Приходской листок храма иконы Божией матери «сПорительница хлеБов»

г. Щёлково

Московская епархия русская православная Церковь

№ 13621 апреля 2013 года

Мы вспоминаем сегодня святую Марию Египетскую; и от нее мы

можем научиться многому, что нам нуж-но. Она была всем известной грешницей, предметом искушения и соблазна для всех. Как она стала грешницей – мы не знаем: качествовало ли зло в ней самой? была ли она соблазнена, подверглась ли насилию? Как она стала блудницей, мы никогда не узнаем. Но одно мы знаем до-стоверно: как-то она пришла в храм Мате-ри Божией, Которая – образ совершенной цельности, целомудрия, и вдруг почув-ствовала, что не может войти в него. Не

стоит представлять, будто чудесная сила не давала ей переступить порог; сила эта была, вероятно, – наверное! – в ней са-мой. Она почувствовала, что эта область слишком свята, чтобы она посмела войти в Ее присутствие, стоять внутри храма.

Но этого было достаточно, чтобы она осознала, что все ее прошлое темно, и что выйти из этого можно только одним путем: сбросить с себя все зло и начать новую жизнь. Она не пошла за советом на исповедь; она ушла из города в пустыню, в знойную пустыню, где ничего не было, только песок, и голод, и отчаянное одино-чество.

Она может научить нас чему-то очень важному. Святой Серафим Саровский не раз говорил приходящим к нему, что вся разница между грешником погибающим и грешником, который находит свой путь к

спасению, в одном: в решимости. Благо-дать Божия всегда рядом: но мы не всег-да отзываемся, как отозвалась Мария; как она отозвалась на ужас, охвативший ее, когда она осознала себя и, вместе, святость, красоту, цельность и целому-дрие Матери Божией; и на все, на все она была готова ради того, чтобы переменить жизнь.

И так год за годом, в посте, в молит-ве, среди жгучей жары, в отчаянном оди-ночестве среди пустыни, она сражалась со всем злом, накопившимся в ее душе. Потому что недостаточно осознать его; недостаточно даже отвергнуть его уси-лием воли: оно здесь, в наших воспоми-наниях, в наших вожделениях, в нашей хрупкости, в той порче, которую приносит с собой зло. Ей пришлось бороться всю жизнь, но в конце концов она победила; она действительно подвигом добрым под-визалась, она очистилась от скверны, она смогла войти в область Божию: не в храм, не «куда-то» – в вечность.

Она многому может научить нас. Она может научить тому, что когда-то мы долж-ны осознать: та царственная область, куда мы входим так легко, – Церковь, да и просто сам мир, сотворенный Богом, остался чист от зла, хотя покорился, по-работился злу из-за нас. Если бы когда-нибудь мы осознали это и почувствова-ли, что только нам нет там места, и в ответ покаялись бы, то есть отвернулись бы в ужасе от самих себя, отвратились от себя в непреклонной решимости – и мы могли бы последо-вать ее примеру.

Этот пример ее образа предлагается нам как завершаю-щий момент пост-ного времени, этой весны, жизни. Не-делю назад мы слы-шали учение, при-зыв святого Иоанна Лествичника, соста-

вившего целую лестницу совершенства, с помощью которой мы можем преодолеть зло и прийти к правде. А сегодня мы ви-дим пример, – пример той, которая из самых глубин зла поднялась на высоты святости и говорит нам словами Великого канона Андрея Критского: Душа, Бог мо-жет прокаженное убелить и очистить, не отчайся, хотя ты и прокаженная...

Пусть её образ будет для нас новым вдохновением, новой надеждой, даже но-вой радостью, но и вызовом, призывом, потому что напрасно мы воспеваем хвалу святым, если ничему не учимся от них, не стремимся подражать им.

Через неделю мы окажемся на поро-ге Страстной седмицы, и этот порог от-крывается в субботу двумя событиями: воскрешением Лазаря и Благовещением Матери Божией. Войдем в эту Страстную седмицу с готовностью встретить Матерь Божию лицом к лицу хотя бы нашей ре-шимостью стать достойными Ее молитв, и затем пойдем день за днем, следуя за событиями Страстной и ставя все время себе вопрос: Где я стоял бы, окажись я их участником?

