• Home

  • Documents

  • Газета "ВОЗГЛАС" июнь № 12 (203)
8
СПРАВОЧНОИНФОРМАЦИОННАЯ ГАЗЕТА №12 (203) июнь 2012 РАСПРОСТРАНЯЕТСЯ БЕСПЛАТНО www.VOZGLAS.ru ОДОБРЕНО СИНОДАЛЬНЫМ ИНФОРМАЦИОННЫМ ОТДЕЛОМ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ПОМОЩЬ, ПРИШЕДШАЯ ВОВРЕМЯ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . с. 23 ПАЛОМНИЧЕСТВО И ПУТЕШЕСТВИЯ . . . . . . . . . . . . . . . . . . с. 4 ОБРАЗОВАНИЕ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . с. 5 КУЛЬТУРА . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . с. 56 ТОВАРЫ И УСЛУГИ . . . . . . . . . . . . . . . с. 7 РАБОТА И СОТРУДНИЧЕСТВО . . . . . . . . . . . . с. 7 НЕДВИЖИМОСТЬ . . . . . . . . . . . . . . . . . с. 7 СТРОЧНЫЕ ОБЪЯВЛЕНИЯ . . . . . с. 7 ВЫСТАВКИ И ОТДЫХ . . . . . . . . . . . . с. 8 ОСТРОВОК СПОКОЙСТВИЯ И УМИРОТВОРЕНИЯ. Панагия Сфалангиотисса «БАТЮШКА, ДА ТАКОЙ ИГУМЕНЬИ, КАЖЕТСЯ, НИКОГДА И НЕ БЫЛО» «ЛИФТ» С ПЕРВОГО ЭТАЖА. Премьера в Московском Театре Русской Драмы с. 4 с. 3 с. 6 Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Хочу сказать вам несколько слов о святом, кото рый является покровителем этого храма. По свидетельству Господню, никто рожденный на земле не был так велик, как святой Иоанн Пред теча. И когда вдумываешься в свидетельство Еван гелия о нем, действительно захватывает дух. Но не только дух захватывает,– видишь в нем человека, который сумел так беспредельно, так неограничен но быть преданным своему Богу и своему земному призванию, и который может послужить каждому из нас примером и образом; потому что каждый из нас в какомто смысле, по отношению к тем, кто его окружает, является так часто предтечей Господним, является тем, кого Господь послал впереди Себя, чтобы принести людям слово и образ жизни, кото рый приготовил бы их понять Христа, принять Хрис та. И когда нашей жизнью мы посрамляем наше свидетельство, когда, глядя на нас, люди перестают верить и в наши слова, и в слова Христовы, то мы берем на себя страшную ответственность. Мы не только сами живем в суд себе и в осуждение, но мы других не влечем за собой туда, куда мы призваны их вести: к радости, к той радости, которой Господь нам оставил залог и которой никто не может отнять, но которой никто, кроме Господа, не может дать. Вспомним несколько из тех выражений, которые употреблены Христом или Евангелием по отноше нию к Крестителю Иоанну. Первое, что мы о нем слышим, это то, что он – глас вопиющего в пусты не. Пустыня – это не только место ненаселенное, это место, где пусто; и так часто в человеческом сердце пусто, в человеческой жизни пусто. Не только нет содержания вечного, но нет вообще такого содер жания, которым можно было бы жить. И в этом от ношении мы окружены – все – людской пустыней. И вот, в этой пустыне и мы призваны, подобно Крес тителю, свидетельствовать. Свидетельство Иоанна Крестителя не началось словами. Раньше чем вернуться к людям и гово рить, раньше чем властно требовать от них, чтобы они стали достойны своего звания человека, он сам удалился в голую, жаркую пустыню и остался один с самим собой, лицом к лицу с самим собой перед очами Божиими. Иногда и нам приходится остаться в таком одиночестве. Бывает это, когда нас оставят ближние, когда сделается вокруг нас пусто. Бывает это, когда нас тронет болезнь, и тогда, как бы ни бы ли мы окружены заботой, мы чувствуем, что мы одиноки, потому что мы стоим теперь перед лицом жизни и смерти, там, где каждый человек один за себя будет решать вопрос жизни и смерти, не толь ко временной, но и вечной. Бывает, что мы удалим ся сами, для того чтобы прийти в себя, – и тогда мы знаем, как трудно бывает остаться одному с самим собой, если к этому не привык. Делается боязно; тогда открывается перед нашим собственным взо ром внутренняя наша пустота, и в эту пустоту, в эту пустыню нам надлежит войти. Там будет одиноко, там будет пусто, там будет трудно жить, но только если мы сумеем жить в этой пустыне, с Богом Од ним, сможем мы вернуться к людям, никогда не те ряя Бога и способными, победив себя, победить все. И вот Иоанн в течение свыше тридцати лет пребы вал в пустыне, боролся со своим сердцем, боролся со своей жизнью, и вышел на проповедь, и засвидетель ствован Богом как величайший,– но не только. Еван гелие нам называет его не пророком, а гласом. Он так сроднился с волей Божией, так стал един с тем жи вотворным словом, которое ему надлежит произнес ти для спасения людей, для пробуждения людей, для того, чтобы в них тоже воссияла жизнь, возродилась радость, что он только голос. Это уже не человек, ко торый говорит, это Бог вещает его гласом. Так гово рили святые. Один из подвижников Афона, не так давно умерший – всего лишь тридцать лет тому на зад – говорил: «Святые от себя не говорят; они гово рят от Бога, и только». Иоанн отверг все земное для того, чтобы принадлежать Богу, и Господь его вернул к этой земле, Господь не оставил его в далекой пус тыне. Господь, когда стал с Иоанном неразлучным, послал его к людям, чтобы и другие люди зажили той жизнью, которую познал Иоанн. И вот ставится вопрос перед каждым из нас: есть ли во мне такая жизнь, которой я могу зажечь друго го человека? Где эта жизнь во мне? Когда меня люди встречают, они загораются ли? Когда люди меня слышат, трепещет ли их сердце? – как Евангелие го ворит о спутниках Эммаусских: горело сердце в них. Когда люди видят нашу жизнь, разве они говорят о нас, как говорили о первых христианах: «Как они друг друга любят!» Разве слыша, видя нас, люди ди вятся тому, что у нас есть чтото, чего ни у кого нет? А если это так, то мы не пошли даже путем предше ственника, мы не готовы принести Христа людям, мы не готовы даже проложить Ему дорожку, чтобы Он нашел както путь Себе. А мы призваны быть теми, кто готовит радость людям, радость встречи с Богом, радость, которой никогда не будет конца и которой никто, ничто не может отнять. Почему это так? Да по тому что мы хотим жить на своих правах, мы хотим жить для себя, мы не хотим сходить на нет. А вот что говорит Евангелие о Иоанне Крестителе. Свидетель ствуя перед людьми о том, кто он сам есть, Крести тель говорит: мне надо умаляться, на нет сходить, для того чтобы Он вырос в полную меру... Сам он – только предтеча, он должен открыть дверь и отойти, так, чтобы о нем больше не вспомнили люди, вдруг увидев Христа и все забыв в этой радости. Сходить на нет, приготовив путь Господень... Кто из нас это умеет делать? Кто из нас, оживив чьюни будь душу хотя бы добрым словом, не хочет остать ся в этой радости взаимного общения? Кто, сказав животворное слово, иногда нечаянно, когда Господь нам дает, не хочет, чтобы вспомнили и никогда не забыли, что было сказано это слово именно им? Креститель о себе еще говорит: я – друг жениха. Что это за друг жениха? В древности, еврейской как и языческой, у жениха был друг, который заботился обо всем для брака, и который после совершения брака приводил к брачной комнате невесту и жени ха, оставался за дверью и сторожил, чтобы никто не прервал их глубокой, таинственной встречи в див ной брачной любви. Он был другом, потому что умел остаться за дверью, остаться за пределом. Ра дость его была совершенна тем, что радость жени ха и невесты теперь была совершенна, они остались вдвоем, и он был защитником этой встречи. Еще скажу: кто из нас умеет так поступить с чужой ра достью? Все сделать, чтобы эта радость случилась, все сделать, чтобы она воссияла вечным светом, и отойти, уберечь ее, охранить ее, и остаться забы тым за закрытой дверью. Вот еще образ о нем, последний образ. Его ума ление, его схождение на нет дошло почти до преде ла. Он взят в тюрьму за правдивое, честное слово. Христос остался на свободе, Он проповедует, к Не му перешли ученики Иоанновы, Он окружен Своими учениками, Он вырос в полную меру Своего земно го призвания. Иоанн знает, что на него идет смерть, что из тюрьмы он не выйдет, и вдруг его охватыва ет сомнение. Он посылает двух своих учеников ко Христу, спросить Его, – он, который на берегу Иор дана реки перед всеми засвидетельствовал, Ктo гря дущий Христос – он посылает двух своих учеников ко Христу, спросить: Ты ли Тот, которого мы ожида ли, или нам ожидать другого?.. Иначе сказать: Ты ли на самом деле Тот, о Котором я принес свое свиде тельство, или я ошибся?.. Если он ошибся, то нап расно он погубил юные годы в пустыне, напрасно он выходил к людям, напрасно он теперь в тюрьме, напрасно он умрет, напрасно все. Напрасно даже то свидетельство, которое он принес Христу, и он об манут Самим Богом. И колеблется самая сильная душа, которая когдалибо была на земле. И Христос не отвечает ему. Христос не отнимает у него полно ты подвига веры и подвига верности до конца. Во прошающим Его ученикам Христос говорит: Скажи те Иоанну, что вы видите, – слепые видят, хромые ходят, нищие благовествуют; блажен тот, кто не соблазнится о Мне... Слова, когдато, столетиями до этого, написанные пророком Исаией; и ученики возвращаются с этим словом. Остается Иоанну войти внутрь себя и поставить перед собой вопрос: когда он был в пустыне один перед лицом Божиим, правда это была или внутрен няя ложь? Когда он вышел из пустыни проповедо вать, и потрясал людей, обновлял их жизнь, приво дил их к новой жизни, к новизне, к весне духовной – правда это была или нет? Когда он увидел Христа и прозрел в Нем Грядущего – правда это была или нет?.. И Иоанн умер в вере и в безусловной верности. Как часто бывает, что колеблется наша душа, что после того, как мы сделали все, что должны были сделать, сказали доброе слово, правдивое слово, сделали все, что только мы могли, для того чтобы другой человек ожил радостью и воскрес душой и начал жить весенней жизнью вечности, вдруг нахо дит колебание. Устала душа, меркнет жизнь, клонит ся наша глава к земле... Стоило ли все это делать? Я не вижу плода, я не знаю, что будет, а погубилто я столько сил, столько надежды, столько веры, столько любви. Стоило ли все это делать?.. И Гос подь нам не отвечает на это свидетельством успеха. Он нам говорит: Достаточно того, что все это было правда, что все это было добро, достаточно тебе то го, что ты сделал то, что надо было. В этом – все. И вот, перед каждым из нас стоит этот образ Крестителя. Каждый из нас друг ко другу, к каждому другому, послан как предтеча, чтобы сказать слово настолько чистое, настолько свободное от себя само го, от себялюбия, от тщеславия, от всего того, что де лает каждое наше слово мелким, пустым, ничтож ным, гнилым. Делаем ли мы это с готовностью сойти на нет, только бы из этого человека вырос живой че ловек, невеста вечной жизни?.. А когда все это сде лано, готов ли я сказать с радостью: Да, пусть свер шится последнее, пусть и не вспомнят обо мне, пусть жених и невеста встретятся, а я сойду в смерть, в заб вение, вернусь в ничто?.. Готовы ли мы на это? Если нет – как слаба наша любовь даже к тем, кого мы лю бим! А что сказать о тех, которые нам так часто чуж ды, безразличны?.. Вот будем часто, часто вгляды ваться в этот величественный, но человеческий образ Крестителя, и будем учиться, как живет настоящий, цельный человек, и попробуем хоть в малом так про жить, изо всех сил, даже если их немного, но без ос татка, до последней капли нашей живой силы. Аминь. Митрополит Антоний Сурожский СЛОВО О ПРЕДТЕЧЕ произнесенное за всенощной 1 июня 1968 г. в храме св. Иоанна Предтечи, что на Красной Пресне (Москва) 7 июля – Рождество честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна Храм Рождества святого Иоанна Предтечи, что на Пресне – один из интереснейших храмов Москвы, в нем собрано множество бесценных, уникальных святынь. Храм – один из немногих в Москве, да и вообще в России, который не закрывался при со ветской власти. В послевоенные годы храм превра тился из когдато окраинного в один из самых по читаемых и посещаемых в церковной Москве. Адрес: г. Москва, Малый Предтеченский переулок, д. 2 (м. Краснопресненская)

Газета "ВОЗГЛАС" июнь № 12 (203)

Embed Size (px)

DESCRIPTION

Первая в России православная справочно-информационная газета «Возглас» выходит с сентября 2002 года

Citation preview

Page 1: Газета "ВОЗГЛАС" июнь № 12 (203)

С П Р А В О Ч Н О И Н Ф О Р М А Ц И О Н Н А Я Г А З Е Т А№12(203)

июнь 2012 РАСПРОСТРАНЯЕТСЯ БЕСПЛАТНО www.VOZGLAS.ru

ОДОБРЕНО СИНОДАЛЬНЫМ ИНФОРМАЦИОННЫМ ОТДЕЛОМ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИПОМОЩЬ, ПРИШЕДШАЯ

ВОВРЕМЯ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . с. 2�3

ПАЛОМНИЧЕСТВО

И ПУТЕШЕСТВИЯ . . . . . . . . . . . . . . . . . . с. 4

ОБРАЗОВАНИЕ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . с. 5

КУЛЬТУРА . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . с. 5�6

ТОВАРЫ И УСЛУГИ . . . . . . . . . . . . . . . с. 7

РАБОТА

И СОТРУДНИЧЕСТВО . . . . . . . . . . . . с. 7

НЕДВИЖИМОСТЬ . . . . . . . . . . . . . . . . . с. 7

СТРОЧНЫЕ ОБЪЯВЛЕНИЯ . . . . . с. 7

ВЫСТАВКИ И ОТДЫХ . . . . . . . . . . . . с. 8

ОСТРОВОКСПОКОЙСТВИЯ ИУМИРОТВОРЕНИЯ.ПанагияСфалангиотисса

«БАТЮШКА, ДА ТАКОЙИГУМЕНЬИ,КАЖЕТСЯ,НИКОГДА И НЕБЫЛО»

«ЛИФТ»С ПЕРВОГОЭТАЖА. Премьерав МосковскомТеатре РусскойДрамы

с. 4с. 3 с. 6

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Хочу сказать вам несколько слов о святом, кото�

рый является покровителем этого храма.

