ИзданИе Покровской еПархИИ выходит 2 раза в месяц№12(60), июнь 2014

По благословению еПискоПа Покровского и николаевского Пахомия

www.pravpokrov.ru

В номере

Малая Церковь

Церковная школа

«Семья — это и есть время для себя!»

С. 6

В дни Петрова поста мы предлагаем нашим

читателям познакомиться с апостольскими

посланиями. На уроке в церковной школе мы

изучим первое соборное послание апостола Петра.

«Для мамы главное — помочь деткам стать такими, какими их хочет видеть Господь, и не перекраивать по своим сте-реотипам. А из собственных пожеланий: подарить чувст во дома и семьи, где их любят и ждут, научить милосердию и верности Господу».С. 3

Дар молитвы и памяти

6 июня в поселке Целинный ершовского района состоялось освящение купола и крестастроящегося храма в честь иконы Божией матери «спорительница хлеБов»

Ответы о БогеУ юных христиан тоже есть вопро-сы о Боге, Церкви и православной вере. Живые, нестандартные, смешные… На страницах нашей газеты ответы дают священнослу-жители Покровской епархии.С. 5

Обитель на СольбеРадушно встречают гостей в Николо-Сольбинской женской обители, что в Ярославской области. Ее современной исто-рии менее двух десятков лет. Побывав здесь, в очередной раз убеждаешься, что для Бога нет ничего невозможного.С. 8

Отчет О СвОем упОвании

С 26 июня по 17 июля пройдет традиционный крестный ход в Вавилов Дол

26 июня начнется много-дневный крестный ход из Саратова в Вавилов Дол (Ивантеевский район Сара-товской области), где в годы советской власти были реп-

рессированы насельники пещерного монастыря. Крестный ход проходит в память новомучеников и исповед-ников Российских и ежегодно соби-рает множество участников не только из Саратова и области, но и других городов страны. Как отметил в одной из своих проповедей Митрополит Са-ратовский и Вольский Лонгин: «Это малый дар, который мы от своих сер-дец приносим тем, кто за десятилетия двадцатого века не отрекся ни от веры, ни от Церкви и своею смертью запе-чатлел верность Христу».

Продолжительность крестного хода составляет 22 дня, а протяжен-ность — 510 километров. Паломники начнут свой путь после Божественной литургии в храме во имя святого ве-ликомученика Георгия Победоносца в поселке Солнечный г. Саратова. Маршрут пройдет через 20 населен-ных пунк тов и два монастыря — Ир-гизский Воскресенский мужской монастырь в селе Криволучье и Свя-то-Никольский женский монастырь в поселке Монастырский.

Остановки крестного хода бу-дут в следующих селах и городах: Расловка, Афанасьевка, Елшанка, Синодское, Воскресенское, Семенов, Вольск, Терсянка, Балаково, Красный Яр, Маянга, Пылковка, Криволучье, Малое Перекопное, Сулак, Горный, Корнеевка, Монастырский, Большая Таволожка. Паломников будут сопро-вождать машины ДПС и «скорой по-мощи», а также полевая кухня.

Закончится крестный ход 17 июля, в день памяти святых царственных страстотерпцев, в Вавиловом Доле, где будут совершены Божественная литургия и водосвятный молебен на источнике. Обратно из Вавилова Дола в Саратов паломники отправятся на ав-тобусе.

В путь необходимо взять с собой: де-ньги на обратную дорогу, спальный ме-шок или теплое одеяло, туристический коврик, одежду на разные погодные ус-ловия, удобную обувь, головной убор, посуду, предметы личной гигиены.

В любом селе или городе желающие могут присоединиться к крестному ходу. Запись участников по телефону: 8–987–824–99–67.

С

2 Церковная жизньхроника

3  июня Епископ Покров-ский и Николаевский Пахомий прибыл с архипастырским ви-зитом в Ершовское благочиние. В с. Васильевка Владыка со-вершил Чин основания храма во имя Святой Живоначальной Троицы. Его Преосвященству сослужили священнослужители Ершовского благочиния.

На торжественном событии присутствовали глава Ершов-ского муниципального района С. А. Зубрицкая, глава админис-трации Перекопновского МО Е. Н. Писарева, ктиторы и строи-тели храма, а также жители села. Строительство, осуществляемое при активном участии прихожан, началось в 2014 году. На сегод-няшний день идут работы по воз-ведению стен.

После совершения Чина, час-тью которого стала установка креста и закладка в алтарную часть памятной капсулы с да-той основания храма, Владыка Пахомий поздравил прихожан и поблагодарил всех, кто оказы-вает помощь в строительст ве.

Затем Епископ Пахомий посе-тил храм в честь Казанской иконы Божией Матери в с. Перекопное. Владыку встретили прихожане и староста А. А. Тупиков, рас-сказавший гостям историю села и храма, в котором хранится чу-дотворный образ Спасителя.

архипастырь

8 июня, в День Святой Трои-цы, после Божественной литур-гии в Свято-Андреевском храме г. Маркса духовенство и прихо-жане храма прошли крестным ходом по городу. В шествии при-няли участие около трехсот че-ловек. По окончании крестного хода у Свято-Андреевского хра-ма был совершен водосвятный молебен.

Затем участники крестного хода прошли в городской парк культуры и отдыха, где проходил концерт, посвященный праздни-ку Святой Троицы и подготов-ленный отделом национальных культур Центрального дома культуры г. Маркса.

Концерт, в программу кото-рого вошли русские народные песни в исполнении хора и со-листов, начался с приветствен-ного слова протоиерея Валерия Генсицкого. Отец Валерий позд-равил присутствующих с празд-ником Святой Троицы, объяснил духовный смысл праздника, по-желал всем здравия, душевного благополучия и Божией помощи в деле спасения.

Во время концерта волонтеры храма провели сбор пожертвова-ний для пострадавших от навод-нения на Алтае и в Сербии.

9 июня в воскресной учебно-воспитательной группе «Сре-тение» Свято-Троицкого храма г. Красный Кут состоялся празд-ничный концерт, посвященный празднику Святой Троицы.

По окончании Божественной литургии, которую возглавил Епископ Покровский и Никола-евский Пахомий, воспитанники поздравили Владыку с праздни-ком, исполнив стихи и духов-ные песнопения. Затем насто-

ятель Свято-Троицкого храма протоиерей Александр Писларь испросил архипастырского бла-гословения на паломническую поездку воспитанников в Свято-Троицкую Сергиеву Лавру, при-уроченную к 700-летию со дня рождения преподобного Сергия Радонежского.

Праздничный концерт про-должился для детей, родителей и прихожан на территории хра-ма. После концерта Епископ Па-хомий поздравил воспитанников группы и вручил сладкие подар-ки, а гостей праздника пригласи-ли на трапезу.

3 июня в с. Калдино Федоров-ского района состоялось освя-щение и установка Поклонного креста. Чин освящения совер-шил благочинный Федоровского округа протоиерей Алексий Ка-ширин в сослужении священни-ка Евгения Клементьева. Крест сооружен на личные средства фермера и жителя с. Калди-но А. В. Тимофеева.

После освящения отец Алек-сий обратился к присутствую-щим. Батюшка поздравил всех с праздником Владимирской иконы Божией Матери и освя-щением Поклонного креста.

6 июня в пос. Целинный Ер-шовского района состоялось освящение купола и креста стро-ящегося храма в честь иконы Бо-жией Матери «Спорительница хлебов».

Освящение совершил бла-гочинный Ершовского округа священник Артемий Литвинов

в сослужении клириков Свя-то-Никольского храма города Ершова священника Романа Бо-чарова и священника Димитрия Тихонова. На Чине освящения присутствовало около 300 чело-век, включая главу администра-ции поселка В. А. Андрющенко, директора фермерского хозяйст-ва «Декабрист» В. В. Гришанова, сельчан и школьников.

После установления купола и креста отец Артемий поздра-вил прихожан с завершением очередного этапа строительства.

9  июня воспитанники вос-кресной школы храма в честь иконы Божией Матери «Уми-ление» с. Безымянное вместе с настоятелем священником Дионисием Веску совершили паломническую поездку. Пе-ред отправлением батюшка отслужил молебен о путешест-вующих.

Паломники посетили храм во имя святых новомучеников

и исповедников Россий ских с. Елшанка Воскресенского района и побывали на источни-ке в честь великомученицы Па-раскевы Пятницы.

15  июня воспитанники вос-кресной школы «Омофор» при Покровском храме г. Покров-ска (Энгельса) и их родители отправились в паломническую поездку в Свято-Алексиевский женский монастырь г. Саратова. После Божественной литургии настоятель храма священник Сергий Сивоплясов совершил молебен о путешествующих.

Юных паломников сопровож-дал клирик храма диакон Арте-мий Добрынин. В монастыре одна из насельниц обители провела экскурсию по храму в честь ико-ны Божией Матери «Одигитрия» Смоленская, рассказала о святы-нях и чтимых иконах. Затем гос-ти спустились в нижний храм во имя святых мучеников Вифлеем-ских младенцев, после чего ребят пригласили в монастырскую тра-пезную. Также паломники отпра-вились на источник, известный с конца девятнадцатого века и по-читаемый местными жителями.

3  июня на территории Эн-гельсского зенитно-ракетного полка ВВС иеромонах Висса-рион (Самусев) совершил во-досвятный молебен на начало второго периода учебного года. На молебне присутствовали офицерский и рядовой состав полка. После молебна отец Вис-сарион обратился к военным с напутственным словом и по-дарил икону «Собор покрови-телей воинства Российского».

