תנועת הצופים העבריים בישראל ע”ר

תנועת הצופים העבריים בישראל ע”ר

האגף לחינוך

חוברת הדרכההמאבק בגזענות

תשע”ב - 2011-2012

2

חוברת הדרכה

גור הגזענות בחברה ימ הישראלית

תנועת הצופים בישראל

3

דבר המזכ״ ל

מדריכים יקרים,

לתה לקדם עשייה תנועת הצופים ידועה בגודלה הרב, במפעליה המרשימים וביכו משמעותית בשבטים שלה.

מאחורי מילים גדולות אלה, מסתתרת פעולה פשוטה, היא פעולת ההדרכה.הרגעים האלה, בהם מדריך צעיר כמוכם עומד אל מול חניכיו ונוטע בהם תפיסות וערכים, הם הרגעים בהם מתרחשת העשייה האמיתית ושם בדיוק

עה.נבחנים עוצמתה וחוזקותיה של התנוברור לי כי יש בידיכם את היכולת והכישרון לחנך דור צעיר ערכי ומחוייב, דור חושב וביקורתי אשר יש בידיו את הכלים להמשיך את המסורת הצופית הענפה

ואת העשייה החינוכית רבת השנים.האגף לחינוך, שוקד מידי שנה על הוצאתן של חוברות הדרכה אשר עוסקות

וונים אשר תפקידן הוא לעזור לכם במלאכת ההדרכה, יחד בנושאים שונים ומג עם זאת קבלת חוברת היא רק השלב הראשון בתהליך.

הדרכה איכותית מבוססת על למידת הנושא, התעמקות בו והתאמתו באופן ספציפי אל החניכים.

כמו כן, הדרכה איכותית מבוססת על הקשבה לחניכים, על אמונה ביכולתם ועל וכנה להיות עבורם מקור לידע ופיתוח אישי. רצון אמיתי

אני סמוך ובטוח שאתם עושים עבודה חינוכית מצויינת. המשיכו כך.

בברכת הצופים חזק ואמץ

גל בן שימול

4

תוכן עניינים

רקע מטרות ויעדים.

פעולות:

גזענות מהי? ,היכרות עם הקהילה האתיופית נוער יוצאי אתיופיה במפגש עם החברה הישראלית.משבר הזהות של בני " 2102גזענות בישראל נוסח –"דירה להשכיר מעגלי הדברות בין בני נוער משבר זהות דור ההורים

?המסע לארץ ישראל כאתוס ציוני ויהודי האומנם

.נספחים

5

יעדים:

תהגברת המודעות בנושא הגזענו

.מתן כלים לעבודה בקבוצות

.דרכי התמודדות עם תופעות גזעניות

רקע :

"בילי במבו-כושי סמבו, בילי"

כיצד יהודי הופך שחור בארץ המובטחת

אוניברסיטת חיפה –אליעזר -אורי בן

"היה בוקר חם, ואני הלכתי למכולת עם מכנסיים קצרים וגופייה בסמוך למעונות שאנחנו גרים בהם. לא

יברסיטה, למטה. בדרכי חלפתי על פני גן ילדים, זו לא פעם ראשונה שאני עובר שם, אלא שהפעם באונ

אולי. מקסימום. כולם "פרנג'ים" ]כינוי ל"לבנים"[. חלקם 5-4הילדים שיחקו בחצר. ילדים קטנים, בני

ד התחילו בטח רוסים. קראתי "שלום ילדים". לא יודע, היה לי מצב רוח טוב באותו בוקר. והם, מי

וכבר גזעניים. מאיפה זה בא 5-4 במבו". חשבתי לעצמי, רק בני -בילי-במקהלה: "כושי סמבו, בילי

להם?

קיומה של גזענות אינו נזקק בהכרח למשטר תומך, או אפילו לקבוצות חברתיות, שישאו את דגלה תוך

הגזענות אף אינה מכוונת, ואין פיתוח אידיאולוגיות כוללניות המארגנות גזעים בסדר היררכי מוגדר. יש ו

מאחוריה כוונה רעה, אך היא הופכת לגזענות בתוצאותיה. לעתים היא חלק ממדיניות מגובשת, ומתורגמת

מטעם. אך יש וגילוייה הם בעיקר בחיי היומיום. וגם אז לא פעם אלו הם גילויים מוכחשים, -לפראקטיקות

כזה. אך קרבנותיו לעולם יחושו בכך. מה שלגזען פליטת מרומזים. שהרי לעתים הגזען אף אינו יודע שהוא

פה, פראקטיקה מזדמנת, בדיחה לא מוצלחת, למושאי הגזענות היא חלק מהוויה יומיומית נמשכת ומענה,

שמשמעויותיה כוללניות וארוכות טווח. כזה הוא מצבם של "ביתא ישראל", אותם יהודים אתיופים

-גירה שסממניו של עידן חדש טבועים בו, של גלובליזציה, ניאושהיגרו לישראל מיבשת אפריקה, בה

ליברליזם ו"מודרניות חדשה" )או פוסט מודרניות(, ושהם במובן מסוים הפכו לקרבנותיו.

; והשני, "מבצע 0891-6הם הגיעו לישראל בעיקר בשני גלים של הגירה. האחד, כונה "מבצע משה" בשנים

-ים וחמישה אלף יהודים ממוצא אתיופי חיים בישראל. על אף אי. כיום מעל לשמונ0880שלמה בשנת

בהירויות ביחס לעברם, עדויות על קיומם של יהודים באתיופיה קיימות החל מהמאה התשיעית, והן

-. על פי מסורתם הם שייכים לשבט דן שנדד והתיישב באפריקה. היות ועד למאה ה02-חוזרות גם במאה ה

הילות יהודיות אחרות, יהדותם שונה במובנים רבים מהמנהגים ומהצורות הם חיו בניתוק מחלט מק 08

6

Kaplan; 0898הדתיות של שאר יהודי העולם והיא מאופיינת בדינים ובמצוות מתקופת התנ"ך )קורינלדי,

&Rosen, 1994; Parfitt &Trevisam Semi, 1999.)

אלא שהם נבדלו מהם במנהגיהם, בסגנון בצורתם הפיזיונומית היהודים האתיופים דמו לשאר האתיופים.

