Приходской листок храма иконы Божией матери «сПорительница хлеБов»

г. Щёлково

Московская епархия русская православная Церковь

№ 7619 февраля 2012 года

Суд этот совершится, когда в конце земной истории «приидет Сын Че-

ловеческий во славе Своей, и все святые Ангелы с Ним». Тогда Господь «сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы», все до одного потомки Адама. И всех этих людей Господь сразу разделит, «как пастырь отделяет овец от козлищ». Господь видит без обвинителей и свидетелей, кто куда стремится, кто что любит, кто чему предал свою душу. Но чтобы никто не мог обвинить Его в при-страстии, в предопределении каждого заведомо к погибели или к спасению, Он непременно даст каждому сказать по-следнее, свободное слово, чтобы и весь мир увидел то, что всегда видит Он.

Господь обратится сначала к «тем, ко-торые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был стран-ником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. Тогда праведники скажут Ему в от-вет»... И Господь с уверенностью говорит, что скажут праведники. Господь уверен, что они спросят с недоумением: «Госпо-ди! Когда мы видели» Тебя таким и «по-служили Тебе»?! Но почему они именно так спросят? Ведь читали же они Святое Евангелие, и в том числе то, что мы чи-таем сейчас. Они прекрасно знают слова, которые Господь скажет далее: «так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне». Пра-ведники все это «проходили», и много раз слышали с амвона, что, делая добро ближнему, делаем Самому Господу. Но Господь знает, что не ответят праведни-ки согласием, дескать, «да, Господи, мы это знаем, это написано в двадцать пятой главе Евангелия от Матфея»! Господь

знает, что всё равно, несмотря ни на что, они ответят таким искренним, недоумен-ным вопросом. Потому что праведник хотя и трудится, и старается выполнять всё, что повелел Господь, но перед его глаза-ми всегда, в первую очередь, крест Госпо-день, это главное, и ни с чем не сопоста-вимое знамение его любви. Праведник не может даже помыслить, что способен дать что-то Тому, Кто Сам даёт всем всё, вклю-чая и возможность давать что-то другим.

Потом Господь обратится к «тем, ко-торые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напо-

или Меня»... Но и этим тоже даётся право последнего слова. Причём они находятся в более выгодном положении. Даже если они и не читали Евангелия, то вот только что они слышали, как отвечали праведни-ки, как отрицали свою праведность, спо-ря даже с Самим Богом. И они слышали, как сказал Господь праведникам. Но они всё равно упорно оправдывают себя, как оправдывал себя богач из притчи о бога-том и Лазаре. Они ни в чём не виноваты. Они, по их словам, от всей души бы по-служили Господу, если бы он явился им. И одновременно они всю жизнь оттал-кивали от себя всякую протянутую к ним руку. И так прошла их жизнь. Но Господь даёт им последнюю возможность. И что им стоит сказать: «Да, Господи, ничего доброго не сделали мы ни Тебе, ни ближ-ним, но помилуй нас «по велицей мило-сти Твоей»!

Некоторые, рассуждая об этом Еван-гелии, делают вывод, что вот что надо для спасения: помогай ближнему, де-лай добрые дела. А вероучение и Бого-служение придумано людьми. Но на са-мом деле без правой веры и без участия в церковных Таинствах просто невозмож-но ответить так, как ответили праведники, дать такую оценку своим трудам! Думает-ся, если бы праведники согласились с Го-сподней оценкой, а грешники взмолились бы о милости, — участь и тех, и других была бы противоположна. Но Господь сразу поставил одних по правую, а других по левую руку. Он знал, кто что ответит. Он Своею любовью всё сделал, чтобы все ответили, как первые, и не Его вина, если иные ослепили себе глаза и заткнули уши.

«И пойдут сии в муку вечную», угото-ванную «диаволу и ангелам его». Заме-тим: не потащат их, но сами пойдут, в сво-ём поистине бесовском противлении Богу и Его правде.