По свидетельству Господню, никто рожденный

на земле не был так велик, как святой Иоанн Пред�

теча. И когда вдумываешься в свидетельство Еван�

гелия о нем, действительно захватывает дух. Но не

только дух захватывает,– видишь в нем человека,

который сумел так беспредельно, так неограничен�

но быть преданным своему Богу и своему земному

призванию, и который может послужить каждому

из нас примером и образом; потому что каждый из

нас в каком�то смысле, по отношению к тем, кто его

окружает, является так часто предтечей Господним,

является тем, кого Господь послал впереди Себя,

чтобы принести людям слово и образ жизни, кото�

рый приготовил бы их понять Христа, принять Хрис�

та. И когда нашей жизнью мы посрамляем наше

свидетельство, когда, глядя на нас, люди перестают

верить и в наши слова, и в слова Христовы, то мы

берем на себя страшную ответственность. Мы не

только сами живем в суд себе и в осуждение, но мы

других не влечем за собой туда, куда мы призваны

их вести: к радости, к той радости, которой Господь

нам оставил залог и которой никто не может отнять,

но которой никто, кроме Господа, не может дать.

Вспомним несколько из тех выражений, которые

употреблены Христом или Евангелием по отноше�

нию к Крестителю Иоанну. Первое, что мы о нем

слышим, это то, что он – глас вопиющего в пусты�

не. Пустыня – это не только место ненаселенное, это

место, где пусто; и так часто в человеческом сердце

пусто, в человеческой жизни пусто. Не только нет

содержания вечного, но нет вообще такого содер�

жания, которым можно было бы жить. И в этом от�

ношении мы окружены – все – людской пустыней.

И вот, в этой пустыне и мы призваны, подобно Крес�

тителю, свидетельствовать.

Свидетельство Иоанна Крестителя не началось

словами. Раньше чем вернуться к людям и гово�

рить, раньше чем властно требовать от них, чтобы

они стали достойны своего звания человека, он сам

удалился в голую, жаркую пустыню и остался один

с самим собой, лицом к лицу с самим собой перед

очами Божиими. Иногда и нам приходится остаться

в таком одиночестве. Бывает это, когда нас оставят

ближние, когда сделается вокруг нас пусто. Бывает

это, когда нас тронет болезнь, и тогда, как бы ни бы�

ли мы окружены заботой, мы чувствуем, что мы

одиноки, потому что мы стоим теперь перед лицом

жизни и смерти, там, где каждый человек один за

себя будет решать вопрос жизни и смерти, не толь�

ко временной, но и вечной. Бывает, что мы удалим�

ся сами, для того чтобы прийти в себя, – и тогда мы

знаем, как трудно бывает остаться одному с самим

собой, если к этому не привык. Делается боязно;

тогда открывается перед нашим собственным взо�

ром внутренняя наша пустота, и в эту пустоту, в эту

пустыню нам надлежит войти. Там будет одиноко,

там будет пусто, там будет трудно жить, но только

если мы сумеем жить в этой пустыне, с Богом Од�

ним, сможем мы вернуться к людям, никогда не те�

ряя Бога и способными, победив себя, победить все.

И вот Иоанн в течение свыше тридцати лет пребы�

вал в пустыне, боролся со своим сердцем, боролся со

своей жизнью, и вышел на проповедь, и засвидетель�

ствован Богом как величайший,– но не только. Еван�

гелие нам называет его не пророком, а гласом. Он так

сроднился с волей Божией, так стал един с тем жи�

вотворным словом, которое ему надлежит произнес�

ти для спасения людей, для пробуждения людей, для

того, чтобы в них тоже воссияла жизнь, возродилась

радость, что он только голос. Это уже не человек, ко�

торый говорит, это Бог вещает его гласом. Так гово�

рили святые. Один из подвижников Афона, не так

давно умерший – всего лишь тридцать лет тому на�

зад – говорил: «Святые от себя не говорят; они гово�

рят от Бога, и только». Иоанн отверг все земное для

того, чтобы принадлежать Богу, и Господь его вернул

к этой земле, Господь не оставил его в далекой пус�

тыне. Господь, когда стал с Иоанном неразлучным,

послал его к людям, чтобы и другие люди зажили той

жизнью, которую познал Иоанн.

И вот ставится вопрос перед каждым из нас: есть

ли во мне такая жизнь, которой я могу зажечь друго�

го человека? Где эта жизнь во мне? Когда меня люди

встречают, они загораются ли? Когда люди меня

слышат, трепещет ли их сердце? – как Евангелие го�

ворит о спутниках Эммаусских: горело сердце в них.

Когда люди видят нашу жизнь, разве они говорят

о нас, как говорили о первых христианах: «Как они

друг друга любят!» Разве слыша, видя нас, люди ди�

вятся тому, что у нас есть что�то, чего ни у кого нет?

А если это так, то мы не пошли даже путем предше�

ственника, мы не готовы принести Христа людям, мы

не готовы даже проложить Ему дорожку, чтобы Он

нашел как�то путь Себе. А мы призваны быть теми,

кто готовит радость людям, радость встречи с Богом,

радость, которой никогда не будет конца и которой

никто, ничто не может отнять. Почему это так? Да по�

тому что мы хотим жить на своих правах, мы хотим

жить для себя, мы не хотим сходить на нет. А вот что

говорит Евангелие о Иоанне Крестителе. Свидетель�

ствуя перед людьми о том, кто он сам есть, Крести�

тель говорит: мне надо умаляться, на нет сходить,

для того чтобы Он вырос в полную меру... Сам он –

только предтеча, он должен открыть дверь и отойти,

так, чтобы о нем больше не вспомнили люди, вдруг

увидев Христа и все забыв в этой радости.

Сходить на нет, приготовив путь Господень... Кто

из нас это умеет делать? Кто из нас, оживив чью�ни�

будь душу хотя бы добрым словом, не хочет остать�

ся в этой радости взаимного общения? Кто, сказав

животворное слово, иногда нечаянно, когда Господь

нам дает, не хочет, чтобы вспомнили и никогда не

забыли, что было сказано это слово именно им?

Креститель о себе еще говорит: я – друг жениха.

Что это за друг жениха? В древности, еврейской как

и языческой, у жениха был друг, который заботился

обо всем для брака, и который после совершения

брака приводил к брачной комнате невесту и жени�

ха, оставался за дверью и сторожил, чтобы никто не

прервал их глубокой, таинственной встречи в див�

ной брачной любви. Он был другом, потому что

умел остаться за дверью, остаться за пределом. Ра�

дость его была совершенна тем, что радость жени�

ха и невесты теперь была совершенна, они остались

вдвоем, и он был защитником этой встречи. Еще

скажу: кто из нас умеет так поступить с чужой ра�

достью? Все сделать, чтобы эта радость случилась,

все сделать, чтобы она воссияла вечным светом,

и отойти, уберечь ее, охранить ее, и остаться забы�

тым за закрытой дверью.

Вот еще образ о нем, последний образ. Его ума�

ление, его схождение на нет дошло почти до преде�

ла. Он взят в тюрьму за правдивое, честное слово.

Христос остался на свободе, Он проповедует, к Не�

му перешли ученики Иоанновы, Он окружен Своими

учениками, Он вырос в полную меру Своего земно�

го призвания. Иоанн знает, что на него идет смерть,

что из тюрьмы он не выйдет, и вдруг его охватыва�

ет сомнение. Он посылает двух своих учеников ко

Христу, спросить Его, – он, который на берегу Иор�

дана реки перед всеми засвидетельствовал, Ктo гря�

дущий Христос – он посылает двух своих учеников

ко Христу, спросить: Ты ли Тот, которого мы ожида�

ли, или нам ожидать другого?.. Иначе сказать: Ты ли

на самом деле Тот, о Котором я принес свое свиде�

тельство, или я ошибся?.. Если он ошибся, то нап�

расно он погубил юные годы в пустыне, напрасно он

выходил к людям, напрасно он теперь в тюрьме,

напрасно он умрет, напрасно все. Напрасно даже то

свидетельство, которое он принес Христу, и он об�

манут Самим Богом. И колеблется самая сильная

душа, которая когда�либо была на земле. И Христос

не отвечает ему. Христос не отнимает у него полно�

ты подвига веры и подвига верности до конца. Во�

прошающим Его ученикам Христос говорит: Скажи�

те Иоанну, что вы видите, – слепые видят, хромые

ходят, нищие благовествуют; блажен тот, кто не

соблазнится о Мне... Слова, когда�то, столетиями до

этого, написанные пророком Исаией; и ученики

возвращаются с этим словом.

Остается Иоанну войти внутрь себя и поставить

перед собой вопрос: когда он был в пустыне один

перед лицом Божиим, правда это была или внутрен�

няя ложь? Когда он вышел из пустыни проповедо�

вать, и потрясал людей, обновлял их жизнь, приво�

дил их к новой жизни, к новизне, к весне духовной –

правда это была или нет? Когда он увидел Христа

и прозрел в Нем Грядущего – правда это была или

нет?.. И Иоанн умер в вере и в безусловной верности.

Как часто бывает, что колеблется наша душа, что

после того, как мы сделали все, что должны были

сделать, сказали доброе слово, правдивое слово,

сделали все, что только мы могли, для того чтобы

другой человек ожил радостью и воскрес душой

и начал жить весенней жизнью вечности, вдруг нахо�

дит колебание. Устала душа, меркнет жизнь, клонит�

ся наша глава к земле... Стоило ли все это делать?

Я не вижу плода, я не знаю, что будет, а погубил�то

я столько сил, столько надежды, столько веры,

столько любви. Стоило ли все это делать?.. И Гос�

подь нам не отвечает на это свидетельством успеха.

Он нам говорит: Достаточно того, что все это было

правда, что все это было добро, достаточно тебе то�

го, что ты сделал то, что надо было. В этом – все.

И вот, перед каждым из нас стоит этот образ

Крестителя. Каждый из нас друг ко другу, к каждому

другому, послан как предтеча, чтобы сказать слово

настолько чистое, настолько свободное от себя само�

го, от себялюбия, от тщеславия, от всего того, что де�

лает каждое наше слово мелким, пустым, ничтож�

ным, гнилым. Делаем ли мы это с готовностью сойти

на нет, только бы из этого человека вырос живой че�

ловек, невеста вечной жизни?.. А когда все это сде�

лано, готов ли я сказать с радостью: Да, пусть свер�

шится последнее, пусть и не вспомнят обо мне, пусть

жених и невеста встретятся, а я сойду в смерть, в заб�

вение, вернусь в ничто?.. Готовы ли мы на это? Если

нет – как слаба наша любовь даже к тем, кого мы лю�

бим! А что сказать о тех, которые нам так часто чуж�

ды, безразличны?.. Вот будем часто, часто вгляды�

ваться в этот величественный, но человеческий образ

Крестителя, и будем учиться, как живет настоящий,

цельный человек, и попробуем хоть в малом так про�

жить, изо всех сил, даже если их немного, но без ос�

татка, до последней капли нашей живой силы.

Аминь.

Митрополит Антоний Сурожский

СЛОВО О ПРЕДТЕЧЕпроизнесенное за всенощной 1 июня 1968 г. в храме св. Иоанна Предтечи, что на Красной Пресне (Москва)

7 июля – Рождество честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна

Храм Рождества святого Иоанна Предтечи, что на

Пресне – один из интереснейших храмов Москвы,

в нем собрано множество бесценных, уникальных

святынь. Храм – один из немногих в Москве, да

и вообще в России, который не закрывался при со�

ветской власти. В послевоенные годы храм превра�

тился из когда�то окраинного в один из самых по�

читаемых и посещаемых в церковной Москве.

