا والری. التفاضـــل والتكامـــلــــة أي بنمــــوذج ریاضــــي مجــــرد ــــة ذهنی ــــة الفیزیائیــــة ببنی ویمكــــن وصــــف . اســــتبدال البنی

أو البحـث الـذي یجـري وفقـا "االسـتنباط"الریاضیات بأنها شكل مـن أشـكال االستقصـاء أن التـاریخ یثبـت أن كمـا . لقواعد محددة الستخالص النتائج من حقائق ریاضیة مقبولة

الریاضــیات كانــت أیضــا میــدانا لإلبــداع یحلــق فیــه الحــدس والخیــال، فقــد وضــع رســامو عصــر النهضــة أســس الهندســة االســقاطیة وعمــل المنظــور حیــث قــام الرســام اإلیطــالي

. بعمــل منظــور لقنــال البندقیــة) مGiovany Canaly)1697-1768جیوفــاني كانــال قدیمة قواعد الحساب واألعداد حتى جاء اإلغریق لیضـعوا األسـس عرفت المجتمعات ال

المنطقیـــة للبـــراهین الریاضـــیة بحیـــث أصـــبح باإلمكـــان اســـتنتاج قضـــایا ریاضـــیة غیـــر ) م.قEaclid)330-254اقلیـــدس بدیهیـــة مـــن افتراضـــات أساســـیة، وكانـــت مبـــادئ

الهنـــود إلــــى وبعـــد أن توصـــل الریاضـــیون . الریاضـــیة مثـــال أساســـي لتلـــك الریاضـــیاتم حــدث تطــور هائــل فــي حــل المشــاكل الریاضــیة الخاصــة باألعــداد، 600عــام الصــفرقــد توصــل قبــل ذلــك إلــى مفهــوم ) م.قArchimedes)287-212أرشــیمیدس وكــان

ــة ــال نهای حیــث أثبــت أنــه مهمــا كانــت األعــداد كبیــرة فإنــه یمكــن وضــع أعــداد أكبــر الوبعـدها مباشـرة أمكـن . فهومي الصفر والـال نهایـةمنها، وبالتالي اكتمل نظام األعداد بم

. تطویر نظم القیاسات واألبعاد


أرنست زرمیلوجون نابیر

فقد جاء بغرض البحث عن الجبرونظام األعداد، أما للحسابهذا ما كان بالنسبة ) م.القرن الثالث ق(Deovantosدیوفانتوس وقد استخدم . عدد یمثل كمیة مجهولة

Alالخوارزمي عادالت أما التسمیة فجاءت من الریاضي العربي األحرف في الم

Khwarizmi)780-850وفي القرن السادس عشر شاع استخدام الصیاغة )م ،رینیه دیكارت ، ثم جاء )م1603-1540(فرنسیسكو فیاتاالجبریة للمشاكل على ید

R. Descartes)1596-1650االستخدام اآلن لیستخدم األحرف الالتینیة الشائعة ) مXحیث استخدم , Y , Z للداللة على الكمیات المجهولة، واستخدمa , b , c لتحل

وقد . محل األعداد المعلومة، كما توصل لفكرة اإلحداثیات وتوقیع النقاط بالبعدیناستخدمت المعادالت الجبریة بغرض المحافظة على التوازن، كما ازدادت أهمیتها بعد

.تعبیر عن المنحنیات بالمعادالت الریاضیةأن أمكن ال


جورج بولجورج كانتور

ــابیر وجــاء تطــور الحســاب عنــدما وضــع االســكتلندي John Napierجــون ن

ــاتم لیظهــر 1614عــام قواعــد اللوغاریثمــات) م1550-16717( . حســاب المتوالیلنظریــة المجموعــاتالقواعــد األساســیة ) م1956-1871(رمیلــوارنســت ز ثــم وضــع

أفكارهــا العامــة، ویالحــظ أن ) م1918-1845(جــورج كــانتوربعــد أن وضــع زمیلــه George Booleجـــورج بـــول جبــر المجموعـــات یطلــق علیـــه الجبـــر البــولي نســـبة إلـــى

مجموعــات حیــث یقــوم بتحلیــلعلــم المنطــق الحــدیثالــذي أســس ) م1815-1864(االحتمــال المنطقیــة التــي تكــون فیهــا مختلــف القضــایا البســیطة أو المركبــة صــحیحة أو

. خاطئة

وفـــي المفـــردات العلمیـــة یســـتخدم تعبیـــر معـــدل التغیـــر بكثـــرة ســـواء فـــي العلـــوم الطبیعیة أو العلوم االجتماعیة، ویرجع الفضل في حساب تلـك المعـدالت إلـى اكتشـاف

أثنـاء دراسـة اسحق نیوتن وجوتفریـد لیبنتـزعلى ید كل مـن لتكاملحساب التفاضل واوفــي مجــال الریاضــیات أیضــا ال یمكــن أن . كــل مــن الســرعة والتســارع لســقوط األجســام

ننســى الهندســة وحســاب المثلثــات الــذي ســاعد كثیــرا فــي دراســات الفیزیــاء خاصــة تلــك


Heinrichهاینرش اولبـرز المتعلقة بالضوء حتى جاءت الهندسة الفراغیة عندما طـرح

Olbers)1758-1840لمــاذا یكــون اللیــل "م وهــو 1826ســؤاال یبــدو ســخیفا عــام ) مولكــن هــذا الســؤال أمكــن حلــه باســتخدام الهندســة الفراغیــة، حیــث تصــور أن " مظلمــا ؟

الكـــون مؤلفـــا مـــن مجموعـــة مـــن األغلفـــة المتمركـــزة حـــول األرض، وافتـــرض أن توزیـــع عا ما، ووجد حسابیا أن مضاعفة مسافة غالف ما عـن مركـز األرض النجوم منتظم نو

فإن حجمه یزداد ویزداد عدد النجوم فیه إلـى أربعـة أضـعاف، إال أن الضـوء اآلتـي مـن فجمیــع األغلفــة إذن تســاهم . النجــوم إلــى األرض فــي هــذه الحالــة ســیتناقص أربــع مــراتمــا أن عــدد األغلفــة ال نهــائي فــي إضــاءة األرض بالمقــدار نفســه مهمــا بلــغ عــددها ، وب

فإن السماء یجب أن تكـون مضـیئة إلـى درجـة ال نهائیـة أو علـى األقـل بمقـدار مـا هـي لــم یتفــق علمــاء الفلــك حتــى یومنــا هــذا علــى بنیــة الكــون ، فقــد یكــون . الشــمس مضــیئة

متناهیــا فــي الحیــز ویكــون لــه عــدد محــدود مــن الطبقــات، وقــد یكــون متناهیــا فــي الــزمن أو قـد یكـون فـي طـور . أن الضوء اآلتي من الطبقات األكثر بعدا لم یصـلنا بعـدبحیث

هذا التنـاقض الـذي حیـر . التشبع بحیث یضعف الضوء اآلتي إلینا من الطبقات البعیدةیبقــى مــثال بــارزا علــى كیفیــة الوصــول إلــى نتــائج مذهلــة باســتعمال الریاضــیات اولبــرز

ـــد فتحـــت الهندســـة الفر . البســـیطة ـــاء وق ـــدا لقیاســـات الحجـــوم وهندســـة بن ـــة مجـــاال جی اغیـــدي حســـاب ) م1944-1869(ســـتیفن لیكـــوكجزیئـــات المركبـــات حتـــى وضـــع الكنفـي ) م1973-1907(صموئیل توالنسـكيالتماثل الذي استخدمه بعد ذلك الفیزیـائي

. تفسیر تركیب كرات الثلج عند سقوطها من السماء


كارل فريدريك جاوس برنارد ريمان

هندسـة اقلیــدسهـي األنمـوذج األعظـم للیقــین، وألن هندسـة اقلیــدسكانـت هي الهندسة الوحیدة فقد ظلت الحجة الریاضـیة الهندسـیة للحتمیـة بعیـدة عـن أي جـدال

وكـان مـن . عـاجزة أمامهـاهندسة اقلیـدسحتى ظهرت مجموعة من المشاكل وقفت . بعــدم إمكــان رســم مــن نقطــة خــارج مســتقیم معلــوم إال "الخاصــة مســلمة اقلیــدسبینهــا

والتــي دفعــت بالعدیــد مــن العلمــاء إلــى الجنـــون " مســتقیم واحــد یــوازي المســتقیم المعلــوم


J. H. Lambertیوهــان المبــرت بســبب فشــلهم فــي دحــض هــذه المســلمة ، حتــى جــاء

آن تتحقـــق إال علـــى كـــرة حیـــث تقـــوم الـــذي ذكـــر أنهـــا ال یمكـــن ) م1728-1777(.Jجـون بـوالي ثم جاء الریاضـي المجـري . الخطوط المنحنیة مقام الخطوط المستقیمة

Bolyait)1802-1860لیكتشــــف أن بدیهیــــة التــــوازي لیســــت عنصــــرا ضــــروریا، ) م.Kكـارل جـاوس ثـم شـاركه الریاضـي األلمـاني. وشید هندسة بدیلة بدون هذه البدیهیة

F. Gauss)1777-1855وحــاول علــى المســتوى العملــي قیــاس مثلثــات تختلــف ) مدرجـــة، وقـــال أن كـــل مـــن الهندســـة االقلیدیـــة والهندســـة الـــال 180مجـــوع زوایاهـــا عـــن

وأخیرا جـاء الریاضـي . اقلیدیة خاضعة لعدم التناقض وال ضرورة ألحدهما دون األخرىـــــوفتش لوبتشیفســـــكيالروســـــي ـــــدم أ) م1856-1792(ن ول هندســـــة ال اقلیدیـــــة لیق

ریمـــان برنـــارد بـــافتراض تقعـــر الســـطح بـــدال مـــن اســـتواؤه، ثـــم جـــاء الریاضـــي األلمـــاني B.Riemann)1826-1866لیفتـرض تحــدب السـطح ووضــع هندسـة ال اقلیدیــة ال ) م

. توجد فیها خطوط متوازیة على اإلطالق

المنطق

ي أفضــل ممــا قدمــه الفیلســوف ال نجــد فــي تصــویر العالقــة بــین المنطــق والبحــث العلمــمــن حیــث بســاطة العــرض والتوجــه ) 1993-1905( زكــي نجیــب محمــودالمصــري

المباشر للموضوع حیث یقـول أننـا كثیـرا مـا نسـتخدم كلمـة المنطـق فـي أحادیثنـا الفكریـة الخاصــة، والمنطــق هــو اســتخراج للصــور الشــكلیة التــي نظــن أن تفكیرنــا العلمــي یســیر

كان هذا الفكر العلمي نفسه یتوقف إلى حد كبیـر علـى مـا نعتقـد أنـه على نهجها، ولما أنه حقیقة الواقع، كل ما هنالـك " نعتقد"كان المنطق كذلك متوقفا أیضا على ما . الواقع

هــو أن للعلــوم "منطقهــا"المختلفــة فــي موضــوعات بحثهــا، وبــین "العلــوم"مــن فــرق بــین أو الحیــوان، وأمــا المنطــق فهــو یطــرح مــن مــادة معینــة، كالضــوء أو الصــوت أو النبــات

التفكیـــر وكیفیـــة تتـــابع خطواتـــه، نتـــائج مـــن "شـــكل"حســـابه تلـــك المـــادة المعینـــة لیتـــابع اإلنسـان أنـه "یعتقـد"مقدمات، لكن العلوم ومنطقها معـا یرتبطـان بـأوثق الـروابط مـع مـا


ـــام. طبیعـــة الوجـــود ـــد أق ـــد اســـتمر أرســـطو وق ـــى جـــوهر األشـــیاء، وق ـــه عل منطـــق منطقســـائدا طـــوال عشـــرون قرنـــا ألنـــه یســـایر اإلدراك الفطـــري لألشـــیاء، عـــن طـــرق أرســـطو

أمـا المنطـق الجدیـد فهـو . الحواس، ثم ینتقل به بعد ذلك إلى درجات أعلـى مـن التفكیـرمنطق للعالقات بـین األشـیاء، ولـیس منطـق لحقـائق أو جـوهر األشـیاء، شـأنه فـي ذلـك

عنــدما یقــدم العالقــات الدالیــة وعالقــات "الرمــزيالصــوري أو"شــأن المنطــق الریاضــي ومـن هنـا فمـا یعـرف " نظامـه"فالجدید هو النظر إلى الحـدث داخـل مجموعتـه . التساوي

مـــا هـــو إال نتیجـــة للمنطـــق الحـــدیث، كمـــا أن " نظریـــة المجموعـــات"بالریاضـــة الحدیثـــة یلهـــا إلـــى فالریاضـــة یمكـــن تحل. المنطـــق الحـــدیث مـــا هـــو إال نتیجـــة للمنطـــق الریاضـــي

. مجموعة من المفـاهیم ، كمـا أن المنطـق یمكـن أن یـتم بنـاءه علـى األسـلوب الریاضـيفــالنظم االجتماعیــة والسیاســیة القائمــة فــي مكــان مــا تعبــر عــن واقــع معــین أمــا األفــراد أنفسهم داخل النظام فیروحون ویجیئون، ولیست العبرة هنـا بشـخوص هـؤالء األفـراد فـي

.ة في الدور الذي یقومون به داخل النظامذواتهم، ولكن العبر


زكي نجیب محمود

ن االسـتنتاج الـذي حـاول تحدیـد قـوانیارسطو طالیسمن ابتكـار المنطقویعدوالمنطق ال یهتم بالصواب والخطأ فـي حـد . الصحیح وردها إلى أشكال واضحة ودقیقة

مثــال ذلــك . التــي أدت لتلــك النتــائج" الفرضــیات"ذاتهمــا بقــدر اهتمامــه ببحــث المقــدمات تـأتي " كل األبقار حیوانـات، وكـل آكـالت العشـب حیوانـات"إذا كانت الفرضیة تقول أن

ألننـــا إذا بالضـــرورة المنطقیـــةوذلـــك " كـــل األبقـــار آكـــالت عشـــب"ن النتیجـــة لتقـــول أ


فــإذا كانــت . اســتخدمنا نفــس فــرض التسلســل بــدون منطــق لحصــلنا علــى نتــائج فاســدة كــل "تــأتي النتیجــة لتقــول أن " كــل النــاس میتــون، وكــل القــرود میتــة"المقــدمات تقــول أن

قـــرنین التاســــع عشــــر وفــــي ال. وهـــى نتیجــــة فاســـدة مــــن مقدمــــة صـــحیحة" النـــاس قــــرودالمنطـق والعشرین حدثت تطورات هامة في المنطق الریاضي حیث لم یكـن باسـتطاعة

علـــى كـــانطوقـــد أضـــفى . أن یعـــالج إال أنـــواع محـــدودة جـــدا مـــن االســـتداللاألرســـطيـــات والمنطـــق المعرفـــة الریاضـــیة طابعـــا خاصـــا یختلـــف جوهریـــا عـــن كـــل مـــن الطبیعی

ــة إال أنــه عنــدما تمكــن العلمــاء مــن ،الهندســة االقلیدیــةاســتنادا إلــى الهندســة الفراغی. سقط هذا الرأيغیر االقلیدیة

ديفید ھلبیرتأرنست ماخ


كارل بوبر

ـــر ) مJohn Stuart Mill)1806-1873جـــون ســـتیوارت مـــل وقـــد حـــاول أن یعتبالریاضیات جزءا من المعرفة التجریبیة من حیث أنها تعمیم لخبرة الحـواس تتمیـز فقـط

أرنسـت بسعة عمومیتها، ولكن ظهرت اعتراضات حاسمة على رأیه، كما أن التجریبـيیقـول أن علـم الریاضــة التطبیقیـة ببسـاطة مــا ) مErnest Mach)1838-1916مـاخ

لیثبـت ) م1925-1848(جوتلیـب فـریجحتـى جـاء . هو إال وصف مناسب للظواهرأن الریاضیات المجـردة بأسـرها یمكـن اسـتنتاجها مـن مقـدمات هـي صـحیحة منطقیـا وال

. لك اعتبر الریاضیات فرعـا مـن فـروع المنطـقتحتوي إال على مفاهیم منطقیة، وعلى ذ.Dدیفیـد هلبـرت أما Hilbert)1862-1943المـذهب الصـوريوهـو مـن أنصـار ) م

فقــد ذهــب إلــى أن قضــایا الریاضــة هــي صــیغ متفــق علــى معــاني Formalismالشــكلي .رموزها دون أن یكون لها مدلوالت خارجیة


ــــادئ "فــــي تــــألیف كتــــاب نــــورث هوایتهــــدمــــع برترانــــد رســــلثــــم اشــــترك مببغرض فلسـفي رئیسـي هـو محاولـة إثبـات أن الریاضـیات یمكـن ردهـا آخـر "الریاضیات

األمـــر إلـــى المنطـــق ، وتمكنـــا بواســـطة التـــدوین الرمـــزي مـــن اســـتنباط قواعـــد المنطـــق وهــذا التنــاول التحلیلــي للریاضــة الــذي ردهــا إلــى المنطــق أثبــت أنهــا . الصــوري بأســرهاق، قضایا تحلیلیة فارغـة مـن أي مضـمون، فالریاضـة بأسـرها ال تعنـي مثلها مثل المنط

إال اشتقاق النتائج الضروریة التي تلـزم عـن مقـدمات معینـة، ومقـدمات الریاضـة البحتـة -K. R. Popper)1902كــارل بــوبر حتــى جــاء . بأســرها لیســت إال قواعــد لالســتنباط

الســـــتنتاج المســـــتمد مـــــن لیقـــــول بوجـــــوب التخلـــــي عـــــن أي محاولـــــة لتبریـــــر ا) م1994فرضیات، لكن من الواجب طرح هذه الفرضیات لالختبار فإذا صـمدت هـذه الفرضـیات ـــة للـــنقض ـــر علـــى فرضـــیة أقـــل قابلی ـــار یمكـــن اســـتخدام النتیجـــة حتـــى نعث أمـــام االختب

وجاءت الریاضـة الـال اقلیدیـة لتحـل مشـكلة العالقـة بـین المعـادالت الریاضـیة . وهكذا…وبـــــین المعـــــدالت الریاضـــــیة الفیزیائیـــــة االحتمالیـــــة، فصـــــدق القضـــــایا البحتـــــة الیقینیـــــة

الریاضـــیة یعتمـــد علـــى العالقـــات الداخلیـــة بـــین حـــدودها وأطرافهـــا، أمـــا صـــدق القضـــایا إن التمییــز . الفیزیائیــة فیعتمــد علــى عالقتهــا بشــيء مــا خــارجي مــرتبط بــالخبرة العملیــة

ــــــى اخــــــتالف موضــــــوعات العلمــــــین فالریاضــــــة تح ــــــاء تركیبیــــــة، راجــــــع إل ــــــة والفیزی لیلیوموضــوعات الفیزیـــاء ال یمكـــن أن تتحـــدد ببـــدیهیات ومســلمات ألنهـــا شـــيء فـــي العـــالم الــواقعي التجریبــي ولیســت فــي العــالم المنطقــي للریاضــیات، ومهمــا درســنا الفیزیــاء فــي

لقــد . ســمتها الریاضــیة فســتظل دومــا فــي حاجــة إلثبــات صــدق معادالتهــا علــى الواقــعضــة محــض أداة فحســب وعلــى قــدر مــا توصــلت إلیــه معرفتنــا لــیس ثمــة أصــبحت الریا

صورة أخرى غیر الریاضة یمكن أن تصـف ظـواهر الكـون بمثـل هـذا الكمـال والبسـاطة نخلــص مــن ذلــك إلــى أن الهندســة اإلقلیدیــة صــحیحة ولــم یختلــف أحــد علــى . والمواءمـة

ي فـي محاولـة اشـتقاق صحتها، وانما االختالف جاء في تبریر هذه الصـحة وتأویلهـا، أوهـي صــحیحة علـى المسـتوى الصــغیر بـافتراض أن هنــاك . معرفـة إخباریـة یقینیــة منهـا

سطح مستو، أما على المستوى الكبیر فال یوجد سـطح مسـتو وانمـا سـطوح الكـون كلهـا


وعلى ذلك فرغم ظهور الهندسة الال اقلیدیة وسقوط مسلمات الهندسـة االقلیدیـة . محدبة. نهما إنما هي حتمیة لمقدماتها، واالختالف فقط في التفسیر المنطقيفإن نتائج كل م

نظرية االحتماالتبرز التصور العلمي لالحتمال في عصـر النهضـة نتیجـة للحاجـة إلـى نـوع مـن التـامین

وقــد نشـــأت بــذور نظریــة االحتمــال فـــي . التجــاري ضــد المخــاطر فـــي المــدن اإلیطالیــة) مJohn Graunt)1620-1674ن جرونـــت جـــوالقـــرن الســـابع عشـــر حیـــث اهـــتم

Edmound Halleyإدموند هـالي بتحلیل السالسل اإلحصائیة لسجالت الوفیات، وتبعـه

.بإعداد أسلوب اإلحصاء السنوي لجداول الوفیات) م1656-1742(


باسكال بلیزإدموند ھالي


جاكوب بیرنوليرمابییر دي فی

لوقــا وبانتشــار المقــامرة بألعــاب الصــدفة ظهــر االهتمــام باالحتمــال الریاضــي علــى یــد ، وجیــروم G. F. Cardanoكــاردانو ، وجــورج فیمــوLuca di Paciueloباتشــیولو

مـن علمـاء الریاضـة فـي عصـر N. Tartaglia، ونیكولـو تارتاجیـا J. Cardanكـاردان بلیـز إال أن النسق المتكامل ألسـس االحتمـال الریاضـي تـم بعـد ذلـك علـى یـد. ضةالنه

الــذي اكتشــف طــرق حســاب االحتمــال، وتبعــه) مB. pascal)1623-1662باســكال بوضـــع نظریـــة عامـــة لحســـاب ) مP. de Fermat)1601-1665بییـــر دي فرمـــات

Jacob Bernoulliنــولي جــاكوب بر وأخیــرا جــاء عــالم الریاضــیات السویســري . االحتمــال

والــذي یعــد المؤســس الحقیقــي لنظریــة االحتمــال باعتبارهــا فرعــا مــن فــروع الریاضــیات aم مستهدفا دمج الوسائل القبلیة 1713عام بازلفي "فن التخمین"فنشر مؤلفه الهام

priori للمركـــب االحتمـــالي بالوســـائل البعدیـــةa posteriori ـــة اإلحصـــائیة فـــي للنظریثــم جــاءت . كمــا یرجــع إلیــه الفضــل فــي اكتشــاف قــانون األعــداد الكبیــرة. ا المبكــرشــكله

النقلـــة الكبیـــرة فـــي الحســـاب المجـــرد لالحتمـــاالت علـــى یـــد عـــالم الریاضـــیات الروســـي


م عنـدما قـدم نظریـة المجموعـات كأسـاس 1933عـام A. N. Kolmagrovكـولمجروف . لحساب االحتماالت

وللمحتمــــل . یعنــــي بصــــفة عامــــة الممكــــن الوقــــوعprobaleالشــــيء المحتمــــل درجات متفاوتة الصـدق ، فعلـى قـدر مـا یكـون األمـر أكثـر احتمـاال یكـون التصـدیق بـه . أرجــــح، وعلــــى قــــدر مــــا یكــــون أبعــــد عــــن الحقیقــــة یكــــون احتمــــال التصــــدیق بــــه أقــــل

هــو توقــعفاالحتمــال الــذهني. ذهنــي، وریاضــي، واحصــائي: واالحتمــال ثالثــة أنــواع هـــو احتمـــال قبلـــي واالحتمـــال الریاضـــي. حــدوث األمـــر، وان كـــان حدوثـــه غیــر یقینـــي

Apiori ویعرف بأنه نسبة عدد المرات التـي یمكـن أن یقـع فیهـا الحـدث إلـى المجمـوع ،، ویعــرف Aposterioriهــو احتمــال بعــدي واالحتمــال اإلحصــائي. الكلــي لعــدد المــرات

. هـا الحـدث بالفعـل إلـى المجمـوع الكلـي لعـدد المـراتبأنه نسبة عدد المرات التي یقـع فیـــد العالقـــة التكراریـــة إذن فاالحتمـــال یـــدرس الحـــوادث االتفاقیـــة أو الـــال حتمیـــة، كمـــا تع

.قاعدة أساسیة لنظریة االحتماالتلإلجابـة علـى .واآلن ما هي العالقة بین نظریـات االحتمـال ومنـاهج البحـث العلمـي ؟

رقــة بــین االحتمــال فــي ذاتــه وبــین التفســیرات المختلفــة لــه، حیــث هــذا الســؤال یتعــین التفتكمــن اإلجابــة فــي مــدى االخــتالف بــین هــذه التفســیرات وعالقــة كــل مــنهم بــالمنهجین

:هناك ثالث نظریات لتفسیر االحتمال . االستنباطي واالستقرائيالنسـبة بـین والتـي تعتبـره قیاسـا للعالقـة أو النظریـة التكراریـة التقلیدیـةاألولى هـي -

. عدد الحاالت المالئمة لوقوع حدث من األحداثوالتـي تعتبـره قیاسـا لدرجـة التكـرار النسـبي النظریة التكراریة التجریبیـةوالثانیة هي -

. لوقوع حدث من األحداثـــة هـــي - ـــةوالثالث ـــة المنطقی ـــة بـــین قضـــایا ال بـــین النظری ـــره قیاســـا لعالق والتـــي تعتب

. حوادث


المعرفةاالحتمال ونظرية

یعــد الفصــل بــین الظــروف الذاتیــة والظــروف الموضــوعیة عنــد دراســة الظــواهر مــن أهــم وقـد سـادت هـذه النظـرة بدایـة مـن القـرن السـابع عشـر، . قواعد تأسیس المعرفة المنظمة

حیــــث أســــتخدم مصــــطلح األحــــوال الداخلیــــة عنــــد اإلشــــارة إلــــى العوامــــل التــــي تخــــتص تخدم مصـطلح األحـوال الخارجیـة عنـد اإلشـارة إلـى العوامـل بالحقیقة في ذاتها، بینما أس

وذلـك باإلضـافة إلـى ضـرورة تجریـد . التي تختص بالشخص الذي یقوم بدراسـة الظـاهرةإلــى االحتمــال باعتبــار انــه یمــدنا بالرغبــة فــي المعرفــة، وباعتبــار لــوكویشــیر .الظــاهرة

العوامــل المتغیــرة المــؤثرة علــى أنــه یظهــر دالئــل الموافقــة أو عــدم الموافقــة عنــد دراســة ، assent، أو مصـادفة beliefاعتقـادا فقبول العقل لتفسیر ظاهرة مـا قـد یكـون. الظاهرةوهنــا یقــع االخــتالف بــین . یــدفع بقبولــه دون معرفــة مؤكــدة بأنــه كــذلكopinionأو رأي

:االحتمال والتأكید، كما یمدنا االحتمال بخلل في معرفتنا یرجع إلى .ألي شيء مع معارفنا ومالحظاتنا وتجاربناconformityة المطابق-ویراعــى فــي االستشــهاد النزاهــة، ومهــارة . باألشــیاء األخــرىtstimonyاالستشــهاد -

. المشاهدة، وتماسك األجزاء، وتضاد الدالئلعلى العقل أن یفحص كل أسس االحتمال، ویرى كیف تعمـل حتـى یمكنـه أن

ــــارة أو ال یؤكــــدها ــــذلك نظــــر . یؤكــــد عب ــــوكوب ــــاره قصــــورا فــــي ل ــــى االحتمــــال باعتب إلفقــد نظــر إلــى كافــة هیــومأمــا . المالحظــة الدقیقــة أو جهــل باألســباب الحقیقیــة للظــواهر

واذا . القضـــایا التـــي تـــدور حـــول العـــالم الطبیعـــي باعتبارهـــا قضـــایا احتمالیـــة ال یقینیـــة. ل االحتمـال ال الیقـینحكمنا على المستقبل استنادا لخبرة الماضي لكان ذلك على سـبی

االحتمـال ، یتلوهـا درجـة الیقین المنطقيأعالها : ویذهب إلى أن درجات اإلثبات ثالثواالنتقــال مــن االحتمــال التخمینــي إلــى . االحتمــال التخمینــي، وأدناهــا درجــة البرهــاني

األولــي احتمــال المصــادفات، والثانیــة احتمــال : یــتم عبــر خطــوتیناالحتمــال البرهــانيواحتمـــال األســـباب هـــو الـــذي یحكـــم بـــه اإلنســـان بنـــاء علـــى اطـــرادات ســـابقة . اباألســـب

وقعــت الحــوادث علــى نســقها ، فكلمــا اطــرد وقــوع الحــوادث التــي مــن نــوع معــین تكونــت


ولمـا كانـت العـادة . تمیل به إلى توقع نفـس هـذا االطـراد مـن جدیـد"عادة"لدى اإلنسان ا ازدادت مشــاهدته للوقــوع المطــرد لحادثــة تــزداد رســوخا مــع التكــرار، فــإن اإلنســان كلمــ

معینة على نسق معین ازداد مع التكرار یقینا أن الحادثـة سـتقع علـى نفـس االطـراد فـي وبذلك ینتقل اإلنسان بحكمة مـن مرحلـة التخمـین . المستقبل كما حدث لها في الماضي

ویقــول . الــدنیا إلــى مرحلــة أعلــى مــن مراحــل االحتمــال هــي مرحلــة االحتمــال البرهــانيإن التمییـــز بـــین االعتقــاد العقلـــي واالعتقـــاد المجـــرد لـــیس هـــو نفســـه التمییـــز بـــین كینـــز

والدرجـة األعلـى لالعتقـاد العقلـي والتـي یقـال عنهـا . االعتقاد الصادق واالعتقاد الكاذبوبإضــافة Corresponds to Knowledgeاعتقــاد مؤكــد هــي التــي تتطــابق مــع المعرفــة

تمـــال باعتبــاره عالقــة بــین قضـــایا ال بــین حــوادث تتأكــد عناصـــر إلــى االحكینــزنظــرة .الصلة بین االحتمال ونظریة المعرفة

النظرية التقلیدية

الممثــل األول لهــذه المدرســة، البــالس، ویعــد بنظریــة تكــرار الحــدوث النهائیــةوتســمى ن تـرددات واألحكام االحتمالیـة عنـده تعبـر عـن تـرددات نسـبیة للحـوادث المتكـررة أي عـ

وهـــي تســــتمد مــــن تــــرددات لوحظــــت فــــي . تحســـب بوصــــفها نســــبة مئویــــة مــــن مجمــــوعالماضـي، وتنطـوي علـى افتـراض أن نفـس التـرددات سـوف تسـري تقریبـا فـي المسـتقبل،

وعلـى هـذا فـإن احتمـال ظهـور الصـورة عنـد . وهي تتكون عن طریق استدالل اسـتقرائياحتمــال ظهــور كــل مــن الصــورة والكتابــة رمـي العملــة خمســون فــي المائــة یعنــي تسـاوي

. equipossibleاالحتمـــاالت المتســـاویة وهـــو مــا یعـــرف بتصــور . علــى المـــدى الطویــلولكـن كیــف نضـمن هــذا التســاوي فـي اإلمكانیــة، وكیــف نعتبـر احتماالتنــا متســاویة دون

یــة والنظر البــالسالتثبـت واقعیــا وتجریبیـا مــن هـذا التســاوي ؟ ومـن هنــا كـان نقــد نظریـة . Aprioriالقبلیة التقلیدیة عامة بأنها تقوم على أساس من


نظریة االحتماالت

النظریة المنطقیةالنظریة التكراریة

التقلیدیةعالقةالتجریبیة

بینالقضایا تكرار الحدوث

النهائیةتكرار الحدوث

الال نهائیةالبالسبیرس

میزسریشتباخ

كینزجیفرز

مدرسة الوضعیة المنطقیة

ویسمان- فنجنشتین

كارناب- ولیامز

شكل يوضح العالقة بین نظرية االحتماالت ونظرية المعرفة


شارل ساندرس بیرس

.Cبیـرس تشـارلس سـاندرسویعتبر الفیلسوف األمریكي مؤسـس البرجماتیـة

S. Peirce)1838-1914آخــر علمــاء المدرســة التقلیدیــة بمــا تحملــه مــن عناصــر ) مإلـــى كـــل مـــن االســـتنباط واالســـتقراء نـــوع ثالـــث هـــوبیـــرسفیضـــیف . تكراریـــة منطقیـــة

ویــذهب إلــى أن كــل مــذهب . ، وهــو المســتخدم فــي الغالــب األعــملياالحتمــااالســتقراءاستنباطي هو في طبیعته منهج ریاضي، واذا ما أسـتخدم بشـكل صـحیح فإننـا ال یمكـن أن نحصل منه على نتیجة كاذبة مـن مقـدمات صـادقة، أمـا إذا كانـت مقدمـة أو أخـرى

مات صــادقة إذن فالنتیجــة ولكــن إذا كانــت المقــد. كاذبــة فــیمكن للنتیجــة أن تكــون كاذبــةــــؤدي . یمكــــن أن تكــــون صــــادقة ــــدمات الصــــادقة ت ــــاس یقــــال إن المق ــــي بــــراهین القی وف

لــم یرغــب أن یتضــمن ذلــك أنهــا معصــومة بیــرسولكــن . بالضــرورة إلــى نتــائج صــادقةأرجـع بیـرسیتضـح ممـا سـبق أن . فكـل العلـل فـي نظـره یمكـن أن تخطـئ . من الخطأ

وعلــى هــذا تصــبح نظریــة االحتمــاالت هــي نفســها علــم . ساالحتمــال إلــى منطــق القیــا.المنطق معالجا معالجة كمیة


النظرية التجريبیة

ــةوتســمى بنظریــة ــال نهائی ــزس وریشــنباخ، ویعتبــر كــل مــن تكــرار الحــدوث ال مــن میوهذه النظریة ال تعتبر االحتمال عدد حاالت كمـا تقـرر النظریـة التقلیدیـة، إنمـا . روادهاكما أنه ال یمثل عالقـة تكراریـة فـي سلسـلة نهائیـة كمـا . اس لعالقة تكراریة نسبیةهو قی

. تقرر أیضا النظریة التقلیدیـة، وانمـا یمثـل حـد مـن عالقـة تكراریـة فـي سلسـلة ال نهائیـةنجـد . 1/6عنـد رمـي الزهـر یعـادل 4ولتوضیح ذلك وبافتراض أن احتمال ظهور الرقم

ت إلــى تلــك النتیجــة مــن خــالل مالحظــة تــرددات الماضــي، أن النظریــة التقلیدیــة توصــلإلـى عـدد الرمیـات، وبـافتراض أن نفـس 4ومن خـالل حسـاب نسـبة تكـرار ظهـور الـرقم

أمـــا النظریـــة التجریبیــة فتؤكـــد أنـــه ال یمكـــن إقـــرار تلـــك . النســبة ستســـتمر فـــي المســـتقبللتــالي فــإن االحتمــال النســبة إال بالتجریــب، كمــا أن عــدد مــرات التجریــب ال نهائیــة، وبا

أقـل 4فـإذا ادعـى أحـد األفـراد أن احتمـال ظهـور الـرقم . محدود بنسبة تكراریة التجریـبفلـیس أمامنـا 1/6أكبر من 4، وادعى فرد آخر أن احتمال ظهور نفس الرقم 1/6من

مــرة، وهــذا 15فعنــد رمــي الزهــر مائــة مــرة ظهــر الــرقم المطلــوب . إال التجریــب للتأكــد، ولكــن الفــرد الثــاني 1/6أقــل مــن 4الفــرد األول بــان احتمــال ظهــور الــرقم یؤكــد ادعــاء

مــرة 250مــرة فیظهــر خاللهــا الــرقم المطلــوب 1000یطلــب اســتمرار رمــي الزهــر إلــى وحیــث أنــه ال یوجــد عــدد نهــائي لالختبــارات یكــون كافیــا . ممــا یؤكــد ادعــاء الفــرد الثــاني

مال فكیـف یمكـن إذن أن نعـرف االحتمـال لیضفي نوعا من الحتم أو التأكید على االحتهــذا التكــرار الحــدي هــو اقتــراب التكــرار النســبي . كعالقــة تكراریــة فــي سلســلة ال نهائیــة

.للحدث في داخل المجموعة من نسبة معینة ثابتة باعتبارها القیمة الحدیةأن التفســـیر التكـــراري یثیـــر صـــعوبتین أساســـیتین األولـــى هـــي ریشـــنباخیؤكـــد

ام االستدالل االسـتقرائي، فصـحیح أن درجـة االحتمـال هـي فـي التفسـیر التكـراري استخدلــیس إال "الفــرص المتســاویة"مســألة تجربــة وخبــرة ال مســألة عقــل، إال أن مبــدأ الســویة

كمــا أن تــردد تكــرار الحــوادث المتشــابهة . تأویــل عقلــي لمعرفــة تــم اكتســابها مــن التجربــةیمكـــن إثباتـــه بالتجربـــة إنمـــا یمكـــن الوصـــول إلیـــه وفقـــا ألنمـــاط عددیـــة منظمـــة أمـــر ال


ــم تتحــرر مــن أحــد ریشــنباخویقــول. باســتخدام االســتدالالت االســتقرائیة أن التجریبیــة لمصـــادرات المـــذهب العقلـــي وهـــي البرهنـــة علـــى صـــحة كـــل معرفـــة، وبالتـــالي ال یمكـــن

. نتـائج صـحیحةتبریـر المـنهج االسـتقرائي إذ ال یوجـد دلیـل یؤكـد علـى أنـه سـیؤدي إلـى ، وفــي ظــل هــذا التفســیر ال نكــون positترجیحــا والحــل عنــده أن تعــد النتیجــة التنبؤیــة

فــي حاجــة إلــى برهــان علــى صــحتها، وكــل مــا یمكــن أن یطلــب هــو برهــان علــى أنهــا والثانیـة هـي انطبـاق الحكـم االحتمـالي . ترجیح جید أو حتى أفضل تـرجیح متـوافر لـدینا

ول الطبیــب أن خمســة وســبعون فــي المائــة مــن المصــابون بــداء علــى حالــة فردیــة، فیقــخطیر ال یموتن بسببه ال یفیدني في التأكیـد علـى أن أحـد أقربـائي المصـاب بهـذا الـداء

هـذا صـحیح فـإن وفـاة قریبـي أو شـفاءه لـن یغیـر مـن ریشـنباخیقول . لن یموت بسببه ولكـــن . كـــم ال معنـــى لـــهنســـبة االحتمـــال فـــالحكم المتعلـــق باحتمـــال حـــادث واحـــد هـــو ح

القول بأن لالحتمال معنى حتى بالنسبة إلى الحادث المنفرد هو قول ال ضـرر منـه بـل .هو عادة مفید ألنه یؤدي إلى تقویم صحیح للمستقبل

النظرية المنطقیة لالحتمالMaquis de Laplasالبـالس الماركیز ديالذي وضـعه التفسیر التكراري لالحتمالبعد

ــــزسبشــــكله التقلیــــدي ثــــم ) م1749-1827( ــــأتي وریشــــنباخمی بشــــكله التجریبــــي وی-John Maynard Keynes)1883جــــون مینــــارد كینــــز االقتصــــادي اإلنجلیــــزي

حیــث یعتقـــد . لیضــیف التفســیر الثـــاني لالحتمــال ومؤسســـا للتصــور المنطقـــي) م1946ك فهنــاك وعلــى ذلــ. بــأن االحتمــال عبــارة عــن عالقــة بــین قضــایا ال بــین حــوادثكینــز

.النمط المنطقي لالحتمالصلة قویة بین احتمال والمعرفة، وهو ما یطلق علیه


جون مینارد كینزبییر سايمون البالس

ا نصــوغ عبــارة احتمالیــة فإننــا ال نصــیغ عبــارة عــن العــالم، بــل إننــا نصــیغها فقــط فعنــدمفإننــا نقــول فقــط إن عبــارة مــا لهــا خاصــیة . عــن عالقــة منطقیــة بــین قضــیتین أخــریین

وعلــى العمــوم . االحتمــال المنطقــي عــن شــيء محــدد إلــى درجــة كــذا تجــاه عبــارة أخــرىرغــم انــه تكلــم عــن االحتمــال باعتبـــاره مقیاســا عـــددیا، لكینــزلیســت االحتمــاالت طبقــا

إال أنــه یوافــق . متعلقــا بــدرجات االعتقــاد العقلــي، وان تلــك العبــارة تتضــمن معنــى كمیــا علـــى التصـــور العـــددي لالحتمـــال فـــي حـــاالت خاصـــة جـــدا مثـــل رمـــي الزهـــر وألعـــاب

وحــده یمكــن فهــم معنــى intuionبالحــدس علــى انــه كینــزكمــا یؤكــد . الصــدفة األخــرىوأن االعتقــاد المنطقــي مشــتق مــن المعرفــة، ویفتــرض أن كــل معرفــة مباشــرة . مــالاالحت

مؤكدة وان االعتقاد المعقول هو الذي یقتـرب مـن التأكیـد وینشـأ فقـط مـن خـالل تصـور ـــة ـــد جـــزء مـــن . عالقـــة احتمالی ـــي تع ـــین المعرفـــة المباشـــرة الت ـــز كینـــز ب ـــك یمی وعلـــى ذل

، وبـــین المعرفـــة غیـــر المباشـــرة والتـــي نعرفهـــا االعتقـــاد العقلـــي یعـــرف بطریقـــة مباشـــرةالمعرفـــة و . والمعرفـــة المباشـــرة نحصـــل علیهـــا مـــن اإلحســـاس والفهـــم واإلدراك. بالبرهـــان

. غیر المباشرة فإنها تكون موافقة لدرجة التأیید الخاصة بالبرهان


ـــد راســـل فكـــان مـــن أهمهـــم كینـــزأمـــا المعارضـــون لتفســـیر B. Russelبرتران

لالحتمـــاالت أنهـــا كینـــزإن الخلــل الرئیســـي فـــي نظریــة "الــذي قـــال )م1872-1970(تحتــوي علــى مالحظتــه لالحتمــال باعتبــاره عالقــة بــین قضــایا أكثــر منهــا بــین وظــائف

إلــى القـول بـأن تطبیــق القضـایا یخــتص راسـل ویــذهب . متعلقـة بـداالت قضــایا احتمالیـةالمؤســس الثــاني لالحتمــال جیفــرز ویــأتي . باســتخدامات النظریــة ولــیس بالنظریــة ذاتهــا

المنطقــي فیقــرر بوضــوح أن النظریــة التكراریــة خاطئــة بشــكل كامــل ، أكــد علــى صــحة التــي تقــرر أن االحتمــال ال ینبغــي علیــه أن یتبــع النظریــة التكراریــة، كینــزوجهــة نظــر

ولكن یجب أن ینظر إلیه باعتباره عالقة منطقیة، كما أن القیم العددیـة یمكـن أن تحـدد وهــو مــا . مالیــا وبصــفة خاصــة فــي كــل المواقــف التــي یطبقهــا اإلحصــاء الریاضــياحت

.كینزمع فكر جیفرزیؤكد تطابق خالصة فكر

الوضعیة المنطقیة

L. Wittgensteinوبسـمان، ولـودفیج فنجنشـتین مدرسة فلسفیة وضع أساسـها كـل مـن

ورودلــــف ولیــــامز، ، وطورهــــا مــــن المفكــــرین المحــــدثین كــــل مــــن )م1889-1951(وترتكز الوضعیة المنطقیة فـي االحتمـال ). مRudolf Carnap)1891-1970كارناب

حــدث "مــن حیــث أن االحتمــال ال یعبــر عــن قضــیة كینــزعلــى الفكــرة األساســیة لــدىفقضیة احتمال ما هي إال اسـتخالص مـن . بقدر ما یعبر عن عالقة بین قضایا" بعینه

یقـــع أو ال یقـــع وبالتـــالي ال یضـــیف االحتمـــال قضـــایا أخـــرى، وذلـــك ألن الحـــدث بذاتـــه شیئا، ولكن إذا نظرنا إلى مدى ارتباط وقوع الحـدث مـع أحـداث أخـرى یكـون لالحتمـال

الـــرأي فـــي كـــون االحتمـــال عالقـــة كینـــز وجیفـــرزإننـــي أشـــاطر "كارنـــابویقـــول . قیمـــةلــة واحــدة فــإذا كانــت الشــواهد قویــة علــى منطقیــة الظــاهرة فإننــا نحتــاج إلــى حا. منطقیــة

وبالمثـل إذا كانـت الشـواهد قویـة علـى . قصوى یكون االحتمال فیها بنسبة واحد صحیحمنطقیــة نفــي الظــاهرة فاالحتمــال المنطقــي للظــاهرة یكــون صــفرا، وبــین الصــفر والواحــد الصــــحیح یوجــــد العدیــــد مــــن الحــــاالت التــــي ال یمكــــن تأكیــــدها أو نفیهــــا إال باســــتخدام


ویضــیف " ال یمكــن اســتنباط الظــاهرة أو نفیهــا مــن التجربــةالمنطــق االســتقرائي، حیــثإذا كان االستنباط یقـوم علـى اسـتخالص العالقـة بـین المقـدمات والنتیجـة بمعـزل "أیضا

عن قیمة الصدق في المقدمات فكذلك شأن االستقراء ینبغي أن یقوم على هـذه العالقـة فـإذا كـان . نطق االسـتنباط تشـابهومن هذه الناحیة یقوم بین منطق االستقراء وم. نفسها

منطق االستنباط بین في السلب واإلیجاب أي فـي حـدود الصـفر والواحـد الصـحیح فـإن ".منطق االستقراء یقع في المنطقة بینهما وهي المنطقة التي تسمى باالحتمال

رودلف كارناب

فـي منطقـة محـددة حیـث تقـرر االحتمـال التجریبـيوتضـع الوضـعیة المنطقیـة أن االحتمــال اإلحصــائي التجریبــي تصــور علمــي جیــد یقــوم علــى نســق مــن المســلمات

والنتـــائج التـــي تعطـــي قیمـــا لالحتمـــال . كمـــا هـــو الحـــال عنـــد اإلحصـــائیین الریاضـــیینضــرورة منطقیــة خالصــة، فهــي تقریــرات فعلیــة فــي لغــة العلــم بغــض التجریبــي لیســت بال

، empiricalفاالحتمــال التجریبــي علمــي وتصــور تجریبــي .النظــر عــن مــدى منطقیتهــاـــالمنطق ، ولكـــن ـــارات تركیبیـــة ال یمكـــن أن تصـــاغ ب ـــارات االحتمـــال التجریبـــي عب وعب

التجریبــي فإننــا نحتــاج ونحــن كمــا نحتــاج إلــى االحتمــال. اســتنادا إلــى أبحــاث تجریبیــة


inمــــا وراء العلمیــــة أیضــــا إلــــى االحتمــــال المنطقــــي ، ألنــــه مفیــــد فــــي تقریــــرات

metascintific statements في معرض حدیثه عـن المنهجـین االسـتقرائي كارناب ویقولواالســتنباطي أن حلــول المشــكالت باســتخدام المنهجــین ال تحتــاج لمعرفــة بالوقــائع بقــدر

یمكـن )المنطقي-التجریبي (االحتمال ویخلص إلـى أن . تحلیل للمعنىما تحتاج إلىفاالحتمـــال التجریبـــي جـــزء مـــن لغـــة العلـــم . أن یســـتخدما معـــا بـــنفس سسلســـلة األســـباب

ومـن تقریـرات االحتمـال التجریبـي یمكنـا أن نطـابق علیـه احتمـاال منطقیـا، . الموضوعية تعطــــي وضــــوحا اكثــــر لالســــتنباط وأن هــــذه الصــــور . وهــــو جــــزء ممــــا وراء لغــــة العلــــم

ـــاء منطـــق اســـتقرائي التجریبـــي مـــن اآلراء العامـــة، كمـــا أنهـــا تمـــنح أساســـا ضـــروریا لبن. مناسب للعلم


الفصل الثالث

الوحدة والتعدد في العلوم والمناھج

یـة إلـى بعد هذه الرحلة التـي تعرفنـا فیهـا علـى تطـور منهجیـة التفكیـر العلمـي مـن الحتمالــال حتمیـــة، وفلســـفة المنـــاهج العلمیـــة الكالســـیكیة والمعاصـــرة، والدراســـة المنهجیـــة فـــي العلـوم اإلنســانیة بشــكل عــام والعلــوم االقتصــادیة بشـكل خــاص فإنــه یمكــن القــول بشــكل

یســتخدمان فــي البحــث العلمــي ترجــع أصــولهما إلــى منهجــان رئیســیانعــام أننــا أمــام فبینمـا یبـدأ البحـث . ثالیة في عملیة المعرفة وبـین النظـرة المادیـةالخالف بین النظرة الم

لــدى أنصــار النظــرة المثالیــة فــي تصــور ذهنــي فــي العقــل متجهــة إلــى المــادة فإنــه یبــدأ لـدى أنصـار النظـرة المادیـة مــن المـادة متجهـة إلـى العقــل، ویطلـق علـى العملیـات التــي

وهــو فــي األســاس Deduction" ســتنباطاال"تــتم فــي الــذهن متجهــة إلــى الواقــع لتفســیره مـــنهج الریاضـــیین والقـــانونیین الـــذین یبـــدؤون مـــن العـــام وصـــوال إلـــى الجزئـــي الخـــاص،

وهـو فـي Induction" االسـتقراء"ویطلق على العملیات التي تتم على الواقع الختبـاره صـوال للعـام، األساس منهج الفیزیائیین والكیمیائیین الذین یبدؤون من الجزئـي الخـاص و

ومن هنا كـان المنهجـان االسـتنباطي واالسـتقرائي المنهجـان الرئیسـیان المسـتخدمان فـي إال أنه بعد التطورات العلمیـة الكبیـرة والتصـورات الفلسـفیة الحدیثـة التـي . البحث العلمي

تعرفنــا علیهــا فــي الفصــول الســابقة یتبــین أنــه ال أفضــلیة لمــنهج علــى آخــر فلكــل منهمــا اته التي ال یمكن إغفالهـا، ومـن ثـم نجـد أن عـدد كبیـر مـن العلمـاء یـذهبون بـالقول ممیز

بأن هناك منهج واحد للبحـث العلمـي یجمـع بـین االسـتنباط العقلـي واالسـتقراء التجریبـي ویحبـذون اسـتخدام ،"اختباریـه منطقیـة"ألن المعرفة العلمیـة تعتمـد علـى الحـس والعقـل

