Apocalipsis 3 - Filadelfia (Tema 88)

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Filadelfia, la sexta iglesia del Apocalipsis, estaba ubicada a 60 kilómetros al este de Sardis. Esta ciudad tuvo diferentes nombres a lo largo de su historia como Neo Cesara y Flavia. Pero su nombre más significativo y con el cual la palabra de Dios lo presenta es “Filadelfia”, que significa “amor fraternal”.

Era una ciudad rodeada por una gran planicie de tierra quemada llamada “katakaumena” y llena de cicatrices por su tormentoso y sacudido pasado de terremotos que tuvo que sufrir.

El sitio donde anteriormente estuvo Filadelfia fue ocupado por los turcos y recibió el nombre Alaşehir, que significa en turco `ciudad de Dios´. A diferencia de otras ciudades, Filadelfia fue fundada con el propósito de ser misionera de la cultura y lengua griegas hacia Lidia y Frigia. Cumplió tan bien su misión que para el año 19 d.C. los lidios ya habían olvidado su propio lenguaje y poco les faltaba para ser griegos. Ramsay dice que Filadelfia era “el centro de difusión de la lengua y de las letras griegas en una tierra pacífica y por medios pacíficos.” Comentario MacArthur del Nuevo Testamento, Editorial Portavoz, citando a Sir William Ramsay, Comentario del Apocalipsis, ‘Filadelfia la iglesia fiel’, página 130

Jesucristo no pudo escoger a una iglesia más idónea para representar a esta época de la iglesia cristiana, pues veremos que la profecía muestra que estos detalles históricos de Filadelfia ilustran acertadamente su pasado espiritual. Pues antes de ella estaban las difíciles y turbulentas épocas de “Pérgamo” (que se destacaba por su conformidad al mundo), “Tiatira” (en la cual reinaba la apostasía) y “Sardis” (que sacudió la historia cristiana con su Reforma Protestante).

Jesucristo expresa los siguientes elogios acerca de Filadelfia “has guardado mi palabra” y “no has negado mi nombre”. Apocalipsis 3:8. De esta manera los escogidos de Filadelfia caminan en los pasos del remanente de “Sardis”. Recuerde que acerca de ellos decía Cristo “guárdalo” y además destaca que no negaron su nombre, pues Cristo dijo que iba a confesar el nombre de ellos delante de su Padre. Y para poder hacer eso, el remanente de “Sardis” tuvo que haber estado firme y sin negar el nombre de Cristo. Vea Ap. 3:3-5; Mat. 10:32, 33 y los temas 85 al 87.

Las ruinas de Filadelfia

Apocalipsis 3 - Filadelfia

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Tema

88

Seminario bíblico, profético e histórico / Apocalipsis

Navegando Pasado Futurodel alCon Enrique Rosenthal

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“Escribe al ángel de la iglesia en Filadelfia: Esto dice el Santo, el Verdadero, el que tiene la llave de David, el que abre y ninguno cierra, y cierra y ninguno abre: Yo conozco tus obras; he aquí, he puesto delante de ti una puerta abierta, la cual nadie puede cerrar; porque aunque tienes poca fuerza, has guardado mi palabra, y no has negado mi nombre. He aquí, yo entrego de la sinagoga de Satanás a los que se dicen ser judíos y no lo son, sino que mienten; he aquí, yo haré que vengan y se postren a tus pies, y reconozcan que yo te he amado. Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia, yo también te guardaré de la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra. He aquí, yo vengo pronto; retén lo que tienes, para que ninguno tome tu corona. Al que venciere, yo lo haré columna en el templo de mi Dios, y nunca más saldrá de allí; y escribiré sobre él el nombre de mi Dios, y el nombre de la ciudad de mi Dios, la nueva Jerusalén, la cual desciende del cielo, de mi Dios, y mi nombre nuevo. El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias.” Apocalipsis 3:7-13.

¡De esta manera “Filadelfia” está en mejores condiciones que todas las iglesias anteriores a ella! Dos veces Cristo repite que esta iglesia “ha guardado” Su palabra. Apocalipsis 3:8, 10.

• Con lo que soñó el remanente de “Sardis” llegó a ser una realidad en “Filadelfia”.

