כץ דוד – הנצרות לתולדות מבוא

05/03/2009

הקדמה:

הפרקים הנצרות. ארבעת של היסודות שהם ספרים27 כוללת החדשה הברית הספר מתיו" הוא עפ"י "הבשורה העתיקה הנצרות ישו. עפ"י תולדות הם הראשונים

החדשה. הברית את פותח הוא ביותר, ולכן העתיק

לא היא פרופ' כץ עפ"י רבים, אך שינויים עברה הנצרות היום עד הביניים ימי מסוף . באנגלית19 – ה במאה רק באירופה נולדה דת של כירידה – חילון חילון. המילה עברה

לייחס נוטים לתיאולוגיה. סוציולוגים ולא לאומנות היה . ההקשר1863 ב הופיעה היא

המודרניזציה, )אורבניזציה, תיעוש, ביורוקרטיזציה(. למרות למודרניזציה החילון את

בדקו60 ה . בשנות21 – ו20 במאות גם לצמוח ממשיך הדתי הפונדמנטליזם

השנים מהסנטימנטים(. לאורך )חלק בנצרות המרכזיים המרכיבים את הסוציולוגים

של ירידה הייתה19 – ה המאה מסוף המקרים הסנטימנטים. ברב בביצוע ירידה הייתה

בכנסיות דתיים. בביקור בנישואים42% של הייתה הירידה הנישואין . בנושא15% כ

. 55% – כ של ירידה הייתה דתי – ממלכתי בחינוך . גם25% – כ של ירידה הייתה

ביהדות. בתשובה אמריקאי, וחזרה חומייני, פונדמנטליזם הופיע70 – ה בשנות אומנם הם הדת שאנשי גילו לדת. הם הזיקה עוצמת את לבדוק החלו הסוציולוגים

רק ולא האנשים של האמונה את גם לבדוק החלו כח. במקביל בעל מיעוט מיעוט, אך

הדתיים. המעשים את

כסיסטמה לדת מתייחס התיאולוגיה. הוא את שהקים האיש היה דורקהיים אמיל את לעצמם מראים אנשים רעיונות, דרכה מערכת היא החיים. דת את המפעילה

לחברה העוזרות פונקציות ליצור הדת את ממציאים חיים. האנשים הם בה החברה

דורקהיים החברה. עפ"י על תשמור שהיא מנת על הדת את יצרה להתקיים. החברה

עד ימה"ב מאז בחברה לשינויים עצמה את התאימה הנצרות איך היא החשובה השאלההיום.

נצרות

היהודים, אח"כ בקרב בשיווק החל הקטנה. הוא באסיה הנצרות את לשווק החל פאולוס הסקרמנטים. מספר שבעת סביב עוסקת הנוצרית הדתות. הדת לשאר עבר

סקרמנט כקדוש. המושג נחשב7 עצמם. מספר הסקרמנטים לפני נקבע הסקרמנטים

למוחשי. כמו אמורפי דבר הופך האלוהים. סקרמנט את מבינים הם דרכו כי חשוב היה

אדם. גם צריך )ישו( כך מוחשי משהו לעצמו לקח שאלוהים

על שנרשם כוכב מקבל סקרמנט כל הכוכבים. על שיטת עפ"י עובדת המקורית הנצרותהמוות. לאחר טובים לחיים זוכה והוא הנוצרי נשמת

הסקרמנטים

1

טבילה BAPT IS M –המים את אותו, משפריץ הילד, מצליב את טובל אדם

הראש. את לילד קדוש(, קושרים )עדיף שם לו נותנים ואז הוולד על הקדושים

הקדמון, החטא עם נולד אדם שכ"א היה שדים. הרעיון גירוש היא הטבילה

כ"א. כומר, לבצע יכול הטקס הילד. את את לטהר היא הטבילה של ותפקיד

המיילדות כל20 – ה המאה של20 – ה שנות תחילת נוצרים. עד לא אישה, ואף

הורחבה הטקס של החברתי טובלת. התפקיד של הכשרה עברו באנגליה

מספר נקבע עשרה השש המאה הסנדקים. מאמצע מוסד ע"י המשפחה

שקשרים חשובה הייתה המלאכותית המשפחה ארבעה. הרחבת על הסנדקים

אחרות, השתמשו קהילות עם קשר ליצור מנת משפחתיות. על ע"י רק נקבעו

כנוצרי. טבילה, נחשב שעבר מי הסנדקות. כל במוסד

קונפרמציה CONF I RMATION - לאשרר כדי שוב לטבילה. מתבצעת דומה

מבין. שאדם בגיל הטבילה את לבצע צורך שיש טענות נוצרי. היו אדם היותו

בוגר. פיליפ בשלב האשרור בלידה, ואת הטבילה את לעשות החליטו הנוצרים

החדשה שבימה"ב, העת תזה הילדות". קבע של "מאות בשם ספר כתב אריאס

בין הבדלים היו קטנים. לא בוגרים הם שהילדים טוען ילדות. הוא המוקדמת, אין

– ה במאה הילדות וכד'. ממציאי ילדים, צעצועים בגדי היו לילדים. לא בוגרים

לחטא. ולא לדת לחנכם קל ולכן נאיבים הם שהילדים האמינו17

חתונה MATRIMONY –שהחתונה נקבע מין יחסי בכומר. בקיום צורך היה לא

נישואים. לצורך שלא מין ביחסי הכירה המיניים. הכנסייה היחסים ע"י מתבצעת

סיבות. מכמה כומר שיהיה כך על התעקשו רבים אנשיםהנישואין מחיי השטן לגירוש(1 מהמקומות מין, בחלק יחסי לקיים במקומות מחסור בגלל – ימה"ב בסוף(2

הכומר. בפני ורבאלית בהתחייבות באירופה, הסתפקועד. של כסוג שימש חוזה. הכומר של כסוג לנישואים התייחסות הייתה(3כסף. לכנסיה הכניס הנישואים הכלכלית. ניהול הסיבה(4