فــالمنهج العلمــي یعتمــد علــى ،"المنــاهج العلمیــة"دال مــن بــ"المــنهج العلمــي"مصــطلح -Deductiveمجموعــة متداخلــة مــن عملیــات اســتقرائیة واســتنباطیة inductive Method

ویظهـــر ذلـــك بوضـــوح فـــي أحـــد فـــروع علـــم االقتصـــاد وهـــو مـــا یعـــرف . فـــي آن واحـــد


كـأداة اختباریـه حیث یجمع بین التحلیل اإلحصـائي Econometricباالقتصاد القیاسي اســتقرائیة وبــین التحلیــل الریاضــي كــأداة ذهنیــة اســتنباطیة وقــد ظهــرت أول بحــوث هــذا

واالقتصـاد القیاسـي یشـیر إلـى قیـاس الظـواهر االقتصـادیة ومـن ثـم . م1926الفرع عـام فهــو ینتمــي إلــى االقتصــاد الكمــي ولكــن هــذا المــنهج یتجــاوز القیــاس إلــى التعبیــر عــن

الف القــائم بــین القــائلین بــأن هنــاك مــنهج واحــد للبحــث العلمــي وبــین هــذا الخــ. الظــاهرةالقــائلین بوجــود منــاهج للبحــث العلمــي قــام أساســا نتیجــة للنــزاع بــین القــائلین بــأن هنــاك فروق أساسیة بین العلوم الطبیعیة والعلوم اإلنسـانیة األمـر الـذي یلـزم معـه وجـود مـنهج

ة العلــوم األمــر الــذي یســتلزم معــه وجــود مــنهج خــاص بكــل منهمــا، وبــین القــائلین بوحــد. واحد للبحث العلمي

وفي هذا اإلطار ال یجب أن ننسى النتیجة الهامة التي نخرج بهـا مـن الفصـل األول فـــي هـــذا الكتـــاب الـــذي تنـــاول رحلـــة العلـــوم مـــن الحتمیـــة إلـــى الـــال حتمیـــة وهـــي

عیــة والعلــوم االجتماعیــة ألي التكامــل المنهجــي بــین العلــوم وعــدم اســتبعاد العلــوم الطبیولكـن فـي جوانـب مختلفـة، "الكـون"فهما یتناوالن نفس مـادة البحـث وهـو . منهما اآلخر

فالحیاة االجتماعیة للبشر تقع داخل نطاق األحداث الطبیعیة، وان كان ثمـة خصـائص ممیزة للحیـاة االجتماعیـة تجعلهـا موضـوعا لمجموعـة مـن الدراسـات المتخصصـة یمكـن

ذلـك الطـرح وتقـول یمنى طریـفوتناقش. میها بالعلم الطبیعي للمجتمع اإلنسانيأن نسفحتـــى لـــو ســـلمنا بـــاإلرادة الحـــرة، بـــل . إن مبـــدأ الـــال حتمیـــة یطـــیح بهـــا جمیعـــا كفـــوارق"

وبالغرض فإن ال یمكن استبعاد االرتباطات الدالیة التي حلـت محـل العلیـة المنـدثرة فـي غرض الـواعي أو اإلرادي هـو دائمـا التفسـیر المالئـم للظـواهر ثم هل ال. التفسیر العلمي

االجتماعیـــة ؟ إننـــا یجـــب أن نمیـــز بـــین الفعـــل اإلرادي الفـــردي بصـــورته الفردیـــة وبـــین فــــاإلرادة الفردیــــة ال یمكــــن أن تكــــون تفســــیرا مالئمــــا للتغیــــر . التیــــار الجمعــــي الضــــخم

جتماعیــة متمیــزة عــن العلــوم االجتمــاعي الواســع، لــذلك فهــي ال تكفــي لجعــل العلــوم االوال بــد مــن اســتبعاد الغائیــة ألن الظــواهر االجتماعیــة ظــواهر منتظمــة، ومــا . الطبیعیــة

كلهــا بـال شــك لهــا اطــراد وثبــات معــین یمكــن أن ... نأكلـه ومــا نرتدیــه وأفعالنــا وعاداتنــا


والن یقــRickertوریكــارت Windelbandفندلبانــد واذا كــان. تكشــف عنــه قــوانین علمیــةأن العلم الطبیعي یتعامل مع وجوه مجـردة مـن ظـواهر قابلـة للتكـرار بصـورة محسوسـة، أمــــا العلــــوم االجتماعیــــة فتتنــــاول أحــــداثا فریــــدة، فإنــــه یمكــــن دحــــض قولهمــــا هــــذا بــــأن الجیولوجیــا طبیعیــة وتاریخیــة فــي آن واحــد، وان كــان فهــم الظــواهر االجتماعیــة یتطلــب

ولكـن إذا كـان التـاریخ . من المطلوبة في العلـوم الطبیعیـةمعرفة بالماضي أعمق وأكثر شـــرطا ضـــروریا لمعرفتنـــا بـــالظواهر االجتماعیـــة فإنـــه ال یجعلنـــا نســـتغني عـــن التحلیـــل

هـو الثقافـة حسـب تعریـفمفهـوم العلـم االجتمـاعيوحتـى إذا كـان . العقالني للحاضـروالفـن واألخـالق والقـانون أي الكـل المركـب الـذي یضـم المعرفـة واالعتقـادTylorتیلور

والعــادات والتقالیــد، وأي كیــان آخــر یكتســبه اإلنســان كعضــو فــي المجتمــع، فــإن مـــادة ــــائي ــــة كلهــــا تعــــدیالت للعــــالمین الفیزی الحضــــارة كاللغــــة واألدوات والعــــادات االجتماعی

هـــو أن هـــذه التعـــدیالت تحـــدث موضـــوعا للعلـــم االجتمـــاعيومـــا یجعلهـــا . والبیولـــوجيالخالصـة أنـه بعـد أن خرجـت الحتمیـة . اجتماعیة، ویتسلمها جیل مـن آخـرخالل حیاة

ـــدخل الحریـــة اإلنســـانیة ـــه ســـوف ت ـــة إلـــى مـــادة العلـــم الفیزیـــائي، فإن ـــت الـــال حتمی ودخلوظواهرهــا ونواتجهــا كعامــل فــي مــادة العلــم االجتمــاعي، وبعــد هــذا لــن تبقــى أیــة فــروق

ي العلوم االجتماعیـة، والتـي تـتلخص فـي أما عن مشاكل المنهج ف. بین مادتي العلمینأن ظــواهره أقــل قابلیــة للتكــرار وللمالحظــة المباشــرة، وأكثــر قابلیــة للتغیــر وأقــل اطــرادا،

فإنهـــا كلهـــا صـــعوبات تشـــابه . باإلضـــافة لصـــعوبة تفریـــد عامـــل واحـــد فـــي وقـــت معـــینوب هــو الكفیــل الصــعوبات التــي تالقیهــا الفیزیــاء النوویــة الیــوم، وأن البحــث الجــاد والــدء

وفــي هــذا الفصـل ســنحاول التعــرف علــى أوجــه الخــالف ". بقهرهـا إن عــاجال وان آجــالوقــد مثــل . بــین أنصــار المدرســتین لننتقــل بعــد ذلــك للتعــرف علــى تطــور مــنهج البحــث

التفســیر فـي العلــوم "، وكتـاب عــال أنـور "االسـتقراء والمــنهج العلمـي"كتـاب فهمـي زیــدان . سیة لهذا الفصلمراجع أسا" االجتماعیة


م وانقسامھاوحدة العلو

فـــي البـــدء كانـــت العلـــوم واحـــدة ال انقســـام فیهـــا، وكـــان العـــالم ینشـــغل بدراســـة الظـــواهر والبحـــث فـــي تفســـیرها، وكانـــت هـــذه الظـــواهر تنتمـــي إمـــا إلـــى مـــا یعـــرف الیـــوم بـــالعلوم

ال یمتلــك الحكمــة فــي فالعــالم كــان شــام. الطبیعیــة وامــا إلــى مــا یعــرف بــالعلوم اإلنســانیةوقــد شــهدت . الطــب كمــا یمتلكهــا فــي الفلــك والریاضــیات والتــاریخ والفلســفة واالجتمــاع

فترات ازدهار الحضارة اإلنسانیة سیادة أحد العلوم دون غیرهـا فاتصـف المنشـغلون بهـا ـــوم فنجـــد ســـیادة ـــوم باســـم هـــذا العلـــم الســـائد رغـــم انشـــغالهم بموضـــوعات بـــاقي العل عل

الحضارة الیونانیة القدیمة فلقـب العلمـاء بالفالسـفة رغـم أنهـم انشـغلوا أیضـا فيالفلسفةعلــوم الالهــوتبدراســة الریاضــیات وغیرهــا، وفــي العصــور الوســطى ســادت فــي أوربــا

ـــه أمـــا العصـــور الوســـطى فـــي ـــدرس تحـــت غطائ ـــم المختلفـــة ت وكانـــت موضـــوعات العلالمؤرخـــون ینشـــغلون أیضـــا بقضـــایا فكـــانعلـــم التـــاریخالشـــرق العربـــي فقـــد ســـاد فیهـــا

ثـــم أخـــذت . الكیمیـــاء والطـــب والریاضـــیات كمـــا ینشـــغلون بقضـــایا االجتمـــاع واالقتصـــادالعلوم في التبلور بشكلها الحدیث وتخصصها وتخصـص المنشـغلون بهـا خـالل عصـر

ثــم واصــلت تخصصــها لتحقــق مزیــد مــن االنقســام ونــرى المزیــد مــن . النهضــة فــي أوربــاكــــان العلــــم المحــــدد یعــــرف بموضــــوعه وبمنهجــــه فإننــــا نجــــد أنفســــنا أمــــام واذا. العلــــوم

موضوعات عدة ومناهج عدة، ولكن األمر كما رأینا في الفصـول السـابقة لـم یكـن بهـذه البســاطة، فـــإذا كـــان مـــن الســـهل جمــع عـــدة موضـــوعات متقاربـــة أو ذات عالقـــة تحـــت

ج البحث التي كانـت قـد تطـورت سقف علم واحد فإن األمر لم یكن كذلك بالنسبة لمناهولكن ما حدث هو تجمع العلوم التي تنشغل بقضایا الفرد والمجتمـع تحـت . بشكل كبیر

العلــوم ، وتجمــع العلــوم التــي تنشــغل بظــواهر الطبیعــة تحــت اســم العلــوم اإلنســانیةاسـم ــة ومنــذ ذلــك الوقــت ثــارت قضــیة هــل هنــاك مــنهج علمــي واحــد یصــلح للعلــوم الطبیعیوالعلـــوم اإلنســـانیة أم أن هنـــاك مـــنهج خـــاص بـــالعلوم الطبیعیـــة وآخـــر للعلـــوم الطبیعیـــة.اإلنسانیة


ثنائیة العلوم وثنائیة المنھجیضع أنصار ثنائیة المنهج أو تعدد المناهج بالنسبة لكل من العلوم اإلنسانیة والعلوم

أهم هذه الطبیعیة مجموعة من األسباب التي یؤسسون موقفهم علیها، ویمكن تلخیص: األسباب على النحو التالي

أن العلوم الطبیعیة تهدف للتوصل إلى تعمیمات عن ظواهر متكررة ویمكـن التنبـؤ -بهـــا، وأن العلـــوم اإلنســـانیة تهـــدف إلدراك الخصـــائص الفردیـــة لموضـــوعاتها نظـــرا

. لعدم حتمیة تكرارها ومن ثم یصعب التنبؤ بهاكلة واقعیــة وال تبــدأ مــن فــروض، والتوصــل إلــى العلــوم الطبیعیــة تبــدأ عــادة مــن مشــ-

أمـا العلـوم اإلنسـانیة فـرغم أنهـا تبـدأ أیضـا . نتائج فیها یتسم بقدر كبیر من التجریـدمــن مشـــكلة واقعیــة محـــددة وال تبــدأ مـــن فــروض، إال أن التوصـــل إلــى نتـــائج فیهـــا

. یشوبها دائما مشكلة القیم اإلنسانیةعتبـر منهجـا للفهـم یهـتم بالتوصـل إلـى معنـى مـن داخـل أن منهج العلوم اإلنسانیة ی -

األفـراد الــذین یشــاركون فــي الواقعــة اإلنســانیة محـل البحــث، ومــن ثــم یكــون المعنــى أمـــا مـــنهج العلـــوم الطبیعیـــة فهـــو منهجـــا للتفســـیر . نتیجـــة لنشـــاط الـــوعي اإلنســـاني

ه والبحــــث عــــن العالقــــات بــــین األشــــیاء مــــن الخــــارج، ومــــن ثــــم یكــــون تفســــیر هــــذ.العالقات أحد مظاهر إنتاج الوعي اإلنساني

إن الطـــرق التـــي یســـتخدمها العلمـــاء فـــي العلـــوم الطبیعیـــة هـــي وحـــدها التـــي یمكـــن -وصفها بالعلمیـة ألنهـا تتعامـل مـع عالقـات ثابتـة وموضـوعات مادیـة قابلـة للقیـاس ـــاس والتجریـــب ألنهـــا ـــوم اإلنســـانیة لطـــرق القی ـــد العل وتخضـــع للتجـــارب، بینمـــا تفتق

.تتعامل مع موضوعات نفسیة ومعنویة ومن ثم ال یمكن وصفها بالعلمیة

وحدة العلوم ووحدة المنھجأما أنصار وحدة المنهج المستخدم في العلوم الطبیعیة والعلوم اإلنسانیة فـإنهم ینطلقـون من أن العلـوم اإلنسـانیة إنمـا هـي امتـداد أو فـرع مـن العلـوم الطبیعیـة، وقـد دفعهـم لـذلك التطــور الكبیــر الــذي شــهدته العلــوم الطبیعیــة مقابــل التطــور الضــئیل الــذي حــدث فــي


العلــوم اإلنســانیة، ومــن ثــم فإنــه إذا مــا أریــد للعلــوم اإلنســانیة أن تلحــق بــالعلوم الطبیعیــة وفیمــا یلــي أهــم األســباب التــي اســتند إلیهــا . فــإن علیهــا الســیر علــى خطــى هــذه العلــوم

:العلوم الطبیعیة والعلوم اإلنسانیةأنصار وحدة المنهج بین ینظر هؤالء إلى أن اإلنسان لیس إال جزء من الطبیعة ومن ثم فإنه كظـاهرة یجـب -

أمـا تمیـز العلـوم اإلنسـانیة . تفسیرها فـي إطـار التفسـیر العـام لبقیـة ظـواهر الطبیعـةالعلـوم بالتصورات الجزئیة لألفراد واألحداث اإلنسانیة والنتائج غیر القطعیة وتمیـز

الطبیعیــة بالتصــورات العامــة والنتــائج القطعیــة فإنــه ال یعنــي أن هنــاك اختالفــا فــي المنهج ألن هناك علوم طبیعیة عدیدة مثـل الجغرافیـا والجیولوجیـا تهـتم بالتصـورات الجزئیــة للظــواهر حیــث نجــدها فــي مكــان وال نجــدها فــي آخــر أو نجــدها فــي زمــان

وهنـاك علـوم إنسـانیة . ها لیسـت عامـة وال قطعیـةوال نجدها في آخر، كما أن نتائجعدیــدة مثــل علــم الــنفس االجتمــاعي وعلــم االقتصــاد تهــتم بالتصــورات العامــة التــي تجمع بین األفراد أو بین المجتمعات، وقد حققت قوانینهما قدرا عالیا مـن الثقـة فـي

.نتائجها وان لم تكن مطلقةدقیقـة والعلـوم الطبیعیـة علـوم دقیقـة هـو قـول القول بأن العلوم اإلنسانیة علوم غیـر -

نسـبي یعتمــد علــى المقصــود بدرجــة الدقــة لكنهمـا یشــتركان بشــكل عــام فــي ضــرورة واذا كانـت . استخدام منهج علمي ومن ثم التوصل لتفسیرات وتنبـؤات تبـدو منطقیـة

دقــة العلــوم الطبیعیــة تعــود الســتخدام المنطــق الریاضــي والقیــاس الكمــي فــإن هنــاك وم طبیعیـــة ال یمكـــن اعتبارهـــا مـــن العلـــوم الدقیقـــة كالعمـــارة والطـــب بینمـــا توجـــد علــ

علوم إنسانیة یمكن اعتبارها من العلـوم الدقیقـة مثـل االقتصـاد وعلـم الـنفس السـابق وعلـى ذلـك . ذكرهما، وهناك أیضا علم السكان الـذي یتضـمن تحلـیال ریاضـیا دقیقـا

وم الطبیعیــة والعلــوم اإلنســانیة اســتنادا لدقــة القیــاس، فإنــه ال یعتــد بالتفرقــة بــین العلــفــالعلوم اإلنســانیة كلهــا فــي طریقهــا إلــى تحقیــق قــدر كبیــر مــن الدقــة فــي القیــاس، ـــوم ـــا وهـــو مـــن العل ـــل أن یصـــبح علمـــا دقیق ـــم الفلـــك قب ویمكـــن اعتبارهـــا بمثابـــة عل

.المحسوبة ضمن العلوم الطبیعیة


معنـى الصـحیح لدقـة النتـائج إنمـا هـو مـدى إمكانیـة یضاف إلى الرأي السابق أن ال-بناء نسق نظري من النماذج تتضمن العالقات بین متغیرات الظـاهرة بحیـث یمكـن اســتخالص النتــائج وبنــاء النظریــات كمــا یحــدث فــي علــم االقتصــاد اإلنســاني وفــي

وعلــى ذلــك فــإن صــفة الدقــة ال یمكــن إســباغها علــى كــل . علــم األحیــاء الطبیعــي.لعلوم الطبیعیة كما ال یمكن رفضها بالنسبة لكل العلوم اإلنسانیةا

أن أســاس التماثــل فــي المنــاهج بــین العلـــوم اإلنســانیة والعلــوم الطبیعیــة إنمــا یقـــوم -على ضرورة تقدیم تفسیرات استنباطیه حدسیة ثم اختبارهـا عـن طریـق التنبـؤ، وهـو

قـدم یقینـا بالنسـبة للنتـائج العلمیـة ما یعرف بالمنهج الفرضـي االسـتنباطي الـذي ال ی .لكنه یحتفظ بإمكانیة إعادة المحاولة ومن ثم إمكانیة تطویر النتائج

أن إمكانیــة اســتخدام العلــوم اإلنســانیة للمنــاهج المســتخدمة فــي العلــوم الطبیعیــة ال -تـزال مفتوحــة كمـا ذكرنــا مـن قبــل، أمــا التقـدم البطــيء فـي ذلــك المجـال فیرجــع إلــى

. العلوم اإلنسانیة ومع مزید من العمل في هذا المجـال یمكـن تحقیـق الكثیـرطبیعة أن أي واقعـة تحـدث إنمـا هـي موضـوع للعلـم حتـى إذا لـم جون مـلوفي هذا یقول

نتوصل إلى نتـائج محـددة بشـأنها اسـتخداما إلمكاناتنـا الحالیـة ألن المسـتقبل ملـيء . ن دوما باإلمكانات الجدیدة التي یتوصل إلیها اإلنسا

إن شیوع استخدام التجارب في العلوم الطبیعیـة إنمـا یسـتند بالدرجـة األولـى إلـى مـا -یعــرف بــاطراد الحــوادث بمعنــى أنــه یمكــن فــي ظــل ظــروف متماثلــة وتحــت شــروط

أمـــا فـــي العلـــوم اإلنســـانیة فـــإن هنـــاك صـــعوبة فـــي . معینـــة التوصـــل لـــنفس النتـــائج. أن عملیة التجریـب علـى اإلنسـان عملیـة شـاقةإیجاد تلك الظروف المتماثلة، كما

وقــد أمكــن التغلــب علــي ذلــك بالبحــث عــن المواقــف المغــایرة التــي یمكــن أن تكــون كمـــا أن هنـــاك بالفعـــل تجـــارب معملیـــة خاصـــة بدراســـة . علیهـــا الظـــاهرة اإلنســـانیة

وهناك تجـارب میدانیـة یمكـن الـتحكم فـي بعـض . سلوك األطفال على وجه التحدیدوعلـى . تها ومثال ذلك التجـارب الخاصـة بدراسـات نظـم العمـل فـي المصـانعمتغیرا

ذلك فإنه بالرغم من أن التجربة تعتبر أحد السـمات البـارزة للعلـوم الطبیعیـة إال أنـه ال یمكــن اعتبارهــا ســمة مطلقــة ألن اختبــار الفــروض عــن طریــق التجــارب ال یعــد


نهـا ال تمثــل حــدا فاصــال بــین العلــوم بالخاصـیة العامــة لكــل العلــوم الطبیعیــة، كمــا أــــي العلــــوم ــــي یســــتخدم أیضــــا ف ــــار التجریب ــــة ألن االختب ــــوم الطبیعی اإلنســــانیة والعلاإلنســانیة كمــا وضــح فــي علــم الــنفس وعلــم االجتمــاع بینمــا توجــد بعــض الفــروض

.في العلوم الطبیعیة ال تصلح لالختبار التجریبي ومثال ذلك فروض علم الفلك

دالل المنطقياالستالمنطقــي مــدخال رئیســیا لفهــم مــنهج البحــث العلمــي بشــكل " االســتنتاج"یعــد االســتدالل

الذي یهتم بوضع األسـس والقواعـد موضوع علم المنطقفاالستدالل المنطقي هو . عاموالتعــرف . التــي یمكــن عــن طریقهــا التمییــز بــین االســتدالل الفاســد واالســتدالل الصــحیح

. ستدالل المنطقي یعتبر الخطـوة األولـى نحـو فهـم منـاهج البحـث العلمـيعلى قواعد االفـــإذا كـــان االســـتدالل یتضـــمن عـــدة قضـــایا، وأن كـــل قضـــیة تتضـــمن عـــدة حـــدود، لـــزم

.التعرف على هذه القضایا، وعلى هي هذه الحدود ؟

الحدود والقضاياوهــذا الحــد قــد یطلــق علــى أحــد أطـراف القضــیة أو الموضــوع محــل البحـث، كلفــظالحـد فیكــون محسوســا حــین ندركــه بــالحواس، ومثــال ذلــك حــین . محسوســا أو مجــردا یكــون

حــین ال مجـردا نتحـدث عـن شـيء محـدد كنهـر النیـل أو الفضـة أو آدم سـمیث، ویكـون . تدركه الحواس، ومثال ذلك حـین نتحـدث عـن نهـر أو معـدن أو إنسـان دون مـا تحدیـد

ال كمفهـوموالحـد . عامـة، والحـدود المجـردة جزئیةة وعلى ذلك تكون الحدود المحسوسبــد مــن أن یكــون مصــحوبا بصــفاته لــذا فإنــه یلــزم هنــا التحــدث عــن صــفات نهــر النیــل

ینطبـق علـى نهـر النیـل فقـط، جزئـيوصفات الفضة وصفات آدم سـمیث فـالمفهوم هنـا موعــة البــد أن یكــون مصــحوبا بمجكتعریــفأمــا الحــد . والــذهب فقــط، وآدم ســمیث فقــط

فهنــاك صــفات لنهــر النیــل تنطبــق علــى بــاقي األنهــار، وصــفات للفضــة صــفاته العامــةوعلـى . تنطبق على بـاقي المعـادن، وصـفات آلدم سـمیث تنطبـق علـى غیـره مـن البشـر

یطلـق علـى األشـیاء الخاصـة أو والمفهـومیطلـق علـى األشـیاء العامـة، فالتعریفذلـك


عریــف لــه ولكــن اإلنســان لــه تعریــف یفرقــه عــن الجزئیــة ومثــال ذلــك أن آدم ســمیث ال تأو الموضـوعات محـل البحـث فإنهـا تتكـون مـن أكثـر أما القضایا. باقي الكائنات الحیة

مــن حــد واحــد توجــد بینهمــا رابطــة أو عالقــة، والحــدود ال یمكــن الحكــم بمــدى صــدقها . وكذبها، لكن القضایا فقط هي التي یمكن أن نحكم بمدى صدقها وكذبها

الل المباشر وغیر المباشرستداالالـذي یعتبـر موضـوع اهتمـام علـم المنطـق فإنـه یكـون علـى االستنتاجأو االستداللأما

وذلــك عنــد اســتدالل قضــیة مــن قضــیة أخــرى اســتدالل بســیط مباشــر، األول : نوعــانبشكل مباشر دون المرور على قضایا أخرى وسیطة، وفي هذه الحالة نطلق علـى هـذا

أي قیــاس قضــیة حالــة علــى قضــیة "االســتنباط"أو " القیــاس"االســتدالل اســم النــوع مــن وذلـــك عنـــد اســـتدالل قضـــیة مـــن مركـــب وغیـــر مباشـــر، والنـــوع الثـــاني اســـتدل . ســـابقة

".اسـتقراء"قضیتین أو أكثر، وفي هذه الحالة نطلق على هذا النوع من االستدالل اسم والقضـایا المسـتدلة "مقـدمات"منها لفـظ وبصفة عامة فإنه یطلق على القضایا المستدل

."نتیجة"لفظ

االستنباط والمنطق الصوريالمنطــــق الصــــوري أو االســــتنباط هــــو االســــم الــــذي یطلــــق علــــى االســــتدالل المباشــــر

".مضـمون"ومـادة أي ، "شكل"وهذا المنطق یقول بأن لكل قضیة صـورة أي ،"القیاس"بمــدى صــدق أو كــذب المقــدمات والنتـــائج وهــذا المــنهج االســتنباطي الصــوري ال یهــتم

وعلــــى ذلــــك . لكنــــه یهــــتم بضــــرورة أن تكــــون النتیجــــة مســــتمدة مــــن المقــــدمات الســــابقةال یهتم بأن یدلي بقضایا صـادقة أو كاذبـة مـن حیـث انطباقهـا علـى فالمنطق الصوري

وهــذا المنطــق البــد لــه أن . الواقــع بقــدر مــا یهمــه أن تصــاغ األحكــام فــي صــورة منطقیــةیســـتند علـــى قواعـــد ال یمكـــن ألحـــد أن یتشـــكك فیهـــا وذلـــك حتـــى یمكـــن القیـــاس علیهـــا،

بالنســبة لعلــم ".مــا یصــدق علــى الكــل یصــدق علــى الجــزء المنــدرج تحتــه"ومثــال ذلــك ـــــر اســـــتخداما لمـــــنهج االســـــتنباط الكالســـــیكاالقتصـــــاد نجـــــد أن Deductiveكـــــانوا أكث


تتوقـــــف دقـــــة النتـــــائج علـــــى دقـــــة التجریـــــدي القـــــائم علـــــى الفـــــروض المنطقیـــــة حیـــــث االقتصـــاد أمـــا أنصـــار . االفتراضـــات، فـــإذا انهـــارت الفـــروض انهـــارت النتـــائج بالتبعیـــة

فنجــد أنهــم اســتخدموا مــنهج االســتنباط الریاضــي الــذي أحــدث طفــرة كبیــرة فــي الریاضــينظریات التوازن الساكن والتوازن الحركـي، ویعتبـر اآلن أداة أساسـیة تسـاعد علـى تأكیـد

. و نفي العدید من القضایا االقتصادیة التي یمكن الوصول إلیها من أكثر من طریقأ

القیاس واالستقراءیجــب أن تكــون إحــدى مقــدمتي القیــاس علــى األقــل كلیــة، ومــن ثــم تكــون القیــاسفــي

كمــا . نتیجتــه كلیــة أو جزئیــة، بینمــا مقــدمات االســتقراء جزئیــة دائمــا ونتیجتــه كلیــة دائمــا قیــاس بالصــورة فــي المقــدمات دون الصــدق الــواقعي بینمــا یعنــى االســتقراء فــي یعنــى ال

أما نتیجـة القیـاس . مقدماته بالصدق الواقعي إلى جانب التزامه قواعد االتساق المنطقيــا أمــا نتیجــة االســتقراء فهــي دائمــا احتمالیــة ولــن یكــون لهــا فتكــون صــادقة صــدقا مطلق

النتیجـة االسـتقرائیة إلـى قـانون عـام یخـص الظـاهرة الیقین المطلق ذلـك ألننـا نصـل فـيالطبیعیة قید البحث مع أننـا لـم نختبـر إال مجموعـة محـدودة مـن المالحظـات، ثـم نعمـم حكمنــا فــي النتیجــة علــى هــذه المجموعــة موضــع البحــث وغیرهــا مــن بنــات نوعهــا ممــا

قـع فـإن حكمنـا سیحدث في المستقبل التي لـم نالحظهـا بعـد والتـي قـد تـأتي بغیـر مـا نتو اآلن علیهـــا دائمـــا احتمـــالي ال یقینـــي قـــد تقتـــرب درجـــة االحتمـــال مـــن الیقـــین لكنهـــا لـــن

كمــــا أن نتیجــــة االســــتقراء تحتــــوي جدیــــدا عمــــا هــــو مثبــــت مــــن قبــــل فــــي . تصــــل إلیــــهالمقدمات، بینما لیس في نتیجة القیاس شيء جدید إذ الحكم فیها متضـمن فـي المقدمـة

مـــن المـــنهج نیـــوتنل بـــین القیـــاس واالســـتقراء نـــرى أن موقـــف وفـــي هـــذا الجـــد.الكبـــرىالعلمــي یــتلخص فــي عــدم الثقــة بالنتــائج الریاضــیة إال حــین تؤیــدها التجــارب المســتقبلة،

:ومن ثم نجد أن خطوات المنهج العلمي لدى نیوتن هي.اتخاذ العلیة واالطراد مبدأین أساسیین تخضع لها ظواهر الطبیعة-ربة سبیلنا إلى تحدید خصـائص الظـاهرات التـي تختلـف فیمـا بینهـا المالحظة والتج-

.اختالفا كمیا


.افتراض فرض یفسر تلك الخصائص-اســـــتخدام االســـــتدالل الریاضـــــي الـــــذي یمكننـــــا عـــــن طریقـــــه أن نعبـــــر عـــــن تلـــــك -

.االختالفات تعبیرا یعیننا على تطویر البحث في تلك الخصائصطتها یمكننــا تحقیــق تلــك النتــائج الریاضــیة علــى إجــراء التجــارب الدقیقــة التــي بواســ-

. حاالت جدیدةإذا لم توجد ظاهرات جدیدة تعـارض تلـك الفـروض المدعمـة تـدعیما ریاضـیا كانـت -

. الفروض صحیحة

تطور مفھوم االستقراءأو " تقـود إلـى"عنـدما كـان یعنـي بهـا أرسطوظهرت كلمة استقراء ألول مرة في كتابات

ذلــك بااللتجــاء إلــى أمثلــة جزئیــة یكمــن فیهــا صــدق القضــیة العامــة، أي ، و "تــؤدي إلــى"االنتقــال مــن الخــاص إلــى العــام، وأن أي قضــیة تكــون صــادقة صــدقا كلیــا إذا مــا ثبــت

نوعـان أرسـطوواالسـتقراء عنـد . عن طریق التجربة أنها صادقة في تجربة یتم إجراءهـاـــام، واالســـتقراء الحدســـي ـــاماال. همـــا االســـتقراء الت هـــو حصـــر كـــل األمثلـــة ســـتقراء الت

والمثـال الـذي . الجزئیة في مقدمات تؤدي إلـى نتیجـة عامـة تتضـمن جمیـع هـذه األمثلـةاإلنسـان والحصـان والبغـل "، لكـن "اإلنسان والحصان والبغل طویلة العمـر"ذكره هو أن

هـا مـرارة كل الحیوانات التي ال یوجـد ل"، إذن "هي كل الحیوانات التي ال یوجد لها مرارةومن خصائص االستقراء التام أنه استدالل مقدماته كلیـة ونتیجتـه كلیـة، ". طویلة العمر

كــان االســتقراء الحدســي. وهــو مــا یــذكرنا بالقیــاس. فالنتیجــة هنــا الزمــة عــن المقــدماتیشیر إلیه باالستقراء فقط تمییزا له عن االستقراء التام، ویقصد به تلـك العملیـة تسـتخدم

زئیـــا دلیـــل علـــى صـــدق تعمـــیم مـــا، أي نصـــل إلـــى الحقـــائق الضـــروریة بواســـطة مـــثال ج. وقــد أطلــق علیهــا الحــدس العقلــي نظــرا ألنــه یمكــن إدراكهــا إدراكــا مباشــرا . أمثلــة جزئیــة

. فالقضیة هنا واضحة بذاتها ال تحتاج إلى برهان


مفاھیم االستقراءالســـابع عشـــر والـــذي أشـــار إلیـــه ویقصـــد بـــه االســـتقراء الـــذي كـــان منتشـــرا فـــي القـــرن

واالســـتقراء التقلیـــدي هـــو الـــذي . جـــون ســـتیوارت مـــلوزاد شـــرحه بیكـــونفرانســـیســـوتناســـتخدامه أو المـــنهج االســـتقراء الحـــدیثأمـــا . فـــي العلـــوم التقلیدیـــةجـــالیلیو ونیفهــو الــذي تــم اســتخدامه مــع العلــوم الحدیثــة المتمثلــة فــي المــنهج الغرضــيالعلمــي أو الســابق ) مMax Planck)1858-1947وكــوانتم مــاكس بالنــك ، نیشــتیننســبیة ایویعتبــــر االســــتقراء التقلیــــدي رد فعــــل للمنــــاهج التــــي شــــاعت حتــــى عصــــر . شــــرحهما

النهضـــة، والتـــي تتمثـــل فـــي االســـتدالل القیاســـي بوجـــه خـــاص، والـــذي وجـــه إلیـــه النقـــد : التالي

نهــا مقــدمات صــادقة مــع أن مقــدمات القیــاس هــي مقــدمات كلیــة، والمفتــرض فیهــا أ-فـإذا أردنـا أن تكـون مقـدماتنا صـادقة فـال . أنها لیست كـذلك فـي كثیـر مـن األحیـان

.بد أن تكون هذه المقدمات جزئیة، وأن تعبر تعبیرا صحیحا عن الواقعتعتبــــر نتیجــــة القیــــاس صــــادقة صــــدقا ضــــروریا بغــــض النظــــر عــــن مــــدى صــــلتها -

لــق، أي أن مجموعــة المقــدمات ال بــد وأن فالقیــاس یتضــمن الصــدق المط. بــالواقعومن ثم فالنتیجة هنا ال تعد بمثابة علـم جدیـد نظـرا ألنهـا . یلزم عنها نتیجة منطقیة

.متضمنة في المقدمة

وبناء على ذلك النقد فال قیمة من استخدام القیاس إذا أردنا أن نحقق تقدم دماته جزئیة ومطابقة للواقع ومن حقیقي في العلم، ویكون المطلوب استدالال منطقیا مق

وهذا النقد كان موجها أیضا لالستقراء األرسطي . ثم فإن نتیجة تتضمن علما جدیدا ومن هنا جاءت الثورة على المنهج األرسطي . التام على اعتبار أنه نوع من القیاس

س فرنسیوالتي أدت إلى إفساح المجال أمام المنهج التجریبي الذي بدأه الفرنسي ، )مTomas Hobbes)1588 -1679توماس هوبز ثم طوره اإلنجلیزیان بیكون

المالحظة والتجربة، : یتكون االستقراء التقلیدي من ثالث مراحل هي. وجان لوك.وضع الفروض، وتحقیق الفروض


المالحظة والتجربةتعنــي توجیــه الحــواس نحــو ظــاهرة محــددة أو مجموعــة مــن الظــواهر بغــرض المالحظــة

واألمثلة التقلیدیة علـى . شف عن خصائصها وصوال إلى معارف علمیة جدیدة عنهاالكمالحظــــــة الفلكیــــــین للنجــــــوم والكواكــــــب، ومالحظــــــة الجیولوجیــــــون لمجموعــــــات : ذلــــــك

هــي أیضــا مالحظــة ولكنهــا مالحظــة مــتحكم فیهــا حیــث یمكــن التجربــةأمــا . الصــخوربغـرض الكشـف عـن خصائصـها التحكم في بعـض الظـروف التـي تحـدث فیهـا الظـاهرة

وصــوال إلــى معــارف علمیــة جدیــدة ال یمكــن الوصــول إلیهــا عــن طریــق المالحظــة غیــر تجـــارب تفاعـــل العناصـــر فـــي الكیمیـــاء، : واألمثلـــة التقلیدیـــة علـــى ذلـــك. المـــتحكم فیهـــا

ــــاء ــــي الفیزی هــــذا وتكتســــب التجــــارب أهمیــــة أكثــــر مــــن . وتجــــارب الصــــوت والضــــوء فحكم فــي المتغیــرات المــؤثرة، وبســبب إمكانیــة تكــرار التجربــة تحــت المالحظــة بســبب الــت

وفــي جمیــع األحــوال فإنــه یجــب تــوخي الدقــة والموضــوعیة ســواء فــي . ظــروف مختلفــة.المالحظة أو في التجربة

وضع الفروضوهي مرحلة تفسیر الظـواهر المتحصـل علیهـا مـن المالحظـة أو التجربـة، فـالفرض إذن

محاولـــة للتفســـیر وظیفتـــه الكشـــف عـــن العالقـــات الثابتـــة بـــین أو " تخمـــین"هـــو تكهـــن ومــن شــروط الفــرض العلمــي أنــه فــرض یمكــن التحقــق منــه . الظــواهر وبعضــها الــبعض

تجریبیــا، وأن یفســر تلــك العالقــات بمعــارف علمیــة یمكــن التحقــق منهــا ولــیس بأســاطیر ، وقـدرة عالیـة علـى وال شك أن الشخص الذي یمتلك معارف علمیة واسـعة. أو خرافات

ـــى اكتشـــاف القـــوانین ـــالواقع یكـــون أقـــدر مـــن غیـــره عل أمـــا شـــروط . التخمـــین المـــرتبط ب:فكانتسیر ستانلي جیفونزالفرض العلمي كما وضعها الفیلسوف اإلنجلیزي

.أن النتائج المستخلصة بهذا الفرض یمكن التأكد منها مباشرة باستخدام الحواس-.مع القوانین العلمیة السابق اكتشافهاأن ال یتناقض هذا الفرض -.أن تتفق النتائج المستخلصة من هذا الفرض مع وقائع الظاهرة أو التجربة-


وقــد تطــورت هــذه الشــروط ألن هنــاك العدیــد مــن الفــروض التــي یمكــن التأكــد منهــا بشــكل غیــر مباشــر، كمــا أن هنــاك فروضــا عدیــدة ناجحــة وتخــالف قــوانین ســابقة

.د على تصحیح هذه القوانین وتعدیلهاوهو ما یساع

أعالم االستقراءیمكــن تتبــع مســیرة االســتقراء مــن خــالل عــدة نقــاط للتوقــف علــى أیــدى فالســفة وعلمــاء كبار أضاف كل منهم مـا یعـد تطـویرا حقیقیـا فـي تلـك المسـیرة، ولـن نتوقـف عنـد هـؤالء

فرنسـیس بیكـون، جـون :جمیعا لكـن سـنتوقف عنـد ثـالث مـنهم فقـط هـم علـى الترتیـب.ستیوارت مل، ودیفید هیوم

أول مــن حــاول ) مFrancis Bacon)1561-1626فرنســیس بیكــون یعتبــر صـــیاغة مـــنهج البحـــث فـــي العلـــوم التجریبیـــة، ومـــن ثـــم نعتبـــره مـــن طلیعـــة المتحمســـین

ویعود إلیه فضل السبق حیث قدم منهجه هذا في الوقت الـذي كـان . للمنهج االستقرائي، ومــــنهج االســــتقراء األرســــطي، والمــــنهج ألفالطــــونود فیــــه المــــنهج المیتــــا فیزیقــــي یســــ

فـــي األخـــذ بیكـــونصـــحیح أن هنـــاك مـــن ســـبقوا . لســـان تومـــاس االكـــوینيالالهـــوتي ــرتبمــنهج المالحظــة والتجربــة مثــل ــیم جلب ) مWilliam Gilbert)1540-1603ول

أول ) مGalileo Galilei)1564-1642جـــالیلیو ، و"فـــي المغنـــاطیس"مؤلـــف كتـــاب أعطــي مرحلـة تكـوین الفــروض جـالیلیوونالحـظ هنـا أن . تجریبـي فـي العصـر الحــدیث

بینمـا . واستخدام االستدالل الریاضي قیمة المنهج العلمي أكبـر مـن المالحظـة والتجربـةإلى االستعانة بالریاضة فـي البحـث العلمـي، كمـا جعـل الفـروض شـرطا بیكونلم یشر

ال قیمة للعلم النظري والفلسـفة التأملیـة حیـث ال صـلة "بیكونیقول . العلميفي المنهج لهما بالواقع، ویجب أن نعطي القیمة لتلك المعرفة التي تمكنا مـن السـیطرة علـى العـالم

هذا الموقف إنما هو موقف من یرى قیمة العلـم فـي قیمتـه العملیـة " إلخضاعه لرفاهیتنا.فقط


فرنسیس بیكون

ــاء العظــیم"اتجاهــه نحــو الفلســفة العملیــة فــي كتــاب بیكــونســجل ثــم ،"األحیأرسـطوكـان . یحوي نظریتـه فـي االسـتقراءم و 1620عام "األرجون العظیم"نشر كتاب

وكان یقصد بـه امـتالك األداة . یسمي األورجانون أو األداة ما نسمیه نحن علم المنطقكتابـــه بنقـــد بیكـــونیبـــدأ . واألداة هنـــا هـــي التســـلح بـــالمنطق. قبـــل أن نشـــرع فـــي البنـــاء

عنــى أننــا ال ثــم یشــیر إلـى أربعــة أخطــاء یقــع فیهــا اإلنســان بطبیعتــه، بمأرســطولمنطـق :نستطیع أن نتخلص منها نهائیا وهذه األخطاء هي

.ضعف الحواس، النظر والسمع والشم والذوق-أوهـــام الكهـــف، وهـــي األخطـــاء الذاتیـــة التـــي تختلـــف بـــاختالف األفـــراد مثـــل المیـــل -

.الحزبي والرغبات الفردیةفكـار عـن أوهام السوق، ویقصد بالسوق مكان تبادل السلع وهو یعني هنا تبادل األ-

.طریق اللغة بمعنى االتفاق على المصطلحاتأوهــام المســرح، ویقصــد بهــا أخطــاء النظریــات الســابقة القائمــة علــى المیتافیزیقــا وال -

.نزال نتمسك بها


األساســـي یســـتند علـــى تصـــنیفه للمالحظـــات والتجـــارب، وعلـــى بیكـــونمـــنهج لتأكــد مــن مــدى إصــراره علــى رفــض عملیــة وضــع الفــروض، ثــم طریقتــه الخاصــة فــي امـــنهج الـــرفض صـــدق القـــانون العـــام الـــذي یـــتم التوصـــل إلیـــه وهـــو مـــا یعـــرف باســـم

، ویقصد به استبعاد القانون العام الـذي توصـلنا إلیـه إذا ظهـرت حالـة جزئیـة واالستبعادتتنافر والقانون ونسمیها حالة سلبیة مهما كان عدد الحـاالت المؤیـدة اإلیجابیـة، ویمكـن

كمــا أن . نون العــام عــن طریــق إثبــات أن كــل القــوانین المنافســة لــه باطلــةأن نؤیــد القــاظهور حالـة سـلبیة واحـدة كفیلـة بـرفض القـانون، واذا لـم تظهـر تلـك الحالـة السـلبیة إذن

بمبــدأ الحتمیــة الكلیــة فــي العــالم بیكــونومــنهج االســتبعاد مــرتبط عنــد . فالقــانون صــادقوالحتمیـة الكلیـة هـي القـول بـأن كـل حادثـة . الكلیـةالطبیعي كما هو مرتبط بمبدأ العلیـة

وهــذا هــو مــا دفــع . فــي الطبیعــة تحــددها حادثــة أو سلســلة مــن الحــوادث ســابقة علیهــاإلـــى مـــنهج االســـتبعاد، ألن العـــالم الحتمـــي تســـیره قـــوانین ثابتـــة، ومـــن ثـــم فهـــو بیكـــونفیهـا كـل ر التـي نسـجل قائمـة الحضـو: مقسـم إلـىبیكـونتصنیف الوقائع عند . حتمي

التـــي وقائمـــة الغیـــابالوقـــائع أو األشـــیاء التـــي شـــوهدت فیهـــا الظـــاهرة محـــل البحـــث، التـــي قائمـــة الـــدرجاتثـــم . نســجل فیهـــا الوقـــائع أو األشـــیاء التـــي ال تبـــدوا فــي الظـــاهرة

.نسجل فیها وقائع الحضور باإلشارة إلى درجة أو كمیة ظهور وجود الظاهرة

جون ستیوارت ملهــو مــن أعــالم الفالســفة ) مJohn Stuart Mill)1806-1873جــون ســتیوارت مــل

بالمـــذهب ویـــرتبط اســـمه بوجـــه خـــاص . التجـــریبیین اإلنجلیـــز فـــي القـــرن التاســـع عشـــرفي األخـالق وتـدعیم المـنهج االسـتقرائي فـي المنطـق، وقـد أنكـر المعرفـة القبلیـة النفعي

. نحــو الوقــائع الجزئیــةالتــي ال تقــوم علــى أســاس مــن الخبــرة الحســیة وال تتجــه مباشــرةورفض اعتبار القیاس كأحد أنواع االستدالل على اعتبار أنه یجـب أن تكـون مقـدمتي القیـــــاس أو إحـــــداهما كلیـــــة، وبمـــــا أن هـــــذه المقـــــدمات نتوصـــــل إلیهـــــا باالســـــتقراء فـــــإن

ثـالث مراحـل مـلافتـرض وقـد . االستقراء هنا یكون متغیر مستقل والقیـاس متغیـر تـابعمرحلـــة المالحظــة والتجربـــة، مرحلــة تكــوین الفـــروض، مرحلــة اإلثبـــات : لالســتقراء هــي


فـاطراد . وللوصل إلى التعمیم فإنه یجب األخـذ بمبـدأ اطـراد الحـوادث والعلیـة. بالتجریبیعنـي أن الحـوادث التـي وقعـت فـي الماضـي سـیتكرر Uniformity of natureالحـوادث

لالطـــراد الـــذي ) م1796-1710(تومـــاس ریـــدوانتقـــد تفســـیر . حـــدوثها فـــي المســـتقبلاعتبره غریزة طبیعیـة فـي اإلنسـان، فقـال مـل أن االطـراد ال عالقـة لـه بـالغریزة إنمـا هـو انتقــال مــن معلــوم إلــى مجهــول مــن خــالل مشــاهدة وقــائع حــدثت بالفعــل، واالطــراد ال

. یحتاج إلى برهان بل یحتاج فقط إلى تفسیر

قـد أخـذ بهـا اإلنسـان منـذ زمـن طویـل فلكـل فCausalityالعلیة أو السببیة أمـا هــو البحــث عــن العلــل أو األســباب التــي تــربط بــین أرســطوحادثــة ســبب، فــالعلم عنــد

العلــة المادیــة، والعلیــة : قــد افتــرض ثــالث أنــواع مــن العلــل هــيأرســطواألشــیاء، وكــان وقـال سـطوأر فقـد اعتـرض علـى جالیلیوأما . الصوریة، والعلیة الفاعلة، والعلیة الغائیة

ال یكفي أن نفسر سقوط جسم على األرض بفعل الجاذبیة األرضیة بل یجـب أن نحـدد سرعة ذلك السقوط وقیاس العالقة بین وزن الجسم السـاقط والمسـافة بینـه وبـین األرض

أمـا . األب الفعلـي للتجریبیـةجـالیلیوحیث اكتشف بـذلك قـانون القصـور الـذاتي ویعتبـر ــو العلیــة عنــد ــد هی فهــي مبــدأ تجریبــي ولــیس ) مDavid Hume)1711-1776م دیفی

مبــدأ قبلــي فــي عقــل اإلنســان وعلــى ذلــك فإنــه مــن الممكــن الشــك فــي ذلــك المبــدأ دون ، واالعتقــاد بالعلیــة مســتمد مــن التكــرار المتتــابع وادراك الــتالزم بــین .الوقــوع فــي تنــاقض

أن هنــاك عالقــة علیــة بــین وقــوع حادثــة وأخــرى فهــذا التكــرار هــو الــذي یلزمنــا بــالقول بــPermanentالعلـل الدائمـة قـال بوجـودأرسـطووباإلضافة إلى رفضه لعلل . الحادثتین

causes وهـــي تلـــك الموجـــودة قبـــل خبـــرة اإلنســـان بهـــا ومثـــال ذلـــك الشـــمس والكواكـــبوتركیب الهواء وال نستطیع معرفة مصدر تلك العلل الدائمة ولماذا هي موجودة وغیرهـا

. ودغیر موج

كـان مـن الرافضـین فرنسـیس بیكـونبالنسبة لمرحلة الفرض العلمي ذكرنـا أن والفــرض هنــا مــا هــو إال . أقرهــا وأخــذ بهــاجــون مــللهــا كأحــد أســس االســتقراء إال أن


اقتــراح لتفســیر النتــائج فــإذا جــاء متفقــا مــع الوقــائع أخــذنا بصــدقه، والفــرض یعتمــد علــى عنـــده هـــو ذلـــك الفــرض الـــذي یمكـــن إثباتـــه أو نفیـــه التخیــل لـــذلك فـــإن الفـــرض العلمــي

وهــي مرحلـة اإلثبــات بالتجریــب مــلواآلن نــأتي للمرحلـة الثالثــة لالســتقراء عنـد . تجریبیـا . أو مرحلة تحقیق الفروض

)م1776-1711(دافید هیوم

ديفید ھیوم

فیلسوف اسكتلندي من أهم ) مDavidHume)1711-1776دافید هیوم أعماله إنكاره أن یكون التصور العلي تصور فطري أو تصور قبلي له ضرورة منطقیة فإن الخبرة اإلنسانیة والتجربة هي مصدر هذا التصور، وعلى ذلك فإن

في جون مللي ال یملك صفة الیقین المطلق، ومن ثم فهو یعارض التصور الع


الفلسفي بقولنا أن منهج هیومیمكن تلخیص . اعتقاده بالعلیة الكلیة الضروریةاالنطباعات . المصدر الوحید للمعرفة اإلنسانیة هو االنطباعات الحسیة واألفكار