חייהם, במסורתם ובדתם. הם נקראו "ביתא ישראל" או פלאשה, שפירושו באמהרית "זרים". כך חיו

כ"זרים" בארצם ובמשך מאות בשנים שימרו, כיהודים רבים במקומות שונים על פני תבל, את רעיון

קאית, שעל פי כל מדד סטטיסטי היא מוגדרת השיבה לציון. סוף המאה העשרים מוצאת אותם בארץ אפרי

אבבה, וכמרבית תושבי -כאחת הארצות הנחשלות ביותר בעולם. רובם חיו בכפרים רחוקים מהבירה אדיס

המדינה גם הם היו אנאלפביתים וסבלו ממחסור ומעוני, שנגרם, בין השאר, כתוצאה של מלחמות

זו בעשרות השנים האחרונות. עם בואם לישראל, האזרחים והתהפוכות הפוליטיות הרבות שעברו על ארץ

חסרי כל, ולמודי סבל ותלאות, הם התקבלו על ידי התושבים היהודים המקומיים בפרץ של התלהבות. גם

-תכניות לשילובם בחברה הישראלית, בצורה "שלא תחזור על טעויות העבר", נרקמו ועובדו ונידונו בכובד

שבתוך כמה שנים, נדחקו המהגרים היהודים מאתיופיה לתחתית ראש במשרדים ממשלתיים שונים. אלא

הסולם הריבודי. עם חלוף השנים אף מתברר, כי לא מדובר במצב זמני בלבד, תולדת שנים ראשונות של

הגירה, וכי גם הצעירים, בני הדור השני של המהגרים מאתיופיה, אינם מצליחים בצורה משמעותית לשפר

(. דומה שבישראל העוברת תמורות לרוב, 2112של, סבירסקי וסבירסקי, את מצבם בחברה )ראו למ

תרבותיות מבצבצים ממנה, -שמדיניותה הכלכלית והרכבה הדמוגראפי השתנו ללא הכר, ושסממנים של רב

נשארים יוצאי אתיופיה במצב של היעדר יוקרה, עזובה והזנחה. כיצד נסביר תופעה זו? האם דרכי השיקום

י גורמים שונים, חלקם ממשלתיים מקצתם אגודות התנדבותיות, עשויים לפתור את המוצעים על יד

"הבעיה"? ומהי בכלל אותה "בעיה"?

לוויה של חלק מיחסי האנוש הקיימים בישראל נראתה לרבים כאפשרות -האפשרות כי הגזענות היא בת

, העמידה כאתוס מרכזי שלה הזויה. הרי היהודים עצמם היו קרבנות של גזענות. ומדינתם, קולטת ההגירה

את רעיון "כור ההיתוך". עד כדי כך שלט האתוס על המציאות, עד שאפילו צורות של אפליה, במיוחד של

מזרחים בידי אשכנזים, או אפילו של ערבים בידי יהודים, הוכחשו. או שהוצגו כפתולוגיה זמנית, בלתי

-עם אחד שמרכזו יעמוד הישראלי החדש, הילידיאומה, שתיעלם כאשר היהודים יהפכו ל-נמנעת, של בנית

המקומי, הפעלתן, המודרני, הרציונאלי והממלכתי, ישראלי בעל גאווה לאומית, עצמאות, ותרבות ייחודית

משלו.

כתופעה חברתית ,אלא"כפתולוגיה זמנית"המציאות מוכיחה לנו כי אין מדובר כנראה בתופעה חולפת

לכך ראינו בחודשים החרונים בשכונת בר יהודה בקרית מלאכי. פטוםממתמשכת שיש למגרה. את הסי

לפעול באופן אקטיבי למידור ומיגור של תופעות גזעניות באשר הן,ע"י תנועת הצופים קיבלה החלטה

.עם גופים וארגונים שונים תיות ברחבי הארץ כולל השתתפות במחאותפעולות חינוכיות והסבר

7

מטרת החוברת:

קוראות לחניכיה שלא להסתפק בהפגנות וקריאות כנגד גזענות, אלא לקחת אחריות, הצופיםתנועות

להפנים את האירועים האחרונים ולייצר דור אחר השואף לחברה צודקת ומתוקנת יותר.

לחפש את הצד המואר והיפה שבכל אדם ובכל חברה, להתקרב, להתבונן פנימה, להכיר לעומק ולחפש את

ים על פני הצדדים האחרים.הצדדים היפים והאיכותי

8

פעולות:ה

?גזענות מהי בשאלה ועיסוק האתיופית הקהילה עם היכרות

מטרות האתיופית הקהילה עם המרכז היכרות .א התנהגות או אמירה עושה מה ?ומאפייניה מרכיביה מה ?גזענות מהי :הגזעני הרעיון זיהוי .ב

?לגזענית מבחינה בה פסול מה ?עובדתית מבחינה בה שגוי מה :ענותהגז תופעת על ביקורתית חשיבה .ג

?ערכית .ד דקות 81: היחידה משך

תהאתיופי הקהילה עם היכרות מצגת הראשון בחלק התנהגות- או אמירה עושה מה ?ומאפייניה מרכיביה מה ?גזענות מהי לגביי עמדות בירור השני בחלק

?לגזענית

:שלבים :מצגת באמצעות אתיופיתה הקהילה עם היכרות :ראשון חלקלאתיופיה אתיופיה יהודי להגעת סברות

העליות ומאפייני העליות סיפור לישראל אתיופיה בין והתרבותיים החברתיים בקודים שינויים החיים אורח שינוי עם הקהילה התמודדות

התנהגות- או ירהאמ עושה מה ?ומאפייניה מרכיביה מה ?גזענות מהי לגביי עמדות בירור שני חלק .הומניסטי לחינוך והמכון הגטאות לוחמי בית של הפעילות בסיס על ?לגזענית

- ממגוון קטעים אסופת לרשותם .קבוצות ארבע בשלוש עבודהדק 02-05: הרעיון זיהוי .א

.גזענות של שונים ביטויים המביאים ,ומקורות תקופות

על ?גזענות מבטא קטע בכל ומה האם :הנתונים יםבקטע הספציפי הגזעני המרכיב זיהוי :המטלה .לקטע הצמודה הריקה בשורה ומנמקים ,טענתם את המייצג המשפט את להדגיש המרכזים

:מתודיות הערות המקורות .עצמם םהטקסטי אל נקייה תהיה שההתייחסות כדי למקורות מצורפים לא המקום מראיא.

