Приходской листок храма иконы Божией матери «сПорительница хлеБов»

г. Щёлково

Московская епархия русская православная Церковь

№ 1307 Марта 2013 года

Не раз и не два Евангелие пред-упреждает нас о том, что мы бу-дем судимы, и о том, как мы мо-

жем спастись и не быть осужденными. В одном месте Господь говорит: Не всякий, говорящий Мне «Господи, Господи», вой-дет в Царство Небесное. Некоторые при-дут и скажут: Не преломляли ли мы хлеб во дворех Храма Твоего? Не молились ли мы, не воспевали ли славу Твою?.. И Я скажу им: Отойдите от Меня, делатели неправды!

Итак, не внешними проявлениями бла-гочестия мы спасемся. Евангелие, кото-рое мы читали в день мытаря и фарисея, уже нам говорило нечто об этом. Фарисей был верен во всем внешнем, но внутрен-не оставался мертв и холоден к одному, что только важно: к любви. Он мог сказать Господу: не молился ли я так часто в Тво-ем храме? – и услышал бы слова, кото-рые я только что процитировал вам. Он мог бы также вспомнить отрывок из Вет-хого Завета, где говорится, что мерзость перед Господом молитва того, кто не про-щает брату своему.

И вот сегодня перед нами встает Евангелие о последнем, Страшном суде. Придет день – и не обязательно, когда мы умрем, а это может быть мгновение, ког-да мы внезапно прозрим, когда внезапно станет ясным наш ум и мы спросим себя: в чем спасение? Могу ли я надеяться во-обще на что бы то ни было?.. И первый ответ на этот вопрос мы получили в об-разе мытаря. Мытарь не мог похвалиться ничем; он был предатель своего народа, он был корыстен, он был недостоин сво-его народа, недостоин Завета, который был законом этого народа. И он понимал, что он абсолютно, предельно, безнадеж-но недостоин, и стоял, не смея даже во-йти в храм, потому что Храм был местом, где живет Бог, местом таким святым, ка-ким делает его Присутствие Божие. И он бил себя в грудь, говоря: прости мне, я – грешник… Это – первый шаг к прощению, к исцелению нашей жизни и души.

Сегодня перед нами встает нечто иное. Нас не спасет строгое соблюдение форм жизни, нас не спасет благочестие, – то благочестие, которое можно поста-вить в кавычки, не спасет молитва, если мы молимся недостойно. На Страшном суде, как ясно выступает из сегодняшнего евангельского отрывка, Господь ничего не спросит нас о нашей вере, наших убеж-

дениях или о том, как мы внешне стара-лись угодить Ему. Он спросит нас: были ли вы человечны – или не были? Когда вы видели голодного, обернулись ли вы к нему сердцем сострадающим, дали ли ему еду? Когда вы видели бездомного, по-думали ли вы о том, как обеспечить ему крышу, немножко тепла, немножко защи-щенности? Когда нам сказали, что кто-то, может быть, знакомый нам, опозорил себя и попал в тюрьму, преодолели ли мы стыд, что мы – его (или ее) друг, и наве-стили его? Когда мы видели кого-то, кому могли дать свой излишек, лишнее пальто, лишний предмет, который имели – повер-нулись ли мы и дали ли его? И это – всё, что Господь спрашивает, когда говорит о Страшном суде.

Как я уже сказал, единственный Его вопрос – это: были ли вы человечны, в самом простом смысле, в каком бывает человечным любой язычник? Кто угодно может быть человечным, у кого есть серд-це, способное отозваться. Если оно у вас есть, то двери для вас открыты, чтобы во-йти в Царство и приобщиться Богу, – не сакраментальным приобщением, а при-частием, более глубоким даже, чем Таин-ство, – стать едиными с Ним и вырасти в Храм Духа, в Тело Христово, в место Его Воплощенного Присутствия.

Но если мы были бесчеловечны, как мы можем думать о том, чтобы стать божественными? Как мы можем думать о том, чтобы быть причастниками Боже-ственной природы, обладателями Духа Святого, живыми для вечности? Ничего этого не может сбыться.

