מרכוס: אנדרש אנה

המדבר יצירות

סמינריונית עבודה

פרידברג חיה לד"ר מוגשת

יעקב בן מגישה: מיכל

032311151ת.ז.

תשס"ז אדר

2007 פברואר

חייה תולדות

שבגרמניה(Kiel) בקיל נולדה מרכוס אנדרש אנה למשפחה1914 בשנת של ,

נוצרית. היא ספרדי, ואמה ממוצא כהנים ממשפחת יהודי היה ויוצרים. אביה אומנים

'Kunstschule) בקיל מחשבת ומלאכת לאמנות הספר בבית למדה Kielבסמינר ,)

לאמנויות (, ובאקדמיהGraphische Fachschule) שימושית ולגרפיקה לגרפיקה למורים

האמנות תולדות למדה השאר (. ביןAkademien der freien Kuenste Berlin ) בברלין

( W. Passarge.) ו. פסרגה אצל

שנות בראשית לשלטון הנאצים עליית עם נקטעו היוקרתיים הספר בבתי לימודיה

נרדפים, נאסר ליהודים ועזרתה נאצית האנטי פעילותה , בעקבות1935השלושים. ב-

במוזיאונים, הושמדו, תלויות היו כבר ולעבוד. יצירותיה, שחלקן ללמד ללמוד עליה

ברלין את עזבה נישואיה בולשביסטית" ולאחר כ"אמנית הוכרזה הוגלתה. היא והיא

פוליטיות. מסיבות

חיה1938 משנת ובשנת במקומות התיישבה1939 נידחים, פינקנוורדר בעיר

בהמבורג. ובהמשך

ונאלצה נאציות האנטי השקפותיה בגלל קשות נרדפה השנייה העולם מלחמת בזמן

פעילותה המלחמה. במסגרת תקופת כל במשך הקטנים ילדיה שני עם להתחבא

ולהשיג לשרוד מסמכים, וכדי לזייף ליהודים עזרה בו שנתברכה הכישרון ובאמצעות

שונות. בהזדמנויות ציירה הקטנים לילדיה לחם פת עוד

ביצעה, לצד1945 משנת המלחמה לאחר יצירות מעשרים והגרפיקה, יותר הציור

וציורי מבנים בבתי נודעים קיר ארכיטקטוניות, כנסיות, ופרטיים, ציבוריים ספר,

בגרפיקה, איור עסקה כן וכו'(. כמו קיר )ויטראז'ים, שטיחי רבים ובחומרים בטכניקות

ספרים. ועיצוב

לאמנות וחינוך בהוראה השאר בין עסקה מרכוס

לאמנויות, המבורג באקדמיה

גוף ציורי הוראת

עממית, המבורג אוניברסיטה

וכתיב ציור הוראת

לזגגות, המבורג ספר בית

ויטראז'ים וסגנון "מוסמך" : עיצוב תואר לקראת הוראה

לבנייה, המבורג אקדמיה

המבורג( מדינת )מוזיאון קונסטהלה

המוזיאון באוספי הדרכה

האמנות בתולדות הרצאות

הקדום המזרח בתולדות הרצאות

הקיבוצים, אורנים, ישראל סמינר

משי הדפסת הוראת

בגרמניה שונות בערים יחיד תערוכות מעשרים למעלה1948 הציור: משנת בתחום

תערוכות20בכ- בישראל, השתתפה וגם וישראל. שוויץ בגרמניה שונות קבוצתיות

הזורע, וילפריד" בקיבוץ בישראל: ב"מוזיאון ראשונות תערוכות הציגה1968 בשנת

ובחיפה. "נורה" בירושלים בגלריה

עלתה1969 בשנת שנה20כ- במשך והתגוררה לארץ מרכוס שלמה זוגה בן עם

ביצעה שנים באותם עבודותיה בירושלים. בין ערבית שכונה הזיתים, בלב הר במרומי

