الفينومينولوجي التحليل عناصرهوسرل عند

الثالث الفصل الفينومينولوجي التحليل عناصر

هوسرل عند

مقدمـــة.� الفينومينولوجيا؟ هي ما-أوال� في الفينومينولوجيا ظهور بداية-ثانيا

هوسرل. مؤلفات� الفينومينولوجي التحليل عناصر-ثالثا

هوسرل: عند الســـــــيكولوجي بين التميـــــــيز-1

والفينومينولوجي. والـــرد الحكم اإلبوخيـــة: تعليـــق-2

- الفينومينولوجي. الترانسندنتالي Noesis الــوعي فعــل بين التميــيز-3

.Noema الوعي ومضمونالقصدية.-4الوعي. أفعال وصف-5المقولي. الحدس-6

والحـــدس الحســـي الحـــدس-أ

115

بين المعرفة نظريةوهوسرل كانط

المقولي.المعنى. فائض-ب الحسي الحدس تضمن-جـ

للمقوالت.

تعقيـــب.

116

الفينومينولوجي التحليل عناصرهوسرل عند

هوسرل عند الفينومينولوجي المنهج

: مقدمـــة المعرفــة في كانط نظرية السابق الفصل في استعرضنا

من الترانسندنتالية بالتحليالت الخاص الجزء في وضعها والتي

أنــه النظريــة هــذه في الخــالص". والحظنــا العقــل "نقد كتابه

ــالبحث أي إمكانهــا، جهــة من المعرفــة يعــالج الشــروط في ب

الشــروط هــذه يضــع ممكنة. وهــو المعرفة تجعل التي القبلية

تنظيم من تمكنــه الــوعي في اســتعدادات صــورة في القبليــة

ــة. وترجــع ذاتها هي مقوالت وفق وفهمها الحواس بيانات قبلي

ــبرة بها ينظم الوعي في تركيبية مبادئ إلى المقوالت هذه الخ

ــرية المعرفة يعالج كانط أن ذلك معنى التجريبية. و على البش

شــروط عن نفســه الوعي في ويبحث الوعي، في ظاهرة أنها

� الوعي يكون إمكانها. فكي ــة إنتاج على قادرا أن يجب المعرف

� يكون فهم في ينشــغل أن قبل معرفية استعدادات على حائزا

أفعــال هي االستعدادات هذه أن عن كانط كشف األشياء. كما

وفهم االنطباعات تنظيم من تمكنه تلقائية أفعال للوعي، قبلية

� كانط يكون اإلدراكات. وبذلك جهــة من المعرفــة مــع متعــامال

تؤسسها. التي الوعي أفعال

هوسـرل تنـاول تطـابق المعالجـة هذه مثل أن والحقيقة

بــــــالمنهج المعــــــروف المنهج طريــــــق عن للمعرفــــــة

nعــرmف العلم بأنهــا الفينومينولوجيــا هوســرل الفينومينولوجي. ي

ظــواهر باعتبارهــا باألشــياء خبرتــه الــوعي، خبرة يدرس الذي

� أمامنــا يفتح مــا هـو بذاتــه. وهـذا وخبرته لوعيه، محايثة مجــاال

� يشتركان هما إذ وهوسرل، كانط بين للمقارنة البحث في معــا

117

بين المعرفة نظريةوهوسرل كانط

ــة في ــا المعرف ــبرة باعتباره ــوعي. لم خ ــتخدم لل ــط يس كان

الخــالص"، العقل "نقد كتابه "الفينومينولوجيا" طوال مصطلح

الميتافيزيقيــة "المبــادئ مثــل أخرى أعمال في استخدمه لكن

من الحركــة دراســة بهــا يعــني وكــان الطبيعي"، للعلم األولى

� بعيــد معــنى وهــو المــراقب، منظور يقصــده كــان عمــا تمامــا

على منهجه إلى كانط ينظر الفينومينولوجيا. ولم من هوسرل

ــه ــوجي أن ــل فينومينول ــه على ب ــندنتالي، أن ــاوز أي ترانس يتج

� المعرفـــة أصـــل عن للبحث التجريبيـــة الخـــبرة من انطالقـــا

كلمــة يســتخدم لم ممكنــة. وهــو تجعلها التي القبلية الشروط

الحس مثــل أخــرى أســماء يســتخدم كــان بل بكثرة(1) الوعي

أو للـوعي، معرفيـة ملكـات بهـا ليصـف لكن والمخيلة والفهم

ــرية للنفس ــيره. وعلى البش ــرغم بتعب ــل من ال ــذا ك ــإن ه ف

كانـط، من كبـير قــرب عن تكشف المعرفية هوسرل تحليالت

في توضــيحه نحــاول مــا وهذا الغايات، بعض في وحدة عن بل

الدراسة. هذه

إذ كانــط، لفلســفة تأويــل بأي السابق الفصل ينشغل لم

في عرضــها كمــا المعرفــة في كانــط نظرية تقديم يهدف كان

الدراسـة هـذه في هـدفنا الخــالص". وألن العقـل "نقـد كتابــه

الضــروري اإلجــراء فــإن وهوســرل كانــط بين بمقارنــة القيام

�. ويتم االثــنين بين التقــريب هــو اتخــاذه الــواجب ذلــك أوال

قبل كانط. لكن لتحليالت الفينومينولوجي الطابع عن بالكشف

� علينـــا يجب المهمـــة هـــذه في نـــدخل أن على التعـــرف أوال

في اســتخدمها الــتي العناصــر وعلى هوســرل فينومينولوجيــا

البحث عنــد أمامنا واضحة تكون كي الفينومينولوجية تحليالته

الحالي. الفصل هدف هو وهذا كانط، تحليالت في عنها

118

الفينومينولوجي التحليل عناصرهوسرل عند

هذا في األساسي هدفنا أن على البداية في ننبه أن ونود

وعناصــرها هوســرل فينومينولوجيــا وشــرح عــرض هو الفصل

ــل من كثير في الدخول دون األساسية التحليلية وأدواتها التأوي

أن نــود الالحقـة. كمــا الفصول موضوع سيكون الذي ذلك لها،

عناصــر على يكون سوف الفصل هذا في التركيز أن على ننبه

أو خطــوات على ال هوســرل، لــدى الفينومينولــوجي التحليــل

والبنــاء الحكم عليهــا: تعليــق المتعارف الثالث المنهج لحظات

في الفينومينولوجيا بأن قناعة من ذلك في واإليضاح. وننطلق

� ليست حقيقتها تكــون بــذلك ألنها خطوات، حسب يسير منهجا

في أســلوب األســاس في كــذلك. إنهــا ليست وهي بحث أداة

كانــط بين الــوعي. فالمقارنــة دراســة في وطريقــة التحليــل

لـديهما المتشـابه التحليـل أسلوب على تركز سوف وهوسرل

على الواحــدة والوظيفــة المضمون ذات التحليل أدوات وعلى

بهــا يقــوم منهجية خطوات على ال األسماء، اختالف من الرغم

نــوع إلعــداد وصــفة أو مروريــة إرشادات كانت لو كما الباحث

� إال ليس الطريقة بهذه المنهج المأكوالت. إن من � مذهبا متنكرا

المذهبيــة االختالفــات مناقشة نؤجل منهج. وسوف صورة في

ــد الدراسة من األخيرة الفصول إلى وهوسرل كانط بين أن بع

االتفاق. أوجه عن الكشف في استفضنا قد نكون

� الفينومينولوجيا؟ هي ما- أوالــة تتكــــون ــ ــا" كلم ــ منPhenomenology"فينومينولوجي

ــة وتعنيLogyو الظاهرة، وتعنيPhenomenaمقطعين: الدراس

الــذي العلم الكلمــة معــنى يكــون وبــذلك مــا، لمجــال العلمية

فهــل ظواهر، تدرس العلوم كل أن الظواهر. والحقيقة يدرس

ألن ذلــك بــالطبع، ال فينومينولوجيــا؟ العلوم كل أن ذلك معنى

ــواهر من المقصــود ــا مصــطلح في الظ ليس الفينومينولوجي

119

بين المعرفة نظريةوهوسرل كانط

– الفيزيائيــة الطبيعيــة الظــواهر أي الخــارجي، العــالم ظواهر

بالفعل المعنى بهذا ظهر قد المصطلح هذا أن من الرغم على

ــدى ــيرس شــارلز األمــريكي البراجمــاتي ل ــدى ب األلمــاني ول

تدرســـها الــتي بـــالظواهر المقصـــود بـــل ،(2)مـــاخ إرنســـت

وأشـياء موضــوعات ظهــور أي الوعي، ظواهر الفينومينولوجيا

هي الفينومينولوجيــا تكــون وبذلك الوعي، في الخارجي العالم

حضـور وكيفيـة لهـا إدراكـه وطريقـة بـالظواهر الوعي دراسة

Gegebengeit باإلعطـــاء يســـمى مـــا أو خبرتـــه، في الظـــواهر

Givennes، وطريقة باألشياء الوعي يدرس آخر علم هناك لكن

إذن الفينومينولوجيــا تصــبح فهــل النفس، علم وهـو لها إدراكه

ال. ألن لألشــياء؟ إدراكــه ولكيفيــة للــوعي ســيكولوجية دراسة

حــاالت باعتبارهــا المعرفية بالحاالت تهتم المعرفة سيكولوجيا

والســلوكية العصــبية الوظــائف إلى الحــاالت هذه وترد ذهنية،

ــاحب بما مهتمة فليست الفينومينولوجيا أما البشري، للمخ يص

ــع عضوية وظائف أو ذهنية حاالت من المعرفة عملية إلى ترج

ووصــوله للموضــوع الـوعي إدراك بكيفيـة بل العصبي، الجهاز

باالســـتعدادات أي حولـــه؛ ويقينيـــة موضـــوعية ةفـــمعر إلى

من تمكنهــا والــتي اإلنســانية الــذات لــدى الموجودة المعرفية

سيكولوجية، ليست االستعدادات وهذه يقينية، معرفة تأسيس

تجريبية. خبرة بأي يتصل أن قبل الخالص بالوعي مرتبطة بل

يقربها للفينومينولوجيا السابق التعريف أن الواضح ومن

� فهــو للمعرفــة، كانــط دراســة من من المعرفــة يــدرس أيضــا

من المعرفــة إمكــان ودرس الوعي، في ظاهرة كونها منطلق

الفصــل في رأينــا كمــا للــوعي القبليــة االســتعدادات منطلــق

أعم هــو للفينومينولوجيــا قــدمناه الــذي التعريف السابق. هذا

ــا فالسفة كل عليه ويتفق تعريف، وأبسط على الفينومينولوجي

120

الفينومينولوجي التحليل عناصرهوسرل عند

الفينومينولـوجي. للمنهج تطبيقــاتهم طــرق وتنــوع اختالفــاتهم

لكلمــة استخدامه عدم من الرغم وعلى كانط، أن ذلك ومعنى

في يتفــق الخــالص"، العقــل "نقــد كتابــه "فينومينولوجيا" في

للفينومينولوجيــا. العــام التعريــف مع للمعرفة دراسته أسلوب

ــون وكي ــثر نكـ ــة أكـ ــول دقـ ــذا إن نقـ ــف هـ ــام التعريـ العـ

تناول في األساسي كانط اتجاه مع المتفق هو للفينومينولوجيا

ــة. وال ــف المعرفـ ــر يتوقـ ــرد على األمـ ــاق مجـ ــاه اتفـ االتجـ

بــل كانــط، مــع – خــاص بوجــه هوسرل عند – الفينومينولوجي

مــا وهــذا عنــدهما؛ التحليــل أسلوب في كبير تقارب إلى يصل

التالية. الفصول في يتضح سوف

في تجــاه ا "الفينومينولوجيــا" على مصــطلح يطلــق كما

جــذوره لــه وكــانت هوســرل يد على ظهر المعاصرة الفلسفة

شــتومبف. ويضــم كارل وتلميذه برنتانو فرانز لدى وإرهاصاته

إنجـاردن رومـان مثـل المباشـرين هوسـرل تالميذ االتجاه هذا

إلى باإلضافة هايدجر، ومارتن فنك ويوجين الندجريبه ولودفيج

سـارتر بـول جـان مثـل هوسـرل مدرسـة خـارج من فالسـفة

ليفينــاس. وقــد وإمانويــل ريكــور وبــول ميرلوبونتي وموريس

الفيلسـوف لـدى مـرة "الفينومينولوجيـا" ألول مصـطلح ظهر

كتابــه في المــبرت هــاينريش يوهــان األلمــاني والرياضــي

في نفســه كانــط ولــدى ،(3)1764 الجديد" سنة "األورجانون

ــه ــس كتاب ــة "األس ــنة للعلم األولى الميتافيزيقي ــبيعي" س الط

في يبحث الــذي الميتــافيزيقي للعلم كاسم وضعه وقد ،1786

بــه يعــني يكن ولم ،(4)الإنســاني المراقب نظر وجهة من الحركة

الهــام الكتــاب هــذا أن من الــرغم على المصــطلح، من الآن نفهمه ما

� للتجاهـل يتعـرض والذي – لكانط يتنـاولون الـذين قبـل من دائمـا

لميتافيزيقــا مختلفة نظرة على يحتوي – المعرفة في نظريته

121

بين المعرفة نظريةوهوسرل كانط

مــا وهـذا فينومينولوجيــة، بأنهــا القــول نســتطيع الطبيعي العلم

استخدام إلى بالإضافة الخامس. هذا الفصل في عنه سنكشف

واسـتخدام للعقـل، النظريــة الدراسـة بمعـنى للمصطلح فشتة

ــذي1807الروح") "فينومينولوجيا كتابه في له هيجل ــان ( وال ك

ــبر التدريجي وتجليها الروح ظهور يدرس الذي العلم به يقصد ع

تبــدأ الـتي الـوعي أشـكال مثــل تتخــذها الـتي العينيــة الأشكال

تطــور أو والعقــل، الفهم ثم الحسي الإدراك ثم الحسي باليقين

� والجمعي الفردي الذاتي الوعي التاريخ. عبر معا

ــا ــا ومـ ــل في يهمنـ ــك كـ ــتخدامات تلـ ــة االسـ المختلفـ

هوســرل لهــا. عــر�ف هوســرل اســتخدام للفينومينولوجيــا

في الماهيـات لظهور الدارس المنهج أنها على الفينومينولوجيا

لألشــياء الموضــوعية الحقــائق بالماهيــات ويقصــد ،(5)الــوعي

يعــترف هوسرل الحسي. كان طابعها عن متميزة كانت طالما

لـه بالنسـبة األساسـية والمشكلة الموضوعية، الحقائق بوجود

الكيفيــة وكــانت الحقــائق، بهذه الوعي كيفية تفسير في كانت

قصــديات باعتبارهــا الــوعي في ظهورهــا دراســة في متمثلــة

انشــغل ثانية جهة إليها. ومن يتوجه ماهوية مقاصد أي للوعي،

ــلين في بكثرة الوعي مصطلح ظهر(?)1 على األولين الفص الدائمــة الصــورة هذه بمثل يستخدمه لم كانط أن من الرغم

والتفسير الشرح سبيل على استخدامه آثرنا لكننا المتكررة،ــرل كانط بين التقريب سبيل وعلى كانط، لنظرية من وهوسالبداية.

2 (?) Herbert Spiegelberg, The Phenomenological Movement. 2

Volumes (The Hague: Martinus Nijhoff, 1969), PP. 40 - 46.

5 (?) Husserl, Ideas. General Introduction to Pure Phenomenology,

Translated by W. R. Boyce Gibson, (London, George Allen and

Unwin, 1967), PP. 12-13.

122

الفينومينولوجي التحليل عناصرهوسرل عند

� للموضــوعية الوعي تأسيس بكيفية هوسرل هــذه من انطالقــا

جــاهزة ليســت لديه الموضوعية ألن ذلك الماهوية، القصديات

� الوعي يتلقاها الخارجي العالم في وموجودة طريــق عن سلبيا

توجهــات من لديــه بمــا نفســه الـوعي يؤسســها بــل الحواس،

الفينومينولوجي للمنهج خطوتان ظهرت فقد قصدية. وبالتالي

المحايثــة الماهيــات عن الكشــف تحاول األولى لديه: الخطوة

والموقــف الحســي الجــانب عــزل طريــق عن وذلــك للــوعي

المتلقي الحسـي اإلدراك دور و العـالم تجــاه للــوعي الطبيعي

ــا في سابقة الماهيات أن إلثبات وذلك الحواس لبيانات وجوده

ــ المعروفــة الخطــوة وهي المادية، حواملها على الوعي في بـ

ــة" ــق أو ،Epoche"اإلبوخي ــا الحكم تعلي ــق فيم ــالوجود يتعل ب

والخطــوة.(6)قبلي خــالص وعي عن للكشف للظواهر الفعلي

هوسرل يوضح وفيها ،Constitution"البناء" بـ معروفة الثانية

ــة ــاء كيفي ــوعي بن ــة ال ــة للطبيع ــة المادي ــالم والحيواني والع

هوـسرل لدى ظهرت القصدية. وقد توجهاته طريق عن(7)الروحي

ــة المراحــل في ــة خطــوة الفكــري، تطــوره من التالي وهي ثالث

يوضح وفيها ،Erklarung/Clarification"اإليضاح" بـ المسماة

الماهيــات طريــق عن باألشــياء الموضوعية الخبرة تتأسس كيف

القصدية.