Митрополит Антоний Сурожский

И ПЕЧАЛЬ, И РАДОСТЬ МОГУТ СЛУЖИТЬ ВО СПАСЕНИЕ

Два инока однажды впали в тяжкий грех. Но, по вре-мени, раскаялись и сказали: "ну, какую же пользу мы

получили, оставивши ангельский образ и впадши в сквер-ное житие? Не ждет ли нас за сие мука вечная? Пойдем опять в пустыню, покаемся. Господь примет наше покая-ние". Сказавши сие, пошли в монастырь, открыли свой грех духовному отцу, и он наложил на них епитимью. Он повелел им целый год пребыть в затворе и посылал им туда толь-ко хлеб и воду, обоим в равной мере. Прошел год, окон-чился срок епитимьи, и старцам монастыря было открыто, что иноки прощены. Отворивши келлии, где они были за-ключены, отцы вывели их. Что же оказалось? Один монах был весьма худ и бледен, и вышел в унынии, а другой был весел, цветущ лицом и торжествовал. Отцы удивились та-кой противоположности, тем более, что иноки, как мы ска-зали, получали пищу одинаковую и в равной мере. И вот они спросили сначала скорбящего брата: "как ты пребывал в келии своей?" Инок отвечал: "Я помышлял о содеянном мною зле, и представлял себе адскую муку, в которую я должен был идти". Спросили радовавшегося инока: "ты о чем размышлял в келии твоей?" Сей сказал: "Я прославлял Бога, исторгшего меня из скверного жития и паки привед-шего в ангельский образ, и, хваля Бога, веселился". Тогда старцы сказали: "покаяние обоих было приятно Богу, ибо Он обоих простил".

Прот. Виктор Гурьев. Пролог в поучениях.

Н Е Д Е Л Я 5 - Я В Е Л И К О Г О П О С Т А . П Р П . М А Р И И Е Г И П Е Т С К О Й

Двадцать лет пролетело со дня убийства в Оптиной пустыни, ког-да погибли три хороших человека и родились три святых мученика. Мне довелось быть в это время в Опти-ной, видеть смерть о. Трофима и опу-стить три гроба в сырую весеннюю калужскую землю. Много чего прошло за эти годы, но мне кажется, что я помню в деталях каждый миг той трагедии, так она потрясла тогда всех очевидцев.

О некоторых мигах того великого дня будет мой короткий рассказ.

Я уже не жил в Оптиной и приехал в гости на Пасху. Предпасхаль-

ный вечер был тих и прекрасен: закат-ное красно солнышко раскрасило милым теплым цветом и в нем не было ничего тревожного. Даже странно, что закат не-смотря на красноту нельзя было назвать кровавым, настолько он был нежный и приятный для глаз. Ничто не предвещало беды, хотя беда уже была рядом, рядом с каждым из нас. Убийца приготовил злоде-яние и только ждал толчка своего «голо-са, который не мог ослушаться». Он был в Оптиной, рядом, очень близко, он искал свою жертву. Но никто из людей не знал и не догадывался об этом.

Гуляя по монастырю, я заметил вы-шедшего из Введенского собора о. Васи-лия. Он стоял у северного входа в храм и любовался красотой заката. А я в свою очередь остановился и стал любовать-ся картиной с его участием: стоит возле белоснежного храма красивый монах. Ру-сак, стройный, спортивный, тихий и мир-ный, разумный для своих лет, явно буду-щая оптинская слава.

Пройдет много лет, он станет еще му-дрее и опытнее, будут приходить к нему тысячи людей за советом и утешением и будет у нас новый оптинский старец. Ведь обещали, что будет семь светильников. Может это будет один из них. «Эх, как же

он хорош, это воин Христов, — думал я, — дай Бог тебе, дорогой, не сойти со сво-его пути и остаться человеком, накопить мудрости и любви и одаривать ими на-род Божий». Отец Василий почувствовал, что кто-то смотрит на него, обернулся и, увидев меня, улыбнулся. Мы не виделись несколько месяцев, обменялись издалека поклонами и решили сохранить тихость своего состояния. Но улыбка, его луче-зарная улыбка запала в моей памяти и теперь уже будет жить со мной до самой смерти.

Началась служба. Пришла в храм бра-тия монастыря, в том числе о. Ферапонт. С о. Ферапонтом никто не дружил. Вовсе не потому, что он был злой или плохой человек. Просто он, несмотря на отно-сительную младость своих лет и раннее монашество, умудрился стать настоящим монахом — не входил ни в какие группы или кружки по интересам, которые часто образуются в монастырях, жил очень со-кровенной и истинно монашеской жиз-нью, без ссор и конфликтов, без пустых разговоров за чаем и пересудов во время послушаний. Жизнь таких монахов при-нято называть красивым русским словом сокровенная, как сказано в послании апо-стола: «потаеный сердца человек, в не-истлении кроткаго и молчаливаго духа, еже есть пред Богом многоценно» (1 Пет 3: 4).