ما نسمیه العالم الخارجي هي ما ندرك أنا حاصلون علیها بعد مواجهتنا لالحسیةهي ما ندرك أنه یستقر في عقولنا من تلك األفكاروذلك عن طریق الحواس، و

الوحید المتحان هیومإن معیار . االنطباعات بعد غیبة ذلك المصدر الخارجيصدق أي فكرة أو تصور أو نظریة أو كذبها هو أن یكون مصدر هذه أو تلك

تصور أو النظریة الذي ال یصدر عن انطباع أو أما ال. انطباعا حسیا أو فكرة. فكرة فهو تصور ال أساس له وال یوثق به

فكرة أن العالقة العلیة تتضمن فكرة الضرورة أي إذا حدثت العلة هیومرفض ال بد وأن یتبعها المعلول فالوجوب هنا منطقي ألنها آتیة من العقل بطریق فطري أو

أن تصور العلیة لیس فطریا وال قبلیا وال مستقال عن بجون ملمع هیومیتفق . قبليالخبرة الحسیة، ویختلف معه في قوله أن تصور العلیة یعبر عن قانون كلي تم

یقوم على اعتقاد ولیس على هیومولكن تصور العلیة عند . تأسیسه على استقراءن اعتقادا بأن أن العلیة قانون كلي ألن الكلیة تتضمهیومقانون ومن هنا ینكر

هیومحوادث المستقبل سوف تكون على غرار الحاضر والماضي خالصة موقف في العلیة أن العلیة مبدأ نعتقد به وان مصدره الخبرة اإلنسانیة ولكنه ال ملمن نظریة

وعلى ذلك یمكن طرح مشكلة .یقوم باستقراء ولیس قانونا ومن ثم لیس قانونا كلیا من المعروف أن االستقراء یتلخص في : على النحو التاليهیومأثارها االستقراء كما

االنتقال من قضایا جزئیة تشیر إلى وقائع أو ظاهرات أو حوادث موضوع مالحظتنا أو تجربتنا ونعتبرها مقدمات، إلى قضیة عامة تتضمن تلك الوقائع أو الظاهرات أو

المشكلة أننا نستدل . برها نتیجةالحوادث وأمثالها مما قد یحث في المستقبل ونعتبانتقالنا من الجزء إلى الكل ألن مقدماتنا تشیر إلى وقائع فعلیة عرفناها من واقع

. خبرتنا العملیة، ولكن النتیجة تشیر إلى ما سوف یقع في المستقبل وهو خارج خبرتناحكم فاسد فالحكم على النتیجة بالصحة الكلیة ألن مقدماتها الجزئیة صحیحة یعتبر

فصدق القضیة الجزئیة ال یستلزم بالضرورة صدق القضیة . من الناحیة الصوریة


هو أول من أشار إلى ودیفید هیوم. فهي قد تصدق وقد تكذب. الكلیة المتداخلة معها: ذلك فهو یمیز تماما بین القضایا المنطقیة والریاضیة وبین قضایا الواقع ومثال ذلك

ما یصدق على الكل یصدق على الجزء المتداخل معه، الجزء أصغر من الكل، المربع المنشأ على وتر المثلث القائم الزاویة مساو لمجموع المربعین المنشأین على

إن هذه القضایا صادقة صدقا مطلقا وال یتوقف صدقها على أي . الضلعین اآلخرینویتوقف صدقها ال فالقضایا التي تعبر عن الواقع قضایا تجریبیة . تحقیق تجریبي

والخالصة أنه ال یمكننا . على عملیة استنباطیة صوریة وانما على تحقیق تجریبي لهاإثبات مبدأ اطراد الحوادث إثباتا تجریبیا من الخبرات الماضیة والحاضرة، ألن الوسیلة الوحیدة إلثباته هو أن ننتظر المستقبل لتؤیده الوقائع، ولكن في هذا االنتظار نفترض

. ما نرید إثباته


الفصل الرابع

الدراسة المنھجیة في العلوم اإلنسانیة

أصــبحت العلــوم اإلنســانیة بجمیــع فروعهــا واقعــا فعلیــا نعیشــه كــل یــوم، وكلمــا ازدادت وازاء هــذا الكـم الكبیــر مـن فــروع العلــوم . فروعهـا ازدادت علومهــا اسـتقالال یــوم بعـد یــوم

زوى قلیال االهتمام بموضوع المناهج البحثیـة، وانصـب االهتمـام علـى زیـادة اإلنسانیة انویـأتي هـذا الفصـل لیلقـي الضـوء علـى . توضیح مدى استقالل هذه الفـروع عـن األصـل

تطور الدراسة المنهجیة في العلوم اإلنسانیة، والظـروف التـي أدت إلـى سـیادة مـنهج مـا نتقــال مــن الحتمیــة العلمیــة إلــى الــال حتمیــة واذا كــان موضــوع اال. خــالل فتــرة زمنیــة مــا

العلمیة یمثل أهمیـة كبیـرة فـي هـذا المؤلـف یصـبح مـن الطبیعـي متابعـة عملیـة االنتقـال هـي "على عبد المعطـيوالعلوم اإلنسانیة في تعریف الدكتور . تلك في العلوم اإلنسانیة

ـــى معـــان، وتت ـــى أنـــه ینطـــوي عل ـــي تـــدرك العـــالم عل ـــوم الت ـــك تلـــك العل ـــون معرفتهـــا بتل لالمعــاني، وهــذا یعنــي أن علــوم اإلنســان تحــاول النفــاذ إلــى األفكــار والمشــاعر والمعــاني والمقاصــــــد التــــــي تقــــــف وراء الوقــــــائع أو التغیــــــرات المختلفــــــة وادراكهــــــا إدراكــــــا كیفیــــــا، فموضــوعها علــى هــذا النحــو یختلــف عــن موضــوع العلــوم الریاضــیة الــذي یــدور حــول

نفصل، كما یختلـف عـن موضـوع العلـوم الطبیعیـة الـذي ینصـب علـى الكم المتصل والمولـــن نـــدخل هنـــا فـــي دراســـة لمفـــاهیم العلـــوم اإلنســـانیة ومـــا شـــابها مـــن صـــراع ". المـــادة

واخــتالف كبیــر حیــث أن دراســة تطــور المنــاهج البحثیــة ســتعكس هــذا االخــتالف بشــكل لــوم الســلوكیة، وعلــى ذلــك ســوف نكتفــي هنــا بــالتعرف علــى ذلــك مــن خــالل الع. عملــي

وعلم التاریخ، وعلـم االجتمـاع، ثـم نقـدم دراسـة لتطـور منـاهج البحـث العلمـي فـي العلـوم االقتصـــــادیة بشـــــكل تفصـــــیلي مـــــن خـــــالل مدارســـــها الفكریـــــة القدیمـــــة، والكالســـــیكیة،

. والنیوكالسیكیة، ثم المدارس الحدیثة وذلك في فصل مستقل


التاريخ والسیكولوجیامثیــرا للجــدل بالنســبة للعــاملین فــي مجــال البحــوث العلمیــة، فبینمــا ظــل التــاریخ عــامال

یؤكــد الــبعض علــى ضــرورته الكبیــرة مــن حیــث التعــرف علــى منجــزات الفكــر اإلنســاني الماضي ومحاولة تفسیره، یؤكـد الـبعض اآلخـر أنـه نـوع مـن إضـاعة الوقـت فـي قضـایا

ین االتجــاهین بــذلت العدیــد مــن وبــین هــذ. ترفیهیــة ال تفیــد فــي بحــث القضــایا المعاصــرةوفـــي هـــذا القســـم نبـــدأ . الجهـــود التـــي تحـــاول التوصـــل للمـــنهج المالئـــم للعلـــوم الســـلوكیة

ثــم . بتقــدیم رؤى المــنهج فــي التــاریخ بوصــفه علمــا ولــیس بوصــفه ســردا لوقــائع الماضــي. نقدم بانوراما منهجیة للعلوم السلوكیة

قضايا المنھج في التاريختعریف العلم على أنه یبحث في الكلیات والعالقات قـد یخـرج بعـض العلـوم إن اقتصار

مــن نطــاق العلــم، مثــال ذلــك علــم الجیولوجیــا وعلــم التــاریخ حیــث یــدرس األول ماضــي ومشـكلة علـم التــاریخ أن . الكـرة األرضـیة، ویـدرس الثــاني ماضـي المجتمعـات اإلنســانیة

نقـده وتمحیصـه والمقارنـة بـین مختلـف الروایـات الباحث المحقق ال یقبـل الخبـر إال بعـدالتــي وردت عنــه ألن الباحــث یرغــب فــي الوصــول إلــى حقیقــة تاریخیــة مجــردة مــن كــل

وهذا وقد ضاقت الهوة التي كانـت تفصـل التـاریخ عـن العلـوم التجریبیـة . طابع شخصيائمـا بجمـع فهـم یبـدءون د. منذ طبق المؤرخون أسالیب التفكیر االستقرائي على بحـوثهم

الوثائق وتحلیلها، ثم ینتهي المؤرخ أحیانا إلى وضع بعـض الفـروض التـي یمكـن التأكـد فــالمؤرخ ال یقــف عنــد حــد وصــف الحــوادث الماضــیة . مــن صــدقها بــالحوادث التاریخیــة

وتنسیقها، بل یهدف أیضا إلى الكشف عن العالقات السببیة التـي توجـد بینهـا لتفسـیرها ة التاریخیــة بشـكل عــام اجتماعیــة فــي جوهرهـا ألن النظــر فــي ماضــي وتعلیلهـا، فالدراســ

الموضــوع إنمــا هــو مــنهج تــاریخي، ومــن هنــا نــرى مــدى االرتبــاط بــین التــاریخ وتطــور .العلوم األخرى


علـى سـبیل المثـال فـي "الحراك االجتمـاعي"في علم االجتماع ال یمكن دراسة یحتـــل مفهـــوم التـــاریخ "علـــم اإلنســـان"ا وفـــي األنثـــرو بولوجیـــ. غیبـــة المـــنهج التـــاریخي

ویســتخدم مصــطلح . الثقــافي أهمیــة كبیــرة فالحاضــر ال یمكــن فهمــه إال كنتــاج للماضــيلإلشــارة إلــى دراســة التغیــر الــذي یطــرأ علــى شــبكة social historyالتــاریخ االجتمــاعي

یم العالقــــــات االجتماعیــــــة وتطــــــور الــــــنظم االجتماعیــــــة، والتحــــــول فــــــي المفــــــاهیم والقــــــEconomic Historyالتـاریخ االقتصـادي ویرتبط هذا المصطلح بمصـطلح . االجتماعیة

وكالهمــــا كــــان نتیجــــة مباشــــرة واســــتجابة محــــددة لمصــــطلح التــــاریخ السیاســــي وتــــاریخ إن معرفة تاریخ المجتمع ضروریة لفهمه، ونحـن ال نسـتطیع أن نفهـم . الحكومة والدولة

ئدة فــي المجتمعــات اإلنســانیة كمــا هــي موجــودة اآلن الــنظم االقتصــادیة والسیاســیة الســاكما أن علم االقتصاد الخالي مـن المضـمون التـاریخي هـو . بدون مقارنات عبر الزمان

علم ضعیف حیث ال یمكن تفسیر العدید من الظواهر إال فـي سـیاقها التـاریخي، فتغیـر ها إال عبـر الـزمن، ونفـس أنماط اإلنتاج واالستهالك وأسباب ذلك التغیر ال یمكن دراست

إن القضــــایا العامــــة وتحلیلهــــا تتطلــــب بالضــــرورة . الوضــــع بالنســــبة لدراســــات التنمیــــةوتلـك دعـوة لكافـة . االستعانة بالقضایا التاریخیة، ذلك أن كـل بحـث لـه جانبـه التـاریخي

ــــة أن یكونــــوا علــــى وعــــي بالطریقــــة المتخصصــــین فــــي كافــــة فــــروع العلــــوم االجتماعی. البحث بحیـث یصـبحوا هـم أنفسـهم مؤرخـون للفـروع التـي تخصصـوا فیهـاالتاریخیة في

تتضـمن اختیـار موضـوع البحـث، ثـم جمـع الحقـائق المتـوافرة وخطوات البحث التاریخيمـــن مصــــادرها، وترتیـــب هــــذه الحقــــائق وتبویبهـــا وتنظیمهــــا، وأخیـــرا العــــرض أو كتابــــة

مصادر أولیة مثـل اآلثـار الباقیـة :إما أن تكونالمصادر التاریخیةوهذه. التقریر عنهالحضارات غابرة أو وثائق عن أحداث ماضیة، واما أن تكون مصادر ثانویـة وهـي كـل

للتحلیـل ثم تـأتي مرحلـة التحلیـل، وهنـاك نوعـان . ما نقل أو كتب عن المصادر األولیةحقـق ویتضـمن نقـد الوثـائق والتأكـد مـن صـدقها والتExternalخـارجي واحـد : التـاریخي

ویتضــمن مجموعـــة العملیــات التـــي Internalداخلـــي مــن شخصــیة كاتبهـــا، والثــاني یســـتخدمها الباحـــث فـــي فهـــم محتویـــات تلـــك الوثـــائق وتقـــدیر الظـــروف التـــي أحاطـــت

.بكتابتها


سقضايا المنھج في علم النف

يوھانز موللرألفريد فرويد


إيفان يتروفیتش يافلوفإدوارد فون ھارتمانـــوم الســـیكولوجیةكـــان االتجـــاه نحـــو الحتمیـــة فـــي ـــوم تابعـــا لهـــذا االتجـــاه فـــي العل العل

علم الـنفسإلى الدراسات النفسیة وظهـر منهج العلم التجریبي، حیث امتد البیولوجیةعـــا بقـــوانین التـــرابط الـــذي یحلـــل الـــوعي إلـــى مجموعـــة مـــن األفكـــار تـــرتبط مالتحلیلـــي

والتـــداعي، حیـــث كـــل فكـــرة نتیجـــة ضـــروریة لســـابقتها ومقدمـــة شـــرطیة لالحقتهـــا، ویعـــد ـــد ـــد فروی ـــي هـــذه ) مAlfred Sigmund Freud)1856-1929الفری مـــن أهـــم ممثل

إال أن هــذا العلـــم وقــف عــاجزا أمــام الفجـــوات الزمنیــة بــین األفكـــار . المدرســة التحلیلیــةعلـم الفسـیولوجیاها قوانین التداعي حتى ظهر التطور الكبیر في والمشاعر التي تربط

عنـدما اكتشـف ) مJohannes Muller)1801-1885یوهانز موللر على ید األلماني وتوصــــل إلــــى أن كــــل عصــــب ینــــتج نوعــــا واحــــدا مــــن فســــیولوجیا الجهــــاز العصــــبي

هــذا التطــور ومــع كــل . علــم الــنفس الفســیولوجياإلحســاس، وكــان ذلــك بدایــة لظهــور ، علـم البیولـوجيعائقا أمام هذا العلم تماما كفكـرة القـوى الحیویـة فـي فكرة الروحظلت

حتى جاءت األفكار الخاصة بأن رفض الروح كمادة لبحث علم النفس ال یمـس مفهـوم الحیــاة الواعیــة كسلســلة مــن األحــداث فــي تــاریخ الكــائن الحــي، وبالتــالي رفــض الــوعي


ــ E. Von Hartmanادوارد فــون هارتمــان ة، وذلــك منــذ أن نشــر ككیــان ولــیس كوظیف

واالتجـــاه نحـــو نهایـــة فكـــرة الـــروحأمـــا ".الالوعـــي"كتابـــه بعنـــوان ) م1842-1906(ــات الحتمیــة فكانــت علــى یــد الــذي أســس مــا عــرف ) مHerbart)1776-1841هرب

ض الفلسـفیة حیث أقام عالقـات ریاضـیة بـین بعـض الفـرو المیكانیكيعلم النفسباسم عــن ماهیــة العقــل، وأقــر بــالجوهر العقلــي المیكــانیكي، إال أنــه كــان حتمیــا متشــددا أنكــر

I. Bavlov)1878ایفـان بـافلوف ثـم كانـت دراسـات الروسـي. تمامـا أیـة حریـة إنسـانیة

الـذي أثبـت جـدواه فـي دراسـة سـلوك الحیـوان برد الفعـل الشـرطيالخاصة ) م1958-، وبــذلك انتهــت الثنائیــة بــین اإلنســان والحیــوان وانهــارت نظریــة واإلنســان علــى الســواء

علـــى یـــد الحتمیـــة الســـلوكیةوأخیـــرا تأسســـت . فـــي أن الحیوانـــات مجـــرد آالتدیكـــارتالتــي مؤســس المدرســة الســلوكیة) مJ. Watson)1878-1958جــون واطســون

. كـائن الحـي علیهـاحصرت الحیاة النفسیة لإلنسان فـي المـؤثرات البیئیـة وردود أفعـال الوفي منتصف الخمسینات من القرن العشرین انصرف علماء النفس إلـى دراسـة ظـواهر

علـم الـنفس االختیار واإلرادة في اتجاه عملي نحو الالحتمیـة، وظهـور مـا عـرف باسـم Jerome Brunerجیــروم برونـر وبلــغ مـن أهمیتهــا أن أطلـق علیهـا األمریكــي المعرفـي

فأنصــار . كمــرادف للثــورة الصــناعیة مــن حیــث األهمیــةالســلوكیةالثــورة ) -1915(علــم الــنفس الســلوكي لــم یهتمــوا بمــدى انعكــاس معــارف وأفكــار النــاس علــى ســلوكهم،

وعلـــم الـــنفس المعرفـــي یعتمــــد أساســـا علـــى فكـــرة الحریــــة . واهتمـــوا فقـــط بفكـــرة الــــدوافعوالفكـــرة األساســـیة لعلـــم .اإلنســـانیة ممـــا دفـــع كثیـــرا بدراســـات علـــم الـــنفس نحـــو التطـــور

، فهنــاك بوجــه االنتبــاه االنتقــائيالــنفس المعرفــي تقــوم علــى االختیــار الحــر مــن خــالل عـام مـن األشـیاء أكثـر ممـا نسـتطیع أن نشـاهد وأكثـر ممـا نسـتطیع أن نسـمع، وبالتـالي نحـــن ال نشـــاهد كـــل وقـــائع البصـــر وال نســـمع كـــل وقـــائع الصـــوت بـــل ثمـــة انتقـــاء قـــوي

معینة دون غیرها تدخل في حیـز اإلدراك، ولـیس مـن الضـروري أن تكـون یجعل وقائع هــي األقــوى فــي إثارتهــا لألعصــاب الحســیة بــل تكــون هــي الوقــائع التــي توجهــت نحوهــا

. الحریة واالختیار والجهد االنتقائي


حتمیة والمنھج عند رواد االجتماعالاالجتمــاع فــي ظــل التحقــق كــان الوضــع مختلفــا حیــث نشــأ علــم العلــوم االجتماعیــةفـي

التــاریخي لســیادة الحتمیــة العلمیــة للفیزیــاء وســائر العلــوم الطبیعیــة، وبــذلك فقــد نشــأ علــم -A. Comte)1798أوجســـت كونـــت االجتمـــاع متمتعـــا بالحتمیـــة العلمیـــة علـــى یـــد

رغـــم أن تلـــك الحتمیـــة واجهـــت نفـــس الصـــعوبات التـــي واجهـــت الحتمیـــة فـــي ) م1857وقــد نشــأ علــم االجتمــاع فــي فتــرة تمــوج باألفكــار الثوریــة فــي مواجهــة . یةالعلــوم الســلوك

"الوضـعیة"إلى حتمیـة الفیزیـاء بمـا أسـماه كونتاألفكار المحافظة، وعلى ذلك فقد لجأ الكفیـل بـدفع االضـطراب "هروبا من ذلك الجدل الفكـري السـائد فـي المجتمـع فهـو وحـده

ه الحــل الوســط القــادر علــى تجــاوز تناقضــات وخلــق االنســجام بــین التقــدم والنظــام، إنــوعلــى ذلــك فقــد منحتــه الحتمیــة العلمیــة ". القــوى المحافظــة والقــوى الثوریــة علــى الســواء

منهجـــه الوضـــعي بـــالنظر إلـــى جمیـــع الظـــواهر علـــى أنهـــا ضـــروریة وأن مهمـــة العلـــم العلـم الكشف عنها وتحلیل عالقات التشابه والتعاقب الطبیعیة، ومن هنا جاءت تسـمیة

بأنـــه العلـــم الـــذي یـــدرس الظــــواهر كونــــتوقـــد وصـــفه بالفیزیـــاء االجتماعیـــةالجدیـــد ثـم اكتملـت . االجتماعیة مثلما تدرس العلوم األخرى الظـواهر الفلكیـة والفیزیائیـة وغیرهـا

الـذي أكـد علـى ) مE. Durkheim)1858-1917امیل دوركـایم تلك الحتمیة بفضل جتماعیة كأشیاء مما یعني محاكاة العلـوم الطبیعیـة فـالقوانین ضرورة دراسة الظواهر اال

ـــة علیـــة محـــددة ـــر إال عـــن عالق ـــل أیـــة قـــوانین علمیـــة ال تعب ـــة مث وأضـــاف . االجتماعیأنه ال ینبغي أن یكون علما تبریریا ووصفیا فقط إنما ینبغي أن یكـون تفسـیریا دوركایم

ــز وقــد . حیــث لكــل ظــاهرة علــة واحــدةأیضــا مــن خــالل تطبیــق مبــدأ العلیــة الكافیــة میبــین البنیــة الشــكلیة للفئــة االجتماعیــة وبــین محتــوى ) م1918-1858(ســیملجــورج

واعتبــــر علــــم االجتمــــاع یهــــتم بالدرجــــة األولــــى . التفاعــــل االجتمــــاعي الجــــاري ضــــمنهابدراســة األشــكال المختلفــة للفئــات االجتماعیــة، فقــد تشــترك عــدة أنــواع مــن الفئــات فــي

. عالقة التسلط والخضوع


إيمیل دوركايمأوجست كونت


ماكس فیبرھربرت سبنسر

)م1857-1798(أوجست كونت

مؤسســـا لعلـــم االجتمـــاع بصـــفته علمـــا August Comteأوجســـت كونـــتیعـــد الفرنســـي ص للدراســــة والبحــــث، یهــــدف للكشــــف عــــن القــــوانین مســــتقال قائمــــا علــــى مــــنهج خــــا

االجتماعیة التي تحقق التوازن االجتماعي المرتبطة بالمثل األخالقیة رغـم اعترافنـا بـأن قـد ســبقه ) مIbn Khaldun)1332-1406ابــن خلـدون عبـد الـرحمنالمفكـر العربـي

لــم ابــن خلــدونفــي اســتخدام المــنهج العلمــي عنــد دراســة المجتمعــات اإلنســانیة إال أن كونــــتوقــــد اتســــمت كتابــــات . یــــتمكن مــــن وضــــع البنــــاء الهیكلــــي لــــذلك العلــــم الجدیــــد

ـــة التـــي تقـــوم علـــى أســـس ثـــالث هـــي صـــیاغة نســـق موحـــد للمعرفـــة، وضـــع : بالتركیبیاألســس المنهجیــة للتحلیــل االجتمــاعي، ووضــع األســس المنهجیــة لإلصــالحات الدینیــة

.واألخالقیة


ونتاألفكار األساسیة عند كــي الفلســفة الوضــعیة"كونــتویعتبــر كتــاب الواقــع فــي ســتة مجلــدات كتابــه "دروس ف

األساسـي الــذي أوضــح فیــه منهجــه العــام فـي دراســة علــم االجتمــاع، وهــو المــنهج القــائم وتنطــوي فكرتــه األساســیة علــى أن هنــاك ثــالث جوانــب تتــدخل . علــى الفلســفة الوضــعیة

، Thought، األفكــــار Feelingsالمشــــاعر :فــــي تحدیــــد عالقــــة األفــــراد ببعضــــهم هــــيوهـــذه الجوانـــب نفســـها هـــي التـــي یقـــوم علیهـــا نســـق المعرفـــة والقـــیم . Actionsواألفعـــال

كمــا اعتقــد بوجــود ثــالث مراحــل للتطــور العقلــي واالجتمــاعي . والمعتقــدات فــي المجتمــعظــواهر حیــث یعتقـد اإلنســان بقـوى اآللهـة فــي تفسـیر المرحلــة الالهوتیـة: لإلنسـان هـي

حیـــث لكـــل األشـــیاء أطـــوار حیـــاة تشـــابه أطـــوار حیـــاة اإلنســـان ممـــا یعنـــي بقبولـــه بفكـــرة الوحدانیــة، ونجــد أن الخیــال هــو أســاس الخبــرة التــي لــم تكــن قــد تكونــت بشــكل تراكمــي

هــي المرحلــة الثانیــة. بعــد، أمــا المجتمــع فیعتمــد هنــا علــى القــوة المســلحة فــي التنظــیمیبحـث اإلنسـان فـي المعـاني أي الماهیـات وتفسـیر الظـواهر حیـث مرحلة المیتافیزیقیة

علــى ضــوء المثالیــات المتجســدة فــي حقــائق مطلقــة، وفیهــا یســتند المجتمــع إلــى مبــادئ مرحلـة هـي المرحلة الثالثة. قانونیة باإلضافة إلى القوة التي حققها في المرحلة األولى

راء الظـواهر وصـوال للقـوانین وفیهـا یبحـث اإلنسـان عـن األسـباب التـي تقـف و الوضعیةالحاكمــــة والتــــي تخضــــع بــــدورها لالختبــــار الــــواقعي، وهــــو مــــا یــــؤدي إلــــى نشــــأة العلــــم

وفــي هــذه المرحلــة یســتند اإلنســان . الوضــعي المنطقــي القــائم علــى المالحظــة والتجربــةإلى قوة القانون بصفة أساسیة، وهي المرحلة التـي تعیشـها غالبیـة المجتمعـات المتقدمـة

.ناآل

فكرتــه األساســیة علــى أن جمیــع الظــواهر تتكــون مــن وقــائع كونــتوقــد بنــى عنـدما " سـتاتیكیا "تجمعها عالقات، وأن هذه العالقات بین الوقائع قد تأخذ شـكال سـاكنا

عنــدما تحــدث " دینامیكیــا "تحــدث بــین الوقــائع فــي زمــن واحــد، وقــد تأخــذ شــكال متحركــا ورغـم أن مهمـة العلـم . فـي أزمـان متتابعـة أي تاریخیـةبین الوقائع فـي شـكل متتـابع أي

الوضــعي هــي الكشــف عــن القــوانین التــي تحكــم هــذه العالقــات فــإن هــذه القــوانین كاملــة


كماال مطلقا ألن خبـرة اإلنسـان التـي أوصـلته إلـى تلـك القـوانین محكومـة بقـدرة الحـواس اقــــع التراكمــــي للخبــــرة فــــي لحظــــة التوصــــل للقــــانون، كمــــا أن التغیــــر االجتمــــاعي والو

اإلنســانیة یجعــل هــذه القــوانین أیضــا خاضــعة للتغیــر والتطــور لــذلك اختــار كونــت اســم علــــم االجتمــــاع للعلــــم الجدیــــد ثــــم غیــــره إلــــى Social physicsالفیزیــــاء االجتماعیــــة

Sociology ــــم أن ــــهعنــــدما عل ــــف كیتالی ــــى بعــــض التجــــارب أدول كــــان قــــد أطلقهــــا علــــاء االجتماعیــــة التــــي كــــان ــــم االجتمــــاع هــــي فیزی ــــأن روح عل ــــوم بهــــا مــــع قناعتــــه ب یق

وفي مجال تفرقته بـین العلـم الجدیـد والعلـوم الطبیعیـة األخـرى ذكـر أن العلـم . اجتماعیةالجدیــد یبحــث فــي الــنظم المركبــة والقــیم والعــادات والتقالیــد التــي كونهــا اإلنســان خــالل

تخدام قــوانین العلــوم الطبیعیــة القائمــة، مســیرة حیاتــه، وأنــه یتعــذر دراســة هــذه الــنظم باســ. ویوضح هذا مدى إدراك كونت لتنوع النظم االجتماعیة على المستوى الكلي

منھج عند كونتالأنه إذا كانت كل نظریـة تعتمـد علـى مالحظـة الوقـائع فـإن هـذه الوقـائع ال كونتویقول

همیــة البــدء بــبعض ومــن ثــم یجــب التأكیــد علــى أ. یمكــن مالحظتهــا بــدون توجیــه نظــريوأن المنهجیـــة الوضــعیة تعتمـــد . القضــایا االفتراضــیة التـــي تســاعد علـــى توجیــه البحــث

وبلـــغ حماســـه للمـــنهج الجدیـــد . أیضـــا علـــى محاولـــة وضـــع أســـاس متـــین لعملیـــة التنبـــؤSaint Simonســان ســیمون باإلضــافة إلــى صــداقته باالقتصــادي االشــتراكي الفرنســي

هـو الوحیـد القـادر علـى وضـع دیـن جدیـد منهج الوضـعيالأن هذا ) 1760-1825(وهـو الـدین الـذي یحـرر اإلنسـان Religion of Humanityدیـن اإلنسـانیة أطلـق علیـة

من كل المذاهب الالهوتیة العتیقة ویدفعه إلـى تحقیـق المبـادئ المثالیـة اإلنسـانیة والتـي أضـاف مقولتـه الشـهیرة بدورها تعمل على دفع اإلنسان لتحقیق ظروف أفضـل للحیـاة، و

ـــم ".الحـــب هـــو المبـــدأ والنظـــام هـــو األســـاس والتقـــدم هـــو الغایـــة"أن أمـــا المـــنهج المالئلدراســة موضــوعات العلــم الجدیــد هــو مــنهج المالحظــة والتجریــب مــع ضــرورة اســتخدام

والمـــنهج التـــاریخي Statics events" االســـتاتیكیة"المـــنهج المقـــارن للظـــواهر الســـاكنة الشـــق الخــاص بالســـكون یتضـــمن . Dynamicsevents" الدینامیكیـــة"ركیـــة للظــواهر الح


دراســــة مــــدى االتســــاق العــــام والتــــأثیر المتبــــادل بــــین الوقــــائع التــــي تحقــــق التــــوازن فــــي المجتمع خالل فترة زمنیة محـددة وهـي ذات الفكـرة المعاصـرة المعروفـة بدراسـات البنـاء

قارنـة بـین المجتمعـات یصـبح هـو المـنهج االجتماعي، ومن ثـم فـإن مـنهج الدراسـات المAnalyticalبالدراســـات التحلیلیـــة المالئـــم لمثـــل هـــذه الدراســـات التـــي یمكـــن وصـــفها

Studies . أمــا الشـــق الخـــاص بالحركیـــة فإنـــه یعنـــي بدراســـة التطـــورات التـــي تحـــدث فـــينسـاني الظواهر االجتماعیة داخل المجتمع الواحد أي عملیة النمو التقـدمي للمجتمـع اإل

والعوامـــل المـــؤثرة علـــى هـــذا النمـــو ومـــن ثـــم فـــإن المـــنهج التـــاریخي یصـــبح هـــو المـــنهج Empiricalبالدراســـات االمبیرقیـــة المالئـــم لمثـــل هـــذه الدراســـات التـــي یمكـــن وصـــفها

Studies .

)م1903-1820(ھربرت سبنسر هربــرت لیــزي یعتبــر مؤسســا لعلــم االجتمــاع فــإن اإلنجأوجســت كونــتإذا كــان الفرنســي

یعتبر بحق فیلسوف علم االجتماع الذي تمكـن مـن ترسـیخ Herbert Spencerسبنسر أقدام هذا العلم آخـذا فـي االعتبـار التیـارات الرئیسـیة للفكـر االجتمـاعي التـي سـادت فـي

ســــان االقتصـــادي الفرنســـي كونــــتأوربـــا خـــالل القـــرن التاســــع عشـــر، وكمـــا عاصـــر وتـأثر جـون سـتیوارت مـلاالقتصادي اإلنجلیزي سبنسروتأثر به فقد عاصر سیمون

ـــوان سبنســـروقـــد وضـــع . بـــه ـــه بعن ـــة"أول مؤلفات م 1850عـــام "االســـتاتیكا االجتماعیعامــا 52عنــدما كــان یبلــغ مــن العمــر ثالثــون عامــا بینمــا كــان كونــت یبلــغ مــن العمــر نــت عنــد ورغــم ذلــك فیؤكــد مــؤرخي العلــوم أنــه لــم یكــن قــد اطلــع بعــد علــى أعمــال كو

أمـا أفكـاره الفلسـفیة لعلـم االجتمـاع . إعداده لهذا الكتاب رغم التقارب الشدید في األفكارم والمتضــــمن 1863المنشــــور عــــام " المبــــادئ األولیــــة"فقـــد جــــاءت فــــي كتابـــه الثــــاني

وقــد تمیـز سبنسـر بغـزارة إنتاجــه . لفلسـفته التركیبیـة التـي أقـام علیهــا كافـة أعمالـه التالیـةدراســة "، "مبــادئ األخــالق"، "مبــادئ علــم االجتمــاع"، "مبــادئ علــم الــنفس"حیــث أصــدر ".علم االجتماع


األفكار األساسیة عند سبنسروالتــي اســتمدها مــن التطــور االجتمــاعيفكــرة سبنســرومــن أهــم األفكــار التــي أخــذ بهــا

ألشـیاء كون كل أشیاء الطبیعة تتطور، فعملیة التحول هي الخاصـیة الرئیسـیة الممیـزة لحتى أن الصخور ذاتها تتحول، وقد وصل من ذلك إلـى ضـرورة وجـود نـوع مـن العلـة

علـى نتـائج العلـوم الطبیعیـة أوال بـأول أن سبنسروكان الطالع . النهائیة تفوق المعرفةوقـد أوصـله ذلـك . أخذ بفكرة عدم قابلیة المادة للفناء، وفكـرة اسـتمرار الحركـة فـي العـالم

هــو نــوع مــن التحــول والتــوازن فــي ذات الوقــت، فهنــاك اســتمرار لــبعض إلــى أن التغیــركمــا توصــل لفكــرة أن لكــل . العالقــات فــي العــالم وهــو مــا یرجــع إلیــه موضــوع االطــراد

ظاهرة نمط خاص في تحولها، ومـن المهـم معرفـة مراكـز القـوة وعناصـر المـادة وأنمـاط ا یمكــن أن نطلــق علیــه التــوازن الحركــة إذا رغبنــا فــي تفســیر تطــور الظــواهر وصــوال لمــ

ولكـــي یـــتم ذلـــك فإنـــه مـــن الضـــروري أن یـــتم تفكیـــك الظـــاهرة بغـــرض إعـــادة . المتحـــركــــــل إطــــــارا للمعرفــــــة ســــــواء للظــــــواهر الطبیعیــــــة أو ــــــب، وأن هــــــذا األســــــلوب یمث التركی

رغـم أن المجتمعـات اإلنسـانیة تنطـوي علـى "سبنسروفي هذا الشأن یقول . االجتماعیةت تشبه تلـك الموجـودة لـدى الكائنـات العضـویة األخـرى إال أنهـا تعتبـر خصائص وسما

شــــیئا أكبــــر مــــن الكــــائن العضــــوي فــــي ذاتــــه فهــــي تتــــألف مــــن أشــــیاء متعــــددة للتنظــــیم االجتماعي تختلف عن خصـائص الكـائن العضـوي وأن أي تغییـر یحـدث فـي المجتمـع

ة بـــین السیاســـة وفـــي دراســـته عـــن العالقـــ. اإلنســـاني یوصـــف بأنـــه تغیـــر فـــوق عضـــويوالمجتمــع قــدم دراســة سوســیولوجیة كاملــة عــن الدولــة وفــرق بــین مصــطلحي المجتمــع والدولة علـى أسـاس أن التنظـیم السیاسـي هـو ذلـك الجـزء مـن التنظـیم االجتمـاعي الـذي یتولى عن وعي أداء وظیفة التوجیه والقهر مـن أجـل تحقیـق األهـداف العامـة ومـن هنـا

.المجتمع حینما ینتظم كوحدة سیاسیةاعتبر أن الدولة توازي

المنھج عند سبنسربأهمیـــة المـــنهج التـــاریخي وقـــال أنـــه ال یمكـــن فهـــم تطـــور األمـــم دون سبنســـراعتـــرف

وأكـد أیضـا علـى ضـرورة دراسـة التـأثیر المتبـادل . اإللمام بالتـاریخ الطبیعـي لمجتمعاتهـا


ة الوضـعیة ولكـن بشـكل أقـل بالفلسـفة المنهجیـسبنسـركمـا یأخـذ . للظواهر االجتماعیـةصــحیح "سبنســرالــذي رأى ضــرورة التفرقــة بــین الــدین والفلســفة، وقــال كونــتحــدة مــن

أن الوضعیة تمكنا من معرفة أشیاء ممكن التحقـق مـن مـدى صـحتها إال أنهـا ال تمكنـا مـن معرفـة جمیـع األشـیاء لـذلك فإننـا بحاجـة إلـى قـدر مـن التأمـل الفلسـفي والــدیني ألن

كمــا اهــتم بصــفة أساســیة بدراســة ". تأمــل موجــود بالفعــل داخــل الــنفس اإلنســانیةهــذا الفلســـفة التطـــور وهـــي الظـــاهرة األساســـیة للمجتمعـــات اإلنســـانیة، فوضـــع مجموعـــة مـــن المبادئ أخذ یطورهـا عـن طریـق االسـتقراء مـن العلـوم األخـرى ومـن ثـم فـإن العدیـد مـن

كما یقرر ضـرورة القیـام بالدراسـات . الیومالنتائج التي توصل إلیها ال تزال صالحة إلى درجـة : االمبیریقیة استنادا إلـى أن قـانون التطـور یعنـي تغیـر المجتمعـات وفقـا لكـل مـن

ومــن ثــم تصــبح المجتمعــات البســیطة والصــغیرة . النمــو، والتجمــع، والتبــاین بــین الــنظمدرجــــة مجتمعــــات مركبــــة، وعلــــى ذلــــك فإنــــه یجــــب تصــــنیف المجتمعــــات اســــتنادا إلــــى

ــــك ــــاء أنمــــاط . التركیــــب تل ــــى مــــنهج التصــــنیف الســــابق أضــــاف مــــنهج بن باإلضــــافة إلـــر مـــن األنســـاق المحوریـــة الثالثـــة التـــي المجتمعـــات علـــى أســـاس ســـیطرة واحـــد أو أكث

ولتوضـــیح ذلـــك قـــام . أنســـاق التنظـــیم، وأنســـاق الصـــیانة، وأنســـاق التوزیـــع: حـــددها فـــي.ر للمجتمع الصناعيبتشیید نموذج أو نمط للمجتمع العسكري وآخ

)م1917-1858(امیل دوركايم فلسـفة لهربـرت سبنسـرتأسیس علـم االجتمـاع، وینسـب ألوجست كونتإذا كان ینسب

محـرر "بأنـه Emile Durheimمیـل دوركـایم علم االجتمـاع، فإنـه یمكـن أن ینسـب إلـى الـیفض دوركـایمفقـد جـاء .الذي عمل تحقیق استقاللیة ذلك العلم الجدید" علم االجتماع

االشتباك بین علـم االجتمـاع والعدیـد مـن العلـوم اإلنسـانیة األخـرى لعـل مـن أهمهـا علـم النفس وعلم االقتصـاد، حیـث اهـتم بتحدیـد موضـوع العلـم ذاتـه والعمـل علـى تمییـزه عـن بـــاقي العلـــوم، وتحریـــره مـــن الســـیطرة الفلســـفیة، وان كـــان الـــبعض ال یـــزال یـــرى أن تلـــك

وبغـض النظـر عـن الخـالف حـول . خطوة إنما أضرت بعلم االجتماع أكثر مما أفادتهالفــال شــك أن نتــائج دراســاته وآرائــه العلمیــة قــد أثــرت دوركــایمتقیــیم الــدور الــذي قــام بــه


فـي دراسـاته بعـد اطالعـه النقـدي دوركـایموقد انطلـق . على العدید من العلوم اإلنسانیةحیـث أوجسـت كونـت وسـان سـیمونأكثـر مـن تـأثر بهـمعلى أعمال السـابقین، وكـان

م وكانـت حـول موضـوع 1893یظهر هذا واضحا في رسالته للدكتوراه التي نشـرها عـام وهــو مــن أكثــر الموضــوعات تشــابكا بــین علمــي االقتصــاد "تقســیم العمــل االجتمــاعي"

. م1895م عا"قواعد المنهج في علم االجتماع"واالجتماع، ثم نشر كتابه الهام عن

األفكار األساسیة عند دوركايممفهوم علم االجتمـاع علـى أنـه علـم طبیعـي وموضـوعي فـي ذات الوقـت، دوركایمحدد

وعــن العالقــة . كمــا أنــه علــم شــامل للظــواهر االجتماعیــة، ویتمیــز بالنوعیــة واالســتقاللالضـمیر الجمعــي بـین الفـرد والمجتمـع أكــد علـى التـأثیر المتبـادل بــین الضـمیر الفـردي و

ــــرد فعلینــــا أن نتعــــرف أیضــــا علــــى للمجتمــــع، إذا أردنــــا أن نتعــــرف علــــى اإلنســــان الفــــه، . المجتمــــع ــــراد إال أنــــه یشــــكل واقعــــا قائمــــا بذات والمجتمــــع وان كــــان یتشــــكل مــــن أف

ـــى فـــرد معـــین ـــه ال یعتمـــد فـــي وجـــوده عل ـــوا فـــوق األفـــراد ألن ـــالمجتمع یعل كمـــا اهـــتم . فبوصــفه الدراســة العلمیــة للــنظم االجتماعیــة مــن حیــث نشــأتها علــم االجتمــاعدوركــایمأن : فـــي رؤیتــه لعلـــم االجتمــاع علـــى ثــالث أســـس هـــيدوركـــایموقـــد ارتكــز . وتطورهــا

الطبیعــة وحــدة واحــدة، وأن الظــواهر االجتماعیــة هــي جــزء مــن الكــل الموضــوعي للعــالم التوصــل إلیهــا كمــا الطبیعــي، وأن الظــواهر االجتماعیــة تخضــع لقــوانین خاصــة یمكــن

عنـدما تنـاول موضـوعا مـن أكثـر دوركـایموتأتي أهم أعمال .نتوصل للقوانین الطبیعیةوالغریـب أنـه رغـم ، "تقسیم العمل"الموضوعات اشتباكا مع علم االقتصاد وهو موضوع

ــالفكر االشــتراكي الــذي ازدهــر فــي عصــره ومــن خــالل قراءتــه ألعمــال ســان إعجابــه بCharles Faurierوشــــارل فورییــــه ،)مSaint Simon)1760-1825ســــیمون

إال أنه ظل طوال عصره معارضا لالشتراكیة، بل وقـدم نسـقا فكریـا ) م1772-1837(محافظا یمثل ردا على الفكر االشتراكي والماركسي وقد تبلور ذلك في رسالته للـدكتوراه

أن عملیــة تقســیم العمــل وفــي هــذا اإلطــار توصــل إلــى . عــن تقســیم العمــل االجتمــاعيهـذا وان كـان قـد سـبقه . عملیة تاریخیة ضـروریة تـؤدي إلـى تزایـد التضـامن االجتمـاعي


آخـــرون إلـــى ضـــرورة عملیـــة تقســـیم العمـــل كمـــا كـــان الحـــال عنـــد الماركســـیون إال أن الخالف كان حـول تلقائیـة التضـامن االجتمـاعي كنتیجـة حتمیـة لتقسـیم العمـل كمـا قـال

تحقــق ذلــك یتوقــف علــى درجــة تكیــف األفــراد مــع الظــروف الجدیــدة وبــین أندوركــایمالـذین أضـافوا . التي تشكل عملیة إعادة بناء العالقات االجتماعیة كما قال الماركسیون

بــأن تقســیم العمــل لــیس مجــرد توزیــع للوظــائف التعاونیــة، ولكنــه علــى العكــس مــن ذلــك ا یزیــد مــن حــدة الصــراع االجتمــاعي ألنــه یعكــس نمطــا مــن الــال مســاواة بــین األفــراد ممــ

Adam Smithآدم ســمیث ویمكــن القـــول أن .بــدال مــن تحقیـــق التضــامن االجتمـــاعي

. كـــان أول مـــن حـــاول تقـــدیم نظریـــة لتفســـیر ظـــاهرة تقســـیم العمـــل) م1723-1790(ـــتوكـــان ـــؤدي إلـــى انهیـــار تضـــامن كون قـــد ذكـــر أیضـــا أن تطـــور الصـــناعة ســـوف ی

ن تـدعم باســتمرار االتســاق األخالقــي العـام فــي المجتمــع إذا مــا المجتمـع وعلــى الدولــة أــایموقــد اتفــق . أرادت منــع هــذا االنهیــار فــي أهمیــة العامــل األخالقــي كونــتمــع دورك

ــــى انهیــــار التضــــامن ــــأن نمــــو الصــــناعة ســــیعمل عل ــــه ب ــــف معــــه فیمــــا قال ولكنــــه اختلتحدیــد وظیفــة تقســیم أن دراســة هــذا الموضــوع یســتلزم أوال دوركــایمویقــول . االجتمــاعي

العمل والتعرف على الحاجات االجتماعیة التي یشبعها، ثم التعرف على أسـباب تقسـیم .العمل والظروف المؤدیة إلیه، وأخیرا دراسة األشكال غیر السویة لتقسیم العمل

المنھج عند دوركايمشـكل ال یجعـل اهتم بتحدید موضوع الدراسة فـي علـم االجتمـاع بدوركایمرأینا كیف أن

هذا العلم یختلط بغیره من العلوم، كما اهـتم فـي نفـس الوقـت علـى التأكیـد بـأن موضـوع هــــذا العلــــم یمكــــن دراســــته بــــنفس الطریقــــة التــــي بهــــا دراســــة الموضــــوعات فــــي العلــــوم

وفــي هــذا الشــأن یقــول . الطبیعیــة، بمعنــى أنــه كــان مــن أنصــار وحــدة المــنهج العلمــيي أن ننظــر إلــى الظــواهر االجتماعیــة باعتبارهــا أشــیاء حتــى أنــه مــن الضــرور دوركــایم

نتخلص من كل تحیز أو تصـور قبلـي عـن هـذه الظـواهر، وأنـه یمكـن أن نتعـرف علـى الظاهرة االجتماعیة مـن خـالل مـا تمارسـه مـن قـوة قهـر والـزام علـى األفـراد ومثـال ذلـك

.نظم التربیة والقانون والمعتقدات


الغ بتوصـــیف وتعریـــف الظـــاهرة محـــل الدراســـة فهـــي اهتمـــام بـــدوركـــایمویهـــتم أولى الخطوات على طریق البحث العلمي، ویساعد ذلك علـى إجـراء تصـنیف الظـواهر

وقـد بـالغ فـي ذلـك إلـى الحـد الـذي قـال فیـه بإمكانیـة قیـام . االجتماعیة إلى فئات وأنـواعهــذا التصــنیف یقــوم و . فــرع مســتقل لعلــم االجتمــاع أطلــق علیــة المورفولوجیــا االجتماعیــة

أما تفسیر الظواهر االجتماعیة فیستند إلى كـل مـن . على أساس درجة تركیب الظواهرتحدیـد : التفسیر السببي والتفسیر الوظیفي، والتفسیر السببي یتم عبر عـدة خطـوات هـي

المشكلة محل البحث، إخضاع النظریات السائدة للنقد والتمحیص، وضع عالقـة سـببیة س العالقــات القائمــة بالفعــل، ثــم البرهنــة علــى صــحة هــذه العالقــات أي أولیــة علــى أســا

وحینمـــا نتأكـــد مـــن األســـباب علینـــا . جعلهــا ممكنـــة الفهـــم بعـــد وضـــعها فـــي نســق قیمـــي. البحث عن الوظائف

كونــــت قــــد اعتــــرض علــــى وضــــعیة دوركــــایممــــن الناحیــــة الفلســــفیة نجــــد أن تفتـرض تطـور المجتمعـات اإلنسـانیة ووصفها بأنهـا وضـعیة میتافیزیقیـة ألنهـاوسبنسر

ـــى كـــانكمـــا . فـــي خـــط واحـــد مســـتقیم ـــر مـــیال نحـــو االســـتقراء والتجریـــب منـــه إل أكثبالمالحظــات الواقعیــة، ثــم وصــف دوركــایمفخطــوات الدراســة عنــد . االســتنباط والعقلیــة

النماذج السلیمة والمعتلة، ثم التصنیف إلى أنواع وأجنـاس، ثـم البحـث السـببي المقـارن،ومعنــى ذلــك أنــه ینظــر إلــى الظــواهر االجتماعیــة كمــا . ثــم التوصــل إلــى القــانون العــام

ینظر إلى الظواهر الطبیعیة بوصفها ظواهر تتمیـز بخصـائص واقعیـة محـددة، كمـا أن لمبـدأ ومـن ثـم فهـي خاضـعة . هذه الظواهر ترتبط فیما بینها بعالقـات عامـة وضـروریة

بیعیــة الكالســیكیة، ومــن ثــم فإنــه مــن الممكــن أن الــذي قامــت علیــه العلــوم الطالحتمیــةنتوصــــل للقــــوانین الحاكمــــة لتلــــك الظــــواهر مســــتخدمین فــــي ذلــــك المالحظــــة والبرهــــان

. المنطقي والتعمیم المنظم، أي باستخدام نفس مناهج العلوم الطبیعیة


)م1920-1864(ماكس فیبربالعناصـر اع نحـو األخـذلیـدفع علـم االجتمـMax Weberمـاكس فیبـر یـأتي األلمـاني

الســیكولوجیة واالقتصــادیة والقانونیــة والتاریخیــة عنــد دراســة الظــواهر االجتماعیــة، وقــد "الشــركات التجاریــة فــي العصــور الوســطى"وضــح ذلــك فــي موضــوع دراســته للــدكتوراه

حیـــث ربـــط فیهـــا بـــین التـــاریخ القـــانوني والتـــاریخ االقتصـــادي للتجـــارة الدولیـــة، واســـتخدم التاریخي عند دراسته للعالقـة بـین الـدین والـنظم االقتصـادیة وتوصـل للـربط بـین المنهج