.בסוף ייחשפו מוזמנים האחרים .התלבטות לו הייתה שבו וקטע ;ספק להם היה לא שבו קטע מציגה קבוצה כל

.ולבטים ניואנסים לחדד הפעילות מעביר על .להגיב נלקח ממנו המקור את למסור קטע על דיון בסוף

השאלה סביב דעות וחילוק התלבטויות ,לעודד ואף ,מקום לתת :זה בשלב הפעילות מעביר תפקיד

?לגביה מתלבטים אנחנו מתי ?מאפייניה מה ?זענותג מהי: מהקטעים העולה המרכזית .השאלות את להציף בעיקר כדאי ,האיסוף שלב ,זה בשלב

עיקריות מטרות שתי זה לחלקדק 02-42 מסכם דיון .ב .הקטעים על מהעבודה התובנות לאור ,מהמשתתפים להתחיל כדאי."גזענות"ל מוסכמת הגדרה גיבוש.1

;ערכי הוא כאן הדגש ?בגזענות ופסול שגוי מה :אקטואלי ערכי דיון.0 ניותמילו בהגדרות גם להיעזר אפשר ביטוי לאפשר כדי ,עליו רק להסתמך כדאי לא אבל "תומך קיר"כ לשמש יכול חוקי הפורמאלי ההיבט .ומקומיות אקטואליות לדוגמאות מקום לתת מומלץ .ומשמעותי פתוח עמדות

9

?גזענות מהי :בסדנא לעבודה דף

:הקטעים את וקירא – – .גזענות לדעתכם ים/המבטא ים/המשפט את הדגישו .א – ?שסימנתם במה גזעני מה משלכם קצר במשפט הסבירו הריקה בשורה .ב .מהי כיתבו ,התלבטות לכם יש אם .ג .ובלבטיכם במסקנותיכם לשתף עצמכם הכינו .ד

1 קטע

- גדולה קבוצה כל נוטה זה ידי עלו ;ושליטים חדשים טיפוסים להוליד נוטים שליטים מינים – מפני ועוד עוד לגדול יכולות הקבוצות כל שלא ומכיוון .בתכונות לסטיות זה עם ויחד להרחבה – ...מהן החלשות את השליטות הקבוצות מנצחות כולן את יכיל לא שהעולם

0 קטע

- הגאלים ,ניםהגרמ ,הרומאים ,היוונים .אריים ההינדו העמים למשפחת שייך הגרמני העם ,אריקסטו היוונית מהמילה נלקחה "ארי" המילה .זו גדולה משפחה של ענפים הם והסלבים - עמים משפחת עומדת והרוחניות הגופניות לתכונותיה הודות ,ובאמת ."ביותר הטובים" שפירושה

תהבסיסיו התכונות ,במשפחה השונים העמים בין הבדלים יש אם גם .האנושי המין בפיסגת זו .לכולם משותפות

3 קטע

אויבו את ראה העברי .האמיץ אופיו נוצר כך .אותו הצילה העזתו ורק ביערות הותקף הגרמני - מפני ובריחה זדון מזימות של חרושת .ממנו לברוח או נגדו מזימות לחרוש היה ויכול מרחוק תהיה אמיתית עבודהש לכך גרמו במדבר נדודים חיי .היום עד אופיו תכונות נשארו מכובד מאבק

,כנראה ,שהיה בהמות בסחר בעצמו והתעסק לעבדיו זאת השאיר או צאנו את רעה הוא .לזרא לו .בסיסית יהודית תכונה נשארה פרודוקטיבית עבודה כל מפני רתיעה .למדי רווחי

4 קטע

אך .מוח יןמע וגם ,עיניים ,פה ,רגליים ,ידיים לו יש .נורמלי לגמרי נראה הוא ביולוגית מבחינה מזו נחותה רוחו אך .אנוש כיצור נקראה רק הוא .נורא .לחלוטין שונה יצור הוא דבר של לאמיתו

- - תשוקות ,איום הרס יצר ,הזה היצור בתוך משתולל נורא ובוהו תוהו .חיים בעלי של - ...אדם תת ,מפלצת ,כמוהו שאין רוע ,פרימיטיביות

- – ומתפשט אחרים חשבון על שחי ,הטיפוסי הטפיל חריםא עמים של בגופם טפיל היה תמיד הוא .לו הקורצת פוריה קרקע חלקת נמצאת עוד כל מזיק נגיף כמו

.במאוחר או במוקדם וגווע המארח העם דועך הטפילים מופיעים בו במקום

5 קטע יםיחס איתו לקשור לו ואסור ,בגוי אמון לתת יכול אינו לעולם היהודי ?מהסיפור הלקח מה )א

הדברים אמורים במיוחד .לגישור ניתנת בלתי תהום פעורה לגויים יהודים בין .כלשהם בוגדני ,נוכל ,שקרן( החיתי עפרון של בתכונותיו מיוחד באופן המתאפיינים ,בערבים כשמדובר

- קשר מכל ולהימנע ,שאפשר כמה מהם להתרחק היא עבורנו היחידה הבריאה הגישה .)בצע ורודף .ועיסקה

* * * שרוצה נוער ..קר בדם נרצחים כשיהודים וישתוק יעמוד שלא ..מהמדינה לו שאיכפת נוער )ב

האויב את לגרש יש ..הערבים מכל וחשובה יקרה יותר אחד יהודי שנפש כולו לעולם להבהיר !מהארץ הערבי

11

6 קטע אותנו לימדו בלא ,דיסקוטק זה מה ידענו לא אפילו .דיסקוטקים רק זה שחילונים לימדו אותי

ההבדל ומה ,ככה לחיות הטעם מה .תוחלת חסרי ,טעם חסרי וחיים דיסקוטקים זה שחילונים נורא והיינו "?הבהמות לבין בינינו ההבדל מה אז" שואל היה בישיבה הרב ?בהמות לבין בינם

...הבהמות הם והחילונים ,הדתיים זה "אנחנו"ש לחשוב נהנים - :"לחמור הדומה עם" הם העולם שאר וכל אדם לבני נחשבים )חרדיםה( אנחנו שרק אותנו לימדו

– .חרדים יהודים שאינם מי כל גויים ,חילונים

7 קטע לזכור רק לא באים אנשים .האבלים לאוהל הגיע גדול קהל .ההרג את חגגו מחמוד של ביתו ליד - .לגיבורה הפכה היא .אימו את מכבדים הם מחמוד את

,כן גם יהודים והילדים הנשים :ענתה ,וילדים נשים הרג בנה אם משנה זה אםה לשאלה בתשובה - -למות זוכים כשהם עדן לגן הולכים שלנו שהבנים מאמינים אנחנו .בשבילי הדבר אותו כולם

.לגיהינום הולכים הם מתים היהודים שכשבני בעוד ,קדשים

8 קטע אחד לאף ,אדום דוד מגן אין ,משטרה אין" ,קולות בקולי שראזי זהבה צעקה ,"מוזנח מקום פה"

