تحضير نصوص اللغة العربية ثانية ثانوي

1

الجزائر - في للدراسة األول -http://encyالموقعeducation.weebly.com /

العلمية : للشعب

تجريبية - علومرياضيات-

رياضي - تقنياقتصاد - و تسيير

الدين : شمس موات إعداد

الجزائر في للدراسة األول للموقع حصريا

http://ency-education.weebly.com

الفهرس :

األدبية المطالعاتصالنصوصالموجهة

التواصلية ص صالنصوص

في العقلية النزعةالشعر

و 02 الثعلب و الحمامةالحزين مالك

العقلية 04 النزعة أثرالعربية القصيدة في

06

و الجديد إلى الدعوةالقديم من السخرية

0708

من البصرة أهل قصةالمسجديين

القدماء // بين الصراعالمحدثين و

09

الزهد شعر رسالة 10من من مقتطفاتالغفران

و // اإلصالح إلى الدعوةالزهد إلى الميل

12

في التجديد و التقليدالشعري النتاج

العلمية 13 و 14المقامة التجديد مظاهر منالشعر في التقليد

15

النثر بناء 16نشاط في خواطرالحضارة

و 17 العلمية الحركةو الفكر على أثرها

األدب

18

الفلسفة و الحكمةالشعر في

يقضان 19 بن حياألول) ( الجزء

و // العقلية الحركةفي الفلسفية

العربية الحواضر

21

التناقضات أثرالنتاج في االجتماعية

األدبي

يقضان 22 بن حيالثاني) ( الجزء

و 24 االجتماعية الحياةالظلم مظاهر

23

في الشعر قضايا منالرستمية الدولة عهد

المضطهد 25 عهد 26الشاعر في األدب نهضةالرستمية الدولة

27

ظل في الشعرالداخلية الصراعات

السلطة على

أب 27 المغرب //حزن بالد استقاللالمشرق عن

28

و الطبيعة وصفالجميلة المدائن

الطبيعة 29 شعر //كتاب خصائصالطبيعة

//

المدن و الممالك الحكيم 30رثاء و //حمار الممالك 31 رثاء

http://ency-education.weebly.com/



2


خصائصه و المدنالفنية

ليلة 32الموشحات و ليلة الغناء //ألف و //الموشحات

الشعر : في العقلية النزعة أدبي نص

تمام : أبي الشاعر تعريفXمWام ت Xبو م 845 - 803هـ / 231 - 188أ

؛ بسورية حوران قرى من ، بجاسم ولد ، البيان أمراء أحد ، الطائي الحارث بن أوس بن حبيب هوسنة نحو وذلك ، طبرية طريق على دمشق قرب قرية لـ 796وهي الموافق وقيل 180م ، م 803هـ

لـ هـ .188الموافقفي فأقام وقته شعراء على وقدمه فأجازه بغداد إلى المعتصم واستقدمه مصر إلى تمام أبو رحل

. بها توفي حتى سنتين يتم فلم الموصل بريد ولي ثم العراقأراجيز من أرجوزة ألف عشر أربعة يحفظ يسيرة، تمتمة فيه الكالم، حلو ،e فصيحا ،e طويال أسمر، كان

. والمقاطيع القصائد غير العربتصانيف، له ، والبحتري المتنبي وبين بينه التفضيل في واختلف ، وجزالة قوة شعره في

إليه: Xبgسh ن واألخطل، جرير ونقائض ، القبائل أشعار ومختار الحماسة، وديوان الشعراء، فحول منهاالميمني يرى كما لألصمعي ولعله

، ثيودوس أو ثادوس، يسمى e نصرانيا كان تمام أبي والد أن إلى الباحثين أحد وذهب e خمارا أبوه وكان طيء، بقبيلة نسبه ووصل اإلسالم اعتناقه بعد e أوسا فجعله االسم هذا االبن واستبدل

. الشعرية حياته بها وبدأ حمص إلى انتقل lثم فيها e حائكا هو وعمل دمشق فيشعره : فينشد الصوت حسن له راوية يصطحب الصوت أجش كان أنه للصولي تمام أبي أخبار وفي

واألمراء الخلفاء يدي بين

القصيدة : مناسبةعمورية فتح حينما المعتصم العباسي الخليفة حققه الذي النصر بعد القصيدة هذه تمام أبو كتبإمبراطور اعتداء على رد بمثابة المعركة هذه كانت و ، تيوفل الروماني اإلمبراطور رأس مسقط

بتلك حل لما انتقاما و تدميرا، و وقتال فسادا الروم فيها عاث التي العربية، زبطرة بلدة على الروم ...))! سخر )) وامعتصماه مستنجدة فهتفت الرومانية، السجون في عليها اعتدى حينما العربية المرأة

المنيعة الحصون على يقوى كيف بل يسمعها، أن المعتصم يستطيع كيف وتعجبوا بهتافها الجنودوالله : الشهيرة قولته قال المرأة بشأن المعتصم الخليفة سمع ولما روما، تدعى عظيمة المبراطوية

. ، سريعا مضى إن الهزيمة من الخليفة حذروا المنجمين لكن عندي وآخره عندهم أوله بجيش آلتينهموآمن بتنجيمهم، يؤمن لم المعتصم لكنه والعنب، التين نضج زمن إلى االنتظار عليه يتوجب أنه وقالوا

إلى .. واتجه أنقرة، فاكتسح الحصون إلى ومضى الله علمنا كما ، النصر أجل من األسباب بتقديموقد . القصيدة هذه تمام أبو XظَـمX فن العربية المرأة تلك وحرر ، جيشها وهزم قالعها فدك عمWورية

الفاصلة . المعركة شهدأن على قاطع وتأكيد عمورية، فتح من المعتصم حذروا حينما المنجميمين، من سخرية القصيدة وفي

النصر . لتحقيق الفاصل الحد وحدها هي الحرب قوة

اللغوي : رصيدي أثري(إنباء :* إخبارا ) يخبر اخبر أي إنباء ينبئ أنبأ من إخبارا

السيوف الصفائح :الفصل * الحد :* هنا والمقصود الحديدة وهي صفيحة جمعالظن : . * األريب :* ريبة األرماح :جمع الشهب شهب مثل تلمع رؤسها الرماحأقسام الخميسين :* خمسة على ينقسم ألنه خميسا وسمي ؛ الجيش وهو الخميس مثنىالشهب : * ، : ) السبعة الشمس ، الزهرة ، عطارد العرب عند وهي السبعة؛ السيارة الكواكب هي



3


) زحل ، المشتري ، المريخ ، القمرصا :* القسيW . نبع : كذبا . * تخر1 منه يتخذ صلب شجرالنهر . * غرب:* شاطئ على ينبت رخو : شجر عنهن ، مجفلة أسرع بمعنى أجفل الفعل من

بسرعة عجائب عن ستكشف األيام أن والمقصودف1ال :كارثة . * دهياء :* باللبن ُح9 ضرعها امتأل التي الناقة

النص : معطيات اكتشافالتمائم- بالكتب ويقصد ، للقوة السيف يرمز

الحرب- مجال في الكتب عن السيف تمام أبو فضWل -، الهمم تثبط التي المنجمين مزاعم وبين النصر تحقق التي القتال أدوات بين موازنة الشاعر عقد

على وتأثرها وحركتها بلمعانها المعركة في الفعWال دورها تؤدي مثال كالرماح القتال أدوات فأماالهزيمة أن زعم الذي وهو النصر تحقيق في فشله أثبت إذ ، له قيمة فال التنجيم وأما ، المحاربين

مضيهم بفضل انتصروا المسلمين لكن المعركة إلى لتوه مضى إن المسلمين بجيش ستلحقبالحقيقة- يأتوا أن لهم المتحدي بهم المستهزئ الساخر موقف المنجمين أقوال من الشاعر وقف

وقوعها قبلعزائمهم- وإحباط عليهم، والكذب الزيف هي الناس بأخبار المنجمين عالقة

ووصفه- بحقه الوفاء عن يعجز والنثر الشعر Wأن عظمته على والدليل عظيم، فتح أنه الفتح قيمةله- نظير ال الذي العظيم الفتح هو الفتوح بفتح المقصود

من- النيران وأكلتها وميدانها، ساحتها فاستوحشت بمدينتهم الدمار وألحق ، هزيمة شر لروم انهزمذليلة فغدت ، جانب كل

للنصر- الجيش قاد صلبا قويا كان أنه المعركة في دوره كان الذي ، المعتصم الخليفة hالمخاطَـب الله بفضل

النص : معطيات مناقشةالمنجمين- من ويسخر السيف فيها يمجد بحكمة قصيدته الشاعر بدأ

. . للتعرف- بالطالع يعني وكان العراق بشمال النهرين مابين بالد في نشأ الغيبي التنبؤ علم هو التنجيم . والقمر الشمس مراقبة خالل من التنجيم فن والبابليون السومريون ومارس مستقبلي أمور عل

. سنة وفي والحروب والمحاصيل باألوبئة للتنبؤ قزح وأقواس والمذنبات . 1000والنجوم . أصبح م ق . األيام خاللها من فحددوا عليها التنبؤي للقياس نجمية دالئل مجموعة واآلشوريين البابليين لدي

السعد وأيام الطالع السيئةأكثر أنه علما ، له منكر وبين ، همه وكثرة نفسه لضعف به مؤمن بين ، المجتمع في التنجيم مكانة

والمتخلفة الفقيرة البلدان في انتشارا ) القوية- ) والعاطفة البيانية الصور الخيال باعتماد وعمقها، الفكرة تحليل أعلل

مدعاة- فهي ثم ومن والحقيقة الحق عن اإلنسان تبعد أضاليل أنها منها والنفور الخرافات ذم سببالذريع والفشل ن الوراء إلى والرجوع التخلف إلى

الديني- الوازع ضعف في تمثلت التي تلك السيما والمادية الفكرية البيئة مظاهر بعض النص يعكسالسابع البيت في ورد كما منها، والخوف بالخرافات واإليمان

هي : األساسية النص أفكارالبيت- ) 1 من المنجمين من والسخرية القوة (8إلى 1تمجيدالبيت- ) 2 من بالنصر والفرح الفتح (11إلى 9تعظيمالبيت- ) 3 من عمورية في المعركة خلفته الذي والحريق الدمار ( 13إلى 12تصوير

النص : في البيانية الصوراألول : " البيت " : على وأبقى ، اإلنسان وهو به المشبه حذف مكنية استعارة eإنباء أصدق السيف

ميدان في بالسيف إال يكون ال النصر معنى توضيح هو أثرها ، اإلنباء في الصدق وهي صفاته من صفةالقارئ نفس في المعنى هذا وتقوية ، المعركة

الثالث : اللمعان البيت هو بينهما الشبه ووجه ، السماء في تظهر التي الالمعة بالشهب الرماح شبه



4


مؤكد مفصل تشبيه فهو ، محذوفة التشبيه وأداة ، مالُحظة :

يسمى الشبه وجه يذكر وعندما ، مؤكدا يسمى حذفها وعند مرسال، يسمى التشبيه أداة تذكر عندمامجمال يسمى يحذف وعندما ، مفصال

النص : بناء تحديد : تكراره- وسبب ، بهم واالستهزاء المنجمين من السخرية هو الرابع البيت في االستفهام من الغرض

تنجيمهم وعلى المنجمين على الشديد اإلنكار تأكيد هوخياالتهم- نسج من للناس وطبخها الفكرة باصطناع ، وصاغوه زعموا كلمة توحي

والمعركة- الحياة واقع ومن ، الطبيعة من صوره الشاعر استمدوالحجاج- والسرد الوصف هو النص على الغالب النمط

أدلة- أما الخيال، نسج من مستمدة فهي الصحة من لها أساس ال باطلة واهية المنجمين حججوبرهان دليل خير والتجربة والتجربة، الواقع إلى تستند فمنطقية الشاعر

واالنسجام : االتساق - تفحصالعضوية بالوحدة هذا يسمى ، فكرة إلى فكرة من عليه ليعبر جسرا يقيم أن الشاعر استطاع

الحزين : مالك و الثعلب و الحمامة موجهة مطالعة

ابن المقفع : ابن المقفع : من أصل فارسي ، اسمه الحقيقي روزبه بن دازويه ، كان

مجوسيا ثم أسلم فسمي عبد الله بن المقفع . نشأ في البصرة نشأة عربية متأثرة بالثقافة الفارسية وكتب لبعض الوالة في العصر األموي ثم

العباسي . قتله سفيان بن معاوية والي البصرة بأمر من الخليفة المنصور ،هـ . 142بتهمة الزندقة سنة

كان ابن المقفع فصيحا ذا ثقافة واسعة مزدوج الفكر واللغة بين العربية والفارسية . ترجم كثيرا من الكتب والرسائل الفارسية إلى العربية ،

أشهرها : كليلة ودمنة ، األدب الصغير، واألدب الكبير ، وقيل أنه زاد فيها منتأليفه ، وله الفضل الكبير في االرتقاء بفن اإلنشاء .

اكتشاف معطيات النص:

- راوي القصة شهرزاد بنت الوزير ، على لسان الفيلسوف بيدبا ، روتها علىمسمع الملك شهريار

- المشكلة التي تعاني منها الحمامة طول النخلة ، وصعوبة الوصول إليها بالعشإال بشق األنفس

- سبب ُحزن الحمامة هو ثعلب ماكر يهددها تحت تلك النخلة ، فكانت ترمي لهصغارها

- نصحها مالك الحزين بأن ال تأبه بتهديد الثعلب ، وتقول له إن صعدت إلي1 طرتفأكلتi أفراخي ونجوت9 أنا

- لكن نصيحة مالك الحزين باءت بالفشل ، ولم تنفع الحمامة في شيءا أخبرته الحمامة بأنه صاُحب تلك النصيحة - دب1ر الثعلب مكيدة لمالك الحزين لم1

ه بمدُحه للطيور على انها تستطيع ما ال تستطيعه الحيوانات البرية ، إذ إنها - غر1 تستطيع وضع رأسها بين جناُحيها ، ولما فعلها مالك الحزين انقض عليه الثعلب

فقتله

العبرة من هذه القصة هي ...



5


جزاء من ينصح غيره وينسى نفسه

مناقشة معطيات النص:

تحكي هذه القصة عن ُحمامة نقلت عشها إلى رأس نخلة ، فهددها الثعلب ، فغدت تعطيه صغارها ، وشكت مالك الحزين فأعطاها ُحال بأن ترفض ، فانتقم

الثعلب منه بتدبير مكيدة جعلته يضع رأسه بين عنقه فينقض الثعلب عليه .

البناء الفني للقصة :

شخصيات القصة :

- الثعلب : المكار المخادع المتظاهر بالحب ، ال ييأس أبدا في سبيل اإلطاُحة1بفريسته

- مالك الحزين: المحسن لكن في غباء جعله يعطي النصيحة لغيره وينسى2نفسه .

- الحمامة : الطيبة لكن في غباء جعلها ال تعرف كيف تحافظ على صغارها3

المكــــــان :رأس النخلة )مكان ضيق( ، العش )مكان ضيق( ، شاطئ النهر )مكان واسع .