וחלונות ובכפר בלוד ענקיים זכוכית קירות הפרוטסטנטית בכנסיה צבעוניים סבא,

בירושלים. העתיקה בעיר

וישראל. מדובר אירופה ברחבי תפילה ובתי ציבור במוסדות פזורות אנה של עבודותיה

בישראל. 7וכ- בחו"ל צבעוניים חלונות20בכ-

שמעה שבו אנה של חלום בעקבות בירוחם להתגורר עבר מרכוס הזוג1988 בשנת

זה. מקום של קיומו על אז עד שידעה מבלי לירוחם לעבור לה האומר קול

הנופים את לצייר הרבתה היא האחרונות ובשנותיה השראה לאנה נתנו המדבר נופי

לאגם הגדול המכתש ירוחם, בין בקרבת המצויים – אדם ומעשי טבעיים– המיוחדים

)בית במידב"ר במרכז שנה מידי מוצגות מיצירותיה הנגב. תערוכות ברחבי וכן ירוחם

פעיל. חלק מרכוס הזוג בני לקחו בירוחם( שבפעילותו יוצר מדרש

בעיירה, ציבור מוסדות מעטרים שלה קיר שונות: ציורי בדרכים לירוחם תרמה אנה

החלונות וציור עיצוב על אחראית היא בנגב", שם "אפיקים הכנסת בית ביניהם

בספריה הנגב" מוצגת "מנופי יצירותיה של המיוחדות. תערוכה והפרוכות הצבעוניים

העירונית.

.91ה- הולדתה יום לפני , כחודשיים11.4.05תשס"ה, ב' ניסן שני ביום נפטרה אנה

בעבר. התגוררה בו מהמקום רחוק הזיתים, לא בהר נקברה היא

כיום מרכוס אנדרש אנה של יצירותיה

במפעל מדובר עזבונה, כיוון על כיום והמופקד בעלה שהיה מרכוס, מי שלמה לדברי

תיעוד של בתהליך להתחיל יש ולכן המקוריות היצירות בשימור חשיבות ישנה חייה

במתנה. להעניקן או המקוריות היצירות את למכור רפרודוקציות, ולא ויצירת

את גם ולכן בלבד עשירים של נחלתם יהיו ולא אדם בני ישמחו שיצירותיה רצתה אנה

בקנה כאמנית לגבות שיכלה במחירים תמיד מכרה לא חייה במהלך שמכרה העבודות

שלה. המידה

החל2006 משנת החל את לתעד מנת על עבודה של בתהליך סרי שלמה הצלם

הרבים. ציוריה

1932 משנת החל חייה במהלך יצירותיה את תיעדה עצמה מרכוס אנדרש אנה

רישום–( 18 בת )כשהיתה שנה. ובאיזו נוצרה טכניקה שלה, באיזו יצירה כל של

יצירותיה למי כלומר – יצירה כל נמצאת היכן תיעדה אף היא בהמשך נמכרה.

רדיפה. בסכנת מצויה שהיתה כיון כלל נרשמו לא הנאצית מהתקופה

מרכוס אנדרש אנה האמנית של המיוחד סגנונה

ובעיקר אנדרש אנה של עבודותיה האחרונות, חייה משנות הציורים מרכוס,

בפרק מיוחד בסגנון מתאפיינות המיוחדת הטכניקה את לתאר ברצוני זה ונועז.

או זה אמנותי לזרם השתייכותה על הבא בפרק לדיון כמצע מרכוס אנה שפיתחה

אחר:

בציוריה המופיעים האובייקטים

תקופה: בכל מגוריה באזור שהיו הנופים את בעיקר האחרונות בשנותיה ציירה מרכוס

הדרימה והסביבה, וכאשר ירושלים הרי נופי אלה היו הזיתים בהר התגוררה כאשר

היו מעניינת הנגב נופי אלה לירוחם, למרות כי העובדה במיוחד והמכתשים.

