Приходской листок храма иконы Божией матери «сПорительница хлеБов»

г. Щёлково

Московская епархия русская православная Церковь

№ 10730 сентября 2012 года

«Крест - красота Церкви», - да будут эти слова нашим исповедани-ем веры! Да будет дано нам узнать бла-годатно эту тайну. Мы нуждаемся в ней. Кто из нас, слушая сегодняшнее Еван-гелие, может сказать, что он свободен от страха крестных испытаний? Потому надо, чтобы Господь открыл нам красо-ту Креста. «Возьми крест свой», - гово-рит Господь. Этот крест научит нас раз-личать между скорбями, которые мы претерпеваем, и злом нашего греха. С одной стороны, все наши скорби - наши болезни душевные и телесные, наши трудности отношений друг с другом, все наши поражения и беды. Сила Креста дает нам мужество противостоять окру-жающему нас распаду жизни. Благо-датью Креста мы должны исцелять эти раны, личные, общественные, любые. Ибо Отец наш, сущий на небесах, хо-чет, чтобы мы были живыми. Но в то же время мы должны терпеливо перено-сить эти скорби. И в этой красоте Кре-ста - наша сила. Потому что эти раны, какими бы они ни были, касаются ли они нашего здоровья или нашей стра-ны, или всего мира, - уже не наши. На Кресте они становятся ранами Самого Господа. В этом Божественное сияние красоты Креста: Он любит нас до при-нятия на Себя наших ран. И с Ним наше переживание скорбей обретает иной смысл, они - в свете силы Его любви.

Но Евангелие, Благая Весть, кото-рую мы слышали сегодня, идет дальше. Речь идет о следовании за Господом до смерти. Это наша каждодневная жизнь. Но чтобы следовать за Ним, каждый призван взять свой крест, то есть от-вергнуться себя. Мы понимаем, что это не просто противостояние скорбям или терпеливое перенесение их. Взять свой крест - значит коснуться самого корня страданий и смерти, в которых лежит наш мир. Речь идет о нашем неприступ-ном сердце. Отвергнуться себя - значит сказать «нет» тому, что является в нас смертельным ядом, - моему собственно-му суждению, моей собственной любви, моей собственной воле.

Мир исполнен безумия, и мы вместе с ним. Мы думаем обрести нашу жизнь, исходя из нашего «я», замкнутого на себе, в то время как, поступая так, мы

теряем ее. Божественная красота Кре-ста открывает нам, что, только повер-нувшись спиной к своему суждению, к своей любви, к своей собственной воле, то есть обратившись к Тому, Кто не при-надлежит Себе, Кто предает всего Себя мне, я могу обрести жизнь, которая на-шла меня и возлюбила меня.

Вот исцеление, обретаемое нами, когда Дух Святой действует в нас. Мы знаем, как горько и тяжко бывает отвер-гнуться своего собственного суждения, своей собственной любви, своей соб-ственной воли. Но в том-то и заключает-ся Божественная сила Креста, что если мы примем его, Дух Господень в нас и с нами скажет «нет» смерти и «да» Хри-стовой любви. И вместо горечи и тяже-сти - великая сила и сладость, и радость наполнят наше сердце. «Боже, очисти мя грешного» - в этом сила Креста.

И это возможно, потому что Крест - Древо жизни, и Господь - плод его. Мы вкушаем этот плод, когда, совершая память Его смерти и Воскресения, при-нимаем в себя Его Тело и Его Кровь. И если нам все-таки кажется это трудным, обратимся с доверием к Той, Которая стоит у Креста и дает нам без конца этот плод жизни.

Душа человеческая дороже всего, что есть в мире. И ее надо спасать любой ценой, даже если цена кажется слишком высокой, по мнению многих. Мы принад-лежим Церкви мучеников и исповедни-ков. Святые мученики свидетельствуют: отдать свою жизнь за Христа - значит, в полноте осуществить ее. В словах Господа нет никакой половинчатости и двусмысленности: постыдиться Христа и слов Его в роде сем прелюбодейном и грешном означает искушение предпо-честь во времена гонений отвергнуться Господа, нежели умереть за Него.

«Есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе» . Речь идет о Преображении Господнем, о Воскресении, о будущей благодати, кото-рую будет дано знать Церкви. Следова-ние за Христом до смерти - путь, веду-щий в Царство Божие, и оно открывается верным уже здесь на земле.