И сегодня, с ясностью и остротой, пе-ред нами стоит Суд Божий, и стоит перед нами Его милосердие; потому что Бог ми-лосерд, – Он нас предостерегает вовре-мя. Одного мгновения достаточно, что-бы изменить свою жизнь, – необходимо всего лишь мгновение, не годы, так что и самый старый из нас может во мгновение увидеть свое уродство, ужас, пустоту, не-правду своей жизни и повернуться к Богу с плачем, взывая о милосердии. И самый юный может тоже научиться теперь, пока есть время, шаг за шагом, быть просто человечным. Если мы человечны, тогда мы становимся друзьями Богу, потому что быть христианином – это значит из-брать Бога другом себе. А вы знаете, что означает дружба: дружба означает соли-дарность, дружба означает лояльность, дружба означает верность, дружба оз-начает быть единым в душе, в сердце, в действии с тем, кто наш друг. Это выбор, который мы все, по-видимому, когда-то сделали, – и забывали о нем так часто!

И вот сегодня мы стоим перед этим Евангелием о Суде. Но мы можем что-то и сделать перед лицом его. После служ-бы у дверей будет денежный сбор на ор-ганизацию, которая заботится о тех, ко-торые бездомны и кому приходится жить на улицах, в подворотнях, кто зависит от прохожего, чтобы иметь возможность на-питаться, кто зависит от милосердия лю-дей. Так вот, встаньте перед сегодняшним Евангелием, встаньте не только эмоцио-нально, но делом, и когда увидите тарел-ку у дверей храма, дайте, дайте щедро, дайте всем сердцем, дайте так, как бы вы хотели, чтобы вам дали, если бы вы были на улице, незащищенные, одинокие, на-деясь за пределом надежды или потеряв надежду на человеческое милосердие.

У нас несколько мгновений, чтобы сде-лать что-то бесконечно простое. Сделаем же, и пусть Божие благословение будет со всяким, кто сделает что-то: не просто немножко, но столько, сколько возможно, чтобы другой человек остался в живых, чтобы он мог дышать, а не пропасть.

Митрополит Антоний Сурожский

Н Е Д Е Л Я О С Т РА Ш Н О М С УД Е

Что представляет собой «мето-дика оздоровление организма по системе священномученика

Серафима Чичагова», которую несет в мир Ксения Кравченко? О том, какое от-ношение она имеет к Церкви и медицине — священники и врачи.

Нина Соколова, кандидат биоло-гических наук, старший научный со-трудник ВИНИТИ РАН:

Массовый всплеск интереса, рост числа почитателей и последователей на-блюдается с сентября 2012 года. После того, как летом ее лекции поместили на миссионерском сайте одного православ-ного монастыря, они стали тиражиро-ваться и на других сайтах, в том числе православных. Стали активно прода-ваться диски с аудиовариантом лекций. Система распространилась буквально взрывообразно. Ксения Кравченко заяв-ляет, что это система — священномучен-ника Серафима (Чичагова), а сама Крав-ченко — ее популяризатор.

Религия — область веры, а медицина — область знаний и доказательств. Но Кравченко не видит различий, она лег-ко все смешивает в кучу, и многие люди, слушающие или читающие ее «произве-дения», уже не понимают, где Церковь, где медицина, где наука, где религия. Происходит некая манипуляция созна-нием. И некритичные граждане, слыша от «доктора»: «Где истина — истина в Церкви», думают, что и вся система под-держивается Церковью и не может быть неполезной. Ведь в понимании человека, только что переступившего порог Церк-ви, все, что в Церкви, должно быть ис-тинно. А тем более Кравченко говорит о священномученике, который, по ее сло-вам, попал на Бутовский полигон за… свою систему оздоровления.

По этой логике получается, что и ка-нонизирован он был за систему оздоров-ления. Почему последователям Кравчен-ко не приходит в голову, насколько это, очень мягко говоря, абсурдно? Ведь в реальности митрополит Серафим (Чича-гов) был причислен к лику святых за под-виг веры, за то, что не отрекся от Христа. Церковь прославила его не за медицин-ские беседы, а за святость жизни и муче-ническую кончину; к увлечению медици-ной в молодости этот факт не относится.

А по высказываниям Кравченко полу-чается, что в центре нашей жизни — не Христос, а здоровье (раз за здоровье казнили, причислили к лику святых)…

Людям нравится, что какими-то просты-ми способами можно стать полностью здоровыми.

Кравченко предлагает бороться с гре-хом чревоугодия специальной диетой, здоровым образом жизни. В здоровом образе жизни и в умеренности в еде нет ничего плохого, только это ж азы, обще-известные вещи. Но Кравченко подает это как особую «систему» священному-ченика и обещает, что через год она из-лечит любую болезнь. Болеть, понятно, никто не хочет, и — начинает слушать «доктора». Кстати, вроде бы призывая бороться с грехами, в том числе чревоу-годия, она не говорит, что в этом вопросе нужно слушать мнение духовника, читать Святых Отцов, не забывать о здравом смысле, о своих физических возможно-стях… У Кравченко все решается просто — жесткий режим питания, когда нужно рано вставать, чтобы поесть. Есть через равные промежутки строго до 18.00. Еду запивать нельзя, пить нужно тоже в стро-гие временные промежутки.