الزمــــان :كان مبهما غير دقيق ، ُحتى يبين أن الحكمة في الفصة وليس في زمانها

الحبكـــة :

مقدمةتفاعلت أُحداث االقصة وتطورت إلى درجة من التعقيد ، إذ بدأت القصة بتمثلت في تصوير مشهد الحمامة مع الثعلب

تمثلت في تدبير الثعلب مكيدة لمالك الحزين على شاطئ البحر ،عقدةثم وصراع بين المحسن الناصح والماكر الخبيث

تمثل في سذاجة الحمامة ، وغرور مالك الحزين وغباؤه ، وانتصارُحل1 ثم الثعلب بالمكر والدهاء

جاءت أُحداث هذه القصة متسلسلة ؛ تسلسال محكم البنيان ، مترابطة ترابطامنطقيا

البناء اللغوي للقصة :

- االعتماد على الفعل الماضي - االعتماد على األسلوب الخبري ألنه األنسب للسرد القصصي

- االعتماد على أسلوب الحوار - بداية القصة بلفظة ) زعموا ( لتدل على أنها نسيج من خيال ، وخرافة من

بيان

أهداف القصــةالجبن والسذاجة عار لصاُحبهما

وجوب تقديم النصيحة للغير ، لكن مع الحذر في الوقوع فيما ننصح به الغير أن



6


يتجنبوه ل السذّ ج المكر والدهاء والخبث والخداع أسلحة قد تنجح في الدنيا مع الغف1

زعموا " عبارة استعملها:" وقد الهند، لحكماء تعود الجملة، هذه في الجماعة واوهذه أن القارئ يفهم العبارة هذه وبواسطة الكتاب، تهمة عنه ليبعد الكاتب

. التصديق أو التكذيب تحمل األمثولةعشها :الحمامة تعد التناسل بغريزة يyرة iمس غريزتها، ُحسب تتصرف الحمامة إن

تبعد فهي باسقة، نخلة رأس إلى عشها وتنقل فراخها على وتخاف ُحينه في . . لكن وواقعي طبيعي هذا كل الشر لها يضمر من متناول في تدعها وال بصغارها

. إلى ترمز فالحمامة بنفسها تنجو لكي فراخها له تلقي وكانت أخافها الثعلب. البقاء وُحب النسل وُحفظ األمومة غريزة

الحزين وال :مالك لآلخرين الخير يسدون الذين الناس من فئة إلى يرمز وهو . األشياء واقع إلى يفطن الحمامة، من ذكاء| أكثر يبدو وهو أنفسهم خير يعرفون

. الحمامة وأن يتسلق ال الثعلب أن عرف فقد النجاة إلى منه وينفذ ومعطياتها . ُحين الغرور عقله يفسد ذكائه، على فهو ناقصة، معرفته لكن الطيران تستطيع. . نهايته كانت أن إلى غيره على متفوق أنه الثعلب قول وصدق الثعلب مدُحه

من :الثعلب ليضاعف الشر خدمة في نفسه يضع عندما العقل، أي الغدر يمثل . . الغادرة األنانية رمز إنه اآلخرين لحوم من رزقه يكسب فالثعلب األذى على قدرته

. . لقد اآلخرين غباء من يستفيد ذكائه في وهو هدفه لتحقيق ُحرام كل تستحل التي . يرمز الكاتب وكأن وغبائها خوفها من استفاد أن بعد فراخها وأكل بالحمامة ألم

. والمكر الحيلة ذوي ضحايا هم الوجود في والتدبير الحيلة ضعيفي أن القول إلى: الكاتب الشر( 1 غاية سبيل في صاُحبه استخدمه إذا فضيلة ليس العقل أن

الواقع،( 2 في الناجحون هم والحيلة المكر أصحاب أنخسائر من باآلخرين ينزلونه ما فضل من يحيون

مصرعه لقي الحزين ومالك بالثكل أصيبت وخوفها ورقتها وداعتها في الحمامةواألكثر لؤما األشد وهو الثعلب إال ويفز يحظ ولم لسواه، أسداه الذي الخير من

غدرا. : يزال* ال ألنه بذلك دعي أنه زعموا الماء طيور من هوطائر الحزين مالك مالُحظةويبقى ذهابها على يحزن نشفت فإذا األنهار، من نبعها ومواضع المياه بقرب يقعد

إذا نقصها زيادة من خوفا عطشا، يموت ُحتى الشرب ترك وربما كئيبا، ُحزينا،. منها شرب

تدرين : إن1كن1 إعراب " ُحرف نصب، وتوكيد، ومصدري مشبه بالفعل، مبني على الفتح. الإن: "إنكن

محل له من اإلعراب..الكاف9و yضمير متصل مبني على الضم، في محل نصب، اسم إن ُحرف دال على جمع اإلناث، مبني على الفتح، ال محل له من اإلعراب. النون9و

تدرين : فعل مضارع مبني على السكون التصاله بنون النسوة، ونون النسوة ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل والجملة الفعلية في محل

رفع خبر " إن "

العربية : القصيدة في العقلية النزعة أثر تواصلي نص

اكتشاف معطيات النص



7


- روافد الحياة العقلية في العصر العباسي األول هي الترجمة ، والمحاورات والمناظرات - لم يكن الشاعر العباسي بمنأى عن هذه الحركة العقلية

- فقد استقى الشعراء معارفهم وثقافتهم من جميع أنواع المعرفة وبخاصة الهنديةوالفارسية واليونانية

- أثرت ثقافات األمم غير العربية في القصيدة العربية تأثيرا قويا ، فكان الشاعر ينظمقصيدته فيضمWنها علوما ومعارف اكتشفها غير العرب

إن تأثر القصيدة العربية بالحركة العقلية في العصر العباسي سببه االنفتاح على الفكر الفلسفي وأبواب المنطق ومقاييسه ، بحثا عن حقائق األشياء واستنباط دقائقها من قبل

أصحاب الملل والنحل - أصحاب الملل والنحل هم أصحاب المذاهب الدينية والعقائدية التي اختلفت نظرتها إلى

تعاليم الدين االسالمي ، وانتشرت في العصر العباسي - أثر كتابا األدب الكبير واألدب الصغير البن المقفع في الشعر العربي ، إذ نجد كثيرا من الشعراء العرب في تلك الفترة يفردون قطعة طويلة في قصيدتهم من تجارب الفرس

وحكهم ووصاياهم وآداب سلكوهم التي تحدث عنها الكتابان -المعتزلة هي فرقة كالمية )أي تعتمد علم الكالم( ، تنتسب إلى واصل بن عطاء الغزال ، تميزت بتقديم العقل على النقل ، وباألصول الخمسة التي تعتبر قاسما مشتركا بين جميع فرقها ، من أسمائها القدرية والوعيدية والعدلية ، سموا معتزلة العتزال مؤسسها مجلس

الحسن البصري بعد خالفه معه حول حكم الفاسق - استمد المعتزلة ثقافتهم من العلوم العقلية خاصة الفلسفة اليونانية

مناقشة معطيات النص

في , يجدون كانوا وما بعيدا رقيا رقيها هو العقلية بالحياة يتأثر الشاعر جعلت التي األسباب ـعقلية . لذة من ذلك

و , , نواس وأبو برد بن بشار العباسي العصر في العقلية بالحياة تأثروا الذين الشعراء من ـالمعتمر , بن وبشر العتاهية أبو

اليونانية الثقافة هو العرب عند المنطق مصدر ـفي أفرط إذا الشيء أن نزعم الهند ألن الطبائع علم في الهندية بالثقافة نواس أبو تأثر ـ

مؤذيا ... حارا عاد البردحــار بارد الثلج كذلك صفتي من السامعون يعجب ال

كان , اليونانية الثقافة أن في ريب ال و أشد والشعراء الشعر في الفارسية الثقافة تأثير وكانوأبواب الفلسفي الفكر أبواب من أمامهم فتحت بما أعمق والشعراء الشعر في تأثيرها

مقاييسه المنطقالمعطيات مناقشة

فيها . رأيك أبد ؟ إيجابية أم سلبية اآلثار هذه هل ـوالتسجيل االستخالص

؟ وازدهارها الحياة رقي سبب ما ـ؟ , عامة بصفة المجتمع وعلى خاصة بصفة الشعر في أثره كان كيف ـ

الجانب هذا أثرت التي األمم بعض اذكر ـاإلجابة

بغيرها , . تأثرت إذا إال تزهر أن يمكن ال األمم من أمة ثقافة ألن إيجابية كانت اآلثار هذه ـوالفرس الهنود عن ترجمت التي الكثيرة الكتب نتيجة العصر هذا في العقلية الحياة رقت ـ

واألهواء , . والنحل الملل أصحاب بين والمناظرات المحاورات له هيأت كما واليونانحتى المنطق في ألف من الشعراء من كان حيث الشعر في واضحا الرقي هذا أثر كان ـ



8


واشتقوا . " " العقل عالمهم ألنفسهم استكشفوا وهكذا حوله من الشعراء وأذهان ذهنه يشحذمؤيد . بين المجتمع وانقسم وبراهينه وبأدلته به شغفوا الذي العقل يدعمها جديدة آراء لهم

لذاك . ومعارض لهذاواليونانية والفارسية الهندية األمة هي الجانب هذا أثرت التي األمم ـ

الخمر : ) ( وصف القديم من السخرية و الجديد الى الدعوة أدبي نص

النص معطيات : اكتشافاألطالل على يبكي الذي هو األول البيت في الشقي

قصائدهم افتتاح في العرب الشعراء عادة وهي األطالل على البكاء األول البيت في الشاعر يهاجمالمقدمات أصحاب وشعرائه العربي الجنس من سخرية ذلك وفي وشاربها بالخمر هو يتغنى حين في

العربية . القصيدة بناء في الطللية

النص معطيات :مناقشةبأن يتحجج فراح لهوها وغره الحياة زينة آثر والمجون اللهو مذهب النص خالل من الشاعر مذهب

الثاني البيت في اإلنشاء استعمال خالل من العربي العنصر من السخرية في وأفاض حسود الئمهوالثالث

النص بناء : تحديدالساخر لموقفه االنتصار ثم األطالل على والبكاء الخمر وصف خالل من حجاجي وصفي النص نمط

من األجناس , اختالط نتيجة العباسية الحياة عرفته شعوبي صراع عن ينم هذا والنص العربي حياة

وسيطرة الحكم . مقاليد على العجمي العنصر

النص فقرات تركيب في واالتساق :االنسجامبناء في تجديد هذا وفي الخمر بوصف واإلشادة األطالل على الوقوف بذم قصيدته الشاعر بدأ

العربية القصيدةاألطالل . على بالوقوف تبدأ كانت التي

النص تقدير في القول : مجملكل على ثورة ذلك وفي وشربها بالخمر إشادة و والدمن الرسوم بكاء من سخرية النص موضوع

قديم ماهوالبداوة عهد وترك الجديدة الحياة ومواكبة القديمة العادات نبذ إلى قصيدته خالل من الشاعر دعا فقد

والبساطةأساسية أفكار إلى قصيدته الشاعر قسم وقد سبيلها في والجود الخمر بشرب والحضارة المدنية إلى

هي :أصحابه- 1 من والسخرية األطالل بكاء ذمطلبها- 2 على والحث بالخمر اإلشادةالخمر- 3 في الئمه عتاب

وهي والفارسي العربي العنصر بين الشعوبية فصراع األول أما ومادي فكري صراع النص في يتجلىهدامة نزعة

بين وطبيعتها المادية الحياة فصراع الثاني أما بالتقوى إال عجمي وال عربي بين يفرق لم اإلسالم ألنالبداوة حياة

الحضارة عرفتها كما والعربدة والمجون اللهو وحياة السريرة ونقاء العفة وفبها العرب عرفها كماالعباسية

الفارسي خاصة األجنبي العنصر جراء



9


النخل : ) ( وصف القديم من السخرية و الجديد الى الدعوة أدبي نص

النص صاُحب على أتعرفسنة فارس بالد من باألهواز ولد نواس بأبي المعروف هانئ بن الحسن علي أبو هـ145هو

. و اللغة أئمتها عن فأخذ الكوفة إلى رحل عر Wالش درس ، البصرة في نشأ فارسية أم منأصله و بشعوبيته عرف ، الخمر كؤوس ووصف المجون و باللهو اشتهر األدب، و النحو

سنة ،توفي .199الفارسي خمرياته شعره أجود و األغراض جميع في نظم قد و ، هـ

: اللغوي رصيدي اثري : / : وقوى: اندمج والشيء لواه الحبل فتل بالسير قطعه الليل وذهب مضى سريا يسري سرى

: / ) ( : العطاء ./ النخل بيد ج القفر الفالة هي بيداء فتل فتالء أفتل فصاحبها عصبها والذراع / : / : /) لبلبلة ) حركتها الغصون والريح ظلل الشجر فيئة خالل إبان الهبة تبرعا المعطى الشيء

وحبل: الشجر عاشق ويسمى اللوبياء كورق ورق له الشجر على يلتوي نبات اللبالبعقله / : : . أفسد الرجل ، الهم أو الحزن خبال يخبل خبل المساكين

النص : معطيات اكتشافيحزن* كما يحزن ولم بها يبال لم بحيث واألطالل الرسوم من خاصا موقفا الشاعر اتخذ

قصائدهم . في الشعراء كعادة عندها الوقوف رفض بل تذكرها عند العربيبحيث* : االجتماعية الحياة نواحي ثالث خالل من تبرز الشاعر رفضها التي البدو حياة مظاهر

" " مظاهر وكذا الطنب لتماسكها الحبال واستعمال الخيام سكن خالل من مظاهرها تجلت. والجمال والضب والورل كالحرباء فيها للحيوانات وذكر وجبال سهول من الطبيعة

العصرية* الحياة إلى وميله التجديد إلى البداوة وحياة البدو لمعرفة نفيه وراء الشاعر يهدفالرغيد . العيش في منه ورغبة

مع* أشعارهم في التجديد خالل من العصرية الحياة مظاهر وصف إلى معاصريه الشاعر دعاالفاخرة . كالقصور والجامدة الطبيعية الطبيعة عناصر بوصف واالكتفاء منه القديم رفض

والحضارة المدنية إلى والبساطة البداوة حياة ترك

: النص معطيات مناقشة. النص* خالل من ذلك وضح قصائدهم في الفني الصدق إلى معاصريه الشاعر يدعو

نزعته* إلى ترجع قديم كل وعلى التقاليد على الثورة إلى يدعو الشاعر جعلت التي األسباب. التجديد إلى ودعواته عربي هو ما كل إلى كراهيته خالل من أصله إلى وميله الشعبية

األخير* . البيت خالل من الفني الصدق إلى الشاعر دعوة تظهر

: النص بناء اُحددالعربي* العنصر بين صراع وهي الشعوبية الشاعر نزعة خالل من الفكري الصراع يظهر

أما بالتقوى اال وأعجمي عربي بين يفرق لم االسالم ألن هدامة نزعة أنها غير والفارسيكما والقصور الحواضر في الرغدة والحياة البداوة حياة بين يظهر المادية الحياة صراع

الفارسي . خاصة األجنبي العنصر جراء العباسية الحضارة عرفتهاالغزلية* . الطللية بالمقدمة األول البيت يذكرنا

خيمة* : .. بها شددت ال مقفرة بيداء ابكي ال رسوم ال شجاني ال ذلك على الدالة األلفاظطائرها غناك منيفا قصرا

حجاجي* وصفي النص نمط

: واالنسجام االتساق تفحصلكل* الشاعر رفض إلى يعود األول الجزء في النفي تكرار



10


. الجديد إلى ودعوته البدوية البيئة مظاهرالبداوة( 7-1األفكار* : ) عن وترفع رفض

الحضارية( .14- 8) الجوانب وصف خالل من الشعر في الجديد إلى دعوة - : الناحية* من بالبساطة البدوية البيئة ب الشاعر وصفهما اللتين المختلفتين البيئتين امتازت

فامتازت العصرية البيئة أما النباتي والغطاء والحيوانات المأوى على فركز االجتماعيةوالجمال . بالفخامة

: النص تقدير في القول أجملفي التجديد إلى الشاعر دعا بحيث والمادية الفكرية الحياة هي الصراع تناولها التي المجاالت