לעשות להן יש מה ,האלה והפיליפיניות ,דגים מוכרים ,ערבים מלא פה בשבת .מאיתנו איכפת לא הצפיפות את לנו עושים הם ,זונות ,האלה הזרים כל ,בגללם הכל ,בחוץ הבטן עם מסתובבות ,כאן ,ממתקים מוכרות ,באסטות ותחותפ הפיליפיניות בשבת ,לכאן המחבלים את מביאים ,כאן

בגללם רק ?בלגאן כזה לנו היה הזמן כל בחוץ היו לא הם אם ,האלה הפיגועים זה מה ,נבטים ".נהרגים אנחנו

9 קטע

– – שכן פני על הדתית מהציונות שיבי כמו שכן מעדיף אני אישית" :הקיבוצניק ,חבשוש אמר ואז ".בדווי ?בעצם ,למה

- - ".יהודים 0099 ו בדווים 0999 הנגב ברמת יש היום .שלהם גרפידמו רוב מתגבש כי" ?מה אז

.גבוהה פשיעה רמת פה יש .הבדווית לבעיה היום מודעים גדולים הכי השמאלנים גם .באמת ,נו" - ".מקום מכל וגונבים פורצים הם .ממצרים שבא ,הזה עזאזמה אל שבט זה .גניבות .סמים ?נתפסו הגנבים האם

."לא" ?בדווים שהם יודע אתה איך זא ."יודעים כולם"

12 קטע הטבע זה כי "דולר מיליון כמו" הולך תמיד הוא אבל ,מלומד- ולא טיפש הכי להיות יכול שחור אדם במקום הלבן את לשים צריך אתה .להעמיד צריך הלבן האדם את זאת לעומת .וזקוף ישר ללכת שלו .במקום נולד השחור בעוד –

– עובדה פשוט זו .שנאה של סוג שום לבטא בזה הכוונה אין ...שטן- בני שדים של הגזע ,הלבן האדם .שדים של גזע הם

11 קטע

בשל יותר מאוחר ואף הליל חצות עד ער להישאר יתפתה שחור ,קשה בעבודה שלם יום שעבד לאחר אהבתו כי דומה אך ,הלבן משל יותר עזה שלו הנקבה אחר השחור של להיטותו .שבשעשועים הפעוט

צערם .חושניות ושל רגש של והמעודנת הרכה המזיגה בה ואין ,תאוותנית תשוקה בעיקרה היא שקיומם דומה ,בהכללה .במהרה נשכחת והיא פחות חריפה שלהם הכאב תחושת ...רגע בן חולף .בהרבה נחות שלהם התבוני הכושר ....ומחשבות הרהורים של קיום ולא תחושות של קיום הוא

11

12 קטע

האדם ידי על נוצרו האלו הערכים כל – פרטיות ,ייצוגית ממשלה ,ביטוי חופש ,חופשית כלכלה יותר גבוהה לדרגה לבנים- הלא את להעלות מלאכותי באופן מנסים הליברליים הרעיונות כל ...הלבן

זה כל – הממנ חלק להיות מנסים שני ומצד ,אחד מצד לה מתנגדים שהם תרבות אותה - תרבות של .הלבנים הערכים הרס חשבון על

10קטע תוארו הטוטסי נשות .ונחשים מקקים הם הטוטסי שבט בני כי ההוטו שבט בני הסבירו ברואנדה

.ההוטו בני את לכבוש כדי במיניותן שמשתמשות ,ומפתות ערמומיות כנשים ילדים של בבשרם החיות בגן החיות את האכילו המוסלמים כי שקרי חדשותי בדיווח נמסר בבוסניה

.סרבים

14קטע את הביא ההגירה חוקי אכיפת חוסר .אותנו זנחה שהמדינה מרגישים אביב תל דרום תושבי אנו"

שמא מחשש לרחוב לצאת פוחדים וילדינו אנו .ואלימות אנרכיה של למצב אביב תל דרום שכונות הפקרות של חדשה מציאות יצרו ינובשכונות הגרים המסתננים אלפי .מזדמן שיכור ידי על ניפגע ."נסבלת בלתי

15 קטע ר"בית אוהדי שלושה .ירושלים ר"בית מול אביב תל הפועל :כדורגל .בנובמבר 14 ,ראשון יום

יותר אותם שונא" :כותב אני ."תכתוב" לי מורה מיד , 18 בן צעיר ,אלון .במחברת מבחינים הפועל אוהדי יושבים שבו השער( " 5 שער שיקרוס ,פיגוע שיהיה שלי חלום .מהכל יותר ,מערבים

אתה מי .כלום בלי ,במוסררה אותם זרקו .חמש בגיל לארץ מעיראק הגיע שלי אבא " .)אביב תל ,הפועל אוהד חבר לי יהיה לא בחיים .שלהם והסבא שלהם האבא ,הפועל אוהדי ?אותם זרק חושב

."בראש לו שיירו אדאג ניא הפועל אוהד ארבע בן ילד לי יביאו אם ...בחיים

16 קטע אומרים הם בבוקר בוקר שמדי מכיוון ,הכיפות חובשי של הרוחני שולחנם על לסעוד יכולה אינני" זה .'יהודי עשני שלא ברוך' לומר כמו העליונה מהדרגה גזענות זו ומבחינתי 'אישה עשני שלא ברוך'

."אותי מפלה ,אותי מעליב ,בי פוגע____________________________________________________________________

12

הקטעים מקורות 1 פרק ,קרן נילי ,"הזיכרון אל מסע שואה" מתוך ,"המינים מוצא" ,דרווין רלס'צ -1קטע א כרמון. -שואה" בתוך ,"ביהודים האריים העמים של הנואש מאבקם" ,אהלוואלדט הרמן -0,0קטע

0892 ס"ס ה של הסברה חוברת מתוך -4טע ק -5קטע

www.kahane.org ,כהנא זאב בנימין ,"שרה חיי" השבוע פרשת על משיעור )א www.nkahana.com : כהנא נוער של האתר שער )ב

- "החופשית היהדות על להגנה חופש ה"על" עמותת מאתר אישי סיפור -6קטע www.hofesh.org.il

.)וראיון כתבה שילוב( www.worldnetdaily.com -ו BBC אתר 7 קטע 90 ינואר ,"הארץ" ,א"בת הישנה המרכזית בתחנה הפיגוע בעקבות בכתבה אושפיז עדה 8 קטע 19.11.91 ,"הארץ" מוסף ,ברזילי לוי ורד ,"החדשים המתנחלים 9 קטע - מהפכות של בעולם רנסנס איש פרסון'ג תומס" ,קולקה גיורא :בתוך ,פרסון'ג תומס 12 קטע