La época de la iglesia correspondiente a “Filadelfia” experimentó una renovación del Espíritu y del entusiasmo y celo que la hacía semejante a la misma época inicial del Cristianismo. Recuerde que “Filadelfia” significa “amor fraternal”. Eso es lo que la iglesia apostólica de “Efeso” había experimentado en su primera fase, en sus comienzos, antes de dejar ese su “primer amor”. Apocalipsis 2:4. Recuerde el tema 82 de este seminario.

Ahora el periodo histórico de la iglesia, perteneciente a “Filadelfia”, experimenta un tiempo de reavivamiento entre Dios y su pueblo.

• ¡Incluso los enemigos de la iglesia reconocen su condición como amados de Dios! Apocalipsis 3:9.

El versículo 10 expresa un precioso pacto de amor entre Dios y su pueblo, al decir: “Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia, yo también te guardaré…” Apocalipsis 3:10.

¡Filadelfia es la única de las siete iglesias del Apocalipsis que solo recibe elogios de parte de Jesucristo!

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He aquí el mensaje a la iglesia de Filadelfia:


Ya en el Antiguo Testamento Dios utilizó parecidas preciosas palabras para describir esa relación íntima entre él y su pueblo.

“… Escuchad mi voz, y seré a vosotros por Dios, y vosotros me seréis por pueblo…” Jeremías 7:23. “Mi amado es mío, y yo suya”. Cantares 2:16.

Su periodo histórico abarcó desde el inicio del “tiempo del fin” en 1798 hasta el inicio del juicio celestial en 1844. Esto sabemos gracias al contexto de las iglesias anteriores y al hecho que en la descripción de esta iglesia “la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra”, ¡está aún en el futuro! Apocalipsis 3:10. La confirmación de esta declaración se encuentra en el hecho que Jesucristo presenta a la siguiente iglesia profética, “Laodicea”, la séptimo y última, como la iglesia del juicio, como veremos en los siguientes dos temas de este seminario.

• De la estancada situación de las iglesias luteranas, anglicanas y calvinistas surgió un impresionante reavivamiento y despertar evangélico en la Cristiandad en Europa y en los Estados Unidos de América que se manifestó de las siguientes 5 maneras:

John Wesley fue el fundador de la Iglesia Metodista. Grandes multitudes fueron atraídas, sobre todo de la gente menos afortunada que comúnmente fueron despreciados en los grandes templos como los rudos, los ignorantes y los borrachos. George Whitefield, un amigo íntimo de John Wesley, les predicaba antes del trabajo al aire libre y los organizó en grupos de oración como lo habían hecho antes los Pietistas. En Inglaterra había un cambio profundo que recibió el nombre de “el gran despertar evangélico”. John Wesley trabajó en reformar a la Iglesia de Inglaterra y esparcir por el país la santidad espiritual. George Whitefield contribuyó grandemente en el gran despertar de “Nueva Inglaterra” en 1740. Se reavivaron

espiritualmente las iglesias congregacionalistas y presbiterianas, lo que condujo también a la formación de la Iglesia Bautista. Los bautistas son evangélicos en sus conceptos, con fuerte énfasis en la necesidad de entrega personal a Cristo y experiencia también individual de su gracia. Incluso en la Francia Católica hubo un gran resurgimiento de la piedad. Los cristianos reaccionaron contra el ateísmo de la Revolución Francesa.

Otro gran despertar hubo en los Estados Unidos de América donde se vivió la evangelización de esa nueva nación. Había un magnífico despertar de las empresas misioneras cristianas. Los cristianos de Inglaterra llevaron misioneros a toda la vasta expansión del Imperio Británico.

¡”Filadelfia” fue la iglesia del comienzo del “tiempo del fin”, y a la vez la iglesia de la época previa al juicio celestial!

George Whitefield predicando

Predicación al aire libre en los EE.UU.

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1) Reavivamiento y despertar evangélico


En 1785 solo había 20 misiones protestantes en el mundo, de los cuales 10 pertenecían al pequeño grupo de los Moravos.

El pastor laico bautista William Carey fue en 1793 como misionero de Inglaterra a la India. Pero antes de partir organizó la Sociedad Misionera Bautista. Tres años después se organizó la Sociedad Misionera Inter-Iglesias de Londres. Y otros dos años después la Sociedad Misionera en Holanda. Después también la de Berlín, Alemania.

En 1810 en los Estados Unidos la Junta Norteamericana de Comisionados por las misiones al extranjero, etc. Fue así que se fundaron y establecieron decenas de Sociedades misioneras protestantes.