من السخرية فهي السلبي أما ايجابي جانب وهذا الموضوعات في التجديد خالل من الشعرعنصرية حربا يحدث إذ هدام الفكري الصراع وأن خاصة الهدام الطابع وكذا العربي اإلرث

بالتقوى . إال وأعجمي عربي بين يفرق لم واإلسالم والفرس العرب بينالتجديد* إلى والسعي العصبية وكذا الشعوبية النزعة هي الصراع هذا أوجدت التي األسباب

العباسي . العصر خالل الشعر فيالتجديد* . إلى بميله الشاعر عند اللغة سهولة تعلل

المحدثين : و القدماء بين الصراع تواصلي نص

النص : بصاُحب التعريف

سنة موايد من معاصر مصري أديب حسين طه أتم , 1889ـ ثم األزهر وفي الكتاب في درس مسنة , , , توفي والتعليم للتربية وزيرا أصبح ثم التعليم في اشتغل بفرنسا من , 1973دراسته م

العربي , األدب تاريخ ومن األربعاء حديث مؤلفاته

النص : معطيات اكتشاف

إلى , الفرس سبق فقد كثيرة وجوه من اليونان مع الرومان كأمر الفرس مع العرب أمر كان ـاإلسالم , جاء فلما والنظام الحضارة

العربية , . والبداوة الفارسية الحضارة بين والتغالب الجهاد كان الفتح وكانسنة , , تجنب وإلى عليها والبكاء األطالل وصف في القدماء أساليب تجنب إلى يدعو نواس أبو كان ـ

جميعا . واأللفاظ المعاني في القدماء

النص : معطيات مناقشة

أنصار , بين النضال فاشتد له موضوعا العقلية الحياة كانت حين العنف بعض عنيفا الجهاد كان ـالفارسية , . والسنن العادات وأنصار الموروثة العربية والسنن القديمة العربية العادات

تاريخية , الموضوع طبيعة ألن السردي النمط هو النص في السائد النمط ـ

التسجيل : و االستخالص

إلى , يدعو كان كما عليها والبكاء األطالل وصف في القدماء أساليب تجنب إلى يدعو نواس أبو كان ـمع , منافقين غير صادقين يكونوا بأن الشعراء يطالب وهو واأللفاظ المعاني في القدماء سنة تجنب

أنفسهم . هما : اثنين غرضين إلى الخمر في نواس أبي شعر يرمي كان ـ

الحياة , . في بالجديد واالعتراف األدب في بالجديد االعتراف

العتاهية : ألبي الزهد شعر أدبي نص



11


النص : صاُحب على التعرف

م( ولد في قرية عين التمر، تعاطى بيع الفخار، كان من748هـ/130أبو العتاهية )هاد إلى أن زهد بالد1نيا المقربين إلى الخليفة المهدي ، درس مذهب المتكلمين و الز1شيد.توفى ببغداد و قوال و معيشة ، و ظل1 يتداول تقربا بين الخلفاء المأمون ثم1 الر1

م قسمين: قسم الزهديات و قسم825هـ/210د9فن بها ) م(خلف1 ديوانا شعريا يض1عر. لسائر فنون الش1

اثراء الرصيد اللغوي :

صد:الترقب مهام الخدم و الحرس ، الصرع ج أصرع صروع ،داء يصيب أرصاد:ج،الر1ث�نiتiاالرجل فيطرُحه أرضا، تنبجس:تتفجر وفي القرآن الكريم ن�ه9 ت� م� iسiجiنب iٱ} ف ٱ

ةi عiي�نا|. iر عiش�

اكتشاف المعطيات :

اعر قصيدته؟ Wالموت - بما استهل الش يواجه أحد ال

ال - هل الموت يميز بين الخاص و العام؟

اعر الحكمة؟ Wفان - من أين استمد الش عليها ما Wالكريم،وكل القرأن من

اعر؟ Wاس من الحياة في نظر الشW مباالة - كلّ شيئ فان،ما موقف الن ال

Wاس؟ اعر الن Wشيئ يحث الش Wا - علي أيeمتاع الحياة اتخاذ عدم على

Wاس إلى الموت؟ الكره - كيف ينظر الن

فائدة - هل االقتتال حول أمور دنيوية له أهمية؟ وال

المعطيات : مناقشة

التحسر .- ما نوع األسلوب في البيت العاشر؟ و التعجب إنشائي،

االنسجام : و االتساق

له - هل ترى انسجاما بين أبيات القصيدة؟ ما سبب ذلك؟ مصيرا حقWه أخذ إلى الموت تعريف من ، نعم

واحد. - هل اتسمت القصيدة بالوحدة الموضوعية؟ الموضوع ألن نعم علWل

Wاس عن الموت؟ .-ما الفائدة من إخبار الن الدWنيا متاع من لتحذيرهم

اعر األدلة؟ Wمن أين استمد الش - . التجربة و Wة السن و القرآن

Wاك Wاك إي .- ماذا تفيد العبارة إي التحذير ؟

اعر؟ WWما وسائل اإلقناع التي أوردها الش -. للموت تمييز ال و الغلبة

. - حدWد الصورة البيانية في البيت التاسع بين أثرها. تب حوض المنية

Wن ما أفادته. اعر في استعمال الحروف المختلفة حدWد بعضها وبي Wالوقوف - أسرف الش لنفي النافية الالحصاد و الترك ونفي الحق أمام



12


القول : مجمل

ما موضوع هذه األبيات؟ الزهد في الدWنيا عنوانها المفضل-

- ما الفرق بين الزهد و التصوف؟

، زادX علـيكX فـي gفـي الـخـلق Xن� زاد علـيكXمXخـلق�، ف hصو�فl ترك الدنيا كلها وحبW الموت،التgدXع. ورؤيةh أعذار الخلق، والمداومةh على lة، وتركh األهواءg والب ن lصو�ف.التصوف مالزمةh الكتاب والس� الت

lة lةh صhو�فgي مWيت الص�و�فgي hس Xمg lة: ل خXص.قXو�لهhم في الص�و�فgي األوراد، وتركh الر�

قالت طائفة:" إنما سميت الصوفية صوفية: لصفاء أسرارها، ونقاء آثارها ".

".وقال بعضهم:" الصوفي: من صفت لله معاملته، وقال بشر بن الحارث:" الصوفي: من صفا قلبه لله

".وقال قوم:" إنما سموا صوفية: ألنهم في الصف األول بين يدي الله كرامتهفصفت له من الله

". ؛ بارتفاع هممهم إليه، وإقبالهم بقلوبهم عليه، ووقوفهم بسرائرهم بين يديه

وقال قوم:" إنما سموا صوفية: لقرب أوصافهم من أوصاف أهل الص�فlة، الذين كانوا على عهد رسول

". وأما من نسبهم إلى الص�فlة والصوف: ". وقال قوم:" إنما سموا صوفية: للبسهم الصوف الله فإنه عبر عن ظاهر أحوالهم؛ وذلك أنهم قوم قد تركوا الدنيا فخرجوا عن األوطان، وهجروا األخدان، وساحوا في البالد، وأجاعوا األكباد، وأعروا األجساد، لم يأخذوا من الدنيا إال ماال يجوز تركه من ستر

عورة، وسد جوعة. فلخروجهم عن األوطان سموا:" غرباء ".

ولكثرة أسفارهم سموا:" سياحين ". ومن سياحتهم في البراري وإيوائهم إلى الكهوف عند الضروراتسماهم بعض أهل الديار:" شكفتية " والشكفت بلغتهم: الغار والكهف.

اعر لك من خالل القصيدة؟ علWل. زاهدة في الدWنيا ال متاع و ال غرور ، متشبعة Wكيف تبدو شخصية الش - Wة و داعية إلى اإلصالح و مهتمة بمجتمعها. Wة اإلسالمي الثقافة العربي

الزهد : الى الميل و االصالح الى الدعوة تواصلي نص


الموت على اإلقبال و الدWنيا متاع ترك هد؟ Wالز كلمة تعني ماذا

هذا بعد ماذا العباسي؟ المجتمع انحالل يعني الزندقة و المجون انتشار ها

. عليه ة Wالعز و الذWينية الحمية أخذتهم من المحتمع؟ على الثورة لواء حملوا الذWين من

المتاهات في العباسي المجتمع غلو و العبث انتشار المصلحين؟ ظهور إلى أدWت التي األسباب ما

اقتصر . هل جميعا شملهم األمراء؟ و الخلفاء شمل أم Wاس الن عامة على الوعظ


اعر يعالج موضوع الزهد؟ انتشار الفساد و اللWهو و المجون أخذ الحمية Wما الدوافع التي جعلت الش - الذWينية على فرض الحقيقة على المعارضة

اعر انتهج أسلوبا لمحاربة المجون. ما هو؟ الزهد Wالش -



13


. . مهذبا أصبح Wه أن كما ، اإلرشاد و الوعظ في لها كقالب استعماله عر Wالش في الحركة أثر Wن بي

: التسجيل و االستخالص

الدWنيا متاع ترك ، الجاهلية مآثر عن االستغناء نمطه؟ ما و الكاتب عالجه الذWي الموضوع ما

. النWص لخص

. دعاة انتشار ، القلق و الفوضى ، الدنيا ملذات في اله ماجن مجتمع النWص خالل من البيئة مطاهر حدWد. عراء Wالش طيش ، الخلفاء تطرف ، الوعظ و الصلح

. مخالفة على أقبلوا لمWا Wسلبي بأمثلة رأيك دعWم إيجابيا؟ أم سلبيا كان هل المستعربة األمم ثقافات أثر )... في ) مايخدمهم انتقاء على أقبلوا لمWا Wإيجابي و خمر� غناء قيان مجون زندقة ترف بذخ لهو الدWين تعاليم

التجارة ) ( االقتصاد اإلسالمي الفكر الترجمة التجديد الشرع .إطار

الشعري : النتاج في التجديد و التقليد أدبي نص

على أتعرف صاحــــــــبالـنـــــــــص

و الذهب سالسل عره Wلش يقال كبير شاعر ، البحتري عبادة أبو الطائي يحي بن عبيد بن الوليد : أنا المتنبي الطيب أبو قال ، البحتري تمام أبو المتنبي عصرهم أبناء أشعر كانوا الذWين الثالثة أحد

. البحتري اعر Wالش Wما وإن حكيمان تمام وأبو

سنة .206ولد العباسي المتوكل بالخليفة اتصل و العراق إلى رحل ، والفرات حلب بين بمنبج هـسنة .284توفي . تمام أبي حماسة مثال على الحماسة كتاب له بمنبج هـ

أثــــــــــــري رصيـــــــدي

:اللغـــــــــوي : يؤازيها: : ، المذوبة الفضWة بائك Wالس ، بالعراق نهر دجلة ، سودWوا ما و Wاس الن و Wار الدWي أثار دمنة } { e ا WزX أ هhم� Xؤhز� ت الكريم القرآن في و يغريها

الغناء القيان الخمر العباسي؟ العصر في المجون اللWهو مظاهر ما

... . إليه الخلفاء الدWيني،دعوة الوازع نقص انتصاره أسباب علWل

Wة الهاوي نحو المجتمع حركة اإلصالح؟ حركة أوجدت التي الظروف ما

المساجد ، حلقات ، االقتحام ، الزهد ، المواجهة الوعاظ؟ استعملها التي الوسائل ما

" الزهد " شعر من درس انظر التصوف؟ و هد Wالز بين الفرق ما

بن العتاهية،عمرو حنيفة،أبو دينار،أبو بن البصري،مالك الحسن المصلحين؟ و هاد Wالز أسماء بعض اذكر. السمك الجليل،أبو عبد بن عبيد،صالح



14


أكتشــــــــف معطيـــــــاتالنـّـــــــــص

الحسناء البركة إليه؟ Wاس الن جلب اعر Wالش يريد الذي الشيء ما

البحر قبل للبركة؟ اعر Wالش تفضيل مدى ما

بالفضة مجاريها؟ ماء Wه شب ذا بما

. . مس Wالش حاجب ، فضة ماؤها ، تنافسها دجلة Wن بي الطبيعة تصاحبها حينما جماال البركة تزداد... السمك ، النجوم ، يغازلها

ال عمقها؟ يبلغ السمك هل

. شاسعة و ، جميلة ، خالبة ، نظرة البركة؟ بساتين هي كيف

أناقــــــــــش معطيـــــــاتالنــــــــــص

البركة؟ لرؤية السبيل ما

. . بفن و ، فضاء و بحرا ا Wبر بوصفها واالهتمام الجميلة الطبيعة Wنها بي اعر Wالش بيئة عن النWص يكشفالرسم.

كان ما بعد الطبيعة وصف نحو عر Wالش اتجاه التقليد؟ مواطن ما و ، النWص في التجديد يكمل أينالوحدة ، الواسع بالخيال عراء Wالش اتسام ، بالحضارات التأثر ، الملوك و الخلفاء على فياضا

عد Wالر و البرق كوصف الطبيعية المظاهر وصف ، األطالل على الوقوف عدم ، الموضوعيةالجاهلية) ( الطبيعة

. مائها فضة و الدالل و اآلنسات لماذا؟ البحر على أولوية للبركة Wأن النWص خالل من يبدو

بنــــاء أحدWدالنــّــــــــص

. ماؤها ، جماال الدجلة تضاهي و رتبة البحر تفوق يح Wالر تداعبها حسناء بركة Wها إن النWص لخWصالبركة تالزم Wها كل البساتين و الصوWر و والسWمك اللWيل نجوم و الغيث و مس Wالش Wفضي Wاض في

للبركة مغازلتها مدى عن الخاصة بطريقتها لتعبر

. التصوير دقWة ، الصفات تعداد ، وصفي خصائصه؟ ما و النWص؟ نمط ما

أتفحـــــــص االتســــــاقفي واالنسجــام

تركيـــب فقـــــــــرات

Wـــــــــص Wـ الن

... : . . ، البيضاء الفضة Wما كأن التشبيه صورتين ذلك من حدWد البياني التصوير في اعر Wالش أسرف. بساتينها : تغني المكنية االستعارة

. . واحد لموضوع اعر Wالش طرق ، نعم علWل الموضوعية؟ بالوحدة القصيدة اتسمت هل

. واضحة ، عذبة ، سهلة ، مألوفة المستخدمة؟ األلفاظ طبيعة ما

في القـول أجمل تقديـــــر

ــــــــص Wـ الن

البركة وصف القصيدة؟ موضوع ما

حولها ما و فيها للبركة؟ Wي الفن التناسق يكمل أين



15


بالبركة إعجابه شدWة القصيدة؟ هذه لنظم اعر Wبالش ألمت التي الدWوافع ما

مطالعة موجهة : المقامة العلمية

النص لصاُحب مختصر *تعريف الهمذاني :* الزمان بديعسنة بايران ولد بالهمذاني، الملقب الحسين بن حمد الفضل أبو األول 358هو تعليمه تلقى هـ،

مجال في يبرز أن استطاع و باألدب مولعا كان األدبية رحالته كثرت ثم رأسه بمسقط. : القصصي. و األدبي النثر جانب الى األدبية و العلمية المقامات مؤلفاته أهم من المقامات

: النص معطيات إكتشافصفات أهم الكاتب لنا فبين العلم، فيها وعالج الغربة مطارح احدى في القصة هذه أحداث جرت

ادمان منها العلم مراحل بأهم أشاد كما اليرى، و يورث ال يصطاد ال المنال صعب فهو العلم،. العلم ادراك من باالستفادة قصته ختم ثم النظر، وكثرة الفكر اعمال و السفر اصطحاب السهر،

: النص معطيات مناقشة: خصائصها ومن العلم ادراك كيفية وهي علمية حقيقة مستعمال واقعية مقامة الكاتب عالج

. علمية- حقيقة. النص- في السجع توظيف

. للغرض- المالئمة الدقيقة األلفاظالنص هذا من ،والعبرة علمية موضوعية طريقة اتبع حيث الوصفي السردي النمط الكاتب اتبع

. العلم : ادراك في والبراعة القدرة هي

: النص معطيات استثمار: العلم اكتساب مراحل

السهر- ادمانالسفر- اصطحاب

الفكر- اعمالالنظر- كثرة

* قيمة * أدرك الكالم هذا سمع عندما أنه على السمع فتق ما الكالم من فسمعت العبارة تدلالعلم.