Протоиерей Александр Шаргунов

«Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною» (Мк. 8, 34). За Господом крестоносцем нельзя идти без креста; и все идущие за Ним, непременно идут с крестом. Что же такое этот крест? Всякого рода неудобства, тяготы и прискорбности, налегающие и извне, и извнутрь, на пути добросовестного исполнения заповедей Господних в жизни по духу Его предписаний и требований. Такой крест так срощен с христианином, что где христианин, там и крест этот, а где нет этого креста, там нет и христианина. Всесторонняя льготность и жизнь в утехах не к лицу христианину истинному. Задача его себя очистить и исправить. Он, как больной, которому надо делать то прижигания, то отрезания, а этому как быть без боли? Он хочет вырваться из плена врага сильного, - а этому как быть без борьбы и ран? Он должен идти наперекор всем окружающим его порядкам, а это как выдержать без неудобства и стеснений. Радуйся же, чувствуя на себе крест, ибо это знак, что ты идешь вслед Господа, путем спасения, в рай. Потерпи немного. Вот-вот конец и венцы!

Святитель Феофан Затворник

Н Е Д Е Л Я 1 7 - Я П О П Я Т И Д Е С Я Т Н И Ц Е

Мы никогда друг друга не видели. Она присылала мне письма: ко-

рявым почерком, на тетрадных страницах в клетку. Сбивчиво и суетливо пыталась п е р е с к а з а т ь историю своих духовных шата-ний, падений и, смею надеять-ся, некоторых прозрений. Там было много все-го — мне оста-валось только расположить со-бытия правиль-ной чередой.

П о м н и л а себя Евдокия с первых после-военных лет. П р о с ы п а я с ь , видела перед собой в красном углу бабушкины иконки — бабушка, стоя на коленях, мо-лилась. Солнечный свет заливал комна-ту, вкусно пахло желудевыми лепешками. Теперь, в старости, она понимала, что была в те времена так близка к Богу, как никогда впоследствии.

«Я любила тогда всех людей, особен-но, конечно, родных. Любила до зами-рания сердца. Все любила: речку, небо, родительский дом. День начинался с ба-бушкиной молитвы и бабушкиной молит-вой заканчивался».

А дальше женщина вспоминает, ког-да же это все стало уходить. Она помнит момент, как увидела на своей подружке новое платьице с рюшечками. И этим рю-шечкам позавидовала. А рюшечки, если кто не знает, это сборчатые полоски ма-терии, которые пришиваются к плечикам, рукавчикам, — чепуха в общем. Потом девочка позавидовала новым коричне-вым туфелькам другой подруги. А через зависть в нее вошли и прочие погибель-ные для души страсти.

Она выросла, вышла замуж. Родила трех дочерей. Работала в сельсовете. И вся остальная ее жизнь была посвяще-на тому, чтобы жить не хуже других. А по возможности — и лучше. Приобретались мебельные гарнитуры, ковры, холодиль-ники, телевизоры, магнитофоны… Когда они устаревали, их заменяли новыми. И ради этих приобретений, вспоминала Дуся, она и взятки давала, и документы подделывала, приходилось лукавить, лгать, льстить, лицемерить…

А денег недоставало. Стали выра-щивать скот на продажу, разводили кур, уток, индеек. В этих трудах муж ее стал инвалидом. Но все у них было — не хуже. «Дом — полная чаша». Его достраивали, расширяли. Так дожила до семидесяти лет. И вдруг дом за одну ночь сгорел. Дот-ла.

Все село помогало его тушить. Ника-кого имущества спасти не удалось. Успе-ли только выпустить из сараев всю жив-ность. Сами на улицу выбежали — она в халате босиком, а он в тренировочных

штаниках. И вот утром супруги сидят на скамеечке напротив пожарища. Рядом с ними кот. Корова пришла и коза. А осталь-ные — разлетелись и разбежались. И тут ветерок донес слабый запах желуде-вых лепешек: за огородами была дубо-вая роща, и, вероятно, желуди попали в огонь. Это был запах из детства…

А мимо шел батюшка в храм — гото-виться к службе. Он тоже всю ночь по-могал тушить пожар. Евдокия за ним увязалась, пришла босиком в церковь. Батюшка занимался своими делами, а потом спрашивает: «Тебе чего?» Она по-думала-подумала и сказала: «Поблагода-рить Бога». Дуся боялась, что священник решит, будто она с ума сошла. А он спо-койно и понимающе кивнул: «Отслужим благодарственный молебен». Вышла она после молебна на улицу. И стало ей лег-ко-легко. Взрослые спешили на работу, дети — в школу. «Как же я люблю этих лю-дей!» — осенило вдруг Евдокию. Между тем еще вчера она едва ли не со всеми была в раздорах.