Surgió la idea de promover la palabra de Dios a bajo costo a todo el mundo. Fue así que en 1804 se fundó la Sociedad Bíblica Británica. En 1816 la Sociedad Bíblica Americana. Se realizaron traducciones a muchos idiomas. Hoy en día hay más de 140 Sociedades Bíblicas en más de 200 países del mundo que están organizadas bajo el techo de las Sociedades Bíblicas Unidas.

Estos eventos históricos respecto a la victoria de la palabra de Dios en el mundo ya analizamos en el tema 40 de este seminario cuando estudiamos Apocalipsis 11.

• Robert Raikes comenzó en Inglaterra la “Escuela Bíblica Dominical” que trajo beneficios a millones de niños en Europa y los Estados Unidos.

• George Müller fundó en 1832 un orfanato, que se expandió y desarrolló a una red de orfanatos que benefició a dos millones de huérfanos. Este es uno entre tantas redes de orfanatos que se fundaron.

• El cristiano evangélico William Wilberforce declaró en 1833 la esclavitud como ilegal en el Imperio Británico. Otros cristianos lucharon por la abolición de la esclavitud en los Estados Unidos.

• Además surgieron sientas de escuelas y colegios de las diferentes Iglesias cristianas. Su personal era mayormente laico con gran entusiasmo. Muchos volvieron a vivir la realidad de tener a Cristo como su salvador personal. Así se presentó esta época de gran servicio abnegado por Dios y el prójimo. Era una era de colaboración entre las diferentes denominaciones cristianas.

William Carey (1761-1834), quien despertó la iglesia de Occidente y llegó a ser conocido como “el Padre de las Misiones Modernas.” Desafió a la iglesia evangélica a establecer agencias misioneras y enviar misioneros a los continentes no cristianos.

“Filadelfia” era la iglesia de las misiones. ¡Era una iglesia hermosa que enviaba misioneros a todo el mundo!

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2) Sociedades misioneras

3) Sociedades bíblicas

4) Otros destacados emprendimientos misioneros


En esa época se presentó un enorme interés por conocer y entender las profecías de las Sagradas Escrituras en muchas iglesias y denominaciones cristianas. Recuerde que el “tiempo del fin” había comenzado y el libro profético de Daniel fue abierto al conocimiento humano. Daniel 12:4. Repase el tema 31 de este seminario.

A esta iglesia Jesucristo presenta su retorno con mayor énfasis que en los mensajes precedentes a las otras iglesias. A “Filadelfia” Cristo anuncia su cercanía y la proximidad de su retorno diciendo, “he aquí, yo vengo pronto…” Apocalipsis 3:11.

Ya en el tema 83 vimos que a medida que avanzan las siete iglesias del Apocalipsis, el retorno de Jesucristo se acerca cada vez más. Y ahora lo volveremos a analizar con más detalle.

• En las primeras tres iglesias (Éfeso, Esmirna y Pérgamo) no encontramos alusión a la segunda venida de Jesús. Ap. 2:1-17.

• En la cuarta iglesia (Tiatira) la gran esperanza comienza a amanecer. En ella encontramos una simple alusión diciendo “retenedlo hasta que yo venga”. Apocalipsis 2:25.

• En la quinta iglesia (Sardis) ya estamos más cerca del acontecimiento cuando Cristo dice que hay que velar, pues sino “vendré como ladrón en la noche”. Apocalipsis 3:3. Así que en Sardis la venida de Cristo es presentada como la de un “ladrón”. ¡No se espera la llegada de un ladrón y mucho menos se lo anhela!

• En la sexta iglesia (Filadelfia) menciona el retorno de Cristo ¡sin un tono negativo! Además sugiere que los creyentes la esperan con impaciencia con las palabra de Cristo “he aquí, yo vengo pronto”. Apocalipsis 3:11.

• Luego en la séptima y última iglesia (Laodicea) la venida es inminente pues Jesucristo pronuncia una declaración conmovedora diciendo que está “a la puerta”. Apocalipsis 3:20.

La insistencia va aumentando progresivamente. Esta es otra prueba que nos ayuda a entender que las 7 Iglesias del Apocalipsis son una secuencia de épocas sucesivas cada vez más cercanas al gran día del Señor. Vea Hebreos 10:25.

¡“Filadelfia” es la iglesia del gran despertar religioso relacionado a la proclamación del cercano retorno de Jesucristo en el contexto de la luz de las profecías del “tiempo del fin” según Daniel 12:4!