12/03/2009

המשך – הסקרמנטים

EXTREME UNCTION המת. רק מצח על בשמן משיכה - מוות של - סקרמנט

לא בעיקרון אחד. בימה"ב מול הכומר, אחד מול שוכב עצמו . האדם14 מגיל

בסוףאינדיבידואלי. שהיה מהבודדים מקרה היה אינדיבידואליזם, זה היה

נחשב אדם, המוות של מותו אלוהים. לאחר מול הדין. אדם יום מומצא ימה"ב

טקס מתקיים הלוויה מהמקומות, במקום לכולם. בחלק שקורה קולקטיבי כדבר

הרפורמציה, ממנו. אחרי להיפרד באים וכולם בביתו שוכב המת , בו WAKE – ה

של הלוויה את בכנסיה, יוצרת אינדיבידואלי למשהו הטקס את הופכת הכנסייה

אחים. בקבר מזרח בכיוון נקבר היה אדם הבן הטקסים בנצרות. אחרי היום

כדי אחר במקום אותם ושמים העצמות את מוציאים היו מסוים זמן פרק לאחר

ובוצע מת לכל נפרדות חלקות נוצרו המוקדמת החדשה מקום. בעת לפנות

לאלה מיועד המוות. היה , חג31/10 ב מתקייםHALLOWEENגידור. של תהליך

הקדושים. אחרי יום ערב1/11 ב התקיים קדושה. בימה"ב לדרגת הגיעו שלא

2

דת להקים כדיHALLOWEEN על לוותר נאלצו הרפורמציה, הפרוטסטנטים

היה כי לבטלו ולא ביום החג את להקדים החליטו הם הפשרה חדשה. בגלל

החג. על לוותר מהציבור סירוב

PANANCE הוא הוידוי ימה"ב החוטא. בסוף של חטאים על מחילה – מחילה

היה הבמה, מתוודה, והכומר על עולים היו החוטאים ציבורי/פומבי. בפסחא

את עוברים היו12 מגיל ונשים15 מגיל לאו. גברים או למחות אם מחליט

)שבעת מראש ידוע תפריט עפ"י הוידוי את לסווג אמור היה התהליך. הכומר

הנפש. רוח: גאווה, קנאה, כעס. גוף: זלילה, וחטאי הגוף החטא( חטאי אבות

בצע. ברפורמציה רוח: תאוות וגם גוף גם היה שביעה חטא עצלות, תאווה. אב

שבע כנגד הם החטא אבות הדברות. ששבעת10 עפ"י החטאים את לסווג החלו

)רק כולם( אמונה, תקווה, אהבה )של וצדק לב סגולות: תבונה, מתינות, אומץ

מושג עשרה, תורגם השש במאה לאנגלית הביבליה נוצרים(. בתרגום של

שעבר מי הסגולות. גם משבע אחת היא הצדקה הצדקה. כיום למושג האהבה

לעולם - פרוזדור PURGETORIA ל מגיע המוות לפני ברגע וחטא ההליכים כל את

לחטאים ( בניגודVENIAL SINS) הקלים החטאים בעלי הם לשם שמגיע הבא. מי

מגיעים הפרוזדור אחרילגיהינום. ישר הולכים ( שעליהםMORTAL SINS) כבדים

– ה במאה לפופולארי הפךPURGETORIA אלוהים. המושג את ורואים עדן לגן

מהשטן. כחלק נחשב לתפילה. הילד הסיבה היה כי הכרחי היה הזה . המוסד13

את המציאה הילדים של הבעיה את לפתור לגיהינום. כדי הלך בלידתו שמת ילד

ישו. לפני שחי ומי טבילה עברו שלא ילדים הם שם שנמצא . מיLIMBO – ה

של תקופה LENTעדן. לגן בלימבו הנמצאים את יעביר הוא לתחייה יקום כשישו

הומצא המולד חגים. חג של תקופות שתי יש קולקטיבית. בנצרות כפרה

לוח פי על שנחגגו יהודיים חגים היו המקוריים המודרנית. החגים בהיסטוריה

שהיו הראשונים השנייה. בויכוחים במאה הומצא המולד היהודים. חג של שנה

ת"ז, בין לו לספק צריכים היו זה אדם. ברגע בן שהיה ישו, קבעו של מהותו על

התיאולוגים ביותר, עפ"י הקצר ליום נחשב בדצמבר25הולדת. יום היתר

אנשים היו חדשה. בקונסטנטינופול שמש ונולדה יום באותו מתה השמש

קצר. החג היה לאלוהים לשמש, להתפלל מלהתפלל לשמש. המעבר שהתפללו

ההודאה(. )חג הרתה הקדושה במרץ, מריה25 הזה, ב הציר עפ"י ביותר החשוב

של מילה ברית היה בינואר האביב. ראשון של הראשון היום למרץ25 היה כן כמו

LENSלתחייה. קם ישו בו היום – פסחא סביב נע הנצרות של האמיתי ישו. הציר טיהור. של תהליך עוברת הקהילה כל הזו פסחא. בתקופה לפני יום40 מתקיים

.ASH WEDNESDAY נקרא LENS של הראשון וכד'. היום מין בשר, חיי אכילת אין

אש לפני ימים ארבעה . שלו SHROVE TUESDAY הוידוי את עושים לפני יום

אחד חשבון לסגור נהגו האנשים קרנבלים. בקרנבלים עושים היו אנשים וודנסדי

הוא Good Fridayהתיכון. הים באגן פופולאריים יותר היו השני. הקרנבלים עם

שהוא יום, יום40 הארץ על חי הוא לתחייה קם שישו נצלב. אחרי ישו בו היום

של שליחיו ימים10 לשמיים שעלה . אחריASCENSION DAY נקרא לשמים עלה

ידעו, החג שלא בשפות לדבר התחילו הם ימים עשרה בדיכאון. אחרי היו ישו

הדג. היה הנצרות של המקורי . הסמלPENTACOST נקרא

3

19/03/2009

כמורה( מסדרים(–orders קיבלו12 – ה המאה לכמרים. עד ספר בתי היו - לא

הכמורה עבודת של למידה לטינית. לאחר יודעים היו מאביו. לא הכמורה את

הכמורה. את לאשר צריך היה הבישוף מאביו

מיסה eucharist -בעלות שונות מיסות היו חג בלבד. לכל הכומר ע"י - בוצעה

ובלטינית. אחרי ביוונית קדושים, מתפלל מים מפזר היה משותף. הכומר גרעין

.(canon) ישו של לבשרו הלחם ואת ישו של לדמו היין את הופך היה הכומר זה

היה זה אותו. אחרי יחקו שלא כדי לקהל הגב עם הקנון את מבצע היה הכומר

נכתבה התפילה. התפילה הייתה מכך הנס. לאחר את להראות לקהל מסתובב

ישו. עם איחוד communion- ה בא הקנון אחריהאדון(. )תפילת הישו ע"י כביכול

בלבד. היין הלחם ע"י בפסחא רק ישו של גופו עם מתאחד היה המתפללים קהל

החדשה יין. בברית גם מקבל שהיה לכומר קהל בין להבדיל כדי לקהל ניתן לא

: תורות שתי הכנסייה קבעה16 ה למתי. במאה בבשורה הטקס את ממציא ישו transubstantiationבמיסה. ב( נמצא באמת ישו – האמיתית הנוכחות א( תורת בלבד. אפיונים בעלי אלא אמיתיים אינם והיין הלחם–לחומר( מהות )הפיכת

של בפילוסופיה השתמשו הכנסייהגרידא. ישו של ודמו בבשרו מדובר למעשה

הזו. הנקודה את החומר, להוכיח של המהות ויש חומר שיש שאומר אריסטו

שולם הנוצרים של שהחוב כך על לאלוהים להזכיר נעשתה שמיסה טענו בכנסיה

אף פקודה, ומאז סירוב על הראשון האדם על כעס ישו. אלוהים של מותו ע"י

אנושית. חטאי על כיפר ישו, בנו, שמותו את שלח עדן. אלוהים לגן נכנס לא אחד

אנושות. חטאי על לכפר יכול אדם, הוא גם היה שישו מכיוון

חשובה הייתה המיסה חיים לכפריים. לחברים בעיקר חשובה הייתה המיסה כתפילה

עבור להתפלל כדי במיסה משתמשים היו חיים חבר. אויבים של לבריאותו עבור מתפללים היו במיסה משתמשים היו מתים האויב. חברים עם צדק עשיית

חיים. כשהם "דווח" גם מתים אויבים עדן. על לגן מת של הגעתו

היו ימה"ב הקיימת. בסוף המערכת את לזעזע מנת על הגיעה הפרוטסטנטיות לרפורמציה. בסוף שהביא בהם, מה לטפל הצליחה לא שהכנסייה דברים שלושה

מרעב. למוות אף שהביאה דרסטית מחירים עליית – אינפלציהא(ימה"ב. בסוף באירופה מלחמות יותר הרבה – מלחמותב( שנתיים. תוך מתו אירופה מתושבי כשליש1350 ב–השחורה( )המגיפה הדברג(

מהמגיפה. כתוצאה נמחקו באירופה שלמים אזורים

4

התאכזבו אנשים. אנשים אצל הדתיות התחושות את הגבירו הללו הדברים שלושת על להסתכל החלו טבעיים. אנשים על פתרונות למצוא הנ"ל, וניסו המאורעות עקב

דבר של בסופו שהביא הנוכחית, מה טוב, בדת לא מה להבין בניסיון הנצרות

הכנסייתית. הכנסייה במערכת בעיות יש כי כועס שאלוהים האמינו לרפורמציה. אנשים

הקרקע על שכירות דמי לכנסייה לשלם צריכים היו מאד. האיכרים עשירה הייתה

תמורת קודש דברי מחירות – שחקים. שימוניע הרקיע שמחירו אוכל לקנות במקום

בכנסייה. בהרבה התפקידים בעלי של המשרות את קובעים היו כסף. האצילים

מקום לכל תקן, לא של סוג היה מיסה. כומר להיות יכלה שלא כך כמרים היו לא מקומות

היו בכמרים. לא חוסר תקנים. היה מכמה משרה מרכיבים היו כמרים. לפעמים נשלו

זכותו Benefit of clergyברומא. שישב כנסייתי עו"ד היה בד"כ בכנסיה. בישוף בישופים

אצל הייתה הזו הטובה ימה"ב הכנסייה. בסוף של דין בבתי להישפט הכומר של

מתחבאים היו עבריינים שהרבה כשגרירות, כך שימשה כנסייהלכנסיה. מקורבים

מיסות. לבצע היה הפשוט. תפקידו האדם בעיני חן מצא לא הכמרים של בכנסיה. האופי

אל גם התייחסו שנוצרו הבעיות אחרי אחד, רק אף עניין לא שלהם האופי בהתחלה

היו כומר. הנזיריםsecular נזיר, regular הנזירות: Monasticismהכמרים. של אופיים

הזמנה. לפי מיסות מבצעים מנזרים. היו רשת ואף מנזרים הוקמו הזמן מתבודדים. עם

רבעמיסות. ומבצעים מסתובבים שהיו friar נזירים של חדש סוג הוקם1209 מ החל

אירופה בכל כמעט רפורמציה למנזרים. עם שייכים היו באנגליה הכנסייה מרכוש

היה ולא מחילה שטר רוכש היה מחילה. חוטא שטרIndulgencesבוטלה. הנזירות

מעשים בנק עונש, יש להיות שחייב היו אינדלוגנציות של העונש. העקרונות את לבצע

המעשים את למכור יכלה חטאים, הכנסייה על לכפר יכולים וקדושים שישו טובים

ישו, קבר את לשחרר יהודה לארץ שיצאו חיילים1095 וקדושים. מ ישו שביצעו הטובים

איתם היה לא ימותו, כי עם דתית בטוחים ירגישו שחיילים ע"מ מחילה שטרי עם הלכו

לבנות ע"מ השטרות את מוכרת הכנסייה צלב, אז מסעי אין15 – ה ממאה כומר. החל

בזמן להפחית כדי הכנסייה ע"י נמכרים מחילה שטרי ימה"ב דתיים. בסוף מוסדות

ככלי לתפקד חדלו לגיהינום. השטרות עדן גן בין המעבר בשלב יושב אחר שמישהו

כמרים אינדלוגנציות. הרבה ממכירת שהתפרנסו אנשים העונש. היו לביצוע תחליפי

מדי, מסחרי להיות הפך חסד של שהעניין טענו החוב. אנשים שטרי למוכרי התנגדו

לא החוב, כי שטרי את לקנות המשיכו אנשים הכל שלו. למרות המשמעות את ואיבד

השירות את לאנשים נותנת שלא כאחת נתפשה שונים. הכנסייה עונשים לבצע רצו

ציפו אינפלציה, מלחמות, מגיפות. אנשים כמו בבעיות טיפלה לא צריכים, היא שהם

מספר עמדו הכנסייה בפועל. לפני קרה שלא קוסמים, מה להיות הכנסייה מאנשי

פנו הדת. אנשים של כוחה , רפורמציה, הגברת מעשייה את אלטרנטיבות: לתקן

טבעיים. על לאפיקים

26/03/2009

כמו טכנולוגיות לא וחברתיות, אך תיאולוגיות בעיות בפתרון עסקה בימה"ב קתוליותומלחמה. אינפלציה