מלחמת מתקופת אנושיות, החל דמויות מרכוס ציירה יותר מוקדמות שבתקופות

המעטות ביצירתה. בהזדמנויות האדם של מקומו את הטבע תופס השנייה העולם

ידו מאוזלת אכזבתה את מבטא ביצירתה זה מפנה כי מרכוס כך, ענתה על שנשאלה

המלחמה. בתקופת עדה הייתה להן בזוועות ביטוי לידי שבאה כפי האנושי המין של

ציוריה של הכללית החזות

ערכים על שבנוי ורגיש סולידי סגנון הוא מרכוס אנה של המיוחד הציור סגנון

של מציאותם וזוויות, ואילו ישרים בקווים משופעות אדריכליים. יצירותיה גיאומטריים

ביותר. נדירה היא עגולים קווים

הם שלה השמן ציורי עצמה, וגם של הקיר מציורי גם הושפעה היא שכציירת כנראה

המציאות: על מתבסס עדינים. ציורה הגוונים משכנע. הבדלי מונומנטאלי אופי בעלי

נטורליסטי. מציור רחוקות יצירותיה ארכיאולוגים. אך נופים, מבנים, ואתרים

גישה ועל מרשימה פרספקטיבה על שמתבססת מקורית אמנות

עיקרי גוון על מבוססת שלעיתים ומיוחדת עשירה אדריכלית-מונומנטאלית. צבעוניות

מעמיקה. נוף אחד. תפישת

זוויות חדי גיאומטריות, משולשם תצורות של מערכת מארגנת היא המופשטים בציורים

קרני ובעולם בארץ שלה השונים מצטלבות. בויטראז'ים אור כקרני זה את זה שחוצים

נוצצת. חגיגיות ונוצרת היטב משתלבות השמש

את המעשירה שכבות, צביעה על שכבות הצבעים את למרוח נוטה אנה השמן בציורי

האור. קרני ע"י נחצים עומק. הנופים ומוסיפה הטקסטורה

רגש. מלאות עבודותיה האדריכלית החומרה למרות

התרשמת שיטת לאחר מים בצבעי ראשוני ורושום מהנוף העבודה: מכן ובטוש.

לעיתים מגיעה היא בשמן המעמיק העיבוד ולאחר השמן לצבעי מועברים רשמיה

שפיתחה, היא שכבות על שכבות של הטכניקה רגיל. למרות בלתי אמנותי לעומק

השלמה עבודתה "לקרוא" את לאפשר וכך צבע כל של שקיפותו על לשמור משתדלת

היסוד. מן

קיר( בציורי שליטתה ניכרת גבוהה. )בציוריה טכנית האיכות מצטיינות עבודותיה

בתצלום, כמו כמעט בנאמנות נשמרת לעין הנראית אנה, המציאות של בתמונותיה

נושא הוא ולמקום. האור לזמן מעעבר החורג חזון של לרמה מתעלה היא אולם

החשוך, מבטאים החומר מן הבוקע האור וצל, כמו אור בין ביצירותיה, והניגוד מרכזי

בתקווה. אמונתה את

בימי נהוגה שהיתה השיטה את במשהו מזכירה אנה של השמן בצבעי הציור שיטת

בימי לצייר שנהגו ם אמני היו כן כמו עץ גבי על אלא בד גבי על ציירו כשלא – הבינים

שעברו עץ מפירורי שעשוי - חומר מזונית על ציירה שפכטל. אנה בעזרת הביניים

ואיתן. עמיד בחומר ובישול. מדובר טחינה של תהליך

וכך חזק לחץ הפעילה בשפכטל, שבאמצעותו הציור הוא אנה של בעבודתה הייחוד

לצבעים ביחס שקיפות שיצרו מילימטרים חלקיקי חלקיקי של דקיקות שכבות יצרה

הגיוון באמצעות ליצור שאפשר זה מאשר בהרבה גדול הוא שנוצר שמתחתיהן.

ומכחול. מברשת

מהצבעים ישר השפכטל באמצעות ציירה בפלטה, אלא צבעים לערבב מיעטה אנה

הן כאשר לאור זקוקות ומהשיכוב. יצירותיה מהשקיפות נוצר העירבוב וכך – המוכנים

מוצגות.