Сможет ли человек выполнять свои обязанности по жизни, помогать ближ-ним, стараться «ходить перед Богом», если все его мысли будут отданы четко-му соблюдению «системы», если созда-ется некий культ «оздоровления»? Тут уж не до исполнения заповедей: нужно не ошибиться и строго соблюдать «реко-мендации». Не говоря уже о том, что лю-бой врач, в отличие от Ксении Павловны, выписывает диеты лично пациенту, учи-тывая его состояние здоровья…

МЕТОД ДОКТОРА ПИЛЮЛЬКИНА И ЮРИДИЧЕСКИЙ ДОГОВОР С БОГОМ

Ксения Кравченко предлагает все ле-чить огромными дозами йода и антигель-минтным препаратом, который сегодня считается устаревшим и имеет много тяжелых побочных эффектов. В начале своих «лекций» Ксения Кравченко гово-рит, что нужно бороться с грехами, со страстями, причащаться, тогда болезнь уйдет. Трудно не согласиться с советом прибегать к церковным таинствам, од-нако гарантия выздоровления при этом звучит слишком утилитарно.

Как пишет митрополит Вениамин (Федченков), «…конечно, нельзя нам думать, что исцеление совершится не-пременно, ибо иным — спасительны болезни. И сам преподобный Серафим сначала болел три года, прежде чем ис-целиться. Но если даже этого и не совер-шается явно, то все равно Святое При-частие действует иным образом на тело, например погашением страстей, во пло-ти гнездящихся; в облегчение страданий, в укрепление сил к терпению и проч.»

Популизмом представляется и за-явление Кравченко, что все болезни от грехов. Мы не можем знать, по какой причине Господь дает нам те или иные испытания. В некоторых случаях болез-ни посылаются для испытания верности Богу (как например, прав. Иову) или как проявление несовершенной, тленной природы падшего человечества. Вспом-ним также и сцену из Евангелия с исце-лением слепорожденного: «И проходя, увидел человека, слепого от рождения.

Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не со-грешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии». (Ин 9:1–3).

Дальше — больше. В конце 2-й бесе-ды Ксения Кравченко раскрывает всем, кто не сбежал на первых минутах с ее «лекций», потрясающую суть своей «си-стемы», точнее, «учения». Оказывается, усиленный прием назначенных ею гли-стогонных таблеток освобождает чело-века от грехов-бесов, которые выходят в виде червей, медуз и оранжевых мо-чалок(!!!).

Важно отметить, что сообщают об улучшении здоровья якобы при следова-нии «системе» как раз те люди, которые выполняют только диетические рекомен-дации «врача» в черном халате. Можно привести некоторые случаи испытания на себе советов Кравченко в более пол-ном объеме, и станет понятно, что они гораздо менее оптимистичны. Итак, сви-детельства экспериментаторов на себе «системы» Кравченко.

Здравствуйте! О лекциях К. П. Крав-ченко. Наслушалась, впала в эйфорию, испробовала все на практике.Чуть больше месяца практиковала на себе «чудодейственные методы», здоровье ухудшилось, и после последнего изде-вательства над собой препаратом, который рекомендует Кравченко, под мышкой появилось уплотнение, похо-жее на вздувшийся лимфоузел, очень пе-реживаю, хотя поделом мне. Мы ищем чудес, хотя сам Христос нас за это ругал. После последнего приема лекар-ства стало очень плохо, сильные боли в желудке, печени, селезенке, сильная рвота, ужасно. Ну и прием йода начал сопровождаться рвотным рефлексом. Много побочных эффектов от препа-рата перетерпела.

Добрый день!В общем, у меня полный почти па-

кет гипертоника. От инсульта, арит-мии до повышенного давления. После 2-х недель использования «системы» давление стало постепенно расти, ле-карства не помогали. Появились режу-щие боли в сердце. Дошел до сильного гипертонического криза и решил по-греть ноги в тазу и нанести сеточку на область сердца (по «системе»). После прогрева давление скакнуло на 30 мм и все могло закончиться весьма плачев-но. Слава Богу, обошлось, но никому не желаю таких экспериментов! После от-каза от «системы» давление пришло в прежние параметры, но боли в сердце остались, хотя их стало поменьше.