5

הם חזק. קדושים יותר נהיה קדושים של הדת, נושא למרות האנשים של מותם בעקבות לאלוהים. האנשים בין כמתווכים ומשמשים אדם בני של בחצרו שיושבים אדם בני

עסק שבד"כ משלו קדוש היה מקצוע לכל אנשים, לכן של בבעיות להבין צריך היה מתווך

12 – ה אדם. מהמאה של בעיותיו את המזכירה בסיטואציה מקצוע, או באותו בחייו

להיות אמור הקדוש בקאנון רישום )קנוניזציה(. לפני הקדושים נושא את ניכסה הכנסייה

בקאנון. להירשם כדי ניסים שני לבצע מבקשת17 – ה )ביטיפיקציה(. מהמאה מבורך

ברא השני פאולוס נשים. יוחנן20 כמרים, 50לבנים. גברים היו כולם כמעט הקדושים

לבנים. הקדושה ולא נשים חדשים, בהם קדושים300 – כ הרבה80 – ה בשנות

השואה לקתוליות. בעת שהתנצרה יהודיה – שטיין עידית היא ביותר הבעייתית

קיבלה1987 בשנת כי לקאנון באושוויץ. נכנסה שנרצחה במנזר, עד בהולנד הסתתרה

אקמול של בקבוק בלעה שטיין(. הילדה )עידית בנדיקטה תרזה השם את שנולדה ילדה

טען השני פאולוס יוחנן הבריאה, עפ"י והילדה התפללה הכבד. הכנסייה את לה שדפק

לקאנון. להיכנס כדי שצריך הנס שזה

שהביא טענו בדצמבר. הקתולים השישי הוא שלו ניקולס. היום הקדוש – קלאוס סנטההמולד. חג של לסמל אותו הפכו ולכן המולד לחג הקרבה ובגלל וילדים לחולים מתנות

ככלב פגאני. מופיע קדוש – גונפורת הקדוש

של קדוש כלב. במערב של פרצוף עם מופיע אורתודוקסים אצל – כריסטופר הקדושלמות. יכול הנסיעה, לא במהלך כריסטופר של נסיעה שראה הנסיעות. מי

חרוזים חמישים מאה עם מריה. שרשרת מיוחדת: אווה תפילה לה יש – הקדושה מריה הרבה ימה"ב מריה. בסוף של לסמל בתהילים( הפכה פרקים חמישים למאה )במקביל

המחרוזת. עם הסתובבו נוצרים

הם עדן, ולכן לגן להיכנס שצריך ממה טובים מעשים יותר יש לקדושים לישו, גם כמולאנשים. מחולקים

עליו. הנוצרים ששומר שכזה מלאך יש אדם אדם, בכל בני לפני שנולדו מלאכים היו מקומות, באמונה מיני לכל העצמות את מחלקים היו הקדושים. הם גופות על שומרים

קדוש, והקדוש של מגופו חלק ליד שיהיה סיכוי יש מסויים במקום יתפלל אדם שאם

אליו. יתייחס

חיו בהם למקומות לרגל עלו חטאים. אנשים על לכפרה נוסף לאפיק הפכו לרגל עלייתהם: ביותר החשובים מהמקומות2הקדושים.

לביקור כביכול מפגרת, שזכתה איכרים בת הייתה בנדקת–( LOURDES) לורד(1

– נזירה. ב להיות הקדושה. הפכה מריה של ביקורים18 קיבלה אלוהי. היא

נס שהיה בטוחה לא שהיא קבעה הקתולית לקדושה. הכנסייה הפכה1933

בנדיקט. בתקופת

ששניים אנאלפביתים ילדים3 אצל בכפר הופיעה הקדושה מריה – פאטימה(2

עד סנטוס, חיה דה לוצ'יה השלישית הראשונה. הילדה במלחמה מתו מהם

סודות: שלושה לכנסיה , סיפרה2005למות הולכים ראשונים ילדים שני

6

ע"מ לבריה"מ נשלח מלחמות. גורבצ'וב תהיינה לא לנצרות חוזרת רוסיה אם

לנצרות. אותה להחזירכמרים. להרוג מנסים

הכלל. של נחלתם היא הקדושים ועניין לרגל עליות

הבעיות את לפתור שניסו כאלה הבעיות, היו לפתרון טבעיות לעל שפנו לאלה פרטבנצרות.

קונסרבטיבי ( היה1354) כסטודנט לאוקספורד הגיע–( 1330-1384) וויקליף ג'וןא(

רדיקלי. דתי ישנה(. היה )פילוסופיה לימוד מקצוע, תחום – דברים מאד בהרבה

ע"י הומצא שאפיפיור שעות. טוען נמשכו ובכנסייה. הדרשות בכיתה דורש היה

עשירים. אין כמרים שיהיו להעיפו. אסור ניתן סורח הוא קדוש. אם לא ולכן אדם

נגד בסקרמנטים. יצא צורך אין וגיהנום, לכן עדן גן בין ביניים שלב

הקודש. בכתבי רק הסמכות קדושים. מקור לרגל, פולחן אינדולוגנציות, עליות

את לתרגם שיש אומר הוא1380 – להינשא. מ יכולים מראש. כמרים קבוע גורל

שיטת את מבטל לא . הואtransubstantiation- ל לאנגלית. מתנגד הקודש חומר

רק ולא קובעים שמעשים לקתוליות בדומה שנצברו. טוען הטובים הכוכבים

שהפך ציבורי. הסיבה אינטלקטואל להיות הופך השבעים האמונה. משנות

באנגליה ששלט שלו. מי המעריץ היה באנגליה החזק שאדם כזה, היא להיות

חולה. ב השלישי, שהיה אדוארד המלך של , בנו john of gaunt היה בפועל

שגדלה. וויקליף של הרדיקליות בגלל תמיכתו את הסיר הנסיך1378 ב שהתחילה הכנסייה של גלות בכנסייה. הסתיימה הגדול הקרע היה1378 – ב

בגלל בצרפת היה בצרפת. האפיפיור אלא ברומא לא ישב . האפיפיור1305

באיטליה. האיטלקים הביקור בעת האפיפיור מת1378 באיטליה. ב פרעות

את החרים אפיפיור שלהם. כל וצרפתים משלהם האפיפיור את לבחור החליטו

השני. הצד של המאמינים שלושה והיו ויתרו לא משותף. השניים אפיפיור לבחור החליטו הכנסיות1379 ב

הכנסייה נגד לצאת ההזדמנות את ניצל . וויקליף1417 באירופה, עד אפיפיוריםהקתולית.

סטרו. וויקליף ג'ק ע"י מונהגים האיכרים. האיכרים מרד באנגליה היה1381 בנוספות. למרידות מובילה בכנסיה שלו שמרד הבין

במחתרת. להתקיים המשיכו אך לחוק מחוץ הוצאו הם הלורדים מרד אחרי פוליטי. הוא גב גם צריך אלא חשובים דברים להגיד מספיק שלא הבין וויקליף

הפוליטי. הגב את איבד כי הסוף עד דתי משינוי הצליח לא

נסיבות בגלל להכרה זכו לא החדשה, אך הנצרות ממבשרי היו וחוס וויקליףותלמיד. מורה של שרשרת הם ולות'ר הדפוס. וויקליף, חוס של קיומו ואי פוליטיות

02/04/2009

לכומר חייו במשך להיות פרופסור. הפך . היה1415 – 1372צ'כי. – חוס יאןב(

ונשא בצ'כיה ההמונים לתקשורת גם פראג. פנה באוניברסיטת הנהלה ואיש

7

לעם. הופנו בצ'כית בלטינית. דרשות ולא בגרמנית ולא בצ'כית דרשות. דרש

קשר היה )צ'כיה( לבריטניה בוהמיה וויקליף. בין של הרעיונות את שיחזר חוס

זה אותו שעניין המדינות. מה שתי של המדינות נסיכי של נישואיהם בגלל קרוב

חייבת שהמיסה האמין שלה. הוא התיאולוגיה דווקא ולאו הכנסייה של המוסר

יכול העם שכל היין. האמין את יקבל שהכומר רק דמוקרטית, ולא יותר להיות

שאם בעיות. אומר יוצרת היא לסמכות, אם להתנגד הקודש. ניתן בכתבי לקרוא

לאינדולוגנציות. בסדר. התנגד לא הסקרמנטים גם בסדר, אזי לא הכומר

מנסה זיגיסמונד בווינה, הקיסר חוס. בינתיים של כפטרון שימשה האוניברסיטה

לעשות אחד, יש אפיפיור רק שיהיה קובע הגדול. הוא המשבר את לפתור

שהחרימו נוח היה לא וחוס(. לחוס )וויקליף בכפירה לטפל קטנות, יש רפורמות

אי על מכתב לו נותן שוויץ( . הקיסר – )גרמניה לקונסס להגיע חושש אותו. הוא

לכלא נכנס הוא לקונסס מגיע שהוא מאפיפיור. ברגע דומה + הבטחה חרם

1415 וויקליף. בקיץ של דבריו את לפסול מוכן היה לא כפירה. חוס על ונשפט

שלטון נגד ציבורית התנגדות קמה – לפראג הגיעו להרג. כשהחדשות הוצא הוא

התנגד מזיגיסמונד. הקיסר ודתית פוליטית עצמאות דרש ודתי. הציבור פוליטי

שעות, הצ'כים כמה יימשך שהכיבוש העריך בוהמיה. הוא של בכיבוש וייצא

את ועזב ויתר שנה, הקיסר13 לאחר הקיסרי, ורק הצבע את להדוף הצליחו

מרות תחת נמצאת שלא נפרדת ככנסייה התקיימה הצ'כית בוהמיה. הכנסייהרומית.