Соседи пригласили попить чайку. Си-дят они с мужем за столом, и вдруг заходит землячка, которая давно переселилась в город. А в селе у нее был родительский дом. И он пустовал, потому что родите-ли умерли. Кто-то сообщил ей о пожаре по телефону, и она сразу примчалась на большом красивом автомобиле. Говорит: «Идите живите в этом доме! Вот ключи. А чтобы не было недоразумений, давайте я вам его сейчас продам за символическую цену! Мне он, честно, совсем без надоб-ности». Супруги возразили: «У нас денег нисколько нет, даже символических». Но все же пошли в администрацию. А там уже приготовлена материальная помощь: «Получите и распишитесь!»

Открыли хату, и оказалось, что она очень похожа на ту, в которой Дуся про-вела детство. Даже иконы — словно ба-бушкины. И женщине стало радостно. Тут начали приходить соседи, приносить еду, одежду. Возвращать кур, уток, индюшек. Но Евдокия сказала: «Куда улетели, там пусть и живут». Оставили козу — для мо-

лочного пропитания, а корову в тот же день и продали. Так и обустроились.

Внучки у Евдокии — взрослые девуш-ки. Живут в городах, учатся. И вот она пи-шет: «Увижу по телевизору шубку какую-нибудь, думаю: “Надо, чтобы и у моей внучки такая была!” И тут же словно то-ком: “Опять рюшечки!” Этим пожаром мне указание было дано, чтобы я поняла свою жизнь. Он для меня — специальный. Ши-фер ведь от пламени взрывался и раз-летался, соседские дворы были усыпаны этим шифером, но ни у кого ничего не загорелось. Так что это мне — указание, мне — знак. Как же я благодарна Богу, что никто больше не пострадал! Из-за меня и моих рюшечек».

Благословенье мое, как гром!Любовь безжалостна и жжет огнем.Я в милосердии неумолим:Молитвы человеческие — дым.

Из избранных тебя избрал я, Русь!И не помилую, не отступлюсь.Бичами пламени, клещами мукНе оскудеет щедрость этих рук.

Леса, увалы, степи и вдалиПустыни тундр — шестую часть землиОт Индии до Ледовитых водЯ дал тебе и твой умножил род.

Чтоб на распутьях сказочных дорогТы сторожила запад и восток.И вот, вся низменность земного днаТобой, как чаша, до края полна.

Ты благословлена на подвиг твойТатарским игом, скаредной Москвой,Петровской дыбой, бредами калек,Хлыстов, скопцов — одиннадцатый век.

Распластанною голой на земле,То вздернутой на виску, то в петле, —Тебя живьем свежуют палачи —Радетели, целители, врачи.

И каждый твой порыв, твой каждый стонОтмечен Мной и понят и зачтен.Твои молитвы в сердце я храню:Попросишь мира — дам тебе резню.

Спокойствия? — Девятый взмою вал.Разрушишь тюрьмы? — Вырою подвал.Раздашь богатства? —

Станешь всех бедней,Ожидовеешь в жадности своей!

На подвиг встанешь жертвенной любви?Очнешься пьяной по плечи в крови.Замыслишь единенье всех людей?Заставлю есть зарезанных детей!

Ты взыскана судьбою до конца:Безумием заквасил я сердцаИ сделал осязаемым твой бред.Ты — лучшая! Пощады лучшим нет.

В едином горне за единый разЖгут пласт угля, чтоб выплавить алмаз,А из тебя, сожженный Мной народ,Я ныне новый выплавляю род.