Протоиерей ВячеслаВ резникоВ

Всякий желающий проявить свою любовь к умершим и по-дать им реальную помощь может наилучшим образом

сделать это молитвой о них и в особенности поминовением на Литургии. Христианство знает много явлений мёртвых и дру-гих событий, подтверждающих пользу поминовения усопших. Вот, например, одна из таких историй, случившихся со старцем Алексием из Голосеевского скита Киево-Печерской Лавры:

Еще до прославления святого Феодосия Черниговского (1896) иеромонах Алексий из Голосеевского скита Киево-Пе-черской Лавры, переоблачавший мощи, устал, сидя у мощей, задремал и увидел перед собой Святого, который сказал ему:

«Спасибо тебе за труд для меня. Прошу также тебя, когда бу-дешь служить Литургию, упомянуть моих родителей»; и он дал их имена (иерей Никита и Мария).«Как можешь ты, святителю, просить моих молитв, когда сам ты стоишь перед Небесным Престолом и подаёшь людям Божию благодать?» — спросил иеромонах. — «Да, это верно, —– ответил св. Феодосий, — но приношение на Литургии сильнее моих молитв». До видения эти имена были неизвестны. Спустя несколько лет после ка-нонизации в монастыре, где св. Феодосий был игуменом, был найден его собственный помянник, который подтвердил эти имена, подтвердил истинность видения.

Н Е Д Е Л Я О С Т Р А Ш Н О М С У Д Е

Действительно, нечему радоваться, когда страсти молодо-сти вытесняют из сердца молодых всякую рассудитель-

ность и осторожность. Я очень сочувствую молодым верующим, и в утешение им мне хочется сказать: те проблемы, с которыми вы сталкиваетесь, не всегда будут лихорадить вас и подавлять вашу христианскую совесть. Духовно созрев, вы освободитесь от вла-сти инстинктов бушующего тела и обретёте спокойствие и духов-ное умиротворение уже в этой земной жизни. Хотя полностью мы так и не сможем освободиться от тех проблем, которые создала для нас наша собственная молодость. Она, как некий дамоклов меч, будет тяготеть над нами до нашего последнего издыхания.

В наше время, если человеку за 40 лет, то он считается не-перспективным, ему могут отказать в устройстве на работу. Но по-настоящему жизнь начинается, когда греховная блуд-ливая лихорадка молодости покидает человека. У праведного Авраама его духовная жизнь началась, когда ему было 75 лет. А теперь молодые, т. е. наиболее подверженные греховному влиянию плоти, входят во власть, в политику, в бизнес, даже в религию. Но что может сделать доброго духовно и нравственно невменяемый молодой человек? В писании сказано: «И дам им отроков в начальники, и дети будут господствовать над ними. И в народе один будет угнетаем другим, и каждый — ближним своим; юноша будет нагло превозноситься над старцем, и про-столюдин над вельможею» (Ис. 3, 4–5).

Действительно, именно молодые чаще попадают в тюрьмы, секты, становятся наркоманами, совершают самые бессмыс-ленные и жестокие преступления. Преступность стремительно мо-лодеет, стремительно молодеет и проституция. Молодость мира погружается в полное духовное бесчувствие и забвение. Моло-дые редко заходят в храмы, ред-ко участвуют в Таинствах Церк-ви. Они ленивы и в постижении Божественной Истины. Об одном юноше, который посещал первые христианские собрания, сказано в Библии: «Во время продолжитель-ной беседы Павловой один юно-ша, именем Евтих, сидевший на окне, погрузился в глубокий сон и, пошатнувшись, сонный упал вниз с третьего жилья, и поднят мерт-вым» (Деян. 20, 9). Молодость не способна услышать апосто-ла Павла, засыпает под звуки духовных струн, этой арфы Духа Святаго и кувырком падает с третьего этажа.

Молодые охотнее проводят время на дискотеках и в ночных клубах, нежели в молитвах и изучении Священного Писания. Компьютер для них стал важнее книги, виртуальная реальность им ближе действительной реальности. Они и сами в своей вир-туальной невменяемости — как некая нереальность. Мы не понимаем их, они не понимают нас. Контузия греховного во-жделения — вот главный бич современной нам молодежи. Они акселераты, но духовные карлики, а некоторые — и как чудови-ща. О последних днях сказано: «Будет смятение во многих ме-стах, часто будет посылаем с неба огонь; дикие звери переме-нят места свои, и нечистые женщины будут рождать чудовищ» (3 Езд. 5, 8). Эти чудовищные акселераты, переросшие своих родителей, обкуренные и обколотые, ходят стаями по нашим дворам и улицам и терзают и мучают ни в чём не повинных лю-дей. Их боятся даже уголовники, потому что они хуже любых уголовников. Последние называют их «отморозками».