Адрес: г. Москва, Малый Предтеченскийпереулок, д. 2 (м. Краснопресненская)

Page 2: Газета "ВОЗГЛАС" июнь № 12 (203)

ПО ВОПРОСАМ РАЗМЕЩЕНИЯ РЕКЛАМЫ ОБРАЩАЙТЕСЬ ПО ТЕЛ.: (495) 730�5966, 730�5669

2 № 12 июнь 2012 помощь, пришедшая вовремя

ПРАВО НА СЕМЬЮ…

Как только 4�летний

Виталик, с красными от мо�

роза щечками, пришел

с прогулки, старшие бра�

тья наперегонки стали сни�

мать с него промокшую от

снега верхнюю одежду. Де�

сятилетний Леша и Сере�

жа, который младше лишь

на год, помогали раздеться

и разуться младшему бра�

тику, ласково называя его

зайчиком.

Как только раздели бра�

та, мальчики без ссор

и выкриков «это мое!», ха�

рактерных для детей их

возраста, разобрали цвет�

ные карандаши. Минут че�

рез пятнадцать три неви�

данных нарисованных

существа дружно сосед�

ствовали на одном листе

бумаги.

Активнее всех был Сере�

жа, старший брат ему ско�

рее помогал, закрашивая

большие участки «карти�

ны» цветными карандаша�

ми. Разморенный же после

прогулки Виталик и вовсе

лишь наблюдал за процес�

сом. Только когда картина

была закончена, он все же

решил внести свою лепту и

нарисовал некое угловатое

существо, которое оказа�

лось, по его собственному

признанию, необычным жи�

вотным – роботом.

В итоге образы получи�

лись и впрямь необыкно�

венные: розовый заяц

с длинными ушами и телом

червяка и огромный серый

динозавр, похожий на ка�

менную глыбу.

Ребятишки рисуют и меч�

тают вслух: «Хочу, чтобы

мы жили в доброй семье.

Хочу, чтобы все мы дружи�

ли», – признается художник

Леша. Братья с ним соли�

дарны. Мальчики мечтают

о молодых и веселых роди�

телях, общаться с которы�

ми можно было бы хотя бы

по выходным дням.

Отдав мне готовый рису�

нок, Леша вдруг спохваты�

вается, что не дорисовал

самое главное. Ярко�голу�

бой карандаш выводит на

бумаге огромные пушис�

тые облака, занимающие

почти все пространство

картинного неба и висящие

так низко, что несуществу�

ющие животные цепляют

их головой и ушами.

«Просто очень хочется

дотронуться до облаков.

А они так далеко!» – взды�

хает мальчик.

Тел.: 8 (499) 172�66�38;

http://hochu�domoy.ru;

e�mail:

internat�[email protected]

Филиппова Дарья

Вместе с тремя

братьями Лешей,

Сережей

и маленьким

Виталиком мы

решили нарисовать

сказочное

существо, которого

на самом деле

не существует.

А вместе с тем

и пофантазировать

о будущей семье.

ДОТРОНУТЬСЯ ДО ОБЛАКОВ

Пятилетняя Ангелина приехала в Москву лечиться из

Тамбова – у девочки острый лимфобластный лейкоз, она па�

циентка Российской детской клинической больницы. Больше

всего на свете Ангелина любит заниматься творчеством: ри�

совать, раскрашивать, клеить – словом, делать что�то свои�

ми руками. Еще Ангелина очень самостоятельная. Сама на�

чала изучать английский язык по диску, который ей купил

папа. Дома Ангелину ждет кот со смешным именем Пан�

куша, а еще любимый старший брат Влад. Сейчас Ан�

гелина лечится, проходит химиотерапию, которую не

всегда переносит легко. На фоне «химии» у девочки падают все пока�

затели крови, и ей очень нужны переливания тромбоцитов и эритро�

цитарной массы.

МАЛЕНЬКАЯ АНГЕЛИНА ЖДЕТ ДОНОРОВ!

Если вы готовы стать для Ангелины безвозмездными донорами, позвоните

по телефонам (495) 517�22�86 или (495) 585�85�37 и мы расскажем, что для

этого нужно. Дополнительная информация на сайте: www.podari�zhizn.ru

ПОТАПЕНКО АНГЕЛИНА, 5 ЛЕТ

Как помочь?

Вы можете связаться с сотрудником фонда «Подари жизнь» Мариной Бобровой

по тел.: +7 (903) 753�81�62 или перечислить деньги на банковский счет мамы Виолетты

РЕКВИЗИТЫ: Сбербанк России ОАО г.Москва Балашихинское отделение N 8038/0002

БИК 044525225 ИНН 7707083893 р/с 30301810540006004004 к/с 30101810400000000225

л/с 40817.810.0.4004.0206.046 Карта № 63900240 9023903103

Получатель: Данилина Татьяна Владимировна

Виолетте Хрящевой 8 лет, она первоклассница и очень любит школу. Вэтом году она мечтала еще поступить в музыкальную школу, но болезньнарушила все планы. Весной у Виолетты обнаружили лейкоз, ей пред�стоит долгое и сложное лечение. Мама воспитывает Виолетту одна, весьдоход семьи сейчас – ее больничный и пенсия бабушки. Очень нужныденьги на поездки в больницу, еду, средства по уходу, лекарства, оплатунекоторых анализов. Есть еще одна очень серьезная проблема – 6 лет на�зад мама девочки взяла ипотеку на покупку квартиры. Выплатить оста�лось 400 тыс. рублей, но сейчас этих денег нет, и взять их негде. Если кре�дит не будет погашен, тяжелобольная Виолетта, ее мама и бабушка останутся на улице. Конечно,выплата кредита не имеет отношение к лечению, но когда приходит беда, в жизни все перепле�тается, и если Виолетта с родными окажутся на улице, то и результаты лечения сойдут на нет. По�этому мы очень просим о помощи для Виолетты и ее семьи.

ТТТТ ЯЯЯЯ ЖЖЖЖ ЕЕЕЕ ЛЛЛЛ ОООО ББББ ОООО ЛЛЛЛ ЬЬЬЬ НННН АААА ЯЯЯЯ ВВВВ ИИИИ ОООО ЛЛЛЛ ЕЕЕЕ ТТТТ ТТТТАААА ММММ ОООО ЖЖЖЖ ЕЕЕЕ ТТТТ ОООО КККК АААА ЗЗЗЗ ААААТТТТ ЬЬЬЬ СССС ЯЯЯЯ НННН АААА УУУУЛЛЛЛ ИИИИ ЦЦЦЦ ЕЕЕЕ !!!!

С П А С И Т Е Д Е Т Е Й !

Российская детская клиническая больница: Ленинский проспект, 117;проезд: м. «Юго�Западная», далее авт. 144, 720 до ост. «Детская больница» Группа милосердия: (499) 130�64�42 www.deti.msk.ru [email protected]

Добрые люди! Не останьтесь бесчувственными к чужой беде. Помо�

гите, пожалуйста, матери�одиночке. У меня тяжелобольной сын – Ев�

сюков Кирилл (04.10.2003 г.р.), сама я инвалид детства. Нам с сыном

очень тяжело выживать. Я работать не могу, получаю пенсию по ин�

валидности, которая практически вся уходит на лекарства. Я была

очень рада, когда у меня родился сын. Но Кирюша родился больным,

и теперь вся наша жизнь подчинена больничным мытарствам. Мы

проходим лечение в отделении эндокринологии РДКБ, а живем в се�

ле Липецкой области. Кириллу нужны дорогостоящие лекарства, хо�

рошее специальное питание. Каждые 6 месяцев мы ездим в Москву

на дальнейшее лечение. У нас нет ни папы, ни бабушек, ни дедушек,

ни родственников. Нам некому помочь. Сын закончил 1�й класс, очень любит играть с ребя�

тами и пока не знает, что он не такой, как все. Для того, чтобы хотя бы внешне не отличать�

ся от сверстников, Кирюша ежедневно должен принимать дорогостоящие медикаменты.

Благодарю всех за всё. С уважением, Елена Евсюкова.

РЕКВИЗИТЫ: Получатель платежа: Евсюкова Елена Валерьевна № карты Сбербанка

6761 9600 0295828181 в Московском банке Сбербанка России ОАО Подразделение № 1545

Реквизиты для юридических лиц: № счета 40817.810.5.3811.8163073 в Московском банке

Сбербанка России ОАО Подразделение № 1545 ИНН 7707083893 КПП 775003035

К/с 30101810400000000225 в ОПЕРУ МГТУ Банка России БИК 044525225

Уважаемые читатели газеты «Возглас»! Пишет вам Алексей Солоди�

лов, папа Владика Солодилова (02.10.2009 г.р.). Прежде всего, хочу

поблагодарить всех, кто помог и помогает мне в это трудное для мое�

го мальчика время. Владик всю свою жизнь провел в отделении онко�

логии РДКБ, перенес несколько серьезных операций и множество

блоков химиотерапии. Впереди еще длительное лечение и четыре

блока химиотерапии. Горе у нас и с мамой. Пока Владик болел, она

ухаживала за своей тяжелобольной дочкой, но потом девочка умерла,

а мама наша исчезла. К Владику не приезжала ни разу. Нам очень тя�

жело. Все тяготы лечения, ухода и воспитания Владика на мне. Если

можно, помогите нам, пожалуйста (если честно, мне очень тяжело).

Заранее всех благодарю. Солодилов Алексей.

Я, Калюжная Ольга Николаевна, мама Калюжного Кирилла

(03.05.2005 г.р.), прошу о помощи. У моего мальчика рубцовый сте�

ноз пищевода, врожденная деформация трахеи и входа в пищевод,

он носитель гастростомы, перенес уже несколько операций. Малень�

кий, слабый, почти не растет. Живем мы в Краснодарском крае.

В Москве в торакальном отделении РДКБ лечимся уже более двух

лет, приезжая каждый месяц. А дома 4�летняя дочка с бабушкой.

Очень много средств уходит и на лечение сына, и на эти бесконечные

поездки. Мужа у меня нет, родственников тоже, кроме мамы�пенсио�

нерки. Я не работаю, с таким больным ребенком меня нигде не берут.

Заранее всем спасибо. Очень надеюсь на человеческую доброту.

С уважением и благодарностью, Ольга Калюжная.

ЕВСЮКОВ КИРИЛЛ, 8 лет

КАЛЮЖНЫЙ КИРИЛЛ, 7 лет

ВЛАДИК СОЛОДИЛОВ, 2 года

РЕКВИЗИТЫ: Получатель платежа: Солодилов Алексей Николаевич № карты Сбербанка

6761 9600 0297008683 в Московском банке Сбербанка России ОАО Подразделение № 9038/01545

Реквизиты для юридических лиц: № счета 40817.810.7.3811.8165415 в Московском банке

Сбербанка России ОАО Подразделение № 9038/01545 ИНН 7707083893 КПП 775003035

К/с 30101810400000000225 в ОПЕРУ МГТУ Банка России БИК 044525225

Тел. Калюжной Ольги Николаевны: 8�952�815�9948 (Краснодар); 8�916�686�0231

(Москва); Группа милосердия при РДКБ: (499) 130�64�42; (495) 936�91�66

Тел. Евсюковой Елены Валерьевны: 8�919�166�0728,

Группа милосердия при РДКБ: (499) 130�64�42; (495) 936�91�66

РЕКВИЗИТЫ: Получатель платежа: Калюжная Ольга Николаевна № карты Сбербанка

6761 9600 0300672913 в Московском банке Сбербанка России ОАО Подразделение № 1545

Реквизиты для юридических лиц: № счета 40817.810.6.3811.8164419 в Московском банке

Сбербанка России ОАО Подразделение № 1545 ИНН 7707083893 КПП 775003035

К/с 30101810400000000225 в ОПЕРУ МГТУ Банка России БИК 044525225

Тел. Солодилова Алексея Николаевича: 8�965�309�7066;

Группа милосердия при РДКБ: (499) 130�64�42; (495) 936�91�66

РЕКВИЗИТЫ: Получатель: Мельник Валентин Антонович

Номер карты Сбербанка: 639002429009035092 или Лицевой счет: 40817810942078406275/54

Банк получателя: ВолгоDВятский банк СБ РФ Сормовское отделение №6652 Нижний Новгород

Р/с: 30301810 4420 0060 4207 К/с: 3010 1810 9000 0000 0603 БИК: 042202603

ИНН: 7707083893 КПП: 526002004 Назначение платежа: сбор пожертвований

Наша дочь Христина – профессиональная спортсменка – нужда�

ется в лечении и реабилитации, у нее – серьезнейшее заболевание

сердца, уже 3 года она не может выходить из дома и вести полноцен�

ный образ жизни. После сложной операции в центре им. Бакулева г.

Москвы Христина сейчас нуждается в реабилитационном курсе и

продолжении лечения – в августе месяце запланирована операция

по замене кардиостимулятора. Для этого необходимы немалые фи�

нансовые средства. Так как наши возможности исчерпаны, мы вы�

нуждены обратиться к Вам повторно.