Максимилиан Волошин

Прежде, чем войти в землю обето-ванную, Моисей сорок лет водил

израильский народ по пустыне, пока не умерли все, кто родились и выросли ра-бами – такую фразу часто можно услы-шать. Ее повторяют и в наши дни, приме-нительно к российской истории: дескать, мы не так уж давно вышли из коммуни-стического (читай: египетского) рабства, всего два десятилетия назад, значит, еще столько же бродить осталось… А ведь сроки жизни существенно увеличились! Может, тогда нам потребуется не сорок, а еще больше лет?

Только фраза эта верна лишь отчасти. Первое, что сделал по Божьей воле Мо-исей со своим новосозданным народом после того, как народу был дан Закон – он отправился прямо к обетованной земле, чтобы войти в нее без малейшего про-медления. Просто люди сами того не за-хотели. Об этом довольно подробно рас-сказано в книге Чисел, главы 13 и 14.

Прежде, чем войти в землю обетован-ную, Моисей послал в нее разведчиков. Это вполне естественно: они ничего не знали об этой стране, кроме того, что ее придется завоевывать. Начинать военную кампанию, разумеется, надо с разведки… Да и вообще, что это был за край? Да, Бог обещал дать им землю, текущую молоком и медом, но это красивая метафора – а вот как оно выглядит на местности?

Разведка продолжалась сорок дней. Потом разведчики вернулись, неся вдво-ем на шесте огромную кисть винограда – она была так велика, что один не мог ее унести. Казалось бы, сама по себе она говорила об этой стране куда больше, чем любые слова… Но не все так просто. Слова тоже последовали: «мы ходили в землю, в которую ты посылал нас; в ней подлинно течет молоко и мед, и вот пло-ды ее; но народ, живущий на земле той, силен, и города укрепленные, весьма большие, и сынов Енаковых мы видели там» (сынами Енаковыми в Библии назы-вали легендарных богатырей-великанов). Словом, Бог не обманул в своих обеща-ниях – но и не предупредил о сопротивле-нии, которое придется преодолеть.

Что же ответил народ на такой рас-сказ? Он завопил: «О, если бы мы умер-ли в земле Египетской, или умерли бы в пустыне сей! и для чего Господь ве-дет нас в землю сию, чтобы мы пали от меча? жены наши и дети наши доста-нутся в добычу врагам; не лучше ли нам возвратиться в Египет? И сказали друг другу: поставим себе начальника и воз-вратимся в Египет».

Это были люди, только что избавлен-ные от египетского рабства, убедившие-ся, что Господь силен победить даже во-йско фараона, самого могущественного в те времена правителя на земле. Они прошли через море, они следовали по пу-стыне за столпом облачным и огненным, они ели манну… Но тут они услышали,

как Господь говорит им: «а дальше вы справитесь сами». И сердца их дрогнули.

Двое из разведчиков, Иисус Навин и Халев, стали убеждать народ: «зем-ля, которую мы проходили для осмотра, очень, очень хороша; если Господь мило-стив к нам, то введет нас в землю сию и даст нам ее – эту землю, в которой течет молоко и мед; только против Господа не восставайте и не бойтесь народа земли сей». Но как же тут было не бояться? И вместо того, чтобы выступить против вра-гов, израильтяне вознамерились побить камнями Иисуса и Халева. Врагов еще удастся ли одолеть, не известно, а свои всегда под рукой, и камней в пустыне хва-тает. Только непосредственное явление Славы Господней спасло их от расправы, как описывает это Библия. Бог снова на-поминал своим людям: бояться нечего, доколе он с ними!

Был ли это только страх перед вра-гами? Почему они предпочитали снова жить на коленях, лишь бы кому-то из них не пришлось умирать свободными, в бою за свою новую родину? Почему, наконец, мечтали о Египте, из которого только что ушли – ведь рубцы от бичей надсмотрщиков еще были свежи на их спинах? И уж во всяком случае, они должны были понимать, что с Египтом покончено раз и навсегда, что после ги-бели египетских первенцев они просто не смогут «попроситься обратно в раб-ство», египтяне их всех наверняка пере-бьют – а в новой земле у них были все шансы на победу и успех?