Но есть и другая юность, юность, преданная Богу. Именно о таковой юности и сказано в Писании: «Боже! Ты наставлял меня от юности моей, и доныне я возвещаю чудеса Твои. И до старости, и до седины не оставь меня, Боже, доколе не возве-щу силы Твоей роду сему и всем грядущим могущества Твоего» (Пс. 70, 17—18). Христианские родители должны постараться обеспечить подлинно религиозно значимую жизнь для своих детей. Сказано: «И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем» (Еф. 6, 4); и ещё: «Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится» (Прит. 22, 6). Молодость — время осо-бых, новых для ребёнка испытаний и искушений, которые ранее не были известны ему. Ребёнок, входящий во взрослую жизнь,

сталкивается с таким стрессом новой формы своего бытия, что ему совершенно необходимо оказать духовную помощь. Ска-зано для молодых: «Юношеских похотей убегай, а держись правды, веры, любви, мира со всеми призывающими Господа от чистого сердца» (2 Тим. 2, 22). Юношеские похоти — начало серьезных падений для наших детей.

Конечно, с тех времен, когда был написан Новый Завет, многое изменилось в нашей жизни, но только не человеческая натура. Поэтому Слово Божие по-прежнему актуально и дей-ственно. Именно Библия может помочь нашим детям увидеть суть надвигающихся на них проблем. С другой стороны, Писа-ние помогает молодому человеку обрести надежду на будущее. Так как Слово Божие есть Господне руководство к действию, то от Писания надо ждать таких советов, которые реально могут нам помочь. Тысячи и тысячи молодых православных христиан, которые прислушиваются к библейским наставлениям, на сво-ём опыте убеждаются, как божественные законы положительно влияют на их жизнь. Священное Писание помогает и молодым, и старым, и даже совсем юным. Постигая Слово Божие и приме-няя его советы в своей жизни, наша молодёжь сможет правиль-но организовать себя не только в этой, земной, но и в будущей жизни. Сказано: «И помни Создателя твоего в дни юности твоей, доколе не пришли тяжёлые дни и не наступили годы, о которых ты будешь говорить: «нет мне удовольствия в них!» (Екк. 12, 1). Удовольствия и увлечения молодости рано или поздно пресытят человека, он истощит свою греховную фантазию, и с чем он тогда

останется, если свет правды Божи-ей нисколько не коснулся его?

Поэтому не думайте, что если ваши дети перестали посещать храм и воскресную школу, все ваши попытки просветить их душу светом Евангелия не увенчались никаким успехом. Этот свет од-нажды поможет им вернуться на-зад в Дом Божий. Если они уже исповедовались и причащались, то никакие суррогаты и подмены не смогут заменить им то, что они имели во Христе. Молодость во всей своей греховной и нравствен-ной невменяемости, конечно, опу-стошит и даже искалечит их, но с годами возникнет желание, кото-

рое некогда возникло у блудного сына, который, однажды осоз-нав все пагубность своих блужданий в стране далече, восклик-нул: «встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наёмников твоих» (Лк. 15, 18-19). Сказано: «Иисус же сказал им: Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда... и приходящего ко Мне не изгоню вон» (Ин. 6, 35-37). Да, теперь наши дети иногда перестают посещать храм, но ког-да, опустошённые, они захотят вернуться, Господь не оттолкнёт и не прогонит их, примет, отогреет от хлада греха и вновь соде-лает их чадами Божиими.

Примером для современной молодежи мог бы послужить апо-стол Тимофей. Этот молодой служитель Христа был поставлен в городе Эфесе епископом. Эфес в то время был большим тор-говым и промышленным центром, где многие предприимчивые молодые люди делали для себя успешную карьеру. Тимофей, живя в таком городе, используя свои врождённые таланты и спо-собности, мог бы сильно преуспеть в коммерции, но он избрал для себя нечто несравненно большее и важное. Он принял ре-шение посвятить свою жизнь Богу. В своих Посланиях к юному Тимофею апостол Павел советовал ему: «Негодных же и бабьих басен отвращайся, а упражняй себя в благочестии, ибо телесное упражнение мало полезно, а благочестие на все полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей» (1 Тим. 4, 7-8). Из этого текста видно, что юного Тимофея увлекал античный спор и сму-щали «бабьи басни». Под «баснями бабьими» апостол Павел мог иметь в виду те нелепые и бессовестные слухи, которые язычни-ки распространяли о служителях Христовых. Язычники обвиняли христиан в человеческих жертвоприношениях и свальном грехе. И сейчас многие молодые люди смущаются теми клеветами, ко-торые мир возводит на служителей Христа и на всю Церковь Бо-