Нижайше прошу Вас о финансовой поддержке. Верю и надеюсь, что Господь дарует и

мне возможность когда�нибудь помочь и Вам.

иерей Валентин Мельник

КОНТАКТЫ: 8�910�899�89�59 (о. Валентин)

ДОЧЕРИ ИЕРЕЯ ВАЛЕНТИНА МЕЛЬНИКА

КРИСТИНЕ НУЖНА ПОМОЩЬ

Page 3: Газета "ВОЗГЛАС" июнь № 12 (203)

ПО ВОПРОСАМ РАЗМЕЩЕНИЯ РЕКЛАМЫ ОБРАЩАЙТЕСЬ ПО ТЕЛ.: (495) 730�5966, 730�5669

3№ 12 июнь 2012помощь, пришедшая вовремя

Дорогие братья и сестры!

Просим о помощи для наших трех

храмов. Мы задыхаемся без фи�

нансовых средств, необходимых

для ремонта и реставрации.

Храм Зачатия прав. Анною Пресвя�

той Богородицы был возведен

в с. Чубковичи в XVII в. В советские

годы храм закрывался лишь на ко�

роткое время – с 1937 по 1941 гг.,

с 1941 г. в нем не прекращаются Бо�

гослужения. Храмовая святыня – чу�

дотворная Чубковская (Смоленская)

икона Божией Матери, именуемая

«Одигитрия». Предание гласит, что

она явилась косарям во время сено�

коса, была перенесена в храм и с тех

пор находится в нем. Неподалеку от

храма находится святой источник –

место явления иконы – Святая Кри�

ница. Во вновь построенном храме

в честь Рождества Пресвятой Бого�

родицы в посаде Воронок идут

работы по внутренней отделке ко�

локольни: в ней расположатся цер�

ковная лавка и библиотека.

Храм во имя Архистратига Божия

Михаила в с. Солова был построен

в 1785 г. генерал�майором Степа�

ном Михайловичем Шираем как

родовая усыпальница. Храм сильно

разрушен и разграблен – до 2000 г.

в нем размещался совхозный

склад. Первая Божественная литур�

гия отслужена в 2008 г. В 2007 г.

храм стал подворьем храма

в Чубковичах. На нем, кроме коло�

кольни, заменена ветхая кровля.

Сейчас реставрационные работы

из�за нехватки средств временно

приостановлены.

Тел. +7 (929) 024�6090

РЕКВИЗИТЫ: Местная религиозная организация Православный приход храма в честь Зачатия

праведной Анною Пресвятой Богородицы Стародубского р�на Брянской епархии Брянской обл. РПЦ

Московского Патриархата ИНН 3227003604 р/с 40703810008210100082 в Унечском ОСБ №5586/045,

к/с 30101810400000000601 БИК 041501601 КПП 322701001. Почтовый перевод на имя настоятеля:

243274 Брянская обл., Стародубский р�н, с. Чубковичи, храм, Игорю Алексеевичу Овчинникову

ХРАМ ЗАЧАТИЯ ПРАВЕДНОЙ АННОЮ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ, с. ЧУБКОВИЧИ И ДВА ЕГО ПОДВОРЬЯ

Братья и сестры!

Протоиерей Валерий Антонов, настоятель

храма Покрова Пресвятой Богородицы

и весь приход просят Вас принять посиль�

ное участие в сборе средств на ремонт

кровли, которая была сильно повреждена

этим летом в результате шквального вет�

ра. Теперь во время дождя вода капает

прямо на жертвенник. Мы находимся

в российской глубинке, и собрать сред�

ства самостоятельно не можем. Верим,

что Господь не оставит без Своего заступ�

ничества всех радеющих о Доме Божием.

Адрес храма: 391655, Рязанская обл., Ермишинский р�н, с. Нарма.

Тел: (49144) 2�31�50, сот. 8 (906) 547�63�48

РЕКВИЗИТЫ: Приход Покровской церкви с. Нарма Ермишинского района

Рязанской области Русской Православной Церкви

ИНН 6201001125 БИК 046126614 К/с 30101810500000000614

Р/с 40703810553150100260 Сасовское ОСБ 2621/051 г. Сасово

ХРАМ ПОКРОВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

КОНТАКТЫ: 607325, Нижегородская обл., Дивеевский р�н,

с. Суворово, ул. Парковая, иерей Наумов Александр.

ХРАМ УСПЕНИЯ БОЖИЕЙ МАТЕРИ, с. СуворовоДорогие братия и сестры! Приход церкви в честь Успения Божией Матери в с. Суво�рово Дивеевского района Нижегородской области обращается к Вам с просьбой опомощи. Нашему храму, построенному в 1847 году необходима реставрация. В пер�вую очередь нам необходимо провести гидроизоляцию фундамента, иначе сте�нам храма грозит разрушение. Также необходимо провести множество дру�гих восстановительных и реставрационных работ в храме, на колокольне.На все это необходимы средства и стройматериалы. Мы будем благодар�ны за любую помощь. В храме пребывают мощи св. Пузовских новомуче�ниц Евдокии, Дарии, Дарии и Марии. Если найдутся попечители и по�читатели святых мучениц, просим звонить по телефону8 (930) 717�83�64. Мы регулярно служим молебны у мощей св. му�чениц и возносим молитвы о всех благотворителях.

Настоятель храма иерей Александр Наумов

РЕКВИЗИТЫ: Филиал 25, Саровское ОСБ №7695, с. Дивеево, ул. Школьная 5�а,

423.078.103.424.123.374.29/48 Получатель: Наумов Александр Анатольевич Универсальный СБРФ

Получатель: Местная религиозная организация «Православный Приход церкви в честь Успения

Божией Матери с. Суворово Дивеевского района Нижегородской области» ИНН 5216002419

КПП 521601001 Р/с 40703810614060000002 ОАО «АКБ САРОВБИЗНЕСБАНК», г. Саров

БИК 042204721 к/с 30101810200000000721

Контакты: 8 (927) 776�10�30, 8 (8464) 930�620Адрес: 446050, Самарская обл., Сызранский р�н, с. Старая Рачейка, ул. Ленинская, д.1

РЕКВИЗИТЫ: МРО Православный приход храма в честь свв. Космы и Дамиана

с. Старая Рачейка РПЦ Сызранское отделение ОСБ�113 АК СБ г. Сызрань, ИНН 6383001247

КПП 638301001 БИК 043601607 Р/с 40703810754050100213 К/с 30101810200000000607

Поволжский Банк ОАО «Сбербанк России» г. Самара

Возлюбленные во Христе братья и сестры! Обращают�

ся к Вам настоятель и прихожане храма в честь святых

Космы и Дамиана в селе Старая Рачейка Самарской

и Сызранской епархии. Мы благодарим всех жертво�

вателей, которые приняли участие в помощи нашему

храму. Наш храм был воздвигнут в 1871 г. на месте об�

ветшавшего храма, построенного в 1712 г. В 30�е гг.

ХХ века храм был подвергнут разорению. Центральный

купол храма и колокольня были снесены, а в храме уст�

роили предприятие общепита, зернохранилище, цех по

переработке овощей, клуб. Здание храма было возвра�

щено РПЦ в 1991 г. Храм остро нуждается в ремонте

центрального свода здания, сильно протекает крыша.

Наружные стены необходимо обшить. Отсутствуют

коммуникации, необходимо подвести газовое отопле�

ние и воду. В планах прихода воздвижение колокольни

и установка колоколов. Из�за отсутствия на приходе

транспортного средства, настоятелю, по приходским

делам и на требы, приходится добираться на попутном

транспорте, либо на электропоездах. На полный ре�

монт и обустройство храма требуется около 5 млн рублей.

Дорогие братья и сестры! Сотворите святую

милостыню, помогите воссоздать храм

в честь святых Космы и Дамиана в перво�

зданном виде. Да хранит Вас Господь!

Настоятель иерей Алексий Бормотов

ХРАМ в честь свв. КОСМЫ и ДАМИАНА

Казанская Свято�Амвросиевскаяженская пустынь, более извест�

ная под названием «Шамордино»находится в тридцати километрах отОптиной пустыни. Она открылась в1884 году трудами, молитвами и по�печениями старца Оптиной пустынииеросхимонаха Амвросия. А первойнастоятельницей и его правой рукойв управлении обителью стала – матьСофия. С первых дней существова�ния монастыря образовалась креп�кая духовная связь у старца и ма�тушки Софии с Обителью, котораяне прекращается и до настоящеговремени. София в переводе с гре�ческого означает «премудрость».Имя «премудрости» носила и перваяШамординская настоятельница.

В 1882 году в хибарку преподоб�ного Оптинского старца Амвросиявошла тульская помещица СофияМихайловна Янькова, урожденнаяБолотова. Ее род был известен современ Екатерины II и занесенв Гербовую книгу дворянства Рос�сийской империи по Калужскойи Тульской губерниям. Религиоз�ность матери, серьезный ум, стрем�ление к внутренней сосредоточен�ной жизни, совмещались в СофииМихайловне с жизнерадостностью

ее отца, с его веселостью и с жи�востью характера. Ее красивая, ве�личественная наружность, проница�тельный ум, энергия, благородствохарактера и дар слова нередко об�ращали на нее внимание людей.Она имела в обществе большой ус�пех. Но иногда, словно утомившисьот этой бесцельной жизни, онавдруг бросала все и, сосредото�чившись в себе, уединялась и пре�давалась посту и молитве, словнорешившись навсегда покончитьс миром. В 30 лет она вышла замужза Андрея Николаевича Янькова, ночерез год и два месяца после венцаовдовела. А через три дня после по�хорон мужа, у нее родилась дочьНадежда. После смерти мужа Со�фия Михайловна продолжала житьс дочерью у себя в деревне и там за�нялась благотворительной деятель�ностью. Ее труды приняли характерподвига. Жила она около дороги,где на обочине во всякую погоду,частенько валялись пьяные, и онавместе со своей горничной Акули�ной подбирала нетрезвых мужикови давала им приют в своей усадьбедо их отрезвления. Кроме того, онасобирала у себя в доме обездолен�ных детей бедняков, заботливоходила за ними, окружая их мате�ринскою любовью. Все это былособлазнительно для окружающих.Одни осуждали ее, другие смеялисьнад ней, но мало кто понимал еесострадательную душу.

София Михайловна посещалав то время разных старцев, и мно�гие из них прорекали ей иноческуюжизнь. В Оптину Пустынь она при�ехала просить благословение на мо�нашество, но едва переступила по�рог кельи старца Амвросия,услышала: «А вот и невеста». Онавручила себя водительству велико�го старца, приняв его слова, как

волю Божию. По благословениюстарца обвенчалась с жившим не�подалеку от Оптиной пожилым по�мещиком Николаем ИвановичемАстафьевым и более двух лет, доего кончины, была при нем сестроймилосердия, сиделкой и прислугойодновременно. И после кончины Ни�колая Ивановича Астафьева, ба�тюшка облек ее 4 сентября 1884 го�да в иноческий образ. На Покров,1/14 октября того же года, соверше�но было открытие новой Казанскойженской общины и освящение в нейхрама в честь чтимой иконы БожиейМатери «Казанская», а Софию Ми�хайловну Астафьеву назначилиуправляющей. Приняв на себя ог�ромную ответственность, она всеце�ло отдала себя новому служению.

Мать София управляла общинойболее трех лет. Обитель при ней на�чала расти не по дням, а по часам.И в дождь, и в непогоду мать настоя�тельница ходила по территории,наблюдая за постройками сестрин�ских корпусов, возведением храма,устройством иконописной мастер�ской, а также здания для детскогоприюта, а ночью пламенела в мо�литве ко Господу и Царице Небес�ной. Матушка София никогда не па�дала духом: «Трудись с молитвой вославу Божию», – благословляла онаунывающих сестер. Ее любящеесердце не могло оставаться равно�душным к тем из сестер, в которыхона замечала беспечность к своемуспасению. Много пользы приносилисестрам беседы с матушкой. Всякоеслово, всякое наставление черпалаона из личного своего духовногоопыта. Говоря сестрам о послуша�нии, нестяжательности, смирениии любви, она сама являлась приме�ром воплощения этих качеств. Ма�тушка решительно выступала про�тив сплетен и пересудов – всего, что

так распространено в женском об�щежитии. «Мы видим, как ближнийсогрешает, но может быть, раньше,чем мы успели подумать о человекедурно, он уже принес чистосердеч�ное раскаяние и прощен Богом. Небудем осуждать, предоставим судГосподу», – говорила матушка. Вовсем, что бы ни делала мать София,чувствовалась ее необычайная лю�бовь, она ко всем была участлива,знала нужду каждой сестры и гото�ва была отдать всю себя для благакаждой из них.