6 июня настоятель храма во имя святого благоверного кня-зя Александра Невского г. Пок-ровска (Энгельса) священник Константин Буряков принял участие в торжественном соб-рании, посвященном 60-лет-нему юбилею ЭОКБ «Сигнал» им. А. И. Глухарева.

Юбиляров поздравили по-четные гости, в числе которых заместитель председателя прави-тельства области П. В. Большеда-нов, председатель Саратовской областной думы В. В. Капкаев, заместитель министра промыш-ленности и энергетики В. С. Бел-городский, заместитель главы ЭМР В. В. Журик.

Отец Константин зачитал поз-дравительный адрес Епископа

Покровского и Николаевского Пахомия к руководству и со-трудникам предприятия, зани-мающего лидирующие позиции в области авиационного и кос-мического машиностроения.

12  июня в г. Покровске со-стоялось открытие мемориала воинам-пограничникам, при-уроченное к 25-й годовщи-не со дня окончания боевых действий в Афганистане и 20-й годовщине начала контртер-рористической операции на Северном Кавказе. Мемориал открыли глава ЭМР Д. Ю. Ло-банов и пограничник Виктор Ильиных — представитель Эн-гельсского отделения «Боевого братства». Собравшиеся почти-ли память погибших защитни-ков рубежей Родины минутой молчания. В основании памят-ника была заложена капсула с обращением к потомкам от воинов-пограничников.

В этот день ветераны и моло-дые воины-пограничники по-лучили памятные медали. Затем руководитель отдела по взаи-модействию с Вооруженными силами и правоохранительны-ми учреждениями Покровской епархии протоиерей Виктор Лузган совершил литию по по-гибшим и освятил мемориал, после чего собравшиеся возло-жили цветы к монументу.

8 июня, в День Святой Троицы, в храме во имя святой великому-ченицы Екатерины г. Новоузен-ска после Божественной литургии прошла очередная благотвори-тельная ярмарка, в которой учас-

твовали воспитанники ВУВГ, родители и педагоги. Ребята пред-лагали выпечку собст венного приготовления, а также картины и панно. Все вырученные средства пойдут на нужды храма и учеб-но-воспитательной группы. Так-же в этот день у храма открылась выставка «На ша библиотека», где были представлены новинки биб-лиотеки прихода, православные газеты и журналы.

храмы

паломничество

общество

воскресная школа

праздник

По благословению Святейше-го Патриарха Кирилла с  16  по 18  июля из Хотьково в Свято-Троицкую Сергиеву Лавру прой-дет всенародный крестный ход,

посвященный 700-летию со дня рождения преподобного Сергия Радонежского. У стен Лавры бу-дет разбит палаточный городок для размещения паломников.

От Покровской епархии будет организована паломническая группа, которая примет участие в крестном ходе.

крестный ход

3№12(60) июнь, 2014 Малая Церковь

Начало большой семьи

Перед аккуратным и с виду не-большим домом собралась целая толпа — многочисленное семейство Колесовых во главе с папой Олегом Михайловичем и мамой Алиной Викторовной. Старшие дети при-ветливо и вежливо встречают гос-тей, а малыши, хоть одновременно и рады, и смущены визитом не-знакомцев, не могут скрыть своего забавного детского любопытства. Веселой стайкой они вбегают во двор, утопающий в изумрудной зе-лени и душистых цветах, хватаются за игрушки — кто за машинки, кто за цветные карандаши и раскраски, выпускают из клетки маленького черного кролика, который тут же удирает за ближайший кустарник, в общем, продолжают жить, как и жили, — беззаботно и счастливо под чутким приглядом любящих родителей.

Олег Михайлович и Алина Викто-ровна вместе двадцать два года. Они познакомились в школе. О создании семьи мечтали, но о ее размере не думали, лишь условились — пусть детей будет трое. И так, по словам многодетной мамы, появилась обыкновенная семья, круг дел кото-рой ограничивался работой, дачей, домашними заботами и детским са-диком. Позже в жизни супругов по-явилось место храму и богослуже-нию, а воцерковление происходило постепенно. Отправной точкой стал Свято-Ильинский храм г. Покров-ска (Энгельса), а большим помощ-ником — его настоятель протоиерей Виктор Лузган.

— Поиск смысла жизни всегда беспокоил людей. И в моем случае он обострился с рождением детей. Передо мной встали вопросы вос-питания: как объяснить детям, что хорошо, а что плохо, что есть добро и зло, — говорит Алина Викторов-на, утверждая, что в таком поиске и открывается Господь. Вместе с воцерковлением в семью пришло понимание: дети — дар от Бога, а самое главное в жизни — найти дорогу в Отчий дом, принять волю Божию, отречься от своих желаний и не сбиться на обманчивый путь планирования собственной жизни, ломая себя и ближних. Для этого требуется твердая вера и смире-ние, подкрепляемое церковными Таинст вами.

— Сейчас легко об этом гово-рить, но раньше шла настоящая

борьба, — рассказывает мама, — по-началу муж не ходил в храм, и я там чувствовала себя матерью-одиноч-кой, ждала, нервничала, но потом прочитала у апостола, что неверую­щий муж освящается женою верую­щею, и жена неверующая освящает­ся мужем верующим (1 Кор. 7, 14), и успокоилась. А скорое воцерков-ление супруга стало приятной не-ожиданностью. Обвенчались Олег Михайлович и Алина Викторовна, когда в семье было уже шестеро детей.

Интересно, а как сами ребята от-носятся к тому, что у них столько братьев и сестер? Как подмечают родители, дети вовсе не счита-ют, что их много. Они приходят в семью по очереди и искренне радуются друг другу. Так, новость о пятом ребенке была встречена всеобщим восторгом и ликовани-ем, а сам новорожденный — огром-ным красочным плакатом: «Добро пожаловать, малыш!»

И тем не менее, не все давалось легко. Семья — это большой труд и испытание. На смену отчужден-ности и непониманию общества, а порой и родных, приходило затруднительное финансовое по-ложение, стесненные жилищные условия, затем болезни, операция, инвалидность, тяжелые роды, домашние хлопоты, забота о де-тях, которые совершенно разные и требуют особенного внимания и отношения… Но радость быть с Господом, исполнять Его волю, которая, как считают Колесовы, заключается не в наличии мате-риальных благ и роскоши, только укрепила растущую семью, а все, что было так необходимо, прило-жилось.

«Я вообще не уверена, что мы их воспитываем»

Со временем квартиру, ставшую тесной, удалось оставить и пере-браться вдаль от шумного города. Семье посчастливилось найти уют-ное пристанище в селе Генераль-ское, где рядом и храм, и школа, и речка — все для полноценного детства и разностороннего разви-тия. При большой занятости роди-телей каждый ребенок сумел вы-брать себе занятие и по душе, и по способностям. Две старшие доче-ри — Екатерина и Дарья — обрета-ли веру вместе с родителями. Они стали настоящими помощницами, разделив с Алиной Викторовной крест многодетной матери.

— Они почти не имеют возмож-ности погулять, сходить в гости, просто отдохнуть, иногда и пол-ноценно подготовиться к экзаме-нам, — говорят родители. Не знаю, как на самом деле, но на лицах у девчонок ни тени сожаления. Более того, в перерывах между совсем не девичьими заботами они успевают хорошо учиться в НИУ СГУ им. Н. Г. Чернышев-ского и находят время на увлече-ния. Катя с отличием окончила художественную школу, любит рисовать, расписывать предметы, вышивать лентами. Ее творческие работы — настоящее украшение дома. Даша завершила обучение в музыкальной школе, освоила аккордеон и фортепиано, и даже немного порадовала нас живой музыкой. По стопам сестер пошли Маша и Оля. Мальчишки в семье отличаются спортивным складом. Никита любит туризм, играет в футбол и шахматы, десятилет-ний Федя успешно занимается самбо и только так укладывает соперников на лопатки (на сорев-нованиях, конечно же). Михаил в этом году готовится сразу к двум важным событиям — первому туристическому слету и первому классу. А совсем маленькие Варя с Тихоном пока обитают дома, вкушая все прелести беспечной жизни и родительского внимания.

— Наверное, всех родителей беспокоит вопрос, какими вырас-тут дети, — размышляет Алина Викторовна, делясь ответом, най-денным у старца Паисия Свято-горца: «Господь говорит о том, как воспитывать детей: пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне (Мф. 19, 14)». Для мамы главное — помочь деткам стать

такими, какими их хочет видеть Господь, и не перекраивать по сво-им стереотипам. А из собственных пожеланий: подарить чувство дома и семьи, где их любят и ждут, на-учить доброте, милосердию, вели-кодушию и верности Господу. Что же касается церковной жизни, то, по мнению супругов, здесь нужно воспитывать только личным при-мером. Нет, не внешними действи-ями, как ты крестишься или мо-лишься, а истинным стремлением к Богу, храму, при этом не нарушая воли ребенка, помогая ему обрести веру самостоятельно.

К посту в большой семье отно-сятся спокойно: малышам пост пока еще ни к чему, старшие дети определяют свою меру сами, но стол всегда накрывается общий, к которому Алина Викторовна по-дает постные блюда.