ــدة التوصيف هذا حسب هوسرل فينومينولوجيا وتبدو بعي

صــلة ذات حقيقتهــا في أنهــا إال المعرفة، في كانط نظرية عن

ــة ــك وثيق ــا. ذل ــوة ألن به ــة وهي األولى الخط ــدف اإلبوخي ته

الماهيــات عن للكشــف للمعرفــة القبلي المجال إلى الوصول

القبلي المجــال نفس وهــو الماديــة، الوقائع مجال بعزل وذلك

أحيــان في بــالقبلي ويســميه عليــه يشــتغل كانــط كــان الــذي

وهي الثانيــة الخطــوة أخــرى. أمــا أحيان في وبالترانسندنتالي

123

بين المعرفة نظريةوهوسرل كانط

ينــاظر مــا وهي للماهيات الوعي بناء كيفية عن فتكشف البناء

إلى الــوعي بهــا يتوصــل الــتي القبليــة األفعال في كانط بحث

من نــوع ســوى ليســت ذاتهــا حــد في والمقــوالت المقــوالت،

عن فتكشــف اإليضــاح وهي الثالثــة الخطــوة الماهيــات. وأمــا

وانقســام باألشــياء الموضــوعية للخــبرة الوعي تأسيس كيفية

ــاظر ما وهذا المختلفة، العلوم أشكال إلى الخبرة هذه بحث ين

ــط ــادئ دور في كان ــة المب ــة التركيبي ــة القبلي في الفهم لملك

وكانــط هوســرل بين شــديد تقارب إذن الخبرة. هناك تأسيس

االختالف من الـرغم على لنظرتيهمـا، العام البناء مضمون في

بل العام البناء مجرد عند األمر يقف واألسماء. وال الشكل في

� علينا يجب ذلك نوضح التحليل. وكي أسلوب إلى يصل أن أوال

هوسرل. عند الفينومينولوجي التحليل عناصر على يدنا نضع

� ــا ــور - بدايـــة ثانيـ ــا ظهـ في الفينومينولوجيـهوسرل: مؤلفات علم "فلســفة بعنــوان هوســرل ينشــره كتــاب أول كــان

ولم.(8)1891 ومنطقيــة" ســنة ســيكولوجية الحساب: أبحاث

إذ الكتــاب، هــذا في بعــد ظهر قد الفينومينولوجي المنهج يكن

� فيه يمارس هوسرل كان � تحليال العــدد لمفهوم سيكولوجيا

يرد أي ،Set والفئةSum المجموع مثل به المرتبطة وللمفاهيم

� ذلــك في هوســرل الذهنية. وكان األفعال إلى المفاهيم تلك واقعــا

ــأثير تحت ــة تـ ــيكولوجية النزعـ ــق في السـ � المنطـ ــأثرا ومتـ

لـدى ظهـر الـذي النفسـي اتجاههـا وخاصـة الجديـدة بالكانطية

ــادئ الدراسة هذه في هوسرل لوتزه. رد هرمان الحســاب علم مب

� المنطق إلى فريجــة تجاوز حاول ثم بفريجة، ذلك في متأثرا

القــوانين إلى الحســاب مبــادئ ومعــه نفســه المنطــق بــرده

للتفكير. السيكولوجية

124

الفينومينولوجي التحليل عناصرهوسرل عند

اتجاهــه عن تخلى والمنطــق الحســاب في أبحاثــه وبعــد

لـه وجهـه الـذي الالذع النقـد تـأثير تحت السابق السيكولوجي

إلى ترجــع ال والمنطــق الحســاب قــوانين أن ورأى فريجــة

لــوعي قبليــة أفعــال إلى بــل الســيكولوجية الذهنيــة الحــاالت

الســيكولوجي، الوعي عن المعرفي الوعي هذا وميز معرفي،

في منطقيــة" والصــادر "أبحاث التالي كتابه في اتضح ما وهذا

في ونـشهد.(9)التوالي على1901و ،1900 عامي في جزئين

إلى المعرفة سيكولوجية في البحث من هوسرل تحول الكتاب هذا

االتجــاه عن تختلــف الــتي المعرفــة فينومينولوجيــا في البحث

وعي قبــل من معرفيــة أفعــال إلى المعرفــة رد في النفســي

خالص.

ــون ــاب يتك ــة من الكت ــق فيProlegomena مقدم المنط

ــالص، ــتة الخ ــاث: وس ــير1أبح ــنى، - التعب ــدة2 والمع - الوح

ــد، حــول الحديثة والنظريات لألنواع المثالية ــة3 التجري - نظري

ــل ــزاء، الك ــيز4 واألج ــاني بين - التمي ــتقلة المع ــير المس وغ

ــتقلة ــرة المس ــو وفك ــالص، النح ــبرات5 الخ ــدية - الخ القص

المعرفة. في الفينومينولوجي للبحث - عناصر6 ومضامينها،

ــدف من الخــالص" التخلص المنطــق في "المقدمــة ته

قوانين إلى رده طريق عن المنطق في السيكولوجية النزعة

وسـلوكية. ويثبت سـيكولوجية قــوانين إلى ال الفكر في قبلية

نظريــة ويســميه واحــد، العلوم جميع أساس أن هوسرل فيها

المنطـق نفسـها هي العلم ونظرية ،Wissenschaftslehre العلم

� باعتباره الخالص، في للفكر العامة المبادئ عن يبحث منطقا

ــة االســتعدادات ــوعي. وينظــر المعرفي هــذا إلى هوســرل لل

والنظريــات القـوانين لكــل نســق أنــه على الخــالص المنطق

125

بين المعرفة نظريةوهوسرل كانط

المقوالت في تتأسس والتي الأخرى العلوم عليها تعتمد التي

ــة ــذه في العامل ــا ه ــوم. فبينم ــوم تعمــل العل ــة العل المختلف

واضــحة باعتبارها وتتخذها عليها تصادر المبادئ من بمجموعة

الــذاتي الوضــوح هــذا في يبحث الخالص المنطق فإن بذاتها،

في العاملــة المقوالت أن للوعي. كما كلية قوانين إلى ويرده

ــوم ــة العل ــا هي الخاص ــفي م ــنى يض ــوع أي على المع موض

بما توضيح إلى بحاجة المعنى إشكالية أن هذا ومعنى تتناوله،

� تجد ال عليها تعتمد التي المقوالت أن � تبريرا تلــك في لها كافيا

الســيكولوجية القــوانين إلى المقــوالت رد يمكن العلــوم. وال

الكليــة بالصــحة متمتعة تكون لن الطريقة بهذه لأنها للتفكير،

حـاالت إال ليسـت السـيكولوجية القـوانين لأن والموضــوعية،

� تكون أن يمكن وال عامة ذهنية للكليــة وال للموضوعية مصدرا� ــبي. للــوعي الســلوكي النســق على العتمادهــا نظــرا التجري

� تســـتدعي إذن الحاجـــة ــا البحث وهـــو جديـــد نـــوع من بحثـ

.(10) الفينومينولوجي

التفكــير والمعــنى" أن "التعبــير الأول المبحث ويوضــح

مــع تــام اتفــاق في – للأحكام وضع عملية حسب يسير النظري

عـدم من الـرغم على السـابقين الفصـلين في رأينـا كمـا كانط

بموضـوعاتها، المعـنى تلحـق والأحكام – بذلك هوسرل اعتراف

أي مثـالي، طـابع ذو وهـو ،(11) المقولة أو التصور هو المعنى وهذا

موضــوعها. نحو وقصديتها الذات فهم عن يعبر خالص فكري أنه

� والمعنى بموضــوعاتها. الــذات بها ترتبط التي الطريقة هو أيضا

الـــذات بين تقـــع الـــتي الوســـائل هي إذن المقـــوالت أو التصـــورات

ــوعاتها، ــة ذات وهي وموض ــة، طبيع ــة أي مثالي ــة فكري وال وقبلي

مـدخل يتشابه كيف الواضح ومن.(12)التجربة إلى مصدرها يرجع

في كانــط بدايــة مــع الأول المبحث هــذا في للمعرفــة هوسرل

126

الفينومينولوجي التحليل عناصرهوسرل عند

المقـوالت إلى والنظـر الأحكام، منطلق من المعرفة مع تعامله

ــترتب الــتي صــور كــل هي أنهــا على الأحكــام أساســها على ت

ملكــة في قبليــات أنهــا على المقـوالت وإلى الممكنة، المعرفة

التجربة. إلى ترجع ال الفهم

ــرل ويثبت ــاني المبحث في هوس ــدة الث ــة "الوح المثالي

� كـان إذا إال ممكن غـير النظـري التفكـير لألنـواع" أن متضـمنا� ال والكليـات كليات، األنواع وهذه أنواع، في األفراد يدرج حكما

ــة لها إن بل التجريبية الخبرة إلى مصدرها يرجع ووجــود واقعي

قبلي. وجــود هو المستقل الوجود وهذا الجزئيات، عن مستقل

ــل ــ ــرل ودلي ــ ــف" الكلى الحكم أن ذلـــك على هوس ــ "يكتش

يتوصــل باســتقراء. ثم عنــه يبحث وال الجــزئي في المتضــمن

أعلى شـــئ إلى تنتمي المتعـــددة الكليـــات أن إلى هوســـرل

.(13)ذاته في الكلي فكرة وهو منها وأشمل

ــح ــالث المبحث ويوض ــة الث ــل "نظري ــزاء" أن الك واألج

ينظــر ثم واحتواء، تضمن عالقة هي واألجزاء الكل بين العالقة

؛(14)يحتويــه الــذي بالشــكل المضــمون عالقــة أنهــا على إليهــا

التجريبيـة، للخـبرة خاضــع غـير قبلي أنـه على الشـكل ويعالج

إدراكـــه في الــوعي إليـــه يتوجـــه الــذي القصـــد أنـــه وعلى

ــذا ــمون. وه ــا للمض ــرل يمكن م ــة من هوس ــزاء معالج األج

ــذي الكل على وجودها في معتمدة معان� باعتبارها ــا، ال يحتويه� واقعيــة وإضــفاء لألجــزاء مســتقل وجــود إلحــاق بــذلك متجنبا

� الكــل، وحقيقــة واقعيــة تفوقــان عليهــا وحقيقة � ومتجنبــا أيضــا

وهيـوم لـوك نظريــات وخاصــة والتجريبيـة اإلسـمية النزعـات

وهامبولت.

"المعـــاني بين الرابـــع المبحث في هوســـرل ويمـــيز

127

بين المعرفة نظريةوهوسرل كانط

التميــيز على التمييز هذا ويؤسس المستقلة"، وغير المستقلة

-Proto المقولــة وشــبه مســتقل، معــنى هي الــتي المقولة بين

Categoryمستقل غير معنى هي التي � الجــزئي العتمادهـا نظرا

أمــا ،Object الموضــوع هو المقولة على األفراد. والمثال على

ليس لكن موضــوع جســم فكــل "الجسم"، فهي المقولة شبه

� موضوع كل � المبحث هذا من هوسرل ويهدف.(15)جسما مزيدا

الكانطي، بالمعنى قبليتها أو المقوالت، مثالية على التأكيد من

ــو ــح وه ــدد أن يوض ــباه تع ــوالت أش ــدل ال المق ــدد على ي تع

بالصــفات مرتبطــة تــزال ال المقــوالت أشــباه ألن المقــوالت،

على يــدل ال وتعقــدها الحسية الصفات وتعدد لألشياء، الحسية

تــرد إليها بسيطة كليات تبقى ألنها ذلك المقوالت، وتعقد تعدد

كتابــه مبــاحث أكــثر هــو المبحث هــذا ويعــد.(16)المقوالت أشباه� .(17)الكثيرون بها اتهمه التي األفالطونية من اقترابا

ــامينها" يثبت القصدية "الخبرات الخامس والمبحث ومض

موضــوعها نحــو للذات قصد عن عبارة المعنى أن هوسرل فيه

الفعـل من نمـط المقولة وأن النشط، الفاعل التوجه من ونوع

الــوعي بين المبحث هــذا في هوســرل للذات. ويميز المعرفي

� باعتباره � نشاطا � باعتبـاره والـوعي سيكولوجيا �، حسـا أي داخليـا� � بالذات شعورا ــا، تقوم التي المعرفية بالأفعال ووعيا � به وأخــيرا

والـذي القصــدية للخبرات فينومينولوجية وحدة باعتباره الوعي

"الأفكــار" الترانســندنتالي" في "الأنــا ذلــك بعــد يسميه سوف

ــأمالت ــة"، و"ت ــوعي أي ديكارتي ــاره ال ــوام باعتب ــات ق العملي

� باعتبارها لها الأساسي والحامل المعرفية � أحواال ــه وأفعاال .(18)ل

ــح ومن ــاط الواض ــذا ارتب � المبحث ه ــا ــة أيض ــط بنظري في كان

وإرجاعها للمقوالت الترانسندنتالي باستنباطه وخاصة المعرفة

الذاتي. الوعي أو للوعي الداخلي الإدراك وحدة إلى

128

الفينومينولوجي التحليل عناصرهوسرل عند

ــوجي للبحث "عناصــر الســادس والمبحث في الفينومينول

الإدراك أي الحســي، الحــدس بين هوســرل فيــه المعرفة" يميز

ومنهــا المتخيلــة الموضــوعات وحدس للأشياء، المباشر الحسي

االحتفــاظ أيRetention واالســتبقاء التــذكر مثــل المخيلــة أفعال

جديــدة، إدراكــات تلقي أثنــاء الــذاكرة في الســابقة بالإدراكــات

� سـابقة، حسـية خـبرات تجميـع أيRecollection والتجميع وأخـيرا

� باعتباره الحدس أيCategorical Intuition المقولي الحدس إدراكا� للكلي أو المحسوســـات، في المتضـــمن للمقـــولي مباشـــرا

ــات في المتضــمن على معتمــدة غــير مباشــرة بصــورة الجزئي

الـوعي قصـدية بين هوسـرل يميز االستقراء. كذلك من التعميم

تجعــل الجــزئي نحو والقصدية الكلي، نحو وقصديته الجزئي نحو

تجعـل الكلي نحـو والقصـدية الحسـي، الإدراك نمط في الوعي

المبحث هوســـرل التصـــوري. ويختم الفهم نمـــط في الـــوعي

� والفهم، الحس بين بالتمييز الكــانطي التميــيز نفس بذلك مكررا

� لكن كمــا ملكــتين ال واحــد لــوعي فعلين أنهما على إليهما ناظرا

ــاد هوسرل أن كيف المبحث هذا في ونكتشف.(19)كانط عند الحال أع

� باعتبارهـا وأفعالها المخيلة اكتشاف � عنصــرا عمليــة في أساســيا

ــة ــتي المعرف ــط ســبق وال ــده وضــع أن لكان ــا ي تم لكن عليه

.(20)الجديدة الكانطية تيار تأثير جراء من نسيانها

ــة ــاحث هــذه أن والحقيق ــانت الســتة المب تطــبيق أول ك

الفينومينولجيــا شــهدت إذ هوسرل، عند الفينومينولوجي للمنهج

� طريقـة باعتبارها لم المعرفـة. لكن قضـايا تحليـل في وأسـلوبا

مـع إال وخطـوات قواعـد الفينومينولـوجي للمنهج هوسرل يضع

إال "الأفكــار" ليس . وكتــاب1913 ســنةIdeen"الأفكــار" كتاب

ــة ــا، مقدم ــه للفينومينولوجي ــرض وأغلب ــوة ع في الأولى للخط

على يحتـــوي وال الحكم، تعليـــق "الإبوخيـــة" أو هي و المنهج

129

بين المعرفة نظريةوهوسرل كانط

ــة تحليالت ــل مفصــلة فينومينولوجي ــتي مث ــا ال "أبحــاث تحتويه

عليــه بــنى الــذي الأســاس هــو الأخــير هــذا كــان إذ منطقيــة"،

الـداخلي الزمـان يخص فيمـا المعرفي للوعي تحليالته هوسرل

الفترة في محاضراته في ظهرت والتي والمكان الشئ وإدراك

مجمــل على نعتمــد ســوف . وبالتــالي1909 إلى1901 من

ــات ــرات مؤلف ــرل ومحاض ــتي هوس ــارس ال ــا م ــل فيه التحلي

في الأخـــيرة محاضـــراته وحـــتى1901 من الفينومينولـــوجي

"الخـبرة كتـاب في وفاتـه بعـد جمعت الـتي المنطـق جنيالوجيا

.1938 والحكم" سنة

� عنــد الفينومينولــوجي التحليــل - عناصر ثالثاهوسرل:

ــا إن ــا مـ ــرض في يهمنـ ــالي العـ ــر التـ ــل لعناصـ التحليـ

ــوجي ــف الفينومينولـ ــاهيم عن الكشـ ــية المفـ ــتي الأساسـ الـ

وفــق الفينومينولــوجي المنهج عــرض ال التحليل، في استخدمها

عناصــر لأن والإيضــاح، والبنــاء الحكم المعروفة: تعليق خطواته

ــل ــا هي التحلي ــوف م ــات عن نبحث س ــا توازي ــل في له الفص

ــد الخــامس ــط، عن إال ليســت الثالث المنهج خطــوات ولأن كان� ــيرا ــ ــة من تنظ ــ ــر وجه ــ ــرل نظ ــ ــلوب هوس ــ ــل لأس ــ التحلي

فيمــا بــالبحث مهتمين الدراســة هذه في ولسنا الفينومينولوجي

بالكشـف بل للمنهج هوسرل تنظير يوازي ما كانط لدى كان إذا

يكن لم كانــط لأن كانــط، لتحليالت الفينومينولـوجي الطابع عن

� باعتبارهــا الفينومينولوجيــا يعــرف كــان بــل خطــوات ذا منهجــا

� يمارس توضـيحه نحـاول وما "ترانسندنتالي"، عليه أطلق تحليال

ــو ــة ه ــيرة القراب ــل بين الكب ــندنتالي التحلي ــانطي الترانس الك

الهوسرلي. الفينومينولوجي والتحليل

130

الفينومينولوجي التحليل عناصرهوسرل عند

والفينومينولوجي: السيكولوجي بين التمييز -1 للمعرفــة المؤسسـة الـوعي أفعـال في البحث يعني أال

� � بحثا النوعيــة هذه هوسرل فهم لقد المعرفة؟ في سيكولوجيا

ــا على البحث من ــيكولوجيا أنه ــة س ــل معرفي أولى في بالفع

في هــذا ويظهــر (،1891الحســاب" ) علم "فلسفة مؤلفاته

ســيكولوجية للكتــاب: "أبحــاث وضــعه الذي الفرعي العنوان

ــة"؛ ــه ومنطقي ــرد وفي ــاهيم ي ــال إلى الحســاب علم مف الأفع

ــة ــرد إذ المفــاهيم، هــذه تولــد الــتي الذهني الكــثرة مفهــوم ي

Multiplicityالــدمج فعــل إلى العــدد مفهــوم أســاس هو الذي

Collective الجمعي Combination، الفئـة مفهــوم ويرد Setإلى

ــوعي ــا ســرعان لكن.(21)والأجــزاء بالكــل ال ــير م هوســرل غ

الــوعي أفعــال في البحث منطقيــة" وفهم "أبحــاث مع ذاك موقفه

على يســتند الــذي البحث ذلــك للمعرفة، فينومينولوجيا أنه على

هــو الفينومينولــوجي بــالمعنى الــوعي لأن ذلك القصدية؛ مفهوم

للماهيــة قبلي إدراك على احتوائه بمعنى القصدية، يتضمن الذي

� وكونــه نحوهــا، أصــلي توجــه جهــة من الموضــوعية ممتلكــا

ــا ــة باعتبارهـ ــه، محايثـ ــذا لـ ــا وهـ ــوافر ال مـ ــوعي يتـ للـ

ــا ــيكولوجي. كم ــه تطلب الس � من ــا ــيز أيض ــال بين التمي الأفع

لكونهــا للمعرفــة مصــاحبة أنها حيث من للوعي السيكولوجية� � سلوكا الأفعــال وبين الحســية، الإدراكات لتلقي يستجيب وظيفيا

مصاحبة مجرد ليست والتي للوعي القصدية أو الفينومينولوجية

� للمعرفة � المعرفة تؤسس التي هي بل سلوكيا ــا حيث من قبلي

ســياق في التميــيزات هذه بكل هوسرل جاء استعدادات. وقد هي

في ظهــرت والــتي المنطــق في الســيكولوجية للنزعــة نقــده

ميــل، ســتيوارت وجون وهيوم الإنجليزية: لوك التجريبية المذاهب

هرمــان لــدى وخاصــة الجديــدة للكانطيــة النفســي االتجــاه وفي

131

بين المعرفة نظريةوهوسرل كانط

لوتزة.

تــرد الــتي النزعة هي المنطق في السيكولوجية والنزعة

إلى وتنظر للذهن، السيكولوجية الوظائف إلى وقوانينه مبادئه

ــها نفسية عمليات أنها على والحكم االستدالل عمليات وتدرس

بــذلك السيكولوجية وسلوكية. والنزعة وظيفية نظر وجهة من

� المنطقيــة للعمليــات يكون أن تنكر � مجــاال مجــال عن مســتقال

.(22)السـلوكي العصـبي وجهـازه البشري للنوع النفسية الحياة

المجــــال في البحث طريــــق في عقبــــة تقــــف وبــــذلك

فيه تتأسس الذي القبلي المجال وهو للخبرة، الفينومينولوجي

للنظريــة شــرحه للــوعي. وفي قصــدية باعتبارهــا الموضوعية

هــذه أن إلى هوسرل يذهب النفس علم إلى المنطق ترد التي

ذهنيــة أفعــال والحكم االســتدالل كــون على تســتند النظريات

Mental Actsللجهــاز الســلوكية االســتجابة ســياق في تحــدث

النفس، علم دراســة مجــال إلى تنتمي فهي وبالتالي العصبي،

وأفعال. حاالت من للذهن ينتمي ما كل يضم مجاله أن إذ

من إنه بقوله السيكولوجية النظريات على هوسرل ويرد

ــحيح ــيكولوجيا أن الصـ ــة سـ ــاول المعرفـ ــال تتنـ الحكم أفعـ

� لكونها واالستدالل عن يختلــف لهــا تناولهــا أن إال ذهنيــة، أفعاال

ــف النفس علم فيها يبحث التي فالقوانين المنطق؛ تناول تختل

ــوانين عن ــ ــة، الق ــ ــك المنطقي ــ في يبحث النفس علم ألن ذل

سببية بطريقة وبعضها الذهنية األفعال بين تربط التي الصالت

ــاء ــاز الســلوكي النظــام على بن ــا العصــبي؛ للجه ــانون أم الق

يسعى الذي السلوكي التفسير عن فيختلف المنطقي بالمعنى

عن تعبــير هــو المنطقي بــالمعنى النفس. فالقــانون علم إليــه

ــوى ــ ــدق محت ــ ــمن الص ــ ــورات في المتض ــ ــام التص ــ واألحك

132

الفينومينولوجي التحليل عناصرهوسرل عند

كي التفكير عليه يكون أن يجب عما يبحث وهو واالستدالالت،

�؛ يكون الطــابع ذلــك المعيــاري، طابعــه يــأتي هنــا ومن منطقيا

� المختفي .(23)للتفكير السيكولوجية الدراسة من تماما

بصـحة تتمتـع المنطـق قـوانين أن إلى هوسرل يذهب كما

تجريبيـــة النفس علم قـــوانين أن حين في ونهائيـــة مطلقـــة

ــة ــة، انتظامــات من التعميم على وتعتمــد واحتمالي وعلى تجريبي

منظومـــة في أجـــزاء باعتبارهـــا نفســـية أحـــداث بين الربـــط

هذه مثل على المنطق قوانين تؤسس أن يمكن وال.(24)سلوكية

من المســـتخرجة الســـيكولوجية القـــوانين أن الأســـس. كمـــا

ــع ال تعميمــات ــة بصــحة إال تتمت أن حين في وشــرطية، احتمالي

على تعتمــد المنطق استدالالت أن قبلية. صحيح المنطق قوانين

واســتدالالته المنطق قوانين رد ذلك يعني ال لكن ذهنية، عمليات

ــلوكي السياق بين يميز هوسرل لأن ذلك ،(25)النفس علم إلى الس

الصـدق محتـوى بين و معين، منطقي فعـل فيـه يحدث الذي الذهني

خـالص فعـل إلى يرجـع والـذي المنطقي الفعـل هـذا يتضـمنه الذي

للوعي.

ــذي السيكولوجي السياق بين هوسرل يميز كما يمكن ال

ــر أن ــه تظه ــوانين في ــق ق ــدث المنط ــه وتح ــتدالالت في االس

يقول: ذلك القوانين. وفي لهذه القبلي التبرير وبين المنطقية،

باعتبارهــا المنطقيــة بــالقوانين معرفتنــا أن شك ال� ــا أن شــك وال األفراد، خبرة تفترض ذهنية أفعاال له

� بين نخلط أال يجب العيني. لكن الحدس في أساسا

ــة الســيكولوجية الفــروض ــانون لمعرف ــا ق وبين م

الضرورية والمقدمات واألسس المنطقية الفروض

ــا مـــا؛ لقـــانون االعتمـــاد بين نخلـــط أال يجب كمـ

133

بين المعرفة نظريةوهوسرل كانط

تبدأ المعرفة المنطقي.. كل والتبرير السيكولوجي

.(26)عنها تنشأ ال لكنها الخبرة مع

الخــبرة من تبــدأ المعرفــة كل" األخيرة العبارة أن ونالحظ

ــواردة العبارة لنفس حرفي ترديد " هيعنها تنشأ ال لكنها في ال

هوســرل . ويقصــد(B1-2) الخالص" لكانــط العقل "نقد مقدمة

ــذلك، ــه ومن ب ــط قبل �، كان بالفعــل مرتبطــة الخــبرة أن أيضــا

ــة ــير بالتجرب ــط، بتعب لظهورهــا الســيكولوجي بالســياق أو كان

ــير ــا ذلــك يعــني ال لكن هوســرل، بتعب عن بالكامــل تنشــأ أنه

� لها ألن ذلك السيكولوجي، السياق عن أو التجربة �. أصــال ــا قبلي

يجعلنــا كانــط لعبــارة هوســرل قبــل من الحــرفي الترديــد إن

عام اتفاق على أيدينا ونضع بينهما العميقة التشابهات نكتشف

الكانطية. واإلبستيمولوجيا هوسرل فينومينولوجيا بين

ــتي المــذاهب بين ومن ــا هوســرل نقــدها ال في لوقوعه

لــوك فلسفتا وخاصة اإلنجليزية التجريبية السيكولوجية النزعة

المعرفــة رد في لــديهما الســيكولوجية النزعة وهيوم. وتمثلت

كل معاملة وفي الحواس، انطباعات إلى وخاصة التجربة، إلى

فسـرا وبذلك حسية، انطباعات نتيجة أنه على العقل يدركه ما

� المعرفة �. كما تفسيرا أنهــا على الفكــرة إلى نظـرا سيكولوجيا

االنطباعـات. لهـذه الذهن قبل من وتجريد انطباعي أصل ذات

التمثيــل عمليــة بين خلــط قــد لــوك أن إلى هوسرل ذهب كما

تكــون لــوك لــدى التمثيل عملية أن بحيث المnم�ثل، والموضوع

بالضــبط. المنطبــع الحســي الموضــوع مثــل وانطباعية حسية

ال الحســي اإلدراك عمليــة أن العكس، على هوســرل، ويؤكــد

� الموضــوع يكون أن ضرورة عنها يلزم � مــدركا فمن.(27)حســيا

حقيقتــه أن إال الحسي لإلدراك موضوع شئ هناك يكون أن الممكن

134

الفينومينولوجي التحليل عناصرهوسرل عند

كليــات من فيــه يشــترك فيما بل الحسي اإلدراك في تكون ال

اإلدراك حقيقــة تكــون وبــذلك غــيره، أخــرى موضــوعات مــع

ــذي الكلي في الحســي الجــزئي أو الفــردي في ال يتضــمنه ال

في الموضــوع ظهــر طالمــا أنه إلى لوك أمامه. ذهب الحاضر

� مـدرك موضـوع أنـه ذلك فمعنى حسي إدراك شـئ وال حسـيا

الموضــوع حضور إن ويقول هوسرل ينقده وهنا ذلك؛ من أكثر

الكلي ألن تجريبية، أو حسية حقيقته يجعل ال حسي إدراك في

ال لكنـه الجزئي الحسي اإلدراك في حاضر والنوعي والمقولي

هوســرل قبليــة. ويــدلل طبيعــة ذو هــو بــل التجربة إلى ينتمي

� بقولــه: "نتكلم نقــده صحة على والخشــونة اللــون عن أحيانــا

� )كليـة(، موضـوعية صـفات قاصـدين والشـكل أخـرى وأحيانـا

المعنــيين هــذين بين لــوك يميز لم.(28)اإلحساسات" قاصدين

وذلـك كليـة، موضـوعية كصـفة واللـون كإحسـاس للون: اللون

فقــط، الذهن في تجريد أنها على الكلية الصفات إلى ينظر ألنه

لهـا وليس لغويـة تعبـيرات أو سـيكولوجية كيانـات أنها على أي

ــود ــود أي ،(29)مســتقل وج ــذي بــالمعنى قبلي وج يقصــده ال

يقصــده الــذى المعنى بنفس القبلي حقيقته في وهو هوسرل،

كانط.