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5) Tremendo interés por las profecías de la Biblia

La cercanía del retorno de Cristo

La naturaleza profética de los mensajes de las siete iglesias


Recuerde que “Filadelfia” tiene un tormentoso pasado de `terremotos espirituales´ que sacudieron al mundo cristiano durante siglos dejándolo lleno de cicatrices y tierra quemada. Ahora es tiempo para un nuevo nombre, un nuevo enfoque; un nuevo carácter; una nueva misión. Con el testimonio visible al mundo del despertar religioso y del celo misionero, incluso los enemigos de la iglesia reconocieron su condición como “amados de Dios”. Apocalipsis 3:9.

La época correspondiente a “Filadelfia” fue el momento histórico que más se preocupó por las promesas escatológicas. Reinaba ampliamente la esperanza en el cercano Reino de Dios. Esta esperanza se apoderó de muchos cristianos en los Estados Unidos y en Europa, con énfasis especial en Alemania, Escandinavia, Francia, Suiza y Holanda.

• El historiador John B. McMaster de la época dijo que 1 millón de personas de los 17 millones de habitantes de los Estados Unidos participaron en este movimiento.

Era impresionante. ¡Hombres de todas las organizaciones religiosas estaban convencidos que se acercaba la venida de Jesucristo! Ellos salieron de las diversas iglesias y denominaciones y dejaron atrás los nombres y los sentimientos sectarios. ¡Bajo consagración y sacrificio se unieron para alarmar a la iglesia y al mundo que Cristo viene!

El mundo secular, al igual que el mundo religioso se llenó de esperanza y optimismo. En el mundo secular fue el marxismo que ofreció esperanza y optimismo en los progresos humanos.

En el mundo religioso hubo movimientos en las tres grandes religiones originados en Abraham. Entre los judíos surgió el jasidismo que esperó la venida del Mesías para el año 1843/1844. Entre los musulmanes surgió el movimiento Baha´i que llegó a una conclusión similar. Para ellos la “bab” (puerta) que el “imán oculto” aparecería en el año 1260 de la hégira que caía en el año 1843/1844. Es interesante que el mensaje a “Filadelfia” Cristo presente una “puerta abierta”. Apocalipsis 3:8. Y en el mundo cristiano hubo el impresionante movimiento Millerita Adventista que previó, según sus cálculos proféticos, el retorno de Jesucristo para el año 1843/1844. Para más información recuerde los temas 33 y 34 de este seminario.

“Escribe al ángel de la iglesia en Filadelfia: Esto dice el Santo, el Verdadero, el que tiene la llave de David, el que abre y ninguno cierra, y cierra y ninguno abre.” Apocalipsis 3:7.

Jesucristo se presenta a la iglesia de “Filadelfia” como “el Santo y Verdadero”, como aquel “que tiene la llave de David.” Aquí encontramos un precioso símbolo de poder. La palabra de Dios enseña que Jesús es el legítimo heredero al trono de David. El ángel que anunció a María acerca del nacimiento milagroso de Jesús, le dijo: “Este será grande, y será llamado Hijo del Altísimo; y el Señor Dios le dará el trono de David su padre; y reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá fin.” Lucas 1:32, 33. Jesús es el rey del divino Reino Eterno con la capital de la Nueva Jerusalén celestial que se asentará finalmente en la Tierra Nueva.

En el Apocalipsis se nos presenta a Jesucristo, no solo con “la llave de David”, sino también con una serie de otras llaves, como “las llaves de la muerte y del Hades” (Apocalipsis 1:18), pues Jesucristo es “la resurrección y la vida” teniendo el poder sobre la muerte (Juan 11:25), y las llaves para poder “abrir el libro

Guillermo Miller predicando

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La llave de David


y desatar sus siete sellos”. Apocalipsis 5:5. De esta manera el Apocalipsis nos revela el gran poder y la enorme autoridad divina de Jesucristo.

Pero en este momento nos toca analizar específicamente “la llave de David” con la cual nuestro Señor Jesucristo “abre y ninguno cierra, y cierra y ninguno abre.”. Ap. 3:7.

Este versículo nos hace pensar inmediatamente en “las llaves del reino de los cielos” que Jesucristo dio a Pedro y a los demás discípulos.

Jesús dijo a Pedro: “Y a ti te daré las llaves del reino de los cielos; y todo lo que atares en la tierra será atado en los cielos; y todo lo que desatares en la tierra será desatado en los cielos.” Mateo 16:19.