לות'ר של התזות95 פרסום31/10/1517( - 1546 – 1483) לות'ר מרטיןג(

למשפחה בסקסוניה. בן ופרוטסטנטיות. נולד לקתוליות הנצרות את שמחלק

) איירפורד באוניברסיטת הכנסייתי. למד החינוך במסגרת עשירה. למד מאדeurfurtשני. תואר קיבל1505במשפטים, ראשון תואר קיבל1502 – (. ב

רעמים. בסופת עצמו את ומצא מאוניברסיטה חזרה שבדרך סיפר1505 – ב )אמה אן לקדושה פנוי. התפלל לקדוש להתפלל צורך אותו, היה זרק שברק טען

להפוך פחם. הבטיח כורי ושל רעמים של קדושה היא הקדושה( כי מריה של

במנזר השמאלי לזרם היה. הצטרף גם חי. כך מהסופה ייצא אם לנזיר

כומר. להיות הפך1507 ינוס. ב אוגוסט בראשות האוניברסיטאי התמוטטות עבר זו שיעשה. בשנה המהפכה של מהות להבין החל1508- ב

למלמל. והחל לרצפה נפל עצבים, לות'ר לתנ"ך. האוניברסיטה כפרופסור ויטנברג באוניברסיטת עבודה קיבל1508 – ב

המנזר את לייצג לרומא זימון קיבל שנתיים חשובה. לאחר ולא כקטנה נחשבהשלו.

מיינץ בעיר גם ארכיבישוף להיות ביקש אלברחט ארכיבישוף1517 – ב שבעה ע"י נבחר האימפריה של גרמניה. הקיסר של השני בצד שנמצאת

לליאו מכתב כותב מיינץ. אלברחט של ארכיבישוף היה מהם האנשים, כשאחד

האומנות. ליאו הייתה ליאו את שמעניים מדצ'י( האפיפיור. מה )ליאו10 – ה

קתדראלה. אלברחט לבניית לתרומה בתמורה התפקיד את לאלברחט מבטיח

לקבלת בבקשה לליאו שוב פונה לכסף. אלברחט בבקשה פוגל למשפחת פונה

8

אינדולוגונציות למכור אישור לו נותן לפוגלים. ליאו ההלוואה להחזר ערבות

ואלברחט. הלווים, ליאו בין מתחלק הנכנס ההלוואה. הכסף להחזר מזמין לות'ר31/10/1517 ללות'ר. ב אינדולוגנציה למכור מבקש אלברחט

האפיפיור. נגד דברים ישנם שלו. בתזות התזות95 את ומפרסם עיון ליום אנשים ונמכרה הודפסה לות'ר של דפוס. ההזמנה כבר היה לות'ר של בתקופה

לות'ר. את שפרסם באירופה, מה ממכירת כסף להפסיד שיכל אלברחט היה שהגיב הראשון שהיה מי

וקובע לות'ר של בתזות לדון מוכן היה שלא האפיפיור היה אינדולוגנציות. השני

לות'ר את שישתיקו לאוגוסטיאנים פונה דת. הוא בנושאי לקבוע הסמכות שהוא

אנשי של המתחרים היו האינולוגנציות את שמכר שמי בגלל מתערבים שלא

כסף. שהפסידו האוגוסטוס, הדומיניקאנים עושה לא מליאו. פרידריך מכתב הוא גם מקבל מסקסוניה הדוכס – פרידריך

מכירת על גם כועס בסקסוניה. הוא מילה לו שיש אלברחט על כועס דבר. הוא

ללות'ר. מלא פוליטי גיבוי נותן האינדולוגנציות. פרידריך באירופה, חזקה אימפריה ( בונה1519 – 1493) הראשון מקסימיליאן הקיסר והן תמיכתו הן צד, כי לקחת יכול לא במטרותיו. מקסימיליאן לו מזיק לות'ר

להופיע לות'ר את מזמין פוליטית. מקסימיליאן לו להזיק יכולה ללות'ר התנגדותו

לדבר אותו להביא מהביבלייה, כשמנסים רק מצטט אאוסברג. לות'ר בועידת

תעסוקתית. בלות'ר לפגוע כדי נעשתה ביבלייה. ההזמנה של הפרשונות על גם לייפציג. באוניברסיטת מופיע . הוא1519 ביולי רפורמציה איש להיות הפך לות'ר

של צאצאיהם בה קונסרבטיבית. לימדו לאוניברסיטה נחשבה לייפציג

דעותיו את לגבש החל הוא ההרצאה לאחר מפראג. רק גירש שחוס הפרופסוריםהרפורמטיביות.

מכתב קיבל עיקש. ביוני מאד וגרמנית. היה בלטינית ספרים פרסם1520 ב הוא ככופר. בתגובה , יוכרז ספריו את ישרוף לא חודשיים תוך שאם מאפיפיור

מוחרם, לות'ר1521 האפיפיור. ב האנטיכריסטוס נגד ספר מפרסם

רשמי. באופן מתחילה והרפורמציה

23/04/2009

המשך – לות'ר

לשיווק, קלה דת היא המקורית לנצרות. הנצרות חדש תיאולוגי צורך שיש הבין1520 – ב לשלוש שלו התורה את מתאר למאמין. הוא בעייתית אך קלה יותר הפרוטסטנטיות

סולות:

בעת התחשבנות למרת מצוות צבירת יותר אין–( SOLA FIDE) בלבד האמונהא(

,1512 – ב במנזר שהיותו בעת החדשה בברית שבקריאתו מספר המוות. לותר

בלבד. באמונה יצדק שאדם הבין הרומאים, ומשם אל פאולוס של מכתב קרא

המצוות את לעשות לו גרם ישו האדם, אלא של מטבעו באה לא מצוות עשיית

ניתן עצמו, לכן מאדם באו לא כי ערך חסרות הן האלוהית. המצוות בחסות

9

ההיררכי הסדר את מחסר זו, לותר בלבד. בקביעתו האמונה ע"י עדן לגן להגיעהכנסייתי.

מגיע הוא מדוע להסביר ניתן שלא מורכב כה הוא החסד–( SOLA GRATIA) חסדב(

אנשים שהרבה הפרוטסטנטיות של הראשון לאחר. בדור מגיע ולא אחד לאדם

חסד. לו ויעניק בו יבחר אלוהים האם מהשאלה מתייסרים

הקתולים, הסמכות אצל לאפיפיור בניקוד–( SOLA SCRIPTORA) הקודש כתביג(

שאת טוען הקודש. לותר בכתבי היא הפרוטסטנטים אצל הכנסייה של העליונה

)קבלה(. סודות או )אלגריות(, דרשות רמזים ללא כפשוטו להבינו יש הטקסט

מכיוון לותר את הבהילה הזו בתיאולוגיה. ההשוואה רנסנס שביצע כאדם נתפש לותר שולל לותר אותו החופשי, דבר הרצון על גם מדבר לאינדיווידואליזם, הרנסנס שמעבר

וכל. מכל

שהתקיימה בוועידה וורמס בעיר מופיע אחרונה. הוא פעם מופיע לותר1521 באפריל לותר את מזמין החמישי. קארל קארל החמישי קיסר חרם. ישנו תחת נמצא . לותר שם

נתפש לותר הוועידה תורתו. בסיום על וויכוח ניהל הוא לוועידה. בוועידה אישי באופן

שהתחבא, להתחבא. בזמן וורבורג למבצר ונשלח פטרונו שהיה פרידריך כביכול, ע"י

אצל לותר של מצב לגבי וודאות החדשה, לגרמנית. חוסר הברית לותר, את תרגם

היה וורבורג באוניברסיטת מקומו את שתפש מנהיגותי. מי לחור מאמיניו, גרם

– במעשים. ב גם אלט בתורה רק לא מהפכנית להיות הפכה קארשדט. הפרוטסטנטיות

הפיקוד. הרפורמציה את מחדש לתפוש לאוניברסיטה וחזר משתחרר לותר1522

רכוש. מה על במלחמה נמצא באוכלוסייה. האזור השכבות בכל פוליטי לכלי הופכת

כנסייה. איש היה האזור ראש לרב דתי, כי רקע על לחימה היא פרוטסטנטיות שגורמת

משחררים. אלא כובשים לא שהם טענו הדת, הפרוטסטנטים בשם נעשו התקיפות

האיכרים את מעודד לשביתות. קארשדט החדשה הדת את מנצל הנמוך המעמד הפרוטסטנטיות את מנצל הפרוטסטנטיות. קארשדט למען נאבקים שהם המוחים, בכך