ورغــم الشــهرة الكبیــرة التــي . ظهــور البروتســتانتیة وظهــور الرأســمالیة الحدیثــة فــي أوربــاعـام جامعـة بـرلینحظي بها في علم االجتماع إال أنه عمل أستاذا لفلسفة القـانون فـي

م، وأسـتاذا لالقتصـاد فـي 1894عـام جامعـة فرایبـورجسـة فـي م، ثم أسـتاذا للسیا1892یصــنف كأحــد علمـــاء مـــاكس فیبــرورغــم ذلــك فــإن . م1897عـــام جامعــة هیلــد بــرج

ــــة ــــذي اســــتخدمه فــــي دراســــة الظــــواهر االجتماعی االجتمــــاع نظــــرا لمنهجــــه العلمــــي الا للـبعض دراسـة وان كـان یحلـو ". اقتصادیة، سیاسیة، قانونیة، وغیرها"بمفهومها الشامل

فــیمكن أن نضــیف صــدفة طریفــة مــاكس فیبــروبــین كــارل مــاركسأوجــه التشــابه بــین المتمثلـة فـي ) مKarl Marx)1818-1883كـارل مـاركس تتمثل فـي أن أهـم كتابـات

فریــدریك قــد نشــرهما بعــد وفاتــه صــدیقه "رأس المــال"الجــزأین الثــاني والثالــث مــن كتابــه "االقتصـــاد والمجتمـــع"، كمـــا أن كتـــاب )مFriedrich Engels)1820-1895انجلـــز

ویعــد مفهــوم. قــام أصــدقائه بنشــره بعــد وفاتــهمــاكس فیبــرالــذي یعــد مــن أهــم أعمــال مــن أهــم المفــاهیم التــي أضــافها فیبــر لعلــم Economic Rationalityالرشــد االقتصــادي

وهـــو . المعاصـــرةاالقتصـــاد وال تـــزال محـــور اهتمـــام العدیـــد مـــن المـــدارس االقتصـــادیةالفعـــل المخطـــط المحـــدد األهـــداف "األنمـــاط األربعـــة للفعـــل االجتمـــاعيصـــاحب فكـــرة

وانطالقـــا مـــن ". والوســـائل، الفعـــل القیمـــي المطلـــق، الفعـــل العـــاطفي، والفعـــل التقلیـــديبـــین البیروقراطیـــة كشـــكل مـــن مـــاركسمعارضـــته للفكـــر الماركســـي فقـــد تنـــاول فصـــل

تمــع وبــین الســلطة البیروقراطیــة كشــكل مــن أشــكال االســتغالل أشــكال التنظــیم فــي المجفي المجتمع تناوال نقدیا اهـتم فیـه بوضـع رؤیـة محـددة للبیروقراطیـة تعتبـر أحـد األدوات

. الهامة للدراسات االمبریقیة الخاصة بتحلیل السلطة في المجتمع


Wilhelm Diltheyولــیم دلتــاى موقــف متوســط بــینفیبــروقــف المــنهجوفــي

الــذي یأخــذ بأهمیــة الفصــل بــین مــنهج البحــث فــي العلــوم اإلنســانیة ) م1853-1938(الـذي رأى منهجــا علمیـا واحـدا لدراســة ریكــرتومـنهج البحـث فـي العلــوم الطبیعیـة وبـین

كمـا أخـذ بوحدانیـة المـنهج العلمــي دلتـايكافـة العلـوم فأخـذ بأهمیـة المعـاني والقـیم عنـد كمــا أخــذ . كانــتفة إلــى هجومــه علــى النزعــة الصــوریة فــي فلســفة ، باإلضــاریكــرتعنــد

بفكرة دراسة الظاهرة من الداخل وعدم االكتفاء بالمظـاهر الخارجیـة لهـا، وأخـذ بالتفسـیر السببي الذي یحقق لعلـم االجتمـاع صـفة العلـم الوضـعي، ومـن ثـم رأى ضـرورة التركیـز

لك على المستوى الفـردي أو المسـتوى على فهم المعنى في الفعل اإلنساني سواء كان ذبفكرة النموذج المثالي كأداة لتحلیـل األحـداث والمواقـف انطالقـا فیبروقد أخذ . الجمعي

هــذا علــى الــرغم مــن أن نظــرة فیبــر للمــنهج نظــرة فلســفیة أكثــر منهــا . مــن فكــرة الرشــدده ال بـــد أن فــرغم أن العلــم عنــ-التفرقــة بــین المــنهج واألدوات-أدوات للبحــث العلمــي

ولعـل أهـم إضـافات فیبـر لمـنهج البحـث . یكون موضوعیا إال أنها ال تصل إلـى الكمـالالتـي تـم تطویرهـا ووضـع شـروطها بعـد ذلـك علـى التجربـة التخیلیـةهو ما عرف باسم

.ید فالسفة العلم

)م1923-1848(فلفريدو باريتو لمتخصــص فــي دراســة الریاضــیات الفرنســي اVilfredo Paretoفلفریــدو بــاریتویــأتي

لیقــدم لعلمــي االقتصــاد واالجتمــاع أهــم نظریــات التــوازن، وكانــت رســالته للــدكتوراه التــي ـــوازن األجســـام الصـــلبة"م بعنـــوان1870أتمهـــا عـــام ـــي ت ـــادئ الرئیســـیة ف وهـــو " المب

. الموضـــوع األساســـي الـــذي ســـیطر علیـــة بعـــد ذلـــك أثنـــاء دراســـته لالقتصـــاد واالجتمـــاعلالقتصـاد ووضـع جمعیة آدم سمیثحیث كان عضوا في دایة بعلم االقتصادكانت الب

Leonفــالراس لیــوننموذجــه االقتصــادي الریاضــي فــي التــوازن الــذي أتمــه بعــد ذلــك

Walras)1834-1910كأســتاذ لالقتصــاد بــاریتو فــالراسفــي لــوزان حیــث خلــف ) مشــتراكیة مــن منظــور درجــة ، وفــي هــذا المجــال اهــتم بنقــد األنظمــة االجامعــة لــوزانفــي


بنـــایوتي وقـــد اعتبـــر مؤســـس الفاشـــیة اإلیطالیـــة . تـــدخل الدولـــة فـــي الحیـــاة االقتصـــادیةیعتبـــر أســـتاذه بحـــق، وأن أفكـــاره هـــي أســـاس األفكـــار الفاشـــیة بـــاریتوأن موســـیلیني

خاصة بالنسبة لموضوع الصفوة حیث صاغ تصورا عن الطابع الدوري للتـاریخ معتمـدا .صفوة في المجتمععلى دور ال

فلفريدو باريتو

اعتبـاره أن اإلنسـان كـائن غیـر منطقـي حیـث لبـاریتوومن األفكـار األساسـیةن معظــم النشــاط البشــري ال یحكمــه الفكــر المنطقــي ألنــه یتــأثر إلــى حــد توصــل إلــى أ

بعید بالعواطف والمشاعر والخرافات، ولعل هذا ما یفسر تحوله عن االقتصـاد اللیبرالـي وقــد . م1926الــذي نشــره عــام "مقدمــة لعلــم االجتمــاع"ووضــع لهــذه األفكــار فــي كتابــه

ـــاریتواهـــتم ـــة بـــین عناصـــره بتحلیـــل النســـق االجتمـــاعي فـــي ضـــب وء العالقـــات المتبادلومكوناته البنائیة حیث یمكن تتبع مكونات النسق وفهـم مواقـف التـوازن المرتبطـة بتغیـر

كمـا اتفـق . الظروف الداخلیة لكل نسق، هذا فضال عن قبوله بفكرة التطور االجتمـاعي


. المجتمـعفي توجیه النقد إلى أنشطة االستغالل التي تمارسـها الصـفوة فـي ماركسمع أمــا عــن التماثــل بــین االقتصــاد واالجتمــاع فیتمثــل فــي أن علــم االجتمــاع یهــتم بالتحلیــل العلمـــــي لألنســـــاق االجتماعیـــــة وتوازنهـــــا، وأن علـــــم االقتصـــــاد یهـــــتم بالتحلیـــــل العلمـــــي

.لألسواق وتوازنها

المنھج في علم االجتماع الحديث

ألفريد شوتز

ال یمكـــن التحـــدث عـــن علـــم االجتمـــاع الحـــدیث دون التعـــرف علـــى علـــم االجتمـــاع فـــي دهما تنظیـرا الوالیات المتحدة حیث سـاد نموذجـان فـي علـم االجتمـاع األمریكـي كـان أحـ

تجریدیا یرمي إلى وضع نماذج عامة تنطبق على جمیع المجتمعات اإلنسـانیة وهـو مـا بینما كان الثاني عبارة عن جمع للمعلومـات علـى نطـاق ،"البنائیة الوظیفیة"تبلور في


واســـع حـــول مختلـــف جوانـــب الحیـــاة االجتماعیـــة مـــن خـــالل مســـوح اجتماعیـــة وتقنیـــات د تمیزت هذه الدراسات االستقصائیة بطابع علمـي وتقنـي صـارم التحلیل اإلحصائي، وق

ومنـذ نهایـة الخمسـینات أخـذ االتجاهـان النظـري ".التفاعل الرمـزي"تجسدت في مدرسة واالستقصــائي یتقاربــان، وأصــبح علمــاء االجتمــاع أقــل مــیال لإلقتــداء بــالعلوم الطبیعیــة

جتمعــات الحالیــة مقتــربین بــذلك مــن بــالمعني التقنــي الضــیق، وأكثــر رغبــة فــي انتقــاد الممؤسسي علم االجتماع األوائل، ویستندون في ذلك إلـى أنـه عنـدما یـدرك النـاس النتـائج

.Aالفریـــد شـــوتزوكـــان . الضـــارة لتصـــرفاتهم االجتماعیـــة یصـــبح بمقـــدورهم تجنبهـــا

Schutz)1899-1959یـــؤمن بأهمیـــة المعتقـــدات التـــي یعتنقهـــا النـــاس بفطـــرتهم ) موهكـــذا نجـــد أن اتجـــاه علـــم . ســـلیمة، واتخـــذها كنقطـــة بـــدء مهمـــة لدراســـة المجتمعـــاتال

الـــنفس نحــــو الالحتمیــــة ســــهل األمــــر كثیــــرا بالنســــبة التجــــاه علــــم االجتمــــاع نحــــو ذات .االتجاه

الحتمیة في البناء الوظیفي

جتمـاع مـن أكثـر مـدارس علـم االStructural Functionalismالبنائیة الوظیفیـةتعتبر شــیوعا التــي تســتند إلــى التحلیــل المنهجــي المــنظم للوقــائع االجتماعیــة، وتســتند إلــى أن تصـــرفات األفـــراد خاضـــعة لتنظـــیم بنـــائي محـــدد یعكـــس تـــأثیر البیئـــة االجتماعیـــة، وأن المجتمعــات اإلنســانیة إنمــا تهــدف باســتمرار إلــى تحقیــق توازنهــا، وتؤكــد هــذه المدرســة

وتصـل فـي أقصـاها إلـى تشـبیه الوظیفـة . طبیعة العـالم االجتمـاعيعلى إمكانیة التنبؤ بـــى ـــة الریاضـــیة التـــي یمكـــن عـــن طریقهـــا حســـاب حجـــم تـــأثیر أحـــد المتغیـــرات عل بالدال

ویعـد مفهـوم النســق الـذي یبـرز درجـات التفاعــل والتـداخل بـین جمیـع عناصــر . الظـاهرةجذور لها فـي أعمـال مؤسسـي ومكونات البناء من أبرز مفاهیم هذه المدرسة التي تجد

. وتجد هذه المدرسة أن المنهج المقارن والبنائیة الوظیفیة یسیران معا . علم االجتماع


براونألفرید رادكلیفبرینستاو مالینوفسكي


ماريون جوزيف لیفيروبرت كینج میلتون


تولكوت بارسونز

.Bبرونــزیالو مالینوفســكي ولعــل أبــرز مــن ســاهموا فــي تبلــور هــذا االتجــاه

Malinowski)1884-1942ـــذي رأى ضـــرورة وجـــود هـــذه المدر )م ســـة لتقـــف فـــي المواجهـــة النزعــــة التطوریـــة القدیمــــة ورافضــــا للنزعـــة الســــیكولوجیة فـــي تفســــیر الظــــواهر

Radciliffeراد كلیف براون أما . االجتماعیة، وهو صاحب مفهوم الهندسة االجتماعیة

Brown)1881-1955فهـو أحـد مؤسسـي علـم األنثروبولوجیـا اإلنجلیـز الــذي روج )مطار النسق الكلي والتي تمثـل أحـد القـوانین الرئیسـیة لالسـتاتیكا لضرورة فهم الجزء في إ

. االجتماعیة، وهو مؤید لضرورة أن ینهض علـم االجتمـاع علـى أسـس العلـوم الطبیعیـةوهـــو مـــن رواد هـــذه المدرســـة ) مR. K. Merton)1910-2003روبـــرت میرتـــون

المنهجیــة للبنائیــة م الــذي یعتــرف بقصــور الدقــة1997والحــائز علــى جــائزة نوبــل عــام الوظیفیة ومن ثم فإنه یرى أن تـتم الدراسـة والتنبـؤ علـى المـدى المتوسـط، وهـو صـاحب

ــاریون . مفهــوم البــدائل الوظیفیــة، والتفرقــة بــین الوظــائف الظــاهرة والوظــائف الكامنــة مالذي قدم إسهام وافر في تطویر مفهوم المتطلبـات ) مM. Levy)1918-2002لیفي

امتنـــاع "لنســـق، وحـــدد العناصـــر األربعـــة التـــي تـــؤدى إلـــى زوال المجتمعـــات الوظیفیـــة ل


تولكــوت ". التكــاثر، الیــأس والــال مبــاالة، حــرب الكــل ضــد الكــل، واحتــواء مجتمــع آلخــروهــو مـن أكثـر علمــاء البنائیـة الوظیفیــة ) مTalcot Parsons)1902-1979بارسـونز

كــن القــول أنــه صــاغ نســق محــدد یعــرف شــهرة وانتشــارا، وهــو ذو إنتــاج علمــي وافــر ویمبالنســق البارســوني أدخــل فیــه العوامــل االقتصــادیة والثقافیــة، وصــاغ المشــاكل األربعــة

التوافــق مــع البیئــة، تحقیــق الهــدف، تــدعیم "األساســیة التــي تواجــه األنســاق االجتماعیــة .تجاه، كما سعى لتخفیف من حدة الحتمیة المطلقة لهذا اال"النمط، وتكامل النمط

الال حتمیة في التفاعل الرمزي

تشارلز ھورتون كوليولیم جیمس


جورج ھربرت میدجون دوي

في علم من المدارس الحدیثة Symbolic Interactionsالتفاعل الرمزيیعتبر االجتماع التي ال تأخذ بالقواعد الصارمة لمناهج البحث المعروفة وتمنح الباحثین قدر كبیر من المرونة لفهم السلوك اإلنساني والعالقات المتبادلة بین األفراد منطلقة من

وهو ما یدفع بعلم االجتماع في اتجاه الفنون واآلداب . الخلفیة الفلسفیة والسیكولوجیةالفلسفة كما تعتبر . سم والموسیقي والمسرح واألدب وغیرها من الفنون واآلدابمثل الر

األساس الفلسفي لمدرسة التفاعلیة Pragmatic Philosophyالبرجماتیةالرمزیة، وهي تلك الفلسفة التي نشأت في الوالیات المتحدة والتي أكدت على أهمیة

حت الفلسفة البرجماتیة التفرقة بین الفرد وقد أزا. الفعل والعمل مقابل التفكیر والمنطقوالجماعة، وأزاحت مرجعیات الخبرة السابقة، واهتمت فقط بالخبرة الحیة التي یعیشها

Symbolicاالتصال الرمزياألفراد، ومن ثم یجب االهتمام بالمعاني التي تحقق communicationدث واالتصال الرمزي هو ذلك التفاعل الذي یح. بین األفراد

مما سبق . بین مختلف العقول والمعاني، والقائم على أساس االعتراف بوجود اآلخرین


یتبین أن مهمة علم االجتماع تنحصر في دراسة التفاعل بین األفراد كما هو والتفاعل بین هؤالء األفراد وذواتهم، فتلك هي العملیة األساسیة التي تشكل الحیاة االجتماعیة

. التقلیدیة للهیاكل واألنساق واألنظمة التي ال تنطوي على دالالتعوضا عن الدراسة وهذا ما دفع البعض إلى القول بأن التفاعلیة الرمزیة تصلح فقط للتحلیل االجتماعي

وهنا ال ینظر . الذي یهتم بدراسة الوحدات الصغیرةMicro Sociologyالجزئي تمع أي نظرة حتمیة، فالفرد مخلوق التفاعلیین الرمزیین إلى العالقة بین الفرد والمج

اجتماعي ینشأ عن التفاعل بین معطیاته الخاصة وبین الظروف االجتماعیة التي یندمج فیها ویصنعها من خالل تفاعله مع اآلخرین، بمعنى أن الفرد یتعلم من

ومن أوجه النقد التي . المجتمع وفي نفس الوقت یغیر هذا المجتمع من خالل عقلههذه المدرسة اتجاهها ألن تكون ال تاریخیة وغیر اقتصادیة عند تناولها وجهت إلى

.للمشكالت االجتماعیة، وبمعنى آخر أنها تتجاهل التنظیم والبناء االجتماعي

وقد ساهم في تشكیل هذه المدرسة مجموعة من العلماء األمریكیین لعللم النفس وهو من رواد ع )مW. James)1842-1910ولیم جیمس : أبرزهم

الذات المادیة، الذات "االجتماعي وصاحب المفاهیم األربعة للذات اإلنسانیة C. H. Cooleyتشارلز هورتون كولي ". االجتماعیة، الذات الروحانیة، واألنا الخالصة

وهو أیضا من رواد علم النفس االجتماعي وصاحب مفهوم )م1864-1929(الوعي الذاتي، الوعي االجتماعي، والوعي "للوعي الجماعة األولیة، والمفاهیم الثالث

- J. Dewey)1859جون دیوى . وتتمیز أعماله بالتركیبیة بصفة عامة" العاموهو فیلسوف وعالم نفس أمریكي عمل على دعم الصلة بین علم االجتماع ) م1952

. ماعيوعلم النفس بشكل داعم للتفاعلیة الرمزیة، وهو صاحب مفهوم اإلصالح االجتوهو من رواد علم النفس )مW. I. Thomas)1863-1947ولیم توماس

الخبرة الجدیدة، األمن، االعتراف، "االجتماعي، وصاحب مفهوم الرغبات األربع عمل أستاذا للفلسفة ) مG. H. Mead)1863-1931جورج هربرت مید ". والسیادة

.الرمزیةفي جامعة شیكاغو ویعد من أهم مؤسسي التفاعلیة


الفصل الخامس

الدراسة المنھجیة في علم االقتصاد

شهدت منهجیة دراسة علم االقتصاد تطورا كبیرا، وتـأثرت أیضـا بمجمـل المنـاخ العلمـي ـــة ـــذي كـــان یســـود فـــي العلـــوم الطبیعی وقبـــل نشـــأة علـــم االقتصـــاد نجـــد أن كـــل مـــن . ال

سفة والسیاسة، وفـي العصـور الوسـطى یخضع أحكامه لألخالق والفلأفالطون وأرسطولـــم یســـتطع أن یـــتخلص مـــن فلســـفته المیتافیزیقـــة الالهوتیـــة تومـــاس اإلكـــوینينجـــد أن

مــن الناحیــة التجــاریینوكــان . بــالرغم مــن أنــه حــاول التوفیــق بینهــا وبــین واقــع عصــرهال المنهجیــة مــا یزالــون تــواقین لإلبقــاء علــى العنصــر المعیــاري، كمــا كــان لــدیهم ارتبــاط

الفیزوقـراط یمكن فضه بین تحلیـل مـا هـو كـائن وبـین األمـر كمـا ینبغـي أن یكـون، أمـافـــي العلـــوم "الحتمـــي"مـــن الـــرواد األوائـــل فـــي تطبیـــق مـــذهب القـــانون الطبیعـــي فكـــانوا

االجتماعیة، فالظواهر االقتصادیة تخضع لقـوانین طبیعیـة ال دخـل فیهـا إلرادة اإلنسـان وتتصــــف هــــذه . لطبیعیــــة والبیولوجیــــة لقــــوانین الطبیعــــةتمامــــا كمــــا تخضــــع الظــــواهر ا

ال مطلقــة تنطبــق علــى جمیــع البلــدان، عالمیــةال تتغیــر أبــدا، أزلیــة: القــوانین بكونهــا مدرســـة علمیـــة تســـتخدم المنـــاهج أول وهــم . فرضـــها اللـــه وحتمهـــاإلهیـــةاســتثناء فیهـــا،

أول مـن حـاول تأسـیس یزوقراطالفوعلى ذلك یمكن اعتبار . العلمیة في العزل والتجریدعلما مستقال لالقتصاد السیاسي خاصة بعد تخلـیص الدراسـات االقتصـادیة مـن التبعیـة ــــوانین عامــــة تحكــــم الظــــواهر ــــدین، كمــــا أنهــــم أول مــــن حــــاول التوصــــل لق للفلســــفة وال

.االقتصادیة

واذا انتقلنــا إلــى الفتــرة التــي نشــأ فیهــا علــم االقتصــاد فــي النصــف الثــاني مــنالقــرن الثــامن عشــر لوجــدنا أن اإلنتــاج الســلعي القــائم علــى التخصــص وتقســیم العمــل واإلنتــــاج بغــــرض التــــداول أي البیــــع كــــان هــــو النشــــاط الســــائد، باإلضــــافة إلــــى الــــدور


األساســــي لإلنتــــاج الصــــناعي القــــائم علــــى نتــــائج الثــــورة الصــــناعیة بــــدال مــــن اإلنتــــاج ذلــك مــع التوســع فــي الســوق المحلیــة والســوق الزراعــي أو النشــاط التجــاري، وقــد ترافــق

عنــد نهایــات القــرن الثــامن عشــر فكــان متــأثرا بفكــرة المنــاخ الفكــري العــامأمــا. الدولیــةالقـوانین العلمیـة العامـة التـي تحكــم العـالم كلـه، وأن مهمـة العلــم تكمـن فـي الكشـف عــن

ومـن الناحیـة الفلسـفیة . انیةهـذه القـوانین، مـع امتـداد أثـر هـذه القـوانین إلـى العلـوم اإلنسـحیـــث تخلـــص الفـــرد مـــن اآلراء المفروضـــة ســـواء مـــن مـــذهب الذاتیـــة الفردیـــةانتشـــر

حیــث فرنســافــي العقــد االجتمــاعيثــم كانــت فكــرة . الكنیســة أو مــن الفلســفات القدیمــةمـــذهب ویضـــاف إلــیهم . بـــین األفـــرادعقـــد اجتمـــاعيیجــب أن تقـــوم الدولـــة بنــاء علـــى

حتـى . را الذي ینص على أن الفرد هو أفضل مـن یقـدر مصـالح نفسـهفي إنجلتالنفعیةالمزیــد مــن دیفیــد ریكــاردولیدشــن بدایــة علــم االقتصــاد، ثــم یضــیفآدم ســمیثظهــر

لیكمــل ثــالوث فكــر روبــرت مــالتسالتطــویر فــي أســلوب البحــث المنهجــي، حتــى ینضــم القـــوانین الطبیعیـــة فـــي ظـــل ســـیادةالكالســـیكنشـــأ مـــن الناحیـــة المنهجیـــة. الكالســـیك

سـیادة منهجیـة الحتمیة، ومن هنـا یمكـن القـول أن نشـأة علـم االقتصـاد كانـت فـي ظـل بـدءا مـن افتراضـاته العامـة سـمیثوقـد ظهـر ذلـك جلیـا فـي أعمـال . الضرورة الحتمیة

ویبدو أن تغییرا فـي المـنهج كـان ضـروریا حتـى یتسـنى . وصوال إلى استنباطات خاصةفـــالمنهج تشـــاف القـــوانین التـــي یقـــوم علیهـــا النظـــام االقتصـــادي، الســـیر خطـــوة فـــي اك

ــاردو الشــدید الــذي غالبــا مــا یعــزى إلــى االســتنباطي حــل محــل ذلــك المــزیج األقــل ریكفهنـاك قـدر وافـر مـن التعلیـل . سـمیثالـذي سـار علیـه االستنباط والتـاریخصرامة مـن

عتماد بوجه عام قـائم علـى ، وفي عملیات اإلیضاح كان االریكاردوالمسبق في أعمال. االفتراض أكثـر منـه علـى التـاریخ، وتشـعر بسـهولة أن هنـاك درجـة عالیـة مـن التجریـد

حاول أن یجمع بطریق االسـتنباط مـا یثبـت بـه نظریتـه فاسـتخدم فقدروبرت مالتسأما كما أكد على أهمیة الحاجة إلى مقدمات إضافیة مسـتمدة مـن . المادة التاریخیة لدعمها

االعتمـاد علـى ریكـاردوبینمـا واصـل . ة تجریبیة في بحث المشـكالت قصـیرة األجـلمادالعملیــــات طویلــــة األجــــل التــــي یمكــــن توضــــیحها توضــــیحا وافیــــا عــــن االســــتنباط مــــن

.المقدمات المبدئیة


تمـت أهـم تعرضت أفكار الكالسیك للكثیر من النقد، وعلى أیدي هؤالء النقـاد االقتصــــاد مــــن الضــــرورة الحتمیــــة إلــــى االحتمــــال عملیــــة تغییــــر فــــي مــــنهج علــــم

الــذي دام أكثــر مــن عقــدین فــي نقطتــین صــراع المنــاهج ، ویمكــن تلخــیص الموضــوعيالنقــد الــذي وجهتــه المدرســة التاریخیــة لمــنهج الكالســیك مــن النقطــة األولــى: أساســیتین

آخـر حیث أنهم استخدموا مصادرات قلیلة للتوصل لقوانین ذات صالحیة كلیـة، بمعنـىال ســمیث وریكــاردوأنهــم توســعوا فــي التعمــیم رغــم قلــة األســانید، وبالتــالي فــإن قــوانین

یمكـــن اعتبارهـــا مطلقـــة وذات مفعـــول مســـتمر ســـواء فـــي النظریـــة االقتصـــادیة أو فـــي السیاســة االقتصــادیة، فــالظروف االقتصــادیة تتغیــر وتتطــور باســتمرار وبــذلك ال یمكــن

وهـــو مــا ســـاعد . یــتم التوصـــل إلیهــا بصـــالحیتها األصــلیةأبــدا أن تحـــتفظ النتــائج التـــيأنصــار التفرقــة بــین العلـــوم الفیزیقیــة والعلــوم االجتماعیــة، فـــالقوانین الفیزیقیــة غالبــا مـــا توجــد مــن الناحیــة الفعلیــة ومــن الســهل قیاســها وقیــاس االنحرافــات عنهــا، أمــا القــوانین

وبــذلك . تزایــدا مــن المتغیــراتاالقتصــادیة فتعمــل فــي ظــل واقــع متغیــر یتضــمن عــددا مـــل االســـتنباطي وتفضـــیل التحلیـــل ـــرا فـــي رفضـــها للتحلی اقتربـــت المدرســـة التاریخیـــة كثی

وحـــدة الحیـــاة أن المدرســـة التاریخیـــة شـــددت علـــى النقطـــة الثانیـــة. االســـتقرائي علیـــه، وعلى العالقة المتبادلة بین العملیات االجتماعیة والعضویة الفردیـة مقابـلاالجتماعیة

ــة للمجتمــع وهــذه نقطــة هامــة أثــرت فــي البحــث االجتمــاعي بشــكل . النظــرة المیكانیكیتأكیـدا علـى . استحالة فهم الجزء االقتصادي إال في إطار الكـل االجتمـاعيعام، وهي

لــم یســتمر هــذا الخــالف طــویال . التفاعــل الوثیــق بــین مختلــف فــروع الحیــاة االجتماعیــةبعــض التبــاین علــى عــدم إمكانیــة االســتغناء عــن حیــث تــم االســتقرار تقریبــا رغــم وجــود

واذا كانــت أوجــه . فرعــي البحــث االقتصــادي وهمــا الــواقعي التــاریخي والتحلیلــي المجــردنقد المدرسة التاریخیة صحیحة من الناحیـة المنطقیـة، إال أن أصـحابها بـالغوا كثیـرا فـي

فــي الخلــط بـــین مســألة اقتصــار الكالســیك علـــى اســتخدام االســتنباط، قــد أخطـــأ هــؤالءاألخطـــاء التـــي یمكـــن أن یقـــع فیهـــا التعلیـــل االســـتنباطي وبـــین المكـــان الـــذي یجـــب أن یشغله االستنباط الصـحیح فـي نظـام متـوازن للبحـث فقـد اسـتخدم الكالسـیك أنفسـهم كـال

وواضـــح أن هنـــاك مجـــال لالخـــتالف حـــول اختیـــار المقـــدمات، ولكـــن مـــن . المنهجـــین


. ي تقف فـي بدایـة االسـتنباط هـي نفسـها تجریبیـة فـي أصـلهاالمسلم به أن المقدمات التنحـاول فـي هـذا القسـم .فاالستقراء واالستنباط مترابطان یعتمـد كـل منهمـا علـى اآلخـر

وحتـى ال من الدراسة أن نتتبع بشكل دقیق تطور الدراسة المنهجیـة فـي علـم االقتصـاد،البحث العلمي أكثر مـن كونـه على مناهج وطرق یصبح تكرارا فإن تركیزنا هنا سیكون

استعراضـــا لموضـــوعات علـــم االقتصـــاد فلســـنا بصـــدد دراســـة لتطـــور الفكـــر االقتصـــادي ولكـن نظـرا ألن الهـدف هنـا دراسـة . بقدر ما نحن بصدد دراسة تلك المناهج واألسـالیب

التطـــور كـــان مـــن الـــالزم اســـتخدام أســـلوب التتبـــع التـــاریخي لهـــا ممـــا أحـــدث قـــدرا مـــن . ین دراسة تطور الفكر ودراسة تطور المنهجالتداخل ب

المنھج قبل نشأة علم االقتصادمن المعروف أن نشأة علم االقتصاد في القرن السابع عشر ال تعني أنه لـم تكـن هنـاك أفكار اقتصادیة قبل ذلك التاریخ، فقـد تنـاول المفكـرون األوائـل العدیـد مـن هـذه األفكـار

التـــي كانـــت ســـائدة فـــي ذلـــك الوقـــت وهـــي علـــوم الفلســـفة االقتصـــادیة فـــي إطـــار العلـــومویمكن تتبع المنهج الذي استخدمه هؤالء المفكرون مـن خـالل دراسـة ألعمـال . والتاریخ

، ونختــتم لســان تومــاس االكــویني، ثـم ننتقــل لدراســة نمـوذج مدرســي أفالطــون وأرســطو. هذا القسم بدراسة ألفكار التجاریین

أفالطون وأرسطو"الجمهوریـة"بعنوان ) م.قPlato)427-347أفالطون البدء بكتاب یمكن

الــذي قــدم فیــه وصــفا لتقســیم العمــل وأصــل الدولــة، ثــم تحــدث عــن التخصــص وتقســیم وفي جمهوریة أفالطون المثالیة توجد طبقتـان همـا . العمل وما یستتبعه من قیام التجارة

ــة لــدى الحكــام والجنــود الحكــام والمحكــومین، وكــان یــرى إلغــاء الملكیــة الخا صــة والعائلوعلـــى الدولـــة أن تتـــدخل لمنـــع الثـــراء الفـــاحش والفقـــر . بینمـــا ســـمح بهـــا لعامـــة الشـــعب

المـــدقع، وكـــان یـــرى فـــي قیمـــة النقـــود اســـتخدامها لتســـهیل التبـــادل ولـــیس فـــي حجـــم مـــا أمـا تلمیـذه . تحویه من معدن نفیس، ونجد في فكره مزیج عجیـب مـن الرجعیـة والمثالیـة


فیهـــاجم "األخـــالق"و " السیاســـة"فـــي كتابیـــه) م.قAristotle)384-322طو أرســـتفســیر أرســطووقــدم . المشـاركة فــي الملكیــة ویعتبــر الملكیــة الخاصــة دافعــا هامــا للتقــدم

للتفرقـــة بـــین قیمـــة االســـتعمال وقیمـــة التبـــادل، ومـــع تبریـــره ألهمیـــة النقـــود فـــي المجتمـــع .النقود ال تلدا باعتبار أن كوسیط للتبادل إال أنه أدان الرب

المدرسیینوهــي الفتــرة مــا بــین ســقوط اإلمبراطوریــة الرومانیــة إلــى ســقوط العصــور الوســطىفــي

القســطنطینیة فــي یــد العثمــانیین كــان النظــام اإلقطــاعي هــو الســائد فــي أوربــا وتــداخلت بریــر أو ســلطة الكنیســة مــع ســلطة اإلقطــاعیین مــع احتفــاظ األولــى بالمرجعیــة الدینیــة لت

أدى هــذا الوضــع إلــى دراســة مختلــف . رفــض التصــرفات االقتصــادیة واألفكــار الدنیویــةالعلوم فـي إطـار العلـم الرئیسـي وهـو علـم الالهـوت وقـد أطلـق علـى هـؤالء العلمـاء اسـم

ألنهـــم ال یســـتطیعون الخـــروج علـــى القواعـــد أو الموضـــوعات التـــي تحـــددها المدرســـیینة والنقـــل ولیســـت محـــال للبحـــث ومـــن هنـــا جـــاءت القیـــود الكنیســـة لتكـــون محـــال للدراســـ

المفروضة على تطور العلوم خالل تلك الفتـرة، وقـد امتـد مفهـوم المدرسـیین لیشـمل بعـد ذلك المتشیعین لفكر رائد من الرواد تبعا للمجال الذي یعمل به بحیـث ال یخرجـون عـن

سـان تومـاس اإلكـویني بحثنـا ولعل أبرز هؤالء فـي مجـال . تعالیم ذلك الرائد أو المعلمSaint Thomas Aquinnas)1225-1274فـي ذلـك الوقـت كانـت الكنیسـة تقبـل )م ،

الخاصـة بالتفرقـة بـین االقتصـاد الطبیعـي وبـین االقتصـاد الـذي یقـوم علـى أرسـطوفكرة جمـــع المـــال، مـــع التركیـــز علـــى قواعـــد األخـــالق باعتبارهـــا قـــوانین، وترســـیخ األفكـــار

فكــان تومــاس االكــوینيأمــا األمــر عنــد . كار قیــام المســیحیین بالتجــارةالخاصــة باســتنمختلفا حیث حـاول التوفیـق بـین اآلراء الكنسـیة وبـین واقـع تطـور المجتمـع الـذي یعـیش فیـــه، فمـــع انتشـــار تقاضـــي الفائـــدة أصـــبح االهتمـــام بتنظـــیم الربـــا أكبـــر مـــن االهتمـــام

وكـان . م1179طعیـا بتحـریم الربـا عـام بتحریمه حیث كانت الكنیسة قد أصـدرت قـرارا قیـرى أن الملكیــة الفردیـة مشـروعة وان كـان القــانون الطبیعـي ال یحـتم وجودهــا، تومـاس

الــثمن "وفــي نظریــة األثمــان نجــد أنــه خــرج بفكــرة . بــل وفضــلها علــى الملكیــة الجماعیــة


كمــا التــي تســمح للتــاجر بالحصــول علــى قــدر مــن الــربح یكفــي إلعالــة أســرته،"العــادلفي تحریم الربا حتى إذا ثبـت تعـرض المقتـرض للضـرر وهـو األمـر أرسطواشترك مع

. الذي أباحه بعض المفكرین

وينيسان توماس اإلك

ــة المنهجیــة یخضــع أحكامــه أفالطــون وأرســطونجــد أن كــل مــن مــن الناحیـــالرغم مـــن مـــدخل ـــادل إال أن أرســـطولألخـــالق والفلســـفة والسیاســـة ب لتحلیـــل قیمـــة التب

فإنـــه لــم یـــتخلص مـــن تومـــاس اإلكـــوینيأمــا . اهتمامــه بالجانـــب األخالقــي كـــان أكبـــر. وفیق بینها وبین واقع عصرهفلسفته المیتافیزیقة بالرغم من أنه حاول الت


التجاريینخــالل قــرنین Merchantilismتبلــور المــذهب االقتصــادي الــذي عــرف بالتجــاریین

مــن الزمــان تبــدأ مــن منتصــف القــرن الســادس عشــر وتنتهــي فــي منتصــف القــرن هـو الــذي أطلــق هــذه التسـمیة علــى أصــحاب هــذا آدم ســمیثالثـامن عشــر، وكــان

فرنســافمــن : هــذا المــذهب علــى یــد عــدد كبیــر مــن المفكــرینوقــد تبلــور . المــذهب.Aوأنطـوان دي مونكریتیـان ، )Jean Bodin)1520-1596جـان بـودان نجـد

de Montchretien)1576-1621تومـاس مـن نجـد إنجلتـراومـن ). مTomas

Mun)1571-1641( ، وجـــــون تشـــــایلدJohn Child)1630-1699م (انطونیــو ســیرا نجـد إیطالیــاومـن ). مW. Temple)1628-1698وولیـام تمبــل

Antonio Serra" أورتیــز نجــد أســبانیاومــن ". م1613نشــر كتابــه فــيL. Ortiz

Juan" ودى أولیفـارس ، "م1558نشـر كتابـه فـيD. de Olivares" نشـر كتابـه فـيوقـد ). مVon Hornik)1638-1712فون هونریـك نجـدألمانیاومن ". م1621

تلـــك الفتـــرة مـــع انهیـــار النظـــام اإلقطـــاعي فـــي أوربـــا، والتوســـع فـــي النشـــاط ترافقـــت ثــم كــان ظهــور المــدن مركــز . التجــاري الــذي اســتلزم اتســاع نطــاق التعامــل النقــدي

وقـد اسـتلزمت . النشاط التجـاري والصـناعات الناشـئة، وبدایـة ظهـور الدولـة القومیـةالجدیـد ومـن هنـا تـداخلت تلك المرحلة ظهور مفكرین یعبـرون عـن مصـالح النظـام

ففــي الوقــت الــذي .األفكـار االقتصــادیة مــع األفكــار السیاســیة عنـد هــؤالء المفكــرینهـــاجموا فیـــه تـــدخل الدولـــة فـــي المســـائل االقتصـــادیة طـــالبوا بدولـــة قویـــة تحمـــى مصالحهم وتحطم الحـواجز التـي أقامتهـا العصـور الوسـطى أمـام التوسـع التجـاري،

لهــدف فــإن نظــرتهم للنقــود والمعــادن النفیســة كانــت محــل وطالمــا كــان الــربح هــو ا. وقد تمیز المناخ العام لتلك الفترة بمحاوالت للتحرر في التفكیر. اهتمام كبیر


توماس منجان بودان

الــذي قــال نصــیر الدولــة واألمیــر) مMachiauelli)1469-1527مكیــافلليثــم جــاء ي أن یكـون، وأن محاولـة التمسـك بضرورة التفرقة بین اإلنسان كما كان وبینه كما ینبغـ

بالفضــیلة فــي عــالم الكثیــرون مــن أهلــه خــالین منهــا، محاولــة معناهــا اجــتالب الــدمار، مرشــده الضــرورة ال الفضــیلةلــذلك طالــب فــي دراســته عــن األمیــر الحكــیم بــأن تكــون

إال أنـه منـذ ذلـك الوقـت أقیمـت مكیـافلليورغم االعتراض على كثیر من أفكار . ودلیلهـــى أســـاس الفل ـــي وایجـــابيســـفة االجتماعیـــة عل ـــونولـــیس هنـــاك أفضـــل مـــن . عقل بیك

للتعبیــر عـــن طبیعـــة العصـــر ذلـــك أنـــه وضــع األســـس الفلســـفیة التـــي یقـــوم علیهـــا العلـــم ونقـــل مـــنهج البحـــث العقلـــي مـــن العلـــوم الطبیعیـــة إلـــى دراســـة اإلنســـان التجریبـــي، ـــم جـــاء . ومجتمعـــه ـــذ مفهـــوم حـــق الملـــوك التومـــاس هـــوبزث ـــالملوك ال ونب مقـــدس، ف

یستمدون سلطتهم بمقتضى حق مقـدس وأن اللـه هـو القاضـي األخیـر الـذي یحكـم علـى الـذي كانـت ) مCalvin)1509-1564كـالفن وهنـاك أیضـا المفكـر الكنسـي . حكمهـم

آراؤه الخاصــة بتبرئــة النشــاط التجــاري، وبــأن تحقیــق األربــاح والثــروة دلیــل علــى رضــى بیـــر فـــي تحـــرر أفكـــار التجـــاریین، وهـــي فلســـفة تالئـــم الحیـــاة الـــرب عـــن المـــرء أثـــره الك

. االقتصادیة الجدیدة




















فكـــان أمـــامهم قضـــیة هامـــة یجـــب حســـمها وهـــي رواد مدرســـة التجـــاریینأمـــا االتجـاه األولفـي. ویمكن التمییز بین اتجاهین داخل هذه المسألة" الفائدة"قضیة الربا

م وفیـه 1546الـذي نشـره عـام "فـي الربـابحث موجز "بكتابه كارلوس مولینایسیظهر نشـــر االتجـــاه الثـــانيدافـــع عـــن تقاضـــي الفائـــدة بشـــرط تحدیـــد ســـعر أعلـــى لهـــا، وفـــي

عــارض فیــه " حــدیث عــن الربــا"فــي نفــس الوقــت تقریبــا كتابــه بعنــوان تومــاس ویلســونوهـي حلـول كمـا نـرى ال . الربا بشدة، وسمح بتقاضیه فقط في حالة التأخیر عن السـداد

.ل استثارة الكنیسة ضدهاتحاو

جون كالفن

كان التجاریین األوائل مـا یزالـون تـواقین لإلبقـاء علـى الناحیة المنهجیةومن عیاري، كما كان لدیهم ارتباط ال یمكن فضه بین تحلیـل مـا هـو كـائن وبـین العنصر الم

الـذي ) مJean Bodin)1570-1620جان بودان یظهـر . األمر كما ینبغي أن یكونم خمســـة أســـباب 1569المنشـــور عـــام "رد علـــى تناقضـــات مالســـتروا"أورد فـــي كتابـــه

تكــارات، النــدرة، تــرف الملــك وفــرة الــذهب والفضــة، أســلوب االح: الرتفــاع األثمــان هــيوجـان ، باألدلة التاریخیة واالستنباطیةرأیـه بودانویدعم . واألمراء، ثم تخفیض العملة

عالقـة اإلنسـان باإلنسـان، بـدال كان من االقتصادیین المسـتنیرین الـذین جعلـوا بودانن األســاس الــذي یقــوم علیــه البحــث االجتمــاعي، ودافــع عــمــن عالقــة اإلنســان باللــه


وفـي نفـس . الدولة المدنیة المركزیة ذات السیادة التي تكون مصدر كل القـانون والنظـامفـي ) مJohn Stephen Hales)1921-2002جـون سـتیفان هیلـزاالتجـاه أیضـا نجـد

ــرا"كتابــه ــل م یســتخدم1581المنشــور عــام "مقــال عــن الرخــاء المشــترك إلنجلت التحلیأزعجتــه النتـــائج المأســاویة للثـــورة الزراعیــة علـــى ، فهــو إنســـاني النزعــة العقلــي العملـــي

فقراء الفالحین، إال أنه لم یستنكر السعي وراء المصـلحة الذاتیـة باعتبارهـا مـن السـمات الطبیعیــة للبشــر مــع العمــل علــى تســخیر تلــك المصــلحة الذاتیــة للخیــر المشــترك، وكــان

فـــي ســـیجةحركـــة األواحـــدا مـــن أعضـــاء اللجنـــة التـــي تشـــكلت لبحـــث موضـــوع هیلـــزبحـــث فـــي التجـــارة مـــن إنجلتـــرا إلـــى جـــزر الهنـــد "تومـــاس مـــنوفـــي كتـــاب. إنجلتـــرام دافـع عـن شـركة الهنـد الشـرقیة وذكـر أن مـا تجلبـه إلـى 1621المنشور عام "الشرقیة

المیـزان البالد من المعادن النفیسة یفوق بكثیر ما تصدره من سلع، ثم قدم تحلیل لفكـرة، كمــا أكــد أنــه ال ســبیل لتحقیــق الفــائض إال د ورأس المــالوفــرق بــین النقــو ، التجــاري

بخفـــض الـــواردات واالســـتهالك المحلـــي مـــن الســـلع المســـتوردة وتشـــجیع زیـــادة التصـــدیر استعان توماس من في منهجـه التحلیلـي بالحسـابات التقویمیـة وقد . واعادة التصدیر

.للعمالت مع المعادن النفیسة

: یین فیمكن تلخیصها فيأما األفكار االقتصادیة للتجار اإلقـــرار بالملكیـــة الفردیـــة كأســـاس للنشـــاط االقتصـــادي، وغایـــة النظـــام االقتصـــادي -

. تحقیق الدولة القویة فیما عرف بنظریة االقتصاد للقوةالثــروة هــي التــي تحقــق قــوة الدولــة، والثــروة هــي حجــم مــا تملكــه الدولــة مــن الــذهب -

ثــروة ثابتــة فــي العــالم فزیادتهــا فــي أحــد البلــدان والفضـة والمعــادن النفیســة، وكمیــة ال. تعني نقصانها في أخرى

. ضرورة تدخل الدولة لحمایة التجارة الوطنیة-النظــر إلــى النقــود فــي حــد ذاتهــا باعتبارهــا ثــروة، مــع محاولــة الكشــف عــن أســباب -

الـــذي توصـــل ألســــس بــــودانارتفـــاع األســـعار وانخفـــاض قیمــــة النقـــود كمـــا فعـــل . میة في قیمة النقودالنظریة الك


. منأصحاب فكرة المیزان التجاري وضرورة تحقیق فائض فیه كما فعل -. تبریر الحصول على فائدة رأس المال، ومواجهة تحریم الربا-

كان التجاریین األوائل مـا یزالـون تـواقین لإلبقـاء علـى الناحیة المنهجیةومن مكن فضه بین تحلیـل مـا هـو كـائن وبـین العنصر المعیاري، كما كان لدیهم ارتباط ال ی

.األمر كما ینبغي أن یكون

الحتمیة والمنھج عند الكالسیكبعـد مدرسـة التجــاریین ظهـر مجموعـة مــن المفكـرین أكثـر انضــباطا فـي اسـتخدام مــنهج

ویعود الفضل إلى هـؤالء المفكـرین فـي . البحث العلمي عند تحلیل الظواهر االقتصادیةتصــادیة فــي طریقهــا الصــحیح نحــو تأســیس علــم االقتصــاد السیاســي وضــع األفكــار االق

ویمكـــن التمییـــز داخـــل هـــؤالء المفكـــرین بـــین الـــرواد . كعلـــم مســـتقل علـــى یـــد الكالســـیكاإلنجلیــز والــرواد الفرنســیین حیــث أســهم كــل منهمــا بإضــافات متمیــزة ســواء فــي مجــال

.األفكار والنظریات أو في مجال منهج البحث العلمي

رواد اإلنجلیزال

-1630(جــون لـــوك: ضــمت مجموعــة الــرواد مــن االقتصــادیین اإلنجلیـــز كــل مــن David Humeدیفیــد هیــوم ، )م1646-1691(D. Northدودلــى نــورث ، )م1704

John Law، جــون لــو )م1780-1712(جــیمس ســتیوارت، )م1711-1776(

وقـــد توصـــل ). م1623-1687(William Pettyولـــیم بیتـــي ، )م1671-1729(هــؤالء المفكــرون إلــى العدیــد مــن المقــوالت والنظریــات التــي تعــد مــن العناصــر الرئیســیة

.عند الكالسیك


جیمس ستیوارتديفید ھیوم






ولیم بیتيجون لو

أقـــدم اقتصـــادي إنجلیـــزي مهـــد األرض للمـــذهب الكالســـیكي، ولـــیم بیتـــيیعـــد علــــم الحســــاب "فــــي كتابــــه . ویطلــــق علیــــه الــــبعض أنــــه مؤســــس االقتصــــاد السیاســــي


فـي البحـث منهجـا جدیـدابشكل واضحبیتي م یقرر 1672الذي نشره عام "السیاسيتصادي فیقول بأنه بدل االسـتعانة بألفـاظ التفضـیل والحجـج العقلیـة یفضـل اسـتخدام االق

مصــطلحات العــدد والــوزن والمقیــاس وباالقتصــار علــى اســتخدام الحجــج المســتندة إلــى الحـــواس وعلـــى بحـــث أمثـــال تلـــك العلـــل التـــي لهـــا أســـس ظـــاهرة مركبـــة فـــي الطبیعـــة،

أسـس علـم بالشـهرة فـي مجـال إرسـاء ، كما حظـيالمنهج التجریبيبهذا بیتيوتمسكبحق أول من ابتدع هذا النظام، فهـو لـم یبـین بأسـلوبیه العملـي بیتيویعتبر. اإلحصاء

والنظــري فحســب الطریقــة التــي ینبغــي بهــا جمــع المعلومــات وتنظیمهــا، ولكنــه لــم یهمــل الوظــائف األوســع للبحــث اإلحصــائي، فقــد وضــع البحــث الــواقعي فــي مكانــه الصــحیح

كانــت حــول المالیــة االقتصــادیةأهــم أفكــار بیتــيومــن . النســبة إلــى التحلیــل النظــريبالعامة وطرق تنظیم جبایة الضرائب، وأهمیة أن تفـرض ضـرائب علـى مـالك األراضـي

ـــه فـــي ـــم نظریت ـــع التفاضـــلي، ث ـــه المـــأثورة أن . الری ـــروة ومـــن أقوال العمـــل هـــو أب الثمـن أوائـل بیتيویعد . ي نتاج لعمل الماضي، كما یقرر أن ثروة األمة هواألرض أمها

من نادى بنظریة العمل في القیمة، حیث تقاس القیمـة بكمیـة العمـل المبـذول فـي إنتـاج . السلعة

فكــان ینظــر إلــى الدولــة كولیــد للقــوة االقتصــادیة، وأن الملكیــة جــون لــوكأمــاوفــي عــام . فره الدولــةالمتولــدة عــن الجــد والعقــل لهــا الحــق فــي األمــن الــذي یجــب أن تــو