Труды настоятельства, заботы,болезни – все это сильно подорва�ло здоровье матушки Софии. Пре�освященный Владимир, объезжаяепархию, был в июле 1886 годав Шамордине, увидев настоятель�ницу сильно изменившейся от бо�лезни, предложил ей принять тайносхиму. И 25 числа 1886 года отецАмвросий собственноручно по�стриг ее в великий ангельский об�раз в своей келье с наречениемпрежнего имени. Тяжело былосестрам ожидать неминуемой раз�луки. Одна особа, близко знавшаяее и видевшая ее отношение к сест�рам, а также и любовь сестер к ней,как�то в разговоре со старцемАмвросием невольно сказала: «Ба�тюшка, да такой игуменьи, кажется,

никогда и не было! – Не было и небудет!» – с грустью отвечал ей ста�рец. Но не только сестры питалик ней самое искреннее расположе�ние. Все знавшие матушку люди,простые и интеллигентные, неволь�но так же поддавались ее обаянию,потому что матушка в каждом че�ловеке старалась найти всегда что�нибудь хорошее, и для каждого, не�зависимо от его общественногоположения, у нее находилось словолюбви, ласковое приветствие илиже соответствующее наставление.

Находясь в Оптиной пустыни24 января 1888 года, 42�летняя схи�монахиня предала свой дух ОтцуНебесному. На другой день тело еебыло перенесено в Шамордино. По�хоронили ее у алтаря Казанскогособора. Сестре покойной матушки,Елене Михайловне о. Амвросий то�гда сказал: «Помни, что мать Софиясвята!» Старец часто посылал боль�ных и недужных на матушкину мо�гилку. В наше время известны слу�чаи исцеления по молитвам матушкиСофии от пьянства. Как при жизниона болела душой за страдающихэтим недугом, так и сейчас предста�тельствует пред Престолом Божиим.Сегодня посещая монастырь на вос�становленной за алтарем Казанско�го собора могилке матушки Софииможно увидеть зажженную лампаду,которая встречает теплым светомвсех притекающих в Шамординскуюобитель.

Дария Трофимова

«БАТЮШКА, ДА ТАКОЙ ИГУМЕНЬИ,КАЖЕТСЯ, НИКОГДА И НЕ БЫЛО!»

В 1987 году, за год до прославления в лике святых прп. Амвросия старца Оптин�

ского, его духовная дочь и первая настоятельница Шамординского монастыря схи�

монахиня София (Болотова) была прославлена в лике местночтимых святых

Тульской епархии, как София Шамординская.

Написанных по благословению икон с изображением прп. Софии Шамординской ТРИ.

1. Икона «Всех Святых», в земле Российской просиявших, находится в Храме Хрис�

та Спасителя, в нижнем храме Преображения Господня.

2. Икона «Собор Тульских Святых» находится в кафедральном соборе города Тулы.

3. Икона прп. Амвросий старец Оптинский и прп. София Шамординская находится

в иконостасе алтаря Казанского собора в Шамордино.

http://www.proza.ru/2008/09/14/384

Page 4: Газета "ВОЗГЛАС" июнь № 12 (203)

ПО ВОПРОСАМ РАЗМЕЩЕНИЯ РЕКЛАМЫ ОБРАЩАЙТЕСЬ ПО ТЕЛ.: (495) 730�5966, 730�5669

4 № 12 июнь 2012 паломничество и путешествия

В окрестностях шумного портового и ку�рортного города Лимасола на юге Кип�

ра, на небольшой скальной возвышенности,есть островок спокойствия и умиротворения.Небольшой дворик монастыря утопаетв цветах, тогда как за стенами обители всязелень выжжена беспощадным кипрскимсолнцем. Небольшой храм, выстроенный избелого камня, хранит утреннюю прохладу.Что еще хранит это место, какую историю,святыни? На Кипре монахи почти не знаютанглийского, а мы – греческого. Наши рус�ско�англо�греческие диалоги почти не даютценной информации. Мысли о том, кто бымог рассказать об этом монастыре, прерва�ла открывшаяся дверь храма. Мягкой, не�слышной поступью вошла монахиня.

— Калимера! – здороваемся мы с ней по�гречески, не зная, на каком языке дальшепродолжать разговор.

— Здравствуйте, – с улыбкой ответиламатушка, чем несказанно нас обрадовала.

Оказалось, что она родом из небольшогосибирского городка. Как попала в монас�тырь на Кипре, не рассказала, ограничив�шись фразой: «чудесным образом». Нас та�кой ответ вполне устроил, ведь в этоммонастыре чудеса – не редкость.

Сфалангиотисса – так называется и этотженский монастырь, и чудотворная иконаБожией Матери. По преданию, во время од�ного из нашествий арабов монах�отшельник,живший в предгорье Троодоса в пещере, ис�кал, где спрятать от врагов образ ПресвятойБогородицы. Увидев густой кустарник, он ос�тавил его там, и образ был чудесно укрыт отосквернения. Позже люди обратили внима�ние, что по молитвам у чудотворной иконыБогородицы многие исцелялись от укуса па�укообразных насекомых, которых называлифалангами. Этим объясняется не только на�звание иконы, но и любовь народа к чудо�творному образу. Первоначально монастырьбыл мужским – 600 монахов�отшельников со�бирались для молитвы в пещере, где храни�лась икона Богоматери. Во времена турецко�го владычества монахи вынуждены былибежать, а турки разграбили монастырь, вы�несли икону и бросили ее в полутора кило�метрах от монастыря. Местные жители наш�ли икону и вновь отнесли ее в обитель. Натом месте, где икона была брошена, а затем

найдена христианами, выросло большое де�рево с раскидистой кроной. Это место сталодля засушливого Кипра спасительным. Еслидолгое время не было дождей, то монахиприносили к дереву икону, молились, проси�ли Пресвятую Богородицу о ниспосланиидождя. Часто после молитв начинался дол�гожданный дождь.

Монастырь пережил много нападенийи разорений иноверцами. Вновь был открытлишь в 1974 году по благословению архи�епископа Макариоса III. Теперь он женский.Здесь живут около 20 насельниц. Все сестрывыполняют различные послушания: кто�тотрудится в виноградниках и садах, кто�то за�нимается иконописью и рукоделием. На тер�ритории монастыря есть чудотворный источ�ник, помогающий от многих болезней.

– Чудеса происходили и при мне, – про�должает рассказ монахиня. – Посмотрите,вокруг монастыря пустыня – ни деревца, ни

кустарника, только выжженная солнцем тра�ва. Не так давно эта трава загорелась, «мас�ла в огонь» добавил ветер – сильный, поры�вистый. В итоге двухметровая огненнаяволна с огромной скоростью стала надви�гаться на обитель. Справиться с таким пожа�ром была бы не в силах и целая пожарнаякоманда, а что могли сделать мы, несколькомонахинь? Мы все собрались в храме передчудотворным образом Божией Матери и ста�ли молиться. Сколько молились – не знаю,что в это время происходило на улице – ни�кто не видел. Самая смелая матушка откры�ла двери храма, и что же мы видим? Вокругмонастырской стены выжжена вся земля.Стены монастыря невысоки, для двухметро�вого пламени они не преграда, однако огоньне вошел к нам в обитель. Об этом пожаренапоминают закопченные снаружи стеныи закопченные стволы деревьев, растущихвдоль монастырской стены. Кстати, обратите

внимание на деревья: их макуш�ки не к небу тянутся, а наклоне�ны к той стене храма, где стоитчудотворный образ. Все чтят этуикону Пресвятой Богородицы –и люди, и природа.

Много необыкновенных историй поведаланам матушка, рассказала и о духовной связиКипра с Россией. Оказывается, на островеочень почитают нашего батюшку – преподоб�ного Серафима Саровского Чудотворца.В подтверждение она показала нам фреску настене храма, с которой смотрел такой роднойи светлый лик любимого нами святого старца.Далеко не в каждом храме Кипра встретишьикону русского святого. Оказалось, что этотобраз написала наша собеседница.

Прощаясь, я подумала, что с монахинеймы даже не познакомились.

— Серафима, – с улыбкой ответила онана мой вопрос.

Что это? Удивительное совпадение? Мо�жет быть. А деревья во дворе и впрямь скло�нили макушки к стене храма, и монастыр�ские стены, выложенные из белого камня,снаружи действительно закопчены дочерна.

Фото с сайта: fotki.yandex.ru/users/philip�f/view

ПАНАГИЯ ССФФААЛЛААННГГИИООТТИИССССАА

Яна Беседина

Святая Земля, Египет, Италия,Финляндия - Швеция, Греция и др.А также: Киев, Харьков, Минск,

Санкт-Петербург, Тихвин,Псков, Екатеринбург,

Дивеево, Муром, Воронеж,Оптина Пустынь, Селигер,Годеново, Звенигород, Углич

и др. однодневные поездки.

Валаам, Соловки Крым: паломничество, отдых,

детский лагерь(495) 543�5962, 744�31�52, 310�4960,

(499) 458�5911, 8 (915) 121�2197, 8 (916) 421�0108

ПОЕЗДКИ по России и Зарубежью

Паломническая cлужба

«ВОСКРЕСЕНИЕ»[email protected] www.voskresenie2005.narod.ru

Храм Введения Пресвятой Богородицы в Барашах

приглашает в паломнические поездки в июле

5�9 Валаамский монастырь. Санкт�Петербург 7200

5�9 Петербург. Тихвин. Свирь. Вырица 5000

5�11 Соловецкий монастырь 9000

6�8 Дивеево. Арзамас. Муром 2200

6�8 Вологда. Кириллов 3300

7 Ярославль 800

7 Рязань. Зарайск. Источник 750

7 Годеново. К Животворящему Кресту 750

7�8 Оптина Пустынь. Шамордино. Источник 1100

7�8 Муром. К мощам свв. Петра и Февронии 1100

13�16 Задонск. Воронеж�Костомарово�Елец 2800

13�15 Дивеево. Муром 2200

ежедн. Крым. Монастыри и отдых на море от 8600

еженед Израиль, Греция, Италия, Черногория

летом Валаам, Крым, Соловки – еженедельно от 6000

 ÓÏÙÓÚ‡·ÂθÌ˚ ‡‚ÚÓ·ÛÒ˚. —ÍˉÍË „ÛÔÔ‡Ï Расписание на месяц: 921�10�26 (круглосуточно)

—Ô‡‚ÍË ÔÓ ÚÂÎ.: 921�10�29 (c 10 ‰Ó 20)¿‰ÂÒ ‚ ËÌÚÂÌÂÚÂ: barashi.ru

СВЯТАЯ ЗЕМЛЯ / ИТАЛИЯеженедельно от 36 000 руб.

ГРЕЦИЯ, ИТАЛИЯ + еще 6 странПольша (Ченстоховская икона) – Чехия (г. Брно) –Австрия (Вена) – Италия (Дом Пресв. Богородицы в Лоретто, литургия в Барии) – Греция (праздник

свт. Спиридона на Корфу, Патры, Коринф, Афины,Эгина, Эвбея, Метеоры, Салоники) –

Сербия (Белград: собор св. Саввы Сербского) –Венгрия (Будапешт) – Словакия (Преображение

Господне в соборе г. Прешова)5-20 августа ж/д + автобус от 850 €

ПРАВОСЛАВНАЯ ФИНЛЯНДИЯ(Ново-Валаамский монастырь; Коневская икона БМ)ежемесячно от 280 €

ВАЛААМ / СОЛОВКИ (2-8 ДНЕЙ)еженедельно от 5200 р.

СВЯТЫНИ КРЫМА (июнь - сентябрь)Паломничество + отдых у моря

Заезды 1, 11, 21 числа ежемесячно от 10000 р.

РЕГУЛЯРНО: ДИВЕЕВО, ОПТИНА, ПСКОВ, ТИХВИН,АЛЕКСАНДРО-СВИРСКИЙ МОНАСТЫРЬ, ГОДЕНОВО,

ПОЧАЕВ, КИЕВ, ЧЕРНИГОВ.

Тел. (495) 748-75-97, (499) 976-92-33, (917) 519-17-79 Сайт: www.strannik2000.ru

Паломнический центр´ССттррааннннииккª

приглашает в поездки

5-20 августа

ежемесячно

еженедельно

еженедельно

Page 5: Газета "ВОЗГЛАС" июнь № 12 (203)

Проект предоставляет возмож�

ность молодежи и преподава�

тельскому составу образователь�

ных учреждений добровольно

трудиться на социально�значимых

объектах (воздвижение храма, ре�

монт и реставрация церквей и ча�

совен, социальное служение

и др.); и такая совместная работа

вносит важный вклад в процесс

духовно�нравственного становле�

ния его участников.

Интересен опыт участия

в проекте «Наследие» студентов

Реставрационного отделения

Строительного колледжа №26

(Москва). Студентами и выпуск�

никами колледжа воздвигнут

рубленый храм в честь священ�

номученика Алексия Сибирского,

начаты работы по реставрации

часовни Георгия Победоносца

в деревне Большое Плоское Спи�

ровского района Тверской облас�

ти, ведутся исследовательские

и строительные работы на месте

бывшей Церкви Пророка Илии

в Антроповском районе Костром�

ской области.

Подобная практика не прохо�

дит бесследно для студентов.

Первый профессиональный опыт,

связанный с восстановлением

объектов культурного наследия,

имеет колоссальное педагогичес�

кое значение.