ציירה לא ושמן. אנה גואש הכוללות: עפרון, אקוורל שונות בטכניקות ציירה אנה

עצמו". הדבר "לא זאת בכל אך שמן לצבעי דומים היותם בגלל אקריליק בצבעי

המדבר מרכוס- יצירות אנדרש אנה

מרהיבים מדבריים מראות מביאות מרכוס אנדרש אנה האומנית של המדבר יצירות

אחד, מצד במרחביותו. שיממונו המדבר אופי את המדגיש ייחודי, ובקו צבעוני בתיאור

שני. מצד חיוניותו

שבו, בצבעוניות העצום באור המדבר סוד את לנו מגלה אנה המדבר יצירות בסדרת

יוצרת היצירות מן ויובש. בחלק שממה לעומת מים המוזרה. כלומר הנדירה, בניגודיות

משהו של והסטטיות הקיפאון בתוך אנה )למרות ומלא דינמי המדבר, חיים.

הבלתי הקו תנועות ע"י נוצרת אדם(. הדינמיות בני מופיעים לא אנה של שביצירותיה

"קסם" ביצירות מעין שיוצרת הצבעוניות וע"י ונשלטות השולטות הצורות פוסק, ע"י

אנה. של המדבר

ומים" "מדבר

התמונה כשבמרכז רבה בחיוניות ירוחם אגם את אנה ומים" מתארת "מדבר ביצירה

היצירה במרכז המים את מעמידה ביצירה. אנה העיקר הם האגם. המים מי מתוארים

ומרהיבים צלולים מים של שפע אותם – המדבר מסודות אחד עוד לנו להעביר כדי

ממש. רעננות של תחושה לצופה בצבעם. נוצרת

זה מקבילים אך ושבורים ישרים קווים ומים" הם "מדבר ביצירה –הקווים קו.1

זו. הקווים ביצירה העיקר האגם, שהוא של המים קו את להדגיש - כדי לזה

מים. זרימת של תחושה מעבירים המקבילים

או אחרות לצורות פולשות וזוויתיות. צורות חדות הן ביצירה הצורות – צורה.2

כך משתלטות "משתלט". המדבר אופי את חווה הצופה עליהן, "פולש",

כאשר כלומר לנושא מנושא משתנות הצורות וסלעים הרים מופיעים -

כדי אולי – חדות פחות הצורות המים מופיעים וכאשר ונוקשות חדות הצורות

המים. של והחיוניות הרכות את להדגיש

הרעננה האווירה את הצבע ע"י אנה ומים" ממחישה "מדבר צבע- בציור.3

ולבן. ירוק, כחול בין שילוב ע"י הצלולים - המים שבמדבר

וגווניו. חום של צבעים משפחת – הרים

ושחור ירוק בין – צמחיה

צלול. נקי וסגול. מראה כחול תכלת בין – שמים

מישעיהו עצמה( הוא האמנית ע"י כמובן נבחרו )הפסוקים היצירה את המלווה הפסוק

ל"ה, ז'

1988אברהם" מעלה דרך – הגדול "המכתש

)משמאל( צדדי מים צמחיה, נחל גדולות, מעט ואבנים סלעים ע"י המכתש תיאור

ביצירה כפטריה. המרתק שצורתו עץ מופיע בהיר. במרכז בירוק בוורוד, שמים הרים

ורודים הרים "המצועצעים" כמו והצבעים דרמטיות שיוצר וצל אור בין המשחק הוא זו

בחלקה. אגדה המתארת תמונה מעין ירוקים ושמים

מתפצלים, באים בחלקם ישרים, נשברים הם ביצירה המופיעים הקווים – קו.1

גודל את לקלוט שקשה כפי הקווים מבנה אחר לעקוב קשה די בזיגזג, כלומר

המדבר.