Друзья! Мне попался ролик Ксении Павловны Кравченко «Медицинская си-стема оздоровления Серафима Чича-гова» — с интересом прослушала, сде-лала вывод, что противогельминтный препарат как раз выявляет в нашем ор-ганизме все проблемы, и даже повыша-ет иммунитет… Начала принимать. И — я не могу передать эту сильнейшую головную боль, я за свои почти 60 лет НИКОГДА такой боли не испытывала!!!!

Все длилось три дня, в первый день даже скорую вызывали, сделали укол, но боль не прошла, все-все клеточки моего тела болели!

Безграмотность лекций Кравчен-ко очевидна для любого, кто хотя бы знаком со школьным курсом биологии. Так, она говорит, что 80% желудочного сока, глав-ным компонентом которого является соляная кисло-та, попадает в кровь. Но в таком случае человек скончался бы на месте от метаболического ацидо-за. Или заявляет, что органы по очереди то включаются, то выклю-чаются. Или, например, в стремле-нии лишний раз очернить классическую медицину, выдает такую странную вещь, что с помощью УЗИ нельзя наблюдать, как работает щитовидная железа, что ап-парат не видит гормонов. Хотя вроде бы никто и не собирался смотреть уровень гормонов с помощью УЗИ, для этого су-ществуют специальные анализы крови. Кравченко мифологизирует щитовидную железу и гипоталамус. Нарушение функ-ций щитовидной железы по ее мнению — причина всех болезней. А гипоталамус для Ксении Павловны — связь телесного и духовного. Здесь уже просматривают-ся эзотерические мотивы. То есть перед нами смесь медицинской безграмотно-сти, советов из «багажа» телецелителя Геннадия Малахова и лжеправославия. Медицинского образования у Кравченко нет. Хотя она утверждает обратное, но диплом продемонстрировать не может, выдумывая причины, по которым он у нее был отобран…

В конце первой лекции Кравченко го-ворит, что человек — совершенное соз-дание Господа, и он ничем не должен болеть. И если просто соблюдать реко-мендованный режим питания (то есть про грехи и борьбу со страстями она уже забыла): есть небольшими порциями, после 18.00 не есть, — то будет и здо-ровье. Режим — дело хорошее, но он не может быть профилактикой ВСЕХ болез-ней, как заявляет об этом Кравченко.

НЕКОТОРЫЕ ОПАСНЫЕ ДЛЯ ЗДОРО-ВЬЯ И ЖИЗНИ СОВЕТЫ ОТ КСЕНИИ

КРАВЧЕНКО

— В видеоварианте лекций Ксении Кравченко есть заявление, что раковых болезней вообще не бывает.

Заявление не только абсурдное, но и вредное. Больные онкологическими заболеваниями порой могут себе непро-извольно внушать, что такого диагноза у них нет, и им очень созвучны будут сло-ва, что не существует раковых болезней. Они могут отказываться от адекватного современного лечения, в результате бо-лезнь будет быстро прогрессировать и приведет к более ранней кончине.

— Ксения Кравченко утверждает, что пить нужно мало, по 600 мл в день.

Недостаток жидкости в течение дли-тельного времени может привести ко многим неприятным последствиям, на-пример, к стойкому спазму и нарушению процессов питания тканей…

— При заболеваниях с высокой тем-пературой тела Кравченко рекомендует резко ограничить потребление воды, при этом — принимать мочегонный препарат и сосать соль.

То есть чтобы максимально усу-губить обезвоживание организма.

Что крайне опасно, тем более для маленьких детей и ос-

лабленных больных, у которых обезвожива-ние в короткие сроки

может привести к не-обратимым последстви-

ям, а потом и к гибели.— Кравченко призывает

к использованию йода внутрь в виде крахмального киселя в

больших дозах и наружно в виде йодных сеток.

Это может спровоцировать раз-витие серьезных эндокринных забо-

леваний. Йод внутрь в больших дозах принимают только при аварии на ради-ационно опасном объекте (хотя есть бо-лее подходящие радиопротекторы). Да и показания к йодным сеткам ограничены: например, их нельзя наносить на слиш-ком большие области кожи, на область сердца.