001 . 'עמ, 1001 ,ג"תשנ ,הפתוחה האוניברסיטה , "במכתבים חיים דיוקן http://www.stormfront.org/whitenat/concepts.html "הלבן הכוח" של אתר 11 קטע 1001 ,"השחור האדם של ההיסטוריה" , X מלקולם 12 קטע , Ynet 15/5/90 ,"עם השמדת של מנגנון" :'הפלסטינית לתקשורת מבט' ,מרכוס איתמר 10קטע 19.8.19 ,'הארץ' ,"...נתניהו לשרה א"ת דרום תושבי" 14 קטע 10.11.19 ,'הארץ' מוסף ,עידן אלון "?כך כל שונאים אנחנו למה"15קטע __, Ynet 10/0/1919 / " בוועדה כיפות לחובשי מתנגדת אני " .מחזאית ,קיני מרים 16 קטע

13

. משבר הזהות של בני נוער יוצאי אתיופיה במפגשם עם החברה הישראלית.0

מטרות:

הכרות והעמקה עם חווית הניכור והריחוק של בני הנוער במפגשם עם החברה הישראלית, חוויה .0

המבוססת על משבר הזהות של "דור שני" לעלייה ארצה.

ודדות של נוער יוצא אתיופיה עם משבר הזהות הכרת ועיצוב יחס ביקורתי כלפי דרכי ההתמ .2

והשלכותיו:

התנכרות, ריחוק מהחברה הישראלית מתוך כך הסתגרות והיאחזות בתרבות האתיופית. .א

)בוב מארלי, שחורים בארה"ב, תרבות הכנופיות ריהנה..(. םהזדהות עם סמלים אוניברסאליי .ב

חוק מהתרבות האתיופית, ניסיון להשתלב בחברה הישראלית בכל מחיר, התכחשות ורי .ג

השורשים וסלידה מהעדה באופן כללי.

הצבת כיוונים מרכזיים להבניית זהות של בני נוער אתיופים באופן חיובי בתוך החברה הישראלית .3

תוך התמודדות על הזהות האתיופית כמקור חוזק ולא כמקור חולשה.

מהלך הפעולה:

דק 1 משחק פתיחה .0

/ עידן רייכלקוראים את המילים לשיר הביתה .2

דק 01דיון:

?מהו הבית

?איפה יש לה שורש? למה זה נתון שצריך להוכיח

?מה התחושה המתוארת כלפי החברה הישראלית

קליפ ביו טיוב שנעשה על השיר. )בקליפ עצמו אפשר להתבלבל על האם הבית שרוצים להיות צפייה ב

שייכים אליו הוא אתיופיה או ישראל(.

דק 01דיון:

ה בית הקליפ מדבר?על איז

איזה קושי הקליפ מוסיף ביחס להיותה אתיופית בחברה הישראלית

עד כמה התחושה הזו מעצבת את בני הנוער היום לדעתכם? האם הייתם מתארים את זה

כמשבר?

קוראים קטעים ערוכים על הדור השני מתוך מאמר של אורי בן אליעזר/ "כושי סמבו בילי בילי .3

דק 21 לתהליך שעבר על הדור השני וננתח אותו ממספר כיוונים( במבו". )ניתן מילים

14

דיון:

?מה התשובות המרכזיות שבני הנוער נותנים למשבר הזהות

,עד כמה הרצון להיות ישראלי )כמיהה לאישור של החברה( מכתיב את חיי היום יום

מפגש בין בני נוער שאינם אתיופים? מפגש בין בני הנוער לבין עצמם?

זה אופן משבר הזהות וההשתלבות בחברה הישראלית משפיע על הקשר עם ההורים? באי

הרצון להעמיק בהיסטוריה, בשורשים שלהם כיהודים באתיופיה?

באיזה אופן משבר הזהות משפיע על היחס לעתיד? איך הוא מקרין על החלומות של בני

הנוער?

ע קצר מתוך מאמר של מלכה שבתאי/ קוראים קט -איך נראית דינמיקה חיובית של הבניית זהות .9

מבט בסוף השרות -"כור ההיתוך פועל מבחוץ": הדינמיקה של הזדהות עם התרבות האתיופית

דק 01 הצבאי.

כל זוג צריך לכתוב ממה מורכבת דינמיקה של הבניית זהות נכונה. מתכנסים -מתחלקים לזוגות .1

דק 21 ומסבירים מה כתבו.

ה צריך להיות מקומו של העבר, המסע לארץ ישראל כאתוס ציוני אשר מ שאלה לסיכום )וגם התחלה(:

דק 01 יעזור לבני הנוער להתמודד עם שאלת הזהות ממקום של חוזק ולא של חולשה?

15

0210גזענות בישראל נוסח –"דירה להשכיר" . 0

האדם ומיגור תופעת הגזענות. קידום ערך כבוד -: "ואהבת לרעך כמוך" נושא הפעולה

רקע

בתקופה האחרונה נחשפנו לגילויי גזענות נגד קהילות ותרבויות בחברה בכלל, ונגד קהילת יוצאי אתיופיה

התפרסמה בחדשות בערוץ שתיים כתבה בה נראה כי בשכונה בקרית מלאכי חתמו בחודש אפרילבפרט.

יר או למכור דירות לעולים מאתיופיה. וזהו רק קצה התושבים על הסכם סודי ובו הם מסכימים לא להשכ

-הקרחון. לעיתים נראה כי תופעות גזעניות מסוג זה הן שגרה בישראל ואנו נתקלים בגזענות מסוגים שונים

באופן גלוי ובאופן סמוי.

תופעות של גזענות מכל סוג שהוא, מנוגדות לכל ערך ותפיסה של תנועת הצופים ושל החברה הישראלית.

עלינו לפעול בכל דרך על מנת להוקיע התנהגויות מסוג זה ולקדם ערכים של שוויון וכבוד.

מטרות

חברי השכבה הבוגרת יחשפו לתופעות הגזענות בישראל כפי שהיא משתקפת מהכתבה .0

חברי השכבה יעסקו בבירור עמדות כלפי תופעות של גזענות .2

ל השבטים לקידום ערך כבוד האדם ומיגור חברי השכבה הבוגרת יבחרו בדרך פעולה בקהילות ש .3

תופעות של גזענות .