المجــردات في وهيــوم لوك نظرية على هوسرل ويطلق

إلى نظــر لــوك أن بــذلك ويقصد للكليات"، سيكولوجية "إحالة

حقيقــة لهــا وليس العقــل داخل ذهنية كيانات أنها على الكليات

موجــودة المجــردات أن إلى لوك يذهب إذ.(30)التجربة عن مستقلة

وإدراك الجزئيــات من التعميم أي التجريــد، على العقــل قــدرة بفضل

� وتسميته. الكليات بينها المشترك مجــرد هي وهيـوم للــوك وفقـا

بالإســمي مذهبيهما عرف وبذلك ،(31) لغوية تعبيرات أو أسماء

Nominalismــرل . أمــا ــات أن إلى فيــذهب هوس � للكلي ــودا وج

135

بين المعرفة نظريةوهوسرل كانط

� ــوع من مســتقال ــاص، ن ــه خ ــك في وحجت ــا ذل موضــوعات أنه

يقصــد كمــا الوعي إليها يقصد موضوعات أي والداللة، للإشارة

�. الجزئيات إلى تماما

في ظهرت التي السيكولوجية النزعة هوسرل يهاجم كما

� أنهــا منطلق من له المعاصرة المذاهب بهيــوم، متــأثرة جميعــا

بالإضافة هذا ماخ؛ إرنست أو ميل ستيورات جون نظرية سواء

ــة أن إلى ــعية النزع ــير في الوض ــوم منهج تفس ــة العل الطبيعي

ــدى وخاصــة ــاخ ل ــا هي م ــا ســيكولوجية، نزعــة ذاته ــرد لأنه ت

ــة الموضــوعات ــات أو إحساســات إلى الفيزيائي الحــواس. بيان

تتجـاوز أن تسـتطع لم االتجاهـات هذه أن إلى هوسرل ويذهب

الفينومينولــــوجي المجــــال نحــــو الســــيكولوجي الإطــــار

مجرد ليس الموضوع أن تدرك أن تستطع ولم الترانسندنتالي،

ال الــتي والقبليــات الكليــات كــذلك يتضــمن هــو بل إحساسات

ذلــك في الرئيســي الســبب ويرجع.(32)التجريبية الخبرة إلى ترجع

الســيكولوجي الســياق بين بدقة تميز لم االتجاهات تلك أن إلى

ــة استعدادات في المتمثل القبلي وأساسها الخبرة لظهور معرفي

ــه ينظر الذي القبلي الأساس ذلك أن كيف هنا الذات. ونالحظ لدى إلي

الأسـاس نفسـه هـو الفينومينولـوجي المجـال هـو أنه على هوسرل

كانط. عند الترانسندنتالي القبلي

إليهــا تــؤدي أن يمكن زائفــة مثاليــة من هوســرل ويحــذر

والمـاديين بيركلي لدى تظهر مثالية وهي السيكولوجية، النزعة

ــرن في الفرنســيين ــامن الق ــرد إذ عشــر؛ الث ــذه ت ــة ه المثالي

الـــذات بـــل المعرفيـــة الـــذات ال لكن الـــذات، إلى الكليـــات

ــة أخرى مثالية إلى هوسرل السيكولوجية. ويدعو فينومينولوجي

ــرد ال ــ ــات تـ ــ ــيكولوجي وعي إلى الكليـ ــ ــل سـ ــ وعي إلى بـ

ــوجي ــدرك وعي ،(33)قبلي فينومينول ــدس في الكلي ي ــر. ح مباش

136

الفينومينولوجي التحليل عناصرهوسرل عند

المثاليـة هي هوسـرل إليهـا يـدعو الـتي المثالية أن هذا ومعنى

المصـطلح نفس يسـتخدم إذ بعينهـا، الكانطيـة الترانسـندنتالية

لتحديدها. الكانطي

السيكولوجية النزعة إلى لهوسرل العامة النظرة وتتمثل

شــكية نســبية نزعــة عن تعبــير أنها في وهيوم لوك وفلسفتي

Skeptical Relativism، أي تأسيس إمكانية في الشك في وتتمثل

أي الــذاتي، اليقين من أســس على بالمعرفــة متعلقــة نظريــة

منطقي أصــــيل، ارتبــــاط حــــدوث إمكانيــــة في الشــــك

غــير معرفتهــا وموضــوع العارفــة الــذات بين وترانســندنتالي،

العثــور إمكانية في والشك ،(34)السيكولوجي السلوكي االرتباط

السيكولوجي الوعي ألن العارفة، الذات في للموضوعية أسس على

�، الموضوعية يؤسس أن يمكنه ال ســياق مجــرد هــو بــل أبــدا

� تتأســس وال الموضــوعية فيــه تظهــر نحــو وعلى قبليــا

في الســـيكولوجية النظريـــات وفـــق ضـــروري. فالموضـــوعية

المعرفة تتمثل بحيث األشياء، تخص صفة إال هي ما المعرفة

من الموضــوعية أمــا الــذات؛ قبل من السلبي التلقي في الموضوعية

القبليــة النظــر وجهــة ومن الفينومينولوجيــة، النظــر وجهــة

ــندنتالية �، الترانسـ ــا ــة فهي أيضـ ــذات بين عالقـ ــوعات الـ وموضـ

خارجيــة موضــوعية ليســت هي و وتمثالتهــا، الــذات أي معرفتهــا،

الــوعي يؤسســها موضــوعية هي بــل ســلبية في الذات تتلقاها

وأفعاله. أنشطته نتيجة الخالص

تعليق -2 والرد الحكم اإلبوخية: الترانسندنتالي: الفينومينولوجي

وكيفيــة المعــرفي الــوعي دراسة من هوسرل يتمكن كي

ــه ــان للموضــوعية تكوين ــه ك ــزل أن علي ــوانب يع الحســية الج

137

بين المعرفة نظريةوهوسرل كانط

على ليركز المادي المضمون جانب أي المعرفة، من والتجريبية

ــف أن منه ذلك وتطلب.للوعي فعل هو الذي الفكر شكل يتوق

ــذي النمــط على يركز كي الموضوعات وجود في البحث عن ال

حــول الحكم اســتبعد الوعي. وبــذلك في الموضوعات به تظهر

تعليـق معنى هو وهذا بينها، الموضوعية والعالقات الأشياء وجود

مصــطلح في المتضــمن المعـنى هو الحكم لديه. وتعليق الحكم

السلب. أما أو االنتظار أو التوقف يعني الذيEpoche"الإبوخية"

ــرد ــنيReduction(35) الـ ــوع رد فيعـ ــوعي إلى الموضـ ــذا الـ بهـ

الموضــوع بهــا يــأتي الــتي المعرفيــة الأفعال إلى أي الموضوع،

فيــه يتأسس الذي القبلي المجال إلى الرد يكون وبذلك للوعي،

- الفينومينولــوجي "الــرد هوســرل يســميه ولــذلك الموضــوع،

ــندنتالي"، ــ ــنى الترانس ــ ــبرة رد بمع ــ ــال إلى الخ ــ القبلي المج

الـوعي مجـال أنـه على هوسرل إليه ينظر الذي الترانسندنتالي

الوصــول يهدف كالهما والرد الإبوخية أن الواضح الخالص. ومن

كانط. منه انطلق الذي الترانسندنتالي القبلي المجال نفس إلى

كتــاب "الإبوخيــة" في اســتخدام في هوســرل يبــدأ لم

الــرغم على – البــاحثين من كثــير يعتقــد ( كما1913"الأفكار" )

قــدم الــذي الكتاب هذا في إال يظهر لم نفسه المصطلح أن من

كـان له فعلي استخدام أول إن بل – له وشرح تنظير أفضل فيه

صـورة هوسرل فيه استخدم إذ (؛1900منطقية" ) "أبحاث في

خطــوة باعتبــاره االســم، بنفس يســميه لم لكن للإبوخيــة، أولية

ــر وجهــة كــل عن التخلي في أولى لكــل وتنحيــة ســابقة نظ

أن إلى بالإضــافة المعرفة، في البحث في والمذاهب الفلسفات

� للوعي السيكولوجي المعنى على إبوخية يمارس هوسرل ســعيا

.(36)الخالص الفينومينولوجي المعنى وراء

138

الفينومينولوجي التحليل عناصرهوسرل عند

محاضـرات في اإلبوخيـة منطقيـة" تظهـر "أبحـاث وبعد

وفيهــا ،1905 الداخلي" ســنة بالزمان الوعي "فينومينولوجيا

إلى للوصــول الفيزيائي الزمان على اإلبوخية هوسرل يمارس

اإلدراك لحــاالت الزمــاني الــترتيب بمعــنى الــداخلي، الزمــان

بالسـببية الـوعي تحديــد في الزمـان ودور وتعاقبهــا، المختلفة

الكانطي المعنى من هوسرل يقترب كيف نالحظ وهنا.(37)والجوهر

ــة. وفي العمليــات لكــل الداخلي القوام باعتباره للزمان المعرفي

ــرة ــرة محاض ــنة "فك ــا" س ــع1907 الفينومينولوجي يوس

وإشــكالية الطبيعي العالم يشمل حتى اإلبوخية مجاالت من هوسرل

ــيز يتم كي وجــوده ــذات وجــود على الترك ــة. وفي ال هــذه العارف

والشــك لإلبوخيــة اســتخدامه بين هوســرل يقــارن المحاضــرة

لإلبوخيــة نظــر أنه حتى عديدة شبه بأوجه ويعترف الديكارتي

ــه على ــد المنهجي للشــك اســتئناف أن ــارت عن ــة لكن ديك بطريق

مجــرد إلى إال الشــك بعد يتوصل لم ديكارت ألن ذلك راديكالية،

الــدور إلى اإلبوخيــة بعــد فيتوصل هوسرل أما أفكر، األنا وجود

ــرفي ــذات المعـ ــندنتالية للـ ــا الترانسـ ــرط باعتبارهـ األول الشـ

.(38)والمعنى للموضوعية

بدايـة اإلبوخيـة هوسـرل ( يجعـل1913"األفكار" ) وفي

يعد وهو الفينومينولوجي، التحليل في األولى والخطوة المنهج

اإلبوخيــة فيــه الكتاب. ويصــف في األساسية الموضوعات من

ــة له ما كل وتنحية عزل أي قوسين"، بين "وضع أنه على عالق

ــة والعالم التجريبية بالخبرة "األفكــار" في الطــبيعي. واإلبوخي

هوسرل: يقول ممكن؛ حد أقصى إلى ويتضخم يتسع

الموقــف بماهيــة يتعلــق ما )كل قوسين بين ..نضع

العــالم هذا الوجود: أي طبيعة إلى الطبيعي( بالنظر

139

بين المعرفة نظريةوهوسرل كانط

متنـاول وفي أمامنـا حاضـر هـو والذي كله الطبيعي

� للأبــد ســيبقى أيادينــا.. والــذي الوقــائع.. من عالمــا

العـالم بهـذا تتعلـق الـتي العلـوم كــل أعـزل وهكذا

قضية أية وال معاييرها من أيا أستخدم الطبيعي.. وال

� باعتبارها نسقي.. أو في قضاياها من .(39)لي أساسا

بين الطــبيعي الــوعي يضــع ال هوســرل أن هنــا ونالحــظ

ــتند التي الطبيعية العلوم كذلك بل وحسب، القوسين على تس

هوســرل، لــدى ضــروري الطبيعية العلوم الموقف. وعزل هذا

مبادئهــا أن باعتبــار العلــوم هــذه أســاس في البحث يريــد ألنه

على تســتند الطبيعيــة العلــوم ألن ذلــك الــوعي، في ظاهرات

كيفيــة في البحث الفينومينولوجيــا ومهمــة وقبليــات، بــديهيات

البحث يكــون وبــذلك القبليــات، لهــذه العارفــة الــذات امتالك

هــذه بــرد العلــوم لموضــوعية المؤســس هــو الفينومينولوجي

يتفق هوسرل نجد أخرى الوعي. ومرة أفعال إلى الموضوعية

مــــع الفينومينولــــوجي منهجــــه من العــــام الهــــدف في

القبلي اإلمكـــان في تبحث الـــتي الكانطيـــة اإلبســـتيمولوجيا

للمعرفة.

العــالم موضــوعية على خوف ال أنه إلى هوسرل ويذهب

بهـذه تضـحية ليس ألنـه اإلبوخيـة، من العيـني وغنـاه وحقيقته

العــالم أن إلى يــذهب لها. كمــا مؤقت تعليق مجرد بل األشياء

ال وهــو الترانســندنتالية، للذات يظهر ما هو والحقيقي األصلي

� باعتباره بل وأحداث وقائع باعتباره يظهر � شيئا � مصنوعا ومكونا

اإلعطــاء بإشــكالية منشــغل إذن هوســرل.(40)الــذات قبــل من

Gegebenheit/Givenness، للذاتيــة معطى العــالم يكــون كيــف أي

الشــهير: الشــعار قــول نحــو دفعــه مــا الترانسندنتالية. وهــذا

140

الفينومينولوجي التحليل عناصرهوسرل عند

على اإلبوخيـة نمــارس مــا بقدر أي ،”اإلعطاء بقدر الرد بقدر“

طابعــه لنــا يظهــر مــا بقــدر للعالم والتجريبي الوقائعي الطابع

.الفينومينولوجي القبلي

ــة؟ الأنا وجود إلى هوسرل يتوصل كيف لكن ــد بالإبوخي بع

ــذهب قوســين بين الطبيعي والموقف العالم هوسرل يضع أن ي

هـو العمليــة، هـذه من المتبقي هو يظل الخالص الوعي أن إلى

Phenomenological الفينومينولـوجي الراسب Residuum، وبــذلك

ــرل.(41)الفينومينولوجي للبحث جديد مجال إلى يتوصل إذن هوس

، بشــئ الفينومينولوجي البحث مجال يؤسس � متبــق� أن منــه اعتقــادا

يبدأ أن يمكن الذي الالمشروط هو الإبوخية بعد المتبقي الأنا هذا

والالمشــروط المشروط ثنائية على يلعب هنا وهو التفلسف؛ به

مشــروط للعالم إدراكنا بأن القول يحاول إذ تصريح، دون لكن

غيـاب في الأنــا هـذا في التفكــير نسـتطيع بحيث الخالص، بالأنا

العالم.

الوقائع رد فهو - الترانسندنتالي الفينومينولوجي الرد أما

ــات إلى ــار الماهي ــائع أن باعتب ــة الوق ــع وال عارض ــات تتمت بثب

الوقــائع على هوســرل يحكم إذ وواقعيتهــا، الماهيــات ووضوح

Factsــا ــير بأنه ــة غ ــارهIrreal واقعي ــة . ومعي يكــون أن للواقعي

� الموضوع مــا وهــذا والالمشــروطية، والشــمول بالكلية متمتعا

� ومشــروطة جزئيــة الوقــائع ألن للماهيــات، يتــوفر ومن دائمــا

وجودها يكون وال الماهوي، أي للكلي، ممثلة تكون أن طبيعتها

ذاتها. من

العلمي، قبــل العــالم إلى يكــون الفينومينولــوجي والــرد

ــالم ــنيفات على الســابق الع ــة التص ــتي العلمي إلى تقســمه ال

هـو العلمي قبــل وكيميائية. والعالم وبيولوجية فيزيائية مجاالت

141

بين المعرفة نظريةوهوسرل كانط

وتفترضــه الـذات تعيشـه الذي العالم أي المعاشة، الحياة عالم

؛(42)هوســرل عنــد الحقيقي القبلي يعــد وهو الخالص وعيها في

-Pre الحملي قبــل الفكــر فيــه يظهــر الـذي المجــال كــذلك وهـو

predicative Thoughtلحق التي الأولى الفكرية المرحلة أيn ــا ي فيه

� الوعي امتالك إلى المــرء يصــل الــرد ذلــك بمقولة. وبفضــل شيئا

الوعي فيه يتعرف الذي الوضع أي للوجود، الترانسندنتالي الوضع

أنطولوجيــة لأنماط تنتمي باعتبارها مرة لأول الموضوعات على

.(43)معينة

– الفينومينولــوجي والــرد الإبوخيــة بين الفرق يتضح وهنا

عــالم الطــبيعي، العــالم تجــاوز يهدف الترانسندنتالي. الإبوخية

ــبرة ــوعي، الطــبيعي والموقــف الحســية الخ إلى للوصــول لل

ــا أو الخــالص الــوعي يبــدأ إليــه الوصــول المطلــق. وعنــد الأن

عن الــوعي هــذا في العــالم ظهــور كيفيــة دراسة في هوسرل

أن الخالصــة. إال القبلية الخبرة إلى التجريبية الخبرة رد طريق

� يجمعهمــا ما للــوعي. الطـبيعي للموقــف اســتبعادهما هـو معــا

� كــان هوســرل أن والحقيقــة "الــرد تعبــير يســتخدم مــا أحيانــا

� الفينومينولوجي"، ما وهذا الترانسندنتالي"، "الرد أخرى وأحيانا

اعتقـد إذ لديـه، الـرد فكـرة فهم في كثـيرة صـعوبات إلى أدى

فقـط؛ واحـد نـوع أنـه إال الـرد، من نوعـان هنـاك أن الكثيرون

ترانســندنتالي وهـو ومنهجــه، طبيعتــه في فينومينولوجي فالرد� أي الترانسـندنتالي، المسـتوى إلى للوصــول يسـعى لأنــه أيضا

طريــق عن الموضــوعية تكــوين فيه يتم الذي القبلي المستوى

أفعـــال أي ،Objektivierung/Objectification الموضـــعة أفعـــال

الموضوعية. تأسيس في الوعي

في الفينومينولــوجي الــرد لطريقـــة ظهـــور أول كـــان

142

الفينومينولوجي التحليل عناصرهوسرل عند

الفصــل في الســادس المبحث في وخاصــة منطقية"، "أبحاث

في هوســرل للوعي. يفصل الفينومينولوجي بالمعنى المتعلق

بالمعنى والوعي السيكولوجي بالمعنى الوعي بين الفصل هذا

للــوعي الســيكولوجي المعــنى يهتم الفينومينولــوجي. حيث

أنهـا على الخـبرة هـذه ويتنـاول للخـبرة، التجريبية بالمضامين

تــداخلها في تشــكلEvents حــوادث أوOccurrences أحــداث

الـوعي المفـرد. أمــا الـذهن وحـدة المتبــادل اتصــالها وطــرق

ــوجي بــالمعنى ال الخالصــة؛ الخــبرة بتيــار فيهتم الفينومينول

ــبرة ــنى الخ ــداث بمع ــة األح ــتي الذهني ــع ال ــيرات إلى ترج مث

الــتي الداخلية النفسية الحياة وحدة بمعنى الخبرة بل خارجية،

الجـــانب ألن ذلــك ؛.(44)الذهنيـــة األفعــال قـــوام أو حامـــل هي

لكن ومثيراتــه، الــذهني الفعــل عنــد يتوقــف للــوعي الســيكولوجي

حاجة في الذهنية األفعال أن إلى ويذهب أبعد خطوة يسير هوسرل

هوســرل يمارس الخالص. وبذلك الوعي وهو عليه تحمل حامل إلى� � ردا الفينومينولوجي. الوعي إلى السيكولوجي للوعي فينومينولوجيا