בירוק כמו: הצמחייה ריאליסטיים בצבעים מתואר היצירה מן חלק – צבע.2

"זרים" מעט צבעים כחול. לעומת בצבעי וחום. המים בצהוב וגווניו, ההרים

לנו להראות רוצה שאנה ייתכן שני בירוק. מצד ושמים בוורוד הרים כמו למדבר

את מצרפת היא ולכך שבמדבר והאגדה הקסם את האגדיים הצבעים ע"י

אנה של איתן"... וכוונתה נהרות ונחל... הובשת מעין בקעת "אתה הפסוק

שנוצרת הקסם תחושת קסם, כמו כבמטה במילים: "בקעת", "הובשת", אולי

הוורודים. וההרים הירוקים מהשמים

בתמונה. כיוונים וכמה מכמה בפרץ מופיעות וזוויתיות ישרות צורה- הצורות.3

מן וחלק מאד בולטות שהן חזקה, כך אור בעוצמת מופיעות הצורות רוב

ותורם לבהירות הכהות בין הקונטרס את שנותן ירוק, מה בגווני כהות הצורות

בציור. לדרמטיות

)למטה( חלקים, האחד לשלושה מתחלק היצירה ארגון דרך – קומפוזיציה.4

קטן. מים נחל מופיע ומשמאל הרים מופיעים השני וצמחים. בחלק סלעים

ההרים רקע על היצירה במרכז בהיר, כאשר ירוק בצבע - השמים השלישי

פטריה. מזכיר בציור שמראה–שיטה( עץ )כנראה עץ מופיע

בירוחם( כהן אלי ( )שכונת1998ירח" ) בליל "בתים

מתגלה צמחיה, כשבאופק מבנים, מעט אנה ירח", מתארת בליל "בתים ביצירה

כל מעט בצבעי מתוארים אלו המדבר, הלילה את להמחיש כדי שחור הכחול,

של הקור תחושת את שמעביר קר השולט, צבע הצבע הוא המדברי, כשהכחול

מרחב, צבעי תחושת יוצרים – אלכסוניים בעיקרם הערב. הקווים בשעות המדבר

האלכסוניים, הצבע ירח(, הקווים )אור למיבנים מעבר הניבט האור את מציינים הלבן

שבמדבר. והמסתורין האיום לתחושת תורמים – האור והבזקי הכחול

קטע הצבעים, לדוגמא בין מפגשים ע"י נוצרים בעיקרם ביצירה הקווים – קו.1

נוצר קטע עם הנפגש כחול הקווים קו לבן, רובם הם ביניהם. חדים,

האיום לתחושת מרחב, התורם תחושת לשמאל( היוצרים )מימין אלכסוניים

והמסתוריות.

את להראות וכהים. כדי חשוכים ביצירה, צבעים שולטים הכחול צבעי – צבע.2

במדבר. ירח בליל והמסתוריות האפלה, החושך

וצל. אור של במראות הירח ע"י נוצרים בציור הלבן גווני

אלי שבשכונת המבנים את להמחיש מנת על מרובעות ברובן –הצורות צורה.3

קומות( ארבע בעלי מבנים )ברובם כהן

ס"ה, כ"א מישעיהו לקוח הפסוק

מסקנות

הצבע וחדים. שטחי ישרים קוביסטיות. הקווים נראות מהצד לצופים אנה של היצירות

ריאליסטי מימד מהציורים נעדר תיחום. לא קווי יוצרים בזה זה שגובלים השונים

סגנונית(. מבחינה לא הנושא, אך )מבחינת

אינם שציוריה טענה האחרונות בשנותיה כך על נשאלה כאשר עצמה אנה

"קוביסטים".