שעה וחצי -משך הפעולה

מהלך הפעילות:

דק( 02הצפת תופעות של גזענות ובירור עמדות ראשוני ) -חלק א

"דירה -משתתפים. כל תת קבוצה מקבלת את הסיפור 3-9קבוצות של -מחלקים את הקבוצה לתת

בקול רם ומקיימים דיון קצר להשכיר". מקריאים את הסיפור

דיון:

מה דעתכם על הסיפור?

היכן בסיפור מופיעה גזענות באופן ברור?

היכן בסיפור מופיעה גזענות באופן סמוי?

היכן בסיפור מופיעה התנהגות שלא ברור אם היא גזענות או לא?

מהי גזענות בעיניכם? נסו לנסח הגדרה לגזענות.

כול להתרחש בארץ במציאות של היום?האם נראה לכם שדבר דומה י

16

(:הבויקיפדיהגדרה של גזענות ) -מקריאים לקבוצה

זענות וסממנים גופניים ) ביולוגי מתקיים קשר בין מוצא בני אדם היא השקפת עולם הגורסת כי בקרב ג

מאידך. ברוב המקרים משתמעת קוגניטיביים וכישורים אופי המעידים על מוצא כזה( מחד, לבין תכונות

מהגישה גם עליונותה של קבוצה אחת על האחרת, והיא משמשת צידוק למעשים ולהתבטאויות שעיקרם

.העדפה של קבוצה אחת על האחרת

לבני אדם, בגלל מוצאם האתני )שנאה ;אפליה( שלילית במשמעותה הרווחת, מגדירה הגזענות התייחסות

זהות ,נטייה מינית, דומה לאפליה מטעמי מין)ב זכויות האדםגזענות כזו מהווה סתירה ל .עורם או צבע

. ומראה חיצוני(, והיא אינה מקובלת במדינות רבות גיל, מינית

דק( 05גזענות בחברה ) -חלק ב

בנושא: גזענות כלפי הקהילה האתיופית בקריית מלאכי. 2מקרינים את הכתבה מערוץ

קישור לכתבה:

0c66bfbbbd4a431017.htm-israel/local/Article-http://www.mako.co.il/news

ציוד נדרש: מחשב עם חיבור לאינטרנט וברקו או מסך גדול. אם אין את הציוד הנדרש אפשר להקריא את

(.2)נספח הכתבה הכתובה מאותו קישור

דיון:

איך הרגשתם? מה חשבתם? -תגובות חופשיות לכתבה

האם לדעתכם מדובר באירוע חמור?

האם לדעתכם, מה שמשתקף מהכתבה מייצג את מה שקורה בחברה או רק תופעה שבשוליים?

אילו אוכלוסיות נוספות סובלות מגזענות בחברה?

י? כיצד הגזענות כלפי אותן אוכלוסיות באה לידי ביטו

דק( 15הגבולות שלי ) -חלק ג

מקריאים את הכתבה בנושא: פליטים בבריכת גורדון.

דיון:

תגובות חופשיות לכתבה

מה דעתכם על הפעולה שעשה איתמר בן גביר?

כיצד לדעתכם הייתם מגיבים? -אם הייתם בבריכה באותו זמן

גוררת בו משפחה ממוצא אתיופי? שתי האם הייתם מוכנים לגור בבניין שמת -נסו לברר את הגבולות שלכם

שלוש משפחות? ומה עם חרדים? עובדים זרים? משפחות?

האם, מבלי לשים לב, אני נוהג בגזענות כלפי אוכלוסיות מסוימות? אילו אוכלוסיות? למה זה קורה?

נסו לחשוב על תופעות של גזענות בקהילה בה אתם גרים?

17

דק( 02ממחשבה לפעולה ) -חלק ד

בשבט? -זה ת הצופים הינה גוף חינוכי/קהילתי. מה לדעתכם אתם יכולים לקדם כשבט בנושאתנוע

בקהילה?

פעילות לכל החניכים; שולחנות עגולים בקהילה; פעילות בבתי"ס; עמדות הסברה -ניתן להציע רעיונות

בשכונה/יישוב; כתבות בעיתון המקומי...

(. מעודדים את 9שלחה לשר החינוך גדעון סער )נספח מקריאים מכתב שתנועת הצופים -סיכום הפעולה

השכב"ג להיות פעילים ולהירתם למשימה.

18

נוער בני בין הדברות מעגלי .4

:מטרות הישראלית החברה של חלקיה מכלל שונים נוער בני בין מהנה ומפגש הכרות .1

המאיימת מסוכנת כתופעה אותה ויזהו אליתהישר בחברה הגזענות תופעת את יוקיעו הנוער בני .2

. החברה שלמות על

מקום יש בה חברה ליצור, והדברות היכרות דרך הגזענות תופעת עם להתמודד יבחרו הנוער בני .3 .והסתגרות ניכור ולא שונים אנשים בין מפגש המעודדת חברה, אדם הוא באשר אדם לכל שווה

כיחידים, בידיהם כי יבינו, הישראלית החברה לש לגורלה כאחראים עצמם יראו הנוער בני .4 .לכולנו יותר ויפה צודקת, טובה ישראלית חברה יצירת למען להיאבק הכוח, וכתנועות

:הפעולה מהלך עליו ריבוע בכל, אישי בינגו לוח מקבל חניך כל :אהבות בינגו -הקרח את לשבור: פתיחה משחק .1

.., סרט באיזה בסרט שחקן היה הוא אם, פורסםמ זמר) אוהב שהוא דברים קטגוריות לפי למלא שאוהב מישהו ולחפש בחדר להסתובב לחניכים אמור, ממלא אחד שכל אחרי..(, ועוד אהוב מאכל הקטגוריה על איקס מסמנים החניכים שני ומצאו במידה, כמוהם הדבר אותו את בדיוק

.באיקסים שלו הלוח כל את למלא שסיים הראשון זה המנצח. וממשיכים

אריאל מאיר/ פסים כותנות השיר את משמיעים .2

מדבר השיר מה על?

השתנה מה? השני את אחד מזהים לא הם למה?

בתימן נכנסו רוסים למה? מרוקו על התנפלו הפולנים למה?

אחריה שבאה לעלייה פנים מסבירת לא עלייה כל למה?

הספר בית/ מהערים דוגמאות תנו? קיים עדיין זה? היום, בחיים בזה נתקלים אתם איפה ?שלכם

החברה על מבטא זה מה? אתיופים כלפי רק קיים זה?

שלו העדה על או האדם של העור צבע על רק שמסתכלים מפספסים מה ?

בזה מסוכן מה? להגיע יכול הזה הפירוד לאן עד?

:דיון'(. ב נספח) יברקן גדי של מאמר מתוך ערוך קטע קוראים .3

לירושלים לעלות הכמיהה את ויבינ אמיתיים ציונים רק למה?