Основным местом реализации

проекта «Наследие» является се�

ло Козлово Спировского района

Тверской области. Студенты ведут

серьезную краеведческую иссле�

довательскую работу. В начале ХХ

века село было центром Козлов�

ского благочиния. Священнослу�

жители и миряне окрестных сел

и деревень проявили стойкость

и мужество в стоянии за Христиан�

скую Православную Веру, многие

– ценой собственной жизни.

В настоящий момент в рамках

Проекта создается Музей священ�

номученика Алексия Сибирского,

пресвитера Козловского и но�

вомучеников Козловского бла�

гочиния. Основной задачей

создателей музея является ин�

формирование местного населе�

ния, в т.ч. молодежи, о жизни

и подвиге земляков – новомуче�

ников, пострадавших за Христа

в годы большевистского террора.

Это начинание созвучно призыву,

прозвучавшему на Архиерейском

Соборе Русской Православной

Церкви (2�4 февраля 2011 года,

Москва), – умножить усилия по

изучению и прославлению подви�

га новомучеников.

Одним из значимых мероприя�

тий, осуществляемых в рамках

проекта «Наследие», является

Фестиваль традиционных реме�

сел, социальных и предпринима�

тельских проектов. Проведены

уже шесть Фестивалей. В них

участвуют студенты вузов и кол�

леджей, учащиеся общеобразова�

тельных школ, ученые, педагоги,

предприниматели, люди разных

профессий из разных городов

России, Украины, Белоруссии.

Во время фестивалей работают

мастерские лоскутного шитья,

гончарного, столярного и плот�

ничного дела, курсы начинаю�

щих реставраторов и многие

другие. Специалисты различ�

ных направлений деятельности

(в том числе высотной подго�

товки, туризма и паломничест�

ва, традиционных народных игр

и исторической реконструкции,

компьютерной анимации, ланд�

шафтного дизайна) делятся

своими знаниями и умениями

с детьми и взрослыми. Возник�

нув в рамках фестивалей, в на�

стоящее время большинство этих

направлений продолжает реали�

зовываться самостоятельно.

Развиваясь в течение шести

лет, проект «Наследие» далек от

завершающей фазы. Все новые

реальные проблемы предлага�

ются для решения студентам

московских колледжей. На опы�

те их реализации проверяется

действенность образовательных

моделей и качество полученного

образования.

Авторский коллектив педаго�

гов, представлявший проект «На�

следие», получил высокую оцен�

ку. В 2010 году он стал

победителем Всероссийского кон�

курса в области педагогики, рабо�

ты с детьми и молодежью «За

нравственный подвиг учителя» по

ЦФО. В прошлом учебном году

проект «Подготовка и проведение

VI Фестиваля традиционных реме�

сел, социальных и предпринима�

тельских проектов «Наследие»

стал одним из победителей Меж�

дународного конкурса «Правос�

лавная инициатива» и получил

грант Благотворительного Фонда

прп. Серафима Саровского.

Д.В. Тузов, зам. директора по

НМР ГБОУ СПО СК № 26

ПО ВОПРОСАМ РАЗМЕЩЕНИЯ РЕКЛАМЫ ОБРАЩАЙТЕСЬ ПО ТЕЛ.: (495) 730�5966, 730�5669

5№ 12 июнь 2012образование / культура

РЕСТАВРАЦИОННОЕ ОТДЕЛЕНИЕ

СТРОИТЕЛЬНОГО КОЛЛЕДЖА № 26

Москва, ул. Трофимова, д. 27, корп. 2телефоны: 710%21%77; 710%21%49www.26kadr.ru

• реставратор памятников деревянного зодчества;• реставратор произведений из дерева;• реставратор декоративно�художественных покрасок;• реставратор декоративных штукатуров лепных

изделий;• мастер столярного и мебельного производства;• столяр�строительный на базе 8 кл. и групп коррекции

принимает выпускников 8, 9, 10, 11 классовдля обучения профессиям:

• Выпускники получают документ о начальном и среднем

профессиональном образовании.

• Обучающиеся обеспечиваются одноразовым питанием, стипендией

и денежным вознаграждением за выполняемые работы.

• Организуются экспедиции на Русский Север, практика

на памятниках архитектуры.

Обучение бесплатное. Срок обучения 1 – 4,5 года.

НАСЛЕДИЕ– ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЙ ПРОЕКТМОСКОВСКИХ КОЛЛЕДЖЕЙ

В течение шести лет студенты московских колледжей принимают участие в социо�культурном предпринимательском проекте «Наследие».

Приглашаем к участию в проекте «Наследие» всех желающих! Более подробная информация

и возможность для установления творческого деловогоконтакта – на сайте проекта www.rosnasledie.ru.

По вопросам участия в проекте «Наследие» и Фестивалетрадиционных ремесел можно обращаться

в Реставрационное отделение Строительного колледжа№26 по адресу: Москва, ул. Трофимова, д. 27.

Тел. (495) 677�79�62.

Здесь же можно получить уникальные реставрационныепрофессии и навыки ведения реставрационных работ.

Телефон Приемной комиссии – (495) 710�21�77.

В 2012 году

Фестиваль традиционных ремесел состоится в селе Козлово Спировского района

Тверской области с 4 по 14 июля.

С 22 по 29 июня 2012 г. в Москве прой%дет 34%й Международный московскийкинофестиваль. И те, кому небезынтере�сен российский кинематограф, не пропустятРоссийские кинопрограммы ММКФ. В Домекино пройдет информационный показ луч�ших отечественных фильмов, объединен�ных в программе «Российские программы34 ММКФ». Картины, которые можно будетувидеть в эту фестивальную неделю, – этоновинки современного российского прока�та, кроме того, это срез современной дей�ствительности, своего рода «концентрат».Это общий портрет действительности и от�ражение дел в современном кино.

Как водится, мнение критиков не совпа�дет с мнением зрителя. То, на чем остано�вят свое мнение критики, проигнорируютзрители. А картины, на которые приходятзрители, не жалуют критики. И эта тенден�ция не только в кино. Совершенно невоз�можно угадать, почему фильм, задумывав�шийся как вещь вполне артхаусная, вдругстановится хитом, а лента, на которую про�дюсерами всерьез делались ставки как накоммерческий проект, оказывается аутсай�дером проката.

В Большом зале Дома кино будут показа�ны новые художественные фильмы рос�сийских режиссеров, как уже известных, таки начинающих, сделанные за последнийгод. Среди них: «Искупление» – режиссерАлександр Прошкин, «Поклонница» – ре�жиссер Виталий Мельников, «Белый тигр» –режиссер Карен Шахназаров, «Кококо» –режиссер Авдотья Смирнова, «День учите�ля» – режиссер Сергей Мокрицкий, «Гольф�стрим под айсбергом» – режиссер ЕвгенийПашкевич, «Капитаны» – режиссер Генна�дий Островский, «Шпион» – режиссер Алек�сей Андрианов и другие.

О некоторых фильмах стоит, пожалуй,сказать отдельно.

Новая картина Виталия Мельникова «По�клонница» – это почти история по Чехову,«сюжет для небольшого рассказа». Печаль�ная история позднего чувства, которому не�возможно осуществиться. Интеллигентноекино, которое, быть может, для того и воз�никло в наше время, чтобы попытаться вновьвернуть этому понятию «русская интеллиген�ция» осязаемые, человеческие черты.

Пожалуй, интересен будет фильм «Коко�ко» Авдотьи Смирновой. Его жанр, правда,

сама Смирнова определяет не как «груст�ная», а как «черная» комедия. Ну, это ужевопрос видения. У Смирновой часто проис�ходит внезапное столкновение людей изразных социальных слоев, и оно способновысечь нешуточные искры, в результате че�го вполне возможен настоящий пожар.

«Белый тигр» Карена Шахназарова пред�ставляет собой редчайший для нашего киножанр «военной фантастики». Впрочем, этововсе не развлекательный фильм прострельбу и погони, а философская притчао «боге войны» и о сгоревшем дотла челове�ке, способном не только понимать «язык тан�ков», но и противостоять этому «богу войны».

Снятая Сергеем Кальварским и ВалериемСпириным гангстерская комедия «Марце�фаль» была запущена в производство – нимного, ни мало – почти 20 лет тому назад.Тогда веселая история, рассказанная весе�лыми людьми, была вполне актуальна и чутьли не с натуры списана. Сегодня одного изавторов сценария давно нет в живых, моло�дые актеры Михаил Ефремов и Федор Бон�дарчук стали кинозвездами, а эпоха, о кото�рой повествует картина, обросла легендамии стала пищей для анекдотов.

В рамках фестиваля будут и юбилейныепрограммы. Специальным событием станетпрограмма документальных фильмов обАндрее Тарковском и его кинематографи�ческом наследии. В этом году великому ре�жиссеру исполнилось бы 80 лет.

Еще одно специальное событие Россий�ских программ – 40�летний юбилей любимоговсеми фильма «Мимино» Георгия Данелия.

Отдельно стоит сказать о документаль�ном кино. В панораме документального ки�но будут показаны работы как молодых, таки уже известных авторов: «Доброе утро,Митровица!» режиссер Ирина Уральская,«Иван сын Ивана» режиссер Олег Афа�насьев, «Написано Довлатовым» режиссерРоман Либеров, «Петербургские куклы»режиссер Сергей Ландо. В программу во�шли фильмы, снятые на различных кино�студиях страны, и география их необычай�но широка. В сущности, программа «Новое

документальное кино» как всегда являетсобой некую важную камертонную ноту поотношению к кинематографу игровому.

И еще одна дата, которую нельзя былообойти вниманием, – 100�летие российскойАнимации и 95�летие со дня рождения заме�чательного режиссера, легенды мультипли�кации, Федора Хитрука. Конечно же, будутпоказаны работы и молодых аниматоров:«Заснеженный всадник», режиссер АлексейТуркус, «Я видел, как мыши кота хорони�ли», режиссер Дмитрий Геллер, цикл анима�ционных фильмов о великих композиторах«Сказки старого пианино» и другие. Всегобудет показано более 50 работ.

Молодые кинематографисты смогут зая�вить о себе в программе «Короткий метр».Здесь можно будет посмотреть студенчес�кие и дебютные фильмы разных жанров –документальные, игровые, анимационные.И, кроме того, в программе можно будетувидеть и короткометражные ленты масте�ров, такие, например, как фильм ДмитрияДолинина «Время нашего двора».

В рамках дискуссионного клуба Россий�ских программ 34 ММКФ пройдут круглыестолы по самым актуальным проблемамсовременного кинематографа. Дискуссион�ный клуб как всегда предложит обсуждениеострых и актуальных проблем современно�го российского кино, и, вполне вероятно, ре�зультатом этих дискуссий могут стать новыекинематографические идеи.

А для тех, кто считает, что кино – не толь�ко премьеры, но и актеры, организаторыфестиваля подготовили подарок – энцикло�педия «Актеры отечественного кино».

Адрес Дома кино: ул. Васильевская, 13.Ирина Васильчикова

РОССИЙСКИЕ ПРОГРАММЫ 34 ММКФ

Page 6: Газета "ВОЗГЛАС" июнь № 12 (203)

Дмитрий Щепенко – «дитя кулис», как еголасково называет отец и по совмести�

тельству художественный руководительтеатра Михаил Щепенко – именно поэтомусыну пришлось делать ход сразу тремя фи�гурами. Взращеный в театральной среде,с детства впитывавший в себя традициии принципы театрального искуcства, в своейсамостоятельной работе он и должен был ра�зоблачить в себе все эти годами копившиесяпотенции – это первый ход. Второй ход сде�лан не просто театральным ребёнком, а ре�бёнком известного деятеля искусства – про�вал окрасился бы не только личной неудачей,но к нему примешался бы и неприятный от�тенок неудачи сына на фоне талантливогородителя. Наконец, Дмитрий Щепенко ре�шился выступить одновременно и режиссё�ром, и драматургом. В интервью, которое ондал незадолго до премьеры средствам мас�совой информации, Дмитрий признался, чтос самого начала хотел ставить свои произве�дения. «Да, классика – на все времена, новедь когда�то надо создавать новую класси�ку», – с такой установкой подходил к работемолодой режиссёр. И сейчас уже можно ска�зать, что у Щепенко�младшего получилосьпоставить не просто спектакль, жанр которо�го он сам определил как «грустная комедия».Просто спектакль для дебютной постановки– это слишком мелко. Первое творениедолжно быть ярким и запоминающимся.И, возможно, в какой�то степени «Лифт»

Дмитрия Щепенко не простоего первый спектакль, но

и художественно�нрав�ственный манифест.

Мы помним манифесты

западно�евро�пейских ро�мантиков с

их фрагмен�тарностью и

философс�ким отреше�

нием от миравнешнего в поль�

зу мира внутренне�го. Мы вспоминаем

«пощёчину обще�ственному вкусу»

революционнонастроенных твор�цов. И вот «Лифт»

– своего рода«мир, дружба,

жвачка», толькоглубже, сложнее.