ההגוונה( והן )ע"י הציור מתוך הן שנובע הרב שלה, האור המיוחדת העבודה שיטת

האור(. )מול לו הראוי באופן מוצג הוא לו, כאשר מחוצה

נעדרי הם ציוריה כל ולכן השואה לאחר אדם דמות כלל ציירה לא שאנה העובדה

לפתע מצא שלמה – אנה של בעלה מרכוס שלמה מר עם פגישותי דמויות. )במהלך

בדיוקן מדובר - כנראה נערה של כן, ציור לפני כלל ראה לא הוא שאף נדיר ציור

(17 מגיל אנה של עצמי

דמיון קווי בתוצרים. וישנם בטכניקה, והן הן ייחודית יצירה על מצביעים אלו כל –

הקוביסטי. הסגנון את לנו המזכירים מסויימים

פיקאסו של יצירותיהם במוחנו צפות "קוביזם" ישר המושג את שומעים אנו כאשר

הצחיח. הנגב של ימינו "קוביסטיים" בני ציורים לראות רגילים וכו', איננו דלוניי רוברט

מרכוס. אנה של חידוש מעין גם זהו

השואה אמנות

לקשר דרך שאין ונראה לזה זה "שואה" ו"אומנות" מנוגדים המושגים שני לכאורה

ואכזריות, סבל של ייצוג היא והשואה ואסטתיקה יופי לייצג אמורה ביניהם. האומנות

בתיעוד הצורך וסלידה. על גועל המעורר אסטתי אנטי באופן נרצחו אדם בני מיליוני

שבגינו העיקרי שואה. הצורך באמנות הצורך קיים היה לא ולכן התצלומים עונים

רק ולא עצמה השואה במהלך אף ציירו האמן. אמנים דחף הוא שואה אומנות קיימת

יצירות את ציירה לא מרכוס השואה. אנה מן הושפעו אומנים של רבות לאחריה.

מן להתעלם אין רבות. אך תלאות השואה בתקופת שכאמור, עברה אף על השואה

אחרי "לכתך וכלל. בסרט כלל אדם בני ציירה לא אנה השואה שלאחר העובדה

מרקוביץ'. נעמה של במדבר" סרטה

סה"כ "מהו של בשואה" בטון האנשים היו עונה: "מה והיא כך על נשאלת אנה

היא – אנשים ציירה לא אנה רבות. אך בהזדמנויות כך על פירטה לא האדם?". אנה

היא ירושלים באזור התגוררה היא שסביבה. כאשר הנופים את נופים, בעיקר ציירה

ובשנים מבעד שנראו הנופים את ציירה ועברה מבוגרת כבר שהיתה לחלונה.

אגם הנגב: המכתש בסביבת הנופים את ציירה בירוחם להתגורר ירוחם, הגדול,

לצייר. כדי רמון למכתש עד הדרימה אף ירוחם, היא סביב שונות תצפיות

ביבליוגרפיה

הארץ מן עיתונות )קטעי ז"ל מרכוס אנדרש אנה ארכיון מתוך מסמכים.1

שנה. ביקורת(, ירוחם, ללא לתערוכות, קטלוגים, ומאמרי ומהעולם, הזמנות

אביב , תל במדבר" אחרי "לכתךובימוי(, )תסריט, הפקה מרקוביץ', נעמה.2

דקות.35טלויזיה(, )סרט2002

.40-41(, עמ' 1989 )5 סטודיולארץ(, )חוץ מצויירות סמל, נאוה, קוביות.3

מפי ודברים זכרונות : קומץ ז"ל מרכוס אנה את לזכורבמדבר, עתי"ד עמותת.4

תשס"ה. , ירוחם במדבר עתי"ד משפחה, עמותת ובני חברים

למחקר, : רבעוןמחניים , והשואה החזותית האמנות, עמישי-מיזלש, זיוה.5

.286-303 (, עמ' 1994 )9, יהודית ולתרבות להגות

תשל"א מ-ח' ניסן סבא בכפר לצעירים תרבות בבית ציור לתערוכת קטלוג.6

3.4.1971.

.2006 מרכוס, מאי שלמה עם ראיון.7

8. Golding, John, Cubism :a history and an analysis, 1907-1914, London : Faber

and Faber, 1988.

9. Cabanne, Pierre, Cubism, Paris, 2001.

10. Rosenblum, Robert, Cubism and twentieth-century art, New York, 1976.