ومضمونNoesis الوعي فعل بين التمييز -3 :Noema الوعي

ظهــور بين التميــيز على هوســرل فينومينولوجيــا تعتمــد

الفعــل وبين لــه، المحــايث وحضورها الوعي في الموضوعات

يبتعـد ذلـك فيــه. وفي الظـاهرة إلحضــار الوعي به يقوم الذي

الــوقت. نفس في والعقليــة التجريبيــة النظريات عن هوسرل

ــالم في حاضر الموضوع أن إلى التجريبية النظريات ذهبت الع

ــارجي، ــا الخـ �، يتلقـــاه أن إال الـــوعي على ومـ ــلبيا وذهبت سـ

ذلك نفسه، الموضوع يدرك ال العقل أن إلى العقلية النظريات

ــو العقل أما بالحس، ملحقة إدراكه مهمة ألن ــدرك فه الكلي ي

أن إلى ذهب فقـــد هوســـرل الموضـــوع. أمـــا من والمجـــرد

143

بين المعرفة نظريةوهوسرل كانط

الحــواس في ال الــوعي في حاضــر نفســه الحســي الموضــوع

ــر أن كما التجريبية، ذهبت كما وحسب الكلي أو العقلي العنص

نتــاج هي بــل العقــل، في جــاهزة أفكــار مجــرد ليس والمجرد

ــوين ــنى جــانب من قبلي وتأســيس تك ــوعي. ومع ــك ال أن ذل

العنصــر ويؤســس الحســي اإلدراك موضــوع يؤســس الــوعي

ــه الكلي ــوقت نفس في في ــق.(45)ال حضــور على هوســرل ويطل

ــي ــوعي في الحس ــطلح ال ــمون مص ــوعي" "مض ــو ،Noemaال وه

الحواس في ال الوعي في حاضر الحسي أن إلى ليشير يستخدمه

ــب، ــك وحس ــاء ألن ذل ــل ال الحس أعض � تفع ــيئا ــتقبال إال ش اس

� باعتبــاره الحســي الموضوع أما حسية، انطباعات � كال مترابطــا

قصدية ألفعال نتيجة هذا وحضوره فقط للوعي حاضر فهو

"فعـل مصـطلح األفعـال هـذه على هوسرل ويطلق الوعي، قبل من

.Noesisالوعي"

في يظهــر جديــد تعين كــل أن إلى هوســرل يــذهب كمــا

� أدركنــا فإذا للوعي، مختلف فعل يقابله اإلدراك موضوع تغــيرا

� التغير هذا يكون شئ لون في الـوعي، فعــل في لتغير مصاحبا

على تعتمــد التغــير إدراك على القــدرة بــأن القول األحرى بل

.(46)للظــاهرة يحــدث تغــير لكــل ذاتــه توجيــه في الوعي قدرة

فــإذا المــدرك؛ الموضــوع لنوعيــة تستجيب الوعي أفعال أن كما

� الموضوع هذا كان � شيئا � الــوعي فعــل كــان ماديــا نمــط متخــذا

� أو مجــردة فكــرة الموضــوع كان وإذا الحسي، الإدراك أو نوعــا

ــه هذا العقل. ومعنى أو الفهم شكل الوعي اتخذ فئة توجــد ال أن

معــرفي بفعــل ملكة كل تختص بحيث متمايزة ملكات العقل في

والعقــل والفهم الحسي الإدراك إن بل كانط، عند وجدنا كما معين

وأحـوال أفعـال أو واحـد، لـوعي مختلفة أنماط إال هي ما والمخيلة

ــذي المضمون على منها حالة كل نفسه. وتعتمد للوعي متمايزة ال

144

الفينومينولوجي التحليل عناصرهوسرل عند

� الـوعي يصــبح بحث الوعي، يدركه � إدراكــا يكــون عنـدما حسـيا

ــوعه ــياء موض ــة، أش ــبح محسوس � ويص ــا ــدما فهمه ــون عن يك

� ويصـبح وعالقــات، وقــوانين ومجــردات كليـات موضــوعه عقال

� يكون عندما نضــع . وهنــاالمعرفيــة أفعالـه وبوحــدة بذاته واعيا

التمــاثالت كــل بعد وكانط هوسرل بين اختالف أول على أيدينا

في نتعمـق سـوف ما وهو قبل، من رصدناها التي والتشابهات

التالية. الفصول في تحليله

القصـــدية: -4� ليس الوعي في الموضوعات ظهور إن ــا � تلقي لهــا ســلبيا

مــا جمــع فيــه يتم وعــاء� ليس الوعي ألن ذلك الخارج، من في

يكــون الــوعي في الموضــوع الحواس. فحضــور عليه تتحصل

أن هيIntentionality القصدية إليه. وليست الوعي قصد نتيجة

ــد ــوعي يقص ــياء إلى ال ــة األش ــدف الخارجي ــا، به ــل إدراكه ب

معرفته بهدف الوعي فى الحال الموضوع نحو تكون القصدية

� ليس الحكم أن ذلك عليه. ومعنى الحكم وإصدار لشــئ وضعا

قبــل من قصــدي توجــه هــو بــل مقولة، أو تصور تحت خارجي

القصدية ونمط.(47)البداية منذ فيه الحال الموضوع نحو الوعي

أشــكال يحــدد الــذي هــو مضــمونه نحــو الوعي به يتوجه الذي

� الحكم يكون وبذلك المختلفة؛ الحكم ــو الوعي قصد إذا كليا نح

� ويكون مضمونه، في الكلي الجــزئي؛ نحــو الــوعي قصــد إذا جزئيا

الــوعي، قصــد هـو الظــاهرة كم كــان إذا الكم حول الحكم ويكون

ــون الظاهرة، كيف نحو الوعي قصد كان إذا الكيف حول ويكون ويك� الظواهر. بين ما عالقة نحو الوعي قصد كان إذا شرطيا

ــة على تنطوي أنها هذه القصدية فكرة في ونالحظ نظري

� مختلفة أنها تبدو الحكم في جديدة التي كانط نظرية عن تماما

145

بين المعرفة نظريةوهوسرل كانط

مبادئـــه وإلى للفهم القبليـــة الوظـــائف إلى األحكـــام أرجعت

� تتفــق حقيقتهــا في القصــدية فكــرة التركيبية. لكن مــع تمامــا

الحكم شــكل ينتج الــذي القصــدية نمط ألن ذلك كانط؛ نظرية

هوســــــــــــــــــــــــــــــــرل عنــــــــــــــــــــــــــــــــد

الــدمج يتم أساســها على الــتي لإلسكيمات آخر اسم إال هو ما

نتوسع سوف ما كانط. وهذا عند والتصور الحسي الحدس بين

الخامس. الفصل في شرحه في

� القصدية فكرة ظهرت هوســرل، أســتاذ برنتانو لدى أوال

التجريــبي النفس علم بين تميــيزه ســياق في اســتخدمها إذ

ــفي. ذهب النفس وعلم ــ ــانو الوصـ ــ النفس علم أن إلى برنتـ

ســلوكية أو عضــوية نظـر وجهــة من الوعي يدرس ال الوصفي

وعي أنــه على يدرسـه بــل التجريــبي، النفس علم يفعـل كمــا

موضــوع إلى اإلشــارة تعــني برنتــانو عنــد قصــدي. والقصــدية

محايثــة موضــوعية أو داخلــه، معين مضمون أي الوعي، داخل

Immanent Objectivity(48).فقــط يحتــوي ال الوعي أن ذلك ويعني

ــة حــاالت أو حــداث أ على ــل ســيكولوجية ذاتي ــذلك يتضــمن ب ك

في لكنهــا هــو، صــنعه من أو واهمــة وليست حقيقية موضوعية

عنــد الموضوعية.(49)فيه تظهر ألنها إليه تنتمي الوقت نفس

الوعي. قصدية عن ناتجة موضوعية هي إذن برنتانو

وتحــولت القصــدية عن فكرتــه برنتــانو عن هوســرل أخذ

ــا. دعــائم من كــانت الوعي في نظرية إلى لديه الفينومينولوجي

بحيث القصــدية عن برنتــانو فكــرة من هوســرل عــدل لكن

.(50)الموضـــوعية بـــه ينتج للـــوعي فعـــل إلى لديـــه تحـــولت

إليه يقصد شئ مجرد ليس الوعي إليه يشير الذي فالموضوع

أن إلى هوســرل ذهب أدق ذاتــه. وبمعــنى الوعي إنتاج من هو بل الوعي،

146

الفينومينولوجي التحليل عناصرهوسرل عند

للموضــوعية. وهوســرل المنتجــة هي للــوعي القصدية الأفعال

يقــوم ال الــوعي أن إلى ذهب الــذي برنتــانو عن اختلــف بــذلك

فيذهب هوسرل أما له؛ محايث موضوع إلى يقصد أن إال بشئ

بــل موضــوع إلى الــوعي قصــد مجرد تعني ال القصدية أن إلى

ذاته. الموضوع تنتج أنها تعني

الوعي أساس على القصدية عن مفهومه هوسرل ويبني

واإلدراك بالشــئ، وعي هــو الحكم أن إلى ويــذهب الــذاتي،

هـو عامـة بصـفة والوعي الشئ، نحو قصدي توجه هو الحسي

،(51)مضــمون بــدون أو فــارغ وعي هنــاك وليس ما بشئ وعي

� الشئ هذا وليس ذلك للوعي. ومعنى المحايث الظاهر هو بل خارجيا

� يكن لم إذا الحكم أن ــوعي مصــاحبا يكــون لن الحكم بفعــل ب� � يكن لم فلــو الحســي، اإلدراك وكذلك األصل، من حكما مصــاحبا

ــوعي �. يكــون فلن اإلدراك بفعــل ذاتي ب ــا تتشــابك كمــا إدراك

خــبرة كل أن إلى يذهب إذ المعنى، قضية مع هوسرل عند القصدية

الخــبرة.(52)بالموضــوع" خالله من تتصل معنى لديها قصدية

ــدية ــبرة هي إذن القص ــوعي خ ــوع ال ــق عن بالموض ــنى طري المع

بالموضوع. وكما مباشرة يرتبط والذي الذات قبل من المقصود

ــرب ــوم يق ــدية مفه ــذات القص ــوع من ال ــو الموض ــرب فه يق

� الموضــوع كــل إن هوسـرل قــول من هـذا ويتضـح الـذات، من أيضــا

.Representation للــوعي تمثل عن عبارة الموضوعي الواقعي العالم

ــا باعتبــاره ذاتــه في يحمــل الوعي أن عن إذن القصدية تعبر "أن

أن إلى هوسـرل فيـه. ويــذهب المفكــر أفكر" )كوجيتو( موضوعه

الذات أن بذلك ويعني.(53)"كوجيتو" مكتمل هي الصريحة القصدية

هــذه تكــون المعرفــة في القصدي بدورها واعية تكون عندما

� أي صريح، كوجيتو القصدية � وعيا أي مفكــرة، الــذات بكــون ذاتيــا� يوجــد أنــه هــذا المعرفيــة. ومعــنى العمليــة أثنــاء بالــذات وعيا

147

بين المعرفة نظريةوهوسرل كانط

غــير الــذات فيه تكون المكتملة غير القصدية من آخر مستوى

في هي الموضــوعية أن في وتعتقــد المعرفيــة بأفعالهــا واعية

تكــون حين في الخــارجي، العــالم من لألشــياء الســلبي تلقيها

ــوعية ــة الموض ــال نتيج ــوعي ألفع ــتي ال ــدركها ال ال ــذات ت ال

لم للقصــدية التلقــائي أو الــواعي غــير المستوى بالكامل. هذا

بين بدقــة يمــيز لم كمــا الكفايــة، فيــه بمــا هوسرل عليه يؤكد

بقصــدية معرفته تظهر واعية. لكن غير وقصدية واعية قصدية

مثــل مؤلفاتــه، في المتفرقــة اإلشــارات بعض من واعيــة غير

قوله:

تحــددني إنها األمام؛ إلى تقودني الحية القصدية إن� تفكــيري توجــه فيهــا بمــا توجهــاتي، كــل في عمليا

على هــذا بكــل تقوم الحية القصدية الطبيعي... إن

وغــير صــريحة غــير تكــون أن يمكن أنها من الرغم

.(54)انتباهي عن بعيدة وبالتالي مكشوفة

ــدف ــرل ويه ــفه من هوس ــدية عن كش ــة القص الالواعي

بغــير وآليــة بتلقائيــة تحــدث الــتي الفكرية بالعمليات اإلمساك

ــوف من وعي ــ ــذات. والفيلس ــ ــذي ال ــ ــنى ال ــ ــور يتب ــ المنظ

اإلمساك يستطيع الذي وحده هو هوسرل عند الفينومينولوجي

المعرفية. العملية في للذات التلقائي النشاط بهذا

الوعي: أفعال وصف -5 الوعي، ألفعال دارس منهج هوسرل عند الفينومينولوجيا

الــوعي. في الخــبرة موضــوعات تؤســس قبليــة أفعــال وهي

هوسرل: يقول

ــوعي يمكن ــف أن لل nكتش � ي ــا ــة منهجي تمكmن بطريق

148

الفينومينولوجي التحليل عناصرهوسرل عند

المعـنى.. يلحــق حيث يعمـل، وهـو رؤيتـه من المرء

في حاضـر هو ما أن يرى أن للمرء بالوجود.. ويمكن

�.. من تشكل قد اليد متناول سـابق أداء خالل مسـبقا

.(55)للوعي

ــوع أن أي ــة الموض ــل نتيج ــعة فع Objektivierung موض /

Objectification

هوســرل يدرسها التي الوعي أفعال بين الوعي. ومن قبل من

حسية بإدراكات االحتفاظ على القدرة أي ،Retention االستبقاء

ــة في ســابقة ــل واحــد موضــوع لإدراك مختلفــة أزمن لحن مث

مجســم. ومن لشــكل المختلفــة والزوايــا الأبعــاد أو موســيقى

في ظهـر قـد االسـتبقاء هوسـرل عليـه أطلـق مـا أن الواضـح

� باعتبــاره الأولى الطبعــة استنباط في وخاصة كانط نظرية فعال

في الموضــوع إنتــاج إعــادة "تركيب بـ طريقه عن يقوم للوعي

ســوف عديــدة دالالت التحليــل في التشــابه ولهــذا المخيلــة"،

� هوسـرل يـدرس القادمـة. كمـا الفصـول في عنها نكشف فعال

بشــكل توقــع أي ،Protension"االســتباق" يســميه للــوعي آخر

ــون أن توقع مثل منه، واحد جانب إدراك خالل من لموضوع يك

أن أو الأمــامي، الجــانب مثــل كروي الكرة من الخلفي الجانب

ــون ــانب يك ــون نفس المختفي للج ــانب ل ــذا الج ــاهر. ه الظ

أي ،Imagination الخيــال وهــو للــوعي ثالث فعل إلى بالإضافة

ــدرة ــال في شــئ استحضــار على الق ــير الخي ــر غ ــام حاض أم

ملكــة عن حديثــه في كانط عند ظهوره سبق ما وهو الحواس،

في الموضـوع تمثـل إعـادة في ودورها الترانسندنتالية المخيلة

غيابه.

فعــل صــورة في إال يظهر وال فعل هوسرل عند والوعي

149

بين المعرفة نظريةوهوسرل كانط

� متحـرك عنـده فهـو حركة؛ أو وظيفة أو نشاط أو وليس دائمـا

إلى بهوســرل أدى مــا وهـذا محــددة، ثابتــة وظيفــة ذات ملكة

ملكــة ليس عنــده الــوعي ألن كانط، وبين بينه باختالف القول

هوســرل يقســم وال الكانطية؛ المعرفية الملكات شاكلة على

دفــع مــا وهــذا كانــط، فعــل كمــا متمــايزة ملكــات إلى الوعي

ذات بأنهــا المعرفــة في كانط نظرية على الحكم إلى هوسرل

الــذهن في ملكــات إلى المعرفــة تــرد ألنهــا سيكولوجية نزعة

إلى اإلنســاني العقــل قســم كانــط أن الحقيقــة لكن.(56)البشــري

نظريتــه عــرض في وكطريقة والتقريب الشرح سبيل على ملكات

ــة في ــتي المعرف في مبســط وكأســلوب ســابقاتها عن اختلفت ال

� يعـالج لم كانـط ألن ذلـك التحليـل، وفي األفكـار تقـديم أبـدا

الـذهن. وعنـدما في فسيولوجية أعضاء أنها على المعرفة ملكات

الــوعي وأفعــال كانــط عنــد المعرفة ملكات بين االختالف نتجاوز

منهمــا كل عند للمعرفة العينية التحليالت على ونركز هوسرل عند

الفصــول في يظهــر ســوف ما وهذا التقارب، مدى يتضح سوف

القادمة.

محاضــراته من الــوعي ألفعــال هوســرل تحليــل ويتضــح

محاضــرات وهي بفــترة، وفاته بعد بل حياته في تنشر لم التي

"أبحــاث من الثاني الجزء إصدار من انتهائه فور هوسرل بدأها

تحليــل إلى المحاضــرات هــذه . وتنقسم1901 منطقية" سنة

،(57)1905 ســنة بــدأها الداخلي بالزمان للوعي فينومينولوجي

ودراســة ،(58)1907 بــدأها والمكان الشئ إدراك لكيفية وتحليل

ــة لألســس ــدأها للمنطــق الفينومينولوجي (59)1920 ســنة ب

جمعت التي هي األخيرة الدراسة وهذه ،1928 حتى فيها واستمر

والحكم" ســـنة "الخـــبرة بعنـــوان كتـــاب في وفاتـــه بعـــد

1938(60).