Пришел в храм о. Трофим. Он слегка опоздал на службу, т. к. много работал на подсобке. С утра до позднего вечера его видели то на тракторе, то на мотоблоке. Всегда радостный, энергичный, неверо-ятно живой. Полная противоположность замкнутому и молчаливому о. Ферапонту. Вокруг о. Трофима всегда бурлила жизнь и кипела работа. У него было множество

друзей, очень общи-тельный и позитивный человек. Он подошел к левому клиросу, у ко-торого я стоял, улыб-нулся своей открытой улыбкой, мы крепко обнялись и расцело-вались. Быстрый об-мен новостями, креп-кие рукопожатия. Кто бы знал, что спустя несколько часов его не будет в живых. Живой, энергичный, веселый. Ну не мог он умереть молодым. Еще много-много лет впереди. Но человек предполагает,

а Бог располагает.Так и остались в моей памяти эти три

улыбки. Такие разные и каждая по-своему красивая. А потом были другие улыбки, и они запечатались в моей памяти еще крепче.

Закончилась пасхальная литургия. Вся братия пошла в трапезную, разго-велась, большая часть пошла отдыхать, звонари Трофим и Ферапонт пошли на звонницу, а о. Василий на скитскую литур-гию, чтобы исповедовать народ. Я в это время был в скиту и отдыхал в келье ски-

тоначальника. Только началась скитская литургия, как в дверь постучали. Стук ста-новился все настойчивее, и я решил от-крыть дверь. На пороге стоял дежурный скитской гостиницы и в крайне нервной форме сообщил, что в монастыре про-изошло убийство — каких-то монахов кто-то убил. Ему позвонили из проход-ной монастыря и просили предупредить скитоначальника и всю скитскую братию. Я отправил дежурного в храм, а сам со-брался и пошел в монастырь. В сообще-нии было что-то абсурдное: какое могло быть убийство в монастыре, в Оптиной?! Это явный бред и чья-то глупая шутка. Кто бы знал, что одновременно со мной по дорожке, только прячась в кустах и в другой направлении, прошел убийца.

В Оптиной было очень безлюдно. Ведь даже никто не смог увидеть убий-

цу, разошлись все. Про-слышав про злодеяние, начала собираться бра-тия. Первым я увидел о. Ферапонта. Он лежал на звоннице, пробитый на-сквозь коротким мечом, изготовленным из авто-мобильной рессоры. Как потом выяснилось, «ра-ботать» таким орудием очень трудно — нужно обладать или огромной силой, или много трени-роваться.

Убийца Аверин был щупленьким человеком, но тут ему явно помог истинный вечный убийца человеков. Только этой нечеловеческой силой можно объяснить силу удара Аверина: помимо тела в трех местах был пробит кожаный монашеский пояс. Нанеся единственный удар строго в печень, он опустил тело Ферапонта на землю и закрыл его лицо клобуком. Поче-му он так сделал, сам объяснить не смог. Затем быстро встал и вторым ударом смертельно ранил о. Трофима. Тот даже не успел ничего понять — оба монаха сто-яли почти спиной друг ко другу, и Трофим не видел, что произошло, только услышал, что звон прекратился, и обернулся в сто-рону товарища, но было уже поздно — хо-лодный окровавленный клинок пробивал его печень. Аверин так же опустил Тро-фима, так же накрыл его лицо клобуком и спокойно пошел в сторону скита, вслед за уходящим о. Василием. Третий удар, и третий человек пал на землю. После убий-ца побежал за дом возле скитской башни, бросил там свой страшный меч, перелез через забор и убежал в лес. Только убега-ющую фигуру в серой шинели смогли рас-смотреть три паломницы. Больше никаких следов и примет (кроме меча). Но уже на третий день в доме Аверина сидела за-сада и проводились розыски по ближай-шим лесам. (С тех пор я точно знаю, что если наши власти хотят раскрыть какое-то убийство, то раскрывают его быстро. Они могут (а может, могли тогда) это сделать, если захотят).