فـــي لـــوكم قــدم دراســـة عـــن أثـــر خفـــض ســـعر الفائـــدة ورفـــع قیمـــة النقــود، واتبـــع 1691لـوكفي استخالص نظریته في الفائدة من تحلیله للریع، حیث كان بیتيمنهجه طریق

مــا یــزال یعتبــر أن الریــع هــو الفــائض الوحیــد الــذي یتحقــق فــي المجتمــع، وتســائل كیــف قیمة بطبیعتها نفس الطابع اإلنتاجي للتربة التـي تنـتج بالفعـل شـیئا یكون للنقود وهي ع

وتوصــل إلــى أن التوزیــع المتفــاوت لــألرض هــو الــذي مكــن الــذین یملكــون أرضــا . نافعــاتزیــد علــى مــا یســتطیعون زراعتــه بأنفســهم مــن اختیــار المســتأجر الــذي یحصــلون منــه

لحـائزین لهـا مـن إیجـاد مسـتأجر لهــا علـى الریـع، كـذلك فـالتوزیع المتفـاوت للنقـود مكـن اوعــن رأیــه فــي القیمــة قــال أن األرض ملــك مشــترك . یســتطیعون أن یتقاضــوا منــه فائــدة


. لجمیــع النــاس، ولكــن الملكیــة الخاصــة یبررهــا أن اإلنســان مــزج عملــه بهبــات الطبیعــةوالملكیـــة المشـــروعة یحـــددها المقـــدار الـــذي یحتـــاج اإلنســـان إلیـــه فـــي معاشـــه، وبالمثـــل فالملكیــــة فــــي األرض یحــــددها المقــــدار الــــذي یســــتطیع الفــــرد أن یزرعــــه، والعمــــل هــــو المصدر الرئیسي للقیمة، فكل القیمة تقریبا لمنتجـات األرض تعـزى إلـى العمـل، أمـا مـا

باإلضــافة إلــى نظریتــه الكمیــة فــي النقــود قــدم اقتراحــه . عــدا ذلــك فهــو هبــة مــن الطبیعــةها األفــراد فــي التــداول علــى أن تتــراكم المعــادن النفیســة بإصــدار النقــود الورقیــة لیســتخدم

.في خزائن الدولة

فـي مجـال الفلسـفة فقـد قـدم أفكـارا اقتصـادیة فـي دیفید هیوموبالرغم من شهرة مجــال النقــود واألثمــان والفائــدة والتجــارة الخارجیــة إال أن أغلبهــا كــان تلخیصــا ألعمــال

) مRichard Cantillon)1680-1734كـانتیون ریتشـارد كمـا یعتبـر كتـاب . السابقینم أهـم كتــاب صــدر قبــل 1755الـذي نشــره عــام "مقــال عــن طبیعــة التجــارة بوجــه عــام"

ویبــدأ الكتــاب بتعریــف األرض بأنهــا مصــدر الثــروة وأن . فــي ثــروة األمــمســمیثكتــاب . نقــودالعمــل هــو القــوة التــي تنتجهــا، ثــم یأخــذ فــي مناقشــة األجــور والقیمــة والســكان وال

اآلثــار المترتبــة علــى الزیــادة فــي وســیلة التــداول، وحــذر مــن اســتخدام كــانیتونویحلــل وفـي نظریـة القیمـة . النقود الورقیة مدعیا أنه یطاح بها عند أول بادرة لفقـدان الثقـة فیهـا

یقــول أن العمــل یشــكل فــي بعــض الحــاالت كــل القیمــة، وفــي حــاالت أخــرى جــزء مــن وقـال أن . األشجار حیث تكون األرض المحدد الرئیسي للقیمـةالقیمة مثل حاالت قطع

القیمة الحقیقیة للعمـل تكمـن فـي مقـدار األرض الالزمـة إلنتـاج مـا یكفـي لعـیش العمـال . ویضاف إله مقدار مساو لتربیة طفلین إلى أن یستطیعا مزاولة العمل

الرواد الفرنسیین


ماركیز دي میرابوفرانسوا كیناى

ــــــذین عرفــــــوا ــــــالطبیعیین ضــــــمت مجموعــــــة الــــــرواد مــــــن االقتصــــــادیین الفرنســــــیین ال بمؤسـس ) مFrancois Quesnay)1694-1774فرانسـوا كینیـه : كـل مـن"الفیزوقراط"

مــاركیز دى م، 1758عــام "الجــدول االقتصــادي"المــذهب والــذي نشــر كتابــه الرئیســي الــــذي نشـــر كتــــابه الهـــام ) مLe Marquis de Mirabeau)1715-1789میرابـــو

م،1769عــــام "نظریــــة الضــــریبة"م ثــــم نشـــر كتابــــه 1763عــــام "الفلســـفة الزراعیــــة"الـذي نشـر كتابـه ) مMercier de La Riviere)1720–1793مرسـییه دى الریفییـر

ـــي للجماعـــات السیاســـیة"الشـــهیر ـــور م، 1767عـــام "النظـــام الطبیع ـــون دى نیم دیبDupont de Nemours)1729–1817ــراط"الــذي نشــر كتابــه ) م الدســتور : الفیزوق

فنســنت دى جیورنــاى م ، و1761عــام "األساســي ألنفــع الحكومــات للجــنس البشــريVincent de Gournay)1712–1759كونـــدیاك ثـــم یـــأتي الفرنســـي ). مCondillac

ظهــور فكــرة المنفعــة فــي تحدیــد القیمــة، وهــي الفكــرة لیقــدم بــدایات ل) م1780–1715(A. R. J. Turgotتورجــو باإلضـافة ألعمـال . التـي سـتتبلور بعــد ذلـك بنحــو مائـة عــام

). م1727-1781(


من الناحیة المنهجیة كان الفیزوقـراط مـن الـرواد األوائـل فـي تطبیـق مـذهب واهر االقتصـــادیة تخضـــع ، فـــالظفـــي العلـــوم االجتماعیـــة" الحتمـــي"القـــانون الطبیعـــي

لقـــوانین طبیعیــــة ال دخـــل فیهــــا إلرادة اإلنســــان تمامـــا كمــــا تخضـــع الظــــواهر الطبیعیــــة ال تتغیــــر أبــــدا، أزلیــــة: وتتصــــف هــــذه القــــوانین بكونهــــا. والبیولوجیــــة لقــــوانین الطبیعــــة

. فرضها اللـه وحتمهـاإلهیةال استثناء فیها، مطلقة تنطبق على جمیع البلدان، عالمیة. نشــاط االقتصــادي لألفــراد یحركــه مبــدأ المنفعــة الشخصــیة، ویحكمــه مبــدأ المنافســةوال

وأن مصـلحة الجماعــة تتحقــق بتحقــق مصــلحة األفــراد، فــال تعــارض بــین مصــلحة الفــرد أول مدرســة علمیــة تســتخدم المنــاهج العلمیــة فــي العــزل وهــم . ومصــلحة الجماعــة

ــــد التجریــــد الكامــــل بشــــكل مبســــط االقتصــــادي اعتمــــد علــــى كینیــــه ، وجــــدول والتجریوانطالقـــا مـــن فكـــرة القـــانون الطبیعـــي كـــان تأییـــدهم لحریـــة التملـــك، وتأییـــدهم . ومنطقـــي

أمــا مهمــة الدولــة فهــي الكشــف عــن . للنظــام الملكــي فــي فرنســا باعتبــاره نظامــا طبیعیــاالقــوانین الطبیعیــة ثــم إصــدارها فــي قــوانین وضــعیة حیــث ال یصــح أن تخــالف القــوانین

وبالتــالي فــإنهم أیضــا كــانوا مــن أنصــار حریــة التجــارة وهــو . ة القــوانین الطبیعیــةالوضــعیالتـي Laisser Faire , Laisser Passer" دعـه یعمـل دعـه یمـر"أصـحاب العبـارة الشـهیرة

أول مـــن الفیزوقـــراطوعلـــى ذلـــك یمكـــن اعتبـــار . de Gournayدى جیورنـــاى أطلقهـــایاســـــي خاصـــــة بعـــــد تخلـــــیص الدراســـــات حـــــاول تأســـــیس علمـــــا مســـــتقال لالقتصـــــاد الس

االقتصادیة من التبعیة للفلسفة والدین، كما أنهـم أول مـن حـاول التوصـل لقـوانین عامـة تحكـــم الظـــواهر االقتصـــادیة، كمـــا ینســـب إلـــیهم تأســـیس المـــذهب الفـــردي أو المـــذهب

.الحر: أما األفكار االقتصادیة للفیزوقراط فیمكن تلخیصها في

المنتج والنشاط غیر المنتج، فاألول هو ذلـك الـذي یضـیف مـن التفرقة بین النشاط-ــــك فالزراعــــة هــــي النشــــاط ــــى ذل المنتجــــات أكثــــر ممــــا أســــتخدم فــــي اإلنتــــاج، وعلاالقتصــادي المنـــتج الوحیـــد، أمــا الصـــناعة والتجـــارة فــرغم أنهمـــا نافعتـــان إال أنهمـــا

.غیر منتجتان


المــزارعین، وأخــرى عقــیم ینقســم المجتمــع إلــى ثــالث طبقــات، واحــدة منتجــة تضــم -. تضم الصناع والتجار، وثالثة تضم الملك والحاشیة ومالك األراضي

یتم تجدد اإلنتاج أو دورة الناتج الكلي في المجتمع عن طریق تداول السـلع والنقـود -. بین الطبقات الثالث

. توحید الضرائب في ضریبة واحدة تفرض على اإلنتاج الزراعي-

سیكتمیة عند الكالالحفــي نهایــة القــرن الســابع عشــر كــان تنظــیم الدولــة للحیــاة االقتصــادیة آخــذا فــي التــداعي

وكــان التغییـر فــي مركـز العامــل قریبــا . وكانـت الرأســمالیة الصـناعیة آخــذة فـي الصــعودمــــن تحــــول التــــاجر إلــــى رجــــل صــــناعة فلكــــي یصــــبح رأس المــــال التجــــاري رأس مــــال

. المـــواد األولیـــة بوصـــفها ســـلعا یمكـــن شـــراؤهاصـــناعیا لزمـــه أن یجـــد العمـــل واألرض و كانت األرض والمواد األولیة سلعا قابلة للتسـوق قبـل القـرن الثـامن عشـر بوقـت طویـل، فبیــع الســلع وشــراؤها بمــا فیهــا المــواد الخــام كــان قــد أصــبحا مــن األمــور المعتــادة قبــل

ر النظـام اإلقطـاعي بدایات الصناعة الحدیثة، كما عمل التحریر النسبي للزراعـة وانهیـاعلى أن تصبح األرض بالتـدریج سـلعا قابلـة للتسـوق أیضـا أمـا بالنسـبة إلـى العمـل فـإن التغییر كان أبطأ خطى، وفي ظل الظروف والمتغیرات الجدیدة الخاصـة بتبلـور النظـام ـــذین عرفـــوا ـــم االقتصـــاد علـــى یـــد مجموعـــة مـــن المفكـــرین ال الرأســـمالي نشـــأ وتبلـــور عل

. بالكالسیكعنـد نهایـات القـرن الثـامن عشـر متـأثرا بفكـرة القـوانین العلمیـة المناخ الفكري العامكـان

العامــة التــي تحكــم العــالم كلــه، ومهمــة العلــم تكمــن فــي الكشــف عــن هــذه القــوانین، مــع مــذهب ومــن الناحیــة الفلســفیة انتشــر . امتــداد أثــر هــذه القــوانین إلــى العلــوم االجتماعیــة

یــث تخلـــص الفــرد مــن اآلراء المفروضـــة ســواء مـــن الكنیســة أو مـــن حالذاتیــة الفردیـــةثـم . هـذا الموقـف"أنـا أفكـر، إذن أنـا موجـود"دیكـارتالفلسفات القدیمة وتلخـص مقولـة

) مJ. J. Rousseau)1712-1778لجـان جـاك روسـو العقـد االجتمـاعيكانـت فكـرة ویضـاف . بـین األفـرادعقـد اجتمـاعيحیـث یجـب أن تقـوم الدولـة بنـاء علـى فرنسافـي


Jermy Bentham)1748جیرمـي بنثـام في إنجلترا الـذي جـاء بـه مذهب النفعیةإلیهم

ولكـن حتـى . الذي ینص على أن الفرد هو أفضـل مـن یقـدر مصـالح نفسـه) م1832-ذلك الحین لـم یظهـر المفكـر االقتصـادي الشـامل الـذي یسـتطیع أن یـربط بـین التغیـرات

ت االقتصـادیة رغــم مـا ذكرنـاه مـن أمثلــة متنـاثرة للفكـر االقتصــادي االجتماعیـة والتطـورالیقـدم ذلـك كلـه فـي عمـل متكامـل یدشـن آدم سـمیثطوال الفتـرة الماضـیة، حتـى ظهـر

المزیــد مــن التطــویر فــي أســلوب دیفیــد ریكــاردوبــه بدایــة علــم االقتصــاد، ثــم یضــیف.كر الكالسیكلیكمل ثالوث فروبرت مالتسالبحث المنهجي، حتى ینضم

جیرمي بنثامجان جاك روسو


فید ريكاردوديآدم سمیث

بحـث فـي طبیعـة "كتابـه ) مAdam Smith)1723-1790آدم سـمیثنشرأول اقتصـــادي أكـــادیمي وشـــغل منصـــب ســـمیث وكـــان. م1776عـــام "وثـــروة األمـــم

، وانعكــس ذلــك فــي جامعــة جالســجوأســتاذ للمنطــق ثــم أســتاذ للفلســفة األخالقیــة فــي نظریـــة المشـــاعر "فـــي كتابـــه األول . درجـــة تفكیـــره المـــنظم بالقیـــاس إلـــى الـــذین تقـــدموه

م نـــرى اهتمامـــه بمشـــكالت الســـلوك اإلنســـاني وكیفیـــة 1759المنشـــور عـــام "األخالقیـــةوفـــي هـــذا الكتـــاب . معالجتهـــا، باإلضـــافة إلـــى بعـــض المعلومـــات واألفكـــار االقتصـــادیة

الـنفس، العطـف، الرغبـة فـي الحریــة، : سـتة دوافـع للسـلوك اإلنســاني هـي سـمیثیحـدد وبنـــاء علـــى ذلـــك فـــإن الفـــرد هـــو . بـــالتوافق، عـــادة العمـــل، ثـــم المیـــل للتبــادلاإلحســاس

أفضــل حكــم علــى مصــلحته، لــذلك ینبغــي إفســاح الطریــق لــه ألنــه فــي هــذه الحالــة لــن یحقــق أفضــل میــزة لــه فقــط بــل وســیعمل أیضــا علــى تنمیــة الخیــر المشــترك ألن العنایــة

فكـرة الیـد الخفیـة، وهـي أصـل اإللهیة جعلت مـن المجتمـع نظامـا یسـوده نظـام طبیعـي: أمـا الحكومـة فلهـا أدوار ثـالث هـي. التي تحقق التـوازن التـي ظهـرت فـي كتابـه الثـاني


ــدفاع ضــد العــدوان الخــارجي، إقامــة العــدل، ثــم القیــام باألعمــال التــي ال یقبــل علیهــا المـن زیـادة كما أن تقسیم العمل یمكن اإلنسان. األفراد بسبب انتفاء الربح المناسب منها

إنتاجیته إال أنه لن یجعله مستقال عن اآلخرین حیـث یصـبح مـن صـالح األفـراد التبـادل كما یرفض اهتمام المجتمع بحرفـة علـى حسـاب حرفـة أخـرى مثـل االهتمـام . فیما بینهم

وفـي نظریـة القیمـة یقـدم تحلـیال رائعـا حیـث یفـرق بـین . بالصناعة على حسـاب الزراعـةوالقیمــة فــي التبــادل، وفــي مصــدر القیمــة اعتبــر أن العمــل هــو القیمــة فــي االســتعمال

ونجــده أیضــا یضــع افتراضــات . المصــدر الوحیــد للقیمــة، كمــا أنــه أیضــا مقیــاس للقیمــةوعــن الریــع یقــول أن األجــور العالیــة أو المنخفضــة والــربح هــي أســباب ارتفــاع . للتبــادل

فـــي ریكـــاردولیـــه، ویســـبق الـــثمن أو انخفاضـــه، وارتفـــاع أو انخفاضـــه نتیجـــة مترتبـــة عالقــول بــأن الســبب فــي الریــع التفاضــلي هــو االخــتالف فــي الموقــع أو الخصــوبة، وفــي المالیـــة العامـــة یـــرفض فكـــرة فـــرض الضـــرائب علـــى األربـــاح مـــع تحبیـــذه لفرضـــها علـــى

.مالك األراضي الذین یحبون أن یحصدوا ما یزرعه اآلخرون

لیكمــل الطریـــق ) مDavid Ricardo)1772-1822دیفیــد ریكـــاردویــأتيــادئ االقتصــاد السیاســي والضــرائب"وینشــر مؤلفــه الهــام ومــن أهــم . م1817عــام "مب

فكرتــه فــي فــائض القیمــة فقیمــة العمــل الــذي یشــتریه الرأســمالي أكبــر ریكــاردوإضــافاتمــن مقــدار العمــل المتجســد فــي األجــور التــي یــدفعها مقابــل هــذا المقــدار، وهكــذا یظهــر

كـــارل وهـــي الفكـــرة التـــي أخـــذها بعـــد ذلـــك وعمقهـــا . تولي علیـــه الرأســـماليفـــائض یســـوفي التبادل رفض اسـتخدام كمیـة العمـل كمقیـاس للقیمـة، وأن القیمـة التبادلیـة . ماركس

فكــرة الریــع المطلــق، ویعمــق فكــرة ریكــاردووفــي الریــع یــرفض . تســتمد مــن نــدرة العمــل.وجود فیها للریعالریع التفاضلي ویوضح أن هناك حاالت ال

) مThomas Robert Malthus)1766-1836روبـرت مـالتستومـاسأمـا . رجل الدین الذي اكتسب شهرة عالیة في نظریة السكان فقد كانت لـه أراء هامـة أخـرى

"مقــال عــن مبــدأ الســكان كمــا یــؤثر فــي التحســین المســتقبلي للمجتمــع"ونشــر كتابــه


ته المتشائمة عن التناقض بـین نمـو السـكان ونمـو م وأوضح فیه فكر 1798ونشره عام . الغذاء متأثرا في ذلك بقانون تناقص الغلة

الـذي ) مJ. Stuart Mill)1806-1873جون ستیوارت مل في إنجلترا قام أطلــق علیــه آخــر الكالســیك العظــام، بتــرویج أفكــار الكالســیك بعــد أن قــام بتجمیــع تلــك

م الــذي 1767والمنشــور عــام "مبــادئ االقتصــاد السیاســي"األفكــار فــي كتابــه الشــهیرضم خالصة فكر الكالسیك والتجدیدات التي جرت علیه وأصـبح إنجیـل الدارسـین لعلـم

ومــن الناحیــة النقدیــة لیســت هنــاك إضــافات علمیــة . االقتصــاد ألكثــر مــن خمســون عــامــــذي ــــزمن ال شــــهد ذروة ذات قیمــــة لمــــل فهــــو رمــــز لالنتقــــاء والتوفیــــق حیــــث یعكــــس ال

وتسـتطیع أن تجـد فـي . الرأسمالیة التنافسیة المبكرة مع ظهور انتقـادات االشـتراكیین لهـافـي مجـال االجتمـاع والفلسـفة مـلآرائه تأیید للفكرة ونقده لها فـي آن واحـد إال أن تـأثیر

ـــه میـــول ـــر فهـــو مصـــلح اجتمـــاعي ول ـــةكـــان أكب ینظـــر مـــلوكـــان . لالشـــتراكیة الفابیي علــى أنــه أحــد فــروع علــم االجتمــاع الــذي كــان ال یــزال مــن المتعــین لالقتصــاد السیاســ

یأخـــذ بـــآراء مـــلنـــرى . خلقـــه والبـــد مـــن تكملتـــه بعلـــم العـــادات والتقالیـــد وعلـــم األخـــالقالتجاریین في الربح، إال أنه فرق بـین الـربح النسـبي الـذي ینـتج عـن إعـادة توزیـع الثـروة

وفـي . ذي ینشأ عن الزیادة في كمیة العمـل ومهارتهـابین األفراد وبین الربح اإلیجابي التحدید قیمة السلعة یقول أنها تتحدد بناء على متوسط ما یستطیع أن ینتجه العامـل فـي فترة زمنیة معلومة، والنفقة الالزمة إلشباع الحاجات الضروریة للعامـل وتـوفیر األدوات

وأي شــيء یزیــد عــن . مها العامــلالمتعلــق بمهنتــه، ثــم قیمــة المــواد األولیــة التــي یســتخدمـلوتعـود أهمیـة . هذا هو ربح صاحب الصناعة والـذي یتوقـف علـى العـرض والطلـب

.أیضا أنه تتبع في كتابه التغیرات في أسالیب اإلنتاج والعالقات بین الطبقات


:أما األفكار االقتصادیة للكالسیك فیمكن تلخیصها فيـــ- ي تـــتحكم فـــي أمـــور الطبیعـــة والمجتمـــع بحیـــث ال االعتقـــاد بـــالقوانین الطبیعیـــة الت

وأن القـوانین االقتصـادیة قـوانین موضـوعیة تعمـل . یستطیع الفرد أو الدولـة تغییرهـا.بشكل مستقل عن وعي األفراد

اعتقد الكالسیك بمبـدأ الحریـة االقتصـادیة التـي تتمشـى مـع طبیعـة الـنفس البشـریة، -.ما تدخل من الحكومةومن ثم حریة التجارة وتحدید األثمان دون

أن المنافســة الكاملــة هــي الوحیــدة الكفیلــة بحســن تخصــیص المــوارد علــى األنشــطة -اإلنتاجیة بما یؤدي الختفاء المخزون السلعي غیر المرغوب، كما أنها تعمـل علـى

وأن فكـــرة الرشـــادة . توزیـــع الـــدخول علـــى كـــل مـــن شـــاركوا فـــي العملیـــة اإلنتاجیـــة.الرجل االقتصادي كفیلة بضمان تحقیق المبدأاالقتصادیة المنبثقة من

االقتناع بوجود الید الخفیة التي تعمل على تحقیق االستقرار والتـوازن بشـكل یحقـق -مصــالح كــل مــن الفــرد والمجتمــع دون مــا تنــاقض، وهــذه الیــد الخفیــة كفیلــة بإعــادة

.التوازن عندما یختل نتیجة ألي سبب من األسبابتفــوق زیــادة الســكان علــى زیــادة المــوارد، وأن الحــل الوحیــد اقتنــع الكالســیك بفكــرة -

كمــا اقتنعــوا بـــأن ریــع األرض یعــود إلــى النـــدرة . یتركــز فــي عملیــة ضـــبط الموالیــدالنسبیة لألراضي والتفاوت في درجة خصوبتها، وانه یظهر نتیجـة الرتفـاع السـعار

.ولیس سببا لهذا االرتفاعولــة تطبیقــه علــى كافــة األنشــطة اإلنتاجیــة بمــا االقتنــاع بقــانون تنــاقص الغلــة ومحا-

.فیها الصناعة واهمال دور التقدم التكنولوجي في الحد من آثار هذا القانوناالقتنــاع بنظریــة العمـــل فــي القیمــة حیـــث تكتســب الســلع قیمتهـــا مــن كمیــة العمـــل -

بـین المبذولة في إنتاجها مع التفرقة بین قیمة االستعمال وقیمة التـداول أي التفرقـة.الثمن والقیمة

االقتنــاع بنظریــة كمیــة النقــود التــي ترجــع التغیــر فــي قیمــة النقــود إلــى التغیــر فــي -أمـــا ســـعر الفائـــدة علـــى النقـــود فیتحـــدد أیضـــا عـــن . كمیـــة عرضـــها بعالقـــة عكســـیة

.طریق قوى عرض المدخرات وقوى طلب االستثمار


لمیــا درجــة مـــن حققــت الكالســیكیة بوصــفها مــذهبا ع مــن الناحیــة المنهجیــةالكمال تزید على ما حققـه الفكـر االقتصـادي قبلهـا، فقـد حاولـت أن تـربط كـل جـزء مـن

وقــد نشــأ الكالســیك فــي ظــل ســیادة . بنیانهــا التحلیلــي بكــل جــزء آخــر وبالبنیــان الكلــيالقوانین الطبیعیة الحتمیة، ومن هنا یمكن القول أن نشأة علـم االقتصـاد كانـت فـي ظـل

بــدءا مــن ســمیثوقــد ظهــر ذلــك جلیــا فــي أعمــال . الضــرورة الحتمیــةســیادة منهجیــةافتراضـــاته العامـــة وصـــوال إلـــى اســـتنباطات خاصـــة، كمـــا أنـــه اســـتعان كثیـــرا باألمثلـــة

ویبـــدو أن تغییـــرا فـــي المــنهج كـــان ضـــروریا حتـــى یتســنى الســـیر خطـــوة فـــي . التاریخیــةالشـــدید نهج االســتنباطيفــالماكتشــاف القــوانین التــي یقــوم علیهــا النظــام االقتصــادي،

االسـتنباط حـل محـل ذلـك المـزیج األقـل صـرامة مـن ریكـاردو الذي غالبا ما یعـزى إلـى ــاریخ فهنــاك قــدر وافــر مــن التعلیــل المســبق فــي أعمــال. ســمیثالــذي ســار علیــه والت، وهنــاك افتــراض وجــود اإلنســان االقتصــادي الــذي یعمــل علــى تحقیــق القــدر ریكــاردو

ا، وهنــــاك فــــروض مســــلم بهــــا بشــــأن اإلطــــار االجتمــــاعي كوجــــود األقصــــى مــــن المزایــــالمنافســة، وفــي عملیــات اإلیضــاح كــان االعتمــاد بوجــه عــام قــائم علــى االفتــراض أكثــر

روبــرت أمــا . درجــة عالیــة مــن التجریــدمنــه علــى التــاریخ ، وتشــعر بســهولة أن هنــاك اسـتخدم المـادة حـاول أن یجمـع بطریـق االسـتنباط مـا یثبـت بـه نظریتـه ففقـدمالتس

كما أكد على أهمیة الحاجة إلى مقدمات إضافیة مسـتمدة مـن مـادة . التاریخیة لدعمهااالعتمـــاد علـــى ریكـــاردوبینمـــا واصـــل . تجریبیـــة فـــي بحـــث المشـــكالت قصـــیرة األجـــل

العملیــــات طویلــــة األجــــل التــــي یمكــــن توضــــیحها توضــــیحا وافیــــا عــــن االســــتنباط مــــن .المقدمات المبدئیة


تمیة عند ماركسالح

كارل ماركس

أثار منهج البحث الماركسي كثیر من الجدل بین المنشغلین بـالعلوم االجتماعیـة بصـفة ن الـذین واحـدا مـن أهـم المفكـری) مKarl Marx)1818-1883وكارل ماركسخاصة،

أثروا الفكر والمعرفة اإلنسانیة بالقوانین الخاصة بتطـور المجتمعـات، ویصـعب تصـنیفه مــن علمــاء الفلســفة أم االقتصــاد أم االجتمــاع حیــث كانــت إضــافاته العلمیــة فــي الفــروع

فمــن . الــثالث غایــة فــي األهمیــة، إال أن مــا یجمعهــا كــان منهجیــة التفكیــر المســتخدمةفـي دراسـة الظـواهر االجتماعیـة التجریدأول من استخدم ماركسعد الناحیة المنهجیة ی

كمـا وضـع حــدا للصـراع بــین أنصـار المــنهج . بصـفة عامـة واالقتصــادیة بصـفة خاصــةاالســـتقرائي وأنصـــار المـــنهج االســـتنباطي حیـــث بـــین أن كـــال المنهجـــین یمتلـــك األســـس

اسـتندت إلـى االسـتقراء إال ماركسورغم أن غالبیة أعمال . العلمیة لالستدالل المنطقيأنــه اســـتخدم أیضـــا االســـتنباط فــي بعـــض تلـــك األعمـــال، حیــث أكـــد دومـــا علـــى أهمیـــة

وبالدراســـة المدققـــة لمجمـــل أعمالـــه یمكـــن . اختیـــار المـــنهج الـــذي یالئـــم مشـــكلة البحـــث


استخالص منهجا جدیـدا یأخـذ بالتـأثیر المتبـادل بـین الفلسـفة واالقتصـاد، فـإذا مـا كانـت فلسفة تستخدم في تحلیل العالقات االجتماعیة فإن الدراسة العمیقة ألصـول االقتصـاد ال

فالكشف عـن حقیقـة الظـواهر الـذي یعنـي الكشـف . تقدم مادة جدیدة للتعمیمات الفلسفیةوهــــذا األمــــر . عــــن القــــوانین یســــتلزم تحلیــــل العالقــــات الجوهریــــة ذات التــــأثیر المتبــــادل

. المــنهج العلمــيوالتفكیــر المنطقـي، وهـو مــا أطلـق علیـه یسـتلزم قـدر كبیــر مـن التأمـل هـو أسـلوب للتفكیـر المـنظم یسـتخدم للكشـف المنهج العلمي لـدى مـاركسومن ثم فـإن

وهـــذا األســـلوب یبـــدأ بانعكـــاس الظـــواهر علـــى الحـــواس . عـــن حقیقـــة الظـــواهر وتطورهـــاـــة، والتفكیـــر ـــر التجریـــدي أو المعرفـــة المنطقی التجریـــدي یعنـــي وبعـــدها نلجـــأ إلـــى التفكی

رغـم . عملیة فصل الصفات عن الظاهرة محل البحـث ممـا یسـمح بفهـم أعمـق للظـواهر، وجـاءت بحتمیـة القـوانین العلمیـةجدلیة الفكـر الماركسـي إال أنـه ارتـبط ارتباطـا وثیقـا

جمیع تنبؤاته العلمیة حتمیة قاطعة بدءا من حتمیة انخفـاض أجـور العمـال وصـوال إلـى المجتمــع االشــتراكي، أو فیمــا عــرف بحتمیــة الحــل االشــتراكي، وهــو مــا حتمیــة تحقیــق

یعنـــي أن التـــاریخ یســـیر فـــي طریـــق محتـــوم یمكـــن معرفـــة مراحلـــه ومـــن ثـــم التنبـــؤ بمـــا عـن الكالسـیك فـي االتجـاه نحـو ضـبط وتقییـد ماركسومن هنا لم یفترق . سیكون علیه

. ة حقیقة محتمة الحدوثالقوانین العلمیة بصورة تجعل من النتائج المتوقع

الالحتمیة والمنھج عند النقادتعرضت أفكار الكالسـیك للكثیـر مـن النقـد، ویمكـن التمییـز فـي هـذا المجـال بـین ثـالث ــــبعض منهــــا كــــان ذو تــــأثیر هامشــــي، ــــاد المدرســــة الكالســــیكیة، ال مجموعــــات مــــن نق

مـل فـي هـذه الدراسـة واستمرار لنفس منهجیة الع. والبعض اآلخر كان ذو تأثیر جوهريمــع االكتفــاء باإلشــارة التطــور فــي مــنهج البحــث العلمــيســوف یــتم التركیــز هنــا علــى

تمت أهـم عملیـة تغییـر فـي مـنهج فعلى أیدي هؤالء النقاد . فقط إلى موضوعات العلمالمجموعـة األولـى مـن . علم االقتصاد من الضرورة الحتمیة إلى االحتمال الموضـوعي

ذات التــأثیر الهامشــي، والمجموعــة الثانیــة المدرســة الرومانســیة األلمانیــةالنقــاد تضــم


أو التعـــاونیین ذات التـــأثیر فـــي الجانـــب االجتمـــاعي مـــن االشـــتراكیین الخیـــالیینتضـــم .المدرسة التاریخیةالعلم، والمجموعة الثالثة تضم

الرومانسیین األلمان

فريدريك لیستآدم موللر

علـى درجـة عالیـة مـن النمـو ألمانیافي أوائل القرن التاسع عشر لم تكن الرأسمالیة فـي تناظر جیرانهـا، ولـم یتقبـل المفكـرون األلمـان االقتصـاد السیاسـي الكالسـیكي وظلـوا فـي

كــر االقتصــادي أن مــا قدمــه ومــع إجمــاع الدارســین للف. أفكــارهم االقتصــادیة الرومانســیةال تعــدوا ســوى أن تكــون بعــض األفكــار الخالیــة مــن المنطــق، الرومانســیون األلمــان

وبالتالي ال ترقى لمستوى العلم إال أنه كان لتلك األفكار تأثیر كبیـر حتـى انتهائهـا عنـد فــي ذلــك الوقــت كــان ال یــزال االقتصــاد األلمــاني زراعــي . منتصــف القــرن التاســع عشــر

. اعي، ولم تكن هناك وحدة قومیة بالمعنى المعروفإقط


) م1832-1764(فریــدریك جینتــزومــن الرومانســیین االقتصــادیین األلمــانوكانــــت لــــه نظــــرة تــــدعم نظــــام اإلقطــــاع، وتحــــول إلــــى رجعیــــا كــــامال وأصــــبح صــــدیقا

-Adam Muller)1779آدم مــــولر والرومانســــي الثــــاني هــــو . لمتــــرنیخومستشــــارا لذي هاجم فلسفة القانون الطبیعي ومذاهب الحریة، وتأكیده علـى أهمیـة دور ا) م1829

. الدولة وأنه بدون الدولة ال یستطیع الفرد أن یسمع أو یرى أو یفكـر أو یحـس أو یحـبــــذان یتضــــمنان السیاســــة واالقتصــــاد والعلمــــان االجتماعیــــان همــــا القــــانون والحكمــــة الل

لـه علـى أنـه القاضـي األعلـى ورب األسـرة األعلـى، ویجـب النظـر إلـى ال. وبینهما الـدینوأن الصـعاب فــي الحیــاة االقتصــادیة ترجــع إلـى أن النــاس ینســون القــدرة اإللهیــة، ونفــى

واإلنتاج القومي یقوم على المصلحة العامـة ولـیس . وجود الصراع بین طبقات المجتمعوعوامــل . ادة الجمیــعمصــلحة الجمیــع كمــا تقــوم فكــرة الدولــة علــى إرادة العامــة ولــیس إر

اإلنتـــاج عنـــده لیســـت األرض والعمـــل ورأس المـــال، بـــل الطبیعـــة واإلنســـان والماضـــي، ویتضــمن األخیــر كــل رأس المــال المــادي والمعنــوي الــذي تكــون علــى مــر الــزمن والــذي

-F. List)1789فریـدریك لیسـت أمـا. یتوافر اآلن كي یسـاعد اإلنسـان علـى اإلنتـاجبحتمیـة التطــور لیسـتأقـر . الرومانسـیین ولكنـه كـان متـأثرا بهـمفلـم یكـن مـن ) م1846

الصــناعي والتجــاري ولكنــه أراد أن یكــون ذلــك لخدمــة المصــالح اإلقطاعیــة، وهــو بــذلك إال أن تعصبه القومي جعلـه یقـف وقـف . یحاول عقد مصالحة بین الرأسمالیة واإلقطاع

میتــا فیزیقیتــه االقتصــادیة إن مــا یعــد جوهریــا فــي لیســت لــیس . ســمیثمعارضـا ألفكــار المتحـــدث لیســـتولكــن سیاســـته االقتصــادیة فقـــد عمــل علـــى الوحــدة األلمانیـــة وأصــبح

"النظـام القـومي لالقتصـاد السیاسـي"وقـدم أهـم أعمالـه . الرسمي النظري باسم الحمایـةم، وفیه عرض كامل لنظریته في الحمایة التـي تـتالءم مـع حمایـة الصـناعة 1840عام

وبـــرر الرســـوم الجمركیـــة حتـــى تتخطـــى الصـــناعة مرحلـــة الطفولـــة وتســـتطیع األلمانیـــة،وعلـــى الحكومـــة أن إقامـــة الصـــناعات ولكـــن لـــیس . المنافســـة مـــع الصـــناعات المتقدمـــة

. بهدف المنافسة مع األفراد ولكن بهدف زیادة القدرة اإلنتاجیة


"التعاونیین"خیالیین االشتراكیین ال

بییر جوزيف برودونروبرت أوين

جلبت الرأسمالیة الصناعیة معها طبقة جدیدة هـي طبقـة العمـال األجـراء، وهـذه العملیـة ســـببت للعمـــال الكثیـــر مـــن القســـوة والشـــقاء، وهنـــاك العدیـــد مـــن المؤلفـــات التـــي تصـــف

قـــد أدى هـــذا الوضـــع إلـــى انتشـــار أفكـــار و . األحـــوال المعیشـــیة الســـیئة لهـــؤالء العمـــالــــرأب الصــــدع االجتمــــاعي ــــة ل ــــالیین فــــي محاول مــــاركسوقــــد ســــبق . االشــــتراكیین الخی

باعتبــار العمــل مصــدر ریكــاردومجموعــة مــن االقتصــادیین الــذین ینطلقــون مــن نظریــة القیمـــة، ومقـــدار العمـــل فـــي الســـلعة مصـــدر قیمتهـــا التبادلیـــة ومقیاســـها، ویفرقـــون بـــین

كـذلك فقـد اشـتركوا . لمنتج والعمل غیر المنتج ویشیرون إلـى فكـرة فـائض القیمـةالعمل اــامجمیعــا فــي التــأثر بمــذهب ــیم تومبســون : فــي النفعیــة ومــن هــؤالءبنث Williamول

Thompson)1782-1833بحـــث فـــي مبـــادئ توزیـــع الثـــروة "الــذي نشـــر كتابـــه ) مJohnجــون جــراى م ، 1824عــام "المؤدیــة أكثــر مــن غیرهــا إلــى الســعادة البشــریة

Gray)1799-1850عـــام "محاضـــرة عـــن الســـعادة البشـــریة"الـــذي نشـــر كتابـــه ) م


م ثـم كتابـه 1831عـام "رسـالة فـي مبـدأ التبـادل: النظام االجتمـاعي"م ثم كتابه 1825.Jجــون فرنســیس بــراى م، 1848عــام "محاضــرات فــي طبیعــة واســتخدام النقــود"

Francis Bray)1809-1895مظــالم العمــل وعالجــات العمــل "الــذي نشــر كتابــه ) مThomasتومــــاس جودجســــكین م ، 1839عــــام "أو عصــــر القــــوة وعصــــر الحــــق

Hodgskin)1787-1869دفــاع عـن العمــل ضـد دعــاوى رأس "الـذي نشـر كتابـه ) مالــذي ) مRobert Owen)1771-1858روبــرت أویــن ثــم هنــاك . م1825عــام "المــال

ودعــا إلــى إلغــاء الــربح والنقــود ونشــر كتابــه االشــتراكیةطلح كــان أول مــن اســتخدم مصـــــد" ـــالم األخالقـــي الجدی ـــه ویـــأتي . م1845عـــام "الع Charles Faurierشـــارل فوریی

لیضـــع مجموعـــة مـــن األفكـــار االشـــتراكیة تقـــوم علـــى إنشـــاء المدینـــة ) م1772-1837(رض واختیـار الفاضلة التـي تعمـل علـى خفـض تكـالیف المعیشـة بـالعودة إلـى زراعـة األ

فتعـــود ) مLouis Blanc)1811-1883لـــویس بالنـــك أمـــا . األفـــراد لألعمـــال الجذابـــةشـــهرته إلـــى نشـــاطه السیاســـي بوصـــفه أحـــد وزراء الحكومـــة الفرنســـیة المؤقتـــة فـــي ثـــورة

م 1841نشــره عــام "تنظــیم العمــل"م وأوضــح فكرتــه التعاونیــة فــي كتیــب بعنــوان 1848نیـــات اإلنتاجیـــة داخـــل المجتمـــع الرأســـمالي بـــدال مـــن حیـــث دعـــا فیـــه إلـــى إنشـــاء التعاو

.الدعوات السائدة الداعیة إلى إنشاء المجتمعات التعاونیةعــام "الثـروة التجاریـة"فـي كتـاب) مSismondi)1773-1842سیسـمونديویظهـر مبـــــادىء االقتصـــــاد "، ثـــــم نشـــــر كتـــــاب آدم ســـــمیثم كتلمیـــــذ وفـــــي ألفكـــــار 1803

الـذي خـرج فیـه عـن هـذه المبـادئ وأكـد علـى أن أي توسـع فـي م 1819عـام "السیاسيالنشـــاط االقتصـــادي ال یصـــاحبه زیـــادة فـــي رفاهیـــة المجتمـــع تجعـــل مســـتقبل المجتمـــع

وقــد . للتــوازن الــدقیق بــین االســتنباط واالســتقراءمثــاال مــالتسوكــان یــرى فــي . مظلــموكـان یؤكـد بشـدة علـى العدیـد مـن األمثلـة التاریخیـة إلثبـات آراؤه، سیسموندياسـتخدم

الطــابع االجتمــاعي لالقتصــاد السیاســي، وقــال بوجــوب أن یهــتم علــم االقتصــاد بتــأثیر .النشاط االقتصادي على الرفاهیة اإلنسانیة


جورج فريدريك ھیجلشارل فوريیه

وتحــدث عــن انقســام المجتمــع إلــي طبقتــین همــا الرأســمالیین األغنیــاء والعمــال الشــیوعیة بســبب سیســمونديرفــض . وتحــدث عــن أزمــات اإلفــراط فــي اإلنتــاج. الفقــراء

اعتقـــاده فـــي أهمیـــة المصـــلحة الخاصـــة كمـــا رفـــض اإلقطـــاع بوصـــفه قیـــدا علـــى قـــوى ) مP. J. Proudhon)1809-1968بــرودون بییــر جوزیــفأمــا . البشــریة اإلنتاجیــة"متناقضـات اقتصــادیة: الفقــرفلسـفة "ومـن أهـم مؤلفاتــه . سیســمونديأكثـر شـهرة مـن ، "فقــر الفلســفة"بكتـاب مــاركسم ، وهـو الكتــاب الـذي رد علیـه 1846الـذي نشـره عــام

Friedrichفریـدریك هیجـل بـه آثـار كبیـرة لفلسـفة الفیلسـوف األلمـاني بـرودونوكتـاب

Hegel)1771-1831ونـــرى كثـــرة اهتمامـــه بفكـــرة العـــدل وهـــو صـــاحب التعریـــف ). مواعتبــر العمــل المصــدر الوحیــد للثــروة، ورغــم ذلــك لــم تتضــمن "ة ســرقةالملكیــ"الشــهیر

واشــتراكیة . اقتراحاتــه الخاصــة بإصــالح الشــرور إلغــاء الملكیــة، وكــان مــع زوال الدولــةحلمـــا غیـــر واقعـــي حیـــث یتحقـــق عـــن طریـــق إلغـــاء الفائـــدة وهـــو بـــذلك شـــبیه بـــرودون

.بالرومانسیین


المدرسة التاريخیة

بورنو ھیلد براندكارل منجر

مـا یقـرب مـن أربعـین عامـا، أقـوى مـدارس الفكـر االقتصـادي المدرسـة التاریخیـةظلت م حــین ظهــر 1843ویبــدأ عهــدها ابتــداء مــن عــام . نفــوذا فــي الــبالد الناطقــة باأللمانیــة

تتعـرض لهجـوم ولـم . لروشـیر"تخطیط القتصاد الدولـة طبقـا للمـنهج التـاریخي"كتـاب ) مKarl Menger)1840-1921كــارل منجــر م حــین نشــر 1883نــاجح حتــى عــام

"أبحـــاث فـــي أســـالیب العلـــوم االجتماعیـــة واالقتصـــاد السیاســـي بوجـــه خـــاص"كتابـــه ــم یكــن االهتمــام بالتــاریخ االقتصــادي . فأزاحهــا مــن مركــز التفــوق الــذي كانــت تشــغله ل

فكتـاب . ریـات فـي المعرفـة التاریخیـة أیضـاجدیدا فقد أسهم الكثیـرون مـن أصـحاب النظولكـن االتجـاه . یتمیـز باسـتخدامه كـال المنهجـین النظـري والتـاریخي"ثروة األمم"سمیث

روشـــیر، وكنـــایس، وهیلـــد برانـــد، : العلمـــي الحقیقـــي لهـــذا المـــنهج تشـــكل علـــى أیـــدى


















روشــــیر ویصــــنف الــــبعض هــــذه المدرســــة إلــــى اتجــــاهین واحــــد قــــدیم یضــــم . وشــــمولرشـومبیترولـو أن الـبعض مثـل شـمولر، وآلخـر حـدیث یتمثـل فـي نایس وهیلد بیـرجوك

.شمولرالیعترفون كثیرا إال باألخیر متمثال في

أول اقتصــادي بالمدرســة التاریخیــة، ) م1894-1817(ولهلــم روشــیركــان وفـي عـام . األساس الذي تقـوم علیـه السیاسـة الحكیمـةالتجریبیة التاریخیةوكان یعتبر

الــذي شــدد فیــه "تخطــیط القتصــاد الدولــة طبقــا للمــنهج التــاریخي"م نشــر كتابــه 1843یمكـن مـن التـاریخ عل ضرورة بـث الـروح التاریخیـة فـي البحـث االقتصـادي، وقـال أنـه

، ولم یصل إلـى الحـد الـذي یـرفض فیـه اسـتنباط اكتشاف فسیولوجیا للحیاة االقتصادیةإال أنه لم یكن واضحا تمامـا فأحیانـا یقـول . لهاولكنه قال أنها ملحق ضروري ریكاردو

أنه یجمع المادة التاریخیة لیستخدمها فـي اإلیضـاح فقـط وأحیانـا یقـول أن التـاریخ وحـده . هو القادر على تفسیر األحداث

فقــد رفــض بوضــوح مــا جــاءت بــه ) م1878-1812(برونــو هیلــد برانــدأمــاین اقتصادیة صالحة لكـل زمـان ومكـان، كمـا المدرسة الكالسیكیة من أنها اكتشفت قوان

ویقـول إن علـم االقتصـاد . بفسـیولوجیا الحیـاة االقتصـادیةالخاصة روشیررفض فكرةیجــــب أن یجــــب أن یفحــــص بعنایــــة تطــــور الجــــنس البشــــري ككــــل، وأن یضــــع تاریخــــا اقتصادیا للحضارة، وأن یعمل بالتعاون الوثیق مع الفروع األخرى من التاریخ ومـع علـم

إن أن الدراســة النقدیــة ألعمالـه ال تجــد أنــه هــو نفسـه اســتطاع التوصــل إلــى . اإلحصـاءنتائج جدیدة باستخدام هذا المنهج بل یصل البعض لحد اتهامه بأنه لـم یسـتخدم بالفعـل

.هذا المنهج في أعماله


جوستاف شمولركارل كنايس

ـــایس أمـــا ـــارل كن ـــة مـــن ) مKarl Knies)1821-1898ك ـــر دق فكـــان أكثاالقتصـاد السیاسـي مـن "ونشـر كتابـه . المنهجیـة الجدلیـةسابقیه في صیاغة المسـائل

ــــاریخي ــــنهج الت ــــا للمدرســــة 1853عــــام "وجهــــة نظــــر الم ــــه معارضــــا قوی م وكــــان فیهیلـد برانـدویؤكد على فشل روشیرالحادة لدىالحتمیة التاریخیةة، وكذلك الكالسیكی

في استخدام المنهج التاریخي بسـبب أنـه حـاول االسـتناد إلـى المـنهج التـاریخي فقـط فـي وقـــال إن البرنـــامج الـــذي یجـــب أن یوضـــع نصـــب . التوصـــل لقـــوانین طبیعیـــة لالقتصـــاد

نهج التــاریخي، مــع التركیــز علــى دراســة أعــین االقتصــادیین هــو تجنــب تأكیــد تفــوق المــ. المشكالت االقتصادیة من وجهة نظر تاریخیة

هـــو الـــذي دفـــع ) مSchmoller G.)1838-1917جوســـتاف شـــمولر كـــان الــذي نشــره "قواعــد دراســة االقتصــاد القــومي"بـالمنهج العلمــي لألمــام، وذكــر فــي كتابــه

عــــرب عــــن شــــكه فــــي قــــدرة المــــنهج م أن للحیــــاة االقتصــــادیة قوانینهــــا، وأ1904عــــام وكــان متشــككا فــي قــوانین التطــور البشــري ورفــض البحــث . الكالســیكي علــى اكتشــافها


كمـــــا ذهـــــب إلـــــى اســـــتحالة اســـــتخالص قـــــوانین عامـــــة للســـــلوك . عـــــن فلســـــفة التـــــاریخاالجتمــاعي، ومــن ثــم عــدم جــدوى الدراســات المنطقیــة واالســتنباطیة فــي مجــال العلــوم

كــان إال للدراســات اإلحصــائیة واالســتقرائیة، واســتخالص القواعــد االجتماعیــة، وأنــه ال م.الخاصة بكل تنظیم دون القدرة على الوصول إلى قوانین عامة

الـــذي دام أكثـــر مـــن صـــراع المنـــاهج یمكـــن تلخـــیص الناحیـــة المنهجیـــةمـــن :عقدین في نقطتین أساسیتین على النحو التالي

لمدرسة التاریخیـة لمـنهج الكالسـیك أنهـم اسـتخدموا للنقد الذي وجهته االنقطة األولى-ـــة، وبالتـــالي فـــإن قـــوانین ـــة للتوصـــل لقـــوانین ذات صـــالحیة كلی ســـمیث مصـــادرات قلیل

ال یمكن اعتبارها مطلقة وذات مفعول مستمر سـواء فـي النظریـة االقتصـادیة وریكاردوتـــى لـــو أمكـــن أو فـــي السیاســـة االقتصـــادیة، ویجـــب النظـــر إلـــى القـــوانین االقتصـــادیة ح

وجود شئ مثل هذا على أنها في جوهرهـا نسـبیة وقابلـة للتغیـر حسـب الزمـان والمكـان، فــالظروف االقتصــادیة تتغیــر وتتطــور باســتمرار وبــذلك ال یمكــن أبــدا أن تحــتفظ النتــائج

وهـذه النقطـة األصـیلة فـي نقـدهم سـاعدت . التي یتم التوصل إلیها بصالحیتها األصـلیةن العلـــوم الفیزیقیــة والعلــوم االجتماعیــة، فـــالقوانین الفیزیقیــة غالبــا مـــا أنصــار التفرقــة بــی