— Во время поста мы, в первую очередь, задумываемся о страда-ниях Господа. И настрой идет от печали о Спасителе, — говорят ро-дители, отмечая, что соблюдение постных дней становится частью воспитания, закаляет, учит воз-держанию, послушанию и жертве ради Христа, ведь все это делается по любви к Богу. Однако воздержа-ние в пище входит в жизнь детей по мере сил, в чем-то родители ус-тупают, руководствуясь словами из Евангелия: Милости хочу, а не жер­твы (см.: Мф. 9, 13). Просмотр те-лепередач на время поста ограни-чивается, лишь для малышей снова делается исключение. Но предпоч-тение отдается добрым фильмам.

— А вообще, мы с детьми смот-рим старые фильмы, где нет злых слов и грубых отношений между людьми. Мультфильмы тоже вы-бираем из 1940–80-х годов, в ко-

торых человек или животные не изуродованы, не искажены худож-ником, а соответствуют образам, созданным Господом, — рассказы-вает Алина Викторовна, знакомя с коллекцией, состоящей из филь-мов «В бой идут одни старики», «Баллада о солдате», «Офицеры», «Девчата» и многих других ки-нокартин. В семье нет недостат-ка и в книгах. Дети очень любят читать, за каждой новой книгой буквально выстраивается очередь. Особенно ценятся здесь произ-ведения православных авторов: «Царский венец» М. Кравцовой, Е. Янковской, «Монахи — возлюб-ленные дети Господни» иеромона-ха Марка (Хомича), «Материнский плач по святой Руси» Н. Урусовой, «Под кровом Всевышнего» Н. Со-коловой, книги монаха Симеона Афонского и священника Даниила Сысоева.

«Что может быть проще для родительского

сердца?»Олег Михайлович — военный

летчик, имеет медали «За отлич-ную службу», в настоящее время является пенсионером. Алина Викторовна всецело посвятила себя домашнему хозяйству и тоже не осталась без награды — полу-чила Почетный знак губернатора Саратовской области «За достой-ное воспитание детей». На вопрос о том, какими качествами долж-ны обладать родители, взялся ответить глава семьи: «Родители должны быть терпеливыми и лю-бящими». Вот так коротко и ясно резюмировал Олег Михайлович.

— Кто тебя еще так порадует, как не дети? Конечно, с рождением малышей только и успеваешь, что оборачиваться на любое звучащее «мама» и бегать по дому — кому кашка, кому книжка, кому гор-шок, кому и шлепок, — продолжает Алина Викторовна, считая, что нет ничего проще для родительского сердца, чем служение своим детям.

Какими должны быть муж и жена? Наверное, многие зада-ются этим вопросом, а в это время создатели большой семьи готовы дать ответ: супруг должен быть та-кой, которого дал Господь. Строить стереотипы, создавать собствен-ные образы или искать идеалы в кино и литературе бессмысленно, ведь с годами у семьи появляется один образ, где каждый дополняет друг друга…

В доме становится шумно — это малышня вернулась с речки и те-перь, довольная собой, мчится к столу, чтобы полакомиться чем-нибудь вкусненьким. Время бли-зится к вечеру, который, судя по детям, вооружившимся игрушка-ми, не будет тихим и спокойным. Алине Викторовне снова предсто-ит готовить, накрывать на стол, мыть, стирать, убирать, каждому ребеночку слово ласковое сказать, внимание уделить… А как же время для себя? На это счастливая мама отвечает: «Семья — это и есть вре-мя для себя!»

Семья — это и есть время для себя

а третьего ребенка нужно решиться», – говорит моя собеседница, ставшая матерью девятерых детей. Конечно, мне пока это трудно понять. Так же трудно, как и то, что моя прапрабабуш-ка отважилась родить и воспитать пятнадцать ребятишек. Но Алина Викторовна Колесова не

скрывает надежды, что, возможно, пример именно ее боль-шой, крепкой и дружной семьи многим молодым (и не толь-ко) супружеским парам поможет решиться дать жизнь всем детям, которых посылает Господь, и принять многодетность как совершенно естественное и обыденное явление. В конце концов, несколько десятков лет назад так все и было.

Дарья ХОХЛОВА

Фот

о Е

кат

ерин

ы У

льян

овой

«н

4 Церковная жизньдуховное наследие

Не учение, а жизнь

С рождения жизнь будущего старца была связана с удиви-тельным человеком — святите-лем Филаретом (Дроздовым). Митрополит спас его отца — бу-дущего регента кафедрального Чудовского хора Алексея Ива-новича Мечёва — от смерти на морозе. В дальнейшем святитель Филарет предсказал рождение будущего старца и благословил назвать его Алексием в честь празднуемого в тот день святого Алексия, человека Божия.

Алексий рос в семье, где царила живая вера в Бога, любовь, доб-росердечное отношение к людям. Учился он в Заиконоспасском училище, затем в Московской духовной семинарии. Юноша мечтал поступить в университет и стать врачом. Однако его мать желала, чтобы сын стал священ-ником. Послушав мать, святой понял со временем, что обрел ис-тинное призвание.

Воспитание терпения началось для будущего старца с юности. По окончании семинарии Алек-сий был направлен псаломщи-ком в Знаменскую церковь Пре-чистенского сорока. Настоятель храма принуждал его выполнять самую тяжелую работу, обходил-ся грубо и даже порой бил. Но Алексий сносил все безропотно и не просил о переводе в другой храм. Когда спустя годы отец Алексий услышал о смерти этого человека, он пришел на отпева-ние, со слезами благодарности и любви провожал его до моги-лы. Старец искренне благодарил Бога за то, что Он дал ему пройти такую школу смирения.

В 1884 году Алексий женился на дочери псаломщика Анне Пет-ровне Молчановой. Брак его был очень счастливым, но супруга страдала тяжелым заболеванием сердца, и здоровье ее стало пред-метом постоянных тревог отца Алексия. В их семье родилось пятеро детей, среди которых бу-дущий священномученик Сергий Мечёв.

19 марта 1893 года диакон Алексий Мечёв был рукополо-жен в священника к церкви во имя святителя Николая в Клен-никах. Приход этой церкви, ок-руженной со всех сторон боль-шими известными храмами, был малочислен.

Отец Алексий ввел здесь ежеднев ное богослужение, в то время как обычно в малых хра-мах оно совершалось два-три раза в неделю. Приходил батюшка в храм часам к пяти утра. Благого-вейно приложившись к чудотвор-ной Феодоровской иконе Божией Мате ри, готовил все необходимое для Евхаристии, совершал про-скомидию. Затем начинал утре-ню, за которой неред ко сам читал и пел; далее следовала Литургия. «Восемь лет служил я Литургию каждый день при пустом храме, — рассказывал впоследствии ста-

рец. — Один протоиерей говорил мне: “Как ни пройду мимо тво-его храма, все у тебя звонят. За-ходил в церковь — пусто. Ничего у тебя не выйдет, понапрасну зво-нишь”». Но со временем скорбя-щие и обремененные горестями люди потянулись в этот храм, и от них пошла молва о его добром на-стоятеле.

Семья священника жила очень бедно. Матушка Анна Петровна тяжело болела и так страдала, что принялась упрашивать мужа, чтобы он прекратил ее вымали-вать… 29 августа 1902 года Анна Петровна скончалась. Отец Алек-сий очень горевал. В это время в Москву приехал праведный Иоанн Кронштадтский. В одном доме он встретился с безутеш-ным отцом Алексием. На его вопрос: «Вы пришли разделить со мной мое горе?» — отец Иоанн ответил: «Не горе твое я пришел разделить, а радость: тебя посе-щает Господь». Святой Иоанн посоветовал ему: «Будь с наро-дом, войди в чужое горе, возьми его на себя — и тогда увидишь, что твое несчастье мало, незна-чительно в сравнении с общим горем, и легче тебе станет».

Призыв отца Иоанна святой Алексий принял как возложен-ное на него Богом послушание. К восприятию благодати стар-чества он был подготовлен мно-гими годами поистине подвиж-нической жизни, когда всего себя отдавал молитве и служению людям. Всех приходящих в храм святителя Николая в Кленниках, искавших помощи, отец Алексий встречал с сердечной любовью и состраданием.

Проповеди святого были про-сты, искренни, трогали сердце глубиной веры и пониманием жизни. Молитва святого Алексия никогда не прекращалась. Ста-рец учил, что личная молитва, беседа с Господом и обращение к Нему — это надежное и спаси-тельное средство для укрепления в себе веры в Промысл Божий. Старец отмечал: «Много нужно понести скорбей, чтобы научить-ся молиться. Сердце пастыря должно расшириться настолько, чтобы оно могло вместить в себя всех нуждающихся в нем». Свя-щенномученик Сергий Мечёв впоследствии вспоминал, что бо-гослужение, совершаемое его от-цом, было «вообще особенное, не укладывающееся в обычные фор-мы пения и чтения», а на Пасху «становилось исключительным».

Стоит напомнить, что это было время смуты, голода, лишений. Как вспоминает один из духов-ных чад старца А. А. Доброволь-ский: «Москва, умирающая от голода и тифа. Храм еле осве-щенный, нетопленый и отсы-ревший. Всенощная скорбящих, всенощная плачущих, стекшихся сюда от скорби жизни невыно-симой…». Но при всем том «это

было время народных академий, лекций в храмах», ибо многие люди, загнанные революцион-ной смутой в жизненный тупик, устремились на путь духовных исканий.

Для многих людей храм свя-тителя Николая стал именно та-кой духовной академией. Святой Алексий создал при своем храме уникальное объединение веру-ющих — маросейскую общи-ну, которую после его кончины возглавил сын. Во время насто-ятельства отца Сергия объеди-нение продолжало существовать как «покаяльно-богослужебная семья» — древний образ жизни русских православных людей, который священномученик смог перенести из допетровской Руси в «железный» XX век.