להיתפס רצו שלא מהעניין, מכיוון מרוצים לא מהפכנית. פרוטסטנטים למטרות

אזרחיים. כמהפכניים

את בלותר, לדכא התומכים האצילים את מארגן מהסה פיליפ21 בגיל1525 במאי חוזר אותו. קארשדט והורגים מוהזלר תומס את תופסים האיכרים. הם מרד

בשוויץ. משרה לו מסדר לאוניברסיטה. לותר

הפך פוליטיות. לותר השלכות גם יש דתית שלמהפכה הבין המרד, לותר בעקבות שללא הבין הקיים. הוא הפוליטי לשלטון עצמו את וקשר איכרי לאנטי המרד בעקבות

לחלק הפכה הדתית. הדת המהפכה את להנחיל יוכל לא הוא פוליטית תמיכה

למדינות הלך שלהם. לותר במדינה הדת תהיה מה שקבע זה הוא מהמדינה. השלטון

המבנה את לשנות בלי למדינה הדת את לשנות השליטים את לשכנע וניסה גרמניה

המדינה. של פוליטי – החברתי

ופוליטית. רצל לאומית לבין הופכת הרפורמציה הזמן - עם רדיקלית רפורמציה את המייצגת לותר. הקבוצה אצל מאשר גדול יותר הרבה המיסטי העניין הרדיקלים

10

מבוגרים. הם לאנשים הטבילה את עושים בפטיסטים. הם – האנא הם הרדיקלים

כתבי היו הסמכות מקורות בתוכם. אצלם נמצא שהאל כאלה – כאנטאיסטים נחשבו

קניין ללא נפרדות בקבוצות באו בפטיסטים מהאלוהים. אנא שקיבלו ורמזים הקודש

לבנות שעליהם משוכנעים הרף. היו ללא בינם שהוחלפו הנשים את גם כלל פרטי. דבר

בפטיסטים אנא1534 מאלוהים. בפברואר שקיבלו המסרים סמך על חדשה חברה

מליידן. יאן בראשות פרטי מקום של והקימו אותה סגרו מונסטר העיר על השתלטו

העיר. על השתלטו הקתולים שנה כעבור

הייתה1529 – ילדים. ב שישה להם ונולדים לשעבר נזירה עם מתחתן לותר1525 – ב ( מכאןPROTEST) נגד מסמך הציגו הלותרנים מסמך הציגו הקתולים שבה אצילים ועידת

הרבה בגלל ושווייץ גרמניה את לאחד רוצה מהסה פיליפ הזו הפרוטסטנטיות. בשנה

על שוויצרי( לדון )מנהיג צווינגלי ואת לותר את מזמין בשוויץ. פיליפ פרוטסטנטים

גופי" "זה השולחן על הבירה עם כותב צווינגלי. לותר עם לדון מוכן לא האיחוד. לותר

הפרוטסטנטים הדת מנהיגי ששני הראשונה הפעם היא הטבילה. זו על מביבלייה פסוק

שקוף. כביכול להיות הדתי, שאמור הטקסט על להסכים יכולים לא

30/04/2009

קלוויניזם

כמעט ממשפחה בא הוא שגם בכך לותר את ( מזכיר1509-1564) קלווין ג'ון מות לאחר משפטים, אך ללמוד לאוניברסיטה נשלח כמוהו הוא מבוססת, גם

הרוח. ומדעי תאולוגיה ללמוד עבר אביו-למד הוא האונ' בה רקטור את לשכנע פרוטסטנטי, והצליח להיות הפך1533ב

לפרוטסטנטי. להפוך-הנוצרית". הדת שלו: "מוסדות ביותר החשוב הספר את פרסם1536בבגלל יכול לא אך מצרפת לאיטליה חוזר כשהוא מתחיל קלווין של הסיפור

את ופוגש לשטרסבורג מגיע הוא המדינות. בדרך שתי בין שהייתה המלחמה לז'נבה. יקפוץ לאיטליה שבדרכו לקלווין פרוטסטנטי, שאומר בוסר, נזיר מרטין

שמספר הפרוטסנטיות, מפני את לבסס בשבילו המקום זה כי קלווין מבין בז'נבה ז'נבה עליהם, ובנוסף להשתלט יותר קל לו יהיה ולכן מועט שם היה התושבים

בשבילו. מרוכזים היו כבר כולם חומה, לכן מוקפת הייתהשרוצה שמי לקבוע שם בכיר לשכנע הוא בז'נבה עושה שקלווין הראשון הדבר

של החוקים פרוטסטנטים, לפני להיות אמונים להישבע עליו ז'נבה אזרח להיות והופכים לו נשמעים בז'נבה השלטון, וכולם את תופס קלווין שנה קלווין. תוך

היה בכנסייה, ולא דרשות לתת היחיד היה פרוטסטנטים. בנוסף, הוא להיות כן, הוא דעותיהם. כמו את לפרסם לאחרים שיאפשר אחר תקשורת אמצעי לסוג ז'נבה את הפך בעצם לילדים. קלווין בחינוך גם הפרוטסטנטיות את מנחיל

טוטאליטרית. מדינה של-השלטון את תפס שהוא הבינו הם מהעיר, כאשר קלווין את זורקים1538ב

בשטרסבורג. בוסר מרטין עם ישב3 מפוקפקת, ובמשך בצורהמפני לז'נבה חוזר שנים3 אנה-בפטיסט, ולאחר של אלמנתו עם התחתן קלווין

בלעדיו. יכולים שאינם הבינו שתושביהלשופטים, וניסה הכמרים בין איחד . הוא1541-1564 הן שלו החשובות השנים

דרך זאת לעשות מנסה האלימה, והוא הפרוטסטנטיות למרכז ז'נבה את להפוך להיות בצרפת אנשים שישכנעו מיסיונרים להיות אנשים האקדמיה, שלימדה

11

לצרפת, כאשר מיסיונרים150כ- קלווין שלח הזאת התקופה פרוטסטנטים. בכל הערים יסודות את לערער רגילה, והצליחו בלתי בצורה הצליח מהם אחד כל

הפרוטסטנטיות, מרכז להיות הפכה לפרוטסטנטית. ז'נבה אותן ולהפוך בצרפתהדת. את והפיץ כנסיה בה הקים לז'נבה שהגיע עם שכל כך כדי עד הקלוויניזם עקרונות

:מה לעצמו קובע הוא שבאמצעותו האלוהים של הנצחי "הצו פרדסטינציה משתי אחת לכל נבחר אדם האנוש..., לכן, כל מבני אחד בכל לעשות ברצונו

מראש קבוע למוות". כלומר, הכל או לחיים מראש גורלו האפשרויות, ונגזר ושל ישו של בדבריהם דבריו את מגבה נולד, והוא שהאדם לפני עוד בטקסט

עליון, ואי שופט כמו האנשים את שופט שאלוהים בעצם אמר פאולו. קלוויןדרכיו. את להבין אפשר

היום: עד בו מיוחד, שמשתמשים מילים אוצר קבע קלוויןelection,ברית, וכנסייה , בכך שיש את הכנסייה הנראית לעין, והכנסייה הבלתי נראית לעין )אלה שיושבים ליד

אלוהים וישו(.)לגבי הסקרמנטים, אצל הקלווניסטים יש רק שניים: טבילה וסעודת האל )אוקריסטה

במקום המיסה. את משרת האדם הקריאה, כלומר, איך מושג הוא קבע שקלווין נוסף מושג

רופא(. אצל או מורה למשל כמו שליחות עם )מקצוע החברה ואת שלו השכן רחובות מנקה להיות שיכול מקצוע, מפני בהכרח לא היא הקריאה קלווין

לשבת אדם של הסימנים שאחד אומר טוב. קלווין בן להיות הוא שלו שהייעוד לפי ביותר הטובה קלווין, הקריאה טובה. לפי קריאה הוא ישו או אלוהים ליד

קטן, אלוהיםן של סוג הוא מצליח שפוליטיקאי פוליטיקאי, מפני להיות היא קלווין ולהרג. לפי לסבל שגרמת הבא, מפני בעולם2 פי תשלם מצליח לא אתה ואם

הבא ההיסטוריה, ובעולם ע"י הזה פעמיים: בעולם יפשט גרוע קלווין, פוליטיקאיאלוהים. ע"י

ההיפך לעולם- בדיוק גאולה מביא האדם טובה קריאה שבעזרת אמר קלווין הבא. בעולם נקודות צובר טובים מעשים שעושה אומרים, שמי שהקתולים ממה שגאולה אומרים גאולה, והקתולים של תוצאה הם טובים שמעשים אומר קלווין

טובים. מעשים של תוצאה היאאדם כך: אתה היא התבניתישו? של לצידו לשבת מיועד שהוא מגלה אדם איך

ישו, את מגלה הבור, אתה לתחתית ומגיע הכל מפסיד אתה מכן נורמלי, לאחר את שעובר בהתחלה. אדם לך שהיה ממה יותר לך טוב בתשובה, ולבסוף חוזר

אלוהים, של לצידו לשבת מיועד שהוא עצמו את לשכנע הזה, ומצליח התהליך כזה שאדם מסוכן, מפני אדם שיוצר עצום, מה עצמי ביטחון בעל לאדם הופך שלפי מלכים, מפני לרצח גרם זה פוליטי. דבר לכח הזה הכח את לתרגם רוצה

דתו את להמיר מוכן שאינו מי את לרצוח שאפשר האמינו שהקלווניסטיםלגדולה. נועדו לא קתולים שהיו לפרוטסטנטי, ושמלכים

לקתולי, עצמו לדמות בצרפת אז , שמלך4ה- להנרי גרמו בצרפת ההוגונוטים בשלטון. ההוגונוסטים להישאר מנת על פרוטסטנטי, וזאת שהיה למרות

מורה ע"י4ה- הנרי נרצח דבר של בצרפת. בסופו הקלוויניזם להצלחת אחראיםהתחזותו. בשל פנאטי

-שהיו הפרוטסטנטים כל את , זרק14ה- , לואי4ה- הנרי של , נכדו1685ב בצרפת.