اإلعراب:الدنيا امتحن إذا

نصب: محل في السكون على مبني الزمن من أستقبل لما ظرف جازمةن غير شرط أداة إذا. الظرفية على

الفتح: على مبني ماض فعل امتحن. األلف: على المقدرة الفتحة عل منصوب به مفعول الدنيا

الشعر : في التقليد و التجديد مظاهر من تواصلي نص

بالكاتب سنة: التعريف بدمياط ولد مصري ناقد ضيف األولى 1910 شوقي علومه تلقى مالمعارف لدار ومستشارا بالقاهرة اآلداب بكلية أستاذا يعمل اآلداب في دكتوراه على حائز باألزهر

متدينة . أسرة أحضان في تربى اإلسالمية للشورى األعلى والمجلس اللغوي بالمجمع وعضوا



16


العربي . : .- األدب تاريخ في العربي النثر في ومذاهبه الفن مؤلفاته من للقران معلما كان فأبوهمعي . – .- .- – النحوية المدارس وتاريخ تطور البالغة العباسي العصر إلى الجاهلي العصر من

مصر . في الفكاهةالنص قراءة

اللغوي : القاموس إثراء

العامة الفكرة خصوصيته: .تحديد على العربي الشعر محافظة مع والمواضيع األسلوب في تطوراألساسية :األفكار

سماتها- وبعض القديمة الشعرية األغراض. الشعرية- األغراض على الجديدة الحياة تأثير

والحماسة- . والفخر الوصف على طرأت التي التغيراتوألفاظهم- . الشعراء أفكار على والترجمة العلمية الحركة تأثير

. أوزانها- وفي القصائد مقدمات في التجديدالعربي- . الشعر خصوصية على الحفاظ

النص معطيات :اكتشاف؟ القديمة الشعرية األغراض هي ما

والحماسة- . والنقائض والغزل والوصف والرثاء والمدح والهجاء الفخر؟ الشعراء فكر تغير الكاتب يرجع سبب ألي

الفرس- ... زندقة إلى اإلغريق فلسفة إلى الهنود حكمة من الثقافات المتزاج؟ العهد هذا في العربي الشعر على العلمية النهضة تأثير مظاهر هي ما

العذبة- ... األلفاظ واستخدام الخيال سعة منطقي وترتيب تنظيم من باألفكار االعتناء حسنالحكمة وظهور والغزلية الطللية للمقدمات الشعراء بعض وترك أعجمية كلمات دخول واألنيقة

الموحدة . بالقافية االلتزام عدم بعضهم وحاول للغناء المناسبة القصيرة البحور استعمالالمعطيات : ؟ مناقشة البديعية والمحسنات البيانية بالصور النص يحفل لم لم

: وهو- منطقي عقلي سؤال على اإلجابة بصدد الكاتبيتطلب نقدي موضوع وهو ؟ الشعر أغراض في الجديد والعصر الجديدة الحياة اثر هو ما

وتقوية . لتوضيح جاءت التي العفوية الطباقات بعض ماعدا والتكلف الخيال عن والبعد الموضوعيةجديدة . : . . . قديمة ويضعف يقوى والهزل الجد قوله منها المعنى

شخصيته * على العربي للشعر ابقوا القارئ وإقناع أفكاره لتوضيح وظفه فقد الخيال أمامعنوي * . شيء وهو للشعر وجعلها اإلنسان من الشخصية صفة استعار مكنية استعارة الموروثة

أيضا* * . مكنية استعارة الخصبة العقلية حياتهمعلل . . ؟ النص خالل من واضحة جلية الكاتب عاطفة تظهر هل

وأحاسيسه- . بمشاعره له عالقة ال نقديا موضوعا يتناول ألنه بارزة غير الكاتب عاطفة؟ أفكاره ترتيب الكاتب استطاع هل

استهلها حيث متالحمة فجاءت شديد بإحكام مرتبة أفكاره ضيف شوقي الدكتور لنا قدم نعمالعباسي . العصر في الحياة تغير ثم القديمة األغراض ذاكرا مرتب بشكل إجابته بدا ثم بسؤالوالحماسة والفخر كالوصف األغراض بعض وتجددت فتغيرت العربي الشاعر حياة على اثر الذي

الوجداني . العربي للشعر العام الطابع على المحافظة مع التعبير أساليب في جدد كماوالتسجيل :االستخالص

عهد في العربي الشعر على طرأت التي التغيرات أهم وصف بصدد الكاتب الن وصفي النص نمطالعباس . بني

فيه- * ينظم كان مما وغيرها المديح من القديمة الموضوعات في ينظمون العباسيون ظلالموروثة . شخصيته على العربي للشعر ابقوا وبذلك واإلسالميون الجاهليون



17


النثر : نشاط أدبي نص

على أتعرف صاحــــــــبالـنـــــــــص

سنة بالجاحظ،ولد الملقب محبوب بن بحر بن عمرو عثمان أبو و 159هو األدب و العلم على هـ،أقبل . ما عاش عصره في أحد يبلغه لم ما عمقها و ثقافته سعة في بلغ البصرة،و أئمة عن يأخذها اللWغة

، العربي األدب أيام أزهى كانت عام مائة e يقرب كتبا وصنف كثيرة، e علوما أتقن قد e فاضال e بارعا كانتصرفه وجودة ذهنه قوة على تدل سنة. جمة ...255توفي والتبيين. البخالء،الحيوان،البيان أثاره من هـ

أثــــــــــــري رصيـــــــدي

اللغـــــــــوي

. : . الحرارة: , لشدة فيها السير امتنع األرض امتنعت للتخفيف النحو هذا على صيغت العنبر بني بالعنبر. : . سوداء: صغيرة حشرة الجعل جعل الجراد الجندب

: . : . وذهبت: يبست الشجرة جذع بقية الجدل الظهيرة عند الحر اشتداد وقت الهاجرة عاداتها دأبها. : . : انطفائها. بغد تخلفه الذي الحار الرماد الملة اهتمام قلة اكتراث قلة فروعها

أكتشــــــــف معطيـــــــاتالنـّـــــــــص

Wالنحوي المكفوف جعفر أبو القصة؟ راوي هو من

رأسها نصب و الرمل في الذنب وضع Wة؟ الحي غليها اهتدت التي الحيلة ما

جوعها Wسد في Wة الحي تصرف في الجاحظ؟ يتعجب Wمم

. حياتها لبقاء ذلك في أورده ما األسباب من اذكر

أناقــــــــــش معطيـــــــاتالنــــــــــص

" ... ": منقول القول و العلمية األمانة ؟ العنبر حدثنا الجاحظ قول قيمة ما

" ... " " ... ". . الحيات هذا وفي الرمل حدثنا حدWدهما هو به أخرأتى و رواه حديث للجاحظ

الحكاية زعموا؟ كلمة تفيده الذي ما

. . ال" " األرض اذكرهما بديعي محسن و بيانية صورة هناك المنتعل و الحافي على األرض امتنعتالمنتعل - = – الحافي ، مكنية استعارة الشيء عن يمتنع إنسان صورة في الكاتب فجسدها تمتنع

. . الذWهن إلى الصورة تقريب و التبسيط و اإليضاح إيجاب طباق

" " لتقريب هنا؟ التشبيه قيمة ما و ثابت عود أو مركوز رمح Wها كأن Wة الحي عن قوله في الكاتب يعني ماذاالمعنى فهم و الفكرة

. . الحيوانات . و الخلفاء و عراء Wالش أخبار ذلك وضح العصر أهل ثقافة على دليل النWص

بنــــاء أحدWدالنــّــــــــص

. القصة أسلوب ، سردي خصائصه بعض النص؟اذكر نمط ما

اقترب , , ثم الفضاء في غريبا شيئا رأى السمك يصطاد قاربه في كان بينما جاره أن صديقك أخبرك '' طريقة متبعا القصة هذه أحداث اتمم طائر صحن Wه أن فتأكد منه مقربة على صار حتى الشيء ذلك

داخل. هو و يفرغ أقبل Wاد الصي رآها لمWا و ، باألسماك مملوء كبير صندوق الصحن من hنزل أ الجاحظ... . البشر صيد عملية تتم هكذا الصحن نحو يسحب و hغلق ي بالصندوق فإذا الصندوق،



18


أتفحـــــــصاالتســــــاق

في واالنسجــام تركيـــب

فقـــــــــراتالنــــــــــص

أحداثها- . في Wرأي بالقصة األخيرة الفقرة عالقة ما

الجاحظ- , . Wرأي ، Wة الحي حيلة مناسبا عنوانا منهما لكل اذكر أساسيتين فكرتين النص هذا تضمن

. , , تحت- : نفسها لتثبيت وقتا يستدعي و التراخي الفاء أو ثم العطف حروف تفيدها التي المعاني ماالقصة أحداث لتوالي التعقيب و الترتيب و الرمل

. القيظ- ، الصيف ، Wالحر Wاشتد البيئة لوصف استعملت التي األلفاظ استخرج

في القـول أجمل

تقديـــــرــــــــص Wـ الن

تدبير- , – ك حيل العيش جديد الحيات Wل حي من قديم؟ أو جديد أهو العام النص موضوع حدد

. بها- تمتع التي الكبرى المميزات أحد واألسلوب الجاحظ لطريقة العامة مات Wالس النص من استنتج. وتجارب . خبرات كسب قوي واضح تأثير لها ، التشويق عنصر فيه واضح سهل فهو الجاحظ،

. العيش- , أغوار كشف و الحيوانية بالطبيعة اهتمام من يوليه لما علل محققا باحثا عالما الجاحظ يبدوعندها

. / . للحرباء- الجذل مقام له سيقوم Wة حي العود Wأن المعنى في أثرهما بين ثم بيانيتين صورتين استخرج - صورة جعل و التصوير براعة و بقوة ضوحا و قوة المعنى زادا ، بليغ تشبيه Wة حي العود ضمني تشبيه

. نفسه به المشبه صورة هي المشبه

مطالعة موجهة : خواطر في بناء الحضارة

في : العلمي المنهج ينتهج نبي بن مالك الن العلمي النثر ضمن ؟ ولماذا النص؟ هذا نصنف أن يمكن أين. علمية النص طبيعة أن كما الحقيقة إدراك إلى للوصول الحضارة لمشكلة دراسته

الحضارة؟ لبناء الطريق ومهدوا اإلصالح حركة في ساهموا الذين هم منعالج كما العصر لتطورات مواكبة العقيدة تدريس مناهج إصالح على عمل الذي األفغاني الدين جمال

. محمد ننسى وال االستعمار محاربة إلى ودعا اإلسالمية العقيدة مصداقية تمس التي المنحرفة اآلراءعبده.

تجلت؟ فيم العربي والمجتمع الياباني المجتمع بين مقارنة نبي بن مالك عقدترك األخير هذا أن حيث معه الياباني اإلنسان وتعامل الغرب مع المسلمين تعامل بين شاسع الفرق إنحاصل هو مثلما والتقليد التبعية في السقوط أو هويته فقدان إلى ذلك به يؤد فلم بالجوهر واهتم القشورحاجاته بها ويدعم منها ليستفيد الغربية الحضارة درس ألنه متحضرا مجتمعا بنى فاليابان المسلمين، عند

. لشهواته بالنسبة وليس. البناء طريق انه اليابان؟ فيه سارت الذي الطريق هو ما

. التكديس طريق انه العرب؟ فيه سار الذي الطريق هو مامنتجاتها تكون التي هي فالحضارة الحضارة يحقق ال الغربية الحضارة منتجات تكديس ان ندرك ان وعلينا

. الحضارة تكون التي هي المنتجات وليست. الوقت + + التراب اإلنسان ؟ الحضارة مشكلة لحل مالك حددها التي المعادلة هي ما

الذي القانون بمثابة ألنه الدين عنصر توفر من البد الحضارة؟ بناء اجل من كافية وحدها العناصر هذه هل. الحضارة لبناء األشياء هذه به تتركب

: القول مجمللتحريك اهتماماته أولى نبي بن فمالك يستورد، او يشترى او يوهتب ان يمكن ال انجاز الحضارة ان

إلى إضافة المعادلة عناصر احد باعتباره واإلنتاج والعطاء الفعالية الى الحضارة جوهر يمثل الذي االنسانمذهلة سرعة في السابقة اإلسالمية الحضارة ازدهار سبب يرجع حيث الزمن عنصر وأخيرا التراب عنصر



19


للوقت . المسلمين تقديس الىلمنتجات تكديس عملية وليست عناصر لثالثة اجتماعي مركب بناء هي الحضارة ان يرى نبي بن مالك اذن

الى جامدة خام حالة من يحولها محرك من البد ألنه كافية غير وحدها العناصر وهذه اإلنسانية الحضارة. الدينية العقيدة هو العنصر هذا للحضارة صانعة متحركة حالة

األدب : و الفكر على أثرها و العلمية الحركة تواصلي نص


الشام في األموية الدولة سقوط بعد العباسية الدولة قامت ـالفرس . أكتاف على الدولة لقيام بغداد إلى دمشق من العاصمة تحولت ـ

العقول , جعلت الممنوحة الحريات هذه العقيدة وحرية التعبير وحرية التفكير حرية العباسيون منح ـالمجاالت . شتى في وازدهار تقدم في يعيش المجتمع جعل ما والمعارف العلوم شتى في وتبحث تنطلق

وجعلوا , وجاههم بمالهم وأمدوها نواحيها شتى في العلمية الحركة أنفسهم العباسيون الخلفاء شجع ـالنقل , , حركة شجعوا كما العلم دور فتح في وتنافسوا والكتاب الشعراء كبار موطن بالطهم

والنسخ . والترجمةمن , الهندي العقل وكان بالعلوم واالشتغال التصنيف بواعث من اليوناني والعقل اليونانية العلوم كانت ـ

والموسيقى والتفخيم الزخرفة بواعث من الفارسية الحضارة وكانت والحكمة الزهد بواعث


حيث , فمن وأساليبه وفنونه أغراضه في األثر ذلك ظهر وقد العربي الشعر في أثر االنقالب لهذا كان ـالفخر , وشعر السياسي الشعر ضعف وقد الغنائي النوع نطاق عن تخرج تكد لم فإنها أغراضه

والهزلي , , , , , التهكمي والشعر التعليمي والشعر الصوفي والشعر الفلسفي الشعر وظهر والحماسةالصيد , , . ووصف والزهد كالخمر األبواب بعض استقل وقد بالشعر والتراسل

ترك . في تجديدا وأجروا األقدمين عن الموروثة األوضاع على القصيدة بناء في الشعراء حافظ وقدالتراكيب , من الغريب هجر إلى والميل والخمور القصور وصف إلى أحيانا األطالل بذكر االبتداء

البيان , . وأساليب البديع والتزام واأللفاظالشعر في هو مما وأعمق أكثر النثر في العلمية الحركة أثر ظهر ـ

العقل . على العتمادهاألسباب , بربط الكتاب وعني التفكير مجال فاتسع العباسي النثر في والعلوم الفلسفة أثر ظهر ـ