Самого убийства я не видел, но на моих руках испустил дух о. Трофим. Лицо его было полно скорби и боли. Было вид-но, что он испытывал сильнейшие страда-ния. Отошел он тихо. Просто замер и все. Отец Василий прожил дольше всех и умер уже в машине скорой помощи по дороге в Козельск. Его натренированное тело всячески сопротивлялось смерти, но рана была слишком страшна.

Потом приехала милиция, начались оперативные действия, всех убитых увез-ли на вскрытие. Спустя несколько часов их привезли в храм св. Илариона. На-сколько помню, я был единственный ми-рянин, который присутствовал при этой первой молитве у тел убиенных братий, видел их тела еще непокрытыми, без об-лачений. По традиции, миряне не должны быть при облачении монахов, но для меня сделали исключение. И я благодарю судь-бу, что присутствовал на этой молитве.

Поверьте, никогда более я не видел и не ощущал чего-то подобного. Пре-жде всего надо сказать о лицах убиенных братий.

Знаете, что меня по-разило тогда? Все трое умерли в страшных муках, от немыслимой боли, и эта боль оста-лась в момент смерти на их лицах. Но вот прошло несколько часов, и я ви-дел совершенно другие лица. Их даже можно смело назвать ликами, так они светились и си-яли. Это не было моим экзальтированным вос-приятием, все отметили

странное преображение лиц — на всех трех была светлая, тихая и мирная улыб-ка. Очень покойная и уверенная. Такое ощущение, что они увидели что-то ра-достное. Вот что удивительно: дух покинул тело, но преобразовал его после смерти. Вот об этих трех улыбках я говорил внача-ле своего рассказа. Именно их я не смогу забыть никогда. Вот явное доказательство бытия загробного мира.

Трудно передать словами состояние братии монастыря. Думаю, что нечто по-добное испытали апостолы после казни Христа и ученики оптинских старцев после их смерти. С одной стороны, ужас от про-исшедшего и горечь расставания, с дру-гой — радость за своих братьев. Ведь все они сейчас у Престола Божия. Они начали праздновать Пасху на Земле и закончили ее на Небесах. И мы верим, что там их Пас-хальная радость будет вечной. Они заслу-жили ее своей земной жизнью и сподоби-лись принять мученический венец.

Многие вечером того дня произнесли такие слова; а я оказался недостоин за грехи свои.

***Перед написанием этого краткого вос-

поминания я нашел запись речи оптинско-го иеромонаха Феофилакта, сказанной по отпевании убиенных оптинских иноков. Не знаю, точна ли цитата, но она очень верна по сути и многое передает из наших тог-дашних переживаний: «…сегодня здесь совершается нечто необычное, чудное и дивное… Всякий христианин, хорошо знакомый с учением Церкви, знает, что на Пасху так просто не умирают, что в нашей жизни нет случайностей, и отойти ко Господу в день Святой Пасхи состав-ляет особую честь и милость от Господа. С этого дня, когда эти трое братий были убиты, по-особому звучит колокольный звон Оптиной пустыни. И он возвещает не только о победе Христа над антихристом, но и о том, что теперь земля Оптиной пу-стыни обильно полита не только потом подвижников и насельников, но и кровью Оптинских братьев, и эта кровь является особым покровом и свидетельством бу-дущей истории Оптиной пустыни. Теперь мы знаем, что за нас есть особые ходатаи пред Престолом Божьим».

Георгий Гупалоwww.pravmir.ru

Плыл над землей пасхальный звонКак избавление от страхов,И вдруг раздался тихий стон —Клинком пронзенных двух монахов.

Спешивший к ним на помощь братУбит ударом той же стали.Теперь они у Царских ВратПред Господом своим предстали.

Какой безжалостной рукеДано расправиться над ними,Кто три шестерки на клинкеИ дьявольское вывел имя.

И соблазненный сатанойНе ведал в ослепленьи диком,Что тоже со своей винойОн встанет пред Господним Ликом,

Что за его душой всегда Кровавому тянуться следу,Ведь сатанистам никогдаНе одержать в борьбе победу,

Как ни стремятся силы злаСвернуть людей с дороги к Богу.Вновь зазвучат колокола,Другой звонарь забьет во славу Богу.

Пусть будет битва нелегка,А речи сатаны лукавы,Но нам победу на векаНесет Христос в сияньи славы.

Плыл над землей пасхальный звон...Плыл над землей пасхальный звон...Плыл над землей пасхальный звон...Звени, звонарь! Звени, звонарь!