וובר, מקס של התיאוריה הייתה, לפי הקלוויניסטים של הכלכלית ההשפעה וובר אומר הקפיטליזם". בספרו ורוח הפרוטסטנטי "האתוס הספר את שכתב

12

בכלכלה. מדוע שמעורים או מנכ"לים שהם קתולים גדולה חברה בשום שאין שמניע בפרוטסטנטיות משהו שיש אמר בכלכלה? וובר מצליחים לא הקתולים

אמר כסף. וובר להרוויח כדי שיטתי באופן ולעבוד בכלכלה לעסוק האנשים את ולא בצנעה חיים שהם עובדים, ומכיוון הזמן שכל אנשים הם שהקלוויניסטים

עשירים. בנוסף, הכסף ויותר יותר להיות הופכים רק הכסף, הם את מוציאים טוען מצליחים. וובר אנשים שהם ולראיה להצלחה מדד היה הקלווניטיסים אצל אומר הספר הפרוטסטנטים. בסוף אצל להרגל הפך דתי, אך כדבר התחיל שזה הפרוטסטנטיות במדינות ההתנהלות כל , אך18,19ה- במאה נופלת שהדת ווברדתית. אינה המדינה אם קלוויניסטית, גם היא

להיות בחרו אנשים מדוע לשאלה ענה וולצר מייקל בשם אמריקאי היסטוריון ולחיות קתולי להיות לא, ולא או נבחר הוא האם בפחד ולחיות פרוטסטנטים מישהו שיש לכך מודע פרוטסטנטי להיות שבוחר שמי אמר בשקט. וולצר

מחלות כמו בעולם צרות עוד שיש העניינים, בעוד את ומנהל בעולם בשליטהוכו'.

07/05/2009

אנגליה

פרוט של ביניים שלב לעבור צריכה הייתה הקתולית פורטנים. אנגליה ישבו באנגליה שושלת על לשמור כדי זכר בן צריך היה8 – ה לקלוויניזם. הנרי להגיע כדי נטיות

באנגליה. פוליטי למהפך גרם8 – ה הנרי של התאודורים. סיפורו

הראו למעלה. אחרים באה והיא רפורמציה רצה לא העם השבעים משנות המחקרים ישנן1964 הפרוטסטנטים. מאז הכמרים כלפי דווקא הייתה העם אצל שהשנאה

האנגלית. הרפורמציה על חדשות מסקנות

העליונות. מהשכבות הגיעה הרפורמציה

שנה.50 – כ לקחה באנגליה הרפורמציה

קתוליות כנסיות האצילים, שבנו אצל באנגליה, בעיקר קתוליות של כיסים היו בחצרם.

היה . לא1491 – ב נולד8 – ה ופרוטסטנטיות. הנרי קתוליות בין מחולקת הייתה אנגליה הוא15 השלטון. בגיל את תפס7 – ה לארתור. אביו, הנרי שני והיה במשפחה בכור

עם חמים יחסים לאנגליה שסידר כאישה, דבר מארגון קטרינה את לארתור סידר

ארתור במקום נישא הומלך. הוא8 – ה מת, והנרי ארתור אח"כ חודשים ספרד. חמישה

הבת שמתו, רק הילדים4 השני, ואחרי אחרי מתו וקטרינה הנרי של לקטרינה. הילדים

אף מקטרינה. על להתגרש בורלין, ורצה אן שלו במשרתת התאהב שרדה. הנרי מרי

חייב בן. הוא זה שיהיה רצה חוקית, הנרי מבחינה אותו לרשת שיכלה בת לו שהייתה

בטוחים היו לא אנגלים הרבה וכי בן לו להוליד הצליחה לא היא כי מקטרינה להתגרש

שאפיפיור קבעו תיאולוגים אחיו. הרבה אשת הייתה היא חוקי, כי לקטרינה שנישואיו

להינשא שאין שקבע ויקרא ספר על הסתמכו מסמכותו. הם הנישואין, חרג את שאישר

שלא מכיוון רשמי באופן נשואים היו לא וארתור שהיא אמרה אחיך. קטרינה לאשת

13

כאילו מידה, נחשב באותה ישנו שהם העובדה שעצם קבעו מין. התיאולוגים יחסי קיימו

שלו הנישואים שכך נשואים, ומכיוון היו וארתור שקטרינה להוכיח רצה שכבו. הנרי

האמין כי ליהודים פנה גירושין. הנרי יאשר שאפיפיור האמין חוקיים, לכן ואינם לקטרינה

גורשו שהיהודים בעדו. מכיוון להעיד הקודש, ויכולים בכתבי הגדולים המבינים שהם

רפאל. רפאל מרקו את מצא לאיטליה, שם אנשים שלח . הוא13 – ה במאה מאנגליה

נכון היה זכרים. הדבר ילדים להנרי אין אסורים, לכן אחיו לאשת אדם בים שנישואין קבע

הזה. הפרט את הסתיר מותר. רפאל היה הדבר ספרד יהדות אשכנז. אצל יהדות לגבי

לדברים בסתירה המעמיד אחיו, דבר אשת עם מתחתן ספרדי יהודי ברומא זמן באותו

כאישה בורלין אן את לקחת לו ומציע הנרי עם לאנגליה, נפגש מגיע רפאל. רפאל של

מסרב. נוספת. הנרי

הגירושין. את שמאשר מכתב לו וכתב להנרי לעזור רצה7 – ה קלמנטיוס האפיפיור דתי כמנהיג עצמו על יכריז אם אלא להתגרש דתית אפשרות לו שאין הבין הנרי

7 להנרי מאפיפיור. לקח ולהתנתק לפרוטסטנטית אנגליה את להפוך באנגליה, קרי

בורלין אן1532 – הרפורמציה. ב התחילה1529 – הרפורמציה. ב את לבצע שנים

את הולידה בורלין בסוד. אן מתחתנים והנרי היא אח"כ חודשים להריון, וכמה נכנסה

ששרד. הנרי בן להנרי נולד לא דבר של אנגליה. בסופו מלכת אליזבת' הראשונה, לימים

גרם שלא מה פעמים ארבע עוד שוב שוב. נישא להינשא כדי להורג בורלין אן את מוציא

אותו. לרשת כדי ששרד בן ללדת לו

הרפורמציה: של התוצאות

להם שהיו פחדים מהרבה באנגליה, השתחרר הפרוטסטנטיות את עצמו על שקיבל מי לאנגלית. הפרוטסטנטיות תורגמו והתנ"ך והביבליה תפילות הקתוליות. ספרי בעת

אזרחים בקריאה. רב ידע דרשה היא ההשכלה, כי עם לאנשים שפנתה דת הייתה

האנשים רב הגבוה הדת. במעמד את לקבל התקשו אנאלפביתים, לכן היו באנגליה

כבשה הפרוטסטנטיות לאט רבים. לאט אצל התקבלה היא שם ולכם וכתוב קרוא ידעו

הישן הדתי המשטר לחיסול כלים יצר הרפורמציה, הוא אנגליה. בביצוע כל את כמעט

את מעביר האנושית. הנרי בהיסטוריה הבאות למהפכות כלים יצר באנגליה. הוא

עליו היה הרפורמציה את להעביר בהכרזה. כדי ולא בפרלמנט חוקים דרך הרפורמציה

הפרלמנט. בהחלטת תלוי היה כי חלש היה באנגליה וחקיקה. המלך למיסוי להסכים

בית לידי רב כח נתן למעשה בפרלמנט, הוא הרפורמציה את להעביר בהחלטתו

בעוכריו. היה הדבר שבסוף הנבחרים, עד

הכנסייה, דבר אדמות כל את מאלים )הג'נטרי(. הנרי הבינוני המעמד את יוצר הנרי יוצא הוא הכסף לאצילים, ועם האדמות את מכר למלוכה. הוא רב עושר מכניס אשר