فيها , , . التصنيفية األساليب واتباع الكتب وضع إلى والترجمة النقل بتأثير العقول وامتدت بالمسببات

التسجيل و االستخالص

العباسي العهد في واإلسالمي العربي الفكر ورقي ازدهار أسباب ـاألجناس 1 المختلفة الشعوب تمازج

الترجمة 2 حركة ازدهاروالعلماء 3 والمفكرين للشعراء واألمراء الخلفاء تشجيعالدرس 4 وحلق المكتبات انتشار

الشعر : في الفلسفة و الحكمة أدبي نص



20


على أتعرف صاحـب

الـنWص

سنة ولد بالمتنبي المعروف الحسين بن أحمد في 303م \915هو ولد ، العرب شعراء كبار من ، هـشجاعا متكبرا كان ، الدولة لسيف شاعرا كان ، العراق و الشام في تجول الذكاء، بحدة اشتهر و الكوفة

في . شعره أفضل ، بنفسه افتخار و تشاؤم و ، للعروبة تعصب شعره في للمغامرات محبا طموحامحكمة . Wة قوي صياغة على المعارك ووصف الحياة فلسفة و الحكمة

سنة العراق إلى عودته طريق في هو و هـ .354م \ 965قتل

و الوصف ، الغزل ، الهجاء ، ثاء Wالر ، المدح ، المعروفة عرية Wالش األغراض أهم يجمع شعر ديوان لهكابن األدباء كبار من طائفة شرحه الشيخ الحكمة و العكبري و احدي الو و المعري العالء أبي و ، جني

اليازجي .إبراهيم

أثـري رصيـدياللWغوي

, حادة : . : , : , قطعة نصله الرمح رأس سنانا ، حوادثه الدWهر ريب وزالوا ذهبوا تولوا بلنا وشغل أهمنا عنانا : : : في . : . XضXرX اع�ت وما غhصXص�، ،ج جا lالش بالضم ،hةlصhالغ غصة الوجه عابسات كالحات رأسه في توضع

. Xق Xر Xش� فXأ gل�قXالح

أكتشـف معطياتالنّـــص

. بها االهتمام و االرتباط ؟ الدنيا من Wاس الن موقف ما

شديد تعلق بالدنيا؟ الناس تعلق مدى ما

بغصته مات من منهم و أمانيهم؟ كل Wاس الن حقق هل

أمانيه تبخرت من ومنهم الدنيا؟ هذه في المطلقة السعادة Wاس الن وجـد هل

. الدWنيا مصائب و الدWهر تقلبات البشر؟ منها يعاني التي المصائب هذه مصدر ما

الحياة حطام على عدواتهم و البقاء في طمعهم ؟ البعض ببعضهم ينكلون الناس جعلت التي الدوافع ما. جاهها من أنفسهم تريده ما و الفانية

. للWه البقاء ؟ الدنيا هذه في اإلنسان مصير ما

الجبان موت من وأغلى أفضل جاع Wالش موت Wأن غير Wان سي األمر الجبان؟ و الشجاع من كل مصير ما

أناقـش معطياتــص Wـ الن

" المالزمة " القصيدة؟ مطلع في صحب الفعل يوحي بم

. نوائبه من الدهر حمWل ما و القضاء الدWنيا؟ في يعانون Wاس الن جعلت التي األسباب ما

. " بغصته " مات و أمله و مراده الدWنيا في يبلغ لم من الثاني؟ البيت في غصة لفظة مدلول ما

. لذلك إال ماديته و استعالؤه و جوره و طمعه ما و وضWح ، Wيد يعيشها التي المأساة في لإلنسان

األبيات حكم من تستخلصها التي العبرة .3ما اآلخرة كسب تعلم و منها خذ درس الحياة األولى؟

األبيات ) في اعر Wالش يدعو شيء W9– 8– 7ألي. أعظم( الرجWولة مبدأ على الموت و حق الموت

التاسع " " البيت كريم أنت و مت أو عزيزا عش اعر Wالش يقول

الثامن و السابع البيت المعنى؟ هذا فيها يتجلى األبيات Wأي

، نفسية دوافع إال الحكيم قول ما و استمدها؟ أين من المتنبي؟ نفسية و الحكمة هذه بين عالقة ترى هل . نظرته من استمدها و كذلك هو شجاعا مات و الطرق قhطاع مع عراك فيه المتنبي مقتل Wأن قيل و

. للحياة لخبايا المتفحصة



21


البيت و 2في ،3. . المعنى في أثرهما Wنا مبي عنهما أكشف بينيتان صورتان

. النحو : هذا على الحياة فارقوا و Wالهم و ر Wبالش ذهبوا أي الخيبة عن كناية gغhصlة� ب lوا XوXل وXت

أبقى : و المحسوس صورة في فجسدها الصنيع تحسن ال الليالي مكنية استعارة gياليهX ل XنيعXالص hنgحسh ت lما ب hر .) اإلنسان ) للمحذوف يشير منا على

بناء أحدWدالنــّـــص

. . اعتماده الواقع،و من واألمثلة والبراهين الحجج توظيف حجاجي علWل خصائصه؟ ما و النWص؟ نمط ما

المنطقية الروابط و ، العقلية .الصبغة

. . . القلب ذاتية من أبعد العقل لغة و القلوب ال العقول يخاطب علWل العواطف من يخلو يكاد النWص

. : المنطق من انطالقا العقل القلب؟ أم العقل النWص هذا في المخاطب ما

) (. . فان عليها ما Wكل األحد للواحد البقاء و فانية الحياة وضWح بالمنطق المتنبي تأثر يتجلى

. هذا عصرنا على البيت هذا ينطبق مدى أي فيه،إلى رأيك مبديا الخامس البيت اشرح

: . صارت عليه جبل بما لإلساءة الزمان انتبذت إذا يقول به يطعن الذي زجه نان Wالس و الرمح عود القناة. للعداوة مثال السنان جعل و الزمان طبع في لما مثال القناة فجعل ، نحوك لقصده مددا المعادي عداوة

أتفحــص االتسـاق

واالنسجـام

تركيـب في فقـــراتـــص Wـ الن

النWاس عقول عبابه يمخر بحر في تصب كلWها الحكم؟ هذه بين عالقة ترى هل

: مان Wالز على يعود أعانه؟ ، لياليه ، منه ، شأنه في الهاء ضمير يعود من على

أجمل

القـول

تقديـر في

ـص Wـ الن

. الحكمة . عرWف . األرذال: أخالق من صاحبها تمنع ألنها بذلك، الحكمة سميت المنع وهو الحكم من لغة : بالدين،: والسنة،والفقه والقرآن، والنبوة، والحلم، والعلم، العدل، منها معان عدة على تطلق اصطالحا

(: . تعالى قوله به اوالعمل eا كثير eومن يؤت الحكمة فقد أوتي خير: 269البقرة(

. والوعظ واإلعالم التنبيه وفائدتها فضلها عامة إنسانية قواعد فهي

حركة و الدعوة ، ترهاته خزعبالته و المجتمع أباطيل مصدرها؟ ما و ، العصر هذا في ظهورها أسباب مااإلصالح.

العربية القصيدة في التجديد دعاة من Wه ألن اآلخرين؟ غرار على قصيدته استهالل المتنبي خالف لماذا

. . اإلهانة مظاهر ، الحروب ، الدWنيا بشؤون االهتمام علWل االجتماعية؟ الحياة مالمح بعض ترى هل



22


العربية : الحواضر في الفلسفية و العقلية الحركة تواصلي نص

أكتشـف معطياتالنّـــص

Wة؟ الفكري الحياة نشطت Wة كيف فكري حياة تولدت Wة العربي و الفارسية العقليتان امتزجت حينماكتب إلى المترجمون فلجا الترجمة حركة نشطتها إذ العرب تاريخ في معهودة تكن لم جديدة

. العرب لدى الحياتي Wمط الن وفق المعرفي الزاد تكييف و إثراء قصد الفرس و اليونان

اإلسالمية Wة المدني مهام جيال ما أنتج ممWا مجاالتها جميع في تشعبا و تعقدا Wة اإلسالمي المدنية عرفت ؟ .) ( لهم منهجا المنطق و الفلسفة و العقل هؤالء اتخذ المعتزلة الفكر رجال من متينة بأسس و جديدا

) ( صفاته و الله ذات في البحث التوحيد علم أو الكالم ظهر ومنه ،

النهضة أسباب ترجع ما : ؟ إلى طبقة ظهور هما أساسين عاملين إلى النهضة أسباب ترجع ) اليونانية ) من الترجمة حركة نشاط الثاني العامل و ، العالف هذل أبو ، عطاء بن واصل المعتزلة

) األعصم) حبيش ، إسحاق بن حنين الترجمة مدرسة

؟ شيئا لألدب النهضة هذه رخWصت تصدرت هل إذ Wة الفكري النهضة من عظيما حظا األدب لقي لقدعنها بمنأى يكن لم عر Wالش وحتى ، الفلسفة و المنطق لمسات دؤاد بن أحمد و الجاحظ كتابات

. ذلك في ومي Wالر ابن و المتنبي فنظم

التأثير؟ في الفارسية الحضارة تخصصت و بما الزخرف ، المعنى على اللفظ تقديم إلى أثرها اتجهابن االتجاه هذا روWاد من و ، انتقائها حسن و األلفاظ تخيير و ، الموسيقي النغم إحداث و ، التزويق

المعتز.

أناقـش معطياتــص Wـ الن

ذلك تمثل فيم ، عليه قواعدهم بنوا Wا فكري بساطا متناهية بدWقWة العرب و ترصد اليونانية الفلسفة ؟ما و التغيـــير و التقدم ثمار يحمل رافد Wكل من شربوا إذ ، الترجمة و ، التصوف و الكالم علم

. بالحضارة يسمى ما إلى توصلوا محكم بتخطيط و نسبيا العقيدة مع يتوافق

يخدمهم بما انشغلوا و األمور زمام العرب أحكم يلهمهم هل و يخدمهم قرار التخاذ العرب تفرغ ؟و تمحيصا عليه السيطرة و حولهم ما تسخير و ترجمتهم و نقلهم بعد ذلك فأدركوا ، Wة الفكري القوWة

غربلة.

. وضWح الجديدة؟ بعقليتها العرب حضارة تنبض لواء كيف Wوا حمل مفكرون Wاها دني إلى بزغ حينما ) على ) الفرس و اليونان تراث فانعكس الترجمة و النقل في المعتزلة العقل أهل من التجديد

، شعرهم عراء Wالش لدى و نثرهم في الكتاب لدى المنطق و الحكمة و الفلسفة فظهرت إنتاجهم . Wككل العصر ترصيع و النتاج ترصيع في Wاغة الصي حhسن و التزويق و الزخرفة أهل وراح

مسيرتهم في العرب نجح مدى أي مدة ؟إلى العلم لواء حمل و أنجزوه بما التاريخ لهم شهد حينما . العرب فضل ندرك الغرب نحو الموضوعية بمنظار ننظر لمWا و اإلنسانية تقدم في أسهمت قرون

. اإلنساني الفكر تاريخ في المرموقة المكانة نحو قدما إسهاماتهم في

أستخلص

أسجل و

Wة العقلي الحركة مهام و ؟ ما نثره Wثريh فأ األدب شملت تجديدية مظاهر Wة العقلي الحركة حملتحين ترتاح معاني من تحمله ما و إشراقها و العبارة بجمال ز Wزhع و ، الفلسفية للتجربة خhضع و نظمه

. القلوب ذكرها مع تطمئن و اآلذان سماعها

البيئة مظاهر العلميW. حدWد التقدWم و Wالفكري قيّ Wالر و المدنية لمسات و رتوشات تتخللها عربية بيئة. عر Wالش و للكتابة تطويعهما و المنطق و الفلسفة في

حضارات؟؟؟ من مستلهم كفاح عبر غايتهم العرب منهم. وضWح.أدرك العرب Wامتص اليونان،الفرستحت حضارة لتكوين اإلستراتجية و العلمية و الروحية القوWة يلهمهم و أحوالهم يزكي و يخدمهم ما



23


. ذهبا حواشيه تترصع عرش

األدبي : النتاج في االجتماعية التناقضات أثر أدبي نص

الـنـــــــــص صاُحــــــــب على .أتعرف المعروف - جريــــج بن العباس بن علي الحسن أبــــو هو . سنة ببغداد ولد الرومي فارسيــــــــــة 221بابـــن hم� أ و رومي� أب من .هـ

. اكتسب وفير وعلم واسعة ثقافة ذا أضحى حتى وعلوم معارف من به تزخر كانت بما منتفعا بغداد في نشأ . في المكانة رفيــــع بذلك واحتل فيه النبوغ و الشعر لgنظم أهWله حتى له دان و العربي اللسان فصاحة . . سنة مسموما مات الخيال واكتناز التصوير ودقة الحــس برهافة تميز البارزين العباسي العصر شعراء

284 . قوله. الزالبيـــة وصف في عنه Xرg ثhh أ مما هجوه وسطوة �ره تطي و بتشاؤمه ـــرgف hعـ :هـ

gبXصXكالق lجويف الت و gر القgش� gةlفيرق زالبيـــة يقلي ا eرXح Xس رأيته gـبgصh ت لم و قــالــوا التي كالكيمياء بدا حين المقلي� زيته كأنما

gـــــــــب Xهـlالذ Xمن eا Xحيلhشبابيــك ت Xس� في أنامله من eا �ن ي Xجh ل Xالعجين يلقي

اللغـــــــــوي رصيـــــــدي أثــــــــــــري : . : . وزن : لخفة عال الماء فوق طفا توقف رسا القوم سيد العقاب .قاب

: . : . الغزال: ظبي الظباء،ج الماء اللجة كريهة روائح فاحت . أنتنتالنــــــــــص معطيـــــــات ولم - أكتشــــــــف الرومي؟ ابن مجتمع في والعلماء الجهالء منزلة ما

؟ ذلكالثانية * واختفاء المجتمع في األولى المجموعة .ظهور

والعلوم والمعارف العقول بذوي ال المال بذوي الناس .الهتمام؟ - لماذا ؟ رفعة الجهالء علو الشاعر اعتبر هل* . . تطفو لذلك فارغة فهي فيها روح وال لها قيمة ال الجيفة lألن طفوا .اعتبره؟ - ولماذا ؟ العقالء العلماء من غيرهم شبه بموزنه * ثقل و لقيمته البحار قاع في يغوص بالدر .شبههم

؟ الدنيا من موقفه وما ؟ الدنيا ار Wتج بمشبهتقبــل . * ألنها هجائها في فيتمثــل منهــــا موقفــه أما لهــا عقول ال بطونها خلف تجري بالبهائم شبههم

والعhقWال العلماء وتستدبـــــــر هذهالجيــف أمثال .على؟ * gذeا إ يدعـــــو Xوإالم ؟ والدنيا الجهال على ثورته ظهرت Xيمgف*. فالكالب،إذeا،أحسن الذئاب عن المأخوذ وغدرهــــــــــم الجهلة من المال أهل مناكير إبراز في ظهرت

. . أيدي في الثــروة تستقــر أن ودعا استقرارها وعدم �بها لتقل و لظلمها الدنيا على دعا وقد منهم e حاال gالlه hالج من السفلة أيدي في ال ، العلماء . العقالء

النــــــــــص معطيـــــــات - ( أناقــــــــــش داللة – ) في رسا طار الماضي الفعل صيغة أثر ما؟ البيتين

العقول . * ذوي واختفـــاء وانغمار لهــم النـاس واحترام الجهال وجاهـــة واستقــرار استمرار على للداللة. الراجحـــة