לסיפור תיחשף הישראלית החברה שכל חשוב האם? אתיופיה יהודי של בעלייה מיוחד מה ?חשוב זה למה? הזה

בחברה הפירוד על להתגבר לעזור יכולה העלייה סיפור ועם השני עם אחד ההכרות האם ?הישראלית

לעלות יהאתיופ ליהודי שווה היה האם" השאלה על חושבים אתם מה"?

פה לחיות" שווה" יהיה אדם שלכל בשביל, להיות צריכה חברה איזה?

, הפשוטה האמת על נעמוד לא עוד כל החושך על האור של ניצחון יהיה לא" המשפט את בחדר תלה .4 (גורדון ד.א" )האור את להגביר עלינו, בחושך להילחם שבמקום :דיון

של האור על החושך לדעתכם? ניצחון יהיה מה

האור או החושך חזק יותר מה, הישראלית בחברה היום?

האור את להגביר אומר זה מה?

19

האור את להגביר הנוער לבני שיש הכוח מה?

התנועה ברמת לקרות צריך מה? האישית ברמה לעשות צריכים שאתם חושבים אתם מה?

באיזה -כן אם? אחרים ובנושאים זה בנושא התנועות בין שיח להמשך מקום יש לדעתכם האם ?מסגרת באיזו? אופן

21

משבר זהות דור ההורים .5

מטרות:

דתי ובמישור החברתי. -הכרות עם הכמיהה של יהודי אתיופיה לארץ ישראל במישור הרוחני .1

א. תיאור החלום, הציפיה והכיסופים. ניתוח השבר בדור ההורים .2

משבר האמון -דותם, נושא הגיורא. סוגיית ההכרה ביה

ב. משבר הסמכות ההוריתעל גזענות גלויה וסמויה, -ניתוח פרשת הדם כמקרה בוחן ליחסה של החברה הישראלית .3

ההתמודדות של בני הקהילה עם הפרשה והשלכותיה על יחסי הקהילה עם החברה הישראלית תתחילתה של חוויה מתקנ -נקודות ציון מכוננות ובונות אמון .4

א. חג הסיגד

ב. יום הזיכרון לניספים מסודן

תכניות מצוינות במסגרות השונות ג.

הפעולה: מהלך

רקע -א' חלק

תמונות(. למצגת )אופציה "בקראוון" השיר הקרנת

השיר? לאורך אותך ליוו ומחשבות תחושות אלו -קצר סבב

באתיופיה מהחיים חלה -אישית מזווית עדויות של קצרים קטעים קריאת – כרטיסיות חלוקת

בארץ. הקליטה ועד המפרך המסע דרך

ההורים דור משבר -ב' חלק

לבנה כל על הבניין. כל את ימוטט שלא באופן זו אחר בזו לבנים הוצאת -ג'נגה" "ג'נגה משחק

זה משבר כיצד להסיר ינסה הלבנה את שהוציא ומי למשבר בסיבות שנוגע מאפיין רשום יהיה

המניעים את שונים אקדמאיים ממקורות שמצטטת שקופית תוקרן מכן לאחר ביטוי. לידי בא

והזהות. הסמכות האמון, למשבר שהביאו השונים

סוגיית הקהילה, בני של ביהדותם ספק הטלת -הממסד עם האמון ומשבר ביהדות הכרה היתר: בין שיעלו הנושאים

פנימיות, אליות,מנט שפה, הקהילה, של הרוחנית בהנהגה ההכרה וחוסר הגיור

ההורית. הסמכות אובדן

עדויות חדשות+מס' כתבת -הדם פרשת

21

:דיון

הדם? מנות נזרקו מדוע -

כיצד?-כן אם אחרת? לפעול היה ניתן האם -

ימים? באותם הקהילה לבני היחס את מסוימת במידה מאפיינת זו סוגיה לדעתכם האם -

שונה? המצב היום האם -

הקושי מאפייני -הדיון סיכום

מכוננים. אירועים- ג' חלק

טיוב(.-ביוט הסיגד) חג על קצר תמונות/סרטון מצגת הקרנת

וכד', הזיכרון ביום בסיגד, המדינה של הרשמית ההכרה על נתונים עם שקופית הקרנת

נבחרים. מנאומים קצרים ציטוטים מס' כולל תכניות של רבהקש האחרונות השנים של המגמה את מילים בכמה שמתארת שקופית הקרנת

ולהצליח. חלומות להגשים להם לסייע מהרצון כחלק הקהילה, לבני מנהיגות/מצויינות/מקדמות

22

המסע לארץ ישראל כאתוס ציוני ויהודי האומנם? .6

מטרות:

בחינת המסע לארץ ישראל כאתוס ציוני ויהודי דרך המוטיבים של סבל, שמירה על הזהות .0

סיפורי הגבורה והאומץ, תשלומי המחיר האישים והחברתיים של יהודי היהודית בכל מחיר,

אתיופיה אשר יצאו למסע.

עמידה משותפת באתגרים כיחידים וכקולקטיב -למידה על המסע כמעצב זהות ליהודי אתיופיה .2

הקנתה את "הזכות" להיכנס לארץ ישראל ולהיות חלק מהחברה הישראלית.

יה לחברה הישראלית ועיצוב הזיכרון סביב סיפור העלייה והמסע ביקורת המפגש בין יהודי אתיופ .3

לארץ ישראל כסיפור גבורה של הממסד הישראלי.

מהלך הפעולה:

משחק פתיחה .0

מה היו המוטיבים -מבקשים מכל אחד להיזכר איך למדו בבית ספרו את עליית יהודי אתיופיה .2

בים המרכזיים? )אפשר גם מטודה המרכזיים? )רושמים על הלוח(, למה לדעתכם אלה היו המוטי

לבקש מכל אחד להתקשר לשני אנשים בגילאים שונים שאינם קשורים באופן מיוחד -נחמדה

לעדה ולשאול אותם..(.

2בי"ס ישורון כיתה ו -רואים סרטון ביו טיוב .3

?למה הפגיעה "לא יהודים" היא הפגיעה המרכזית לדעתכם

ודים" לספר את סיפור המסע לארץ ישראל?למה הילדים בחרו כתשובה לאמירה "לא יה

שנות גלות לפני זה? 2111למה הדגש הוא דווקא על המסע ולא על

מה הופך את המסע למשמעותי כ"כ? האם יש לסיפור המסע משמעות בקליטת העולים

בחברה הישראלית )שאלות לפתיחה.. לא נותנים תשובות מעמיקות(.