توجــد مــن الناحیــة الفعلیــة ومــن الســهل قیاســها وقیــاس االنحرافــات عنهــا، أمــا القــوانین االقتصادیة فتعمل في ظـل واقـع متغیـر یتضـمن عـددا متزایـدا مـن المتغیـرات باإلضـافة

ینیــة ولــیس مــن الســهل اكتشــاف الطریقــة إلــى أنــه مــن الصــعب قیــاس هــذه الظــروف العــــتم بهــــا تعــــدیل االتجاهــــات فــــي القــــوانین االقتصــــادیة ــــت وبــــذلك . الدقیقــــة التــــي ی اقترب

المدرسة التاریخیة كثیرا في رفضها للتحلیل االستنباطي وتفضـیل التحلیـل االسـتقرائي لمصـلحة والنقطة األساسیة للكالسیك أنهم افترضوا أن اإلنسان ال تحركـه سـوى ا. علیه

الذاتیة وهى دعوى ال تستند على أي أساس إذ أن دوافـع السـلوك البشـري كثیـرة ومعقـدة .وعزل أحد منها البد وان یؤدي إلى نتائج خاطئة


، وعلـى وحـدة الحیـاة االجتماعیـةأن المدرسـة التاریخیـة شـددت علـى النقطة الثانیة-النظـرة المیكانیكیـة الفردیـة مقابـل العالقة المتبادلة بین العملیات االجتماعیة والعضویة

وبــرغم أن الــدوافع الشــمولیة التـــي نراهــا عنــد الرومانســیین وعنــد مـــاركس ال . للمجتمــعوهــذه نقطــة هامــة . نجــدها عنــد أنصــار المدرســة التاریخیــة، إال أنهــم كــانوا متــأثرین بهــا

فـي استحالة فهم الجـزء االقتصـادي إالأثرت في البحث االجتماعي بشكل عام، وهـي تأكیــــدا علــــى التفاعــــل الوثیــــق بــــین مختلــــف فــــروع الحیــــاة . إطــــار الكــــل االجتمــــاعي

.االجتماعیة

لــم یســتمر هــذا الخــالف طــویال حیــث تــم االســتقرار تقریبــا رغــم وجــود بعــض التبـــاین علـــى عـــدم إمكانیـــة االســـتغناء عـــن فرعـــي البحـــث االقتصـــادي وهمـــا الـــواقعي

تأكید فقد أثـرت هـذه المدرسـة التاریخیـة علـى العدیـد التاریخي والتحلیلي المجرد ولكن بال. ذاتهـا معقـل الكالسـیكإنجلتـرا ثـم إلـى فرنساإلى ألمانیامن الكتاب وانتقل تأثیرها من

واذا كانـت أوجـه نقـد المدرســة التاریخیـة صـحیحة مـن الناحیــة المنطقیـة، إال أنهـم بــالغوا ســـتنباط ، قـــد أخطـــأ هـــؤالء فـــي كثیـــرا فـــي مســـألة اقتصـــار الكالســـیك علـــى اســـتخدام اال

الخلــط بــین األخطــاء التــي یمكــن أن یقــع فیهــا التعلیــل االســتنباطي أو أي مــنهج آخــر وبــین المكــان الــذي یجــب أن یشــغله االســتنباط الصــحیح فــي نظــام متــوازن للبحــث فقــد

وواضـــح أن هنـــاك مجـــال لالخـــتالف حـــول . اســـتخدم الكالســـیك أنفســـهم كـــال المنهجـــینات، ولكــن مــن المســلم بــه أن المقــدمات التــي تقــف فــي بدایــة االســتنباط اختیــار المقــدم

فاالستقراء واالستنباط مترابطان یعتمد كل منهمـا علـى . هي نفسها تجریبیة في أصلها.اآلخر


المنھج عند النیو كالسیك

ولیم ستانلي جیفونزجان باتیست ساى

ــو كالســیكتبلــورت اني مــن القــرن التاســع عشــر علــى یــد فــي النصــف الثــمدرســة النیرغــم أن بــدایاتها كانــت فــي منتصــف القــرن الثــامن عشــر إي أن بنائهــا الفریــد مارشــال

ورغــم أن هــذه التســمیة تعطــي انطباعــا بأنهــا تطــویر ألعمــال . اســتغرق نحــو مائــة عــامإال أن واقــع األمــر یفضــي إلــى أنهــا جــاءت علــى خــالف كبیــر مــع أعمــال الكالســیك

أنطــوان عنــد فرنســافــي النیوكالســیكنجــد بدایــة . فــي االقتصــادة الكالســیكیةالمدرســ، وجــان باتیســت ســاى )مA.Augustine Cournot)1801-1877كورنــو أوغســطین

Jean Batiste Say)1767-1832جوهان هنریك فون ثـونن ألمانیا، وفي )مJohan

Heinrich Von Thuen)1783-1850النیــو وقــد تمیــز . رإنجلتــرا ســینیو ، وفــي )مبــإحالل نظریــة المنفعــة فــي القیمــة بــدال مــن نظریــة العمــل فــي القیمــة، وبهــذا كالســیك

أخــذت النظــرة الشخصــیة تحــل محــل النظــرة الموضــوعیة فــي التحلیــل حیــث تمشــى ذلــك ومـع الهجـوم . مع تطور الدراسات النفسـیة التـي أوضـحت أهمیـة تـأثیر العوامـل النفسـیة

ریخیــة مــع مــا انطــوت إلیــه مــن عــدم جــدوى االســتنباط فــي العلــوم الشــرس للمدرســة التا


االجتماعیة مع ضرورة االستناد إلـى االسـتقراء وعلـوم اإلحصـاء ظهـر أنصـار المدرسـة الحدیـــــة بجـــــوار أنصـــــار نظریـــــة المنفعـــــة لتأكیـــــد أهمیـــــة االســـــتنباط أیضـــــا فـــــي العـــــوم

ثبـــات النظریــــات االجتماعیـــة خاصـــة مــــع التطـــور الكبیــــر فـــي اســـتخدام الریاضــــیات إل.االقتصادیة على ید أنصار المدرسة الریاضیة

المنفعة ورواد النیو كالسیكآخـر الكالسـیك باتیسـت سـاىآخـر الكالسـیك اإلنجلیـز، كـانستیوارت مـلمثلما كـان

Jean Batiste Sayجـان باتیســت ســاى قــام . الفرنسـیین وحلقـة الوصــل بـالنیو كالسـیك

م ، ومــن 1803عــام "بحــث فــي االقتصــاد السیاســي"بنشـر كتابــه ) م1767-1832(نقــده لنظریــة كمیــة العمــل ومــا تضــمنته فــي نظریــة التوزیــع، : المســاهمات الرئیســیة لــه

تعمیقـــه لفكـــرة المنفعـــة فـــي تفســـیر نظریـــة القیمـــة، مـــن المؤسســـین لنظریـــة التـــوازن فـــي ینبغـــي فیقـــول أنـــه الالمـــنهجأمـــا مـــن حیـــث . األســـواق، وأول مـــن قـــدم نظریـــة المـــنظم

لالقتصادیین إال أن یبدءوا من مقـدمات عامـة وكاملـة، فیجـب تنـاول الحقـائق الجوهریـة األكثر ثقة واسـتخالص نتـائج صـحیحة منهـا والتأكـد مـن أن التـأثیر المعـزو إلیهـا راجـع

وبفـــرض صـــحة االســـتنباط فـــإن ســـالمة النتـــائج . إلیهـــا فعـــال ولـــیس إلـــى أســـباب أخـــرى.المقدماتالمستخلصة تتوقف على كمال

Augustine Cournotأوغسـطین كورنـویعـد االقتصـادي الریاضـي الفرنسـي

"أبحــاث فــي المبــادئ الریاضــیة لنظریــة الثــروة"الــذي نشــر كتابــه) م1801-1877(ــة المنفعــةم 1838عــام ــى نظری حیــث ركــز علــى االهتمــام بالقیمــة أول مــن أشــار إل

ن اعتبـــار العالقـــات فـــي الســـوق مـــن العالقـــات وركـــز علـــى أنـــه یمكـــ. التبادلیـــة للســـلعوأنــه فــي اإلمكــان التعبیــر . الصـوریة، وأن دوال العــرض والطلــب دوال لبعضــها الــبعض

ـــوانین االقتصـــادیة یمكـــن عـــن عالقـــات الســـوق بسلســـلة مـــن معـــادالت الـــدوال، وأن القین ویمكــن اســتخدام الرمـوز الریاضــیة السـتخالص العالقــات بــ. صـیاغتها بلغــة ریاضـیة

هــو أول مــن توصــل إلــى وكورنــو. المقــادیر فالقیمــة التبادلیــة فــي جوهرهــا مفهــوم نســبي


منحنــى الطلــب باعتبــاره عالقــة عكســیة بــین الــثمن والكمیــة المطلوبــة ومــن ثــم التوصــل إلــى قــانون الطلــب واتجــاه الــثمن إلــى التســاوي مــع النفقــة الحدیــة فــي ظــروف المنافســة

بالبحث عـن سـبب ساىاهتم بتفسیر الثمن بینما اهتموكورنویمكن القول أن . الكاملةاألسـاس الـذي قامـت علیـه المـدارس السـلوكیة فـي علـم كورنـوووضـع . القیمة ومنشـأها

بـاریتوعـن األثمـان االحتیاطیـة ومفـاهیم فـالراساالقتصاد والتي اعتمدت على مفـاهیم .عن منحنیات الالمباالة ، والمعدل الحدي لإلحالل

فـي "الدولة النعزلـة"الذي أثار بمؤلفه هنریك فون ثونننیا كان هناك في ألمام اهتمامــا كبیــرا بمشــكالت علــم االقتصــاد الزراعــي وخاصــة 1826طبعتـه األولــى عــام

في تأثیر نظریة الموقع على االستخدامات الزراعیة ودورها في نظریة الریع، ورغـم أنـه الریاضـــــیة إال أن غالبیـــــة اســـــتخداماته كـــــان راســـــخ االعتقـــــاد فـــــي اســـــتخدام األســـــالیب

اقتصرت على األمثلة العددیة، وكان على قدر كبیر من الثقـة فـي عرضـه للمصـادرات التي یبدأ بهـا وكـذلك فـي التأكیـد عـل صـحة النتـائج التـي یتوصـل إلهـا ومـدى مطابقتهـا

دیــد ومــن إســهاماته أیضــا تمســكه بفكــرة طریفــة لتح. للمصــادرات التجریدیــة التــي بــدأ بهــااألجـــــر الطبیعـــــي وهـــــي أنهـــــا تعـــــادل الجـــــذر التربیعـــــي لحاصـــــل ضـــــرب االحتیاجـــــات

.الضروریة للعامل في ناتج عمله حتى أنه أوصى بكتابة هذه الصیغة على قبره

نسـاو ولـیم سـینیورمن أهم من قاموا بتحلیل لنظریة المنفعـة كـان اإلنجلیـزي المنشــور "االقتصــاد السیاســيمعــالم علــم "الــذي حــاول فــي كتابــه ) م1790-1864(

مركــزا علــى مســألة النــدرة وموضــحا حــاالت ســاى وریكــاردوم التوفیــق بــین1836عــام بإنتاجیــة رأس المــال رأى ســنیورمختلفــة لالحتكــار، وباإلضــافة للمنفعــة فقــد اعتــرف

. أن وظیفـة رجـل االقتصـاد إیجابیـة وتحلیلیـة بحتـة، وال یجـوز لـه تقـدیم المشــورةسـنیور. ت الرفاهیــة البشــریة یمكــن حلهــا بــالرجوع إلــى اعتبــارات أخــرى غیــر اقتصــادیةفمشــكال

وفــرق بــین علــم االقتصــاد وبــین فنیــات الحســاب، وأكــد علــى أن عالقــة بــین العلــم والفــن


ولكــن نظــرا ألن العلــم لــم یبلــغ حــد الكمــال فلــیس هنــاك مــن مفــر إال أن تكــون القــرارات .تائج التي یتوصل إلیها العلمراجعة إلى تفسیر الفرد نفسه للن

لمنفعة الحدية والتحلیل الرياضيابعد أن تم تأسیس مدرسة المنفعة الحدیة أصبحت في حاجـة لمـن یقـوم بصـقلها وقـد تـم

. اإلنجلیزیة والنمساویة ومدرسة لوزان: ذلك من خالل ثالث مدارس هي

الحدیــــة عــــام أول مــــن وضــــع قــــوانین المنفعــــةهیرمــــان هنریــــك جوســــنیعــــدالـذین آمنـوا بـأن الفـرد یسـعى لتحقیـق أقصـى منفعـة رائد الحدیینم وبالتالي فهـو 1854فوضـــــع قانونـــــه األول الخـــــاص بتنـــــاقص المنفعـــــة، وقانونـــــه الثـــــاني الخـــــاص . ممكنـــــة

كما أن قیمة األشیاء تتحـدد علـى أسـاس . بالتساوي في المتع الحدیة بین مختلف السلعـــى ثـــالث واحـــدة تحقـــق المنفعـــة المنفعـــة التـــي تســـتطیع أن تحققهـــا ، وصـــنف الســـلع إل

بطریـــق مباشـــر وأخـــرى تحقـــق المنفعـــة بطریـــق غیـــر مباشـــر وثالثـــة تســـتخدم فـــي إنتـــاج . ویقرر أنه ال یمكن الوصول إلى تلك النتائج بدون االستعانة بالریاضیات. السلع

نشــر ) مWilliam Stanley Jevons)1835-1882ولــیم ســتانلى جیفــونزم الــذي وضـــع فیـــه نظریـــة 1871عـــام "نظریـــة االقتصـــاد السیاســـي"مؤلفــه األساســـي

، وفـي رفضـه ألن جون سـتیوارت مـلریاضیة عامة في االقتصاد السیاسي وهاجم فیـه یكــون العمــل مصــدر للقیمــة یقــول أن العمــل ضــاع إلــى األبــد بمجــرد إنتــاج الســلعة وال

كمـا كـان مهـتم . وصول السـلعة إلـى السـوقیمكن أن یكون له تأثیر على الثمن بمجرد بــــالربط بــــین البحــــث اإلحصــــائي والتحلیــــل النظــــري ولــــه إضــــافات فــــي مجــــال األرقــــام

وله إسهام بالغ في النظریة البحتة حیث ربـط القیمـة بالمنفعـة بـدال مـن ربطهـا . القیاسیةلنهائیـة، كمـا بالنفقة، وهو أحد مكتشفي فكرة المنفعة الحدیة وأطلق علیهـا اسـم المنفعـة ا

توصـــل إلـــى فكـــرة تحقیـــق التـــوازن فـــي االســـتهالك عنـــد تســـاوي المنـــافع الحدیـــة للســـلع وقـال . المستهلكة، كمـا یرجـع إلیـه الفضـل فـي الـربط بـین اإلیكولوجیـا واإلنتـاج الزراعـي


ــم ینكــر . إن جمیــع قــوانین االقتصــاد یمكــن أن تصــاغ بمصــطلحات ریاضــیة ــونزل جیفالدراســــات المبنیـــة علـــى التجربـــة جــــزء أساســـي مـــن مجمــــوع وهـــو رجـــل اإلحصـــاء أن

الدراسات االقتصادیة، ولكنه أكد أن قوانین علم االقتصاد النهائیـة هـي عمومیـة الطـابع ویقــول یجــب أن یكــون االقتصــاد . بحیــث یمكــن مقارنتهــا بحــق بقــوانین العلــوم الطبیعیــة

.ریاضیا في طابعه أسوة بالعلوم الطبیعیة

مبــــادىء "كتابــــه ) مKarl Menger)1840-1921منجــــركــــارل نشــــرأعماله تتسم بقـدر كبیـر مـن . م عندما كان أستاذا في جامعة فینا1871عام "االقتصاد

أبحاث فـي أسـالیب العلـوم االجتماعیـة "، وبنشر كتابه جیفونزالثبات وأكثر اتساقا من النقــد للكالســیك م أثــار أكبــر قــدر مــن 1883عــام "واالقتصــاد السیاســي بوجــه خــاص

وهو الذي تـم االسـتناد إلیـة عنـد مناقشـة مـنهج المدرسـة التاریخیـة حیـث هاجمهـا بشـدة، ودافــع عــن ضــرورة اســتخدام المــنهج االســتنباطي فــي العلــوم االجتماعیــة بصــفة عامــة

بتأكیـــد أهمیـــة الذاتیـــة الفردیـــة، وكـــذلك أهمیـــة منجـــرواهـــتم . واالقتصـــاد بصـــفة خاصـــةقیمــة، وذكــر أن الســلع لكــي تكتســب قیمــة اقتصــادیة البــد وأن تكــون النــدرة فــي تحدیــد ال

إلــى منجــركمــا توصــل . نافعــة، وان یكــون حجــم عرضــها أقــل مــن حجــم الطلــب علیهــافكــرة تنــاقص المنفعــة بزیــادة الوحــدات المســتهلكة مــن الســلعة، أي فكــرة تنــاقص المنفعــة

. الحدیة

همــا لمنجــرلمیــذان عظیمــان كــان هنــاك تالمدرســة النمســاویةوامتــدادا لهــذه ویــوجین فــون ،)مFriedrich Von Wieser)1851-1926فریــدریك فــون فایســر

-Eugen Von Bohmبــوهیم بــاورك Bawerk)1851–19.4أول فایســرفیعــد ). مـــةمـــن اســـتخدم ـــة الحدی ، وقـــدم التحلیـــل الریاضـــي لنظریـــة التكـــالیف، مصـــطلح المنفعد، كمــا رفــض نظریــة العمــل فــي القیمــة، ونظریــة تحدیــد فــي التجریــمنجــرواعتمــد مــنهج

. األجور عند مستوى الكفاف واستبدلها بتحدید األجور بمستوى اإلنتاجیة الحدیـة للعمـلكمـــا یعـــود الفضـــل إلیـــه فـــي تحدیـــد قـــیم عناصـــر اإلنتـــاج مـــن عمـــل ورأس مـــال وأرض


فكـرة رأس المـال فقـد سـاهم فـي تطـویربـوهیم بـاوركأمـا . باإلنتاجیة الحدیة لكل منهموادعــى أن ســعر الفائــدة یتحــدد بنــاء علــى ثــالث عوامــل أحــدها ذاتــي وآلخــر موضــوعي

مــن أهــم معارضــي االقتصــاد الماركســي، واعتبــر أن رأس بــاوركویعتبــر . والثالــث فنــيالمال هو نتیجة طبیعیة لتطور الفن اإلنتاجي وعلـى ذلـك فغـن رأس المـال یـزداد بزیـادة

. اجیةطول العملیة اإلنت

ـــالراس ـــون ف ـــاب ) مLeon Walras)1834-1910لی عناصـــر "نشـــر كتم، وأعلن فیه مذهب المنفعة الحدیة وشـرح فكـرة 1877عام "االقتصاد السیاسي البحت

للوصــول إلیهــا حیــث أنهــا تعنــي معــدل التغیــر وبــذلك derivativeالمشــتقة التفاضــلیة فــي الســوق مــن خــالل دوال العــرض فهــي تقابــل فكــرة الحدیــة، كمــا شــرح فكــرة التــوازن

كمــا . والطلــب وباســتخدام المعــادالت اآلنیــة وصــوال إلــى فكــرة التــوازن الشــامل لالقتصــاداســـتخدم تعبیـــر النـــدرة باعتبـــار أنهـــا المشـــتقة مـــن المنفعـــة الكلیـــة المتحققـــة مـــن زیـــادة

وكــــان أبــــرع مــــن اســــتخدم األســــلوب الریاضــــي فــــي التحلیــــل االقتصــــادي . االســــتهالكحتـى أصـبح بسویسـرالوزانوقد ظل أستاذا في جامعة . بشكل أكثر اتقانا من سابقیهو

أحد أعالم هذه المدرسة، وتنسب إلیه أیضا فكرة واجب الدولـة نحـو تـوفیر المسـاواة فـي الظـــروف بـــدال مـــن المســـاواة فـــي مراكـــز األفـــراد، أي فكـــرة المســـاواة فـــي تـــوفیر الفـــرص

. ن التحقیق الفعلي للمساواة بین األفراد عند النهایةلألفراد عند البدایة بدال م

ـــوزانفـــي ـــاریتوأیضـــا كـــانل ـــدو ب -Vilerredo Pareto)1848فلیلفریم كـان فـي األصـل مهتمـا 1896عـام "منهج االقتصـاد السیاسـي"نشر كتابه ) م1923

غیــر . دبالریاضــیات والعلــوم الطبیعیــة، واهــتم مبكــرا بتطبیــق الریاضــیات علــى االقتصــاباریتو ال یقتنع بالصالحیة المنطقیـة وحـدها ویتمنـى الیـوم الـذي یضـع فیـه محـل أن

كــان علــى بینــة بــاریتوویبــدو أن رمــوز معادالتــه قیمــا مســتمدة مــن بیانــات إحصــائیةبالصـعوبة المنهجیــة أي بالتعــارض بــین الشــروط الكامنـة وراء تجریــد نظــام جبــري وبــین

ـــاریخي حتمـــا لإلحصـــا ـــا كـــان أســـلوب . ءالطـــابع الت ـــاریتوومـــن هن ـــى ب ـــد عل فـــي التأكی


یؤید النظرة الشـكلیة مـع تطهیـر موقف باریتو المنهجيإن . عالقات اإلحالل والتكاملعـن عـدم إمكانیـة قیـاس بـاریتووتحـدث . علم االقتصـاد مـن جمیـع العناصـر األخالقیـة

بـدال Ordinalترتیـب المنفعة، وابتدع بدال منها سـلم التفضـیالت بمعنـى اسـتبدال فكـرة ال، ورغــم أن آخــرون قــد ســبقوه للفكــرة نفســها إال أن التوضــیح Cardinalمــن فكــرة القیــاس

كمـا توصـل إلـى إمكانیـة تحقیـق . كان أفضل بكثیـر ممـا قدمـه هـؤالءباریتوالذي قدمه ـــة الخاصـــة فغـــي هـــذا ـــوازن ریاضـــیا فـــي ظـــل النظـــام االشـــتراكي بـــرغم إلغـــاء الملكی الت

. افة إلى اهتمامه بنظریة توزیع الدخلالنظام، باإلض

John Gustaf Kunt Wicksellجــون فیكســل یعتبــر المدرســة الســویدیةمـن

مــن أهــم ممثلیهــا حیــث االهتمــام بــربط االقتصــاد النقــدي االقتصــاد ) م1885-1926(العینــي، والتمییــز بــین ســعر الفائــدة العینــي وســعر الفائــدة النقــدي، وأن تحقیــق التـــوازن

كمـــا طـــرح فكـــرة التحلیـــل . تلزم مســـاواة ســـعر الفائـــدة النقـــدي بســـعر الفائـــدة العینـــيیســـالتراكمــي حیــث ضــرورة ارتفــاع األســعار نتیجــة للزیــادات المتتالیــة للطلــب، وقــد أوصــله

.ذلك إلى تقدیم تفسیر جدید للدورات االقتصادیة

تبلور النیو كالسیكللنیوكالســـیكبالنســبة ) مAlfred Marshall)1842-1924الفریــد مارشــالیحتــل

مارشـالصـحیح أن . للكالسـیكبالنسـبة جـون سـتیوارت مـلنفس األهمیة التـي احتلهـا بشــكل النیــو كالســیكلــم یقــدم جدیــدا فــي موضــوع العلــم ولكنــه تمكــن مــن صــیاغة فكــر فقـــد اهـــتم باســـتخدام . بـــارع یكـــاد یكـــون هـــو األســـاس حتـــى اآلن عنـــد دراســـة االقتصـــاد

نیة التوضیحیة وكان شغوفا بالطابع المـزدوج لمقـص العـرض والطلـب، كمـا الرسوم البیاكان شدید الرغبة في توضیح نتائج البحث العلمي بتعبیرات ومصـطلحات یمكـن فهمهـا وكــان یهــدف إلــى اإلبقــاء علــى سلســلة مــن التحلــیالت الصــوریة والــربط بینهــا وقــد اتهــم

حشـد النظریـات االقتصـادیة ینطـوي علـى بالتلفیقیة، إال انه قال إن الهـدف مـنمارشال


ویرجع إلیـه ذیـوع تسـمیة االقتصـاد دون أن تسـبقه كلمـة . تكنیك یتسم بالشمول والواقعیة.Political Economyبدال من Economicsالسیاسي أي

الفرید مارشالـــائض فكـــرةوقـــد جمـــع مارشـــال فـــي نظریتـــه للقیمـــة بـــین النفقـــة والمنفعـــة، واســـتحدث ف

للتعبیـــر عـــن حساســـیة التغیـــر فـــي الكمیـــة المرونـــات فكـــرة، كمـــا اســـتحدث المســـتهلكفكـرة النقدیة، كما تعود إلیـه أیضـا المطلوبة دون ما استخدام لوحدات القیاس الكمیة أو

وفي تحلیـل األسـواق قـدم تحلیـل التـوازن الشـائع لكـل مـن . بین عناصر اإلنتاجاإلحاللجــوان ســوق المنافســة الكاملــة وســوق االحتكــار التــام بینمــا یعــود الفضــل إلــى كــل مــن

ویصــعب. فــي تحلیـل ســوقي المنافسـة االحتكاریــة واحتكـار القلــةروبنسـون وشــامبرلینإال أنه كـان یمیـل إلـى النظـر باعتبـاره مارشال التحدث عن منهجیة واضحة في أعمال

أقــرب إلــى البیولوجیـــا ونظریــات التطـــور لــداروین بــدال مـــن النظــرة الســـائدة التــي كانـــت ضـرورة الجمـع بـین االســتنباط وكـان یـرى . تعتبـره أقـرب إلـى المیكانیكـا وعلـوم الفیزیـاء

وكـــان أكثـــر اهتمامـــا بتحلیـــل . لتجریـــد والتحلیـــل التـــاریخي، كمـــا جمـــع بـــین اواالســـتقراء


التوازن الجزئـي بـدال مـن تحلیـل التـوازن الشـامل باعتبـار أن التحلیـل الجزئـي فـي العلـوم .االجتماعیة هو المقابل للعزل واستخالص النتائج من التجارب المعملیة

المنھج في االقتصاد الحديث

مــن االتجاهــات االقتصــادیة والمــدارس الفكریــة الهامــة، یمــوج االقتصــاد الحــدیث بالعدیــد بمعنـى أنـه إذا كانـت هنـاك سـیادة إلحـدى المـدارس فـإن ذلـك ال یعنـى اختفـاء المــدارس

المدرســة الكینزیــة، : وســوف نحــاول هنــا اســتعراض ثــالث مــدارس هامــة هــي. األخــرىثــل مــدارس فــي والمدرســة المؤسســیة، والمدرســة النقدیــة، ألن االتجاهــات األخــرى ال تم

حقیقة األمر ثم ما هي إال تكرار لبعض األفكار القدیمة، ومثال ذلك ما یعرف بالحریـة .فون هایكالجدیدة التي قال بها االقتصادي النمساوي

المدرسة الكینزيةJohn Maynardجـون مینـارد كینـز یرجـع إلـىالمدرسـة الكینزیـةال شـك أن تأسـیس

Keynes)1883-1946وشــارحا لــه وصــوال مارشــالاهــتم أساســا باقتصــادالــذي ) مفـي بعـض األحیـان خاصـة بالنسـبة مارشـال إلى آرائه الخاصة التي تعارضت مـع آراء

بینمـا كـان یعتبـر أحـد األركـان األساسـیة عنـد كینـزالذي رفضـه لقانون ساي لألسواقلمــا یمكــن یعتبــر مثــاال كینــزإال أن . حیــث العــرض یخلــق الطلــب المســاوي لــهمارشــال

أن نطلـق علیــة اســم مدرســة قــام بتأسیســها رجـل واحــد وتبعهــا كثیــرون مــن جمیــع أنحــاء النظریـــة العامـــة فـــي التشـــغیل "وقـــد تبلـــورت أفكـــاره األساســـیة فـــي كتابـــه الهــام . العــالم

فـــي مواجهـــة أزمـــة النیوكالســـیكم الـــذي جـــاء بعـــد فشــل 1936عــام "والفائـــدة والنقـــودإمكانیــة كینــزل قــوى الســوق فــي عــالج األزمــة، حیــث طــرح الكســاد الكبیــر واعــالن فشــ

تحقیق التوازن عند مستویات أقل من مستوى التشغیل الكامـل، وبـذلك یمكـن أن یتحقـق ولكــن ذلـــك كلـــه ال . االســتقرار دون تحقـــق العمالــة الكاملـــة أو التشـــغیل الكامــل للمـــواردلقدیمــة المنادیــة بعــدم یتحقــق بــدون تــدخل الدولــة بمعنــى ضــرورة التخلــي عــن األفكــار ا


ــز تــدخل الدولــة، وكــان لتطبیقــات علــى المســتوى العــالمي أثرهــا الفعــال فــي انتشــار كینأفكاره بسرعة لـم تشـهدها أیـة أفكـار اقتصـادیة مـن قبـل، وقـد تطـورت آراءه كثیـرا بسـبب دراســته البحثیــة حــول الــدورات االقتصــادیة مــع التركیــز علــى العامــل الســیكولوجي فــي

ثــم العــودة مــرة أخــرى لالهتمــام الكبیــر بــالنقود والمســائل . ل الحــدي لالســتهالكفكــرة المیــالمالیة علـى االقتصـاد، وحـدد العناصـر الرئیسـیة المـؤثرة علـى االقتصـاد الكلـي فـي كـل

واذا كانـت . المیل الحدي لالسـتهالك، وسـعر الفائـدة، والكفـاءة الحدیـة لـرأس المـال: منإال Kahnكـاهن قد ظهرت على ید " عف االستثمارمضا"multiplierالمضاعف فكرة . هو أول من استخدمها واكتشف فیها قیمتها العملیةكینزأن

المدرسة المؤسسیةـــات المتحـــدةنشـــأت هـــذه المدرســـة فـــي وان اســـتمدت جـــذورها مـــن الفكـــر الوالی

Maxلمـاكس فیبـروالفكـر االجتمـاعي Karl Marxلكارل مـاركساالقتصادي

Weberالمدرســـة ترتكـــز ف تحلیالتهـــا علـــى دور المؤسســـات االجتماعیـــة وهـــذهحیث تتأثر هذه المؤسسات بدور الدولة والنظام القـانوني وسـلم القـیم السـائدة فـي المجتمــع وعلــى اعتبــار أن جمیــع المؤسســات االقتصــادیة مــا هــي إال مؤسســات

فـــي وأن األوضـــاع االقتصـــادیة بمـــا فـــي ذلـــك األســـعار . اجتماعیـــة فـــي األصـــلومـــن الناحیــــة . األســـواق تتحـــدد بمــــدى القـــوة التــــي تتمتـــع بهــــا هـــذه المؤسســــات

المنهجیــة فــإن المدرســة المؤسســیة تســتخدم أدوات التحلیــل االقتصــادي الخــاص بدراســــات جــــدوى المشــــروعات والمقارنــــة بــــین العائــــد والتكــــالیف باإلضــــافة إلــــى

لمدرسة نجـد كـل مـن ومن األعالم المعاصرین لهذه ا. دراسات البعد االجتماعي، ودوجـالس نـورث Gary Beckeer، وجـاري بیكـر Roland Coasرونالـد كـوس

Douglas North)1920- ( م، إال 1993الــذي حصــل علــى جــائزة نوبــل عــامــــبلن أن یعتبــــر المؤســــس ) مThorstein Veblen)1857-1928ثورســــتین ف

راسـة اقتصـادیة د"م كتابـا بعنـوان 1899الحقیقي لهـذه المدرسـة حیـث نشـر عـام أكــد فیــه أن رغبــات الفــرد تتــأثر بمــن حولــه بمــا فیهــا مســألة الــذوق "للمؤسســات


ألن الفـــرد یحـــاول محاكـــاة اآلخـــرین، ومـــن ثـــم فـــإن التـــأثیر الجمـــاعي یكـــون هـــو وأطلق اسم سلع التفاخر على تلك السلع التـي یقبـل علیهـا األفـراد عنـد . األساس

بــذلك أســاس مدرســة انتقادیــة فــبلنع وقــد وضــ. ارتفــاع أســعارها ولــیس العكــس.النیوكالسیكهامة لما وصل إلیه علم االقتصاد على ید نتائج مدرسة

جون كینیث جالبرثدوجالس نورث

ورایــت میلــز ، Wesley Mitchellویســلي میتشــل نجــد فــبلنومــن أهــم أتبــاع Wright Mills جـون كینیـث جــالبرث ، ثـمJohn Kenneth Galbraith)1908- ( ذو

جــالبیرثوقــد نشـر . صـول الكندیــة ومــن أهـم ممثلــي المدرســة المؤسسـیة المعاصــریناألم كتــاب بعنــوان 1958وفــي عــام ،"الرأســمالیة األمریكیــة"م كتــاب بعنــوان 1956عــام

وفــي ،"الدولــة الصــناعیة الجدیــدة"م كتــاب بعنــوان 1967وفــي عــام ،"مجتمــع الــوفرة"م كتــاب 1979، وفــي عــام "األســعارنظریــة الرقابــة علــى"م كتــاب بعنــوان 1972عــام

أهــم أفكــار المدرســة جــالبرث وبشــكل عــام فقــد جمــع ". طبیعــة الفقــر الجمــاعي"بعنــوان


ـــه فـــي قـــوى ـــدخل لضـــبط األســـعار والتضـــخم نظـــرا لعـــدم ثقت ـــدة حیـــث ضـــرورة الت الجدیالـذي تخضـع فیـه طلبـات األفـراد "مجتمـع الـوفرة"السوق، ثـم التنظیـر لمجتمـع الرفاهیـة

ر لعـادات وذوق المجتمـع ولــیس لعـادات وذوق الفـرد، وعـدم االهتمـام لمســألة بشـكل كبیــــدرة ـــة كبیـــرة فـــي مرحلـــة الن ـــد التـــي كانـــت تحتـــل أهمی ـــى دور الفنیـــین . الفاق والتأكیـــد عل

والمدیرین بشكل أكبر من التأكید على دور الرأسمالیین حیث النظـام الجدیـد یتطـور مـع ـــ. التطـــور الصـــناعي ه القتصـــادیات الهیمنـــة أو الســـیطرة التـــي یضـــاف إلـــى ذلـــك تحلیل

تخلق بدورها قـوى لمعارضـة هـذه الهیمنـة فالنقابـات علـى سـبیل المثـال تحـد مـن سـیطرة . االحتكار في النظام الرأسمالي

ديةوالمدرسة النق

میلتون فريدمان

میلتــون فریــدمانعلــى یــد بمدرســة شــیكاغوتبلــور اتجــاه المدرســة النقدیــة فیمــا یعــرف Milton Fridman)1912-( وهـــي المدرســـة التـــي أعـــادت االهتمـــام بدراســـة تـــأثیر ،

ـــك مبكـــرا فـــي دراســـة ـــاة االقتصـــادیة، وقـــد ظهـــر ذل ـــى الحی ـــدمانعـــرض النقـــود عل فریثــم دراســته المنشــورة عــام ،"نظریــة فــي دالــة االســتهالك"م بعنــوان 1955المنشــورة عــام


حیـث تـم التركیـز علـى العالقـة بـین "التاریخ النقدي للوالیات المتحـدة"م بعنـوان 1963التضــخم وعــرض النقــود، والتأكیــد علــى وجــود عالقــة مباشــرة بــین زیــادة عــرض النقــود

الســتقرار االقتصـادي یتطلـب زیــادة عـرض النقـود بنســبة تتفـق مــع وزیـادة اإلنفـاق، وأن االـــرئیس األمریكـــي فـــي فتـــرة حكـــم فریـــدمان وقـــد بـــرز دور. معـــدل النمـــو االقتصـــادي

حیـث االتجـاه بریطانیـافـي مارجریـت تاتشـروالتي ترافقت مع فتـرة حكـم رونالد ریجانهــور مــا عــرف باســم العــام نحــو خفــض درجــة تــدخل الدولــة فــي الحیــاة االقتصــادیة وظ

ومنهـا انتقلـت إلـى بـاقي العـالم حیـث حظیـت هـذه السیاسـات بریطانیافي "الخصخصة"حریـــة "وكتـــاب ،"الرأســـمالیة والحریـــة"وصـــدر لـــه كتـــاب لفریـــدمانبالـــدعم النظـــري

. حیث الدعوة الشدیدة إلطالق الحریة الفردیة"االختیار


الفصل السادس

من العلم واالستنارةنماذج

یمــوج عصــر النهضــة فــي أوروبــا بتیــارات التنــاقض العنیــف بــین قــدیم متخلــف یتمســـــك بأهـــــداب الماضـــــي ویتســـــلح بكهنـــــوت الـــــدین، وبـــــین حـــــدیث متقـــــدم یستشـــــرف المستقبل ویتسلح بمنطق العلم، وقد استغرق ذلك التناقض العنیف والصـراع نحـو ثالثـة

داخــل الكنیســة وعلــى یــد راهــب كــاثولیكي ومصــلح كانــت البدایــة لإلصــالح مــن. قــروندیني منغلق على نفسه، وفي نفس الوقت معـادي للعلـم ومنهجـه بـنفس حمـاس معاداتـه

، سـافوناروالجیروالمـولفساد الكنیسـة، ومـع ذلـك كـان مصـیره الحـرق ذلـك هـو الراهـب یـد للعلـم وبعدها بمائة عام یأتي مصلح دیني آخر لكنه في هذه المرة رجل مسـتنیر ومؤ

ومنهجه، ومعارض للكاثولیكیة فكـان مـن الطبیعیـى أن یلحـق سـابقه بـالموت حرقـا ذلـك ، أمـــا الثالـــث الـــذي كـــان علـــى شـــفا المحرقـــة فهـــو العـــالم الجلیـــل جوردانـــو برونـــوهـــو

وحــاول أن یجــد صــیغة یتعــایش فیهــا مــع برونــو، الــذي عاصــر حــرق جــالیلیو جــالیلينــدما رفــع شــعار العلــم كــان حریصــا أن ال یرفــع بجــواره العلــم دون اســتثارة الكنیســة، فع

شـــعار معـــاداة الكنیســـة، ورغـــم ذلـــك حكمـــت علیـــه محكمـــة التفتـــیش بالســـجن ، وبحـــرق ــة بــدوران األرضكــوبرنیكسمؤلفاتــه التــي یؤیــد فیهــا نظریــة لنیكــوالس ثــم نــأتي . القائل

رقـــوا فعـــال الــذي أفلـــت مـــن المــوت حرقـــا علـــى الــرغم مـــن أن هنـــاك مــن أحكـــوبرنیكسنحاول فـي هـذا الفصـل تقـدیم لمحـات سـریعة عـن حیـاة . بسبب الترویج آلرائه ونظریاته

هـــؤالء الـــرواد فـــي ســـبیل العلـــم واالســـتنارة، رغـــم أن أولهـــم ال یمكـــن اعتبـــاره مـــن رجـــال االســتنارة العلمیــة لكنــه كــان مثــاال لمحــاوالت إصــالح اجتماعیــة عامــة كــان لهــا تــأثیر

.الروادعلى من تاله من


)م1499-1452(جیروالمو سافوناروال معارض من داخل الكنیسة

جیروالمو سافوناروالأحـد ضـحایا محـاكم التفتـیش مـن داخـل المؤسسـة الدینیـة فـي سافوناروالجیروالمویعد

عصر النهضة، فإدانته من قبل هـذه المحـاكم لـم یكـن بسـبب آرائـه المسـتنیرة لمـا عـرف حیـــث كــان معارضــا شــدیدا لهـــذا المــذهب، بــل كـــان "الهیومــانیزم"بالمــذهب اإلنســاني

ولیكیـة وممارسـات باباواتهـا وكرادلتهـا خاصـة بسبب احتجاجـه علـى تعـالیم الكنیسـة الكاثومــن ثــم فهــو لــیس أحــد دعــاة . الكســندر الســادس، والبابــا بوتشــنتو الثــامنزمــن البابــا

التنویر العلمي في هذا العصر، بل كـان أحـد دعـاة التشـدد فـي نبـذ مبـاهج الحیـاة الـدنیا ـــنفس الشـــدة التـــي هـــاجم فیهـــا ا. والعمـــل مـــن أجـــل الحیـــاة اآلخـــرة لكنیســـة الهتمامهـــا فب

بــالطقوس والشـــعائر أكثـــر مـــن اهتمامهـــا بالروحانیـــات والتمســـك بتعـــالیم اإلنجیـــل هـــاجم كمـــا أنــه كـــان مــن أشـــد معارضـــي . أیضــا المهتمـــین بــالعلوم واآلداب والفنـــون الدنیویــة

التــي الوحــدة المســیحیة حیــث كــان مــع الوحــدة اإلیطالیــة، أي ضــد القومیــة اإلیطالیــة


الــذي تــولى لفتــرة اثنــي جریجــوري الســابعمــا علــى إقامتهــا مــن عهــد عمــل بابــاوات رو الـــذي تـــولى لفتـــرة تســـعة بنیفـــاس الثـــامنحتـــى عهـــد ) م1085-1073(عشـــر عامـــا

وترجــع أهمیــة شخصــیة هــذا الراهـب إلــى أنــه جــاء فــي زمــن ). م1303-1294(أعـوام فلورنســافــي لكــل حــدود المعقــول، وبــین حركــة التنــویر كنیســة رومــاجمــع بــین تجــاوز

، كمــا أن آراؤه المتشـــددة ظلـــت لـــورانزو دي مدیتشـــيتحـــت رعایـــة توســـكانیاعاصــمة نبراســا لعــدد كبیــر مــن المریــدین بعــد ذلــك، ورغــم أنــه كــان ینــادي باإلصــالح مــن داخــل

بعــد البروتســتنتیةالكنیســة وضــد االنفصــال والتشــرذم الكنســي المســیحي جــاءت الــدعوة .الكاثولیكیةط وتؤسس كنیستها المستقلة عن الكنیسة موته بنحو عشرون عاما فق

النشأة، وتلقـــى التعلـــیم فـــي فیـــرارام بمدینـــة 1452ســـبتمبر 21فـــي جیـــروم ســـافونا روالولـــد

معاهدها، والتحق بجامعتها وهو في الثامنة عشر من عمره، إال أن حیاته الجامعیـة لـم ، فتــرك الجامعــة إلــى منــزل أبیــه، تســتمر طــویال حیــث كــان دائــم االشــتباك مــع أســاتذته

، الرهبـان الـدومنیكانلیصـبح واحـد مـن بولونیـافـي مدینـة دیر سان دومینـكومنه إلـى وفــي رســالة . عامــا 23م عنــدما كــان یبلــغ مــن العمــر 1475إبریــل 26وكــان ذلــك فــي

طلبـــت مـــن اهللا أن یهـــدني إلـــى …[تركهــا ألبیـــه قبـــل مغـــادرة منـــزل األســـرة كتـــب یقـــول الذي ینبغي علي أن أسلكه حتى أستطیع أن أرتفـع بروحـي إلیـه، عندئـذ هـداني الطریق

اهللا وقـت أن أذنـت مشـیئته إلـى الطریـق برحمتــه الالنهائیـة، وتلقیـت الـوحي رغـم أنـي لــم ، وهــذا یعنــي ثقتــه الزائــدة فــي هــذه الســن المبكــرة بــأن مــا یقــوم بــه هــو ]…أكــن أهــال لــه

. بة الرسلوحي من اهللا، مما یرفعه إلى مرت

الدعوةبســبب الحـرب وتــوزع الرهبـان علــى األدیــرة دیــر ســان دومینیــكم أغلـق 1481فـي عــام

، حیـث امتـاز رهبـان فلورانسـافـي سـان مـاركودیـر سافونااألخرى، وكان من نصـیب ـــدها ـــة التـــي كـــان یفتق ـــة العالیـــة والبالغـــة اللغوی ـــدیر بالثقاف وفـــي إطـــار . ســـافوناهـــذا ال


الــذي طبقــت شــهرته اآلفــاق بالبالغــة الراهــب ماریــانور رهبــان الــدیر المنافســة مــع كبیــلیكون مدخله في الوعظ، وسفر الرؤیـا هـو السـفر "سفر الرؤیا"سافونا والمنطق اختار

الذي ینذر البشر باقتراب عالمات الساعة بسبب كثرة ذنوبهم وأوزارهـم، ویتوعـد الخطـاة مامهم هاویة الجحیم بعد أن یرفع اهللا األبـرار إلـى بنهایة العالم بالكوارث الكونیة ویفتح أ

ضـــالته بسلســـلة ســـافوناالملكـــوت مـــع المســـیح القـــادم فـــي آخـــر الزمـــان، وهكـــذا وجـــد عاصــفة مـــن المــواعظ ال یحتـــاج األمــر فیهـــا بالغـــة أو منطــق ولكـــن یحتــاج فقـــط إلـــى

لفســاد فــي دعوتــه منــاخ اســافوناوقــد ســاعد . بســاطة الكلمــات وســرعة نفوذهــا وتأثیرهــاعلــى أن الكاثولیكیــةمركــز البابویــة فــي ذلــك الوقــت، فبینمــا تؤكــد رومــاالــذي ســاد فــي

: الرهبان ومنهم الكرادلـة والبـابوات ینـذرون هللا ثالثـة نـذور یـوم یـدخلون بـاب الـدیر وهـي–1432(البابـــا إینوتشـــنتو الثـــامننـــذر العفـــة، ونـــذر الفقـــر، ونـــذر الطاعـــة نجـــد أن

م قد اشتهر بالمحسـوبیة وخـراب الذمـة 1484كرسي البابویة عام الذي اعتلى ) م1492البابـا الكسـندر الســادسم خلفـه 1492وعالقاتـه النسـائیة المتعـددة، وعنـدما تـوفي عــام

سـیزار بورجیـا، : الذي اعترف علنا بثالثـة أبنـاء غیـر شـرعیین هـم) م1503–1431(رة صـكوك الغفـران، وتوسـعت ، وانتشـرت فـي عهـده تجـالوكریشیا بورجیا، ودوق كاندیا

. أمالك الرهبان ورجال الدین

حكومة هللالقـد فسـد العصـر …[إلى شن حملة شعواء ضـد الفسـاد وأخـذ یـردد سافوناكل هذا دفع

تـرك الـدیر سافوناثم قرر ]. …بسبب فساد الكنیسة، وقتل اإلیمان وقاتلة هو الكنیسة مـدة سـبع سـنوات یكسـب فیهـا مزیـد مــن ردیــالومبالنشـر دعوتـه، وأخـذ یتنقـل فـي أنحـاء

دیر سـان بالعودة إلى فلورانساعاهل لورنزو دي مدیتشيالمریدین حتى جاءته دعوة ، وهنــاك بــدأ موعظتــه األولــى حــول ضــیاع اإلیمــان وظلــم العــالم وفســاد الكنیســة، مــارك

یـادین وتجمهر النـاس كـأنهم فـي یـوم الحشـر، ولـم تعـد الكنیسـة تكفـي فأخـذ یعـظ فـي الم، وأصـــبح هـــو لـــدیر ســـان مــاركوم انتخــب رئیســـا 1491وفـــي . والنــاس تبكـــي اســتغفارا

فـي "حكومـة اهللا"للثیوقراطیـة، واعتبـره المؤرخـون أول مؤسـس لفلورانساالحاكم الفعلي


العـــالم المســـیحي، ثـــم امتـــدت ســـیطرته إلـــى برلمـــان المقاطعـــة، وكـــون خمـــس فـــرق مـــن الـذین یفضـون المشـاجرات، فرقـة "المصـالحین"فرقة : شباب المدینة لتنفیذ تعالیمه وهي

الذین یبحثـون عـن رذائـل "المفتشین"الذین یعاقبون مرتكبي الرذائل، فرقة "المصلحین"الـذین یقومـون بجمـع التبرعـات مـن النـاس، "جـامعي الصـدقات"الناس وعوراتهم ، فرقـة

وأطلــق النــاس علــى . ن القــذرة الــذین یطلــون بــالجیر األبــیض األمــاك"المنظفــین"وفرقــة ، وقــد تحولـت هــذه الفــرق الخمــس مــن الصــبیة والشــبان "غلمــان الفریــر"هـذه الفــرق اســم

، وتعـددت "اإلرهـاب المقـدس"إلى قوة مخیفة بعد أن رخصـت لهـم الحكومـة مزاولـة هـذا عدوانیـــة هـــذه الفـــرق علـــى الحریـــة الشخصـــیة للمـــواطنین، وقـــاموا بمصـــادرة المقتنیـــات

وأدوات التجمیــل واللوحــات الفنیــة والمؤلفــات األدبیــة والفلســفیة وأضــرموا فیهــا الشخصــیة وأصـــدر قــــوانین خاصــــة بتحــــریم . النیـــران، وأصــــبح األبنــــاء یبلغـــون عــــن رذائــــل اآلبــــاء

ــــات، وتحــــریم الــــرق، وتحــــریم ســــباق الخیــــل، وتعلیــــق ــــرقص والغنــــاء، واغــــالق الحان الیمتـــه، ومنـــع النســـاء مـــن المشـــاركة فـــي المقـــامرین، واحـــراق الزانـــي فـــي حـــال تكـــرار جر

الحیــاة العامــة، وجلــد النســوة المتبرجــات وســجنهن فــي عــادة العــودة، والشــنق لمــن یكنــز ثــم أصــدر قــراره بتحــریم الربــا الــذي أثــار علیــه الیهــود وكــذلك . الــذهب، وغیرهــا الكثیــر

نظم إزاء كــل ذلــك أخــذت المعارضــة الداخلیــة تــ. رجــال البیــوت المالیــة مــن المســیحیین، رجال المال مـن كبـار األثریـاء، آل مدیتشيأنصار : صفوفها التي تمثلت في كل من

للــدومینیكان، فــرق الرهبــان المنافســة "الرابطــة اإلیطالیــة"القــومیین اإلیطــالیین أنصــار .لسافوناروالالمعارضین رهبان الدومینیكان، وبعض كالفرنسیسكان

من المنع إلى الحرقیرقــب األحــداث وینتظــر اللحظــة المناســبة لالنقضــاض ر الســادسالكســندظــل البابــا