Отец Алексий часто говорил, что его задача — устроить «мирс-кой монастырь», что не для одних только иноков открыт путь спасе-ния, он должен быть открыт для всех христиан. Каждый участ ник общины был призван жить как обычный мирянин и член об-

щества, но в душе работать Богу. И в центре жизни общины долж-но быть настоящее, подлинное богослужение. Старец отмечал, что будничное ежедневное бого-служение совершается для того, чтобы каждый знал — в это время совершается служба в том храме, где он обычно молится, и, когда будет возможно, он сможет всегда туда прийти.

В храме не было штатного пса-ломщика или пономаря, не было и наемного хора, возглавляемого платным регентом. За богослу-жением читали и пели братья и сестры общины. Управляли двумя хорами девушки-регенты из тех же певчих. «Христианст-во — не учение, а жизнь», — лю-бил повторять священномученик Сергий.

И святой Алексий, и святой Сергий были настоящими ду-ховными отцами для своих чад. Святой Алексий вел ту работу духовного устроения, к которо-му и раньше стремились многие русские люди и которое они по-лучали только в монастыре. Не

случайно маросейская община тесными духовными узами была связана с Оптиной пустынью. Достаточно сказать, что при-езжавших в Оптину москвичей старцы Анатолий (Потапов) и Нектарий (Тихонов) посылали на Маросейку со словами: «За-чем вы ездите к нам? У вас есть старец Алексий». А в 1928 году именно отцу Сергию Мечёву до-ведется отпевать и хоронить пос-леднего оптинского старца…

Дважды отца Алексия вызы-вали на собеседование в ОГПУ, запрещали принимать народ. Во второй раз его отпустили сра-зу, ибо увидели, что он тяжело болен. В последних числах мая 1923 года отец Алексий уехал в Верею, где обычно отдыхал. Он предчувствовал, что уходит навсегда.

Скончался святой Алексий 9 июня (22 июня н. ст.) 1923 года. Гроб с его телом был достав-лен в храм святителя Николая в Кленниках. До самого утра сле-дующего дня церковные общины Москвы прощались с почившим и служили панихиды. Проводить отца Алексия в последний путь прибыл на Лазаревское кладби-ще святой Патриарх Тихон. Че-рез десять лет останки святого Алексия и его супруги были пе-ренесены на Лефортовское Вве-денское кладбище. Тело старца оставалось нетленным.

В августе 2000 года Юби-лейный Архиерейский Собор Русской Православной Церкви прославил в лике праведных старца Алексия, пресвитера Московского, а в великом сонме новомучеников и исповедников Российских XX века — прото-иерея Сергия Мечёва. 16 июня 2001 года на Введенском клад-бище в Москве были обретены честные мощи старца Алексия. Теперь в восстановленном и бла-гоукрашенном храме святителя Николая в Кленниках есть при-дел во имя святого праведного Алексия и священномученика Сергия Мечёвых. К их благодат-ной помощи и по сей день прибе-гают люди.

Святой праведный Алексий говорил проповеди, писал духов-ным чадам письма. Но главным наследием, пожалуй, можно на-звать опыт его жизни, с которым полезно познакомиться каждо-му современному христианину. Опыт, который утверждает нас в том, что для человека, истинно любящего Бога, стремящегося к Нему, нет препятствий в духов-ной жизни, когда молитва, бого-служение становятся ее центром и основанием.

Полосу подготовила Марина ШМеЛеВА

ХХ веке Русская Церковь явила миру целый сонм новомучеников и исповедников. Они показали нам пример не только мученической смерти, но и жизни, исполненной верности Христу. Жизни, из которой мы можем черпать назидание и в веке XXI. Один

из таких примеров — святой праведный Алексий МечёВ, чью память мы отмечаем 22 июня.

«Дорогие, мы все созданы для жизни, всем дорога и мила жизнь. Но настоящая земная временная жизнь не успокаивает, не утоляет врожденного нашего стремления к вечной жизни. Здесь на всем только тень или отблеск истинной жизни: не ус-пеешь осмотреться, не успеешь насладиться явлением ее, как уже блекнет она, слабеет и исчезает, остается одно воспомина-ние, одно сожаление о ней и новое желание ее…

Как же быть? Неужели мы можем только желать истинной жизни, но не достигать ее? Нет, жизнь земная, приготовитель-ная жизнь, дана нам для жизни истинной, вечной: Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, Единаго Истиннаго Бога, и послан­ного Тобою Иисуса Христа (Ин. 17, 3). Вот где и в Ком жизнь: в Боге Отце и Сыне Его, нашем Спасителе — Его воля, Его свя-тое учение, вера в Него и покорность Ему приготовят нас, и мы заслужим эту жизнь, наконец, наследуем ее, эту жизнь, с Ан-гелами и всеми святыми. Здесь успокоится человек, утолится жажда жизни, столько тревожившая его».

Святой праведный Алексий Мечёв

ПаломникамПомолиться у мощей свя-

того праведного Алексия Мечёва вы можете, посетив храм во имя святите-ля Николая в Клен-никах. Он расположен по адресу: г. Москва, ул. Ма-росейка, дом 5 (ближай-шее метро «Китай-город»).

В

5№12(60) июнь, 2014 вопрос-ответ

ответы о Боге

Отвечает  клирик  Свято-Троицкого кафедрального со-бора  г. Покровска  (Энгельса) священник Игорь Сергеев:— Всегда ли Бог слышит меня, когда я разговариваю с Ним?

— Бог слышит человека не всегда. Как вы думаете, услышит ли меня человек, если я повер-нусь к нему спиной? Возможно, но поймет ли он, что я обраща-юсь именно к нему? Бог есть Дух. Как же к Нему повернуть-ся лицом? В Евангелии сказано: Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят (Мф. 5, 8). И это значит, что человеку нужно очистить свое сердце от всех не-добрых чувств, зависти, злобы, от мечтаний и желаний, которые могут оскорбить Господа, про-стить ближних, примириться с ними и только тогда обращать-ся к Богу. Молитва может счи-таться молитвой в том случае, если соединена со вниманием человека.

Третья из десяти заповедей, данных израильскому народу через пророка Моисея, гласит: Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно (Втор. 5, 11). Человек, не соблюдающий этой заповеди, молящийся рас-сеянно и невнимательно, совер-шает грех и отдаляется от Бога. Святитель Игнатий Брянчани-нов говорил, что такая молитва

подобна дождю, барабанящему по железной крыше, то есть она не принесет никакой пользы.

Святитель Иоанн Златоуст учил, что услышание Богом нашей молитвы или, другими словами, исполнение нашего прошения зависит от несколь-ких условий. Во-первых, до-стойны ли мы получить проси-мое, во-вторых, молимся ли мы согласно с законами Божиими, о которых много сказано Самим Господом в Священном Писа-нии, в-третьих, молимся ли мы непрестанно. Ведь бывает так, что человек в минуту бедствия молится усердно, а потом и вовсе

забывает о молитве, и в этом слу-чае душа делается бесчувствен-ной и пригвожденной к земному. В-четвертых, не просим ли мы чего-то житейского. Конечно, Бог исполняет и такие прошения, но это не соответствует замыслу Божиему о человеке. Святитель Иоанн Златоуст говорил, что че-ловек, просящий у Бога золота, уподобляется тому, кто просит грязи у царя и тем самым оскор-бляет его достоинство. В-пятых, мы должны исполнять все долж-ное со своей стороны и, наконец, просить полезного. Все эти усло-вия перекликаются между собой. Мы должны любить Господа и ближних, обращаться к Творцу от всего сердца с большим вни-манием, и тогда будем услыша-ны.

— Как выглядел Иисус Христос?

— В первую очередь, нам важ-ны и дороги личность Христа, дела, которые Он творил. Иисус Христос — совершенно добрый, терпеливый и открытый Чело-век, непримиримый с ложью, подлостью, злом и всем тем, что приносит людям вред. Лич-ность Христа запечатлена в Свя-том Евангелии, которое для нас является образом, своего рода иконой.

Если говорить о внешнос-ти Иисуса Христа, то следует вспомнить о двух периодах Его жизни: жизни до страдания и жизни на земле после Воскре-сения, когда Он являлся Своим ученикам. Самым достоверным изображением лика Господа в период Его земного служения до крестных страданий является икона «Спас Нерукотворный».

Возникновение этого образа связано с историей об исцеле-нии царя Авгаря, страдавшего проказой. Иисус, умывшись, отер Свое лицо платом, на ко-тором чудесно отпечатался Его лик, и передал правителю. Поз-же эта икона дала еще несколько отпечатков на различных мате-риалах, которые долгое время хранились в городе Едессе.

Однако когда Христос вос-крес, то ученики и жены-миро-носицы не узнали своего Учи-теля. Внешность Иисуса Христа изменилась. С чем это может быть связано? Грехи отклады-вают отпечатки на облике чело-века, в том числе и на его лице. А Господь не имел грехов, что и выразилось в Его внешности. Но Он нес на себе немощь вос-принятой человеческой приро-ды. До Пресвятой Богородицы множество поколений людей отступали от Бога, нарушая Его волю, и природа человека ока-залась испорченной и ослаб-ленной. Восприняв ее от Пре-чистой Девы, Христос Своим подвигом — страданием, смер-тью и воскресением — исцелил человеческую природу, довел ее до полного совершенства. Таким образом, все последствия гре-хопадения прародителей Адама и Евы были исцелены. Поэтому и внешность Христа измени-лась, достигнув совершенного состояния. Это изображение Господа не дошло до нас.