واالستقرار االستمرار على يدل الماضــي .ألن؟ - النص في والطفو العلو بين الفرق ماوخستــه . * فلفراغــه الثاني أما الناس فيرفعــه وقيمته الشيء المتــالء يأتي األول أن في بينهما الفرق

بنفســـه .يطفووالسابع؟ - السادس البيتين داللة على النفي أثر ما* . بل العرض عن يدافعون ال فهم الجهالء من المال ذوو بها يتصف التي األوصاف و األعمال تلك في يظهر

يتعلمون يدنسونه،والألنهم العلماء هؤالء المثل عبيد يكونوا أن حتى Xص�لحhون ي ال واألحكام،وأنهم العلوم من القرآن في جاء ما

ينفعون مما أكثر .يضرون - Xالناس سادوا الذين الجهالء صفات .حدlد* - – - - حرمة عن يدافع ال بهائـــم جيــف الطفـــو الوزن - - خفــة - - منكر أهل للخدمة يصلحون ال يتعلــم ال

غدر . أهلالنــــــــــص بنــــاء أُحدد



24


ينحنون -* - ال ألنهم الجبال برسوخ صورهم ؟ Xولم العلماء؟ اختفاء صوWر .كيف - ).( : *-. وظلم كالذئاب والغدر كالجيف الطفو و االحتقار إلى أدت الوزن خفة الشاعر مبررات استخرج

جبنا ...الضعفاء؟ - ومقبوال موضوعيا الجهالء gطhفhو� ب الشاعر ر مبر� ترى هلالماء. * في يغوص لقيمته ُ الثميــن Wوالد�ر الماء فوق تصعد تنفع ال التي الجيفة ألن .نعــمتفسيري -* - نمط هو النص؟ على الغالب النمط .ما

المجتمع في العليا المنازل الجهالء تصدر XلlلXع و ـــــَـر Wفس ألنهالمجتمع . ألخالق ناقد فهو العلماء . واختفــــــــاء

االجتماعي الشعر الى الشعر هدا ينتمي

النــــــــــص فقـــــــــرات تركيـــب في واالنسجــام االتســــــاق األثر - أتفحـــــــص ما ) - - ( ؟ المعنى في تجار جيف قوم تنكير تركه الذي

( الراجحون تعريف أفاد ؟( وماالعلماء - * وقلة الجهال كثرة .لتبيان

المعنى - في أثره مبينا قسم أسلوب .استخرج* .) قيمة ) أي من الجهالء فراغ حكم لتأكيد Xيمين الثالث البيت .في؟ - المعنى في أثرها وما ؟ استعمله التي الضمائر نوع ماو . * الثالث البيت وهما فقط بيتين في المتكلم وضمير ، القصيدة أبيات معظم في الغائب ضمير استعمل

. فكان. المتكلم ضمير بواسطة أما الغائب ضمير بواسطة النفسية الجهالء طبيعة محلل مخبر فهو التاسعفيه Xترد�د ال ثبوتيا إصدارا الحكم . يصدر

hه Xنف�س Xه Xت وندب توج�عXه و تألمXه التاسع في أبرز .كما - - وما ؟ طريقته هي وما ؟ البيت هذا أسلوب نسمي وكيف عشر؟ الثالث البيت في الضمير يعود من على

؟ نوعه* ) ( ) ( قصر هو و َW إال ب واالستثناء ال ب النفـــي بطريقة قصر أسلوب هـــو أسلوبه و الدlهـر على يعود

.إضافيالطرائق - بتنويع اإلضافي للقصر مثاال .هاتالجاهل * على بالتواضع العالم ينتصر .إنماالجاهل * على العالم ينتصر والصبر .بالتواضعالتواضع * و بالقناعة بل والتكبر بالمال منتصرا العالم .ليسالتواضع * و بالقناعة لكن والتكبر بالمال منتصرا العالم . ليس

النـــــــــص تقديـــــر في القـول ؟ - أجمل قضاياه هي وما الشاعر؟ أثاره الذي النص موضوع مادور . * تغييب أو وغياب الناس و المجتمع على بأموالهم الجهال سيطرة االجتماعي النقد موضوع تناول

لفقرهم .العلماء؟ - ذلك يدل وعالم الشاعر؟ شخصية مالمح هي ما * . على ذلك يدل الرجال تقدير في المجتمع موازين اختالل من الحاد واالنفعال بالتشاؤم شخصيته تميزت

العظماء أمــــــام تصاغرهــم و لجهلهم العلماء على النفوذ أصحاب يقوده الذي االجتماعـــي الظلم: اآلبيات خالل من البيئة مظاهر

. الراجحة- والعقول العالية المبادئ أصحاب للشرفاء ظهرها وتولي اللئام ترفع ظالمة بيئة. الحق- أصحاب فيها وتهمش الثروة الخربة العقول أصحاب فامتلك الموازين وانقلبت الغدر فيها كثر بيئة

. والعقل- العلم ذوي على حاقدة حاسة بيئة

الظلم : مظاهر و االجتماعية الحياة تواصلي نص

النص معطيات اكتشافالرئيسية األفكار

اإلسالمية 1 الحضارة تكوين في المختلفة الحضارات تاثيرسامراء 2 منطقة في والدور القصور بناء نمط3) الناس ) وعامة الخلفاء حياة بين الفرق العباسي العصر في االجتماعية للتناقضات صورة



25


العباسي 4 العصر في واألمراء الخلفاء ترف مظاهرالناس 5 لعامة والمشقة البؤس مظاهرالعباسي 6 المجتمع على التناقضات لهذه السلبي األثر

النص معطيات مناقشةالبذخ مسها التي الفئات

الشعراء المغنيون الفنانون الدولة رجال كبار القادة الوزراء العباسي البيت من وحواشيهم الخلفاءالمثقفون العلماء

العباسية الدولة خلفاء بذخ مظاهرالضخمة ومواره الدولة أموال احتكار

الترف هذا لكل هيا الذي الوحيد المعين هي الدولة خزائن كانتالثمينة والجواهر العطور من والخلفاء االمراء نساء استكثر

التناقضات لهده السلبية النتائجالعباسيين على الثورات كثرة

السرية الجمعيات نشأتالمسيح لعقيدة الناس اعتناق

التسجيل و االستخالصالفقر مفردات

الشعب اعتصار الضيق الضنك يحتكرون يتحمل أعباء الشقاء البؤس يكدحالغنى مفردات

الثياب الزينة العطور األموال من الدافقة األنهار الفضة الذهب الترف خزائن الموارد األموال النعيم البدخالجواهر

الثاني : ) ( الجزء يقضان بن حي موجهة مطالعة

حتما* . موجودة لكنها ظاهرة غير علة وهي عضو من يقظان بن حي يشكو

. الصدر* في موجودة العلة Wأن إلى تفكيره به ذهب

ثانية . الحياة إليه تعود وال الحركة عن يتوقف الحيوان Wأن استنتج

. الظبية* يشق أن� قرر مطلوبه إيجاد عن حي عجز بعدما

. : والقلب* الرئة هي عليها، عثر التي األعضاء

العجيب* شكله هو القلب، على عثوره عند انتباهه Wشد الذي

: في وفراغ األيمن، التجويف في منعقد دم فيه تجويفين فوجد شقه، على عزم ثم يفحصه فبدأ. األيسر التجويف

المفكرة* . اآلدمية إلى الحيوانية من ارتقى الذي البشري العقل إلى يقظان بن حي يرمز

المعرفة* : طريق عن أدرك

1. ) وتعالى- ) سبحانه الله الوجود واجب

النفس- .2 روحانية



26


النفس- .3 خلود

الوجود- . 4 واجب تأمل في النفس سعادة

: القصة* تلخيص

جزر من مهجورة جزيرة يسمى في أمWا، وال أبا يعرف ال طفل نشأ االستواء، خط دون حيالهند . وفكر فالحظ فذة، موهبة ذا وكان الطفل وكبر المفقود، ولدها حسبته غزالة ربته يقظان بن

أفكار إلى اهتدى فاهتدى ما إلى كذلك بالفعل اهتدى Wثم الطبيعة وراء ما إلى بصلة تمت كثيرةالصوفي . معناها في والهيام الوجد طريق عن الله في الفناء من اإلشراقيون الفالسفة إليه

" : قال* ولهذا الحياة، استمرار من القلب به يقوم التي الوظيفة هو الفقرة هذه في مطلوبه"... األوWل انبعاثه كان وإليه

... " : شيئا* مطلوبي ليس وأنا قوله في هو القصر، أسلوب

"... به يختص الذي الشيء مطلوبي إنما

. ... : إنما- ليس هي طريقته،

*Wأن من الرغم على والتبرير الشرح في القصصي النضج جوانب بعض يقظان بن حي قصة فيذكر القصصي اآلراء القالب هذه مزجه في تكمن وبراعته الفلسفية، اآلراء عن للحديث

العصور في قصة خير النقاد عدها ولهذا الشعبي، بالقصص Wها . الفلسفية كل الوسطى

الرستمية : الدولة عهد في الشعر قضايا من أدبي نص

: بالشاعر التعريففي : نشا الرستميين األئمة ثالث رستم بن الوهاب عبد بن افلح اإلمام هو الوهاب عبد بن افلح

عهده ولعل الرستمية الدولة مؤسس الرحمن عبد بن الوهاب عبد اإلمام هو فأبوه وجاه علم بيتهي حلق ثالثة يديه بين عقد قد اإلمامة يتولى أن قبل كان وفكرا ثقافة الدولة عصور أرقى يعد

بلغ حتى العلماء كبار من عاصرهم ومن وجده أبيه عن العلم اخذ العربية واللغة والكالم الفقه علمافلح ترك وقد إماما اجلها من واعتبر الكالم علم في بأقوال انفرد ، بعضهم على وتفوق درجتهم

في ) اإلباضية معتمد في جمعت وروايته بالحديث اهتمامات له أن كما الرسائل من العديدرائية( بقصيدة الشعر ميدان في عرف ، المعا وخطيبا ناثرا كان ما بقدر شاعرا يمكن لم الحديث

الجهل قيمة من ويحط والعلماء العلم فيها ويبجل واكتسابه العلم طلب على فيها يحث يتيمة. التعليمي الطابع عليه يغلب الفقهاء كل كشعر شعره لكن ، والجهلة

1-: النص معطيات اكتشافهذه اإلمام الشاعر له افرد لهذا الوجود هذا في نفيس شيء أي قيمة تضاهيها ال غالية قيمة للعلم

والمجتمع . الفرد على الفاضلة وبآثاره به مشيدا اليتيمة القصيدةالبيتين في الشاعر إليه دعا ما وهذا تهون لنيله الصعاب فكل السامية القيمة هذه للعلم كان إذا

الترحال 8و 7 و السفر مشاق كل ذلك في متحمال وجد أنى العلم طلب على المرء حث حيثالفيافي . وأخطار الليل أهوال على صابرا

. وتباهيا مفخرة يلبسه ال لله يجعله متواضعا صاحبه فليكن غاليا وتفقهه صعبا نيله ومادامالحق في المجادل فبئس ، حق بغير العلم في والمماراة المجادلة من محذرا أبياته الشاعر ينهي

. اآلثام غير االنحراف هذا من نال فما2 -: المعطيات مناقشة

: مقدار الدر لذلك يدري الناس في احد وال فضل له در العلم قوله في بالدر العلم الشاعر شبهالنفاسة : . في متساويين والدر العلم لجعل الشبه ووجه األداة منه حذفت بليغ تشبيه در العلم



27


. مستغرقين به والمشبه المشبه أصبحبالدر: مساواته طريق عن وفضله العلم قيمة إبراز األثر

البيتين : 6و5في وسلم عليه الله صلى النبي عن داء الدر آبي عن الشريف الحديث من اقتباسأجنحتها :) لتضع المالئكة وان الجنة إلى طريقا به الله سلك علما فيه يتطلب طريقا سلك من قال

وفضل الماء في الحيتان حتى واألرض السماوات في من للعالم ليستغفر وانه العلم لطالب رضادينارا يورثوا لم األنبياء ورثة هم العلماء أن الكواكب سائر على القمر كفضل العابد على العالم

) وافر بحظ اخذ أخذه فمن العلم ورثوا وإنما درهما والفي اإلنشائي األسلوب على الشاعر : 9-8-7اعتمد طلبي : - - إنشائي أسلوب اصبر صل اشدد

] واإلرشاد النصح غرضه الحقيقي غير األمر تضمنألهل : واإلجالل اإلكرام غرضه التعجب تضمن طلبي غير إنشائي أسلوب زوارا العلم بأهل أكرم

العلم البيت تضمنها التي البيانية :12الصورة

: كلتا : في به المشبه حذف بسهم والعلم بفريسة األموال شبه العباد أموال بالعلم يصطاد أوالالمزدوجة المكنية االستعارة سبيل على االصطياد وهي صفاته من شيء على وأبقى الصورتين

. الذهن من المعنى تقرب مادية محسوسة صورة في للمعنوي المشخصةمتكاملة : صورة بل مفردات به والمشبه المشبه يأت لم حيث تمثيلي تشبيه كله البيت في ثانيا

ويوضحها . المشبه صورة يبرز التمثيلي والتشبيه متعدد من فمنتزع الشبه وجه أماالنص - 3 بناء :تحديد

على : : فضل له در العلم متعددة صفات عليه مضفيا العلم مكانة الشاعر ابرز العلم مزايا تحديدقاطبة . األعمال

............. - العابد فضل من اسمي العلم طالب فضل األشياء ودقائق الشخصية أغوار يكشف العلمالحجاج . يتخلله وصفي النص نمط المنطلق هذا من

در : : ... ... .... العلم مات وان حي أبقى العلم مثل االسمية الجمل على االعتماد خصائصهبالباز : - مقتنص يصطاد كما العباد أموال بالعلم يصطاد در العلم مثل التشبيه توظيف

أطيارا ............االغساق : - - دلج على اصبر اسهرا الليل أحيى مجتهدا الله سنة عابد من األحوال توظيف

معتسفا.إلى باإلضافة النص إليها يرمي التي الحجاجية الوظيفة في أوال فتتجسد الحجاج مؤشرات أما

البيتان : القولية السنة من باالقتباس كاالستعانة الحجج من مجموعة 6و 5اقتناءورع : - وذو علم ذو مات وان حي آثارا العلم ألهل أبقى العلم بالمنطق االستعانة

واالنسجام - 4 االتساق :تفحصهذا : وفي الفاضلة بقيمته واإلقناع مكانته وسمو أهمية على للداللة العلم لفظة الشاعر كرر

للمعنى . وترسيخ توكيد التكراربين والربط االتساق عملية في فعاال دورا ولعبت األولى التسعة األبيات في الجر حروف تكررت

االختصاص : : تفيد العلم آلهل أبقى العلم مثل مختلفة معان على دلت كما الجمل أجزاءالعلم : من أي الجنس تحديد تفيد طارا أو ذلك من قضى عبد مات ما

دارسا : - : - : العلم طالبا بمعنى العلم في االستعالء تفيد األعمال على االشتمال تفيد الناس فيوالمكان - : . الوجهة تفيد العلم إلى اشدد له

البيتين بين وثيقا وترابطا تالحم أما 12و 11نالحظ حق بغير المجادل الشاعر يذم األول البيت ففيمتخذا الناس مع الجاهل المنحرف هذا بها يتعامل التي الطريقة في فيفصل يليه الذي البيت في

وهجائه : . ذمه سبب يبرر األخير البيت في فالشاعر لالبتزاز وسيلة العلمالمضطهد : الشاعر موجهة مطالعة

م بقسنطينة، عمل معلما لفترة قصيرة،1927.07.05 مالك حداد من مواليد: : التعريف بالكاتب تنقل عبر مدن وبلدان عدة منها: باريس، القاهرة، لوزان، تونس، موسكو، نيودلهي وغيرها. اشتهر

بمقولته "الفرنسية منفاي". عاد بعد االستقالل إلى أرض الوطن وأشرف في قسنطينة على الصفحة الثقافية بجريدة النصر ثم انتقل إلى العاصمة ليشغل منصب مستشار ثم مدير لآلداب والفنون

م مجلة آمال، أول أمين عام التحاد الكتاب الجزائريين في1969بوزارة اإلعالم والثقافة. أسس سنة م. من مؤلفاته بالفرنسية: الشقاء في خطر1978.06.02م.توفي في: 1978 و1974الفترة ما بين

م( التلميذ والدرس1959م(، سأهبك غزالة )رواية 1958م(، االنطباع األخير )رواية 1956)شعر م(،1961(، اسمع وسأناديك )شعر 1961م(، رصيف األزهار لم يعد يجيب )رواية 1960)رواية



28


م(.1961األصفار تدور في الفراغ )دراسة

بطل هذه القصة هو خالد بن طبال الشاعر، وقد كان يعاني اضطهادا اكتشف معطيات النص نفسيا ، ذلك أنه لم يكن معروفا ، وكان يعيش زمن االستعمار الفرنسي الذي اضطهد كل الشعب

الجزائري. ومن أجل ذلك نجده يرحل ، وقبل أن يرحل يحرق كل كتاباته ألن خطرا ما يتهدده .وهكذا يكون اضطهاد الشاعر أكثر خطورة من اضطهاد جماعة من الثوار.