إلـى [ رومـام یسـتدعیه فیـه إلـى 1495یولیـو 21، فأرسل إلیـه خطابـا فـي سافوناعلى ابننــا المحبــوب نهــدي بركتنــا الرســولیة، لقــد ســمعنا أنــك أشــد العــاملین فــي كرمــة الــرب

وسمعنا كـذلك مـا . القدیر على هذاغیرة، فابتهجنا لذلك أشد االبتهاج وحمدنا اهللا العلي ومـن أجـل هـذا نرغـب فـي أن نتحـدث . تؤكده من أن تنبؤاتك ال تصدر منك بل من اهللا


، ] إلیــك فــي هــذه األمــور كمــا یقضــي علینــا بــذلك قیامنــا علــى رعایــة أبنــاء هــذا الــدین ــایعتــذر عــن الحضــور بحجــة المــرض، ممــا دعــا ســافونافأرســل إلــى إلغــاء قــرار البابممــا یعنــي عــودة إشــراف كنیســة لومباردیــاعــن والیــة دیــر ســان مــاركباســتقالل ســابق

تنفیـــذ ســـافوناالكنیســة علـــى الـــدیر وضـــرورة االلتـــزام بتعلیماتهـــا، وللمـــرة الثانیــة یـــرفض رومــابمنعــه مــن الــوعظ اتقــاء لبلبلــة الخــواطر حتــى یــتم اســتقباله فــي البابــاالقــرار، فــرد

ال یسـتطیع أن یـأمرني البابـاإن …[بـة ناریـة جـاء فیهـا فجاء الرد هذه المرة عنیفا بخطبعكــس مــا یقــول بــه اإلنجیــل أو بعكــس مــا یــأمرني بــه الخیــر، وال أظــن أن البابــا فاعــل هذا في یوم من األیام ألنه إذا فعل سأقول له أنت لم تعد راعي المؤمنین، أنـت لـم تعـد

فلـن أطیـع ألن ذلـك سـیكون ولـو طلـب منـي مغـادرة مـدینتي . ، أنت تضلكنیسة روما اســـتعدي ألن عقابـــك ســـیكون عظیمـــا، ســـوف یطوقـــك رومـــاأي …مخالفـــا ألمـــر اهللا

لقـد أصـابك المنـون، لقـد اعتلـت رومـا أي …الحدید وتخترقك السیوف وتلتهمك النیران لقـد أفسـدتك الـذنوب فـإذا شـئت أن تبرئـي فكفـى . صحتك ، لقد انصـرفت عـن سـبیل اهللا

ملیئـــة إیطالیـــاقـــال الـــرب مـــا دامـــت …عـــا، كفـــى زنـــا ، كفـــى جشـــعا غـــرورا، كفـــى طمبالمظـــالم والبغایـــا وقطـــاع الطریـــق والنصـــابین فســـوف أمحـــق أمراءهـــا وأحطـــم كبریاؤهـــا وأقـود إلیهـا أحـط شـعوب العـالم لتحكمهـا فتسـتولى علـى محاریبهـا وتـدنس كنائسـها التــي

ــاأي …غــدت مرتعــا للبغایــا الحــروب بعــد : الكــوارث مثــلســوف تتعاقــب علیــك إیطالینقطـة الالعـودة مـع سـافوناروالوبهذه الخطبـة بلـغ ]. المجاعات، واألوبئة بعد الحروب

م، وقامـت جمیـع كنـائس 1497مارس 18الكنیسة حتى أصدر البابا قرار الحرمان في ودقــات "المــوت الروحــي"بــتالوة قــرار الحرمــان علــى رعایاهــا وســط طقــوس فلورانســا

المــذكور قــدر جیــرومأن األخ …[وجــاء فــي قــرار الحرمــان الكنســي . ئسأجــراس الكنــاصـدر علیــه قرارنـا بالحرمــان ألنـه خــرج علــى تنبیهاتنـا وأوامرنــا الرسـولیة، وبموجــب هــذا القـرار فـإن كـل مــن یحـاول أن یسـاعده، أو أن یخالطــه، أو أن یمتدحـه سـواء بــالقول أو

فــي الــدیر مــدة ســافونا، واعتكــف ]…بالفعــل ســوف یحــرم وتوجــه إلیــه تهمــة الزندقــة البابـاستة أشهر جرت خاللها وساطات كثیرة مع البابا إللغاء قرار الحرمان، وجـاء رد

وخضــع رومــاإلــى ســافونا روالأن قــرار الحرمــان جــاء بســبب العصــیان، فــإذا جــاء [


ال غفـران ، اعتبر هذا اعالنـا بالخضـوع، فـرومامع رهبان توسكانیالنظام توحید رهبان تمســــك البابــــااعتــــذارا ذلــــیال، إال أن ســــافونا للبابــــا، فكتــــب ]بغیــــر خضــــوع للكنیســــة

م 1497دیسـمبر 25عیـد المـیالدوفـي . الحضـورسـافونابحضوره إلى روما، ورفـض عیـد التجلـيقرار الحرمان وأقام القداس في كنیسة دیر سان مـارك، وفـي سافوناخرق

قـــداس وســـط مریدیـــه، ومـــن ثـــم عـــاد إلـــى ســـیرته األولـــى م أقـــام أیضـــا ال1498ینـــایر 6بإلقــاء خطبــه الناریــة ممــا كــان لــه أســوء األثــر فــي الفاتیكــان الــذي أرســل إلــى حكومــة

خطبتــه األخیــرة وأعلــن ســافونام ألقــى 1498مــارس 18طالبــا تســلیمه، وفــي فلورنســاالمجمـع المسـكوني االعتزال وتجنب الـوعظ، إال أنـه أخـذ یراسـل ملـوك أوربـا طالبـا عقـد

، فلورنسـاالعالمي واستمر في ذلك عدة شهور، مما عجل بالقبض علیه ومحاكمته في أمــام خمســة ســافوناروالوبعــد عشــرة أیــام مــن التعــذیب وأربعــون یومــا مــن التحقیــق وقــع

أنــه كــان نبیــا كــذابا، وأن كــان یــدعي مــا یدعیــه مــن أجــل دیــر ســان مــاركمــن رهبــان ر علیه الحكم باإلعدام شنقا ثم الحرق في المیدان الكبیـر، وصـدر فصد. المجد والشهرة

مــــایو 23وفــــي . دومینیــــكواألخ سیلقســــترنفــــس الحكــــم علــــى أقــــرب مســــاعدیه األخ م تــم تنفیـــذ اإلعــدام فـــي المیــدان الكبیـــر مــرتین األولـــى شــنقا كعقـــاب مــن الدولـــة 1498

نــدیقا، حیــث تــم نصــب ثــالث لكونــه دجــاال والثانیــة حرقــا كعقــاب مــن الكنیســة لكونــه ز . مشانق محاطة بكمیات كبیرة من الخشب والحطب

سافونا والرباالربـــا الـــذي كـــان یـــرادف ســـافوناروالتطبیقـــا لمبـــادئ الشـــریعة المســـیحیة حـــرم

الفائــدة علــى القــروض فقضــى بــذلك علــى النظــام المصــرفي، وأحــل محلــه بنــك للتســلیف الـذي كـان یقـدم قروضـا علـى الرهونـات بفائـدة "وىبنك التقـ"على الرهونات أطلق علیه

، وفــي تبریــره %32فقــط بــدال مــن ســعر الفائــدة الســائد والــذي كــان یبلــغ % 6قــدرها لســـعر الفائـــدة المـــنخفض أن هــــذه القـــروض تقـــدم علـــى ســــبیل اإلحســـان وهـــذه الفائــــدة

ـــة للبنـــك فـــي أي تعلیماتـــه بنســـافوناوأصـــدر . الضـــئیلة هـــي نظیـــر المصـــاریف اإلداریـــار ـــاإلقراض بعـــد إنشـــاء هـــذا البنـــك ممـــا أث ـــه، أمـــا یهـــود فلورنســـایهـــودي یقـــوم ب علی


المعارضــة الحقیقیــة لهــذا القــرار فجــاءت مــن البیــوت المالیــة العتیــدة التــي كانــت تمــول وهي بیوت یمتلكها المسـیحیون، بینمـا كـان الیهـود یكتفـون بـإقراض فلورنساالتجارة في

وقـد ترتـب علـى هـذا القـرار انهیـار الحالـة االقتصـادیة فـي . دةالمواطنین بالقروض الزهیبنـك "البالد حیث امتنعت هذه البیوت عن تمویل التجارة في الوقت الذي لم یـتمكن فیـه

.من القیام بمهامها"التقوى

)م1600-1548(جوردانو برونو الموت حرقا = الدعوة لكوبرنیكوس

محاكمة جوردانو برونو

م، أحرقـــــت الكنیســـــة الكاثولیكیـــــة 1499فـــــي فلورانســـــا عـــــام ســـــافونا روالبعـــــد إحـــــراق . م 1600فبرایـر 17بروما فـي "كامیو دي فیوري"في میدان األزهار جوردانو برونو

: بعد أن أدانته محكمة التفتیش بالتهم التالیة


.الزندقة، والردة ، والطعن في العقیدة المسیحیة-الدعوة لنظریة كوبرنیكس في الفلك التي تتنافى مع حقـائق الفلـك التـي استخلصـتها -

.الكنیسة من الكتاب المقدس.االشتغال بالسحر، والدعوة لسیطرة العلم على الطبیعة-. ون مع ملوك الدول التي تعادي الكاثولیكیة بدعوى اإلصالح الدینيالتعا-

النشأة والحلمــوأمــا ــو برون ــد بــالقرب مــن جوردان فهــو مفكــر وفیلســوف وداعیــة لإلصــالح الــدیني ول

م، ثــم التحــق بــدیر الــدومینیكان عنــدما بلــغ الخامســة عشــر، وغــادره 1548نــابولي عــام عامــا بعــد 28م وهــو یبلــغ مــن العمــر 1576عــام ابفرنســتولــوزثــم إلــى جینیــفإلــى

وأخذ یتنقل بین فرنسا وانجلترا وألمانیـا یحلـم بتأسـیس دیـن عـالمي یزیـل . اتهامه بالزندقةحــزازات التعصــب بــین البشــر ویضــع حــدا للمــذابح والحــروب الدینیــة، وكــان هــذا الــدین

زاوجهـا مـع الفیثاغورسـیة العالمي عنده هـو إحیـاء الدیانـة المصـریة القدیمـة فـي مرحلـة تــث العظمــات"واألفلوطینیــة فــي جامعــة اإلســكندریة القدیمــة، وهــي دیانــة ــز المثل ، "هرمی

ل اهللا المـؤمنین بحلـو "الغنوصـیین"أو من یعرفـون بالمتصـوفة مـن "العارفین باهللا"دیانة ـــة. فـــي الكـــون، وبوحـــدة الوجـــود ـــادة خاصـــة یتوصـــل إلیهـــا الفالســـفة والهرمزی هـــي عب

ســــاك، وقــــد ازدهـــــرت بتــــداخل الثقافــــة الیونانیـــــة مــــع الثقافــــة المصـــــریة فــــي مدینـــــة والن –205(أفلــوطیناإلسـكندریة القدیمـة، وأدت لظهــور األفالطونیـة الحدیثـة التــي أسسـها

عنــد أهــل الیونــان هــو رســول وهرمیــز). م265–234(یورفربــوس، وتلمیــذه )م270تحـوت، وعند أهل مصر هو "هة، واله الكتابكاتب اآلل"اآللهة إلى البشر یشار إلیه بـ

. إله الحكمة وملهم الحكماء وترجمان السماء ألهل األرضتوتأو

م 1460وفلســفة هرمیــز المثلــث العظمــات عــام الهرمزیــةتعرفــت أوربــا علــى ، وكـــان "متـــون الهرامـــزة"حینمـــا أحضـــر أحـــد الرهبـــان مـــن مقـــدونیا نســـخة ممـــا یســـمى

كلیمـــــنس یعرفـــــون بوجـــــود هـــــذه النصـــــوص مـــــن تـــــاریخ القـــــدیس المثقفـــــون األوربیـــــون


م الـــــذي وصـــــف فیـــــه مواكـــــب الكهنـــــة 97إلـــــى 88بابـــــا اإلســـــكندریة مـــــن الســـــكندري علـى رأس الموكـب كـان یحمـل المنشـدالمصریین في أواخر أیام مصـر الفرعونیـة بـأن

عـة كتـب كـان یحمـل أربالمـنجم، وأن هرمیـزكتابین من الموسـیقى والتراتیـل مـن تـألیف 42أیضــا أن هنــاك كلیمــنس الســكندريعـن النجــوم والتنجــیم، وذكـر هرمیــزمـن وحــي

كتابـا تشـمل علـى كـل 36المثلث العظمات أو مـن تألیفـه، منهـا هرمیزكتابا من وحي وأن مــن بـین هــذه الكتــب . حكمـة المصــریین، أمـا الكتــب السـت الباقیــة فهـي عــن الطـب

األب كمـا أشـار كـل مـن . بین النصـوص الهرمزیـةأو أسكولیب الشهیرأسكوالبكتاب فـي مؤلفـاتهم إلـى أن ) م430–354(والقدیس أوغسطین ، )م325–250(الكتانسحكـــیم عظـــیم أعطـــى المصـــریین آدابهـــم وقـــوانینهم ، وأنـــه بمثابـــة رســـول حیـــث هرمیـــز

وعلــى الــرغم مــن أن دراســات األدیــان حتــى اآلن تثبــت. تحــدث إلــیهم عــن اإللــه األوحــدعنــد قــدماء المصــریین، فــال یوجــد تحــوتهــو االســم الیونــاني إللــه الحكمــة هرمیــزأن

هـذا شخصـیة حقیقیـة أم شخصـیة خیالیـة مـن هرمیـزحتى اآلن رأي قاطع بما إذا كـان . وضع الكهنة المصریین

أصل الفكرةنظرت الصفوة المثقفة في ذلك الوقت إلى المسیحیة في على أنها دین العبید

اء والمعذبون في األرض، وعلى أنها دیانة معادیة للثقافة والحضارة والفكر والبسطوالفنون واآلداب وكل نشاط دنیوي، فاتجهت هذه الصفوة إلى ابتكار عقائد توفق بین األخالق المسیحیة وثقافة القدماء، فظهرت العقائد الرواقیة واألفالطونیة المسیحیة

وحدة الوجود أو "یمكن رد فكرة العقائد الجدیدة إلى و . والغنوصیة أو العارفین باهللا ، وهما معا للفیتاغورثیة واألفالطونیةالتي كانت تطویرا أفلوطینفي فلسفة "الحلول

تطویر ألساسیات المثالیة في الدیانة المصریة القدیمة التي تعلمها الیونان من جدل، وأنه بالتأمل المصریین وفلسفوها وحولوها إلى مقوالت تخضع للمنطق وال

الصوفي یمكن للحكماء أن یقتربوا من مركز ضیاء العالم ویحاولون التوحد مع الذات . "العارفون باهللا"اإللهیة وهم من یطلق علیهم


المشكلة في مذهب الحلول، وفي االعتقاد بأن اهللا لیس خارج الكون ولكن إلنسان، وبألوهیة الكون، وهذا ما داخله ومالزم له، هي أنه ینتهي باالعتقاد بألوهیة ا

روح "أن یتحدث عن اهللا أو الطبیعة بمعنى واحد، وأطلق على اهللا أسماءبرونودعا كما أنه رفض مبدأ الخلق من العدم، . "جوهر الجواهر"–" حیاة الحیوات"–" األرواح

برونووذهب إلى أن الذات اإللهیة تتجلى بذاتها في الكون وكائناته، وفي هذا یقولنحن نقرر المبدأ القائل بعدم البحث عن …[ ، عشاء أربعاء الرمادفي كتاب

ثم یقول في ]. …األلوهیة بعیدا عنا ، ألننا نملكها بالقرب منا ، بل نملكها في داخلنا أن هرمیز المثلث العظمات …[ ، الكائن األعظم الالمعدود والالمحدودكتاب

لكبرى، وألن أصل اإلنسان إلهي ففي استطاعته أن وصف اإلنسان بأنه المعجزة االتي تفشت في عصر الروح الفاوستیةوهذا جوهر ]. …یعود إلهیا كما كان

النهضة فلم یقف األمر عند استرداد كرامة اإلنسان ومجد اإلنسان، بل تجاوز ذلك كان . ساویا إلى تأله اإلنسان، وهو الموضوع الذي تناوله أدب عصر النهضة تناوال مأ

ولم ینظر إلى نفسه على أنه ملحد، بل كان مثل عامة بعاشق اهللایلقب نفسه برونوكما یقول بالعشق اإللهيالمتصوفة یحاول أن یصل إلى ذات اهللا ویتواصل معها

أن األفالك تدور بقوة الحب اإللهي، وأن الكون ال نهائي في برونوویقول . المتصوفةفي ذلك الكاثولیكأو فقهاء أرسطوولیس محدودا كما هو عند الزمان والمكان،

لیست مركز الكون ولكنها في ركن مهمل منه، وروح اهللا برونوالزمان، فاألرض عند هي التي تدفع األجرام السماویة في حركتها الدائبة والكون الالنهائي أجدر بعظمة اهللا

القوة اإللهیة التي خلقته ال نهائیة، كما أن الكون ال نهائي ألن. من الكون المحدودأما صفات األلوهیة فال خالف علیها وهي القوة والحكمة . والال محدود ال یخلق

والخیر، وهي مرادفة للذهن والعقل والحب، وهي تقابل في الالهوت األب واالبن أن [ أمام محكمة التفتیـش برونووبالنسبة للصلیب المقدس ذكر . والروح القدس

الصلیب الذي صلب علیه المسیح شيء مغایر للصلیب الذي نراه على مذبح الكنائس، فهذا الذي نراه هو في حقیقته الصلیب المنحوت أو المنقوش على صدر

في مصر القدیمة وأن المسیحیین سلبوه من المصریین، فقداسة هذه الربة ایزیس


ت معروفة زمن ازدهار الدیانة ، وأنها كانالمسیحالعالمة أقدم بكثیر من زمن تجسد أوزیریس ، وأن هذه العالمة كانت تربط على صدر موسىالمصریة نحو زمن

أن هذا القول یجافي الحقیقة التي تقول بأن …[ لویس عوضویرى ]. …أبیسعالمة الصلیب تطورت من عالمة مفتاح الحیاة إلى شكل العالمة الحالیة، حیث

مصري صور ورسومات للسنوات األولى من دخول یوجد في المتحف القبطي الالمسیحیة مصر یظهر فیها مفتاح الحیاة كرمز مقدس، ثم ظهر بعد ذلك مفتاح الحیاة ومرسوم داخل الخیة العلیا رسم الصلیب المألوف، وأخیرا اختفي مفتاح الحیاة تماما

]. …وحل محله شكل الصلیب المألوف

من الحبس إلى الحرقعنـدما كـان یبلـغ مـن إیطالیـالیعـود إلـى بجوردانو برونـوم غـرر 1591س وفي أغسط

كـان عمـیال لسـلطات التفتـیش، زوان موتشـینجوعاما بدعوة من نبیل اسمه 43العمر ــوحیــث استضــافه فــي بیتــه وظــل یكتــب لهــذه الســلطات تقــاریر یومیــة عــن الــذي برون

ـــى ـــذلك وخطـــط للهـــرب إل ـــورتشـــعر ب ســـارع بحبســـه وأبلـــغ نجوموتشـــیإال أن . فرانكفم، وأودعتــه ســجن محكمــة التفتــیش 1592مــایو 26السـلطات التــي قامــت باعتقالــه یــوم

في البندقیة، وهناك أبدى استعداده لالسـتجابة لطلـب المحكمـة بـالتراجع عـن آرائـه، وتـم قــس جیزویتــيالتــي كلفـت بــدورها رومــارفـع األمــر إلـى محكمــة التفتـیش المركزیــة فـي

، وقـــام ذلـــك القـــس برونـــوبتحدیـــد نقـــاط الزندقـــة فـــي كتابـــات و بیلالرمـــینروبرتـــیـــدعى ســحب كــل تراجعاتــه التــي قــدمها برونــوبتحدیـدها فــي ثمــان نقــاط، وعنــدما اطلــع علیهــا

ــةفــي وأصــر علــى أنــه لــیس فــي كتاباتــه وال فــي أقوالــه أي شــيء ینطــوي علــى البندقیفصـــدر علیـــه الحكـــم باإلعـــدام . اءزندقـــة واتهـــم كهنـــة الفاتیكـــان بإســـاءة تأویـــل هـــذه اآلر

.م1600فبرایر 17في بروما "میدان الزهور"حرقا، والذي تم تنفیذ اإلعدام في


أھم أعمال برونوالهرمزیـةالذي یـدعوا فیـه إلـى " ظالل األفكار"م كتاب1582نشر عام باریسفي -

اویـذ سـحریة ویضـم تع"أغنیـة كیركیـة"المرتبطة بالدیانـة المصـریة القدیمـة، وكتـاب . رمزیة یعوا من خاللها لإلصالح الدیني

ـــرافـــي - ـــالك الســـماویة"نشـــر كتابـــه إنجلت الـــذي دافـــع فیـــه عـــن نظریـــة "دوران األفالقائلــة بــأن الشــمس هــي مركــز الكــون وأن األرض وبــاقي النجــوم تــدور كــوبرنیكس

حولهـــا، وذلـــك علـــى عكـــس الطـــرح الكنســـي القائـــل بثبـــات األرض ودوران الشـــمس فـي دعـم دعوتـه اإلصـالحیة ممـا كـوبرنیكسي النجـوم حولهـا، واسـتخدم نتـائج وباق

وبـــدأت فـــي محاربتهـــا كـــوبرنیكسأثـــار الكنیســـة ولفـــت نظرهـــا إلـــى خطـــورة نظریـــة فــي الفلــك كــوبرنیكسومحاربــة مــن یعتنقونهــا منــذ ذلــك الوقــت ، وقــد ظلــت نظریــة

. مغزاهاونوبر مجرد معادالت ریاضیة استغلقت على رجال الدین حتى فجر تفسـیر –فـن الـذاكرة "م مـن ثالثـة أجـزاء1583نشر أیضـا كتابـا عـام إنجلتراوفي -

التـي كـان یحاضـر جامعـة أكسـفورد أثار أسـاتذة "خاتم األختام–األختام الثالثین إن قولـة بـدوران األرض وثبـات السـماء ال یفصـح إال عـن "ویناظر فیها وقالوا عنـه

". ور، وأن مخه هو غیر ثابتأن رأسه هو الذي ید: م نشـــر أربـــع كتـــب یـــرد فیهـــا علـــى هجـــاء أســـاتذة أكســـفورد هـــي1584وفـــي عـــام -

طــرد "، "الكــون الــال نهــائي"، "فــي العلــة والمبــدأ الواحــد"، "عشــاء أربعــاء الرمــاد"، وهـــو كتـــاب یـــدعوا بشـــدة رومـــاویقصـــد بهـــذا األخیـــر بابویـــة " الـــوحش المنتصـــر

القائمــة علــى وحــدة الوجــود الهرمزیــةصــریین فــي مرحلتهــا إلحیــاء دیانــة قــدماء الم. ونظریة الحلول

م نشــر كتــابین عبــارة عــن نصــوص شــعریة فــي الحــب الصــوفي 1585وفــي عــام -. "سحر براق الشعر"، "الجنون البطولي"باسم

، "تصــویر الفیزیقــا ألرســطو"م كتــاب 1586لیصــدر بهــا عــام بــاریسثــم عــاد إلــى -، "األبلــه منتصــرا "مختــرع البوصــلة، " فــابریتزیو مــودانتي"وثــالث محــاورات هــي

. "تفسیر األحالم"


وهــي الجامعــة التــي تعلــم جامعــة ویتنبــرجلیعمــل أســتاذا فــي ألمانیــاثــم انتقــل إلــى -وعمل بها لمـدة عـامین وینشـر عـدة أعمـال البروتستانتیهمؤسس مارتن لوثرفیها الــال معــدود "، "صــناعة الخطابــة"، "تقــدم المنطــق"، "فلســفة ریمونــد لــولي": هــي

. "التماثل الثالثون"، "حلقات السلسلة"، "في السحر"، "والال محدودمــارتن علــى الجامعــة وانحســار أتبــاع كــالفنوبعــد ســیطرة أتبــاع المصــلح الــدیني -

ـــوثر ـــرجغـــادر ل ـــراج عـــام ویتنب ـــى ب ـــه1588، وانتقـــل إل ـــى "م لینشـــر كتاب ـــرد عل ال. المنشأة حدیثا امعة هیلمشتادج، ثم عمل في "الریاضیین

لینشر بعضا من أشـعاره، وبعـدها إلـى فرانكفورتم انتقل إلى 1590وفي منتصف -ـــاك فـــي عـــام سویســـرا ـــال واإلشـــارات "م كتـــاب 1591لینشـــر هن ـــب الخی ـــي تركی ف. "واألفكار

)م1642–1564(جالیلیو جالیلي التوفیق بین العلم والدين

جالیلیو جالیلي


ثمــن كفاحــه لتحقیــق التوفیــق بــین العلــم والــدین، واقنــاع الكنیســة أن تقبــل جــالیلیودفــع ــم الجدیــد ومنــاهج التفكیــر، وصــحیح أنــه خســر هــذه المعركــة أثنــاء حیاتــه إال ألنــه العل

جــالیلیوومــع كــل مــا قدمــه . مــدى العمــر بعــد مماتــه وبــزوغ عصــر العلــمكســبها علــى العمل األكثـر شـهرة لـه خـالل كوبرنیكسللعلم یظل موقفه المؤید والداعم علمیا لنظریة

جوردانـو برونـوكـان قـد شـهد أیضـا إحـراق جـالیلیوعامـا، إال أن 78عمره الذي امتد عـــن دوران األرض حـــول كـــوبرنیكسیـــة الـــذي كـــان أول مـــن روج ولفـــت األنظـــار لنظر

ــویس عــوضویفســر . نفســها وحــول الشــمس، وكــان ذلــك إنــذار لكــل علمــاء عصــره ل

عامـا بــأن 36یبلــغ مـن العمــر جــالیلیوعنــدما كـان برونـوعـن إحــراق جــالیلیوصـمت فلسـفة تقـع خـارج اإلطـار المسـیحي تصـل كـوبرنیكساسـتخلص مـن دراسـة فلـك برونو

یعلــن دائمــا أنــه جــالیلیوصــارخة بمفهــوم ذلــك العصــر، بینمــا كــان إلــى حــدود الزندقــة الصادق اإلیمان مخلـص للكنسـیة الكاثولیكیـة، وأن قصـارى أملـه أن یكسـب رجـال الـدین وعلــى رأســهم البابــا والكرادلــة إلــى صــف العلــم والمــنهج العلمــي، وكــل ذلــك فــي محاولــة

ســمي لــه فــي تأییــد نظریـــة منــه للهــرب مــن غضــب الكنیســة علیــه وكــان أول إعــالن ر .برونوم، أي بعد أربع سنوات من إحراق 1604في الفلك عام كوبرنیكس

النشأةفنشــنتزیو ألب فقیــر یـدعى بیــزام بمدینــة 1564فبرایــر 15فــي جــالیلیوولـد

حیـث فلورنسـام انتقلت األسرة إلـى مدینـة 1574كان یعمل موسیقیا، وفي عام جالیليتحـــق هنـــاك بالـــدیر حیـــث تعلـــم مبـــادئ المنطـــق خـــالل ســـنوات صـــباه عائلـــة الوالـــد، وال

ولــم یبلــغ مــن العمــر ســبعة عشــر عامــا بجامعــة بیــزام التحــق 1581األولــى، وفــي عــام لدراسة الطب، إال أنه فشل في دراسة الطب وتحول بعد عامین إلـى دراسـة الریاضـیات

ـــدعى ـــم مهنـــدس ی م عـــاد إلـــى 1585، وفـــي عـــام ریتشـــيبشـــكل تطبیقـــي علـــى یـــد معل

- ،3172أعـداد جملـة املصـور أرقـام ،جـاليليو جـاليلي: صور من عصر النهضةملزيد من التفاصيل ميكن الرجوع إىل لويس عـوض يف-. م1985سبتمرب -، دار اهلالل، القاهرة، يوليو3178


دون أن یتحصــل علــى درجــة علمیــة، وقــد أغضــب ذلــك والــده الــذي كــان یعــده فلورنســالیكون طبیبا ال معلما للریاضیات، خاصة وأن األحوال المادیة لألسرة لـم تكـن علـى مـا

وفــــي فلورانســــا واصــــل اهتماماتــــه الریاضــــیة وقراءاتــــه األدبیــــة، ثــــم عمــــل أســــتاذا . یــــرامم 1593عـام جامعـة بـادوا، انتقـل بعـدها إلـى جامعة بیزاضئیل في للریاضیات بمرتب

بمرتــب أفضــل بعــد تــدخل عــدد مــن األصــدقاء وقضــى فــي هــذه الجامعــة ثمانیــة عشــر عاما، إال أنه ظل في ضائقة مالیة بشـكل دائـم ممـا دعـاه إلـى أن ینفـق وقتـا أطـول فـي

الوضــع علــى مــا هــو ظــل ذلــك . الــدروس الخصوصــیة علــى حســاب اهتماماتــه العلمیــةحینمــا دعــاه فــي یونیــو توســكانیاأمیــر كوســیمو الثــاني دي مدیتشــيعلیــه حتــى رعــاه

" وفیلســوف الغرنــادوق الســاميجامعــة بیــزا الریاضــي األول فــي"م لتــولي وظیفــة 1610، فلورانسـامع إعفائه من واجبات التدریس في الجامعة، وعلـى أن یقـیم بشـكل دائـم فـي

لعلمــي بشــكل أفضــل، وأخــذت أحوالــه المادیــة فــي التحســن النســبي، فبــدأ یتفــرغ للبحــث ا. ومن ثم أخذت تتوالى إنجازاته العلمیة

انجازات ومؤلفات علمیةإنجــازات علمیــة عدیــدة بــدءا بنظریــة تســاوي الــزمن فــي ذبــذبات البنــدول، جــالیلیوحقــق

وسـتاتیكي لقیـاس الـوزن وقانون تزاید سرعة األجسام المتسـاقطة، واختـراع المیـزان الهیدر ــــــوعي، واختــــــراع المســــــطرة الحاســــــبة، واختــــــراع الترمــــــومتر البــــــارومتري، واختــــــراع الن

كما أصدر عدة كتـب كانـت . التلیسكوب الحدیث، اكتشاف مجموعة نجوم دي مدیتشيم، رســول النجــوم 1597رســالة عــن الكــرة األرضــیة وخریطــة الكــون : علــى النحــو التــالي

م، حــدیث عـــن 1612م، رســائل شمســـیة 1611م الطافیــة م، حــدیث فــي األجســـا1610م، حــوار النظــامین العظیمــین 1623حــدیث المــذنبات : م، المجتهــد1616المــد والجــزر

م، رســالة فــي المیكانیكــا، نشــر بالفرنســیة عــام 1632نظــام بطلیمــوس ونظــام كوبرنیــك ر العلــوم م، أي بعــد وفاتــه، وأخیــرا كتــاب حــوا1649م، ثــم نشــر باإلیطالیــة عــام 1634

.م1638الحدیثة المنشور عام


اللقاء األولرومـام حینما سافر إلـى 1611ورجال الكنیسة في إبریل جالیلیوكان اللقاء األول بین

لینــاقش معهــم مــا توصــل "أكادیمیــة لینیتشــي"مؤســس األمیــر فریــدریكوبرفقــة صــدیقه واســتقبله . القمــرإلیــه مــن اكتشــافه لــبعض النجــوم، واكتشــافه وجــود جبــال علــى ســطح

نفســـه، وبعـــد اســـتقبال اآلبـــاء البابـــا بـــول الخـــامسالكرادلـــة بحفـــاوة بالغـــة، ثـــم اســـتقبله له اعترفـوا فـي احتفـال رسـمي بوجـود هـذه المجموعـة مـن النجـوم التـي اطلـق الجیزویت

ـــا مدیتشـــي"علیهـــا ـــم "ثری ـــاقي اســـتنتاجاته حتـــى ال یزعـــزع العل ، لكـــنهم تحفظـــوا علـــى باألب بلالرمـیندة الكاثولیكیة التقلیدیة، خاصة وأن من بین هؤالء الكرادلـة الحدیث العقی

ــورئــیس محكمــة التفتــیش التــي أدانــت وكــان رد جــالیلیو یــتلخص فــي أن كرویــة . برونالقمر الكاملة لیست سوى مجرد افتراض تقلیدي، وفي العلـم ال ینبغـي التعویـل إال علـى

سنا قد تفضي إلى الخطأ ولكن لـیس معنـى ذلـك وأن حوا. ما هو ثابت أو قابل لإلثباتأن نتخلــــى عــــن حواســــنا كــــأدوات للمعرفــــة، فالمشــــاهدة والتجربــــة همــــا أســــاس المــــنهج

.العلمي

اللقاء الثانيورجــال الكنیســة بعــد اللقــاء األول بخمــس ســنوات عــام جــالیلیوكــان اللقــاء الثــاني بــین

فلورانســافــي تا ماریــا نــوفیلالســانفــي كنیســة الراهــب كاتشــینيم عنــدما اتهمــه 1614اســتنكر فــي أهــل إنجیــل لوقــابالزندقـة ألنــه كــان یـتفحص الســماء بمنظــاره فــي حـین أن

الجلیل الشخوص إلى السماء وقت صعود المسیح، وفي نفس الوقت اتهمه راهـب آخـر األول قولــه بــأن : بــالمروق علــى الــدین ونســب إلیــه ثالثــة أقــوالنیكولــو لــورینيیــدعى تتحــرك بینمــا الســماء ثابتــة، والثــاني قولــه بــأن بعــض آیــات الكتــاب المقــدس ال األرض

ـــه بأنـــه عنـــد مناقشـــة الظـــاهر الطبیعیـــة ال یجـــب تطـــابق الحقـــائق العلمیـــة، والثالـــث قولوقرر الفاتیكان إجـراء تحقیـق سـري فـي . الرجوع إلى الكتاب المقدس إال في آخر األمر

ء بالتقریر أنه وجدت له ثالثة أخطـاء إال أنهـا ال وجاجالیلیواألمر، وتم فحص رسائل ورغـم ذلـك طالـب الشـاكون االسـتماع إلـى . ترقى إلى اعتبارهـا انحـراف عـن الكاثولیكیـة


م 1615نـوفمبر 15وفي األب خمنیز، واألب التافنتيهما جالیلیوشهادة راهبین ضد إال أن جـالیلیو . لحـد، وكاد األمر ینتهي عند هـذا اجالیلیوجاءت الشهادتان في صالح

قـــرر الســـفر إلـــى رومـــا لشـــرح قضـــیته أمـــام البابـــا وكرادلـــة رومـــا ممـــا أدى إلـــى تحـــالف المعارضـــین ضـــده حتـــى أنهـــم أحـــالوا بشــــكل رســـمي إلـــى علمـــاء الالهـــوت قضــــیة أن الشمس هي مركز الكـون وبنـاء علیـه فهـي ال تتحـرك ، وقضـیة أن األرض تـدور حـول

القضــــیة [ م أفـــاد علمـــاء الالهــــوت بـــأن 1616رایــــر فب24نفســـها حركـــة یومیــــة، وفـــي ـــاب األولـــى تنطـــوي علـــى كفـــر صـــریح مـــن حیـــث تعارضـــها مـــع األفكـــار الـــواردة بالكت

مــارس 5، وفــي ]المقــدس، وأن القضــیة الثانیــة خاطئــة مــن وجهــة نظــر العقیــدة الدینیــة م وسـحب كتبـه مـن التـداول حتـى یـتكوبرنیكسم صدر قرار تحریم وادانة نظریة 1616

ممـا یعنـي . تصحیحها، وصدر قـرار بتحـریم الكتـب التـي ترددهـا مـع عـدم إدانـة كاتبیهـا. الخاصــة بالموضــوع قــد أصــبحت محرمــة مــع عــدم إدانتــه شخصــیا جــالیلیوأن كتــب

فــي جــالیلیورئــیس محكمــة التفتــیش األب بیلالرمــینم اســتدعى 1616فبرایــر 26وفــي مكتــــوب بــــالتخلي عــــن نظریاتــــه، حضــــور القومیســــیر البــــابوي، وطالبــــه فــــي محضــــر

واالمتناع عن تعلم أو تعلـیم أو عـرض هـذه النظریـات شـفاهة أو كتابـة بـأي صـورة مـن وافــــق علــــى هــــذه المطالــــب، ونظــــرا ألن هــــذا جــــالیلیوویقــــول المحضــــر أن . الصــــور

المحضــر غیــر موقــع فقــد أثــار العدیــد مــن الشــكوك حــول مــدى صــحته أثنــاء محاكمــة .األخیرةجالیلیو

المحاكمة والعقابحــوار النظــامین العظیمــین نظــام بطلیمــوس ونظــام "بــدأت المشــاكل بعــد طباعــة كتــاب

البابـا علنـا بأنـه یحمـي الكفـار وبأنـه أسـبانیاسفیر جاسبار بورجیاحیث اتهم "كوبرنیكأغســـطس 7وفـــي . نـــاقص فـــي غیرتـــه الرســـولیة ألنـــه ســـمح بطباعـــة مثـــل هـــذا الكتـــاب

بمصـــادرة الكتـــاب فلورانســـاات إلـــى قومیســـییر التفتـــیش فـــي م صـــدرت التعلیمـــ1632احـتج علـى هـذا التصـرف توسـكانیابهدوء حتى ال یسارع النـاس بإخفائـه، إال أن حـاكم

المشین ألن هذا الكتـاب قدمـه المؤلـف بنفسـه إلـى السـلطات الدینیـة التـي وافقـت بـدورها


قــام . اء التعــدیالت المطلوبــةعلــى طبعــه، كمــا أنــه یحمــل كافــة أختــام الموافقــة بعــد إجــر مــرة أخــرى بإحالــة الكتــاب إلــى لجنــة خبــراء لتقــرر إذا مــا كــان الكتــاب یحبــذ الفاتیكــان

والمطبوعــة فــي الكوبرنیكیــةأم ال ؟، رغــم المقدمــة والخاتمــة اللتــین تــدینان الكوبرنیكیــةولیســا مــن تــألیف جــالیلیو الــذي وافــق علــى كنیســة رومــاالكتــاب مــن إضــافات رجــال

بنـاء علـى طلـب روماإلى جالیلیوم سافر 1632ینایر 20وفي . وضعهما في الكتابحتــــى تضــــح معــــالم توســــكانیاســــلطات التفتــــیش المركزیــــة، ونــــزل فــــي ضــــیافة ســــفیر

إلـــى المقـــر البـــابوي حیـــث أحتجـــز جـــالیلیوم توجـــه 1633إبریـــل 12وفـــي . المحاكمـــةمنحـــت هـــذا الكتـــاب جمیـــع هنـــاك لمـــدة شـــهر، وكانـــت مشـــكلة الكنیســـة أنهـــا كانـــت قـــد

فبرایـر 26الموافقات المطلوبة للطباعة، ولم تجـد الكنیسـة حـال سـوى اسـتغالل محضـر ــــین –المشــــكوك فــــي صــــحة محتــــواه وغیــــر الموقــــع –م 1616 ــــال جــــالیلیوب والكاردین، حیـث اتهمتـه الكنیسـة بخـرق التعهـد الـذي قطعـه علـى نفسـه بعـدم الـدعوة إلـى بیالمین

م 1633یونیــو 22د جلســات طویلــة مــن التحقیــق والمحاكمــة نقــل فــي وبعــ. الكوبرنیكیــةحیـث قـرأ علیـه سـانتا ماریـا دیـال مینیرفـافـي دیـر الـدومینیكانإلى القاعـة الكبـرى فـي

ــدس" حــوار النظــامین "الحكــم الصــادر ضــده والقاضــي بمصــادرة كتــاب "المجمــع المقتوبــة الســبعة مــرة كــل أســبوع ، والحكــم علــى مؤلفــه بالســجن، وقــراءة مزامیــر ال"العظیمــین

ارتشـیتريفي قضاء سجنه في بیته بمدینة جالیلیووتم رفض طلب . لمدة ثالثة شهورحتى یمكن أن ترعاه ابنتاه لظروف الصحیة وعمره المتقدم، وقـد رفـض فلورانسابجوار

، وینـزل ضـیفا رومـابـدال مـن توسـكانیاطلبه هذا، واستبدل بحیث یتم تحدید إقامته فـي وتحولـت هـذه . سـییناكبیر أسـاقفة مدینـة اسكانیو بیكولومینيمحتجزا في بیت صدیقه

، وتحــول بیــت كبیــر األســاقفة إلــى مقــر شــبه لجــالیلیوالمدینــة الصــغیرة إلــى مــزار كبیــر ممـــا دفـــع البابـــا إلـــى جـــالیلیودائـــم للنـــدوات العلمیـــة، وبـــدأت مـــن جدیـــد شـــكاوى أعـــداء

فـي كنـف ابنتـاه، وكـان ذلـك ارتشـیتريالنتقـال إلـى بیتـه فـي باجالیلیواالستجابة لرغبة وهنــاك ضـــرب حولــه الحصــار الحقیقـــي وكانــت زیارتــه تـــتم . م1633فــي أول دیســمبر

وبصحبة مندوب عن الكنیسة، ورغم كـل ذلـك تمكـن بعـد خمـس سـنوات روما بإذن منعــام الیــدنه فـي ، وتهریبـه ونشــر "حــوار العلــوم الحدیثــة"مـن إنهــاء كتابـه فــي المیكانیكـا


بصـره، وسـمحت الكنیسـة لعـالمین مـن الشـباب جالیلیوم فقد 1639وفي عام . م1638ـــاني، وتوریتشـــیللي: همـــا فـــي أیامـــه األخیـــرة وتســـجیل مـــا یملیـــه جـــالیلیوبمرافقـــة فیف

م حیــث رفضــت الكنیســة أن 1642ینــایر 8علیهمــا مــن أفكــار علمیــة، حتــى تــوفي فــي إال بعـد نحـو مائـة عـام مـن وفاتـه، واسـتمر غضـب فلورانسـاتقام لـه مقبـرة تذكاریـة فـيم عنـدما ألغـت الكنیسـة قرارهـا بمنـع تعلـیم النـاس نظریـة 1757الكنیسة علیه حتـى عـام

.دوران األرض حول الشمس

نص استنكار جالیلیو جالیلي، البالغ من العمر سبعین عاما، من فلورانساجالیلیو بن منتشنتزیو جالیليأنا ضر أمامكم والجاثي في حضرتكم، یا نیافة الكرادلة وقضاة التفتیش العاملین باسم الحا

كل العالم المسیحي ضد كل انحرافات الزندقة، وأما عیني اإلنجیل المقدس الذي أمسه بكلتا یدي، أقسم بأنني كنت دائما أومن، وبأني اآلن أومن، وبمعونة اهللا سوف أومن

سة الكاثولیكیة الرسولیة المقدسة، وبكل ما تعظ به، وبكل ما دائما بكل ما تقبله الكنیوهذا المجمع البابوي نفسه سبق أن وجه إلي رسمیا وقانونیا أمرا بالتخلي تماما . تعلمه

. عن الرأي الزائف القائل بأن الشمس هي مركز العالم وأنها ال تنتقل من مكانهاالدفاع عنه أو تعلیمه بأي صورة من وحظر علي تصدیق هذا المذهب الزائف أو

ورغبة مني في أن أقتلع من أذهان نیافتكم ومن أذهان كل . الصور، شفاهة أو كتابةالمسیحیین المؤمنین هذه الریبة القویة في عقیدتي، وهي ریبة في موضعها، فإني بقلب صادق وبنیة خالصة تماما، استنكر هذه األخطاء والزندقات المذكورة، وبوجه

.عام كل األخطاء والزندقات والمعتقدات المتعارضة مع الكنیسة المقدسةم1633یونیو 22في دیر مینیرفاحرر في


)م1543-1473(نیكوالس كوبرنیكوساإلفالت من الموت حرقا

نیكوالس كوبرنیكوس

النشأةفـي بروسـیا الغربیـة، وتعلـم فـي بمدینـة تـورنم 1473عـام نیكوالس كوبرنیكـوسولد

فـي بروسـیا بكاتدرائیة فراونبورجحتى بلغ الثامنة عشر، ثم عین كاهنا جامعة كراكوفنیـاجامعـة بولو انتقـل بعـدها إلـى -كانت بروسیا تابعة لبولندا فـي ذلـك الوقـت–الشرقیة

م، وهنــاك 1500-1497فــي إیطالیــا لدراســة الریاضــیات والفیزیــاء والفلــك خــالل الفتــرة :تعرف على آراء الفلكیین اإلغریق الذین تشككوا في ثبات ومركزیة األرض، ومنهم


ــــاجوري - ــــوالوس البیث ــــرن الخــــامس ق(فیل ــــال أن األرض وســــائر )م.الق ــــذي ق ال".هستیا"طلق علیها الكواكب تدور حول نار مركزیة غیر مرئیة أ

كــــان یعتقــــد أن الشــــمس والقمــــر )م.القــــرن الخــــامس ق(هیكیتــــاس الســــیراكوزي -.والنجوم ثابتة، وأن حركتها الظاهرة إنما تعود لدوران األرض حول محورها

قــال بــدوران األرض حــول الشــمس )م.ق230-310(أریســتارخوس الساموســي -.بالضاللإال أنه سرعان ما تراجع عن رأیه بعد أتهم

القـــرن الثـــاني (كلودیـــوس بطلیمـــوس الســـكندري وقـــد توقـــف هـــذا كلـــه بعـــد أن ظهـــر أمـا فـي تفسـیر دوران الكواكـب فقـد . لیؤكد من جدیـد وضـع األرض المركـزي)المیالدي

القائل بوجود العدید من الدوائر الصـغیرة والـدوائر مختلفـة المركـز هیبارخوسأخذ برأي ود آراء بعــض العلمــاء مــن جدیــد لتقــول بــدوران األرض، لتعــ. تســیر فیهــا هــذه الكواكــب

:ومنهم.الذي قال بدوران األرض)م1382-1330(نیكولي أورسیمي -.قال أیضا بدوران األرض)م1519-1452(نیكوالس الكوزاوي -ـــاردو دافینشـــي - قـــال إن الشـــمس ال تتحـــرك، وأن األرض )م1519-1452(لیون

.أنها لیست مركز الكونلیست في مركز دائرة الشمس، كما ــة بولونیــافــي كوبرنیكــوسعنــدما انتهــت دراســة وعــاد للعمــل كاهنــا فــي مدینتــه جامع

ظلــت فكــرة مركزیــة الشــمس تــراوده فطلــب العــودة الســتكمال دراســته، إال أنــه فراونبــورجعـام فیـرارالسبب غیر مفهوم قـام بدراسـة الطـب والقـانون، ونـال شـهادة فـي القـانون مـن

إال أنــه لــم یســتمر فــي العمــل كاهنــا حیــث . مـرة أخــرىفراونبــورجم عــاد إلــى م، ثـ1503خــالل الفتــرة أســقفیة هایلســبرج ســعى أحــد أقربائــه إللحاقــه بالعمــل ســكرتیرا وطبیبــا فــي

م، وهـــي الفتـــرة التـــي تفـــرغ فیهـــا لوضـــع حســـاباته 1512م حتـــى عـــام 1506مـــن عـــام أنه سـرعان مـا فقـد وظیفتـه بعـد وفـاة إال. الریاضیة لنظریته وقام بوضع مخططه األول

. راعي األسقفیة، لیعود إلى مدینته للعمل كطبیب


المخطوطتعقیـــب "م قـــام بتلخـــیص مـــا توصـــل إلیـــه فـــي كتـــاب مخطـــوط بعنـــوان 1514فـــي عـــام

أنـه ": وجـاء فـي هـذا الكتـاب. قام بتوزیع بعض نسـخه علـى سـبیل جـس النـبض"موجزب، وأن األرض لیســت مركــز الكــون بــل مركــز لــیس هنــاك مركــز واحــد لجمیــع الكواكــ

جاذبیة لكوكب القمر، وأن الشمس هي مركز الكون وكـل الكواكـب تـدور حولهـا، وأن الحركــة التــي تظهــر فــي الســماء تنشــأ عــن تحــرك األرض حــول قطبیهــا فــي حركــة

لــم یلــق رد الفعـل الــذي كـان یتوقعــه حیــث لـم یلــق الفلكیــین كوبرنیكــوس إال أن . "یومیـةالبابـا كـان هنـاك بابـا مسـتنیر هـو الفاتیكـانوفـي . قرءوا الكتاب اهتماما كافیا بـهالذین

. إیضــاح فكرتــهكوبرنیكــوسالــذي تلقــى الكتــاب برحابــة صــدر وطلــب مــن لیــو العاشــرإن هـذا األحمـق یریـد أن یقلـب نظـام الفلـك كلـه "رفض نظریته وقال لوثرمارتنإال أن

ــا بــأن یشــوع أمــر الشــمس ال األرض أن رأســا علــى عقــب، لكــن الكتــاب المقــ دس یخبرنــالفنكمــا أن ". تقــف بآیــة مــن المزمــور الثالــث والتســعین تقــول كوبرنیكــوسرد علــى ك

كوبرنیكـوسفمن ذا الذي یجـرؤ علـى تـرجیح شـهادة " أیضا تثبتت المسكونة ال تتزعزع"یمنعـه مــن إذن فقــد جـاء رد الفعــل محبطـا لـه، لكــن ذلـك لــم. علـى شـهادة الــروح القـدس

م، وقـام بحفظـه منـذ ذلـك التـاریخ ولـم 1530استكمال عمله حتى انتهى من كتابته عـام .یحاول نشره حتى یستمر في حیاته العامة الرتیبة

زيارة غريبةشــابا فــي الخامســة والعشــرون مــن عمــره كوبرنیكــوسم اقــتحم شــیخوخة 1539فــي عــام

"التعقیـب المـوجز"كان قـد قـرأ یتنبرججامعة فیعمل أستاذا في جورج ریتیكوسیدعى علــى نشــره، الــذي وافــق بعــد عــام كوبرنیكــوسوقــام بدراســته واقتنــع بصــدقه وقــام بحــث