Hablando a todos los discípulos Jesús dijo: “De cierto os digo que todo lo que atéis en la tierra, será atado en el cielo; y todo lo que desatéis en la tierra, será desatado en el cielo.” Mateo 18:1, 18.

• ¡Pedro NO DIJO que el privilegio de atar o desatar es exclusividad de él, pues las cosas eran claras y no había ninguna confusión o malentendido al respecto!

¿Quién recibe esta potestad de “atar” o “desatar”? ¡TODO AQUEL que reconoce que Jesús es “el Cristo, el Hijo del Dios viviente!”. Mateo 16:16, 17. Pedro lo reconoció por revelación divina y por supuesto también los demás discípulos. Pero no solo ellos, sino ¡todos los seguidores y siervos del Señor Jesucristo a lo largo de la historia que reconocieron la misma verdad divina y celestial!

Después de recibir la orden de parte de Jesús “todo lo que atéis en la tierra, será atado en el cielo; y todo lo que desatéis en la tierra, será desatado en el cielo”, Pedro se acercó a Jesús y preguntó: “Señor, ¿cuántas veces perdonaré a mi hermano que peque contra mí? ¿Hasta siete? Jesús le dijo: No te digo hasta siete, sino aun hasta setenta veces siete.” Mateo 18:18, 21, 22.

¿Qué significan estas “llaves del reino de los cielos” y qué significa en ese contexto atar o desatar algo?El versículo nos presenta acciones terrenales (“atar” o “desatar”) que tienen impactos “en el cielo”, donde como consecuencia directa, lo mismo será atado o desatado.

• Para entender lo que todo esto significa hay que estudiar el contexto de Mateo 18 en el cual Jesucristo nos provee de varios ejemplos para explicar esta misteriosa declaración.

Las Sagradas Escrituras enseñan que el malo no entra ni tampoco deja entrar a otros al reino de los cielos. En ese sentido cierra el cielo a sí mismo y a otros por su actitud y comportamiento de rechazo y condenación que hace tropezar. Mientras que el bueno entra al reino de los cielos y también deja entrar a otros por su actitud y comportamiento de aceptación y comprensión.

¡Es importante saber que “las llaves del reino de los cielos” NO fueron entregados solo a Pedro, sino a TODOS los discípulos!

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Las llaves del reino de los cielos


La clave para entender todo esto está en los versículos 1 al 9 donde Jesús explica: “En aquel tiempo los discípulos vinieron a Jesús, diciendo: ¿Quién es el mayor en el reino de los cielos? Y llamando Jesús a un niño, lo puso en medio de ellos, y dijo: De cierto os digo, que si no os volvéis y os hacéis como niños, no entraréis en el reino de los cielos. Así que, cualquiera que se humille como este niño, ése es el mayor en el reino de los cielos. Y cualquiera que reciba en mi nombre a un niño como este, a mí me recibe. [Aquí se nos presenta la actitud de “abrir”] Y cualquiera que haga tropezar a alguno de estos pequeños que creen en mí, mejor le fuera que se le colgase al cuello una piedra de molino de asno, y que se le hundiese en lo profundo del mar. ¡Ay del mundo por los tropiezos! porque es necesario

que vengan tropiezos, pero ¡ay de aquel hombre por quien viene el tropiezo! [Aquí se nos presenta la actitud de “cerrar”] Por tanto, si tu mano o tu pie te es ocasión de caer, córtalo y échalo de ti; mejor te es entrar en la vida cojo o manco, que teniendo dos manos o dos pies ser echado en el fuego eterno. Y si tu ojo te es ocasión de caer, sácalo y échalo de ti; mejor te es entrar con un solo ojo en la vida, que teniendo dos ojos ser echado en el infierno de fuego.” Mateo 18:6-9.