Вот и рубцы уже совсем не бо-лят, почти что зажили, да и если кому бичом доставалось, так ведь тоже наверняка за дело. Так что оставьте нас в покое, не теребите, не зовите никуда, нам и тут в пустыне хорошо… ну, не очень хорошо, конечно, жарко, голодновато, уныло как-то, но мы ни-чего, мы притерпелись, вот и манну нам Господь посылает, и воду дает, в общем, жить как-то можно. А лю-бые перемены – они всегда только к худшему. Главное, не возлагайте на нас никакой ответственности и ниче-го от нас не ждите! И Моисей нам не очень подходит, нам бы вождя попро-ще, под стать нам самим, чтобы по-вел нас как бы обратно в Египет, а на самом деле оставил всё, как есть, и ничем не беспокоил.

Как повествует Библия, Господь пожелал истребить этот упрямый и непокорный народ, и только Моисей умолил Его оставить израильтян в

живых. Но тогда уж, судил Господь, те, кто не решился войти в землю обетованную сразу, не войдет в нее вовек. Только дво-им верным разведчикам, призывавшим народ сразу исполнить Божий замысел, суждено было войти в эту землю побе-дителями и хозяевами. Остальных, кто предпочел остаться на «ничейной терри-тории», в неуютной стабильности, в про-межуточном состоянии – их всех ждала смерть в пустыне.

Что ж, каждому свое, кто что хотел, тот то и получил… или не так всё просто? Или в итоге получилось, что вялое, якобы инертное большинство определило судь-бу всего народа? А может быть, даже и не большинство, а только кучка крикунов, при молчании того самого большинства? Трудно сказать наверняка.

Земля свободы, земля обетования, по словам дурных разведчиков, «есть земля, поедающая живущих на ней». В каком-то смысле они были правы: в эту землю не-возможно было войти без борьбы и без потерь, что-то надо было оставить на ее пороге. Хотя бы собственные страхи и чувство мнимой защищенности… Соб-ственную инфантильность, в конце кон-цов. А может быть, и погибнуть в первом же бою, ведь свобода – всегда риск и не-определенность.

К тому же мы теперь знаем, что жда-ло народ Божий в той земле, на границе которой он замер в нерешительности, а он тогда ничего о своем будущем не знал, совсем как мы сегодня.

Андрей Десницкий

р а с п и с а н и е б о г о с л у ж е н и й с 1 п о 7 о к т я б р я 2 0 1 2 г о д а 1 октября

понедельникПрп. Евфроси́нии Су́здальской

2 октябрявторник

Блгвв. кнн. Фео́дора Смоле́нского и чад его Дави́да и Константи́на, Яросла́вских чудотворцев.

Блгв. вел. кн. Игоря Черни́говского и Киевского

3 октября среда

Мучеников и исповедников Михаи́ла, кн. Черни́говского, и боля́рина его Фео́дора, чудотворцев

4 октябряЧетверг

отдание праздника воздвижения животворящего креста господня. обре́тение Мощей свт. диМи́трия, Митр. росто́вского

8:00 утреня (полиелей). Часы. исповедь.

божественная литургия/иерей Андрей, диакон Алексий/

5 октябряпятниЦа

Прор. Ио́ны. Прп. Ио́ны пресви́тера, отца святых Феофа́на, творца канонов, и Фео́дора Начерта́нных

8:00 утреня. Часы. исповедь.божественная литургия.

/иерей Андрей, диакон Алексий/ 17:00 Мол е б е н с а к аф и с то М п р п. аМ в р о с и ю оп т и н с ко М у, Ч уд о т в о р Ц у /иерей Андрей/

6 октября суббота

заЧа́тие Честно́го, сла́вного проро́ка, предте́Чи и крести́теля госпо́дня иоа́нна

8:00 утреня. (славословие). Часы. исповедь.

божественная литургия./иерей Андрей, диакон Алексий/

17:00 всенощное бдение/все священнослужители/

7 октябрявоскресенье

НЕДЕЛЯ 18-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ. первоМЦ. равноап. фе́клы

8:30 Часы. исповедь. божественная литургия

/все священнослужители/

17:00 Молебен. акафист перед образоМ божией Матери «спорительниЦа хлебов» /иерей Александр/

приходской листок храМа иконы божией Матери «спорительниЦа хлебов» г. щёлково

141100, Московская область, г. Щёлково, ул. Малопролетарская, д. 55т. 8-916-707-73-83

e-mail: sporitelnitsa@mail.ru

ИщИте нашу странИчку на Facebook.com: храМ иконы божией Матери «спорительниЦа хлебов» г. щёлково