Также существует прибли-зительное изображение лика Христа, как негатив с Туринской плащаницы — ткани, которой был обернут погребенный Спа-ситель. Изображение тела Гос-пода осталось на полотне. Это

настоящее чудо. Тем не менее, изображение получилось раз-мытым, и мы не можем соста-вить впечатление о лице Хрис-та. Это ведь не фотография. Но, повторюсь, для нас главное — не как выглядел Господь, а что Он делал для людей.

Что касается изображения Христа на Кресте, то оно взя-то из евангельской истории. В иконописи есть свои законы, определяющие, как нужно изоб-ражать распятого Спасителя, и они не учитывают историчес-кую достоверность. Вместе с тем каждый иконописец может при-внести что-то свое. В католичес-кой традиции больший упор де-лается на физические страдания Христа. А в православной тра-диции в первую очередь важно показать, что Господь восходит на небо, исполняет Божествен-ную волю, Свое предназначе-ние, и Его облик выражает со-вершенную любовь, смирение и терпение.

Отвечает  клирик  Свято-Троицкого  кафедрального собора г. Покровска (Энгель-са) иеромонах Спиридон (Са-вин):— Скажите, а игра на гита-ре, пение и танцы считают-ся грехом?

— Игра на музыкальных инструментах, танцы, пение со-провождали человека в течение всей истории. И ответ на этот вопрос довольно прост. Какую цель мы ставим перед собой, что хотим донести или что получить от музицирования или танца? Ведь каким-то действием можно угодить Богу, принести пользу людям, а можно сделать зло, на-вредить. Послушав классичес-кую музыку, можно задуматься о чем-то возвышенном и пре-красном. А можно послушать так называемую попсу и погру-зиться в страсти, так как в этой музыке и текстах воспеваются низменные инстинкты, и че-ловек, по сути, обманывается, принимая желаемое за действи-тельное.

Пение для человека являет-ся неестественным процессом, и все же он поет. Почему? Че-ловек состоит из тела и души, в которой выделяют ее высшую часть — дух. Соответственно, и песни можно разделить на духовные, душевные и не отно-сящиеся к двум первым кате-гориям. Духовные песнопения в основном исполняют за бого-

служением в храме. Такие про-изведения славословят Творца, насыщены богословским смыс-лом и духовной радостью, а так-же приводят человека в покаян-ное чувство.

Душевные песни тоже могут радовать людей или волновать, но все же они порой погружают в страсти и душевные пережива-ния. Бывает агрессивная музыка, и она уж точно не может возвы-сить и облагородить человека.

То же самое касается и танцев, которые зачастую пробужда-ют страстные чувства. Недаром святитель Феофан Затворник советовал одной девушке оста-вить танцы, так как они не спо-собствовали умиротворению и борьбе со страстями.

Отвечает  настоятель  хра-ма в честь Покрова Божией Матери  г. Покровска  (Эн-гельса)  священник  Сергий Сивоплясов:— Можно ли в школьном дневнике прикреплять наклейки с молитвами или высказываниями святых отцов?

— На этот вопрос нет одно-значного ответа, хотя бы по-тому что все зависит от цели и намерения человека. Если наклейки используются для красоты или демонстрации вероисповедания, то есть это делается напоказ, то опреде-ленно не стоит прикреплять их к дневнику. Так человек уподо-бится книжникам и фарисеям, носившим на своих одеждах высказывания из Торы, но при этом не совершавших ничего, что было бы достойного Бога.

Но если мы таким образом будем чаще вспоминать свя-тых и их высказывания, сверяя с ними свои поступки и стре-мясь к исправлению своей жиз-ни, то значит, эти наклейки сто-ит разместить у себя в дневнике.

Получить ответ на этот же вопрос можно из следующей притчи. Однажды инок подо-шел к старцу и сказал: «Отче, я люблю собирать книги и ско-пил их уже очень много, но, к сожалению, по своей лености или из-за отсутствия времени я не читаю их. Правильно ли

я поступаю?». На что авва ему ответил: «Собирай, ибо один вид этих книг назидает нас к исправлению и обличает в не-радении».

— Можно ли просить у Господа хороших оценок в школе, успеха в учебе, сдаче экзаменов и конт-рольных работ?

— Конечно, человек может просить. Господь не только слышит, но и предваряет наши просьбы и мольбы. Другой воп-рос — всегда ли получается так, как мы хотим? И можно считать за счастье, что многое в нашей жизни получается не по нашему хотению. Например, взрослые со временем понимают, что их

юношеские просьбы были не-обоснованными и подчас при-водили к непредвиденным пос-ледствиям. Поэтому, когда мы чего-то просим у Господа, то не знаем, сможем ли мы достойно понести просимое. Бог, видя это наперед, склоняется к нашим мольбам, но исполняет их так, чтобы мы исправились, спас-лись. Поэтому в молитвах после каждой просьбы нужно гово-рить: «Не  моя  воля,  но  Твоя, Господи,  да  будет,  и  не  так, как я хочу, но как Ты хочешь, чтобы  исполнилось  обо  мне, будет со мной».

Можно просить у Господа хороших оценок, но при этом не учиться и не прикладывать усилий, а можно просить, что-бы знания, которые человек почерпнул в учебном году или вообще в своей жизни, были бы заслуженно оценены. Быва-ет и так, что ученик старается, усваивает знания, но в его душе есть место гордости, и поэто-му Господь может сделать так, что по какому-то случайному обстоятельству, несмотря на блестящий ответ, человек полу-чит не очень хорошую оценку. В этом случае Господь смиряет, дает понять, что человек слиш-ком высокого мнения о себе, и тем самым помогает вырвать корень греха.

Полосу подготовила Дарья ХОХЛОВА

юных христиан тоже есть вопросы о Боге, Церк-ви и православной вере. Живые, оригинальные, нестандартные, смешные… Детские. На страницах нашей газеты ответы спешат дать священнослужи-тели Покровской епархии.У

6 Церковная жизнь

Ко всем христианам

Соборными мы называем семь посланий, написанных апостолами: одно — Иаковом, два — Петром, три — Иоанном Богословом и одно Иудой. Они получили такое название пото-му, что обращены не к отдель-ным церквам, как например, послания апостола Павла, а ко всем христианам.

Сегодня мы займемся изуче-нием первого соборного посла-ния апостола Петра. Авторство первоверховного апостола здесь бесспорно — тон речи во многих местах послания вполне отвечает известной нам из Евангелия го-рячности апостола Петра, ясность и простота речи, сходство ее с ре-чами апостола в книге Деяний так-же свидетельствуют об этом.

Характерную черту посланий, равно как и речей апостола Пет-ра, составляет обилие прямых цитат из Ветхого Завета. По сви-детельству ученого А. Клемена, «на 105 стихов послания прихо-дится 23 стиха ветхозаветных ци-тат». По мысли апостола Петра, представление о служении апос-тольском нераздельно соединено с аналогичным ему служением ветхозаветных пророков. Бла-женный Феофилакт прекрасно отмечает эту особенность в воз-зрениях святого Петра на дело апостольства, говоря: «Словами “по предведению Бога” апостол хочет показать, что он, за ис-ключением времени, ничем не ниже пророков, которые и сами были посланы, а что и пророки посланы, об этом говорит Исаия: “благовествовать нищим послал меня” (см.: Ис. 61, 1)».

Автор посланияАпостол Петр, называвшийся

прежде Симоном, был сыном ры-бака Ионы из Вифсаиды Галилей-ской и братом апостола Андрея Первозванного, который и при-вел его ко Христу. Святой Петр был женат и имел дом в Каперна-уме. Призванный Спасителем за рыбной ловлей на озере Генни-саретском, он при всяком случае выражал Ему свою особенную преданность и ревность, за что и удостоен был особенного при-ближения к Господу вместе с сы-нами Зеведеевыми.

Сильный, пламенный духом, он занял первое место в лике Христовых апостолов. Он пер-вый решительно исповедал Гос-пода Иисуса Христа Христом, то есть Мессией (см.: Mф. 16, 16) и за это удостоился наимено-вания Камень (Петр). На этом камне Петровой веры Господь обещал создать Церковь Свою, которую и врата адовы не одоле­ют (Мф. 16, 18).

Троекратное отречение свое от Господа святой Петр омыл горь-кими слезами раскаяния. По Сво-ем воскресении Христос вновь восстановил его в апостольском достоинстве, троекратно, по чис-лу отречений, поручив ему пасти агнцев и овец Своих (см.: Ин. 21, 15–17). Он первый содействовал распространению и утверждению Церкви Христовой по сошествии Святого Духа, произнеся сильную речь перед народом в день Пя-тидесятницы и обратив ко Хрис-ту 3000 душ, а спустя некоторое время другой сильной речью, по случаю исцеления в храме хромо-го от рождения, обратил еще 5000 (см.: Деян. 2–4).

Апостол Петр предприни-мал путешествия с проповедью Евангелия по палестинскому, финикийскому и сирийскому берегу Средиземного моря, был в Антиохии. Затем проповедо-вал в областях Малой Азии, по-том в Египте, где рукоположил Марка в первого епископа для Александрийской церкви. Отсю-да перешел в Грецию (Ахаию) и проповедовал в Коринфе. По преданию, святой Петр из Гре-ции отправился в Италию и был в Риме, затем посетил Северную Африку и город Карфаген. К кон-цу своей жизни святой Петр сно-ва прибыл в Рим, где и принял мученическую кончину вместе с апостолом Павлом в 67 году, бу-дучи распятым вниз головой.