وفـي . كامل على أن یقوم الشاب بنشر تحلیل مبسط للفصول األربعة األولى في كتابأول تقریـــر عـــن كتـــاب "ذلـــك الكتـــاب بعنـــوان مدینـــة دانتـــزجم صـــدر فـــي 1540عـــام

علــى النتــائج التــي توصــل إلیهــا ریتیكــوس حیــث أثنــى فیــه "ألجــرام الســماویةدورات الـــم یســـمح لـــه بتـــدریس فیتنبـــرجعنـــدما عـــاد إلـــى جامعتـــه ریتیكـــوسإال أن . الكتـــاب


فراونبــورجمدینــةحیــث یقــیم فــي كوبرنیكــوسمــرة أخــرى إلــى ریتیكــوسوعــاد . الكتــابب كــامال حتــى تــم لــه ذلــك، وأخــذ وأمضــى معــه عامــا كــامال یحــاول إقناعــه بنشــر الكتــا

تــولى جمیــع النفقــات والتبعــات بینمــا مدینــة نــورمبرجالكتــاب إلــى ناشــر فــي ریتیكــوسم، وتــرك مهمــة 1542للتــدریس بهــا، وكــان ذلــك فــي عــام مدینــة لیبــزجســافر هــو إلــى

ــــدرالقــــسمتابعــــة النشــــر لصــــدیقه ــــدریاس أوزیان ــــه وأقنــــع أن ــــذي كــــان قــــد ســــبق ل الالكتــاب علــى أنــه مجــرد فــرض ال حقیقــة ثابتــة ومــن ثــم فقــد كتــب بتقــدیمكوبرنیكــوس

……نظـرا إلـى مـا ذاع مـن سـمعة هـذه الفـروض الجدیـدة،"فـي مقدمـة الكتـاب أندریاس

ـــإن فـــروض األســـتاذ لیســـت بالضـــرورة صـــحیحة، وال حتـــى مرجحـــة فـــال الفلكـــي ……فكشـف لـه عنـه بحساباته وال الفیلسـوف برؤیتـه یسـتطیع اكتشـاف أي شـیئ یقینـي مـا لـم ی

فلنســلم إذن بــأن الفــروض الجدیــدة التالیــة ســتتخذ لهــا مكانــا إلــى جــوار . بــالوحي اإللهــيوعـالوة علـى ذلـك فـإن هـذه الفـروض . الفروض القدیمـة التـي لیسـت أكثـر منهـا رجحانـا

أما فیما عدا هذا فال یتوقعن أحد الیقینیـة فیمـا ……جدیرة باإلعجاب وسهلة الفهم حقا وعلى الرغم من اعتراض البعض على هذه المقدمـة وربمـا اعتـراض ". روضیتصل بالف

الذي كان یـدري بالمنـاخ القس أندریاسالشیخ نفسه علیها، إال أنها كانت حصافة من العــام الــذي یمكــن أن یســتقبل بــه مثــل هــذا الكتــاب الــذي صــدر بالفعــل فــي ربیــع عــام

ــاب نیكــوالي"م تحــت عنــوان 1543 ــدوراتالجــزء األول مــن كت أمــا "كــوبرنیكي عــن الوال یعـرف أحـد مـن أیـن ،"في دورات األجرام السماویة"االسم الشائع االستخدام له فهو

وهـو علـى فـراش المـوت كوبرنیكـوسووصلت نسخة الكتاب إلى . انتشرت هذه التسمیة. م1543مایو 24لیقرأ العنوان فقط ویبتسم ویموت عن سبعون عاما وكان ذلك في

على السـور لكوبرنیكوسنصبا تذكاریا األسقف كرومرم أقام 1581عام وفي عاما أزیل ذلـك النصـب 165م أي بعد 1746، وفي عام لكاتدرائیة فراونبورجالداخلي

لقـد كـان إهـداء الكتـاب فـي . زمبـكمن على السور ووضع مكانـه تمثـال ألسـقف یـدعى ما لنزع السالح من ید المقاومـة لكتـاب عمال هاالبابا بولس الثالثصورته األولى إلى

مــا زلــت أومــن أن علینــا أن "ینـاقض حرفیــة الكتــاب المقــدس، كمــا أنــه بـدأ كتابــه بــالقول


وأنـه لجـأ إلـى البابـا بوصـفه ……نتجنب النظرات البعیدة كل البعـد عـن سـالمة العقیـدة،لمفتـــرین رجــال عظیمـــا فــي محبتـــه للعلــوم جمیعهـــا حتــى الریاضـــیات لیحمیــه مـــن لــدغ ا

الذین سیدعون ألنفسـهم الحـق فـي الحكـم علـى هـذه األشـیاء محتجـین بفقـرة مـن الكتـاب ومــن الجــدیر بالــذكر هنــا أن اثنــان ". المقــدس وذلــك دون إلمــام كــاف مــنهم بالریاضــیات

نیقـــوال : بنشـــر كشـــوفه وهمـــاكوبرنیكـــوسمـــن رجـــال الكنیســـة المثقفـــین قـــد ألحـــا علـــى .أسقف كولمجیزيوتیدمانكردینال كبوا، شونبرج

یشمحكمة التفتأقــرب مــا تكــون إلــى الصــحة، حیــث قــدر أن كوكــب كوبرنیكــوسكانــت نتــائج حســابات ســنة، وأن كوكـــب المشـــترى 26.24ســـنة بینمــا الـــرقم الحـــدیث 30زحــل یـــتم دورتــه فـــي

سـنة، وكوكـب المـریخ فـي عامـان بینمـا 11.86سـنة بینمـا الـرقم الحـدیث 12یتمها في 9یـوم، وكوكـب الزهـرة 366أو 365یوم، ثم األرض كل سـنة أي 687الرقم الحدیث

یـوم، 84.02یـوم والـرقم الحـدیث 80یومـا، ثـم عطـارد فـي 225شهور والـرقم الحـدیث وقـد قبـل فلكیـین كثیـرین . ومن هنا نجد أن الفروق طفیفـة بـین حسـاباته وحسـابات الیـوم

ر، جـــون فیلـــد، تومـــاس دیجیـــز، كریتیكـــوس، أوزیانـــد: أمثـــالكوبرنیكـــوسنتـــائج بحـــوث ولم تبد الكنیسة الكاثولیكیة اعتراضا على النظریـة باعتبارهـا . إیرزمس رینهولد، وغیرهم

عنــدما ذكــر أن تلــك الفــروض جوردانــو برونــوفرضــا، لكــن محكمــة التفتــیش لــم تــرحم قــراءة كتــاب الــدورات إلــى أن " لجنــة الفهــرس"م حرمــت 1616وفــي عــام . حقیقــة مؤكــدة

م تم حذف تسع عبـارات تمثـل النظریـة علـى أنهـا حقیقـة، ثـم 1620وفي . تصحیحهیتم اختفــــى الكتــــاب نهائیــــا مــــن فهــــرس المراجــــع، ولــــم ینتــــه الحظــــر صــــراحة إال فــــي عــــام

أشـد عمقـا مـن حركـة اإلصـالح البروتسـتنتي، فقـد كوبرنیكـوسلقد كانت ثورة . م1828نظریـةإنهـا تمامـا مثـل . تانتیة تبـدو تافهـةجعال الفروق بین العقائد الكاثولیكیة والبروتسـ

وضع خالل فترة عمله فـي كوبرنیكوس ومما یذكر أن. في القرن التاسع عشرداروینالعدیــد مــن المقــاالت عــن المالیــة العامــة جــاء فــي واحــدة منهــا مــا أســقفیة هایلســبرج

ــانون جریشــامعــرف بعــد ذلــك األحســن حیــث تطــرد العملــة الردیئــة العملــة القدیمــةبق


منها، وقال إن الناس تدفع الضرائب للملك بالنقود الردیئة التـي أصـدرها الملـك وتحـتفظ .بالنقود الجیدة

مراجع وقراءات

مراجع وقراءات مقترحة بالعربیة

.م1996، وزارة الثقافة، القاهرة، إشكالیة المصطلحإبراهیم مصطفى وآخرون، -، الهیئـة المصـریة العامـة ة في القانون العلميالحتم والحریأحمد إبراهیم الشریف، -

. م1971للكتاب، القاهرة، ، المجلـس الـوطني مقدمـة لتـاریخ الفكـر العلمـي فـي اإلسـالمأحمد سـلیم سـعیدان، -

.م1988للثقافة والفنون واآلداب، الكویت، نوفمبر عـــة ، دار التنـــویر للطباالضـــرورة واالحتمـــال بـــین الفلســـفة والعلـــمالســـید نفـــادي، -

.م1983والنشر، بیروت، ، دار معیـــار الصـــدق والمعنـــى فـــي العلـــوم الطبیعیـــة واإلنســـانیة، -

.م1991المعرفة الجامعیة، اإلسكندریة، ، الهیئـة المصـریة دلیل الرجل العادي إلى تاریخ الفكـر االقتصـاديحازم البـبالوي، -

.م1996العامة للكتاب، القاهرة، ، معهــد الدراســات العربیــة، جامعــة وضــعه وحــدوده: لعلمــيالمــنهج احامــد عمــار، -

.م1960الدول العربیة، القاهرة، ، دار المعـارف بمصـر، قواعـد المـنهج: علم االجتماع الخلدونيحسن الساعاتي، -

.م1978القاهرة، ، الطبعـــــــة الثالثـــــــة، دار المعـــــــارف مـــــــنهج البحـــــــث التـــــــاریخيحســـــــن عثمـــــــان، -

.م1970بمصر،القاهرة،


ــــة، ، رمــــزي زكــــي- ــــون االقتصــــاد السیاســــي للبطال ــــوطني للثقافــــة والفن ــــس ال المجل.م1997واآلداب، الكویت،

، الكویـت، 27، كتـاب العربـي رقـم نافـذة علـى فلسـفة العصـرزكي نجیب محمود، -.م1990إبریل

ــــوم االجتماعیــــةســــامیة محمــــد جــــابر، - ، دار المعرفــــة منهجیــــة البحــــث فــــي العل.م1988الجامعیة، اإلسكندریة،

، مطبعــة حســان، القــاهرة، تــاریخ الفكــر االقتصــاديمیر محمــد الســید الحســیني، ســ-.م1984

.م1981، دار الثقافة للطباعة والنشر، القاهرة، فلسفة العلمصالح قنصوة، -ـــاریخ الفكـــر االقتصـــادي، عـــادل أحمـــد حشـــیش، - دار النهضـــة العربیـــة للطباعـــة ت

.م1974والنشر، بیروت، ، المجلـس الـوطني اتجاهـات نظریـة فـي علـم االجتمـاععبد الباسط عبد المعطـي، -

.م1981للثقافة والفنون واآلداب، الكویت، ــــد الــــرحمن بــــدوي، - ــــيعب ــــاهج البحــــث العلم ، دار النهضــــة العربیــــة، القــــاهرة، من

.م1968، دار التعـاون للطباعـة والنشـر، القـاهرة، تاریخ الفلسفة السیاسـیةعالء حمروش، -

.م1986، دراســة فــي فلســفة العلــم: التفســیر فــي العلــوم االجتماعیــةعــال مصــطفى أنــور،-

.م1988دار الثقافة للنشر والتوزیع، القاهرة، ، طرق ومنـاهج البحـث االجتمـاعيمحمد أحمد بیومي، & علي عبد الرازق حلبي -

.م1991دار المعرفة الجامعیة، اإلسكندریة، لجامعیـة، اإلسـكندریة، ، دار المعرفـة االبحـث االجتمـاعيغریب محمد سـید أحمـد، -

.م1980، دار االتجاهـــات المعاصـــرة فـــي منـــاهج علـــم االجتمـــاعقبــاري محمـــد إســـماعیل، -

.م1969الطلبة العرب، بیروت ،


، جــزءان، دار الثقافــة للطباعــة المــنهج فــي علــم االجتمــاعمحمــد عــارف عثمــان، -.م1971والنشر، القاهرة،

، الطبعـة الثانیـة، دار المعرفـة علمـيعلـم االجتمـاع والمـنهج المحمـد علـى عـامر، -.م1981الجامعیة، اإلسكندریة،

دار الـــرواد واالتجاهـــات المعاصـــرة، : تـــاریخ علـــم االجتمـــاعمحمـــد علـــى محمـــد، -.م1983المعرفة الجامعیة، اإلسكندریة،

، الـــدار القومیـــة للطباعـــة والنشـــر، طبیعـــة القـــانون العلمـــيمحمـــد فرحـــات عمـــر، -.م1966القاهرة،

، دار الثقافـــة للطباعـــة والنشـــر، القـــاهرة، فـــي فلســـفة الریاضـــیاتمحمـــد مهـــران، -.م1977

.م1971، دار المعارف بمصر، القاهرة، فلسفة المصادفةمحمود أمین العالم، -، دار مــن نظریــات العلــم المعاصــر إلــى المواقــف الفلســفیةمحمــود فهمــي زیــدان، -

.م1982النهضة العربیة للطباعة والنشر، بیروت، مكتبـــة الجامعـــة العربیـــة، بیـــروت، ، االســـتقراء والمـــنهج العلمـــي، -

.م1966، مكتبـة األنجلـو المصـریة القـاهرة، المنطق الحـدیث ومنـاهج البحـثمحمود قاسم، -

.م1962.م1985، دار الفارابي، بیروت، علمیة الفكر الخلدونيمهدي عامل، في -.مكتبة األنجلو المصریة، القاهرة، بدون تاریخ،فلسفة االقتصادوهیب مسیحة، -ــال فــي فلســفة العلــم مــن : العلــم واالغتــراب والحریــةیمنــى طریــف الخــولي، - مق

.م1987، الهیئة المصریة العامة للكتاب، القاهرة، الحتمیة إلى الالحتمیةــمنطــق العلــم…مــنهج العلــم : فلســفة كــارل بــوبر، - ة ، الهیئ

.م1989المصریة العامة للكتاب، القاهرة، ، دار نهضـة مصـر للطبـع والنشـر، القــاهرة، تـاریخ الفكـر االقتصــاديلبیـب شـقیر، -

.م1977


مراجع وقراءات أجنبیة مترجمة إلى العربیة

میشــــیل كیلــــو، دار ابــــن خلــــدون، : ، ترجمــــةالــــوعي االجتمــــاعيأولیــــدوف، . ك.أ-. م1982بیروت، الطبعة الثانیة،

راشــد البــراوي، دار الكاتــب العربــي : ، ترجمــةتــاریخ الفكــر االقتصــاديأریــك رول، -.م1968للطباعة والنشر، القاهرة،

محمــود قاســم، مكتبــة : ، ترجمــةقواعــد المــنهج فــي علــم االجتمــاعإمیــل دوركــایم، -.م1974النهضة العربیة، القاهرة،

مـــراد، دار المعـــارف یوســـف : ، ترجمـــةمنـــاهج البحـــث فـــي علـــم الـــنفسأنـــدروز، -.م1959بمصر، القاهرة،

عثمــان أمــین، دار إحیــاء الكتــب العربیــة، : ، ترجمــة، دفــاع عــن العلــمالبیــر باییــه-.م1946القاهرة،

ــد للدراســات اإلنســانیةبــول ریكمــان- & علــى عبــد المعطــي : ، ترجمــة، مــنهج جدی.م1978محمد على محمد، مكتبة مكاوي، بیروت،

خیـــري حمـــاد، : ترجمـــةأســـمالیة واالشـــتراكیة والدیمقراطیـــة، الر جوزیـــف شـــومبیتر، -.م1964الدار القومیة للطباعة والنشر، القاهرة،

ــلفیرنــر هیزنبــرج- ــة: ، الجــزء والك ــاء الذری ــي مضــمار الفیزی : ، ترجمــةمحــاورات ف.م1986محمد أسعد عبد الرؤوف، الهیئة المصریة العامة للكتاب، القاهرة،

راشــد البــراوي، مكتبــة النهضــة : ترجمــةالفكــر االقتصــادي، قــادة روبـرت هیلبرونــر، -.م1979المصریة، القاهرة،

ــاءرودلــف كارنــاب، - الســید نفــادي، دار الثقافــة : ، ترجمــةاألســس الفلســفیة للفیزی.م1990الجدیدة ، القاهرة،


علـــى علـــى :، ترجمـــة الصـــلة بـــین العلـــم والفلســـفة: فلســـفة العلـــمفیلیـــب فرانـــك، -.م1983العربیة للدراسات والنشر، بیروت، ناصف، المؤسسة

محمــود عــودة، دار المعـــارف، : ، ترجمــةمــنهج البحــث االجتمــاعيماتیلــدا رالــي، -.م1970القاهرة،

، دار میــر للطباعــة والنشــر، موســكو، مــا هــي نظریــة النســبیةرومــر، & النــداو -.م1969

اقـــرأ، الطبعـــة زكریـــا فهمـــي، دار : ، ترجمـــةفـــن البحـــث العلمـــيبفـــردج ، . ب.أ.و-.م1983الرابعة، بیروت،

، دراســـة فـــي منـــاهج العلـــوم االجتماعیـــة: عقـــم المـــذهب التـــاریخيكـــارل بـــوبر، -.م1959عبد الحمید صبرة، منشأة المعارف، اإلسكندریة، : ترجمة

هالــة الحــاج، منشــورات عویــدات، : ، ترجمــةمنــاهج علــم االجتمــاعریمــون بــودون، -.م1972بیروت،

ــــراب، ریتشــــارد شــــاخت- ــــة : ، ترجمــــةاالغت كامــــل یوســــف حســــین، المؤسســــة العربی.م1980للدراسات والنشر، بیروت،

حمـد اهللا & یوسـف مـراد : ، ترجمـةمدخل إلى دراسة الطب التجریبـيكلود برنـار، -.م1944سلطان، المطبعة األمیریة ببوالق، القاهرة،


مراجع وقراءات مقترحة باإلنجلیزية

- L. W. Hull, History and Philosophy of Science, Longman, London,1960.

- M. R. Cohen, Reason and Nature: An Essay on the Scientific Method,Dover Publications, I. N. C., New York, 1978.

- Easthophe, G., History of Social Research, Longman, London, 1974.

- Gopal, M. H., An Introduction to Research Procedure in Social Sciences, AsiaPublishing House, Bombay, 1961.

- Good and Hatt, Methods in Social Research, Mc Graw Hill, London,1952.

- Ross, A, Theory and Method in the social Sciences, Minnesota, The UniversityPress, 1954.

- Harre R., The Principles of scientific Thinking, London, Macmillan, 1970.

- Foroese, D. & Stephen Richer, Social Research Methods, Prentice Hall. Iaci,New Jersey, 1973.

- Galtung, J, Theory and Methods of Social Research, Allen & Unwin,New Jersey, 1967.

- Hauser, P. M., Sample Survey Methods and Theory, Wiley, 1953.

- Kaplan, A., and The Conduct of Inquiry: Methodology For BehavioralScience, Chandler Publishing Co. San Francisco, 1964.


- Kish, L., Survey Sampling, Johan Wiley and Sons, New York, 1956.

- Banton, M. (ed), The Relevance of Models for Social Anthropology,Tavistock, London, 1965.

- Blalock, H. M., Social Statistics, Mc. Graw-Hill, New York, 1960.

- Cicourel, A. V., Method and Measurement in Sociology, Free Press NewYork, 1964.

- Filstead, W., Qualitative Methodology, Mar Kham, Chicago, 1970.

-Lawley, D. N. & Maxwell A. E., Factor Analysis as Statistical Method,Butter Worth, London, 1963.

- Madge, J., The Tools of Social Science, Longmans, London, 1965.

- Mc Ginnis, R., Mathematical Foundations for Social Analysis, TheBobbs Merrial Company, Indianapolis, 1965.

- Orcutt, G. H., Microanalysis of Socioeconomic Systems, Harper &Brothers, New York, 1961.


ملحق

ثبت األعالم

أ.فیلسوف إغریقي) م.قEpicurus)341-270أبیقور -.فلكي بریطاني)مArthur Eddington)1882-1944آرثر أدنجتون -.فلكي إنجلیزي) مEdmound Halley)1656-1742إدموند هالي -.اقتصادي إنجلیزي) مAdam Smith)1723-1790آدم سمیث-.اقتصادي ألماني) مA. Muller)1779-1829آدم مولر -فلكي وریاضي إنجلیزيAdamsآدمز -سیكولوجي) مE. Von Hartman)1842-1906ادوارد فون هارتمان -ریاضي إغریقي، توصل إلـى الـال نهایـة فـي ) م.قArchimedes)287–212أرشیمیدس -

.األعداد، كما توصل لقانون اإلزاحة، واخترع في اإلسكندریة لولب رفع المیاهفیلســـــوف ومؤســـــس )مE. E. Husserl)1853-1938دمونـــــد هوســـــرل ارنســـــت ا-

.الفینومینولوجیاذرة -كیمیـــــــائي وفیزیـــــــائي) مRutherfordErnest)1871-1937رذرفـــــــورد ارنســـــــت-

نیوزیلندي، أول مـن توصـل لتركیـب الـذرة مـن شـحنة موجبـة تعـرف بـالبروتون فـي نـواة الـذرة وتـدور في المقدار تعـرف باإللكترون،حصـل علـى جـائزة نوبـل فـي الكیمیـاء حولها شحنة سالبة معادلة لها

.م1908عام .فیزیائي نمساوي) مErnest Mach)1838-1916أرنست ماخ -ریاضي) م1956-1871(ارنست زرمیلو-.اقتصادي أمریكي، اهتم بالقضایا المالیة) مIrving Fisher)1867-1947ارفنج فیشر -فیلسـوف إغریقـي، یشـكل مـع أفالطـون سـقراط ثالثـي ) م.قAristotle)384-322وأرسط-

.الفلسفة اإلغریقیة.فیلسوف إغریقي) م.ق150(أرسطو بولس-.ریاضي إغریقي) م.ق320–310(أرسطرخس الساموسي-ریاضـــي إنجلیـــزي، توصـــل لقـــوانین ) مIsaac Newton)1642-1727اســـحق نیـــوتن -

.ركة الشهیرة، وأخذ بنظریة الجسیمات في حركة الضوءالحفیزیــائي ) مMichelsonAlbert Abraham)1852-1931ألبـرت أبراهـام میكلسـون -

.أمریكي، أول من درس حركة األرض عبر األثیر


فیزیـــائي ألمـــاني هـــاجر ألمریكـــا، ) مAlbert Einstein)1880-1955ألبـــرت أینشـــتین -.م1921لنسبیة، وحصل على جائزة نوبل في الفیزیاء عام توصل لنظریة ا

.اقتصادي إنجلیزي) مAlfred Marshall)1842-1924الفرید مارشال-ریاضــي وفیلســوف ) مAlfred N. Whitehead)1861-1947ألفریــد نــورث هوایتهــد -

.إنجلیزيســـیكولوجي ) مAlfred Sigmund Freud)1856-1929الفریـــد ســـیجموند فرویـــد -

.نمساويسوسیولوجي) مA. Schutz)1899-1959الفرید شوتز-.فیلسوف إغریقي) م.قEmpadocles)490-430امبادوقلیس-ســكندري، مؤســس فیلســوف) مAmmonius Saccas)175-242أمونیــوس ســاكاس -

.األفالطونیة الحدیثة.فیزیائي وكیمیائي إیطالي) مAmedeo Avogudro)1776-1856امیدیو أفوجادرو -.فیلسوف فرنسي)مE. Boutroux)1845-1921إمیل بوترو -.سوسیولوجي فرنسي) مEmile Durkheim)1858–1917امیل دوركایم -.فیلسوف روماني، من أنصار األفالطونیة الحدیثة) مPlotinus)205-270أفلوطین -فیلســوف إغریقــي، یشــكل مــع ســقراط وأرســطو ثالثــي ) م.قPlato)428-348أفالطــون -

.الفلسفة اإلغریقیةریاضــــي إغریقــــي أول مــــن وضــــع أصــــول الهندســــة ) م.قEaclid)330-254اقلیــــدس -

.الكالسیكیة.بابا الفاتیكان)مPope Alexander VI)1431-1503الكسندر السادس البابا -.الهوتي وفیلسوف كاثولیكي) م430–354(أوغسطین Saint Augustineالقدیس --فیزیـائي) مCount Alessandro Voltaire)1745-1827الكونـت ألیسـاندرو فولتـا -

.كهرباء إیطالي، توصل لصناعة البطاریة.اقتصادي إیطاليAntonio Serraانطونیو سیرا -إغریقـــي، قـــال بـــان الهـــواء هـــو أصـــل فیلســـوف) م.ق480-؟ (Anaximenesانكســـیمنس -

.كل األشیاءفیلسوف إغریقي، قـال بـأن الكـون نشـأ ) م.قAnaximanders)611-547أنكسماندیرس -

.من مادة ال متناهیة تشمل مختلف المتناقضاتفیلسـوف إغریقـي، قـال بأنـه ال شـئ یخلـق ) م.قAnaxagoras)496-427أنكساجوراس -

.من العدم.فیلسوف إغریقيطیفون أن-) م.قMarcus AureliusAntoinus)121-180أوریلیــوس أنطونیــوس مــاركوس-


.إمبراطور روماني، وفیلسوف رواقيكهربــاء -فیزیــائي) مAndre Marie Ampere)1775-1836أندریــه مــاري أمبیــر -

.فرنسي، مؤسس المغناطیسیة الكهربیةكیمیـــائي فرنســـي، مؤســـس ) مAntoine Lavoisier)1743-1794أنطـــوان الفوازییـــه -

الكیمیاء الحدیثة، توصل ألهمیة عنصر األكسجین فـي عملیـة االحتـراق، وهـو أول مـن أطلـق ذلـك .االسم على هذا العنصر

.بیولوجي إیطالي) مAndreas Vesalius)1514–1564اندریاس فیسالیوس -Anton Vonأنطون فون لیو فونهوك - Leeu Vonhoek)1632–1723بیولوجي) مذرة -فیزیــائي) مAntoine Henri Becquerel)1852–1908أنطــوان هنــري بكریــل -

فرنسي، أول من توصل إلـى أن بعـض الـذرات الثقیلـة تبـث إشـعاعات بطریـق تلقائیـة، حصـل علـى .م1903جائزة نوبل

.اقتصادي فرنسي)مA. de Montchretien)1576-1621أنطوان دي مونكریتیان -اقتصـــادي ) مAugustine CournotA.)1801-1877أنطـــوان أوغســـطین كورنـــو-

.فرنسيذرة إیطــالي هــاجر ألمریكــا، -فیزیــائي) مEnrico Fermi)1901–1954انریكــو فیرمــي -

.ساهمت دراساته في صنع القنبلة الذریة. سوسیولوجي فرنسي)مA. Conte)1798-1857أوجست كونت -.فیلسوف إغریقي) مAoregenos)185-254أوریجینوس -فلكـي إغریقــي، وأول مـن فســر حركـة الكواكـب فــي دوائـر كاملــة ) م.؟؟ ق–408(أودوكسـوس-

.تقترب من مركز األرضضــوء دانمركــي، توصــل -فیزیــائي) مAulaus Raumer)1644-1710اوالوس رومــر -

.ثانیة/ألف كلم300ثانیة بینما السرعة الحقیقیة /ألف كلم227الضوء بنحو لقیاس سرعة.فلكي وریاضي فرنسي) مUrbain Le verrier)1811-1877لوفرییه أوربان-.اقتصادي أسبانيL. Ortizأورتیز -مؤسـس التعـالیم الكاثولیكیـة فـي )مAurlius Augustin)354-430أورلیـوس أوغسـطین -

.أوربا.بیولوجي سكندري) م.؟ ق–Erastratos)304ایراستراتوس -.فیلسوف ألماني) مEmmanuel kant)1724–1804ایمانویل كانط -.فیزیائي إیطالي)مEvangelista Torricelli)1608-1647ایفانجیلیستا توریتشیللي -.ي روسيسیكولوج) مI. Bavlov)1878-1958ایفان بافلوف -


ب.بیولوجي إیطالي) مBartlemo Yostatio)1520–1574بارتلیمیو یوستاشیو -.فیلسوف إغریقي) م.قParmenides)530-440بارمیندس -.فیلسوف هولندي) مBaruch de Spinoza)1632-1677باروخ سبینوزا -Baron Gohfrid Wilhelm Von Leibnitzبـارون جوتفریـد ولـیم فـون الیبنتـز -

.ریاضي وفیلسوف ألماني) م1646-1716(R. B. Braithwaiteبراثویت -

.فیلسوف إنجلیزي) مB. Russell)1872-1970برتراند رسل -.ریاضي وفیلسوف فرنسي) مB. Pascal)1623-1662بلیز باسكال -كهربـاء وسیاسـي -فیزیـائي) مBenjamin Franklin)1706-1790بنیامین فـرانكلین -

.أمریكي.سوسیولوجي أمریكي) مB. Malinowski)1884-1942برونزیالو مالینوفسكي -.اقتصادي ألماني) م1878-1812(برونو هیلد براند-.زعیم إیطالیا الفاشیة) مBenito Mussolini)1883-1945بنیوتي موسیلیني -Pierreبییـر كـوري - Curie)1859-1906ذرة فرنسـي، حصـل علـى جـائزة -فیزیـائي) م

.نوبل في الفیزیاء لنتائج بحوثه في حقل اإلشعاع.ریاضي فرنسي) مP. de Fermat)1601-1665بییر دي فرمات -ـــرودون - ـــف ب فیلســـوف واقتصـــادي ) مP. J. Proudhon)1809-1865بییـــر جوزی

.فرنسي

تفیلســوف أمریكــي، ومؤســس )مC. S. Peirce)1838-1914س بیــرس تشــارلس ســاندر -

.البرجماتیة.سوسیولوجي أمریكي) مC. H. Cooley)1864-1929تشارلز هورتون كولي -.سیاسي واقتصادي فرنسي) مA. R. J. Turgot)1727-1781تورجو -.مریكيسوسیولوجي أ)مTalcot Parsons)1902-1979تولكوت بارسونز -ـــائي اســـكتلندي، وضـــع ) مThomas Graham)1805–1869تومـــاس جراهـــام - كیمی

.قانون خاص بالغازاتمفكـر دینـي ) مThomas Robert Malthus)1766-1836روبـرت مـالتستومـاس-

.واقتصادي إنجلیزي.اقتصادي إنجلیزي) Tomas Mun)1571-1641توماس من -


.بيولوجي إجنليزي) مT. H. Huxley)1825-1895توماس هنري هكسلي-.اقتصادي إنجلیزي) مThomas Hodgskin)1787-1869توماس هودجسكین-

.فیلسوف إنجلیزي) مTomas Hobbes)1588-1668توماس هوبز -

ث. كااقتصادي نروجيي هاجر ألمري) مThorstein Veblen)1857-1928ثوريشتين بوند فبلن -

ج. ریاضي سویسريJacob Bernoulliجاكوب برنولي -.فیزیائي فرنسي) مJean Batiste Perrin)1870-1942جان باتیست بیرین -.اقتصادي فرنسي) مJean Batiste Say)1767-1832جان باتیست ساى -بیولوجي فرنسـي، ) مJean Baptiste Lamarck)1744-1829جان باتیست المارك -

.وضع مذهب في التطور عرف باسمه.مفكر واقتصادي فرنسي) مJean Bodin)1530-1596جان بودان -.مفكر إصالحي فرنسي) مJ. J. Rousseau)1712-1778جان جاك روسو -.وراثة إنجلیزي-بیولوجيGabrael Doverجابرییل دوفر -فلكــي وریاضــي إیطــالي، توصــل ) مGalileo Galilei)1564-1641جــالیلیو جــالیلي -

ــــذي لقــــوانین ســــقوط األجســــام، وصــــناعة الســــاعة ذات البنــــدول، وصــــناعة التلیســــكوب الفلكــــي ال.اكتشف به أقمار المشترى

.بیولوجي وطبیب سكندري شهیر) مGalen)130–200جالینوس البرجامي -.بیولوجي فرنسي) مGeorge Bofon)1707-1788جورج بوفون -ــم علــم ) مGeorge Boole)1815-1864جــورج بــول - فیلســوف ایرلنــدي، ومؤســس عل

.المنطق الحدیثكهربـــاء -فیزیـــائي). مGeorg Simon Ohm)1787-1854جـــورج ســـایمون أوم -

.ألماني، وضع القانون المعروف باسمه.سوسیولوجي) م1918-1858(سیملجورج-ــه - ــد كوفی -بیولــوجي) مGeorge Leopold Cauvier)1769–1832جــورج لیوبول

.عالم حیوان، رائد علم التشریح المقارن.وراثة فرنسي-بیولوجي)مJ. Monod)1910-1976جورج مونو -


.فیلسوف أمریكي) مG. H. Mead)1863-1931جورج هربرت مید -.فیلسوف وعالم فلك ومصلح إیطالي) م 1600–1548( جوردانو برونو -كیمیائي إنجلیزي، توصـل ألهمیـة الهـواء ) مJ. Priestly)1733-1804جوزیف بریسلي -

.في عملیة االحتراق ولكن لم یتوصل لعنصر األكسجین.ریاضي فرنسي) مJoseph Lagrang )1736–1812جوزیف الجرانج -فیزیـائي إنجلیـزي، أول مـن ) مJ. J. Thomson)1856-1940جوزیف جون طومسون -

قال بأن الذرات تبث جسیمات أصغر منها تحمل شحنة سالبة أطلق علیهـا بعـد ذلـك اإللیكتـرون، .م1906حصل على جائزة نوبل في الفیزیاء عام

.فیزیائي ألماني) م1826–1787(جوزیف فون فراونهوفر-قواعــد (اقتصــادي ألمــاني، نشــر بحــث ( ) Gustav Schmollerجوســتاف شــمولر -

.م1904عام )دراسة االقتصاد القومي.بیولوجي إنجلیزي) ؟ -J. Huxley)1887جولیان هیكسلي -.ریاضي مجري) مJ. Bolyait)1802-1860جون بوالي -.اقتصادي إنجلیزي) مJohn Child)1630-1699جون تشایلد -.اقتصادي إنجلیزي) مJohn Gray)1799-1850جون جراى-.إحصائيJohn Grauntجون جرونت -فیزیائي وكیمیائي إنجلیزي، أول مـن قـال ) مJohn Dalton)1766-1844جون دالتون -

.بأن الذرة هي التي تشارك في التفاعالت الكیمیائیة، وأول من وصف عمى األلوان.سوسیولوجي أمریكي) مJ. Dewey)1859-1952جون دیوى -.عالم نبات إنجلیزي) مJohn Ray)1627-1705جون راي -فیلســـوف واقتصـــادي ) مJohn Stuart Mill)1806-1873جـــون ســـتیوارت مـــل -

.إنجلیزي.اقتصادي إنجلیزي) مJ. Francis Bray)1809-1895جون فرنسیس براى-اقتصـــادي ) مJohn Gustaf Kunt Wicksell)1885-1926جـــون فیكســـل -

.سویددي.الهوتي ومصلح دیني فرنسي) مJohn Calvin)1509-1564جون كالفن -اقتصـادي كنـدي هـاجر ) ؟-John Kenneth Galbraith)1908جـون كینیـث جـالبرث -

.ألمریكا.اقتصادي إنجلیزي) مJohn Law)1671-1729جون لو -Johnجون لوك - Lock)1632-1704فیلسوف إنجلیزي) م..اقتصادي إنجلیزي) مJohn Maynard Keynes)1883-1946جون مینارد كینز -.ریاضي اسكتلندي) مJohn Napier)1550-16717جون نابیر-


عــام )عـن الرخـاء لمملكـة إنجلتـرا(اقتصــادي إنجلیـزي، نشـر بحـث J. Halesجـون هیلـز -.م1581

.سیكولوجي أمریكي) مJ. Watson)1878-1958جون واطسون -فلكــي وریاضــي ) مJohan Gottfried Galle)1812-1910جوهــان جوتفریــد جالــه -

.ألماني اكتشف كوكب نبتون) مJohan Heinrich Von Thuen)1783-1850جوهـــان هنریـــك فـــون ثـــونن -

.اقتصادي ألماني.مفكر وفیلسوف إنجلیزي) مJermy Bentham)1748–1832جیرمي بنثام -مفكـر دینـي ومصـلح ) مGirolamo Savonarola)1452-1499جیروالمو سافوناروال -

.إیطاليسیكولوجيJerome Brunerجیروم برونر -فیزیـــائي فلكـــي تمكـــن مـــن قیـــاس ) مJames Bradely)1693-1762جـــیمس برادلـــي -

.یدة وتوصل لرقم أقرب إلى الدقةسرعة الضوء بطرقة جد.كیمیائي إنجلیزي) مJames Prescott Joule)1818-1889جیمس بریكوت جول -.فیزیائي وریاضي وفلكي إنجلیزي) مJames Jeans)1877-1946جیمس جینس -.اقتصادي إنجلیزي) م1780-1712(جیمس ستیوارت-فیزیــــائي ) مJames Clerk Maxeill)1831-1879جــــیمس كلیــــرك ماكســــویل -

.إسكتلنديرسام ومهندس إیطالي) مGiovany Canaly)1697-1768جیوفاني كانال -

د.اقتصادي إنجلیزي) مD. North)1646-1691دودلى نورث -.اقتصادي أسبانيD. de Olivaresدى أولیفارس -.اقتصادي فرنسي) مDupont de Nemours)1729-1817دیبون دى نیمور -.اقتصادي إنجلیزي) مDavid Ricardo)1772-1822دیفید ریكاردو-.فیلسوف اسكتلندي) مD. Hume)1711-1776دیفید هیوم -ـــدلیف - ـــري من وضـــع جـــدول ترتیـــب العناصـــر تبعـــا /كیمیـــائي روســـي،) م1907-1834(دیمت

.لوزنها الذريفیلســـــوف إغریقـــــي، أول مـــــن قـــــال بـــــأن ) م.قDemocritus)460–360دیمـــــوقریطس -

..الجسیمات التي تتكون منها المادة هي جزء ال یتجزأ وأطلق علیها لفظ ذرة.فیلسوف یوناني) م.القرن الثالث ق(Deovantosدیوفانتوس -


ر.أنثروبولوجي أمریكي) مRadciliffe Brown)1881-1955راد كلیف براون -.اقتصادي إنجلیزيR. Cantillonریتشارد كانتیون -.اقتصادي إصالحي إنجلیزي) مRobert Owen)1771-1858روبرت أوین -.عالم نبات إسكتلندي) مRobert Brown)1773-1858روبرت براون -.كیمیائي وفیزیائي إنجلیزي) مRobert Boyle)1627-1691روبرت بویل -.عالم نبات إنجلیزي) مRobert Hook)1635-1703هوك روبرت-سوسیولوجيR. K. Mertonروبرت میرتون -.اقتصادي إنجلیزي) مThomas R. Malthus)1766-1834روبرت مالتس -بیولوجي) مRodolf Herman)1817–1881رودلف هیرمان -فیزیائي) مRodolph Clausuis)1822-1888رودلف كالوسیوس -)مRudolf Carnap)1891-1970رودلف كارناب -.ریاضي ألماني) مB.Riemann)1826-1866ریمان -.ریاضي وفیلسوف فرنسي) مR. Descartes)1596-1650رینیه دیكارت -.مفكرة اقتصادیة ألمانیة) مRosa Luxembourg)1870-1919روزا لوكسمبورج -

ز.فیلسوف إغریقي) م.قZenon)366-274زینون الكتیومي-

س.مفكر واقتصادي فرنسي)Saint Simon)1760-1825سان سیمون -مفكـر دینــي ) مSaint Thomas Aquinnas)1225-1274سـان تومـاس اإلكـویني -

.وسوسیولوجي واقتصادي إیطالي.يریاضي كند) م1944-1869(ستیفن لیكوك-.فیلسوف إغریقي) م.قSocrates)470-399سقراط -.فیلسوف إغریقي) م.قSophocles)496-406سوفكلیس-مفكــر واقتصــادي ) مSismondiSimonde de)1773-1842ســیموند سیســموندي-

.إصالحي سویسري


شبیولـــوجي ) مCharles Robert Darwin)1809-1882شـــارل روبـــرت دارویـــن -

.إنجلیزي، صاحب نظریة أصل األنواع.اقتصادي إصالحي فرنسي) مCharles Faurier)1772-1837شارل فورییه -بیولوجي) مCaharle Leiall)1797-1875شارل لیال -

ص.فیزیائي) م1973-1907(صموئیل توالنسكي-

طریاضـــي إغریقـــي درس فـــي اإلســـكندریة ) م.قThales)640-546طـــالیس المیلیتـــي -

.أصول الهندسة المصریة القدیمة

ف.ریاضي وفیلسوف إغریقي) م.؟ قPythagoras)580-500فیثاغورث -.اقتصادي إنجلیزي) مFrederic Bastiat)1801-1850فریدریك باستیا -اقتصـــادي )مFriedrich Von Wieser)1851–1926فریـــدریك فـــون فایســـر-

.نمساوي.فیلسوف ألماني)مFriedrich Hegel)1771-1831فریدریك هیجل -وسوســــیولوجي واقتصــــادي ) مVilfredo Pareto)1848-1923فلفریــــدو بــــاریتو -

.فرنسي.اقتصادي نمساوي) مVon Hornik)1638-1712فون هونریك -.وف إغریقيفیلس) م50-م .قFelon)30فیلون السكندري -.اقتصادي ألماني) مF. List)1789-1846فریدریك لیست-.اقتصادي نمساوي) م1832-1764(فریدریك جینتز-.فیلسوف وسیاسي فرنسي)مFrancis Bacon)1561-1626بیكون فرانسیس-.فیلسوف ألماني) مFriedrich Engels)1820-1895فریدریك إنجلز -.اقتصادي فرنسي) مFrancois Quesnay)1694-1774وا كینیه فرانس-.اقتصادي فرنسي) مVincent de Gournay)1712-1759فنسنت دى جیورناى -.ضوء ألماني-فیزیائي) مW. Heisenberg)1901-1976هیزنبرج فیرنز-


ك.اقتصادي ألماني) مKarl Knies)1821-1898كارل كنایس -.فیلسوف أمریكي) مK. R. Popper)1902-1994كارل بوبر -.ریاضي ألماني) مK. F. Gauss)1777-1855كارل جاوس -.فیلسوف وسوسیولوجي ألماني) مK. Marx)1818-1883كارل ماركس -. اقتصادي نمساوي) مKarl Menger)1840-1921كارل منجر-.عالم نبات إیطالي) مCarlos Lenliaos)1707-1778كارلوس لینایوس -.اقتصادي فرنسي. م1546عام ) موجز في الربا(بحثنشركارلوس مولینایس، -.فیزیائي دانمركي) م1851-1777(كریستیان أورستید -وفلكـــي فیزیـــائ) مChristiaan Huygens)1629-1695كریســـتیان هـــایجنز -

.الموجیة في الضوءهولندي، أخذ بالنظریة ـــائي) مChristian Huygens)1629-1695كریســـتیان هـــویجنز - ضـــوء -فیزی

.هولندي.فیلسوف إغریقي) م.قChrysippus)282-204كریسبوس الرواقي -.فلكي سكندري) م .؟؟ ق–K. Ptolemy)140بطلیموس كالدیوس-فســـیولوجي فرنســـي، درس )مClaude Bernard)1813-1878كلـــود برنـــار -

.الجهازین العصبي والهضميــاني دي مدیتشــي - مصــرفي ) مCosimo de Medici)1389-1464كوســیمو الث

.إیطالي حاكم البندقیة.اقتصادي فرنسي) مCondillac)1715-1780كوندیاك -

.ریاضي روسيA. N. Kolmagrovكولمجروف

ل.فیلسوف نمساوي)مL. Wittgenstein)1889-1951لودفیج فنجنشتین -سیاســـي إیطـــالي ) Lorenzo de Medici)1449-1492لـــورنزو دي مدیتشـــي -

.وحاكم البندقیةفیلســـوف إغریقـــي، أول مـــن قـــال ) م.؟ ق-Leucippus)400لوقیبـــوس المیلیتـــي -

.بأن المادة تتكون من جسیمات منفصلة.فسیولوجي إیطالي) مLuigi Galvani)1737-1798لویجي جلفاني -.سیاسي واقتصادي فرنسي) مLouis Blanc)1811-1883لویس بالنك -


.فیزیائي فرنسي) مLouis De Broglie)1892-1987لویس دى برولي -.اقتصادي سویسري) مLeon Walras)1834-1910لیون فالراس-

م.الهوتي ومصلح دیني ألماني)مMartin Luther)1483-1546مارتن لوثر -ــر دي البــالس - –S. p. de LaplaceMarquis)1749مــاركیز ســیمون بیی

.ریاضي وفلكي فرنسي، درس حركة المشترى وزحل) م1827.بیولوجي إیطالي) مMarceilo Mallpigh)1628–1694مارشیللو مالبیجي -اقتصــادي ) مLe Marquis de Mirabeau)1715-1789مــاركیز دى میرابــو -

. فرنسيریاضـــي وفلكـــي )مMarquis de Laplas)1749-1827مـــاركیز دي البـــالس -

.فرنسيذرة فرنســـي، اكتشــــفت -فیزیـــائي) مMarie Curie)1867-1934مـــاري كـــوري -

.رى في الكیمیاءالرادیوم والبولونیوم، حصلت على جائزة نوبل مرتین واحدة في الفیزیاء وأخسوسیولوجيM. Levyماریون لیفي -ذرة ألمـاني، توصـل لنظریـة -فیزیـائي) مMax Plank)1858-1947ماكس بالنـك -

.الكم التي تقول بأن الحرارة والضوء ینتقالن بمقادیر متقطعة.سوسیولوجي ألماني) مMax Weber)1864-1920ماكس فیبر -اقتصــادي ) مMercier de La Riviere)1720-1793ییــر مرســییه دى الریف-

.فرنسي.مفكر إیطالي) مMachiauelli)1469-1527مكیافللي-فیزیائي) مM. Faraday)1791-1867میشیل فراداي -.اقتصادي أمریكي) -Milton Fridman)1912میلتون فریدمان-

ن.عالم نبات إیطالي) مNahimia Grou)1641-1712نحیمیا جرو --Nicolas Leonard Sadi Carnot)1796نیكـــوال لیونـــار ســـادي كـــارنو -

.فیزیائي فرنسي، مؤسس الثیرمو دینامیك) م1832فلكــــــي بولنــــــدي، ) مCopernicusNicolaus)1472–1543كــــــوبرنیكس نیقــــــوال-

.توصل لنظریة دوران الكواكب حول الشمس


.ریاضي روسي) م1856-1792(وبتشیفسكينوفتش ل-.اقتصادي إنجلیزي) مWilliam N. Senior)1790-1864نساو ولیم سینیور-.فلكي بولندي)مNicolaus Copernicus)1473-1543نیكوالس كوبرنیكس -)مN. Malberanch)1638-1715نیقوال مالبرانش -فیزیـــائي دنمركـــي، قـــدم تصـــورا لتركیـــب ) مNiels Bohr)1885-1962نیلـــز بـــور -

.م1922الذرة، وحصل على جائزة نوبل في الفیزیاء عام

هـذرة-فیزیائي) مHans Geger)1882–1945هانس جایجر -فیلسوف) Henri Poincare)1854-1912هنري بوانكاریه -.فیزیائي فرنسي) م1908-1852(هنري بیكریل -كهرباء، أول مـن -فیزیائي) مHenry Cavendish)1731-1810نري كفندیش ه-

.قام بتحدید كتلة األرض، واكتشف الهیدروجین.فیلسوف إغریقيهیباس -فلكــــــي وفیلســــــوف إغریقــــــي، توصــــــل ) م.قHiraclitus)540-480هیــــــراقلیطتس -

.لنظریة دوران األرض كدوالب یدور حول محوره.فلكي ألماني) مHeinrich Olbers)1758-1840لبرز هاینرش او -.ریاضي ألماني) م1919-1864(هیرمان مانكوفسكي -بیولـوجي ) مHerinomos Fabrichios)1537–1619هیرونیموس فابریشـیوس -

.إیطالي.سوسیولوجي إنجلیزي) مHerbert Spencer)1820-1903هربرت سبنسر -

و.اقتصادي ألماني) مGuillaume Roscher)1817-1894یر ولهلم روش-.اقتصادي إنجلیزي) مWilliam Petty)1623-1687ولیم بیتي -.اقتصادي إنجلیزي) مW. Temple)1628-1698ولیم تمبل -.سیكولوجي أمریكي)مW. I. Thomas)1863-1947ولیم توماس -.اقتصادي إنجلیزي) مWilliam Thompson)1782-1833ولیم تومبسون-.طبیب وفیزیائي إنجلیزي) مWilliam Gilbert)1540-1603ولیم جلبرت -.سوسیولوجي أمریكي) مW. James)1842-1910ولیم جیمس -مصــلح إنجلیــزي عــزا البــؤس ) مWilliam Godwin)1756-1836ولــیم جــودوین -


.یة الفردیةإلى سوء توزیع الثروة والملك)مWilhelm Dilthey)1853-1938ولیم دلتاى -اقتصـادي ) مWilliam Stanley Jevons)1835-1882ولـیم سـتانلى جیفـونز-

.إنجلیزيطبیــب وعـالم تشــریح إنجلیــزي، ) مWilliam Harvey)1578–1657ولــیم هــارفي -

.مكتشف الدورة الدمویة

ى-Eugen Von Bohmاورك یـوجین فـون بـوهیم بـ- Bawerk)1851–19.4م (

.اقتصادي نمساوي.فلكي ألماني) مJohannes Kepler)1571–1630یوهانز كبلر -فیزیـــائي وریاضـــي وفلكـــي ) مJ. H. Lambert)1728-1777یوهـــانز المبـــرت -

.ألماني.انيفسیولوجي ألم) مJohannes Muller)1801–1885یوهانز موللر -

أعالم عرب) مAl Khwarizmi)780-850جمال الدین أبـو بكـر محمـد بـن العبـاس الخـوارزمي

.ریاضي عربي-Ibn Khaldun)1332عبـــد الـــرحمن بـــن محمـــد بـــن خلـــدون الحضـــرمي المـــالكي

.مؤرخ وسوسیولوجي وفیلسوف عربي) م1406القـانون فـي "ي، أشهر كتبه طبیب وفیلسوف عرب) مAvicenna)980-1037ابن سینا

".الطب.فیلسوف عربي أندلسي) مAverroes)1126-1198ابن رشد

فیلسـوف مصـري )مZaki Naguib Mahmoud)1905-1993زكـي نجیـب محمـود .وضعي منطقي