150

الفينومينولوجي التحليل عناصرهوسرل عند

ــذهب ــرل ي ــبرة في هوس إدراكي أن والحكم" إلى "الخ

� ليس للشئ � تلقيا هــذا هويــة أحــدد ألنــني نتيجــة هــو بــل سلبيا

ــئ ــاره الش � باعتب ــيئا �، ش ــدا ــتطيع إذ واح ــدة من أراه أن أس ع

يتضــمن إذن الشــئ مختلفــة. إدراك منظــورات ومن جــوانب� �، الشئ جوانب مختلفة: تجميع أفعاال إدراكــاتي واســترجاع معا

التي المختلفة لحاالته وتجميعي سابقة، أزمنة في له المختلفة

أن إلى بــذلك هوســرل عديــدة. ويشــير أزمنــة عــبر فيها يتغير

� كونه على التعرف أي الشئ، شيئية على التعرف � جسما ــا مادي

عــدة من مشــاهدته على قــدرتنا على يعتمــد هندسية، أبعاد ذا

تؤســس التي هي إذن الوعي مختلفة. أفعال أزمنة وعبر زوايا

الــوعي بهــا يقــوم األفعــال هــذه الشــئ. لكن بشــيئية الــوعي

بها: واع غير وهو بتلقائية

المــدركات جميــع خالل من الســاذج، الــوعي إن

اإلدراك، موضــوع بهــا يظهر التي ودرجاتها الحسية

nظهر الذي نفسه: الموضوع الموضوع ناحية يتوجه ي

وكــذا. هــذا كذا أنه على الحسي اإلدراك في نفسه

� ليس الــوعي ــأن اإلطالق على شــاعرا موضــوعه ب

ذاتــه حد في هو الحسية الصفات هذه في المعطى

فــإن الــدنيا. ولــذلك الدرجة من عقلي إنجاز إنجاز،

� نفسه يجد سوف الوعي هذا إلى النظر على مجبرا

.(61)سلبي" توجه أنه على الحسي اإلدراك

ينتج إذ إنتــاج، نفســه الحســي اإلدراك أن يعلم ال ألنــه

ذاته. موضوعه

مـع يتشـابه أنه السابق للنص األخير التحليل في ونالحظ

ــل ــتركيب كانــط تحلي الحســي اإلدراك لموضــوعات القبلي لل

151

بين المعرفة نظريةوهوسرل كانط

التركيبية "المبادئ وفي األولى الطبعة استنباط في والموجود

واستباقات الحدس لمسلمات تحليله وخاصة الخالص"، للفهم

الخامس. الفصل في عليه نركز سوف ما وهذا اإلدراك،

nحسب بدقــة الوعي أفعال وصف في برع أنه لهوسرل وي

اكتفى إذ كانــط، لــدى نجــدها ال بصــورة كبــير وتفصيل متناهية

يتوســع ولم الــوعي ألفعــال شــاملة عامــة صورة بتقديم كانط

إثبــات األساســي هدفــه كــان إذ هوســرل، توســع بقــدر فيهــا

التقليديــة الميتافيزيقــا على يحكم كي للخبرة القبلية اإلمكانية

دقة اإلنسانية. وتتضح للخبرة القبلية الشروط مع تتفق ال بأنها

ــرل تحليالت ــيحه في هوسـ ــة توضـ ــول كيفيـ ــوع دخـ الموضـ

الفيزيــائي الموضــوع أن إلى هوسـرل للوعي. ذهب الفيزيائي

� باعتباره أي كموضوع، هويته على يحصل � جسما يشــغل ممتدا� � حيزا � مكانيا أفعــال وجــود بفضــل وأعــراض جوهر على وحائزا

جوهريتــه وعلى عليــه التعــرف على قــادرة الــوعي في قبليــة

هـذه تغـير وراء ووحدتــه المختلفـة خواصه على أي وأعراضه،

الــوعي قيــام على ينطــوي الحســي اإلدراك ألن ذلــك ،(62)الخــواص

على وكــذلك سابقة، حسية لمدركات واالستعادة التذكر بأفعال

بينها. والدمج جمعها على قدرة

ال وهي مضــمونها، تنتج هوســرل عنــد الــوعي أفعــال

قبــل من منتج نفســه هــو ألنــه المحســوس الموضوع تستقبل

نفسـه الشـئ أمـا االنطباعـات، إال يسـتقبل ال الوعي. الـوعي

العالقـة ألن الـوعي. ذلـك إنتـاج من فهـو وأحواله بموضوعيته

المــدرك والموضــوع انطباعــات من المكونة اإلدراك مادة بين

هي كــل على للحصــول األجــزاء وتجميــع بكل، جزء عالقة هي

جزئيات باعتبارها اإلدراك مادة أن كما ،(63)الوعي أفعال وظيفة

152

الفينومينولوجي التحليل عناصرهوسرل عند

بالكــل عالقتهــا في إال كــذلك باعتبارهـا هويتهــا على تحصــل ال

الوعي. ينتجه الذي

عناصــر: المــادة ثالثــة بين هوسرل يميز السياق هذا وفي

Hyle، والشكل Morphe، الوعي وفعل Noesisيوضــح أن . وبعــد

الصـورة أو بالشـكل المـادة عالقـة في أرسطو نظرية هوسرل

ــذهب ــرين أن إلى ي ــل من العنص ــوعي، فع ــذلك ال ــيز وك التمي

� مدركة ليست الإدراك فمادة.(64)بينهما ــاس قبل موضوعيا انعك

ــوعي ــه على ال ــل من ذات ــعر أن أج ــه يش ــرفي، بفعل ــل أي المع قب

بالكامــل معطـاة ليسـت الحسـي الإدراك مادة لأن ذلك الكوجيتو؛

هوسرل: نفسه. يقول الحسي الإدراك في تامة وبصورة

المــادي.. المضــمون بــأن للقــول نيــة لــدنيا ليست

بها يحضر التي بالطريقة الحسية الخبرة في حاضر

أفكــر[، باألنــا للوعي الممتلكة ]الواعية الخبرة في

�، باعتباره الحسية الخبرة في حاضر إنه لكنه حقيقيا

� يكن لم كا ]باعتبــاره موضــوعية ]فيها[ بطريقة مnدر�� .(65 )الوعي[ قبل من منتجا

باعتبارهمــا والمضــمون الشــكل بــأن القول هوسرل يريد

الـوعي ال الـدارس الـوعي قبـل من مـدركين للـوعي عنصرين

وتميـيزان تجريـدان إنهما أفكر؛ للأنا الممتلك الوعي المدروس،

بســبب وذلك الفينومينولوجي، الباحث إال بهما القيام يستطيع ال

تلقائيـة بصـورة الحسـي الإدراك مسـتوى على عـاملين كونهما

يكتشـفهما الـذي فهـو الفينومينولـوجي البـاحث أمـا واعية، غير

الوعي. لأفعال نتاجين باعتبارهما

المقولي: الحدس -6

153

بين المعرفة نظريةوهوسرل كانط

هوســرل عند الفينومينولوجي التحليل نتائج إحدى تتمثل

� ليس الكلي أن اكتشاف في على بنــاء العقــل بــه يقوم تجريدا

التجريبيــة المــذاهب تــذهب كما مختلفة حسية إدراكات تعميم

ذاتهـــا. الحســـية الخـــبرة في حاضـــر الكلي وأن واإلســـمية،

"الحــدس الحســية الخــبرة في الكلي حضور هوسرل ويسمي

الحدس عن يميزه بذلك هو و ،Categorial Intuitionالمقولي"

ــي Sensual الحسـ Intuitionــذي تلقي على دوره يقتصـــر الـ

المقـولي للحـدس هوسـرل معالجة الحسية. تمتد االنطباعات

ــة" "أبحاث منذ نجده إذ ومحاضراته، مؤلفاته جميع عبر منطقي

(. ســوف1939والحكم" ) "الخــبرة ( وحــتى1900-1901)

عناصر. العنصــر ثالثة في هوسرل عند المقولي الحدس نعالج

ــح األول ــه نوض ــة في ــدس بين العالق ــولي الح ــدس المق والح

مفهــوم هوسرل يبرر كيف فيه نوضح الثاني والعنصر الحسي،

� الحســي اإلدراك في بــأن بالقول المقولي الحدس في فائضــا

وبالتــالي وحــده الحسي الحدس إلى يرجع أن يمكن ال المعنى

المقــولي، الحــدس هو آخر حدس بوجود االعتراف منا يتطلب

نفســه المقــولي الحدس أن لتوضيح فيه نعود الثالث والعنصر

� ليس � منفصال في مســتوى هــو بــل الحســي الحدس عن تماما

فيه. متضمن الوعي

المقولي: والحدس الحسي الحدس- أ إدراك على القـدرة هـو هوسـرل عنـد المقـولي الحدس

اإلدراك عمليــة في المحسوســات في المتضمن والكلي العام

� هنــاك أن إلى هوسرل الحسي. يذهب اللــون إدراك بين فرقــا

� باعتباره األحمر � لونا � جزئيا � به متصفا �، شيئا اللون وإدراك مفردا

� باعتباره األحمر �؛ باعتباره عام، بوجه أحمرا اللــون إدراك نوعــا

�، األحمــر كون إدراك عن يختلف معين شئ في األحمر ــا أو لون

154

الفينومينولوجي التحليل عناصرهوسرل عند

� � تحته يندرج نوعا ــاللون تتصــف كثيرة أشياء أو عديدين أفرادا ب

مقــولي، تميــيز هــو التميــيز هذا أن إلى هوسرل ويذهب.(66)األحمر

� ليس ألنه النــوع بين تميــيز بــل حسية مدركات بين تمييزا

ــيز وحدس مقولي شيئان: تمييز إذن وأفراده. هناك مقولي: التمي

ــا الــذي هــو المقــولي � هنــاك أن نــدرك يجعلن نــوع بين فروقــا

ــولي هو ما إدراك هو المقولي والحدس وأفراده، ــات، في مق الجزئي

� هوسرل يسميه هذا المقولي والحدس ــوعي أيضا ــالكلي. لكن ال ب

ــد هوســرل يقــول ــيز عن ذلــك بع ــه: "يتصــل المقــولي التمي إن

جــانب للــوعي". وهــذا الممكنــة للموضــوعات الخــالص بالشــكل

ــانطي ــ ــح ك ــ �، واض ــا ــ ــرغم فعلى تمام ــ ــدة من ال ــ التحليالت ج

إلى ينظــر يــزال ال أنــه إال هنــا بهــا يأتي التي الفينومينولوجية

ــة اكتشــافاته ســؤال إطــار كــانطي، إطــار في الفينومينولوجي

معرفتــه أو بشئ الوعي يجعل الذي القبلي ونطاق الكانطي اإلمكان

ممكنة.

الكليــات أن هوســرل عنــد المقــولي الحــدس يعــني كما

ــا نفســه. ففي الحســي اإلدراك في تحــدس أو تشــاهد إدراكن

كثيرة أشياء به تتصف لون هذا األحمر أن ندرك أحمر لكرسي

كلي بشــئ يتصــف الكرســي أن نــدرك وبالتالي الكرسي، غير

ــه ــا مجمــوع من جــزء وأن ــاللون المتصــفة األشــياء يضــم م ب

ــة أو الكــل.(67)األحمــر موضــوع أو الجــزء مــع تحــدس الماهي

الـــوعي أن لـــه. والمالحـــظ مصـــاحبة فهي الحســـي، اإلدراك

بالتحليــل يعــرف، أن يســتطيع الــذي هو فقط الفينومينولوجي

فال الطـبيعي أو العـادي الوعي الظاهرة. أما هذه الفينومينولوجي،

من يمكننـا الـذي الظـرف أو المناسـبة هو الجزء يعرفها. إدراك

الكرســي من نجــرد أن نســتطيع أننــا هوسرل الكل. ويضيف حدس

ــيرة، أشــياء ــة أجــزاء أي كث ــه مكون ونســتطيع األرجــل مثــل ل

155

بين المعرفة نظريةوهوسرل كانط

شئ لونه. اللون من نجرده أن نستطيع ال لكننا بدونها، تصوره

في داخــل أي ومــاهوي، وضــروري جــوهري أنــه بمعــنى كلي

� يكــون أن وجوهريتــه الشــئ الشــئ. ماهيــة ماهية على حــائزا

هـو إذن لون. اللــون بدون شئ إدراك أو تصور يمكن وال لون،

األجــزاء مــع حســي إدراك في المــدرك المــاهوي أو الكلي

األخرى.

ــة هناك أن إلى هوسرل ويذهب ــة عالق الإدراك بين تبادلي

البعض: بعضــهما يؤسسان فاالثنان المقولي، والحدس الحسي

معرفــة من الحســي الإدراك يمكmن الــذي هــو المقولــة حــدس

ليســت الأجــزاء هــذه أن بمــا الشــئ وأجــزاء وصــفات مالمح

الآخــر هــو الحسي الإدراك وكذلك لكل، أجزاء هي بل مستقلة

ــذي هو الحسي الإدراك هذا أن بما المقولي الحدس يؤسس ال

لقد.(68)المقولي للحدس الكل فيها يظهر التي الأجزاء يعطي

عالقــة هنـاك أن إدراكــه في بالضـبط هنـا هيجل من هوسرل اقترب

والحــدس الحســي الإدراك بين المتبادل التأسيس قوامها تبادلية

بين هيجــل عنها كشف التي التبادلية العالقة بسبب وهذا المقولي،

ــدركها والأجزاء مقولي حدس يدركه والأجزاء. الكل الكل إدراك ي

� التبادليــة العالقــة هــذه مغــزى يفهم هوسرل أن حسي. إال فهمــا� � يؤسـس الـذي هـو المقـولي الحدس أن على كانطيا ترانسـندنتاليا� لديه. الكانطي الهاجس هو وهذا الحسي، الإدراك وقبليا

ــوليCategorical المقولي بين فرق هناك والمقولة. المق

وتعــبر مبدئيــة، أو أوليــة مقولــة إنــه المقولة، على السابق هو

الشــئ وكــون ،is"هو" الكينونة فعل مثل عنه اإلشارة أدوات� الفصــل أدوات إلى باإلضــافة ،this و"هــذا" being موجــودا

ــة األدوات . هذهor و"أو" but"لكن" مثل والتمييز ــة اللغوي كلي

156

الفينومينولوجي التحليل عناصرهوسرل عند

تشـير هـذه وكليتها نقابلها، التي الحاالت كل في تستخدم ألنها

في التجســد على ســابقة أي مقوليــة، قبل معرفية أفعال إلى

والزمــان الجــوهر مقوالت عن أولية تعبيرات ألنها ذلك مقولة،

اســتخدام ويكشــف.(69)واإلمكــان والضرورة والسببية والمكان

ــة أن عن الحسي اإلدراك لغة في األدوات هذه في حضــور للمقول

للفكــر. ذاتهــا المقولة ظهور على سابق أولي مستوى في الحس

بل عليها ومقتصر الذات إلى كلية ينتمي ال المقولي المستوى هذا

� وليس ذاتــه، الموضــوع إلى ينتمي حللنــا إذا ألننــا للــوعي، فعال

� به أن سنجد الوعي ــذكر، والتخيل واإلدراك الحكم مثل أفعاال والت

الموضــوع إلى ينتمي بــل األشــياء هــذه إلى ينتمي ال والمقــولي

ــة والمثالية وكانط اإلنجليزية التجريبية عكس هذا و ذاته، األلماني

وبالتالي الحسي اإلدراك في موجود غير المقولي هذا أن إلى ذهبت التي

الــذات. على االنعكــاس أو الــداخلي للحس نتيجــة وهــو ذاتي فهــو

عندما كبيرة بثورة تقوم الفينومينولوجيا أن إلى هايدجر ويذهب

الــذات في ال ذاتــه الموضوع وفي الحدس في المقولي هذا تضع

.(70)الذات على االنعكاس في أو

� ليس الحســي اإلدراك أن إلى هوســرل ويــذهب تلقيــا� الموضـوع إحضـار يتضـمن بـل الخـارج من لإلحساسات سلبيا