РЕДАКЦИОННЫЙ КОЛЛЕКТИВ:Главный редактор, вёрстка:

священник александр Мороков

Редакторы: иван и ольга юсовы

Фотограф: сергей прядко

Как предаваемым в руки судей для наказания за злодеяние, если

они, как скоро приближаются к пыткам, смирятся и немедленно сознаются в не-правде своей, наказание уменьшается, и вскоре по малых скорбях освобождаются они; если же какие преступники бывают упорны и не сознаются, то подвергают их новым пыткам, и хотя напоследок, после многих истязаний, когда тело их покры-то бывает ранами и сознаются они не-вольно, но не получают от того никакой пользы, так и мы, когда за прегрешения наши, неосмотрительно нами сделанные, милосердие (Божие для пользы нашей) предает нас в руки праведного всех Су-дии и повелевает распростереть нас под жезл искушений, чтобы облегчить тамош-нее наказание наше, если, как скоро при-близится к нам жезл Судии, смиримся, вспомним свои неправды и принесем в них исповедание пред Отмстителем (пред Богом), по кратковременных искушениях вскоре избавимся; а если ожесточимся в скорбях своих и не исповедуем, что мы повинны им и достойны потерпеть еще и больше сих (скорби), но станем обвинять людей, а иногда бесов, в иное же время и Божию правду, и утверждать, что мы не заслуживаем таких дел, и это будем помышлять и говорить, а не помыслим,

что Бог лучше нас самих знает и ведает нас, что суды Его по всей земле, и без Его повеления не наказывается человек, - то все случающееся с нами будет при-чинять нам непрестанную печаль, скорби наши увеличатся, и одна после другой будут они, подобно веревке, связывать нас, пока не познаем себя, не смиримся и не почувствуем беззаконий своих (ибо, не почувствовав их, невозможно нам дой-ти до исправления); и напоследок, томи-мые множеством скорбей, без пользы для себя будем приносить исповедание, когда обыкновенно уже не бывает утеше-ния. Но сие - восчувствовать грехи свои - есть Божие дарование, входящее в нашу мысль, когда Бог видит, что утомлены мы многообразными искушениями, чтобы, при всех несчастиях и скорбях наших, не отойти нам из мира сего, не получив ни-какой пользы. И то, что не уразумеваем искушений, бывает не по трудности (для разумения их), но от неразумия. Нередко иные, находясь в подобных обстоятель-ствах, отходят из мира сего виновными и не исповедующимися в своих грехах, но отрицающимися от них и обвиняющими (других или Бога); милосердый же Бог ожидал, не смирятся ли они как-нибудь, чтобы простить их и сотворить им избав-ление; и не только сотворил бы избавле-ние их от искушений, но простил бы им и прегрешения, умилостивившись и малым сердечным исповеданием.

Прп. Исаак Сирин

Один из иноков, находясь в Алек-сандрии, вошел в церковь по-

молиться. Тут он увидел одну почтен-ную женщину, при которой был раб, и эта женщина, упав перед иконой Спа-сителя, восклицала: “Оставил мя еси, Господи, помилуй мя, Милостивый!” Слыша ее вопли и видя ее слезы, инок подумал: “Видно, она вдова, и кто-то обижает ее.” Выждав, когда она кончи-ла молитву, инок, подозвав к себе ее раба, сказал: “Передай своей госпоже, что мне нужно поговорить с ней.” Раб передал. Она подошла к иноку. Инок спросил: “Кто же это тебя так обижа-ет, что ты так горько жалуешься Богу?” Женщина со слезами отвечала: “Я на-хожусь в мире, и меня никто ничем не обидел. Вот о том-то я и плачу, что за мое небрежение Бог оставил меня и три года, никакой скорбью меня не по-сетил. В это время ни сама я не болела, ни сын мой, даже из домашней птицы ни одна не пропала. И вот, размышляя об этом, я и думаю, что Бог прогневал-ся на меня, и умоляю Его, чтобы Он хоть как-то посетил меня.” Удивился инок боголюбивой и крепкой душе жен-щины и ушел от нее, славя Бога.

Прот. В. Гурьев. Пролог