жию. Апостол Павел призывает Тимофея более упражняться в благочестии, которое одинаково полезно и в этой временной, и в будущей вечной жизни. И не обращать внимания на те клеветы и слухи, которые распространялись о христианах.

Апостол Павел знал из своего личного опыта, что духовное богатство даёт человеку именно всё. Он сам писал о себе и о других известных ему христианах: «нас огорчают, а мы всегда радуемся; мы нищи, но многих обогащаем; мы ничего не имеем, но всем обладаем» (2 Кор. 6, 10). Иными словами, он пишет, что мы ничто без Христа и всё во Христе. Самое великое преиму-щество и богатство для человека — это служение Вечному Богу. К сожалению, многие родители видят счастье своих детей во множестве вещей, множестве предметов и множестве вкусной и полезной пищи. Но достаток опустошает душу и делает её со-вершенно не способной воспринимать высшую правду Божию. В Писании сказано: «Имея пропитание и одежду, будем доволь-ны тем. А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружа-ют людей в бедствие и пагубу» (1 Тим. 6, 8—9).

Лично я совершенно не могу общаться с людьми, которые неожиданно обогатились за последние 10—15 лет. Мне просто не о чем с ними разговаривать. И хотя ранее я имел с некоторы-ми из них дружеские отношения, теперь это для меня совершен-но невозможно. Я воспринимаю их, если хотите, ставлю диагноз им, как духовно мёртвым тварям. Они настолько исказили своё человеческое сознание духом вещизма, что трудно в таковых рассмотреть хотя бы остатки человеческого. С таковыми лучше и не общаться, чтобы не оскверниться их наворованными богат-ствами. Честным путём в современной России едва ли можно обогатиться. С пониманием можно относиться только к такому богатому, который спасается от обнищания. Надо воспитывать в детях не привязанность к богатствам и благам этого мира, а пре-данное чувство по отношению к Богу. Но что такое преданность Богу? И как развить в себе подобное качество?

Преданность Богу — есть глубокая личная привязанность к Творцу, исходящая из сердца, побуждаемого глубокой благодар-ностью Богу за всё то, что мы имеем в этой жизни. Современная молодёжь теряет это чувство именно потому, что желают себе слишком много лишнего и не дорожат тем, что имеют. Одним словом, их губит — жадность. Преданность Богу опирается на страх хоть в чём-то нарушить Его святую волю. Преданность Богу именно подталкивает нас удаляться от всего того, что не побуждает нас жить таким образом, который угоден Богу. Ска-зано: «Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него. Имея пропитание и одежду, будем до-вольны тем. А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые по-гружают людей в бедствие и пагубу» (1 Тим. 6, 7-9).

Возникает вопрос: могут ли преданные отношения к Богу возникнуть в жизни молодого человека спонтанно, только в силу того, что он родился в хри-стианской семье и был крещён в детстве? Нет! Необходимо моло-дому человеку развивать в себе качества, удаляющие его от греха и развивающие в нём сердечную искренность взамен бесконечной лжи, столь свойственной моло-дому возрасту. Сказано: «то вы, прилагая к сему всё старание, по-кажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии брато-любие, в братолюбии любовь. Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа. А в ком нет сего, тот слеп, закрыл глаза, забыл об очищении прежних грехов своих» (2 Пет. 1, 5—9).