ישבו דבר של לאיכרים, שבסופו האדמה את מכרו האצילים צרפת. גם נגד למלחמה

פוליטי. ב כוח גם הכלכלי לכוח בנוסף בעשירים, שצוברים מיושב בפרלמנט. הפרלמנט

שש לאחר מנשותיו, שמת מאחת בנו אדוארד הי אותו שירש מת, ומי הנרי1547 –

להיות הזמן עם מרי, שהפכה אדוארד, הייתה את להחליף אמורה שהייתה שנים. מי

עברה שהפרוטסטנטיות הקתוליות. מכיוון החזרת על הדוקה, ומחליטה קתולית

איבדה זמן. מרי המון לקחה הנגדית אותה. החקיקה לבטל צורך היה גם בחקיקה, כך

הפרוטסטנטים. מנהיגי את להורג להוציא והורתה הסבלנות את

14

אנגליה. רב כאויב נתפס אשר השני, אדם ספרד, פיליפ למלך להינשא מחליטה מרי רדיקאליזציה אותם מעביר הקלוויניסטית. קלווין לז'נבה מאנגליה ברחו הפרוטסטנטים

אנגליה. למלכת מוכתרת הראשונה מרי, אליזבת מות לפוריטנים. לאחר והופכים

לקיצוניים. אחרי הפכו לאנגליה, שבינתיים הבורחים את ה מחזיר שלה פרוטסטנטיות

היה שהומלך ילדים. מי לה היו שלא מלך, מכיוון חיפשו אליזבת, האנגלים של מותה

הוא1637 . ב1625 ב שהומלך בראשון צ'ארלס הראשון. בנו ג'יימס סקוטלנד מלך

אשר , המלחמה1642 – ב האזרחים למלחמת גרם אשר דבר התפילות ספר את שינה

הפרלמנט. ע"י להורג הוצא בה1649 עד נמשכה

דבר, של צ'ארלס. בסופו במקום שהומלך קרומוול אוליבר היה הפרלמנט מראשי אחדמתונה. פרוטסטנטית להיות חוקית חוזרת אנגליה1660 – ב

14/05/2009

רפורמציה קונטרה

למלחמה משמעת, מתכוננים הדת, מגדירים את שמגדירה הקתולית בכנסייה תנועה רמקה, שהיה ההיסטוריון תבע רפורמציה קונטרה הפרוטסטנטים. המושג עם

לשימוש. ישנם נכנס המושג19 – ה המאה של השישים פרוטסטנטי. משנות

גם היא לק"ר קתולית". הסיבה "רפורמציה הזה לשלב שקוראים קתולים היסטוריונים

המערכת הפרוטסטנטיות. כל הופעת מאז מאד התכווץ הכלכלי כלכלית. הבסיס

מהדת. מאד התנתקה הכנסייתית

:אפיפיורים

לטיפול הכנסייתית הועידה את שכינס הראשון ( היה1544 – 1534) השלישי * פאולוסבכפירה.

עברית. אסר גם אנטישמי, שידע היה אותו ( החליף1555 – 1550) השלישי * יוליאוס היה אשר היהדות. עוזרו, קראפה של הדתית הספרות כל את ושרף עברית ללמוד

יהודים. שדיכא אינקוויזיטור

תפיסת את לגמרי אפיפיור. שינה בתור ימים22 ( שרד1555- 1555) * מרסלוסשהורעל. טענה יוליאוס. ישנה

פרוטסטנטי. התעלל ואנטי אנטישמי היה–( 1559- 1555)קראפה( ) הרביעי * פאולוסהכנסייה. ועידת את פעם אף כינס ביהודים. לא

שלו. המסקנות את וכתב הועידה את סיים–( 1564 – 1559) הרביעי * פיאוס

מכיוון הראשונה אליזבט את אנטישמי. החרים היה–( 1572 – 1565) החמישי * פיאוספרוטסטנטית. הייתה שאנגליה

השנה לוח את לק"ר. תיקן המדעי האלמנט את ( הכניס1585 – 1578 ) 13 – ה * גריגורימדוייק. היה לא הקודם ללוח לגרגוריאני, בניגוד אותו והפך

15

של קתדראלה את המודרנית. סיים רומא את ( - בנה1590 – 1585) החמישי * סיקטוסלאיטליה. היהודים את הקדוש. החזיר פטרוס

רבים. פעם חוקים (. חוקקו1563 – 1545) שנה18 במשך ישבה הכנסייתית הועידה יוצאת הבאות. הכנסייה השנים לשלוש הכנסייה של רצינית ועידה שהתקיימה אחרונה

קארל היה להחלטות שדחף פרוטסטנטיות. מי נגד מלחמה להכריז מוכנה מהוועידה

אחרים. קארל זרמים נגד ומלחמה בכנסייה שינוי רצו לא קודמים החמישי.אפיפיורים

גם לבוא רוצה הפרוטסטנטים. הוא של העוולות את לתקן מהועידה מבקש החמישי

את לקיים רצה נקייה. קארל יותר קתוליות עם הציבור אל לבוא שיוכל כדי בותיקן שינוי

התקיימה. אכן היא באיטליה, שם לקיימה רצה השלישי בגרמניה. פאולוס הועידה

הייתה אוכלוסייתה אך הגרמנית האימפריה בשטח שהייתה בטרנטו התקיימה הועידה

המצפון. עפ"י אלא הגיאוגרפי השיוך עפ"י לא תהיה שהצבעה קבע איטלקית. פאולוס

ועידה הראשון האפיפיור. ביום דברי את שעשו איטלקים היו הועידה יושבי רב בשטח

הקודש דברי את ללמוד צורך שאין הפרוטסטנטים. קבעו עם פשרה שאין קובעת

שהסקרמנטים הוחלט כן מחייב. כמו ללטינית, והתרגום תורגמו הם כי המקור בשפת

וקיים. הרפורמציה, שריר לפני שהיה מה עובדים, וכל

את ממשיכים קלוויניסטים(.הם )לא פרוטסטנטים הועידה, הוזמנו של השני בשלב לא. ומה נכון מה שיקבע זה הוא שהאפיפיור ימה"ב. קבעו של הסקרמנטליים המנהגים

את מפרסמת הכנסייה האחרונה במדינה. בשנה באזורים למושלים הפכו הבישוף

– האינדקס עליו. נקבע לחתום מחויב היה קתולי וכל הקתוליות מאמין" של ה"אני

השתנתה. הספרים רשימת , אך1966 עד נמשך אסורים. האינדקס ספרים רשימת

הקרדינל. קרדינלים תפקיד הדת(. מוגדר חוקי )תקציר הקאתקיזם את פיתחה הכנסייה

האינדולגנציות. האפיפיות את מבטלת הועידה האחרון לפנסייה. ביום לצאת חויבו

ננעלת. והועידה בולה מוציא

בפרוטסטנטיות: להילחם כלים שני היו לכנסייה

הנצרות. בתורת בהירות-

משמעת.-

הכנסייה. הכניסו של מסדר זה הישועים. הישועים היו הכנסייה של בשמה שנלחם מי )פולין, לפרוטסטנטיות שעברו מהאזורים חלק לכבוש לאירופה. הצליחו חדשה רוח

מפגניות אותם לאירופה. המירו מחוץ חדשים קתולים וכו'(. הביאו בוואריה, אוסטריה

לו הישועי. לקח המסדר את ( הקים1556 – 1491) לוויולה איגנטיוס1534 – לנצרות. ב

האפיפיור. של אישור לקבל האפיפיור את לשכנע שנים שש

באחד הצבאי. נפצע שירותו במהלך בתשובה הבאסקי. חזר בצבא חייל היה לוויולה את דמיין הקדושים, הוא סיפורי עם ספר היה החולים השירות. בבית במהלך הקרבות

במערה לגור סיפוק. עבר מקבל ולא למנזר הולך לדתי. לוויולה והפך הקדושה מריה

נהנה. לא שם גם לירושלים נהנה. הגיע לא שם וגם בברצולנה

16

אשר מדי, דבר דתי היה כי שטענו מכיוון האינקוויזיציה ע"י נעצר לימודים את כשסיים את שתקדם שיטה להמציא היה שלו ושוחרר. הרעיון הכנסייה. זוכה בעיני חשוד היה

לאחר שנים6, 1597 ב הספרטואליים" שפורסם "התרגילים הספר את הנצרות. כתב

הכנסייה )אם הגיוני לא הוא הדבר אם גם הכנסייה דברי את לקבל שיש כתיבתו. כתב

לא הישועים צבאי. ראש גוף כמו המסדר את לבן.( בנה הוא אז לבן הוא ששחור אומרת

חויבו שלו הכל. הנזירים את וקובע החיים לכל נבחר גנרל. הגנרל אלא כומר נקרא

מחליט. הגנרל אם הארץ את לעזוב להישבע

נפגשו, אלא לא מיוחד.הנזירים ליבוש יהיה לא הנזירים לשאר שלישועים, בניגוד קבע כנזירים. חוייבו ולא האנשים כשאר חדש. מתנהגים לבחור צורך ויש מת הגנרל כן אם

דתיים. שאינם חופשיים מקצועות גם ללמוד

מאד הרגיז ואריסטוקרטיה. הדבר השלטון של הוידויים את שקיבלו אלה היו הישועים החדש. היו בעולם לאירופה, גם מחוץ הרבה גם הגיעו האחרים. הישועים הנזירים את

לא אם גם הקתוליות את שמקבל מי כי האמינו כי הדת בעניין פשרניים מאד אנשים

קתולית, הישועים מדינה בכל18 – ה טוב. במאה לקתולי יהפוך הזמן במלואה, אם

האפיפיור1814 – הישועים. ב רישיון את ביטל האפיפיור1773 – וגורשו. ב הוחרמו

לכנסיה. הישועים את מחזיר

פער באירופה: קתולית, פרוטסטנטית. ישנו שיטות שתי ישנן הכנסייתית הועידה אחרי על דגש ההיגיון. ישנו על ופרוטסטנטיות הרגש את יותר מדגישה פסיכולוגי. הקתוליות