Избранным пришельцам

Первоначальное назначе-ние послания видно из самого надписания его: оно обраще-но к пришельцам, рассеянным в Понте, Галатии, Каппадокии, Асии и Вифинии (1 Пет. 1, 1) — провинциях Малой Азии. Под этими «пришельцами» надо по-нимать, главным образом, уве-

ровавших евреев, но, как видно из некоторых мест послания, тут имеются в виду и бывшие язычники. Христиан апостол называет «пришельцами» в дво-яком смысле. С одной стороны, они живут вне своего отечест-ва — Палестины; с другой — для христиан жизнь на земле есть странничество, ибо настоящее их отечество — Царствие Небес-ное. Апостол называет их «из-бранными» в том смысле, что в Новом Завете все христиане составляют новый избранный народ Божий, каким в Ветхом Завете были иудеи.

Цель послания — ободрить, утешить в скорбях малоазийских христиан и утвердить их в вере. Дата его написания определяется между 62 и 64 годами. В состав послания входит пять глав.

Первая главаВключает в себя надписание

и приветствие, славословие Богу за благодать возрождения, ради которой должно радоваться в скорбях и к которой относи-лись изыскания пророков, а так-же увещание к святости жизни и взаимной любви. Апостол Петр на всем протяжении своего послания старается разными бо-годухновенными назиданиями подкрепить и возвысить нравст-венную жизнь угнетенных ма-лоазийских христиан. В первых двух главах он раскрывает ве-личие и славу спасения, препо-данного христианам в Иисусе Христе, что придает всему этому отделу догматический оттенок. В остальных главах преоблада-ют исключительно нравствен-ные наставления.

Из глубины сердца, исполнен-ного благодарностью Богу за ис-купление мира, апостол возносит славословие Богу, даровавшему людям «наследство нетленное» в противоположность чувствен-ному земному, которого ожида-ли иудеи от Мессии. Заканчивает свое славословие святой, указы-вая на великую важность домо-строительства нашего спасения, к которому относились все изыс-кания и исследования пророков и которое так глубоко, что в него желают проникнуть Ангелы (1 Пет. 1, 12).

Вторая главаЗдесь апостол дает настав-

ления о духовном возрастании и устроении, о добродетельной жизни, о покорности властям, о повиновении слуг господам, а также приводит пример стра-даний Господних.

Основание Церкви, ее крае-угольный камень — это Сам Христос, а все верующие, члены Церкви — «живые камни» — должны строить из себя на этом Камне дом духовный, священст­во святое, чтобы приносить ду­ховные жертвы, благоприятные Богу (1 Пет. 2, 5). Это, конечно, образное высказывание, и этим не упраздняется священство. Все верующие называются «свя-щенством святым», потому что они должны приносить Богу жертвы добродетели.

С 11-го стиха апостол начи-нает нравственные наставле-ния, касающиеся внутренней и личной жизни христиан. Как отмечает святитель Феофилакт Болгарский: «У учителей веры есть обычай к догматическому учению присовокуплять уроки нравственности. Так поступа-ет теперь и блаженный апостол Петр». Он раскрывает подробно, в чем именно должно выражать-ся это царственное священство христиан, какие духовные жерт-вы должны они приносить и как должны себя вести, чтобы языч-ники, видя их добродетельную жизнь, прославили их за то, за что теперь злословят.

Третья главаВ ней апостол дает нравствен-

ные наставления женам, мужь-ям и всем христианам.

В этой главе апостол призы-вает христиан: Будьте всегда го­товы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благого­вением (1 Пет. 3, 15). Упование образует самую суть истинной духовной христианской жизни, и ответ или отчет об этом упова-нии, основанном на вере, должен быть из благоговейного почте-ния пред Божественной истиной и без тени высокомерия. Здесь — на все времена урок всем испо-ведникам, защитникам и мисси-онерам христианской веры!

Женам заповедует, чтобы они повиновались своим мужьям. Здесь имеются в виду особенно

жены-христианки, бывшие за-мужем за мужьями-иудеями или язычниками. Положение таких жен было, конечно, нелегким. У них естественно могло поро-диться искушение — поставить себя под руководство лиц, уже просвещенных христианской верой, то есть чужих мужей, из-за чего могли возникать разные искушения и нестроения в се-мейной жизни.

Тягостное положение жен-щины, как в древнеязыческом мире, так и у евреев, побужда-ет апостола дать наставления и мужу относительно жены, дабы наставление о повино-вении жены не подало мужу повода злоупотреблять своим главенством в семье. Муж дол-жен обращаться с женой береж-но, как с немощнейшим сосудом (1 Пет. 3, 7).

Четвертая главаВ этой главе апостол дает на-

ставления христианам относи-тельно разных нравственных ка-честв и добродетелей, особенно же о неповинном злострадании. Эти наставления основаны на мысли о страданиях Христовых. Как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью; ибо страдаю­щий плотию перестает грешить (1 Пет. 4, 1). Вся эта глава про-низана мыслью о терпеливом перенесении гонений за веру и о необходимости побеждать злобное отношение врагов веры добродетельной жизнью.

Пятая главаПятая глава содержит настав-

ления пастырям и пасомым, апостольское благословение и заключительные приветствия. Апостол подробно раскрывает евангельский образ истинного духовного пастыря. Пастырь должен быть исполнен любовью к своему великому делу, должен чувствовать к нему призвание свыше, чтобы не быть наем-ником, а истинным пастырем. Он не должен пастырствовать ради прибыли и личной выго-ды. Пастырь не может не иметь духовной власти над своими па-сомыми, но эта власть не долж-на носить характера деспотизма и произвола. Истинный пастырь должен являть собой добрый пример своему стаду. В свою очередь пасомых апостол при-зывает повиноваться своим пастырям и во всем проявлять смирение.

Заканчивает свое первое пос-лание святой Петр благопоже-ланиями от Бога — быть твер-дыми, непоколебимыми в вере, приветствует всех от церк ви в Вавилоне и от Марка, сына своего, и преподает мир во Хрис­те Иисусе (1 Пет. 5, 14). Именно Марк, духовный сын апостола Петра, написал свое Евангелие с его слов.

Подготовила Марина ШМеЛеВА

Церковная школа

отчет о своем уповании

ачался Петров пост. О его церковном установле-нии упоминается еще в постановлениях апостоль-ских. Но особенно этот пост утвердился, когда были построены храмы во имя апостолов Петра и Павла в Константинополе и Риме. 12 июля было совершено

освящение константинопольского храма, положившее начало повсеместному празднованию памяти апостолов в этот день. И утвердилось приготовление христиан к этому празднику пос-том и молитвой. Мы предлагаем ученикам нашей школы в дни поста заняться изучением апостольских посланий. А помогут нам в этом толкования святителя Феофилакта Болгарского, архиепископа Аверкия (Таушева) и А. П. Лопухина.

н

7№12(60) июнь, 2014 святой образ

лучами милости мир просвещающи

календарь

Судьба Тихвинской иконы Богоматери тесно переплетается с истори-ей не только Северо-За-пада России, но и всей нашей страны. На про-тяжении столетий она почиталась как покрови-тельница правящих ди-настий и как защитница в ратных делах. Мно-гие поколения русских солдат отправлялись на защиту Родины с этим образом.

Тихвинская икона Божией Матери — са-мая знаменитая из икон типа Одигитрии (Пу-теводительницы), сим-волизирующих путь ко спасению через Господа нашего Иисуса Христа. На иконе Богороди-ца ласково склонилась к Сыну, восседающему на Ее левой руке и дер-жащему свиток — Закон Божий. Согласно ста-рым описаниям, ико-на «греческого письма, значительных размеров; лик темный, почти чер-ный». В течение веков не раз и довольно силь-но икона поновлялась. Издавна было замече-но, что рука Пречистой «отличается необыкно-венной теплотою, ощу-тительной для губ при прикладывании».

По преданию, Тихвин-скую икону написал свя-той апостол и евангелист Лука, передавший ее своему ученику Феофилу в город Антиохию. За-тем святыня пребывала в Иерусалиме до тех пор, пока в V веке византий-ская императрица Ев-докия не перевезла ее в Константинополь. Там специально для иконы был возведен Влахерн-ский собор, где чудо-творный образ находил-ся более девяти столетий.

В 1383 году икона та-инственно исчезла из церкви и чудесным об-разом в лучезарном све-те явилась над водами Ладожского озера, оста-новившись близ города Тихвина. Вскоре здесь выстроили храм в честь Успения Божией Ма-тери, куда и поместили святыню.

В царствование Ива-на Грозного в 1560 году вокруг Успенского храма был образован мужской

монастырь, привлекав-ший многие тысячи па-ломников со всех концов Русской земли. В ок-ружении стен обители Тихвинская икона про-славилась множеством чудесных исцелений. В летописи монастыря сказано: «От сего образа не преставали творить-ся дивные чудеса. Они как от источника Жи-вой воды всегда изли-вались для приходящих с верою. Многие слепые получили прозрение. Бесноватые освободи-лись от мучений злыми духами. Глухие были утешены возвращением слуха. И даже находив-шиеся в дальних странах одержимые различными недугами как скоро про-износили обеты молить-ся пред чудною иконою, не лишены были скорой от Нея помощи».