Молодой человек призывается, несмотря на невменяемость и нравственную неопределённость своего возраста, к тому, что-бы и ему стать цельной и зрелой личностью. Его должно влечь к исполнению религиозных обязанностей, так как к сему влек-ло Веселеила и Аголиава, о которых сказано, что их «…влек-ло сердце приступить к работе и работать» (Исх. 36, 2). Хотя юный апостол Тимофей и был с детства наставлен в путях истины и подлинной религиозности, ему необходимо было со-вершенствоваться и в преодолении недостатков, свойственных молодому возрасту. Апостол Павел советовал юному Тимофею:

«Пустые споры между людьми повреждённого ума, чуждыми ис-тины, которые думают, будто благочестие служит для прибытка. Удаляйся от таких. Великое приобретение — быть благочести-вым и довольным» (1 Тим. 6, 5—6). Для духовного совершен-ствования юному Тимофею необходимо было поменять круг своего общения. Та нравственная обстановка, которая царила в древнем Эфесе, мало чем отличалось от той, которая окружает и наших с вами детей. Но именно противопоставив преданность Богу разгулу страстей, апостол Тимофей и смог стать тем, кем он стал, — истинным апостолом и епископом Церкви Христовой. Современные апостолу Тимофею молодые люди поклонялись не только Артемиде Ефесской, они также поклонялись сексу, богатству, наслаждениям живота, роскоши и классическому греческому образованию. Как наша молодёжь напоминает нам современников апостола Тимофея! Те же приоритеты и те же стремления. Но что осталось от мира древнего Ефеса — прах, пепел и пыль.

Поистине, как сказано в Писании: «сеющий в плоть свою от плоти пожнёт тление, а сеющий в дух от духа пожнёт жизнь веч-ную» (Гал. 6, 8). Где теперь находятся современные апостолу Тимофею молодые люди? — В преддверии ада! А где теперь на-ходится блаженный Тимофей? — В Раю. Вот в чём подлинная разница между юностью, посвящённой Богу, и молодостью, живу-щей во имя себя самой.

Не надо удивляться, что молодые люди оставляют храмы и покидают воскресные школы. Их возраст – это самая опас-ная пора во всей жизни человека, та пора, которая напояет ко-сти человека грехами. Как мы читаем в книге Иова, «кости его наполнены грехами юности его, и с ним лягут они в прах» (Иов 20,11). В той же книге Иова сказано, что поступки нашей моло-дости фиксируются в Книге памяти Бога, чтобы всё припомнить человеку на Страшном Суде. Сказано: «Ибо Ты пишешь на меня горькое и вменяешь мне грехи юности моей, и ставишь в колоду ноги мои и подстерегаешь все стези мои, — гонишься по следам ног моих» (Иов 13, 26—27). Псалмопевец Давид, который был в ужасе от дней юности своей, восклицал: «Вспомни щедроты Твои, Господи, и милости Твои, ибо они от века. Грехов юности моей и преступлений моих не вспоминай; по милости Твоей…» (Пс. 24, 6—7).

В молодости человек грешит бездумно, без всякой оглядки на совесть. И только с годами восприятие каждого греховного поступка обостряется. И если в молодости грех даже не пред-ставляется проблемой, то в зрелые годы ситуация начинает ре-шительно меняться. Духовно зрелый человек не может и заснуть спокойно, если он в состоянии греха. А молодой может и не за-мечать тех ужасных изменений, которые происходят с ним в мо-мент согрешения. Среди молодых, если посмотреть церковный календарь, почти нет святых, не считая мучеников. Ни одного молодого преподобного, ни одного богослова. Похоже, что только мученичество может возвысить неопытную юность и молодость

до состояния святости.Итак, наши дети, вступая в пору

юности, молодея, входят в самый тя-жёлый момент своей жизни. С пони-манием, терпением и состраданием отнесёмся к этому их тяжёлому со-стоянию. Пусть примером в их жизни будут такие молодые люди, как юный Иосиф Прекрасный, который бегал не за грехом блуда, а от греха блуда; пусть примером для них станет юный апостол и епископ Тимофей, который решительно под руководством опыт-ного духовника апостола Павла прео-долевал соблазны современного ему мира. Посоветуйте вашим детям, мо-лодым людям внимательно изучить

оба послания апостола Павла к Тимофею, и пусть утешением для них станут слова сего Апостола: «Никто да не пренебрегает юностью твоею; но будь образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте. Доколе не приду, занимайся чтением, наставлением, учением. Не не ради о пребывающем в тебе даровании, которое дано тебе по пророчеству с возложени-ем рук священства. О сем заботься, в сем пребывай, дабы успех твой для всех был очевиден. Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасёшь и слушающих тебя» (1 Тим. 4, 12-16).