_كثيرا ما يكون بطل القصة هو الكاتب نفسه ذلك أن قصص الكتاب_ مناقشة معطيات النص ال تخرج كثيرا عن دائرة الحياة الخاصة للكتاب فمنها يستمدون أحداث قصصهم. والقصة التي بين

أيدينا خير دليل ، فنحن نعلم أن مالك حداد شاعر عاش وعان االضطهاد ، وهو هنا يدافع عن قضيتهويتحدث عنها.

_ المقومات الفنية لهذه القصة

_ السرد : وهو األسلوب الذي قص به الكاتب أحداث القصة .1

_ الوصف : ومن خالله وصف الكاتب وريدة ممثلة في المرأة التي تعيش في الجبال .2

_ الحوار: ومن خالله بين الكاتب العالقة الحميمة بين وريدة وخالد.3

_ المكان : وال تظهر مالمحه بوضح إال أننا نشعر بسمات الريف والجبل..4

_ لشخصيات : البطل خالد وزوجته وريدة .5

_ الفكرة : وهي قضية اضطهاد الشعب الجزائري وخاصة منهم أصحاب األقالم المنيرة 6

يقول الكاتب: )) حينما يضطر الشاعر أن يحرق قصائده ، فمعنى ذلك أن _. استثمار المعطياتاإلنسان مهدد بخطر كبير في قيمه الروحية.((.

_ اشرح العبارة مبينا أبعادها.

_ اإلعراب: أن اإلنسان مهدد.

_ المصدر الصريح من المصدر المؤول أن يحرق )حرق(

الرستمية : الدولة عهد في األدب نهضة تواصلي نص

النص معطيات مناقشة و اكتشافالمشرق من والكتب المؤلفات وجلب الفكرية للحركة الحكام تشجيع عند الوجود إلى العربي األدب برزمن اهتمام اكبر شهد النثر لكن ، الشعر و النثر في تطورا ولد مما الزوايا و المساجد إلى باإلضافة

األقاصيص . و الديوانية الوصايا و الخطب شملت كثيرة كتب فترجمت ،،، الثاني

الخ .......... الرثاء و الهجاء و المدح و الوصف مثل جديدة وأنماط أغراض بظهور الشعر تطور كما

أسجل و استخلصواهتماماته، مواضيعه و أغراضه تعددت حيث الدولة هذه كنف في تطورا الرستمي الشعر عرف

ينبض . كان واألدبي التاريخي موروثنا أن لنستنتج تيهرت مدينة فيه كانت الذي النثر ذلك الى أضفالرسمية الدولة عهد في بالنشاط

الداخلية : الصراعات ظل في الشعر أدبي نص



29


هو أبو حمو موسى بن أبي يعقوب بن عبد الرحمن بن يحي بن يغمرا سن. ولد ـ : التعريف بصاُحب النص هـ . عينه أبوه حاكما على سجلماسة وأصبح واليا على تلمسان ، إال أن حلفاء تاشفين عرفوا مقره639سنة

هـ . وله ديوان شعر جمع فيه أغراضا عديدة . والنص791وباغتوه وقتلوه بعد أن اشتد الصراع بين الجيشين سنة الذي بين أيدينا نموذج من شعره في الفخر والحماسة.

إثراء الرصيد اللغوي:

الهضائم: م هضيمة: وهي الطعام يعمل للميت ، والمقصود الشعاب . غيهب: ج غياهب: الرجل الغافل البليد ـ الضعيف والمقصود غفلة القوم. الغياهم:م غيهم : الظلمة جفل:ـه صرعه . والجفل : روث الفيل والنعام.

القشاعم:م قشعم وهو المسن من الرجال أو النساء أو النسور. العنادم: م عندم وهو نبات يصبغ به له لون أحمر. جدلوا: جدgل جدوال فهو جدل أي صلب وقوي. الجفر: وهو علم الجفر ويقال له علم الحروف ، وهو علم

يدعي أصحابه أنهم يعرفون الحوادث إلى انقراض العالم.

: لماذا كان الشاعر يجوب الفيافي ويطوي السهول؟اكتشــاف معطيـــــــات النــــــــــص

- وماذا فعلل مع جيشه عندما بلغ الهدف الذي من أجله رحل؟

-بماذا اتسمت هذه الحرب التي يتحدث عنها؟ وماذا حقق الشاعر من هذه الحرب؟

-ما هي الفكرة العامة التي تراها مناسبة للنص:

وصف الشاعر للمعركة وافتخاره بالنصر.الفكرة العامة:

-من يلخص أفكار النص بأسلوبه الخاص؟ يصف الشاعر في هذه القصيدة أجواء الحرب التي دارت بين الجيش الذي يقوده وبين جيش بني مرين الذي كان يتحصن بمدينة تلمسان ويحتلها . حيث بدأ بوصف الطريق التي

قطعها من أجل الوصول إلى تلمسان ، ثم تحدث عن الحملة التي حملها وجيشه على األعداء وكيف حققت لهم النصر وكانت سببا فيه . ثم أردف يصف الجيشين قبل االلتحام وأثناءه ، ثم تحدث أخيرا عن دخوله منتصرا إلى

تلمسان وأعاد ملكها إلى الزيانيين بعد أن كان قد اغتصبها بنو مرين.

- ما داللة الفعلين"جبت" وطوعت في البيت األول؟ ج-1س :مناقــــــــــشة معطيـــــــات النــــــــــص - بماذا توحي عبارة )حملة مضرية( ج- توحي2كثرة خوضه للحرب – اإلعتداء بقوة جيشه وتمكنه من عدوه س

- هل دخل الشاعر األمير تلمسان غازيا أم مسترجعا لحق. ج- لقد دخلها3بنزعته العربية التي تأبى الخنوع س - في5- ما العبارة الدالة على ذلك من النص؟ ج- البيت السادس عشرة . س4فاتحا مستردا حقا مغتصبا. س

البيتين السابع والتاسع صورتان بيانيتان ، اكشف عنهما؟ وبين أثرهما في المعنى ؟ ج- في البيت السابع تشبيهمما قوله )وحزنا المخاض كالليوث الضراغم( الشجاعة وفي التاسع إستعارة مكنية )وكان الفتح يرجو قدومنا" –

- بين ضرب الخبر في البيت سابع عشر وما غرضه؟ ج- الخبر إنكاري غرضه الداللة على إخضاع6النصر . سالعدو بالقوة

س- ما نمط النص؟ وما خصائصه ج- نمط النص وصفي تحليلي، يصف الشاعر فيه أطوار :تحديد بناء النصالمعركة وفصولها وكيف أخضع عدوه وإسترجع ملكه ثم يعلل أسباب خوض المعركة وأسباب رفضه الصلح. س

- هل الشاعر مقلد أم مجدد؟ علل؟ 2

ج- يبدو الشاعر مقلدا شكال ومضمونا: فالتقليد عنده غاية ال وسيلة تأكيدا وتعميقا النتمائه العربي الذي يرفضكل أنواع مظاهر الخضوع.

س- ما الضمائر األكثر استعماال في النص؟ علل؟ ومثل؟ ج- ضمائر المتكلم- : تفحص االتساق واالنسجام - فسر2والجماعة ألنه الشاعر بصدد اإلنتصار بنفسه وجيشه )جبت، طوعت، خلصت، حملنا، قدمنا، كررنا( س

انتقاله من ضمير المفرد إلى ضمير الجمع؟ ج- للتأكيد على أنه مكانته في قومه باعتباره القائد واألمير **في النص بذرة حماسية أملتها ظروف الحرب وشخصيته الشاعر المعتزة بمكانتها وعروبتها كما ساعدت

الشاعر على تقديم أفكاره في قالب متجانس فكريا وروحيا. مسلسلة حسب حدوثها منذ سيره مع الجيش وقطعه للفيافي والسهول مرورا بالحديث عن بشائر النصر التي حملها مع جيشه و التي كان يراها في كل ناحية وفي كل مكان. وصوال إلى وصف المعركة وأجواءها ، وانتهاء

بدخول الجيش وقائده تلمسان مكلال بالنصر. : - ما موضوع القصيدة ؟ وما الهدف منه؟ مجمل القـول في تقديـــــر النـــــــــص

ج- القصيدة من شعر الحماسة )وهو غرض يمتزج فيه الفخر بالبطوالت في المعارك( وهدفه إرساء قيم عربيةعريقة متأصلة في الدفاع عن الحق ورفض الظلم وهي القيم التي مكنت الشعب الجزائري من إسترجاع حريته



30


المشرق : عن المغرب بالد استقالل تواصلي نص

محمد عبد العزيز الكفراوي كاتب وناقد سياســي وأدبي من القطــر الشــقيق مصــر ،التعريف بصاُحب النص : اهتم كثيرا بتاريخ الحضارة العربية وسجل في ذلك الكثــير من الكتابــات ،منهــا كتــاب ) تــاريخ الشــعر العــربي في

العصرين األول والثاني من خالفة بني العباس(و منه أخذ النص الذي بين أيدينا

هـ بالنسبة لتاريخ المغرب العربي؟ ج-160- ماذا تمثل سنة 1س: _ اكتشــاف معطيـــــــات النــــــــــصصال عن الخالفة المركزية وتأسيس أول دولة مستقلة وهي الدولة الرستمية.1بداية اإلنف

- ما هي العوامل التي هيأت األسباب لبداية الحركة اإلنفصال في المغرب العربي؟ج-ثورات الخوارج-إنهيار2سالدولة األموية.

- أي فرق الخوارج إنتقلت إلى المغرب العربي؟ ج-اإلباضية – الصفرية3س

هـ -122- أذكر أبرز الثورات التي قادها الخوارج في المغرب العربي.ج- ثورة ميسرة المطغري الصفري 4سهـ 140 هـ -ثورة أبو الخطاب عبد األعلى بن السمح المحافري138ثورة عاصم بن جميل

هـ ومبايعة عبد الرحمن160-ما هي أبرز نتائج هذه الثورات؟ج- أثمرت عن تأسيس الدولة الرستمية سنة 5سبن رستم إماما وخليفة لها.

مناقــــــــــشة معطيـــــــات النــــــــــص:

ـ *س-ما هي األسباب التي تقف وراء اإلنفصال عن الخالفة المركزية ؟ج-سقوط الدولة األموية وقيام الدولة العباسية وما تبع ذلك من مخلفات سياسية -الصراع من أجل السلطة وإدعاء األحقية بالخالفة-اإلضطهاد

السياسي من قبل الخلفاء العباسيين

-هل حققت تلك الثورات أهدافها السياسية واألمنية في المنطقة؟ ج-كال ، بل ثورات همجية ، أسفرت عن2سالال أمن والفوضى السياسية.

- ما الدليل على ذلك؟ ج-من أمثلة ذلك ما إقترفته القبائل البربرية الصفرية من أعمال شنيعة وإنتهاك3سلألرواح والحرمات الدينية ، ما إضطر األباضية للتصدي لها ورفضها.

- ما هو الموضوع الذي عالجه الكــاتب في هــذا النص؟ ج-1س :مجمل القـول في تقديـــــر النـــــــــص عالج الكاتب في هذا النص موضوعات تاريخية ، تمثل في أسباب وظروف نشــأة الدولــة الرســتمية في المغــرب

العربي.

- إلى أي نمط ينتمي هذا النص ؟ حدد خصائصه؟ج- ينتمي هذا النص إلى النمط السردي ألنــه يعــرض أحــداثا2ستاريخية ، وفق تسلسلها الزمني.

أبرز خصائصه: -العرض التسلسلي لألحداث -الموضوعية في عرض األحداث

-استخدام المصطلحات التاريخية-توظيف األزمنة الماضية وأفعال الكينونة

الجميلة : المدائن و الطبيعة وصف أدبي نص

أتعرف على صاُحب النص: م ببلدة شقر األندلس،و في هذه1058ه/450هو إبراهيم بن أبي الفتح بن عبد الله بن خفاجة ولد سنة

البيئة الجميل عاش حياة مترفة ينعم فيها بالمكانة الكريمة و التقدير من معاصريه أيام الطائف و دولة المرابطين باألندلس ، واتصل باألمراء و العلماء و مدحهم و حصل على جوائزهم. كان يلقب بشاعر

م .و ترك ديوانا يضم1138ه/533الطبيعة المرح الفتتانه بالطبيعة و نظرته المتفائلة للحياة ، توفي سنةأغراض الشعر المختلفة.

أثري رصيدي اللغوي:2 رزينباذخ:شامخ:وقور: عالي القمة. طماح:الذؤابة:الجبل الذي بروزه واضح.األرعن:



31


أدلج ، إدالجا القوم : ساروا الليل كله أو فيلمدلج::الناسك،العابد ا أواهيلف و يعصبيلوث:ثابت . ج، نكباء و هي الرياح الشديدة التي تقع بيننكب :يقيل، قيال، و قيلولة :نام وقت الهاجرة قال:آخره

الحاجة و القصد الذي يتوجه إليه .الطيبة: ريحين تهبان من جهتين مختلفتين .

وجهة , , , , كل من الريح مهب يسد السماء أعنان يطاول الذؤابة طماح أرعن بأنه الجبل الشاعر وصف ـبالمناكب شهبه ليال يزحم

عمائم , . سود الغيم عليه يلوث الفالة ظهر على وقورجدا عريض و مرتفع ألنه ناحية كل من الريح ق hيسدُ طر ـ

جدا " " مرتفع أنه السماء أعنان يطاول بعبارة المقصود ـاأليام , . مستقبل في يفكر الصحراء في جالسا رزينا رجال الثالث البيت في الجبل الشاعر تخيل ـ

الثاني . البيت إلى السادس البيت من هي ذلك على الدالة األبيات و حاله وسئم بحياته الجبل ضاق ـ ـعشر.