Не раз спасала Бо-городица Тихвинскую обитель от шведов, осаждавших монастырь с 1613 по 1615 год. Вся-кий раз по молитвам отчаявшихся защит-ников Пресвятая Дева своим заступничест вом помогала им обращать в бегство в несколько раз превышающие силы противника. С тех вре-мен икона считается пок-ровительницей северо-западных земель России. Великие князья и цари вымаливали перед Тих-винской наследников. В обители по двадцать четыре раза в год совер-шались крестные ходы с чудотворной иконой.

Богат и славен был мо-настырь, пока не настало новое и, казалось всем, необратимое его разо-рение в начале ХХ века. С закрытием обители чу-дотворный образ попал в местный музей. Во вре-мя Великой Отечествен-ной войны икона была вывезена из Тихвинско-го монастыря в Псков. Весной 1944 года икона попала в Латвию, г. Яб-лонец-над-Нисоу — аме-риканскую оккупацион-ную зону в Германии. Во время оккупации Латвии образ пребывал под пос-тоянным попечением ар-хиепископа Иоанна Гар-клавса и его приемного сына, ныне протоиерея

Сергия Гарклавса. Когда советские войска долж-ны были войти в город, икону вывезли в Европу.

В 1949 году, преодолев опасный и трудный путь, икона прибыла в Амери-ку. Как вспоминает отец Сергий, каждый раз, когда владыка смотрел на Тихвинскую икону, он неустанно повторял слова святой правед-ной Елисаветы: И отку­да это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне? (Лк. 1, 43). На-столько было велико счастье стать храните-лем величайшей святыни православного мира, что владыка Иоанн в течение 38 лет ни на миг не утра-тил чувства великой бла-годарности за выпавшую ему важную миссию, ставшую главным делом его жизни. А после кон-чины владыки Иоанна хранителем чудотворной Тихвинской иконы стал протоиерей Сергий Гар-клавс и его семья.

Владыка Иоанн заве-щал: «Возвратить икону Тихвинскому монасты-рю тогда, когда Россия больше не будет зави-

сеть от коммунисти-ческого правительства и когда монастырю бу-дет возвращен прежний его статус». И по воле Божией это случилось. В 1995 году Тихвинский монастырь был передан Церкви, Успенский со-бор восстановлен и ос-вящен. Сложились все условия для возвраще-ния чудотворной иконы в Тихвин.

В июне 2004 года для семьи отца Сергия Гар-клавса настало время расставания с чудотвор-ной иконой. «Икона воз-вращается на родину не по прихоти людей, а по воле Божией», — сказал отец Сергий, шесть деся-тилетий находившийся рядом со святыней.

Икону перевезли на ее историческую Роди-ну. Для православных верующих России воз-вращение Тихвинской иконы имеет особое значение. Этот древ-ний чудо творный образ бесценен и как право-славная святыня, и как культурное достояние. Подобных икон сейчас в России три: Влади-

мирская, пребывающая в Третьяковской гале-рее, Федоровская из со-борного храма Костро-мы и Тихвинская.

Число прославленных чудесами списков с этой иконы в городах и весях Русской земли едва ли поддается исчислению. Помимо самого перво-образа, в Тихвинском Богородицком монас-тыре наиболее чтимой была Ополченная икона, сопровождавшая мест-ных ратников во время Отечественной и Крым-ской войн. Московский чудотворный список на-ходится в храме в честь Тихвин ской иконы Бо-жией Матери в Алексе-евском. В разное время прославились и другие списки с Тихвинской: в Исаакиевском собо-ре северной столицы, в Воскресенской церк-ви Великого Новгорода, в Данкове Рязанской губернии, в Землянске Воронежской губернии, в Даниловом Троицком монастыре г. Переслав-ля-Залесского. Один из древнейших и наиболее чтимых списков с чудо-творного первообраза помещается в местном ряду иконостаса Благо-вещенского собора Мос-ковского Кремля. По-добно осколкам зеркала, отражающим лучи Солн-ца, эти списки несут миру всю благодать подлинно-го первообраза.

Со всего света сегодня стремятся люди в Тих-винский Богородичный мужской монастырь, чтобы припасть к чу-дотворной иконе. Мно-го трудов положено для возрождения монастыря и возвращения святыни. Глядя на благолепие оби-тели, даже не верится, что совсем недавно она была разрушена. В жиз-ни России Тихвинский мужской монастырь всегда имел большое значение. Обитель была не только важным обо-ронным сооружением, но и крупным центром рус-ской культуры, благотво-рительности и просвеще-ния. Не зря называли ее Богородичной Лаврой. Монастырь отличался обилием храмов, древ-ними иконами, ценной утварью. Многое еще предстоит сделать, чтобы вернуть былую духов-ную силу монастырю, но главное уже совершено. Монастырь живет под небесным покровом сво-ей Владычицы.

Полосу подготовила Наталия БОНДАреНкО

20 (7) июня — мученика Фе-одота Анкирского (303). Препо-добного Варлаама Хутынского (1192).21 (8) июня — великомуче-ника Феодора Стратилата (319).22 (9) июня — Неделя 2-я по Пятидесятнице, Всех святых, в земле Российской проси-явших. Святителя Кирилла, архиепископа Александрийского (444). Преподобного Кирилла, игумена Белоезерского (1427).23 (10) июня — священ-номученика Тимофея, епис-копа Прусского (ок. 361–363). Святителя Иоанна, митрополита Тобольского (1715).24 (11) июня — апостолов Варфоломея и Варнавы (I).25 (12) июня — преподоб-ного Онуфрия Великого (IV). Преподобного Петра Афонского (734).26 (13) июня — мучени-цы Акилины (293). Святителя Трифиллия, епископа Левкусии Кипрской (ок. 370).27 (14) июня — пророка Елисея (IX до Р.Х.). Святителя Мефодия, патриарха Константи-нопольского (847).28 (15) июня — пророка Амоса (VIII до Р.Х.). Святителя Ионы, митрополита Москов-ского и всея России, чудотворца (1461).29 (16) июня — святителя Тихона, епископа Амафунтско-го (425). Преподобного Тихона Медынского, Калужского (1492). Преподобного Тихона Луховс-кого, Костромского чудотворца (1503).30 (17) июня — мучеников Мануила, Савела и Исмаила (362).1 июля (18 июня) — муче-ника Леонтия (70–79).2 июля (19 июня) — апос-тола Иуды, брата Господня (ок. 80). Святителя Иова, патри-арха Московского и всея России (1607). Святителя Иоанна Максимовича, архиепископа Шанхайского и Сан-Францис-ского, чудотворца (1966).3 июля (20 июня) — свя-щенномученика Мефодия, епис-копа Патарского (312).4 июля (21 июня) — му-ченика Иулиана Тарсийского (ок. 305). Обретение мощей преподобного Максима Грека (1996).5 июля (22 июня) — свя-щенномученика Евсевия, епис-копа Самосатского (380).6 июля (23 июня) — Вла-димирской иконы Божией Матери (1480). Мученицы Агриппины (253–260).7 июля (24 июня) — Рож-дество честного славного Пророка, Предтечи и Крес-тителя Господня Иоанна.8 июля (25 июня) — пре-подобномученицы Февронии девы (ок. 304). Благоверных князя Петра, в иночестве Дави-да, и княгини Февронии, в ино-честве Евфросинии, Муромских чудотворцев (1228).9 июля (26 июня) — Тих-винской иконы Божией Матери (1383). Преподобного Давида Солунского (ок. 540).10 июля (27 июня) — пре-подобного Сампсона странно-приимца (ок. 530).

усская Православная Церковь 9 июля совершает торжественное празднест-во в честь чудотворной иконы Божи-ей Матери, именуемой «Тихвинская». Один из старейших образов Царицы

Небесной с давних пор почитается заступницей и охранительницей северных русских земель.

р

Тропарь Божией Матери  пред иконой Ее Тихвинской (глас 4)

Днесь, яко солнце пресветлое,/ возсия нам на воздусе всечестная икона Твоя, Владычице,/ лучами милости мир просвещающи,/ юже вели-кая Россия,/ яко некий дар Божественный свы-ше благоговейне восприемши,/ прославляет Тя, Богомати, всех Владычицу,/ и от Тебе рождша-гося Христа Бога нашего величает радостно./ Емуже молися, о Госпоже Царице Богородице,/ да сохранит вся грады и страны христианския/ невредимы от всех навет вражиих/ и спасет верою покланяющихся Его Божественному/ и Твоему пречистому образу,// Дево Неиску-собрачная.

8 Церковная жизньпалоМничество

Радушно встречают гостей в Ни-коло-Сольбинской женской оби-тели, что в Ярославской области. Ее современной истории, как и ис-тории большинст ва разоренных в годы гонений и возрождающих-ся в наши дни православных мо-настырей, — менее двух десятков лет. Побывав здесь, в очередной раз убеждаешься, что для Бога нет ничего невозможного.

Дорога в Ярославскую область идет через Сергиев Посад. Вот и Троице-Сергиева Лавра. Идешь, нет, бежишь за благословением к преподобному Сергию. Здесь вовсю стучат молотки — завер-шаются реставрационные работы: в этом году Лавра будет принимать гостей и паломников со всего мира для празднования 700-летия игу-мена земли Русской. Здесь бьется сердце православной России. Но наш путь лежит дальше.