Звени, звонарь!Автор неизвестен

***

Я на могилу красных тюльпановВам принесу с сердцем. Приимите.Отченька, отче! Благословите!...Тронет ладони солнце и ветер,Тихой любовью взгляд Ваш ответит.Божий избранник, мученик светлый!...Крест деревянный,

дух же бессмертный.Я в мире дольнем,

Вы в мире дальнем.Благословите звоном Пасхальным.

***

Апрель. В пасхальных звонах Оптина.Удар клинка.Три жизни, три души, три окликаИздалека!Как подающий руку помощи За бездны край,Не я, а мне из дали солнечной:«Не умирай!»Во тьму мою, в моё бессилиеЛучи любви:Три лика, три свечи, три имени,Молитвы три.

Ольга Денисенко

р а с п и с а н и е б о г о с л у ж е н и й с 2 2 п о 2 8 а п р е л я 2 0 1 3 г .

22 апреляпонедельник Мч. Евпси́хия

8:30 утреня. Часы с ЧтениеМ евангелия. изобразительны. веЧерня

/иерей Александр/17:00 великое повеЧерие.

утреня. 1-й Час/иерей Александр/

23 апрелявторник Мчч. Тере́нтия, Помпии́я и иже с ними

8:30 Часы с ЧтениеМ евангелия. изобразительны. веЧерня

/иерей Александр/17:00 великое повеЧерие.

утреня. 1-й Час/иерей Александр/

24 апрелясреда Сщмч. Анти́пы, еп. Перга́ма Аси́йского

8:30 Часы с ЧтениеМ евангелия. изобразительны. веЧерня.

литургия преждеосвященных даров/иерей Александр, диакон Алексий/

17:00 великое повеЧерие. утреня. 1-й Час

/иерей Андрей/

25 апреляЧетверг Прп. Васи́лия исп., еп. Пари́йского

8:30 Часы с ЧтениеМ евангелия. изобразительны. веЧерня

/иерей Андрей/17:00 великое повеЧерие.

утреня. 1-й Час/иерей Андрей/

26 апреляпятниЦа Сщмч. Арте́мона, пресвитера Лаодики́йского

8:30 Часы с ЧтениеМ евангелия. изобразительны. веЧерня.

литургия преждеосвященных даров/иерей Андрей, диакон Алексий/

17:00 утреня. 1-й Час/иерей Андрей, диакон Алексий/

27 апреля суббота

ЛАЗАРЕВА СУББОТА. ВОСКРЕШЕНИЕ ПРАВ. ЛАЗАРЯ

8:30 Часы. исповедь.божественная литургия свт. иоанна златоуста.

/иерей Андрей, диакон Алексий/

17:00 всенощное бдение/все священнослужители/

28 апрелявоскресенье

НЕДЕЛЯ ВА́ИЙ (ЦВЕТОНО́СНАЯ, ВЕРБНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ).

ВХОД ГОСПОДЕНЬ В ИЕРУСАЛИМ

Во время всенощного бдения под праздник Входа Господня в Иеруса-

лим молящиеся как бы встречают невиди-мо грядущего Господа и приветствуют Его, как Победителя ада и смерти, держа в руках ветви, цветы и зажжённые свечи. На утре-не (второй части бдения) читается особая молитва на благословение «ваий», то есть пальмовых ветвей (в славянских странах заменяемых ветками вербы). Обыкновенно после этого вербы, которые молящиеся дер-жат в руках, окропляются святой водой.

У православных христиан есть обычай хранить освящённые вербы в течение всего года, украшать ими иконы в доме. В некото-рых местностях существует благочестивый обычай класть освящённые вербы в руки умерших в знак того, что они по вере во Христа победят смерть, воскреснут и встре-тят Спасителя с освящёнными ветвями.

http://ru.wikipedia.org/

8:30 Часы. исповедь. божественная литургия

/все священнослужители/

17:00 веЧерня. утреня. 1-й Час/иерей Андрей/

приходской листок храМа иконы божией Матери «спорительниЦа хлебов» г. щелково

141100, Московская область, г. Щелково, ул. Малопролетарская, д. 55т. 8-916-707-73-83

e-mail: sporitelnitsa@mail.ru

Приходской листок вы также можете читать на нашем сайте - w w w . s p o r i t e l . r u

РЕДАКЦИОННЫЙ КОЛЛЕКТИВ:Главный редактор, верстка:

священник александр Мороков

Редакторы: иван и ольга Юсовы

Фотограф: сергей прядко