ГЛУБЖЕ, НОБЕЗ ПАФОСА

Антураж на сценесовсем не патетич�ный: обычный подъ�езд нашего времени.Почтовые ящики, му�соропровод, двери

квартир и лифт. Подящиками удобно распо�лагается коробка длямусора. Удивительноеприспособление дляутилизации спама и

рекламы, приходящей по почте. На этойлестничной клетке уже не решаются судь�бы, потому что соседи перестали быть од�ной большой советской семьёй, но в реду�цированном виде эта коммуникацияосталась. Подъезд даёт ответы на вопро�сы, волнующие обычных людей, кото�рые выкидывают ненужную почту вкоробку и подкармливают бродячуюсобаку. Некоторые из них предпо�читают не платить за доставку то�варов, потому чтона лишние деньгихотят купить мик�роволновку. Насамом деле имен�но такие обитате�ли подъездов идиктуют обществен�ную моду, устанавли�вают правила поведе�ния. В их простыхсердцах много сострада�ния и любви – поэтомуони и являются основойлюбого общества, они по�казывают, что такое, на�пример, дружба. Смотри�те: женщины в ночнушкахпереругиваются через разде�ляющий их лестничный пролёт.Они сражаются за тишину в подъезде и со�ревнуются в красоте балкона, украшенногоили не украшенного цветами. Это Клавас седьмого этажа и Люся с шестого. Ониссорятся, но когда Люся съезжает из дома,они понимают, что лучших подруг, кромених, они не нашли за всю свою жизнь.

А вот совсем другой пример, другая сю�жетная линия одного маленького хорошегочеловека. Как объяснить, что такое «хоро�ший человек»? Как его изобразить, каквжиться в его образ? Это линия дяди Петис шестого и Витьки с двенадцатого. Женадяди Пети беременна, и он покупает ей цве�ты. Витьке 10 лет, и он весит чуть больше 30килограмм, поэтому не может подниматьсяв одиночку на лифте. Он живёт в 48 кварти�ре, учится в школе, а в свободное от учёбывремя покупает маме водку и борется засвою жизнь. Его очень любят в подъезде,потому что он истинный философ в свои де�сять лет. Он считает, что курить и пить – этоплохо. Мать его периодически бьёт, но онвсё равно её любит и благодарен ей за то,что она дала ему жизнь. Когда жена дядиПети вдруг задумывается об аборте, именноВитька утешает его и говорит, мол, «образу�мится». Он видит, что дядя Володя и тётяОля, чей брак на грани развода, всё ещелюбят друг друга, он приветлив по отноше�ню к бомжу – дяде Жене. Единственное, чтоон не может стерпеть, это грубое высказы�вание дяди Пети о матери, что «она алкого�личка, и её скоро лишат родительскихправ». Этого Витька не приемлет, потомучто, какая бы она ни была, – это его мать.Такой вот Витька – своеобразный герой�резонёр пьесы, которого можно охарактери�зовать как по�настоящему хорошего чело�века. Через него связаны почти все героипьесы. И вот интересная деталь: Витька,постучав посреди ночи к дяде Пете, с трепе�том смотрит в щёлку его двери, за которой,

казалось бы, существует семейное счастье,которого лишён он. Потом дядя Петя, прово�див Витьку на лифте до его этажа, стоит подего дверью и слушает чужую жизнь, лишён�ную, казалось бы, счастья. Но вот парадокс:дядя Петя впадает в отчаянье от заявленияжены, а Витька, несмотря ни на что, полонлюбви к жизни.

Художественное воплощение любви –вопрос сложный. И это так просто рождает�ся в другой истории одного подъезда.В лифт заходят дядя Володя и тётя Оля, ко�торые едут подавать на развод. Но лифтзастревает и превращается в кабинет се�мейной психотерапии, где врачом выступа�ет лифтёрша, консультирующая «заблуд�шие души» по громкой связи. Зачем ей,совершенно постороннему человеку, вле�зать в чужую, не касающуюся её жизнь?Может, потому что она похоронила мужаи ей больно видеть, как эти двое сами, сво�ими руками рушат свои отношения, даже неподумав, а правильно ли они поступают. За�вершение этой истории суть «хэппи�энд»,но всё же, в первую очередь, ещё одинпункт манифеста начинающего режиссёра.

БОМЖ, ИГРАЮЩИЙ ПО СТАНИСЛАВСКОМУ

Завершает всю эту художественнуюконструкцию манифеста образ бомжа Же�ни, от которого почему�то не воняет, кото�рый готов помочь отнести тяжёлые сумки,который с гордо поднятой головой заявляет:«Я не бомж! Я – житель Сыктывкара!».В конце пьесы оказывается, что он – актёр.Он приходит в подъезд, где провёл несколь�ко незабываемых дней, и разоблачает себя,цитируя принципы Станиславского, а потомраздает приглашения на свой спектакль жи�телям подъезда, так любезно его приютив�шим. И что же случается? Жители разража�ются негодованием. Они привязались

к нему по�человечески, они ему сострадалии ставили свечки за его болеющую мать,тёзку тети Клавы, а он их обманывал? Об�ман – это слово звучит в нескольких кон�текстах. Обман как замена маски, обманкак действие, когда человек играет начувствах других, не задумываясь о послед�ствиях, и, конечно, обман художественный,когда актёр на самом деле не бомж, а всеголишь человек, его изображающий.

Возможно, на данном этапе для молодо�го режиссёра самым важным становитсяпоследний пункт его манифеста – отноше�ния актёра и правды житейской, соотноше�ние её с правдой художественной. Нрав�ственен ли поступок Жени? Имел ли онправо так поступать с добросердечнымижителями, которые отнеслись к нему какк родному? Дмитрий Щепенко под самыйфинал затронул один из самых острых воп�росов искусства в целом – возможно, этоединственный недостаток спектакля. Задев,копнув, не раскрыть до конца – этого нельзясказать об остальных сюжетах пьесы, кото�рые построены по сонатному принципу. Воп�рос этот состоит из двух понятий: художники свобода, которые выстраиваются в два со�отношения. Первое – это художник и еговнешняя свобода, то есть вольность его об�разных проявлений. А второе – это свободахудожника в выборе метода, жанраи средств к осуществлению своего замыс�ла. Все ли средства хороши на пути к свобо�де творчества? На этот вопрос ДмитрийЩепенко так и не дал зрителю ответ. Ноя уверена, что он его ещё даст, потому чтовсё�таки спектакль «Лифт» не про искус�ство. Это искреннее высказывание не толь�ко теоретического плана, хотя черты мани�феста в нём и присутствуют. Это историяпро судьбу и жизнь обычных людей, про ихотношения и души, про их характеры и пос�тупки – вот это и есть самая настоящаяправда и художественная, и жизненная.

Мила Денёва Фото Алексей Комаров

ПО ВОПРОСАМ РАЗМЕЩЕНИЯ РЕКЛАМЫ ОБРАЩАЙТЕСЬ ПО ТЕЛ.: (495) 730�5966, 730�5669

6 № 12 июнь 2012 культура и отдых

«ЛИФТ» С ПЕРВОГО ЭТАЖА««ЛЛИИФФТТ»»Двойной дебют молодого драматурга и режиссёра Дмитрия Щепенко был анонсирован на на�

чало мая и успешно состоялся в назначенную дату на сцене Московского Театра Русской Дра�

мы. Молодой режиссёр нажал на кнопку, и «Лифт» увёз его с первого этажа. А куда – нам

предстоит разобраться.

Page 7: Газета "ВОЗГЛАС" июнь № 12 (203)

ПО ВОПРОСАМ РАЗМЕЩЕНИЯ РЕКЛАМЫ ОБРАЩАЙТЕСЬ ПО ТЕЛ.: (495) 730�5966, 730�5669

7№ 12 июнь 2012товары и услуги / недвижимость / работа

Главный редактор: Сергей АЛЕКСЕЕВ

Председатель ред. cовета:

Протоиерей Александр ИЛЬЯШЕНКО

Зам. главного редактора:

Ольга ШАПАЕВА

PR�служба:

Максим БУЛЛЕ, Максим ЛЮКАЙТИС

Рекламный отдел:

Зинаида АРГИНОЕВА, Зинаида

ТРУХАЧЕВА, Наталья ЧЕРНИКОВА

Отдел распространения:

Александр ТРУХАЧЕВ

Администратор сайта:

Александр НАЗАРИКОВ

Верстка: Александр МАКАРОВ,Юрий МОРОЗЕВИЧАдрес: 115230, Москва, Каширскоешоссе, д. 1, корп. 2Тел./факс: (495) 730�5966E�mail: [email protected] Сайт: www.vozglas.ruУчредитель: ООО «Узорочье»Реквизиты: ООО «Узорочье»Р/с 40702810238060013974Московский банк Сбербанка РоссииОАО, г. Москва,К/с 30101810400000000225БИК 044525225 ИНН 7726308493КПП 772601001

Одобрено Синодальным

информационным отделом Русской

Православной Церкви

(Свидетельство №052 от 20.01.11)

Подписано в печать 19.06.12

Заказ № 2707

Тираж 20 000 экз.

Отпечатано: Типография

ОАО «ИД «Красная звезда»

123007, г. Москва, Хорошевское

шоссе, 38 www.redstarph.ru

Издание зарегистрировано

Роскомнадзором. Свидетельство

ПИ № ФС77�19493 от 10.02.05.

СТРОЧНЫЕ ОБЪЯВЛЕНИЯ

ЖИЛЬЕ

Прав. семья снимет жилье.

Т. 8 (926) 033�4706

Прав. беременная 8 мес. жен. 24 г.

просит помощи в жилье до и после

родов. ищет мужа и отца для ребенка.

Т. 8 (905) 784�7803

Сдам койко�место для православных.

Т. 8 (915) 013�2440

ОБУЧЕНИЕ

Школа звонарей – набор ежемесячный.

Т. (495) 399�1768

УСЛУГИ

Пианино, мебель – перевозим. Есть

бесплатное пианино.

Т. 8 (495) 222�5804

Мойка окон жилых и офисных зданий,

православный отдел. Т. 8 (916) 968�4685

Алексей, mojkaokon.com

РАЗНОЕ

Отдадим котят в добрые руки, 1,5 мес.

котик и кошечка.

Т. 8 (925) 828�8467

ПРАВОСЛАВНАЯ СЕМЬЯ

Прав. одинок. москвич 36/172, познаком.

для с/семьи с русск. девушкой до 36 л.

Т. 8 (963) 699�7792

ПРАВОСЛАВНОЕ

АГЕНТСТВО

НЕДВИЖИМОСТИ

Т. 585�6834, 8 (499) 764�7828м. «Тульская»

С БОЖИЕЙ ПОМОЩЬЮПОМОЖЕТ:

ПРОДАТЬ, КУПИТЬ, ОБМЕНЯТЬ,

СДАТЬ, СНЯТЬ

ВАШУ КВАРТИРУ В МОСКВЕ

и Московской области

ВТОРИЧНОЕ ЖИЛЬЕ

НОВОСТРОЙКИ

ИПОТЕКА

СРОЧНЫЙ ВЫКУП

Консультации бесплатно.Наш Центр активно сотрудничает

с православными храмами и организациями.

ПРАВОСЛАВНЫЙЮРИДИЧЕСКИЙ ЦЕНТР

тел.: (495) 585�44�90, 8�916�253�55�24www.konsalt�a.ru

ТРЕБУЕТСЯ ПОМОЩНИК ЮРИСТА,

неполная занятость

✔ Юридическое

консультирование

✔ Судебное представительство

✔ Все операции

с недвижимостью: продажа,

покупка квартир, домов,

срочный выкуп

✔ Регистрация НКО, ООО

✔ Составление исков,

договоров, заявлений

Забрус – это крышечки запечатанных медовых сот, срезанные полоской.Когда пчелы запечатывают зрелый мед, они используют воск, цветочнуюпыльцу, прополис и секрет восковых и слюнных желез. Под крышечкой естьвоздушная прослойка, поэтому пчеловоды называют такое запечатывание«сухой» печаткой. Предполагается, что пчелы добавляют на поверхность ме�да капельку пчелиного яда. В составе забруса много различных биологическиактивных веществ, оказывающих лечебные действия: улучшаются обменныепроцессы, укрепляются десны, нормализуется функция кишечника, печени.Если проглотить кусочек забруса, он будет выполнять функцию адсорбентаи очистит кишечник от токсинов и шлаков. Хорошо известно благотворноевлияние забруса при его пережёвывании на верхние дыхательные пути.

Сегодня пчеловодство – популярная сфера предпринима�тельской деятельности. Это – наглядный пример того, какпервоначальное увлечение�хобби становится делом жизни,

приносящим реальный доход.Приглашаем всех желающих посетить

международную научно�практическую конференцию «Пчеловодство России на пути вступления в ВТО»,

которая будет проходить с 18 по 23 октября 2012 года в Ярославле и соберет более 500 специалистов. В это же

время в Ярославле будет проходить международнаявыставка�ярмарка «Медовый мир» с участием производи�телей пчелопродукции, ветеринарных препаратов, пчело�

инвентаря, оборудования, спецодежды. На выставке будетпредставлена апикосметика, товары для здоровья человека

на основе пчелопродуктов, специальная литература.Организатор выставки и конференции –

выставочная компания «Узорочье». Тел./факс: (495) 730�56�69, 730�59�66,Сайт: www.vk�uzor.ru. E�mail: [email protected]

МаксимБулле

Page 8: Газета "ВОЗГЛАС" июнь № 12 (203)

12 № 12 июнь 2012

ИЗБАВЛЕНИЕ ОТ АЛКОГОЛЬНОЙИ ТАБАЧНОЙ ЗАВИСИМОСТИ

Русская Православная ЦерковьПравославный Реабилитационный Центр великомученика и целителя Пантелеимона

Духовник Центра игумен Анатолий (Берестов)

Занятия проводит профессор Международной Академии Трезвости

ЗИНОВЬЕВ Н.К.