УБИЙСТВЕННАЯ СИСТЕМАПротоиерей Алексий Боднар, на-

стоятель храма в честь иконы Бо-жией Матери «Всецарица» при Донец-ком областном противоопухолевом центре, врач:

Система Ксении Павловны Кравченко далека от «Системы Чичагова», которая изложена в «Медицинских беседах» изда-ния 1891 года. Система Ксении Павловны так близка к системе Чичагова, как учение Дарвина к учению пророка Моисея: оба учения о происхождении видов, но разни-ца большая. Но Дарвин никогда не назы-вал себя «последователем и продолжате-лем пророка Моисея». Ксения Павловна — назвала. В этом я вижу либо лукавство, либо духовную болезнь, либо злой умы-сел и грех хулы на священномученика. Практически все «Беседы» Чичагова — это жесткая критика аллопатических ме-тодов, Ксения же Павловна рекомендует использовать йод в дозах значительно превышавших суточную дозу йода для аллопатов.

Сколько открытий было сделано хотя бы за последние тридцать лет — даже по страницам учебников, чего уж говорить о более глубинном уровне. Ксения Павлов-на излагает вещи, которые совершенно противоречат всем данным современной (и не современной) физиологии и гисто-логии. Мне интересно было бы узнать, из каких источников Ксения Павловна бе-рет такие сведения, что глюкозу в крови перерабатывает желудочный сок, посту-пающий из желудка в кровь через 2 часа после еды? Пусть, подобно Чичагову, рас-кроет тайну своих знаний.

Многие выводы Ксении Павловны вредны для здоровья. «Есть две жмени пищи». На пятом курсе меда студенты ме-дики проходят гигиену питания, где обя-зательно составляются учебные рационы для больных и здоровых людей. Вот бы мне в то время иметь Ксению Павлов-ну своим преподавателем! Я помню, как сложно было составлять баланс по кало-риям, белкам, разным видам углеводов и жиров, витаминов и микроэлементов. Две жмени — и сто ангелов с простотой! А я часы за калькулятором проводил. Се-годня мы имеем компьютеры, поэтому баланс составляется проще. Я рассчитал для себя несколько вариантов питания по

Кравченко: в одном случае я должен был съесть 15000 калорий (для шахтера — нормально, а вот библиотекарь умрет от ожирения), в другом — 900–1200 (имму-нодефицит, нарушение обмена веществ — рак, туберкулез, снижение работоспо-собности). Среди моих прихожан были случаи питания по Кравченко. Я рассчи-тал их баланс питания. Вот реальный случай: дефицит белка 25%, дефицит ка-лорий — в два раза. Такую диету соблю-дал раковый больной! Это убийство! Это стимуляция ракового роста! То, что люди худеют — хорошо. Но это само по себе показывает неприменимость этого мето-да питания для ослабленных больных и больных с иммунодефицитами! А Крав-ченко им-то и советует применять такую диету! Это грех или невежество.

Дефицит приема воды опасен для здоровья.

Образ жизни, который вращается во-круг желудка, называется чревоугодием: обжорство и ученое здоровое питание сходятся в одном — это чревоугодие, с богом-чревом. Я не запрещаю совершать «здоровое питание», сам слежу за своей

диетой (я стараюсь ограничивать кало-рийность питания и выбираю более пол-ноценные продукты, лишенные индустри-альных вкусовых и жировых добавок), но я осознаю, что делаю это по принципу: «Он сказал им в ответ: что заповедал вам Моисей? Они сказали: Моисей позволил писать разводное письмо и разводиться. Иисус сказал им в ответ: по жестокосер-дию вашему он написал вам сию запо-ведь» (Мар.10:3–5).

Из-за слабости своей веры и просто-ты, из-за своего чревоугодия мне при-ходится следить за тем, что я кладу в свой желудок. Я в этом каюсь. Это моя немощь. Могу поделиться опытом своего питания. Но это — мое «жестокосердие», уклонение от духовности, адаптация-приспособление к страстям, коллизия между ветхим и новым человеком, вы-бор меньшего зла перед лицом больше-го. Но это не духовность!

www.pravmir.ru

расписание богослужений с 11 по 17 Марта 2013 г. седМиЦа сырная (МаслениЦа) – сплошная

11 Мартапонедельник

Свт. Порфирия, архиеп. Газского

8:30 Часы. исповедь.божественная литургия.

/иерей Александр/17:00 веЧерня. утреня. 1 Час

/иерей Александр/

12 Мартавторник

Прп. Прокопия Декаполита, исп.

8:30 Часы. исповедь.божественная литургия.