Итак, мы выяснили, что светлая пора в жизни человека — это детство. Благословенная пора — это старость, до которой ещё надо дожить. А юность и молодость — самая опасная пора в жизни человека.

Протоиерей олег стеняеВ

р а с п и с а н и е б о г о с л у ж е н и й с 2 0 п о 2 6 ф е в р а л я 2 0 1 2 г о д а

20 февраляпонедельник

Прп. Парфе́ния, еп. Лампсаки́йского8:00 утреня. Часы. исповедь.

божественная литургия/иерей Александр/

17:00 Молебен прп. спиридону и никодиМу, просфорникаМ киево-пеЧерскиМ /иерей Александр/

21 февралявторник

Отдание праздника Сретения ГосподняВмч. Фео́дора Стратила́та

8:00 утреня. Часы. исповедь. божественная литургия

/иерей Андрей, диакон Алексий/

22 февралясреда

МЧ. ники́фора литургия в этот день не совершается

17:00 благодарственный Молебен с акафистоМ «слава богу за всё» /иерей Александр/

23 февраляЧетверг Сщмч. Харала́мпия

8:00 утреня. Часы. исповедь. божественная литургия

/иерей Андрей, диакон Алексий/

24 февраляпятниЦа

Сщмч. Вла́сия, еп. Севасти́йского литургия в этот день не совершается

17:00 Молебен. акафист перед образоМ божией Матери «спорительниЦа хлебов» /иерей Александр/

25 февралясуббота

иверской иконы божией Матери

свт. Московского алексия, всея россии ЧудотворЦа

8:00 утреня. Часы. исповедь. божественная литургия

/иерей Андрей, диакон Алексий/

17:00 всенощное бдение/все священнослужители/

26 февраля воскресенье

ВОСПОМИНАНИЕ АДАМОВА ИЗГНАНИЯ. ПРОЩЁНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ. ГЛАС 4-Й.

заговенье на великий пост.

8:30 Часы. исповедь. божественная литургия

/все священнослужители/

17:00 веЧерня. Ч И Н П Р О Щ Е Н И Я

/все священнослужители/

приходской листок храМа иконы божией Матери «спорительниЦа хлебов» г. щёлково

141100, Московская область, г. Щёлково, ул. Малопролетарская, д. 55т. 8-916-707-73-83

e-mail: sporitelnitsa@mail.ru

ИщИте нашу странИчку на Facebook.com: храМ иконы божией Матери "спорительниЦа хлебов" г. щелково

РЕДАКЦИОННЫЙ КОЛЛЕКТИВ:Главный редактор, вёрстка:

священник александр Мороков

Редакторы: иван и ольга Юсовы

Фотограф: сергей прядко

12 февраля 2012 года в храме иконы Божией Матери «Споритель-ница хлебов» г. Щёлково прошёл ве-чер, посвящённый празднику «День православной молодежи». В зале приходской библиотеки, где проходят все мероприятия прихода, собралась православная молодёжь: дети млад-ших и средних возрастов, их молодые родители, а также их молодые бабуш-ки и дедушки.

Праздник начался с викторины, которая была посвящена воспомина-нию основ православной веры. Уча-

ствовали две команды. Одну команду составляли дети, другую – взрослые. Для пущей важности каждая команда имела свое название. Так, детки именова-лись «цветочками», а взрослые – «ягодка-ми». Каждой из команд предлагалось ответить на вопросы, касающи-еся церковноприход-ской жизни. Со счетом 5:4 победила команда «цветочки», показав

блестящие знания в области богосло-вия.

После интеллек-туального соревно-вания для участников викторины были организованы весёлые кон-курсы. В них «молодёжь» смогла продемонстрировать свои талан-ты в инсценировке спасения ди-ких зверей от всемирного потопа, поразить всех зрителей своими художественными способностя-

ми, рисованием мелкого рогатого скота с завязанными глазами, а так-же, наконец-то, выявить, «что такое

хорошо, а что такое плохо», благода-ря увлекательному соревнованию по прищеплению добродетелей к ближ-нему своему.

Весьма утомившись, участники, а также все гости закончили праздник за чаепитием.

сВященник александр МорокоВ