Девять занятий позволят избавиться от сизой табачной петли

и твердо стать на путь сознательной трезвости.

Запись по тел.: 8 (962) 3�600�300; 8 (499) 735�84�96

ПРАВОСЛАВНЫЙ ПОСЕЛОКФОРМИРУЕТСЯ ПРАВОСЛАВНОЕ

ПОСЕЛЕНИЕ НА КРАЮ ДЕРЕВНИ

Аладьино Серпуховского района

Московской области. Живописное место:

озера, лес, река Ока. Участки от 15 соток.

Цены доступные.

Т. 8 (916) 438%9621;8 (916) 338%2058

Редакция газеты«Возглас»

ПРИГЛАШАЕТ

НА РАБОТУ

Желателен опыт работы

в отделе продаж газет

и журналов не менее 1 года.

менеджеров по продажам

газетных площадей

Тел. (495) 730%5966,730%5669 (с 10 до 17 час.)

–¿«Ã≈Ÿ¿fl –≈ À¿Ã”‚ „‡ÁÂÚ ´¬ÓÁ„·Ҫ, ¬˚ Û˜‡ÒÚ‚ÛÂÚ¬ ¡À¿√Œ“¬Œ–»“≈À‹ÕŒÃœ–Œ≈ “≈

´œÓÏÓ˘¸, Ô˯‰¯‡ˇ‚Ó‚ÂÏˇª.

“ÂÎ.: (495) 730-59-66

ДДеенньь ССееммььии,, ЛЛююббввии ии ВВееррннооссттии88 ииююлляя ––

14:00%16:30 «Ромашковый бал» – бал православной молодежи.

Сад Эрмитаж: ул. Каретный ряд, д. 3. Летняя сцена.

В программе: обучение классическим историческим бальным танцам, ве�селые танцевальные конкурсы с призами.

Дресс%код: для дам – бальное или вечернее платье белого, кремового илижелтого цвета; для кавалеров – костюм с приколотой к лацканупиджака ромашкой.

Ведущие: преподаватели студии танца «Танец Весны» Наталья Даниловаи Сергей Луцковский. В бале примут участие курсанты Парадно�Протокольного взвода Военного Университета Министерства Обо�роны. Играет духовой оркестр.

17:00%19:00 – Общемосковский молебен святым Петру и Февронии.

Храм Успения в Путинках, Успенский пер, д .4.

19:30%22:00 Концерт духовной музыки «Сердца любовью зажгите!»

Сад Эрмитаж: ул. Каретный ряд, д. 3. Летняя сцена.

иеродьякон Рафаил, Заслуженный артист России Ян Осин, Антон Макарский, Татьяна Славянская, Яна Суворина, Анна Широченко,

Хор Клуба святых Петра и Февронии, Андрей Селиванов, Оксана Лесничая, Ольга Братчина.

НА ВЕЧЕР ПРИГЛАШЕНЫ:

На все мероприятия вход свободный. Подробности на сайте http://club�pif.ru

до 29 июля 2012

Николай Фешин. К 130%летию со дня рождения

Третьяковская галерея, Инженер#ный корпус, 3 эт., Лаврушинский, 12

Николай Иванович Фешин (1881,

1955) – блистательный русский худож,

ник, мастер,виртуоз, ученик Ильи Репи,

на. Катаклизмы отечественной истории

трагически повлияли на его судьбу:

жизнь художника оказалась разделенной

между Россией и Соединенными Штатами

Америки, и искусство Николая Фешина

стало принадлежать в равной степени

двум столь различным культурам.

Талант Н. Фешина универсален: блес,

тящий живописец, непревзойденный

мастер рисунка углем, великолепный

резчик по дереву, скульптор, имел опыт

работы в театрально,декорационном ис,

кусстве и архитектуре. Фешин одинаково

свободен и в создании большеформат,

ных многофигурных жанровых компози,

ций, и изящных миниатюр, у него свой

подход к пейзажу и натюрморту, эффект,

на его техника в жанре ню, но в первую

очередь Фешин выдающийся портретист.

В экспозиции представлены работы из

шести американских музеев и семи рос,

сийских, в том числе Третьяковской гале,

реи, а также из частных собраний.

до 30 сентября 2012

Марк Шагал.

Истоки творческого языка

художника.

К 125%летию со дня рождения

Третьяковская галерея, Инженер#

ный корпус, 2 эт., Лаврушинский, 12

Почти не известные у нас рисунки, ак,

варели и гуаши – от ранних витебских за,

рисовок до поздних парижских коллажей,

а также печатная графика Шагала – вы,

полненные в технике офорта знаменитые

иллюстрации к Библии (1931,1956) и «Бас,

ням» Лафонтена (1950,1952). На выставке

представлено более 150 графических

работ, а также живопись, авторская скульп,

тура, произведения прикладного искусства

из зарубежных коллекций, российских му,

зейных и частных собраний.

Основу экспозиции составляют про,

изведения из собраний семьи художника:

уникальные, никогда не экспонировав,

шиеся в России. Из французского собра,

ния поступила группа работ 1960,1970,х

годов в редкой технике коллажа. ГМИИ

им. А.С. Пушкина предоставил на выстав,

ку созданные в России в 1910 году «Пей,

заж с козой (Лиозно)» (1910), «В зале

Теи» (1910), «Комната на Гороховой»

(1910), подаренные музею Идой Шагал.

Впервые московскому зрителю будут

показаны недавно приобретенные во

Франции юношеские альбомы Шагала,

происходящие из архива Блеза Сандрара,

писателя и поэта, друга и переводчика

мастера, введшего молодого художника

в круг парижских авангардистов (коллек,

ция Т. и И. Манашеровых, Москва).

Помимо оригинальных рисунков в сос,

тав выставки включены иллюстрации

к «Мертвым душам» Н.В.Гоголя (1923,1925)

из собрания Третьяковской галереи, полу,

ченные в дар от автора в 1927 году.

Открытиями для отечественной пуб,

лики станут и знаменитый «Свадебный

сервиз» (1951,1952. Керамика, белая

эмаль, роспись), созданный Шагалом

в честь свадьбы дочери Иды (частная

коллекция, Париж) и две мраморные

скульптуры для фонтана – «Рыба»

и «Птица» (1964. Коллекция Фонда Пьера

Джанадда, Мартини, Швейцария). Пред,

ставленные на выставке предметы народ,

ного искусства из Российского этногра,

фического музея (Санкт,Петербург)

и Музея истории евреев в России (Моск,

ва) дополнят представление зрителей об

истоках образной системы Шагала.

По материалам www.tretyakovgallery.ru

до 2 июля 2012 годаШкола акварели Сергея Андриякиул. Крымский вал, д. 8, корп. 2. Тел.: (499) 238#22#04Около 300 работ Народного художни,

ка России, действительного члена Рос,

сийской академии художеств Сергея

Андрияки, а также художников,педаго,

гов и учащихся возглавляемой им Шко,

лы акварели. Посетители выставки уви,

дят пейзажи, натюрморты, интерьеры,

выполненные по большей части в техни,

ке классической многослойной акваре,

ли, которой так славится Школа.

до конца сентября 2012 годаВыставка живых тропическихбабочек (Юго�Восточной Азии,Африки, Австралии, Южнойи Центральной Америки)Парк «Сокольники», пересечениеглавной аллеи и большого кругаВнутри оранжереи созданы все необ,

ходимые условия для жизни бабочек:

поддерживаются оптимальные темпера,

тура, влажность воздуха и световой

спектр. Жизнь бабочки недолговечна (от

нескольких часов до недели), поэтому

экспозиция постоянно обновляется.

Павильон работает ежедневно без перерыва;

будни: 12:00,21:00, выходные: 10:00,21:00.

Стоимость билетов: взрослый – 200 руб.,

детский – 150 руб.Н.И.Фешин. Ия в крестьянской рубахе.1933. Частная коллекция, США

Автопортрет перед домом. 1914Картон, наклеенный на холст, масло.50,7 x 38 Частное собрание, Париж© ADAGP Paris 2012Trademark # Chagall ®

ВЫСТАВКИ МОСКВЫ


Газета "ВОЗГЛАС" май №182

Газета "ВОЗГЛАС" май №182

Documents
2020/06/01  · Июнь 2010 1,727 Июнь 2011 1,627 Июнь 2012 1,563 Июнь 2013 1,514 Июнь 2014 1,504 Июнь 2015 1,342 Июнь 2016 1,195 Июнь 2017 1,165 Июнь

2020/06/01  · Июнь 2010 1,727 Июнь 2011 1,627 Июнь 2012 1,563 Июнь 2013 1,514 Июнь 2014 1,504 Июнь 2015 1,342 Июнь 2016 1,195 Июнь 2017 1,165 Июнь

Documents
Газета "ВОЗГЛАС" N174

Газета "ВОЗГЛАС" N174

News & Politics
Газета "ВОЗГЛАС" ноябрь № 21 (211)

Газета "ВОЗГЛАС" ноябрь № 21 (211)

Documents
"ВОЗГЛАС" N173

"ВОЗГЛАС" N173

Documents
Газета "ВОЗГЛАС" N175

Газета "ВОЗГЛАС" N175

Education
Газета "ВОЗГЛАС" февраль № 04 (217)

Газета "ВОЗГЛАС" февраль № 04 (217)

Documents
Газета "ВОЗГЛАС" июнь № 11 (202)

Газета "ВОЗГЛАС" июнь № 11 (202)

Documents
Газета "ВОЗГЛАС июль-август № 185

Газета "ВОЗГЛАС июль-август № 185

Documents
Газета "ВОЗГЛАС" июль № 12 (225)

Газета "ВОЗГЛАС" июль № 12 (225)

Documents
Пришел июнь. На одуванчик только дунь · 2020-06-09 · Пришел июнь. «Июнь!Июнь!» —В саду щебечут птицы. На

Пришел июнь. На одуванчик только дунь · 2020-06-09 · Пришел июнь. «Июнь!Июнь!» —В саду щебечут птицы. На

Documents
Июнь 2011

Июнь 2011

Documents
Газета "ВОЗГЛАС" февраль № 03 (194)

Газета "ВОЗГЛАС" февраль № 03 (194)

Documents
Газета "ВОЗГЛАС" декабрь № 23 (213)

Газета "ВОЗГЛАС" декабрь № 23 (213)

Documents
Газета "ВОЗГЛАС" март № 05 (196)

Газета "ВОЗГЛАС" март № 05 (196)

Documents
Газета "ВОЗГЛАС" март N179

Газета "ВОЗГЛАС" март N179

Documents
июнь 2009

июнь 2009

Documents
Газета "ВОЗГЛАС" апрель № 07 (220)

Газета "ВОЗГЛАС" апрель № 07 (220)

Documents
Автопрайс Июнь

Автопрайс Июнь

Documents
Свежий номер газеты "ВОЗГЛАС" №175

Свежий номер газеты "ВОЗГЛАС" №175

Documents
Газета "ВОЗГЛАС" январь N178

Газета "ВОЗГЛАС" январь N178

Spiritual
Газета "ВОЗГЛАС" сентябрь № 14 (187)

Газета "ВОЗГЛАС" сентябрь № 14 (187)

Documents
Газета "ВОЗГЛАС" май №181

Газета "ВОЗГЛАС" май №181

Spiritual
Газета "ВОЗГЛАС" сентябрь № 17 (207)

Газета "ВОЗГЛАС" сентябрь № 17 (207)

Documents
Газета "ВОЗГЛАС" ноябрь № 22 (212)

Газета "ВОЗГЛАС" ноябрь № 22 (212)

Documents
Газета "ВОЗГЛАС" сентябрь № 186

Газета "ВОЗГЛАС" сентябрь № 186

Documents
Газета "ВОЗГЛАС" январь №178

Газета "ВОЗГЛАС" январь №178

Documents
ОТЧЕТ О РАБОТЕ РОДП «ЯБЛОКО» июнь 2008 – июнь 2012 ... · ОТЧЕТ О РАБОТЕ РОДП «ЯБЛОКО» июнь 2008 – июнь 2012 Основные

ОТЧЕТ О РАБОТЕ РОДП «ЯБЛОКО» июнь 2008 – июнь 2012 ... · ОТЧЕТ О РАБОТЕ РОДП «ЯБЛОКО» июнь 2008 – июнь 2012 Основные

Documents
Газета "ВОЗГЛАС" июль № 14 (205)

Газета "ВОЗГЛАС" июль № 14 (205)

Documents
Газета "ВОЗГЛАС" май № 10 (201)

Газета "ВОЗГЛАС" май № 10 (201)

Documents