�، باعتباره تأسيسه في والمشاركة الوعي إلى بمعــنى موضوعا

مــع جوانبــه جميع من إدراكه يتضمن لشئ الحسي اإلدراك أن

�، كونه معرفة � أشاهد أنني من الرغم فعلى واحدا عـدة من بيتــا

فــاختالف بيــوت، عــدة ال واحــد بيت أنــه أعــرف أنــني إال زوايا

وعي هناك بل المدرك الشئ اختالف إلى يؤدي ال المنظورات

وكــذلك منظــورات، عــدة من المــدرك للشــئ واحــدة بهويــة

ــا الشــئ فيها أدرك التى المختلفة لألوقات بالنسبة أدرك ال فأن

� بل متعددة أشياء � شيئا اإلدراك مختلفــة. هــذا أزمنــة في واحدا

157

بين المعرفة نظريةوهوسرل كانط

وهويتــه ودوامــه الشــئ بحضــور الــوعي يتضــمن إذن الحسي

في متضــمنة هي بــل عنــدياتي من أنــا أحضــرها ال أشياء وهي

لألشياء. إدراكي

الحــدس مثــل مباشــر هوســرل عنــد المقــولي والحدس

�، الحسي نــدرك ال أصــفر لكرســي إدراكنــا في ألننــا ذلك تماما

� الكرسي أو أصــفر لونــه كــون أو األصــفر ثم ذاتــه حد في أوال

الكرســي عالقــة على ونحصــل االثــنين بين نربــط ثم العكس،

� كونه بلونه ال مباشــرة، العالقــة نــدرك نحن بــل أصــفر، كرسيا

نــدرك بــل نركبهــا ثم منفصــلة الحســي اإلدراك عناصــر ندرك

� الموضوع الحســي اإلدراك.(71)واحــدة دفعــة عالقاته وفي مركبا

� يتضــمن إذن � فعال � تركيبيــا وبال مباشــرة يحــدس تلقائيــا

جــزء، هــو أصــفر الكرسي لون كون إلى باإلضافة توسط. هذا

نتصــور أن يمكن ألننــا ذلــك كــل، فهــو ذاته الكرسي إدراك أما

� ليس األصــفر اللــون أن كمــا األصــفر، اللــون بدون الكرسي داخال

من جــزء األصــفر فــاللون ولذلك ندركه الذي الكرسي ماهية في

وعالقة وجزء كل بين نميز ال للكرسي إدراكنا في كل. لكننا

ــا ــل بينهم ــدرك ب ــا الظــاهرة ن ــا في كله لكن.(72)عموميته

مــا أن ويعــرف ذلـك، كــل يعــرف أن يستطيع الحسي اإلدراك

وجزء. كل أو ومحمول موضوع من مكون يراه

� يدرك عندما المرء إن � بيتا وتفاصــيله جزئياته يدرك ال مثال� �، وباعتباره كليته في واحدة دفعة يدركه بل أوال نوعه يدرك كال

Species،باعتبــاره المقــولي الحــدس هــو وهذا مباشرة � إدراكــا

ــولي أو للكلي ــذي المق ــياغته تتم ال ــد ص ــك بع ــورة في ذل ص

� حمراء كرة نرى مقوالت. وعندما هــذا أن مــدركين نكــون مثال

مباشــرة الكــرة. نــدرك هــذه غــير كثيرة ألشياء لون هو اللون

158

الفينومينولوجي التحليل عناصرهوسرل عند

وال مقــولي، كلي، بشــئ تتصــف الكرة أن ضمنية بصورة لكن

� ندرك نكــون بــل الحمـراء وحـدها هي فقط الكرة هذه أن مثال

ألننـا ال اللـون، بنفس تتصـف غيرها أخرى أشياء بأن علم على

ــا ــل بالفعــل، رأيناه ــدينا ألن ب � ل �، حدســا ــا � مقولي ــا للكلي إدراك

� الشئ، في المتضمن � إدراكا بكليـات يتصـف الشـئ بـأن ووعيا

مقولية. أو كلية صفاته وبأن

المعنى: فائض- ب� هناك أن إلى هوسرل يذهب ــيرين: الورقــة بين فرقا التعب

وجهـة من متسـاويان بيضـاء. التعبـيران الورقـة وهـذه البيضاء،

أن إال واحــد، موضــوع إلى يشــيران فهما الحسي، الإدراك نظر

Surplus of Meaning المعنى في فائض على يحتوي الثاني التعبير

كــل إلى تنتمي الورقــة أن في يتمثــل المعنى في الفائض . هذا

أخـرى أشـياء بـه تتصف الذي بالبياض تتصف أو البيضاء الأشياء

الفــائض هــو الكلي وهــذا بكلي، أو عامــة بصــفة تتصــف كثيرة،

ــذي ــي الإدراك عن يفيض ال ــة الحس ــئ ولأي للورق ــزئي ش ج

ــاض يتصــف ــذا.(73)بالبي ــائض ه ــنى في الف ــو المع ــذي ه ــؤدي ال ي

أن يعــني المعــنى فائض لأن المقولي، بالحدس القول إلى بهوسرل

فهنـاك بالكامـل، المعـنى يسـتوعب ال جزئي لشئ الحسي الإدراك

ــا الذي هو الحسي الإدراك فوق آخر نوع من إدراك إدراك من يمكنن

يكـون المقـولي. المعـنى الحدس وهو الكامل المعنى معرفة أو الكلي� أن إلى يشــير وهــذا فقــط، الحســي للإدراك بالنســبة فائضــا

� الكامل المعنى لكلية الحســي الإدراك غــير الإدراك في آخــر نمطــا

المقولي. الحدس وهو

الحــدس عن يتحــدث عنــدما هوســرل أن نالحــظ ســوف

ــولي ــذهب المق ــدرك الحســي الحــدس أن إلى ي � ي في فائضــا

159

بين المعرفة نظريةوهوسرل كانط

الحــدس يســتوعبه المعــنى في الفــائض وهــذاSurplus المعنى

ــولي ــدس ال المق ــي، الح ــدما الحس ــدث وعن ــوعي عن يتح ال

ــة عليه ويمارس التجريبي الوعي يتناول الخالص ــرد الإبوخي وال

ــذهب ــة أن إلى وي ــة نتيج ــور الإبوخي ــق ظه ــذاResidue متب وه

ــبي الــوعي من المتبقي ــه الممــارس التجري ــة علي هــو الإبوخي

في هوسـرل يسـتخدمهما مفهومان إذن هناكالخالص. الوعي

األساســية: الحــدس ومفاهيمها الفينومينولوجيا مبادئ تأسيس

والمتبقي. المعــنى فــائض وهمــا الخــالص، والــوعي المقــولي

ــة، األبحــاث في يظهر المعنى فائض يظهــر والمتبقي المنطقي

عن يعــبران أنهمــا سنكتشــف بينهمــا قارنــا . إذا”األفكــار“ في

.Residue المتبقي هوSurplus واحد: الفائض معنى

فكرتــه شرح في أسهب قد هوسرل أن من الرغم وعلى

ــابين في المقــولي الحــدس عن ــأمالت همــا كت "الأفكــار" و"ت

والزمــان المنطــق في الفينومينولوجية أبحاثه أن إال ديكارتية"،

الحــدس نظريــة عن تكشــف الــتي هي والمكــان الــداخلي

"الأفكــار" لأن وذلــك العمــل، وأثنــاء الممارســة في المقــولي

ــأمالت" مــا ــات إال هي و"الت ــة وتقــارير بيان الأبحــاث عن نظري

هـذه هوســرل أتم أن بالفعل. وبعــد تمت التي الفينومينولوجية

� قدم الأبحاث � تعريفا فهــو "الأفكــار"، في للفينومينولوجيا جديدا

يقول:

ــل هو الفينومينولوجيا مجال "إن ــذي القبلي تحلي ال

ــر ــدس في يظه ــر، الح ــبيت المباش ــات وتث الماهي

ــفافة ــرة الش ــالت مباش ــة والص ــا الماهوي وإدراكه

strata العناصــر لكــل النسـقية الوحدة في الوصفي

.(74)الخالص" الترانسندنتالي الوعي في

160

الفينومينولوجي التحليل عناصرهوسرل عند

بالفعل يظهر القبلي أن التصنيف هذا من هوسرل يقصد

ــدس في ــر الح ــي اإلدراك أو المباش ــه وهي الحس في نظريت

� يقــول كمــا المــاهوي، أو المقولي الحدس الماهيــات إن أيضــا

نظريــة نفس وهي الحســي اإلدراك في مباشــرة تستشــف

مهمــة أن هنــا هوسرل يقوله ما أن المقولي. الحقيقة الحدس

ومحاضرات األبحاث في بالفعل به قام ما هى الفينومينولوجيا

ــان، ــه الزم � ليس إن ــا توصــيفا ــه يكــون أن يجب لم البحث علي

بالفعــل، بــه والقيــام تنفيــذه تم لما وصف بل الفينومينولوجي

� ليس التوصـيف فهذا وبالتالي الفينومينولوجيـا لمهمـة توصـيفا

بــه قــام لمـا فلسـفي وامتـداد تنظير بل هوسرل لنا يقول كما

التي الفينومينولوجية المبادئ أن أبحاث. والحقيقة من بالفعل

بطريــق قبــل من هيجــل إليهــا توصل هنا هوسرل إليها يتوصل

أو المقــولي والحــدس الهوسرلي. فالقصدية الطريق غير آخر

ــاهوي ــ ــان الم ــ ــا مع ــ ــودة كله ــ ــل في موج ــ من األول الفص

� يعطينا المنطق في هيجل أن كما هيجل، فينومينولوجيا ــبريرا ت

النقــد بمنهج هيجــل ظــاهرة. يثبت صــورة في الماهيــة لظهور

الظــاهر، في وتتجلى الماهيــة تظهــر أن يجب كيــف المحــايث

الهوسرلي. المقولي الحدس هو عينه وهذا

يكتشــفه؟ كيــف المقولي؟ الحدس هوسرل يعرف كيف

اإلدراك في أن ويعرف الحسي الحدس في يفكر بأن يكتشفه� nستوع�ب ال المعنى من فائضا كــل أو واحــد حســي حدس في ي

ــدرك أننا وبمعرفته مجتمعة، الحسية الحدوس والكــل النــوع ن

لشــئ إدراكنــا مــع ذلك كل والجوهر، الجزء وبين بينه والعالقة

ذلــك من هوســرل لشــئ. يتوصــل حســي إدراك مع أي واحد،

الــذي هــو آخــر نــوع من حــدس هنــاك يكــون أن يجب أنه إلى

المقــولي. الحدس وهو والجوهر والنوع الكل إدراك من يمكننا

161

بين المعرفة نظريةوهوسرل كانط

� المقــولي الحــدس هــذا يجعــل الذي ما لكن � نوعــا عن مختلفــا

� الحسي الحدس الحقيقــة. الحــدس في شــئ ال بذاتــه؟ وقائما

ــه في هــو المقــولي الحــدس وظــائف أحــد أو وظيفــة حقيقت

ــي، ــي، الحــدس من نــوع الحس ــح الحس ــك ويتض أن من ذل

يؤســس الــذي هــو إنــه المقــولي الحــدس عن يقــول هوسرل

ــدس ــي للح ــه الحس �، ويجعل ــا ــإدراكي ممكن ــل ف ــوع للك وللن

أمــامي الحاضــر المحــدد الشــئ لهذا إلدراكي شرط وللجوهر

ــذي ــف ال ــه يتص ــزء بأن ــل من ج ــرد أو ك ــوع إلى ينتمي ف أو ن

ــا ــه إال الجــزئي أدرك ال جــوهر... إلخ. أن � لكون كلي. من جــزءا

ولــذلك للجزئي، إلدراكي ومصاحب محايث إذن للكلي إدراكي

على واحــد. تــترتب شــئ الحسي والحدس المقولي فالحدس

حســي حــدس إلى هوسرل فصله ما أن وهي هامة نتيجة ذلك

الحــدس. بمجــرد كانــط عنه عبر واحد شئ هو مقولي وحدس

شـروط على يحتـوي أنـه سـنجد الكـانطي الحـدس حللنا فإذا

أن على المقـولي. والـدليل الحــدس عناصــر ذاتهــا هي إمكان

كانط يقوله ما المقولي الحدس على ينطوي الكانطي الحدس

بينـه المقـوالت" والمقارنــة أو للفهم الخالصة "التصورات في

�، مشــروعة النقطــة هــذه في هوســرل وبين كانــط ألن تمامــا

الجــزء يناســب مــا وهــذا ووظيفتها، المقوالت أصل عن يبحث

�. يقــول هوســرل عنــد المقولي بالحدس المتعلق كانــط تمامــا

التصــورات مختلــف على الوحدة تضفي التي نفسها "الوظيفة

ــفي حكم في � تض ــا ــدة أيض ــرد على الوح ــأليف مج ــف ت مختل

الخــالص التصــور عــام بتعبــير وتســمى حــدس في التصورات

Pure للفهم concept of Understanding"(75).ــور ــالص التص الخ

بعــد ينتظم الــذي األســاس هو هوسرل، عند المقولي هو للفهم

nفهم هوســرل عنــد المقولــة أن إلى مقولة. وبالنظر في ذلك ت

162

الفينومينولوجي التحليل عناصرهوسرل عند

باعتبارهــا المنطقيــة وظيفتهــا وفـــق أي منطقيــة بطريقــة

ــول ــية، في المحم ــإن قض ــة ف ــد المقول ــرل عن ــاظر هوس تن

المقــولي أن حين في كانــط عنــد األحكام لوحة في المقوالت

عنــد للفهم الخــالص التصــور هــو عنــده المقولــة على السابق

وظيفتها منطلق من المقولة يفهم هوسرل جعل كانط. والذي

الجديدة. بالكانطية تأثره هو الحكم في المنطقية

ــد لكن ــذي الجدي ــه أتى ال ــرل ب ــو هوس ــه ه أن أدرك أن

نظـر الـذي كانط له. بعكس ومحايث بالحس مختلط المقولي

ــوالت إلى ــا على المق ــر أنه ــة أط ــذهن في قبلي ــادة تمأل ال بم

� كــان ولــذلك الحســي، اإلدراك بين تــأليف عن يتكلم دائمــا

الحسية الحدوس أن فأثبت هوسرل والمقوالت. أما الحدوس

ــأليف أنــه على كانــط إليه نظر للمقوالت. ما متضمنة نفسها ت

البدايــة منــذ بينهمــا فصــل ألنه نتيجة هو والمقولة الحدس بين

أمــا أخــرى، ملكــة وللمقولــة ملكــة الحســي للحــدس ووضــع

ــأليف عن للحــديث بحاجــة يكن فلم هوســرل ــولي ألن ت المق

� والحكم الحسي، في ومتضمن محايث للفصل يأتي لذلك وفقا

عندur-teil األصل من فصل هو الحكم والحسي، المقولي بين

هيجل. عند وكذلك هوسرل،

� أدرك قد كان كانط أن والحقيقة � شيئا توصــل بمــا شــبيها

ــه � يكــون الحســي الحــدس أن وهــو هوســرل إلي على حاصــال

الحدس بين االرتباط أن إلى أشار إنه بل البداية، منذ المقولي

ــة. يقــول وظيفــة المقــولي والحــدس الحســي كانــط للمخيل

للنفس وظيفـة أعـني للمخيلة، فعل مجرد هو بعامة "التركيب

نحصــل أن البتــة يمكن ال دونهــا ومن عنهــا، غنى ال إنما عمياء،

هي العمياء" هذه النفس "وظيفة.(76)مكان" أي من معرفة على

163

بين المعرفة نظريةوهوسرل كانط

ذلــك هامــة، داللــة عمياء الهوسرلي. ولتعبير المقولي الحدس

ــة شعورية ال الوظيفة هذه أن تعني هنا عمياء كلمة ألن وتلقائي

ــد المقــولي الحــدس وظيفــة نفس وهي تتمثــلهوســرل. عن

أو العمياء الوظيفة هذه عن الكشف في هوسرل فينومينولوجيا

ــور وإحضــارها الالشــعورية ــوعي. الظه ــذي لل ــه تكشــف ال عن

للـوعي، العميـاء الالشعورية الوظائف ظهور هو الفينومينولوجيا

المدروس. الوعى ال خاصة بصفة الدارس الوعي وهو

ــدليل ــدس أن على وال ــولي الح ــزء المق ــدس من ج الح

ــي ــو الحس ــرل أن ه ــل هوس ــه يتوص ــه من إلي ــدس تحليل للح

ــاك أن هوســرل يدرك الحسي للإدراك تحليله فمن الحسي، هن� ــواع الكليات يعرف الحسي الحدس وأن المعنى في فائضا والأن

هوسرل طريقة دقة أكثر بمعنى هو المقولي والجوهر. الحدس

ــه ــولي إدراك في نفس ــمن المق ــدس في المتض ــي. الح الحس

ال لكنــني للمقـولي، متضــمن حســي حـدس هـو للشئ إدراكي

بل حسي، بحدس الحسي حدسي في المتضمن المقولي أدرك

الحسـي الحـدس عن يختلـف الحدس من بنوع مقولي، بحدس

ــتطيع ــولي إدراك يس ــايث المق ــمن المح ــدس في والمتض الح

الفينومينولـوجي البـاحث حـدس هـو المقولي الحسي. الحدس

ــي، الحدس في المتضمن المقولي به يدرك والذي نفسه الحس

على حســي. والــدليل بحدس إدراكه يمكن ال المقولي لأن ذلك

يصف هوسرل أن الحسي للحدس وظيفة المقولي الحدس أن

الحســي، للحــدس وصــفه طريقــة بنفس المقولي الحدس هذا

ــو � فه � أوال ــة أي حــدس، وأخــيرا وفي نظــرة، أو ومشــاهدة رؤي

الحــدس يســمى المعلقين من كثــير ولــدى أخــرى مواضــع

رؤيــة أو الماهيــات رؤيــة كــذلك المــاهوي والحــدس المقــولي،

المقولي أن والحقيقةSeeing essences / Categorical seeing المقولي

164

الفينومينولوجي التحليل عناصرهوسرل عند

nشاهد، رىnي الــذي هــو بــل نفسه، الشئ في متضمن لأنه ذلك وي

� الشئ إدراك يجعل وأكون للشئ أنظر البداية. فعندما منذ ممكنا

بأنــه أو نــوع من فــرد وبأنــه لكلي ينتمي جــزئي بأنــه وعي على

فيه أشاهد منها، يتكون التي المقوالت معه أشاهد فكأنني جوهر

المقــولي الحــدس لكــون هذا إثباتنا إنمتحققة. وهي المقوالت

في يفيــد إمكانــه شــروط أو وظائفه أحد أو الحسي الحدس هو

يكـون الكـانطي الحسـي الحـدس لأن ذلـك كانـط، مع المقارنة

� والمقـولي الحسـي على المنطـوي هـو بذلك . جـدارة عن معـا وأن الجـزئي في المتضـمن الكلي إدراك أي المقـولي، الحدس