Читаешь дорожные указате-ли и слышишь дыхание истории: Углич, Кашин, Калязин, Ростов, Переславль-Залесский. Серая ас-фальтная лента уводит в глушь, в темную хвойную чащу, высоким частоколом закрывающую от пос-торонних глаз место молитвен-ного уединения насельниц Нико-ло-Сольбинской обители. Но вот деревья расступаются, и перед гла-зами вырастают величественные белокаменные стены похожего на крепость монастыря.

Через святые врата с надврат-ной Свято-Никольской церковью проходим на ухоженный простор-ный двор к стоящему в его центре Успенскому храму — мы приехали к концу службы и едва-едва успе-ваем написать записочки на па-нихиду. После богослужения нас встречает монахиня Евпраксия и ведет на экскурсию, рассказывая историю монастыря.

Мы узнаем, что старинный Ус-пенский храм — единственный уцелевший от прежней обители. Неизвестно точно, в каком году на берегах Сольбы, небольшой изви-листой речки, затерянной в дре-мучих лесах, поселились первые монахи (слово «солба» в переводе с финно-угорского означает «жи-вая вода»). Но уже в XV веке не-подалеку от того места, где сейчас стоит обитель, был Никольский мужской монастырь. Предполага-ют, что подобно другим монасты-рям, расположенным недалеко от Троице-Сергиевой Лавры, он мог быть основан одним из учеников Преподобного — в пользу этого свидетельствует и то, что на свя-тых вратах обители с одной сто-роны находился образ святителя Николая Чудотворца, а с другой — святого Сергия. В Смутное время монастырь был полностью разо-рен поляками и возрожден спустя

почти сто лет на том самом месте, где он находится сегодня.

В 1731 году здесь была построе-на каменная церковь Успения Бо-жией Матери, а в начале XX века Сольбинская пустынь была пре-образована в женскую обитель, на этот же период приходится и вре-мя ее расцвета — к 1914 году здесь числилось 115 насельниц. Монас-тырь был любим в народе — на «зимнего» и «вешнего» Николу сюда стекались тысячи богомоль-цев. Особо почитаемой святыней считалась древняя икона святите-ля Николая. Во время мора, засу-хи и других бед монашествующие обходили с ней крестными ходами близлежащие селения, и по молит-вам скорого на помощь угодника Божиего беды отступали.

После революции монастырь был закрыт и разграблен, ста-ринная икона утрачена. Успен-ский храм недолгое время оста-вался действующим. В 1937 году один за другим были расстреля-ны три его последних настояте-ля. Монахини, оставшиеся после закрытия монастыря верными принесенным обетам, были при-говорены к различным срокам тюремного заключения.

На территории обители ус-троили лечебницу для душев-нобольных, что довершило ее разорение. Местные жители об-ходили ее стороной. В 1994 году Церкви было возвращено обе-зображенное здание храма, по-луразрушенный келейный кор-пус и территория, заваленная больничным хламом, с ютивши-мися в развалинах бомжами.

Матушка Еротиида и сестры первую зиму жили без отопления, телефонной связи, транспорта, денег. Вручную разгребали горы мусора, а чтобы прокормиться, по весне стали выращивать ка-бачки. Но с самых первых дней в обители ежедневно соверша-лись богослужения, насельницы исполняли монашеское правило и послушания, обходили обитель крестным ходом.

Возрождать обитель в самом на-чале помогал родной брат матуш-ки, в то время насельник Троице-Сергиевой Лавры, а ныне Епископ Бишкекский и Киргизский Фео-досий. Он служил в монастыре, приезжая сюда из Лавры, помогал на стройке, в других хозяйствен-ных делах. К первому престоль-

ному празднику монастырю была пожертвована икона святителя Николая с частицей его святых мощей, и жизнь в обители начала восстанавливаться. Со временем у обители нашлись благотвори-тели, при участии которых стало возможно строительство новых храмов и монастырской стены, в которой расположились келей-ные корпуса, приют для девочек, гостиница для паломников, тра-пезные — сестринская и гостевая.

«Удивление и восторг» — та-кими словами описывают палом-ники перемены, произошедшие на Сольбе в последние 15 лет. И дейст вительно, глядя на белока-менный административный кор-пус с красавицей церковью Ксении Петербургской, на необыкновен-ную архитектуру храма святителя Спиридона Тримифунтского, на деревянный терем храма препо-добного Сергия Радонежского

и на строящиеся храмы, трудно поверить, что всего лишь несколь-ко лет назад на этом месте была груда кирпичей.

Вместе с большой стройкой в обители шло развитие хозяйст-ва, появилась своя молочная фер-ма, швейная и керамическая мас-терские, а также служба скорой социальной помощи — местные жители приходят в монастырь не только за духовной поддержкой. Сестры навещают неимущих и бо-лящих в окрестных деревнях, по-могают им продуктами, большая поддержка оказывается семьям, в которых растут дети — для них покупают одежду, обувь, игруш-ки. Местная детвора — гости всех монастырских праздников и концертов, которые в обители не редкость после того, как здесь открылся детский приют. Сейчас в нем воспитывается 40 девочек-сирот. Для их развития созданы

все условия. Во время экскурсии мы видели, как несколько старших девочек наводили порядок возле Успенской церкви, и работали все с усердием, никто не отлынивал от послушания.

А когда сестра Евпраксия по-казала нам гостиницу для па-ломников, мы пожалели, что не запланировали остаться здесь на ночь — так по-домашнему уютно были обставлены комнаты.

Заглянули мы и в чайную «Хлеб да Соль-ба» — интересно оформ-ленные интерьеры, красивая ме-бель, чистота и порядок — этим тоже запомнилось пребывание в обители. А на обед нас при-гласили в гостевую трапезную. Описывать монастырскую тра-пезу — дело неблагодарное. Поэ-тому просто поверьте на слово — было очень вкусно. Да, наверное, по-другому и не может быть — большая часть продуктов, попа-дающих на стол, выращена или произведена в обители.

Единственное, куда мы не успели попасть, это источник — он нахо-дится за монастырской стеной — нам нужно было отправляться в обратную дорогу. Может быть, искупаемся в следующий раз.

Еще у паломников, приезжаю-щих в Николо-Сольбинский мо-настырь, есть трогательная тради-ция — писать записочки с личными просьбами святителю Спиридону Тримифунтскому и оставлять их в храме. Конечно, это не совсем правильно — христианин не дол-жен просить исполнения своих желаний. Но как часто бывает, вопросы кажутся неразрешимыми, тяготы — невыносимыми, а свой крест — неподъемным, и снова молишься о сиюминутном, о са-мом важном — на данный момент. И снова просишь — у Бога, Церк-ви, у святых — того, что, по твоему мнению, может ситуацию испра-вить. И Господь слышит — есть множество свидетельств чудесной помощи, о которой рассказывают, возвращаясь в обитель на Сольбе, благодарные паломники.

Я тоже написала такую записоч-ку святителю Спиридону. «Пись-менная» молитва проще словес-ной — на бумаге легче выразить свои сердечные чаяния. В самом скором времени после моей поез-дки на Сольбу моя трудная ситу-ация разрешилась именно таким образом, как я того хотела, и в точ-ности так, как просила. Однако это повлекло за собой столько новых проблем, что стало мне хорошим уроком — нужно не только про-сить Господа о чем-то, но и быть готовым принять просимое. Это-му как раз и учат нас святые. И мне бы хотелось снова оказаться в Ни-кольском женском монастыре на Сольбе, чтобы на сей раз попро-сить о самом главном — научить-ся искать не свою, а Божию волю о себе и иметь решимость во всем следовать ей.

ля чего мы едем в паломничество по монасты-рям? чтобы помолиться у чудотворных икон, поклониться мощам святых угодников Божиих, отдохнуть душой, прикоснувшись к святыням. А еще — чтобы увидеть иную, иноческую жизнь, такую непохожую на нашу мирскую, с вечными

житейскими проблемами и изматывающей суетой. Потреб-ность в этом велика — число паломников не иссякает, и мо-настыри открывают свои двери всем, приезжающим сюда за помощью и утешением.

ДОльга НОВикОВА

обитель на Сольбе

Паломникам

Адрес монастыря: Ярославская область, Переславский район, с. Нагорье, местечко Сольба. Телефон: 8–915–970–43–28, 8–915–970–24–74

www.solba.ru, e-mail: solba@solba.ru, solba@inbox.ruКак добраться из Москвы: С автостанции в Сергиевом

Посаде идет автобус до села Нагорье по следующему расписа-нию: понедельник-четверг в 9.00 и 16.00, пятница-воскресенье в 8.30 и 14.30. Телефон справочной службы 8 (496) 540–62–90. Автобус идет 1,5 часа. От села Нагорье до монастыря — 16 км. Монастырская машина встретит Вас, если Вы накануне позво-ните в монастырь и предупредите о времени приезда.

Главный редактор: Марина ШмелеваТелефон: 8(8453) 56-85-90. E-mail: info@pravpokrov.ruадрес издателя и редакции: 413100 Саратовская обл., г. Энгельс (Покровск), пл.Свободы, д.5Распространяется в Покровской епархии.Тираж 4400. Цена свободная

Учредитель: Покровская и Николаевская епархияСвидетельство о регистрации СМИ — газеты «Церковная жизнь. Издание Покровской епархии» от 06.03.2012 г. ПИ № ТУ 64-00331Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свид. № 206 от 23.05.2012

Отпечатано в типографии: Саратовский филиал ООО «Типографии «КП» Адрес: 410033 г. Саратов, ул. Гвардейская, д. 2АЗаказ № 4413.Подписано в печать 18.06.14. По графику 20.00. Фактически 20.00.

Церковная жизнь