A continuación Jesús explica “cómo se debe perdonar al hermano” y presenta dos parábolas que ilustran esta verdad con más detalle, siendo estas la “parábola de la oveja caída” y la parábola de “los dos deudores”. Mateo 18:10-35. En el ejemplo de la “parábola de la oveja caída” aprendemos que si menospreciamos al prójimo descarriado, estamos en la actitud de cerrarnos el acceso al cielo a nosotros mismos y al prójimo, pero si seguimos el ejemplo de Cristo de buscar y salvar al descarriado, estamos en la actitud de abrirnos el acceso al cielo a nosotros mismos y al prójimo. Mateo 18:10-14. La decisión está obviamente en la persona misma, pues la salvación o perdición es condicional y depende de nuestras actitudes y decisiones respecto al rechazo o la aceptación del plan de salvación como aprendemos en la instrucción de “cómo se debe perdonar al hermano”. Vea Mateo 18:15-17. Y en el ejemplo de “los dos deudores” aprendemos que se requiere una actitud de arrepentimiento sincero y que debemos ser muy humildes y compasivos con el prójimo y

amplios en perdonar las ofensas del prójimo. Además no debemos ser duros ni fríos, ni abusivos en nuestra actitud para con el prójimo. Mateo 18:23-35. Todo esto influye para bien o para mal, para salvación o para perdición, de uno mismo o del prójimo.

Pero si somos soberbios, y no perdonamos, ni buscamos la reconciliación y no tenemos misericordia, nos cerramos el cielo a nosotros mismos y ponemos tropiezo al prójimo que probablemente por nuestra mala actitud se decepciona o endurece y queda fuera también.

¡Todo se trata de humildad, reconciliación, misericordia y perdón! Si manifestamos esta actitud podemos “abrir” el reino de los cielos al prójimo. ¿Cómo es tu actitud? ¿Estás usando tu “llave” para abrir o para cerrar el reino de los cielos? ¿Estás atando o desatando tu salvación eterna o la de otra persona?

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Así que Pedro NO tiene la exclusividad de una llave especial. Todos los seguidores de Jesucristo que hemos aceptado a Cristo como el Hijo de Dios, hemos recibido esta llave espiritual en nuestra conversión. La pregunta es: ¿Cómo la usamos? Nuestro comportamiento, carácter, temperamento y ejemplo para con el prójimo lo demostrarán.

“Al que venciere, yo lo haré columna en el templo de mi Dios, y nunca más saldrá de allí; y escribiré sobre él el nombre de mi Dios, y el nombre de la ciudad de mi Dios, la nueva Jerusalén, la cual desciende del cielo, de mi Dios, y mi nombre nuevo.” Apocalipsis 3:12.

Una columna está asociada al concepto de continuidad. Al decir columna en el “templo”, se refiere a la Iglesia. De esta manera este versículo hace alusión al eterno reino de Dios y nos da a entender que durante la duración eterna de aquel reino, el vencedor será parte íntegra del mismo. Es decir para siempre. Daniel 2:44.

Los judíos tenían la costumbre de erigir una columna como monumento a una persona fallecida. De esta manera recordaron a una persona después de su muerte y mantuvieron su memoria. Fue así como una persona queda como parte esencial del templo de Dios por siempre. Es un lugar de honor. Esto se encuentra por ejemplo en la sinagoga de Chorazin y Kefar Nahum (Capernaum).

Es muy significativo que Jesucristo promete escribir “el nombre” de su santo Padre sobre el vencedor. Lo mismo ocurre con los 144.000 de Apocalipsis 14:1. Se trata de una cuestión de identidad, pues en las Sagradas Escrituras el nombre de Dios representa su carácter. El nombre de Dios es “santidad”, “justicia” y “amor”. Vea Isaías 57:15; Jeremías 23:6; 1 Juan 4:8. Por lo tanto Dios promete transformar el carácter de sus hijos vencedores hacia la justicia, la santidad y el amor divino.

Recibir “el nombre” de Dios en nuestras frentes, es decir experimentar la transformación de nuestro carácter hacia la imagen y semejanza divina, significa ser sellados por Dios. La única manera de poder experimentar este milagro es mediante una profunda relación con Dios y mediante el ministerio del Espíritu Santo. Vea Gálatas. 5:22, 23.

Al decir que “nunca más saldrán de ahí” nos da a entender que ya no habrá peligro que caigan o vuelvan atrás. ¡Ahora pertenecen al Señor! ¡La salvación les está asegurada para siempre! Al fin del tiempo de gracia y del juicio, el destino eterno de los vencedores victoriosos habrá sido sellado. Apocalipsis 22:11. Y finalmente recibirán el reino eterno de Dios y la vida eterna en un mundo mejor. Daniel 7:18, 22, 27. Que Dios nos ayude a reconciliarnos con Él y con nuestros prójimos para que estas gloriosas promesas se cumplan en nuestras vidas.

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La promesa al vencedor

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Autor: Enrique Rosenthal

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Spiritual

Apocalipsis 3 - Filadelfia (Tema 88)