الحــدس هـو نــوع في فــرد هـو أو كلي تحت منطو� الجزئي هذا

وفصل وتمييز إدراك بمعنى المقولي الحدس لكن ذاته، الحسي

الحــدس وظيفــة ليس الحســي الحدس في المتضمن المقولي

� يدرك الحسي الحدس لأن الحسي، � شـيئا صـحيح فقـط، واحـدا

ليس أنه إال جوهر، أو كل في جزء أو نوع في فرد أنه يعرف أنه� الفينومينولوجي الباحث حدس هو المقولي الحدسبذلك. واعيا

ــذي منهجــه هــو الحســي، الحــدس في المقــولي عن يبحث ال

ــه ــات في وطريقت ــوع الكلي أن إثب في متضــمن والجــوهر والن

الكلي إدراك المقــولي. بمعــنى الحســي. الحــدس الحــدس

ــايث ــوع في المح ــي الإدراك موض ــو الحس ــدس ه ــاحث ح الب

ــوجي بالحــدس القــائم الشــخص حــدس ال نفســه، الفينومينول

ال هـو وعيــه يــدرس هوســرل أن القــول نستطيع الحسي. وهنا

ــوعي ــدس ال ــدروس. الح ــولي الم ــو المق ــة ه ــاحث طريق الب

ــوجي ــ ــ الإدراك في المتضــــــمن الكلي إدراك في الفينومينول

ــي، ــذلك الحسـ ــته ولـ ــة هي فدراسـ ــوعي دراسـ ــاحث لـ البـ

المدروس. للوعي ال الفينومينولوجي

للمقوالت: الحسي الحدس تضمن- جـ

165

بين المعرفة نظريةوهوسرل كانط

لنظريــة نقــده منطقيــة" في "أبحاث في هوسرل يذهب

الفكرة بأن القائلة هيوم فكرة رفض إلى هيوم عند المجردات

تبــدو أنهــا من الــرغم على الفردي على بل الكلي على تدل ال

تشــير أنهــا إال عديدين، أفراد إلى تشير أنها لو كما تبدو كذلك،

الفردي. من البداية منذ استقيت ألنها الفردي إلى حقيقتها في

� كانت إذا الفكرة أن إلى ويذهب هوسرل ويعترض ــدا من تجري

الحسي الحدس يكون أن ذلك فمعنى هيوم يقول كما الفردي� واســتخالص الــوقت نفس في عديدين أفراد إدراك على قادرا

أن الكلي طبيعــة من أن كمــا يحدث، ال هذا لكن منهم، الفكرة

يكونــوا لم لــو حــتى تحتــه المنــدرجين األفــراد كــل إلى يشــير

موضــوع يكونــوا لم أفــراد إلى يشير إنه واحدة، مرة حاضرين

�، حسي حدس صــورة مجــرد ال باألصــالة كلي فهــو ولـذلك أبدا

األفراد. عن ذهنية

ــح ــد يتض ــذي التجدي ــه ال ــرل أحدث ــط على هوس في كان

� فصل قد كانط ألن المقولي. ذلك الحدس عن مفهومه فصــال� ــة منهما لكل وجعل المقولة، أو والتصور الحدس بين حادا ملك

� معرفية � ومصدرا �، اآلخــر عن مستقال فقــد هوســرل أمــا تمامــا

اإلدراك موضــوع مــع تحــدس األخــرى هي المقولـة أن أوضــح

بعــد يتحــول ســوف الذي المقولي فإن األقل على أو الحسي،

الحسـي. ولهــذا اإلدراك معطيــات مــع يحدس مقولة إلى ذلك

عقلي حــدس هـو هوســرل عنــد المقولي الحدس فإن السبب

هــو المقــولي الحــدس ألن األلمانيــة. ذلــك المثالية فهمته كما

الحســـي الحـــدس من قـــريب حـــدس في للمعقـــول إدراك

هــو مــا أو والمــاهوي المقــولي إن هوسرل به. يقول ومختلط

دس الـوقت، نفس في الحسـي الإدراك مع يحnدس معقول nيحــ

،� مثـل مثلـه بعينـه. وهوسـرل العقلي الحـدس هـو وهـذا عقليا

166

الفينومينولوجي التحليل عناصرهوسرل عند

الحكم أصــول عن يبحث ”والحكم الخــبرة“ في وخاصــة كانــط

المنطــق، أصــول في بحث الــوقت نفس في هو الذي الحملي

ــد على يتحول الحملي الحكم أصل في والبحث إلى هوســرل ي

في المنطقي الحمـــــل على الســـــابق الحمـــــل عن البحث

� نقول نحن.(77)الحكم هــو وســوداء ســوداء، السبورة هذه مثال

للمشــكلة حله هوسرل السبورة. ويقدم هو لموضوع المحمول

تــدرك كمقولــة ذاتــه واللون كلون السواد إن بقوله ببساطة

أصــل هـو إذن المقـولي الحسي. الحــدس الإدراك مع مقولي بحدس

هوسرل، عند المقولة أو والتصور الحدس وحدة هو الحملي، الحكم� طريقـة أو الأصـلية الوحـدة هـو العقلي الحـدس أن مثلمـا تماما

ــد والوجود والفكر والتصور الحدس بين الأصلية الوحدة إدراك عن

أن منطلــق من العقلي الحدس إمكانية كانط الألمانية. أنكر المثالية

قابليــة هــوReceptivity للتلقي ســلبية قابليــة كل أي حدس، كل

� يتلقى ال والعقل حسية، بــل نفســه تلقــاء ومن ذاته من شيئا

عنـد العقـل الفهم، ملكـة أو الحـواس من لديـه مـا كـل يسـتقبل

ــط ــة ليس كان ــة ملك ــا، من متلقي ــوالت تتلقى ال ذاته من المعق

ــا وفق فقط المعقوالت تنظيم على تعمل بل الخارج، مبادئ. أم

ــذي العقلي الحدس هو عنده المقولي الحدس فإن هوسرل رفضــه ال

تلقي على قــدرة هــو هوســرل عنــد المقــولي الحــدس لأن كانــط،

على قدرة مقولة، في ذلك بعد ينتظم ما أو المقولي، واستقبال

هوسرل أثبته وما كانط رفضه ما وهو المعقول، أو التصور تلقي

الإجابة وهي أصعب أخرى مهمة هوسرل أمام يبقى لكن الأبحاث، في

الحــدس المقـولي؟ الحــدس بهــذا يقوم الذي التالي: ما السؤال عن

الحــدس هــذا من وظيفــة إذن الحــواس، وظــائف من ليس المقــولي

بقولـه "الأفكــار"، في السـؤال هـذا على هوسرل يجيب المقولي؟

يوضح بأن الترانسندنتالي. كيف؟ والأنا الخالص الوعي وظيفة إنه

القصــدي الفعــل هــو والشــكل ومضــمون، شــكل للــوعى أن

167

بين المعرفة نظريةوهوسرل كانط

ــه الخالص الوعي لأن ذلك المقصود الموضوع هو والمضمون ب

أو الــوعي فعــل أوnoesis النــويس واحد؛ مضمون ال مضمونين

وظائف من المقولي والحدس ،noema والنويم الوعي مضمون

ــة ــويس. الحقيق ــرل أن الن ــد هوس ــس ق ــا أس الفينومينولوجي

عن "الأفكـار" كإجابـة في ظهـرت كمـا بأكملها الترانسندنتالية

والماهوي المقولي، بالحدس يقوم الذي منها: من كثيرة أسئلة

ــرتكب لكن بذلك؟ تقوم التي المعرفية الملكة هي وما كذلك، يــا لنا يقول لأنه ذلك كبيرة، مغالطة هنا هوسرل إلى نتوصــل إنن نفســه هــو أنه حين في والردود، بالإبوخية هذا المقولي لحدس عن الكشــف طريــق وهو تماما� مختلف آخر بطريق إليه توصل يســتوعب الإدراك من نــوع عن البحث ثم المعــنى، في فــائض

المقولــة أو الحمــل أصل عن الكشف محاولته ثم الفائض، هذا الإبوخيــة عن تمامــا� بعيــدة طــرق وهي الحكم، في التصــور أو

الإبوخيـه على لديــه نعـثر ال الـذي كانــط، من وقريبـة والردود،.هوسرل عند كما منهجية كخطوة

هوســرل . يقــولSpecies بالنوع حدس المقولي والحدس

موضوع هو النوع لمثالية العام منطقية": "المعنى "أبحاث في

المنطق بها يهتم التي المعاني مثالية إلى باإلضافة الثاني بحثنا

� باعتبارها الخالص... والمعاني ــا نوعا �( تقابله من أفعــال )مثاليا

مجــرد ليس أنــه بمعــنى مثــالي هوســرل عند النوع.(78)المعنى"

مجــرد ليس الجزئيــات، من استخالصــه يتم عام شئ أو تجريد

ــام المشــترك ــات، بين والع � ليس فوجــوده الجزئي ــدا على معتم

ــات ــل الجزئي ــالجزئي العكس، ب ــون ال ف � يك ــا على ويحصــل جزئي

� لكونه إال الجزئية خصائصه لكونــه أو كلي أو مثــالي عن كاشفا� مثــالي النــوع أن إلى باإلضــافة كلي. هذا نوع أو فئة في عضوا

الكلي واســتخالص الجــزئي إدراك على يعتمــد ال إدراكه أن بمعنى

168

الفينومينولوجي التحليل عناصرهوسرل عند

� يــدرك النــوع إن بــل منه، � أوليــا عن مباشــر نحــو وعلى وقبليــا

باعتبارهـا "المعـاني قولـه ماهوي. أما أو مقولي حدس طريق

ــواع ــا أن ــال تقابله ــنى من أفع meaning المع actsــني أن " فيع

ــواع باعتبارهــا المعــاني أو اإلدراك من معين بنــوع مرتبطــة أن

أو يــدرك األســاس: وعي في فينومينولــوجي طابع ذي الوعي

�، باعتبارهـا المعـاني يعرف � أي نوعـا �. هـذا كال من النــوع مثاليـا

� هو الوعي وهويكشــف، المــاهوي، أو المقــولي الحــدس أيضــا

معين نــوع عن مؤلفــات، من يليهــا "األفكار" وما في بعد فيما

المعــنى أفعــال الخــالص. إن أو المطلق الوعي هو الوعي من

Meaning actsمع ومثاليته وكليته النوع إدراك تستطيع التي هي

الجزئي. من التعميم على االعتماد عدم

الترانســندنتالي" يقيم والمنطــق الصــوري "المنطق وفي

� هوسرل الفردية، والموضوعات المثالية الموضوعات بين توزايا

nر بالفعل نرى بأننا القول بذلك ويقصد �خب المثالية الموضوعات ون

ر نرى التي الطريقة بنفس nــ �خب في الماديــة الموضــوعات بهــا ون

� عقد قد ذلك قبل وكان الطبيعة، المثــالي الموضــوع بين توازيــا

المــادي مثــل مثلــه المثــالي الموضــوع أن إلى وذهب والمادي،

ــارة، أو لفــظ في الفكرة تجسد مثل آخر شئ في يتجسد أو عب

على يــرد هنــا منطقي. وهــو شكل أو قضية في المقولة تجسد

ــالي الموضــوع إن بقوله المنطق، في السيكولوجية النزعة المث

حقيقي موضــوع هـو بــل ســيكولوجية، ذهنية صورة مجرد ليس

� باعتبـاره ونخبره نراه عنـا اسـتقالل وفي ذاتـه في هنـاك قائمـا� ــة في وهذا.(79)مادي موضوع أي ونرى نخبر مثلما تماما الحقيق

mم هوسرل بأن القول إلى أدورنو دفع ما nصن أو المثــالReify ويشئ ي

ــا القول حد إلى هوسرل المقولة. ويصل أو الفكرة على نتعــرف بأنن

لكن التجريبيــة، بــالخبرة شــبيهة خــبرة في المقـولي أو المثالي

169

بين المعرفة نظريةوهوسرل كانط

عن لــه تنتمي زمانية إلى بالنظر يتفرد ال "المثالي أن هنا الفرق

الطـبيعي. الفيزيـائي بالزمـان يتحـدد ال المثـالي أن أي.(80)أصـالة"

ــه أنهى هوســرل أن والحقيقي ــد الســريعة عبارت ــذا عن ــد، ه وهي الح

ويتحـدد يتفـرد الـتي كـالآتي: الزمانيـة بقيتهـا لأن ذلك ناقصة،

� المثالي ــداخلي الزمان الخالص، الوعي زمانية هي لها وفقا الحس أو ال

محاضــرات في هوســرل إليــه وتوصل كانط عنه تحدث الذي الباطن

أوضــحنا وأن سـبق وقــد الـداخلي، بالزمــان الوعي فينومينولوجيا

والنتــائج النقطــة هــذه حــول وهوســرل كانــط بين التشابه أوجه

الثاني. الفصل في ذلك على المترتبة

ــرل: "يمكن يقول الترانسندنتالي المنطق وفي أن هوس

ــل ــوعيات تحصـ ــة الموضـ ــة( على الالواقعيـ ــق )المثاليـ تعلـ

relatednessماهوي فوق extra essential،على وبالمثــل بالزمان

ــاهوي فــوق تعلــق ــيؤ وعلى بالمكــان، م ــاهوي فــوق تش م

reification"(81).ــد الموضــوعات أن إلى ذهب أن لهوســرل ســبق وق

عبارتــه ومعــنى الطــبيعي، الفيزيــائي بالزمــان تتحدد ال المثالية

الموضــوعات بــه ترتبــط ســوف الــذي والمكــان الزمــان أن هــذه

الزمــان بــل الطــبيعي، الفيزيــائي والمكــان الزمان هو ليس المثالية

ــان ــندنتالي القبلي والمك ــالمعنى الترانس ــانطي. وألن ب ــرل الك هوس

ــاريخ على خاصة و أكيد نحو على ويمارسه اإلبوخية، يمارس ت

التطــابق رغم كانــط يــذكر ال هنا فهو عليه، السابق الفلسفة

التصــور هــذا في اإلبوخيــة عليــه ممــارس كانــط ألن الواضــح،

مـا لنـا يقـول أن هوسـرل على يجب قوسين. كان بين الموضوع

هو ما يقل ولم عنا أخفاه أنه إال قوسين، بين الموضوع هذا هو

� وضعه إذ قوسين، بين الموضوع هذا أنــه يخبرنــا أن دون ضمنا

� ووضع قوسين فتح كانــط وضع لقد األصل، من بينهما شيئا

فتح فنحاول هنا نحن الفلسفة. أما تاريخ وكل وهيجل وفشته

170

الفينومينولوجي التحليل عناصرهوسرل عند

ــد من القوســين ــراز جدي أن لــو كمــا هوســرل، أخفــاه مــا إلب

.hiding بالكمبيوتر الملفات إخفاء طريقة يمارس هوسرل

تعقيـــب: التحليــــل لعناصــــر عرضــــنا ســــياق في اكتشــــفنا

من التحليــل هــذا قــرب مــدى هوســرل لــدى الفينومينولوجي

ــوعي أفعال بوصف المتعلقة عناصره وخاصة كانط، فلسفة ال

هــذا في تحليلنــا توقــف المقــولي. وقــد والحــدس والقصــدية

دون عام بوجه االتفاق وأوجه التشابه رصد مجرد على الفصل

التالية. الفصول مهمة هي فهذه كبير؛ تفصيل

171

بين المعرفة نظريةوهوسرل كانط

172

الفينومينولوجي التحليل عناصرهوسرل عند

173

بين المعرفة نظريةوهوسرل كانط

174

الفينومينولوجي التحليل عناصرهوسرل عند

175

بين المعرفة نظريةوهوسرل كانط

176

الفينومينولوجي التحليل عناصرهوسرل عند

177

بين المعرفة نظريةوهوسرل كانط

178