/иерей Александр/17:00 Молебен с акафистоМ

прпп. спиридону и никодиМу/иерей Александр/

13 Мартасреда

Прп. Кассиа́на Ри́млянина17:00 веЧерня.

утреня (полиелей). 1 Час/иерей Андрей, диакон Алексий/

14 МартаЧетверг иконы божией Матери, иМенуеМой «держа́вная»

8:30 Часы. исповедь.божественная литургия.

/иерей Андрей, диакон Алексий/17:00 Молебен с акафистоМ божией

Матери "спорительниЦе хлебов"/иерей Андрей/

15 МартапятниЦа

Свт. Арсе́ния, еп. Тверского17:00 веЧерня.

утреня. (славословие). 1 Час/иерей Андрей, диакон Алексий/

16 Марта суббота всех преподобных отЦов, в подвиге просиявших

8:30 Часы. исповедь.божественная литургия.

/иерей Андрей, диакон Алексий/

17:00 всенощное бдение/все священнослужители/

17 Мартавоскресенье

НЕДЕЛЯ СЫРОПУСТНАЯ. ВОСПОМИНАНИЕ АДАМОВА ИЗГНАНИЯ.

ПРОЩЕНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕБлгв. вел. кн. Дании́ла Московского

8:30 Часы. исповедь. божественная литургия.

/все священнослужители/ 17:00 9 Час. веЧерня.

по оконЧании богослужения совершается Чин прощения

/все священнослужители/

приходской листок храМа иконы божией Матери «спорительниЦа хлебов» г. щелково

141100, Московская область, г. Щелково, ул. Малопролетарская, д. 55т. 8-916-707-73-83

e-mail: sporitelnitsa@mail.ru

Приходской листок вы также можете читать на нашем сайте - w w w . s p o r i t e l . r u

РЕДАКЦИОННЫЙ КОЛЛЕКТИВ:Главный редактор, верстка:

священник александр Мороков

Редакторы: иван и ольга Юсовы

Фотограф: сергей прядко

Были два брата по духу: диакон Ева-грии и священник Тит. И имели они

друг к другу любовь великую и нелицемер-ную, так что все дивились их единодушию и безмерной любви. Ненавидящий же добро диавол, который всегда ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить (1 Пет. 5:8), возбудил между ними вражду. И такую ненависть вложил он в них, что они уклонялись друг от друга, не хотел один другого видеть в лицо. Много раз братия молили их примириться между собой, но они и слышать не хотели. Когда Тит шел с кадилом, Евагрий отбегал от фимиама; когда же Евагрий не отбегал, Тит прохо-дил мимо него, не покадив. И так пробы-ли они много времени в греховном мраке, приступали к Святым Тайнам: Тит, не про-ся прощения, а Евагрий, гневаясь, — до того вооружил их враг. Однажды Тит силь-но разболелся и, будучи уже при смерти,

стал горевать о своем прегрешении и послал к диакону с мольбой: “Прости меня, ради Бога, брат мой, что я напрасно гневался на тебя.” Евагрий же отве-чал жестокими словами и проклятиями. Старцы, видя, что Тит умирает, насильно привели Ева-грия, чтобы помирить его с братом. Увидев его, больной припод-нялся немного, пал ниц к его ногам и сказал: “Прости и благослови меня, отец мой!” Тот же, немилостивый и лютый, отказался простить в присутствии всех, говоря: “Ни-когда не примирюсь с ним, ни в этом веке, ни в будущем.” И вдруг Евагрий вырвался из рук старцев и упал. Его хотели поднять, но увидели, что он уже мертв. И не мог-ли ему ни руки вытянуть, ни рта закрыть, как у давно умершего. Больной же тотчас встал, как бы никогда и не был болен.

И ужаснулись все внезапной смерти од-ного и скорому выздо-ровлению другого. Со многим плачем погреб-ли Евагрия. Рот и глаза у него так и остались открыты, а руки — рас-тянутыми. Тогда стар-цы спросили Тита: “Что все это значит?” И он рассказал: “Видел я Ангелов, отступавших от меня и плачущих о моей душе, и бесов, ра-дующихся моему гневу.

И тогда начал я молить брата, чтобы он простил меня. Когда же вы привели его ко мне, я увидел Ангела немилостивого, держащего пламенное копье, и когда Ева-грий не простил меня, ангел ударил его, и тот упал мертвым. Мне же Ангел подал руку и поднял меня.” Услышав это, убоя-лись братия Бога, сказавшего: “Прощай-те, и прощены будете” (Лк. 6:37).

М. Викторова. Киево-Печерский патерик