האלוהים. המיסטיקה עם אמצעי בלתי קשר להם שיש האמינו מיסטיקה. אנשים

באלוהות. נוגע כמעט שהוא למצב להגיע יכול מסוימים, אדם תרגילים שדרך אומרת

של דחתה. למשל: פולחן שפרוטסטנטיות מה כל את מדגישה היא החדשה הקתוליות

בהוקריסטה. ישו הקדושים, נוכחות הקדושה, פולחן מריה

דברים: שלושה עשתה שק"ר טוען בוסי

נעשה בעולם. הדבר מקום בכל זהה להיות צריכה הנצרות – המקדונלדס אפקט

הבישופים. ע"י

אינדיבידואל. הכנסייה הוא מהנצרות. האדם המשפה את מוציאה הועידה

וקבורה. טבילה גם נישואים. כך לא הם לכנסיה מחוץ שהנישואים קובעת

הם לאישי שהפך הוידוי תא דרך – לאינדיבידואלים הופכים קולקטיביים נוצרים

הפרט את הדגיש גם הכנסייתי האינדיבידואליות. החינוך עניין את הדגישו

עזר, הביטול, לדעתו, מאשר לקתוליות יותר הזיק המשפחה ערך שביטול טוען בוסיפניקה. מתוך נעשה

=========================================================

04/06/2009

השכלה

הדת ולא ההיגיון עפ"י החיים את לנהל הרצון

17

החברה את לשנות הרצון

דת ולא במדע בחברה הסמכות את לחפש

כלפי ביקורתית גישה היא ההשכלה" שההשכלה של "פילוסופיה בספרו כתב קסירר מלבד אחרת השכלה שאין הדת. הדגיש כלפי עוינות זה שההכלה גם טען הדת. גאי

דתיות. האנטי

הנוכל שהיה הראשון הכומר עם התחילה שהדת טען וולטר – וולטר של ההשכלההראשון. הטיפש את שפגש הראשון

הרודנות. מות עם שיבוא הדת של האחרון היום את לראות רוצה שהוא אמר דיטרו

הוכיח שמדע הדת. מכיוון ולא לתבונה מדריך להיות צריך שההיגיון טענו ודיטרו וולטר גם ביותר. טענו הטובה היא ביותר הפשוטה ניסים. החברה אין בטבע, אזי חוקיות שיש

הדת את מכניסים היו לא הכמרים החטא. אם עם נולד לא קדמון. אדם חטא שאין

סובל. היה לא האדם, האדם של לראשו

השפה. באותה מדברת אבסולוטית. הפילוסופיה לאמת טענה הדת – הודאות בעייתאבסולוטית. בלשון מדברת , הפילוסופיה ההשכלה לפני

להבין ואפשרות מוחלטת לאמת הטוענת הקטסיאניזם, גישה מקובל היה ההשכלה ערב הוא מטודה על דקארט. בספרו רנה היה הגישה הסוף. אבי עד מהתחלה הכל את

את לשחזר היה ניתן התנ"ך היה לא אם גם השיטה. טען את המציא איך מסביר

פשוטה. היותה בגלל בחדר מישיבה רק הקתוליות

יש הנצרות, כי כל את להבין ניתן אדם לכל שיש הבסיסיים הרעיונות שעם טען דקארט לא כלשהן. אדם מגבלות ללא מושלם יצור זה שאלוהים ומוגבלים. טוען גדולים רעיון

אכסיומה. השתמש הוא לכך אי החיצוניים הגירויים עפ"י אלוהים את להמציא יכול

טיבו את מוכיח אלוהים של קיומו אלוהים, ועצם של קיומו את להוכיח ברורים ברעיונות

מעגלית( )שיטה העולם של

גם מסביב רואה שאני מה כל כאכסיומה, אזי קיים ואלוהים קיים אני אם דקארט עפ"יטבעו. את נוגד זה כי הדמה את רימה שאלוהים יתכן קיים. לא

השבע סטנדרטיות. במאה היו הידועות המדעיות העובדות כי התאימה הזו השיטה לאבד דקארט, החלו ותורת הדת רבות, ביניהן ותורות להתפתח התחיל המדע עשרה

האתאיזם, ובשוודיה, מרכז בהולנד דקארט של שמגוריו הטוענים מוחלטותן. יש את

שתיפול. מראש שלו תיאוריה את כתב כי מראים

שהוא מה ריק. כל נולד שאדם דתי. טען אדם בן הקרטסיאניזם. היה את הרס לוק ג'וןבחייו. רוכש הוא יודע

הוא בעולם שקורה למה שהסיבות לטעון החלו ודאות. פילוסופים חוסר של בעיה נוצרה ובתקווה תמיד שהיו הטבע חוקי בטבע, הם שקורה האנשים. מה של השיפוט בשטח לא

18

אחר. אין דבר להבין יכול אדם סובייקטיבי, כל הוא )הפרופביליות(. הידע תמיד שיהיו

טבעים. על דברים להבין אפשרות

בנשמתו להמר צריך האדם – פסקל של הפרופביליות. ההימור חוקי את שהמציא פסקל אלוהים אתיאיסט. אם או דתי להיות היא שלא. התגובה או קיים שאלוהים בדת. או

מינורי. הוא ההפסד אז קיים לא הוא הרוויח, אם הוא אז דתי היה ואדם קיים

יש קיים לא אלוהים לגיהינום, אם הולכים כי הפסד קיים, ישנו אלוהים אם – אתיאיסט והפסד גדול לרווח אפשרות שיש מצב על להמר ירצה המהמר פסקל קטן. לפי נצחון

הדת. קרי – קטן

מאד להיגיון. הרבה מעבר שהם דברים פסקל, יש לפי ההיגיון, אך את שולל אינו הדבר ההגיון על מוותרים קתוליות מאד המיסטיות. הרבה לגל הודאות למשבר הגיבו קתולים

רגשית. לדת ועוברים

להוכחה ניתן לא משהו שאם קבעו דאייזם. הדאיסטים לעבר פנתה הפרוטסטנטיות טבעיים. טען על אלמנטים מהנצרות הוציא טולן עליו. ג'ואן להתווכח צורך חותכת, אין

הכמרים. ע"י לשם הוכנסו אלא טבעיים על אלמנטים היו לא שבנצרות

בתקופה הבולטת עשרה. הדמות שמונה השבע, עשרה במאות צומח המודרני המדע שההשכלה מראה דתי מדען שהיה אולטרה- דתי. העובדה שהיה ניוטון אייזק סר היה

יד כתבי של גדולה ניוטון, כמות השאיר הדת. במותו ע"ח בהכרח חייבת הייתה לא

שהתנ"ך ברנט הדברים. עפ"י בין סימביוזה לעשות ניסה משפחתו. ניוטון אצל דתיים

גיאולוג, היה הקובע. ברנט הוא למדע, המדע דת בין סתירה של ובמקרה ממדויק אינו

נח במבול הרץ את שהציפו שהמים יום. טען בארבעים לרדת יכולים מים כמה בדק הוא

זו, לדעה התנגד התייבשות. ניוטון של מצב הוא כיום כדה"א האדמה, ומצב מתוך באו

הזמן. בהגדרת היא שבעתיות למסקנה הגיע לוותר. ניוטון צריכה דת הסתירה שבמקרה

רק למדע, אלא דת בין סתירה שאין קבע שעות. ניוטון24 – מ יותר להיות יכול יום

זה. את זה המדע, משלימים וספר שהתנ"ך אמר פערים. הוא

מציע הוא הנוצרית". בספר התיאולוגיה של הפילוסופיים "המקורות ספר כתב ניוטון הוא איך לבדוק העולם, יש האדריכל הוא אלוהים שאם המקדש, מכיוון בית את לחקור

שבמרכז דתיים. טען אלמנטים מאד הרבה יש המקדש שבבית שתכנן. טען בבניין עובד

בנ"י לטענתו פלנטות. כך שסמלו מנורות שסביבה שמש שסמלה מדורה הייתה הבניין

אסטרונומיה. למדו

כוכבי של מסלולים שיש טוען האלוהים. הוא ניוטון, את הוכיחו, לדעת המשיכה חוקי השמש לתוך נופלים לא שהם מכיוון האנרגיה, אך את מאבד שבתנועה הלכת. דבר

לקבוע היה שלו החוקים, והאקט את קבע אלוהית. אלוהים עבודה הגרוויטציה, זה עקב

ויכול שקבע חוקים עפ"י שולט חדש. אלוהים סדר המשיח, יהיה כשיבוא סדר, אך

היה לא אלוהים שאם להם. טען ומציית חוקים שקובע אנגליה מלך לשנותם, כמו

שהו לאנשים להזכיר כדי פעיל הזמן כל להיות חייב שליט. שליט היה לא הוא אז מתערב

של למדע הבסיס התנ"ך. התנ"ך של האלוהים הוא ניוטון של המדעי קיים. האלוהים

19

בכשרות, לבנ"י חוקים את קובע אלוהים עובד. אותו אלוהים איך לגלות ניוטון, שרצה

השני. את אחד משלימים והמדע הדת ניוטון בגרוויטציה. עפ"י וליקום

20