استظل , وكم وراجع سار من بي مر وكم ولعابد لقاتل ملجأ كان مرة كم بأنه الشاعر الجبل حدث ـونوح , , , أشجاري اهتزاز وما زالوا كلهم البحر وأمواج رياح من واجهت وكم الهاجرة في ونام بظلي

أصحابي , . على بكائي في أفنيتها ولكنني دموعي الصبر يذهب ولم حزني على دليل إال حمائميوحيدا . وبقائه أصحابه وفاة نتيجة حزينة وأحاسيسه الشاعر عواطف تبدو ـ

النص , من دليل وهذا المرح الطبيعة بوصاف خفاجة ابن لقب ـبغـارب السماء أعنا يطاول باذخ الذؤابة طمـاح وأرعن

بالمنـاكب شهبه ليال ويزحم وجهة كل من الريح مهب يسدالعواقب في مفكر الليالي طوال كأنـه الفالة ظهر على وقور

من . : هي ذلك تضمنت التي األبيات و اإلنسان صفات الجبل على الشاعر أضفى 13إلى 3ـاستفهام أسلوب ألنه إنشائي أسلوب عشر الثاني البيت أسلوب ـ

واألسى . الحسرة عن التعبير هو البالغي وغرضهالردى : يد طوتهم أن إل كان فما القصر أسلوب ـ

واستثناء : . النفي طريقهالكناية , منها معانيه لتوضيح البيانية الصور من بجملة واستعان أفكاره عن المعبرة الكلمات الشاعر اختار

الخبري . . من أكثر لكنه واإلنشائي الخبري األسلوبين وظف أنه كما والتشبيه المكنية واالستعارة

دقيقا , . وصفا جبال فيها وصف الشاعر ألن الوصفي األدب من القصيدة هذه تعد ـواأللفة " . الصداقة زمن طال مهما منه بد ال االفتراق بأن وذاهب مقيم من فإنا العبارة توحي ـ

وصفي : النص نمط ـالفعل : استخدام المشابهة و المماثلة استعمال الحال ، النعت ، الخبر من اإلكثار الفنية خصائصه ـ

اإلنفعالية . األساليب استعمال االستمرار و الحركة و الحيوية على للداللة المضارع الفعل و الماضيالداخلية) .....( . و الخارجية الصفات إبراز إلى يهدف ذم ، مدح ، تفضيل ، مبالغة ، تأوه ، التمني ، التعجب

الجبل بهذا اإلعجاب عاطفة هي الشاعر على المسيطرة العاطفة ـبعظمته توحي بأوصاف الجبل يصف الشاعر جعلت وقد

وجبل وصف الشاعر تناول ـومعانيها : الشاعر استعملها التي الربط حروف ـ

: , : : المكان جهة كل من من الوسيلة بغارب ب الجر حروف ـاالستعالء , : الفالة ظهر على على ـالجمع : : ويزحم و العطف حرف ـ

عنه , انصرف األخير والبيت الجبل بوصف الشاعر بدأ األول البيت ـاإلنشائي , األسلوب وقد الخبرية األساليب هي أفكاره عن التعبير في الشاعر اعتمدها التي األساليب ـ

قليل . لكنه



32


معها . والتفاعل الطبيعة حب إلى الميالة الشاعر نفسية النص عكس ـالبحر , بها يحيط والطيور باألشجار مليئة جبال من خالبة طبيعة ذات بيئة أنها النص خالل من البيئة تظهر ـ

.ومحاورته : , , الجبل وتشخيص األطالل على بالوقوف االستهالل عدم هي النص في التجديد جوانب ـ

المدن : و الممالك رثاء أدبي نص

اكتشف معطيات النص : - التمس الشاعر التأسي من فقدان العرب لملكهم في بالد األندلس حيث اصبحوا عبيدا فيها .

- األمر الذي دهى الجزيرة سقوط ملوك العرب في حكم بالد األندلس و سقوط دين اإلسالم فيها .- المقصود بالجزيرة اسبانيا او بالد االندلس .- تقع المدن التي ذكرها الشاعر في اسبانيا .

التحسر على سقوط هذه المدن .5 و 4- الغرض من االستفهام في البيتين - لم يمد المسلمون في شتى األقطار يد العون الى االندلس نحو قول الشاعر : فما يهتز انسان .

- أصبح الملوك و رعيتهم في االندلس عبيدا.

اناقش معطيات النص : - يرثي الشاعر في النص سقوط االندلس و ال يرثي االموات فهو في موقف التحسر على الحكام

المسلمين . - في القصيدة تصوير لهدم القيم االنسانية األساسية من طرف االسبان و هي مكانة الحكام و الملوك

التي تحولت الى عبيد . - بيئة الشاعر االجتماعية المكانة المرموقة تم زوالها من الملوك الى العبيد بينما التارخية سقوط

العرب على يد اإلنسان . - *تبكي الحينيفة * ، * المحاريب تبكي* استعارات مكنية شخصها الشاعر في ثوب محسوس ، دورها

في المعنى توضيحه و تقويته .

اُحدد بناء النص : - نمط النص : تداخل بين السرد بالوصف .

- الكلمات و العبارات الدالة على طابع الحزن و االسى : تبكي الحينيفة البيضاء ، فراق ، ترثي ،يستغيث ، ذلة ، عبدان ن بكائهم ..

: اتفحص االتساق و االنسجام- عوطف الشاعر من خالل الناص : احساسه مرهف و يتأثر بسهولة .

- البيت االخير هي خاتم للبيت االول . - كرر الشاعر لفطة اإلسالم و الكفر و المساجد و الكنائس يدل على انقالب جذري في بالد االندلس

حيث تحولت المساجد الى كنائس و االسالم الى كفر .اجمل القول :

- موضوع النص : الرثاء .- الرثاء وجد من لبقدم فهو قديم .

- الصورة البيانية : المحارب تبكي استعارة مكنية حذف المشبه به و هو االنسان و تركى شيئا منلوازمة و هو تبكي .

- المحسن البديع : سره ، أساءه طباق اإليجاب

خصائصه : و المدن و الممالك رثاء تواصلي نص

: المعطيات أكتشفالرثاء؟/ 1 بغرض المقصود ما

محزنة* الفاظ و مشجية بعبارات بفقده فقدت التي فضائله وتعداد عليه البكاء و الميت ندب هو



33


؟/ 2 االنددلسي األدب في الغرض هذا ازدهار مظاهر ماالمدن* رثاء في بنظمهم فيه توسعوا و مفهومه طوروا بل الموتى رثاء حد عند االندلسيون يقف لم

المدن؟/ 3 رثاء استحدثوا اللذين هم االندلسيون هلعند* ظهر كما عندهم يظهر لم و االندلسيين توسع فيه يتوسعوا لم لكنهم المشارقة اليه سبقهم فقد ال

بذاته قائما فنا االندلسيينالرثاء؟/ 4 من النوع هذا على الغالب الطابع ما

في* المسلمين و االسالم أصاب ما الماضية،تصوير االمم و الدول في التأسي ،التماس العميق األسىالعون يد لمد المسلمين همم هوان،استنهاض و ذل االندلسمن

الممالك؟/ 5 و المدن لرثاء الفنية الخصائص ما . اسلوب* من االكثار فيها الحركة بث و المعاني البراز التصوير على ،االعتماد العاطفة عنصر غلبة

االستفهامالمعطيات اناقش

المشرق؟/ 1 في المدن رثاء عن تعرف ماذاو* االمين بين وقعت التي الفتنة خالل للتدمير العباسية المدن تعرضت عندما الرثاء هذا من قدرا عرف

المغول اسقطها التي المدن ترثي التي القصائد توالت ثم الزنج يد على البصرة خراب كان لما المأمونثمالكوفي الدين وشمس الرومي ابن الشعراء اشهر ومن

االندلس؟/ 2 في ازدهاره الشرق في اللون هذا يزدهر لم لماذاشكل* اتخذت و ايقاعا اسرع و حدة اشد كانت االندلس في السياسية التقلبات طبيعة ان الى ذلك يعزى

النصارى و المسلمين بين المواجهةله؟/ 3 الموضوعية السمات ابرز حدد* ( واستعانتهم- الحكام وتناحر الحكم فساد االندلس سقوط اسباب بيان في الشعراء صدق

) االندلسيون فيه انغمس الذي الشديد باعدائهم،الترفاالنسانية - بالناحية مزجها و الدينية الناحية على التركيزاليه - آلت ما و االندلي عليه كانت ما بين المقابلةالنجدة - طلب و االستصراخ

؟/ 5 الموتى رثاء ام المدن رثاء تأثيرا أكثر أيهما رأيك فيو* الخطوب مكابدة الى الخاصة الشخص تتجاوزآالم عميقة قاسيه تجربة عن يصدر ألنه المدن رثاء

العامة العظيمة الهموم؟/ 6 الرثاء من النوع هذا في اشتهر من بعض اذكر

اللبانة* ابن الصمد،و عبد بن بكر ابو االبار، ابن الرندى، البقاء أبواسجل و استخلص

والممالك؟/ 1 المدن رثاء عرفمختلفة* مراحل في الحكم عصور يجتاح التي السياسية التقلبات طبيعة التعبيريعكس من لون هو

؟/ 2 االندلسي الممالك و المدن رثاء اهمية ترى فيمجانبا* يكشف كما االندلس في االسبان و المسلمين بين السياسي التاريخ من ثرية جوانب عن يكشف

االندلسيون به واجه الذي الذاتي النقد الى من ادى الترف في االنغماس ان ادركوا حين انفسهماعظم ملكا اضاعوا الفردي ملكهم على حرصوا حين الطوائف ملوك ان و الجهاد سقوطراية

؟/ 3 النص نمط ماالتفسيري* النمط من النص

الموشحات : أدبي نص

اكتشاف معطيات النص :

هـ , بين أحضان بيئة غنية605ـ هو إبراهيم بن سهل اإلشبيلي من أبرز شعراء األندلس , ولد سنة بالعلم والثقافة والمال والجاه

عاش زمن المرابطين الوافدين من شمال إفريقيا , الذين حكموا األندلس , اتصل بابن خالص صاحب هـ . من آثاره ديوان شعر أكثره في الغزل ,649سبتة , قيل : أسلم في أواخر حياته , مات غريقا سنة



34


وبعض األغراض التقليدية .

اثراء الرصيد اللغوي

ـ ظبي الحمى : محبوبة الشاعر ـ صب : عاشق ولهانمكنس : بيت الظبي ـ ـ الخفق : اضطراب القلب

ـ العارض المبجس : السحاب الذي يهطل منه المطرـ القطر : المطر ـ مذهب : في لون الذهب

ـ دنفا : المشرف على الهالك ـ صم الصفا : الصخرة الملساء

ـ الذى كوى قلب الشاعر هي محبوبته التي شبهها بالظبي , وقد نتح عنه أن أصبح قلبه ملتهبا ومضطربا

ـ يبرر الشاعر وقوعه في شباك الحب , ألن محبوبته كانت على جانب كبير من الجمال , أما موقفهامنه فهو الصد .

ـ استخالص مظاهر العفة من الوحدة الثاني : الشاعر في غزله لم يتطرق إلى وصف الجوانب المادية في المرأة , بل اكتفى بذكر عواطفه , ومعاناته

.م ذلك الورد على المغترس ؟ وغرضه Wـ وظف الشاعر في الوحدة الثالثة استفهاما ) أي� شيء حر

التعجبـ توحي لفظة " أغر " بالبياض

ـ يستغيث الشاعر في الوحدة االبعة من محبوبته ـ يدل تعبير الشاعر " كلما أشكو " على كثرة محاوالته وشكواه

وقد صور موقف محبوبته من شكواه بأنها تصرف عنه نظرها , ترك الصد أثرا في بقية روحه أثرا كأثرالنمل على الحجارة الملساء

ـ ينظر الشاعر إلى تصرف محبوبته على أنه تصرف عادل .أما موقف من أقوال العاذلين فنطقهم كعدم نطقهم

ـ أفادت " لو " في قوله : لو أبصر البدر وجهه سجدا : الشرط , و هي حرف امتناع المتناعـ الداللة المعنوية لكلمة " كمدا " : هو الحزن المكتوم

ـ خاطب الشاعر محبوبته بصيغة المذكر , ألنه ورد في أسلوب تشبيه : هل درى ظبيالحمى ....والظبي مذكر مؤنثه ظبية

ـ الكشف عن االقتباس في الوحدة األخيرة قال تعال : ...كالذي ينفق ماله رئاء الناس وال يؤمن باللهصفواناليوم اآلخر فمثله كمثل

البقرة264 فأصابه وابل فتركه صلدا عليه تراب ـ عرض الشاعر كثيرا من الصور البيانية , لنها فقدت عنص الجدة والطرافة , فقد جاءت موافقة لخيال

وتصوير غيره من الشعراء السابقين .ـ المحسن البديعي األول , الجناس الناقص بين : غhرال , الغXرر

ـ المحسن البديعي الثاني : الطباق اإليجابي بين : مأتما وعرسأثرهما : وضحا المعنى وأكداه .

ـ الحظت أن الشاعر تحدث في موضوع واحدـ في القصيدة ظاهرة عروضية غير مألوفة هي تنوع القافية .

ـ تحديد القوافي المتنوعة : مكنس ـ ج لغرر ـ في عرhس ـمذنب ـ هودنفا

ـ مقارنة بين القصيدة العمودية والموشح : القصيدة العمودية تتوافر على الوزن والقافية , أما الموشح فهو يحتوي على الوزن بينما القافية تتغير



35


من حين إلى آخرـ النمط السائد في النص و الوصف , ألن غرض القصيدة هو الغزل , وهذا يتطلب نمط الوصف .

ـ األفكار األساسية التي دار حولها النص هي :(2 ـ 1( استيالء المحبوبة على قلب الشاعر ) 1 (7 ـ 3( تأثر الشاعر بهذا الحب ) 2 (12 ـ 8( وصف الحبيبة ) 3(16 ـ 13( مكانة المحبوبة ) 4

ـ نعم هناك انسجام بين وحدات القصيدة ؟ ألن موضوع القصيدة واحد ـ انعم القصيدة تناسب حالة الشاعر النفسية

في البيت األول تكلم الشاعر عن استيالء حب محبوبته على قلبه وفي البيت األخير أكد الشاعر استسالمه لمحبوبته بعدما أصبح حبها كالروح لجسد

ـ القصيدة عبارة عن موشح ابتدعه األندلسيون استجابة لبيئتهم الجديدة وظروفهم الطبيعة , وحياتهماالجتماعية

ـ موضوع هذه المنظومة هو التعبير عن لوعة الصد والهجر .ـ النسق الذي سار عليه الشاعر في نظمها هو نسق الموشحات

ـ الموشح : يقوم عادة على عدة مقطوعات مختلفة القافية , تتكرر مع كل مقطورة منها الزمة تسمى القفل , وهذه الالزمة ذات وزن وقافية وعدد أبيات ثابت وغالبا ما يفتتح بها الموشح , ولكنها دائما تكون

ختاما له . ـ الظروف التي ساعدت على ظهوره هي انتشار الغناء ومجالس اللهو والمجون , إضافة إلى

الثراء .الذي كان يتميز به األندلسيون .

الله بفضل انتهى

التسعة بخصوص و ظنكم حسن عند كنا أننا نتمنى و لدينا ما بأقصى قمنا لقدباذن ) ( تكون فانها تواصليين نصين و موجهة مطالعات سبعة المتبقية النصوص

القادمة القليلة األشهر في أضيفت قد الله

مواقعنا : من


http://ency-games.weebly.com/

http://ency-webmaster.weebly.com/

http://ency-techno.weebly.com

http://ency-group2.ahlamontada.com/

من كثير و تايمز ستار و الشاملة المنتديات و الجلفة منتديات ألعضاء خاص شكرالجزائرية المنتديات



http://ency-group2.ahlamontada.com/

http://ency-techno.weebly.com/

http://ency-webmaster.weebly.com/

http://ency-games.weebly.com/


Documents

تحضير نصوص اللغة العربية ثانية ثانوي