תם של יהודי אתיופיה?באיזה אופן סיפור המסע מעצב את זהו

תיעוד נדיר של השייטת והמוסד במבצע משה, קוראים קטעים מתוך הספר 2רואים סרטון מערוץ .9

פרק המפגש עם ישראל )לא בטוח שחובה( -במסע

איך הסיפורים שקראנו עכשיו מתוך המסע נפגשים עם תיאור המציאות על פועלם של

המוסד וחיל הים?

ר גרמה לדור הראשון? מה היא עיצבה בדור השני?מה החוויה של חוסר האישו

23

ם חושבים שצריך לעצב את הזיכרון ביחס לכך בצורה שונה?האם את

מה יכול להיות תפקידו של סיפור המסע בהדרכה וחינוכו של בני הנוער בתנועות אל

החברה הישראלית?

24

א' נספח

חזור הלוך הביתה רייכל עידן :ולחן מילים

קסאיי כברה: ביצוע

בבית מרגיש זה איך רואה אתה לא שאני חושב אתה נזכרת לפעמים בפנים אבל מפה אני שגם

פורח שאתה איך רואה אני

לא שאני חושב אתה שורש עוד יש מתחת לי גם אבל מפה אני וגם

חזור הלוך הביתה נוסעים עכשיו לבחור אפשר עכשיו, בדרך עוצרים עכשיו

התחלה על, סוף על לשאול ושהיה שיהיה על אתה וגם להיות יכולה שהייתי על

,בבית מרגיש זה איך רואה אתה ,לא שאני חושב אתה נזכרת לפעמים בפנים אבל מפה אני שגם

...הביתה נוסעים עכשיו

25

נספח ב'

כותנת פסים/ מאיר אריאל

לפני כמה וכמה שנות אלף

נפרדנו אני ואחי

הוא לכיוון של הקרירים האלה

אני לדרום מזרחי

יובלות על יובלות לא התראנו

ופתאום נפגשנו כאן

לא הכרנו כל כך השתננו

טוב שהשארנו סימן

מה הם עשו לך אתה בכלל לא דומה לי

בבכי צחקתי אחי

א נראה כל כך ישראליאתה ל

בטח שלא תנכי

כן כל הצבעים עוד יזהירו

לכל הצדדים בעולם

לראות כולם את כולם

וכל הצדדים עוד יכירו

בגוונים השונים את עצמם

ויותר הצבעים לא יסתירו

אדם מאדם דם מדם

מי שמדבר צחקתי בכיתי במראה החיוור

של אחיו

למבטא המוזר שלו ביטא ביטא זה יותר

כיתנ ?

שלי כל פס בי נוגע הו כתונת פסים

כל פס רוצה לקלף לי את העור

הו פסים פסים פסים שלי אני לא אשתגע

רק אתן לגוונים מעט אור

כן כל הצבעים עוד יזהירו

לכל הצדדים בעולם

לראות כולם את כולם

וכל הצדדים עוד יכירו

בגוונים השונים את עצמם

ויותר הצבעים לא יסתירו

אדם מאדם דם מדם

פולנים התנפלו על מרוקו

רוסים נכנסו בתימן

מצרים חטפה מטורקיה

שבדרך תקעה את יוון

יהם הסתננואיך שבינ

כבר סופר אף כי לא יאומן

אבל למה את המלחמות הזרות שלהם

משכנו

אחרי שהם שכחו אותנו מזמן מזמן

כתונת פסיםהו שלי כל פס בי נוגע

כל פס רוצה לקלף לי את העור עור

הו פסים פסים פסים שלי אני לא אשתגע

לא אשתגע

רק אתן לגוונים מעט אור

כן כל הצבעים עוד יזהירו

לכל הצדדים בעולם

לראות כולם את כולם

וכל הצדדים עוד יכירו

26

בגוונים השונים את עצמם

סתירוויותר הצבעים לא י

אדם מאדם דם מדם

ג'נספח

"...כשפשטה השמועה שאפשר להגיע לישראל דרך סודן, עשרות אלפים עזבו את ביתם ורכושם. עניים, המחלות, אפילו המוות, לא שבר את ,ועשירים כאחד החלו במסע רגלי לעבר סודן. המסע הקשה, הרעב

רוחם

מוות בעיניים ועל חלקם הוא גבר. רבים הביסו את הביטו ל .של היהודים. הם נאבקו נגד חוקי הטבע האלפים שנטמנו במדבריות סודן, ובג'ונגלים של אתיופיה, יהיו חקוקים לנצח בליבנו .המוות באדמת סודן

לדור ודור. אלה ששרדו את המסע, ואלה שעלו אחרי, הם "פרס" הניצחון של אלה שלא הצליחו להגיע, כי .םהם פתחו לנו את השערים בגופ

לנו יש חובה מוסרית, ערכית ומחויבות גדולה לזכור ולהזכיר את שמם לדור ודור. המסע ההירואי של יהודי אתיופיה, הוא יחיד מסוגו במאה הקודמת. מסע שאף קהילה יהודית לא עשתה לפני, וכנראה גם לא

פיה שהקריבו את אחרי. המשפט "ירושלים נקנית בייסורים" קבל משמעות הלכה למעשה על יהודי אתיו .מיטב בניהם למען ירושלים על אדמת סודן, ובדרך לישראל

לאחר שהגענו לישראל, נותרה רק שאלה אחת. האם ירושלים של היום הייתה שווה את המאמץ? ולי יש תשובה אחת בפי. למרות קשי הקליטה, רוב מיהודי אתיופיה היו חוזרים על המסע בשביל ארץ ישראל והיו

כי את האהבה של יהודי אתיופיה לירושלים מילים אינן יכולות .לם את המחיר הנורא שובמוכנים לשלתאר. בעידן בו הציניות החליפה את הציונות אולי קשה להבין את דברי. אך הציונים שבנינו יכולים אולי

.להבין

ה שסיפור העלייה ראוי הי .סיפור העלייה של יהודי אתיופיה הוא פרק חשוב בהיסטוריה של העם היהודיוגבורתם של הנספים, ואלה ששרדו את המסע ילמד כתוכנית לימודים בביתי הספר במשרד החינוך. ואף

כדי להנציח ולהראות אלו מכירים שלמו יהודים רבים בדרכם .להקים מוזיאונים למען הדורות הבאים " .שנה 2,111לאחר גלות של ,חזרה לארץ ישראל

ווה ליהודי אתיופיה להגיע לארץ/ גדי יברקןהאם היה ש -מתוך הכתבה